PHIL MASTERS
IndonÈsie, 25. z·¯Ì 1968
Odevöad p¯ilÈtaly desÌtky öÌp˘. Phil Masters sledoval, jak se zabod·vajÌ do tÏla jeho misijnÌho kolegy Stana Daleho. St¯Ìlely na nÏ stovky v·leËnÌk˘ kmene Yali. Kdyû se nÏjak˝ öÌp zabodl do Stanova tÏla, ten öÌp vytrhl a zlomil vp˘li. V·leËnÌky naplnilo zdÏöenÌ, ûe Stan st·le hrdÏ stojÌ, a tak bojovnÏ vyk¯ikovali: ÑZem¯i! Zem¯i!ì KoneËnÏ se Stan zhroutil na zem. RozbÏsnÏnÌ ˙toËnÌci se obr·tili k Philovi. Snad si v tento okamûik vzpomnÏl, jak p¯iöel se svou kr·snou manûelkou Phyllis v roce 1961 do indonÈskÈho Irian Jaya, aby evangelizovali kmen Yali. Tehdy se obdivovali kolegovi Stanovi, jak stateËnÏ k·ûe v tak nep¯·telskÈm prost¯edÌ. P¯ÌsluönÌci kmene Yali ûili ve SnÏûn˝ch hor·ch, kde uctÌvali pohanskÈ duchy zvanÈ kembu v nadÏji, ûe jim zajistÌ kaûdoroËnÏ dobrou ˙rodu. Kmen Yali, propadl˝ rovnÏû kanibalismu, p¯in·öel tÏmto duch˘m zv̯ecÌ obÏti. K jejich zvyk˘m pat¯ily i krutÈ ritu·lnÌ popravy tÏch, kte¯Ì poruöili z·kon kmene. Kdyû nap¯Ìklad malÈ dÏvË·tko jmÈnem Nindik skotaËilo p¯es posv·tnÈ ˙zemÌ, jeden z p¯ed·k˘ je pro-
klel a svrhl z ˙tesu. Phil si byl vÏdom, jak nebezpeËn· je evangelizace mezi tÌmto kmenem. P¯esto se Stanem a malou misijnÌ skupinkou ne˙navnÏ hl·sali domorodc˘m evangelium. Stan takÈ p¯eloûil do jazyka Yali celou Bibli. Jako prvnÌ z domorodc˘ p¯ijali Krista rodiËe usmrcenÈ Nindiky. JejÌ otec prohl·sil: ÑKdyby k n·m toto poselstvÌ p¯iölo d¯Ìve, nemusela Nindik a jinÌ zem¯Ìt.ì P¯estoûe uvϯilo i nÏkolik dalöÌch domorodc˘, vÏtöina nad·le lpÏla na svÈm pohanstvÌ. A protoûe mision·¯i hl·sali, ûe duchovÈ kembo jsou zlÌ, zaËali mnozÌ kmenovÌ p¯ed·ci a kouzelnÌci prohlaöovat, ûe tyto lidi je nutnÈ zabÌt. Kdyû se Phil a Stan vydali p¯i jednÈ p¯Ìleûitosti po vesnicÌch kmene Yali, Ëekali jiû na nÏ v z·loze domorodÌ v·leËnÌci. Oba muûi zem¯eli rukama tÏch, kterÈ p¯iöli zachr·nit pro vÏËn˝ ûivot. Ale mnozÌ domorodci jejich zabitÌ neschvalovali. Mision·¯i se p¯ece s nimi sdÌleli o potravu, vöelijak jim pom·hali a prokazovali jim k¯esùanskou l·sku. NÏkolik mÏsÌc˘ po jejich smrti se srdce domorodc˘ zmÏnila. Po vesnicÌch zaËaly vznikat k¯esùanskÈ ökoly. A kdyû Phillis Mastersov· vidÏla, jak domorodci p·lÌ svÈ fetiöe a modly, pochopila, ûe smrt jejÌho manûela nebyla zbyteËn·.
Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E 12970 Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI
K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køesanù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zaloeno na biblickém veri epitoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v íøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíi Kristu pro-
následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalích forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì proli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjím zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pot. pøihrádka 21 377 01 Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: 131257607/0300
HLAS MUÈEDNÍKÙ È L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ø E S A N S K É A S O C I A C E I C A Pamatujte na vìznì, jako byste byli uvìznìni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vdy i vás mùe potkat utrpení. idùm 13,3
Tito indonétí køesané se shromaïují ve svém kostele jetì osm let poté, co jej extrémisti dihádu pøi útoku vypálili a zavradili pøitom pìtatøicet vìøících.
MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve
1 / 2009
Kristus je vzkøíen èiòte proto pokání Cesta k víøe na nebezpeèných místech Velká opozièní hra pokraèuje Zprávy ze svìta
Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu Příběh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kč. Richard Wurmbrand – Vítězná víra Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví. 12×18 cm, 176 stran, cena 120 Kč. Ken Anderson – Smělý jako beránek Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kč. Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti. Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 147 Kč. John Bunyan – Milost přehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kč. John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura, 12×19 cm, 232 stran, cena 175 Kč.
Mike Fearon – Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav historie křesanství. Vázaná brožura, 12×19 cm, 112 stran, cena 165 Kč. Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího krátce také v poválečném Československu. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 stran, cena 245 Kč. Tom White – Akce Kuba Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“. A6, 230 stran, cena 83 Kč. Darlene Deiblerová-Roseová – Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný příběh americké misionářky v japonském zajetí za druhé světové války. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str., cena 248 Kč.
Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v Sovětském svazu v šedesátých letech. 12×19 cm, 304 stran, cena 177 Kč.
Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 185 Kč.
Richard Wurmbrand – Kristus na židovské cestě Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 175 Kč.
Sam Wellman – Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 225 Kč
Sam Wellman – William Carey Kniha o životě anglického misionáře v Indii. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 167 Kč.
Bratr Andrew – Pašerákem ve službách Nejvyššího Kniha popisuje začátky služby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní křesané začali zajímat o utrpení svých spoluvěřících v totalitních zemích a mnohým rovněž pomohla nalézt víru v Ježíše Krista. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 262 str., cena 245 Kč
Milena Kolmanová – Kruh z maličkých Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných a poválečných let. Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 147 Kč.
Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo www.mucednici.prayer.cz)
BIBLICKÉ ZAMYLENÍ
Proè tak divná kniha? Je podivnÈ, ûe za ˙Ëelem naöÌ sp·sy n·m byla d·na kniha, kter· je tak obtÌûnÏ pochopiteln·, s†mnoûstvÌm kapitol nudn˝ch a†zd·nlivÏ neuûiteËn˝ch genealogiÌ nebo v˝Ëtem ned˘leûit˝ch osob. Nap¯Ìklad 10. kapitola Ezdr·öe p¯in·öÌ dlouh˝ seznam knÏûÌ zmiÚovan˝ch pouze z†toho d˘vodu, ûe mÏli pohanskÈ manûelky. Tato kniha rovnÏû opakuje nÏkterÈ epizody t¯ikr·t i†Ëty¯ikr·t. N·boûenötÌ pisatelÈ Juan Antonio Frias (1633ñ1670) ñ Obr·cenÌ Saula s inspiracÌ a†vyt¯ÌbenostÌ Jana Zlato˙stÈho nebo Spurgeona jistÏ napsali liter·rnÏ hodnotnÏjöÌ spisy neû bibliËtÌ auto¯i. Bible je naps·na takov˝m zp˘sobem, ûe nenÌ na prvnÌ pohled srozumiteln·. Ve SkutcÌch 22,11 Pavel zmiÚuje, jak oslepl kv˘li spat¯enÌ svÏtla nebeskÈ sl·vy. éil jsem v†temn˝ch vÏzeÚsk˝ch cel·ch. Kdyû jsem znovu uz¯el dennÌ svÏtlo, ˙plnÏ mÏ oslepovalo a†musel jsem si na nÏ znovu pomalu zvykat. Pouze ti, kte¯Ì si navykajÌ p¯eb˝vat v†nebeskÈ sl·vÏ, dok·ûou porozumÏt tajemstvÌ Bible. TÏlesn· mysl touûÌ po vymezenÌ, p¯esnosti, jasn˝ch definicÌch a†z¯etelnÏ nastaven˝ch hranicÌch. To se ale nesluËuje s†vÏËnostÌ, kde pr·vÏ takovÈ vÏci mizÌ. Slova vyjad¯ujÌ pouze Ë·st reality, lepöÌ Ë·st moudrosti je ta, kterou slova nemohou obs·hnout. V†okamûiku, kdy duöe promluvÌ, jejÌ vnit¯nÌ p¯irozenost je poöpinÏna pomÌjejÌcÌmi v·önÏmi, osobnÌmi z·jmy, p¯edsudky, dohady nebo ok·zalostÌ. Prav· p¯irozenost duöe je znesvÏcena vyj·d¯enÌm. Bible nenÌ velk˝m umÏleck˝m dÌlem. RÈtorika zaËÌn·, kdyû skuteËn· realita byla staûena pod vodu. V˝¯eËn˝ styl je znamenÌm degenerace. éivoty velk˝ch b·snÌk˘ jsou Ëasto neöùastnÈ, protoûe ti p¯Ìliö mluvÌ. Romeo a†Julie str·vili svou prvnÌ spoleËnou noc tÌm, ûe jeden druhÈmu p¯edn·öeli b·snÏ. Mohlo b˝t jejich manûelstvÌ öùastnÈ? Bible je zvl·ötnÌm tich˝m lask·nÌm nevÏsty milovan˝m éenichem. Obsahuje slova i†celÈ kapitoly, jejichû hodnotu si nikdo neuvÏdomuje. Ale to je jejich hodnotou. Pokud nevÏsta v·önivÏ Ëte zajÌmav˝ rom·n, naplnÏn˝ vzruöujÌcÌmi detaily, z˘st·v· ûenich zanedb·v·n. Ale v†Bibli jsou celÈ kapitoly nekoneËn˝ch genealogiÌ a†jmenn˝ch seznam˘. »lovÏk se zaËÌn· nudit a†knihu odkl·d·. A†to je ˙Ëel: obËas tuto knihu odloûit a†pono¯it se do n·ruËÌ opojnÈho ticha, kde tÏûkosti textu p¯est·vajÌ existovat. Tehdy zaûijete polÌbenÌ nebeskÈho éenicha. A†p¯ipravit v·s na to je z·mÏrem tÈto svatÈ knihy. ñ Z†knihy Richarda Wurmbranda 100 vÏzeÚsk˝ch meditacÌ
RICHARD WURMBRAND NAPSAL
Kristus je vzkøíen èiòte proto pokání ÑOpravdu se srotili v tomto mÏstÏ Herodes a Pontius Pil·t spolu s pohany i s n·rodem izraelsk˝m proti tvÈmu svatÈmu sluûebnÌku JeûÌöovi, kterÈho jsi posvÏtil.ì (Skutky 4,27)
Naöi milovanÌ! Kristus byl vzk¯Ìöen, ale proË byl zabit? Kdo ho zabil? Kdo i dnes k¯iûuje BoûÌho Syna a uv·dÌ ho v posmÏch? (éid˘m 6,6). A kromÏ toho, proË tak Ëasto niËÌme to, co je v naöich charakterech i spoleËnosti nejlepöÌ? OdpovÏÔ je jednoduch·: Kaûd˝ z n·s je vinen, ûe p¯iv·dÌ Krista v posmÏch, a to vËetnÏ politick˝ch i n·boûensk˝ch p¯edstavitel˘ vöech zemÌ, vöech jejich obËan˘, pohan˘ i vyvolenÈho lidu. Ale i kdybychom rozdÏlili lidi podle jin˝ch kritÈriÌ, budeme stejnÏ vöichni sjednoceni ve svÈm nep¯·telstvÌ v˘Ëi nejlepöÌmu. Hospodin prohlaöuje: ÑVeökerÈ myölenÌ lidskÈho srdce je po vöechen Ëas jen zlÈ.ì (Genesis 6,5) A toto se t˝k· bez v˝jimky vöech lidÌ.
