CAGAR BUDAYA CANDI BOROBUDUR SEBAGAI LABORATORIUM PENDIDIKAN Nahar Cahyandaru Abstrak Candi Borobudur merupakan monumen yang sangat fenomenal dan menjadi simbol kebesaran bangsa Indonesia. Borobudur mengandung nilai-nilai estetika, budaya, seni, arsitektur, hingga spiritual yang tinggi. Borobudur sebagai warisan dunia menyimpan sejuta mutiara yang dapat dipetik untuk modal pembangunan bangsa. Salah satunya adalah potensi Borobudur sebagai sarana pendidikan. Borobudur memberikan bekal masa depan anak cucu melalui nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Potensi ilmu pengetahuan yang ada di situs Borobudur dan sekitarnya sangat kaya sehingga dapat diarahkan untuk pengembangan sarana pendidikan. Perubahan nama taman purbakala menjadi taman wisata sedikit banyak menyebabkan perubahan muatan pendidikan di dalamnya, apalagi dengan bentuk institusi sebagai perseroan terbatas. Potensi pendidikan di Borobudur masih sangat menarik untuk dikembangkan, terutama kawasan zona 1 yang saat ini pengelolaannya menjadi tanggung jawab Balai Konservasi Peninggalan Borobudur. Kata Kunci: Cagar Budaya, Candi Borobudur, Laboratorium Pendidikan Pendahuluan
Kurangnya masyarakat
Borobudur adalah sebuah
pemahaman
akan
menyebabkan
warisan
dunia
seolah-olah
tujuh
monumen yang sangat fenomenal dan
keajaiban dunia adalah parameter sah
menjadi simbol kebesaran bangsa
untuk
Indonesia.
Borobudur.
Keagungan
Borobudur
mengukur
keagungan
Sehingga
masyarakat
bagaimanapun sulit dinilai karena
begitu terkejut ketika mendengar
tingginya nilai-nilai estetika, budaya,
kabar
seni,
dikeluarkan
arsitektur,
hingga
spiritual.
Candi
Borobudur
dari
tujuh
telah
keajaiban
Dahulu di sekolah-sekolah diajarkan
dunia. Pengumuman The New Seven
bahwa Borobudur adalah salah satu
Wonder oleh sebuah yayasan yang
dari tujuh keajaiban dunia. Meskipun
dipelopori
sekarang
Swiss
ada
kriteria
resmi
Borobudur sebagai warisan dunia, predikat
tujuh
keajaiban
Bernard tidak
Webber
dari
mencantumkan
Borobudur di dalamnya.
dunia
Sebenarnya informasi tidak
seolah-olah tidak bisa dipisahkan dari
masuknya
Borobudur.
nominasi sudah diketahui sejak awal tahun
2007.
Borobudur Berbagai
sebagai tanggapan
*Nahar Cahyandaru adalah Koordinator Kelompok Kerja Pemeliharaan Balai Konservasi Peninggalan Borobudur
4
muncul
saat
itu,
terutama
yang
mempertanyakan kriteria dan metode pemilihannya.
Pemilihan
Borobudur dalam keajaiban dunia yang terlupakan.
dengan
Hingga saat ini tidak ada
sistem pooling internet dan telepon
lembaga resmi yang secara khusus
internasional
mengelola predikat tujuh keajaiban
sangat
merugikan
negara-negara berkembang yang jauh
dunia
dari hiruk pikuk penyelenggaraan
Pengumuman yang terakhir ini juga
pemilihan. Kriteria yang tidak jelas
hanya akan menambah versi dari
juga menyebabkan hasil pemilihan
berbagai versi yang telah ada. Gaung
yang hanya sesuai dengan selera
pengumuman
pemilih saja. Singkat kata, proses itu
besar
hanya menyerupai pemilihan bintang
tanggal “keramat” 07-07-07 (7 Juli
idol di televisi. Pemenang belum tentu
2007). Lantas jika demikian, siapa
yang
mampu
yang dapat melarang jika kita tetap
dengan
menyebut
terbaik,
menggalang
tapi
yang
dukungan
berbagai cara.
dengan
kriteria-kriterianya.
tersebut
karena
demikian
diumumkan
Borobudur
pada
sebagai
keajaiban dunia.
Tujuh
keajaiban
dunia
Satu
hal
yang
kurang
sendiri merupakan parameter yang
tersosialisasi di masyarakat adalah
abstrak.
hari
telah diakuinya Borobudur sebagai
pengumuman itu UNESCO segera
salah satu warisan dunia, ditetapkan
mempertanyakan kegiatan pemilihan
dalam World Herritage List nomor
tersebut. Predikat tujuh keajaiban
592
dunia seperti sebuah legenda dengan
Kriteria world heritage sangat jelas
banyak versi. Pada zaman Romawi
dan melalui proses penilaian yang
kuna telah dikenal tujuh keajaiban
panjang. Situs yang telah masuk
dunia, tentu saja Borobudur belum
dalam daftar warisan dunia juga
masuk didalamnya. Berbagai sumber
dimonitor
juga banyak memberikan versi yang
untuk mengevaluasi pengelolaannya.
beragam
Kriteria warisan dunia merupakan
Bahkan,
tentang
pada
apa
saja
yang
tahun
1991
oleh
secara
kriteria
versi tersebut ada yang memasukkan
UNESCO sebagai organisasi dibawah
Borobudur ada juga yang tidak,
PBB. Situs yang masuk dalam daftar
sebagian
warisan dunia telah melalui proses
lain
memasukkan
yang
terus-menerus
disebut keajaiban dunia. Berbagai
yang
resmi
UNESCO.
