Aranycsengettyû A Debrecen-Széchenyi kerti Református Egyházközség lapja XI. évfolyam 1.szám 2009. Böjt
Máté evangéliuma 4,1
Kedves Testvérek! Böjt idõszaka van. Az Egyház, és minden hívõ készül a Húsvét ünnepére. A Szentírás nagyon sok versébõl olvashatunk a böjtölésrõl. Az Ószövegségi és az Újszövetségi igékben hivatkozott böjtölési alkalmak közül ez a hivatkozott Újszövetségi igeszakasz a legcsodálatosabb, amiben Jézus meghatározza a böjt és a “lelki táplálék” fontosságát. “Akkor elvitte Jézsust a Lélek a pusztába, hogy megkísértse az ördög. Miután negyven nap és negyven éjjel böjtölt, végül megéhezett. Ekkor odament hozzá a kísértõ, és ezt mondta:”Ha Isten Fia vagy, mondd, hogy ezek a kövek változzanak kenyérré.” Õ így válaszolt: “ Meg van írva: Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik.”
A böjt
A
húsvét elõtti hat hetet, ami most kezdõdik el, böjti idõszaknak nevezzük. A református bibliaolvasó kalauz is említi, hogy március elsején böjt elsõ vasárnapja van. Ennek ellenére nemigen szoktuk emlegetni. Mi a böjt? Szoktál-e böjtölni? Hogyan és miért? Mit tanít a Biblia a böjtrõl? Milyen az Istennek tetszõ böjt? Hívõ életem elején jó pár évig nem volt találkozásom a böjttel. A katolikus egyházban igen a reformátusoknál alig szokás ezt gyakorolni. DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
A böjt Mindössze annyi fogalmam volt róla, hogy néhány református ismerõsöm nagypénteken nem evett húst. A katolikusok pedig több pénteken gyakorolják ezt. A közelmúltban néhány hívõ testvérem úgy böjtölt, hogy egy-két napig nem ettek, csak ittak, hogy imádságaiknak nagyobb nyomatékot adjanak. Sok-sok áldást tapasztaltak ezen testvéreim az alatt az egy-két nap alatt. Vajon helyesen gyakorolták a böjtöt? Mindenesetre felkeltették érdeklõdésemet a böjt iránt. Én is kipróbáltam. Egy napig nem ettem, csak ittam. Nagyon jó volt. Az ember, ha eszik, elálmosodik. Mivel nem ettem, éberebb voltam egész nap. A felszabadult idõt igyekeztem lelki célokra fordítani: több igeolvasás, több imádság, több figyelem szeretteim felé. Késõbb kipróbáltam a böjtnek egy olyan formáját, hogy pár hétig nem ettem édességet, mert egy kolleganõmnek gerincmûtéte volt. Úgy gondoltam, hogy ezzel tudok vele jobban együtt érezni. Hála az Úrnak, sikerült a mûtét. Az elsõ találkozásom a böjttel kb. tíz évvel ezelõttre tehetõ. Apukám hõemelkedéssel kórházba került, keresték a baj okát, nem találták. Imádkoztam érte egyszer, kétszer, sokszor. Nem történt javulás. Ekkor juttatta az Úr eszembe, hogy böjtölhetnék érte. Elhatároztam, hogy nem eszem, csak iszom, ameddig nem tapasztalok változást apukám állapotában. A mai napig is emlékszem arra a napra. Bementem a kórházba, és megtudtam, hogy nincs komolyabb baj, egy bizonyos gyógyszerrel helyre hozható az egészsége. Kikerült a kórházból, felépült, és rövidesen ez után befogadta a szívébe Jézus Krisztust, újjászületett. Bizonyos voltam benne, hogy Isten meglátta az én áldozatomat, lemondásomat, böjtömet és imádságomat, és akaratával egyezõ volt az apukám gyógyulása. Ez az eset mély benyomást tett rám. De vajon jól tettem? Helyesen gyakoroltam a böjtöt? Nézzük, mit tanít a Biblia a böjtrõl. Böjt az Ószövetségben: Megállapítható, hogy az Ószövetség azt a böjtöt tartja legitimnek, amelyben valamilyen módon az embernek Jahve iránti tisztelete, szeretete, bûnbánata jut kifejezésre. Milyen helyzetekben böjtöl Izrael népe? Izrael a benjáminiak elleni két vereség után, a gyõztes ütközet elõtt böjtölt (Bír 20, 26) Háború elõtt hirdet böjtöt Jósáfát is (2 Krón 20,3) Találkozunk a bûnbánati böjt gyakorlatával (1 Sám 7,6; 1 Kir 21,27) és a gyász miatti böjttel (1Sám 31,13; 2Sám 1,12; 1Krón 10,12) Bûnbánati elemek is vannak Dávidnak Betsabé gyermekéért tartott böjtjében (2Sán 12,16) 2