ProË jsme bezboûnÌ Einstein, povaûovan˝ za jednoho z nejvÏtöÌch geni˘ lidstva, kdysi prohl·sil: ÑDvÏ vÏci jsou nekoneËnÈ: vesmÌr a lidsk· hloupost.ì JeûÌö dal rozh¯eöenÌ tÏm, kte¯Ì ho ve vöech dob·ch k¯iûujÌ, slovy, kter· pronesl na k¯Ìûi: ÑNevÏdÌ, co ËinÌ.ì Moudr˝ ËlovÏk se angaûuje pouze v z·leûitostech, kter˝m rozumÌ, a od ostatnÌch se drûÌ stranou. Ti, kte¯Ì zabili JeûÌöe, tak uËinili v nevÏdomosti. V rumunötinÏ, mÈm rodnÈm jazyce, je v˝raz pro Ñmyslì totoûn˝ se slovem Ñlh·¯ì. Mysl n·m lûe, v noci n·m lûe ve snech a ve dne n·s zav·dÌ na scestÌ. Mysl jako lh·¯ p¯ivedla Jid·öe na cestu zrady. P¯ivedla p¯ed dvÏma tisÌci lety Kaif·öe, Pil·ta, rozv·önÏn˝ dav i ¯ÌmskÈ voj·ky k zabitÌ JeûÌöe. Mysl n·s p¯iv·dÌ ke zradÏ vÏrnosti a likvidaci l·sky, pravdy, Ëestnosti a Ëistoty jak v naöich vlastnÌch ûivotech, tak i v ûivotech tÏch, kte¯Ì jsou s n·mi spojeni. Existuje pouze jedinÈ ¯eöenÌ tohoto problÈmu: Odloûit tuto zr·dnou mysl. Ta nenÌ ani nem˘ûe b˝t dobr·. Hledejte novÈ narozenÌ. StaÚte se novou bytostÌ, dÌtÏtem BoûÌm. ZÌskejte novou mysl od Krista. V tom je naöe jedin· nadÏje. 1
Varujte se svÏtskÈ moudrosti éidovsk˝ veleknÏz Kaif·ö se ob·val, aby Kristova Ëinnost nezneklidnila ¯ÌmskÈ ˙¯ady, kterÈ garantovaly ûidovskÈmu n·rodu svobodu. V ohroûenÌ pak vidÏl zejmÈna chr·m. To byl jeden z jeho hlavnÌch motiv˘, aby JeûÌöe p¯edal Pil·tovi k uk¯iûov·nÌ. Nebylo snad jeho povinnostÌ br·nit z·jmy tÈto instituce? CÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ v komunistick˝ch zemÌch mÏli tent˝û problÈm. Mezi jejich Ëleny bylo nÏkolik tzv. Ñfanatik˘ì, kte¯Ì zaujÌmali jednoznaËn˝ n·zor: Komunismus znamen· nen·vist k Bohu. Lenin kdysi napsal: ÑLepöÌ jsou miliony epidemiÌ a p¯ÌrodnÌch katastrof neû sebemenöÌ zmÌnka o Bohu.ì Marx zase prohl·sil: ÑN·boûenstvÌ je opium lidstva.ì VÏdÏl, ûe vl·dce musÌ bojovat s epidemiemi a drogami, ale vÌru povaûoval za jeötÏ vÏtöÌ nebezpeËÌ. Vzhledem k takov˝m postoj˘m si cÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ dob¯e uvÏdomovali, ûe se komunistÈ budou snaûit cÌrkev vyko¯enit. Z tohoto d˘vodu je nutnÈ s komunismem bojovat ñ stejnÏ jako muËednÌci prvotnÌ cÌrkve odporovali modl·¯stvÌ ñ i za cenu obÏtov·nÌ ûivota. To byli lidÈ pevn˝ch z·sad, kte¯Ì se rozhodli setrvat ve vÏrnosti Bohu. Takto bychom mÏli jednat ve sv˝ch ûivotnÌch situacÌch i my. D·vnÌ muËednÌci znali svÈ nejvyööÌ povol·nÌ: uËit dokonce i andÏly tajemstvÌm naöÌ pozoruhodnÈ a nejsvÏtÏjöÌ vÌry (Juda 20; Efezsk˝m 3,10). CÌlem tÏchto vϯÌcÌch bylo, aby B˘h nad nimi radostÌ zpÌval (Sofonj·ö 3,17). Usilovali o to, aby cÌrkev za vöech okolnostÌ z˘stala sloupem pravdy. Vöichni opravdovÌ vϯÌcÌ by mÏli ho¯et toutÈû svatou v·önÌ a my bychom p¯ece mÏli k nim pat¯it. B˘h hled· takovÈ osobnosti s milujÌcÌ l·skyplnou pÈËÌ, kter· je lepöÌ neû ûivot s·m. K¯esùanÈ v komunistick˝ch zemÌch vÏdÏli, ûe jim postoje rozhodnÈ vÌry mohou p¯ivodit dÏsiv· pron·sledov·nÌ, smrt i zk·zu viditelnÈ instituce cÌrkve. Ale vÏdÏli rovnÏû, ûe pokud zem¯ou, znamen· to pro nÏ b˝t s JeûÌöem, a ûe B˘h nep¯eb˝v· v chr·mech vystavÏn˝ch lidsk˝ma rukama. UmÌrnÏnÌ cÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ se vöak ob·vali. Uvaûovali p¯ÌsnÏ logicky: ÑPokud dovolÌme tÏmto fanatik˘m hl·sat jejich p¯edstavy a tak poruöovat z·kon, kostely budou uzav¯eny a strûeny. Ve¯ejnÈ bohosluûby mohou b˝t ˙plnÏ zak·z·ny. (Tak se opravdu stalo v Alb·nii a rovnÏû v »ÌnÏ za Maovy vl·dy). My sami jsme takov˝m utrpenÌm proöli. ÑSplÚme podmÌnky komunistickÈ policie. Z¯eknÏme se fanatik˘ a vydejme je st·tnÌ moci k potrest·nÌ. Uduöujme jejich antikomunistick˝ kriticismus tÌm, ûe budeme sami komunismus hlasitÏ chv·lit.ì
Jid·öi ñ naöi p¯·telÈ Po protikomunistickÈm p¯evratu byly ve V˝chodnÌm NÏmecku zve¯ejnÏny vöechny spisy komunistickÈ tajnÈ policie. Jejich obsah je nanejv˝ö skliËujÌcÌ. Pouze 20 % duchovnÌch odmÌtlo kolaborovat s komunisty. »ty¯i pÏtiny duchovnÌch se stalo inform·tory, kte¯Ì odmÌtli bez˙honnost buÔ kv˘li osobnÌmu prospÏchu, anebo ze strachu p¯ed utrpenÌm. »ty¯i pÏtiny duchovenstva tak odmÌtlo vzÌt na sebe k¯Ìû. 2
P¯ed JeûÌöov˝m uk¯iûov·nÌm p¯ipadl jeden zr·dce na dvan·ct apoötol˘, dnes jich na tucet p¯ipad· nejmÈnÏ devÏt. Pro sv˘j osobnÌ klid don·öel druh na druha. DÏti ud·valy rodiËe a naopak. V˝chodnÌ NÏmci ale nebyli jedin˝mi, kdo podlehl takovÈmu tlaku. Dokonce i mezi duchovenstvem v Z·padnÌm NÏmecku mÏla v˝chodonÏmeck· tajn· policie svÈ placenÈ inform·tory. Odhaleno jich bylo vÌce jak Ëty¯icet. Toto zjiötÏnÌ navÌc vyvolalo ohromnou krizi v NÏmeckÈ luterskÈ cÌrkvi, ze kterÈ n·slednÏ odeölo jen v jedinÈm roce aû 300 000 Ëlen˘. Inform·to¯i byli rovnÏû mezi ctihodn˝mi biskupy. Nikdy v historii nepracovalo tolik pastor˘, presbyter˘, teolog˘, profesor˘ a dalöÌch Ëlen˘ pro tajnou sluûbu nÏjakÈho tyranskÈho reûimu. Pr·vÏ jako Jid·ö zradil pro penÌze, tak tito zradili pro osobnÌ v˝hody. TakovÈ lidi je nutno p¯iv·dÏt k pok·nÌ. Pokud to odmÌtajÌ, mÏla by se tÌm zab˝vat cÌrkev, a to spoleËnÏ s tÏmi, kte¯Ì hl·sajÌ teologii bez zmÌnky o tom, ûe jednÌm ze z·klad˘ k¯esùanstvÌ je nÈst k¯Ìû. Je vöak v tom nutno postupovat velmi öetrnÏ a s ch·pajÌcÌ l·skou. Nejsme nep¯·telÈ tÏch, kte¯Ì zradili. JeûÌö naz˝val Jid·öe Ñp¯Ìtelemì, dokonce i potÈ, co ho zradil. Je nutnÈ jednat ve stejnÈm duchu. Bojujeme p¯ece s neËist˝mi dÈmony a nikoli se slab˝mi bratry, kte¯Ì se dostali pod nadvl·du takov˝ch sil.
