SEKILAS HIBAH, WARISAN

SEKILAS HIBAH, WASIAT

DAN

WARISAN

Ustadz Abu Abdillah Arief Budiman

Publication: 1435 H_2014 M SEKILAS HIBAH, WASIAT DAN WARISAN Oleh: Abu Abdillah Arief Budiman Sumber: AlManhaj.or.id dari As-Sunnah Ed Khusus (7-8) Th. IX_1426H/2005M

Download > 700 eBook Islam di www.ibnumajjah.com

HIBAH

Berkenaan dengan definisi hibah (‫) ِىبٌَة‬, As Sayid Sabiq berkata di dalam kitabnya1: “(Definisi) hibah menurut istilah syar‟i

ialah,

sebuah

akad

yang

tujuannya

penyerahan

seseorang atas hak miliknya kepada orang lain semasa hidupnya2 tanpa imbalan apapun3”. Beliau berkata pula: “Dan hibah bisa juga diartikan pemberian atau sumbangan sebagai bentuk penghormatan untuk orang lain, baik berupa harta atau lainnya”. Syaikh Al Fauzan berkata: “Hibah adalah pemberian (sumbangan) dari orang yang mampu melakukannya pada masa hidupnya untuk orang lain berupa harta yang diketahui (jelas)”.4 Demikian makna hibah secara khusus. Adapun secara umum, maka hibah mencakup hal-hal berikut ini:

ِ ‫ )ا‬yaitu hibah (berupa pembebasan) utang 1. Al Ibra`: (‫إلبْراء‬ َ

untuk orang yang terlilit utang (sehingga dia terbebas dari utang). 1 2

3 4

Fiqh As Sunnah (3/388) Karena jika penyerahan kepemilikan itu terjadi setelah meninggal, maka hal itu disebut wasiat. Karena jika dengan imbalan, maka hal itu disebut jual beli. Al Mulakhash Al Fiqhi (2/163).

dia

2. Ash

Shadaqah

(‫الص َدقَة‬ َّ )

:

yaitu

pemberian

yang

dimaksudkan untuk mendapatkan pahala akhirat. 3. Al Hadiyah (‫)اهلَ ِديَّة‬: yaitu segala sesuatu yang melazimkan (mengharuskan) si penerimanya untuk menggantinya (membalasnya dengan yang lebih baik).5 Syaikhul

Islam

Ibnu

Taimiyah

rahimahullah

pernah

ditanya tentang perbedaan antara shadaqah dan hadiyah, dan

mana

yang

rahimahullah

lebih

menjawab:

utama

dari

keduanya,

“Alhamdulillah,

ash

beliau

shadaqah

adalah segala sesuatu yang diberikan untuk mengharap wajah Allah sebagai ibadah yang murni, tanpa ada maksud (dari pelakunya) untuk (memberi) orang tertentu, dan tanpa meminta imbalan (dari orang yang diberi tersebut). Akan tetapi, (pemberian tersebut) diberikan kepada orang-orang yang membutuhkan. Sedangkan hadiyah, maka pemberian ini dimaksudkan sebagai wujud penghormatan terhadap individu tertentu, baik hal itu sebagai (manifestasi dari) rasa cinta, persahabatan ataupun meminta bantuan. Oleh karena itu, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menerima hadiah, dan berterimakasih

atasnya

(dengan

memberinya

hadiah

kembali), sehingga tidak ada orang yang meminta atau mengharapkan kembali darinya. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam juga tidak pernah memakan kotoran-kotoran6 (zakat 5 6

Fiqh As Sunnah (3/388). Maksudnya adalah kotoran dalam arti maknawi, bukan hissi.

