Christenen voor de Waarheid 2 /2012
Tolerantie In deze brief willen we eens het begrip tolerantie toelichten. Van waar komt dit begrip en hoe is het geëvolueerd. In de volgende brief gaan we dan het er mee verbonden begrip discriminatie behandelen. (Uit een lezing van Prof. Dipl.Ing. Peter Gerdsen - Hamburg op de jaarconferentie CFTD op 12/05/12 in Schwäbisch-Gmünd) Verschijnen van het tolerantiebegrip Laten we eerst eens een blik in de geschiedenis werpen. Voor ongeveer 300 jaar begint op het einde van de middeleeuwen, op grond van een nieuw bewustzijn dat zich onder de mensen uitbreidt, een interessante ontwikkeling. In het christendom zet zich onder impuls van Martin Luther een enorme reformatiebeweging in, waardoor de buitengewone invloed op de cultuur door de kracht van het christendom wordt vrijgemaakt. Van de allesomvattende katholieke kerk van de middeleeuwen splitst zich het protestantisme af. Wat nu belangrijk is voor het ontstaan van het begrip tolerantie is het feit dat ten gevolge van de reformatie, de eenvormige religie van het christendom nu in verscheidene richtingen versplintert. Dat heeft dan tot gevolg dat de culturele verhoudingen zich ook gaan versplinteren. Om een vredevol en constructief samenzijn te bewerken wordt er dan ook een hoge mate van tolerantie vereist. In die tijd had het christendom ogenschijnlijk nog een toonaangevende structuur gevende culturele kracht. Een natuurlijk gevolg van de versplintering van de religie is een versplintering van de culturele verhoudingen. Naast het christendom, dat in verschillende richtingen uiteen valt, bestond in die tijd nog het Jodendom, maar van de Islam was bijna geen sprake. Wat duidelijk was, is dat het religieuze landschap beduidender geschakeerd was. Om een vredevolle en constructieve sfeer met elkaar te behouden was daar veel meer tolerantie vereist. Wanneer we de verandering in de loop van de geschiedenis betrachten, voert ons dat dieper in de problematiek van het tolerantiebegrip. Wanneer in een bepaalde tijd ingrijpende maatschappelijke veranderingen plaats vinden, dan duiken normaal gezien ook nieuwe karakteristieke begrippen op. Zo kunnen we ons dan afvragen wanneer het tolerantiebe-
INHOUD grip voor de eerste keer in de geschiedenis opdook. Het begrip komt voor de eerste keer op het toneel bij het begin van de verlichtingsbeweging in de 17e en 18e eeuw. Deze beweging met haar veranderingen naar het “moderne” en het “postmoderne” is ook nog vandaag in de ganse WestEuropese wereld de structuur gevende kracht. In de loop van deze verlichtingsperiode, waar we vandaag nog in leven, ervaart de gedachte-inhoud van het tolerantiebegrip interessante en beduidende veranderingen. Hierbij gaan deze veranderingen samen met de ontwikkeling van het christendom, maar in het bijzonder met de neergang er van. Men kan hierbij drie verschillende secties onderscheiden.
Tolerantie
Overdenking
Vreemde suikers
Young & Precious
De hoge roeping van het moederschap
Opmerkelijke artikels
Schrijfactie naar Brussels Airlines
Aanmeldingsformulier
Ontwikkeling van het tolerantiebegrip Eerste fase Hier komen we aan de eerste sectie van de ontwikkeling van het tolerantiebegrip. Dat in het begin van de verlichting de tolerantie tot wijsheid en hoogste deugd werd uitgeroepen, kan men in aanzienlijke mate toeschrijven aan het werken van Gotthold Ephraim Lessing die als dramaturg en criticus een leidende vertegenwoordiger van de verlichting was binnen de Duitse literatuur. In 1779 openbaart hij het dramatische gedicht “Nathan de wijze”, wat een hartstochtelijk pleidooi was voor het humanisme en de tolerantie. In dit gedicht wordt de “ringparabel” verteld, een parabel die zich bezighoudt met de vraag over de ware religie. Volgens Lessing hebben alle religies een gemeenschappelijke kern. Deze kern is de actieve liefde. In deze parabel erven drie broers een ring; de drie ringen zien er hetzelfde uit, maar (Vervolg op pagina 2)
Zwitsers Zwitsers rechts rechts wil wil lessen lessen seksuele seksuele opvoeding opvoeding verbieden verbieden onder onder twaalf twaalf jaar jaar De Zwitserse overheid heeft dinsdag een initiatieftekst van de Zwitserse De Zwitserse overheid heeft dinsdag een initiatieftekst van de Zwitserse conservatieven conservatieven gepubligepubliceerd, waarin geëist wordt ceerd, geëist wordt dat de opvoeding verplichte lessen seksuele opvoeding verboden moeten worden dat de waarin verplichte lessen seksuele verboden moeten worden voor kinderen jonger dan twaalf jaar. In de tekst staat voor kinderen jonger dan twaalf jaar. In de tekst staat dat 'de seksuele opvoeding de zaak is van de dat 'de seksuele opvoeding de zaak is van de ouders'. ouders'. De cursussen seksuele opvoeding worden momenteel geregeld door de kantons. In het Franstalige gedeelte van Zwitserland De cursussen seksuele wordeninmomenteel geregeld door de kantons. In hetaan Franstalige worden cursussen overopvoeding de voortplanting de lessen wetenschap of biologie gegeven kinderen vanaf dertien jaar. In het gedeelte van Zwitserland worden cursussen over de voortplanting in de lessen wetenschap of biologie gegeven aan kinderen Duitstalige gedeelte krijgen vierjarigen al een initiatie rond seksualiteit. Verschillende polemieken in Duitstalig Zwitserland vanaf dertien jaar. In het Duitstalige gedeelte krijgen vierjarigen al een initiatie rond seksualiteit. Verschillende polemieken zorgden voor de tekst die dinsdag is gelanceerd. in DeDuitstalig StandaardZwitserland 17/04/2012zorgden voor de tekst die dinsdag is gelanceerd. De Standaard 17/04/2012 Zijn ze nu zo dom in Zwitserland. Juist nu SENSOA samen met een universiteit in ons land vastgesteld heeft dat seksuele opvoeding nóg vroeger moet.