ProË n·m cÌrkevnÌ v˘dci oponujÌ V˝chodonÏmeck· policie mÏla svÈ agenty ñ Brucka a Brockleina ñ dokonce i mezi v˝konn˝m v˝borem LuterskÈ svÏtovÈ federace, kte¯Ì tuto organizaci ovlivÚovali, aby podporovala komunistickÈ guerilly a vyluËovala antikomunisty. Po p¯evratu jsme zÌskali d˘kaz o tom, o Ëem jsme mÏli d¯Ìve jen podez¯enÌ: totiû ûe komunistick· policie je instruovala, aby oponovali takÈ naöÌ organizaci. BiskupovÈ a far·¯i, kte¯Ì slouûili komunist˘m, dost·vali st·tnÌ vyznamen·nÌ od sovÏtskÈ, v˝chodonÏmeckÈ a rumunskÈ vl·dy. Jejich kolegovÈ jim na recepcÌch, konan˝ch k oslavÏ tÏchto hanebn˝ch ¯·d˘, srdeËnÏ blahop¯·li. ÑKristus vstal ñ proto se radujme!ì To je hlavnÌ velikonoËnÌ poselstvÌ. J· bych vöak spÌöe myslel, ûe by mÏlo znÌt: ÑKristus vstal ñ proto ËiÚte pok·nÌ.ì
Zabili jsme Krista? Kristus nebyl zrazen a zabit jen p¯ed dvÏma tisÌci lety, ale takÈ ve vöech letech n·sledujÌcÌch. On je souûen se vöemi souûen˝mi rovnÏû i dnes. Zradili jste anebo zranili svÈho ûivotnÌho partnera? Pak jste tak uËinili i Kristu. Byli jste krutÌ v˘Ëi sv˝m rodiˢm nebo dÏtem? Pak jste byli krutÌ i v˘Ëi JeûÌöi. P¯ipravili jste nÏkoho o l·sku, ˙ctu a pokoj v˘Ëi Kristu? Nep¯eskakuj tak snadno takovÈ ot·zky, neboù je uslyöÌö znovu na PoslednÌm soudu. JeûÌö prohlaöuje: ÑCo jste uËinili jednomu z nejmenöÌch z tÏchto m˝ch brat¯Ì, mnÏ jste uËiniliì (Matouö 25,40). 3
Tohle nenÌ poezie. DuchovnÌ ¯Ìöe nenÌ jako ten n·ö svÏt, kde jsem j· a nÏkdo jin˝. Tam je Ten, kter˝ trpÌ a raduje se se vöemi. NenÌ nalomenÈ t¯tiny, nenÌ pt·ka padajÌcÌho ze stromu a nenÌ plaËÌcÌho, aniû by JeûÌö necÌtil bolest. Jsme vöichni jedno ñ kaûd˝ z n·s ñ kdo zatloukal h¯eby do JeûÌöov˝ch rukou a nohou. Jsi schopen zaslechnout zvuk tohoto kladiva? Jak kon·ö tu krvavou pr·ci. JeûÌöe takÈ zraÚujeme naöÌ lhostejnostÌ. äel nÏkdo onu noc po uk¯iûov·nÌ za JeûÌöovou matkou, aby ji potÏöil? Dnes p¯ece peËujeme o matky, vdovy nebo dÏti tÏch, kte¯Ì byli pro Krista umuËeni. Kristus vstal, ale j· jsem byl ten, kter˝ ho zabil. NynÌ je vÌtÏzem. Jeho vzk¯ÌöenÌ ukazuje, ûe jsme my vöichni vedli bÌdn˝ ûivot a on bude naöÌm soudcem.
Pokud jste sta¯Ì a slabÌ, pracujte o to vÌce K¯esùansk· misie v »ÌnÏ mÏla vûdycky velikÈ hrdiny vÌry. JednÌm z nich byl Samuel äereöevskij, ûidovsk˝ k¯esùan, kter˝ se stal anglik·nsk˝m biskupem v äanghaji. Do »Ìny odeöel jako mision·¯ v roce 1870 a byl prvnÌ, kdo vypracoval prvnÌ protestantsk˝ p¯eklad celÈ Bible do ËÌnötiny. V dobÏ, kdy pracoval na p¯ekladu dalöÌch knih, ochrnul n·sledkem nÏjakÈ poruchy p·te¯e. Ps·t mohl jen za pomoci jedinÈho prstu. Kdyû selhal i ten, sev¯el malou tyËku do pÏsti a tou vyùuk·val kl·vesy psacÌho stroje. TÌmto zp˘sobem psal cel˝ch pÏtadvacet let. Nejprve pracoval pÏt hodin dennÏ, ale jak st·rnul a sl·bl, chtÏl toho stihnout vÌce, a proto svÈ pracovnÌ ˙silÌ zv˝öil na devÏt hodin dennÏ. NavÌc p¯i pr·ci pociùoval tak¯ka st·le bolest. MnozÌ z naöich Ëten·¯˘ jsou jiû sta¯Ì a Ëasto chudÌ. J· s·m jsem jiû takÈ znaËnÏ pokroËilÈho vÏku a navÌc trpÌm mnoha obtÌûemi. To je vöak pro n·s v˝zva, abychom pracovali usilovnÏji neû d¯Ìve. äereöevskÈho pr·ce i ˙silÌ mnoha dalöÌch pastor˘, kte¯Ì p¯in·öeli velkÈ osobnÌ obÏti, nakonec vydalo hojnÈ ovoce.
D˘sledky pron·sledov·nÌ Jist˝ rusk˝ bratr se vr·til dom˘ po dvaceti letech str·ven˝ch ve vÏzenÌ. R·no o velikonoËnÌ nedÏli vstoupil do jeho domu nÏjak˝ muû a ptal se: ÑPozn·v·te mÏ? Jsem ten, kter˝ v·s odsoudil a ¯ekl v·m, ûe po dvaceti letech jiû nikdo nebude ani vÏdÏt, ûe nÏjak· vÌra v Boha existuje. Tehdy jste mi z lavice obûalovan˝ch odpovÏdÏl, Çûe po dvaceti letech bude evangelium k·z·no na naöich ulicÌchë. Vy jste prorok. MÏl jsem jedinÈho syna. Vypadalo to, ûe se stane soudcem jako j·. Ale on p¯iöel o rozum. Moje ûena na mÏ zaËala k¯iËet: ÇJsi zloËinec, t·hni pryË! Kv˘li tobÏ na n·s dopadl BoûÌ hnÏvë. Dom˘ jsem se jiû nikdy nevr·til. ZaËal jsem pÌt a nakonec mÏ vyhodili z pr·ce. NynÌ spÌm po parcÌch. B˘h n·s oba zachoval p¯i ûivotÏ, tak v·m to mohu povÏdÏt. 4
Kristus vstal! To j· jsem ho zabil. S·m si vezmu ûivot.ì A pak, bez Ëek·nÌ na odpovÏÔ, muû kvapnÏ odeöel. MnozÌ b˝valÌ perzekuto¯i sp·chali po p¯evratu sebevraûdu. Jak nalÈhavÏ pot¯ebovali evangelium. V ruötinÏ jsme pro nÏ dokonce vydali broûurku s n·zvem Pok·nÌ.
PabÏrky z pole hojnosti R·d bych zde uvedl nÏkolik pozoruhodn˝ch v˝rok˘, kterÈ poch·zejÌ od nÏkdejöÌch vÏzÚ˘ vÌry. Jsou to myölenky, kterÈ jim vyvstaly v nejhoröÌch Ëasech utrpenÌ: B˘h od n·s û·d·, abychom praktikovali ctnosti: l·sku, Ëistotu, mÌrnost, atd. JeûÌö po t¯icet let z˘st·val tiöe v ˙stranÌ. Dokonce i pak hovo¯il jen m·lo. MnozÌ si stÏûujÌ, ûe B˘h neodpovÌd· na jejich ot·zky. On vöak odpovÌd· poskytnutÌm p¯Ìkladu, jak si m˘ûeö udrûet ot·zky od tÏla, aby tÏ nesuûovaly: ÑSetrv·vej ve vnÏjöÌ i vnit¯nÌ tichosti.ì * * * Aby se nakonec stalo ku¯etem, musÌ se vejce vyvÌjet tak dlouho, dokud nep¯estane b˝t vejcem. Aby se stal h¯ÌönÌk k¯esùanem, musÌ r˘st, dokud se ˙plnÏ nep¯ipodobnÌ Kristu. * * * P¯ipravujeö-li se na smrt s Kristem, p¯ipravuj i sv˘j poh¯eb. Jinak mrtvola tvÈho starÈho ËlovÏka naplnÌ tv˘j d˘m z·pachem. Nedok·ûeö ji uchr·nit od rozkladu, ale nechej, aù k tomu doch·zÌ mimo tv˘j vnit¯nÌ svÏt, kter˝ musÌ b˝t naplnÏn vonn˝m kadidlem. * * * Slova nejsou nikdy skuteËnou vÏcÌ. Ony pouze reprezentujÌ skuteËnost. Nikdy nez˘st·vej pouze u slov, ale hledej skuteËnost. Ale i tak buÔ opatrn˝, abys nez˘stal jen u slova ÑskuteËnostì. MusÌö hledat skuteËnou skuteËnost. Po p·du komunismu importovaly do zemÌ tzv. v˝chodnÌho bloku nejr˘znÏjöÌ misijnÌ organizace ohromnÈ mnoûstvÌ BiblÌ. Za toto jsme se modlili cel· desetiletÌ. Co se d¯Ìve zd·lo nemoûnÈ, se stalo skuteËnostÌ. I to je z·zrak Kristova vzk¯ÌöenÌ. NynÌ se chceme s toutÈû horlivostÌ zamϯit na uzav¯enÈ muslimskÈ zemÏ. Vaöe dary spoleËnÏ s ochotnou v˘lÌ a d˘vÏrou v Boha jsou dobr˝m z·kladem pro tento z·mÏr. Kristus vstal! V·ö Richard Wurmbrand
[Richard Wurmbrand (1909ñ2001) ñ rumunsk˝ lutersk˝ far·¯, kter˝ byl pro svou vÌru vÏznÏn Ëtrn·ct let v komunistickÈm ûal·¯i. Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou manûelkou Sabinou v roce 1967 mezin·rodnÌ misijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hat pron·sledovan˝m k¯esùan˘m. Tento Ël·nek poch·zÌ z americkÈho zpravodaje Hlasu muËednÌk˘ z dubna 1992.]
