ANALISIS WACANA PESAN MORAL DALAM BUKU CHAIRUL TANJUNG SI ANAK SINGKONG KARYA TJAHJA GUNAWAN DIREDJA

ANALISIS WACANA PESAN MORAL DALAM BUKU CHAIRUL TANJUNG SI ANAK SINGKONG KARYA TJAHJA GUNAWAN DIREDJA

Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam ( S.Kom.I )

Oleh: KARTIKA SARI NIM: 108051000194

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1434 H / 2013 M

ABSTRAK Analisis Wacana Pesan Moral Dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong Karya Tjahja Gunawan Diredja Buku sebagai media komunikasi yang di dalamnya terdapat proses komunikasi banyak mengandung pesan, baik pesan sosial, pesan moral, maupun pesan keagamaan. Buku yang mengandung nilai-nilai moral adalah buku yang ceritanya menyangkut aspek-aspek kehidupan sosial, mengandung ajaran tentang tingkah laku yang baik, buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong merupakan salah satu buku biografi luar biasa karya Tjahja Gunawan Diredja. Setiap bab selalu ada hal yang membuat peneliti merenung memikirkan isi buku ini. Karena tak hanya sekedar cerita tapi lebih menganggapnya pelajaran hidup. Moral dan akhlak dilihat dari arti kebahasaan mengandung pengertian yang sama yakni budi pekerti, kelakuan atau kebiasaan tetapi dilihat dari landasan kebahasaan moral berarti adat atau kebiasaan yang bertumpu pada etika, sedangkan akhlak berarti budi pekerti (khuluq) yang bertumpu pada nilai-nilai Illahiyah dan Rabbaniyah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan menggunakan teknik analisis wacana Model analisis wacana yang digunakan adalah model Teun A Van Dijk, modelnya kerap disebut sebagai kognisi sosial terutama untuk menjelaskan struktur dan proses terbentuknya teks. Yang menjadi subjek dalam penelitian ini adalah Tjahja Gunawan Diredja selaku penyusun buku biografi Chairul Tanjung Si Anak Singkong, sedangkan yang menjadi objek penelitian ini adalah pesan moral yang terkandung dalam buku tersebut. Penelitian ini melakukan observasi teks yaitu pengamatan untuk menganalisis makna pesan moral yang terdapat dalam teks tersebut, pengolahan data akan disesuaikan dengan kerangka analisis wacana model Teun A. Van Dijk, yaitu menganalisis pesan moral dilihat dari analisis teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Hasil dalam penelitian ini ditemukan adanya pesan-pesan yang mengandung nilai moral antara lain: berbakti kepada orang tua terutama Ibu, kerja keras, ikhlas dan bersyukur, komitmen dan menepati janji, serta jujur, disiplin, dan tanggung jawab.

i

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahirabil’alamin, segala puji dan syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini dengan sebaik-baiknya. Tidak lupa shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya. Akhirnya skripsi ini dapat terselesaikan, bukan hanya karena kerja keras dan doa penulis, namun banyak pihak yang turut serta berjuang dan berdoa di dalamnya. Jazakumullah khoirul jaza’, karena tanpa adanya bantuan dari orangorang tercinta tersebut, skripsi ini mungkin tidak akan selesai. Ucapan terima kasih ini penulis hanturkan kepada: 1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi (FIDKOM) Dr. H. Arief Subhan, MA, Pudek I Drs. Wahidin Saputra, MA, Pudek II Drs. H. Mahmud Jalal, MA, dan Pudek III Drs. Study Rijal LK, MA. yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengaplikasikan ilmu yang telah diperoleh dalam bentuk karya tulis ini, semoga Allah SWT memberikan balasan yang setimpal. 2. Drs. Jumroni, M. Si, Selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam dan Dra. Umi Mussyarofah, MA. Selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

ii

3. Bapak DR. H. Sunandar, M.Ag. selaku dosen pembimbing skripsi yang selalu memberikan bimbingan dan motivasi serta dapat meluangkan waktunya untuk membenahi hal-hal yang salah di dalam bimbingan. 4. Seluruh dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah banyak memberikan ilmu-ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi penulis dalam menyelesailan studi maupun dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. 5. Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, beserta staffnya. 6. Terimakasih kepada Bapak Tjahja Gunawan Diredja selaku penyusun buku biografi Chairul Tanjung sekaligus sebagai narasumber yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk memberikan informasi dan bantuan yang dibutuhkan kepada penulis. 7. Kedua orang tua penulis yang tercinta: Ayahanda dan Ibu, yang selalu mendidik, melindungi menjaga dan mendo’akan ananda dengan kasih sayang yang tidak terhingga dan tidak ternilai dengan apapun. Semoga allah selalu melindungi dan memberikan kebahagiaan dunia maupun akhirat. 8. Saudara-saudari sekandung penulis: (kaka), (adik) yang selalu mendukung, menghibur dan memberikan masukan bagi penulis. 9. Teman-teman Mahasiswa dan Mahasiswi Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi Jurusan KPI 2008: beserta teman-teman lainnya yang belum tersebut, kakak dan adik-adik kelas yang telah memberikan semangat dan bantuannya dalam pembuatan skripsi ini. 10. Sahabat-sahabat tercinta dan terbaik yang selalu penulis sayangi dan hormati: . Terimakasih atas persahabatan, dukungan yang selalu bersedia

iii

iv

DAFTAR ISI

ABSTRAK

.....................................................................................................

i

KATA PENGANTAR .......................................................................................

ii

DAFTAR ISI .....................................................................................................

v

BAB I

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .......................................................

1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ...................................

6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................

7

D. Metodologi Penelitian ..........................................................

8

E. Tinjauan Pustaka .................................................................. 13 F. Sistematika Penulisan .......................................................... 16

BAB II

TINJAUAN TEORITIS A. Pesan Moral .......................................................................... 18 1. Pengertian Pesan ............................................................ 18 2. Pengertian Moral, Etika, dan Akhlak ............................. 20 B. Analisis Wacana ................................................................... 25 1. Pengertian Analisis Wacana ........................................... 25 2. Wacana Model Teun A. Van Dijk .................................. 29 3. Varian Analisis Wacana ................................................. 32 C. Ruang Lingkup Biografi ...................................................... 34 1. Pengertian Biografi ........................................................ 34

v

2. Jenis-jenis Biografi ......................................................... 36 3. Langkah-langkah Mengulas Buku Biografi ................... 38

BAB III

GAMBARAN UMUM A. Gambaran Umum Buku Chairul Tanjung ............................ 40 B. Gambaran Umum Penyusun Tjahja Gunawan Diredja ........ 43

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Analisis Teks Wacana Pesan Moral ..................................... 46 B. Analisis Kognisi Sosial Wacana Pesan Moral ..................... 69 C. Analisis Konteks Sosial Wacana Pesan Moral .................... 75

BAB V

PENUTUP A. Kesimpulan .......................................................................... 87 B. Saran-saran ........................................................................... 89

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 90 LAMPIRAN ....................................................................................................... 92

vi

1

BAB I LATAR BELAKANG MASALAH

A.

Latar Belakang Masalah Kehadiran keanekaragaman media komunikasi adalah salah satu yang dapat

dimanfaatkan oleh umat Islam sebaik-baiknya sebagai sarana peningkatan iman dan takwa, media komunikasi juga dapat digunakan untuk penyampaian pesan moral baik yang terkandung dalam Islam maupun yang hanya disepakati oleh masyarakat. Oleh karena itu praktisi dakwah dituntut untuk bisa berinovasi melalui media alternatif dalam menyampaikan nilai moral kepada masyarakat dan kebenaran Islam. Pesan moral hendaknya dikemas secara komprehensif seperti halnya buku biografi. Buku merupakan salah satu dari sekian banyak media komunikasi, yang sangat berperan dalam kegiatan komunikasi, dalam skripsi ini lebih dikhususkan kepada buku Biografi. Di antara hadirnya media tersebut, yang banyak diminati masyarakat adalah buku, karena buku bisa dibaca berulang-ulang sesuka pembacanya. Selain itu juga buku merupakan salah satu bentuk hasil dari kebudayaan yang kehadirannya saat ini akrab dengan keseharian manusia. Oleh karena itu buku adalah medium komunikasi yang ampuh, bukan saja untuk hiburan, tetapi juga untuk penerangan pendidikan (edukatif) secara penuh (media yang komplit). Karena dalam penyampaian pesanpesan kepada masyarakat disajikan secara halus dan menyentuh relung hati tanpa merasa digurui.

1

2

Buku sebagai media komunikasi yang di dalamnya terdapat proses komunikasi banyak mengandung pesan, baik pesan sosial, pesan moral, maupun pesan keagamaan. Buku adalah alat untuk pengajaran moral dan pendidikan, yang mengkritik tentang kepincangan moral bangsa. Buku yang mengandung nilai-nilai moral adalah buku yang ceritanya menyangkut aspek-aspek kehidupan sosial, mengandung ajaran tentang tingkah laku yang baik, itu akan mudah diterima oleh khalayak pembaca karena buku memberi ruang pikir bagi khalayak untuk menerima atau menolak pesan maupun gagasan yang disampaikan. Moral dalam karya sastra dapat dipandang sebagai pesan, amanat atau message. Bahkan unsur amanat itu sebenarnya merupakan gagasan yang mendasari penulisan karya itu, gagasan yang mendasari diciptakannya karya sastra sebagai pendukung pesan. Hal itu didasarkan pada pertimbangan bahwa pesan moral yang disampaikan lewat cerita fiksi tentulah berbeda efeknya dibandingkan lewat cerita nonfiksi. Karya sastra fiksi, senantiasa menawarkan pesan moral yang berhubungan dengan sifat-sifat luhur kemanusiaan, memperjuangkan harkat dan martabat manusia. Sifat-sifat luhur kemanusiaan tersebut pada dasarnya bersifat universal. Artinya, sifat-sifat itu dimiliki dan diyakini kebenarannya oleh seluruh manusia. Ia tidak hanya bersifat kesebangsaan, apalagi keseorangan, walau pada praktiknya memang terdapat ajaran moral kesusilaan yang berlaku dan diyakini oleh kelompok tertentu. Sebuah karya fiksi yang menawarkan pesan moral yang bersifat universal, akan dapat diterima kebenarannya secara universal pula.

3

Chairul Tanjung si anak Singkong, menurut peneliti adalah salah satu buku biografi luar biasa karya Tjahja Gunawan Diredja. Setiap bab selalu ada hal yang membuat peneliti merenung memikirkan isi buku ini. Karena tak hanya sekedar cerita tapi lebih menganggapnya pelajaran hidup. Buku ini mengisahkan kisah perjalanan Chairul Tanjung yang berhasil mengubah hidupnya dari no body menjadi somebody, from zero to hero. Biografi Chairul Tanjung diawali dengan kisah bagaimana di tengah keterbatasan kondisi ekonomi keluarga, Chairul Tanjung mampu melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi. Kedua orangtua sangat tegas dalam mendidik anakanaknya termasuk Chairul Tanjung. Orangtuanya mempunyai prinsip, “Agar bisa keluar dari jerat kemiskinan, pendidikan merupakan langkah yang harus ditempuh dengan segala daya dan upaya.” Apa pun akan mereka upayakan agar anak-anak mereka dapat melanjutkan pendidikan tinggi sebagai bekal utama kehidupan masa depan. Itulah masalah Chairul Tanjung muda, jalan hidupnya ternyata penuh perjuangan untuk menggapai sukses. Dan bagaimana seorang Chairul Tanjung, berhasil menjadi pengusaha sukses dengan hasil kerja kerasnya dan hasil keringatnya sendiri, dan bukan warisan keluarga konglomerat. Dalam buku ini, Chairul Tanjung mengungkapkan bahwa, “bagi saya, ibu adalah segalanya.” Chairul Tanjung percaya bahwa surga ada di telapak kaki ibu. “Bila kita benar-benar berbakti kepada ibu sepenuh hati dan ikhlas, maka surga akan kita gapai di dunia. Itu yang saya alami sendiri,” demikian Chairul Tanjung berpendapat.

4

Buku ini juga menjadi perbincangan yang sangat seru di berbagai situs jejaring sosial karena sarat akan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dan penulisannya yang cukup unik yakni alurnya yang maju-mundur, yang membuat pembaca benar-benar harus berpikir dalam menginterpretasikannya. Berkaitan dengan pemaknaan atau interpretasi teks (wacana) mengenai pesan moral dalam buku Chairul Tanjung si Anak Singkong, pada penelitian ini peneliti akan menggunakan analisis wacana dengan teori Teun A. Van Dijk dengan analisis wacana kritis, guna mendapatkan hasil yang optimal sesuai dengan elemen wacana Van Dijk dan dapat melahirkan kritikan yang menjadikan karya sastra ini sesuatu yang patut untuk diperbincangkan serta di kritisi karena nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Semakin banyak buku-buku yang bermunculan di penerbit yang kian menghadirkan banyak pilihan, namun ada satu buku yang mencuri hati peneliti, ini adalah sebuah buku yang sedang diganderungi masyarakat ibukota saat ini yaitu buku autobiografi dari seorang tokoh yang sekarang menjadi konglomerat. Buku “Chairul Tanjung si Anak Singkong” diluncurkan bertepatan dengan usia Chairul Tanjung (CT) setengah abad. CT, demikian nama panggilannya, adalah pengusaha Indonesia yang sukses dalam wirausahanya dan memperluas usahanya. Buku setebal 382 halaman yang diterbitkan Penerbit Buku Kompas (PBK) ini disusun oleh wartawan Kompas Tjahja Gunawan Diredja. Buku ini diberi kata pengantar oleh Jakob Oetama, Pendiri dan Pemimpin Umum Harian Kompas.

5

Buku Chairul Tanjung si anak Singkong, dilihat dari perspektif komunikasi sebagai salah satu karya sastra yang juga membawa nilai-nilai moral Islam sebagai bentuk dakwahnya. Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian lebih mendalam mengenai buku "Chairul Tanjung Si Anak Singkong" karya Tjahja Gunawan Diredja, yang mengemas pesan moral dengan kehidupan duniawi sehingga mudah dipahami dan diambil hikmahnya melalui kajian wacana yang ditampilkan dalam buku tersebut. Dalam pengantar buku itu, Jakob Oetama menulis bahwa ia kagum dan mengapresiasi anak muda yang sukses, yang kesuksesannya dirintis, dikembangkan, dan diperoleh berkat kerja keras, bekerja tuntas, punya komitmen, dan sedikit banyak digerakkan ambisi. Menurut Jakob, Chairul Tanjung telah membuktikan bahwa entrepreneurship itu bisa dilahirkan, bukan diturunkan. Buku ini selain menarik untuk diteliti juga menarik untuk dibaca dan bermanfaat bagi siapa saja yang ingin mengetahui bagaimana seorang Chairul Tanjung berhasil menjadi pengusaha sukses dengan hasil kerja kerasnya dan hasil keringatnya sendiri, dan bukan warisan keluarga konglomerat.

6

Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian lebih dalam mengenai buku "Chairul Tanjung Si Anak Singkong" karya Tjahja Gunawan Diredja, yang mengemas pesan moral dengan kehidupan duniawi sehingga mudah dipahami dan diambil hikmahnya melalui kajian wacana yang ditampilkan dalam buku tersebut. Dengan demikian berdasarkan permasalahan di atas maka peneliti ingin mengkaji lebih dalam mengenai pesan moral apa saja yang terkandung di dalam buku tersebut dengan memberi judul “ Analisis Wacana Pesan Moral Dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja ’’

B.

Batasan dan Rumusan Masalah Untuk menghindari meluasnya pembahasan, maka ruang lingkup yang akan

diteliti dibatasi pada pesan moral yang terdapat pada “tagline” masing-masing bab dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja, terdiri dari 40 bab, 382 halaman, yang diterbitkan oleh Kompas. Berdasarkan batasan masalah diatas maka peneliti merumuskan masalah sebagai berikut : 1.

Bagaimana wacana pesan moral dilihat dari analisis Teks yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong?

2.

Bagaimana wacana pesan moral dilihat dari Kognisi sosial yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong?

3.

Bagaimana wacana pesan moral dilihat dari Konteks sosial yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong?

7

C.

Tujuan dan Manfaat Penelitian Sesuai dengan batasan dan rumusan masalah tersebut di atas, maka yang

menjadi tujuan penelitian adalah sebagai berikut : 1.

Untuk mengetahui bagaimana wacana pesan moral berdasarkan analisis Teks yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong.

2.

Untuk mengetahui bagaimana wacana pesan moral berdasarkan Kognisi Sosial yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong.

3.

Dan Untuk mengetahui bagaimana wacana pesan moral berdasarkan Konteks Sosial yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong.

Adapun yang menjadi manfaat dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1.

Manfaat Akademis Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah keilmuan komunikasi, terutama studi tentang analisis wacana, dengan fokus kepada analisis wacana karya sastra, sehingga secara umum dapat bermanfaat dan memberikan kontribusi bagi kajian komunikasi penyiaran Islam.

2.

Manfaat Praktis Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat menjadi pelengkap dan bahan perbandingan bagi penelitian serupa yang telah ada, dan memberikan masukan serta inspirasi bagi para peminat peminat karya sastra dengan muatan dakwah dan pesan moral yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia seperti yang dilakukan Tjahja Gunawan Diredja.

8

D.

Metodologi Penelitian 1.

Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan menggunakan teknik analisis wacana terhadap buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja. Model analisis wacana yang digunakan adalah model Teun A Van Dijk, modelnya kerap disebut sebagai kognisi sosial terutama untuk menjelaskan struktur dan proses terbentuknya teks. Menurutnya penelitiannya atas wacana tidak cukup hanya hasil dari suatu praktek produksi yang harus diamati.1 Analisis wacana merupakan salah satu alternatif dari analisis isi selain kuantitatif yang dominan dan banyak digunakan dalam sebuah penelitian. Jika analisis kuantitatif lebih memfokuskan pada sisi komunikasi yang tampak (tersurat/tampak/nyata). Sedangkan untuk menjelaskan hal-hal yang tersirat (latent), misalnya ideologi apa yang ada di balik suatu berita, maka dilakukan riset analisis isi kualitatif. Dalam perkembangan Ilmu Komunikasi, metode analisis isi kualitatif berkembang menjadi beberapa varian metode, analisis wacana salah satunya di samping analisis framing dan semiotik.2 Pretensi analisis wacana adalah pada muatan, nuansa dan makna yang latent (tersembunyi) dalam teks media.3

1

Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta : LKis, 2001), h. 221 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis : Riset Komunikasi. (Jakarta : Kencana, 2006), h. 62 3 Alex Sobur, Analisis Teks Media. (Bandung : Rosdakarya, 2004), Cet K.e-4, h. 70 2

9

Berdasarkan level konseptual teoritis, wacana diartikan sebagai domain umum dari semua pernyataan, yaitu semua ujaran atau teks yang mempunyai makna dan mempunyai efek dalam dunia nyata. Sementara dalam konteks penggunaannya, wacana berarti sekumpulan pernyataan yang dapat dikelompokkan ke dalam kategori konseptual tertentu. Pengertian ini menekankan pada upaya untuk mengidentifikasi struktur tertentu dalam wacana, yaitu kelompok ujaran yang diatur dengan suatu cara tertentu, misalnya wacana imprealisme dan wacana feminisme. Sedangkan dilihat dari metode penjelasannya, wacana merupakan suatu praktik yang diatur untuk menjelaskan sejumlah pertanyaan.4 Van Dijk menggambarkan wacana dalam tiga dimensi, yaitu: Teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Analisis wacana Van Dijk menggunakan pendekatan kritis dimana pandangan ini memiliki dasar teoritis dalam memandang hubungan timbal balik antara peristiwa mikro (peristiwa verbal) dan struktur-struktur makro yang mengondisikan dan menghasilkan peristiwa mikro. Bila digambarkan maka skema penelitian dan metode yang bisa dilakukan dalam kerangka Van Dijk adalah sebagai berikut:

4

Alex Sobur, Analisis Teks Media. h. 11

10

Tabel 1. Skema dan Metode Penelitian Van Dijk Struktur

Metode

Teks Menganalisa bagaimana strategi wacana yang

Struktur makro: 

dipakai untuk menggambarkan seseorang atau peristiwa tertentu

Tematik

Super struktur: 

Skematik

Struktur mikro:

Kognisi Sosial Menganalisa bagaimana peritiwa dipahami, didefinisikan dan ditafsirkan dengan memasukkan informasi yang digunakan untuk menulis dari suatu wacana tertentu. (alasan penulis) Konteks Sosial Menganalisa bagaimana wacana menggambarkan teks dan konteks secara bersama-sama dalam suatu proses komunikasi.



Semantik



Sintaksis



Stilistik



Retoris

11

2.

Pendekatan Penelitian Pendekatan

penelitian

dalam

menganalisis

data

menggunakan

deskriptif kualitatif, yang merupakan suatu teknik yang objektif, sistematik dengan menggunakan metode observasi serta menggambarkan secara kualitatif pernyataan komunikasi yang diungkapkan.5 3.

Objek dan Subjek Penelitian Subjek dalam penelitian ini adalah Tjahja Gunawan Diredja selaku penyusun buku biografi Chairul Tanjung Si Anak Singkong, sedangkan yang menjadi objek penelitiannya adalah pesan moral yang terkandung dalam buku tersebut.

4.

Teknik Pengumpulan Data a. Analisis Wacana Teun A. Van Dijk Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data Research Document, yaitu analisis pada buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja. Sebagai metode ilmiah, observasi adalah suatu cara penelitian untuk memperoleh data dalam bentuk pengamatan dan pencatatan dengan sistematis fenomena yang diselidiki.6 Penelitian ini melakukan observasi teks yaitu pengamatan untuk menganalisis makna pesan moral yang terdapat dalam teks tersebut. Peneliti menghimpun data-data dan literatur,

5

Rosady Ruslan, Metodologi Penelitian Public Relation dan Komunikasi. (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003), h. 215 6 Sutrisno, Metodologi Research, (Yogyakarta : Andi Offset, 1989), h. 192

12

baik buku-buku, internet, yang berkaitan dengan penulisan skripsi ini melalui penelitian kepustakaan. Pengolahan data akan disesuaikan dengan kerangka analisis wacana model Teun A. Van Dijk, yaitu menganalisis pesan moral dilihat dari analisis teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Dalam dimensi teks yang diteliti adalah struktur dari teks yang masing-masing bagian saling mendukung, dalam dimensi kognisi sosial difokuskan bagaimana sebuah teks diproduksi, sedangkan konteks sosial melihat bagaimana suatu teks dihubungkan lebih jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam publik atas suatu wacana. Kemudian dari ketiga dimensi di atas peneliti akan melakukan interpretasi berdasarkan temuan data yang terdapat dalam teks, kognisi sosial, dan konteks sosial.

b. Wawancara Teknik ini dilakukan untuk mengumpulkan dan menguatkan data dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan kepada penulis buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja, dan juga kepada beberapa pembaca buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong. 5.

Analisis Data a. Proses Penafsiran data Analisis wacana lebih menekankan pada pemaknaan teks daripada penjumlahan unit kategori. Dasar dari analisis wacana adalah interpretasi, karena analisis wacana merupakan bagian dari metode interprétatif yang

13

mengandalkan interpretasi dan penafsiran penulis. Setiap teks pada dasarnya dapat dimaknai secara berbeda, dan dapat ditafsirkan secara beragam 7. Dalam tahap ini, penulis akan memperhatikan data-data yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja, kemudian akan ditafsirkan penulis dengan disesuaikan pada kerangka analisis wacana yang dikemukakan oleh Van Dijk. b. Penyimpulan Hasil Penelitian Kesimpulan hasil penelitian diambil berdasarkan pada interpretasi peneliti atas obyek yang diteliti dan data yang diperoleh dalam kegiatan penelitian.

E.

Tinjauan Pustaka Dalam penyusunan penelitian ini, terdapat beberapa skripsi yang dijadikan

tinjauan pustaka, diantaranya adalah sebagai berikut : 1. “Representasi Gaya Hidup Wanita Metropolis Dalam Novel (Analisis Wacana Teun A. Van Dijk Mengenai Representasi Gaya Hidup Wanita Metropolis Dalam Novel Indiana Chronicles "Blues" Karya Clara Ng)”. Skripsi ini ditulis oleh mahasiswi Universitas Indonesia bernama Khairia Rahmatika, Fakultas Ilmu Komunikasi. Skripsi ini menjelaskan tentang bagaimana Novel Indiana Chronicles "Blues" Karya Clara Ng menggambarkan gaya hidup wanita metropolis dengan bahasa yang ektreem namun pesan yang tersampaikan sangat menarik, dan novel ini merupakan salah satu novel best seiler di dunia. 7

Alex Sobur. Analisis Teks Media. h. 70

14

2. “Analisis Wacana Pesan Moral dalam Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu Karya Tere Liye”. Skripsi ini di tulis oleh mahasiswi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayahtullah Fakultas Dakwah dan Komunikasi, skripsi ini menjelaskan tentang bagaimana Novel Rembulan Tenggelam di Wajahmu Karya Tere Liye menggambarkan nilai moral yang terkandung dalam novel tersebut. 3. “Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Hafalan Shalat Delisa Karya Tere Liye” oleh Heni Sintawati, Mahasiswi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatulllah Jakarta, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Skripsi ini secara umum menyajikan tentang kuantitas pesan dakwah yang terkandung dalam Novel Hafalan Solat Delisa yang ditulis oleh Tere Liye. 4. “Analisis Wacana Pesan Dakwah Novel „Ketika Cinta Bertasbih‟ Karya Habiburrahman El-Shirazy”. Skripsi ini ditulis oleh Fatma Irmawati, mahasiswi fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Skripsi ini menggunakan model analisis wacana klasik Van Djik dengan mengelompokkan pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam novel Ketika Cinta Bertasbih karya Habiburahman El-Shirazy. Novel yang sangat fenomenal beberapa tahun lalu dan juga salah satu Novel bernuansa islami dengan penjualan terbaik di Indonesia dan Timur Tengah. Dari keempat tinjauan pustaka tersebut, perlu ditekankan bahwa penelitian yang akan dilakukan mempunyai ciri khas tersendiri yang merupakan karakter dari penelitian ini, hal ini dapat dilihat dari tema, latar belakang, dan analisis yang berbeda

15

antara penelitian yang akan dilakukan dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Novel pada kajian pustaka nomor satu merupakan novel yang menceritakan tentang kehidupan metropolis jauh dari nilai-nilai keislaman, dan penjabarannya lebih menekankan pada penggunaan bahasa yang dikomunikasikan dalam novel tersebut yang dinilai ekstreem sedangkan pada penjabaran skripsi ini lebih mendetail pada wacana pesan moral yang disajikan dan dianalisis menurut teori Van Dijk. Sementara pada kajian pustaka kedua, memiliki kesamaan kaitannya dengan penulis novel namun judul dan hal yang dibahas berbeda, jika pada skripsi yang terdahulu dibahas seputar analisis isi (content analyze) pesan dakwah dan pada skripsi ini mengenai analisis wacana pesan moral. Dan terakhir pada kajian pustaka ketiga yang ditulis oleh Fatma Irmawati memiliki kesamaan pada objek yang diteliti yakni novel, namun berbeda pada spesifikasi penelitiannya. Jika pada skripsi yang diajukan Fatma mengenai analisis wacana pesan dakwah sementara skripsi ini diajukan mengenai analisis wacana pesan moral. Keempat penelitian yang disebutkan di atas hanya digunakan oleh penulis sebagai referensi dalam mengembangkan tahapan demi tahapan dalam penulisan skripsi ”Analisis Wacana Pesan Moral dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja”.

16

F.

Sistematika Penulisan Penulisan dalam penelitian ini mengacu kepada buku pedoman Penulisan

Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi). Karya Hamid Nasuhi dkk yang diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development and Assurance) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Untuk memudahkan susunan penyusunan laporan akhir (skripsi) maka dibuatlah sistematika penulisan yang terdiri dari beberapa bab dan bab-bab tersebut memiliki beberapa sub-bab, yakni sebagai berikut: BAB I : Berisi Pendahuluan yang terdiri dari Latar Belakang Masalah, Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Tinjauan Pustaka, Metodologi Penelitian dan Sistematika Penulisan. BAB II : Berisi Tinjauan Teori yang terdiri dari Analisis Wacana yang meliputi: Pengertian Analisis Wacana, Analisis Wacana Teun A. Van Dijk, Kerangka Analisis Wacana: Teks, Kognisis Sosial, dan Konteks Sosial, Varian Analisis Wacana, Ruang Lingkup Buku Biografi meliputi: Pengertian Biografi, Unsur-Unsur dalam Biografi, Jenis-Jenis Biografi, Pesan Moral meliputi Pengertian Pesan, Pengertian Moral, Etika dan Akhlaq. BAB III : Berisi Gambaran Umum tentang Biografi (Riwayat Hidup) Tjahja Gunawan Diredja dan Chairul Tanjung yang meliputi sejarah singkat mereka, Visi Misi hidup mereka serta Visi Misi Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja dan Ringkasan Cerita Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja. BAB IV : Berisi Analisis Wacana Pesan Moral Dalam Buku Chairul Tanjung

17

Si Anak Singkong dilihat dari Aspek-aspek Moral, Analisis Wacana Pesan Moral dilihat dari Kognisis Sosial, Analisis Wacana Pesan Moral dilihat dari Konteks Sosial, dan Bentuk-Bentuk Pesan Moral dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja. BAB V : Berisi Penutup yang memuat tentang Kesimpulan dari keseluruhan penelitian dan juga Saran-saran yang bisa bermanfaat. Bagian paling akhir dari susunan skripsi ini memuat antara lain seperti: Daftar Pustaka dan Lampiran-Lampiran.

BAB II LANDASAN TEORI

A.

Pesan Moral Sebelum peneliti menjelaskan mengenai pengertian pesan moral, peneliti

akan menguraikan terlebih dahulu tentang definisi pesan dan definisi moral secara umum, diantaranya sebagai berikut : 1.

Pengertian Pesan Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, pesan diartikan sebagai perintah,

nasehat permintaan, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan kepada orang lain. Menurut Onong Uchjana pesan adalah seperangkat lambang bermakna yang disampaikan oleh komunikator. Dalam suatu kegiatan komunikasi, pesan merupakan isi yang disampaikan oleh komunikator, atau juga keseluruhan daripada apa yang disampaikan oleh komunikator terhadap komunikannya. Pesan dapat disampaikan secara langsung dengan lisan atau tatap muka, bisa juga dengan menggunakan media atau saluran. H.A.W. Widjaja dalam bukunya: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat menjelaskan bentuk pesan yang dapat bersifat informatif, persuasif; dan coersif. a. Informatif, berarti memberikan keterangan-keterangan dan kemudian komunikan dapat mengambil kesimpulan sendiri. b. Persuasif, atau bujukan yakni membangkitkan pengertian dan kesadaran seseorang bahwa apa yang disampaikan akan memberikan rupa pendapat atau sikap sehingga ada perubahan.

18

18

c. Coersif, memaksa dengan sanksi-sanksi. Bentuk yang terkenal dengan penyampaian cara ini adalah agitasi dengan penekanan-penekanan yang menimbulkan tekanan batin dan ketakutan di antara sesamanya dan kalangan publik. Coersif dapat berbentuk perintah, intruksi dan sebagainya.1 Pesan adalah keseluruhan dan apa yang disampaikan oleh komunikator. Pesan mempunyai inti pesan yang sebenarnya menjadi pengarah di dalam usaha mencoba mengubah sikap dan tingkah laku komunikan. Pesan dapat secara panjang lebar mengupas berbagai segi, namun inti pesan dari komunikasi akan selalu mengarah kepada tujuan akhir komuniikasi itu.2 Adapun bentuk pesan adalah: a. Pesan verbal adalah pesan dengan menggunakan symbol-symbol verbal. b. Pesan nonverbal adalah semua isyarat yang bukan kata-kata.3 Melalui berbagai pengertian pesan di atas, maka penulis berpendapat bahwa novel maupun buku merupakan media komunikasi penyampaian pesan yang memberikan informasi sekaligus bujukan yang memberikan kesadaran bagi pembacanya melalui pesan-pesan dalam novel maupun bukunya tersebut.

1

H.A.W. Widjaya, Komunikasi: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, (Jakarta : Rajawali Pers, 2003), cet. Ke-5 h. 14-15 2 Widjaja, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi, (Jakarta : Rineke Cipta, 1988) h. 32 3 Dedy Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007), h. 343

19

2.

Pengertian Moral, Etika, dan Akhlak Secara umum moral mengarah pada pengertian (ajaran tentang) baik dan

buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan sebagainya: akhlak, budi pekerti, dan susila.4 Kata moral dari segi bahasa berasal dari bahasa latin yaitu mores jamak dari kata mos yang berarti adat kebiasaan. Secara etimologi moral adalah istilah yang digunakan untuk menentukan batas dari sifat, perangai, kehendak pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik, atau buruk.5 Moral menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan manusia kepada lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia di dalam perbuatannya dan menunjukkan jalan untuk melakukan jalan tentang hal yang harus diperbuat.6 Sumber dan ajaran-ajaran moral adalah tradisi, adat istiadat, ajaran agama dan ideologi-ideologi tertentu. Moral sebenarnya memuat dua segi yang berbeda, segi batiniah dan segi lahiriah. Orang-orang yang baik adalah orang yang memiliki sikap yang batin yang baik dan melakukan perbuatan yang baik pula. Dengan kata lain moral hanya dapat diukur secara tepat apabila hati maupun perbuatannya ditinjau secara bersama.7 Gambaran tentang moral dalam pengertian di atas tidak jauh berbeda dengan pengertian moral dalam Islam. Dalam agama Islam kata moral lebih dikenal dengan istilah akhlak.8

4

Widjaya, Komunikasi : Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, h.14-15 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta : Rajawali Press, 2003) cet. Ke-5, h. 94 6 Ahmad Amin, ETIKA : Ilmu Akhlak, (Jakarta : Bulan Bintang, 1995), cet. Ke-8 h. 8 7 Purwa Hadiwardoyo, Moral dan Masalahnya, (Yogyakarta : Kanisius, 1990), cet. Ke-9, 5

h. 13 8

Quraish Shihab, Wawasan al-Quran, (Bandung : Mizan, 1997), h. 253

20

Moral dan akhlak dilihat dari arti kebahasaan mengandung pengertian yang sama yakni budi pekerti, kelakuan atau kebiasaan tetapi dilihat dari landasan kebahasaan moral berarti adat atau kebiasaan yang bertumpu pada etika, sedangkan akhlak berarti budi pekerti (khuluq) yang bertumpu pada nilai-nilai Illahiyah dan Rabbaniyah. Dalam hal ini Zakiah Daradjat mendefinisikan moral adalah kelakuan sesuai dengan ukuran (nilai-nilai) masyarakat, yang timbul dari hati bukan paksaan dari lkhtiar yang disertai pula dengan tanggung jawab atas kelakuan tersebut. Tindakan itu haruslah mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.9 Moral merupakan unsur isi, gagasan inti yang yang ingin disampaikan oleh penulis biografi kepada pembaca. Biasanya mengenai pandangan yang bersangkutan, pandangan-pandangannya mengenai nilai-nilai kebenaran. Moral dapat dipandang sebagai amanat, message, atau pesan. Bahkan unsur amanat itu merupakan gagasan yang mendasari penulisan karya sastra itu, gagasan yang mendasari diciptakannya karya sastra adalah sebagai pendukung pesan. Hal itu didasarkan pada pertimbangan bahwa pesan moral yang disampaikan melalui cerita fiksi tentulah berbeda efeknya dibandingkan lewat tulisan nonfiksi.10

9

Zakiah Daradjat, Peranan Agama Islam dalam Kesehatan Mental, (Jakarta : Haji Masagung, 1993) h. 63 10 Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 1998), h. 321-322