atau shadaqah) orang lain yang mereka bersuci dengannya dari dosa-dosa mereka, yaitu shadaqah. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memakan shadaqah karena alasan ini ataupun

karena

alasan-alasan

lainnya.7

Maka

(dengan

demikian) telah jelaslah perkaranya, bahwa shadaqah lebih utama. Kecuali jika hadiyah memiliki makna tersendiri, sehingga membuatnya lebih utama dari shadaqah, seperti memberi hadiah kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di masa hidupnya sebagai tanda cinta kepadanya, atau memberi hadiah kepada kerabat, yang dengannya terjalinlah hubungan lebih erat antara kerabat, atau juga memberi hadiah kepada saudara seiman, maka hal-hal seperti

ini

bisa

membuat

hadiyah

lebih

utama

(dari

shadaqah)”.8 Ibnu

Qudamah

Al

Maqdisi

rahimahullah

berkata:

“Kesimpulannya, hibah, shadaqah, hadiyah, dan ‘athiyah memiliki makna yang saling berdekatan. Makna ketiga istilah ini adalah penyerahan kepemilikan (seseorang kepada orang lain) pada waktu hidupnya tanpa imbalan balik apapun. Dan penyebutan „athiyah (pemberian) mencakup seluruhnya, demikian pula hibah. Sedangkan shadaqah dan hadiyah 7

Sebagaimana hadits Al Fadhl bin Abbas radhiyallahu anhuma dalam Shahih Muslim (2/754 no.1072) dan lain-lainnya:

ٌ‫آللٌ ُُمَ َّم ٍد‬ ٌِ ٌَ‫ٌ َوإِن ََّهاٌ ٌلٌَ ََِتلٌٌلِ ُم َح َّم ٌٍدٌ َو ٌل‬,‫َّاس‬ ٌِ ‫اخٌالن‬ ٌُ ‫اتٌإََِّّنَاٌ ِى ٌَيٌأ َْو َس‬ ٌِ َ‫الص َدق‬ َّ ٌِ‫إِ ٌَّنٌ َى ِذٌه‬

8

Sesungguhnya shadaqah-shadaqah ini adalah kotoran-kotoran manusia, tidak halal bagi Muhammad dan keluarga Muhammad. Majmu’ Al Fatawa (16/151).

berbeda, karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memakan hadiyah dan tidak pernah memakan shadaqah. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata ketika Barirah diberi daging shadaqah:

ٌ‫ص َدقَةٌٌ َولَنَاٌ َى ِديَّة‬ َ ٌ‫ُى ٌَوٌ َهلَا‬ "Daging itu baginya adalah shadaqah dan bagi kami hadiyah".9 Maka zhahirnya, orang yang memberi sesuatu kepada orang yang membutuhkan dengan berniat taqarrub kepada Allah adalah shadaqah. Sedangkan orang yang memberi sesuatu

dengan

tujuan

untuk

(melakukan)

pendekatan

kepadanya, dan dalam rangka mencintainya, maka itu adalah hadiyah. Dan seluruh (amalan-amalan) ini hukumnya sunnah dan sangat dianjurkan (untuk dilakukan), karena Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

‫اد ْواٌ ََتَاب ْوا‬ ُ ‫تَ َه‬ "Saling memberi hadiahlah sesama kalian, niscaya kalian saling mencintai".10

9 10

HR Bukhari (2/543), Muslim (2/755), dan lain-lain. HR Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra (6/169), dan lain-lain, dan Syaikh Al Albani menghasankan hadits ini. Lihat Shahih Al Jami’, no.3004.

Adapun banyak,

shadaqah, di

luar

maka

batas

keutamaannya kemampuan

jauh

kami

lebih untuk

menghitungnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam surat Al Baqarah ayat 271,

ِ ِ ِ ٌِ َ‫الص َدق‬ ٌ‫وىا ٌالْ ُف َقَر ٌاءَ ٌفَ ُه ٌَو ٌ َخْي ٌٌر‬ َّ ٌ ‫إِ ٌْن ٌتُْب ُدوا‬ َ ُ‫وىا ٌ َوتُ ْؤت‬ َ ‫ات ٌفَنع َّما ٌى ٌَي ٌ َوإِ ٌْن ٌ ُُتْ ُف‬ ٌ ٌ‫لَ ُك ٌْمٌ َويُ َك ِّفٌُرٌ َعْن ُك ٌْمٌ ِم ٌْنٌ َسيِّئَاتِ ُك ٌْم‬

Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu

berikan

kepada

orang-orang

fakir,

maka

menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan

dari

kamu

sebagian

kesalahan-

kesalahanmu”. 11

WASIAT

Makna

wasiat

ِ ‫)و‬ (ٌ‫صيَّة‬ َ

menurut

istilah

syar‟i

ialah,

pemberian kepemilikan yang dilakukan seseorang untuk

11

Al Mughni (8/239-240).

orang lain, sehingga ia berhak memilikinya ketika si pemberi meninggal dunia. 12 Dari definisi ini jelaslah perbedaan antara hibah (dan yang semakna dengannya) dengan wasiat. Orang yang mendapatkan

hibah,

dia

langsung

berhak

memiliki

pemberian tersebut pada saat itu juga, sedangkan orang yang mendapatkan wasiat, ia tidak akan bisa memiliki pemberian tersebut sampai si pemberi wasiat meninggal dunia terlebih dahulu.13

WARISAN

Warisan berbeda dengan hibah ataupun wasiat. Warisan

َِّ ). Definisinya dalam bahasa Arab disebut at tarikah (‫كة‬ َ‫الَّت‬ menurut istilah syariat ialah, seluruh harta seseorang yang ditinggalkannya disebabkan dia meninggal dunia.14 Hak-hak yang berkaitan dengan at tarikah (warisan) ada empat. Keempat hak ini tidak berada pada kedudukan yang sama, akan tetapi hak yang satu lebih kuat dari yang lainnya, sehingga harus lebih didahulukan dari hak-hak 12

13 14

Lihat Al Mughni (8/389), Fiqh As Sunnah (3/414), Al Fiqh Al Manhaji (2/243), dan Al Mulakhash Al Fiqhi (2/172). Lihat Fiqh As Sunnah (3/414). Lihat Fiqh As Sunnah (3/425).

lainnya. Urutan empat hak yang berkaitan dengan at tarikah tersebut sebagai berikut:15 1. Hak yang pertama, dimulai dari pengambilan sebagian at tarikah tersebut untuk biaya-biaya pengurusan jenazah si mayit

(mulai

dari

dimandikannya

mayit

sampai

dikuburkan). 2. Hak yang ke dua, pelunasan utang-utang si mayit (jika memiliki utang).16 3. Hak yang ke tiga, melaksanakan wasiatnya dari sepertiga tarikahnya setelah dikurangi biaya pelunasan utangutangnya.

15 16

Lihat Fiqh As Sunnah (3/425-426). Imam Ibnu Hazm dan Imam Asy Syafi‟i mendahulukan pelunasan utang-utang kepada Allah, seperti zakat dan kaffarat-kaffarat di atas utang-utang kepada sesama manusia. Sedangkan ulama Hanafiyah mengatakan, bahwa utang-utang mayit kepada Allah gugur dengan sebab kematiannya, maka tidak wajib bagi ahli warisnya untuk melunasi utang-utangnya, kecuali jika mereka mau menyumbangkannya, atau jika si mayit berwasiat agar utangutangnya tersebut dilunasi. Jika si mayit berwasiat dengan wasiat tersebut, maka hukum wasiatnya ini sama dengan wasiat yang ditujukan kepada orang asing (bukan ahli waris). Dengan demikian si ahli waris atau orang yang diwasiati hanya boleh mengeluarkan maksimal sepertiga at tarikah setelah dikurangi biaya pengurusan jenazah dan setelah pelunasan utang-utang (si mayit) kepada sesama manusia. Hal ini dilakukan jika si mayit memiliki ahli waris. Jika dia tidak memiliki ahli waris, maka boleh dikeluarkan dari seluruh tarikahnya itu. Sedangkan ulama Hanabilah, mereka menyamaratakan antara utang-utang kepada Allah dan kepada manusia. Lihat Fiqh As Sunnah (3/425-426).