5
PRONÁSLEDOVANÁ CÍRKEV DNES
Cesta k víøe na nebezpeèných místech BangladÈö ñ ˙toËiötÏ pro modlitby V BangladÈöi jsou fundamentalistiËtÌ muslimovÈ nadmÌru rozhnÏvanÌ, kdyû se k¯esùanÈ opov·ûÌ vypr·vÏt o svÈ v̯e jejich souvÏrc˘m. TakovÌ aktivnÌ k¯esùanÈ se Ëasto st·vajÌ cÌlem n·silÌ, kterÈ se nevyh˝b· dokonce ani jejich dÏtem. Nic naplat, slovo BoûÌ zastavit stejnÏ nedok·ûou. S cÌlem pomoci tÏmto ohroûen˝m k¯esùan˘m vystavÏl Hlas muËednÌk˘ v roce 1993 ˙toËiötn˝ domov, ve kterÈm nach·zejÌ ˙kryt zejmÈna nejmladöÌ obÏti k¯esùanskÈho pron·sledov·nÌ v tÈto zemi. V tomto domovÏ ûijÌ takÈ jeden·ctilet˝ Daniel a Ëtrn·ctilet˝ Lashar, kte¯Ì zde rovnÏû chodÌ do ökoly. Otec tÏchto sourozenc˘ je bangladÈösk˝ evangelista podporovan˝ Hlasem muËednÌk˘. Neû oba chlapci p¯iöli do domova, navötÏvovali st·tnÌ ökolu, kde vöak byli mezi dvÏma sty spoluû·ky jedin˝mi k¯esùany. Jejich uËitelÈ je Ëasto bili bambusov˝mi tyËemi jen za to, ûe byli k¯esùany, a nikoli muslimy. TakÈ jejich spoluû·ci je Ëasto bili. Nakonec jim jejich uËitel ¯ekl: ÑProtoûe jste k¯esùanÈ, nechci v·s uû vyuËovat. Za vaöi situaci je zodpovÏdn˝ v·ö kazatelsk˝ otec. A tak byli oba brat¯i ze ökoly vylouËeni. Tento Hlasem muËednÌk˘ podporovan˝ domov, kde oba chlapci ûijÌ, se nach·zÌ v t·bo¯e na konci jednÈ vesnice poblÌû kalnÈho potoka. V t·bo¯e zaËÌn· den p¯ed p·tou hodinou rannÌ, kdy se ze sv˝ch pokoj˘ vyno¯Ì chlapci a dÏvËata a otev¯ou svÈ uËebnice. Bzukot jejich hlas˘ pod mdl˝mi svÏtly û·rovek je budÌËkem pro ostatnÌ zbytek t·bora. V pÏt hodin r·no svol·v· vöechny zvon do t·borovÈ kaple. é·ci si p¯ed vstupem na omöel˝ koberec sundajÌ sand·ly. Chlapci a dÏvËata se posadÌ na opaËnÈ strany mÌstnosti a p¯ed biblick˝m zamyölenÌm zaËnou zpÌvat duchovnÌ pÌsnÏ. Po shrom·ûdÏnÌ se dÏti p¯evlÈknou se VÌce jak dvÏ stÏ dÏtÌ, z†nichû vÏtöina do sv˝ch zelen˝ch a bÌl˝ch ökolnÌch öat˘ jsou synovÈ a†dcery pron·sledovan˝ch a spÏchajÌ na snÌdani. Po jÌdle se se¯adÌ k¯esùan˘, ûije v†tomto domovÏ, kter˝ je financov·n Hlasem muËednÌk˘. Zde a jdou p¯es zaplaven· pole do ökoly. Pro jsou dÏti chr·nÏny p¯ed ˙toky, kter˝m mnoho bangladÈösk˝ch rodin je vzdÏl·nÌ jsou vystaveny ve st·tnÌch ökol·ch. p¯Ìliö drahÈ a navÌc se ve ökole musÌ dÏti 6
uËit isl·m. Za¯ÌzenÌ, kterÈ zde naöe bangladÈöskÈ st¯edisko vybudovalo, provozuje t¯Ìdy z·kladnÌ i st¯ednÌ ökoly. ÿeditelka ökoly se jmenuje Mina. KaûdÈ r·no instruuje ûactvo shrom·ûdÏnÈ na ökolnÌm dvo¯e. NÏkterÈ dÏti v naöem domovÏ, jako t¯eba jeden·ctilet· Soma, se staly obÏtÌ zn·silnÏnÌ. Rodina Somy konvertovala ke k¯esùanstvÌ z hinduismu. To ale tak rozhnÏvalo lidi z jejich vesnice, ûe Somu unesli a zneuûili. PozdÏji se Soma dostala do naöeho domova. P¯estoûe je nynÌ v bezpeËÌ, p¯estala od onÈ ud·losti mluvit. SomÏ a dalöÌm podobnÏ postiûen˝m dÏtem se vÏnuje ¯editelka Mina v r·mci speci·lnÌ terapie. DalöÌm zp˘sobem, kter˝m Hlas muËednÌk˘ pom·h· vϯÌcÌm v BangladÈöi, je program zamϯen˝ na k¯esùanskÈ rodiny, kterÈ vyhnali z jejich vesnic, a kter˝m Ëasto jejich spoluobËanÈ vyhroûovali smrtÌ. Tito p¯ich·zejÌ do naöeho ˙toËiötnÈho st¯ediska, aby se postavili znovu na svÈ nohy. Kdyû se manûelÈ Lut (nÏkdejöÌ muslimsk˝ uËitel) a Beena obr·tili ke Kristu, vyhnali je vesniËanÈ z jejich domova. PonÏvadû nemÏli kam jÌt, skr˝vali se Lut a Beena i se sv˝mi Ëty¯mi dÏtmi v lese. K pokrmu mÏli jen plesnivou r˝ûi a takto ûivo¯ili, dokud se o nich nedovÏdÏl jeden z kontaktnÌch pracovnÌk˘ Hlasu muËednÌk˘. Po nÏkolika t˝dnech str·ven˝ch v naöem st¯edisku, kde se postupnÏ zotavili, se nakonec rodina usadila v jinÈ vesnici, kde se sdÌlÌ o poselstvÌ evangelia. JinÌ, kte¯Ì v naöem st¯edisku hledajÌ ˙toËiötÏ, jsou novÏ obr·cenÌ k¯esùanÈ, kter˝ch se kv˘li jejich konverzi z¯ekly jejich rodiny. Chalid byl horliv˝ mlad˝ muslim, dokud neuslyöel hovo¯it jistÈho evangelistu. Po tomto setk·nÌ se zaËal zab˝vat k¯esùanstvÌm a nakonec se rozhodl p¯ijmout Krista. NynÌ smÏle hovo¯Ì o svÈ v̯e. SousedÈ mu dokonce vyhroûovali, ûe ho zabijÌ i s celou rodinou. Z tohoto d˘vodu mu rodiËe nak·zali, aby z domova odeöel. Chalid se p¯ipojil k naöemu biblickÈmu programu a jako velice vnÌmav˝ mlad˝ k¯esùan se dychtivÏ uËil z·kladnÌm pravd·m vÌry v Krista. Po nÏkolika t˝dnech studia p¯ijal k¯est ve zdejöÌm jezÌrku. Chalid se rovnÏû nauËil opravovat motory v r·mci jednoho z odborn˝ch kurz˘, kterÈ zde naöe misie financuje. NynÌ se jiû dok·ûe s·m uûivit a p¯i svÈ pr·ci pak vypr·vÌ druh˝m lidem o JeûÌöi. Hlas muËednÌk˘ i nad·le podporuje bangladÈöskÈ evangelisty k¯esùanskou literaturou a dalöÌmi pot¯ebami ke hl·s·nÌ evangelia. K nim pat¯Ì takÈ jÌzdnÌ kola, kter· usnadÚujÌ dopravu mezi jednotliv˝mi vesnicemi. Naöe muslima Chalida opustila jeho rodina, kdyû misie rovnÏû podporuje roz- NÏkdejöÌho se rozhodl n·sledovat Krista. DÌky absolvov·nÌ odbornÈhlasovÈ vysÌl·nÌ pro zdejöÌ ho kurzu v†naöem st¯edisku se Chalid nynÌ ûivÌ opravoobyvatelstvo. D·le se snaûÌ- v·nÌm motor˘. P¯itom se s†ostatnÌmi sdÌlÌ o†evangelium. 7
me vych·zet vst¯Ìc r˘zn˝m pot¯eb·m k¯esùansk˝ch rodin, kterÈ kv˘li evangeliu potkaly r˘znÈ obtÌûe. Hlas muËednÌk˘ zajiöùuje kop·nÌ studnÌ s pitnou vodou pro k¯esùanskÈ rodiny, kter˝m byl odep¯en vstup k obecnÌm studn·m. (Naöe Ëesk· poboËka Hlas muËednÌk˘ zaslala na tento projekt v minulÈm roce 3000 dolar˘.) Jsme p¯esvÏdËeni, ûe v BangladÈöi napom·h·me ke zformov·nÌ novÈ generace evangelist˘, pastor˘ a uËitel˘, kte¯Ì budou svou vÌru sdÌlet se sv˝mi krajany.
Kolumbie ñ k¯esùanÈ pod palbou V Kolumbii se nach·zÌ oblast, kter· je natolik zamo¯ena n·silÌm, ûe se do nÌ neodvaûuje ani arm·da ani policie. Pasto¯i, dÏti, ûeny muûi jsou zde pravidelnÏ zabÌjeni. Tato oblast je Mariin˝m pracoviötÏm. V tÈto oblasti vedou v·lku ozbrojenÈ guerilly a paramilitaristickÈ skupiny. S cÌlem ovl·dat zdejöÌ obyvatelstvo, nastraûujÌ povstalci na nejr˘znÏjöÌch mÌstech bomby. TakÈ vöelijak vyhroûujÌ zdejöÌmu obyvatelstvu, zejmÈna pak pastor˘m. I kdyû se s nimi snaûÌ pasto¯i vyjedn·vat, povstalci k tomu neprojevujÌ ochotu. Naopak, zabraÚujÌ lidem se sch·zet, takûe ochromujÌ celÈ sbory. Dokonce se z pozice sÌly snaûÌ nutit pastory, aby povstalce û·dali o povolenÌ, ûe smÏjÌ jÌt nÏkam na n·vötÏvu. Je zn·m p¯Ìpad pastora, kterÈho kdyû kr·Ëel po ulici, zast¯elili povstalci zezadu jen proto, ûe si u nich nevyû·dal povolenÌ k n·vötÏvÏ vϯÌcÌch. Jin˝ pastor se öel modlit za svÈho p¯Ìtele, kdyû ho zadrûeli povstalci a ptali se ho: ÑKdo ti dal povolenÌ konat bohosluûbu?ì Pastor odpovÏdÏl: ÑJ· se jdu pouze pomodlit s p¯Ìtelem.ì Povstalci ho na mÌstÏ zast¯elili. Kdyû se jich zeptal pastor˘v syn, kter˝ tam p¯ibÏhl, proË to udÏlali, zast¯elili ho takÈ. TakovÈ je mÌsto, kde Marie p˘sobÌ. V tÈto oblasti spolu bojujÌ guerilly RevoluËnÌ ozbrojenÈ sÌly Kolumbie (FARC) s p¯ÌsluönÌky N·rodnÌ osvobozeneckÈ arm·dy o mÌstnÌ nadvl·du a takÈ ropu. Tito povstalci majÌ ve zvl·ötnÌ nelibosti cÌrkev. Ta vypr·vÌ lidem o P·nu JeûÌöi Kristu, p¯emÏÚuje mladÈ muûi na pastory a nikoli zabij·ky. CÌrkev totiû p¯in·öÌ lidem nadÏji. Z tohoto d˘vodu povstalci niËÌ kostely a k¯esùan˘m zakazujÌ se sch·zet. VϯÌcÌ se ocitajÌ v ilegalitÏ. NÏkte¯Ì se sch·zejÌ nÏkde po tmÏ, kde se spoleËnÏ tiöe modlÌ kolem jedinÈ ho¯ÌcÌ svÌËky. JinÌ, pokud chtÏjÌ zpÌvat chvalozpÏvy, si KolumbijötÌ k¯esùanÈ se ocitajÌ v†palbÏ mezi marxistick˝- ozdobujÌ dve¯e sv˝ch dom˘ mi guerillami FARC a†voj·ky vl·dnÌ arm·dy. Vl·da usi- balonky a povstaleck˝m voluje zachovat po¯·dek tÌm, ûe do inkriminovanÈ oblasti j·k˘m ¯ÌkajÌ, ûe slavÌ narozeposÌl· ozbrojenÈ hlÌdky, k†nimû pat¯Ì i†mlad˝ voj·k na obr·zku. Ale mnozÌ k¯esùanÈ ûijÌ v†mÌstech, kam se bojÌ niny. Na takovÈ bohosluûby chodÌ takÈ Marie. jÌt i†policie. 8
