(Jn 1, 35–42)
Ma új örömben egyesül az egyház szentelt éneke, s az éggel együtt lelkesül, mely vígan, buzgón zeng vele.
Margit, mikor még kis leány, kerül mulandó vágyakat, és gyermekként már jó korán az égi élet vonzza csak.
Égi születés e napon hozott új, boldog ünnepet, mint a tündöklő liliom, a királylány még ékesebb.
Megvetve magas palotát, szigorú klastrom rejtekén, akit királyi pompa várt, miként a koldus, oly szegény.
Add meg nekünk is Istenünk, kikért szűz Margit, esdekel, hogy mi is véle ott legyünk, a boldog mennybe jutva fel. Amen.
2
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
Másnap ismét áll vala János és kettő az ő tanítványai közül. És látván Jézust ott járni, mondá: Íme az Isten Báránya! És hallá őt a két tanítvány, midőn így szólott, és követék Jézust. Megfordulván pedig Jézus, és látván, hogy őt követik, mondá nekik: Mit kerestek? Kik kérdezék őt: Rabbi! (mi annyit tesz, mint mester,) hol lakol? Mondá nekik: Jertek és lássátok. Elmenének és láták, hol lakik, és nála maradának az napon. Vala pedig mintegy tíz óra. András pedig, Simon Péternek bátyja, egyik vala a kettő közül, kik ezt hallották Jánostól, és követték őt. Ez találkozék először öccsével, Simonnal, és mondá neki: Megtaláltuk a Messiást (minek értelme, Krisztus). És Jézushoz vivé őt. Rátekintvén pedig Jézus, mondá: Te Simon vagy, Jónás fia, te Kéfásnak fogsz hívatni, mi Péternek (Kősziklának) értelmeztetik.
Véget ért „a bezárt egek” időszaka
M
A ünnepeljük Urunk megkeresztelkedését, és ezzel lezárul a karácsonyi időszak – mondta beszédében Ferenc pápa. Az evangélium leírja, mi történik a Jordán folyó partján. Abban a pillanatban, amikor Keresztelő Szent ● ● ● János megkereszteli Jézust, megnyílik az ég. Szent Márknál olvassuk: „Amint feljött a vízből, látta, hogy megnyílik az ég” (1,10). Eszünkbe jut Izajás próféta drámai könyörgése: „Ó, bárcsak széttépnéd az ● ● ● egeket és leszállnál!” (Iz 63,19). Ez a fohász meghallgatást nyert Jézus megkeresztelkedésének eseményekor. Így véget ért „az egek bezártsága”, amely az Isten és az ember különválasztását jelentette a bűn következményeként. A bűn eltávolít bennünket Istentől és megszakítja a föld és az ég közötti kapcsolatot, nyomorúságra és kudarcra ítélve életünket.
2015. január 18.
FELSŐVÁROS
3
Mindenki találkozhat Isten Fiával a szentségekben, felismerheti őt a szegényekben, betegekben A nyitott egek azt jelzik, hogy Isten kiárasztotta kegyelmét, hogy a föld meghozza termését (vö. Zsolt 85,13). A föld ezáltal Isten emberek közötti lakhelyévé vált és mindnyájunknak megvan a lehetősége, hogy találkozzon Isten Fiával, megtapasztalja teljes szeretetét és végtelen irgalmasságát. Valóban találkozhatunk vele a szentségekben, különös tekintettel az Eucharisztiára. Felismerhetjük őt testvéreink arcában, különösen a szegényekben, a betegekben, a bebörtönzöttekben, a menekültekben: ők a szenvedő Krisztus élő teste, a láthatatlan Isten látható képmásai. Jézus megkeresztelkedésével nem csak az egek nyílnak meg, hanem Isten ismét hallatja hangját: „Te vagy az én szeretett Fiam, benned telik kedvem” (Mk 1,11). Az Atya hangja kihirdeti a misztériumot, ami az Előfutár által megkeresztelt Emberfiában rejlik. Imádkozzunk gyakran a Szentlélekhez Azután a Szentlélek galamb képében leszáll Jézusra, ami lehetővé teszi Krisztus, az Úr Felszenteltje számára, hogy megkezdje küldetését, ami a mi üdvösségünk. A Szentlélek – imáink nagy elfeledettje: gyakran imádkozunk Jézushoz, imádkozunk az Atyához,
4
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
különösen, amikor a Miatyánkot imádkozzuk, de nem túl gyakran imádkozunk a Szentlélekhez, ugye? – tette fel a kérdést Ferenc pápa. Ő az elfeledett. Szükségünk van rá, hogy kérjük segítségét, erejét, sugallatát – a Szentlélek az, aki áthatotta teljes egészében Jézus életét és szolgálatát, ugyanaz a Lélek, aki ma vezeti a keresztények létét, azoknak a férfiaknak és nőknek az életét, akik kereszténynek vallják magukat, és akik keresztények akarnak lenni. Ha a Szentlélek működése alá helyezzük keresztény életünket és küldetésünket, amelyet mindnyájan megkaptunk keresztségünk értelmében, az azt jelenti, hogy ismét megtaláljuk a világhoz alkalmazkodó könnyű életmód leküzdéséhez szükséges apostoli bátorságot. Ezzel szemben egy keresztény, egy közösség, amely „süket” a Szentlélek hangjára, aki arra késztet, hogy elvigyük az evangéliumot a föld és a társadalom végső határaiig, egyben olyan „néma” kereszténnyé és közösséggé válik, amelyik nem beszél és nem evangelizál. De emlékezzetek erre: imádkozzunk gyakran a Szentlélekhez, hogy segítsen, adjon erőt, adjon ösztönzést és vigyen előbbre minket. Mária kísérjen el mindnyájunkat utunkon Mária, Isten és az egyház Anyja kísérjen el bennünket, minden megkereszteltet; segítsen minket, hogy növekedjünk az Isten iránti szeretetben és az evangélium szolgálatának örömében, hogy így életünk teljes értelmet nyerjen – fokászkodott a pápa. (forrás: Magyar Kurír)
2015. január 18.
FELSŐVÁROS
5
„A kapzsiság, illetve a szegénység”
J
ÁNOS szerint „a kapzsiság bálványimádás hitetlenség leánya. Betegségeket hoz fel ürügyül, idő előtti öregkort emleget, aszályt jósol, éhínség híresztelője. A kapzsi az evangélium gúnyolója, tudatos törvényszegő – figyelmeztet bennünket a szent szerző – ● ● ● hiszen aki a szeretetre eljutott, az már szét is osztotta vagyonát. CLIMAX TOU „Aki pedig azt állítja, hogy egyszerre PARADEISOU pénze is van, meg szeretete is, csak álltatja ● ● ● magát.” ΚΛΙΜΑΞ ΤΟΥ Ha a vendégszerető találkozik a ΠΑΡΑ ΕΙΣΟΥ kapzsival, az utóbbi biztosan azt állapítja meg a másikról, hogy nincsen józan ● ● ● ítélőképessége. A kapzsiságra sokszor az alamizsnálkodás adja az első ürügyet, de ennek vége a szegények iránti gyűlölet szokott lenni. Amíg gyűjtögetünk, úgy-ahogy irgalmasok vagyunk, de ahogy megvan a pénz, összeszorítjuk markunkat. „Láttam anyagilag szegényeket, akik a lelki szegények közösségében meggazdagodtak, és elfelejtették korábbi ínségüket.” „A pénzsóvár szerzetes távol áll a fásultságtól, hiszen folyton az apostol mondásán jár az esze: - aki nem dolgozik, az ne is egyék – és ismét: - Kezem munkájával láttam el magam és társaimat.” A szerző szerint a szegénység a gondok félre tételét, aggódás nélküli életet jelent. Olyan, mint a szabad utas: bútól mentes, s ez biztosíték a parancsok megtartására. „A szegény szerzetes a világ ura, gondját Istenre bízza, hitével pedig mindenkit szolgálatába állít. Embernek nem szól szükségéről, és amit juttatnak neki, mintegy az Úr kezéből fogadja.(…) A szegény ember imája tiszta, a kapzsi viszont anyagias elképzeléseihez igazodva imádkozik.”
6
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
„Láttam olyan dús anyagi körülményeket, amelyek helyben maradásra késztették a szerzetest. Szerintem az ilyennél már az Úr kedvéért kóbor vándorok is boldogabbak.” János szerint, aki már megízlelte, ami már odafent van, az könnyen megveti, ami idelent beszerezhető. Aki viszont a föntit még nem ízlelte meg, annak a vagyonában telik öröme. Az oktalan szegény kétszer károsodik: a jelenvaló dolgoktól tartózkodik, s odaát az eljövendőktől elesik. „Nagy ember az, aki Istennek tetsző módon lemond a vagyonáról, ám aki önakaratáról mond le, az egyenesen szent.” Az előbbi százszor annyit nyer vagy anyagiakban, vagy kegyelmi ajándékokban, az utóbbi pedig az örök életet fogja örökölni. „Nincsen tenger hullám nélkül, kapzsi sincs harag és elkeseredés nélkül.” Ezért figyelmeztet a szerző bennünket, hogy aki megveti az anyagiakat, megszabadul a peres ügyektől, a kapzsi viszont egyetlen tűért mindhalálig pereskedik.
2015. január 18.
FELSŐVÁROS
7
„A szilárd hit gátat vet a gondnak, a halál gondolata pedig még a restet is megtagadja.” Nyoma sem volt Jóbban a kapzsiságnak, ezért, noha kifosztották, zavartalan maradt. Azt mondják, és úgy is van, hogy a kapzsiság mindenféle rossznak a gyökere. Ez az, ami gyűlöletet, lopást, irigységet, válásokat, ellenségeskedést, haragtartást okoz. Egyetlen erénnyel – vallja Szent János – mellyel minden jelen szenvedélyt elkerülhetünk, belső függetlenségnek hívják. Isten tapasztalása, ízlelése szüli ezt, valamint elmúlásunk gondolata. Ha eddig figyelmesen olvastuk Szent János tanítását, jól ismerjük a minden rossz anyjáról, a falánkságról szóló gondolatokat. E gonosz anya átkozott ivadékainak szüléséről szólva a következőket mondja: „Az érzéketlenség köve az ő második magzata. „Aki ezt a díjat elnyeri, az anyagiaktól szabadon halad a menny felé” „Tizenhatodik viadal: aki megnyeri, vagy gátat vetett az aggodalomnak, vagy szeretetre tett szert.” Összeállította Ótott József
A
KERESZTÉNY pap krisztuskövető. Minden keresztényhez hasonlóan, de mindenki másnál különlegesebben, hiszen hivatása is különlegesebb. Jézus cölebsz volt és ez emberfelettien teljes jellemének része és ● ● ● alkotóeleme. Egy falusi zsidó lakodalmat választott (meglehetősen lármás alkalom), első csodájának színhelyéül, bár nem azért, hogy támogassa a további ● ● ● mulatozást. Tekintettel jellemének tökéletes egységére és következetességére, azt kell mondani, hogy első csodáját sem cselekedte más okból, mint amelyből az összes csodáját cselekedte: ez pedig az ember megszabadítás a bűn kötelékétől, mely bármi másnál jobban nyomorba dönti az embert. Ezért a kánai csodának kell megvilágítania azt a tényt, hogy a házaséletet is meg kell szabadítani a bűn kötelékétől, hogy eszményi
8
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
fejlettségét így elérhesse. Ez a következtetés jogosan mutatkozik túlzásnak a mi korunkban, amikor a valaha keresztény országokban a házasságok átlagos időtartama nem több pár évnél, miközben a házasságtörést és a válást egyre kevésbé tartják bűnnek azok is, akiknek ismerni kellene az Egyház tanítását. Ezeknek „a felvilágosult” keresztényeknek arra kellene gondolniuk, hogy Jézus tudatának középpontjában mindig a bűntől való megváltás állt. Ő a megváltás alatt az emberi élet teljességét értette, vagyis a halhatatlan életet. Az örök életet persze nem lehet felfogni a földi boldogság másaként. Jézus ezt éppen a házasságra hivatkozva ecsetelte a legkifejezőbben: „Amikor a halottak feltámadnak, nem nősülnek és nem is mennek férjhez, hanem úgy élnek, mint az ég angyalai” (Mt 22, 30; Mk 12, 25; Lk 20, 35–36). A magyarázat erre az volt, hogy az örök élet összehasonlíthatatlanuk magasabb rendű annál az életnél, melyet a házasság nyújt és továbbad.
Említésre méltó, hogy mind a három szinoptikus hozza ezt a részt, melyben az örök életet szembeállítja a házasélettel, noha ez aligha lehet népszerű a kései teológusok körében, akik úgy próbálják kiemelni a házas állapotot, mint a teljesség felé vezető legfőbb utat. Mi több, Máté hozzáteszi, hogy a tömeg ezen szavak hallatára
2015. január 18.
FELSŐVÁROS
9
elámult. Világos, hogy még korabeli egyszerű zsidók is, akik számára a cölibátus legjobb esetben is problematikus volt, az utódok pedig a legnagyobb áldás volt, ők is megértették tanításából, hogy a házasélet nem feltétlenül a legnagyobb jó az emberi életben. Érdemes megfigyelni Márk tudósításában, hogy Jézus milyen sajátosan tudta megcáfolni a szadduceusokat, akik a házasságra hivatkozva próbálták lejáratni az örök életet: „Ti tehát alapos tévedésben vagytok.” A szadduceusok példát vehettek volna annak az írástudónak éleselméjűségéről és tanulékonyságáról, aki Lukács tudósítása szerint így reagál: „Mester, jól mondtad.” (Lk 20, 39), s ezt a példát bizonyos hittudósok is követhetnék. Jáki Szaniszló OSB
S
ZENT Margit életét az 1300-as évek elején írták meg, s Ráskay Lea domonkos apáca másolatában maradt ránk egy 1510 körüli kódexben. Az alábbiakban ebből közlünk néhány részletet: ,,Mert eloszlott vala néminemű malaszt az ő orcájában és néminemű malasztos, megért erkölcs az ő tekintetében, úgy, hogy sem kemény beszédekkel, sem lágy beszédekkel nem láttatnék megváltoztatni... Gerjedez vala ez nemes szent szűz az isteni szerelemnek tüzével, és meggyulladván, imádkozék vala szüntelen, olyha minden közbevetés nélkül, úgy, hogy napnak első idejétől fogva az konventnek ebédének ideiglen szünetlen imádságban marad vala meg. És mennyével felülmúl vala mindeneket nemességgel, annyéval inkább erőlködik vala magát megalázni ez nemességes szent szűz, magyeri királnak nemes leánya. Hetet tart vala az konyhán, főz vala az szororoknak, fazekat mos vala, tálakat mos vala, az halakat megfaragja (lepikkelyezi) nagy hidegségnek idején, úgyhogy az nagy jeges víznek hidegségétől ez gyenge szűznek az ő kezének bőre meghasadoz vala és a vér kijő vala az ő kezéből, és némikoron bekötik vala az ő kezét az ő nagy fájdalmáért. Az konyhát megsepri, fárd hord vala hátán, vizet merét vala és ő maga az konyhára viszi vala.
10
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
Éjjel fölkel és úgy hallgatja vala, ha valamely szoror nyög, és hozzámegyen, megkérdezi. Némelyeknek bort hevít, némelyeknek ruhát melegít, és odateszi, hol az betegnek fájdalma vala. Ha kedég valamely az szororok közül meghal vala, tehát ez szent szűz mindaddig el nem megyen az meghalt szorornak testétől, mígnem eltemettetik vala. Hanem az holttestnél imádkozik, és oly igen nagyon siratja, nagyobban hogynem mintha őneki testi atyjafia volt volna. Esmég ez szent szűz vala mindenben szegénységnek szeretője és megtartója és igen szeret élni vala szegénységben. Őneki ruhája, kápája vala igen ő és megszakadozott, és foltos vala. És némikoron ez szent szűz az sárból veszen ki posztódarabokat, és azzal foltozza vala meg köntösét, kápáját. Ez szent szűz eszében forgatja vala gyakorta és néha egyebekkel is beszéli vala az ő nemzetének, eleinek életüket és életöknek szentségét. Azaz: Szent István királnak életit... Szent Imre hercegnek is ő életit... Szent László királnak életit... Szent Erzsébet asszonynak, az ő szerelmes nénjének szentséges életit... Ilyenféle gondolatokban és szólásokban foglalja vala magát ez szent szűz, és nagy magas fohászkodásokat vonszon vala az ő szívének belső részéből, és kéré vala ez szenteknek esedezésüket, hogy az ő érdemüknek miatta és az
2015. január 18.
FELSŐVÁROS
11
isteni ajándoknak, malasztnak miatta érdemlene lenni az ő nyomuknak és érdemöknek követője. Mikoron az ő nagy keserűségét látnák szororok, olyha őrajta könyörülvén, úgymondnak vala őneki: – Mi tenéked benne? Mit gondolsz vele? Mire hogy minden történetért te tennen magadat gyötröd? Tehát ez szentséges szűz Szent Margit asszony az ő szívének mélységéből vonszván nagy fohászkodást, ezenképpen felele: – Az anyaszentegyház, minden hív kereszténynek anyja az ő drágalátos tagiban metéltetik és igen keményen gyötretik. És ti azt mondjátok énnekem: Mi tenéked benne? Nemde nem ő szült-e keresztvíznek miatta újonnan engemet, ti veletek öszve?! Nemde az ő leányai közül való vagyok-e én? Bizonnyal az vagyok! Mikoron jutott vala ez szentséges szűz az ő betegségének tizenharmad napjára, egy szombat napon... meggyullada ez méltóságos szűz az mennyei jegyesnek szerelmében: kit kéván vala, kit szolgál vala, kit mindeneknek felette szeret vala, kinek szerelméért mind atyját, anyját és ez világi országnak birodalmát elhagyta vala. Az ő ártatlan lelkét, szentséges, méltóságos lelkét ajánlván az ő Teremtőjének, az ő édességes, kévánatos jegyesének, elnyugovék az Úrban.'' A Szentek Életéből
Istenünk, szüzesség kedvelője és őre, kinek jóvoltából szolgálód, a mi Margitunk a szűzi tisztaság ékességét a jó cselekedetek érdemével egyesítette, kérünk, segíts, hogy lelkünk épségét az üdvös bűnbánattal visszanyerhessük! Ámen.
12
FELSŐVÁROS
2015. január 18.
1. A mai vasárnapon, Árpádházi Szent Margit emléknapján Nemzeti imanapot tartunk templomunkban. 15 órától szentségimádás keretében könyörgünk magyar nemzetünkért, 17 órától rózsafüzér ima, 17:20-tól loretói litánia, 17:40-től zsolozsma, 18 órától szentmise, melyet hazánkért ajánlunk fel. Az esti szentmise után közösen imádkozunk az Oltáriszentség előtt 20 óráig. Szeretettel várjuk a Kedves Testvéreket! 2. A mai vasárnapon 16 órától óvodás szentmise lesz a nagyteremben. Szeretettel várjuk a családokat! 3. Kérjük azokat a Híveinket, akik házszentelést szeretnének kérni, hogy nevük, címük és telefonszámuk megadásával jelentkezzenek a sekrestyében vagy a plébániai irodában.