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
A böjt Betegekért való böjtölésrõl olvasunk a Zsolt 35,13 –ban is: „…ha õk betegek voltak, én zsákruhát öltöttem, böjttel gyötörtem magamat, újra meg újra szívbõl imádkoztam.” A prófétai igehirdetésben a böjt jogosultságának elismerése mellett (Jer 36,6; Jóel 1,14; Jóel 2,12) feltûnik a külsõdleges, hamis böjt elítélése. A böjt csak a teljes, belsõ megújulással együtt tölthet be szerepet. (Ézs 58,1; Jer 14,12 Zak 7,5) Böjt az Újszövetségben: A farizeusok hetente kétszer, (hétfõn és csütörtökön) böjtöltek (Lk 18,12) Szó van alkalomszerû, egyéni böjtrõl is. (Lk 2,37) Jézus maga 40 napos böjtöléssel készült Messiási szolgálatára (Mt 4,2), és általában sem vetette el a böjtölés lehetõségét. Találunk adatokat alkalomszerûen gyakorolt böjtöléssel kapcsolatban, ennek sajátos és többször elõforduló formája az, amelyet a szolgálatra való kibocsátás esetében tartottak (ApCsel 13,2; ApCsel 14,23). Ezekben az esetekben megfigyelhetõ a böjtölésnek az IMÁDKOZÁSSAL való szoros kapcsolata. Ez a kapcsolat az egyház történetének késõbbi idõszakában általános gyakorlattá válik, erre utal a Mt 17,21 – „Ez a fajta pedig nem távozik el, csak imádságra és böjtölésre.” Végül nézzük, mit mond Isten, hogyan kellene böjtölnünk, a böjt milyen formája kedves neki. Két igét szeretnék ehhez segítségül hívni. Az egyik Ézs 58,6-9 és a Mt 6,16,18. „Nekem az olyan böjt tetszik, amikor leoldod a bûnösen fölrakott bilincseket, kibontod a járom köteleit, szabadon bocsátod az elnyomottakat, és összetörsz minden jármot! Oszd meg kenyeredet az éhezõvel, vidd be házadba a szegény bujdosókat, ha mezítelent látsz, ruházd fel, és ne zárkózz el testvéred elõl! Akkor eljön világosságod, mint a hajnalhasadás, és hamar beheged a sebed. Igazságod jár elõtted, és az ÚR dicsõsége lesz mögötted. Ha segítségül hívod az URat, õ válaszol, ha kiáltasz, ezt mondja: Itt vagyok!” „Amikor pedig böjtöltök, ne nézzetek komoran, mint a képmutatók, akik eltorzítják arcukat, hogy lássák az emberek böjtölésüket. Bizony, mondom néktek: megkapták jutalmukat. Amikor pedig te böjtölsz, kend meg a fejedet, és mosd meg az arcodat, hogy böjtölésedet ne az emberek lássák, hanem Atyád, aki rejtve van; és Atyád, aki látja, ami titokban történik, megfizet neked.” Eredetileg úgy jött létre ez az egyházi hagyomány, hogy Jézus Krisztus kereszthalálának és feltámadásának az ünnepe olyan jelentõs, olyan hatalmas volt, hogy arra gondoltak eleink: készülni kell rá, mégpedig nem csak néhány napig, hanem néhány hétig is. DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
3
A böjt . Egyfajta belsõ elõkészület a böjti idõ. A harsány farsangi idõ után a lecsendesedésnek, az Isten felé fordulásnak, az Õreá figyelésnek az ideje. Mire adta Isten a böjtöt? Jézus a Hegyi Beszédben olyan természetesen beszél a böjtrõl, mint az imádkozásról, az adakozásról. Mint ami az istenfélõ, hívõ ember életéhez hozzátartozik. Egy szóval sem említi, hogy szükséges vagy nem. Csak arról beszél, hogyan kell helyesen böjtölni. Böjtölni sokféleképpen lehet, ám Jézus csak arra kér minket, hogy ne magamutogató módon, keserûen, hanem örömmel tegyük. Cseri Kálmán egyik igehirdetésében olvashatjuk, hogy a böjt alkalmas lehet arra, hogy emberi természetünk torzulásait helyrehozzuk. Három esetet említ. Az egyik a beteges önmagunk körül forgás, az önzésünk. A másik a testiség, amikor csak a testünkkel foglalkozunk, a lelkünkkel nem. A harmadik a bûneink elhagyása. A böjt célja lehet önmagunk mellõzése, másokhoz való odafordulás, a rászorulók észrevétele, az irgalmasság gyakorlása, a kitartó imádkozás. Amikor este a TV helyett a házastársamra