(Vervolg van pagina 1)
slechts ene is echt. De echtheid laat zich echter niet meer vaststellen en uiteindelijk blijkt het dat het ook niet belangrijk is welke ring de echte is. De kern van de drie religies, christendom, Jodendom en Islam, zegt Lessing is de actieve liefde. We kunnen actief zijn in de liefde; welke ring, dus welke religie waar men ook in gelooft, echt is of niet. We hebben hem daar niet voor nodig. Dit beeld van de drie ringen hebben veel toeschouwers en lezers tot de dag van vandaag overtuigd. Gotthold Ephraim Lessing heeft door deze ringparabel de tolerantiegedachte gemarkeerd. Het streven van Lessing voor tolerantie als hoogste deugd laat zich vanuit christelijk zicht kritisch belichten. Beelden hebben meestal een grote suggestieve kracht en gaan daardoor een groot deel van het antwoord bepalen. Dit geldt ook voor het beeld van Lessing met de drie ringen. Had hij bvb. als voorbeeld een touw gekozen dan zouden er heel andere besluiten getrokken zijn. Neem eens aan dat drie mensen een berg willen beklimmen en daarvoor hebben ze dat touw nodig. Ze hebben drie touwen om uit te kiezen, maar er is slechts één betrouwbaar sterk klimtouw. Van de vraag welk touw het echte klimtouw is hangt de bergbeklimmer zijn leven af. Zo kunnen we zoals Lessing in het religieuze bereik met de vraag wat waarheid is, enkel maar juist omgaan als we geloven dat er niets van af hangt. Welke ring de echte is speelt geen rol, ik kan actief zijn in de liefde; dat is het toch waar het op aankomt en dan is de vraag naar de ring of de ware religie eigenlijk irrelevant. Wanneer we echter het voorbeeld nemen van het touw, dat zou men weten, van de juiste keuze hangt alles af. Tweede fase We komen nu aan een tweede fase in de ontwikkeling van het tolerantiebegrip in de “moderne” modificatie van de verlichtingsbeweging. Tijdens de verlichtingsstroming bestaan er ongeacht de algemene afgang van het christendom ook nog altijd stromingen die een diepe christelijke vroomheid bezitten. Deze stromingen geven het tolerantiebegrip een precieze christelijke indruk. De achtergrond van deze christelijke karaktertrek vinden we in een vers uit het Johannes evangelie:” Dit is Mijn gebod dat jullie elkaar liefhebben, zoals Ik ook jullie heb liefgehad.” Maar ook een vers uit de brief aan de Kolossenzen:” Vergeeft elkaar, indien de een tegen de ander een grief heeft; gelijk ook de Here u vergeven heeft, doet ook gij evenzo”, bewerkt een christelijke karaktertrek in het tolerantiebegrip. Hiermee betekent
tolerantie dat we andere mensen als Gods schepselen moeten accepteren, ongeacht hun ras, nationaliteit, geloofsovertuiging of seksuele voorkeur. Verder betekent tolerantie dat we andere zienswijzen, culturen en achtergronden moeten aanhoren en respecteren. Maar het christendom geeft al een absolute maatstaf. En op grond van deze maatstaf respecteert, aanvaardt en acht de christelijke vorm van tolerantie een mens hoog, maar, en dat is zeer beslissend, zonder noodzakelijkerwijze zijn geloof, zijn wereldbeschouwing of zijn gedrag goed te heten of er aan deel te nemen. De laatste precisiering van het tolerantiebegrip is zeer belangrijk. De tolerantie moet een vredevolle en constructieve samenleving van de mensen mogelijk maken. Maar ook een vredevol en open debat over de verschillende zienswijzen over geloof en wereldbeschouwingen mogelijk maken. Derde fase Hier komen we al in de derde fase in de ontwikkeling van het tolerantiebegrip die begint bij het begin van de verlichtingsbeweging in de zogenaamde “postmoderne tijd”. Deze fase wordt gekenmerkt door een gevaarlijke ombuiging van het tolerantiebegrip. En dit nieuwe omgebogen tolerantiebegrip wordt gekenmerkt door twee basisprincipes. Eerste principe: er bestaat geen verschil tussen de persoon en zijn denken, handelen, zijn geloof, wereldbeschouwing en zijn levenswijze, want deze begrippen maken zijn identiteit. Hiermee betekent deze nieuwe omgevormde tolerantie tegenover een persoon dat we niet alleen zijn geloof, wereldbeschouwing en levenswijze gaan respecteren maar dat we er ook mee gaan instemmen en ze oprecht ondersteunen. Volgens dit principe zou het afwijzen van de levenswijze van een persoon al een inbreuk zijn tegen het tolerantiegebod. Met het afwijzen van de levenswijze zou men ook de persoon afwijzen. Tweede principe: alle geloofsovertuigingen, wereldbeschouwingen en levenswijzen zijn gelijkwaardig en waar omdat alle mensen gelijkwaardig zijn. Er bestaat geen absolute waarheid. Deze beide principes zijn fundamenteel tegenstrijdig met het christendom dat verwijst naar absolute waarheden. In de christelijke voorstelling is de mens geschapen naar Gods beeld en gelijkenis. Als een schepping Gods heeft de mens zijn waarde en verdient achting van zijn medemensen. Maar door zijn denken en handelen, kan de mens zich van God (Vervolg op pagina 4)
SP.A vraagt euthanasie voor minderjarigen en dementerenden De SP.A'sters Myriam Vanlerberghe en Marleen Temmerman brengen deze maand twee wetsvoorstellen naar het parlement waardoor twee nieuwe categorieën van mensen toegang krijgen tot euthanasie. Het gaat om minderjarigen en dementerenden of mensen die 'blijvend onbewust' zijn geworden. De Vlaamse socialisten zetten alles op alles om een politiek antwoord te bieden op de roep om uitbreiding van de 10 jaar oude wet. De timing van het SP.A-offensief is geen toeval. In Brussel wordt vandaag een groot symposium gehouden over de euthanasiewet, een ethische mijlpaal die in 2002 de (palliatieve) zorgwereld op zijn kop zette. De Unie Vrijzinnige Verenigingen, het LevensEinde InformatieForum (LEIF) en de bekende professor Wim Distelmans titularis van de leerstoel 'Waardig Levenseinde' aan de VUB - organiseren de bijeenkomst… Wat de minderjarigen betreft, kiest de SP.A bewust om geen leeftijdsgrens te hanteren zoals bij onze noorderburen. Daar kunnen tieners vanaf 12 jaar kiezen voor euthanasie mits toestemming van de ouders, en 16-plussers mits hun ouders geïnformeerd worden. Vanlerberghe: 'Wij hanteren het criterium 'oordeelbekwaam'. Soms zijn kinderen van zeven of tien jaar volwassen genoeg om over hun leven te beslissing. De ouders uitsluiten, kan niet voor ons. Er moet een consensus zijn tussen het kind, de ouder(s) en het medische team. In plaats van één arts moet een meerkoppig, multidisciplinair team de euthanasie beoordelen en begeleiden.' Voor de volledigheid: het gaat niet over baby's of heel jonge kindjes. Ook daar rijst de vraag naar legale vormen van levensbeëindiging, maar omdat er geen sprake is van wilsbekwaamheid kan er ook geen sprake zijn van euthanasie. De Standaard 05/05/2012
2
Alle vrouwen moeten voltijds aan de slag
Monica De Coninck, minister van Werk (sp.a), vindt dat te veel vrouwen te weinig werken. "Mannen moeten minder werken, vrouwen meer" Omdat vrouwen vaak deeltijds werken en loopbaanonderbreking nemen, bouwen ze geen volwaardig pensioen op. Dat maakt hen zeer kwetsbaar. Daarom zouden alle vrouwen voltijds aan de slag moeten. In de jaren dat ik als OCMW-voorzitter aan het hoofd stond van 15.000 personeelsleden, waaronder voornamelijk vrouwen, heb ik het heel vaak zien gebeuren: na drie jaar werken neemt een vrouw zeven jaar lang het ene tijdskrediet na het andere op. En ze gaat nooit meer fulltime werken, of ze keert helemaal niet terug. De werkvloer verandert zo snel dat je na een paar jaar afwezigheid niet meer meekan. De bedoeling van tijdskrediet is om de combinatie werk en gezin te verbeteren, maar we zien nu dat die lange tijdskredieten niet bevorderlijk zijn voor een carrière." Sommige vrouwen kiezen misschien bewust voor hun gezin? "Iedereen is vrij om met zijn of haar partner de afspraak te maken dat de ene thuisblijft en de andere werkt. Maar moet de overheid daar vergoedingen voor voorzien? Het is trouwens de realiteit dat een op twee huwelijken eindigt met een echtscheiding. Wie niet werkt, neemt een bijzonder groot risico. Ik zie liever dat alle vrouwen voltijds werken. Of toch zoveel mogelijk." Wil u dan snoeien in tijdskredieten? "Deze regering heeft al serieus geschrapt in de mogelijkheden om minder te werken. Ik zou willen dat er meer, maar kortere tijdskredieten opgenomen worden. Zowel door mannen als door vrouwen: nu eens de ene, dan weer de andere. Als beide partners viervijfde werken, dan is er al vier van de zeven dagen iemand thuis bij het gezin. Mannen moeten minder werken, vrouwen meer. Vrouwen zullen moeten leren delegeren en loslaten, en erop vertrouwen dat hun man die taken evengoed aankan. En mannen moeten hun verantwoordelijkheid meer nemen. Hoe kan u dat forceren? "Dat kan ik niet met maatregelen. Mannen en vrouwen zouden eens serieus tegenover elkaar moeten gaan zitten en elkaar vragen: waarom is het altijd de vrouw die de zorg op zich neemt, die een maand met ouderschapsverlof gaat, die haar loopbaan onderbreekt? We moeten ook een stevig debat voeren over onze arbeidsmarkt, over hoe die er binnen tien tot vijftien jaar zal uitzien en of onze structuren daar geschikt voor zijn. Er wordt nu vooral gesproken over werkloosheid. Over een paar jaar zal de groep die werkt een stuk kleiner worden, omdat er zoveel mensen met pensioen gaan. We zitten met een enorme vergrijzing, en met een babyboom. Iedereen die daar tussenin zit, zal hard moeten werken. Op dit moment concentreren mensen alle inspanningen op het werk tussen hun 25ste en hun 50ste, ik wil dat spreiden tussen 20 en 65. De gemiddelde carrière duurt vandaag 27,5 jaar, dat moet omhoog. Dat betekent ook dat werkgevers zich moeten inspannen. Nog te vaak zetten zij oudere werknemers op straat." De Morgen 26/03/2012
OVERDENKING Hand 6: 1 En toen in die dagen de discipelen talrijker werden, ontstond er gemor bij de Grieks sprekenden tegen de Hebreeën, omdat hun weduwen bij de dagelijkse verzorging verwaarloosd werden.2 En de twaalven riepen de menigte der discipelen bijeen en zeiden: Het bevredigt niet, dat wij met veronachtzaming van het woord Gods de tafels bedienen. 3 Ziet dan uit, broeders, naar zeven mannen onder u, die goed bekend staan, vol van Geest en wijsheid, opdat wij hen voor deze taak aanstellen; Een zeer bekend verhaal uit het boek Handelingen, waar soms heel gemakkelijk over weg wordt gelezen, maar waar voor ons een diepe geestelijke les steekt. Het gaat hier over het gemor van de Griekssprekenden tegen de Hebreeën omdat volgens hen hun weduwen te kort werden gedaan bij het uitdelen van aalmoezen en eventueel voedsel. We kunnen hier nergens uit opmaken dat het inderdaad zo was, of omdat de Griekssprekenden dachten dat hun weduwen werden verwaarloosd. Misschien dachten ze recht te hebben op meer, of misschien dachten ze dat de Hebreeën wel beter voor hun eigen weduwen zouden zorgen. Maar de reactie van de apostelen is opmerkelijk. Niet één keer lezen we dat ze zijn samen gekomen om eens te controleren of het wel inderdaad zo was, kregen ze wel inderdaad te weinig, werden ze wel verwaarloosd. Zullen we dat eerst niet eens onderzoeken vooraleer we gaan handelen. Neen niets van dit alles. De discipelen deden eigenlijk onmiddellijk publieke boetdoening. Ze namen onmiddellijk de schuld op zich, zonder enige discussie of rechtvaardiging. “Het bevredigt niet, dat wij met veronachtzaming van het woord Gods de tafels bedienen.” De discipelen namen geen enkel risico om maar op enige manier tot aanstoot te zijn bij de mensen, of het gemor nu ten rechte of ten onrechte was. Ze wilden op geen manier hun getuigenis verliezen. Ze grepen onmiddellijk in.