4. Hak

yang

ke

empat,

pembagian

tarikah

(harta

warisannya) kepada seluruh ahli warisnya dari sisa pengurangan (dari ke tiga hak di atas). Demikian penjelasan singkat tentang hibah, wasiat dan warisan. Adapun permasalahan-permasalahan yang timbul di masyarakat, insya Allah akan diangkat pada edisi yang akan datang. Wallahu a’lam, wa akhiru da’waana anil hamdu lillaahi rabbil ‘aalamin.[]

KITAB WASIAT Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi

Publication: 1435 H_2014 M KITAB WASIAT Oleh: Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi Sumber AlManhaj.Or.Id. Com yang menyalinnya dari Kitab al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wa Kitaabil Aziiz, Ed. Indonesia: Panduan Fikih Lengkap, Terjemahan Team Tashfiyah LIPIA-Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir 1428 H/ 2007 M

Download > 700 eBook Islam di www.ibnumajjah.com

Defenisi Wasiat

Kata wasiat diambil dari kata, “

‫وصيت ٌالشيء ٌأوصيو‬

(aku

menyampaikan sesuatu yang dipesankan kepadaku).” Maka, setelah orang yang berwasiat wafat, ia telah menyampaikan apa yang dulu akan disampaikan semasa hidupnya. Adapun secara syara‟ wasiat berarti penyerahan barang, hutang, atau kemanfaatan kepada orang lain agar diberikan kepada orang yang diwasiati setelah orang yang berwasiat meninggal.

Hukum Wasiat

Wasiat wajib bagi orang yang memiliki harta untuk diwasiatkan. Allah Azza wa Jalla berfirman:

ٌ‫ت ٌإِن ٌتََرٌَك ٌ َخْي ًرا ٌالْ َو ِصيٌَّةُ ٌلِلْ َوالِ َديْ ٌِن‬ ٌُ ‫َح َد ُك ٌُم ٌالْ َم ْو‬ ٌَ ِ‫ُكت‬ َ ‫ب ٌ َعلَْي ُك ٌْم ٌإِذَا ٌ َح‬ َ ‫ضٌَر ٌأ‬ ِ ٌ‫ي‬ ٌِ ‫يٌبِالْ َم ْعُر‬ ٌَ ِ‫َو ْاْلَقْ َرب‬ َ ‫وفٌٌ َح ًّقاٌ َعلَىٌالْ ُمتَّق‬

“Diwajibkan atasmu, apabila seorang di antara kamu mendapatkan

(tanda-tanda)

kematian,

jika

ia

meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibubapak dan karib kerabatnya secara ma‟ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.” (QS. AlBaqarah/2: 80) Dan

dari

bahwasanya

„Abdillah Rasulullah

bin

„Umar

Radhiyallahu

Shallallahu

'alaihi

wa

anhuma sallam

bersabda:

ِ ‫ئ ٌمسٌلِ ٌٍم ٌلٌَو ٌ َشي ٌء ٌي‬ ٍ ٌُ‫ي ٌإِ ٌلَّ ٌ َوَو ِصيَّتٌُو‬ ٌِ ْ َ‫يت ٌلَْي لَت‬ ٌُ ِ‫وصي ٌفِ ٌِيو ٌيَب‬ ُ ٌ ْ ُ ْ ُ ٌ ‫َما ٌ َحقٌ ٌ ْام ِر‬ ِ ُ‫َم ْكتُوبَةٌٌعْن َدٌه‬ “Seorang muslim tidak layak memiliki sesuatu yang harus ia wasiatkan, kemudian ia tidur dua malam, kecuali jika wasiat itu tertulis di sampingnya.” 17

17

Muttafaq „alaih: Shahiih al-Bukhari (V/355, no. 2738), Shahiih Muslim (III/1249, no. 1627), Sunan Abi Dawud (VIII/63, no. 2845), Sunan at-Tirmidzi (II/224, no. 981), Sunan Ibni Majah (II/901, no. 2699), Sunan an-Nasa-i (VI/238).

Ukuran Harta Wasiat Yang Disunnahkan

Dari Sa‟d bin Abi Waqqash Radhiyallahu 'anhu, ia berkata, “Ketika di Makkah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam datang menjenggukku sementara beliau enggan wafat di tanah yang beliau hijrah darinya, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

ٌ،َ‫ ٌل‬:‫ال‬ ٌَ َ‫ال ٌ ُكلٌِِّو ٌق‬ ٌ ِ َ‫للاِ ٌأ ُْو ِصي ٌِِب‬ ٌ ٌ ‫ ٌيَا ٌ َر ُس ْوٌَل‬:‫ت‬ ٌُ ْ‫للاُ ٌابْ ٌَن ٌ َع ْفَر ٌاءَ ٌقُل‬ ٌ ٌ ‫يَْر َح ٌُم‬ ٌ‫ث ٌ َكثِْي ٌٌر‬ ٌُ ُ‫ ٌ َوالث ل‬،‫ث‬ ٌَ َ‫ ٌق‬،‫ث‬ ٌُ ‫ ٌقُ ْل‬،َ‫ٌل‬:‫ال‬ ٌَ َ‫الشطُْر؟ ٌق‬ ٌُ ‫قُ ْل‬ َّ َ‫ٌف‬:‫ت‬ ُ ُ‫ٌفَالث ل‬:‫ال‬ ُ ُ‫ٌاَلث ل‬:‫ت‬ ٌ‫ف‬ ٌ ٌِ‫َّاس‬ ٌَ ‫اءٌَ َخْي ٌٌرٌ ِم ٌْنٌأَ ٌْنٌتَ َد َع ٌُه ٌْمٌ َعالٌَةًٌيَتَ َك َّف ُفو ٌَنٌالن‬ ٌ َ‫كٌأَ ْغنِي‬ ٌَ َ‫عٌ َوَرثَت‬ ٌَ ‫كٌأَ ٌْنٌتَ َد‬ ٌَ َّ‫إِن‬ ٍ ِ ٌ ‫ك ٌمهما ٌأَنْ َف ْق‬ ِ ِِ ٌ‫ت‬ ٌ َِّ‫َت ٌالل ْق َم ٌةُ ٌال‬ ٌَّ ‫ص َدقَةٌ ٌ َح‬ َ َ ٌ ‫ت ٌم ٌْن ٌنَ َف َق ٌة ٌفَِإنَّ َها‬ َ ْ َ ٌَ َّ‫ ٌ َوإن‬،‫أَيْديه ْم‬ ٌ‫ضٌَّر‬ ٌٌ َ‫ك ٌن‬ ٌَ ِ‫ك ٌفَيَ ْنتَ ِف ٌَع ٌب‬ ٌَ ‫للاٌُأَ ٌْن ٌيَْرفَ َع‬ ٌ ٌ ‫ ٌ َو َع َسى‬،‫ك‬ ٌ ٌِ ‫ل‬ ٌَ ِ‫تَ ْرفَعُ َها ٌإ‬ َ ِ‫ف ٌ ْامَرأَت‬ َ ُ‫اس ٌ َوي‬ .‫آخُرو ٌَنٌ َوٌَلٌْيَ ُك ٌْنٌلٌَوٌُيَ ْوَمئِ ٌٍذٌإِ ٌلٌَّابْنٌَة‬ ٌَ ِ‫ب‬ َ ٌ‫ك‬ “Semoga

Allah

merahmati

Ibnu

„Afra

(Sa‟d).‟

Aku

katakan, „Wahai Rasulullah, aku berwasiat dengan semua hartaku?‟ Beliau bersabda, „Tidak boleh.‟ Aku katakan, „Separuhnya?‟

Beliau

bersabda,

„Tidak

boleh.‟

Aku

katakan, „Sepertiganya?‟ Beliau bersabda, „Ya, sepertiga, dan

sepertiga

itu

banyak,

sebab

jika

engkau

meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya itu lebih baik dari pada meninggalkan mereka dalam keadaan miskin, mereka meminta-minta pada orang lain. (Selain itu, jika engkau hidup) walaupun engkau memberikan hartamu pada keluargamu, akan tetap dihitung sebagai sedekah, sampai makanan yang engkau suapkan pada mulut isterimu. Semoga Allah mengangkat derajatmu, memberikan manfaat kepada sebagian manusia, dan membahayakan sebagian yang lain.‟ Pada saat itu Sa‟d tidak

mempunyai

pewaris

kecuali

seorang

anak

perempuan.”18

Tidak Boleh Berwasiat Untuk Ahli Waris

Dari

Abu

Umamah

al-Bahili

Radhiyallahu

'anhu,

ia

berkata, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda dalam khutbahnya pada tahun Haji Wada‟:

ٍ ‫لٌَو ِصيٌَّةٌَلِوا ِر‬ ٍ ‫للاٌَقَ ٌْدٌأ َْعطَىٌ ُك ٌَّلٌ ِذيٌ َح‬ َّ ٌ‫ث‬ ٌ ‫ف‬ ٌ ٌ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ٌ ٌ ‫ق‬ ٌ ٌ‫إِ ٌَّن‬ َ ّ ُ َ َ َ

18

Muttafaq „alaih: Shahiih al-Bukhari (V/363, no. 2742), dan ini lafazhnya, Shahiih Muslim (III/250, no. 1628), Sunan Abi Dawud (VIII/64, no. 2847), Sunan an-Nasa-i (VI/242).

“Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada setiap orang yang memiliki hak akan hartanya. Maka tidak ada wasiat untuk ahli waris.”19

Apa Yang Ditulis Di Awal Wasiat

Dari Anas Radhiyallahu 'anhu, ia berkata, “Para Sahabat menulis pada awal wasiatnya:

ٌ‫الرِحْي ِم‬ ٌ ٌ‫بِ ْس ٌِم‬ َّ ٌ‫الر ْْح ٌِن‬ َّ ٌِ‫للا‬ Berikut ini apa yang akan aku wasiatkan kepada Fulan bin Fulan: “Hendaklah ia bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak di-ibadahi dengan benar selain Allah, yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Dan bahwasanya Kiamat pasti akan

datang

tanpa

keraguan

sedikit

pun.

Dan

bahwasanya Allah akan membangkitkan setiap orang yang ada di kubur. Maka hendaknya ia mewasiatkan kepada keluarga yang ditinggalkannya supaya bertakwa kepada Allah, selalu memperbaiki diri, mentaati Allah dan 19

Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah no. 2194], Sunan Ibni Majah (II/905, no. 2713), Sunan Abi Dawud (VIII/72, no. 2853), Sunan atTirmidzi (III/293, no. 2203).

Rasul-Nya

jika

ia

benar-benar

beriman.

Juga

mewasiatkan bagi mereka sebagaimana wasiat Nabi Ibrahim dan Ya‟qub kepada anak-anak mereka, „Wahai anakku, sesungguhnya Allah telah memilihkan untuk kalian sebuah agama, maka janganlah kalian meninggal kecuali dalam keadaan Islam.‟” 20

Kapan Wasiat Dipindahkan Haknya

Wasiat tidak boleh dipindahkan haknya kepada orang yang

diwasiati

kecuali

setelah

orang

yang

berwasiat

meninggal dunia, dan telah dilunasi hutang-hutangnya. Apabila hutangnya melebihi harta peninggalan, maka orang yang diwasiati tidak mendapatkan apa-apa. Dari „Ali Radhiyallahu 'anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu

'alaihi

wa

sallam

memerintahkan

pelunasan

hutang sebelum pelaksanaan wasiat. Kalian juga membaca ayat:

ٍِ ِ ِ ٌ‫وصىٌٌ ِِبَاٌأ ٌَْوٌ َديْ ٍن‬ َ ُ‫منٌبَ ْع ٌدٌ َوصيٌَّةٌي‬

20

Shahih: [Al-Irwaa’ (no. 1647)], ad-Daraquthni (IV/154, no. 16), alBaihaqi (VI/287).

“(Pembagian warisan) setelah (dipenuhi wasiat) yang dibuatnya atau (dan setelah) hutangnya.‟” (QS. AnNisaa'/4: 12) 21

Peringatan: Sehubungan dengan kenyataan bahwa pada umumnya masyarakat sekarang adalah berbuat bid‟ah pada agamanya, terlebih lagi yang berkaitan dengan urusan jenazah, maka termasuk

wajib

bagi

seorang

muslim

berwasiat

agar

jenazahnya diurus dan dimakamkan sesuai dengan Sunnah, berdasarkan firman Allah Ta‟ala:

ِ ٌُ‫َّاس ٌ َوا ْْلِ َج َارٌة‬ ٌُ ‫ود َىا ٌالن‬ ٌَ ‫يَا ٌأَي َها ٌالَّ ِذ‬ ُ ُ‫ين ٌ َآمنُوا ٌقُوا ٌأَن ُف َس ُك ٌْم ٌ َوأ َْىلي ُك ٌْم ٌنَ ًارا ٌ َوق‬ ِ ٌ ‫علَي ها ٌم َلئِ َكةٌ ٌ ِغ َل‬ ٌ‫اَللَ ٌ َما ٌأ ََمَرُى ٌْم ٌ َويَ ْف َعلُو ٌَن ٌ َما‬ ٌَّ ٌ ‫صو ٌَن‬ ُ ‫ظ ٌش َد ٌٌاد ٌٌَّل ٌيَ ْع‬ َ َْ َ ٌ‫يُ ْؤَمُرو َن‬ “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya Malaikat-Malaikat yang kasar,

yang

keras,

yang

tidak

mendurhakai

Allah

terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka 21

Hasan: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 2195), al-Irwaa’ (no. 1667)], Sunan Ibni Majah (II/906, no. 2715), Sunan at-Tirmidzi (III/294, no. 2205).

dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahriim/66: 6) Oleh karena itulah para Sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi

wa

sallam

berwasiat

dengannya.

Riwayat

yang

menjelaskan hal ini sangat banyak, di antaranya: Dari „Amir bin Sa‟d bin Abi Waqqash, bahwa ayahnya (yaitu Sa‟d) berkata pada saat sakit menjelang ajalnya, “Galilah

untukku

sebuah

lahat,

dan

pancangkanlah

di

atasnya sebuah bata (patok), sebagaimana yang di buat untuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.” 22 Peringatan Kedua: Apabila seseorang mempunyai cabang pewaris yang sudah meninggal ketika ia hidup, maka ia harus berwasiat untuk anak-anak pewaris ini sebanyak apa yang seharusnya menjadi hak mayit atau sesuatu dari hartanya dengan batasan sepertiga. Dan sepertiga adalah banyak. Apabila orang tersebut meninggal, dan tidak berwasiat untuk cucucucunya itu, maka mereka diberi bagian yang seharusnya diwasiatkan. Karena ini merupakan hutang atas orang itu, walaupun ia tidak menulisnya. Dan hendaknya sekarang ini pengadilan memberlakukan hal tersebut.[]

22

Lihat Ahkaamul Janaa-iz, karya Syaikh al-Albani (hal. 8).