Časopis Apoštolské církve

Časopis Apoštolské církve

Ročník 21

Navštivte nás na www.apostolskacirkev.cz

Číslo 4 / 2009

Sloupek

4 Lid sloužil Hospodinu po všechny dny Jozuovy a po celou dobu života starších, kteří Jozua přežili a viděli celé velké Hospodinovo dílo, které pro Izraele vykonal. I zemřel Hospodinův služebník Jozue, syn Núnův, ve věku sto desíti let. Pochovali ho na jeho dědičném území v Timnat-cheresu v Efrajimském pohoří severně od hory Gaaše. Též celé ono pokolení se odebralo ke svým otcům. Po nich nastoupilo jiné pokolení, které neznalo Hospodina ani jeho dílo, jež pro Izraele vykonal. Izraelci se dopouštěli toho, co je zlé v Hospodinových očích, a sloužili baalům. Opustili Hospodina, Boha svých otců, který je vyvedl z egyptské země. Chodili za jinými bohy, za božstvy těch národů, které byly kolem nich, a klaněli se jim. Tak Hospodina uráželi. Opustili Hospodina a sloužili Baalovi a Aštoretě. (Sd 2,7–2,13)

M

ilí bratři a sestry, vážení čtenáři, buďte požehnáni. Děkujeme vám za výborné příspěvky zaslané do stávajícího čísla, vaše modlitby i podporu. Před léty jsem si v časopise „Překročit hranice“ četl konstatování Staška Bubika, že dnes již církev neprožívá tak často duchovní zápasy, vyhánění démonů, osvobozování jako za jeho mládí. Soudím, že toto tvrzeS ní platí žel i dnes stejn ně jako před lety. Lze n tto změnit? Nepochybně ano. Když bloudíte, je nejK llepší pokusit se vrátit na místo, kde jste sešli n zze správné cesty. Když jsem přišel do naší j ccírkve v roce 1986, byl jsem svědkem mocného Božího jednání, které nebylo ničím výjimečným a také tak bylo bráno. Jako samozřejmá součást Božího království na zemi. Pokud uvažuji o příčinách změny, vybavuje se mi zážitek z duchovního pobytu církve v ilegalitě na Slovensku: Bratr Rudolf Bubik přišel do stodoly, kde se konala shromáždění, nesmírně rozhněvaný ale zároveň sklíčený. Sdělil nám: „Dozvěděl jsem se strašnou věc. Někdo vyhodil do koše chleba – Boží dar.“ A pak se rozkřičel: „Víte, že na nás mohlo dopadnout prokletí!?“ Pokud jsem dobře chápal, tehdejší způsob života církve nespadl z nebe. Byl výsledkem cca osmdesáti let vývoje letničního hnutí u nás, zápasů o zdravou teologii i následnou praxi. Založení a budování církve, desátky, obětavá evangelizace někdy na vzdálenost i stovek kilometrů byly věci nejen vymodlené ale zároveň pracně vydobyté navzdory opozici v samotném hnutí. Dnes se tohoto dědictví církev vzdává. Generace zakladatelů církve nás postupně opouští. „I zemřel Hospodinův služebník Jozue…“ Součástí tohoto dědictví je i čistota života ve vztahu k okultním praktikám a tedy i všemu, co je s nimi svázáno. O tom je stávající číslo. Pán s vámi. Aleš Navrátil

2

Úvodník 3

Na čem stojí tvoje víra?

Okultismus - moc temna 4 7

O působení moci temna... >>> Jak proti moci temna?

Izrael 10

Dá se vliv koupit? >>>

Aktuálně 11 12

Kam kráčíš Evropo? Proroctví Davida Wilkersona

Ze života církve 13 14 14 15

Kristova škola, běh první - Smilovice Fotománie 2009 KidsQuest Drug Free v Olomouci a Hustopečích Příspěvek ze sesterské konference

Evangelizace 16

O B S A H

Víra a strach

Úsměvné i poučné střípky z minulosti 18

Trapas

10

Čtenáři píší 19 18

Zachraňte se z tohoto zvráceného pokolení Křesťan, houbaření a svoboda

Svědectví 20 21 21

Diagnóza podle oční duhovky a křesťan >>> Vzpoura je hřích jako věštění Okultismus otevírá dveře démonům

Výpravy do minulosti 7 23

Mojžíšova doba

Procházky světem Bible 8 24

Pásmo Gazy

20

Život v Kristu - časopis Apoštolské církve Šéfredaktor: Martin Moldan Redakce: Mgr. Pavel Slepička, Petr Skřičil, MUDr. Aleš Navrátil Sazba a grafická úprava: Ing. Jindřich Novák Ilustrace: Petr Fiurášek Příspěvky a připomínky prosím zasílejte na adresu redakce: Život v Kristu, U Podjezdu 12, 772 00 Olomouc tel.: 585 150 455, e-mail: [email protected] Uzávěrka vždy 1. den předcházejícího měsíce, respektive poslední pracovní den předtím. Veškeré objednávky vyřizuje nakladatelství Křesťanský život, 735 43 Albrechtice 504 tel. & fax: 558 761 571, 558 761 572, e-mail: [email protected] Ročně 11 čísel, cena jednoho čísla 21 Kč, pro předplatitele 20 Kč, poštovné podle tarifů, pro hromadný odběr slevy podle počtu výtisků. Podávání novinových zásilek povoleno Oblastní správou pošt v Ostravě č. j. 2725/92-P/1 ze dne 1. 12. 1992 Jak objednat časopis Stačí libovolným způsobem napsat objednávku na adresu: Nakladatelství Křesťanský život, 735 43 Albrechtice 504. S prvním číslem časopisu obdržíte složenku, kterou použijete k zaplacení buď určitého období, např. do konce roku, nebo budete platit zvlášť každé jednotlivé číslo. Veškeré objednávky časopisu pro Slovenskou republiku Pavel Vimpel, Zvolenská 16/34, 036 01 Martin, tel.: 043/42 89 234

Na čem stojí tvoje víra? Tu spadl příval, přihnaly se vody, zvedla se vichřice, a vrhly se na ten dům; ale nespadl, neboť měl základy na skále. (Mt 7,25)

D

razí bratři a sestry, milí čtenáři, jako pastor jsem vedl řadu let sbor a setkával jsem se s lidmi v nejrůznějších životních situacích. Častokrát jsem se cítil naprosto bezradný, jak jim pomoci v jejich osobních problémech. Jednou například – tehdy jsem byl mladý a nezkušený ve službě – za mnou přišla mladá sestra se zvláštním problémem: „Bratře pastore, mne to stále »táhne do světa«.“ Tehdy jsem opravdu nevěděl, co jí říci. Náš sbor byl mladý, sestával tehdy ze samých nově obrácených a nadšených lidí, a najednou takovýto problém! Co jí mám říci? Nevzpomínám si, jak jsem jí tehdy poradil, ale pamatuji si, že jsem se později modlil a ptal jsem se Pána, jak to vidí On. Jeho odpověď mne zaskočila: „Každého to táhne tam, kde je jeho domov.“ A bylo jasno. Jindy, o pár let později, jsem se setkal s mužem ve středním věku. Jeho život byl velmi obtížný, co se týká situace v manželství. Prošel mnohými útrapami a vždy našel sílu nově povstat a následovat Ježíše. Nicméně zdálo se, že život je k němu stále více nespravedlivý a on si začal klást otázky typu, zda to vše má ještě vůbec nějaký smysl. Říkal si: „Je vůbec nějaký rozdíl mezi tím, jestli věřím, nebo nevěřím?“ Každý, kdo se setkává s lidmi a snaží se pomoci jim v jejich životních zápasech, ví, jak je to těžká práce. Jsou situace, kdy každé slovo připadá mělké a bezobsažné … Tyto a mnohé podobné situace mne vždy vedly k otázkám: „Jak bych reagoval já, kdybych byl na jejich místě?“ „Na čem vlastně stojí víra těchto lidí?“ Verš uvedený na začátku je z Ježíšova podobenství o dvou stavitelích; jeden stavěl na písku a jeho stavba při nejbližší pořádné bouři spadla, kdežto druhý si dal práci a základy vyhloubil na skále. Jeho stavba obstála i v té největší bouřce. Bible je kniha plná příběhů a i povrchní čtenář brzy pozná, že nejde o nějaké zábavné povídky či romantické čtení. Naopak – většinou se jedná o skutečná dramata a příběhy plné bolesti, strádání, lidské porušenosti a nespravedlnosti. Jakou radu bychom poskytli, kdyby za námi přišel třeba takový Job? Jistě, dnes víme, jak příběh dopadl, ale tenkrát se těžko radilo. Jeho přátelé, ač to mysleli dobře, mu svými radami spíše přitížili. A co David, když

jej pronásledoval jeho vlastní syn? Mohli bychom pokračovat a vyjmenovat mnoho příběhů lidí, kteří procházeli zkouškami. U všech bychom nalezli jeden společný rys: Ti, kteří vítězně obstáli, byli lidmi, kteří neměřili svou víru dočasným pohodlím. Byli pevně zakořeněni v Hospodinu a „vyhlíželi město, jehož stavitelem je sám Bůh“ (Žd 11,10.14). Jinými slovy, touha líbit se Bohu byla v jejich případě silnější než touha zachovat svůj vlastní život. Na čem by tedy měla stát naše víra, aby obstála ve všech bouřích, které občas život s sebou přinese? Zjednodušeně bych řekl, že záleží na tom, zda Bůh pro nás představuje prostředek anebo cíl. Pokud je Bůh cílem tvého života, znamená to, že jsi poznal jeho lásku, moc i spravedlnost. Věříš tomu, že Pán Ježíš Kristus jednou přijde na tento svět, aby učinil tečku za porušenými lidskými dějinami, máš ve svém srdci touhu Boha více poznávat a sloužit mu. Podobně jako Filip ses modlil slovy: „Pane, ukaž nám Otce a víc nepotřebujeme“ a podobně jako Tomáš jsi jednou v životě vykřikl „Můj Pán a můj Bůh!“ Je-li ovšem pro tebe Bůh pouhým prostředkem k cíli, pak je cosi zásadního ve tvém životě špatně nastaveno. Jsou lidé, kteří se zdají být znovuzrození, dokonce pokřtění Duchem svatým. Častokrát zastávají ve sboru nejrůznější služby. Mají mnohá svědectví o vyslyšení svých modliteb. Na první pohled je nerozeznáme od skutečných křesťanů, odhalí je až krize, ve které neobstojí. Ve skutečnosti jim jde o něco jiného než o to líbit se Bohu. Mají své cíle, ať jsou již jakékoli. Jejich cílem může být třeba šťastný rodinný život stejně jako touha mít se dobře. Cílem může být i snaha vyniknout, být obdivován druhými. Cílů může být mnoho a některé mohou vypadat velmi zbožně. Problém je, že jsou to jejich cíle a Bůh je jen prostředkem k jejich naplnění. V okamžiku, kdy se zdá, že cíl mizí v nenávratnu, víra ztrácí smysl. Dalo by se říci, že hledají Boha, který je učiní (jakkoli) bohatými, kdežto ti v první skupině poznali, že jejich skutečným bohatstvím je Bůh sám. V lednovém Úvodníku jsem zmínil verš, který jsem obdržel pro církev na tento rok. Pro jistotu jej ještě jednou připomenu: Kdo zvítězí, bude oděn bělostným rouchem a jeho jméno nevymažu z knihy života, nýbrž přiznám se k němu před svým Otcem a před jeho anděly. (Zj 3,5)

Snažil jsem se ukázat, že život je zápas – a každá jednotlivá bitva by nás měla posunout blíže k Pánu. Vnímám, že doba, která je před námi, bude opravdu náročná po duchovní stránce. Bůh varuje církev prostřednictvím různých služebníků, že přichází obtížná doba. Já k tomu dodávám: „Ať již bude doba jakákoliv, pro mnohé bude obtížné věřit“. Proto vidím jako důležité, abychom si sami kladli otázku „Na čem stojí má víra?“ V únoru jsme uspořádali první cyklus „Kristovy školy.“ Pro ty, kteří se zúčastnili, to znamenalo deset dní vyučování Božímu slovu a hodiny modliteb. Kristovu školu nezmiňuji proto, že bych se snad domníval, že právě ona je odpovědí na všechny naše potřeby (ač bych každému přál se jí zúčastnit) ale ukazuji na princip: Chceme-li prohloubit svou víru, potřebujeme značné investice, mimo jiné i časové. Pro jednoho může být tou správnou odpovědí Kristova škola, pro jiného třeba naše biblická škola v Kolíně, další se začne více modlit a postit. Každopádně všichni potřebujeme vyvinout úsilí, abychom se přiblížili více k našemu Pánu a dovolili mu formovat naše životy. Je čas něco se sebou dělat! Přichází doba, kdy povrchní víra neobstojí (a ani neuspokojí). Nebo skončíme jako zhýčkaná generace, jež vyhledává značkové oblečení, značkovou elektroniku, příjemný život – a jejíž víra je bezcenným „šuntem“? Martin Moldan, biskup AC

Úvodník

Ročník 21, duben 2009

3

ŽIVOT V KRISTU

O působení moci temna ve vztahu k nám

Okultismus - moc temna

MUDr. Aleš Navrátil

4

„Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří svou nepravostí potlačují pravdu. Vždyť to, co lze o Bohu poznat, je jim přístupné, Bůh jim to přece odhalil. Jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže nemají výmluvu.“ (Ř 1,18–20)

O

pakovaně jsem byl v posledních letech dotazován pastory i členy sborů na některé okultní jevy především v souvislosti s medicínou. Na některých setkáních naší církve se již podrobně hovořilo o nebezpečí věštby, čarování, pověr apod. Proto jen ve zkratce a všeobecně: Za viditelným materiálním světem je skryt svět duchovní, který zaplňují svým působením dvě moci: buď moc Boha a jeho služebníků, nebo moc satana a jeho služebníků. Neutrální půda neexistuje! Tolik z Bible. Závěr? Naleznuli jev či metodu evidentně duchovní, stojí za nimi přímo svým působením buď Bůh, nebo satan. Proto se především v minulosti satan pokoušel lidi přesvědčit, že některé takovéto jevy a metody jsou čistě vědecké, nemají duchovní podstatu. Převlékal se za anděla světlosti. Ambicí tohoto textu je dát vám obecný návod k rozeznání duchovní podstaty u takových jevů a metod. V praxi se názory a přístupy křesťanů včetně pastýřů liší. Jako ve všech oblastech duchovního života i zde můžeme nalézt dva extrémy: Někteří se veškeré obtíže snaží řešit rozvazováním či svazováním duchovních sil – normální lidské povzbuzení, poukaz na sebezapření či trpělivost se takřka v jejich službě nevyskytují. Druzí odmítají se touto oblastí jakkoliv zabývat s tím, že „nové stvoření“ je automaticky osvobozeno od všech duchovních svázaností a následně nás krev Ježíše Krista dokonale ochraňuje. Tím ztrácí opodstatnění řešení jakýchkoliv nejasných otázek či osobních problémů z této perspektivy. Výše uvedený verš z epištoly Římanům hovoří o poznání Boha. Někteří nevěřící nám namítají: „Víra je dar, a proto, až mi ji Bůh dá, uvěřím. Do té doby o Bohu nechci slyšet.“ Bible je usvědčuje z falešného postoje. Pokud se lidé zamýšlejí nad stvořením světa, nutně poznávají moc a božství Stvořitele, které jsou jinak neviditelné. Všichni myslící lidé tedy nemají výmluvu. Nemohou s čistým svědomím říci: „Bůh se mi nezjevil, proto mne nezají-

jsou, byť podstatně slaběji doložené, než je v dnešním vědeckém světě zvykem. „Satan se převléká za anděla světla.“ Akupunktura a jí podobné praktiky jsou většinou prezentovány s tím, že se zde nabízí pomoc pro člověka. Ať již upevnění zdraví, prevence onemocnění či rozšíření duševních schopností. Tento trik toho zlého je účinný od dob ráje: „...Nikoliv, nepropadnete smrti...,otevřou se vám oči a budete jako Bůh znát dobré i zlé.“ (Gn 3,4–5)