21

Kategori pesan moral, meliputi: a. Kategori hubungan manusia dengan Tuhan. b. Kategori hubungan manusia dengan diri sendiri, seperti ambisi, harga diri, rasa percaya diri, takut, maut, rindu, dendam, kesepian, keterombang-ambingan dalam pilihan. c. Kategori hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkungan sosial, termasuk hubungannya dengan alam.11 Ketiga kategori inilah yang kemudian menjadi landasan bagi penulis dalam menentukan bentuk-bentuk pesan moral yang terdapat dalam buku biografi Charul Tanjung karya Tjahja Gunawan Diredja. Moral dalam karya sastra atau hikmah selalu dalam pengertian yang baik. Dengan demikian, jika dalam sebuah karya ditampilkan sikap dan tingkah laku tokoh-tokoh yang kurang terpuji, baik mereka berlaku sebagai tokoh antagonis maupun protagonis, tidaklah berarti bahwa pengarang menyarankan kepada pembaca untuk bersikap dan bertindak demikian, namun sikap dan tingkah laku tersebut hanyalah model yang sengaja ditampilkan pengarang agar pembaca dapat mengambil hikmah dari cerita yang berkaitan. Karena biasanya eksistensi sesuatu yang baik akan lebih mencolok jika dikonfrontasikan dengan sebaliknya. Etika berasal dari bahasa Yunani, yaitu ethos, yang berarti adat istiadat (kebiasaan), perasaan batin, kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. Etika juga merupakan ajaran tentang keseluruhan budi baik dan buruk.12

11 12

Ibid, h. 323 Abuddin Nata. Akhlak Tasawuf, (Jakarta : Rajawali Press, 2003) cet. Ke-5 h.11

22

Menurut Frans Margin Suseno, etika adalah sarana orientasi bagi usaha manusia untuk menjawab suatu pertanyaan yang amat fundamental tentang bagaimana manusia bertindak. Dalam buku Communicate yang ditulis Rudolph F. Verderber sebagaimana dikutip Richard L. Johansen dalam bukunya Ethics in Human Communications, yang diterjemahkan oleh Dedy Djamaluddin dan Deddy Mulyana dalam buku Etika Komunikasi dinyatakan bahwa etika adalah standar-standar moral yang mengatur perilaku kita, bagaimana kita bertindak dan mengharapkan orang lain bertindak.13 Etika pada dasarnya merupakan dialekika antara kebebasan dan tanggung jawab, antara tujuan yang hendak dicapai dan cara untuk mendapat tujuan itu. la berkaitan dengan penilaian tentang perilaku benar atau tidak benar, yang baik atau tidak baik, yang pantas atau tidak pantas, yang berguna atau tidak berguna, yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan.14 Etika dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang segala soal kebaikan dalam hidup manusia semuanya, mengenai gerak-gerik pikiran dan rasa yang merupakan pertimbangan perasaan sampai mengenai tujuannya yang merupakan perbuatan. Dari beberapa definisi di atas tentang moral, peneliti menyimpulkan bahwa moral merupakan nilai-nilai atau norma-norma yang berlaku dan menjadi pedoman bagi suatu komunitas atau kelompok masyarakat tertentu dalam mengatur segala tingkah laku. Sedangkan etika merupakan ilmu yang membahas suatu upaya dalam menentukan ukuran nilai baik-buruknya tingkah laku manusia 13

Ibid, h. 11 Dedy Jamaludin, Deddy Mulyana, Etika Komnikasi, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 1996), h. 5 14

23

yang dihasilkan oleh akal manusia. Selain etika yang mempunyai kesamaan makna dengan moral yaitu akhlak. Akhlak menurut Imam Al-Ghazali merupakan suatu sifat yang tetap pada jiwa, yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak membutuhkan kepada pikiran.15 Ahmad Amin mengatakan dalam kitabnya Al-Akhlaq, sebagaimana yang dikutip Rachmat Djatnika bahwa Akhlaq merupakan ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang harus dilaksanakan oleh sebagian manusia terhadap sebagiannya, menjelaskan tujuan yang hendak dicapai oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan yang lurus yang harus diperbuat.16 Untuk ukuran baik dan buruk, sejarah menunjukkan bahwa agama lah yang lebih banyak berpengaruh, karena bagi orang beragama apapun yang diperintahkan oleh agama ditangkap sebagai sesuatu yang pasti akan membawa kebaikan, bagi kehidupan individu, maupun sosial. Kebaikan individu (diri sendiri) pun diyakini bukan hanya membawa kebaikan dalam persoalan dunia tetapi juga untuk kehidupan akhirat. Dari berbagai pengertian pesan dan moral di atas dapat peneliti simpulkan bahwa pesan moral merupakan pesan yang isinya mengandung muatan moral atau nilai-nilai kebaikan, baik itu nilai kebaikan terhadap Tuhan, diri sendiri, maupun hubungan sosial.

15

Rachmat Djantika, Sistem Ethika Islami : Akhlak Mulia, (Jakart : Pustaka Panjimas, 1996) h. 27 16 Ibid, h. 30

24

Nilai-nilai kebaikan tersebut bersumber dari akal manusia dan budaya yang tumbuh dan dilestarikan dalam masyarakat. Namun, nilai moral juga banyak yang diadopsi dari agama. Karena mengenai agama ini dasarnya adalah keyakinan, maka keyakinan itu berkekuatan untuk menjadi dasar moral bagi pemeluknya yang mengimani. Orang beragama yakin bahwa agamanya itu benar dan datang dari Tuhan sebagai sang Pencipta, bukan dari hasil pemikiran manusia. B.

Analisis Wacana

1.

Pengertian Analisis Wacana Analisis wacana berasal dari dua kata yakni analisis dan wacana. Kata

analisis dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia terdapat dalam beberapa pengertian yakni: a.

Kata analisis sebagai penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, perbuatan, dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya (sebab musabab, duduk perkaranya, dsb).

b.

Penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan.

c.

Penjabaran sesudah dikaji sebaik-baiknya.17 Sedangkan istilah wacana secara etimologis berasal dari bahasa sansekerta

wac/wak/vak, artinya 'berkata' atau ‘berucap'. Kata tersebut mengalami perkembangan menjadi wacana. Jadi kata wacana dapat diartikan sebagai perkataan atau tuturan. Istilah wacana diperkenalkan dan digunakan oleh para

17

DEPDIKNAS, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005). Edisi ke-

3, h.43

25

linguis di Indonesia sebagai terjemahan istilah dari bahasa Inggris discourse. Kata ini diturunkan dari dis (dan/dalam arah yang berbeda) dan currere (lari).18 Makna istilah di atas berkembang sehingga kemudian memiliki arti sebagai pertemuan antar bagian yang membentuk satu kepaduan. Analisis wacana menekankan bahwa wacana adalah juga bentuk interaksi. Analisis wacana adalah ilmu baru yang muncul beberapa puluh tahun belakangan ini, aliran-aliran linguistik selama ini membatasi penganalisisannya hanya pada soal kalimat, dan barulah belakangan ini sebagian ahli bahasa memalingkan perhatian kepada penganalisisan wacana.19 Dalam buku Alex Sobur dituliskan pengertian wacana menurut Ismail Maharimin, yakni sebagai kemampuan untuk maju (dalam pembahasan) menurut urutan-urutan yang teratur dan semestinya, komunikasi buah pikiran, baik lisan maupun tulisan, yang resmi dan teratur.20 Dari definisi ini, wacana harus mempunyai dua unsur penting, yaitu kesatuan (unity) dan kepaduan (cohérence). Alex Sobur berupaya merangkum pengertian wacana dari berbagai pendapat, ia memandang wacana sebagai rangkaian ujar atau rangkaian tindak tutur yang mengungkapkan suatu hal (subjek) yang disajikan secara teratur, sistematis, dalam suatu kesatuan yang koheren, dibentak oleh unsur segmental maupun non segmental bahasa.21

18

Dede Oetomo, Kelahiran dan perkembangan analisis wacana, (Yogyakarta : Kanisius, 1993), h. 3 19 Hamid Hasan Lubis, Analisis Wacana Pragmatik. (Bandung : Angkasa, 1993), h. 121 20 Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2002) h. 10 21 Ibid, h. 11

26

Dari segi analisisnya, ciri dan sifat wacana itu dapat dikemukakan sebagai berikut: a.

Analisis wacana membahas kaidah memakai bahasa di dalam masyarakat (rule of use - menurut Winowson). Analisis wacana merupakan usaha memahami makna tuturan dalam

b.

konteks, teks dan situasi (Firth). c.

Analisis wacana merupakan pemahaman rangkaian tuturan melalui intepretasi semantik (Beller).

d.

Analisis wacana berkaitan dengan pemahaman bahasa dalam tindak berbahasa (what is said front what is done - menurut Labov).

e.

Analisis wacana diarahkan kepada masalah memakai bahasa secara fungsional (functional use language – menurut Coulyhard).22

Ada tiga pandangan mengenai analisis wacana dalam bahasa. Pandangan pertama diwakili kaum positivism-empisris, menurutnya analisis wacana menggambarkan tata tuturan kalimat, bahasa, dan pengertian bahasa. Pandangan kedua disebut sebagai kontruktivisme, yang menempatkan analisis wacana sebagai suatu analisis untuk membongkar maksud-maksud dan makna-makna tertentu. Pandangan ketiga, disebut sebagai pandangan kritis yang menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna, dimana bahasa dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subjek tertentu, tema-tema wacana tertentu, maupun strategi-strategi di dalamnya

22

Ibid, h. 72

27

Awal perkembangan analisis wacana kritis dikemukakan oleh Van Dijk (1985), yaitu tahun 1970-an dengan menunjukkan dua kecenderungan. Kecenderungan pertama, analisis struktural teks atau analisis percakapan menjadi kajian abstrak dan terlepas dari penggunaan bahasa yang aktual (formal). Kecenderungan kedua, kajian bahasa dalam konteks sosial mengambil perhatianpada contoh-contoh penggunaan bahasa dalam komunikasi. Analisis wacana ini mendapat pengaruh dari teori linguistik kritis, teori kritis Frankfurt, dan teori pascastrukturalisme yang berkembang di Perancis23. Dalam hal ini, ada berbagai varian teori analisis wacana kritis yang dilahirkan oleh para ahli di dunia, di antaranya analisis wacana Michel Foucault, Roger Fowler, dkk., Théo Van Leeuwen, Sara Mills yang mengendepankan feminisme, dan lainnya. Riyono Pratiknyo sebagaimana dikutip Alex Sobur dalam bukunya Analisis Teks Media menjelaskan bahwa wacana adalah sebuah proses berpikir seseorang yang mempunyai ikatan dengan ada tidaknya sebuah kesatuan dan koherensi dalam tulisan yang disajikannya. Menurutnya, makin baik cara atau pola pikir seseorang, maka akan terlihat jelas adanya kesatuan dan koherensi itu.24 Alex Sobur dalam bukunya tersebut menggambarkan wacana dalam berbagai aspek makna kebahasaan, di antaranya: a.

Komunikasi pikiran dengan kata-kata, ekspresi ide-ide atau gagasangagasan konversasi atau percakapan

b.

Komunikasi secara umum, terutama sebagai suatu subjek studi atau pokok telaah

23

Yoce Aliah Darma, Analisis Wacana Kritis, (Bandung : Yrama Widya, 2009), Cet. Ke-I.

h. 68-69. 24

Alex Sobur, Analisis Teks Media h. 10

28

Risalat tulis, disertasi formal, kuliah, ceramah, khotbah.25

c.

Dari berbagai pengertian analisis dan wacana di atas, peneliti menyimpulkan bahwa analisis wacana merupakan suatu kegiatan mengkaji dan menelaah suatu produk komunikasi dari perspektif kebahasaan dengan melihat teks kemudian dikaitkan dengan ideologi di balik terbentuknya teks tersebut dengan melihat kognisi dan konteks sosial.

2.

Analisis Wacana Teun A. Van Dijk Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan

dikembangkan oleh para ahli, model yang paling banyak digunakan adalah model Teun A. Van Dijk. Inti analisis Van Dijk menghubungkan tiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis. Dimensi tersebut adalah dimensi teks, kognisi sosial, (analisis)

konteks.26

Ia

melihat

suatu

wacana

terdiri

atas

berbagai

struktur/tingkatan, yang masing-masing bagian saling mendukung.27 Menurut Van Dijk, sebagaimana yang dikutip Eriyanto penelitian atas wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks atas teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu proses praktik produksi yang juga harus diamati, dan harus dilihat juga bagaimana suatu teks bisa semacam itu. 28 Berikut ini analisis wacana sesuai dengan model Van Dijk:

25 26

Ibid, h. 10 Eriyanto, Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta : LkiS, 2006), h.

224. 27 28

Alex Sobur, Analisis Teks Media, h.77 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, h. 221

29

a.

Kognisi Sosial

Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur teks, tetapi bagaimana suatu teks diproduksi. Dalam pandangan Van Dijk perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran mental wartawan, dalam hal karya sastra maka bisa dikatakan kesadaran mental pengarangnya dalam membentuk teks dalam karyanya. Analisis wacana tidak dibatasi hanya pada struktur teks, karena struktur wacana itu sendiri menunjukkan atau menandakan sejumlah makna, pendapat, dan ideologi. Untuk membongkar bagaimana makna tersembunyi dari teks, maka dibutuhkan suatu analisis kognisi dan konteks sosial. Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa. Kognisi sosial itu penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan untuk memahami teks media.29 b.

Konteks Sosial

Konteks sosial berusaha memasukkan semua situasi dan hal yang berada di luar teks dan memperngaruhi pemakaian bahasa. Titik perhatian dari analisis wacana adalah menggambarkan teks dan konteks secara bersama-sama dalam suatu proses komunikasi, konteks sangat penting untuk menentukan makna dari suatu tujuan. Dalam pandangan Van Dijk, segala teks bisa dianalisis dengan menggunakan elemen tersebut. Dan untuk memperoleh gambaran ihwal elemenelemen struktur wacana (teks) tersebut, berikut adalah penjelasan singkat:

29

Ibid, h. 221

30

1) Tematik, secara harfiah tema berarti "sesuatu yang diuraikan", kata ini berasal dari kata Yunani 'tithenai' yang berarti meletakkan. Tema adalah suatu amanat utama yang disampaikan oleh penulis melalui tulisannya.30 2) Skematik, menggambarkan bentuk wacana umum yang disusun dengan sejumlah kategori seperti pendahuluan, isi, kesimpulan, pemecahan masalah, penutup, dan sebagainya. Struktur skematik memberikan tekanan: bagian mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudiankan sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting. 3) Semantik, adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah makna satuan lingual, baik makna leksikal (unit semantik terkecil) maupun makna gramatikal

(makna

yang

terbentuk

dari

gabungan

satuan-satuan

kebahasaan).31 4) Sintaksis, secara etologis berarti menempatkan bersama-sama kata-kata menjadi kelompok kata atau kalimat. Sintaksis ialah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.32 5) Stilistik, pusat perhatiannya adalah style (gaya bahasa) yaitu cara yang digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan bahasa sebagai sarana. 6) Retoris, adalah gaya bahasa yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau menulis. Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan

30

Gorys Keraf, Komposisi: Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa, (Ende-Flores : Nusa Indah, 1980) h. 107 31 Wijana, Dasar-dasar Pragmatik, (Yogyakarta : ANDI. 1996), h. 1 32 Mansoer Pateda, Linguistik: Sebuah Pengantar, (Bandung : Angkasa, 1994), h. 85

31

(hiperbolik) atau bertele-tele. Retoris mempunyai fungsi persuasif, dan berhubungan erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak.33

3.

Varian Analisis Wacana Dalam perkembangannya, model analisis wacana dikemukakan para ahli

melalui pendekatan yang beragam, di antara para ahli yang mengembangkan model analisis wacana adalah: a. Michel Foucault Foucault memulai analisis wacana atau diskursus yang bersifat politis dan ideologis. Michel Foucault (1990) menjelaskan definisi fenomenal dari wacana beserta potensi politis dan kitannya dengan kekuasaan 'Diskursus atau wacana adalah elemen taktis yang beroperasi dalam kuncah relasi kekuasaan'. Antara wacana dan kekuasaan memiliki timbal balik, seperti yang dikatakan Michel Foucault, 'elemen taktis' yang sangat terkait dengan kajian strategis dan poilitis. Dari definisi yang diberikan Foucault, terungkap bahwa wacana adalah alat bagi kepentingan kekuasaam, hegemoni, dominasi budaya dan ilmu pengetahuan. Distribusi wacana ke tengah masyarakat pada era postmodern ini dilaksanakan secara strategis melalui media, baik itu media cetak maupun elektronik.

33

Alex Sobur, Analisis Teks Media, h. 82-84

32

b. Roger Fowler, dkk. Roger Fowler, Robert Hodge, Gunther Kress, dan Tony Trew mulai dikenal sejak diterbitkannya buku Language and Control pada tahun 1979. Mereka menggunakan pendekatan critical linguistics yang memandang bahwa bahasa sebagai praktik sosial. Para linguis kritis percaya bahwa pilihan bahasa dibuat menurut seperangkat kendala, seperti ideologi, politik, sosial, dan kultural. Impilikasinya masyarakat dapat dimanipulasi dalam aturan yang baik sesuai dengan apa yang dikehendaki dan dinilai peran dan statusnya ke dalam dikotomi34. Atasan-bawahan,

superior-inferior

melalui

strategi

sosial

yang

melibatkan aspek kekuasaan, aturan, subordinasi, solidaritas, kohesi, antagonism, kesenangan, dan sebagainya, yang semuanya merupakan bagian integral dari sistem kontrol masyarakat Critical Linguistics terutama dikembangkan dari teori linguistik yang melihat bagaimana tata bahasa (grammar) tertentu menjadikan kata tertentu (diksi) membawa implikasi dan ideologi tertentu.35

34

Dikotomi: pembahagian (pemisahan) antara dua kumpulan (kelompok dan lain-lain) dalam sesuatu hal yang saling bertentangan. 35 Yoce Aliah Darma, Analisa Wacana Kritis. (Bandung : Yrama Widya, 2009), Cet Ke-l , h. 84

33

C.

Ruang Lingkup Biografi

1.