figyelek, meghallgatom a gyerekemet, segítek a munkahelyemen a kollégáimnak, nyitott szemmel járok a gyülekezetben. A böjt célja lehet a testiség háttérbe szorítása. Kezdve azzal, hogy reggel korábban kelek, hogy reggelizzen a lelkem is, ne csak a testem, folytatva azzal, hogy nem vetem bele magam a tevékenységekbe, hanem veszteg maradok és megkérdezem: Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem? A böjt talán legfontosabb célja a bûneimmel való szakítás. „Nekem az olyan böjt tetszik, amikor leoldod a bûnösen felrakott bilincseket, kibontod a járom köteleit, szabadon bocsátod az elnyomottakat és összetörsz minden jármot. Amit Isten bûnnek nevez, azt nem mentegetjük, nem magyarázzuk, hanem halogatás nélkül megvalljuk és elhagyjuk. Ez lesz az igazi böjt. Bûn és böjt nem fér össze. Mert a böjt lényege, hogy Istennek korlátlan teret biztosítsak az életemben. A bûn lényege ezzel szemben Isten kiszorítása az életembõl, ez okozza az összeférhetetlenséget. A biblikus böjt célja az, hogy lelkileg gazdagokká legyünk. Próbáljuk meg gyakorolni az Istennek tetszõ böjtöt, és az Úr gazdag áldását tapasztalhatjuk meg életünkben.
Nyíri Ákosné 4
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
GYÜLEKEZETI JÓTÉKONYSÁGI EST Immár 7. alkalommal rendezte meg a Debrecen-Széchenyi kerti Református Egyházközség 2009. február 7-én a Tóth Árpád Gimnázium aulájában a gyülekezeti Jótékonysági Estet. Jótékonysági célunk a kellemes találkozás mellett a parókia építésére való gyûjtés volt. Ismételten sokan, több mint 200-an fogadták el szeretetteljes meghívásunkat a mûsoros-zenés-táncos-szeretetvendégséges találkozóra. Hálaadással mondhatjuk, hogy mindenki nagyon jól érezte magát ezen az estén is, és újabb szép élménnyel gazdagodva térhetett haza otthonába. A rendezvényt a Jótékonysági Est védnökeként Derencsényi István Fõjegyzõ Úr nyitotta meg, idézve a Filippi levél 4. rész 4. versét: „Örüljetek az Úrban mindenkor! Az Úr közel!” Elhangzott, hogy az igazi öröm forrása a kegyelmes Isten, akinek állandó közelsége örömmel tölti be az Istenben bízó ember lelkét még a nehéz, szürke hétköznapokon is. Lehet, szabad, kell örülni az Úrban mindenkor – ennek jó alkalma ez a Jótékonysági Est is. A változatosan összeállított programban minden résztvevõ megtalálta a saját ízlésének megfelelõ elõadást. Hallhattuk Máriássi István szavalatait, Megcsodálhattuk a Debreceni Mazsorett Együttes elõadását és gyönyörködhettünk Sípos Annamária és Torma Bence valamint Györfi Renáta és Konkoly Krisztián táncmûvészetében. Felüdülés volt hallgatni Gutemánné Dr Némeczki Margit és Takács Piroska népdal énekét, valamint a Balmazújvárosi Füstifecskék Citera Csoport és a Komádi Citera Együttes elõadását. A Jótékonysági Est ismét nagyon jó hangulatban telt el. Szépek, látványosak voltak a programok. Megcsodálhattuk a mazsorettes lányok ügyességét, gyülekezeti fiataljaink mûvészi tánctudását, a családanya és a nagymama dalos tehetségét, a zenész csoportok hagyományõrzõ elõadását. Aki szeret és tud táncolni, megmozgathatta magát és párját a Kántor Együttes jó zenéjére. Mások jóízû étkezéssel és beszélgetéssel töltötték a gyorsan repülõ órákat. A tombolahúzásban szokás szerint az Esten résztvevõ kisgyermekek segítettek, izgalommal figyelve, hogy sikerül-e a szeretteiknek nyerni valami kívánatos ajándékot. Az õ nyereményük „be van biztosítva”, mivel a szervezõk mindig gondoskodnak a gyermekek számára valami meglepetésrõl… Illesse köszönet Kökényné Szarka Emma mûvésznõt, aki évrõl évre sokat fáradozik a Jótékonysági Est sikeres megszervezéséért! A rendezvényt hálaadó imádsággal és a Himnusz éneklésével zártuk. Dicsõség Istennek! Jenei Zoltán lelkipásztor 6
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