Hun reactie was geestelijk. En wat deden ze, stelde ze onmiddellijk enkele mensen aan? Neen, ze legden de bal in het kamp van het volk voor het verkiezen van mannen die deze taak op zich zouden nemen. Doch ze stelden drie voorwaarden: het moesten mannen zijn die goed bekend stonden, dat wil zeggen een goed getuigenis hebben, ze moesten vol zijn van Gods Geest en vol van wijsheid. En misschien zeggen wij nu, ja maar dat zijn toch vereisten voor een prediker of een bijbelgroepleider, of iemand met een geestelijke bediening , maar toch niet om te dienen aan de tafels!! De discipelen wilden dat de mannen die de tafels bedienden voldeden aan deze drie voorwaarden, anders zouden ze niet geschikt zijn voor het ambt en zouden de tafels weer bediend worden met veronachtzaming van het Woord. Hoe gemakkelijk zijn wij niet tevreden in onze gemeente? Wie doet er vandaag de zangdienst? Wie zorgt voor de koffie vandaag? Wie doet het kinderwerk? Wie…? Hebben we ons al eens gerealiseerd dat er in Gods Koninkrijk geen onbelangrijke bedieningen zijn? Iedere taak in Gods rijk, tot zelfs het afwassen of poetsen van de toiletten kan een geestelijke uitwerking hebben. Zijn de mensen er klaar voor? Hoe is onze eigen toestand? Of zeggen we maar ja op alles wat ze ons vragen, zonder eens te vragen Here wat wilt U dat ik doe? Ben ik er geschikt voor? Is dat wel mijn taak? En ik ben er van overtuigd, als we eens het belang zouden inzien van de les die de discipelen ons hier leren, dat ook de praktische zaken er helemaal anders zouden uitzien. Of zou God niet willen of kunnen werken bij het dienen aan de tafels?? DS
3
(Vervolg van pagina 2)
afkeren. Daarom moet er een streng onderscheid gemaakt worden tussen de persoon en zijn denken en handelen, evenals zijn geloof, wereldbeschouwing en levenswijze: want denken, handelen, wereldbeschouwingen en levenswijzen kenmerken niet de geliefde mensen, maar kenmerken wel de maat van zijn afkeren van God. Alle mensen zijn voor God evenwaardig en worden door God met dezelfde mate geliefd, onafhankelijk van het feit hoever ze zich door hun denken en handelen van God hebben afgekeerd. En nog over het tweede principe: dat recht en onrecht, waarheid en moraal absoluut en onveranderlijk, door God bepaald en aan de mensen werden meegedeeld vormt de basis van de westchristelijke cultuur. Wie niet gelooft in Zijn absolute waarheid verliest zijn morele kompas en zijn vermogen om onderscheid te maken tussen recht en onrecht. Consequenties van het valse begrip tolerantie Laten we eens kijken naar de gevolgen van een vals tolerantiebegrip: het valse tolerantiebegrip dwingt tot een relativisme waarbij ieder vasthouden aan absoluten als intolerantie wordt gegijzeld. Wat zijn absoluten? Dat zijn waarden, uitspraken die absoluut gelden. En dat betekent dat ze overal, te allen tijde en voor iedere persoon gelden. Deze valse tolerantie is destructief want ze betekent de dood van de waarheid, het verdwijnen van de deugden, het afwijzen van de gerechtigheid, het verlies van de overtuigingen. Karakteristiek zijn uitspraken zoals bvb.: “Niemand heeft het recht mij te zeggen wat recht of onrecht is!” of “Ik kan je niet zeggen wat recht of onrecht is; dat moet je maar voor jezelf uitmaken.” Het waarheidsbegrip verdwijnt, want als alles even waar is, verliest het zijn betekenis. Maar ook het gerechtigheidsbe-
grip verdwijnt want gerechtigheid is zonder waarheid niet mogelijk. Als iemand zegt dat handelingen of woorden onrecht zijn, moet hij voorop stellen dat er een morele orde buiten de mensheid bestaat. Als volgende verdwijnt de overtuiging want als ik de levenswijzen en waarheidsaanspraken van iedere mens als gelijk betracht, kan ik geen overtuiging meer hebben met betrekking tot mijn eigen opvattingen. Om al gewoon een overtuiging te hebben kan al gelden als intolerantie. Maar ook de deugd verdwijnt. Begrippen zoals bvb. dapperheid, respect en hoffelijkheid worden in een maatschappij die beheerst wordt door een vals tolerantiebegrip zonder enige betekenis. Als alle geloofsovertuigingen, levenswijzen en waarheidsaanspraken gelijk zijn, wie kan dan bvb. hoffelijkheid nog als een deugd aanduiden. Maar er zijn nog meer consequenties ten gevolge van het gewijzigde tolerantiebegrip. In een maatschappij die alle waarden, geloofsovertuigingen, levenswijzen en waarheidsclaims als gelijkwaardig betracht, kan er slechts één universele deugd zijn, namelijk de gewijzigde tolerantie. En als deze tolerantie de enige en absolute hoofddeugd is dan kan er slechts één laster zijn, namelijk de intolerantie. Dus een deugdzame burger is iemand die alles tolereert behalve intolerantie. Iedere mens die aan een absolute waarheid gelooft is per definitie schuldig aan intolerantie. Wanneer in het Johannes evangelie staat: “Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven. Niemand kan tot de Vader komen dan door Mij.” Dan wordt dit in de zin van het nieuwe tolerantiebegrip als een ongehoorde vorm van intolerantie beschouwd. Het christendom en waarschijnlijk iedere andere religie zullen vermoedelijk als tegenstanders van dit nieuwe tolerantiebegrip als onverzoenlijke vijanden beschouwd worden. PG
Vreemde suikers Tijdens mijn laatste zwangerschap leed ik aan een tijdelijke suikerziekte. Aan deze tijdelijke suikerziekte, is een zeer streng dieet gelinkt hoewel het eigenlijk maar zo streng is als de persoon het zelf bekijkt. Ik nam het zeer ernstig op. Toen ik na de eerste weken dacht dat ik waarschijnlijk van honger zou sterven, werd mijn lichaam er tamelijk snel gewend aan. Ik voelde mij voor de rest van mijn zwangerschap zeer gezond. Ik was verbaasd over mijn energieniveau. Maar het meest verbazende was dat ik de zoetheid van voedsel, waar geen suikers aan waren toegevoegd, begon te proeven . Ik dacht altijd dat de Hollandia yoghurt de meest zure yoghurt
was die ooit werd gemaakt omdat deze geen suiker bevatte. Al snel werd deze yoghurt een festijn voor mij, en ik at het voor meer dan drie maanden regelmatig als een traktatie na de maaltijden. Ik verkreeg een unieke gevoeligheid voor het echte natuurlijke zoet. Na de geboorte van mijn baby verdween de suikerziekte en de dokter verloste mij geleidelijk aan van mijn dieet met de woorden: “Ga nu niet overdrijven met de suiker.” Ik kon nu weer brood eten, gebak, appels, appelsienen en bananen en dit zoveel ik wilde. Ik kon weer tussendoortjes eten! Ik kon mijn (Vervolg op pagina 5)
