MERINTIS KAMPANYE PENYELAMATAN CANDI BOROBUDUR

Merintis Kampanye Penyelamatan Candi Borobudur

MERINTIS KAMPANYE PENYELAMATAN CANDI BOROBUDUR Oleh : Daoed Joesoef Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia 1978 - 1983

T

Tiga belas abad yang lalu sekumpulan

generasi Indonesia kontemporer yang terdidik,

rohaniawan dan seniman yang sampai

berusaha keras mencari nama asli tersebut

sekarang tidak diketahui namanya, mendirikan

berdasarkan berbagai naskah kuno (prasasti)

sebuah bangunan dari batu massif di suatu

dan keterangan-keterangan lisan penduduk di

daerah yang dianggap keramat di Jawa Tengah

sekitarnya. Pemikiran analitis ini pada gilirannya

dan dilingkungi oleh beberapa gunung berapi.

mencetuskan aneka tafsiran. Namun pada

Ada di antara mereka yang kiranya menyadari

akhirnya ada kesepakatan bahwa “Borobudur”

tak akan berkesempatan menyaksikan

adalah nama candi ini.

penyelesaian konstruksi yang telah dimulai itu,

Selain dari itu, tidak diketahui dengan pasti

namun yakin bahwa generasi-generasi

bilamana Candi Borobudur didirikan. Tidak ada

mendatang akan menyempurnakannya,

pula keterangan barang sedikit tentang raja

mengagumi ciptaan awal mereka dan berusaha

mana yang mengusahakan pembangunannya

merawatnya.

dan siapa arsiteknya. Juga menjadi pertanyaan

Menurut penalaran arkeologi bangunan ini

berapa lama waktu yang dibutuhkan dan

tergolong pada apa yang disebut candi. Tidak

bagaimana caranya untuk melaksanakan

ada satu pun catatan kuno yang

terwujudnya bangunan yang begitu megah dan

mengungkapkan namanya sebagaimana yang

indah.

ditetapkan oleh para pembangunnya dahulu.

Atas dasar petunjuk-petunjuk ilmu

Para ilmuwan asing, terutama Belanda, dan

purbakala (arkeologi), ilmu sejarah dan ilmu

Borobudur setelah direstorasi oleh Th. van Erp

163

164


tulisan kuno, menurut Prof. Dr. Soekmono,

bentuk dan konstruksi Candi Borobudur

diperkirakan bahwa Candi Borobudur didirikan

memang pantas dikagumi. Bertitik puncak di

sekitar tahun 800 Masehi oleh keluarga Raja

sebuah stupa sentral, ia menjulang sampai lebih

Syailendra. Dapat diketahui pula bahwa rencana

dari 30 meter di atas tanah, berdiri tegak dalam

bangunan candi itu pernah mengalami

bentuk piramida yang elok dan anggun.

perubahan, yang dilaksanakan waktu sebagian

Khaki terselubung menopang empat buah

besar bangunannya telah berdiri. Walaupun

teras berbentuk persegi-panjang dengan tiga

begitu, tetap merupakan tanda tanya kapan

buah teras berbentuk ligkaran. Panjang setiap

pembangunannya dimulai, bila diadakan

sisi dasar candi yang berbentuk bujur sangkar

perubahan dan waktu persis penyelesaiannya.

itu adalah 123 meter, sehingga luasnya

Terlepas dari misteri yang menyangkut nama,

mencapai sedikit lebih dari satu hektar. Teras

waktu dibangun, berapa lama dan oleh siapa,

berbentuk persegi panjang yang berada di atas tanah itu menyangga tembok berukir yang panjangnya tidak kurang dari tiga kilometer dan terdiri dari 1.300 panel relief-dangkal (bas-relief) serta menopang 432 buah Arca Buddha. Pada teras bundar diatas setiap persegi panjang ini terdapat 72 buah stupa yang berhiaskan garisgaris lurus dan berisi sebuah Arca Buddha. Tanpa mengabaikan kehebatan teknik konstruksi yang telah diterapkan lebih dari 1100 tahun yang lalu, Borobudur berhak disebut sebagai peninggalan budaya universal bukan hanya karena besarnya. Cirinya yang sangat menonjol adalah keharmonisan antara bentuk dan maknanya yang luar biasa. Penampilan fisik Borobudur jelas menunjukkan bahwa ia adalah sebuah Candi Buddha. Agama Buddha yang berkembang di

Sketsa Candi Borobudur karya Daoed Joesoef

Indonesia adalah Mahayana – Maha Agung –


yang memiliki tujuan khas dan yang juga

fondasi kedua setelah mereka mengetahui

terbesar di Nepal, Tibet, Mongolia, China, Korea

adanya proses tanah lorot.

dan Jepang. Di Jawa agama itu berbaur dengan

Sesungguhnya, tataran kedua, yaitu

Tantrisme Hindu-Jawa kuno yang mempunyi

“Rupadhatu” atau ajaran tentang bentuk yang

kebiasaan membaca mantra-mantra magis. Hal

terdiri dari empat buah teras berbentuk persegi

inilah yang menjadi tradisi Borobudur yang

panjang telah menampilkan teka-teki yang

tercermin dalam hiasan dan melalui penataan

sangat menarik bagi para peneliti. Panel-panel

batu-batunya yang berwarna lembut.

berukir yang jumlahnya ratusan di dinding teras

Setiap tataran dari gunung-buatan

dan langkan di hadapannya merupakan ajaran

Borobudur bersesuaian dengan salah satu dari

keagamaan yang dilukis pada batu yang,

tiga lingkup ajaran atau dhatu yang merupakan

menurut pendapat umum, mungkin telah

ajaran Buddha tentang kehidupan:

membuat para peziarah terdahulu terkesan.

“K amadhatu” ajaran mengenai nafsu,

Ilmu pengetahuan modern harus dapat

“Rupadhatu” ajaran tentang bentuk, dan

menarik kesimpulan tentang maknanya dengan

“Arupadhatu” ajaran tentang ketanujudan.

cara menghubungkan hal itu dengan kitab kuno

Dasar candi atau “Kaki Terselubung”

Buddha. Jenis telaah ini membuktikan bahwa

melambangkan “Kamadhatu” dan ke-160

para arsitek Borobudur telah merencanakan hal

reliefnya menggambarkan dengan jelas tentang

itu untuk membekali para peziarah beragama

nafsu dan kenikmatan serta hukuman yang

Buddha dengan suatu latihan spiritual yang

berkaitan dengannya. Beberapa ahli

menegangkan dan penuh mistik, tetapi juga

beranggapan bahwa relief ini sangat

praktis. Hal ini mirip kiranya dengan seorang

mempesona hingga mereka berpendapat

Katolik yang telah lulus melewati Penderitaan 14

bahwa relief itu memang ditutup untuk

Salib, orang Islam telah mengerjakan tawaf

menyembunyikannya dari pandangan para

mengelilingi Ka'bah atau orang Hindu yang telah

peziarah yang sedang mencari ketenangan

melakukan tujuh langkah di sekitar api suci.