Az imádkozó Pál
P
ál igazi imádkozó élete a damaszkuszi úton kezdõdõtt el úgy, hogy nagy fényesség sugározta körül és leesett a földre, majd szózatot hallott: - Saul, Saul, miért kergetsz te engem? Ez volt Saulnak az elsõ párbeszéde Jézussal, és õ azonnal vissza kérdezett: - Kicsoda vagy Uram? S az Úr válaszolt rá: Én vagyok Jézus, akit te kergetsz! Majd így folytatta Saul: Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem? S az Úr válaszolt neki: Kelj fel, menj el Damaszkuszba és ott megmondják neked, hogy mit tegyél. Ezután Pál három napig nem evett, nem ivott, hanem szüntelenül imádkozott. Isten egy Anániás nevû damaszkuszi tanítványt küldött el hozzá, aki kezét a megvakult Saul szemére tette és ismét látott, beteljesedett Szentlélekkel és meg is keresztelkedett. Azonnal elment a damaszkuszi zsinagógába és hírdetni kezdte az evangéliumot, majd Jeruzsálembe került, ahol Barabbás veszi pártfogásába és elküldik Tharsusba. Itt több évet töltött el Saul. Itt készítette fel õt Isten a nagy küldetésre és bizonyára sokat imádkozott is itt Saul. A Tharsusi évek után eljött érte Barnabás és elvitte õt magával Antióchiába, ahol fõképpen a Saul és Barnabás igehirdetéseinek hatására igen megerõsödött az ottani gyülekezet. Majd Barnabás, Simeon, ki hivattatik vala Nigernek, és a Czirénei Luczius és Manaen, ki Heródessel, a negyedes fejedelemmel együtt neveltetett vala, és Saulus együtt imádkoztak és bõjtöltek, és azt a kijelentést kapták a Szentlélektõl, hogy Barnabást és Saulust válasszák ki a pogányok között végzendõ munkára. Ezután ismét imádkoztak és böjtöltek majd kezeikkel megáldották Barnabást és Saulust akik elindúltak az elsõ térítõ útra Cziprus szigetére. Páfus városában Saulus egy Barjézus nevû ördöngõsbõl kiûzte az ördögöt. Majd elmentek a Pisidiai Antiochiába, ahol a most már Pálnak nevezett Saulus az elsõ nagy igehirdetését tartotta, melynek hatására igen sokan megtértek, szinte az egész város. Az irigységgel betelt zsidók azonban elûzték õket. Ezután elmentek Ikóniumba, ahol szintén sokan lettek keresztyénekké. Itt már sok jelet és csodát is cselekedtek és bizonyára sokat imádkoztak is. Itt is beteltek irigységgel a zsidók és meg akarták kövezni Pált és Barnabást, de õk ekkor elfutottak Listrába. Listrában megkövezték Pált és azt gondolták, hogy meg is halt, de amikor a tanítványok körülállták – bizonyára imádkozó szívvel – akkor pál felkelt és elment a tanítványokkal Derbébe., ahol szintén sokan lettek keresztyénné. DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
7
Az imádkozó Pál Innen ugyanazon az útvonalon visszamentek Anthióchiába, közben gyülekezetenként véneket választottak. Ezen választások elõtt sokat böjtöltek és imádkoztak. Ezután Pál elindúlt a második térítõi útjára Silással Siriába, Czilicziába, majd Frigiába és Galáciába, végül Troásba mentek. Itt történt Pállal egy éjszakai látomás. Egy Macedón férfi jelent meg elõtte és kérte õt, hogy menjen Macedóniába és legyen segítségül nekik. Pál engedett az isteni parancsnak és elindultak Macadónia felé, így jutottak el Filippibe. Filippiben néhány hetet töltött el Pál és miután megtudta, hogy az itt lakó zsidók minden szombaton a város mellett levõ folyóvízhez jártak ki szombatonként imádkozni, õ is kiment oda hogy imádkozzon majd bizonyságot is tett nekik Jézusról. Itt Lídia egy bíbor árús asszony tért meg, sõt meg is keresztelkedett és kérte Pált, hogy maradjon még Filippiben egy ideig. Itt történt az az esemény, hogy Pál egy jövendõ mondó kislányból kiûzte az ördögöt. E miatt nagy kavarodás történt, mert a kislány gazdái elestek a jövendõmondásból származó jövedelmüktõl, és az egész várost felindították Pál és Silás ellen. A bírák meg is vesszõzték Pált és