‘Mars voor het Leven' trekt door Brussel Op de Kunstberg in Brussel hebben zich zondag om 14 uur, volgens de organisatoren, drieduizend manifestanten tegen abortus verzameld voor de derde editie van de "Mars voor het Leven". De politie houdt het op 1.900 deelnemers. In de marge van de wet op abortus eisen de demonstranten de juridische bescherming van het kind vanaf de conceptie. De mars eindigde in de late namiddag voor het Justitiepaleis. De manifestanten melden dat jaarlijks 20.000 kinderen het slachtoffer van abortus zijn. Volgens hen neemt het aantal zwangerschappen dat voortijdig afgebroken wordt, ieder jaar toe. Ook heeft abortus zware psychologische gevolgen voor de vrouw, melden de organisatoren. '"We manifesteren voor een juridische bescherming van het kind voor de geboorte', meldde Antony Burckhardt, voorzitter van de vzw Generatie Voor Het Leven en woordvoerder van de manifestatie. 'Ieder menselijk leven moet gerespecteerd worden', voegde hij eraan toe. 'Het is ondenkbaar dat in onze samenleving vandaag vrouwen abortus ondergaan omwille van economische redenen. We moeten adoptie benadrukken en de middelen verhogen om de ouders te begeleiden.' De manfestatie verliep zonder grote incidenten. Enkele voorstanders van abortus die de optocht probeerden te verstoren, werden verwijderd. De Standaard
4
Slovenen weigeren homoseksuelen meer rechten te geven Het merendeel van de inwoners van Slovenië heeft zich zondag tijdens een referendum uitgesproken tegen een nieuwe familiewetgeving. De voorgestelde wetswijzigingen hadden onder meer homokoppels meer rechten moeten geven. Volgens de voorlopige resultaten was de opkomst erg zwak. Nog volgens de eerste resultaten stemde bijna 57 procent van de Slovenen tegen de nieuwe wet en sprak 43 procent zich uit voor de nieuwe wetgeving. De katholieke kerk en een groot deel van de Sloveense conservatieven hadden duidelijk gemaakt dat "neen" het enige juiste antwoord op het referendum was. Hoofddoel van de voorgestelde nieuwe familiewetgeving is kinderen meer bescherming bieden. Er staat ook in dat homoseksuele koppels hetzelfde wettelijke statuut als heterokoppels moeten krijgen. Zo zou de ene partner de kinderen van de andere partner kunnen adopteren, zoals dat nu al mogelijk is in man/vrouw-relaties... De voorstanders moeten nu twaalf maanden wachten voor de tekst opnieuw besproken kan worden in het Sloveense parlement. De Standaard 25/03/2012 (Vervolg van pagina 4)
normale suikerverbruik weer opnemen. Na een paar dagen dacht ik plots aan mijn yoghurt ik en besloot er wat van klaar te maken met aardbeien. Maar, wat voorheen voor mij zo zoet was als honing smaakte nu verschrikkelijk zuur. Het was absoluut geen traktatie. Mijn gevoeligheid was verdwenen. Toen ik daar teleurgesteld voor mijn rood-witte kom zat, liet God mij iets zien. Wat de wereld ons biedt, is een snelle energiehap, vol suiker, wat ons onmiddellijk bevredigt. Wanneer nu mensen die zich op deze manieren voeden tot Gods wil komen, wat hier op aarde dan ook gebeurt, dan lijkt Hij ons nogal zuur. Ze zullen eerder grijpen naar de afstandsbediening, krant, tijdschrift, winkelen gaan, dan dat ze Gods Woord lezen of Zijn wil doen. Maar hij of zij die in haar geestelijk “dieet” getraind is, en gewend is geraakt aan de het ontvangen van de energie die God welgevallig is, vindt dat Zijn wil zoet is, goed en blijvend.
Op dat ogenblik besefte ik dat ik verlangde om Gods wil te doen voor mijn leven. Wanneer ik dan smacht naar iets echt zoets, dan zal God mijn hunkering vervullen. Als wij zelf gaan proberen om ons leven te zoeten met de geneugten van deze wereld dan zullen we ons zelf opvullen en zullen we onze gevoeligheid verliezen. Alleen God is in staat om de ziel te bevredigen. Ik heb de indruk dat mijn zwangerschapssuikerziekte meer een geestelijke suikerziekte was. Ik denk dat er veel geestelijke suikerzieken rondlopen op deze aarde, en ze beseffen het zelfs niet. Ik dank God dat Hij mijn ogen heeft geopend, nu kan ik zowel lichamelijk als geestelijk “gezond” leven. Ten andere, we zijn terug naar het natuurlijke gegaan. Onze kinderen zoeten hun eten wat we hen geven niet meer. Als we het suikerverbruik in hun dieet drastisch verminderen, zijn ze ook kalmer en beduidend gezonder! Maar het moest eerst bij de ouders beginnen, juist? Kristyna Klusonova
Young and Precious Op 1 mei hadden we als Young & Precious een stand op de Bijbeldag. Het thema van onze stand was ‘Ben je gelukkig en is je glimlach echt?’. We stonden daar gewapend met zelfgemaakte flyers. Aan de ene kant een kleine enquête over het thema, aan de andere kant een overdenking en – in het kort – info over Y&P. De flyers werden uitgedeeld en, waar mogelijk, werd er ook een kort gesprekje gevoerd. Met dit thema wilden we de aanwezige jongeren laten nadenken over de ware betekenis van geluk. Er waren vele positieve reacties. Eén van deze reacties kwam van een mama en haar dochter (ongeveer 12 jaar). Ze vertelden dat ze het afgelopen jaar thuis een geestelijke strijd hebben gehad. Ze besloten om niet langer naar de kerk te gaan ... De dochter leed onder deze situatie, maar ze wist waar ze terecht kon voor hulp: God. Hij beantwoordde haar gebed (dat ze een jaar lang heeft gebeden) en ondertussen gaat het veel beter met haar ouders. Wat een uitdaging voor ons. Hebben wij zo’n geloof? Autisme grijpt fundamenteel in op het leven van en met die persoon, hoe subtiel dat autisme ook aanwezig kan zijn. Kinderen met autisme vragen een bijzondere ondersteuning. Afgelopen weekend (12 mei 2012) zijn wij als Young & Precious vrijwillig gaan helpen in één van de internaten waar kinderen met autisme terecht kunnen. In deze internaten, die permanent open zijn, verblijven leerlingen van het buitengewoon onderwijs in kleine, huiselijke leefgroepen. Meer specifiek verblijven hier internen van het buitengewoon onderwijs
die ook op schoolvrije dagen (weekends en schoolvakanties) niet naar huis kunnen, maar ook kinderen/jongeren die daar door de bijzondere jeugdzorg geplaatst zijn. Zij worden er met de beste zorgen omringd door speciaal opgeleide mensen die gepassioneerd zijn door hun job. Elena: "Er is ons ter ore gekomen dat deze kinderen niet meer fijn buiten konden spelen omdat hun tuin er volledig verwilderd bij lag. We hebben dan een dag georganiseerd om hier verandering in te brengen. Er werd geschuurd, gezaagd, geverfd, gras gemaaid, .... maar vooral contact gemaakt met de aanwezige kinderen! Het was een hele mooie ervaring om samen met hen te klussen, de kinderen genoten zélf ook ontzettend van onze aanwezigheid. Op deze dag hebben we een kijkje gekregen in een wereld waar kinderen minder gewenst worden door hun ouders en, omwille van hun beperking, verblijven in een opvanghuis." Sonja: "Was het iets bijzonders wat we hebben gedaan? We hebben geen mega spel of een dure uitstap georganiseerd. In feite hebben we de hele dag gewoon gewerkt en mochten de jongens meehelpen, en op het einde werd er dan gevoetbald. En toch waren deze jongens zo blij, gewoon voor de extra aandacht die ze kregen. Een jongen was zelfs aan het wenen toen we vertrokken. Het gebeurt waarschijnlijk niet vaak dat er speciaal voor hen iemand op bezoek komt…" Het was een zeer gezegende dag waar we als Y&P-team een hulp voor anderen zijn geweest.
5
De hoge roeping van het moederschap Het verhaal van de twee culturen We leven in een wereld met overwegend twee culturen – de “normale humanistische cultuur,” die de meeste mensen blijkbaar heel normaal vinden, en de “normale Bijbelse cultuur,” de levenswijze die niet zo populair is. Velen van ons lopen zo een beetje tussen de twee. De mensen die in de “normale humanistische cultuur” leven zijn meestal aangename mensen, intelligent, vriendelijk, zorgzaam, begaan met de maatschappij en het zijn goede burgers. Velen van hen zijn wedergeboren gelovigen. Hun harten zijn gereinigd met het bloed van Jezus en ze hebben God lief. Er is echter één probleem. Hun geest heeft hun vernieuwde hart nog niet bijgebeend. Ze zijn beïnvloed door de maatschappij met zijn socialistische en progressieve agenda en ze denken als humanisten. Het is zo normaal voor hun denkpatroon, dat ze zelfs denken dat de andere weg “vreemd” is, zelfs als deze weg Bijbels is. De waarheid is verdraaid Dat is niets iets nieuws voor God. Hij sprak tot Zijn volk Israel: “Al schrijf Ik hun tienduizendvoudig mijn wetten voor, toch worden deze geacht als die van een vreemde.” ( Hosea 8:12). Opnieuw zei Hij tegen hen: “O, deze verkeerdheid van u! (in de Engelse vertaling jullie draaien de dingen ondersteboven)”(Jesaja 29:16). Gods wegen lijken vreemd voor hen omdat ze deze wegen niet gewoon zijn. Daarom vertrouwen ze eerder op hun eigen verstand dat op Gods raad. (Psalm 81:11-14) In de “normale humanistische cultuur” wachten koppels gewoonlijk enkele jaren vooraleer ze overwegen om kinderen te hebben. Ze plannen het wel in, maar ze willen eerst tijd hebben voor hun studies, hun carrière, streven naar materiële bezittingen, en natuurlijk, “elkaar eerst beter leren kennen”. Wanneer ze dan eventueel beslissen om kinderen te krijgen (als ze al niet te lang hebben gewacht) beperken ze het aantal tot twee. Soms gaan ze voor een derde. Dan is het gedaan. Doet de meerderheid niet zo? En we moeten toch op gelijke tred blijven met de Janssens! Soms blijft de moeder een tijdje thuis met de nieuwgeborene, maar dan stuurt ze haar kind snel naar de dagopvang terwijl zij verder gaat met haar werk of carrière. Als de kinderen de schoolleeftijd hebben bereikt is het “normaal” dat ze naar een openbare school worden gestuurd (want ze mogen toch niet als te anders bekeken worden). Aan de oppervlakte lijkt alles fantastisch, maar veel ouders zijn zich niet bewust van de verborgen agenda van de socialisten en de progressieven die ons land willen overnemen door de geesten van onze kinderen te infiltreren. Het licht is aan het uitdoven Laten we eens kijken. Sinds 1962 werd God voortdurend bui-
tengesloten op onze staatsscholen ten gevolge van de uitspraken van ons Hoogste Gerechtshof van de USA. Op 25 juni 1962 werden de kinderen verboden te doen wat al sinds het oprichten van onze natie gedaan werd, namelijk iedere schooldag beginnen met gebed, “Almachtige God, we erkennen onze afhankelijk aan U en we smeken Uw zegeningen over ons, onze ouders, onze leerkrachten en onze natie.” Kan de afgang van onze natie terug te vinden zijn in het stopzetten van de dagelijkse gebeden op school? In 1963 heeft het Opperste Gerechtshof het door de school verplichtte: “Onze Vader” en het Bijbellezen als een deel van de “godsdienstoefeningen” verbannen op de openbare scholen. In 1980 werden het verboden om de Tien Geboden aan de muren van de klas te hangen. In 1985 werd de naleving van “dagelijkse stille tijd” verbannen in de openbare scholen waar leerlingen werden aangemoedigd om te bidden tijdens de stille momenten. In 1992 werden de gebeden, geleid door de geestelijken van de school bij het diploma uitreiking op openbare scholen verboden. En op 19 juni 2000 werden de gebeden bij de aftrap van de voetbal, geleid door de studenten, buiten de wet gesteld. Nu worden onze kinderen, in de plaats van de religie van het christendom waarop onze natie was gefundeerd, de religie van het seculiere humanisme aangeleerd. Nu wordt hen geleerd; evolutie is een feit, seksuele opvoeding, de “goedheid” van andere “anti-Bijbelse” religies inclusief de islam. Homoseksuele activisten zijn aan het lobbyen om hun levensstijl op school aan te leren als een deel van de cursussen. De Californische Lerarenassociatie ondersteunt al de afschaffing van de gender stereotypen in school en ze willen alles wat wijst op de verschillen tussen man en vrouw verwijderen. Het licht van Gods Waarheid is aan het uitdoven terwijl iedere generatie meer en meer de “normale humanistische cultuur”, die door de duivel wordt gestuurd, aanhangt. Let op het taalgebruik Er is een volledig nieuw taalgebruik ontstaan die samengaat met deze cultuur. Homoseksualiteit wordt “gay” (vrolijk) genoemd zelfs als God het een gruwel noemt, omdat het haaks staat op de wijze waarop Hij ons geschapen heeft en het plan voor de mensheid. We worden stom gemaakt met de term “homohuwelijk” (same-sex marriage), hoewel een mens niet erg intelligent hoeft te zijn om te weten dat God Adam en Eva geschapen heeft, niet twee Adams of twee Eva’s. Ze willen ons laten geloven dat abortus, het vermoorden van een kleine baby in de moederschoot een “keuze” is. We worden gehersenspoeld met “multiculturalisme” waar we alles of iedereen moeten tolereren hoe slecht het ook is. Satanisten worden hetzelfde respect gegeven als christenen en Joden. We worden verwacht landen, die handen en voeten amputeren voor kleine vergrijpen, en waar de vrouwen geen vrijheid hebben, te accepteren en gelijk te stellen aan Amerika. Hoe is dit mogelijk in het licht van een natie die gefundeerd is op de Bijbel en een goddelijke grondwet – een natie dat het meest vooruitstrevende en vrije land van de wereld heeft voorgebracht? Het is het land waar mensen uitriepen dat ze er wilden wonen en leven om de Amerikaanse droom te (Vervolg op pagina 7)