V tÈto smrtelnÏ nebezpeËnÈ oblasti Marie peËuje o stovky dÏtÌ, sirotk˘ po obÏtech guerillovÈho teroru. Star· se rovnÏû o jednapades·t ûen, p¯edevöÌm vdov po k¯esùansk˝ch pastorech, zavraûdÏn˝ch guerillami. P¯i tÈto Ëinnosti se jiû Marie nÏkolikr·t st¯etla s povstalci, kte¯Ì jÌ vyhroûovali zabitÌm. Na budovu kostela, kam chodila, podnikli bombov˝ ˙tok. TakÈ jÌ poslali v˝hruû- Marie (˙plnÏ nalevo) pracuje na nejnebezpeËnÏjöÌch mÌsn˝ dopis, ve kterÈm ji p¯ika- tech Kolumbie. Pom·h· k¯esùansk˝m rodin·m a†öÌ¯Ì BoûÌ zovali, aby se svou ËinnostÌ slovo. p¯estala, jinak ûe jÌ unesou jako rukojmÌ. Ale Marie na to nikdy nedbala. ÑVϯÌme, ûe n·s povolal B˘h,ì prohlaöuje, Ña nem˘ûeme z˘stat potichu.ì Marie povstalc˘m ¯ekla Ñneì, a pak jim podala n·ö trakt·t JeûÌö, p¯·telsk˝ i k terorist˘m. TakovÈ je Mariino misijnÌ pole. Jednoho dne byla Marie doma se sv˝m manûelem, pastorem a jejich synem, kdyû teroristÈ nastraûili n·- K ö̯enÌ evangelia pouûÌvajÌ naöi pracovnÌci v†Kolumbii loû v jednom stromu u jejich malÈ pad·ky, jejichû pomocÌ se Bible a†k¯esùansk· literadost·v· k†lidem, ûijÌcÌm v†odlehl˝ch koutech zemÏ. domu. Bomba vybuchla tura BoûÌ slovo tak dokonce cirkuluje mezi povstaleck˝mi voa d˘m byl naplnÏn kou¯em j·ky. a st¯epinami skla. P¯i v˝buchu byl zranÏn Mariin syn, kter˝ hlasitÏ zana¯Ìkal: ÑMami, oni n·s vöechny zabijÌ.ì Ale nezabili. P¯esto tato ud·lost Marii znaËnÏ zas·hla a znovu p¯em˝ölela o svÈ pr·ci na tak nebezpeËnÈm mÌstÏ. AleÖ ÑB˘h n·s zde pot¯ebuje,ì ¯Ìk· Marie. ÑI kdyû cÌrkev proch·zÌ utrpenÌm, nevzd·me se. Svoje z·sady p¯ece mÏnit nem˘ûeme.ì Takov· je Mariina vÌra. Hlas muËednÌk˘ pom·h· k¯esùan˘m jako je Marie, kte¯Ì ûijÌ a pracujÌ v zemÌch pustoöen˝mi v·lkami drogov˝ch kartel˘ a vöeobecn˝m terorismem. Opat¯ujeme Marii nejr˘znÏjöÌmi vÏcmi. Pro zmÌnÏnÈ vdovy nap¯Ìklad zaloûila pek·rnu, kde mohou tyto ûeny pracovat, a na kterou naöe misie dodala pot¯ebnÈ za¯ÌzenÌ. D·le opat¯ujeme pro tamnÌ k¯esùanskÈ ûeny nejr˘znÏjöÌ dom·cÌ pot¯eby, aby se co nejmÈnÏ musely vyd·vat do nebezpeËn˝ch ulic. KromÏ toho tamnÌm k¯esùan˘m obstar·v·me k¯esùanskou litera9
turu, a to vzduchem, po vodÏ i po souöi. Poskytujeme k¯esùan˘m motory, aby jimi vybavili svÈ Ëluny a mohli se dostat aû do odlehl˝ch kout˘, dod·v·me jim palivo pro letadlo, d·le Bible a k¯esùanskou literaturu, kr·tkovlnnÈ rozhlasovÈ p¯ijÌmaËe, p¯ehr·vaËe a k¯esùanskÈ kazety, terÈnnÌ automobily pro pastory, kte¯Ì cestujÌ do oblastÌ, kde jsou jen polnÌ cesty. Slovo BoûÌ se tak obËas dostane aû k povstalc˘m z FARC a k ozbrojenc˘m dalöÌch militantnÌch skupin, kterÈ tuto oblast okupujÌ. KontaktnÌ pracovnÌci naöÌ misie navötÏvujÌ teroristy ve vÏzenÌ a snaûÌ se je zÌskat pro Krista. NÏkte¯Ì z b˝val˝ch pron·sledovatel˘ k¯esùan˘ jiû dnes sami vyzn·vajÌ vÌru v Krista a slouûÌ nynÌ svÈmu n·rodu hl·s·nÌm evangelia. ÑJe d˘leûitÈ, aby cÌrkev ve svÏtÏ vÏdÏla, ûe kolumbijötÌ k¯esùanÈ proch·zejÌ pron·sledov·nÌm,ì prohlaöuje Marie. ÑJsme p¯ece Ë·stÌ tÈhoû tÏla, jsme jedna cÌrkev. P¯ed BoûÌ tv·¯Ì se vöichni skl·nÌme a tehdy proûÌv·me BoûÌ l·sku, kter· je naöÌm bohatstvÌm. V nÌ nenÌ z·rmutku. Takov˝ je n·ö B˘h.ì
P·kist·n ñ velk· je jejich odmÏna Pastor ÑRobertì vede v P·kist·nu sbor ËÌtajÌcÌ asi osmdes·t Ëlen˘. Svou duchovnÌ sluûbu jiû Robert vykon·v· pln˝ch osmn·ct let a k jeho kongregaci pat¯Ì takÈ nÏkdejöÌ muslimovÈ, kte¯Ì se obr·tili ke Kristu. Vloni v lÈtÏ öel Robert jednoho dne jako obyËejnÏ na poötu, aby tam vybral sborovou poötovnÌ schr·nku. Nalezl tam mimo jinÈ ruËnÏ psan˝ dopis adresovan˝ p¯Ìmo jemu. Zprvu to vypadalo jako nÏjakÈ osobnÌ povÌd·nÌ, ale nakonec se z toho vyklubaly zlovÏstnÈ v˝hr˘ûky: Pane Roberte, pamatujete si, jak jsme sledovali vaöi aktivity. Obdrûeli jsme informaci, ûe lana¯Ìte naöe muslimskÈ bratry. Dejte si pozor, pokud s tÌm nep¯estanete, tak sprovodÌme ze svÏta v·s i vaöi rodinu. Vybijeme celou vaöÌ rodinu, vËetnÏ tÏch nejmladöÌch i tÏch nejstaröÌch, tak aby to bylo ponauËenÌm vöem ostatnÌmÖ K takovÈmu p¯Ìpadu navÌc skuteËnÏ doölo, kdyû jeden pastor hl·sal evangelium v oblasti ovl·danÈ Talibanem. Nebyl to vöak prvnÌ v˝hr˘ûn˝ dopis, kter˝ pastor Robert od radik·lnÌch muslim˘ dostal. Jak na nÏ reagoval? ÑTakovÈ dopisy prostÏ ignoruji,ì prohlaöuje pastor Robert, kter˝ m· pÏt dÏtÌ. Pastor Robert je ohniv˝m kazatelem, jehoû srdce pat¯Ì jeho k¯esùanskÈ komunitÏ. éije v jednopokojovÈm cihlovÈm domeËku v oblasti, kter· je ze vöech stran obklÌËena muslimy. Jeho sbor je po vöech str·nk·ch sobÏstaËn˝. VϯÌcÌ se starajÌ o opuötÏnÈ, vedou nedÏlnÌ ökolu a navötÏvujÌ i vÏznÏ. ÑKdyû chodÌm do vÏzenÌ, P·n mi tam d·v· p¯Ìleûitost hovo¯it jak s mÌstnÌmi, tak i se zahraniËnÌmi vÏzni,ì vypr·vÌ pastor Robert. ÑJsem Bohu vdÏËn˝, ûe mnozÌ vÏzni, nad kter˝mi byl vynesen trest smrti, staËili jeötÏ uËinit pok·nÌ a p¯ijmout JeûÌöe Krista za svÈho osobnÌho Spasitele.ì MuslimovÈ, p¯itahov·ni svÏtlem Kristov˝m, sami ovöem vyhled·vajÌ pastora Roberta, aby je pouËil o tom, jak se majÌ st·t k¯esùany. Robert s·m, ze svÈ vlastnÌ aktivity, zvÏstoval evangelium jen skrovnÈmu poËtu muslim˘, a p¯esto se kv˘li tomu stal terËem v˝hr˘ûek isl·msk˝ch extrÈmist˘. Ti se dokonce pokouöeli Roberta faleönÏ obvinit. BÏhem velkÈho muslimskÈho sv·tku slavenÈho jako Isl·msk˝ svat˝ den na nÏho nastraûili lÈËku. 10
BÏhem sv·tku se Robert se svou manûelkou ˙Ëastnil jednoho modlitebnÌho setk·nÌ. P¯i cestÏ dom˘ proöli kolem hlouËku muslim˘, kte¯Ì slavili poblÌû jejich domu. V tento okamûik si Robert povöiml igelitov˝ch taöek. ÑKdyû jsme s manûelkou uvidÏli tyto taöky, zmocnilo se n·s zdÏöenÌ. Byly totiû plnÈ roztrhan˝ch str·nek kor·nu. Hlas muËednÌk˘ podporuje evangelisty, kte¯Ì majÌ odvaZa zniËenÌ kor·nu m˘ûe hu ö̯it evangelium na ˙zemÌch, kterÈ jsou zn·my jako b˝t podle z·kona vynesen baöty radik·lnÌch muslim˘. Ale i†na tÏchto nebezpeËn˝ch dokonce rozsudek smrti. ˙zemÌch se mnozÌ z†muslim˘ obracejÌ ke Kristu. NÏkdo evidentnÏ chtÏl, aby muslimovÈ z pastorovy oblasti naöli u jeho domu tyto taöky, a obvinili ho ze zniËenÌ kor·nu. ÑPokud by nÏjak˝ muslim ty taöky naöel, byli bychom z¯ejmÏ jeötÏ tÈhoû dne zabiti,ì prohl·sil Robert. P¯estoûe Robertovi jiû nÏkolikr·t radik·lnÌ islamistÈ vyhroûovali, pom·h· i nad·le muslim˘m nalÈzat Krista. Hlas muËednÌk˘ Roberta i dalöÌ podobnÈ pastory v P·kist·nu podporuje k¯esùanskou literaturou a dalöÌmi vÏcmi, kterÈ pot¯ebujÌ, aby mohli slouûit muslim˘m hledajÌcÌm pravdu. S pastorem Robertem jsme se domluvili, ûe mu pom˘ûeme s p¯estÏhov·nÌm na bezpeËnÏjöÌ mÌsto, kde by mohl pokraËovat ve svÈ duchovnÌ sluûbÏ. DalöÌ zp˘sob, kter˝m pom·h·me k¯esùan˘m v P·kist·nu, je n·ö projekt Ñsouprav nezbytn˝ch pot¯ebì. »asto se st·v·, ûe kdyû se muslim obr·tÌ ke Kristu, z¯ekne se ho rodina i cel· jeho komunita. Naöe soupravy takov˝m lidem pom·hajÌ p¯ekonat nejvÏtöÌ nouzi. Do P·kist·nu jsme jich poslali jen v uplynulÈm roce na deset tisÌc.
