SEMINAR PERSURATAN PAHANG
9Ilenjeja� Warisan (J>aliang Masyarakat Melayu Pahang Dalam Kisah Pelayaran Abdullah Oleh:
Prof. Dr. Norazit Selat & Sdr Samsudin Suhaili
27
Tempat
:
-
28 Oktober 2001
Auditorium Taman
Jlnjuran
Budaya,
Kuantan
(/Jersama:
labatan Kebudayaan &. Kesenian Pahang (lKKP) Fakulti Bahasa Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) Dewan Persuratan
Melayu Pahang (DPMP)
(j)engan 1(e.rjasama Yayasan Pahang Dewan Bahasa dan Pustaka
(DBP) Kerajaan Negeri Pahang
MASYARAKAT MELAYU PAHANG DALAM KISAH PELAYARAN ABDULLAH
Oleh Prof. Dr. Norazit Selat
Sarnsudin Suhaili
(UM) (UPSn
Pengenalan Penelitian
langsung
boleh memberi
Melalui kaedah
boleh
secara
gambaran mengenai dan turut serta,
penelitian
dipertanggungjawabkan
dalam bentuk tulisan,
ethnografi terhadap
Kelantan
karya
Abdulah
kesungguhan Sesebuah dan
naratif.
sastera
atau
pemikiran
Abdullah
Melalui
sastera
Munsyi
Abdullah ke
rnerupakan
pengarang dalam
karya
diberikan
ternyata
sarna
ada
pernaparan yang dilakukan oleh Abdullah
(KPA). Pelayaran
tahun 1838
pada
tersebut.
masyarakat
gambaran yang
secara
atau lisan.
Begitulah juga dengan
Pelayaran
identiti
masyarakat
dan rnewakili keadaan yang sebenar
bergambar
bin Abdul Kadir Munsyi
sesebuah
catatan
ini
karya
melalui
dan
beliau dalam bentuk
dikes an
rnenghasilkan persoalan
yang dihasilkan
Kisah
Pahang, Terengganu
peribadi
dapat
karyanya
kekuatan
yang
dan
dihadapinya.
rnerupakan jalinan pengalaman, sikap
pengarangnya yang telah
direnung,
difikir dan
ditapis
untuk
menjadi sebuah karya kreatif atau deskriptif. Begitu juga dengan karya Abdullah
Munsyi
terrnasuklah KPA
(1838) yang berteraskan pengamatan dan pengalaman
1
yang
dilaluinya.
mempunyai
ciri
dapat dikatakan
Oleh itu
dan
rujukan
bahawa KP A ini sememangnya
perbandingan terhadap
latar
masyarakat
yang
dinaratifkannya itu.
Dalam konteks kertas
kerja
ini
tumpuan hanya diberikan kepada
Pahang sahaja,
Hasil
sebenarnya merangkumi pelbagai aspek penelitian,
iaitu
pandangan dan pendapat beliau terhadap orang Melayu tulisan Abdullah
pendidikan, politik, dalam
di
ekonomi dan agama. Kesemua maklumat yang berkenaan
berasaskan
masyarakat Melayu dipaparkan
kepada pengalaman dan
pemerhatiannya yang amat teliti.
Sepanjang pengalaman hidupnya Tanah
orang
Melayu,
beliau
Inggeris.
banyak
Secara
kesedaran yang ikhlas
orang
melihat
masih terikat
hidup
cara
juga
terbatas
British di
pada
tersebut telah menimbulkan Pada
di kawasan luar bandar atau di
mereka
pembangunan
pentadbiran
dan kelebihan yang ada
langsung pengalaman
tradisi. Aktiviti ekonomi
dalam
kemajuan
terhadap peradaban bangsanya.
Melayu tertumpu
dengan
semasa
zaman
kampung-kampung
kepada kegiatan
tradisi dan tidak
di bawah rancangan British
tersebut
berpeluang
tani. Meraka
untuk turut serta
(Wan Abdul Kadir,l996:378).
Justeru mereka didapati telah terkebelakang dalam pelbagai bidang antaranya
bidang pentadbiran dan ekonomi berbanding kumpulan
2
etnik lain.
Sikap benar
difikimya
terhadap
orang
bangsanya
Abdullah yang
begitu
dan berani
jujur
ketara dalam KPA itu.
memperkatakan
Seringkali
Melayu begitu hebat seolah-oleh
sendiri
yakni bangsa Melayu.
beliau
Namun beliau
hal yang
kritikan beliau
cuba
menghina
dengan
ikhlas hati
melaporkan segala peristiwa yang dilihatnya. Ternyata pendokumentasian yang dilakukan oleh Abdullah ini telah membuka kebaikan dan
Melayu
kemajuan dengan mendedahkan kelemahan
Abdullah
dengan bangsa
lain
pembesar yang
zalim
umumnya
ini
juga perkembangan pemikiran
dapat dimanifestasikan.
pandangannya mengenai
Dalam
kedudukan orang
seperti
lagi
Cina dan
pula
Melayu
tamak turut menarik
orang
bermakna beliau membenci
sikap yangdimiliki
senang dan tidak
beliau
KPA,
dan
sikap
mengetengahkan
yang mundur
Inggeris khasnya.
bersikap negatif terhadap
tersebut adalah atas
kurang
dan keburukan orang
sendiri.
Daripada karya
bukan
pemikiran orang Melayu kepada
Selain itu
berbanding
sikap raja dan
perhatian Abdullah. Abdullah
Melayu pad a
waktu itu. Namun
bangsanya. Sebaliknya sikap negatif oleh orang
Melayu sehingga beliau
bersetuju dengan pandangan
dan
perlakuan mereka.
[usteru, sikap yang sedemikian tentunya mempengaruhi pemikiran yang
terungkap dalam kebanyakan karyanya termasuk KPA.
3
Selain itu, oleh
kesediaannya
Inggeris itu. daripada zaman
Pada
orang
pemikiran
menerima
Inggeris
masa
sarna
yang
Melayu
sendiri.
pergolakan, yakni
dalam
kebangkitan pengaruh asing. sensitif
Abdullah dalam dan
kemajuan yang
Abdullah
Dengan era
karyanya
turut
dibawa bersama oleh
berhadapan dengan kritikan hebat
itu
temyata Abdullah hidup pada
keruntuhan institusi
politik beraja
Atas rangsangan ini, beliau telah
terhadap persekitaran
dan
dipengaruhi
menjadi
dan lebih
persoalan yang menghimpit orang Melayu
dengan fikiran yang tajarn dan sifat ingin tahu yang tinggi.
Catatan Abdullah
mengenai negeri Pahang agak terbatas.
Namun
begitu, beberapa persoalan penting mengenai masyarakat Melayu Pahang padi ketika itu telah dan
berjaya diungkap dengan
sempurna oleh Abdullah. Penelitiru
pandangan beliau boleh dilihat dalam beberapa aspek,
dan niIai,
persoalan ekonomi, aspek pendidikan
dan sistem
iaitu
persoalan sika
undang-undang da
pentadbiran beraja di negeri tersebut.
Pandangan Abdullah Terhadap Orang Melayu di Pahang
Pandangan
Melayu
dan
penelitian
melalui KP A dilakukan
secara
Abdullah tentang kelemahan oran kritis dan berdasarkan fakta. Belial
mengetengahkan persoalan tersebut bagi tujuan menyatakan keprihatinan belia
4
terhadap bangsanya agar dapat pula Melayu
semasa
pemerintahan Inggeris sehingga
orang
oleh
direnung
masyarakat
sendiri.
Orang Melayu
dilantik
diterima dan
sebagai
Residen
catatan Abdullah tidak tertakluk di bawah
tahun 1888
apabila John
pertama di Pahang. Oleh itu,
Pickers gil
catatan beliau
Rodger
mengenai
Melayu di Pahang tidak melibatkan orang Inggeris secara langsung.
hanya menyebut mengenai
orang
Inggeris
dalam hal
membandingkan
Beliau antara
keburukan dan kelemahan serta kemunduran orang
Melayu dengan kemajuan
Ini dibuktikan dalam catatan beliau
apabila membandingkan
orang
Inggeris.
Pahang dengan negeri yang ditadbir oleh Inggeris. N
terkenang-lah sahaya akan hal dan adat dan kesenangan orang yang dudok di-bawah perintah lnggeris; karen a ada-lah hal orang itu masing-masing seperti raja ada-nua, dengan tiada sa-orang takut akan sa •••
lalu
"
orang
..
(hIm. 45)
Fokus catatan beliau
kepada orang Melayu dan
sikap
yang
mengenai negeri Pahang lebih tertumpu
dan kelemahan mereka. Kelemahan ini terletak
kurang
berinisiatif untuk
memperbaiki
pad a nilai
diri sendiri dari
segi
ekonomi, pendidikan serta kelemahan pentad biran raja dan pembesar Melayu
pada
ketika itu.
Orang Melayu
kampung-kampung ketinggalan
dalam
dan di
arus
dicatatkan
tinggal
di kawasan
tepi sungai. Kawasan-kawasan
perubahan
dan
5
pedalaman, di
ini
begitu jauh
pembangunan (Arona Gopinath,
1993
:
4-5). Mereka juga dikatakan kurang berpendidikan dan terikat dengan tradisi di
samping kurang
berusaha untuk dan para
golongan bangsawan
diri mereka. Sementara
memperbaiki
pembesar begitu mementingkan kesenangan
sendiri, tidak berusaha untuk membela bangsa Melayu dan tidak
sungguh
untuk
mengatasi masalah yang dihadapi
juga
tidak
taraf
pendidikan
mengendahkan tentang peri pentingnya di
kalangan rakyat. Sebagai
tersebut, Abdullah merasakan sendiri untuk " ...
maju sebagai
adat dan
amat
mana
kesenangan
itu,
oleh
bersungguh
rakyat jelata. Mereka
usaha untuk
tindak balas
meningkatkan
kepada kelemahan
perlu bagi orang Melayu memperbaiki diri
orang
Inggeris.
orang yang dudok di-bawah
karen a ada-lab hal orang itu
perintah Inggeris; masing-masing seperti raja ada-nua" (hIm. 45)
Aspek
Nilai dan
Sikap
sosial
Proses
yang
dilalui
oleh
orang
berlandaaskan nilai-nilai tradisi telah dilihat oleh Abdullah
mempengaruhi sikap
sebarang perubahan
khasnya
yang tidak berinovasi dan
dalam gaya
telah berusaha
dan tolak
ansur
yang
berpuas
mereka.
mempertahankan
sebagai
Pahan�
faktor yaI1�
menghalang penerimaan
Orang Melayu
warisan tradisi
di
kampum
tanpa pertimbanga
sewajarnya(Wan Kadir,l996: 378-379). Akibatnya,
turun-temurun ini telah
sentiasa
hidup
Melayu
memerangkap orang Melayu
hati akan apa yang mereka telah
6
sendiri
perolehi.
tradisi
dengan sikar
Hal ini
ditonjolkar
oleh Abdullah
••
tentang kesukaran hidup yang dihadapi
menceritakan
Melayu ekoran harga makanan yang terlalu mahal. Katanya,
oleh orang if.
semasa
sebab tiada
tiada
menjadi
dan berkedai, tetapi kata orang dalam negeri itu kesusahan, sebab ia sekalian ada biasa dalam hal itu.
berpasar
"
(hIm. 34)
Temyata
kesusahan
oleh penduduk Pahang ketika
hidup
itu.
itu telah diterima
sebagai
Walhal, mereka boleh mengubah keadaan
tersebut dan menikmati gaya hidup yang Iebih selesa. Namun, atas inovasi, mereka sanggup menanggung mereka
kebiasaan
sikap kurang
penderitaan yang sepatutnya
tidak
perlu
hadapi
Abdullah dan orang Cina di
Abdullah
juga memperlihatkan sikap
Kampung
begitu terkejut
Dalam catatan beliau
Cina.
Setibanya
dan
peri laku orang Melayu
beliau di
kampung tersebut,
akan sambutan yang diberikan oleh
penduduk
di situ.
menyatakan
"
kira-kira tengah dua jam berlayar mudek itu sampai-Iah di-Kampong China. Maka sahaya lihat ada beberapa ratus orang Melayu dan China telah menanti dengan lembing dan senjata di-darai. Maka naik-Iah sahaya bertiga-tiga. Maka kata-nya, 'Perahu dari mana ini?" ...
(hIm. 31) Melalui catatan tersebut Abdullah
mengemukakan kepada pembaca tentang
nilai-nilai tradisi yang boleh membina
Sikap sebegini mereka
akan membawa
sikap negatif
kerugian kepada
daripada berinteraksi dengan
dalam diri orang
orang
Melayu dan menghalang
dunia luar. Malah mereka
7
Melayu.
juga
tidak akan
dapat mengikuti perubahan lantas tidak
dan
kemajuan
berupaya bersaing dengan
menjadi masyarakat
rombongannya
kalangan
mereka
Akibatnya
mereka
kampung
terkejut
mereka
dan
sehinggakan
sebagai terlalu ajaib dan asing.
berfoya-foya
pemerhatian beliau, daripada
10 orang yang sanggup leka
dilihat
ke
Melayu juga ditunjukkan
orang
Berdasarkan
datang
leka dan suka
Sikap
kaum-kaum lain.
sekeliling
yang tertutup. Oleh itu, mereka amat terlalu
hairan melihat orang luar yang Abdullah dan
yang berlaku di
serta
oleh
bersenang-senang dalam
Abdullah
100 orang yang boleh
di
KPA.
bekerja hanya
membanting tulang. Selebihnya pula begitu
lalai dan
sepanjang hari, seperti katanya, It
sahaya lihat orang-orang-nya dalam sa-ratus barangkali sa-puloh sahaja yang ada bekerja" •••
Maka ada-Iah
(hlm.32)
Terdapat pula
orang
Melayu
yang
asyik bermegah-megah
dan
menunjuk
nunjukkan keberanian mereka. Dalam hal ini Abdullah mencatatkan "
pada saorang empat lima jenis senjata, sentiasa hari tiada ada setengah tabiat mereka itu hendak bercerai daripada tuboh-nya" kain berchantek sahaja, memakai baju dan seluar yang bagus-bagus, tetapi tiOOa ia mahu menchari jalan kehidupannya." ...
ada-lah
"
...
(hIm. 32)
Berlaku
juga
dalam
memakan madai
Pengabaian
masyarakat Melayu
sehingga
orang
masalah sosial
memberi kesan buruk
Melayu
dalam
menjaga
8
kepada
seperti sikap
suka
kesihatan diri mereka
kesihatan diri dan kebersihan
juga
ditonjolkan dengan jelas mesti
menjaga
akhirnya
akan
adab dan beliau
kebersihan diri dan
mencemar
imej
mana
Seharusnya sebagai orang
Islam mereka
tempat tinggal. Keadaan yang buruk
mereka sendiri
patuh kepada ajaran
seperti "
oleh Abdullah.
itu
sebagai orang Melayu yang penuh
agama. Keadaan yang kotor itu
digambar oleh
katanya
banyak kotor di-bawah rumah-nya. Maka tiap-tiap rumah itu ada-lah limbahan di-bawah-nya dan sampah bertimbun-timbun. Serta mas ok, maka penoh-lalt bau busuk itu ka-dalam hidong. Dan ada yang ...
Dan terlalu
semak-semak
" ..
(hIm. 33)
"burong yang banyak kelihatan itu gagak, penoh sa-panjang sungai dan kampong, Maka adapun sebab banyak burong gagak dalam negeri itu kerana ia memakan segala kotor "
...
(hIm. 33)
Jelasnya
terlalu
banyak kepincangan
dan keburukan yang berlaku dalam
masyarakat Melayu yang didedahkan oleh Abdullah dalam KPA.
Aspek Keilmuan dan Pendidikan
Abdullah
tahap
dan
Munsyi
dalam
perkembangan pendidikan
anak-anak muda. Beliau
tulisannya juga
orang-orang
mengkritik sikap
mementingkan pendidikan
dan
masa
orang
amat
Melayu khasnya di kalangan
Melayu
depan anak-anak
beliau mencatatkan
9
prihatin terhadap
yang tidak
begitu
mereka. Melalui KP A
" ...
tiada-lan tentu satu atau dua
melainkan ada-lah
tempat orang mengajar mengaji,
dua belas rumalt sa-orang dua anak-anak bahasa Melayu, karena demikian-lah adat
sepuloh mengaji Kur'an, bukannya dalam segala negeri Melayu dalam dunia. Maka tiada-lab ia belajar bahasa-nya, melainkan semuanya daripada kechil-nya ia memulai mengaji Kur'an juga dengan tiada ia mengerti, melainkan barangkali dalam sa ribu tiada sa-orang yang mengetahui erti Kur'an itu dengan betul-nya."
Daripada catatan ini, dapat difahami
bahawa dalam
masyarakat Melayu Pahang
pada zaman itu tidak rarnai yang rnahu belajar al-Quran walaupun ilmu tersebut amat
perlu
dan dituntut oleh agama Islam.
terdiri
hanya
kanak-kanak, Mereka yang
daripada golongan
tidak memahami dan menjiwai
sepenuhnya
adalah kerana menurut Abdullah, orang
mengaji
pula
al Quran kerana telah
[ika ada pun yang belajar, ternyata
belajar
ilmu yang mereka
ini
pula
pelajari.
Ini
Melayu menghantar anak-anak mereka
menjadi kebiasaan sejak sekian lama.
Lantas tidak
mereka memikirkan tentang penguasaan dan kefahaman ilmu yang
diperolehi
oleh anak-anak mereka.
yang benar-benar
pandai
Pada
.
dalam
masa
sukar sekali untuk mencari orang
masyarakat Melayu.
yang
permasalahan orang Melayu yang Beliau
Akibatnya,
sama,
tidak
Abdullah
mementingkan
juga
membangkitkan
bahasa ibunda mereka
begitu sedih memikirkan hal tersebut seperti katanya, II
sahaya tersangat sayang hati menengar-kan bunyi bahasa mereka itu terlalu bagus lagi dengan manis-nya kerana tiada mereka itu mau belajar bahasa-nya sendiri. •••
"
(hIm. 36)
10
Perkara ini
sepatutnya tidak berlaku memandangkan iImu kebahasaan tersebut dan
terlalu indah dalam
seperti
untuk memahami
penting
surat-menyurat
urusan
bidang-bidang
atau
karang-mengarang.
mengenai bidang pendidikan orang Melayu ternyata lebih Abdullah
apabila
orang
guru yang sesuai untuk
lagi,
Mereka itu
mudah
(Abdullah,1%O:37) mereka sendiri
mempelajari bukanlah
Melayu
sendiri sebelum
juga menganggap
amat
juga
tujuan pengajaran
adalah mustahil orang
bahasanya
sendiri
Melayu
boleh
mempelajari
bahawa
tidak
dan
pada
rumit menurut
pembelajaran.
Tambah beliau
mencapai kemajuan tanpa memahami bahasa lain
mempelajari
Begitulah sikap
(Wan Kadir, 1996:186).
dan mendalami bahasa
Melayu
meniru-niru
sallaja"
dan nilai orang
dan
Melayu terhadap bahasa
ketika itu. Mereka tidak memahami akan
bahasa ibunda itu. Malah
perkara yang
mudah
dan
Masalah
menyediakan tempat dan
dengan hanya "menengar-nengar .
ilmu yang lain
pada hakikatnya
kepentingan
menuntut ilmu itu
memerlukan
pula semangat
sambil
orang
serta
kesungguhan.
Atas
pendidikan, akhirnya
kelalaian dan
martabat dan
imej
sikap
mereka telah
tidak mampu menulis dan membaca
ini termasuklah dalam
betul
nahunya
orang
Melayu
urusan
menjadi
Melayu dalam
lebih rendah. Mereka
dengan sempurna. Kepincangan
surat-menyurat di kalangan raja-raja yang tidak
dan kekaburan dalam
akan
lewa
kehilangan jati diri
penyampaian isinya. [ika dan
11
ini berterusan
ketinggalan kerana gagal menguasai
bahasa
ibundanya (Siti
Aisah
Murad,1996:14-15). Sebaliknya, jika orang Melayu
berusaha
mendapatkan tenaga pengajar
mengajar
anak-anak mereka, Abdullah
akan
menjadi
menerusi " ...
lebih
dan
maju
yang
yakin
kemahiran untuk
mempunyai
suatu
nanti orang
masa
cemerlang. Pandangan
beliau
Melayu
diungkapkan
catatannya seperti berikut,
dan menulis dan
dalam
negeri Me/ayu orang yang mengarang segaia jenis kitab dan ilmu"
nischaya penohlah
tahu membacha
(hIm. 36)
Dalam hal memberikan
Melayu
Abdullah turut membidas
langsung untuk
memberikan
peluang
mempertingkatkan
Kemudahan ini perIu untuk
samping dapat
peluang
sikap raja
dan
menuntut ilmu
dan para
menyediakan
pembesar.
dan
sepatutnya
kalangan rakyat
menjadikan negeri Pahang berilmu
Mereka tidak
kemudahan yang
kadar celik huruf di
melahirkan. rakyat
kepada orang
terus
boleh
bawahan
membangun
membantu
di
dalarn
memajukan negeri mereka.
Sistem Ekonomi
Sepanjang tempoh memberikan tersebut
pandangan
berada di
negeri Pahang,
tentang kelemahan ekonomi orang
Abdullah tunr
Melayu
di
negeri
Dengan berkias, beliau menyatakan tentang betapa orang Melayu tidaK
bijak merancang kegiatan ekonomi mereka.
12
Beliau
menyebut
"
sahaya lihat saperti tanam-ianaman mereka itu, yang terbanyak kelihatan nyiur dan pinang; tetapi pada masa sahaya di-sana delapan buah nyiur sa-ringgit, adanua. Dan lagi ada juga sayor sadikit, saperti keladi dan ubi dan keledek dan tebu pisang, tetapi sekalian itu datang dari hulu negeri" ...
(hIm. 33)
Berdasarkan catatan terse but,
yang boleh memberikan
jumlah
yang besar.
mencari
emas
I.
di
sepatutnya orang MeIayu mengusahakan
pulangan
yang memuaskan dan diusahakan dalam
Contohnya, sangat
sedikit orang
[elai berbanding orang Cina sebagai
Melayu
mana
yang
bekerja
kata Abdullah
lagi, kata orang, belaksa orang di-sana daripada orang orang Melayu. Di-eana-lak orang berniaga. ••
sesuatu
Dan
China dan
"
(hIm. 34)
Mereka juga tidak sanggup
dengan
kaum lain
bagi
menghadapi
merebut
percaya bahawa tempat itu terlalu
peluang jauh
risiko untuk ke
"Lima belas hari mudek boleh
"maka ada-lah
mereka
mengambil keputusan untuk tinggal sahaja
keadaan ini orang
terlalu ganas dalam
Melayu ternyata
penguasaan ekonomi utama
Mereka
juga
tidak
khasnya
amat
berjaya. Sebaliknya mengambil [alan
dan
sampai"
dan
sungai" (Abdullah,1960:32). Iusteru di
kampung
jauh ketinggalan
dalam sektor
mempunyai keyakinan
yakin
yang ada. Mereka lebih
bahaya
buaya
[elai dan bersaing
mereka. Dalam
dalam aktiviti dan
perniagaan
dan
perusahaan.
diri dan keazaman yang kuat untuk
mudah untuk
mengusahakan kegiatan
cukup makan sahaja dan sebagai akibatnya Abdullah menyatakan bahawa,
13
' ...
bolehjadi demikian itu, sangat-Iah miskin
Ruang
dan tanah yang luas oleh orang
digunakan sepenuhnya
lagi
Melayu
dan
kesunyian negeri itu" (hlm.44)
subur di
di
negeri
negeri Pahang juga tidak
tersebut.
Banyak
kawasan
yang ditumbuhi semak-samun dan tidak diusahakan
dengan
boleh
mempunyai kesedaran
mendatangkan
untuk
hasil. Sekali
lagi
mereka tidak
tanaman yang
memajukan din, sebaliknya mempersia-siakan kesempatan yang
terbentang luas
di
hadapan
mereka. Situasi ini
dipaparkan oleh Abdullah seperti
berikut
"
negeri Pahang itu seperti dusun, ada-nya, tiada berpasar iiada lorang yang boleh berjalan-jalan, melainkan kedai, Kampong China ada-ian tanah Pahang itu sahaya lihat terlalu sayang hati sebab terbuang dengan menjadi hutan rimba" (hlm.32) ...
sahaya
lihat
dan
dan
...
Abdullah percaya oleh orang
sekiranya sikap positif
menghalang kemajuan
Tengku
berlipat ganda diamalkan
Melayu pastinya mereka beroleh pendapatan dan kemewahan hidup.
Selain itu,
Abdullah
dan usaha
kedudukan
ekonomi dan
matawang dan harga barangan turut
menyusahkan
orang
dengan sinis bertanyakan hal tersebut kepada
Sulaiman
menurunkan
mengenai kemungkinan mengubah
harga
Melayu
di
negeri in!.
Putera Bendahara, iaitu sistem
matawang dan
makanan yang terlalu mahal itu. Namun, alasan
14
yang
diberikan amat
mengecewakan.
tersebut tidak
dapat
penentangan
dan
diubah
Menurut
sama
sekali, jika diubah juga maka akan berlakulah sudah sekian lama orang
pemberontakan. Lagipun
berhadapan dengan
adat dan kaedah
Tengku Sulaiman,
keadaan itu dan telah
menjadi
kebiasaan
Melayu
kepada mereka
walalupun pada hakikatnya menyusahkan. Seperti kata tengku Sulaiman, "
adat ini maka harimau pun ganas menangkap orang, dan buaya pun ganas di-sungai; sebab itu-lalt iiada jadi di-ubah adat itu, kerana dari asal-nya negeri ini demikian-lah belanja-nya" ...
hendak
mengubah
(him. 35)
Umumnya masyarakat Melayu kemunduran
walaupun
yakin sekiranya orang
Melayu
negeri
lain
Namun
gigih
sebelum ini mereka
mereka
di
negeri
lebih
bersikap
di
Pahang pada
maju
dan
kemunduran dan
bukan semata-mata
segala bidang
maju seperti orang Melayu
keengganan
berpunca
dari
yang lebih penting ialah tekanan dan
orang
sikap
di
negeri-
kebanyakan
amat akur dan takut
Melayu
manipulasi
kepada raja
berusaha
dengan
malas dan leka. Satu faktor lain
pembesar terhadap rakyat yakni orang Melayu
rakyat.
dalam
seperti Perak dan Selangor pada ketika itu (Norazit Selat, 2000:81-83).
begitu,
atasan ini
masyhur sekali. Abdullah
rajin dan proaktif
tersebut boleh
ketika itu dilanda
di
oleh
golongan raja dan
negeri tersebut. Rakyat
dan para
pembesar. Golongan
seringkali merampas harta benda dan kekayaan yang diusahakan oleh
Bebanan ini turut ditambah
dengan tindakan para penbesar mengenakan
cukai yang tidak munasabah kepada orang bawahannya (Norazit Selat, 2000:123-
125), Tindakan
dan
peraturan
ini telah melemahkan
15
semangat rakyat Pahang
Melayu
terutama orang
adalah catatan Abdullah "
untuk terus berusaha
memperoleh kekayaan.
Berikut
mengenai perkara tersebut.
fikiran mereka itu, 'Apa guna kita rajin itu? Maka jikalau kita mendapat sadikit wang atau makanan, nischaya di-loba-kan dan di-rampas oleh orang besar itu'. Maka sebab itu-lan tinggal mereka itu dalam miskin dan malas dalam sa-panjang umor-nya" ...
Maka ada-lah
(hlm. 45)
Undang-undang dan Pentadbiran Golongan Atasan
Masyarakat Melayu
Golongan bangsawan rakyat
bawahan.
dan
Semua
tradisi
pembesar mempunyai
oleh sistem
beraja mutlak.
kedudukan dan kuasa ke atas
peraturan dan undang-undang ditentukan oleh
undang-undang dan peraturan inlah kuasa dan kedudukan
pemerintah.
Melalui
pemerintah
cuba dikukuhkan dari
pemerintah ini, raja
dinaungi
mewakilkan
semasa
ke
semasa.
Di
kalangan golongan
kuasanya kepada para pembesar termasuklah
pembesar di kawasan mukim dan kampung. Bagi pihak rakyat jelata pula, segala titah
perintah
dan
peraturan
yang dikenakan ke atas mereka
perlu dipatuhi
tanpa boleh dipersoalkan. Pada ketika-ketika tertentu, rakyat perlu melakukan
kerja-kerja kasar bagi pihak raja dan para pembesar.
Dalam KPA, Abdullah mendedahkan
melibatkan
golongan pemerintah
dipaparkan
secara
atau
aristokrat
diskriptif, peristiwa-peristiwa
16
beberapa kejadian yang Melayu
tersebut
ini.
Walaupun
dapat menjelaskan
tentang sikap dan perlakuan golongan pernerintah Melayu pada ketika
itu.
Beberapa bentuk peraturan dan hukurnan yang dianggap tidak berpatutan dilaksanakan di negeri ini.
budak raja oleh putera-putera raja
keupayaan mengumpul pengikut
pembesar
sesorang
itu.
Namun
ramai ini telah menimbulkan kerana mereka ini
menjadi
sering
ialah
Antaranya
Melayu pada
sebagi
begitu, bilangan pengikut
suasana
ketua mereka. Tiada
raja
mampu melihat dan membiarkan
pergaduhan
dilindungi
siapa
boleh
negeri
ini. Catatan Abdullah
dalam
negeri
dan huru-hara. Keadaan
oleh para
pembesar
yang
menentang keganasan yang
ini. Oleh kerana takutkan
raja, rakyat hanya
sahaja keganasan yang dilakukan oleh mereka.
Selain itu, peraturan yang tidak adil di
Sememangnya
dan hamba yang
yang tidak tenterarn di
mencetuskan
dilakukan oleh hamba-hamba
ketika itu.
hamba atau
atau hamba abdi akan menentukan status
lebih teruk kerana mereka ini
bertindak
kegiatan rnengumpul
juga begitu
ketara diamalkan
mengenai perkara tersebut adalah seperti berikut
II
adat-nya kalau orang membunoh hamba raja saorang, tujoh orang bela-nya, sebab itu menjadi bebas-Iah hamba raja itu dalam negeri. Maka kalau apa-apa perbuatan-nya salah, tiada-lah di-pedulikan; karena takut hamba raja itu pun menjadi besar-lalt kepala dan keras orang akan raja hati-nya perbuatan-nya pun makin-lah bertambah-tambah jahat-nya kapada orang negeri" •••
...
...
(him. 38)
Sikap pilih
kasih dan tindakan
masalah dalam
lama menjadi tanpa usul periksa raja telah
masyarakat Melayu.
Dalam konteks
17
negeri Pahang
masalah
tersebut tidak terkecuali. Menurut Abdullah,
negeri
tersebut boleh
Di
hukuman
disifatkan
berperikamusiaan. Antaranya melaksanakan Namun
pengadilan
membolehkan
di
oleh
hukuman
ketika itu Abdullah
ialah hukum
negeri
Abdullah tidak
begitu,
masalah ini terus
berleluasa,
binasa dan terus mundur.
menjadi
negeri Pahang pad a
yang
jika
ini
juga dilaksanakan beberapa
salang
dan
tidak
dan hukum sula. Kaedah
begitu dahsyat
menyatakan apakah
sedemikian
kejam
sebagai
dan
menyiksakan
kesalahan besar yang
Abdullah
dijalankan.
cuba
juga
mempersoalkan hukuman tersebut dengan mencadangkan agar semua hukuman itu
dihapuskan. Sebagai
yang sememangnya
mana
dalam catatan Abdullah,
orang
Melayu Pahang
begitu akur akan amalan tradisi mengakui sekiranya diubah
peraturan lama itu, pastinya mereka akan ditimpa tulah dan malapetaka.
Antara
lain kata mereka, "
Ada-Iah sekalian adat dan
pekerjaan ini purbakala; jikalau barang siapa menguban nischaya di-timpa daulat marhum yang tua. ...
semua-nya daripada adat atau memechahkan itu,
r
(hIm. 40)
Namun
begitu,
Abdullah
Abdullah memberikan 1/
mempunyai pandanganya
sendiri
mengenai
hal ini
pandangannya seperti berikut
sahaya yang bodoh lagi yang tiada mempunyai ilmu ini, jikalau kekal adat dan pekerjaan dan kelakuan yang telah tersebut itu, maka dapat tiada lama kelamaan-nya kelak sunyi dan rusak juga negeri Pahang itu, sebab mereka itu sekalian mengaku diri-nqa sahaja pandai" •••
dalam fikiran
18
Daripada pandangan
di atas
Melayu Pahang terhadap ekoran
keengganan
dapat
difahami bahawa pegangan orang
amalan yang membinasakan diri itu adalah
mereka
mengubah
tradisi dan menerima
pandangan
orang lain. Lantas mereka merasakan serba tahu akan hal ehwal mereka sendiri. Di sini juga jelas bahawa
sikap para pembesar Pahang pada ketika
itu yang tidak mahu menilai semula dasar dan
oleh mereka selama ini. Namun mereka
hidup harmoni,
mereka
perlu
peraturan yang diamalkan
juga lupa,
menerima
untuk terus
pandangan
dan
maju
dan
cadangan
daripada orang lain.
Penutup
Dalam
beliau telah
kesempatan
Abdullah
singgah
cermat dan
mengikuti dengan
di
kritikan beliau
tanggapan
umum
pada
awal
dapat
abad
agak
dibuat
ke-19.
sukar diterima,
di
namun
negeri
didokumentasikan oleh Abdullah dalam
19
tiga
elemen
catatan KP A,
tersebut.
pemahaman
mengenai masyarakat Melayu
Terdapat
itu
memperlihatkan pula kepada
pembaca beberapa peristiwa mengenai orang Melayu
Walaupun
negeri Pahang,
di
utama
iaitu
dan
Pahang yang
mengenai
sikap
dan nilai
masyarakat Melayu, peraturan
dan amalan tradisi dan
perlakuan dan tindak tanduk golongan pemerintah Melayu.
Abdullah
dihadapi
oleh orang
kepincangan turut
Melayu sendiri.
oleh
tentang persoalan yang
masyarakat Melayu
beberapa faktor
di
negeri Pahang
dan hal ini di luar kawalan orang
Faktor-faktor ini boleh dilihat dalam konteks sebelum dan
kedatangan Abdullah ke negeri Pahang.
Sebelum Abdullah dilanda konflik
perebutan takhta
ini telah membawa
kalangan sistem
berat
Melayu di Pahang itu. [ika diteliti dengan mendalam,
yang berlaku dalam
dipengaruhi
semasa
begitu mengambil
kerabat di
datang
ke
Pahang, negeri
dan kuasa yang
sangat panjang. Konflik
kepada berlakunya beberapa raja. Permasalahan
pentadbiran negeri
tersebut.
ini
tersebut telah
siri perang saudara di
secara
langsung
Golongan pemerintah
melemahkan tidak
dapat
menumpukan sepenuh perhatian kepada usaha memajukan rakyat
negeri
Pahang. Sebaliknya,
memperkukuhkan ada.
Contohnya
mereka
saling mencurigai
kedudukan ketenteraan
dengan segala
antara tahun 1801-1802 telah berlaku
dan
dan berusaha sumber yang
perebutan kuasa
di
kalangan empat orang anak Bendahara Tun Abdul Majid iaitu Tun Abdul Mutalib, Tun Muhammad, Tun Kuris dan Tun Da.
20
tiada
Akibatnya, dan berakhir
sekali
dalam
dengan peristiwa pembunuhan.
lagi perebutan
Pada tahun 1806 berlaku
Pertelingkahan ini telah berterusan sehingga
tahun 1819 yang membawa
Singapura. Sehingga
pentadbiran negeri
kuasa antara putera Sultan Mahmud Shah iaitu
Abdul Rahman dan Hussein.
terus
persepakatan
kepada penglibatan
Stamford Raffles di
tahun 1857, perang saudara dan
menghantui kerajaan Melayu Pahang.
Ekoran
konflik takhta ini
peristiwa-peristiwa
tersebut, tampuk pemerintahan telah jatuh ke tangan orang yang tidak berkarisma yang
akhirnya membawa kepada kemunduran negeri Pahang.
Dalam
kedatangan keputusan ekonomi
emas
Abdullah ke
untuk campur
negeri
tahun
tempoh sepuluh
ini tidak
dan timah, para
Pahang, pihak Inggeris tangan di negeri
primitif
itu, proses
pengusaha
dan tidak ekonomik
kemajuan
tidak
ini. Mereka
dan
dapat
selepas
membuat
mendapati potensi
begitu memuaskan. Walaupun terdapat lombong Cina dan
melabur modal di negeri ini. Tambahan amat
sebelum
dan
Inggerism
tidak
pula teknologi
begitu
yang
aktif
digunakan
(Aruna Gopinath, 1993:11-12). Ekoran
pemodenan negeri
tersebut berlaku amat
perlahan.
Selain itu,
keadaan
topografi negeri Pahang juga
menyekat perkembangan ekonominya.
21
Bentuk muka bumi
telah
negeri
ini
diliputi hutan tebal, berbukit-bukau dan sukar dihubungi. Oleh itu, projek pembangunan
infrastruktur
dilakasanakan
kerana
seperti jalan ray a
melibatkan
kos
perdagangan dengan wilayah-wilayah
dan kereta
juga
terbantut.
perdagangan dengan Singapura
yang boleh memberi
tidak
tahun kerana
dapat dijalankan sepanjang
angin
selama
monsun
fenomena alam ini telah
menguntungkan
itu
bulan
enam
strategik, telah
perkembangan
orang
Melayu
semata-mata.
faktor
di
tergendala
akibat
tahun. Secara tidak
Melaka
ekonomi
kepincangan
Pahang
Sebaliknya
dan
tiupan
langsung, amat
Pahang.
dan
para
telah
Singapura juga
Selain kedudukan yang
perdagangan tersebut ternyata
menjadi persinggahan
kedudukan ini,
besar
pulangan
(Norazit Selat,2000:78-79). Persaingan dengan pusat
kedua-dua pusat
lama
Contohnya,
mengehadkan skop perdagangan yang
perdagangan yang· lain seperti mengganggu
setiap
sukar
Potensi
begitu tinggi.
yang
lain
api begitu
lebih
dan
maju
pedagang. Iusteru,
dalam
permasalahan yang dihadapai oleh
bukanlah atas kehendak dan kecuaian mereka turut ditentukan oleh keadaan
persekitaran
dan
semulajadi yang tidak mengizinkan.
Dari
aspek
lain
pula,
kritikan
dan
pandangan
dikemukakan oleh Abdullah itu tidaklah keterlaluan dan
berasas.
Beberapa permasalahan yang
bukannya
beliau sebutkan dalam
merupakan masalah yang telah sekian lama dihadapai 22
yang tidak
catatannya
oleh orang
Melayu
di
Malaysia
dapat
diatasi
hari ini.
Malah
sepenuhnya
beberapa
oleh
masalah tersebut masih belum
masyarakat Melayu
rintihan dan kritikan yang seakan-akan
terdengar
kini.
Seringkali juga
sama
seperti
yang
diungkapkan oleh Abdullah sebelum ini.
Sebagai contohnya, kelulusan masih
subjek
kurang
Bahasa
memuaskan
dan penguasaan orang
Melayu
pencapaian
akademik
dan
di
anak-anak
bumiputera
sehingga
kalangan
ke hari ini,
tahap
Begitu juga penglibatan
Melayu dalam sektor ekonomi, masih ketinggalan.
Hasilnya, beberapa langkah positif
telah dilaksanakan
antaranya ialah
Dasar Ekonomi Baru.
Begitulah terhadap bangsanya.
sedikit Catatan
sebanyak pandangan dan
pendedahan
serta
dilakukan oleh Abdullah menerusai KP A itu tidak
sebagai
usaha
Abdullah
Munsyi
kritikan
seharusnya
yang dilihat
mengaibkan sesebuah bangsa atau negeri sebaliknya harus
diterima
sebagai
leka dan
membangunkan negeri yang jauh ketinggalan.
usaha murni untuk
menyedarkan
23
sebuah
bangs a yang
BIBLIOGRAFI
Munsyi, 1960. Kisah Pelayaran Abdullah, Kuala Lumpur: Oxford University Press.
Abdullah bin Abdul Kadir
Aruna
Gopinath,
1993.
Sejarah Politik Pahang 1880-1935,
Kuala
Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mahayudin Hj. Yahaya, Lumpur: Norazit Selat
1984.
Sejarah Orang Syed
Pahang, Kuala
Dewan Bahasa dan Pustaka.
(ed.), 2000. Pahang Sejarah dan Budaya, Pekan: Lembaga
Muzium
Negeri Pahang.
Siti Aisah Murad, 1996. Abdullah Kuala
Di
Lumpur:
Munsyi
dan
Masyarakat Melayu,
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wan Abdul Kadir Wan Yusoff.1996. 100 Tahun Za'ba, Za'ba Bangsa, Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu.
24
:
Pejuang