hidup. Namun ada teori lain yang bersifat lugas,

Pembangunan sesuatu candi, menurut

dengan dukungan bukti hasil kajian modern

Prof. Dr. Soekmono, pada umumnya bermaksud

tentang tanah, menyatakan bahwa batu-batu itu

memuliakan seorang raja yang telah wafat dan

ditumpuk di sekitar dasar candi dengan maksud

telah bersatu kembali dengan dewa yang

agar tumpukan batu tadi berfungsi sebagai

menjadi asalnya. Maka candi sekaligus

165

166


merupakan ungkapan yang nyata dari rasa

biasa terhadap sejarah. Ketika berkunjung di

hormat yang mendalam terhadap keluhuran

Semarang pada tahun 1814 kepadanya

orang tua dan kesadaran yang meresap

diberitakan tentang keberadaan sebuah candi di

terhadap kebesaran agama. Dalam hal ini Candi

Desa Bumisegoro dekat Magelang yang dia

Borobudur merupakan contoh yang sangat

belum kenal dan oleh rakyat disebut Borobudur.

menarik: bentuknya sebagai punden berundak-

Karena tidak sempat pergi sendiri dia

undak mewakili ciri khas bangunan yang

memerintahkan seorang pejabat bernama

diperuntukkan bagi pemujaan roh nenek

Cornelius, yang konon sudah berpengalaman

moyang dan susunannya yang diperjelas

dengan candi-candi, untuk segera melakukan

dengan ukiran-ukiran menggambarkan

penyelidikan.

pandangan hidup agama Buddha.

Yang dijumpai Cornelius adalah sebuah

Berapa lamanya Candi Borobudur

bukit ditumbuhi pohon-pohon rindang dan

menjalankan fungsinya sebagai mercu suar

semak belukar yang cukup lebat. Di sela-sela

kebesaran keluarga Raja Syailendra dan

tetumbuhan liar itu memang tampak dengan

keagungan agama Buddha tidak diketahui

jelas batu-batu berukir yang banyak sekali

sama sekali. Kekuasaan wangsa Syailendra

jumlahnya dan yang di berbagai tempat masih

lenyap dari Jawa Tengah pada pertengahan

kelihatan dalam keadaan tersusun sebagai

abad IX dan seabad kemudian semua kegiatan

bagian bangunan. Dengan bangunan tidak

politis dan cultural pindah dari Jawa Tengah ke

kurang dari 200 orang penduduk desa dia

Jawa Timur. Namun tentang Borobudur tidak

melakukan pembersihan. Dua bulan kerja tanpa

ada kabar beritanya selama sembilan abad.

henti belum mampu menampakkan kembali

Baru pada abad XVIII agak terkuak tabir

keseluruhan bangunan. Kalau semua

kegelapan yang menyelubungi bangunan ini,

pepohonan yang tumbuh liar dicabut paksa

namun jati dirinya sebagai “candi” belum juga

pasti akan ada bagian-bagian tertentu dari

tampil secara wajar.

bangunan yang runtuh karena justru akar-akar

Dari tahun 1811 sampai 1815 negara kita menjadi jajahan Inggris dengan Sir Thomas

pepohonan itu yang mengikat bagian-bagian satu sama lain.

Stanford Raffles selaku Kepala Pemerintah. Dia

Usaha pembersihan yang menyeluruh

berkedudukan di Jakarta tetapi sering

terhadap Candi Borobudur mulai dilakukan di

berkeliling Jawa karena minatnya yang luar

tahun 1834 oleh Hartmann yang sejak 1832


menjabat Residen Kedu. Berkat kerja ini di tahun

menangani usaha penyelamatan Candi

1835 Borobudur tidak lagi merupakan puncak

Borobudur dari keruntuhannya yang alami dan

belaka dari sebuah bukit melainkan betul-betul

total. Walaupun selama tiga tahun revolusi

tampak sebagai bangunan yang berdiri di atas

kemerdekaan (1946-149) saya bersekolah dan

puncak bukit atau, lebih persis, mencakup

bermukim di Yogyakarta, jadi secara geografis

sebuah bukit.

relatif dekat dengan tempat kedudukan sang

Sejak itu mulai usaha-usaha dari pihak

Candi, kontak fisik saya yang pertama dengan

penguasa Indonesia untuk lebih menampakkan

monumen budaya nasional ini baru terjadi di

lagi eksistensi Borobudur, berupa pembersihan

tahun 1953. Satu-satunya kendaraan umum

unsur-unsur yang selama ini menimbunnya

yang bertarif relatif murah kearah candi dari

hingga luput dari pandangan manusia, yaitu

Yogyakarta adalah kereta api sampai Magelang.

debu Gunung Merapi, semak belukar, bahkan

Dari kota ini ke kompleks Borobudur, yang

pohon beringin. Usaha pembersihan diikuti

berjarak puluhan kilometer, hanya tersedia

dengan usaha penyelamatan candi dari

andong yang ongkosnya tidak terjangkau oleh

ancaman keruntuhan. Namun hasilnya tidak

kocek perantau yang sedang belajar, harus bisa

terlalu spektakuler karena usaha-usaha itu dilakukan secara tambal-sulam, tidak menyeluruh sekaligus. Kendala utamanya adalah pembiayaan yang tidak kecil. Keberadaan Candi Borobudur telah saya ketahui sejak masa remaja di zaman penjajahan. Di kota tempat saya lahir dan dibesarkan, Medan, saya sempat belajar sampai ke tingkat MULO, SMP-Belanda ketika itu. Salah satu mata pelajarannya membahas aneka candi di Jawa dan Sumatera, diantaranya Borobudur, yang dikatakan terbesar dan termegah, sebanding dengan Candi Angkor Wat di Kamboja. Saya sungguh bersyukur telah diberi kesempatan oleh sejarah turut secara langsung

Sketsa pemandangan Candi Borobudur dari Desa Majaksingi karya Daoed Joesoef

167

168


hidup hemat.

Kemiringan kemelesakan dinding Candi Borobudur sebelum pemugaran II

Bahkan ada ayam yang bertengger seenaknya

Sejak tahun 1951 saya mengikuti kuliah di

di pagar langkan pertama dan kemudian

Universitas Indonesia dan bermukim di Jakarta.

membuang kotorannya di situ, sungguh

Ketika itu saya mendapat kabar bahwa salah

menjijikkan.

seorang sahabat karib sejak remaja, Adi Putera

Orang yang betul-betul ingin mengunjungi

Parlindungan, telah berada di Yogyakarta dan

candi pada hari kerja itu kelihatannya hanya

menjadi mahasiswa di Universitas Gadjah Mada.

kami berdua. Pemilik warung yang kami

Saya pun bergegas pergi ke Kota Pelajar yang

singgahi memberi peringatan supaya berhati-

terkenal ini untuk bernostalgia, melepaskan

hati kalau menaiki candi karena sewaktu-waktu

rindu, sekaligus dengan sang kota dan dengan

ia bisa runtuh, lebih-lebih kalau tiba-tiba ada

sahabat lama yang sudah lama tak bertemu.

gempa.