dikeluarkan
5
penilaian yang panjang dan ketat
Kampanye
warisan
dunia
dengan parameter-parameter yang
juga diperlukan bagi pengembangan
terukur. Saat ini Indonesia memiliki
situs-situs lain yang berpotensi untuk
tiga situs yang telah ditetapkan
masuk dalam daftar warisan dunia.
sebagai warisan dunia untuk kategori
Indonesia sangat kaya dengan sumber
budaya, yaitu Borobudur, Prambanan,
daya budaya yang layak mendapat
dan Sangiran. Selain itu beberapa
pengakuan sebagai warisan dunia.
situs juga tengah diajukan, antara lain
Daerah-daerah yang memiliki potensi
rumah adat Toraja dan Puri Taman
warisan
Ayung Mengwi di Bali.
kesadarannnya untuk meningkatkan
saat
dunia
perlu
Permasalahan yang dihadapi
pengelolaan
kekayaan
ini
Situs
masuk
adalah
pemahaman
kurangnya
budayanya.
dalam
daftar
akan
warisan dunia menjadi situs “milik”
pengakuan warisan dunia ini. Tidak
dunia, sehingga setiap permasalahan
banyak masyarakat yang mengetahui
yang
bahwa Borobudur telah diakui secara
jawab dunia melalui UNESCO sebagai
Internasional sebagai warisan dunia.
pengelola.
Masyarakat
mengenal
penanganan candi Prambanan pasca
Borobudur sebagai tujuh keajaiban
kerusakan akibat gempa, UNESCO dan
dunia, bukan sebagai warisan dunia.
negara-negara
Ketika muncul
tujuh
memberikan bantuan. UNESCO juga
tidak
memberikan
keajaiban
masyarakat
yang
digugah
lebih
versi
dunia
baru yang
dihadapi
menjadi
tanggung
Sebagai
contoh
anggotanya bantuan
turut
pengelolaan
memasukkan Borobudur, masyarakat
situs dalam bentuk pendampingan
begitu gempar. Kampanye Borobudur
dan
sebagai
menjadi
dibutuhkan. Sebagai konsekuensinya,
semakin mendesak untuk dilakukan,
situs yang telah masuk dalam daftar
agar dapat memberikan pemahaman
warisan dunia harus dikelola secara
yang benar tentang warisan dunia.
professional sesuai dengan standar
Buku-buku pelajaran sejarah juga
pengelolaan warisan dunia.
perlu
warisan
dunia
mencantumkan
pengertian
bantuan
Tantangan
peralatan
yang
jika
dihadapi
warisan dunia dan situs-situs di
institusi pengelola Borobudur adalah
Indonesia yang telah diakui.
mempertahankan
kelestarian
Borobudur dan lingkungannya sesuai
6
standar pengelolaan warisan dunia.
warisan dunia. Berbagai pemangku
Kelestarian Borobudur tidak hanya
kepentingan
pada candinya saja, namun juga
peserta
lingkungannya sebagai satu kesatuan
pemahaman
lanskap. Hal ini menuntut berbagai
komprehensip. Gaung diklat tersebut
pihak turut mendukung upaya yang
begitu kuat karena mendatangkan
dilakukan,
pembicara
termasuk
masyarakat.
kawasan
Borobudur
Pelestarian
diundang untuk
sebagai
menghasilkan
bersama
tingkat
yang
nasional
dan
Internasional
serta
mustahil jika hanya dilakukan oleh
peserta
seluruh
satu pihak saja.
Outcome yang diharapakan ternyata
Masyarakat
juga
perlu
dari
mengundang Indonersia.
segera dapat dilihat. Salah satunya
berpartisipasi secara aktif dengan
adalah
turut menjaga kelestarian Borobudur.
keterangan warisan dunia oleh PT.
Masih banyak perilaku masyarakat
Taman
yang
Prambanan
perlu
berkunjung
dibenahi
ke
Borobudur,
ketika
mulai Wisata
dicantumkannya Candi
dan
Borobudur
Ratu
Boko.
salah
Keterangan tersebut dapat dilihat
satunya adalah kebersihan. Perilaku
pada petunjuk arah mulai dari jalan
membuang sampah pada tempatnya
Jogja-Magelang, papan nama di pintu
belum menjadi kesadaran budaya
masuk wisata, hingga ke lembaran
sebagian masyarakat kita. Padahal
tiket masuk wisatawan. Berbagai
sampah yang dibuang di lingkungan
pihak
candi,
mendukung
terutama
makanan
dapat
juga
diharapkan kampanye
dapat tersebut
berdampak buruk bagi pelapukan
dengan berbagai cara yang sesuai
batu
sekitar
dengan tanggung jawab pekerjaannya.
Borobudur juga harus mendukung
Jika semua instansi yang
candi.
upaya
Masyarakat
pelestarian
dengan
bertanggung jawab pada pelestarian
memberikan kenyamanan bagi setiap
dan pemanfaatan Borobudur bekerja
pengunjung Borobudur.
secara optimal, didukung oleh peran
Balai Peninggalan
Konservasi Borobudur
telah
serta masyarakat, predikat warisan dunia akan tetap disandang. Meskipun
menggalakkan kampanye tersebut,
tanpa
salah
dengan
keagungan Borobudur akan tetap
dilaksanakannya diklat pengelolaan
melekat, namun predikat warisan
satunya
embel-embel
apapun
7
dunia merupakan pengakuan resmi
Warisan dunia merupakan
internasional yang harus kita jaga.
kriteria
Visi
internasional
pelestarian
dipegang
oleh
yang
senantiasa
institusi
Borobudur
adalah
kelestarian
Borobudur
pelestari
mewujudkan sebagai
resmi
oleh
dunia
sehingga
perlu
disosialisaikan secara luas. Dahulu di sekolah-sekolah
diajarkan
bahwa
Borobudur adalah salah satu dari
warisan dunia. Lebih lanjut predikat
tujuh
keajaiban
warisan dunia yang telah susah payah
sekarang
diraih dan dipertahankan akan tidak
Borobudur sebagai warisan dunia,
bermakna jika masyarakat Indonesia
predikat
sebagai “pemilik” Borobudur justru
seolah-olah tidak bisa dipisahkan dari
tidak mengetahuinya.
Borobudur. Diperlukan upaya-upaya
ada tujuh
sosialisasi Karya Agung Nenek Moyang
dunia.
Meskipun
kriteria keajaiban
terus-menerus
resmi dunia
kepada
masyarakat
bahwa
pengakuan
internasional
terhadap
Borobudur
adalah dalam bentuk warisan dunia, Borobudur
sebagai
bukan sebagai tujuh keajaiban dunia.
monumen karya nenek moyang yang
Karena
agung menjadi kebanggan bangsa
merupakan ukuran yang tidak resmi
Indonesia dan telah diakui dunia.
dan banyak versi, bahkan cenderung
Keagungan Borobudur bagaimanapun
sebagai
sulit dinilai karena tingginya nilai-
keajaiban dunia versi pertama (zaman
nilai estetika, budaya, seni, arsitektur,
Romawi kuna) sebagian sudah tidak
hingga spiritual. Pengakuan dunia
ada lagi, sehingga kemudian muncul
telah
berbagai versi.
ditetapkan
dalam
predikat
warisan dunia (World Heritage) oleh
tujuh
mitos.
keajaiban
Bahkan,
Pengumuman
The
dunia
tujuh
New
UNESCO No. 592 tahun 1991. Kriteria
Seven Wonder pada tanggal keramat
warisan dunia merupakan predikat
07-07-07 yang dipilih melalui pooling
yang
tahap
internet hanya akan menambah versi,
penilaian yang panjang. Situs yang
dari berbagai versi yang telah ada.
masuk warisan dunia juga terus-
Singkat kata, predikat tujuh keajaiban
menerus dievaluasi dan dimonitor
dunia merupakan kriteria yang tidak
oleh UNESCO.
dapat
resmi
dan
melalui
dijadikan
pedoman
dalam
8
mengukur
keagungan
Borobudur.
pengembangan arsitektur atau
Sebaliknya warisan dunia yang resmi
teknologi,
dikeluarkan oleh UNESCO sebagai
tata kota atau desain lanskap;
sebuah
lembaga
internasional
di
karya
(iii) Memiliki
monumental,
keunikan
atau
bawah PBB, menjadi penting untuk
sekurang-kurangnya pengakuan
terus disosialisasikan.
luar
Borobudur
biasa
terhadap
tradisi
ditetapkan
budaya atau peradaban yang
sebagai warisan dunia tahun 1991
masih berlaku maupun yang telah
dengan nomor 592 setelah melalui
hilang/ punah;
proses
penilaian
yang
panjang.
(iv) Merupakan contoh luar biasa dari
Borobudur bisa ditetapkan karena
suatu
jenis
bangunan,
mempunyai “Outstanding universal
arsitektural
value” atau nilai universal yang luar
teknologi
biasa. Outstanding universal value
menggambarkan tahapan penting
adalah signifikansi (makna penting)
dalam sejarah manusia;
atau atau
himpunan
lanskap
yang
budaya dan/ atau alam yang sangat
(v) Merupakan contoh luar biasa
luar biasa sehingga melampaui batas
tentang pemukiman tradisional
nasional dan memiliki arti penting
manusia, tata-guna tanah, atau
bagi
tata-guna
generasi
sekarang
maupun
mendatang dari semua umat manusia.
kelautan
menggambarkan
yang interaksi
UNESCO menetapkan enam
budaya (atau berbagai budaya),
kriteria Outstanding universal value,
atau interaksi manusia dengan
suatu situs dapat ditetapkan sebagai
lingkungan,
terutama
warisan
pemukiman
tersebut
adalah (i)
dunia.
Kriteria
sebagai
Mewakili
(masterpiece)
tersebut
berikut
suatu
:
mahakarya
kejeniusan
kreatif
manusia; (ii) Menunjukkan
pentingnya nilai-nilai dalam
menjadi
karena
dampak
yang
menetap
perubahan (irreversible) (vi) Secara
pertukaran kemanusiaan,
rentan
ketika
langsung
atau
nyata
dikaitkan dengan peristiwa atau tradisi
yang berlaku, dengan
suatu
gagasan, atau dengan keyakinan,
rentang waktu atau dalam suatu
dengan karya seni dan sastra
kawasan budaya di dunia, dalam
yang memiliki nilai universal
9
yang
signifikan
(komite
Arupadhatu.
Pembagian
vertikal
menganggap bahwa kriteria ini
secara teknis meliputi bagian bawah,
lebih baik digabungkan dengan
tengah, dan atas. Terdapat tangga
kriteria lain)
naik di keempat penjuru utama
Borobudur
dinilai
oleh
dengan pintu masuk utama sebelah
UNESCO memenuhi kriterian (i), (ii),
timur dengan ber-pradaksina.Batu-
dan (vi).
batu Candi Borobudur berasal dari Candi Borobudur terletak di
Desa
Borobudur,
Borobudur, Propinsi
Kecamatan
volume seluruhnya sekitar 55.000
Magelang,
meter kubik (kira-kira 2.000.000
Kabupaten Jawa
sungai di sekitar Borobudur dengan
Tengah.
Secara
potong batu).
astronomis terletak di 7° 36' 28'' LS
Candi kembali
geografis Candi Borobudur dikelilingi
Thomas Stanford Raffles, Gubernur
oleh Gunung Merapi dan Merbabu di
Jenderal Inggris yang menjadi wali
sebelah Timur, Gunung Sindoro dan
negara
Sumbing
dan
kegiatan di Semarang, waktu itu
sebelah
Raffles mendapatkan informasi bahwa
Selatan, serta terletak di antara
di daerah Kedu telah ditemukan
Sungai
Candi
susunan batu bergambar, kemudian ia
Borobudur didirikan di atas bukit
mengutus Cornelius seorang Belanda
yang
untuk membersihkannya. Pekerjaan
pegunungan
sebelah Menoreh
Progo telah
dan
Utara, di Elo.
dimodifikasi,
dengan
ketinggian 265 dpl. Denah
1814
muncul
dan 110° 12' 13'' BT. Lingkungan
di
tahun
Borobudur
Indonesia
ketika
Sir
mengadakan
ini dilanjutkan oleh Residen Kedu
Candi
Borobudur
yang bernama Hartman pada tahun
ukuran panjang 121,66 meter dan
1835.
lebar 121,38 meter. Tinggi 35,40
pembersihan, ia juga mengadakan
meter. Susunan bangunan berupa 9
penelitian khususnya terhadap stupa
teras berundak dan sebuah stupa
puncak Candi Borobudur, namun
induk di puncaknya. Terdiri dari 6
sayang mengenai laporan penelitian
teras berdenah persegi dan3 teras
ini
berdenah
Pendokumentasian berupa gambar
vertikal
lingkaran. secara
Pembagian
filosofis
Disamping
tidak
pernah
kegiatan
terbit.
meliputi
bangunan dan relief candi dilakukan
tingkat Kamadhatu, Rupadhatu, dan
oleh Wilsen selama 4 tahun sejak
10
tahun 1849, sedangkan dokumen foto
ibhumisambharabudara, berdasarkan
dibuat pada tahun 1873 oleh Van
kutipan dari prasasti Sri Kahulunan
Kinsbergen. Menurut legenda Candi
842 M yang artinya bangunan suci
Borobudur didirikan oleh arsitek
yang
Gunadharma, namun secara historis
kebaikan dari kesepuluh tingkatan
belum
Bodhisattva. Menurut
diketahui
Pendapat
secara
Casparis
pasti.
melambangkan
kumpulan Poerbatjaraka
berdasarkan
berasal dari kata Biara di Budur
interpretasi prasasti berangka tahun
(Budur= nama tempat/desa). Adapun
824 M dan prasasti Sri Kahulunan 842
menudur Soekmono dan Stutertheim
M, pendiri Candi Borobudur adalah
berasal dari kata Bara dan budur
Smaratungga yang memerintah tahun
berarti biara di atas bukit Menurut
782-812
Soekmono fungsi Candi Borobudur
M
Syailendra.
pada
masa
Candi
dinasti
Borobudur
sebagai
tempat
dibangun untuk memuliakan agama
memuliakan
Budha Mahayana.
Mahayana
Pendapat Dumarcay Candi
ziarah
agama dan
untuk
Budha
aliran
pemujaan
nenek
moyang.
Borobudur didirikan dalam 5 tahap
Relief Candi
pembangunan yaitu: - Tahap I + 780 Masehi
Disamping lambang
maknanya
- Tahap II dan III + 792 Masehi
sebagai
alam
- Tahap IV + 824 Masehi
dengan pembagian vertikal secara
- Tahap V + 833 Masehi
filosofis
meliputi
semesta
Kamadhatu,
Mengenai penamaannya juga
Rupadhatu, dan Arupadhatu, Candi
terdapat beberapa pendapat. Menurut
Borobudur mengandung maksud yang
Raffles berasal dari kata Budur yang
amat mulia, maksud ini diamanatkan
kuno (Boro= kuno, budur= nama
melalui relief-relief ceritanya. Candi
tempat) Sang Budha yang agung
Borobudur mempunyai 1.460 panil
(Boro= agung, budur= Buddha) Budha
relief cerita yang tersusun dalam 11
yang banyak (Boro= banyak, budur=
deretan mengitari bangunan candi
Buddha). Menurut Moens, borobudur
dan relief dekoratif berupa relief hias
berarti kota para penjunjung tinggi
sejumlah 1.212 panil. Relief cerita
Sang
pada tingkat Kamadhatu (kaki candi)
Budha.
Menurur
berasal dari kata
Casparis
sang kamulan
mewakili
dunia
manusia
11
menggambarkan perilaku manusia
pertamanya tumbuh bunga teratai.
yang
Setelah
masih
terikat
oleh
nafsu
melahirkan
Ratu
Maya
duniawi. Hal ini terlihat pada dinding
meninggal, dan Sidharta diasuh oleh
kaki candi yang asli terpahatkan 160
bibinya
panil relief Karmawibhangga yang
Sidharta kawin dengan Yasodhara
menggambarkan hukum sebab akibat.
yang disebut dengan dewi Gopa.
Tingkat Rupadhatu (badan candi) mewakili
dunia
antara,
menggambarkan perilaku yang
sudah
mulai
Gautami.
Dalam Sidharta
Setelah
suatu
dewasa
perjalanan
mengalami
empat
manusia
perjumpaan yaitu bertemu dengan
meninggalkan
pengemis tua yang buta, orang sakit,
keinginan duniawi, akan tetapi masih
orang
terikat oleh suatu pengertian dunia
menjadi gelisah, karena orang dapat
nyata. Pada tingkatan ini dipahatkan
menjadi tua, menderita, sakit dan
1.300 panil yang terdiri dari relief
mati.
Lalitavistara, Jataka, Avadana, dan
dengan
Gandawyuha. Berikut uraian singkat
pendeta itu damai, umur tua, sakit,
dari relief tersebut:
dan mati tidak menjadi ancaman bagi
1. Tingkat I
seorang
pendeta.
relief
menurut
ramalan
Lalitavistara 120 panil. Relief ini
menjadi
pendeta,
menggambarkan riwayat hidup Sang
mendirikan istana yang megah untuk
Buddha Gautama dimulai pada saat
Sidaharta.
Dinding
para
dewa
di
atas
surga
mati
membuat
Akhirnya
Sidharta
Sidharta
seorang
bertemu
pendeta,
wajah
Oleh
karena
Sidharta maka
akan
ayahnya
Tushita
Setelah mengalami empat
mengabulkan ermohonan Bodhisattva
perjumpaan tersebut Sidharta tidak
untuk turun ke dunia menjelma
tenteram tinggal di istana, akhirnya
menjadi manusia bernama Buddha
diam-diam
Gautama. Ratu Maya sebelum hamil
Sidharta memutuskan enjadi pendeta
bermimpi menerima kehadiran gajah
dengan
putih dirahimnya. Di Taman Lumbini
Pakaian
Ratu Maya melahirkan puteranya dan
memakai pakaian budak yang sudah
diberi nama pangeran Sidharta. Pada
meninggal, dan bersatu dengan orang-
waktu lahir Sidharta sudah dapat
orang miskin. Sebelum melakukan
berjalan, dan pada tujuh langkah
samadi Sidharta mensucikan diri di
meninggalkan memotong
istana
istana.
rambutnya.
ditinggalkan
dan
12
sungai Nairanjana. Sidharta senang
minta tolong raja Sipi agar tidak
ketika
rumput
dimangsa burung elang. Sebaliknya
duduk
burung elang minta raja Sipi menukar
dari rumput usang. Di bawah pohon
burung kecil dengan daging raja Sipi.
Bodhi pada waktu bulan purnama di
Setelah
bulan Waisak, Sidharta menerima
burung kecil dengan raja Sipi sama
pencerahan sejati, sejak itu Sidharta
beratnya, maka raja Sipi bersedia
menjadi Buddha di kota Benares.
mengorbankan diri dimangsa burung
seorang
tukang
mempersembahkan
Dinding
tempat
bawah
relief
ditimbang ternyata
elang.
Seorang
berat
pemimpin
harus
Manohara dan Avadana 120 panil
berani mengorbankan dirinya untuk
Cerita
rakyat kecil dan semua makhluk
Manohara
menggambarkan
cerita udanakumaravada yaitu kisah
hidup.
perkawinan pangeran Sudana dengan
Langkan
bawah
(kisah
bidadari Manohara. Karena berjasa
binatang) relief Jatakamala 372 panil,
menyelamatkan seekor naga, seorang
langkan atas (kisah binatang) relief
pemburu bernama Halaka mendapat
Jataka128 panil. Relief ini mempunyai
hadiah laso dari orang tua naga. Pada
arti
suatu hari Halaka melihat bidadari
mengisahkan
mandi di kolam, dengan lasonya
Buddha sebelum dilahirkan sebagai
berhasil
seorang manusia bernama pangeran
menjerat
bidadari
salah
tercantik
seorang bernama
untaian
Sidharta
cerita
jataka
yang
reinkarnasi
Gautama.
sang
Kisah
ini
Manohara. Oleh karena Halaka tidak
cenderung pada penjelmaan sang
sepadan dengan Manohara, maka
Buddha
Manohara dipersembahkan kepada
berbudi
pangeran Sudana, meskipun ayah
pengorbanannya.
Sudana
Banyaknya
diantaranya kisah kera dan banteng.
rintangan tidak dapat menghalangi
Kera yang nakal suka mengganggu
pernikahan pangeran Sudana dengan
banteng, namun banteng diam saja.
Manohara.
Dewi
tidak
mengisahkan
setuju.
Cerita penjelmaan
Awadana
sebagai
hutan
binatang
luhur Cerita
menasehati
yang dengan jataka
banteng
kembali
untuk melawan kera, namun banteng
orang-orang suci, diantaranya kisah
menolak mengusir kera karena takut
kesetiaan raja Sipi terhadap makhluk
kera akan pergi dari hutan dan
yang lemah. Seekor burung kecil
mengganggu
kedamaian
binatang-
13
binatang lain. Akhirnya dewi hutan bersujud
karena
432 arca, ukuran semakin ke atas
menjaga
semakin kecil dan diletakkan pada
keserasian dan kedamaian di hutan.
relung, dengan rincian: Teras I :
Kisah
adalah
104 arca Teras II : 104 arca Teras
yang
III : 88 arca Teras IV : 72 arca Teras
sikap
kepada
banteng
banteng
- Pada tingkat Rupadhatu terdapat
didalam
jataka
pengorbanan
lainnya seekor
mempersembahkan
gajah
dirinya
untuk
dimakan oleh para pengungsi yang
V : 64 arca - Pada tingkat Arupadhatu terdapat
kelaparan.
72 arca dengan ukuran sama dan
2. Tingkat II
diletakkan di dalam stupa, dengan
128
Dinding relief Gandawyuha
rincian:Teras VI : 32 arca Teras VII
panil.
: 24 arca Teras VIII : 16 arca
Langkan
relief
Jataka/Avadana 100 panil Relief ini mungkin
melanjutkan
- Pada
tingkat
Rupadhatu
ini
kehidupan
terdapat 432 arca Dyani Buddha
Sang Buddha di masa lalu. Beberapa
diletakkan di dalam relung di
adegan dikenal kembali antara lain
segala penjuru arah mata angin
terdapat pada sudut barat laut, yaitu
yaitu:
Bodhisattva menjelma sebagai burung
Aksobya letak di sisi Timur dengan
merak
sikap tangan Bhumisparsamudra,
dan
tertangkap,
akhirnya
Arca
Dhyani
Buddha
memberikan ajarannya.
Arca
Dhyani
Buddha
3. Tingkat III
Ratnasambhawa letak sisi Selatan
Dinding relief Gandawyuha
dengan sikap tangan Waramudra,
88 panil. Relief ini menggambarkan
Arca Dhyani Buddha Amoghasidha
riwayat Bodhisattva Maitreya sebagai
letak di sisi Utara dengan sikap
calon
tangan Abhayamudra, Arca Dhyani
Budha
yang
akan
datang,
merupakan kelanjutan dari cerita di
Buddha
tingkat II.
langkan tingkat V dengan sikap
Tokoh adalah:
Dhyani
yang Buddha,
diarcakan Manusi
Wairocana
di
pagar
Witarkamudra. - Di dalam stupa teras I, II, dan III
Buddha, dan Boddhisatva. Jumlah arca
terdapat
arca
Dhyani
Buddha
sebanyak 504 buah. Rincian letak arca
Vajrasattva dengan sikap tangan
sebagai berikut:
Dharmacakramudra
14
- Arca singa : 32 buahMenurut agama
Buddha
kendaraan waktu
sang
naik
ke
singa
adalah
Buddha surga,
dilakukan oleh pemerintah Indonesia yang diketuai oleh Soekmono (alm).
pada simbol
Pemugaran I tahun 1907 – 1911,
Pemugaran
sepenuhnya
kekuatan pengusir pengaruh jahat
dibiayai
untuk menjaga kesucian Candi
Belanda. Sasaran pemugaran lebih
Borobudur.
banyak ditujukan pada bagian puncak
Jumlah
Hindia
candi yaitu tiga teras bundar dan
dengan rincian 1 buah stupa induk, 32
stupa pusatnya. Namun oleh karena
stupa pada teras melingkar I, 24 stupa
beberapa batunya tidak diketemukan
pada teras melingkar II, dan 16 stupa
kembali, bagian puncak (catra) stupa,
pada teras melingkar III. Bentuk stupa
tidak
sebagai berikut adalah stupa induk
Pemugaran bagian bawahnya lebih
berongga, tanpa lubang terawang dan
bersifat
stupa pada teras melingkar berlubang
perbaikan/pemerataan
terawang:Lubang belah ketupat pada
perbaikan dinding dan langkan tanpa
stupa teras melingkar I dan II Lubang
pembongkaran
segi
terlihat
miring.
melingkar III. Arti simbolis lubang
konservasi
telah
terawang belah ketupat: Berkaitan
pemugaran pertama oleh Pemerintah
dengan filosofi menuju ke tingkat
Hindia Belanda dengan terus menerus
kesempurnaan. Arti simbolis lubang
mengadakan
terawang
Berkaitan
penelitian terhadap Candi Borobudur,
dengan filosofi lebih sederhana atau
sementara proses kerusakan dan
?sempurna? daripada bentuk belah
pelapukan
ketupat yang masih tergolong raya.
Borobudur yang disebabkan oleh
pada
segi
73
pemerintah
buah
empat
stupa
oleh
I
stupa
empat:
teras
bisa
dipasang
tambal
kembali.
sulam
seperti lorong,
sehingga
masih
Usaha-usaha dilakukan
pengamatan
batu-batu
sejak
dan
Candi
berbagai faktor terus berlangsung. Pemugaran Candi Upaya
pemugaran
Dan hasil penelitian yang diadakan
Candi
oleh suatu panitia yang dibentuk
Borobudur dilakukan sebanyak dua
dalam tahun 1924 diketahui bahwa
kali yaitu pertama dilakukan oleh
sebab-sebab kerusakan itu ada 3
pemerintah Hindia Belanda dibawah
macam, yaitu korosi, kerja mekanis
pimpinan Van Erp dan yang kedua
dan kekuatan tekanan dan tegangan
15
di dalam batu-batu itu sendiri (O.V.
macam
1930 : 120-132).
arkeologi
Pemugaran II tahun 1973 –
pekerjaan,
yaitu
tekno
yang
terdiri
atas
pembongkaran
seluruh
bagian
1983, Sesudah usaha pemugaran Van
Rupadhatu, yaitu empat tingkat segi
Erp berhasil diselesaikan pada tahun
empat di atas kaki candi, pekerjaan
1911, pemeliharaan terhadap Candi
teknik sipil yaitu pemasangan pondasi
Borobudur
beton bertulang untuk mendukung
terus
Berdasarkan
dilakukan.
perbandingan
antara
Candi
Borobudur
untuk
setiap
kondisi saat itu dengan foto-foto yang
tingkatnya dengan diberi saluran air
dibuat Van Erp 10 tahun sebelumnya,
dan lapisan kedap air di dalam
diketahui ternyata proses kerusakan
konstruksinya, dan pekerjaan kemiko
pada Candi Borobudur terus terjadi
arkeologis yaitu pembersihan dan
dan semakin parah, terutama pada
pengawetan
dinding relief batu-batunya rusak
akhirnya penyusunan kembali batu-
akibat pengaruh iklim. Selain itu
batu yang sudah bersih dari jasad
bangunan candinya juga terancam
renik
oleh kerusakan. Dengan masuknya
mikroorganisme lainnya) ke bentuk
Indonesia menjadi anggota PBB, maka
semula.
secara otomatis Indonesia menjadi
batu-batunya,
(lumut,
cendawan,
Candi
Borobudur
dan
dan
setelah
anggota UNESCO. Melalui lembaga
selesai dipugar tidak berarti selesai
UNECO tersebut, Indonesia mulai
sudah
mengimbau
dunia
tersebut. Tidak ada jaminan kalau
ikut
Candi Borobudur terbebas dari proses
kepada
internasional menyelamatkan
untuk bangunan
yang
perawatan
kerusakan
dan
terhadap
pelapukan.
candi
Oleh
sangat bersejarah tersebut. Usaha
karena itu kantor Balai Konservasi
tersebut berhasil, dengan dana dari
Borobudur
Pelita dan dana UNESCO, pada tahun
monitoring
1975 mulailah dilakukan pemugaran
berkesinambungan.
Misalnya
secara total. Oleh karena pada tingkat
monitoring
kegiatan
Arupadhatu keadaannya masih baik,
observasi
maka hanya tingkat bawahnya saja
mikroorganisme, observasi stabilitas
yang
batu candi, evaluasi struktur candi
dibongkar.
pembongkaran
tersebut
Dalam ada
tiga
selalu dan
melakukan
evaluasi
melalui
secara
pertumbuhan
dan buki, observasi geohydrologi,
16
observasi sistem drainase, analisis
Borobudur, zona II dikelola oleh PT
mengenai dampak lingkungan, dan
Taman
lain-lain.
Prambanan dan Ratu Boko. Pada zona Usaha
Wisata
Candi
Borobudur,
perlindungan
II juga tersedia fasilitas turis : parkir
dilakukan dengan membuat mintakat
mobil, loket tiket, pusat informasi,
(zoning) pada situs Candi Borobudur
museum, kios-kios, dan lain-lain. Zona
yaitu:
III, IV, dan V dimiliki oleh masyarakat,
-
Zone
I
Area
perlindungan
suci,
untuk
monumen
dan
tetapi pemanfaatannya dikontrol oleh pemerintah daerah.
lingkungan arkeologis (radius 200 m) -
Zone
Laboratorium Pendidikan II
arkeologi,
Zona
taman
untuk
wisata
menyediakan
Borobudur
yang
telah
fasilitas taman dan perlindungan
ditetapkan sebagai warisan dunia
lingkungan sejarah (radius 500 m)
menyimpan sejuta mutiara yang dapat
- Zone III Zona penggunaan tanah
dipetik untuk modal pembangunan
dengan
bangsa. Salah satunya adalah potensi
aturan
khusus,
untuk
mengontrol pengembangan daerah
Borobudur
di sekitar taman wisata (radius 2
pendidikan. Motto Borobudur for
km)
children
- Zone IV Zona Perlindungan daerah
sebagai future
digaungkan,
sarana
yang
sesungguhnya
pernah bukan
bersejarah, untuk perawatan dan
sekedar mewariskan sebuah benda
pencegahan
bernama candi Borobudur kepada
kerusakan
daerah
sejarah (radius 5 km)
anak cucu. Tetapi untuk memberikan
- Zone V Zona taman arkeologi
bekal masa depan anak cucu melalui
nasional, untuk survei arkeologi
nilai-nilai
pada
didalamnya.
daerah
yang
luas
dan
pencegahan kerusakan monumen
Di
yang sisi
lain
terkandung pendidikan
yang masih terpendam (radius 10
merupakan tanggung jawab penting
km).
Negara terhadap rakyat terutama Zona I dan zona II dimiliki
untuk
menyiapkan
oleh pemerintah. Zona I dikelola oleh
mendatang
Balai
Pendidikan selalu dipandang sebagai
Studi
dan
Konservasi
yang
generasi lebih
baik.
17
hal penting yang harus mendapatkan
memahami materi yang dipelajari,
prioritas. Sistem pendidikan yang
sekaligus
dikembangkan
psikomotorik
oleh
pemerintah
senantiasa
diperbaharui
menciptakan
model
untuk
pembelajaran
mengasah
aspek
ketika
melakukan
observasi, dan aspek afektif untuk melestarikan alam.
yang lebih baik. Sistem yang sedang
Sistem ini menuntut model
berjalan saat ini adalah sistem KTSP
pembelajaran yang banyak terjun ke
(Kurikulum
lapangan,
Tingkat
Satuan
sehingga
diperlukan
Pendidikan) sebagai penyempurnaan
sarana-sarana pendidikan yang lebih
system KBK (Kurikulum Berbasis
kreatif. Pada sistem KTSP, model
Kompetensi).
pembelajaran lebih berpotensi untuk
Pada
sistem
KBK
peserta didik dituntut untuk lebih
dikembangkan
berinteraksi secara langsung dengan
dikembangkan oleh masing-masing
materi
satuan pendidikan. Untuk mendukung
yang
sedang
Interaksi
langsung
diharapkan
mampu
dipelajari. tersebut memberikan
pengetahuan yang lebih utuh, tidak
hal
tersebut
kurikulum
diperlukan
sarana
pendidikan yang lebih luas, variatif, kreatif, dan berkualitas.
sekedar pengetahuan yang bersifat normatif saja.
karena
Potensi ilmu pengetahuan yang ada di situs Borobudur dan
Sehingga
KBK
meliputi
sekitarnya sangat kaya sehingga dapat
pengembangan aspek normatif, afektif
diarahkan
dan psikomotorik pada saat yang
sarana pendidikan. Hal ini sesuai
bersamaan ketika mempelajari suatu
dengan
materi.
dicanangkan pada saat pemugaran
Sebagai
contoh
pada
fungsi
pelajaran Biologi mengenai klasifikasi
oleh
tumbuhan.
UNESCO.
Peserta
didik
tidak
untuk
pengembangan
Borobudur
pemerintah
Indonesia
Berdasarkan
Masterplan
yang
tentang klasifikasi tumbuhan, tetapi
Borobudur akan dijadikan sebagai
dibawa langsung ke lapangan untuk
Taman Purbakala, sehingga proyek
mengoservasi
penataan kawasan Borobudur kala itu
tumbuhan
dan
mengklasifikasikannya. demikian
peserta
Dengan didik
lebih
diberi
nama
oleh
dan
sekedar dijelaskan dari buku teks
contoh-contoh
dibuat
yang
JICA
TAPURNAS
kawasan
(Taman
Purbakala Nasional). Taman ini akan berfungsi
sebagai
pusat
18
pengembangan pendidikan, sebagai
ilmu
pengetahuan,
pendidikan. Beberapa bidang yang
disamping
dapat dikemukakan di sini antara lain
pelatihan,
sarana
rekreasi.
perkembangannya
Dalam
berdasarkan
: 1.Biologi
Kepres didirikan sebuah perusahaan
Pada area zona 1 tersimpan
BUMN dalam bentuk PT. Taman
berbagai biota yang dapat diobservasi
Wisata
yang
pada pembelajaran biologi. Jenis-jenis
dengan
tanaman yang ada di sekitar candi
Boko.
sangat beragam dan unik, sebagian
Candi
Borobudur,
selanjutnya
disatukan
Prambanan
dan
Ratu
Perubahan nama taman purbakala
diantaranya
menjadi taman wisata sedikit banyak
langka.
menyebabkan
muatan
binatang asli Indonesia juga dapat
dalamnya,
apalagi
diobservasi dari adegan-adegan pada
institusi
sebagai
setiap relief candi.
pendidikan dengan
perubahan
di
bentuk
perseroan terbatas.
merupakan
tanaman
Tanaman-tanaman
dan
2. Kimia
Namun potensi pendidikan
Balai
Konservasi
sebagai
di Borobudur masih sangat menarik
penanggung jawab pengelolaan zona
untuk
1 memiliki fasilitas penelitian, salah
dikembangkan.
kawasan
zona
ini
satunya adalah laboratorium kimia
tanggung
yang dapat dijadikan sebagai sarana
jawab Balai Konservasi Peninggalan
pembelajaran. Material candi dan
Borobudur. Balai Konservasi sebagai
sekitarnya juga dapat menjadi sampel
Unit Pelaksana Teknis di lingkungan
kimia
Departemen
didiskusikan.
pengelolaannya
1
Terutama
yang
saat
menjadi
Kebudayaan
dan
Pariwisata memiliki tugas pokok dan fungsi
untuk
Borobudur,
melestarikan serta 1 dan
sekelilingnya
seluas
3. Geografi/Geologi
melakukan
bukit yang menimbulkan keunikan kontur lingkungannya. Pembelajaran
candi
kawasan 44,8
di
hektar.
mengenai kontur tanah, lingkungan geologis,
termasuk
lakukan di Borobudur.
dikembangkan
4. Sejarah
sarana
lingkungan
geologis kuna sangat menarik di
Kawasan ini sangat berpotensi untuk sebagai
untuk
Borobudur terletak di atas
meliputi
borobudur
menarik
situs
penelitian dan pengembangan. Zona
yang
19
data
Tidak diragukan lagi bahwa
menantikan sentuhan pada pemikir
sejarah
dan pelaku pendidikan untuk digarap
Borobudur
yang
ada
sangat
pada
berlimpah.
Pembelajaran sejarah Indonesia yang dilakukan
di
Borobudur
dapat
memberikan wawasan yang sangat luas. 5. Bahasa Borobudur dikunjungi
oleh
senantiasa wisatawan,
baik
domestik maupun mancanegara yang berasal dari berbagai negara. Hal ini tentu saja menjadikan Borobudur sebagai sumber pembelajaran Bahasa yang sangat kaya. Setiap pengunjung Borobudur narasumber
dapat
menajdi
pembelajaran
terutama
wisatwan
Pembelajaran
bahasa
bahasa,
asing
asing. akan
menemukan native speaker dengan mudah di Borobudur. Bidang-bidang di atas hanya sebagian dari berbagai bidang yang masih
sangat
dikembangkan.
mungkin
untuk
Borobudur
masih
sebagai laboratorium pendidikan. Daftar Pustaka Anom, IGN. 2005. The Restoration of Borobudur.UNESCO. Cahyandaru N, Arif Gunawan, Arif Widodo. 2008. Analisis Mortar Pemugaran Pertama serta Evaluasi Efektivitas dan Dampaknya. Laporan Kajian Balai Konservasi Peninggalan Borobudur. Hyvert, G. 1972. The Conservation of the Borobudur Temple (Indonesia). Paris: UNESCO. Meucci, C. 2007. Candi Borobudur Research Program; Degradation and Conservation of Stone, UNESCO Expert Mission Report. Munandar, Aris, dkk. 2011. Pengembangan Mortal Tradisional Sebagai Bahan Grouting, Laporan Percobaan Proyek Penganganan Candi Prambanan Pasca Gempa. Tidak dipublikasikan. Soekmono. 1976.Chandi Borobudur a Monument of Mankind. Paris: Unesco Press.
20