Silást, majd börtönbe vetették õket. A börtönben éjféltájban Pál és Silás énekeltek és imádkoztak. Isten földrengést támasztott. Erre kinyiltak a tömlöc ajtajai és leestek a bilincsek a foglyok kezérõl. A tömlöctartó öngyilkos akart lenni, de Pál rá kiáltott és megnyugtatta, hogy senki sem szökött meg a börtönbõl. Ezután a tömlöctartó kihozta õket és leborult Pál és Silás elé és megkérdezte tõlük, hogy mit cselekedjen, hogy üdvözülhessen? Higyj az Úr Jézus Krisztusban és üdvözülsz mind te, mind a te házadnépe – válaszolt neki Pál. Ezután a börtönõr kimosta Pál és Silás sebeit, behívta õket házába, megvendégelte õket és egész házanépével megtért és virradatig együtt örvendeztek. Folytatása következik r
D Németh József
8
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
Lót felesége, az Úr szavával szemben engedetlen asszony.
I
smeretlen környezettel együtt nem pusztul el az istenfélõ: Lót és családja olyan környezetben élt, amelynek ma bûnét, az istentelen életformáját megsokallta az Úr. Elhatározta Sodoma és Gomora elpusztítását. Amikor a gonoszság már annyira megsokasodik, hogy az veszélyezteti azt az életrendet és értékrendet, amit Isten az emberi élet keretéül ajándékozott az embernek a teremtés jó rendjében, akkor ítéletét érvényesíti. Isten az ember számára az emberhez méltó élet kereteként földi élete számára a házasságot ajándékozta. A házasság a kétnemûvé teremtett emberpárnak, egy férfinak és egy nõnek az az életre szóló szövetsége, életközössége, amelyben az élet továbbplántálására méltatta az embert. A család élete és rendje a mindenható Isten teremtõi akaratában, és az embernek szóló útmutatásában gyökerezik. Sodoma és Gomora lakói ezt a rendet megsértve, semmibe véve, az azonos nemûek együttélését honosították meg és erre akarták kényszeríteni azokat is, akik Isten rendjének megfelelõen éltek. Isten ezért döntött ítéletükrõl. Ábrahám közbenjár e két város istenfélõ népéért, akiknek a száma ugyan nem sok, de Isten igaz, és az igazán élõket nem pusztítja el azokkal, akik megszegték az Õ jó rendjét. Lehetõséget biztosít Lót családjának az életre. Az életben maradás útja az engedelmesség Isten követei útmutatásának. Isten szavát nem elég megismerni, nem elég megtudni, a szava által adott útmutatás követése jelenti az ember számára az életet. Az igének azért ne csak hallgatói, hanem követõi, megtartói legyünk. Isten kezdettõl fogva tanácsolta és tanácsolja az embert, tanácsol bennünket is. Becsüljük meg a szavát. Lehet vele beszélgetni, mint ahogyan Ábrahám tette, és ezt tette Lót is. Odafigyel az Úr a mi kéréseinkre, és figyelembe veszi kívánságainkat. Merjünk vele párbeszédet folytatni. Figyeljünk viszont útmutatására. Isten parancsa élet, az örök élet. Ezt akarja, azt kívánja, hogy azt az utat kövessük, amely az életre, az örök életre vezet. Isten útmutatása megszegésének a következménye halál. El lehet veszíteni az élet lehetõségét akkor is, ha Isten népe tagjai közül válik engedetlenné az Úrral szemben. Lót felesége egész családjával együtt kimenekíttetett abból a városból, amely rászolgált Isten ítéletére. Lót felesége egész családjával együtt lehetõséget kapott más helyen az életben maradásra. Lót felesége azonban az Úr parancsát megszegte. Hátra nézett, akkor, amikor elõre kellett volna igyekeznie, és elvesztette az életét. Isten életre szóló lehetõségét el lehet veszíteni. A mindenható Isten minden embernek életet szánt. Az élet feltétele azonban az Õ útmutatásának követése. Aki felül akarja írni Isten törvényét, aki nem engedelmeskedik az Úr útmutatásának, az maga zárja ki magát abból az életbõl, amely készen van mindenkinek. Lót felesége intõ jel: minden ember tettének van következménye egy család keretén belül i.