NigÈrie ñ JeûÌö je lepöÌ neû Mohamed Pavel je vnukem kr·le a synem vlivnÈho muûe ve mÏstÏ. Od rodiˢ dostal jmÈno Salli Umar, ale kdyû se stal k¯esùanem, zmÏnil si jmÈno na Pavel jako znamenÌ, ûe jeho ûivot nabral nov˝ kurs. Jeho rozhodnutÌ vöak nebylo zadarmo. ÑM˘j dÏd byl kr·lem tohoto mÏsta,ì ¯ekl Pavel z·stupc˘m Hlasu muËednÌk˘, kte¯Ì navötÌvili jeho rodnÈ mÏsto ve st¯ednÌ NigÈrii. ÑM˘j otec zde byl ulamah (p¯edstaven˝ meöity). Jeho ˙silÌm se vÏtöina zdejöÌch pohan˘ stala muslimy. S·m jsem se narodil a byl jsem vychovan˝ jako muslim.ì Pavel byl muslimem horliv˝m. Snaûil se o isl·mu zÌsk·vat st·le novÈ a novÈ informace. Jako zdroj nov˝ch poznatk˘ Ëasto sledoval n·boûenskÈ videonahr·vky. DovÏdÏl se, ûe je k dispozici novÈ video o proroku Mohamedovi. 11
Kdyû ale navötÌvil obchod s videokazetami, zjistil, ûe toto video nenÌ zrovna na skladÏ. MÌsto toho si ale vöiml videokazety s filmem JeûÌö. Pavel nÏco m·lo o JeûÌöovi vÏdÏl, tedy hlavnÏ to, ûe ho kor·n naz˝v· prorokem. A tak si tento film koupil. A v jinÈm obchodÏ sehnal ono video o Mohamedovi, takûe si nakonec nesl dom˘ dvÏ kazety. Pavel pozval takÈ nÏkolik p¯·tel, aby spoleËnÏ zhlÈdli oba filmy. Ale jeho p¯·telÈ nechtÏli film o JeûÌöovi sledovat, protoûe byl podle jejich slov Ñk¯esùanemì. ÑI kdyby byl k¯esùanem,ì ¯ekl jim Pavel, Ñtento JeûÌö je v kor·nu naz˝v·n prorokem. A proto Pavel, b˝val˝ muslim, p¯iöel bychom mÏli vÏdÏt, co konal. A jestli jsou v tom o svou ûenu a syna, protoûe se filmu nÏjakÈ chybnÈ informace, tak se na nÏ rozhodl n·sledovat Krista. NynÌ m˘ûeme vz·jemnÏ upozornit.ì Po tÏchto slopat¯Ì mezi 600 nigerijsk˝ch pas- vech Pavel pustil nahr·vku. tor˘, kterÈ podporuje Hlas muP¯ÌbÏh filmu skupinku velmi zaujal, zejmÈna ËednÌk˘. se jejich srdcÌ dot˝kala l·ska, kterou JeûÌö projevoval. P¯i scÈnÏ JeûÌöova uk¯iûov·nÌ vöichni plakali. Pavel vzpomÌn·: ÑKdyû p¯iölo na JeûÌöovo vzk¯ÌöenÌ, vyk¯ikli jsme radostÌ.ì Pak p¯iölo na ¯adu video o proroku Mohamedovi. Pojedn·valo o MohamedovÏ boji a ustavenÌ isl·mskÈ nadvl·dy nad arabsk˝m svÏtem. Film zobrazoval muûe na koni, m·chajÌcÌho meËem. ÑJeötÏ neû jsme v˘bec vÏdÏli, o co jde, vidÏli jsme ho zabÌjet lidi,ì vypr·vÌ Pavel. ÑA tak jsem se zeptal sv˝ch p¯·tel: ÇJe to ten prorok, kterÈho n·sledujeme? ProË nenÌ tak dobr˝ jako ten prvnÌ?ë Pokud je toto prorok JeûÌö a toto prorok Mohamed, nemyslÌm, ûe bych radÏji n·sledoval proroka Mohameda kv˘li tomu, co on dÏlal. Nikdy neudÏlal nÏco takovÈho jako JeûÌö. Nikoho neuzdravil, ale zabÌjel lidi. Tento JeûÌö je lepöÌ neû Mohamed. Pavel i jeho p¯·telÈ se onoho dne rozhodli n·sledovat Krista. Seöli se n·sledujÌcÌ nedÏli r·no, aby öli spoleËnÏ do kostela a tam svou novou vÌry vyznali. Na cestÏ se jich zeptal nÏjak˝ muû, kam jdou. Dva z nich pop¯eli, ûe by öli do kostela a vydali se nazpÏt. U vchodu do kostela si to rozmysleli dalöÌ dva. NechtÏli zaplatit cenu, na kterou by jejich konverze p¯iöla. A tak nakonec do kostela veöel jen Pavel s poslednÌm ze sv˝ch p¯·tel. Shrom·ûdÏnÌ vϯÌcÌ si ovöem nebyli jisti, co od ulamahova syna a isl·mskÈho uËitele mohou oËek·vat. P¯iöel jim dÏlat potÌûe? P¯iöel na nÏ za˙toËit? Kdyû ho k¯esùanÈ poû·dali, aby jim vysvÏtlil svou p¯Ìtomnost, ¯ekl Pavel hlasit˝m hlasem: Halelujah, nynÌ vyzn·v·m, ûe JeûÌö Kristus je P·n a Spasitel!ì JeötÏ tÈhoû dne se vöak dostavilo pron·sledov·nÌ. MuslimovÈ se shrom·ûdili p¯ed kostelem a zaËali na budovu h·zet kameny. Nov˝ k¯esùan Pavel se musel ukr˝t v pastorovÏ domÏ, podobnÏ jako se p¯ed sv˝mi pron·sledovateli Ëastokr·t ukr˝val novoz·konnÌ Pavel. Kdyû se pozdÏ veËer vr·til Pavel 12
dom˘, zjistil, ûe jeho muslimsk· manûelka se od nÏho odstÏhovala a odvedla sebou i jejich syna. Nakonec byl Pavel zatËen a p¯edveden p¯ed emÌra, vysoce postavenÈho isl·mskÈho ˙¯ednÌka. VzpomÌn·, jak si ¯Ìkal, tohle je jeho poslednÌ den. UtÏöoval se vöak, ûe bude spoleËnÏ s Kristem. Kdyû se ho emÌr zeptal, zda je pravda, ûe se stal k¯esùanem, ¯ekl Pavel: ÑAno, pane,ì a pak sklonil hlavu a zaËal se modlit. Jeden z voj·k˘ ho chtÏl ude¯it, ale emÌr ho zadrûel. Pavlova neohroûenost a p¯esvÏdËenÌ na nÏho udÏlaly dojem. Jeho ûivot byl uöet¯en a byl propuötÏn na svobodu, ale jeho rodina byla definitivnÏ ztracen·. Od onoho dne uplynulo cel˝ch devÏt let. Pavel jiû svou ûenu ani syna nikdy nevidÏl. Pouze se dovÏdÏl, ûe se jeho ûena znovu provdala za emÌrova syna a ûe z jeho dÌtÏte vyrostl radik·lnÌ muslim. Pavel odeöel do biblickÈ ökoly a nynÌ je pastorem a evangelistou, kter˝ p¯iv·dÌ muslimy ke Kristu. BÏhem onÏch devÌti let slyöel mnohÈ hrozby, ale vidÏl takÈ BoûÌ ochrannou ruku. Pavel pat¯Ì mezi 600 nigerijsk˝ch pastor˘, kterÈ podporuje Hlas muËednÌk˘. TakÈ dÌky tÈto podpo¯e chce Pavel povÏdÏt jeötÏ vÏtöÌmu poËtu muslim˘ totÈû poselstvÌ, kterÈ objevil po zhlÈdnutÌ onÏch dvou videokazet: ÑJeûÌö je lepöÌ neû Mohamed.ì UvÏdomujeme si, ûe se JeûÌö narodil do nebezpeËnÈho svÏta. Inspirujeme se odvahou vϯÌcÌch z nejr˘znÏjöÌch kout˘ svÏta, kte¯Ì jako Pavel, p¯in·öejÌ zvÏst o JeûÌöi do nep¯·telskÈho t·bora. Jsme vdÏËnÌ vöem naöim modlitebnÌm a finanËnÌm podporovatel˘m, kte¯Ì v jejich svÏdectvÌch stojÌ p¯i nich. Hlas muËednÌk˘, USA, prosinec 2008
ÚVAHA TOMA WHITA
Velká opozièní hra pokraèuje V roce 1972 jsem navötÌvil jeden z nejvÏtöÌch sbor˘ v Americe, v texaskÈm Dallasu. Slyöel jsem tam tehdy hovo¯it dva ruskÈ pastory. Celou hodinu tam vypr·vÏli lûi. Tito cÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ z Moskvy, BiËkov a éidkov, tvrdili, ûe v SovÏtskÈm svazu nenÌ kv˘li n·boûenskÈ v̯e ani jeden k¯esùan ve vÏzenÌ. V dobÏ kdy tohle prohlaöovali, byl ve vÏzenÌ nap¯Ìklad zn·m˝ baptistick˝ p¯edstavitel Ji¯Ì Vins. BaptistÈ, letniËnÌ a dalöÌ ËlenovÈ mal˝ch cÌrkvÌ byli muËeni, ubod·ni nebo utopeni, protoûe odmÌtli p¯estat s k·z·nÌm BoûÌho slova. St·t odebÌral vϯÌcÌm dÏti a d·val je do sv˝ch domov˘. NedÏlnÌ ökola byla p¯ÌsnÏ zak·z·na. Pravda a IzvÏstija, dva hlavnÌ sovÏtskÈ denÌky, p¯in·öely zpr·vy, ûe k¯esùanÈ topÌ p¯i 13
k¯tu svÈ dÏti a p¯i VeËe¯i P·nÏ pijÌ krev. V roce 1970 mÏl Hlas muËednÌk˘ k dispozici stovky fotografiÌ vÏznÏn˝ch rusk˝ch k¯esùan˘. Publikovali jsme fotografie kostel˘, kterÈ sovÏtskÈ ˙¯ady nechaly strhnout nebo je p¯emÏnily na ve¯ejnÈ z·chodky Ëi l·znÏ. ZatÌmco dva moskevötÌ pasto¯i ¯eËnili, postavil se n·hle jeden muû a se slovansk˝m p¯Ìzvukem zaËal k¯iËet: ÑTo jsou lûi! Tito lidÈ v·m lûou!ì Ale po¯adatelÈ ho okamûitÏ n·silnÏ vyvedli. Pasto¯i pak pokraËovali ve sv˝ch lûÌch a vypr·vÏli o neruöenÈ distribuci BiblÌ v SovÏtskÈm svazu. V tÈ dobÏ jsme mÏli k dispozici filmov˝ materi·l, jak se tajnÏ v Rusku tisknou Bible ve sklepÏ jednoho domu na tiska¯skÈm stroji, jehoû nÏkterÈ Ë·sti poch·zely z jÌzdnÌho kola. Za distribuci BiblÌ byli ruötÌ k¯esùanÈ posÌl·ni do vÏzenÌ. »lenovÈ biblickÈ spoleËnosti v EvropÏ odmÌtali prod·vat ruskÈ Bible jednÈ z naöich evropsk˝ch kancel·¯Ì. NechtÏli tÌm pohnÏvat komunisty a poökodit form·lnÌ vztahy, kterÈ s nimi mÏli. Nakonec je Hlas muËednÌk˘ tiskl v kancel·¯i jednÈ z poboËek ve Skandin·vii. Dnes se historie znovu opakuje. Vypad· to, ûe pokraËuje velk· opoziËnÌ hra, kterou hrajÌ komunistickÈ reûimy s n·boûenskou svobodou. Tak je tomu nap¯Ìklad v »ÌnÏ. Z·padnÌ cÌrkevnÌ p¯edstavitelÈ cestujÌ do »Ìny, kde jsou om·meni velk˝mi cÌrkevnÌmi budovami, sborov˝mi ˙bory a kr·sn˝m zpÏvem i snadn˝m p¯Ìstupem do vlasteneckÈ cÌrkve, kterou zaloûila ËÌnsk· ateistick· vl·da. Tito n·vötÏvnÌci ze Z·padu vöak ˙plnÏ ignorujÌ ˙dÏl sta milion˘ pron·sledovan˝ch k¯esùan˘, kte¯Ì svou vÌru praktikujÌ mimo komunistick˝ z·kon. 29. ¯Ìjna minulÈho roku se naöi ËÌnötÌ kontaktnÌ pracovnÌci dovÏdÏli, ûe v jedinÈm vÏzeÚskÈm komplexu v mÏstÏ Zhengzhou (provincie J¸n-nan) se nach·zÌ dvaat¯icet zadrûen˝ch p¯edstavitel˘ dom·cÌch cÌrkvÌ. Tito vϯÌcÌ byli provinËnÌm soudem odsouzeni za ˙Ëast v hnutÌ Ñnep¯·telsk˝ch kult˘ì a za po¯·d·nÌ Ñileg·lnÌch n·boûensk˝ch shrom·ûdÏnÌ.ì 1. listopadu minulÈho roku Ëekali t¯i k¯esùanÈ dom·cÌ cÌrkve na vlakovÈ zast·vce ve mÏstÏ Jingmen (provincie Chu-pej), kdyû je n·hle obstoupili neuniformovanÌ p¯ÌsluönÌci ve¯ejnÈ bezpeËnosti a zaËali je surovÏ bÌt. PolicistÈ jim takÈ zabavili jejich Bible s prohl·öenÌm: ÑP˘jdeme po v·s a budeme v·m zabavovat Bible, protoûe v·m nedovolÌme, abyste vϯili v JeûÌöeÖ UdÏl·me na v·s vöechny tak siln˝ z·tah, ûe to vaöi cÌrkev zniËÌ, vypudÌ vöechny mision·¯e a ostatnÌ vϯÌcÌ rozpt˝lÌ.ì BÏhem vyöet¯ov·nÌ pak policistÈ rvali vϯÌcÌ za vlasy, fotografovali je ze vöech stran a po¯Ìdili si otisky jejich rukou i chodidel. VÌce jak t¯i tisÌce kilometr˘ z·padnÏ od tohoto mÌsta stanul 15. prosince p¯ed soudem pastor Lou Yuanqi z ujgurskÈ autonomnÌ oblasti. Byl obvinÏn z ÑvyuûÌv·nÌ n·boûensk˝ch povÏr k podkop·v·nÌ z·konaì. D˘vodem obvinÏnÌ bylo, ûe se ve svÈm domu setk·val s dalöÌmi dom·cÌmi k¯esùany. Pastor Lou byl zadrûen jiû 17. kvÏtna minulÈho roku. Nebylo to ale jeho prvnÌ zatËenÌ. PoprvÈ se dostal do vÏzenÌ na ätÏdr˝ den roku 2006. Tehdy ho vyöet¯ovatelÈ celou noc ml·tili. Jeho n·sledn· zranÏnÌ byla natolik v·ûn·, ûe ho sami policistÈ odvezli do nemocnice. 14