má.“ Zjevil se jim ve svém stvoření a je na nich, aby jej hledali. Věřím, že obdobná situace se týká i působení mocností temna. Skutečně někteří křesťané včetně pastorů říkají: „Nechci o tom nic slyšet. Čistému vše čisté.“ Jestliže však o některých metodách či jevech Propojenost okultních praktik nezaujatě přemýšlejí, zákonitě objeví něAkupunktura, homeopatie, iridologie, které záchytné body, které je upozorní na duchovní pozadí. Je potom na nich, aby makrobiotika, akupresura – tyto metody se modlili a hledali, zda se jedná o du- nalézáme často společně ve sbornících, na chovní pozadí dané Božím působením či sjezdech a ve sféře zájmu těch, kteří je aplipůsobením satana. Nemají výmluvu! Je kují. Již tato skutečnost sama o sobě poupohodlné a falešné tyto skutečnosti odkazuje na společný kořen. bývat slovy: „Nemám dar rozlišení duchů, tak mne to nezajímá.“ Nemáš-li ty, má druhý. Na tobě je se chovat roZVLÁŠTĚ MLADÍ MI NA POVĚRY, VĚŠTBY zumně a zodpovědně. ČI HOROSKOPY ŘÍKAJÍ: „…ÁLE VŽDYŤ Některé společné TO BYLA JEN TAKOVÁ LEGRACE, rozpoznávací znaky STEJNĚ JSEM TO NEBRAL VÁŽNĚ.“ duchovního pozadí za určitou činností si můBible říká v tomto případě velmi vážně, že je to žeme demonstrovat na smrtelné. Pracoval jsem na šachtě a v dole byl na akupunktuře, která je určitých místech kříž s nápisem: „Zákaz vstupu, v této oblasti snad nejzaplynováno.“ Nestál tam voják se samopalem, nečastěji diskutovanou byl tam ani plot, jenom takové zakřižování. Nemuvěcí. Poslední upozorsels to brát vážně, ale každopádně tě pak vynesli. nění: Jde o znaky poI my si musíme uvědomit, co říká Písmo. chopitelné rozumem! K následné četbě nepoRudolf Bubik, emeritní biskup AC třebujete speciální duchovní zjevení! První tři znaky jsou obecně společné jevům s duchovním pozadím, nicméně je neodlišují od jevů ryze materielních. Další znaky jsou již pro duchovní praktiky typické. Funguje to! Navzdory níže zmíněným specifikám, která uvádějí většinu lidí do rozpaků, bylo racionálně uvažujícím lidem vždy jasné, že akupunktura a jí podobné jevy mají reálný podklad. Ať již ho hledáme v sugesci či čemkoliv jiném. V době, kdy akupunktura zasáhla podstatnou část lékařského světa, je směšné tvrdit, že jde pouze o lidskou fantazii. Výsledky tu opravdu

Je pravda, že my tyto rozšířené okultní praktiky nebereme mnohdy vážně. Lidé je vnímají jako zajímavou tajemnou hru. Ale mocnosti, které způsobují, že to „funguje“ nejenom, že existují, ale čekají na námi podaný prst, aby si vzaly celý náš život. Dokážou člověka nenápadně svázat a působit zlo v něm a skrze něj. Pavel Čep, senior Středomoravské oblasti

však ji vysvětlit. Stejně Vývojová stagnace Všechny vědy a následně praktické ko- tak jsme schopni dnes nání člověka prodělávají úžasný vývoj. lépe detekovat některé Matematika, lékařství, technika jsou dnes tzv. geopatogenní zóny, DĚJÍ SE VĚCI JEN TAK NÁHODOU, nesrovnatelně rozvinutější, než před pár ale opět nevysvětlujeNEBO TO MÁ VŽDY SVÉ POZADÍ? staletími. Akupunktura vývojově stagnu- me jejich podstatu. je. Praktikuje se stejně jako před tisícilePředevším si uvědomme, že Bůh řídí tento svět. Dvojakost lidského tím. Její modifikace – dráždění akupunkA to mi nedovoluje přijmout náhody. Všechno je postoje turních bodů elektricky, magnetickým v jeho ruce. K akupunktuře stejně polem, laserem jsou jen vesměs méně účinné obměny původní metody vpi- jako k ostatním jevům Rudolf Bubik, emeritní biskup AC chů jehel a požehování akupunkturních s duchovní podstatou bodů. Léčebná metoda jako celek žádný se lidé staví způsobem: vývoj v důsledku rozvoje vědy neproděla- buď v ni věřím, nebo la (na rozdíl od jiných léčebných metod). nevěřím. Pokud by šlo o vědecky serioz- v této oblasti. Zcela pravidelně se setkááně popsaný jev, bylo by to zcela směšné. váme s tvrzením lékaře či pacienta, žee Nikdo vám neřekne, že nevěří v trans- došlo k výraznému zlepšení či vyléčeníí Vědecká neobjasněnost podstaty Věda dnes již proniká do mikro i mak- plantaci srdce. U jevů s duchovní pod- choroby, ale rodina či okolí pacienta vám rosvěta. Jak do úrovně elementárních statou je to běžné. Na telekinezi (pohy- řekne opak. Běžně jsou také pacienti lé-částic, tak do úrovně seskupení galaxií. bování předmětů vůlí člověka) také lidé čeni standardními metodami a jako doplV době, kdy věda vystopovala a objasni- buď „věří nebo nevěří“. Dnes, kdy tento nění je ordinována akupunktura. Dojdela již celou plejádu biochemických i fy- jev byl již opakovaně vědecky zkoumán li ke zlepšení, je připsáno akupunktuře. zikálních pochodů a jevů v našem těle, a dokumentován (podstata zůstává opět Tím nechci nikterak popřít některé léčebzůstává objasnění podstaty působení nevysvětlena), se to zdá z hlediska logiky né úspěchy akupunktury, kterých jsem akupunktury jen v oblasti teorií a doha- směšné. Ve vztahu k duchovnímu světu byl sám svědkem. Svého času se jeden náš ministr zdradů. Skutečnosti, že akupunkturní body však běžné. votnictví vyjádřil k homeopatii asi takto: lze dnes měřit elektricky a akupunkturní „Podstata metody mi sice uniká, ale mám rád Neobvyklá neserióznost dráhy zobrazit termovizní kamerou, doDrtivá většina dnes uveřejňovaných všechno nové.“ Kdyby se podobným způkládají jen vývoj vědeckých metod, které jsou schopny akupunkturu lépe popsat pojednání o lécích a léčebných metodách sobem vyjádřil k nové řadě antibiotik a zdokumentovat její působení, nikoliv se opírá o statisticky signifikantní sou- uváděných na náš trh, byl by pravděpobory pacientů, pokusů dobně považován za zcela nekompetentatd. Pojmy jako „dvoji- ního k výkonu své funkce. V době, kdy tý slepý pokus“ a další byly na náš trh uváděny tisíce homeopajiž v odborné literatuře tických přípravků, vůbec nevadilo, že arJAKOU MOC MAJÍ OBYČEJNÁ SLOVA zdomácněly. O to více gumentem pana ministra bylo to, že „má V DUCHOVNÍM SVĚTĚ PODLE VERŠE: překvapuje, jak nesmír- rád nové věci“. Stejně tak nevadilo, že jiní „STVOŘÍM OVOCE RTŮ.“ (IZ 57,19)? ně zřídka můžeme na- renomovaní odborníci vyjadřovali naději, razit na seriózní a ob- že homeopatie brzy zmizí z našeho zdraBůh stvořil člověka slovem, a jsme stvořeni jektivní zhodnocení votnictví spolu s dalšími šarlatánskými k jeho obrazu proto, že jen člověk má slovo. Zvípůsobení akupunktury. metodami. řata vydávají zvuky, zvířata nemají slova. NedoDoklady o jejich léčebmnívejme se, že papoušek mluví, on jenom vydáNěco tu nesedí ných účincích se můževá zvuky. Jen člověk vědomě mluví, a slovo má Z rozumového hlediska, na které apelume nejčastěji dozvědět moc. Protože Písmo říká, že mým vyznáním úst způsobem „že sousedce ji, velmi zvláštní formulace, viďte? Ale přebudu spasen, anebo taky zatracen. to snad trochu pomohlo“. sto: Dle některých experimentů jsou akuMálokdy se setkáváme punkturní body detekovatelné elektricky Rudolf Bubik, emeritní biskup AC s takovou plejádou fa- (mají nižší odpor než okolní pokožka). Při lešných a subjektivně jejich histologickém zpracování pod elekzkreslených údajů, jako tronovým mikroskopem však nebyly nale-



Mám podezření, že pastor chodí na akupunkturu!

5

ŽIVOT V KRISTU

6

Dovolím si pokročit svým vlastním svědectvím: Když jsem se poprvé ocitl ve společenství bratří a sester, byl jsem nadšen jejich životem, který žili s naším Pánem. A byl jsem ochoten udělat mnoho pro to, abych takový život mohl žít také. Byl jsem tehdy čerstvě obrácený, teprve dva týdny poté, co jsem Pánu vyznal hříchy svého starého života. Tehdy mě bratři kromě jiného upozornili na to, že bych měl rozvázat veškeré svazky s mocnostmi temna, pokud jsem s nimi někdy v životě přišel do styku proto, aby mezi mnou a Ježíšem nezůstala stát tato překážka. A tak jsem se mohl zříci magie, spiritismu, psychotroniky, jógy a nakonec i akupunktury. A právě o akupunktuře bych chtěl říci něco bližšího. Byl jsem velmi překvapen, když i ona měla být zahrnuta do seznamu. Především proto, že jako lékař jsem s ní byl seznámen osobně a měl jsem možnost vidět a vyzkoušet si její účinky. Když jsem byl postaven před výběr, buď si akupunkturu ponechat ve svém životě, nebo zvolit život s Ježíšem v jeho plnosti, vybral jsem si to druhé. Byl jsem si však vědom, že pokud zůstane jen u rozumového zřeknutí se, bude se mi v mysli celý život ozývat hlas, našeptávající, že jsem zahodil jednu z možností, jak pomoci nemocným. Proto jsem řekl našemu Otci, že s takovým hlasem žít nechci a prosil jsem ho, aby rozumové vysvětlení bratří přešlo do mého srdce. Modlil jsem se za tuto věc několik měsíců, a jak to někdy bývá v životě křesťana, když jsem nedostal odpověď, přestal jsem se modlit a na celou věc jsem zapomněl. Ale Bůh nezapomněl a zhruba po půl roce jsem měl možnost vidět dva z mých nejbližších lidí, kteří se začali akupunkturou zabývat s původně ušlechtilými ideály pomoci lidem, jak se jejich život mění. Oba původně oblíbení, rozdávající se všem kolem sebe, se začali uzavírat, tíhnout k penězům, myslet jen na sebe a v důsledku toho se rodinný život jednoho z nich zcela rozpadl, druhý se dostal na pokraj rozvodu. A tehdy ke mně zcela jasně promluvil Pán: „Zde máš odpověď“. A já uviděl, že tyto lidi samotné i jejich rodiny zruinovaly svazky se silami temnosti. Toto poznání již nemělo nic společného s rozumem, protože ten by namítl, že přece ne všichni lidé zabývající se akupunkturou takto končí. Je to pravda. Ne všichni takto končí. Kdyby tomu tak bylo, prohlédl by každý člověk svým pouhým rozumem tuto léčku a tato cesta toho zlého do našich životů by se stala nepoužitelnou. Nikdo z lidí by s ní nechtěl mít nic společného. Jestliže, bratře či sestro, budeš stát před podobným rozhodnutím jako já, zvol Ježíše. A věřím, že i tobě Pán zjeví tuto pravdu tak, že nebudeš muset již pochybovat. Stojí to za to začít čistý život, pokleknout před Pána a říci mu: „Pane, ukaž, zjev mi do srdce svou pravdu“. A On ukáže, protože „věrný je Bůh, který nás povolal do společenství se svým Synem, naším Pánem Ježíšem Kristem.“ (1K 1,9) a nepopře svá zaslíbení, ve kterých říká, že slyší naše prosby.

Já už jsem vlastně hotový, ale spadl mi tam snubní prsten!


AKUPUNKTURA A CESTA S PÁNEM

zeny žádné (!) struktury, schopna poskytnout jejich funkční mapu! které by je odlišovaly Každý „diagnostik“ změny „vidí“ jinde a jiod okolní tkáně. V době nak, podle „zjevení“, kterého se mu dostáJana Evangelisty Pur- vá. Tak můžeme pokračovat od jedné mekyně nebylo zvláštnos- tody k druhé. Principielně se tu setkáváme tí, že se předpokládaly s něčím „nehmotným, nedefinovatelným“, vodivé struktury v srd- o což se ale metoda přesto opírá. ci rozšiřující elektrický Ovoce vzruch, které byly teprPo ovoci poznáte působení Boha i save později mikroskopicky objeveny. V případě tana. Zda ovoce života člověka je nějak elektronové mikrosko- ovlivněno tím, že praktikuje akupunkpie jsme se však dosta- turu, jógu či jiné metody s duchovním li z pohledu anatomie pozadím, je lidským rozumem nezhodtak říkajíc na dno. Jsme notitelné. Tyto věci zjevuje Duch svatý. totiž schopni rozlišo- Neviděl jsem doposud jogína či psychotvat nejen molekulární ronika chodícího v moci a pod pomazáale i některé atomární ním Ducha svatého – to je snad jediná struktury. Jejich nepří- objektivní skutečnost. Všechny výše uvedené body platí pro tomnost tam, kde je logicky předpokládáme, jógu, psychotroniku, astrologii atd. Nenám přinejmenším na- lze je však z negativního působení na žiznačuje, že zde opravdu vot člověka usvědčit vědecky. „něco nesedí“. Stejnou Závěrem: Byl jsem tázán, jak se proabsurditou je léčebný účinek homeopatické jeví v našem životě skutečnost, že jsme látky, která je však zře- přišli do styku s mocí temnosti. Obecně: děna tak, že roztok ne- Takovým případným pošpiněním svého obsahuje ani jednu (!) života blokuji Boží požehnání, která jsou její molekulu. Léčí se pro mne připravena a otevírám do svého tedy něčím, co neexis- života dveře satanu a jeho služebníkům. tuje! „Vědecké“ vysvět- Proto i projevy mohou být různé. Na jedlení tohoto jevu je tak né straně nejistota spasení, neschopnost odvážné, že nebylo vše- se modlit nahlas, nemožnost přijmout obecně přijato. Makro- křest Duchem svatým a jeho dary atd. Na biotika, stejně jako aku- druhé straně deprese, uzavřenost, nepunktura operují pojmy schopnost navazovat mezilidské kontak„jing“ a „jang“, které jsou ty, nespavost, nevysvětlitelné zdravotní opět nehmotné, nelze potíže, především povahy vegetativní neje vědecky definovat či rovnováhy – často bez objektivního lékařpodchytit. Irisdiagnosti- ského nálezu atd. Závažnější projevy spaka, diagnostika chorob dající do oblasti posedlosti nezmiňuji. Jaká je pomoc? Obrať se na svého duprostřednictvím změn na oční duhovce není chovního pastýře.


Jak proti moci temna?

Odpovím jedním skutečným příběhem. Jeden bratr se v noci probudil a cítil, že někdo stojí vedle postele. Obrátil se a vedle postele stál ďábel. Tak se na něj milý bratr podíval a říká: „Ááá, to jsi jenom ty.“ Lehl si, obrátil se na druhý bok a spal dál. Zkrátka, jsem-li v Ježíši Kristu, musím počítat s tím, že archanděl Michael je ještě nesvázal. Ale počítám také s tím, že ten mocnější je po mém boku, a proto se mě ten zlý nedotkne. Počítej s tím, drahý čtenáři, že jsme nabiti energií, která je silnější než elektřina, a já se raději pro jistotu drátů nedotýkám. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC JSOU TY LOSOVANÉ A NÁHODNĚ VYBRANÉ VERŠE Z BIBLE VĚŠTĚNÍ? KDYŽ SE MODLÍM, ABY MI DAL BŮH ZNAMENÍ (NĚJAKÉ TO „OVČÍ ROUNO“), JE TO DOBRÉ?

T

ento stručný přehled se zabývá skupinou hříchů, jejichž podstatou je navázání kontaktu s mocnostmi temna. Písmo svědčí o jejich existenci na mnoha místech. Proto jen jeden verš za všechny: Ef 6,11–12. Má pomoci křesťanu nebo nevěřícímu, který chce vydat život Ježíši Kristu, aby si tyto hříchy uvědomili, pokud byly v jejich životě a skrze Pána Ježíše je ze svého života navždy vymazali. Mají dvě zvláštnosti: 1) Velká část křesťanů netuší, že jde o hřích. (Zvláště zde platí slovo z 2K 11,14–15). 2) Zkušenost ukázala, že tyto hříchy mnohdy i desítky let znesnadňují člověku cestu k Bohu, či plné společenství s ním, aniž by si toho musel být vědom. Často hledá příčinu duchovních problémů všude jinde a marně. Ve svém Slově však o nich Bůh neustále hovoří a velmi důrazně před nimi varuje: Lv 19,31; Lv 20,6; Ex 22,17–18; Dt 18,9–13;

Zj 21,8; Zj 22,15; Jr 27,9; Sk 16,16–18; Ga 5,19–22; Dt 23,1–3 Co je těmto hříchům společné? Snaha dosáhnout něčeho duchovními prostředky, aniž bychom se obrátili výhradně (100%) na Boha (tj. Boží trojici). Jde o modloslužbu, tj. obrácení se k jakékoliv duchovní mocnosti s výjimkou Boha z mojí vlastní iniciativy.) Jiná je situace, když iniciativy vychází od Boha a on kupříkladu pošle k člověku anděla. Ovšem i zde stojí za povšimnutí, že tito andělé nedovolili člověku ani před nimi pokleknout – i tento projev uctívání patří výhradně Bohu. Taktéž používání předmětů a praktik, za kterými stojí ne Bůh, ale jiná duchovní mocnost. Princip je vždy týž: Dal jsem přednost někomu (nebo něčemu) před přímým obrácením se k Bohu. Pokud jsme uvěřili slovu z 1J 2,6: „Kdo praví, že v něm (tj. Kristu – pozn. pisatele) zůstává, tenť má, jakž on chodil tak choditi.“ následujme Ježíše i v této věci. Ježíš se v modlitbě výhradně obracel na Boha, proti mocnosti temna bojoval Božím slovem. Stejně tak jeho učedníci. Do této oblasti patří také snaha přijít k Bohu, či se na něj obracet skrze prostředníka, kterým je někdo jiný, než Ježíš Kristus. Slovo Boží nám říká v 1Tm 2,5: Jedenť jest zajisté Bůh, jeden také i prostředník Boží a lidský, člověk, Kristus Ježíš.


ZAŽILA JSEM PO UVĚŘENÍ OSOBNĚ NĚKOLIKRÁT TAKOVÉ ZVLÁŠTNÍ PROJEVY Z DUCHOVNÍHO SVĚTA (SNY VIDĚNÍ, ZVUKY). CÍTILA JSEM, JAK JE TA ZLÁ MOC BLÍZKO, ALE UŽ JE TO PÁR LET PRYČ. NERADA O TOM MLUVÍM, VĚŘÍM, ŽE MĚ JEŽÍŠ OCHRAŇUJE. JE POTŘEBA TO JEŠTĚ NĚJAK DOŘEŠIT?

Seznam: 1) snaha o zjištění budoucnosti: celá plejáda vánočních zvyků – odlévání olova, pouštění ořechových skořápek, řezání

JAK SI MOHU PŘEDSTAVIT SÍLU AUTORITY JMÉNA JEŽÍŠ? JAK MŮŽEME POUŽÍVAT JEHO MOC? KDY TO FUNGUJE A KDY NE?

Když mám chřipku, tak si vezmu Aspirin. Ale běžně ho neberu. Čili tady bychom si měli uvědomit, co dělám a proč. I ty veršíky mohou být věštěním. A tak ti k tomu, drahý čtenáři, uvedu zase jeden příběh ze života. Jeden člověk měl takový zvyk. Modlil se, a když Bůh neodpovídal, otevřel Bibli, položil prst, přečetl a měl slovo od Hospodina. Bůh má smysl pro humor. Otevřel Bibli a čte: „Šel a pověsil se Jidáš.“ …Tak to nemůže být od Hospodina. Zavřel, pomodlil se, otevřel, položil prst, a bylo tam napsáno: „A ty jdi, a učiň totéž.“ Zavřel znovu, modlí se, ještě jednou otevřel, položil prst a tam bylo napsáno: „Co činíš, čiň rychle!“ A byl vyléčen. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC

Autorita jména Ježíš, to je moc. Přirovnejme ji znovu k elektřině. Mohu přikazovat žehličce, jak chci, aby byla teplá, mohu se u toho postit a já nevím co dělat, ona nebude teplá. Ale stačí ji zastrčit do zástrčky a je-li v pořádku, tak bude žehlit, bude mi sloužit. A stejné je to i s mocí jména Ježíš. Ale protože jsem za tu žehličku zaplatil, tak ji budu šetřit a nebudu ji strkat do kdejaké zástrčky. I to si musíme uvědomit. On je nám příkladem. Nikdy nezneužil moci Boží, ale dělal vždy to, co mu řekl Otec. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC Představit si ji nedokážeš, je to nejsilnější existující moc (vždyť Ježíš je suverénním vítězem i nad duchovním světem), ale Pán tě může naučit používat svou moc každodenně ve tvém životě. Pokud ale moc jména Ježíš nepůsobí ve tvém osobním životě, nikdy ji neuplatníš ani nikde jinde. Rozhodující je každodenní život. Pavel Čep, senior Středomoravské oblasti

7

ŽIVOT V KRISTU

JAK SE PROJEVÍ V NAŠEM ŽIVOTĚ TO, ŽE JSME PŘIŠLI DO STYKU S MOCÍ TEMNOTY? Někdy hned, někdy za chvíli, ale každopádně se to projeví. Uvedu příklad ze života. V jednom sboru se obrátila celá rodina, dvě děvčata a rodiče. Všechno bylo dobré, až jednou… Ta holka byla velmi nadaná studentka. Od první třídy neměla horší známku než jedna, na vysvědčení vždy samé jedničky. Na gymplu v posledním ročníku se obrátila a najednou nastaly zvláštní problémy. Nenápadná horečka kolem 37 a nemůže se učit. Veškerá vyšetření u lékařů končila verdiktem, že jí nic není, ale učit se nemohla. Pastor se modlil, a pak mámě položil otázku, kde a jak v té rodině došlo ke vztahu s mocí temna. „No, děcka byla malá a já jsem šla za léčitelem. On mi předepsal bylinky.“ A pastor říká: „Jsme u kořene věci.“ Následovalo pokání, modlitba, ve které pastor všechno rozvazoval, a nakonec řekl dívce: „A teď se zkus učit.“ Vzala učebnici a po chvíli říká: „Ano, teď už mi to do hlavy jde, ale já se musím učit a předtím jsem nemusela.“ Načež jí pastor říká: „Ano, protože teď jsi normální, ale předtím jsi nebyla.“


Rudolf Bubik, emeritní biskup AC

jablka, házení papučem apod., vykládání karet, věštění z usazeniny kávy, astrologie, předpovědi z ruky, fyziomantika – předpovídání z tváře, snáře, horoskopy, proroctví a výklady z usazeniny kávy, skleněné koule, pozor na tahání biblických veršíků či ukazování prstem v Bibli (pokud tě nevede konkrétně k této věci Pán), proutkaření, kyvadélka apod., 2) obrácení se k jiným bohům a duchovním mocnostem (včetně zemřelých):

přejímání prvků z náboženských kultů 6) vnitřní se ztotožňování s věcmi včetně vlastnictví sošek, obrazů, knih, (duchovní povahy), které nepocházemodlitby k zemřelým, spiritismus, čaro- jí z Boha: umění (především literatura, vání, víra v reinkarnace (viz. Žd 9,27–28), film, hudba). vzývání satana, Pokud jsi s některou z výše uvede3) snaha o zachování zdraví, získá- ných věcí přišel do styku, byť jen z žerní štěstí, majetku, ochrany apod.: víra tu (účast na spiritistické seanci, někdo ti v čísla, šťastné dny, víra v lidi (kominík), četl z ruky, horoskop v časopise), poraď podkova, čtyřlístek, nošení amuletů (ně- se o této věci se svým pastýřem. I když kdy i křížek, pokud se na něj spoléhám ti tvůj rozum říká, že vlastně o nic nev krizi), rozesílání dopisů (odepiš jinak tě šlo. Mnohdy jde o věci závažné se zcela stihne neštěstí), klepání na dřevo, mno- konkrétními důsledky pro tvůj křesťanzí lidoví léčitelé (kteří se mohou modlí- ský život. vat, citovat Slovo Boží), oční diagnostika, Chceš-li získat v některých výše uvedeoperace rukama (Filipíny), magnetizo- ných věcech jasno, být z některých vysvování rukama, spirálou, jóga včetně ha- bozen a zůstat svoboden, nestačí ti číst thajógy (jako vedlejší účinek je získání tento spis, nestačí ti rada tvého pastýře, magických schopností a sil, vždy s ur- ale potřebuješ, aby samotný Bůh k tobě čitým vztahem k indickým božstvům), akupunktura, akupresura, makrobiotika, zaříkávání, diagnostika kyV BIBLI ČTEME: „HLE, DAL JSEM VÁM MOC vadlem, virgulí, (senzibiloŠLAPAT PO HADECH A ŠTÍRECH A PO VEŠKERÉ vé), používání svěcené vody SÍLE NEPŘÍTELE, TAKŽE VÁM V NIČEM (ne vždy), svatých předmětů NEUŠKODÍ.“ (L 10,19) ALE STEJNĚ BYCH RADĚJI apod., MOC NEPROVOKOVAL A NEVYSMÍVAL SE. 4) tzv. vědecké snahy o probádání duchovního Tady, drahý čtenáři, děláš tutéž chybu, kterou udělal světa: parapsychologie, tesatan, když pokoušel Pána Ježíše a řekl mu, aby se vrhl lepatie, materializace, telekidolů z chrámu (L 4,9). On totiž v tom pokušení vyneneze, (pohybování předměty chal část verše: „Na všech cestách tvých.“ Čili to funvůlí) apod., guje tenkrát, když ten citovaný verš nebudu vytrhávat 5) vzdání se své vůle (bez z kontextu. A v kontextu Písma vidíme, že těch sedmvůle totiž nelze věřit, protodesát učedníků šlo na místa, na která je poslal Pán Ježe víra je vědomé rozhodožíš (L 10,1). Pokud jdu tam, kde mě On posílá, kde je vání se vždy pod volní konse mnou On, pak je se mnou jeho moc a nemusím se trolou): hypnóza, užívání bát, po čem šlapu. Ale nepolezu tam, kde nemám co drog, některé druhy medidělat, taky by mohlo se mnou být zle. tace, snaha o ztrátu vlastního já, Rudolf Bubik, emeritní biskup AC

Snahy o zjištění budoucnosti se zmodernizovaly

8

Světlo ve tmě svítí a tma jej nepohltila. v těchto věcech konkrétně promluvil a ve Dovětek: Tento článek jsem tvém životě jednal. K tomu je třeba: 1) Jan 8,31–36 Být učedníkem Ježíše napsal již před léty pro Krista, abys poznal pravdu a ta tě vysvo- potřeby pastorů a nebyl tedy určen pro vebodila. 2) Při četbě míst z Písma, které se těmi- řejnost. Nyní ho uveto věcmi zabývají, prosit o zjevení Ducha řejňujeme na výslovné svatého – 2Pt 1,20–21. Buď v tom vytrvalý přání bratra emeritního biskupa. a Pán ti dá zjevení – Mt 7,7–8. 3) Věřit, (nebo si tuto víru vybojovat I „První kroky“ (výuna modlitbě), že Jan 16,13 platí i pro kový materiál AC pro tebe. vyučuji 4) Abys mohl úspěšně bojovat proti začátečníky) moci temna, musíš ve svém životě napl- zásadně „tváří v tvář“, protože možnost disnit Jk 4,7–8. 5) Jako upozornění: Nepitvej tyto věci kuse je nenahraditelná. a nezabývej se jimi víc, než je nezbytně Tím spíše u výše uvedeného materiálu, který nutné. Úkol křesťana je Mk 16,15. Když si pře- tedy neberte jako kočteš evangelia, zjistíš, že text zabývající nečné slovo ale inspirase hříchem a mocí temna tvoří jen malý ci k diskusi. zlomek této zvěsti. Evangelium je radostJsem velmi rád, že ná zvěst hlásající především Krista, jeho zaslíbení a jeho příkazy pro nás. Proto jak na internetu tak také ty hledej především Krista, jeho vůli na knižním trhu dnes ve tvém životě. Nedej se svést k tomu, že již existuje řada kvalitse budeš utápět v hledání hříchu ve svém ních publikací k témaživotě a životě ostatních, kázat jen o hří- tu. Doporučuji dvě knihy, jejichž autory jsou chu a proti němu. To je cesta zahynutí. mí kolegové, dílem Pán ti žehnej MUDr. Aleš Navrátil přátelé: Štěpán Rucki: Alternativní medicína (nabízí naše nakladatelství - více o knize se dovítena straně 17) Heřt a kol.: Homeopatie: clusterová medicína, anthroposofická medicína: medicína pro třetí tisíciletí?

KDYŽ SE MI TŘEBA NĚCO NEDAŘÍ, CHCE MĚ BŮH ZASTAVIT (MÁM TO NECHAT BÝT), NEBO JE TO PŘEKÁŽKA OD TOHO ZLÉHO (MÁM VYTRVAT)? Na takto položenou otázku nelze odpovědět, protože obojí může být pravdou. Doporučím to, co doporučuje Bible. Modli se, choď s Bohem, a rozeznáš to.



Rudolf Bubik, emeritní biskup AC Pokud mě Bůh někde nechce, umí mi to říct tak, abych nemusel tápat. Bůh odpovídá na modlitby. Bůh je originální. Losování veršíků sice Bůh toleruje, když se to děje jen výjimečně, ale touží po přímém a blízkém vztahu založeném na komunikaci a vzájemné důvěře. Pavel Čep, senior Středomoravské oblasti JAK MOHU MODLITBOU VE JMÉNU JEŽÍŠE ZLOMIT VYŘČENOU KLETBU? MUSÍ U TOHO BÝT STARŠÍ NEBO PASTOR? Záleží na tom, oč se jedná. Osobně z mé praxe bych doporučil vždy raději zajít za pastorem a poradit se. Každopádně si v těchto věcech nezahrávejme. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC

„KDYŽ MI TEN LÉČITEL POMŮŽE, BUDE DOBŘE, A PAK SE PŘECE MŮŽU POMODLIT ZA ODPUŠTĚNÍ A PÁN MĚ OČISTÍ OD PŘÍPADNÉ MOCI TEMNA. A VŠICHNI BUDOU SPOKOJENÍ.“ Jsem nucen upozornit na to, že s Bohem není radno si zahrávat. A pokud tomu nevěříš, doporučuji ti, přečti si Skutky, počátek páté kapitoly o Ananiášovi a Safiře. I oni počítali s něčím podobným. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC Troufalá vypočítavost, na kterou se krutě doplácí. Pavel Čep, senior Středomoravské oblasti

9

ŽIVOT V KRISTU

Dá se vliv koupit?

Izrael

Ohlédnutí za dárcovskou konferencí v Šarm aš-Šajchu

10

Mezinárodní dárcovská konference nízké – oproti Izraeli poloviční nebo dov Šarm aš-Šajchu překonala všechna oče- konce třetinové. Že to s tou humanitární kávání. Zastoupeno bylo 87 států a fi- krizí v Gaze nebude asi tak žhavé, si měl nančních institucí, které chtějí podpořit celý svět uvědomit, když v noci zahájení obnovu pásma Gazy. Místo očekávaných izraelské invaze až do rána 3. ledna jastří miliard dolarů bylo přislíbeno 4,4 mi- ně plápolal sklad pohonných hmot v seliard – takže palestinská samospráva Ma- verní Gaze. Ráno nad Gazou visel černý hmúda Abbáse má k dispozici již 5 mili- mrak, díky televizi dobře viditelný na ceard dolarů k nové výstavbě na kusu země, lém světě. Tohle ti štědří účastníci konfedo jejíchž záležitostí nemá vůbec co mlu- rence snad nevěděli? vit. Mohlo by se stát, že západní svět, ale Proč se však vlastně celý svět sešel na především Arabové se náhle vzpamatují Sinajském poloostrově, aby se tam zba- a zjistí, že Írán je na nezadržitelném povil svých peněz, jako by žádných jiných stupu. Ne vojensko-hospodářsko-kolonichudáků a válečných obětí nebylo? A to alisticky-kulturně, jak jsme tomu zvykpřesto, že na Izrael jsou stále ještě den- lí. Přesto však zřetelném a hlavně velmi nodenně odpalovány rakety a nad mo- úspěšném. Dochází to snad Západu, že censkopolitickým obzorem se jako čer- celé to nukleární harašení teheránských ný mrak vznáší možnost další izraelské vládců má jen odvést pozornost od skuvojenské ofenzívy? Pokud odhady OSN tečného válečného pole? souhlasí a během 22denní kampaně „Lité Kdo dnes cestuje Libanonem, ten ví, že olovo“ skutečně vznikly škody ve výši země je pevně v rukou Hizbaláhu. Bez dvou miliard dolarů, pak si Palestinci vál- šíitské milice se tu ani myš nešustne. Že kou vydělali tři miliardy dolarů. šejch Hassan Nasralláh v černém turbaAby mi bylo dobře rozuměno: proti nu nesedí ve vládě, to je součástí íránské pomoci chudým nebo odstranění váleč- taktiky stejně jako skutečnost, že vojenných škod nelze nic namítat – a mírumilovnou,, blahobytnou Palestinu by mohl Izrael jen vítat.. Nečekají však válečné oběti v Gruzii, Inguš-sku, Kurdistánu, Somál-sku, Srí Lance, Darfú-ru, Afgánistánu, Iráku,, Čadu, Kongu, Keni, Eti-opii nebo Pákistánu na pomoc dobrodinců naší země už mnohem déle? Heidelberský in-stitut pro mezinárodní výzkum konfliktů na-počítal v r. 2008 na ce-lém světě 9 rozvinutých válek a 30 „konfliktů dlouhodobého, organi-zovaného a opakované-ho násilí“. K tomu naŠarm aš-Šajch – dějiště dárcovské konference víc přičtěme 95 krizí, v nichž se násilí vyskytuje sporadicky. ská převaha íránských zástupců je oficiCo dělá izraelské bombardování pásma álně sotva viditelná. Mulláhové v TeheGazy tak mimořádným? ránu uplatňují svůj vliv prostřednictvím Přirozeně jsou v Gaze vybombardo- zástupců, loutek a přívrženců, aniž je vané domy. Východní čtvrť Abed-Rabbo může kdokoli volat k odpovědnosti. uprchlického tábora v Džabalíji a oblast Američanům je čím dál jasnější, že Zamúni v jižní části Gazy jsou zpustoše- svým iráckým tažením naservírovali Íráné. Ale po dojmu z televizních záběrů je nu jeden z nejbohatších zdrojů ropy takpři návštěvě Gazy v únoru 2009 přímo ná- říkajíc na stříbrném podnosu. „Kdo chce padné, kolik domů zde zůstalo nedotče- dnes stavět v Basře, musí žádat o povolených. Provoz je tu hustý jako byl vždycky, ní v Teheránu – ne v Bagdádu,“ říká jeden tržiště plná a ceny benzinu pohádkově ze znalců této oblasti. Konvenční armá-

da Saddáma Husajna nebyla pro americkou armádu žádným oříškem. Ale proti íránským bojovníkům, kteří jsou od civilního obyvatelstva nerozeznatelní, proti masám zklamaných Orientálců, kteří jsou ochotni obětovat cokoliv, aby nenáviděného západního satana srazili na kolena, a proti přitažlivosti teheránského poselství pro muslimské uši nemá supervelmoc žádnou šanci. Zkušenost NATO v Afghánistánu je stejná. Dobýt zemi vojensky je jedna věc – ale udržet ji, vládnout v ní, vybudovat ji, neřku-li získat tradiční obyvatelstvo pro západní pojetí hodnot, je něco docela jiného. Přes několikaleté vojenské nasazení je Talibán na postupu, upevnění prozápadní loutkové vlády v nedohlednu, faktická demokratizace země nepředstavitelná. Že Usáma bin Ládin dokáže už léta všechny vodit za nos, je příznačné. Arabská liga, především pak Saúdská Arábie, ví docela přesně, že skutečného nepřítele je třeba hledat nikoli na západě, nýbrž na východě. Proto se odtud, toho si nelze nevšimnout, neozval sebemenší protest proti izraelské vojenské ofenzívě v Gaze. Mnoho prozápadně orientovaných Arabů doufalo už při druhé libanonské válce v létě 2006, že Izrael za ně ty horké kaštany z ohně vytáhne. Všem je jasné, že svobodné volby by Hamás i dnes ještě vyhrál nejen v Gaze, ale i na Západním břehu. Rostoucí moc Muslimského bratrstva, jehož palestinskou odnoží Hamás je, se vznáší jako hrozivý stín nad vládci v Káhiře, Ammánu i Damašku. Otázkou je, zda se Palestinci, arabský národ s nejvyšším procentem vzdělanosti, nechají koupit a skloní se před diktátem mamonu. Má bůh západní spotřební společnosti nějakou šanci proti náboženské ideologii islámských fundamentalistů? Co kdyby se mělo ukázat, že finanční tsunami, které mělo radikálně islámský Hamastán utopit, se obrátilo v déšť na úrodnou půdu, který bude skutečnými vládci v zákulisí přijat s díkůvzdáním Alláhovi, jehož panství, jak věří, jednou obsáhne celý svět? Co si pak počne jediná zbylá supervelmoc a její obdivovatelé? © Johannes Gerloff, Křesťanský mediální svaz KEP, 5. 3. 2009 přeložil Pavel Mareš www.israelnetz.com

Kam kráčíš Evropo?

V

kampani vytvořit de facto nové náboženství – uctívání Země. Na nás je se tomuto plošnému útoku v masmédiích postavit. Nestačí své názory ventilovat v církevním tisku, který má relativně malý okruh čtenářů. Je potřeba jít do masmédií sekulárních. Po panu Fajmonovi si vzala slovo paní poslankyně doktorka Zuzana Roithová. Její profesní kariéra jak lékařky tak političky je skutečně impozantní. Stačí navštívit její internetové stránky. Na rozdíl od svého kolegy je nadšenou budovatelkou EU a jejích struktur. Hovořila o svém členství v největší poslanecké skupině Evropského parlamentu (EP) – tento má 785 poslanců, kterou je Evropská lidová strana – Evropští demokraté – 289 poslanců. Z její řeči vysvítalo, že sama pojímá svoji práci poslankyně velmi zodpovědně. Povzbuzovala nás informací, že nově navrhované zákony či

e dnech 27. až 29. ledna t. r. jsem tek let o jeden stupeň Celsia. Největším opět navštívil spolu s dalšími zá- problémem je podvýživa potažmo hlad, stupci a představiteli českých církví který doléhá cca na jednu miliardu lidí. Brusel. Bylo to po několika letech moje Mnozí z nich umírají buďto v důsledku druhé setkání se zástupci Evropské unie podvýživy nebo přímo hladem. • EU se jednostranně zavázala do roku (EU). Naposledy jsem se tímto směrem anga- 2020 snížit emise skleníkových plynů žoval v roce 2003, kdy jsme spolu s mými o 20%. Ve světle skutečnosti, že EU propřáteli Vladimírem Bíbou a Alešem Fran- dukuje celosvětově jen 16% emisí, jde cem pomáhali koncipovat postoj Apoš- o krok, který má celosvětový dopad symtolské církve ke vstupu České republiky bolický. Nejen z hlediska procentuálního, ale především proto, že v Evropě zavřené do EU. Letošní výjezd mne velmi mile překva- znečišťující provozy se přestěhují do Asie, pil množstvím informací a inspirací, kte- která z velké části snižování skleníkových ré jsem si odvezl. Chci se s vámi o ně- plynů ignoruje. Jediným výsledkem bude kolik střípků, které považuji za důležité, snížení ekonomické konkurenceschopnosti Evropy vůči ostatnímu světu. Propodělit. Na adresu vedení EU jsem slýchal tože je Evropa největším dodavatelem v uplynulých letech většinou skeptické humanitární pomoci strádajícím zemím, výroky typu: „Zákonů a směrnic Brusel důsledkem bude také produkuje tolik, že je poslanci ani nesta- snížení této pomoci, narůstající hlad a počí číst a hlasují, jak je napadne…“ Několik setkání s vysoce postavenými čty zemřelých v jeho zástupci nejrůznějších unijních institucí důsledku. • Získávání energie můj skeptický postoj nikterak neovlivnilo. Přicházeli na čas či s drobným zpoždě- z obnovitelných zdroním s tím, že netuší, co po nich budeme jů je z velké části téma chtít, ale vyjdou nám maximálně vstříc přinášející dílem politické zisky některým (zdvořilý úsměv). Zlom pro mne nastal v okamžiku, kdy stranám a jednotlivse naše výprava opozdila díky frontě v jí- cům, dílem zisky firdelně o takřka neodpustitelných dvacet mám, které na tomto minut a museli jsme se omlouvat čes- novém byznysu prokému poslanci Evropského parlamen- fitují. • Co v tomto motu panu Hynku Fajmonovi, který na nás měl, jako i většina ostatních, vyhrazenu hou dělat křesťané? Některým politickým jednu hodinu. Jeho reakce byla pro mne překvapivá: skupinám se podařilo Eurokomisař Vladimír Špidla v zajetí nejkrásnější části výpravy. Vyjádřil stručně naději, že i ve zbývajícím díkyy masivní mediální čase se nám snad podaří stihnout vše podstatné. Pan Fajmon spustil vodopád své výmluvnosti, který byl pozoruhodný již svojí formou. Jeho projev by se dal publikovat prakticky bez korektur, zároveň oplýval slovní zásobou, které jsem místy nestačil. Předložil nám ve zkratce svůj pohled na fungování EU a jejích struktur: • Postoj unie ke křesťanským církvím a rodinám členských států je v podstatě likvidační. • Proklamovaný systém subsidiarity (respektování samostatnosti v rozhodování členských států v některých oblastech) z velké části nefunguje. • Evropské strany Zelených a některé levicové strany představily jako prioritní cíl pro lidstvo potažmo Evropu zastavení globálního oteplování. • Největším problémem lidstva není však ve skutečnosti hypotetické zvednutí Budova Evropské komise v Bruselu. průměrné teploty na Zemi během desí-

Aktuálně


11

Aktuálně

ŽIVOT V KRISTU směrnice jsou svěřeny některému z členů • Vliv „modlitby spraposlanecké skupiny, který si je prostudu- vedlivého“ je taktéž obje a následně doporučí celé skupině po- rovský. Vliv jednotné slanců, jak v dané věci hlasovat. Sama je akce církve v praktické evidentně otevřená na „hlas lidu“, komu- oblasti taktéž. (V době, nikuje s voliči a je schopna je vést ke spo- kdy jsem zastupoval lečné akci. (Viz jí organizované nedávné naši církev na půdě internetové petice.) Řídícího výboru EkuJak pan poslanec tak i paní poslankyně menické rady církví se hlásí ke křesťanské víře. případně v jednáních Zajisté jsme se setkali s celou řa- církve – stát, jsem mohl dou dalších bruselských celebrit včet- toto prožívat opakoně našeho eurokomisaře a expremiéra vaně a následně i celá pana Špidly. Reference z těchto setká- naše církev.) V každém ní by však již neúměrně rozšířily tento případě jsme tedy jako článek. křesťané potažmo církev schopni výrazným Co závěrem? způsobem ovlivnit Napadá mne několik bodů: osud českých křesťa• Vliv EU na naši zemi je obrovský. nů, osud České repubV oblasti politické a následně ekonomic- liky i celé Evropy. Abyké. chom mohli působit

Poslanec Hynek Fajmon (vpravo), Pavel Černý, předseda Církve bratrské i Ekumenické rady církví (vlevo).

MUDr. Zuzana Roithová staví Evropskou unii do lepšího světla.

12

cíleně a ne „dávat rány jako naprázdno“, potřebujeme pro nás aktuální a kvalitní informace „z Bruselu“, komunikaci s tamějšími pracovníky a zpětnou vazbu. K zajištění takového kontaktu stačí jeden člověk, což se při velikosti naší církve nemusí jevit jako nepřiměřené plýtvání. • Kromě modliteb je možné komunikovat především s českými poslanci v EP, kterých je v současnosti dvacet čtyři. Lze od nich jak získávat informace tak lobovat v zájmu českých křesťanů. Aleš Navrátil

PROROCTVÍ DAVIDA WILKERSONA V polovině minulého měsíce známý letniční pastor David Wilkerson přijal od Pána prorocké slovo, které také hned nechal rozeslat do celého světa. Rozhodli jsme se jej v celkové podobě neotisknout v časopise, obdrželi jej však pastoři všech našich sborů. U nich si je můžete vyžádat. Jelikož je proroctví svým obsahem velmi naléhavé (a současně i hrozí jeho mylné pochopení), dovolte mi pár poznámek: (1) David Wilkerson je osvědčeným prorokem, velmi známé je jeho slovo z roku 1973. Toto se již z podstatné části naplnilo. Je tedy služebníkem, který je osvědčený, jak po duchovní stránce tak i po morální. (2) V proroctví odkazuje i na jiná, podobná prorocká slova, ukazující stejné nebo podobné věci. Při té příležitosti zmíním například častá varování z úst emeritního biskupa br. Rudolfa Bubika, který v souvislosti s rokem 2008 předpovídal počátek celosvětové krize. Ve stejné době jako i David Wilkerson, tedy v polovině března, prožíval od Ducha svatého silná varování ohledně celosvětových událostí – jejich stále intenzívnější zhoršování. (3) Na pastorských modlitbách minulý měsíc v Olomouci jsme se nad proroctvím společně modlili, cítili jsme, že Duch svatý toto slovo potvrzuje v našich srdcích. (4) Přes veškeré silné a negativní předpovědi obsahuje prorocké slovo jasné poselství: Pokoj. Ne takový pokoj typu: „Ničeho se nestrachujte, nebude to tak zlé“, nýbrž Boží pokoj, který umožňuje i uprostřed chaosu, katastrof a krachu vidět Hospodina na trůnu. Cílem pokoje, který by měl ovládat Boží lid, je svědectví národům. Pro církev tedy nejde o „poplašnou zprávu“, nýbrž o napomenutí, abychom hledali Pána a byli skryti v jeho rukou, ať se stane cokoli. Pokud tedy proroctví vypůsobí v Božím lidu strach a zmatečné jednání, jde o hluboké nepochopení. (5) Na druhou stranu je proroctví silně burcující – volá k ospalé církvi „probuď se!“ Máme-li se něčeho bát a něčím být vystrašeni, pak je to jedině vlastní duchovní lhostejnost a mělkost. (6) Proroctví obsahuje i poselství, které obdržel D. Wilkerson pro sebe a dává je pouze jako doporučení: V souvislosti s ekonomickým propadem a kolapsem v zásobování doporučuje nakoupit si zásoby jídla a hygienických prostředků na 30 dní dopředu. Zde chci zdůraznit – toto slovo neplatí pro naši zemi a pro tyto dny, bylo řečeno v americkém kontextu. Proto buďme rozumní. (7) Závěrem – nejlepší co můžeme udělat, je být opravdový a ryzí ve své víře. Proto, milovaní, očekáváte-li takové věci, snažte se, abyste byli čistí a bez poskvrny a mohli ten den očekávat beze strachu před Božím soudem. 2 Petrův 3,14 V lásce Kristově Martin Moldan, biskup

Kristova škola – běh první, Smilovice

T

akže zítra začínáme v šest ráno, sejdeme se tady na modlitební,“ uzavírá „ Pavel Bubik. „Fííha, tak to začínáme pěkně zostra,“ pomyslím si. Tyto rychlé myšlenky mi přebíhají ve Smilovicích, kde právě začíná první běh Kristovy školy u nás. Trochu jsem tušil, do čeho jdu, protože jsem se s pastorem Clendennenem měl tu čest seznámit na konferenci v Českém Těšíně již loni. Je to právě on, šestaosmdesátiletý Boží muž, kdo stojí za biblickým kurzem, který jde řádně do hloubky. A to nejen biblické, ale také pod kůži. Jeden velmi zkušený pastor to komentoval slovy: „Jak to jenom všechno o mně může vědět?“ Kristova škola běží od devadesátých let a své počátky má v Rusku. Tehdy pastor Clendennen ve svých 67 letech poslechne Boží volání a s manželkou se stěhují do Ruska, jdou na misijní pole. Brzy zjišťuje, jak je tam pole neorané, a když orané, tak mnohými proudy učení spíše více scestných než méně. Zakládá tedy první Kristovu školu, ve které předkládá své 30-ti leté zkušenosti a důkladné studium Bible. Jeho cílem je však budovat učedníky, nic jiného nemá pro Krista smysl. Po pár letech se objevuje ovoce, absolventi se rozchází do všech koutů světa a zakládají sbory, evangelizují a činí učedníky. Dnes se škola pořádá ve více než stovce zemí po celém světě a je k dispozici prakticky všem. Nemá za cíl stavět novou církev, spíše církev nově motivovat. Bratr biskup se o ní doslechl v roce 2007 a sledoval její ovoce, v minulém

pouhý náboženský netečný a vyhaslý jakokřesťan. Každý, v každém křesťanském věku potřebuje bytostně Ježíše. Uvědomění si, co to znamená být plný Ducha – ne nějaké síly, ne nějakého vlivu, ale Boží bytosti, kterou nesmírně potřebujeme, máme-li dojít, zvítězit, milovat a sloužit. Obešel jsem pár bratrů a sester s mikrofonem, sami můžete vidět, jak i další byli zasaženi. Pokud máte možnost, zúčastněte se Kristovy školy třeba ve vašem sboru, jistě nebudete litovat. Jirka Bartík, 2. pastor AC Olomouc

roce navštívil výroční konferenci, seznámil se s bratrem Clendennenem a jeho spolupracovníky. Po modlitbách usoudil, že je to jeden z nástrojů, který může velice efektivně vyburcovat každého do intezivního obecenství s Kristem. Na letošní rok byly naplánovány dva běhy. Setkal jsem se tam s přibližně 40 pastory a dalšími dvaceti služebníky, všichni jsme byli zvědavi, zároveň se trochu báli: škola totiž probíhala tak, že deset dní v kuse jsme od rána do večera sledovali na plátně vyučování bratra Clendennena z DVD. Program právě CO TI PŘINESLA KRISTOVA ŠKOLA? začínal od šesti hodin hodinovou modJe to hodně povzbudivé. Na jedné stralitební – každý sám za sebe, ale všichni v jedné místnosti. Pak následovala snída- ně jsou to radikálně řečené věci, na druně, semináře, oběd, semináře, další hodi- hé straně vidíme, že to jsou věci, které nová modlitební a nakonec večeře. Pro souvisí s Božím slovem. Bůh je v centru, nadšené se spontánně pořádaly chvály není to vyvýšení člověka, ale je to Kristocentrické, a z toho přichází pokoj. Věřím, později večer. Byl zasažen opravdu každý, během těch že Bůh mi dá milost, abych slovo mohl deseti dní jsem absolvoval mnoho rozho- strávit a abych mohl učinit správná rozvorů, ve kterých každý vykládal, co prožil, hodnutí ve svém životě. Stašek Bocek, co k němu promluvilo, kde cítil svá slabá AC Křesťanské centrum Český Těšín místa. Množství vyučování jsme vždy zažívali právě v modlitebních a potom také Kristova škola je pro mě výrazným v osobním sdílení. Někdy to bylo velice náročné, jednak hloubka informací, jed- podtržením toho, že můj křesťanský žinak jejich množství, ale se vším se zjevně vot skutečně závisí na tom, jak budu rapočítá, protože ty nejzákladnější pravdy dikálně umrtvovat starého Adama, jak byly často opakovány, aby se nám dosta- budu mrtvit svoji tělesnou mysl, bořit hráze, které v mém životě jsou, které brály do krve. Cíl? Přenést si do osobního života pra- ní Božímu dílu, aby šlo dopředu, které videlné a kvalitní modlitby; vrátit se zpět brání Boží řece, aby mohla proudit skrze k radikálnímu následování Ježíše; uvě- můj život. Protože vím a prožívám, že mi domit si, že i nejlepší letniční může být chybí Boží moc, a vnímám, že to žádný-

Ze života církve


Společné foto při ukončení prvního běhu Kristovy školy.

13

ŽIVOT V KRISTU

Ze života církve

mi kejklemi nebo nějakými fintami nejde prorazit a prolomit, ale že je to v té prosté pravdě, že starý člověk musí na kříž. Mirek Makovička, AC Brno Kristova škola, to jsou pro mě lázně. Kdo zná proceduru lázní, ví, že v první fázi procedur se člověku i přitíží, potom po lázních je ještě hůř, ale užitek lázní se projeví postupně, a tak jsem to i přijal, prostě jsou to pro mě lázně. Pavel Vašát, AC Varnsdorf To je těžká otázka, na kterou je hodně odpovědí, je to těžké říct jednou větou. Škola přinesla Krista. Tadek Gaura, AC Bohumín CO PŘINÁŠÍ KRISTOVA ŠKOLA PRO NAŠI CÍRKEV? Není to něco objevného, mnohé z věcí, které tady slyším, jsme slýchali od emeritního biskupa po dlouhá léta. Věřím, že to je povzbuzení, abychom šli v linii, která je nekompromisní a která je Boží. František Apetauer, AC Brno JAK VIDÍŠ KRISTOVU ŠKOLU VZHLEDEM K CÍRKVI A KE TVÉ OSOBĚ? Nejdřív ke své osobě: Je to něco úžasného, co mě ohromným způsobem povzbuzuje, spojuje to spoustu různých útržků, myšlenek, a určitých vedení a zjevení, jak se mnou Bůh jednal, do takového celku. A pro církev: Věřím, že to je Boží slovo v tomto čase pro církev, slovo, které má církev vážně přijmout a má jím proměnit své srdce a mysl, aby byla vůbec schopná sloužit. Jiří Bureš, AC Polička V čem je Clendennen jiný než běžní kazatelé? Určitě je jiný v jedné věci, že říká věci přímo. V jeho učení je cítit zdravý základ, který není ovlivňován různými moderními trendy, kladoucími důraz na ohledy a korektnost vyjadřování. On mluví tak, jak věří. Samozřejmě je jiný i v tom, že u něho neexistuje šedá barva, všechno je buď černé, nebo bílé. To je očišťující, protože tím nám staví věci velice kontrastně před oči. Věřím, že je to velice potřebné a dobré. Bohuslav Wojnar, AC Křesťanské centrum Český Těšín Může být Clendennen přínosem naší církvi? Myslím si, že určitě. Bude jen záležet na tom, jak to přijmeme, protože každé učení, včetně Clendennena, můžeme chytnout za špatný konec a udělat s ním

14

i nedobré věci, ale já myslím, že Clendennen si to nezaslouží. Bohuslav Wojnar, AC Křesťanské centrum Český Těšín

tí a že to má vliv na církev, která ztratila moc, kterou měla na začátku. Věra Čepová, AC Kroměříž

A myslíš, že škola má co dát církvi? Co pro tebe znamená škola Kristova? Mně dává hodně. Věřím, že nám škoHlavní důraz je kladen na to, abychom přebývali cele v Kristu a vrátili se k oltáři, la má co dát, i když je třeba náročná na to znamená k horlivým modlitbám. Mod- pozornost, ale určitě je to mocné slovo, lit se, dokud Bůh nedá, dokud nezpůsobí. plné Ducha svatého. Věřím, že je to taVěra Čepová, AC Kroměříž kové varování, poslední v této době před příchodem Pána Ježíše. Věra Čepová, AC Kroměříž Co k tobě promlouvá nejvíc? Asi podobenství s trojským koněm, že Ptal se Jirka Bartík lidé, i věřící, se nechali oklamat světskos-

Fotománie 2009

K

dyž si otevřete internetové strán- vyhrazuje právo umožnit zaslání více foky Apoštolské církve, tak dnes už tografií vítězům minulých ročníků s tím, mezi galeriemi najdete tři fotoga- že pouze pět z nich bude soutěžních. lerie plné pěkných fotografií, doplněKalendář z minulých ročníků udělal ných biblickým veršem. Jedna z nich je radost jako vánoční dárek mnoha lidem, na téma „LÁSKA“, druhá „VODA“ a třetí také galerie jako celek navštívila několik „SVĚTLO“. A právě teď se tam začne opět sborů, byli zájemci o zaslání CD s celými něco podobně inspirujícího a pěkného galeriemi, aby je mohli použít k dekoratvořit a množit, protože právě teď oteví- ci sborových nástěnek, evangelizačních ráme nové téma a jím je „POKOJ“. V Bibli vitrín a sborových budov, takže mám raje tolik veršů hovořících o pokoji, že se dost, že galerie plní svou roli. Letos bych nesmírně těším na to, jaké nové snímky chtěla vyrobit ryze evangelizační kalennám tam přibudou. dář s výběrem veršů, které budou mluvit A protože je to opět soutěž, tak nevá- k srdcím nevěřících lidí a použít k tomu hejte a posílejte svá dílka, která dokres- jak nové tak starší fotografie, a těším se, lují biblické verše na téma „POKOJ“, ve že tak díky vaší tvořivosti získáme pro formátu JPG. Zasílejte je se jménem Pána další „ztracené ovečky“. a veršem od poloviny dubna do 20. září. Každý jednotlivec může zaslat maximálPřeji vám radost z tvůrčí práce a poně pět fotografií e-mailem na adresu sou- žehnání při výběru vhodného verše, [email protected]. Tým pořadatelů si Dana Navrátilová

KidsQuest Drug Free v Olomouci a Hustopečích

Z

ačátkem března jsme měli možnost utvořit mezinárodní tým pro KidsQuest. Podpořit nás přijeli čtyři služebníci z USA. Společně jsme strávili skvělý čas nejen ve školách, ale i při nácviku, který se z velké části odehrával u nás doma. Jako mámu mě napadaly myšlenky, že jedu sloužit jiným dětem a vlastní musím nechat doma. Musím ale říct, že naše děti byly nad mé očekávání nadšené ze všech nácviků, balení a vybalování pomůcek. Dodnes vzpomínají, jak jsme si objednali pizzu a potom zpívali chvály. Pán Bůh mi opět ukázal, že i uprostřed práce a zdánlivě neduchovního programu si najde čas, aby k nám mluvil. Nejen k nám, ale k našim dětem, které naši službu nesou spolu s námi. Další odměnou mi byly děti, ty, které na nás čekaly ve školách. Jejich úžas

a spolupráce při programu mě teda úplně ohromily. Ten týden jsme měli šanci oslovit děti ve čtyřech školách. Díky Bohu za to, že nám otevřel dveře, a dal milost v očích přítomných učitelek. Tady jsou ohlasy ze škol: Program výborný. Zajímavý, přehledně vedená „hlavní nit“, oslovující. David mohl víc říct, že nebylo snadné z toho ven a že mnozí nepřežili. ZŠ a MŠ Olomouc Program výborný, promyšlený, odpovídá věku dětí, děti zaujal a líbil se jim. ZŠ a MŠ Grygov Pořad byl veden zábavnou, pro děti přitažlivou formou, scénky byly veselé a poučné.

Ročník 21, duben 2009 Pokud jste pastoři a máte ve sboru člo- v civilním zaměstnání, nebo hledají své věka, kterého byste rádi vyslali, popřípa- místo ve sboru. Právě vám můžeme nadě jakkoli podpořili, neváhejte nás kon- bídnout maximální možné vybavení pro službu s dětmi. Podrobnosti týkající se taktovat. Může jít o studenty, kteří např. v červ- ubytování, stravovaní atd… poskytneme nu odmaturují a nedostanou se na VŠ, zájemcům individuálně. Výborný program, jednoduché scén- nebo studenty VOŠMT, kteří končí druky-srozumitelné, sympatičtí herci, kte- hý ročník a nemají zatím pracovní místo KidsQuest ve spolupráci s TC, SEC….ODAC ří svým výkonem zaujali celé publikum. Celý program byl přesvědčivý, zvlášť tím, že hrdina David si tímto problémem prošel. V době, kdy na děti útočí v médiích alkohol v podobě lživých reklam, je tento e dnech 20. – 21. února se v Kolíně My prostě potřebujeme být neustále program balzámem na duši. konala konference pro ženy na téma povzbuzováni a znovu stavěni na pravdy Děkujeme moc! Má cesta vede vzhůru. Celá konferen- Božího slova, aby mohlo zakořenit v naZŠ Komenského 2, Hustopeče ce byla vedena Duchem svatým. Jsem šem životě. Potřebujeme si připomínat, ráda, že jsem tam byla, mohla se k Pánu jak jednaly různé osobnosti Bible a jak Při této příležitosti bych vám ráda při- přiblížit, vylít mu své srdce, dát mu svo- se k jejich víře Bůh přiznal, jak změnil pomněla náš záměr, který máme, aby- je zápasy, slyšet Boží slovo v zajímavých jejich životy. Potřebujeme se znovu pochom mohli s programem pokračovat. souvislostech a nechat se jím napome- silnit pro další zápasy a boje svědectvím nout i povzbudit. druhých sourozenců a rozhodně ten náš Rádi byste sloužili dětem? Bůh si k tomu použil našeho biskupa boj nevzdávat. Nevíte jak začít? Martina Moldana i sestru Brygitte LusinTaké já jsem v situaci, kdy jakoby skonCítíte se málo vyzbrojeni? ski. čila jedna etapa mého života a teď stojím j na prahu nové a nevím, Právě pro vás připravujeme krátkodobý jak j to bude dál. I já si přeji misijní kurz. Během tří měsíců dostanete dělat v dané situaci „to nejmožnost oslovit stovky dětí na 1. stupni lepší“, jako Josef. Je důlezákladních škol, zúčastníte se vyučování žité vědět, že ať jsme v kteo práci s dětmi od osvědčených českých rékoli etapě, přijde jistě i zahraničních lektorů. Obdržíte kredity jještě několik dějství, proskurzu Ezdráš za vybraná vyučování. tě to tak neskončí. Pokud dovolím Ježíši, aby vedl Pokud vážně přemýšlíte o této nabídce, můj život, povede má cesta tak potřebujeme právě vás. vzhůru. Máte možnost obětovat celé tři měsíce Oslovila mě také služba svého života pro konkrétní službu Bohu. sestry Brygitte, která radila, Předpokládané náklady na stravu a ubyjak j získat od Boha odpověď. tování jsou cca 3000 Kč/měsíčně. V krásJe potřeba mu otevřít své né přírodě, s lidmi odhodlanými jít do srdce a volat k němu jako akce, vás čeká tým KidsQuestu a kolektiv Chana, používat Boží slovo pracovníků Teen Challenge ve Šluknově. a ďábla vykopnout z našeho Brygitte Lusinski. Právě v tomto místě zakládáme naše výživota. Přestat se litovat a zacvikové středisko. Bylo toho hodně, co ke mně mluvilo, čít bojovat. Když chceme od Boha něco Začátek kurzu: 1. září 2009 v Císař- např. když bratr Martin řekl: „Dar, který dostat, musíme bojovat a odhánět dravském u Šluknova v církvi nejvíce chybí, je dar povzbuzová- ce jako Rispa. Nevzdávat to! Naši starou Odezvy na program KQ DF jsou moc ní. Dar, který má v sobě veliký potenciál“. přirozenost zabijeme nejlépe postem. povzbudivé. Školy si o program říkají téMyslím, že je to pravda. Jen mě zará- Boží déšť jistě přijde, když činíme pokání měř samy, jsou ochotny i platit za naše ží, proč to tak je. Vždyť to není kdovíjaký a hledáme Boha. prezentace. Tu proměnu v nás neudělá výchova, ale zvláštní a výjimečný dar. Darem povzbuzování může sloužit přece každý. Je to Duch Svatý. Je ale nutné pěstovat kázeň Představa tedy je: tak jednoduché. Vím, že skrze tento dar a disciplínu. Mít tým čítající cca šest lidí, který by dokáže Bůh v srdci člověka udělat úplNaše proměna začíná ve změně nabyl kompletně proškolen tak, aby čle- ný zázrak, dát mu novou naději, pozved- šeho srdce, které je oddané Bohu, přenové dokázali zastoupit téměř všechny nout ho, občerstvit a posílit. bývá v Božím slovu, slouží, poslouvstupy během prezentace. Jsem Pánu moc vděčná za všechny chá a je podřízené. Je důležité mít Tento tým by v podzimním čase (září jeho služebníky, kterých si použil a ještě správně seřazené priority ve svém až listopad) objel předem smluvená měs- použije pro naše povzbuzení. Myslím, že životě. ta, školy a sbory. Ve zbývajícím čase pro mi dáte za pravdu, že v určitých situacích Teprve potom můžeme Boha opravdu vás zajišťujeme vzdělání v oblasti práce našeho života by to bez slov povzbuze- slyšet a znát jeho vůli pro nás. s dětmi, vedení klubů, besídek, nebo ní pro nás bylo hodně těžké. Díky Pánu, programů pořádaných v rámci Teen že On je věrný, ví, co prožíváme, co poDíky za všechna ta slova povzbuzení Challenge pro děti se zaměřením na pro- třebujeme, má s námi soucit a přeje si, Věra Kameníková, blematiku drog, alkoholu a jiných závis- abychom neztratili naději, nepřestali mu AC Brno, lostí. stanice Velké Meziříčí důvěřovat.

Příspěvek ze sesterské konference

V

Ze života církve

Děti se bavily, poslouchaly se zájmem. Moc se nám to líbilo a těšíme se na další spolupráci. tř. uč. 3.A a 3.B. ZŠ Nádražní, Hustopeče

15

ŽIVOT V KRISTU

Víra a strach Reinhard

Evangelizace

S

trach je přirozený a dobrý. Je to podobné, jako když jíme či pijeme. Jsou to součásti – normální složky toho, jak jsme stvořeni. Žádná z těchto činností však není dobrá neustále. Někteří lidé mají nutkání k jídlu, někteří mají zlozvyk pití, někteří jsou posedlí sexem a jiné ovládají strachy. Být žroutem, pijanem či nemorálním člověkem znamená, že jsme viníci, stejně j tak jsme vinni, když dovolíme strachům, aby ovládaly naše životy. Můžeme být pohlceni strachem. Co potom? Jedině víra nás z toho dostane. Je to jediný známý protilék na jedovaté kousnutí nutkavého panikaření. Ježíš řekl: „Neboj se! Jen věř!“ (Lukáš 8,50). Proč „jen“? Protože to je jediné, co můžeme dělat – můžeme jedině věřit, když nás vystraší kletba. Je to také jediná věc, kterou musíme udělat. Může to být případ velkého strachu, malé víry – jsme plni strachu z nebezpečí. Strach a starosti jsou zabijáci. Některé strachy jsou dobré, jiné jsou špatné. Vidíme to v Bibli. Kniha Přísloví hovoří o strachu jako ctnosti čtrnáctkrát. „Počátek moudrosti je bázeň Hospodinova … je zdrojem života … je bohatstvím, ctností a životem“ (Žalm 111,10; Přísloví 14,27; 22,4) Avšak 1. Janova 4,18 říká: „… strach působí muka, a kdo se bojí, nedošel dokonalosti v lásce.“ Čteš-li Exodus 20,20, nalezneš oba aspekty: „Nebojte se! Bůh přišel proto, aby vás vyzkoušel, aby bylo zřejmé, že se ho budete bát a přestanete hřešit.“ Jak může „strach“ být dobrý i špatný? Odpověď závisí na tom, koho nebo čeho se bojíme. Strach z Hospodina je zdravý postoj. Bojíš-li se ďábla, je to znamením, že se nebojíš Boha – není v tom víra. Analýza strachu Podstatou strachu je to, že se střetneme s něčím větším, než jsme my sami – větší člověk, bytost či inteligence nebo moc. Ať je to cokoli – to co vidíme jako větší, je tím, z čeho máme strach. Vidímeli Boha jako největšího, budeme se bát Boha více než ďábla nebo lidí. Bojíme-li se nejvíc ďábla, myslíme si, že je větší než Bůh. Bázeň Hospodinova je dobrá. Pán je velký, velmi významný, velmi moudrý, velký v moci. Bát se Boha má prospěšné

16

3000 lety a řekl: „Jestliže by vám pak řekli: Dotazujte se hadačů a věštců, kteří šeptají a šveholí, řekněte: Nemá-li se lid na Bohu Bonnke svém dotazovati? K mrtvým -li, místo živých účinky na náš život. Je to zdravý strach, má se utíkat?“ (Izajáš 8,19 K) Člověk, který se bojí Boha, se ničeho působí dobro. Chodíme-li před Hospodinem, neměli bychom špatně položit nebojí. Toto říká Hospodin: „Neučte se cesnohu. Víme-li, že nás drží ve svých rukou, tě pronárodů a neděste se nebeských znamebudeme „nenávidět zlo“ jak říká Přísloví ní, i když se jich děsí pronárody.“ (Jeremiáš 10,2) Poznáváme Boha ve vší jeho úžasné 8,13. Bázeň Boží nás činí zbožnými. Máme zdravou úctu před Bohem pro velikosti a jeho moci nás spasit, nic jinéjeho nepřekonatelnou moc, ale také pro ho nemá větší moc. jeho nepohnutelnou vůli – nic nezmění jeho záměry. j y Je J dost velký, aby nás zni- Nebojácná víra Apoštol Pavel šel do Evropy, kde nečil a dost velký, aby ukázal svoji milost. Bázeň Hos- byli žádní křesťanští věřící, a kázal evanpodinova je jediný dob- gelium. To byl otevřený útok na mocně rý strach. Ostatní stra- opevněnou kulturu pohanství. Sám císař chy jsou špatné – starání, byl hlavním strážcem všech bohů. Přesto hrůza, děs, panika, život apoštol Pavel vyzval celý starověký svět ve smrtelné úzkosti. To a postavil se proti moci a okázalým poje strašný stav mysli, ale řádkům krutého světa císařství. Pavlův existuje odpověď: bát se Bůh „učinil mé cesty cestami vítězství.“ Tento neznámý křesťan, osamělý, malý Boha a důvěřovat mu. Žid, nalezl v Evropě a Asii mnoho strachu, strachu z duchů a znamení, strachu z jeAnalýza hříchu V Písmu je hřích prová- jich mstivých a náladových bohů, strachu zán s nevěrou. Kde není z nebes nad nimi a hloubkami pod nimi, víra v Boha, tam není bá- strachu z budoucnosti, strachu z magiczeň Boží. Pokud se Boha nebojíme, určitě kého světa kolem nich. Miliony se klaněly budeme hřešit. Je-li Bůh brán na lehkou v duchovní temnotě v chorobné hrůze ze váhu, jeho soudy a svatost jsou zesměš- smrti. Pavlův strach z Boha ho postavil něny. Nevíra v Boha znamená to, že zlu výš, říká: Pro mě život je Kristus a smrt je zisk.“ To jsou triumfy víry! se nic nestaví. Ve svém dopisu do Říma – centra, které Příčinou jakéhokoli většího nárůstu kriminality je ztráta víry v soudy Boží. Ty vládlo železnou rukou, říká: „Jsem jist, že jsou konečným trestem. Abraham přišel ani smrt ani život, ani andělé ani mocnosdo Geraru a řekl: „Zajisté tady není bá- ti, ani přítomnost ani budoucnost, ani žádná zeň Boží.“ A proto měl strach, že ho zabi- moc, ani výšiny ani hlubiny, ani co jiného v celém tvorstvu nedokáže nás odloučit od jí, aby si vzali jeho manželku. Opovrhujeme-li jeho mocí a velikos- lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem tí, okrádáme sami sebe. Bůh nám ukázal, Pánu. (Římanům 8,38–39) Nová smlouva má obvykle jen jedno kým je nejenom proto, abychom řekli: „Ó, jak jsi úžasný Bůh!“ Nemá nás to ohro- slovo pro strach, fobeo. Ježíš řekl: „Nemit, ale požehnat. Tím je On vůči nám. mějte fobii, mějte víru.“ Ježíš neměl mnoNevěra tuto moc ruší. Pavel říká, že se ho pochopení pro zbabělce. Řekl: „A nestále modlí za efezské, aby se toto nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít stalo. „Modlím se … aby oči vašeho srdce nemohou, bojte se toho, který může i duši mohly být osvíceny, tak abyste mohli po- i tělo zahubit v pekle.“ (Matouš 10,28) znat … jeho nezměrnou moc k nám, kteří Ustrašená nevěra věříme.“ Největší biblický příklad ustrašené neNikdo nepřidá nic do svého života skrze nevěru. Je to mrtvé negativum. Víra věry a nebojácné víry se odehrál během jedná konkrétně proti strachům, které se čtyřiceti let. Bylo to jako sledování čtyřitýkají budoucnosti. Tisíce dalších strachů cetidílného seriálu, popisujícího naprosnás obtěžují. Buď se bojíme Boha, nebo tý krach víry. Stále je vidíme před očima mysli – tábořící kmeny Izraele. Mnohose bojíme všeho. Bez víry se lidé obrací kamkoli pro krát se během svého putování dostali ujištění, dokonce i těmi nejméně užiteč- blízko ke hranicím zaslíbené země. Nenými a nejubožejšími směry. Lidé se ob- šlo o to, že by nevěřili, že je mohou přerací dokonce k tichým hvězdám, studu- kročit. Věděli, že to je jejich právo, neboť jí znamení zvěrokruhu, hledají znamení Bůh jim tu zem dal. Byli o tom naprosštěstí, vrhají se dokola jako ztroskotaní to přesvědčeni. Potud byla jejich víra donámořníci, kteří hledají útes, kterého by konalá. Avšak jejich víra měla osudnou se chytli. Izajáš to pozoroval před téměř trhlinu – červ strachu byl v jejím středu.

Dokud se báli, byla jejich víra k ničemu. chléb můj ve dne i v noci … Proč se tak trpA tak tam většina z nich nikdy nevešla. ce rmoutíš, má duše? Proč ve mně úzkostně Zpanikařili. Reptali nad svým rozhodnu- sténáš?“ Zdá se, že nemá žádné rozumné tím, ale neměli dost víry, aby ho změnili. vysvětlení své deprese. Ví však, kde získat sílu. Mluví sám k sobě: „Na Boha čekej, Rozhodli se bědovat, mohli hodovat. V epizodě špionů vystupuje deset ne- opět mu budu vzdávat chválu, jen jemu, své věřících a dva plní víry. To je pravděpo- spáse.“ (Žalm 42,4.6) dobně normální průměr – dva proti deseti věří a dostanou to, co pro ně Bůh má. Víra není pocit Toto je hlavní lekce – víra není pocit. Zbytek touží a umře. Když přijde nebezpečí, strach je nevyhnutelný. Když naše tělesná chemie ohláDeprese Když Ježíš řekl: „Neboj se, jen věř,“ (Lu- sí pocit nevyhnutelného nebezpečí nebo káš 8,50) byla to hluboká analýza tohoto už zakoušíme těžký úder a naše okolnospocitu. Normálně říkáme: „Neboj se, buď ti jsou nesnesitelné a temné nebo když statečný, odvážný!“ Ježíš neřekl jenom: bolest a nemoc sedí s námi u krbu, při„Neboj se.“ Věděl velmi dobře, že strach chází strach a burcování, přirozená akce je součástí lidského nastavení. Řekl: „Ne- a reakce. Co pak udělá víra? Sundá řetězy boj se, jen věř!“ V melancholickém obdo- z nohou, postavíme se proti jejich parabí, kdy, jak říká Písmo: „Ani hvězdy ani lyzujícímu sevření a jdeme. S Bohem nás měsíc se neobjeví,“ důvěřuj, že Bůh je strach nezastaví. Zvítězíme. Jsme-li věřící, nic to nemůže změnit, kotvou tvé duše. „Kteréhokoli dne strach mne obkličuje, v tebe doufám.“ (Žalm 56,4 K) nezáleží, co do nás buší a mlátí. Ježíš řekl, že jeho následovníci mají dát své živoToto JE čas, kdy máš důvěřovat. Pisatel Žalmu 42 měl možná charak- ty pro něj, ale „ani vlas z vaší hlavy se neterové sklony tohoto druhu, ale znovu ztratí“ (Lukáš 21,18). TY – tvoje nitro věří – víra přichází na pomoc. Říká: „Slzy jsou Bohu. Hladina moře se čeří, ale hlubiny

jsou klidné. Víra jedná bez citových projevů. Tajně vkládá sílu mysli a pokoj ducha. Nepadneš, projdeš. Víra nás dostává z pasti strachu. Víra není jen pro neděli, je pro život. Víra není jen k tomu, abychom přenášeli hory (Matouš 21,21). Je pro ŽIVOT. Bůh nám dává milost žít, když věříme. Spravedlivý bude žít z víry. Víra je životní plus. Evangelista Reinhard Bonnke je zakladatel a vedoucí organizace Christ for all Nations (Kristus pro všechny národy) – mezinárodní evangelizační služby. Spolu s týmem CfaN pořádá evangelizační kampaně po celém světě, kam přichází až 1 600 000 lidí na jedno shromáždění. Bonnke má touhu evangelizovat národy Afriky, kde pořádal kampaně již v 37 zemích. Největší výzvou se v současné době stává evangelizace severních afrických zemí. Postavte se, prosím, spolu s týmem CfaN ve víře a v modlitbě za tyto islámem ovládané země. [email protected] www.cfan.org

Evangelizace


V rámci své odborné činnosti publikoval mimo jiné dvě knihy určené dětMUDr. Štěpán Rucki ským lékařům – Prevence nemocí oběhové soustavy v pediatrii (Triton 2003) Tato kniha seznamuje s pozadím solvoval odborné stáže v Bazileji, Londý- a Kardiologické minimum pro praktické a praktikami provozovanými ně a Grazu. Od roku 1996 je primářem dětské lékaře (Grada 2006). • v akupunktuře dětského oddělení Nemocnice Třinec. Jako věřící lékař se angažoval v rámci • ve fytoterapii Sdružení křesťanských zdravotníků v ČR, • v homeopatii jehož byl spoluzakladatelem a vedoucím • v intuitivní medicíně po dobu 17 let. Je také autorem knihy „Je • v iridologii někdo z vás nemocen?“ (Návrat domů • v reflexologii 2007) a pořadatelem sborníku přednášek • a v řadě dalších alternativních léčeb„Mezi Biblí a medicínou“ (Křesťanský žiných postupů vot 2007). Ve své přednáškové činnosti v různých křesťanských společenstvích se věnuje především etickým otázkám Tato práce přináší kromě fundovaného pohledu na alternativní medicínu i varoa problémům vztahu křesťanské víry vání před podceňováním příznaků moža zdraví. ného onemocnění přeceňováním účinků alternativní medicíny velmi neghativníCena: 149,- Kč mi dopady alternativní medicíny na zdraví tělesné, duševní i duchovní Nakladatelství Křesťanský život Pod Červenkami 504 MUDr. Štěpán Rucki, CSc. (*1962) vy735 43 Albrechtice studoval lékařskou fakultu UJEP v Brně. V dalším období získal specializaci v dětwww.krestanskyzivot.cz ském lékařství a dětské kardiologii a ab-

Seznamte se s knihou

Alternativní medicína

17

ŽIVOT V KRISTU

Trapas

D

Úsměvné i poučné střípky z minulosti

o sboru, který tvořili mírně drsní, ale dobrosrdeční horalé, se přišel představit mladý kazatel, který měl převzít místo po dosavadním správci odcházejícím do důchodu. Po shromáždění, jak jinak, následovalo pozvání na oběd. „Doufám, že vám nebude vadit naše prostá strava,“ omlouvala se cestou domů kuchařka. „To víte, situace se sice od války o něco zlepšila, ale ani teď není nijak zvlášť růžová.“ „Nejsem vybíravý, jím všechno,“ ubezpečoval ji mladík. „Žiji sám a tak je pro mne každý oběd vzácností.“ Cesta mezi loukami, na nichž se popásaly dobromyslně vyhlížející stračeny, končila před letitou dřevěnicí. Vnitřní zařízení bylo rovněž letité, ale místnosti působily čistě a útulně. Z kuchyně do pokoje, kde host seděl, se začala linout dráždivá vůně uzeného a mladý muž cítil, jak se mu sbíhají sliny. „Tak se prosím pojďte posadit,“ zvala tům, trochu odkašlal a poté zabloudil do jej o chvíli později hostitelka k prostře- kapsy jako by pro kapesník. Celou porci nému stolu. luštěnin se mu pochopitelně tímto způMladík se vděčně usmál, ale vzápětí mu sobem zlikvidovat nepodařilo, ale alesúsměv zmrzl na rtech. Domácí uzené od- poň něco. hadl správně, ale ve snu jej nenapadlo, že „Děkuji, moc jsem si pochutnal, bylo by k němu mohl být hrách! Jediné jídlo na to vynikající,“ vychvaloval při loučení posvětě, které již od dětství nemůže pozřít! krytecky oběd a přitom mimovolně sáhl Po děkovné modlitbě se všichni členo- pro kapesník, aby si utřel nos. vé rodiny chopili příborů. Zakrojil tedy Když pohyb dokončil, vyvstaly mu na i on kus masa a váhavě přidal několik ku- čele krůpěje ledového potu. Po naleštěliček hojně omaštěného hrachu. Chvíli ném linoleu se výmluvně rozběhly zelené bojoval s rezolutně protestujícím žalud- kuličky. kem a pak polkl. Hostitelé, kterým samozřejmě vše doPo několika soustech přišel na způ- šlo, taktně mlčeli, pouze se slabě usmísob, jak zažívacímu ústrojí alespoň tro- vali. Nový správce sboru v marné snaze chu ulevit. Občas si přiložil ruku k ús- vykoktat přiměřenou omluvu se rychle

Zachraňte se z tohoto zvráceného pokolení! Čtenáři píší

„

18

M

ilí bratři a sestry, v několika násle- těmto dogmatům uvěří a začnou dle nich dujících číslech nažít, mohou ztratit i život šeho časopisu bych věčný. Proto je na místě se chtěl zamýšlet nad něpříkaz Božího slova: Vykterými dogmaty, kterým jděte z jejich středu a oddělvěří tento svět a podle ktete se! (2K 6,17) Věřím, že rých tento svět žije. Chtěl poslechnout tento příkaz bych se na tato dogmata znamená mimo jiné i to, podívat ve světle Božího že nebudeme těmto dogslova, které nám je osvímatům (které zde nazýtí a ukáže v pravém světvám viry) věřit a nebudele. Pak uvidíme jasně, odme podle nich žít. Každý kud pocházejí, a zjistíme, z nás tedy může při čtení že jsou s křesťanským žinásledujících zamyšlení votem neslučitelné. Uvidízkoumat sám sebe, svoji me, že hrozí nebezpečí, že křesťané, kteří víru a své jednání – a tam, kde uvidí, že

odporoučel a pak celý zbytek odpoledne prochodil po místních kopcích v přemýšlení, zda by neměl urgentně požádat o přeložení… „Byl to největší trapas mého života!“ smál se o týden později společně se svými hostiteli, kteří jej opět pozvali na nedělní oběd, jehož přílohu tentokrát tvořily brambory. Na tomto místě, v krásných valašských kotárech, původně mladý kazatel vydržel téměř třicet let a za celou tu dlouhou dobu mu již ani jednou, při žádném obědě, nebyl nabídnut hrách. „Největší trapas jeho života“ se stal známým ve všech domácnostech členů jeho sboru. Dle vyprávění zaznamenali Dolejší.

něco není v pořádku, tam se může upravit (učinit pokání a změnit své smýšlení a jednání) – jsme nevěsta připravující se na svatbu s Pánem Ježíšem a protože se svatba blíží, je čas, abychom se zbavili všeho, co se našemu Pánu nelíbí! Petr Skřičil, AC Olomouc

Virus 1: Nechci se stát křesťanem, protože bych si nemohl dělat, co chci. Lék: To omezení je k našemu dobru.

, Křestan, houbaření a svoboda

J

á nechci uvěřit v Boha, protože pak bych si už nemohl dělat, co chci.“ Mnozí nevěřící lidé takto reagují na nabídku evangelia. Tato reakce se však často nenápadně vsouvá i do mysli mnohých křesťanů. Lidem, kteří takto smýšlejí, lze odpovědět známým přirovnáním křesťanství ke sbírání hub: „Kdo nechce být nijak omezen, ten může jíst všechny houby, jedlé i ty jedovaté, křesťan se však nechává omezit Bohem a jeho Slovem, Biblí, takže nemůže jíst všechny houby, ale jí jen ty jedlé.“ Když jsem se však nad tímto rčením zamyslel, uvědomil jsem si, že není tak úplně pravdou, že nevěřící člověk může jíst všechny houby, jedlé i jedovaté, pravdou je, že on ty jedovaté prostě jíst musí – vždyť kdo by chtěl jíst houby, které mu uškodí? A pokud takový člověk něco dělat musí, pak nedělá to, co chce dělat, a tudíž nelze říci, že takový člověk je svobodný! Tito lidé jsou jako houbaři, kteří si odmítli pořídit atlas hub – a odmítli se z něj poučit, které houby jsou jedlé a které nikoli! Pak jim nezbývá nic jiného, než sbírat metodou pokus-omyl, žel, víme, že je mnoho hub, které se dají jíst jenom jednou… Pošetilost takovéhoto jednání je zjevná, avšak mnozí lidé si neuvědomují, že stejně pošetilé je, když si žiju život sám podle sebe, život, ve kterém se odmítám podřídit jak učebnici života, kterou nám Bůh dal – Bibli, tak učiteli kterého nám Bůh dal – Duchu svatému. Tohoto učitele lze přijmout pouze skrze pokání a přijetí Ježíše Krista za svého Spasitele a Pána, není úkolem tohoto článku vyučovat těmto křesťanským základům, chci jen na tomto názorném příkladu houbařů ukázat, jaké „výhody“ získávají ti, kteří Ježíše Krista odmítají, a jaké výhody získávají ti, kteří ho přijímají. Stejně jako houbař, odmítající používat atlas hub musí houby sbírat metodou pokus-omyl, stejně i člověk, odmítající Boha a jeho Slovo je odsouzen k tomu, aby žil metodou pokus-omyl. Není pravdou, že takto žít může, on takto žít musí, protože neví, co je dobré a co zlé, a tak to musí zkoušet, nic jiného mu nezbývá. Zkouší to, činí dobré i zlé a bere zaslouženou odplatu! Ovšem o mnoho lépe na tom nejsou ani lidé, kteří Bibli čtou, znají ji, a přesto svůj vlastní rozum stavějí nad ni. Ti jsou jako houbaři, kteří znají houbařský atlas, ale nevěří informacím v něm obsaženým – najdou nějaký hřib, o kterém atlas hub říká, že je jedovatý – ale když jim se ten hřib tak líbí – proto ho seberou, doma ho sní a říkají si: „Tak pěkný hříbek přece

nemůže být jedovatý, ten atlas hub přece nemůžu brát úplně vážně…“ Stejně bídně jsou na tom i křesťané, kteří odmítají rady svých pastýřů. I tito křesťané se chovají jako lidé, kteří odmítli uvěřit, že houba, kterou chtějí sníst (= ten hřích, který se chystají vykonat), je jedovatá a klidně ji zbaští. Avšak tím, že odmítli uvěřit informaci, že je houba jedovatá, ta houba jedovatou být nepřestala (= hřích nepřestal být hříchem) – a takový člověk se pak nemůže divit, že onemocní – někdy onemocní i tělesně, ale, co je horší, vždycky onemocní duchovně – a pamatujme, že neléčená nemoc může skončit i smrtí! Lék je jediný – pokání: Přiznání, že jsem zhřešil, prosba Pána Ježíše o odpuštění a k tomu nezbytně odvrácení se od daného hříchu – což znamená, že ho již nebudu dělat a nechci dělat. Naproti tomu skuteční křesťané žít metodou pokus-omyl nemusí. Takoví lidé nemusí sbírat jedovaté houby. To je ta svoboda, o které mluvil Pán Ježíš: …každý, kdo hřeší, je otrokem hříchu. Otrok nezůstává v domě navždy; navždy zůstává syn. Když vás Syn osvobodí, budete skutečně svobodni (J 8,34–36). Proč nemusí sbírat jedovaté houby? Protože je umí rozpoznat, protože vidí. Nabývání zraku se děje tím, že člověk přijme Ježíše Krista

za svého Spasitele a Pána, a také Ducha svatého, který nám dává porozumět Božímu slovu, protože nás uvádí do veškeré pravdy – viz: Jakmile však přijde on, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, neboť nebude mluvit sám ze sebe, ale bude mluvit, co uslyší. A oznámí vám, co má přijít. On mě oslaví, neboť vám bude zvěstovat, co přijme ode mne (J 14,13–14). Duch svatý takového člověka vždy povede k tomu, aby přijímal vše, co mu Bůh Otec dává ke zdravému vývoji: aby četl Boží slovo, a podřizoval mu svou mysl, čímž se slovo Boží stává světlem jeho očím – viz: Světlem pro mé nohy je tvé slovo, osvěcuje moji stezku (Žalm 119,105). Duch svatý vede takového člověka také k tomu, aby se podřizoval pastýřům, které mu Bůh dává jako ochranu. Vždyť tento svět je zlý a lidské srdce je převrácené, proto potřebujeme i ochranu našich pastýřů, abychom v tomto převráceném světě přece jenom nesnědli něco jedovatého, co na povrch vypadá tak zdravě… Všechny tyto věci člověku ukazují, které houby jsou jedovaté = jaké smýšlení, mluvení a jednání je v Božích očích zlé, a které jsou jedlé = jaké smýšlení, mluvení a jednání je v Božích očích dobré, a tak se člověk stává vidícím. Má úvaha na toto téma je u konce, nechť si čtenáři sami zodpovědí otázku, která z těch dvou cest je pro člověka lepší, a po které se vyplatí jít. Petr Skřičil, AC Olomouc

Čtenáři píší


19

ŽIVOT V KRISTU

, Diagnóza podle oční duhovky a křestan

Svědectví

V

20

a irisdiagnostice pokračoval. Samozřejmě chtěl, aby to byl syn, první – nejstarší, pak nejmladší a přede mnou začal schovávat vše, co se točilo kolem bylin a léčitelství. Několikrát, když tatínek nebyl doma a přijeli pacienti z daleka, byli tak neodbytní, že jsem musela zaskočit i já s tím, co jsem uměla, co bylo hluboko ve mně. Samozřejmě, že lidé se to dověděli, a když jsem jela s manželem a dětmi na dovolenou, tak jsem tam mívala frontu lidí, kteří potřebovali „poradit“. Nakonec tatínek uznal, že nemá smysl to přede mnou schovávat, protože „je „ to ve mně“. Časem mne tatínek sám posílal za pacienty, kteří nemohli dojet za ním, a jemu se za nimi nechtělo. V mém životě byly v té době tři priority – náboženství, rodina a léčení. Byla to zvláštní kombinace, protože jedna ovlivňovala druhou. Již tehdy jsem moc milovala Boha a myslela jsem to s ním upřímně, hledala jsem ho každý den, chtěla jsem žít v jeho vůli. Narodil se mi první syn a byl velmi nemocný, měl nedostatek gamaglobulínu (podílí se na imunitě organismu) a po novorozenecké obrně měl sníženou motoriku a zpožděné reflexy levé nohy. Z toho se odvíjely další jeho nemoci, jako byla astma, alergie na vítr, časté zápaly plic, a tím i častý pobyt v nemocnicích. Nesměla jsem s ním chodit mezi lidi, musela jsem se vyhýbat jízdám ve veřejných dopravních prostředcích, hlavně v období chřipek a nesměl chodit do školky. Toho, co nesměl, bylo velmi mnoho a hodně to ovlivňovalo mou rodinu. Byly noci, které vše, od dobrodružných románů přes his- jsem celé proseděla s ním v náručí, protorii až k specificky zaměřeným knihám tože když jsem ho položila, tak se dusil. na léčitelství, bylinkářství a lékařství. Ani Nepomohly bylinky, nepomáhaly žádné jsem si neuvědomovala, kolik toho ze léčitelské rady, nepomohlo nic. Byla jsem vyčerpaná, zlomená, protože čtení těchto knih ve mně zůstává. Když jsem se vdala, tatínkovi již přiby- jsem měla pocit, že mě Bůh neslyší, že lo let, chtěl to, co věděl, někomu předat. je příliš daleko. Míchala jsem léčitelství Chtěl, aby někdo z jeho dětí v léčitelství s náboženstvím a myslím, že bych mícha-

yrůstala jsem v rodině „léčitele“. Celý náš život, co si jen pamatuji, se točil kolem dvou věcí a to kolem lidového léčitelství, včetně irisdiagnostiky a kolem náboženství. Maminka s tatínkem byli věřící. Maminka byla velmi hodná, tolerantní, pracovala ve dne i v noci jako vyší-vačka a mezi tím zvládala domácnost s pěti dětmi a tatínkem, který byl stále pryč. Neměl na nás mnoho času, ale byli jsme vždycky čistě oblečení a práce mu-sela být hotová. Tatínek byl člověk do-minantní, tvrdě vládl v do-mácnosti, ve dvou dnech nás všechny postavil do latě a pak opět odjel za pra-cí na jižní Moravu. Tím, že se zabýval bylinkami a léčením, byl velmi znám a vyhledáván druhými lidmi, protože každý člověk chce být zdráv a často i věřící svoji víru demonstrují ve zdravé stravě a zdravém způsobu života. Tento styl se jim stává životním krédem a často zapomínají, čemu věří víc – bylinkám, tabletkám nebo Bohu. Když jsem byla náctiletá, vypadala jsem velmi dospěle a mnohdy jsem se také tak chovala. Milovala jsem knihy, četla jsem cokoli, co jsem dostala do rukou, četla jsem ve dne i v noci při baterce. Tatínek měl velkou knihovnu, bylo tam tedy co číst a já jsem nelenila a četla. Četla jsem

la cokoli s čímkoli, co by mému synovi pomohlo, ale vím, že bych nikdy nešla vědomě za tím, co by zavánělo okultismem nebo spiritismem, zaklínáním nebo zaříkáváním. Satan je však mistrem převleků, takže jsem se dostala do různých svázaností, aniž jsem si to uvědomovala. Vždyť již to, že jsem se zabývala léčitelstvím a irisdiagnostikou mě dovedlo k tomu, že jsem vězela ve východním náboženství až po uši. Nevěřila jsem však tomu a každému takovému nařčení jsem se urputně bránila a obhajovala jsem své stanovisko nezávadnosti a pomoci druhým. Když jsem již na synovi všechno vyzkoušela a nic nefungovalo, řekla jsem si, že mi něco chybí, že dnešnímu světu něco chybí, protože když si otevřu Bibli, tak je tam psáno, že Boží moc se projevuje skrze Ducha svatého, a kdysi Boží moc uzdravovala, skrze ni dělali učedníci zázraky, které nejsou normální, ale jsou z Boha. Jestli to dělal Duch svatý kdysi, může to dělat i dnes. Kde je tedy chyba, že se to neděje, že naše modlitby jsou modlitby prázdné, monology vysílané do vesmíru a není žádná zjevná odpověď, ani žádné zjevné uzdravení? Mnoho dní, měsíců, ba i roků jsem hledala živého Boha, Boha pro každý den svého života, pro své problémy, touhy a naděje. Přečetla jsem další hory knih, těžce jsem se prokousávala od zákonictví k milosti, od slova – musím ke slovu – nemůžu, jen Bůh může a On může všechno, protože má všechno, protože stvořil všechno. Učila jsem se křičet k Pánu, ale učila jsem se i před Pánem mlčet. Mé slzy omývaly moji duši, strach se střídal s pokojem, začínala jsem sama sobě nerozumět, nespokojenost sama se sebou byla hnací silou, která mě srážela na kolena a opět stavěla na nohy. Byla to doba hledání, zkoušení, omlouvání mých chyb. Někteří křesťané mě varovali před léčitelstvím, před irisdiagnostikou, protože to pochází z východního náboženství, ale jiní zase říkali, že to je dar od Boha a že bych měla hřích, kdybych to nedělala. Zmítala jsem se, hledala jsem, co je pravda a co je lež, měla jsem pocit zmatku, pocit, že chodím v kruhu, ze kterého nemůžu ven přesto, že se chci z této smyčky dostat. Čím víc jsem se z toho chtěla dostat, tím víc se smyčka utahovala. Po křtu v Duchu svatém jsem hořela pro Boha, ale začala jsem mít velké problémy s modlitbou. Při modlení mě „něco“ dusilo tak, že jsem mohla mluvit jen s velkou námahou a někdy jsem nemohla ani dýchat. Bůh se přesto ke mně a k manželovi přiznával a začal vyslýchat naše prosby o uzdravení naších dětí. Byla

jsem v takovém zvláštním presu, ráda jsem se modlila a hodně jsem se modlila, ale často jsem při tom fyzicky trpěla. Přišla doba, kdy jsme s manželem nabyli přesvědčení, že chci-li jít za Bohem ve svobodě, musím přestat s léčitelstvím a s irisdiagnostikou, protože celý můj problém tělesného utrpení byl v tom, že nemůžu ve svém životě praktikovat východní náboženství, když chci a toužím jít za Bohem, protože jeho vůle je jednoznačná; On se chce zcela stát Pánem našich životů. On se nechce dělit, On nechce, abychom míchali dohromady různá náboženství, abychom měli dva pány, abychom chvíli sloužili Bohu a chvíli satanu. Nebylo to pro mě jednoduché, ale neměla jsem jiné východisko. Rozhodla jsem se patřit zcela Ježíši, protože On je vítěz nade vším, věřila jsem, že On to nějak zařídí, že nebudu vidět lidi jako ob-

jekt k vyhledávání nemocí, ale budu vidět na to čeká, protože On vám chce pomoct. lidi jako Boží stvoření, která potřebují, On vás chce uzdravit, dát vám pokoj a raaby jim bylo slouženo duchovně. Nevím, dost. Bůh nechce, abychom mixovali Boží jak to Bůh zařídil, ale po zlomení sata- věci s věcmi tohoto světa, abychom zkounových pout východního náboženství šeli cokoli, co by pomohlo, abychom chospadla ze mě všechna tíha, mohla jsem dili za léčiteli, za lidmi, kteří nám budou se svobodně modlit bez fyzického utrpe- předávat nějakou energií, kteří nás povení a modlitba mi přinášela radost, přiná- dou do pověr, zaříkávání, do náboženství východu, kde pánem není Bůh, ale Budšela mi novou sílu a víru. Hodně jsme se pak s manželem modlili dha, Alláh, nebo jiní, kteří se povyšují za nemocné a viděla jsem úžasnou Boží nad Boha, nad Ježíše Krista, ale přitom milost v tom, že nás vyslýchal, že lidi byli slouží satanu. V Malachiáši je napsané, uzdravováni, ale byla to jen a jen Boží mi- abychom „zkusili Boha“, ano, dejte mu, lost a Boží vůle a ne naše lidská moudrost, co mu patří a pak ho „zkuste“. Mohu vás nebylo v tom žádné naše lidské pachtění ujistit, že pak již nebudete hledat nikdy a snažení, jen jedno jsme museli mít ve nic jiného, protože se do něj zamilujete, svém srdci a to lásku, lásku k Bohu a lás- stane se vám drahým a jeho Svatý Duch se vám stane Pomocníkem, Utěšitelem ku k potřebným lidem. V Bibli je napsáno, že Bůh je žárlivě mi- a Rádcem a pak již nebudete mít důvod lující, On se nechce s nikým o nás dělit, vyhledávat něco a někoho jiného. Alena Šelongová, On nás chce celé, bez podmínek z naší AC Agapé Český Těšín strany. Nebojte se mu cele odevzdat, On

Vzpoura je hřích jako věštění

V

Svědectví


til všechno, ona ještě přišla i sbor prosit o odpuštění, přes to všechno nemoc neustoupila a tato mladá žena zemřela, zůstaly po ní dvě děti. Co k tomu říct? Boží slovo nám v 1. Samuelově 15,23 říká, že vzpoura je hřích jako věštění. Skutečně, kdybychom věděli, jak hrozné to jsou věci, o kolik míň problémů bychom měli. Rudolf Bubik, emeritní biskup AC

ím o skutečném příběhu, který se postavil proti pastorovi, protože se mu stal v jednom sboru. Při evangeliza- určité věci nelíbily, a mezi jinými strhl ci ve městě se obrátili dva mladí lidé. i Věrku a Lojzu. Odešli. Netrvalo dlouMěli jedno děvčátko. Ona se jmenovala ho a pastor byl informován, že Věrka leží Věrka, on Lojza, oba vysokoškoláci. Lojza v nemocnici, zjistili jí rakovinu uzlin. Po měl neléčitelnou nemoc, Věrka sem tam ozařování ji na chvíli pustili domů, ještě zdravotní problémy, dítě taky. Obrátili z nemocnice psala pastorovi dopis, kde se, chodili do sboru a pastor se jim začal ho prosila o odpuštění. Vnímala, že tam věnovat a poukazovat na křest Duchem někde je kořen. Je jasné, že pastor odpussvatým. Tady byla bariéra. Až jednou Věrka před manželkou pastora vylila své srdce a vypráví: „Když jsem byla na výšce, než jsem začala chodit s Lojzou, jsem chodila s Pepou. Pak jsme se s Pepou roočátkem devadesátých let jsem pas- praktik, oddělila se, přeťala duchovní vliv zešli, ale zůstali přátelé, a já jsem si vzala toračně sloužil jednomu mladému otce. Jenže byly odstraněny jen vedlejší Lojzu. Jednou přes naše město Pepa jel. muži a jeho rodině. Při té příležitos- kořeny. Na dva týdny byl zdánlivý pokoj. Už byl taky ženatý a měl děti. Zastavil se, ti se mi ten bratr svěřil se svými děsivými Sny skončily. Pak ale začal „kolotoč“ napokecali jsme a odjel domů. A já, hloupá sny. Často se mu ve snech zjevovaly agre- novo. Hlavní kořen, o kterém jsme zahusa, s vědomím Lojzy jsem mu k dalším sivní obrazy a situace, kdy ho např. ně- tím nevěděli, zůstal. Volali jsme k Bohu Vánocům naivně poslala takový malinka- kdo polil benzinem a zapálil, jindy zase a Bůh nám dal zjevení. V rodině se kdysi tý suvenýrek. Po Vánocích jsem dostala cítil, jak ho někdo strká k útesu a on poté praktikoval spiritismus (vyvolávání dudopis. Bylo to počítačově vyrobené par- padá dolů… Křičel ze spaní, potil se, byl chů). Následoval nový duchovní boj na te, které začínalo slovy: ‚Proklínám tě.‘ vyčerpaný a psychicky zničený. modlitbách, až byl i tento kořen svazující A jedno prokletí za druhým, našeho zdraVydali jsme se tedy spolu za kořeny mladou rodinu přeťatý a dopady okultisví, prosperity a všeho. Nejhorší ovšem této situace, záhy se ukázalo, že jeho otec mu zcela vymýceny. Žádné děsivé sny ani bylo, že se to začalo naplňovat. Chodili praktikoval věštění, používal virgule, hle- jiné projevy se už nevrátily. Celá rodina jsme od léčitele k léčiteli, lékaři nemoh- dal geopatogenní zóny a vodu proutka- dnes slouží Pánu. li pomoci, léčitelé taky ne. Co jsem ni- řením. Dal jsem tomuto bratrovi za úkol Duchovní vliv spiritismu se podle růzkde nemohla slyšet, bylo slovo ‚prokletí‘. podrobně zjistit, jaké ještě další okult- ných svědectví lidí, kteří jím trpěli, proTo vždy se mnou řízlo o zem.“ Když to ní praktiky jeho otec provozuje. Tímto jevuje obdobně. Vždycky jde o agresivní všechno vyklopila, pastor s manželkou se způsobem se otevírá cesta k řádění těch násilné činy, jako jsou vraždy či sebemodlili, Věrka nejenže byla osvobozena mocností v životě člověka a prokletí pak vraždy a hluboké psychické potíže spojeod prokletí, ale v tu chvíli na ni sestoupil dopadá i na další generace. Děs a proje- né s děsem a vyčerpáním. Spiritismus, ale i Duch svatý, a později se pastor dozvě- vy zlé mocnosti přecházely v této rodině i jiné metody doptávání se duchovního děl, že v tutéž chvíli doma přijal Ducha i na roční dítě. světa si vybírají krutou daň i na dalších svatého i Lojza. Bojovali jsme na modlitbách a už to vy- generacích tak dlouho, dokud není proŽivot běžel dál, oba šťastni, ale jak už padalo, že bude všechno v pořádku. Rodi- kletí mocí Pána Ježíše zlomeno. to někdy ve sborech chodí, jeden starší se na se ve jménu Ježíše zřekla všech těchto Pavel Čep, senior Středomoravské oblasti

Okultismus otevírá dveře démonům

P

21

ŽIVOT V KRISTU ČASOVÁ OSA PODLE BIBLE (Letopočty jsou datovány před Kristem) 1529 1526 1486 1446 1406 1406 1406 1405

*Áron *Mojžíš Mojžíš prchá z Egypta k Midjánci Jitrovi Exodus Izraelitů z Egypta † Áron na hoře Hór † Mojžíš na hoře Nebó Vstup do zaslíbené země Pád Jericha (podle archeologie)

MOJŽÍŠOVA DOBA Při datování biblických událostí se setkáváme s několika odlišnými názorovými proudy liberálů a fundamentalistů, což ale vrhá stín i na věrohodnost Bible. Historické a archeologické důkazy však dokládají, že Bible je historicky věrohodná (bez ohledu na to, jestli se to některým lidem zdá přijatelné). Proto můžeme i při studiu Exodu vycházet z klíčové pasáže v 1Kr 6,1: „Čtyři sta osmdesát let po vyjití Izraelců z egyptské země, čtvrtého roku svého kralování nad Izraelem, v měsíci zívu, což je druhý měsíc, začal Šalomoun budovat dům Hospodinu.“ Víme, že Šalomoun započal se stavbou Chrámu r. 966 př. Kr., to nás vede k závěru, že Izraelité museli vyjít z Egypta roku 1446 př. Kr. Mojžíšovi bylo již 80 let.

7

Situace na Egyptském dvoře v době 18. dynastie přesně odpovídá událostem zmiňovaným v Bibli. Faraonovou dcerou, která malého Mojžíše přijala za svého, tedy byla pozdější královna Hatšepsovet. Faraon Thutmose III., který byl 22 let „jen“ spoluvládcem, usiloval o zničení všeho, co by Hatšepsovet připomínalo. Není divu, že Mojžíš neměl vyjednávání s faraónem nijak lehké a že muselo na celý Egypt dopadnout 10 ran. Liberálové však události Exodu datují do doby mocného faraóna 19. dynastie Ramesse II., přibližně o 150 let později. Tento výklad je sice velmi rozšířený a podložený zajímavými argumenty, ale neshoduje se tak přesně s Biblí ani s archeologickými nálezy (např. Merenptahova stéla, vykopávky v Jerichu). Faraón Thutmose III., který pravděpod. vládl v době Exodu.

PÁSMO GAZY Pásmo Gazy leží na části území zaslíbené země, které přibližně od roku 1200 př. Kr. obývali Pelištejci, jeden z divokých „mořských národů“. Tito nesemitští sousedé Izraelitů byli z okolních pohanských národů nejnebezpečnější, neustále útočili nejen na Izraelity, ale též na Izmaelity a Féničany. Na počátku 12. stol. př. Kr. byli vojenskou silou Ramesse III. vyhnáni též z Egypta. Historické zmínky o nich mizí až v době helénismu ve 4. stol. př. Kr.

8

Vzpomínka na Pelištejce, právě proto, že byli úhlavní nepřátelé Židů, inspirovala římského císaře Hadriána k tomu, aby po potlačení židovského (Bar Kochbova) povstání přejmenoval jejich území na Palestinu. Dnešní Palestinci se starověkými Pelištejci nemají (kromě půdy a nepřátelství k Izraeli) nic společného, etnicky jsou z velké většiny tvořeni z různých kmenů palestinských Arabů a z potomků přistěhovalců, kteří za poslední staletí v Palestině žili či jen procházeli.

Pásmo Gazy na mapce i se schematickým vyobrazením palestinských raket odpalovaných na Izrael.

22

Dnes je Pásmo Gazy autonomním palestinským územím, kde ve volbách získalo největší podporu obyvatelstva militantní hnutí Hamas (Hnutí islámského odporu). Tajné frakce Hamasu jsou přímo zodpovědné za teroristické útoky na Izrael. V opozici stojí po prohraných volbách z roku 2006 palestinská strana Fatah (Palestinské národně osvobozenecké hnutí). I Fatah má své extrémistické stoupence, ale na rozdíl od Hamasu není Fatah na seznamu teroristických organizací.

Slavná renesanční socha Mojžíše (podle Michelangela Buonarrotiho).

7

M

ojžíšova doba Po období útlaku v Egyptském otroctví Hospodin vyvedl svůj lid skrze Mojžíše do země zaslíbené. Cesta pospolitosti Izraelitů nehostinnou pustinou trvala kvůli neposlušnosti a malé víře v Boží zaslíbení 40 let. Během této doby měl lid nespočet očividných důkazů Boží lásky a starostlivosti, přesto však srdce mnohých z nich zůstalo nezměněné. Nezáleží až tak na počtu zázraků či důkazů, ale na ochotě důvěřovat Bohu.

Mojžíš sestoupil z hory s deskami Zákona (fantazie ilustrátora).

„... připravila ze třtiny ošatku, vymazala ji asfaltem a smolou, položila do ní dítě a vložila do rákosí při břehu Nilu...“ (Ex 2,3)

Jitrova studna, kde se Mojžíš načas usadil, podle tradice na úpatí Mojžíšovy hory.

Izraelité čekající na Mojžíše uctívali zlatého býčka (podle Nicolase Poussina). Poušť Sin.

Faraonova dcera našla malého Mojžíše (podle Lawrence Alma-Tadema). „Tu se mu ukázal Hospodinův posel v plápolajícím ohni uprostřed trnitého keře. Mojžíš viděl, jak keř v ohni hoří, ale není jím stráven.“ (Ex 3,2) (fantazie ilustrátora)

Rozdělení Rudého moře (fantazie ilustrátora). Stánek smlouvy a Archa (rekonstrukce).

Zajímavá rekonstrukce „Mojžíš vztáhl ruku nad moře a Hospodin hnal moře silným východním větrem, který vál po celou noc, až proměnil moře v souš. Vody byly rozpolceny. Izraelci šli prostředkem moře po suchu. Vody jim byly hradbou zprava i zleva.“ (Ex 14,21-22)

8

P

Palestinské školačky na cestě do školy v centru města Gaza.

Tradiční doprava na palestinském venkově.

ásmo Gazy Území palestinské samosprávy (360 km2) ležící na pobřeží Středozemního moře. Největším městem je Gaza (asi 410 000 obyvatel). Hlavní politickou silou je Palestinci svobodně zvolený militantní Hamas (Hnutí islámského odporu).

Moderní části města Gaza.

Válka a blokáda brání palestinským zemědělcům v obstarávání obživy.

Přístav a pobřeží ve městě Gaza.

Jedna z tváří války.

Letní idylka na pláži je na pozadí válečného konfliktu jen zdánlivá.

Bouřlivé oslavy založení Hamasu.

Pouliční nepokoje mezi zastánci Hamasu a opozičního Fatahu.

Stany Palestinců před zbořenými domy po izraelském útoku.

„Recyklování“ vystřelených patron.

Časopis Apoštolské církve

Recommend Documents