Pada waktu itulah Adi Putera saya ajak jalan-

Kami berdua tetap memberanikan diri naik

jalan ke Borobudur yang memang belum pernah

ke Borobudur yang tak berjaga seorang pun.

dikunjunginya.

Setiap orang kelihatannya bebas naik dan turun

Kami dapati Candi Borobudur dalam

di candi ini. Di puncak tertinggi Borobudur kami

keadaan yang memprihatinkan. Lorong-

duduk sambil melepaskan pandangan ke

lorongnya, yang penuh bertaburkan relief, tidak

semua penjuru di tengah-tengah kesunyian dan

ada satu pun yang tegak lurus. Semuanya serba

kebisuan puluhan stupa dan arca. Dari tempat

miring dan berlumut. Di sana-sini bahkan

tertinggi ini kelihatan betul tidak hanya

bermunculan tunas-tunas kecil pohon kayu

panorama indah tetapi juga betapa parahnya

yang tumbuh dari kotoran burung atau

kerusakan candi. Di sana-sini bahkan ada

kelelawar. Ketika kami tiba di situ, di halaman

goresan kenangan, tanda cinta kasih, lengkap

candi yang relatif luas, sepasukan prajurit TNI

dengan nama dan tanggalnya; tega benar

sedang latihan berbaris. Ada anak-anak desa

mereka berbuat begitu! Karena mengetahui

bergerombol menonton latihan ini, ada pula

sedang musim bulan purnama, sejak berangkat

yang sedang bermain sepak bola atau sekedar

dari Yogyakarta kami sudah berniat untuk

berkejar-kejaran, umunya hanya bercelana

bermalam dan menikmati sinar bulan penuh di

tanpa kemeja. Kemudian ada kambing, domba

puncak candi.

dan ayam serta itik yang berkeliaran dengan

Rupanya yang berniat begitu tidak hanya

bebas tanpa menghiraukan keberadaan candi.

kami berdua. Sejak maghrib di halaman candi


semakin ramai dengan penjual makanan dan

mencemarkan peninggalan nenek moyang

minuman: ada kacang, ketela dan jagung rebus,

yang seharusnya dirawat dengan baik karena

pecel dan aneka ragam minuman panas dan

memang pantas dibanggakan. Kalaupun jumlah

dingin. Sudah tentu ada pula nasi gudeg,

penganut agama Buddha memang sudah

tongseng dan mi rebus. Jumlah orang yang

begitu berkurang hingga mereka sudah terlalu

menaiki candi juga tidak sedikit, ada yang

lemah untuk tetap peduli pada Borobudur,

sendirian, berpasangan berdua-dua atau

bukankah kita, warga Indonesia, selalu

bergerombolan beramai-ramai dan ada pula

berpotensi berupa manusia berbudi luhur dan

yang menyendiri bersemadi sambil membakar

beradab? Mana buktinya?!

kemenyan dan setanggi. Maka itu tidak

Puluhan tahun kemudian terjadilah kontak

mengherankan bila lorong-lorong candi menjadi

saya yang kedua dengan Borobudur, namun kali

kotor, penuh dengan buangan daun dan kulit

ini berupa kontak idiil atau boleh disebut “kontak

pisang, kertas pembungkus, puntung rokok,

batin”. Ketika itu saya sedang belajar di

tongkol jagung dan sisa-sisa makanan lainnya,

Sorbonne dan bermukim di Paris. Sejak remaja,

bagai tempat sampah saja.

sejak duduk di kelas tertinggi HIS, sekolah dasar

Kabarnya Borobudur baru dibersihkan

berbahasa Belanda di zaman kolonial, saya

dari sampah kotoran tersebut bila ada berita kunjungan dari pembesar, pejabat atau inspeksi dari dinas kepurbakalaan. Terlepas dari semua kejorokan, keburukan dan celaan ini harus kami akui bahwa ketika berada dalam keadaan bulan purnama di puncak tertinggi Borobudur terasa seakan-akan tak ada lagi jarak antara langit dan bumi dan dari peleburan yang syahdu menjadi keseluruhan ini memancar makna kehidupan yang mencuat hingga ke dalam keabadian. Pengalaman saya di Borobudur ini betulbetul menyentuh nurani. Ia membuat saya murung sampai berhari-hari setelah saya kembali di Jakarta. Orang-orang begitu tega

Siotuasi Candi Borobudur tahun 1969

169

170


sudah bercita-cita untuk melanjutkan studi di

tertangkap dan ditahan. Kepala tahanan adalah

perguruan tinggi Prancis yang bergengsi ini,

seorang Letnan KL (Koningkelijk Leger) dan

yang didirikan oleh Robert de Sorbon di tahun

kami sering berdiskusi. Sikapnya ramah karena

1253.

dia mengetahui saya adalah anggota “Tentara Saya jatuh cinta pada Sorbonne jauh

Pelajar”. Dia sendiri bukan serdadu profesional

sebelum saya mengenalnya secara fisik dan

tetapi mahasiswa yang kena wajib militer

alamiah. Hal ini diawali dengan membaca buku,

Belanda. Dia belajar arsitektur di “Ecole de

sebuah risalah perjalanan, dari Djamaloedin Adi

Beaux-Arts” Paris dan ingin kembali ke sana

Negoro, seorang wartawan senior di Medan.

setelah masa wajib militernya selesai. Maka

Buku ini diterbitkan oleh Balai Pustaka,

setelah melihat sketsa saya tentang dirinya yang

sebanyak empat jilid. Salah satu bab dari buku

sengaja duduk berpose atas permintaan saya,

ini memaparkan perkembangan intelektual,

dia juga menganjurkan supaya saya belajar di

kelilmuan, dan keberadaan perguruan tinggi

Paris dan berharap bisa saling bertemu kelak di

yang terkait dengan itu di Eropa Barat, termasuk

Ibu Kota Budaya dari dunia ini. Dia bahkan

Sorbonne, yang sungguh memukau bagi anak

mengajar saya berbahasa Perancis.

yang sedang bergairah belajar.