19. b¯ezna 2008 byl v pekingskÈm okresnÌm vÏzenÌ Haidian uvÏznÏn majitel k¯esùanskÈho knihkupectvÌ a p¯edstavitel dom·cÌ cÌrkve Shi Weihan. D˘vodem jeho zatËenÌ bylo tiötÏnÌ a ö̯enÌ BiblÌ a jinÈ k¯esùanskÈ literatury. Aniû by byl jakkoli ofici·lnÏ obvinÏn, m˘ûe b˝t p¯esto drûen ve vazbÏ celÈ t¯i roky. Podle zpr·v policistÈ rovnÏû zbili Weihanova bratra za to, ûe se podÌlel na chodu knihkupectvÌ. Naöi p¯·telÈ z organizace China Aid Association, kte¯Ì zÌsk·vajÌ ËerstvÈ informace o pron·sledov·nÌ v »ÌnÏ, jsou nynÌ vyluËov·ni z ˙Ëasti na r˘zn˝ch konferencÌch v USA. D˘vodem je obava, aby jejich p¯Ìtomnost neruöila ËÌnskÈ z·stupce vlasteneckÈ st·tnÌ cÌrkve, kte¯Ì jsou na tyto konference zv·ni. A tak skrze obavy nebo lichocenÌ pokraËuje ona velk· komunistick· n·boûensk· opoziËnÌ hra. Opravdu jsme se dostateËnÏ pouËili z historie, abychom pouk·zali na toto pokrytectvÌ? JeûÌö je P·n! Vöude! Vûdy! Jeho mϯÌtko a uzn·nÌ toho, co je opravdu slavnÈ, je od toho lidskÈho nesmÌrnÏ odliönÈ. ZPRÁVY ZE SVÌTA BÌLORUSKO Polský knìz pøinucen opustit zemi Podle zprávy agentury Compass Direct z 24. prosince 2008 odmítly bìloruské úøady prodlouit povolení k pobytu polskému knìzi otci Zbigniewu Grygorcewiczovi se zámìrem pøinutit ho, aby zemi opustil. Otec Grygorcewicz uvádí, e toto zamítnutí souvisí s poøádáním koncertu køesanské hudby v záøí minulého roku. Úøady prý nejprve koncert povolily, ale krátce pøed jeho konáním toto povolení zruily. Grygorcewicz podle agentury Compass oznámil, e zemi opustí 31. prosince 2008. Podle zprávy agentury Forum 18 zakázaly úøady k 1. lednu 2009 náboenskou èinnost v Bìlorusku ètyøem katolickým knìím a tøem jeptikám (vichni z Polska). Od roku 2004 tak bìloruské úøady zakázaly náboenskou èinnost celkem dvaceti osmi zahranièním náboenským aktivistùm. Hlas muèedníkù, Kanada, 1. ledna 2009
SAÚDSKÁ ARÁBIE Zatèení úèastníka køesanského blogu 13. ledna zatkla saúdská policie osmadvacetiletého Hamouda Saleha a zablokovala pøístup k jeho online blogu. Zprávu uveøejnila organizace The Arabic Network. Saleh pouíval svùj blog k vyjadøování svého názoru na náboenské záleitosti a k diskuzi o své konverzi z islámu na køesanství. Saleh byl kvùli své víøe zatèen ji v roce 2004 a devìt mìsícù vìznìn. Krátkodobì byl rovnì ve vìzení v listopadu minulého roku, ale úøady ho propustily pøed konferencí o mezináboenském dialogu, kterou Saúdská Arábie sponzorovala a která se konala v hlavním sídle OSN v New Yorku. Podle pozorovatelù chtìli saúdtí pøedstavitelé vylepit obraz Saúdské Arábie jako zemì náboenské tolerance. Na konferenci mimo jiné odsoudil saúdský král Abdullah pøedsudky, které ve svìtì panují kvùli rozdílùm mezi zastánci rùzných náboenství. Podle zpráv je Saleh dren v politickém vìzení Eleisha v hlavním mìstì Rijádu. Hlas muèedníkù, Kanada, 28. ledna 2009 15
TURECKO Útok vandalù na køesanské knihkupectví Køesanské knihkupectví v tureckém mìstì Adana prodìlalo v uplynulých týdnech dva útoky vandalù. Podle zprávy Compass Direct znièili vandalové 7. února vstupní dveøe a bezpeènostní kameru. koda byla pak opravena, ale útok se následnì opakoval 12. února, kdy dva neidentifikovaní mladíci rozbili dveøe a výkladní skøíò. Podle posledních zpráv se policie snaí identifikovat pachatele podle zábìrù bezpeènostní kamery v obchodì. I kdy je tento obchod místní muslimskou komunitou veobecnì pøijímán, zaznamenali v minulosti zamìstnanci obchodu nìkolik výhrùek. V listopadu minulého roku vznesl nìjaký mu obvinìní, e obchod pracuje pro CIA ve snaze ukodit muslimùm. Hlas muèedníkù, Kanada, 18. února 2009 INDIE Zabití køesana, výhrùky køesanùm v Kandhamal Ètyøicetiletý køesan Hrudayananda Nayak byl nalezen mrtvý ve vesnici Rudangia v okrese Kandhamal (stát Urísa). Den pøedtím Nayaka unesla skupina militantních hinduistù ve chvíli, kdy se vracel domù z nedalekého mìsta. Nayak je v této oblasti ji tøetím zavradìným køesanem od konce øíjna minulého roku. Køesané v Kandhamal, kteøí byli nuceni pøi protikøesanském násilí uprchnout ze svých domovù, se i nadále obávají návratu do svých vesnic. Podle zprávy agentury Compass Direct z 18. února byli nedávno pøísluníci osmnácti rodin z vesnice Bareka
pøinuceni absolvovat hinduistické rituály a podepsat dokument, ve kterém prohlásili, e sami o své vùli pøestupují k hinduismu. Asi 400 rodin z vesnice Piangia Budaripura setrvává v uteèeneckém táboøe, protoe tamní militanti prohlaují, e pokud se vrátí domù, budou muset konvertovat k hinduismu. Ve vesnici Betticola úøady zastavily výstavbu hinduistického chrámu, který byl budován na místì znièeného kostela. Nicménì podle dalích zpráv úøady rovnì nedovolují znovuvýstavbu znièené církevní budovy. Hlas muèedníkù, Kanada, 25. února 2009 NIGÉRIE Zabití køesané v Bauchi Nejménì jedenáct lidí pøilo o ivot, více ne 1500 jich muselo uprchnout ze svých domovù a desítky domù a kostelù lehly popelem. Taková je podle zprávy agentury Christian Solidarity Worldwide bilance útoku z 21. února v nigerijském státì Bauchi. Kdy 21. února zaèala v ranních hodinách hoøet meita, vznesli místní muslimové obvinìní, e oheò zaloili køesané. Tamní vìøící jsou ale pøesvìdèeni, e meitu zapálili muslimtí radikálové, kteøí hledali záminku k útoku na køesany, aby pomstili mrtvé muslimy v Jos. Podle zdejích zdrojù se nìkteøí køesané pøi útoku schovali ve zdejích kasárnách, kde vak jsou bez dostateèné zásoby vody a potravin. Aèkoli byl v celé oblasti vyhláen zákaz vycházení, útoky pokraèovaly jetì nìkolik dnù a køesané se obávají dalích násilností. Hlas muèedníkù, Kanada, 4. bøezna 2009
M˘ûete n·m ps·t na naöi e-mailovou adresu:
[email protected] DalöÌ informace v angliËtinÏ lze najÌt na internetov˝ch adres·ch: www.persecution.com www.persecution.net StaröÌ ËÌsla v elektronickÈ podobÏ naleznete na internetovÈ adrese: mucednici.prayer.cz
16
Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan – Lékař z Kurdistánu Příběh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kč. Richard Wurmbrand – Vítězná víra Inspirující čtení na téma křesanské víry a svědectví. 12×18 cm, 176 stran, cena 120 Kč. Ken Anderson – Smělý jako beránek Životní příběh známého čínského křesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kč. Pavel Rejchrt – Dvanáct kázání Sbírka kázání českého malíře, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací současného křesanstva i společnosti. Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 147 Kč. John Bunyan – Milost přehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kč. John R. Weinlick – Hrabě Zinzendorf Životní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnějšího představitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožura, 12×19 cm, 232 stran, cena 175 Kč.
Mike Fearon – Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíčových postav historie křesanství. Vázaná brožura, 12×19 cm, 112 stran, cena 165 Kč. Anatolij Granovskij – Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovětské tajné služby, působícího krátce také v poválečném Československu. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 stran, cena 245 Kč. Tom White – Akce Kuba Po sedmnácti měsících vězení na Kubě vypráví autor vzrušující příběh církve trpící za „třtinovou oponou“. A6, 230 stran, cena 83 Kč. Darlene Deiblerová-Roseová – Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný příběh americké misionářky v japonském zajetí za druhé světové války. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str., cena 248 Kč.
Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGB Autentické vyprávění o pronásledování křesanů v Sovětském svazu v šedesátých letech. 12×19 cm, 304 stran, cena 177 Kč.
Richard Wurmbrand – Vězeňské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbě, která jsou pozoruhodným a jedinečným dokumentem o hlubinách křesanské víry uprostřed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, 12×18 cm, 136 stran, cena 185 Kč.
Richard Wurmbrand – Kristus na židovské cestě Autor sám židovského původu uvažuje na židovské téma. 12×18 cm, 248 stran, cena 175 Kč.
Sam Wellman – Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 225 Kč
Sam Wellman – William Carey Kniha o životě anglického misionáře v Indii. Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena 167 Kč.
Bratr Andrew – Pašerákem ve službách Nejvyššího Kniha popisuje začátky služby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní křesané začali zajímat o utrpení svých spoluvěřících v totalitních zemích a mnohým rovněž pomohla nalézt víru v Ježíše Krista. Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 262 str., cena 245 Kč
Milena Kolmanová – Kruh z maličkých Povídky evangelické spisovatelky z prostředí lyrické jihočeské krajiny z období válečných a poválečných let. Vázaná, 11,5×17,5 cm, 160 stran, cena 147 Kč.
Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uvedené na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo www.mucednici.prayer.cz)
BIBLICKÉ ZAMYLENÍ
Proè tak divná kniha? Je podivnÈ, ûe za ˙Ëelem naöÌ sp·sy n·m byla d·na kniha, kter· je tak obtÌûnÏ pochopiteln·, s†mnoûstvÌm kapitol nudn˝ch a†zd·nlivÏ neuûiteËn˝ch genealogiÌ nebo v˝Ëtem ned˘leûit˝ch osob. Nap¯Ìklad 10. kapitola Ezdr·öe p¯in·öÌ dlouh˝ seznam knÏûÌ zmiÚovan˝ch pouze z†toho d˘vodu, ûe mÏli pohanskÈ manûelky. Tato kniha rovnÏû opakuje nÏkterÈ epizody t¯ikr·t i†Ëty¯ikr·t. N·boûenötÌ pisatelÈ Juan Antonio Frias (1633ñ1670) ñ Obr·cenÌ Saula s inspiracÌ a†vyt¯ÌbenostÌ Jana Zlato˙stÈho nebo Spurgeona jistÏ napsali liter·rnÏ hodnotnÏjöÌ spisy neû bibliËtÌ auto¯i. Bible je naps·na takov˝m zp˘sobem, ûe nenÌ na prvnÌ pohled srozumiteln·. Ve SkutcÌch 22,11 Pavel zmiÚuje, jak oslepl kv˘li spat¯enÌ svÏtla nebeskÈ sl·vy. éil jsem v†temn˝ch vÏzeÚsk˝ch cel·ch. Kdyû jsem znovu uz¯el dennÌ svÏtlo, ˙plnÏ mÏ oslepovalo a†musel jsem si na nÏ znovu pomalu zvykat. Pouze ti, kte¯Ì si navykajÌ p¯eb˝vat v†nebeskÈ sl·vÏ, dok·ûou porozumÏt tajemstvÌ Bible. TÏlesn· mysl touûÌ po vymezenÌ, p¯esnosti, jasn˝ch definicÌch a†z¯etelnÏ nastaven˝ch hranicÌch. To se ale nesluËuje s†vÏËnostÌ, kde pr·vÏ takovÈ vÏci mizÌ. Slova vyjad¯ujÌ pouze Ë·st reality, lepöÌ Ë·st moudrosti je ta, kterou slova nemohou obs·hnout. V†okamûiku, kdy duöe promluvÌ, jejÌ vnit¯nÌ p¯irozenost je poöpinÏna pomÌjejÌcÌmi v·önÏmi, osobnÌmi z·jmy, p¯edsudky, dohady nebo ok·zalostÌ. Prav· p¯irozenost duöe je znesvÏcena vyj·d¯enÌm. Bible nenÌ velk˝m umÏleck˝m dÌlem. RÈtorika zaËÌn·, kdyû skuteËn· realita byla staûena pod vodu. V˝¯eËn˝ styl je znamenÌm degenerace. éivoty velk˝ch b·snÌk˘ jsou Ëasto neöùastnÈ, protoûe ti p¯Ìliö mluvÌ. Romeo a†Julie str·vili svou prvnÌ spoleËnou noc tÌm, ûe jeden druhÈmu p¯edn·öeli b·snÏ. Mohlo b˝t jejich manûelstvÌ öùastnÈ? Bible je zvl·ötnÌm tich˝m lask·nÌm nevÏsty milovan˝m éenichem. Obsahuje slova i†celÈ kapitoly, jejichû hodnotu si nikdo neuvÏdomuje. Ale to je jejich hodnotou. Pokud nevÏsta v·önivÏ Ëte zajÌmav˝ rom·n, naplnÏn˝ vzruöujÌcÌmi detaily, z˘st·v· ûenich zanedb·v·n. Ale v†Bibli jsou celÈ kapitoly nekoneËn˝ch genealogiÌ a†jmenn˝ch seznam˘. »lovÏk se zaËÌn· nudit a†knihu odkl·d·. A†to je ˙Ëel: obËas tuto knihu odloûit a†pono¯it se do n·ruËÌ opojnÈho ticha, kde tÏûkosti textu p¯est·vajÌ existovat. Tehdy zaûijete polÌbenÌ nebeskÈho éenicha. A†p¯ipravit v·s na to je z·mÏrem tÈto svatÈ knihy. ñ Z†knihy Richarda Wurmbranda 100 vÏzeÚsk˝ch meditacÌ
PHIL MASTERS
IndonÈsie, 25. z·¯Ì 1968
Odevöad p¯ilÈtaly desÌtky öÌp˘. Phil Masters sledoval, jak se zabod·vajÌ do tÏla jeho misijnÌho kolegy Stana Daleho. St¯Ìlely na nÏ stovky v·leËnÌk˘ kmene Yali. Kdyû se nÏjak˝ öÌp zabodl do Stanova tÏla, ten öÌp vytrhl a zlomil vp˘li. V·leËnÌky naplnilo zdÏöenÌ, ûe Stan st·le hrdÏ stojÌ, a tak bojovnÏ vyk¯ikovali: ÑZem¯i! Zem¯i!ì KoneËnÏ se Stan zhroutil na zem. RozbÏsnÏnÌ ˙toËnÌci se obr·tili k Philovi. Snad si v tento okamûik vzpomnÏl, jak p¯iöel se svou kr·snou manûelkou Phyllis v roce 1961 do indonÈskÈho Irian Jaya, aby evangelizovali kmen Yali. Tehdy se obdivovali kolegovi Stanovi, jak stateËnÏ k·ûe v tak nep¯·telskÈm prost¯edÌ. P¯ÌsluönÌci kmene Yali ûili ve SnÏûn˝ch hor·ch, kde uctÌvali pohanskÈ duchy zvanÈ kembu v nadÏji, ûe jim zajistÌ kaûdoroËnÏ dobrou ˙rodu. Kmen Yali, propadl˝ rovnÏû kanibalismu, p¯in·öel tÏmto duch˘m zv̯ecÌ obÏti. K jejich zvyk˘m pat¯ily i krutÈ ritu·lnÌ popravy tÏch, kte¯Ì poruöili z·kon kmene. Kdyû nap¯Ìklad malÈ dÏvË·tko jmÈnem Nindik skotaËilo p¯es posv·tnÈ ˙zemÌ, jeden z p¯ed·k˘ je pro-
klel a svrhl z ˙tesu. Phil si byl vÏdom, jak nebezpeËn· je evangelizace mezi tÌmto kmenem. P¯esto se Stanem a malou misijnÌ skupinkou ne˙navnÏ hl·sali domorodc˘m evangelium. Stan takÈ p¯eloûil do jazyka Yali celou Bibli. Jako prvnÌ z domorodc˘ p¯ijali Krista rodiËe usmrcenÈ Nindiky. JejÌ otec prohl·sil: ÑKdyby k n·m toto poselstvÌ p¯iölo d¯Ìve, nemusela Nindik a jinÌ zem¯Ìt.ì P¯estoûe uvϯilo i nÏkolik dalöÌch domorodc˘, vÏtöina nad·le lpÏla na svÈm pohanstvÌ. A protoûe mision·¯i hl·sali, ûe duchovÈ kembo jsou zlÌ, zaËali mnozÌ kmenovÌ p¯ed·ci a kouzelnÌci prohlaöovat, ûe tyto lidi je nutnÈ zabÌt. Kdyû se Phil a Stan vydali p¯i jednÈ p¯Ìleûitosti po vesnicÌch kmene Yali, Ëekali jiû na nÏ v z·loze domorodÌ v·leËnÌci. Oba muûi zem¯eli rukama tÏch, kterÈ p¯iöli zachr·nit pro vÏËn˝ ûivot. Ale mnozÌ domorodci jejich zabitÌ neschvalovali. Mision·¯i se p¯ece s nimi sdÌleli o potravu, vöelijak jim pom·hali a prokazovali jim k¯esùanskou l·sku. NÏkolik mÏsÌc˘ po jejich smrti se srdce domorodc˘ zmÏnila. Po vesnicÌch zaËaly vznikat k¯esùanskÈ ökoly. A kdyû Phillis Mastersov· vidÏla, jak domorodci p·lÌ svÈ fetiöe a modly, pochopila, ûe smrt jejÌho manûela nebyla zbyteËn·.
Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E 12970 Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI
K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køesanù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zaloeno na biblickém veri epitoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v íøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíi Kristu pro-
následováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalích forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì proli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjím zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pot. pøihrádka 21 377 01 Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: 131257607/0300
HLAS MUÈEDNÍKÙ È L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ø E S A N S K É A S O C I A C E I C A Pamatujte na vìznì, jako byste byli uvìznìni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vdy i vás mùe potkat utrpení. idùm 13,3
Tito indonétí køesané se shromaïují ve svém kostele jetì osm let poté, co jej extrémisti dihádu pøi útoku vypálili a zavradili pøitom pìtatøicet vìøících.
MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve
1 / 2009
Kristus je vzkøíen èiòte proto pokání Cesta k víøe na nebezpeèných místech Velká opozièní hra pokraèuje Zprávy ze svìta