Pengertian Biografi Biografi adalah kisah atau keterangan tentang kehidupan seseorang. Sebuah

biografi lebih kompleks daripada sekedar daftar tanggal lahir atau mati dan datadata pekerjaan seseorang, biografi juga bercerita tentang perasaan yang terlibat dalam mengalami kejadian-kejadian tersebut. Dalam biografi tersebut dijelaskan secara lengkap kehidupan seorang tokoh sejak kecil sampai tua, bahkan sampai meninggal dunia. Semua jasa, karya, dan segala hal yang dihasilkan atau dilakukan oleh seorang tokoh dijelaskan juga di dalam biografi tersebut. Menurut Lytton Strachey berpendapat bahwa biografi adalah penafsiran terhadap sebuah kehidupan, dan blak-blakan adalah syarat utamanya. Ia mengibaratkan penulis biografi sebagai seseorang yang mengayuh perahu di lautan fakta yang maha luas dan mencemplungkan ember kecil untuk menciduk satu contoh kehidupan, lalu mengulitinya habis-habisan. Biografi adalah yang paling pelik dan manusiawi dari semua cabang seni menulis, sesuatu yang sangat relevan dalam hidup kita.36 Sedangkan menurut Leon Edel, mengumpamakan pekerjaan menulis biografi seperti mencari figur di bawah karpet, pola yang terpapar di sisi tersembunyinya kehidupan. Ia mengatakan bahwa biografi terlihat tak relevan jika ia tak menemukan tumpang tindih antara apa yang dilakukan oleh seseorang dan kehidupan, yang menjadikan hal itu mungkin. Tanpa menemukan itu, Anda hanya punya kejadian-kejadian tanpa bentuk dan gosip.

36

http://id.shvoong.com/humanities/theory-criticism/2165751-pengertian-biografi-menurutlytton-strachey/#ixzz2LQO0pChR di akses pada 12 Maret 2013.

34

Biografi, secara sederhana dapat dikatakan sebagai sebuah kisah riwayat hidup seseorang. Biografi dapat berbentuk beberapa baris kalimat saja (singkat), namun juga dapat berupa lebih dari satu buku (panjang). Perbedaannya adalah, biografi singkat hanya memaparkan tentang fakta-fakta dari kehidupan seseorang dan peran pentingnya sementara biografi yang panjang meliputi, tentunya, informasi-informasi penting namun dikisahkan dengan lebih mendetail dan tentunya dituliskan dengan gaya bercerita yang baik. Biografi menganalisa dan menerangkan kejadian-kejadian dalam hidup seseorang. Lewat biografi, akan ditemukan hubungan, keterangan arti dari tindakan tertentu atau misteri yang melingkupi hidup seseorang, serta penjelasan mengenai tindakan dan perilaku hidupnya. Biografi seringkali bercerita mengenai seorang tokoh sejarah, namun tak jarang juga tentang orang yang masih hidup. Banyak biografi ditulis secara kronologis. Beberapa periode waktu tersebut dapat dikelompokkan berdasar tema-tema utama tertentu (misalnya "masa-masa awal yang susah" atau "ambisi dan pencapaian"). Walau begitu, beberapa yang lain berfokus pada topik-topik atau pencapaian tertentu. Biografi memerlukan bahan-bahan utama dan bahan pendukung. Bahan utama dapat berupa benda-benda seperti surat-surat, buku harian, atau kliping koran. Sedangkan bahan-bahan pendukung biasanya berupa biografi lain, bukubuku referensi atau sejarah yang memaparkan peranan subyek biografi itu. Biografi adalah suatu kisah atau keterangan tentang kehidupan seseorang yang bersumber pada subjek rekaan (non-fiction/kisah nyata). Sebuah biografi lebih kompleks daripada sekadar daftar tangga lahir atau mati dan data-data pekerjaan seseorang, tetapi juga menceritakan tentang perasaan yang terlibat

35

dalam mengalami kejadian-kejadian tersebut yang menonjolkan perbedaan perwatakan termasuk pengalaman pribadi.

2.

Jenis-jenis Biografi Biografi adalah suatu kisah atau keterangan tentang kehidupan seseorang

yang bersumber pada subjek rekaan (non-fiction / kisah nyata). Sebuah biografi lebih kompleks daripada sekadar daftar tangga lahir atau mati dan data-data pekerjaan seseorang,tetapi juga menceritakan tentang perasaan yang terlibat dalam mengalami kejadian-kejadian tersebut yang menonjolkan perbedaan perwatakan termasuk pengalaman pribadi. Jenis-jenis biografi yaitu: a.

Berdasarkan Sisi Penulis, dibedakan dari : 1. Autobiografi: Ditulis sendiri oleh tokoh yang tercatat perjalanan hidupnya 2. Biografi: Ditulis oleh orang lain, berdasarkan izin penulisan dibagi atas: a. Authorized biography, yaitu biografi yang penulisannya seizin atau sepengetahuan tokoh didalamnya. b. Unauthorized

biography,

yaitu

ditulis

seseorang

tanpa

sepengetahuan atau izin dari tokoh di dalamnya (biasanya karena telah wafat)

36

b.

Berdasarkan Isinya, dibagi atas : 1. Biografi Perjalanan Hidup, Isinya berupa perjalanan hidup lengkap atau sebagian paling berkesan. 2. Biografi Perjalanan Karir, Isinya berupa perjalanan karir dari awal karir hingga karir terbaru, atau sebagian perjalanan karir dalam mencapai sukses tertentu.

c.

Berdasarkan Persoalan yang dibahas, dibagi atas: 1. Biografi politik, yaitu penulisan tokoh-tokoh di negeri ini dari sudut politik. Dalam biografi semacam ini bahan-bahan dikumpulkan biasanya melalui riset. Namun, biografi semacam ini kadang kala tidak lepas dari kepentingan penulis ataupun sosok yang ditulisnya. Intelektual biografi yang juga disusun melalui riset dan segenap temuan dituangkanpenulisnya dalam gaya penulisan ilmiah. 2. Biografi jurnalistik ataupun biografi sastra, yaitu materi penulisan biasanya diperoleh dari hasil wawancara terhadap tokoh yang akan ditulis maupun yang menjadi rujukan sebagai pendukung penulisan. Ini lebih ringan karena hanya keterampilan dan wawancara.

37

d.

Berdasarkan Penerbitannya, dibagi atas: 1. Buku Sendiri, bahwa penerbitan buku kategori ini dilakukan atas inisiatif penerbit dengan seluruh biaya penulisan, percetakan, danpemasaran ditanggung oleh produsen. Biografi jenis ini biasanya memuat kisah hidup tokoh-tokoh yang diperkirakan akan menarik perhatian publik. 2. Buku Subdisi, bahwa biaya pembuatan buku jenis ini sebagian dibiayai oleh sponsor. Biasanya pola ini dilakukan pada buku-buku yang diperkirakan dari segi komersial tidak akan laku atau kalaupun bisa dijual harganya sangat tinggi sehingga tidak terjangkau.

3.

Langkah-langkah dalam Mengulas Sebuah Biografi Ada beberapa langkah yang dapat kita lakukan dalam membuat ulasan

buku biografi yaitu: a. Membuat ringkasan riwayat hidup tokoh dalam biografi b. Mencatat gagasan dan sikap atau tindakan yang mengagumkan atau mengharukan dari tokoh. c. Memilih sikap atau tindakan tokoh yang dapat dicontoh dalam kehidupan sehari-hari. d. Menyusun kerangka ulasan dengan memanfaatkan ringkasan, catatan, dan pendapat.

38

Dari beberapa jenis-jenis biografi diatas, jenis buku biografi yang peneliti gunakan yaitu Authorized biography dengan kata lain biografi yang didasarkan kepada sisi penulis dan telah mendapat izin dari tokoh yang akan diulas sejarah hidupnya, dalam hal ini sejarah tentang kehidupan Chairul Tanjung. Pada bab selanjutnya akan dibahas lebih dalam sesuai dengan metode dan model penelitian yang digunakan.

39

BAB III GAMBARAN UMUM

A.

Gambaran Umum Buku Chairul Tanjung si Anak Singkong Buku Chairul Tanjung si anak Singkong, menurut peneliti adalah salah

satu buku biografi luar biasa karya Tjahja Gunawan Diredja. Karena tak hanya sekedar cerita tapi lebih menganggapnya pelajaran hidup. Buku ini mengisahkan kisah perjalanan Chairul Tanjung yang berhasil mengubah hidupnya dari orang kecil menjadi orang yang luar biasa besar.

Buku ini diterbitkan pertama kali dalam bahasa Indonesia oleh Penerbit Buku Kompas pada Juni 2012 bertepatan pada usia Chairul Tanjung ke 50, buku setebal 382 halaman ini bernomor ISBN 978-979-709-650-2 dengan panjang 15 cm x 23 cm.

40

Buku Biografi Chairul Tanjung diawali dengan kisah bagaimana di tengah keterbatasan kondisi ekonomi keluarga, Chairul Tanjung mampu melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi. Kedua orangtua sangat tegas dalam mendidik anak-anaknya, termasuk Chairul Tanjung. Orangtuanya mempunyai prinsip, “Agar bisa keluar dari jerat kemiskinan, pendidikan merupakan langkah yang harus ditempuh dengan segala daya dan upaya.” Apa pun akan mereka upayakan agar anak-anak mereka dapat melanjutkan pendidikan tinggi sebagai bekal utama kehidupan masa depan. Itulah masalah Chairul Tanjung muda, jalan hidupnya ternyata penuh perjuangan untuk menggapai sukses. Dan bagaimana seorang Chairul Tanjung, berhasil menjadi pengusaha sukses dengan hasil kerja kerasnya dan hasil keringatnya sendiri, dan bukan warisan keluarga konglomerat. Buku Chairul Tanjung si anak Singkong adalah buku karya Tjahja Gunawan Diredja yang diluncurkan bertepatan usia Chairul Tanjung setengah abad. CT, demikian nama panggilannya, adalah pengusaha Indonesia yang sukses dalam wirausahanya dan memperluas usahanya. Sang ibunda, Halimah, mengatakan bahwa uang kuliah Chairul Tanjung pertama yang diberikan kepadanya, diperoleh ibunda dari menggadaikan kain halus miliknya. Bab-bab berikutnya masih menceritakan kehidupan masa muda Chairul Tanjung, saat-saat menjadi mahasiswa sampai kisah awalnya menjadi wirausaha. Tahun 1987, Chairul Tanjung menjadi kontraktor pembangunan pabrik sumpit di Citeureup, Bogor, seluas 800 meter persegi. Tapi yang jadi malah pabrik sandal.

41

Buku ini juga mengisahkan kehidupan rumah tangga dan keluarga Chairul Tanjung, ketika Chairul Tanjung bertemu dengan perempuan Jawa, Anita Ratnasari, yang tegas dan tegar. Dalam buku ini, Chairul Tanjung mengungkapkan bahwa, “bagi saya, ibu adalah segalanya.” Chairul Tanjung percaya bahwa surga ada di telapak kaki ibu. “Bila kita benar-benar berbakti kepada ibu sepenuh hati dan ikhlas, maka surga akan kita gapai di dunia. Itu yang saya alami sendiri,” demikian Chairul Tanjung berpendapat. Chairul Tanjung juga menyampaikan pandangan-pandangannya tentang persoalan ekonomi dan menceritakan aktivitasnya sebagai pengusaha. Chairul Tanjung mengembangkan Para Group, kemudian mengganti nama perusahaannya menjadi CT Corp. Secara umum CT Corp terdiri atas tiga perusahaan subholding yaitu Mega Corp, Trans Corp, dan CT Global Resources. Mega Corp adalah perusahaan induk untuk jasa keuangan yang melayani masyarakat di sektor perbankan, asuransi, pembiayaan, dan pasar modal. Trans Corp adalah perusahaan induk yang bergerak di bisnis media, gaya hidup, dan hiburan. Dalam perusahaan ini, terdapat dua stasiun TV, yaitu Trans TV dan Trans 7, portal berita Detik, dan perusahaan ritel Careefour. Selain itu juga ada perusahaan yang bergerak di bidang makanan dan minuman, hotel, biro perjalanan, dan sejumlah department store yang menyediakan kebutuhan fashion merek terkenal dan high-end. Sedangkan CT Global Resources adalah perusahaan induk yang fokus pada bisnis perkebunan. Melalui buku biografi ini, Chairul Tanjung ingin berbagi kisah dan cerita dengan seluruh pembaca tentang lika-liku, pengalaman, serta makna dan nilai-

42

nilai kehidupan yang Ia pegang, mulai dari kehidupan di masa kecil hingga sekarang. Dengan memahami sejarah hidupnya, Chairul percaya para pembaca akan menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari mimpi seorang Chairul Tanjung untuk mewujudkan kebanggan dan kesejahteraan bagi pembaca yang pada akhirnya akan menjadikan Indonesia yang lebih baik.

B.

Gambaran Umum Riwayat Hidup Tjahja Gunawan Diredja Tjahja Gunawan Diredja adalah seorang wartawan harian Kompas yang

lahir di Subang pada tanggal 8 maret 1966. Ia bergabung dengan harian Kompas sejak September 1990, ia juga pernah ditugaskan di Bandung, Surabaya, dan Tangerang. Mendirikan Forum Wartawan Independen (FOWI) di Bandung. Tahun 1995, pindah ke Jakarta menjadi wartawan ekonomi Kompas. Banyak menulis soal perbankan, ekonomi makro, dan properti. Tahun 1999, ia pernah mengikuti Bourse Game, pelatihan transaksi di pasar uang yang diselenggarakan Citibank. Tahun 2000, ia mengikuti Program Studi Jepang untuk Eksekutif Internasional yang diselenggarakan JICA di Tokyo, Jepang. Pada tahun 2000, ia pernah ditugaskan sebagai wartawan Kompas di Istana Kepresidenan. Pada tahun 2002, menjadi wakil Kepala Biro Kompas Jawa Timur dan merintis penerbitan Kompas edisi Jawa Timur. Tahun 2002 pula, mengikuti short course tentang People Management di Prasetiya Mulya Business School. Tahun 2004, menjadi Kepala Biro Kompas Jawa Barat sekaligus yang merintis penerbitan Kompas edisi Jawa Barat.

43

Tahun 2006, ia menjadi wakil Kepala Desk Ekonomi Kompas. Pada tahun 2007 hingga 2009 ia menjadi Ketua Perkumpulan Karyawan Kompas (PKK). Tahun 2009, mengikuti Middle Management Development Program (MMDP) di Prasetiya Mulya Business School. Sejak tahun 2011 ia sudah menjadi wakil Kepala Desk Multimedia Harian Kompas. Perkenalan Tjahja dengan seorang Chairul Tanjung berawal pada tahun 1995 ketika Tjahja masih menjadi seorang reporter Kompas dan ditugaskan untuk meliput di Departemen Keuangan. Kemudian berlanjut saat Indonesia dilanda kritis moneter yang berimbas menjadi krisis ekonomi nasional dan politik pada tahun 1998. Pada saat yang sama banyak pengusaha-pengusaha yang bangkrut dan tidak sedikit pula bank nasional yang kolaps, tetapi seorang CT justru bertahan dan berjuang hingga Bank Mega yang Ia beli mampu mencetak keuntungan yang signifikan di tahun 1996. Pada periode itu Tjahja sering bertemu dan berdiskusi dengan CT, terutama saat Bank Mega mengadakan program “Indonesia Berbagi” yang bertujuan untuk membantu masyarakat yang pada waktu itu kesulitan mendapatkan bahan pokok. Dalam suatu obrolan di kantor Para Group di gedung Plaza Bapindo Jakarta, Chairul Tanjung pernah bercerita kepada Tjahja tentang pahit getir dan jatuh bangunnya Ia sebagai pengusaha yang merintis usaha dari nol tanpa fasilitas pemerintah. Mendengar cerita itu Tjahja kagum dengan seorang Chairul Tanjung karna mampu berjuang sendirian melewati berbagai rintangan dan berhasil menjadi pengusaha sukses meskipun pada waktu itu banyak orang yang belum mengenal sosok CT dan bahkan meragukan kemampuannya.

44

Pada masa rezim Orde Baru sejumlah pengusaha yang sukses umumnya karena mendapatkan fasilitas dan proteksi dari pengusaha lainnya, sedangkan seorang CT mampu berjuang sendiri melewati berbagai rintangan dan berhasil menjadi pengusaha sukses. Ketika masa krisis ekonomi itu Tjahja meminta kepada Chairul agar kisah perjalanan hidupnya dapat di-share kepada orang lain terutama generasi muda, agar mereka bisa terinspirasi atas apa yang telah dijalani oleh seorang Chairul Tanjung. Pada tahun 2010 Tjahja memulai menulis kisah perjalanan Si Anak Singkong yang meniti usaha dari nol sampai besar seperti sekarang, dengan panduan langsung dari Chairul Tanjung. Gaya bahasa yang digunakan adalah gaya bahasa formal, bertutur, dan disertai sikap rendah hati, sesuai dengan gaya bahasa sastrawan Ramadhan K.H. (alm) yang disukai Chairul. Metode penulisan biografi ini tidak semata-mata wawancara langsung dengan CT, tetapi diawali dengan kegiatan survei ke tempat masa kecil seorang CT di kawasan yang dulu kumuh di Gang Abu jalan Batutulis, di kawasan pecenongan, Jakarta Pusat. Selain melakukan survei, Tjahja juga mewawancarai beberapa teman CT sewaktu Ia kuliah di Fakultas Kedokteran Gigi Universitas Indonesia, hingga teman SMA dan SMP, bahkan beberapa pengamat ekonomi dan narasumber lainnya. Tidak sekedar menulis, Tjahja juga berusaha mendapatkan soul dari setiap kisah perjalanan hidup Si Anak Singkong, dengan begitu Ia pun turut belajar banyak dari lika-liku kehidupan dan perjalanan hidup seorang CT.

45

46

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A.

Analisis Teks Wacana Pesan Moral Dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong Analisis wacana model Van Dijk ini digambarkan mempunyai tiga

dimensi, diantaranya ialah: teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti dari analisis model Van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke dalam satu kesatuan analisis. Dalam dimensi teks, yang diteliti adalah bagaimana struktur teks dan strategi wacana yang dipakai untuk menegaskan suatu tema tertentu.1 Dalam bab ini peneliti akan menguraikan pesan-pesan yang terdapat dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja, baik pesan-pesan secara umum maupun secara khusus (pesan moral). Dalam penelitian ini, peneliti akan memaparkan temuan-temuan data berdasarkan pesan secara umum, mewacanakannya dan mendeskripsikan kalimat-kalimat yang memiliki muatan-muatan sebagai pesan moral, dan untuk mengetahui pesan-pesan moral tersebut, terlebih dahulu peneliti akan mendeskripsikan pesan-pesan secara umum berdasarkan analisis teks. Dalam analisis teks, peneliti memfokuskan pada strategi wacana serta teknik penulisan yang dipakai untuk menggambarkan peristiwa tertentu, dengan

1

Eriyanto, Analisis Wacana “Pengantar Analisis Teks Media”, (Yogyakarta : LkiS, 2001),

h. 224

46

47

cara menguraikan struktur kebahasaan secara makro (tematik), superstruktur (skematik), dan struktur mikro (semantik, sintaksis, stilistik dan retoris).