Sejak tahun 1954 saya menjadi pembantu

Kemudian ada anjuran dari orang-orang

dari dua orang Guru Besar di FE-Ui (Fakultas

Belanda berpangkat setelah melihat lukisan dan

Ekonomi Universitas Indonesia). Pertama,

sketsa saya. Guru gambar saya di sekolah,

sebagai asisten-akademis dari Prof. Dr. Scheffer,

Meneer Ter Haase dan koleganya Meneer Van

untuk ilmu ekonomi moneter. Kedua, asisten-

Hooyer, tekeleeraar di HBS, menganjurkan

administratif Prof. Dr. Sumitro Djojohadikusumo,

supaya saya belajar di Paris. Anjuran yang sama

untuk pendirian fakultas ekonomi di beberapa

datang dari Wali Kota Medan, Burgermeester Mr.

daerah luar Jawa menurut model “the Jakarta

Pittlo. Pembesar Belanda ini punya kebiasaan

School of Economics” yang dipeloporinya. Di

bersepeda keliling kota di hari Minggu dan

samping menjadi Ketua Jurusan Ekonomi

pernah memergoki saya sedang membuat

Umum, saya mendirikan pula jurusan baru, yaitu

sketsa di kompeks Pasar Sentral. Dia ternyata

“Ekonomi Pemerintahan” (Public Economic

berjiwa liberal dan pengagum berat Perancis.

Administration) dengan bantuan keuangan dari

Ketika tentara Belanda menduduki

Ford Foundation. Berkat prestasi akademis dan

Yogyakarta di kuartal akhir tahun 1948, saya

administratif saya tersebut, lembaga filantropis


Amerika ini di tahun 1963 memberikan saya beasiswa untuk melanjutkan studi (S-3) ke luar negeri. Saya memilih Sorbonne, bukan Berkeley, dan Ford Foundation tidak keberatan, setelah saya jelaskan alasan-alasannya. Sudah tentu sebagai alasan-alasan utama yang saya ajukan adalah pertimbangan-pertimbangan akademis, keilmuan, baru menyusul kultural, jadi meliputi semua aspek kepribadian intelektual menurut ukuran Barat, terutama Eropa. Namun sungguh aneh bin ajaib, pimpinan Fakultas Ekonomi tidak menyetujuinya. Dekan, atas anjuran Pembantu Dekan I, meminta saya belajar ke Amerika, sama dengan dosen-dosen muda lainnya. Prof. Sumitro sudah menyingkir ke luar negeri untuk menghindari arestasi pemerintah karena turut PRRI-Permesta memberontak terhadap rezim Soekarno. Karena itu tidak ada dosen senior yang berkompetensi untuk membantu dan membela saya. Berhubung pimpinan FE-UI menolak, Ford Foundation menjadi ragu-ragu, namun tidak menarik tawaran beasiswanya. Ia baru bersedia memberi kalau Pemerintah Indonesia menyetujui kepergian saya ke Perancis. Sementara itu hubungan bilateral antara Indonesia dan Amerika Serikat mulai memburuk dan Bung Karno sudah mulai “mengusir” beberapa perusahaan dan lembaga Amerika.

Sketsa Arca Budha Borobudur karya Daoed Joesoef

171

172


Menurut proses perizinan belajar ke luar

semua anak Indonesia digiring ke negeri

negeri yang berlaku, izin awal harus datang dari

Belanda melulu. Sekarang, di zaman

Dekan. Izin Dekan ini menjadi dasar

kemerdekaan, dikerahkan belajar ke Amerika

pertimbangan dasar dari Rektor dan dari sini

saja? Lebih aneh lagi, Lembaga Amerika, Ford

baru ke Biro Menteri. Berhubung Dekan

Foundation bersedia memberikan beasiswa

menolak pemberian izin, saya akhirnya

untuk belajar ke luar negeri bukan Amerika,

memutuskan untuk langsung menemui Menteri.

kenapa pimpinan FE-UI menolaknya mentah-

Ketika itu pendidikan tinggi berada di bawah

mentah. Dengan pendirian seperti itu, Menteri

wewenang Kementerian Pendidikan Tinggi dan

Syarief Thayeb pada saat itu juga memberikan

Ilmu Pengetahuan (PTIP) dan menterinya adalah

izin tertulisnya, atas nama pemerintah

Prof. Dr. Syarief Thayeb.

Indonesia, seperti yang diminta oleh Ford

Sesudah mendengarkan uraian saya Pak

Foundation.

Menteri, yang juga berasal dari Aceh, ikut heran

Seminggu kemudian, di pertengahan

dan sentimen nasionalnya kelihatan agak

bulan Oktober 1964, saya sekeluarga bisa

tersinggung. Menurut dia penolakan Dekan tak

terbang ke Paris. Istri saya, Sri Soelastri, yang

masuk di akal. Di zaman penjajahan dahulu

adalah dosen Hukum Adat di UI, sebenarnya

Sketsa patung singa yang ditempatkan dalam palet-palet pada saat pemugaran II ( karya Daoed Joesoef)


mendapat tawaran dari the Rockefeller

karya seni dan budaya dari berbagai bangsa,

Foundation, untuk menempuh pendidikan S-3 di

baik yang berasal dari zaman prasejarah,

mana saja yang dia kehendaki, kalau perlu ke

sejarah kuno dan kontemporer. Melalui

Perancis. Namun istri saya dengan berat hati

kegiatan-kegiatan UNESCO inilah saya

menolaknya mengingat anak kami ketika itu,

mengetahui bahwa lembaga PBB yang satu ini

yang sudah kami tunggu-tunggu selama empat

memupuk dana yang khusus disediakan untuk

tahun, baru berusia satu tahun dua bulan, berarti

membiayai pemugaran monumen nasional

memerlukan perhatian penuh dari ibunya.

yang diakui punya makna penting bagi

Tiga minggu kemudian Bung Karno

kemanusiaan sebagai keseluruhan. Dana

memutuskan untuk menutup kantor Ford

internasional ini akan “bebas” dalam tempo dua-

Foundation yang terletak di bilangan Kebon

tiga tahun lagi untuk diperebutkan di antara

Sirih. Namun pemberian beasiswa tetap

negara-negara anggotanya. Ketika itu dana

terjamin karena langsung dikirim dari kantor

tersebut sedang dipakai membiayai proyek Abu

pusat Ford Foundation yang ada di New York.

Siimbel, di tepi Sungai Nil. Proyek ini untuk

Dua tahun kemudian jumlah beasiswa bahkan

menyelamatkan patung-patung besar yang

dinaikkan, tanpa saya minta, berdasarkan atas

terpahat di batu karang di tepi Sungai Nil yang

prestasi belajar saya di Sorbonne yang secara

terancam terbenam oleh kenaikan permukaan

teratur saya laporkan. Belakangan saya dengar

berhubung Presiden Nasser dari Mesir

hal tersebut malah menambah “geregetan”

membendung sungai ini hingga terbentuk

pimpinan FE-UI, karena dosen-dosen yang

sebuah dam besar untuk pembangkit tenaga

belajar di Amerika tidak dilayani seperti itu.

listrik dan penyaluran air irigasi yang lebih

Selain menjadi Ibu Kota Republik Perancis, Paris ditetapkan PBB sebagai tempat

merata dan meliputi area pertanian yang lebih luas.

kedudukan UNESCO, yaitu lembaga PBB yang

Indonesia adalah sebuah “member-state”

mengurus soal-soal pendidikan, ilmu

dari UNESCO, tetapi berbeda dengan

pengetahuan dan kebudayaan. Secara teratur

kebanyakan negara-negara merdeka lainnya,

saya mengunjungi lembaga internasional ini

Negara-Bangsa kita ini tidak mempunyai suatu

karena perpustakaannya relatif lengkap sekali,

perwakilan khusus untuk dan di lembaga

seminarnya terbuka untuk setiap orang tanpa

intelektual PBB yang satu ini. Hubungan dan

bayaran, demikian pula pameran-pameran

urusan dengannya dirangkapkan pada

173

174


Kedutaan Besar RI di Paris. Maka tidak

kembali di tahun 1814, ia sudah dalam keadaan

mengherankan kalau sikap Kedutaan kita ini

terlantar, abandoned, sudah tidak berfungsi lagi

dingin-dingin saja ketika saya laporkan ada

sebagai tempat ibadah. Pada asasnya UNESCO

kesempatan baik bagi Indonesia di UNESCO

memang tidak memugar tempat ibadah, tidak

untuk mendapatkan dana yang sangat

berurusan dengan masalah agama. Menurut

diperlukan bagi perbaikan Borobudur. Alih-alih

penampilannya sekarang Borobudur tinggal

mengambil langkah yang diperlukan demi

berupa peninggalan budaya universal yang

merebut kesempatan emas tersebut, para

tidak ada duanya di belahan bumi sebelah

diplomat senior di Kedutaan malah bersikap

Selatan, yang menunjukkan kekhususan yang

menunggu sampai ada “petunjuk dari Jakarta”.

mencerminkan kebudayaan Indonesia par

Padahal saya dengar pemerintah pernah

excellence, walaupun pembangunannya dahulu

mengajukan permintaan bantuan UNESCO

tidak bebas dari pengaruh agama Buddha

untuk perbaikan candi kita tersebut di tahun

Mahayana yang juga menjadi kepercayaan

1955. Justru karena sudah ada permintaan itu

religius di berbagai daerah di Asia.

maka mereka lebih bersikap “wait and see”

Pak Dubes dan staf diplomatnya kelihatan

karena tidak mau dianggap “ngerusuhi” kerjaan

tidak tertarik pada semua argumen yang saya

lembaga internasional ini. Padahal setiap tahun

ajukan. Namun keengganan mereka untuk

kita selalu melunasi iuran keanggotaan kita di

bertindak seperlunya saya kira, lebih karena

situ.

tidak siap untuk berdiskusi secara akademis Namun saya tidak mau pasrah begitu saja.

mengenai hal-hal yang bersifat kultural, historis,

Saya terus mendesak Pak Dubes untuk bersikap

apalagi keilmuan. Alih-alih membalik-balik buku

proaktif. Bagaimana mungkin Pemerintah Pusat

yang bermutu di perpustakaan, mereka lebih

di Jakarta akan memberi “petunjuk” kalau KBRI-

senang membolak-balik brosur penawaran

Paris tidak memberi laporan bahwa akan ada

mobil mewah dan menggunakan waktu

dana di UNESCO yang tersedia untuk

senggangnya di setiap “weekends” dan hari-

diperebutkan oleh negara-negara anggota bagi

hari libur untuk “sight-seeing” di Eropa,

pemugaran bangunan kuno yang dikategorikan

mumpung ada kesempatan. Melihat sikap yang

sebagai “human heritage” yang ada di

menjijikkan ini saya pernah berniat membuat

wilayahnya. Dan Borobudur pasti berhak

buku yang berjudul “the ugly Indonesians”.

disebut demikian mengingat sejak ditemukan

Kebencian rupanya memang bisa timbal-


balik. Mereka jadi bersikap memusuhi saya.

negara Indonesia yang bertanggung jawab

Saya dilarang belajar di kelder KBRI, padahal

yang menyadari masalah krusial bangsa dan

sebagai gudang bawah tanah, tempat

selaku pegawai negeri di jajaran Departemen

menyimpan barang-barang yang rusak tidak

Pendidikan dan Kebudayaan yang bertugas

terpakai lagi, kehadiran saya di situ

mengurus Borobudur, bangunan kultural. Saya

mengganggu proses kerja para diplomat kita.

tetap hadir dan aktif ikut bicara selaku intelektual

Lagi pula saya berstatus pegawai negeri seperti

independen dalam diskusi-diskusi interaktif

mereka, yang sedang bertugas belajar, bedanya

UNESCO yang membahas masalah “human

hanya dalam paspor masing-masing, mereka

heritage”.

berpaspor diplomatik sedangkan saya berpaspor dinas.

Saya berusaha menyakinkan dunia internasional tentang urgensi penyelamatan

Saya memang sesekali, tidak setiap hari,

Candi Borobudur bagi kemanusiaan dan

belajar di kelder itu karena di situ ada white

peradaban yang karenanya perlu dibantu. Saya

board yang masih bisa dipakai untuk latihan matematika yang terkait dengan ekonometri atau mempersiapkan seminar wajib doktoral dua minggu lagi. Selain ini saya dilarang, selaku Ketua PPI-Perancis, untuk memakai alamat KBRI sebagai alamat pos PPI yang sudah berjalan lama, jadi saya hanya meneruskan saja kebiasaan yang saya anggap baik. Padahal saya tahu persis bahwa nyaris semua mahasiswa Amerika yang belajar di Paris, mengalamatkan surat-surat pribadi mereka ke kantor Kedutaan Besar Amerika yang ada di Paris. Lagi-lagi saya tidak mau menyerah begitu saja. Malah situasi yang tidak membantu ini saya anggap sebagai suatu tantangan pribadi yang harus saya respons selayaknya selaku warga

Sketsa laboratorium Borobudur karya Daoed Joesoef

175

176


terus-menerus mengucapkan, “...we,

adanya kesempatan untuk turut rebutan dana

Indonesians, are not lacking wants for higher

UNESCO, saya memerlukan identitas resmi

means, but we are lacking mean for higher

membenarkan saya untuk mengambil

wants...” Untuk memperoleh data mutakhir yang

keputusan, tidak hanya sekedar menjelaskan

akurat tentang keadaan candi saya minta

masalah selama diskusi. Respons Pak Mashuri

bantuan adik saya, Soelaiman Joesoef, seorang

sangat positif. Dia mengangkat saya sebagai

antropolog lulusan UI, yang menjabat sebagai

“penasihat” Delegasi Indonesia untuk UNESCO

kurator di Museum Pusat Jakarta.

yang secara formal berkunjung ke Paris dua

Akhirnya saya menulis surat langsung

tahun sekali untuk menghadiri General

kepada Pak Mashuri, Menteri Pendidikan dan

Conference dimana dibahas dan diputuskan

Kebudayaan, yang sudah saya kenal sejak

program kerja dan anggaran yang terkait

zaman revolusi fisik, selaku sesama anggota

dengan itu selama dua tahun mendatang.

Tentara Pelajar, dia dari daerah Surakarta, saya

Karena ketiadaan dana pemerintah kita

dari daerah Yogyakarta. Selain menjelaskan

tidak bisa mengirim fungsionarisnya dari Jakarta ke Paris untuk menghadiri setiap kali diadakan diskusi arkeologis dan usaha penyelamatan monumen nasional. Sebenarnya “kekurangan” ini tidak terlalu menghambat usaha perebutan dana pemugaran kalau saja KBRI kita di Paris menjalankan fungsinya dengan baik. Dari Pak Mashuri saya ketahui bahwa Dubes Indonesia di Paris sebenarnya bertugas ganda, sebagai Ketua Perwakilan RI di Republik Perancis dan Ketua Perwakilan RI di UNESCO yang kebetulan bermarkas di Paris. Jadi dia dan/atau staf diplomatnya yang sebenarnya harus menghadiri diskusi-diskusi harian yang membahas kepentingan RI di bidang pendidikan, ilmu pengetahuan dan

Sketsa situasi pemugaran II Candi Borobudur karya Daoed Joesoef

kebudayaan. Namun karena mereka tidak


peduli, saya bertekad terus berjuang sendirian,

oleh seorang Dubes yang direkrut dari jajaran

adakalanya harus membolos kuliah, untuk

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. PPI-

mendapatkan dana pemugaran Borobudur.

Perancis diijinkan kembali beralamatkan KBRI

Apalagi yang menjadi “saingan” candi kita ini

karena KBRI adalah milik semua warga

dalam rebutan dana internasional yang dikelola

Indonesia yang sedang bermukim di Perancis.

oleh UNESCO ketika itu cukup berbobot juga,

Dia tidak keberatan saya belajar di kantor yang

yaitu kota air Venesia (Italia) yang terancam

dipimpinnya, bahkan akan menyediakan satu

tenggelam dan Mohenjodaro, sebuah ruin

kamar khusus, tidak lagi di khelder. Hal ini saya

kerajaan tua di Pakistan.

tolak, saya sudah senang diijinkan belajar

Keadaan berubah secara diamentral

kembali di khelder, sebab tidak setiap hari,

ketika terjadi perubahan Dubes kita di Paris.

hingga penggunaan kantor bisa lebih efisien

Dubes baru ini juga seorang perwira tinggi AD,

dan efektif kalau digunakan untuk kegiatan

Letjen Askari (1969). Tiga hari setelah mulai

diplomatis murni. Dia bahkan mendanai saya

bertugas, saya langsung mengajukan

pulang ke Indonesia selama sebulan, menemui

permohonan audiensi. Dalam pertemuan

pejabat-pejabat terkait masalah Borobudur agar

pertama ini, yang berlangsung hampir tiga jam,

mereka betul-betul memahami apa yang

saya paparkan keadaan mahasiswa Indonesia

sedang dipertaruhkan.

di Perancis and Eropa, selaku Ketua PPI-

Sementara menunggu keputusan dari

Perancis dan masalah Borobudur, selaku

Pemerintah Pusat, Pak Askari meminta saya

penasihat Delegasi Indonesia untuk UNESCO.

tetap bertugas di UNESCO di samping berkuliah

Sikap Pak Askari sangat reasonable. Dia

di Sorbonne. Seorang diplomat dari KBRI dia

tidak hanya menghargai pendapat saya tetapi

perintahkan mendampingi saya dalam

juga

dan

melaksanakan tugas perwakilan RI di UNESCO.

keterusterangan saya. Dia berkata memahami

Kemudian dia mengharapkan saya mulai

benar temperamen orang Aceh karena selama

mencari calon-calon yang kapabel selaku staf

periode revolusi fisik dia ditugaskan oleh

lokal dari perwakilan kita di UNESCO.

menerima

keterbukaan

Pemerintah Pusat untuk “mendampingi” Daoed

Akhirnya Borobudur keluar sebagai

Bereuh di Aceh. Dia sepakat dengan usul saya

pemenang dalam perebutan dana internasional

agar Presiden menetapkan sebuah perwakilan

yang kita butuhkan bagi usaha pemugarannya.

tersendiri bagi dan di UNESCO yang dipimpin

Pada bulan Januari 1971 “International Panel

177

178


Meeting” yang diadakan di Yogyakarta

delegasinya ke Indonesia, yang terdiri dari

“unanimously agrees that the only way to save

ilmuwan dari berbagai disiplin dan pakar dalam

Borobudur from disintegration is to dismantle

berbagai bidang yang diperlukan oleh kerja

and rebuild the square terraces.” Terkait erat

penyelamatan candi. Di Indonesia mereka ini

dengan keputusan itu, pada bulan April di tahun

mendapat kesempatan tidak hanya

yang sama, Pemerintah Indonesia membentuk

mengunjungi Borobudur, tetapi lebih-lebih

“Badan Pemugaran Candi Borobudur”, yaitu

bertemu dan bertukar pikiran dengan tenaga

instansi resmi yang bertanggung jawab atas

ahli kita sendiri, memang relatif sedikit

penanganan semua aspek yang terkait dengan

jumlahnya, tetapi merupakan orang-orang yang

karya besar restorasi dan UNESCO, bersamaan

serius dan handal di bidangnya masing-masing.

dengan itu, menetapkan petugasnya sebagai

Rupanya ahli-ahli asing itu sangat

koordinator. Karena lembaga PBB ini sudah

terkesan dengan kemampuan ahli-ahli kita

menyetujui untuk membantu pemugaran

tersebut dalam bersama-sama menyusun

Borobudur, ia semakin sering mengirim

rencana kerja yang terpadu, terarah, sistematik dan rasional. Begitu rupa hingga UNESCO memberitahukan negara-negara Asia yang mempunyai juga candi-candi yang terancam runtuh, dengan persetujuan Pemerintah Indonesia, agar memanfaatkan kerja pemugaran Candi Borobudur sebagai tempat training fungsionaris mereka untuk mendapat pengalaman, pengetahuan dan ketrampilan teknis yang diperlukan bagi usaha penyelamatan warisan budaya/monumen nasional masing-masing. Pada pertengahan tahun 1972 Pemerintah Indonesia memutuskan untuk membentuk sebuah perwakilan khusus di UNESCO dan bermarkas di kompleks perkantoran duta besar


dari negara-negara anggota lainnya yang


disediakan oleh UNESCO demi kemudahan dan

Hubungan persahabatan antara Pak Askari dan

kelancaran berkomunikasi satu sama lain.

saya berkembang semakin akrab. Karena saya

Dubes kita di situ direkrut dari Departemen

tidak lagi belajar di khelder berhubung ujian

Pendidikan dan Kebudayaan, persis seperti

mata pelajaran ekonometri telah saya tempuh

yang pernah saya anjurkan dan diperjuangkan

dengan baik, dia sesekali mengundang saya ke

oleh Pak Askari dengan gigih. Pak Dubes adalah

kantornya untuk bertukar pikiran tentang hakikat

Prof. Drs. Soepojo Padmodipoetro, Sekjen

aneka peristiwa di Eropa Barat dan Timur yang

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan dan

sedang bergejolak dalam rangka “Perang

mantan Rektor Universitas Gadjah Mada. Saya

Dingin”. Dia senang karena dalam berdiskusi

pun berhasil mendapatkan staf lokal yang

saya selalu menggunakan “idiom militer” yang

handal untuk perwakilan kita di UNESCO ini. Dia

membentuk penalarannya selama ini. Saya

adalah saudara M. Zaini, alumnus IKIP Malang,

mampu berbuat demikian karena saya

yang melanjutkan studi kependidikannya di

mengikuti juga kuliah “strategi” yang diberikan

Amerika dan Belanda, dan kemudian ke Paris

oleh Jenderal Beauffre yang diakui sebagai

untuk mendalami seni lukis. Pada bulan Desember di tahun yang sama UNESCO membentuk “Consultative Committee” dan melansir “international appeal for the restoration of Borobudur.” Pada tanggal 27 Januari 1973 Pemerintah Indonesia dan UNESCO menandatangani “a formal agreement for the implementation of the Borobudur Restoration Project”. Karena merasa tugas saya sudah selesai, saya mengundurkan diri dari keterlibatan saya dengan urusan-urusan UNESCO, guna memusatkan kembali perhatian sepenuhnya pada studi doctoral di Sorbonne. Walaupun begitu saya menyatakan selalu bersedia memberikan pendapat bila dianggap perlu.

Sketsa bengkel peralatan pemugaran Candi Borobudur karya Daoed Joesoef

179

180


bapak persenjataan nuklir Perancis. Undangan

mendengar serta membahas progress report

berdiskusi semakin kerap, hingga kadang-

dari para teknisi-penanggung jawab kerja di

kadang saya terpaksa menolak, ketika PBB

lapangan, saya menyempatkan diri untuk

menetapkan Paris sebagai tempat permanen

membuat sketsa tentang kegiatan-kegiatan

untuk pembicaraan perdamaian tiga segi antara

yang ada di situ. Melalui sketsa-sketsa ini saya

Vietnam Utara, Vietnam Selatan dan Amerika

ingin mengabadikan bagaimana anak-anak

Serikat. Diskusi-diskusi ini semakin

bangsa dari generasi abad XX berusaha

menyuburkan hasrat saya untuk kelak

menyelamatkan karya monumental dari

mendirikan suatu lembaga pengkajian strategis

generasi abad VIII dengan menggunakan alat-

dan hubungan internasional.

alat konstruksi modern yang ketika itu tidak ada

Kerja besar pemugaran Borobudur secara resmi dimulai pada tanggal 10 Agustus 1973.

Prasasti peresmian dimulainya pemugaran Candi Borobudur pada tanggal10 Agustus 1973

dan mungkin pula belum terbayangkan oleh para pembangun candi pada masanya.

Lembaga tertinggi pemerintah yang

Pada bulan Oktober 1982, setelah bekerja

bertanggung jawab atas pelaksanaan

keras, tekun, teliti dan sistematik, kerja restorasi

pemugaran ini adalah Departemen Pendidikan

candi dinyatakan selesai. Biaya yang telah

dan Kebudayaan. Pada tahun 1978, lima tahun

dikeluarkan tercatat sebesar dua puluh juta US

setelah saya kembali ke Tanah Air, saya

dolar dan dua per tiga di antaranya berasal dari

ditetapkan oleh Presiden Soeharto sebagai

kas Pemerintah Indonesia. Dari jumlah sebesar

Menteri dari departemen tersebut dan dengan

ini, setelah diperiksa oleh auditor internasional,

sendirinya berkewajiban mengawasi kelancaran

tidak ada satu sen pun yang dikorup. Jadi betul-

kegiatan pemugaran Candi Borobudur. Maka

betul suatu karya yang bermartabat dari orang-

terjadilah kontak-kontak fisik dan idiil yang serba

orang yang bermartabat. Bukan tidak ada kritik

intensif antara sang candi dengan saya yang

terhadap usaha pemugaran ini.

saya tanggap dan hayati sebagai suatu

Tidak kurang dari seorang Sutan Taksir

panggilan sejarah yang harus dipenuhi,

Alisyahbana, seorang intelektual dan

kalaupun bukan sebagai suatu suratan takdir

budayawan kondang, yang menganggap

(destiny).

pengeluaran uang sebesar itu tidak efektif bagi

Setiap kali saya mengadakan kunjungan

perjalanan bangsa. Adalah lebih bermanfaat,

kerja ke tempat pemugaran untuk melihat

menurut dia, kalau dana itu bukan dipakai untuk

sendiri hasil kerja yang sudah dicapai dan

merehabilitasi masa lalu tetapi membangun


masa depan, berupa pembangunan pendidikan

menurut mereka, seorang muslim yang

dan infrastruktur yang diperlukan bagi

notabene bernama Daoed Joesoef, nama dari

pembangunan ekonomi nasional. Sebagai

dua orang nabi, keturunan Aceh, bekerja keras

jawaban saya katakan bahwa pendidikan

membangun kembali berhala menjelang runtuh.

adalah bagian dari kebudayaan, berupa sistem

B e r b e d a d e n g a n s i k a p S u t a n Ta k d i r

nilai yang kita hayati. Borobudur adalah salah

Alisyahbana yang secara gentleman menemui

satu dari nilai tersebut dan begitu tinggi nilai itu

saya di kantor untuk menyatakan pandangan

hingga kalau kita biarkan pupus begitu saja tidak

kritisnya, kelompok yang mengatasnamakan

akan bisa dimaafkan oleh nurani. Pemugaran

Islam ini bergerak secara sembunyi di malam

candi ini merupakan kekaguman dan

hari. Mereka menyebarkan surat selebaran di

penghormatan kita kepada semua pencipta

dalam kegelapan dan sesekali melemparkan

Candi Borobudur dahulu, para “local genius”

batu ke arah proyek. Maka kepada para pekerja,

yang sampai sekarang tidak kita ketahui

yang sebagian besar adalah penganut agama

namanya. Pemugaran ini dalam dirinya adalah

Islam, saya katakan supaya bekerja terus tanpa

juga hasil renungan syntypical tentang sejarah sebuah bangsa dimana sejarahnya sendiri dilihat sebagai satu dari unsur-unsur pola kebudayaannya. Sebagai suatu Negara-bangsa boleh saja kita dianggap muda, tetapi selaku makhluk manusia yang kini berhasil mengelompok menjadi satu Bangsa, kita ternyata mempunyai suatu masa lalu yang cukup tua, cukup panjang dan cukup gemilang, bernenek moyang terampil dan berbudi tinggi. Salah satu bukti dari semua itu adalah Candi Borobudur. Kecaman yang pedas juga ternyata datang dari kelompok orang-orang yang mengaku beragama Islam. Isi kecaman bahkan bersifat sangat pribadi. Bagaimana mungkin,


181

182


Prasasti peresmian selesainya pemugaran II Candi Borobudur tanggal 23 Februari 1983

ragu dan takut. Kepada mereka saya katakan

lakukan 30 tahun yang lalu, sewaktu masih

bahwa hidup ini sebaiknya bercermin pada

sama-sama mahasiswa, yaitu duduk berduaan

“kehidupan” sebuah sungai. Sebagai tanda

di puncak tertinggi Candi Borobudur. Hasrat ini

hidup ia terus mengalir, selalu bisa mengatasi

baru dapat terwujud dua minggu kemudian

hambatan, mengarah ke tujuannya yang

ketika dia sudah sembuh dari penyakit yang

terakhir. Namun dalam tetap mengalir itu ia tidak

ketika itu membuatnya berhalangan hadir. Kalau

pernah memutuskan diri dari sumbernya barang

dahulu dari atas kelihatan sekali betapa kumuh

sedetik, ia tetap berhubungan dengan asal-usul

dan reyotnya Borobudur, kini kami berdua

kejadianya. Bagi manusia yang hidup dan terus

menyaksikan dari ketinggian sebuah bangunan

bergerak menuju akhir kehidupan itu, asal-usul

kuno yang asri dan megah dan anggun sekali.

yang tidak boleh dilupakannya adalah

Kami berdua lebih banyak diam saja, tidak ingin

kebudayaannya, sistem nilai yang dihayatinya.

menganggu suasana yang kebetulan sedang

Dan Candi Borobudur merupakan sebuah karya

hening, sunyi dan sepi. Kami tahu sudah tidak

seni-budaya yang cukup membanggakan dan

muda lagi, sudah berumah tangga dan punya

bahkan turut dikagumi oleh manusia-manusia

anak. Namun kami menyadari bahwa masing-

dari bangsa-bangsa lain yang terpelajar dan

masing memegang jabatan publik yang punya

beradab.

tanggung jawab besar di bidang pendidikan dan

Pa d a t a n g g a l 2 3 Fe b r u a r i 1 9 8 3

kebudayaan, yang langsung menentukan

pemugaran Candi Borobudur dengan resmi

perkembangan kecerdasan kehidupan bangsa,

dinyatakan berakhir dengan sukses, sesuai

seperti yang diamanatkan oleh UUD 1945.

dengan rencana kerja semula, oleh Presiden

Menurut perhitungan para teknikus,

Republik Indonesia dengan disaksikan Direktur

dengan pemugaran ini Borobudur akan mampu

Jenderal UNESCO. Di antara tokoh-tokoh

bertahan selama 1000 tahun lagi. Bila sesudah

nasional yang diundang menghadiri hari

itu candi ini runtuh dan tidak terselamatkan lagi,

bersejarah ini, saya tetapkan Adi Putera

orang-orang Indonesia seharusnya mampu

Parlindungan, yang sementara itu sudah

menciptakan nilai-nilai spektakuler lain sebagai

menjadi Guru Besar dan Rektor dari Universitas

pengganti yang bisa dibanggakan sesuai

Sumatera Utara. Sayang dia tidak dapat

dengan pandangan hidup zamannya.

memenuhi undangan tersebut hingga tidak

Sampai sekarang kalau sesekali saya

dapat saya ulangi lagi apa-apa yang kami

berkesempatan menatap bulan purnama, saya


tentu terkenang Borobudur, my ageless Borobudur. Saya bangga bisa belajar keluar negeri, di perguruan tinggi yang saya pilih sendiri, yang merupakan impian sejak kecil, dengan dibiayai oleh lembaga filantropis asing, jadi tidak mengusik pajak rakyat dan dengan persetujuan pemerintah. Saya bangga telah berani melawan kehendak pimpinan FE-UI dan tidak menyesak telah berseteru dengan salah seorang Dubes dari KBRI-Paris. Andaikata saya tidak ke Paris, tidak ada yang mau tahu bahwa ada dana pemugaran dari UNESCO. Andaikata saya bersikap tidak peduli demi hubungan baik dengan sang Dubes, “bapak” komunitas Indonesia di Perancis, dana pemugaran itu pasti

Foto udara situasi pemugaran II Candi Borobudur

jatuh ke tangan negeri lain. Dengan kata lain, Borobudur runtuh, who cares?! Setelah saya pikir-pikir sekarang, Tuhan beralasan memberkahi sikap nonkonformis saya. Saya ditakdirkan olehNya untuk menyelamatkan Borobudur selama 1000 tahun lagi dan tidak sekedar menjadi warga Indonesia pertama yang berhasil meraih gelar “Docteur d'Etat” di Sorbonne, jenis gelar akademis tertinggi yang bergengsi di lingkungan pendidikan universitas Perancis. Sekali merangkuh dayung dua-tiga pulau terlampaui.

Situasi pemugaran II Candi Borobudur

183

184


BIODATA PENULIS Prof. Dr. Daoed Joesoef, lahir di Medan pada tanggal 8 Agustus 1926. Setelah lulus SMA tahun 1949 di Yogyakarta, meneruskan kuliah di Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia. Sempat bekerja sebagai dosen di almaternya tersebut (19581965), berturut-turut meraih gelar Certificate Doctorate de l'Universite, mention droit pada tahun 1967, Diploma d'Etudes Superiurs tahun 1973 dan Docteur es Sciences economiques tahun 1973, kesemuanya dari Universite de Paris. Selain karir di bidang akademik, terdapat pula karir di bidang militer sebagai seorang tentara pelajar dengan jabatan terakhir sebagai Letnan Muda di Komando Militer Kota Besar Jakarta Raya (1950 1952). Selain itu juga pernah menjabat sebagai direktur CSIS pada tahun 1970-1973. Puncak karir tercapai ketika menjabat sebagai Menteri Kebudayaan dan Pendidikan pada tahun 19781983 yang membuatnya terlibat aktif dalam Pemugaran II Candi Borobudur.

MERINTIS KAMPANYE PENYELAMATAN CANDI BOROBUDUR

Recommend Documents