Dr. Lenkeyné Dr. Semsey Klára DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
9
A megszólítás
I
mádkozunk. Kérünk és kapunk. Egészséget, esélyeket – esetleg jobbat és értékesebbet, mint amit álmodni-remélni merünk. Hálát adunk a meghallgattatásért, és gyarló hitünk horizontjaiba zárva észre sem vesszük, amikor szól hozzánk az Úr. Pálhoz személyesen szólt a damaszkuszi úton, késõbb emberi közvetítés útján az apostol gyógyulása során. *** Megszólt, megszólított és megszólaló ember volt Zákeus – amint azt Szabó Pál prédikálta Vésztõn egy evangélizáció alkalmával. Maga Jézus szólt és egy megszólított, krisztuskövetõ Zákeus szállt le a fügefáról. A megszólaló Zákeus méltó és alkalmas lett arra, hogy – jóvátevéssel, adakozással is – bizonyságot tegyen, másokat megszólítva, „a ház örömét” hirdetve. *** Korunkban számtalan a megszólító sugallat. A politika, a reklám, a banklobbi nap mint nap megcélozza személyünket, hitetni akarja a maga egyedül-üdvözítõ szerepét és közben a Zákeus-i indíttatás hajszálpontos fonákját, oppozítumát injekciózza: földi kincsek gyûjtögetõjévé neveli az embert, aki méltatlan és alkalmatlan arra, hogy felülrõl jövõ megszólítást is meghallhasson és annak emberi közvetítõje lehessen. Elõzõ századok is hívogatták az egyént bûnre, bajra, háborúra: „halj hõsi halált a hõsiesség illúziójának áldozataként!”, de soha nem volt még a korszellem annyira elutasító minden lelki-tartalmi értékkel szemben, mint siker-hajszoló drogista-doppingos napjainkban. *** A Psalmus Hungaricus (263. énekünk) 18. versében „bizodalom” hangzik a végsõ kétségek állapotában, hit és remény az Úrban. Ismeri a ma embere is a menekülés útját. Elõtted sem ismeretlen ez az önmegszólítás – önmagadat mégis rosszul szólítod meg: hiúságod és törekvéseid, keserûséged és csalódásaid egymást szólongatják benned. Fásult és fáradt az igaz színvallás: „Uram, nem vagyok méltó és alkalmas arra, hogy embertársaimat megszólító szolgád legyek!…Vagy mégis, Uram?” 1 Sámuel 3:9
Éliás Máté 10
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
„Bizony, az Úr ajándéka a gyermek,”
(Zsolt 127,3a)
B
rigivel, 2002.05.18-án kötöttünk házasságot. Nem volt kérdés, hogy szeretnénk közös gyermeket. (Nekem Brigi a második feleségem, de az elsõ társam, elõzõ házasságomból három gyermekem született) Nem könyörögtünk buzgón és kitartóan egy gyermekért, egyikünknek sem voltak, és ma sincsenek illúzióink afelõl, hogy egy gyermek vállalása az csupa öröm, és „micsoda földöntúli boldogság”. Az idézet nem a Bibliából van, hanem valakitõl, aki ily lelkesedéssel kiáltott fel, amikor elmeséltem neki, hogy nem rég gyermekünk született. De idõrõl idõre felvetõdött az imáinkban is, hogy ha Isten akaratával egyezik, mi készek vagyunk gyermeket vállalni. Ez a hozzáállás nem mindenkinek tetszett. Ahogy telt az idõ, és a gyermekáldás váratott magára, Brigi édesanyja (érthetõ okokból) egyre sürgette a dolgot. Mi hiába mondtuk, hogy semmit sem teszünk ellene, az véleménye szerint kevés volt, ezért újra és újra szorgalmazta, hogy vegyünk igénybe orvosi segítséget. Nem mondom, hogy soha nem gondolkoztunk el rajta, de akár hányszor megbeszéltük ezt, mindig arra az álláspontra jutottunk, hogy ezen az úton nem akarunk