1.

Struktur Makro (Tematik) Tema merupakan gagasan inti dari suatu suatu teks yang menggambarkan

apa yang ingin dikomunikasikan oleh seorang penulis kepada pembaca melalui tulisannya dalam melihat atau memandang suatu peristiwa. Tema dalam suatu karya fiksi baik novel atau buku merupakan gagasan sentral yang menjadi dasar penulisan sebuah karya dan dalam tema itu tercakup persoalan dan tujuan atau amanat pengarang kepada pembaca melalui tulisannya tersebut. Tema yang secara umum terdapat pada buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja adalah dengan menggunakan kata “Si Anak Singkong” di belakang nama Chairul Tanjung tersebut. Dari segi kebahasaan sendiri kata anak singkong di golongkan sebagai anak yang berasal dari kalangan menengah ke bawah dan tidak berasal dari kalangan menengah ke atas maupun elit. Tema utama dalam buku tersebut di atas di pakai karena tokoh yang diceritakan dalam buku itu adalah seorang yang berasal dari keluarga tidak mampu dan membeci kemiskinan sehingga ia bersikeras untuk keluar dari jerat kemiskinan. Tema buku itu juga ingin menunjukkan bahwa sang tokoh ingin mengajarkan kepada pembaca untuk tidak pasrah dengan kenyataan hidup yang sedang dihadapi dan bisa membuktikan bahwa seorang Chairul Tanjung yang bukan siapa-siapa, yang hanya sekedar anak singkong yang berasal dari

47

48

perkampungan kumuh Jakarta, dapat menjelma menjadi sosok yang bisa dijadikan contoh dalam menjalani dan memaknai hidup. Selain tema utama yang berasal dari judul buku tersebut, terdapat pula sub-sub tema yang ada dari masing-masing judul bab per bab setiap kisah yang akan ditampilkan, sub tema yang terdapat dari beberapa judul adalah sebagai berikut: 1) Pada bagian awal sub judul menceritakan tentang pengorbanan seorang ibu yang rela menggadaikan kain halus kesayangannya untuk biaya kuliah sang anak. Begitu besar kecintaan dan harapan terhadap anaknya agar dapat menjadi seseorang yang lebih baik di masa depannya kelak. Setelah dapat masuk di perguruan tinggi Negeri seorang Chairul Tanjung menjalani kehidupan akademisnya dengan tidak mengandalkan uang saku dari orang tuanya, Ia mencoba melihat peluang dalam setiap kesempatan dan menjadikan kesempatan itu sebagai usaha agar dapat memenuhi kebutuhan sehari-hari di kampusnya. Salah satu peluang yang Ia lihat adalah bisnis fotokopi yang berhasil Ia jalani dalam kurun waktu yang begitu cepat dan hal itu

yang

menjadi

awal

modal

keberaniannya

untuk

dapat

mengembangkan bisnisnya dibidang lain. 2) Pada tema selanjutnya disesuaikan dengan kisah yang akan diceritakan dari masing-masing bab tersebut namun, beberapa kisah tidak mengikuti alur pada buku biografi kebanyakan, alur dalam buku biografi ini dibuat unik dengan alur maju-mundur di setiap babnya.

48

49

Hal ini ditujukan agar pembaca dapat melihat alur kisah yang lampau menjadi penyebab suksesnya seorang Chairul Tanjung di masa sekarang. 3) Tidak ada kehidupan yang sia-sia. Besar atau kecil, semua berarti. Banyak orang tidak pernah berhenti mempertimbangkan apakah arti hidup itu. Kebanyakan mereka hanya memandang ke belakang dan tidak mengerti mengapa kehidupan mereka berantakan dan mengapa mereka merasa begitu kosong walaupun mereka telah berhasil mencapai apa yang mereka cita-citakan. Hidup dalam pandangan Islam adalah kebermaknaan dalam kualitas secara berkesinambungan dari kehidupan dunia sampai akhirat, hidup yang penuh arti dan manfaat bagi lingkungan. Hidup seseorang dalam Islam diukur dengan seberapa besar ia melaksanakan kewajiban-kewajiban sebagai manusia hidup yang telah diatur oleh Islam. Ada dan tiadanya seseorang dalam Islam ditakar dengan seberapa besar manfaat yang dirasakan oleh umat dengan kehadiran dirinya. Oleh karena itu hidup dipandang tidak berarti ketika seseorang melupakan dan meninggalkan kewajiban-kewajiban yang telah diatur Islam. Secara umum, manusia yang ditakdirkan sebagai ciptaan Tuhan

hakikatnya

ialah

menelesuri

perjalanan

yang

disebut

'kehidupan' secara sistemik yang artinya semua yang dijalani saling berhubungan satu dengan yang lainnya, baik yang belum terjadi

49

50

maupun yang akan terjadi. Dapat diartikan bahwa peristiwa hidup mempunyai makna besar maupun kecil tergantung bagaimana individu tersebut yang memaknainya. 4) Jika melihat sub tema dipertengahan buku ini mungkin akan timbul pertanyaan “apakah hidup ini adil bagi seorang Chairul yang membenci kebodohan dan kemiskinan”. Jawabannya "ya". Firman Allah SWT mengenai hal ini terangkai dalam surah An-Nisa sebagai berikut:

ْ ‫َّللاَ ََل َي‬ َّ ‫إِ َّى‬ ُ َ‫ظلِ ُن ِه ْثقَب َل َذ َّز ٍة َوإِ ْى ت‬ ًَُْ ‫ث ِه ْي لَ ُد‬ َ ُ‫ك َح َسٌَتً ي‬ ِ ‫ضب ِع ْفهَب َوي ُْؤ‬ ‫َظي ًوب‬ ِ ‫أَجْ سًا ع‬ "Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarah dan jika ada kebajikan sebesar zarah niscaya Allah akan melipatgandakan dan memberikan dari sisi-Nya pahala yg besar." (Q.S. An-Nisa: 40) Sesungguhnya bukan hanya dalam kenyataan tetapi dalam benak pun tergambar bahwa Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar dzarrah, yakni sekecil apa pun. Betapa Dia akan menganiaya, padahal Dia Mahakuasa, dan segala yang ada di alam raya ini adalah ciptaan dan milik-Nya. Bahkan Dia memberi ganjaran, karena itu jika Ada kebajikan sebesar dzarrah, bahkan lebih kecil dari dzarrah, niscaya Allah akan melipatgandakannya sampai tujuh ratus kali, bahkan lebih, dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya yang

50

51

tidak tergambar sebelumnya dalam benak siapa pun2. Demikian sebaliknya keburukan sekecil apapun akan dibalas sebuah keburukan walaupun hanya sebesar dzarrah. Ketika CT sedang menjalani usaha jual-beli mobil bekas bersama kedua temannya yakni Molen dan Firmon, ia sering kali mengingatkan kepada Molen agar tidak boros dalam hal keuangan, suatu waktu CT berkata kepada Molen temannya “Molen, saya sangat benci kemiskinan. Tolong tanamkan itu di kepala dan batin kamu juga. Suatu waktu saya bercita-cita ingin memiliki mal, bank, koran, dan televisi”. Sebuah keinginan yang besar disertai usaha dan kerja keras yang Ia lakukan, maka tidak ada yang tidak mungkin jika Allah SWT sudah berkehendak. Sesuai dengan firman Allah berikut:

ُ ‫إًَِّ َوب أَ ْه ُسٍُ إِ َذا أَ َزا َد َش ْيئًب أَ ْى يَقُى َل لََُ ُك ْي فَيَ ُك‬ . ‫ىى‬ Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. (Q.S. Yaasin: 82) Ayat ini berbicara tentang kuasa Allah yang tidak dapat terlukiskan dengan kata-kata, karena kekuasaan-Nya itulah maka Dia memiliki wewenang memerintah. Perintahnya tidak dapat dibatalkan atau dielakkan untuk mewujudkan sesuatu Dia hanya memerintah dan perintahnya itu terlaksana dengan mudah, dan sesuatu yang di-

2

Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah Vol. 2: Pesan, Kesan, don keserasian Al-Qur'an (Jakarta: Lentera Hati. 2002), h. 537

51

52

kehendakiNya serta merta wujud dengan sangat cepat, semudah, dan secepat kun (bila manusia mengucapkannya) bahkan lebih mudah dan lebih cepat. Tahir Ibn Asyur memahami kata amr dalam arti keadaan. Menurutnya makna ini lebih tepat dengan konteks keraguan kaum musyrikin atas kuasa Allah menghidupkan tulang belulang yang telah hancur.3 Pesan moral yang dapat diperoleh adalah harus disadari bahwa tidak layak kita sebagai makhluk bersikap sombong, sebab jika Allah berkehendak atas kita baik, maka kebaikan maupun keburukan pasti akan terjadi. Karena hal itu, kita harus selalu berhati-hati dalam sikap dan perbuatan. Dan kita mengakui bahwa kita adalah makhluk yang lemah. Bukti yang tak bisa dipungkiri adalah kematian. Tidak seorang makhluk pun yang bernyawa di dunia ini yang tidak mati, tidak ada seorang makhluk pun dapat memastikan bahwa detik, menit, ataupun hari esok kita masih bernafas, dan dari semua kehendak-Nya manusia hanya bisa berencana. 5) Bersyukur adalah Nikmat. Ketika kita merasa hidup ini menyakitkan dan merasa lelah dengan semua penderitaan yang dialami maka itu saatnya kita harus melihat ke atas, berharap akan ada kabar baik untuk kita, janji-janji, dan masa depan yang masih dapat kita perjuangkan. Bersyukur kepada Allah adalah salah satu konsep yang secara prinsip ditegaskan di dalam Al-quran, perumpamaan dari orang yang 3

Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah Vol. 2: Pesan, Kesan, dan keserasian Al-Qur'an. (Jakarta: Lentera Hati. 2002), h. 537

52

53

bersyukur dan kufur diberikan dan keadaan mereka di akhirat digambarkan. Alasan kenapa begitu pentingnya bersyukur kepada Allah adalah fungsinya sebagai indikator keimanan dan pengakuan atas keesaan Allah. Dalam salah satu ayat, bersyukur digambarkan sebagai penganutan tunggal kepada Allah:

‫ث َهب َز َش ْقٌَب ُك ْن َوا ْش ُكسُوا ِ َّّلِلِ إِ ْى ُك ٌْتُ ْن‬ ِ ‫يَبأَيُّهَب الَّ ِرييَ َءا َهٌُىا ُكلُىا ِه ْي طَيِّبَب‬ َ‫إِيَّبٍُ تَ ْعبُ ُدوى‬ "Hai orang-orang yang beriman! Makanlah di antara rezeki yang baik yang kami berikan kepadamu. Dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar hanya kepada Nya kamu menyembah." (Q.S. Al-Bagarah: 172) Kesadaran iman yang bersemi di hati mereka menjadikan ajakan Allah kepada orang-orang beriman sedikit berbeda dengan ajakan-Nya kepada seluruh manusia. Bagi orang-orang mukmin, tidak lagi disebut halal, sebagaimana yang disebutkan pada ayat sebelumnya. Mereka (orang-orang mukmin) di sini diperintahkan untuk bersyukur disertai dengan dorongan kuat yang tercermin pada penutup ayat ini, yaitu bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar hanya kepada-Nya kamu menyembah. Syukur adalah mengakui dengan tulus bahwa anugerah yang diperoleh semata-mata bersumber dari Allah SWT sambil menggunakannya

sesuai

tujuan

penganugerahannya,

atau

53

54

menempatkannya pada tempat yang semestinya.4 6) Nilai sosial. Hal ini mengacu kepada hubungan individu dengan individu yang lain dalam sebuah masyarakat. Bagaimana seseorang harus bersikap, bagaimana cara mereka menyelesaikan masalah, dan menghadapi situasi tertentu. Kesadaran akan menghargai dan menghormati pengorbanan orang lain adalah hal bijak yang seharusnya dilakukan manusia sebagai makhluk sosial. Dengan demikian, dapat tercipta sikap toleransi dan rasa persaudaraan yang lebih kental dan kuat.

Superstruktur (Skematik)

2.

Skematik merupakan teks atau wacana umumnya yang mempunyai alur dari pendahuluan sampai akhir. Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagianbagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan arti. Secara struktur, bangunan buku yang diteliti ini telah lengkap dan pembaca secara jelas disodorkan pada suatu nilai pemahaman, bahwa dalam hidup seseorang harus selalu dapat mensyukuri apa yang diberikan oleh Tuhan dan berusaha sekeras mungkin untuk mewujudkan cita-cita yang ingin diraih. Sudah seharusnya orang memiliki tujuan dalam hidup. Dimana dengan menyelesaikan tujuan itu maka dia akan tersenyum disetiap hela nafas kehidupan yang Ia jalani. Seseorang yang memiliki tujuan hidup, maka baginya tidak akan ada pertanyaan tentang kenapa Tuhan selalu mengambil sesuatu 4

Quraish Shihab. Tafsir A1-Mishbah: Pesar, Kesan dan keserasian Al-Qur an. (Jakarta : Lentera Hati. 2002), h. 359

54

55

yang menyenangkan darinya, kenapa dia harus dilemparkan lagi ke dalam kesedihan. Baginya semua proses yang dialami, menyakitkan atau menyenangkan semuanya untuk mewujudkan tujuan itu. Struktur bangunan atau skema pada teks dalam buku Chairul Tanjung si Anak Singkong ini dikemas dalam alur maju-mundur, sehingga membuat pembaca harus mendeskripsikan sendiri setiap kisah yang diceritakan. Namun, jika diambil bangunan skema secara umum, pada skema awal, fase-fase awal bab dalam buku ini menceritakan kisah hidup Chairul Tanjung ketika menjadi mahasiswa di FKG UI dan mencoba peruntungannya dalam setiap bisnis atau usaha yang Ia jalani. Sebelum mengisahkan kehidupan akademis dan usaha di sektor kampus, Ia membuka awal kisah buku ini dengan menceritakan proses awal masuk perguruan tinggi negeri di Fakultas Kedokteran Gigi Universitas Indonesia dengan alasan biayanya yang murah, ketika itu keadaan ekonomi keluarga Chairul Tanjung sedang berada pada tingkat terendah dan harus tinggal di kawasan kumuh ibukota Jakarta yaitu di Gang Abu, Batutulis, Gambir, Jakarta Pusat. Rasa bahagia dapat masuk salah satu perguruan tinggi negeri di Jakarta bercampur kegelisahan akan biaya kuliah yang terbilang cukup besar saat itu namun, orang tua Chairul meyakinkan agar tetap fokus terhadap pendidikan yang akan Ia jalani, hal ini disebabkan ketegasan kedua orang tua Chairul dalam mendidik anak-anaknya, Ia mempunyai prinsip “Agar bisa keluar dari jerat kemiskinan, pendidikan merupakan langkah yang harus ditempuh dengan segala daya dan upaya”.

55

56

Kemudian pada skema tengah, buku ini mengkisahkan tentang sepak terjang seorang CT dalam menjalani berbagai jenis usaha di bidang apapun, baik

dalam

usahanya

membangun

pabrik

sepatu,

mengelola

dan

membangkitkan Bank Mega yang hampir bangkrut, hingga mengelola bisnis di bidang media yaitu mendirikan Trans Tv dan mengelola Trans 7 bekerjasama dengan Kompas Gramedia. Bahkan hingga memiliki saham Carrefour yang sebelumnya dimiliki pengusaha dari luar Indonesia. Pada skema akhir, buku ini mengakumulasikan kisah dari awal hingga akhir perjalanan hidup seorang Chairul Tanjung, berbagai usaha dan bisnis yang Ia jalani tidak semata-mata mengandalkan kesempatan di setiap kemungkinan, segalanya penuh perhitungan secara mendalam agar usaha dan bisnis yang dijalani dapat bersinergi antara satu dengan yang lainnya. Bekerjakeras hingga batas menjadi tolak ukur seorang CT dalam menjalani setiap langkah kehidupannya, memiliki cita-cita untuk selalu menjadi lebih baik disertai dengan kerja keras hingga batas kemampuan akan mendorong setiap orang untuk mewujudkan semuanya, karena setiap orang berhak untuk berhasil dan mengubah nasib mereka masing-masing.

56

57

3.

Struktur Mikro

1.

Semantik Semantik adalah makna yang ingin ditekankan dalam teks dari hubungan

antar kalimat, hubungan antar preposisi yang membangun makna tertentu dalam bangunan teks. Elemen-elemen semantik adalah sebagai berikut: a.

Latar Latar merupakan bagian teks yang bisa mempengaruhi semantik (arti kata) dan makna yang ingin ditampilkan, dari 40 sub judul pada buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong ini dalam setiap kisahnya ratarata mengisahkan tentang latar belakang keluarganya yang kurang mampu. Latar yang terdapat dalam buku ini adalah latar historis yaitu latar yang banyak mengisahkan kejadian di masa lalu dan cenderung mengisahkan pada masa lalu yang kelam dalam kehidupan keluarganya, dan seringkali di temui kilas balik atau flashback di setiap kisah yang sedang berlangsung. “Gang Abu, Batutulis, tahun tujuh puluhan merupakan salah satu daerah terkumuh di Jakarta. Jalanan tanah, becek dan banjir di kala hujan, panas gersang berdebu saat musim kemarau. Semua rumah di sepenjuru kampung merupakan rumah petak kecil beratap pendek, dinding tambal sulam menggunakan beragam bahan seadanya”. “Tinggal di lingkungan kumuh di Gang Abu, dengan berbagai permasalahan dan kesulitan yang saya alami, tidak serta-merta harus diceritakan kepada teman-teman di kampus. Tidak! Ini ranah privacy

57

58

saya dan segala masalah yang ada harus bisa diselesaikan sendiri”. Kutipan di atas sangat jelas menggambarkan bahwa daerah tempat tinggal seorang CT di masa lalu dapat dikategorikan tempat tinggal bagi kalangan keluarga menengah kebawah dan kalangan kurang mampu, namun, hal tersebut tidak serta merta harus diceritakan kepada temanteman di kampusnya karena CT menganggap hal itu adalah ranah privacy dan tidak ingin mengharapkan belas kasih dari teman-temannya, Ia justru sebaliknya tetap tegar dan tersenyum dalam menjalani kehidupan akademisnya dengan bertekad untuk tidak meminta uang saku kepada orang tuanya. b.

Detail Detail berhubungan dengan kontrol informasi yang ditampilkan komunikator atau pengarang. Pengarang akan menampilkan secara berlebihan informasi yang menguntungkan dirinya atau citra yang baik. Sebaliknya, ia akan menampilkan informasi dalam jumlah sedikit, hal yang merugikan dirinya. Detail dalam buku ini banyak menampilkan sosok Chairul Tanjung yang tiada lelah dalam kerja kerasnya demi mewujudkan keinginan dan menggapai cita-citanya, hal tersebut tentu menjadi tujuan disusunnya buku biografi ini agar para pembaca dapat termotivasi dan mencontoh atas apa yang telah CT lakukan semasa proses hidupnya, seperti kutipan di bawah ini: “Kembali kita bicarakan mengenai rencana kegiatan sosial di

58

59

Sumatera Barat. Di satu sisi, saya tidak mau para relawan harus sengsara, baik transportasi maupun akomodasi lainnya, di sisi lain, saya juga harus memastikan pekerjaan di lapangan nantinya dengan mutu tidak asal-asalan. Ini merupakan sebuah pekerjaan pengorganisasian yang sama sekali tidak mudah, sangat memusingkan kepala”. Dalam kutipan di atas mengandung pesan moral, bahwa dalam menjalani hidup kita tidak boleh mudah putus asa walau sesulit apapun tantangan yang ada di depan mata, syukurilah dan jalani dengan penuh ketabahan dan keikhlasan. Sadari bahwa tidak ada sesuatu yang sia-sia yang Allah gariskan dalam setiap garis hidup manusia. Selain itu juga, pesan moral yang terkandung yakni mengenai bagaimana kita membantu sesama manusia baik dalam kegiatan sosial ataupun kegiatan lainnya secara utuh dan maksimal tanpa menyerah dengan kesulitan yang dihadapi. c.

Maksud Elemen wacana maksud hampir sama dengan elemen detail. Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan komunikator akan diuraikan secara eksplisit dan jelas. Sebaliknya, informasi yang merugikan akan diuraikan secara tersamar, implisit, dan tersembunyi. Berikut ini dua kutipan yang diambil dari dua sub judul yang berbeda namun masih dalam ranah usaha yang sama : “Pak, selama ini mahasiswa membeli berbagai peralatan praktikum langsung ke toko dengan harga lebih mahal, sementara kami,

59

60

sebagian besar tak selalu punya cukup uang. Uang kiriman dari orang tua sering kali tidak cukup sehingga sebagian dari mahasiswa tidak bisa mengikuti praktikum karena ketiadaan alat. Kasihan saya melihat temanteman”. Kutipan di atas adalah perkataan CT kepada Brigjen drg. Sarkawi, kepala kesehatan gigi di Angkatan Darat, ia adalah ayah Vera yang merupakan juniornya di FKG UI, CT ingin membantu teman-temannya agar dapat membeli alat praktikum dengan harga yang lebih murah dari toko, dan sekaligus melihat ini sebagai peluang usaha yang akan berlanjut setelah ia berhasil mendapat kepercayaan untuk mengimport alat praktikum tersebut dengan bantuan Pak Sarkawi. Elemen maksud di dalam kisah ke empat ini dapat terlihat secara jelas dan eksplisit, kutipan di atas menjelaskan alasan mengapa CT bertemu dengan Pak Sarkawi, dan dijelaskan pula alasan ingin membantu teman-temannya agar bisa mengikuti praktikum dengan membeli alat lebih murah dibandingkan dengan toko. Tersirat juga pesan moral di balik kutipan tersebut yakni, membangun sebuah usaha tidak harus serta merta mencari keuntungan semata demi kepuasan sendiri namun, membantu sesama manusia baik terhadap teman maupun orang lain secara tidak langsung menghadirkan keuntungan tersendiri di saat kita ikhlas melakukan hal tersebut.

60

61

Selain elemen maksud yang menjelaskan secara jelas dan eksplisit, terdapat beberapa kutipan yang penjelasannya implisit dan cenderung samar, seperti kutipan di bawah ini : “Selain laku keras, kedekatan dengan teman-teman dan kebiasaan saya mentraktir mereka di kampus rupanya berlanjut. Walhasil, tempat usaha di Jalan Senen Raya menjadi tempat nongkrong semua orang, terutama teman-teman kampus. Kebiasaan mahasiswa, siang ikut nongkrong, makan dan tidur-tiduran hingga berlanjut malam bahkan tidak pulang. Enak nian, semua ada, tinggal pesan makan minum di warung padang sebelah dan kasbon atas nama toko saya. Tak apalah saya pikir, karena tanpa bantuan mereka, usaha saya di dalam kampus tidaklah mungkin berjalan lancar”. Kutipan di atas adalah penyebab terjadinya kegagalan pertama CT saat mencoba usaha di luar kampus, karena catatan keuangan perusahaan menunjukkan lebih besar pengeluaran dari pada pemasukan, akhirnya CT memutuskan untuk menutup toko tersebut. Peneliti melihat penjelasan penyebab kegagalan usaha di atas terlalu implisit dan samar karena di kisah ini CT terlalu cepat menyerah dibanding kisah lain yang ada di dalam buku ini. Kedua kutipan dari kisah yang berbeda di atas menunjukkan perbedaan elemen maksud yang terdapat dalam buku ini, namun kedua kegiatan usaha di atas dilakukan CT semata-mata karena kepedulian terhadap teman-temannya. Pesan moral yang dapat diambil dari kedua

61

62

kutipan tersebut adalah perduli terhadap sesama baik di kala senang maupun sulit, karena manusia adalah makhluk sosial yang harus saling beradaptasi dan berkomunikasi satu sama lain.

Sintaksis

2.

Sintaksis adalah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase. Dalam hal ini menerangkan tentang bagaimana pengarang menggunakan kalimat hingga menjadi satu kesatuan. a.

Koherensi: merupakan pertalian antar kata / kalimat, biasanya dapat diamati dengan memakai kata penghubung (konjungsi) seperti : dan, atau, tetapi, namun, seperti, karena, meskipun, jika, demikian pula, agar, dan sebagainya. Hal tersebut dapat terlihat pada kutipan di bawah ini : “Alhamdulillah, menit-menit terakhir menjelang shalat Id, bapak akhirnya pulang dan memberikan sejumlah uang untuk membayar zakat kami sekeluarga. Pukul 03.30 pagi saya bangunkan pengurus masjid yang tengah lelap dalam tidurnya dan menyerahkan uang itu. Setelah itu lega luar biasa. Langsung bergegas ke masjid untuk shalat Id meski tanpa pakaian baru seperti teman-teman lainnya”. Penempatan kata „dan‟, „setelah itu‟, dan „meski‟ pada kutipan di atas mempunyai fungsi sebagai kata penghubung antar kalimat satu dengan kalimat lainnya. Kata penghubung „dan‟ yang pertama menjadi penghubung antara kalimat pernyataan „bapak akhirnya pulang‟ dan

62

63

kalimat aktif „memberikan sejumlah uang‟ dengan keterangan „untuk membayar zakat kami sekeluarga‟, kemudian kata „setelah itu‟ menjadi koherensi

sebab-akibat

yang

ditunjukkan

pada

kalimat

sebab

„membayar zakat kami sekeluarga‟ dan pada kalimat „lega luar biasa‟ menjadi akibat atas sebab yang dilakukan. Kemudian kata „meski‟ menjadi koherensi pembeda yang menghubungkan dua keadaan berbeda di dalam satu kalimat, kalimat „langsung bergegas ke masjid untuk shalat Id‟ menjadi tidak terhubung ketika penempatan kata „meski‟ diganti menjadi „dan‟ karena kalimat „tanpa pakaian baru seperti teman-teman lainnya‟ menjelaskan perbedaan kenyataan hidup yang dialami antara CT dengan temanteman sebayanya. b.

Bentuk kalimat: adalah sintaksis yang berhubungan dengan cara berpikir logis. Menjelaskan tentang proposisi-proposisi yang diatur dalam satu rangkaian kalimat. Maksudnya, proposisi-proposisi mana yang akan ditempatkan di awal atau akhir kalimat. Kutipan berikut dapat menjelaskan dan membedakan mana subjek, predikat, objek, dan keterangan. “setelah lama saya mempertimbangkan banyak hal, akhirnya saya memutuskan untuk berangkat menemani Ibu pergi ke Tanah Suci. Setelah tiba di sana, saya justru menjadi khusyuk menunaikan ibadah haji bersama Ibu”.

63

64

Kata “saya” dalam kutipan di atas dikategorikan sebagai subjek yakni CT, dan kalimat “memutuskan untuk” adalah sebagai predikat atas apa yang dilakukan subjek, dan kalimat “berangkat menemani Ibu” adalah sebagai objek. Penempatan proposisi tersebut dapat mempengaruhi makna yang timbul karena akan menunjukkan bagian mana yang lebih ditonjolkan kepada pembaca. Dari kutipan di atas, yang menempatkan 'setelah lama saya' sebagai subjek dalam kalimat pertama, dengan penempatan posisi di awal kalimat, menunjukkan bahwa tokoh utama dalam buku biografi ini ingin memberikan pemahaman kepada pembaca bahwa apapun pengorbanan akan dilakukan untuk sosok Ibu yang dicintai meskipun banyak hal yang harus dipertimbangkan namun, tetap ada hikmah di balik pengorbanan itu. c.

Kata ganti : kata ganti yang banyak digunakan dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong ini adalah kata ganti “saya” dan “kita”. Dalam menceritakan setiap kisahnya, kata „saya‟ banyak digunakan karena tokoh utama dari buku biografi ini bertindak sebagai narator tunggal. Namun, selain kata „saya‟, kata-kata „kita‟ juga sering ditemui dalam buku ini seperti kutipan berikut : “Kita butuh banyak wirausaha yang nasionalis, nasionalis kerakyatan, karena ini tugas kemanusiaan. Karena kekayaan tidak dibawa mati. Inilah watak kebangsaan paling sejati. Kita berbuat, tidak sekedar beretorika”.

64

65

Kutipan di atas menjelaskan kata „kita‟ mempunyai makna yang jamak yang berarti „orang-orang yang berpengaruh untuk bangsa‟. Pemakaian kata „kita‟ mempunyai implikasi menumbuhkan solidaritas, perhatian publik, menghilangkan batas, menciptakan perasaan yang dirasakan bersama antara komunikator dengan khalayak pembaca, apa yang diungkapkan oleh komunikator seolah-olah khalayak menyetujui.

3.

Stilistik Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan

maksud melalui pilihan kata yang digunakan. Dalam menyajikan cerita, pengarang menggunakan bahasa yang lugas. Pada dasarnya elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan pemilihan kata atas berbagai kemungkinan kata yang tersedia. Pilihan kata yang dipakai pengarang dalam buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja ” menunjukkan ideologi dan religiutasnya. Seperti kutipan sebagai berikut: “Sungguh indah apabila semua bergerak saling membantu saudara yang lain dan tidak perlu menunggu komando perintah, seperti yang kita lakukan dulu tahun 1998. Menghapus tangis dan meretas lingkar kemiskinan”. Kutipan tagline di atas menunjukkan kebencian seorang CT terhadap kemiskinan dan kepedihan sebagian masyarakat, karena baginya jika kita membiarkan kemiskinan semakin bertambah sama halnya dengan kejahatan yang dilakukan manusia terhadap manusia lainnya. Selain makna dari kutipan

65

66

tersebut, elemen leksikon atau pemilihan kata yang digunakan adalah kata „meretas‟ yang dapat diganti dengan kata „mengurangi‟, kemudian kata „menghapus‟ yang dapat diganti dengan kata „menghilangkan‟, pemilihan kata tersebut dipakai karena sesuai dengan pemaknaan terhadap realitas yang dihadapi.

Retoris

4.

Retoris adalah gaya yang diungkapkan pengarang untuk menyatakan sesuatu dengan sebuah intonasi dan penekanan, serta bagaimana dan dengan cara apa penekanan dilakukan. a.

Grafis: elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang dapat diamati dari teks. Elemen grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain dibandingkan tulisan lain. pemakaian huruf tebal, cetak miring, pemakaian garis bawah, huruf yang dibuat dengan ukuran lebih besar (kapital) termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption, raster, grafik, gambar, atau tabel untuk mendukung arti penting suatu pesan.5 Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto, gambar, atau tabel untuk mendukung gagasan, serta pemakaian angka-angka yang diantaranya untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian, serta dengan penggunaan huruf besar dan kecil. Salah satunya pada

5

Eriyanto, Analisis Wacana, h. 257-258

66

67

kutipan berikut: “Melihat beliau mengurus proses haji ibunya tahap

demi tahap dan telaten membuat saya terharu.

Dari mulai

melempar jumrah sampai tawaf, Pak Chairul Tanjung terus memeluk ibunya, seperti sepasang kekasih. Perhatiannya sangat luar biasa”.

Pada kutipan tagline ke 20 di atas terdapat perbedaan ukuran huruf yang berarti ada penekanan makna yang dilakukan. Pernyataan dari Ibu Mien Uno di atas menekankan atas kerja keras seorang CT dalam mengurus proses ibadah haji yang akan Ia lakukan bersama sang Ibu tercintanya. b.

Metafora: kalimat yang mendukung kiasan, ungkapan sehari-hari, pepatah, nasihat agama, semuanya digunakan untuk memperjelas pesan utama, agar orang yang membaca akan mudah mengingat dan memahami isi pesan tersebut. Metafora berusaha membandingkan dua hal yang dinyatakan sesecara eksplisit.6 Pada buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong, penulis menuliskan kalimat yang mengandung muatan informasi untuk menguatkan pesan utama. Berikut kutipannya: “...hidup sebagai mahasiswa yang memiliki penghasilan sendiri sungguh indah luar biasa kala itu. Dunia cerah ceria laksana bulan tanpa terhalang awan di puncak purnama”. Kutipan di atas mengandung kata kiasan yang menggambarkan

6

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h. 299

67

68

betapa bahagia dan bangganya seorang CT yang berhasil memanfaatkan peluang usaha fotokopi dan memiliki penghasilan sendiri sewaktu kuliah karena Ia bertekad untuk tidak meminta uang saku kepada orang tuanya, terlebih setelah sang Ibu menyampaikan bahwa uang saku pada awal kuliah didapatkan dari hasil menggadaikan kain halus miliknya. Kerasnya kehidupan yang dialami Chairul Tanjung semasa kecil dan masalah keterbatasan ekonomi keluarganya membuat CT muda bertekad untuk mandiri dan tidak ingin merepotkan orang tuanya bahkan orang lain. Kerja keras yang ia lakukan terbukti kini membuahkan hasil yang patut dibanggakan, hal ini tentu bukan tanpa usaha yang maksimal dan tekad yang kuat untuk mewujudkan semua cita-cita yang Ia miliki, pesan moral yang dapat diambil adalah jika seseorang mempunyai kemauan untuk mengubah sesuatu dan berusaha sekuat mungkin maka pintu kebaikan terbuka lebar-lebar untuknya. Sebagaimana firman Allah SWT:

َّ ‫إِ َّى‬ ‫َّللاَ ََل يُ َغيِّ ُس َهب بِقَىْ ٍم َحتَّى يُ َغيِّسُوا َهب بِأ َ ًْفُ ِس ِه ْن‬ Artinya: "....sesungguhnya Allah tidak merubah nasib suatu kaum sehingga mereka merubah sendiri keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.... " (Q.S. Ar-Ra'd: 11) Ayat tersebut berbicara tentang dua pelaku perubahan. Pelaku yang pertama adalah Allah SWT, yang mengubah nikmat yang dianugerahkan-Nya kepada suatu masyarakat. sedang pelaku kedua adalah manusia yang melakukan perubahan untuk dirinya sendiri. 68

69

Selanjutnya ayat tersebut menekankan bahwa perubahan yang dilakukan oleh Allah haruslah didahului oleh perubahan yang dilakukan oleh masyarakat / individu menyangkut sisi dalam mereka sendiri.7 B.

Analisis Kognisi Sosial Wacana Pesan Moral dalam Buku Chairul Tanjung si Anak Singkong Dalam pandangan Van Dijk, analisis wacana tidak dibatasi hanya pada

struktur teks, karena struktur wacana itu sendiri menunjukkan atau menandakan sejumlah makna, pendapat, dan ideologi. Untuk membongkar bagaimana makna tersembunyi dari teks, kita membutuhkan suatu analisis kognisi dan konteks sosial.8 Pada analisis kognisi sosial difokuskan bagaimana sebuah teks diproduksi, dipahami dan ditafsirkan. Pada penulisan Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong ini sebenarnya ditulis langsung oleh Chairul Tanjung dan peran Tjahja Gunawan hanya menyusun dan menyempurnakan setiap kisah yang ingin dituliskan. Seperti yang diungkapkan oleh Tjahja berikut ini : “Saya kira itu hak semua orang untuk menafsirkan apapun dari buku dari anak singkong ini, tapi yang jelas buku itu buku auto biography, yang sebenarnya dia yang nulis saya penyusunnya, jadi benar-benar kata-katanya dia cermati betul, dia tidak mau ada kata-kata yang menyombongkan diri atau menyinggung orang lain”.9

7

Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah Vol. 6: Pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an. (Jakarta : Lentera Hati. 2002), h. 233 8 Eriyanto, Analisis Wacana “Pengantar Analisis Teks Media”, (Yogyakarta : LkiS, 2001), h. 260 9 Wawancara pribadi dengan Tjahja Gunawan Diredja pada 25 Juni 2013

69

70

Pemilihan kata pada setiap kisah dalam buku ini diawasi secara mendetail dan serius oleh CT, penggunaan bahasa formal, bertutur santun, dan sedikit puitis menjadi ciri khas dari buku biografi ini. Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa, atau lebih tepatnya proses kesadaran mental dari pemakai bahasa. Bagaimana peristiwa dipahami dan dimengerti didasarkan pada skema. Van Dijk menyebut skema ini sebagai model. Skema dikonseptualisasikan sebagai struktur mental di mana tercakup di dalamnya bagaimana kita memandang manusia, peranan sosial, dan peristiwa. Skema menggambarkan bagaimana seseorang menggunakan informasi yang tersimpan dalam memorinya dan bagaimana itu diintegrasikan dengan informasi baru yang menggambarkan bagaimana peristiwa dipahami, ditafsirkan, dan dimasukkan sebagai bagian dari pengetahuan kita tentang suatu realitas.10 Pandangan terhadap sesuatu baik manusia, peranan sosial, maupun peristiwa menjadi sebuah skematik yang ada dalam setiap individu, begitu pula dengan Tjahja selaku penyusun dari buku Chairul Tanjung si Anak Singkong ini, bagaimana pandangannya terhadap sosok Chairul Tanjung, penilaiannya terhadap peranan sosial dan memori mengenai sesuatu yang dekat hubungannya dengan CT, berikut ungkapannya : “Hubungan kami awalnya formal, saya sebagai wartawan Kompas meliput bidang ekonomi, dan ketika itu Chairul Tanjung sebagai narasumber saya, tapi lama kelamaan hubungannya bukan lagi sekedar 10

Eriyanto, Analisis Wacana, h. 261

70

71

wartawan dan narasumber tapi sudah akrab seperti sahabat seperti teman. Dia banyak bercerita tentang pengalaman hidupnya, saya sering mendengarkannya, tipikal orangnya juga bukan suka publikasi, tadinya saya berharap setiap ketemu orang termasuk Chairul Tanjung adalah bahan yang bisa saya tulis untuk berita, tapi tidak demikian dengan Chairul Tanjung, setiap saya ada kesempatan ketemu dia, tidak mesti bahan pembicaraan saya itu bisa untuk pemberitaan, jadi dia bilang untuk informasi saya saja, karena yang dia bicarakan juga tentang usaha dia atau obsesi dia, jadi pembicaraanya lebih banyak sebagai teman”11. Kedekatan antara Tjahja sebagai penyusun buku biografi dengan CT sebagai objek dalam buku tersebut, mengakibatkan pergeseran pandangan antara manusia terhadap manusia lain, peranan sosialnya, serta peristiwa-peristiwa yang dialaminya. Penilaian tersebut mempunyai pengaruh besar pada teks yang dapat ditemukan pada analisis teks sebelumnya, karena umumnya struktur kognisi mempunyai kecenderungan atau perspektif tertentu ketika memahami suatu peristiwa maupun individu.

11

Wawancara pribadi dengan Tjahja Gunawan Diredja pada 25 Juni 2013

71

72

Ada beberapa macam skema / model yang dapat digambarkan seperti berikut ini :12 Skema Person (Person Schemas)

Skema

ini

menggambarkan

bagaimana

seseorang menggambarkan dan memandang orang lain. Skema Diri (Self Schemas)

Skema ini berhubungan dengan bagaimana diri sendiri dipandang, dipahami, dan digambarkan oleh seseorang.

Skema Peran (Role Schemas)

Skema ini berhubungan dengan bagaimana seseorang memandang dan menggambarkan peranan dan posisi yang ditempati seseorang dalam masyarakat.

Skema Peristiwa (Event Schemas)

Skema ini yang paling banyak di pakai, karena hampir tiap hari kita selalu melihat, mendengar peristiwa

yang

lalu-lalang.

Dan

setiap

peristiwa selalu kita tafsirkan dan maknai dalam skema tertentu. Pada tabel skema di atas dapat terlihat yang termasuk dalam kategori pengarang atau penyusun baik cerita fiksi maupun buku biografi adalah skema person, karena pada dasarnya seseorang memandang dan menggambarkan orang lain berdasarkan penilaiannya terhadap seseorang itu, penilaian terkadang tidak sepenuhnya sama, hal itu bergantung dari sudut mana seseorang itu melihatnya. Salah satu elemen yang sangat penting dalam proses kognisi sosial selain model adalah memori. Lewat memori kita bisa berpikir tentang sesuatu dan mempunyai pengetahuan tentang sesuatu itu pula. Dalam setiap memori terkandung di dalamnya pemasukan dan penyimpanan pesan-pesan, baik saat ini 12

Eriyanto, Analisis Wacana, h. 262

72

73

maupun dahulu yang terus-menerus digunakan oleh seseorang dalam memandang suatu realitas.13 Secara umum, memori terdiri atas dua bagian. Pertama, memori jangka pendek (short-term memory), yakni memori yang dipakai untuk mengingat peristiwa, kejadian, atau hal yang ingin kita acu yang terjadi beberapa waktu lalu (durasi waktunya pendek). Kedua, memori jangka panjang (long-term memory), yakni memori yang dipakai untuk mengingat atau mengacu peristiwa, objek yang terjadi dalam kurun waktu yang lama.14 Memori yang umum digunakan dalam penulisan buku atuo biography ini adalah memori jangka panjang (long-term memory), karena jenis memori ini terdiri atas dua bagian utama yakni memori episodik (episodic memory) dan memori semantik (semantic memory), di mana memori episodik berperan untuk menjelaskan siapa diri kita, siapa orang tua, dan dari mana kita berasal, sedangkan memori semantik berperan untuk menjelaskan sesuatu yang diketahui mengenai realitas.

13 14

Ibid, h. 264 Ibid, h. 264-265

73

74

Buku biografi Chairul Tanjung si Anak Singkong ini ditulis berdasarkan memori jangka panjang seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya namun, kendala dalam menggunakan memori jangka panjang terkadang terdapat pada kurang tepatnya mengingat kejadian-kejadian yang telah lampau, untuk mencegah hal tersebut, Tjahja melakukan wawancara kepada beberapa sumber yang dapat dipercaya demi kesempurnaan buku biografi ini seperti yang diungkapkannya berikut : “Cerita itu betul-betul tentang pengalaman hidupnya, cerita itu dikumpulkan dari teman-teman dia dari dia SD, SMP, SMA, kuliah sampai sekarang yang kenal dia dan tau tentang perjalanan hidupnya, dan 80% kesaksian perjalanan hidupnya berasal dari teman-temannya tersebut”15. Penjelasan di atas menegaskan bahwa kisah-kisah dalam buku biografi ini disusun berdasarkan informasi yang bersumber dari orang-orang yang pernah terlibat langsung di setiap kejadian yang dialami CT, selain menguatkan setiap kisah dalam buku tersebut, hal itu ditanggapi oleh Tjahja sebagai soul dari setiap kisah yang diceritakan. Semua kejadian yang telah dilalui dimaknai dalam model yang telah dibuat, yang relevan akan dimasukkan dan ditambahkan kedalam kisah tersebut, yang tidak relevan akan dihilangkan sehingga teks akan membentuk pemahaman tertentu dalam suatu model tertentu.

15

Wawancara pribadi dengan Tjahja Gunawan Diredja pada 25 Juni 2013

74

75

C.

Analisis Konteks Sosial Wacana Pesan Moral dalam Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong Dimensi ketiga dari analisis Van Dijk adalah analisis sosial. Wacana

adalah bagian wacana yang berkembang dalam masyarakat, sehingga perlu dilakukan analisis intertekstual dengan meneliti bagaimana wacana tentang suatu hal yang diproduksi dan dikonstruksi dalam masyarakat. Titik penting dari analisis ini adalah untuk menunjukkan bagaimana makna yang di hayati bersama, kekuasaan sosial diproduksi lewat praktik diskursus dan legitimasi.16 Dalam proses penyusunan sampai diterbitkannya buku biografi ini tentu menuai banyak persepsi yang berbeda dari berbagai kalangan masyarakat, sebagian ada yang berpendapat buku diterbitkan hanya untuk meninggikan citra seorang CT untuk kepentingan pemilu di 2014 mendatang, ada pula yang berpendapat buku ini sengaja diterbitkan untuk berbagi kiat sukses yang telah diraih seorang CT. “Saya kira itu hak semua orang untuk menafsirkan apapun dari buku anak singkong ini, namanya persepsi sah-sah saja tapi yang penting ini buku auto biography Chairul Tanjung yang tadinya Nothing menjadi something kira-kira begitu. Saya kira sangat patut dijadikan role model bagi anak-anak muda sekarang bahwa kerja keras itu tidak semudah membalikkan telapak tangan”.17

16 17

Eriyanto, Analisis Wacana, h. 271 Wawancara pribadi dengan Tjahja Gunawan Diredja pada 25 Juni 2013

75

76

Berbagai wacana yang berkembang di masyarakat tidaklah sama, ada yang menanggapi serius mengenai isu-isu yang ditujukan untuk CT ada menanggapinya biasa saja, Tjahja pun menanggapinya dengan tenang bahkan tetap percaya jika buku biografi CT ini bisa menjadi contoh bagi kamu muda, agar mau dan mampu mengembangkan jiwa entrepreneurship dengan kerja keras dan tidak mudah menyerah begitu saja. Menurut Van Dijk, dalam analisis mengenai masyarakat ini ada dua poin yang penting: kekuasaan (power), dan akses (acces). Faktor kekuasaan diartikan sebagai kepemilikan yang dimiliki oleh suatu kelompok (atau anggotanya), untuk mengontrol

kelompok

lain.

Kekuasaan

ini

umumnya

didasarkan

pada

kepemilikkan atau sumber-sumber yang bernilai, seperti uang, status, dan pengetahuan. Sedangkan akses merupakan suatu alur bagaimana akses di antara masing-masing kelompok dalam masyarakat. Kelompok elit mempunyai akses lebih besar dibandingkan dengan kelompok yang tidak berkuasa.18 Faktor kekuasaan yang dimiliki seorang CT secara umum meliputi CT Corp yang terdiri atas tiga perusahaan subholding, yaitu Mega Corp, Trans Corp, dan CT Global Resources. Mega Corp adalah perusahaan induk untuk jasa keuangan yang melayani masyarakat di sektor perbankan, asuransi, pembiayaan, dan pasar modal, sedangkan Trans Corp adalah perusahaan induk yang bergerak di bisnis media, gaya hidup (lifestyle), dan hiburan, perusahaan ini juga meliputi stasiun televisi Trans TV dan Trans 7, portal berita Detik, serta perusahaan ritel

18

Eriyanto, Analisis Wacana, h. 272

76

77

Carrefour. Sementara CT Global Resources merupakan induk yang fokus pada bisnis perkebunan. Faktor kekuasaan yang dimiliki CT tersebut di atas tentu akan sangat memudahkannya dalam menyebarkan ideologi dan nilai-nilai sosial yang selama ini di pegang, dengan kekuasaan tersebut Ia dapat dengan mudah mengontrol opini massa terkait apapun yang ingin disampaikannya dalam buku biografi ini. Faktor kekuasaan CT tidak hanya berhenti sebatas itu, Ia pun banyak mengenal kalangan pejabat dan menteri-menteri dalam kabinet Indonesia bersatu II, hal tersebut akan semakin melancarkan penyebaran ideologi dan membentuk realitas tersendiri di balik teks yang ada dalam buku biografi ini. Dari berbagai usaha yang Ia miliki yang tergabung dalam CT Corp, faktor akses terhadap media pun menjadi sangat mudah dikarenakan Ia memiliki media sendiri. Selain memiliki, Ia juga bekerjasama terhadap beberapa perusahaan media seperti Kompas dan memiliki 40 persen saham dari perusahaan ritel Carrefour. Akses ke dalam sektor pemerintahan pun menjadi mudah dikarenakan kedekatan seorang CT terhadap beberapa menteri di kabinet Indonesia Bersatu jilid II bahkan hingga terhadap Presiden SBY. Jika disesuaikan dengan prinsip konteks sosial maka faktor kekuasaan dan akses yang lebih besar bukan hanya memberi kesempatan untuk mengontrol kesadaran khalayak lebih besar lagi, tetapi juga dapat menentukan topik dan apa wacana yang ingin disebarkan. Khalayak yang turut menjadi konsumen juga

77

78

berperan dalam memperbesar lewat pembicaraan dengan keluarga, teman, dan sebagainya. Berikut ini adalah Tagline yang sudah di kelompokan ke dalam Dimensi Analisis Van Dijk Tagline 1 Dimensi teks : Semantic (struktur “Chairul, uang kuliah pertamamu yang mikro) ibu berikan beberapa hari yang lalu ibu dapatkan dari menggadaikan kain halus ibu. Belajarlah dengan serius, nak.” Tagline 2 Dimensi teks : Skematik (super “keuntungan awal dari bisnis fotokopi struktur) ini RP. 15.000 dan praktis didapatkan dengan proses mudah. Kuncinya sederhana: jaringan dan kepercayaan”

Tagline 3 Dimensi teks : Retoris (Struktur “… hidup sebagai mahasiswa yang mikro) memiliki penghasilan sendiri sungguh indah luar biasa kala itu. Dunia cerah ceria laksana bulan tanpa terhalang awan di puncak purnama” Tagline 4 Dimensi teks : Semantik (struktur “kemudian saya mulai diberi barang atau mikro) peralatan praktikum yang terdiri dari pinset, gypsum, wax, eskavator, dan lain-lain. Saya jual kepada teman-teman dengan harga lebih murah daripada harga di toko yang biasa mereka beli” Tagline 5 Dimensi teks : retoris ( struktur mikro) “beberapa buku sengaja saya baca hingga habis agar memiliki banyak referensi sebagai bahan berbincang dengan Sang Jenderal seputar senjata dan perang. Saya hanya mahasiswa, dan lawan bicara nanti adalah seorang jenderal berpengalaman”

78

79

Tagline 6 Dimensi teks: skematik (super “saya masih terlalu muda, masih sangat struktur) idealis, polos lebih tepatnya. Namun, dari situ saya petik pelajaran yang sangat berharga yang tidak akan pernah lupa sampai kapan pun. Betapa jahatnya politik.” Tagline 7 Dimensi teks : stilistik (struktur mikro) “Kamu itu punya selera bisnis yang lain daripada yang lain, bakat juga ada, latihan sejak awal kuliah pun sudah kamu lakukan, apa lagi? Sudah, lupakan jadi dosen, biar yang lain yang mengurusi masalah pendidikan. Bicara pengabdian, banyak cara untuk mewujudkan hal itu.” Tagline 8 Dimensi teks: sintaksis (struktur “Dan benar, catatan keuangan mikro) perusahaan menunjukkan jauh lebih besar pasak daripada tiang. Cukup berat memutuskan hingga akhirnya mau tidak mau harus juga diambil, kelangsungan usaha kecil ini tidak bisa dipertahankan.” Dimensi konteks sosial Tagline 9 “Pola pendidikan yang diterapkan orang tua saya lebih kepada tingkah laku seperti pola orang tua zaman dulu pada umumnya, lebih kepada bentuk dan contoh konkret.” Tagline 10 Dimensi konteks sosial “beberapa kali air mata ini sempat menetes, sangat sesak rasanya. Ada tetangga yang memperhatikan dan sempat akan memberi keluarga kami zakat, saya tolak.”

79

80

Tagline 11 Dimensi kontek sosial “Setiap tahun pasti ada study tour ke luar kota di SMP Vanlith. Saya mencari dan menyiapkan kendaraan untuk study tour ke Yogyakarta. Saya kerjakan dengan seksama dan memastikan tidak ada yang terlewat, tetapi saya sendiri tidak ikut karena tidak mempunyai uang.”

Tagline 12 Dimensi kontek sosial “Saya senang membaca, mungkin karena sering menemui perihnya kehidupan menjadikan saya serius memandang segala sesuatu dan lebih peka dibandingkan teman saya lainnya.”

Tagline 13 Dimensi konteks sosial “Uang hasil mengamen kami dikumpulkan, dibagi rata untuk makan bersama tukang becak, tukang bajaj di sekitar Warsed, atau makan lesehan di depan kompleks kehakiman Utan Kayu” Tagline 14 Dimensi konteks sosial “pelajaran semasa teater merupakan salah satu proses pendidikan yang benarbenar saya pegang. Kemampuan mengontrol diri untuk meminimalkan publikasi diri sendiri. Manusia menjadi tinggi karena publikasi, saat sudah begitu rasa sakit saat jatuh menjadi tak terperi.” Tagline 15 Dimensi teks :stilistik (struktur social) “Kalau saja tidak berinisiatif menawar harga tambang, dipastikan es shanghai itu hanya berada pada ruang angan dan tegukan ludah di tenggorokan. Kesempatan tidak hanya dicari, tapi juga diciptakan. Itu mungkin insight-nya jika saya simpulkan.”

80

81

Tagline 16 Dimensi konteks sosial “di luar berbagai keunggulan, harus diakui bahwa Boedoet memang terkenal keras. Sering tawuran dan sangat jarang, bahkan bisa dikatakan tidak ada kenek bus berani menagih ongkos saat beberapa dari kami menumpang bus mereka.”

Tagline 17 Dimensi konteks sosial “Pendidikan informal di teater sejak SMA, dilanjutkan lebih sistematis di KIR Jaya, merupakan salah satu landasan pembentukan tentang sikap, karakter, kepedulian, dan soal transfer ilmu pengetahuan. Itu semua merupakan modal berharga bagi saya hingga saat ini.”

Tagline 18 Dimensi teks: skematik (super “Tahun 1987 adalah kali pertama struktur) membuat PT bersama dua orang kawan. Betul, awalnya membuat pabrik sepatu sesuai arahan Chiam, bila kemudian di akhir cerita malah berakhir menjadi pabrik sandal, entahlah.” Tagline 19 Dimensi konteks sosial “kebiasaan bekerja keras dan hidup di bawah tekanan sudah dijalani sejak kecil. Jadi sudah menjadi hal biasa, rasa galau dan stress harus dijadikan teman hidup sehari-hari dan menjalaninya dengan tenang dan ringan.” Tagline 20 Dimensi kognisi sosial “melihat beliau mengurus proses haji ibunya tahap demi tahap dan telaten membuat saya terharu. Dari mulai melempar jumrah sampai tawaf, pak Chairul Tanjung terus memeluk ibunya, seperti sepasang kekasih. Perhatiannya sangat luar biasa.”

81

82

Tagline 21 Dimensi teks : skematik (super “hingga kini kemampuan membaca struktur) cepat benar-benar berguna dalam keseharian. Tumpukkan dokumen di meja kerja akan menghabiskan waktu berhari-hari jika dibaca detail satu per satu, sementara saya hanya memiliki waktu tidak lebih dari 30 menit.”

Tagline 22 Dimensi teks: skematik (super “kita butuh banyak wirausaha yang struktur) nasionalis, nasionalis kerakyatan, karena ini tugas kemanusiaan, karena kekayaan tidak dibawa mati. Inilah watak kebangsaan paling sejati. Kita berbuat, tidak sekedar beretorika.” Tagline 23 Dimensi konteks sosial “Sungguh indah apabila semua bergerak saling membantu saudara yang lain dan tidak perlu menunggu komando pemerintah, seperti yang kita lakukan dulu tahun 1998. Menghapus tangis dan meretas lingkar kemiskinan. ” Tagline 24 Dimensi teks : skematik (super “Program ini bertujuan mengajak struktur) seluruh orang Indonesia yan kebetulan memiliki kemampuan dan kepedulian terhadap bangsanya untuk membantu saudara-saudaranya yang tengah dalam kesulitan.”

Tagline 25 Dimensi teks : stilistik (struktur mikro) “Bank kecil yang tengah sakit keras, saldo merahnya di BI mencapai Rp. 90 miliar. Lebih dari 90 persen kredit macet semua. Operasional Mega Bank tanpa teknologi, semua mengandalkan bukubuku besar. Computer hanya ada dua, satu di sekretaris direksi di Kebon Sirih, Jakarta, dan satu lagi di Surabaya.”

82

83

Tagline 26 Dimensi teks: skematik (super “Alhamdulillah, atas kerja keras semua, struktur) hingga kini PT Bank Mega Tbk. Masih merupakan bank dengan kepemilikan 100 persen warga Indonesia, saat mayoritas usaha di sector keuangan Indonesia dimonopoli oleh asing.” Tagline 27 Dimensi teks: skematik (super “Bank Mega Syariah adalah satu- struktur) satunya bank syariah yang mempekerjakan orang non-muslim untuk menjadi karyawannya. Pada waktu dikonversi dari Bank Tugu menjadi Bank Mega Syariah, semua karyawan non-muslin tidak di PHK. Mereka justru diberi pengertian bahwa Islam adalah rahmatan lil alamin.”

Tagline 28 Dimensi teks: skematik (super “manajemen PBSI saya terapkan struktur) professional. Tidak ada lagi kedekatan pribadi selain kepada kemampuan kerja yang masing-masing memang berbeda. Mantan atlet yang selama ini menjadi pelatih, dan bisa diajak kerja sama mengikuti pola kerja saya, kemudian saya sarankan agar focus saja melatih para atlet. Penetuan prestasi mereka dibuktikan nanti saat pertandingan.”

Tagline 29 Dimensi teks: skematik (super “kataMadani sengaja dipilih dengan struktur) sadar karena mengandung arti peradaban. Tidak mungkin peradaban mampu diwujudkan tanpa didasari pendidikan layak dan keahlian. Rumah Anak Madani (RAM) sengaja dibangun di Medan untuk menampung anak-anak korban bencana tsunami di Aceh.”

83

84

Tagline 30 Dimensi teks: skematik (super “sekolah yang kami dirikan adalah struktur) sekolah unggulan, sebagai salah satu upaya memberikan akses kepada siswasiswi lulusan SMP dan Tsanawiyah yang berasal dari warga miskin, tetapi memiliki prestasi yang membanggakan.”

Tagline 31 Dimensi teks: stilistik (struktur mikro) “seusai acara, semua menyalami saya selaku ketua harian, padahal jelas ini semua bukan semata hasil kerja saya sendiri. Seraya memeluk, dan berjalan dari Gelora Bung Karno, di depan Presiden, Pak Jusuf Kalla sebagai wakil presiden waktu itu berkata, „Pak SBY, kalau ada nilai satu hingga sepuluh untuk Pak Chairul, kita berikan 15!‟.” Tagline 32 Dimensi teks: skematik (super “Visi Indonesia 2030 merupakan struktur) sumbangan pemikiran Yayasan Indonesia Forum sebagai komponen bangsa yang mengimpikan Indonesia bisa maju dan sejajar dengan Negara besar di dunia. Saya sangat yakin Indonesia bisa menjadi Negara maju dan modern serta masyarakatnya sejahtera.” Tagline 33 Dimensi teks: skematik (super “Ulama bertanggung jawab atas struktur) ketidakmampuan umat Islam yang meyoritas dalam jumlah, tetapi minoritas dalam penguasaan sector ekonomi.”

Tagline 34 Dimensi teks: skematik (super “kami juga menginginkan agar reformasi struktur) tidak sekadar berubah. Kami ingin perubahan yang berkelanjutan. Kami ingin Indonesia menjadi lebih baik, bukan hanya satu tahapan, melainkan berkelanjutan dan tidak pernah putus. Maka kami pilih transformasi. Trans TV.”

84

85

Tagline 35 Dimensi teks: skematik (super “ada tiga peran yang harus bisa struktur) dilakukan media, terutama media televise, yakni memberikan informasi, melakukan edukasi, dan menyuguhkan hiburan. Agar ketiga peran tersebut bisa dilakukan, perusahaan harus mempunyai sarana, yaitu keuntungan. Jadi, mendapatkan keuntungan itu bukan tujuan, melainkan saran aagar perusahaan bisa menjalankan citacitanya.” Tagline 36 Dimensi teks: skematik (super “akan sangat tidak baik kalau jaringan struktur) retail di Indonesia tidak dikuasai orang Indonesia sendiri. Oleh karena itu, kepemilikkan Carrefour Indonesia dibuat sedemikian rupa sebagai jalur distribusi agar keberadaannya bermanfaat bagi bangsa Indonesia.” Tagline 37 Dimensi teks: skematik (super “Era baru tersebut adalah kolusi struktur) pemerintah dengan pengusaha adalah sebuah kolusi untuk membuat ekonomi Indonesia lebih maju, dan sebuah kolusi untuk menghadirkan kesejahteraan ke tengah masyarakat secara nyata.” Tagline 38 Dimensi teks: skematik (super “di bidang gaya hidup dan dunia struktur) hiburan, kami memfokuskan diri pada konten, bukan pada sarana dan prasarana. Contohnya, hampir semua acara di Trans TV maupun Trans 7 dibuat oleh kami sendiri yang semuanya diproduksi untuk memenuhi kebutuhan pemirsa.”

85

86

Tagline 39 Dimensi teks: skematik (super “pada acara tersebut, Ketua MPR Taufik struktur) Kiemas sambil berselorah menyebutkan, setelah 30 tahun jadi pengusaha, ini untuk pertama kalinya si Chairul berani memakai namanya sendiri (CT Corp).”

Tagline 40 Dimensi kognisi sosial “selama 50 tahun perjalanan hidup saya, pengalaman berharga yang saya rasakan adalah saat kita memiliki cita-cita untuk selalu menjadi lebih baik. Hari ini harus lebih baik daripada hari kemarin, dan esok harus lebih baik daripada hari ini. ”

86

87

BAB V PENUTUP

A.

Kesimpulan Setelah menganalisis dan menjabarkan pokok-pokok permasalahan pada bab-

bab sebelumnya, serta mengolah data-data yang telah diperoleh dari berbagai sumber menjadi satu kesatuan utuh dalam penelitian ini, maka dapat peneliti simpulkan wacana pesan moral yang terdapat pada buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja Gunawan Diredja antara lain : 1.

Berbakti kepada orang tua Bagi seorang Chairul Tanjung sosok Ibu adalah orang nomer satu dan tidak bisa ditawar-tawar lagi, seandainya sang Ibu tidak menggadaikan kain halus miliknya, mungkin Chairul Tanjung belum tentu bisa menjadi pengusaha sukses seperti sekarang, mengabdi dan berbakti kepada kedua orang tua adalah pesan utama yang terdapat dalam buku biografi ini

2.

Kerja keras Kerja keras hingga batas kemampuan adalah salah satu kunci kesuksesan yang Ia raih, dengan berusaha sekeras mungkin bukan tidak mungkin kesuksesan menghampiri, sesuai yang diajarkan Islam dalam surat Ar-rad

َّ ‫إِ َّن‬ ‫َّللاَ ََل يُ َغيِّ ُر َما بِقَىْ ٍم َحتَّى يُ َغيِّرُوا َما بِأ َ ْنفُ ِس ِه ْم‬ Artinya: "....sesungguhnya Allah tidak merubah nasib suatu kaum sehingga mereka merubah sendiri keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.... " (Q.S. Ar-Ra'd: 11) 87

88

3.

Ikhlas dan bersyukur Ikhlas menerima kenyataan hidup dan selalu bersyukur atas apa yang kita miliki namun tetap berusaha menjadi yang terbaik menjadi faktor utama dalam menjalani hidup, menurut CT kondisi ekonomi keluarga yang pasang-surut justru menjadikannya tumbuh lebih matang dari teman sebayanya, ia tidak menyesali hal itu namun sebaliknya, mensyukuri apa yang telah menjadi kehendak Allah SWT.

4.

Jujur, disiplin, dan tanggung jawab Pembelajaran sejak dini merupakan pengalaman yang berharga bagi CT, menurutnya pengalaman sewaktu Sekolah Dasar (SD) tidak pernah Ia lupakan, sejak diajarkan berjualan es mambo, kacang, dan kue. Hasil dari penjualan tersebut harus dipertanggungjawabkan dengan jujur apa adanya dan tidak dilebihkan maupun dikurangi.

5.

Komitmen dan menepati janji Menepati janji adalah satu cara agar kita dapat dipercaya orang lain, hal tersebut yang membuat CT sering mendapat kepercayaan dari temantemannya. Komitmen terhadap cita-cita dan kemauan yang besar menjadi tanggungjawab pribadi yang harus dipenuhi, menurut CT jika sudah berkomitmen maka kita harus berusaha untuk mewujudkannya. 88

89

B.

Saran Peneliti memiliki beberapa saran yang ingin disampaikan terkait buku biografi

Chairul Tanjung Si Anak Singkong yang telah diteliti, diantaranya sebagai berikut : 1.

Beberapa kisah yang terdapat di buku biografi ini dirasa masih ada yang kurang spesifik, baik dari alur kisah dan konten dari beberapa sub bab dalam buku ini.

2.

Alur maju-mundur yang diterapkan dalam buku biografi ini diharapkan bisa diperpendek lagi jarak waktu antara kisah satu dengan kisah yang lain. Agar pembaca bisa mendapatkan view dari kisah-kisah yang sedang berlangsung.

3.

Penggunaan tanda bahasa seperti : titik, atau koma dan sebagainya agar lebih diperhatikan lagi dalam setiap kisah yang diceritakan.

4.

Jilid ke 2 atau spesial story diharapkan hadir untuk melengkapi kisahkisah yang dirasa masih kurang maksimal, dengan begitu akan ada nilainilai moral tambahan yang belum tersampaikan dalam buku biografi yang pertama ini.

5.

Diharapkan ada penelitian lanjutan mengenai studi perbandingan antara buku biografi dari tokoh yang berbeda dan mencari pesan moral yang terdapat didalamnya.

89

Hasil wawancara

1. Bagaimana awal hubungan Bapak dengan Chairul Tanjung? Hubungan kami awalnya formal, saya sebagai wartawan Kompas meliput bidang ekonomi, dan ketika itu Chairul Tanjung sebagai narasumber saya, tapi lama kelamaan hubungannya bukan lagi sekedar wartawan dan narasumber tapi sudah akrab seperti sahabat seperti teman. Dia banyak bercerita tentang pengalaman hidupnya, saya sering mendengarkannya, tipikal orangnya juga bukan suka publikasi, tadinya saya berharap setiap ketemu orang termasuk Chairul Tanjung adalah bahan yang bisa saya tulis untuk berita, tapi tidak demikian dengan Chairul Tanjung, setiap saya ada kesempatan ketemu dia, tidak mesti bahan pembicaraan saya itu bisa untuk pemberitaan, jadi dia bilang untuk informasi saya saja, karena yang dia bicarakan juga tentang usaha dia atau obsesi dia, jadi pembicaraanya lebih banyak sebagai teman. 2. Tadi Bapak menyinggung bahwa dia bukan suka dipublikasi hidupnya, mengapa dia berfikiran untuk membuat buku, bukannya itu termasuk publikasi juga? Nah itu karena lebih kepada janji lama atau komitmen lama dia, dia berharap suatu saat perjalanan hidupnya (Chairul Tanjung) akan saya tulis. Menurut saya pribadi tujuan beliau membuat buku ini bukan untuk narsis tapi untuk men-share, memprovokasi, atau memotivasi anak-anak remaja untuk menjadi pengusaha lebih maju daripada dia, dan bisa menjadi inspirasi. Jadi buku itu betul-betul tentang true story Chairul Tanjung, jadi dalam buku tersebut tidak terdapat motif politik apapun. 3. Adakah pendapat-pendapat Bapak yang dituangkan dalam buku tersebut? Itu tidak ada, cerita itu betul-betul tentang pengalaman hidupnya, cerita itu dikumpulkan dari teman-teman dia dari dia SD, SMP, SMA, kuliah sampai sekarang yang kenal dia dan tau tentang perjalanan hidupnya, dan 80% kesaksian perjalanan hidupnya berasal dari teman-temannya tersebut. 4. Rencana jangka panjang Bapak setelah terbitnya buku ini ? InsyaAllah kalau ada orang lain yang ingin pengalaman hidupnya ditulis saya siap membantu. 5. Rencana jangka pendek tentang buku ini? Menghadiri bedah buku, diskusi, saya menjadi narasumber dalam acara tersebut. 90

6. Keuntungan bagi beliau dan bapak sendiri mengenai buku itu apa? Keuntungan bagi beliau atas buku ini adalah sebagai amal jariyah, karena royalti dari buku tersebut diberikan ke penulis dia tidak mengambil keuntungan apapun. Bagi saya untuk menulis biography Chairul Tanjung sudah bersyukur Alhamdulillah. 7. Apa nilai-nilai moral yang dapat diambil dari buku itu? Terlebih dari itu ada nilai-nilai kehidupan yang bisa diambil, ada tentang kerja keras, Hormat kepada orang tua terutama Ibu. Kemudian komitmen, pertama tentang Hormat kepada ibu sudah menjadi way of life dia, Ibu adalah orang nomer satu dan tidak bisa ditawar- tawar lagi, di berbagai forum bedah buku ia sempat ditanya siapa orang yang paling berpengaruh dan mempengaruhi dalam kehidupannya? Dia menjwab pertama, Ibu, kedua ibu, dan ketiga ibu, jadi bagi dia ibu adalah segalanya. Lalu yang kedua kerja keras karena dia hidup dari keluarga miskin, jadi anak singkong itu adalah simbol dari keluarga miskin, jadi kerja keras bagi dia sudah biasa, sebelum dia menikah dengan Ibu Anita dia sudah kerja keras setiap hari dari mulai jam 8 pagi hingga dini hari sampai jam 1 jam 2 dini hari sudah biasa. Jadi menurut dia sukses adalah hak setiap orang tapi untuk meraih sukses butuh ekstra ordinary, butuh kerja keras yang luar biasa, tidak sekedarnya aja. Ketiga komitmen, jadi kalo Ia sudah mempunyai keinginan dia komitmen dan melakukannya untuk mewujudkan semua hal tersebut, dia akan full support usahanya. Dia juga tidak pernah lupa dengan teman lama, jadi saya sudah lama tidak ketemu, sejak bertemu di 2006 atau 2007 kemudian lama tidak komunikasi tapi setelah itu dia menghubungi lagi di pertengahan 2010. lalu dia tanya kerjaan saya bagaimana, lalu kemudian saya ditawari untuk nulis buku, tadinya mau yang nulis buku biografinya adalah Ramadhan K.H, tapi Ramadhan K.H. keburu meninggal, jika beliau belum meninggal maka yang nulis bukunya adalah Ramadhan K.H, jadi saya disuruh pak CT menggantikan Ramadhan K.H. untuk menulis biographynya, lalu saya terima dan saya pelajari dulu buku-buku Ramadhan K.H seperti gaya penulisannya dan lain sebagainya. 8. Tahun 2014 ini akan ada pemilihan Presiden, apakah Chairul Tanjung membuat buku ini sebagai penyebar citra dia? Saya kira itu hak semua orang untuk menafsirkan apapun dari buku anak singkong ini, tapi yang jelas buku itu buku auto biography, yang sebenarnya dia yang nulis saya penyusunnya, jadi benar-benar kata-katanya dia cermati betul, dia tidak mau ada katakata yang menyombongkan diri atau menyinggung orang lain, dan buku itu bukan buku politik, hingga akhirnya ada persepsi macam-macam itu hak orang lain, 91

namanya persepsi sah-sah saja tapi yang penting ini buku auto biography Chairul Tanjung yang tadinya Nothing menjadi something kira-kira begitu. Saya kira sangat patut dijadikan role model bagi anak-anak muda sekarang bahwa kerja keras itu tidak semudah membalikkan telapak tangan. 9. Apa harapan bapak mengenai buku ini? Saya ingin buku ini bisa dinikmati oleh semua kalangan, terutama generasi muda, jadi jangan sampai buku ini bukan untuk kalangan akademisi saja, dengan kalimat-kalimat yang enak dibaca, True story mengalir apa adanya, dan ada nilai dari setiap sub bab buku tersebut. 10. Jika untuk Kompas sendiri, apa keuntungannya dengan diterbitkannya buku ini? Karena ini diterbitkan di penerbit buku Kompas juga, ini ada kerjasama antar lembaga itu saja dalam hal ini penerbit buku Kompas. Jadi keuntungannya bisa berbagi informasi mengenai pengalaman hidup Chairul tanjung.

Tjahja Gunawan Diredja Penyusun Buku Chairul Tanjung Si Anak Singkong

92

FOTO PENULIS DAN CHAIRUL TANJUNG

93

FOTO PENULIS DAN PENULIS BUKU CHAIRUL TANJUNG SI ANAK SINGKONG

94