6
ervaren. De “scheiding van kerk en staat” zijn gekende woorden in de humanistische maatschappij. Ze zeggen dat dit komt van het 1ste Amendement wat zegt, “het Congres zal geen wet maken die de stichting zal toelaten van een religie die macht kan uitoefenen.” Ik zie nergens in deze zin de woorden “scheiding”, kerk, of “staat”, of wel? De opstellers beoogden hier dat geen enkele speciale religie tot nationale religie zou kunnen worden gemaakt, maar dat iedereen de vrijheid zou hebben om God te aanbidden volgens zijn of haar eigen overtuiging. We worden geplaagd met “schuldloze” echtscheidingen, een deel van deze cultuur die miljoenen levens, in het bijzonder de levens van kinderen heeft vernietigd. De humanistische levenswijze is heel voorspelbaar want deze mensen vragen controle over hun eigen levens – hun lichamen, hun financiën en hun toekomst. In deze cultuur zijn velen afhankelijk van staatsprogramma’s en staatsfinanciën. Ze denken dat het hun “recht” is om deze giften te krijgen. Gewoon tegen buitengewoon Aan de andere kant is het tamelijk beangstigend om te leven in deze “normale Bijbelse cultuur”. Ten eerste zult u een “misplaatste” zijn. Je bent een vreemdeling en pelgrim. Je gelooft eerder wat God zegt dan wat de mensen zeggen. Je zult van uit het “gewone” moeten binnentreden in het “buitengewone” . Je moet vanuit het “voorspelbare” opschuiven naar een leven in geloof! Je zult uit een leven van zelfcontrole en controle van je toekomst moeten stappen en vertrouwen op Gods soevereiniteit. Je zult in een gebied moeten binnengaan waar de “normale cultuur” zal denken dat je “vreemd” bent omdat je een totale andere levensstijl leeft. Omdat je niet langer vertrouwt op je eigen wijsheid en bronnen, ben je op God geworpen die je leven soeverein zal aansturen. Dat betekent dat je de Bijbel eerder gelooft dan de populaire stem van de maatschappij. Dat betekent dat je God gelooft als Hij zegt dat kinderen een zegen zijn. Dit betekent dat je niet “neen” zegt tegen God als Hij je de zegen van een kind wil geven. Dit vereist geloof. Je schuift op naar een leven vol wonderen. Iedere keer dat je een kind ontvangt werd je door God bezocht. Lees Genesis 21:1-2 en Samuel 2:21. Roept een bezoeking van God niet op tot “vreugde”? En als je de baby het leven geeft ervaar je een ander mirakel. Over geboorte gesproken. God zei in Genesis 18:14 Zou voor de HERE iets te wonderlijk zijn? De zin ‘te wonderlijk” is het Hebreeuwse woord pala en betekent “buitengewoon, wonderbaar, miraculeus, verbazingwekkend, prachtig en buiten het menselijk vermogen en zijn verwachtingen”. Dat is nog maar het begin van je leven in geloof en je observatie van God die wonderen doet. Uw baby is Gods geschenk voor jou. Ga jij dit waardevol geschenk aan iemand anders toevertrouwen om er op te passen terwijl jij iets minder belangrijks doet? Neen, jij en je man vertrouwen God dat Hij zal voorzien, zelfs meer dan op het loon van je hardwerkende man. Je vertrouwt op Zijn Woord dat wanneer Hij de baarmoeder zegent, Hij je ook belooft om in alles te voorzien voor Zijn kind (Deuteronomium 28:1-14) Je hebt misschien niet alles wat je wilt, maar God zal er voor zorgen dat je alles hebt wat je nodig hebt. Voortdurende vieringen
Denk er aan, je bent verschoven van het gewone naar het buitengewone. Misschien moeten we deze levensstijl om juist te zijn noemen; de “buitengewone Bijbelse cultuur”. Het is zeker geen vreugde dodende levensstijl. We genieten voortdurend van huwelijksfeesten, baby’s en al de opwindende avonturen waar onze nieuwe baby’s ons in voeren. We leven een cultuur van het leven, niet van de dood. We leven in een cultuur waar verbonden worden gehouden, waar huwelijksbeloften worden nagekomen. De Bijbel vertelt ons: “Dan zal het loflied uit hun midden opstijgen, vreugdegedruis; Ik zal hen vermeerderen en zij zullen niet verminderen; Ik zal hen tot eer brengen en zij zullen niet veracht zijn”. (Jeremia 30:19) Nogmaals, God beschrijft de zegeningen om te leven in Zijn cultuur: “en de stem der vrolijkheid, de stem van de bruidegom en de stem der bruid, …” (Jeremia 33:11) Dit is geen wegkwijnend leven. Het is een wandel in geloof, vol uitdagingen en hard werken, maar de vrucht is vreugde, bevrediging, wetende dat je in de volmaakte wil van God wandelt. Jouw carrière heeft een eeuwige impact. Omdat je bezorgd bent dat je kinderen en kleinkinderen in de “normale humanistische cultuur” worden getrokken, die de hele maatschappij heeft doordrongen, denk je heel ernstig na over hoe je de kinderen gaat onderrichten. Je wilt niet dat ze iedere dag in het gezelschap van de goddelozen zitten (Psalm 1:1). In de plaats daarvan leer je hen de weg van de waarheid, integriteit, rechtschapenheid, wijsheid en rechtvaardigheid. Je vult hen dagelijks met Gods Woord, zodat ze Gods wegen, gedachten en plannen “normaal” vinden en niets iets “vreemds”. Een door God gemandateerde carrière Je weet dat je door God bent geroepen. Dat is de bevestiging van wat je iedere morgen belijdt. Ik ben niet wegkwijnend, ik ben niet misleid; ik heb een visie, ik weet wie ik ben en hoe God mij geschapen heeft. Ik ken mijn doel. Ik wandel in de volmaakte wil van God. Ik weet dat het niet gemakkelijk is maar ik heb de kosten berekend. Mijn doel is gezet. Hoe zou mijn carrière gemakkelijk kunnen zijn als ik een natie, komende generaties en de eeuwigheid voor God beïnvloedt? Hoe zou het gemakkelijk kunnen zijn als ik de plannen van de duivel vernietig? Dit is de kracht van de mij door God gemandateerde carrière, de hoogste roeping ooit gegeven aan de vrouw – het moederschap. Ik heb mijn roeping omarmd, ik laat me niet intimideren door de tegenstanders, ik laat me niet verplaatsen. Mijn hart staat vast, ik mag dan misschien verborgen zijn in mijn huis, maar let op wereld! Ik scherp mijn pijlen. Ik maak ze klaar om ze te gebruiken en de tegenstander te vernietigen. In de macht en zalving van God, ik doe Zijn koninkrijk vooruitgaan. Nancy Campbell - Above Rubies
7
OOK EUTHANASIE VOOR PERSONEN MET VERSTANDELIJKE BEPERKING" BEPERKING" Ook personen met een verstandelijke beperking moeten euthanasie kunnen krijgen bij ondraaglijk lijden. Dat stelt de Humanistisch Vrijzinnige Vereniging, die het voorstel zondag lanceert tijdens een panelgesprek naar aanleiding van de Erfgoeddag in Antwerpen. "De wet wordt over afzienbare tijd toch uitgebreid naar minderjarigen en demente personen", zegt voorzitster Jacinta De Roeck, die als parlementslid mee aan de wieg stond van de huidige euthanasiewet. "Een uitbreiding staat niet in de huidige regeerverklaring, maar vroeg of laat gaat het er wel van komen. Allicht niet binnen deze zittingsperiode, maar dan toch in de volgende." Minderjarigen "Als we het over euthanasie voor minderjarigen hebben, zullen we het ook over personen met een handicap moeten hebben, die vaak officieel 'verlengd minderjarig' verklaard zijn. Die mensen kijken ook tv, die lezen ook de kranten en die worden ook ziek. Van begeleiders in instellingen hoor ik dat de vraag naar euthanasie ook daar opduikt." Als humanisten kunnen wij niet aanvaarden dat een bepaalde groep mensen helemaal wordt uitgesloten van het zelfbeschikkingsrecht over leven en dood, zegt De Roeck. Ze verwacht overigens niet dat zo'n wetswijziging er even snel komt als voor de andere twee groepen. HBVL
Schrijfactie naar Brussels Airlines
Brussels Airlines: Wij hebben uw e-mail van 2 mei 2012 betreffende onze marketing campagne “Oh my God! Ik heb vakantie nodig…” in goede orde ontvangen. Het spijt ons te vernemen dat onze dienstverlening niet aan uw verwachtingen heeft beantwoord... Elke campagne wordt tevens voor haar lancering beoordeeld door een breed panel bestaande uit mensen van verschillende culturen en religies. Naast professionals uit de reclamewereld bestaat dit panel ook uit de Jury Eerlijke Reclamepraktijken “JEP”... Met vriendelijke groeten, Hierop riep ons lid de CFT-leden op om ook te reageren. Intussen schreef hij het volgende antwoord aan de maatschappij.
plichten dat te geloven, maar een beetje respect voor de God die voor zovelen erg dierbaar is, zou wel mogen. Probeer eens van Mohammed zo'n luchtig plaatje te maken, en zet er dan ook nog Allah boven. Ik vrees dat je dan andere reacties krijgt. Waarom is men zo voorzichtig om de Moslims niet te kwetsen, terwijl de Zoon van God, naar beneden wordt gehaald als een moegewerkte nozem die vakantie nodig heeft. Hopelijk heb ik nu het model voor de poster niet beledigd. Die brave Christenen moeten daar maar tegen kunnen. Sorry, als dit antwoord van u mij moet tevreden stellen. Wij hebben een internationale zendingsvereniging met takken in heel Europa, de Amerikas, en Zuid-Afrika. Wij vliegen veel. Ik heb al van verschillende leden van onze vereniging opmerkingen over uw campagne gekregen. We gaan Brussels airlines vermijden en met andere maatschappijen vliegen. Weet echter dat God niet met Zich laat spotten. En Hij heeft echt geen kamikazes nodig om bommen voor Hem te leggen.
Ons lid: Dank u voor uw antwoord. Ik ben echter niet zo onder de indruk van uw panel van aanbeveling uit allerlei culturen en religies en de JEP ken ik ook. Hun standaard ligt alvast niet zo hoog. Zelf schaar ik me niet onder de religie. Voor mij is uw reclame een persoonlijke belediging aan mijn Redder en Heiland, die niet alleen voor mijn zonden aan het kruis is gestorven, maar voor die van de gehele wereld, ook de uwe. Ik kan u niet ver-
Exodus 20:7 "Gij zult de naam van de HERE, uw God, niet ijdel gebruiken, want de HERE zal niet onschuldig houden wie zijn naam ijdel gebruikt." MM Beste leden, dit is een wapen wat we steeds kunnen gebruiken; onze pen. Als jullie iets zien, aarzel niet om de bevoegde instanties aan te schrijven. DS
Op 2 mei 2012 schreef een van onze leden een brief aan Brussels Airlines naar aanleiding van hun nieuwe reclamecampagne, waarbij voor de zoveelste keer op een “ludieke” onze religie wordt misbruikt. Na een eerste brief reageerde de maatschappij als volgt. Hier in kort enkele stukken uit hun communicatie.
Aanmeldingsformulier Hierbij meld ik mij aan voor CFT en ontvang gratis enkele keren per jaar de nieuwsbrief per post of email Naam en voornaam: ………………........................................................................................................ Straat: .............................................................................................................................................. Postcode: ....................... Woonplaats:.............................................................................................. Telefoon: ............................................... Email: ................................................................................
Postbus 21
v.u.: Daniel Schobben
3650 Dilsen-Stokkem
KB 456-4086491-05
T: 089/75 34 09
IBAN BE96456408649105
E:
[email protected]
BIC KREDBEBB
8