elindulni. Nem felejtem el azt a testvéri imaközösséget, amikor egy baráti házaspár hölgy tagja hangos imádságban kérte, hogy Isten adjon ebbe a házba egy pici sírós babát. Én magamban csak ennyit imádkoztam: Uram! Ne legyen sírós! Mind két imádság meghallgattatott. Egy évre rá (majdnem napra pontosan) megszületett Dávid, a negyedik gyermekem, a harmadik fiam. Az elsõ két gyermekemet még hitetlenül, ateistaként vállaltam. Péter három, Erik két éves volt, amikor hitre jutottam. Ivett volt az elsõ gyermekem, akit fogantatásától fogva imádságban hordoztam, és megdöbbentõ volt az a különbség, amit ma újra látok és átélek, hogy mit jelent az imaháttér egy gyermek életében. Azt szokták mondani: csak egészséges legyen a gyermek, a többi nem számít. Ez így nem igaz. Sokat imádkoztunk, és ma is imádkozunk gyermekünk testi egészségéért. És azt is õszintén megvallom, nagyon nehezen vettem volna el az Isten kezébõl, ha Dávid nem teljesen egészségesen születik. De sokkal többet imádkozom gyermekeim lelki egészségéért, és azért, hogy milyen személyiségé válnak, mert ezt sokkal fontosabbnak tartom. Én nem tudom, mit hoz a jövõ. Nem tudom, mire születtek a gyermekeim. Ha nézem a történelmet, diktátorok jönnek, mennek, emberek milliói szenvednek, legtöbbjük ártatlanul, és értelmetlenül. Azt szeretném, ha minden gyermekem helyesen döntene, mindig, mindenben. Dönteni nem fogok tudni helyettük. Azt nekik kell megtenni. Én csak azt tudom, hogy amikor a diktátorok megszülettek, nagyon szép és egészséges kisgyermekek voltak. De én egyiknek sem szeretnék az édesapja lenni. Horváth Péter DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
11
NEKED Ha félsz és remélsz az idõ megtanít, ha csak félsz, az élet eltaszít. Kitaposott ösvényeken melyet csak te ismersz, járod az utat, s ha elindultál nem ismételsz. Menet közben nem is nézel hátra, hisz sok-sok mindent megtanultál mára. Tudod azt hogy nincs vége az égnek, s azt hogy körülötted nagyon sokan élnek. Próbálj az embereknek szívükhöz szólni, õk nem fognak téged maguktól eltolni. Hunyd be a szemed és lélekkel lássál, a bensõd megváltozik egészen mássá. Ha menned kell indulj, ne várj a holnapra, ne figyelj másra, csak a te célodra. Az utat járva elfáradsz és teljesen kimerülsz, tégy valami jót mással és azonnal felüdülsz. Hisz a szeretet a legnagyobb energia, mit senkinek nem sikerült még elpusztítania. Sok csatát megvívtál s még fogsz is azt hiszem, bármikor segíteni kell kiálts, esküszöm megteszem. Ha utolsó utad is vége felé jár, az út végén egy nagy fényesség vár. Azok a sugarak az örök boldogság fénye, neked az életed kell hogy add érte. Rögvest oda adod, hisz ez volt örök vágyad, csak szívedben van még egy ici-pici bánat. Mondjátok meg kedvesemnek, kit már nem látok holnap, ha eljön az idõ lényünk, az örökkévalóságig összeolvad
Aranycsegettyû Kiadja a: A Debrecen-Széchenyi kerti Református Egyházközség és a Debrecen-Széchenyi Kerti Templomépítési, Fenntartási, Kulturális és Közmûvelõdési Alapítvány. Készült 300 példányban. Szerkesztette, a grafikai tervet készítette: Török Csaba Levélcím: 4031 Debrecen, István király tér 2. Telefon/Fax: 52/417 528
12
DEBRECEN-SZÉCHENYI KERTI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG
