VISUALISASI NILAI NILAI BUDAYA DAN KARAKTER BANGSA PADA RELIEF CANDI SURAWANA SKRIPSI

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

VISUALISASI NILAI – NILAI BUDAYA DAN KARAKTER BANGSA PADA RELIEF CANDI SURAWANA

SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Program Studi Pendidikan sejarah Pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Nusantara PGRI Kediri

Oleh : RIMBA EKA DWI ASMORO NPM : 11.1.01.02.0033

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI 2015

Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah

simki.unpkediri.ac.id || 1||








VISUALISASI NILAI – NILAI BUDAYA DAN KARAKTER BANGSA PADA RELIEF CANDI SURAWANA Rimba Eka Dwi Asmoro 11.1.01.02.0033 Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan - Prodi Pendidikan Sejarah [email protected] Dr. Zainal Afandi, M.Pd. dan Drs. Heru Budiono, M.Pd. UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI ABSTRAK Indonesia memiliki banyak peninggalan sejarah, baik yang berupa bangunan (candi), artefak, kitab sastra, dan lain-lain.Peninggalan sejarah merupakan warisan budaya masa lalu yang merepresentasikan keluhuran dan ketinggian budaya masyarakat, Salah satu peninggalan tersebut adalah candi Surawana di Kediri yang memiliki banyak relief.Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan dan mengidentifikasi nilai budaya dan nilai karakter bangsa yang terdapat dalam relief candi surowono. Identifikasi dilaksanakan terhadap Relief – relief yang berisi cerita – cerita kearifan lokal. Permasalahan dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah hasil dari relief yang dapat diidentifikasi pada candi Surowono?(2) Bagaimanakah nilai-nilai Budaya dan nilai karakter yang terkandung dalam relief candi surowono? Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan Penelitian Historis (sejarah), sebab tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan dan mengidentifikasi Relief-relief dengan obyek yaitu Candi Surawana. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian Kualitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Peninggalan-peninggalan/sumber benda, sumber primer, dan sumber sekunder. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara studi pustaka (library research), studi arsip, observasi, dan wawancara. Tahapan penelitian yang dilakukan adalah pertama mengumpulkan sumber data yang terdapat dalam relief candi surowono. Kedua data – data yang telah didapat dipilah - pilah sesuei dengan fakta sejarah. Kemudian dilakukan identifikasi terkait relief yang memiliki relasi dengan nilai budaya dan karakter bangsa. Teknik analisis data dalam penelitian ini terangkum dalam kegiatan interpretasi. Kesimpulan Penelitian ini adalah (1) di candi Surawana terdapat Relief Arjunawiwaha, Sri Tanjung, Bubuksah Gagangaking, dan Binatang atau Tantri (2) Dalam relief Arjunawiwaha diidentifikasi terdapat nilai Budaya dan Karakter Bangsa yaitu Religius, Kerja keras, Rasa ingin tahu, Disiplin, Kreatif, Semangat Kebangsaan, Cinta Tanah Air, Menghargai Prestasi, Peduli sosial, Dan Tanggung jawab.(3)Dalam relief Sri Tanjung diidentifikasi terdapat nilai Budaya dan Karakter Bangsa yaitu Religius, Tanggung jawab, Jujur.(4) Dalam relief Bubuksah Gagangaking diidentifikasi terdapat nilai Budaya dan Karakter Bangsa yaitu Religius, Toleransi, Cinta Damai, Gemar Membaca, Peduli Lingkungan, Peduli sosial, Rasa ingin tahu.(5) Dalam relief Binatang diidentifikasi terdapat nilai Budaya dan Karakter Bangsa yaitu Religius, Jujur, Berseahabat, Peduli sosial. Berdasarkan hasil simpulan dari penelitian ini. Diharapkan penelitian ini dapat dijadikan bahan pembelajaran terkait dengan pendidikan sejarah. Khususnya mengenai sejarah Candi Surawana. Kata Kunci: Visualisasi, Nilai Budaya, Nilai Karakter Bangsa, Relief, Candi. Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah



I.

LATAR BELAKANG Indonesia adalah sebuah negara yang

dengan proses instan namun diturunkan

dikenal dengan keberagamannya baik itu

secara turun temurun dari generasi ke

keberagaman

generasi dalam bentuk tingkah laku ataupun

suku

ataupun

ras.

Keberagaman tersebut merupakan sebuah

dalam bentuk cerita rakyat dan dongeng.

kekayaan tersendiri dari negara Indonesia.

Candi adalah sebuah bangunan suci

Namun keberagamaan itu tentunya juga

keagamaan yang banyak dimiliki oleh

mendatangkan sebuah potensi terjadinya

bangsa Indonesia, sebagai bukti kejayaan

disintegrasi jika sebagai bangsa kurang bisa

masa

menyikapinya. Dengan melihat hal tersebut

perkembangan tradisi Hindu dan Budha

para pendiri bangsa ini mencetuskan Dasar

yang dibangun pada masa klasik. Candi-

Negara Republik Indonesia yaitu Pancasila

candi tersebut adalah bukti budaya materi

dan slogan yakni Bhinneka Tunggal Ika

atau berupa benda budaya yang dapat kita

yang berarti berbeda-beda namun tetap satu

saksikan berdiri megah hingga saat ini.

juga. Para pendiri bangsa ini menganggap

Diyakini bahwa sebuah candi didirikan

persatuan

akan

memiliki berbagai latar belakang seperti

disintegrasi.

aspek ideologis, sosiologi dan teknologi.

sebagai

kemungkinan

jawaban

terjadinya

lalu

serta

Candi

Ika

lokal

memiliki berbagai keistimewaan seperti

masyarakat yang tertulis dalam sebuah kitab

bentuknya yang beraneka ragam, reliefnya

sastra berjudul Sutasoma dengan teks asli

menggambarkan banyak cerita yang kaya

yang berbunyi Bhinnêka tunggal ika tan

dengan filsafat keagamaan.

diambil

dari

kearifan

bangunan

bukti

Menariknya disini slogan Bhineka Tunggal ini

sebagai

merupakan

keagamaan

Candi di India yang lebih berfungsi

hana dharma mangrwa. Saat ini Strategi yang sama dilakukan

sebagai kuil untuk tempat sembahyang atau

pemerintah dengan menyisipkan nilai-nilai

tempat pemujaan berbeda dengan fungsi

kearifan lokal seperti toleransi, gotong

candi di indonesia yang digunakan sebagai

royong ke dalam pendidikan yang oleh

bangunan pemakaman bersifat hinduistis

pemerintah

khususnya untuk para raja dan orang-orang

diidentifikasi

sebagai

18

karakter bangsa. tentunya dalam penentuan 18 karakter tersebut, diambil dari kearifan lokal

yang

saat

ini

masih

ada

dan

diaplikasikan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.

Kearifan

lokal

yang

ada

dimasyarakat bukanlah nilai yang tercipta Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah

terkemuka. Menurut Soekmono (1973:81), candi diartikan sebagai berikut: Candi berasal dari salah satu nama untuk Durga sebagai Dewi Maut yaitu candika. Jadi bangunan itu hubungannya dengan Dewi Maut. Memang candi itu sebenarnya adalah simki.unpkediri.ac.id || 2||


bangunan untuk memuliakan orang yang telah wafat, khusus untuk para raja dan orang-orang terkemuka.

yang terjadi pada masa yang lalu selengkap dan

seakurat

menjelaskan Dalam

agama

hindu,

candika

merupakan salah satu nama dewi durga (sakti/isteri siwa) sebagai dewi kematian yang tentunya juga terdapat relief-relief yang terpahatkan, sebagai contohnya adalah Candi Borobudur dan Candi Prambanan yang

terkenal

dengan

kemegahan

bangunannya serta keindahan reliefnya. Disamping candi-candi tersebut terdapat pula candi lain yang salah satunya adalah candi Surawana yang terletak di Kabupaten Kediri Provinsi Jawa Timur.

begitu

besar

namun

Candi

ini

semangat menggali nilai kearifan lokal dari Kediri

maka

hal

biasanya

itu

terjadi.

rekontruksi masa lalu secara sistematis dan objektif,

dengan

cara

mengumpulkan,

mengevaluasi,

mengverifikasikan

serta

mensintesiskan

bukti-bukti

untuk

mendukung bukti-bukti untuk mendukung fakta

memperoleh

kesimpulan

yang

kuat.Dimana terdapat hubungan yang benarbenar utuh antara manusia, peristiwa, waktu, dan tempat secara kronologis dengan tidak memandang sepotong-sepotong objek-objek yang diobservasi.

tergolong kaya akan relief-reliefnya. Dengan

daerah

mengapa

dan

Penelitian historis bermaksud membuat

Walaupun secara diameter candi ini tidak

mungkin,

penelitian

ini

mengangkat tema” Visualisasi Nilai – nilai Budaya dan Karakter Bangsa Pada Relief Candi Surawana.

Jenis penelitian pada Obyek Candi Surawana

menggunakan

penelitian

kualitatif,

berdasarkan pada data-data

deskriptif

dengan

tujuan

untuk

mendistribusikan obyek penelitian yaitu relief yang terdapat pada Candi Surawana, yaitu relief Sri Tanjung, relief Bubuksah dan Gagangaking, relief Arjunawiwaha Serta Relief Binatang ditinjau dari nilai budaya

II.

METODE

dan nilai karakter. Sehingga dapat diperoleh

Pendekatan

penelitian

yang

digunakan dalam penelitian ini adalah

gambaran secara jelas dan umum sebagai Pengetahuan tentang Candi Surawana.

pendekatan Penelitian Historis (sejarah), sebab

tujuan

mendeskripsikan

penelitian dan

ini

adalah

menganalisis

peristiwa-peristiwa masa lampau. Penelitian sejarah

adalah

penelitian

yang

secara

eksklusif memfokuskan kepada masa lalu. Penelitian ini mencoba merenkonstruksi apa


III.

HASIL DAN KESIMPULAN

A. Nilai budaya dan Karakter Bangsa dalam relief Arjunawiwaha Cerita mengambil

Arjunawiwaha sumber

dari

kitab

Mahabarata bagian ketiga yaitu kitab simki.unpkediri.ac.id || 3||


Wanaparwa. Relief Arjunawiwaha

yang

didasarkan

bercorakan

pada

kekawin

yang

terdapat

dalam

relief

ajaran-ajaran

Hindu.

digubah Mpu Kanwa pada tahun

Tokoh

1035 M pada masa pemerintahan

memohon kepada Sang pencipta

raja Airlangga di Jawa Timur.

dengan

Kekawin

walaupun di goda oleh para bidadari.

ini

mengisahkan

pada

dasarnya

kepahlawanan

Arjuna

ini

bertapa

hening

dan

berdoa

khidmat,

dan

Dari pertapaan ini terjadi hubungan

perkawinan arjuna dengan bidadari

supranatural antara Arjuna dan dewa

Suprabha,

Siwa, sehingga arjuna mendapatkan

juga

berisi

ajaran

kerohanian yang sangat tinggi. Cerita

panah Pasopati dari dewa Siwa.

Arjunawiwaha juga popular pada masa

–

pemerintahan raja

Relief

Arjunawiwaha

juga

raja

berisikan nilai karakter bangsa kerja

sesudah Airlangga. Hal ini dapat

keras hal ini terbukti dari usaha

dibuktikan dengan dipahatkan dalam

Arjuna untuk mendapatkan senjata

relief candi Surawana, candi Jago,

untuk

Goa Selomangleng dan Goa pasir.

perang Baratayudha. Ia melakukan

Relief merupakan

Arjunawiwaha

dalam

pertapaan dengan tanpa makan dan minum serta menahan godaan para

kebudayaan nenek moyang kita.

Bidadari yang diutus oleh dewa

Dikatakan demikian karena relief

Indra guna meminta sebuah senjata

Arjunawiwaha

tinggi.

merupakan

hasil

kepada

manusia

yang

Arjunawiwaha

yang

aspek Arjuna yaitu sebagai ksatria

dipahatkan

yang harus memenuhi kewajibanya

cipta

mengandung

nilai

Relief

mengandung

satu

Kurawa

hasil

karya

salah

melawan

budaya

yang makna

simbolis

dewa

sebagai

Siwa.

Relief

menampilkan

prajurit

dan

dua

anggota

terutama mengenai keindahan motif

keluarga Pandawa yang luhur, serta

sulur- suluran.

aspek Arjuna sebagai yogi yang

Didalam relief Arjunawiwaha teridentifikasi

mengandung

Karakter Bangsa

yang saat

nilai

dalam

praktik

mengendalikan

bertapanya

inderanya

dan

ini

mencari pengetahuan yang tinggi

sedang di terapkan oleh pemerintah

yang mencerminkan Nilai karakter

Indonesia untuk membentuk generasi

Bangsa Rasa Ingin Tahu.

muda yang unggul, salah satunya

Nilai karakter bangsa disiplin

adalah nilai Religius. Nilai religius

tercermin pada tokoh arjuna yang




selalu menunjukan perilaku tertib

berfikir dan bertindak tokoh Arjuna

dan

yang

patuh

terhadap

berbagai

ketentuan dan peraturan.

Tokoh

menempatkan

bangsanya

diatas

kepentingan kepentinganya

Arjuna memiliki kepribadian yang

sendiri. Nilai karakter bangsa Cinta

luhur sebagai salah satu anggota

Tanah Air tercermin dari sikap dan

keluarga Pandawa. Nilai karakter

perbuatan arjuna yang rela bertapa

bangsa kerja keras tercermin pada

menahan segala godaan demi cita-

perilaku yang bersungguh-sungguh

cita politik Tanah Airnya untuk

dalam

menyeleseikan

menyatukan

dalam

bertapa

dan

tugasnya mengatasi

bangsa

teridentifikasi

dalam

Arjunawiwaha

senjata

sakti

mendapatkan untuk

Nilai

karakter bangsa Menghargai Prestasi

berbagai godaan dari para bidadari upayanya

Arya.

dalam

cerita

yaitu Dewa siwa

perang

memberikan senjata sakti kepada

bharatayudha. Nilai karakter bangsa

Arjuna yaitu Pasopati atas segala

Kreatif tercermin dalam perilaku

upaya untuk menahan segala godaan

Arjuna

dalam pertapaanya. Tokoh Arjuna

yang melakukan sesuatu

yaitu bertapa untuk menghasilkan

juga

cara ataupun hasil baru berupa

mengalahkan

senjata

Niwatakawaca

sakti

yang

kelak

akan

membantu

para

dewa Raksasa

yang

menyerang

digunakanya untuk perang melawan

kayangan, atas jasa dan prestasinya

kurawa.

tersebut Arjuna diijinkan oleh para

juga

Nilai karakter bangsa Mandiri

dewa

teridentifikasi

walaupun

dalam

relief

arjunawiwaha dimana tokoh Arjuna

untuk

tinggal

pada

dikayangan

akhirnya

arjuna

menolaknya.

menunjukan perilaku yang tidak

Nilai lain yang teridentifikasi

mudah bergantung pada orang lain

dalam relief Arjunawiwaha adalah

dalam

Nilai peduli sosial yang digambarkan

tugasnya.

menyeleseikan Arjuna

tugasmemiliki

oleh

arjuna

yang

membantu

kewajiban sebagai seorang ksatria

kesulitan para dewa di kayangan

serta menjadi tumpuan keluarga

dewa Indra akibat ulah dari

Raja

pandawa

raksasa

yang

perang karakter

untuk melawan bangsa

memenangkan kurawa.

Nilai

Semangat

Kebangsaan tercermin pada cara Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah

Niwatakawaca

menyerang kayangan. Nilai karakter bangsa

Tanggung

teridentifikasi

Jawab

dalam

juga relief



Arjunawiwaha sebagai

dimana

seorang

Arjuna

ksatria

yang

pembebasan oleh Bethari Durga dari penderitaan

dan

kematian

agar

mempunyai kewajiban dan tanggung

menjadi wanita yang suci kembali.

jawab sebagai seorang prajurit dan

Di dalam kesusasteraan Hindu inti

anggota keluarga pandawa yang

cerita yang seperti ini tidak di

luhur harus melawan ketidakadilan

temukan . (Riboet D. 1976:29,

yang dilakukan oleh Kurawa dengan

Baskoro 1995:6).

jalan perang. B.

Cerita

Nilai budaya dan Karakter

Bangsa dalam relief Sri Tanjung Cerita Sri Tanjung ditulis oleh

seorang

Resi

Tanjung

merupakan cerita yang mengandung unsur-unsur Indonesia

asli

yang

berhubngan dengan pemujaan arwah leluhur

yaitu berkaitan dengan

Citragotra dalam bentuk tembang

ruwatan

atau

dengan menggunakan bahasa jawa

pembebasan. Unsur Nilai Budaya

pertengahan.

dalam relief Sri tanjung yang dapat

Dilihat

bernama

Sri

dari

segi

pelepasan

bahasa, cerita ini berasal dari zaman

ditemukan

kerajaan

Menurut

merupakan cerita asli Indonesia yang

Poerbatjaraka, cerita Sri Tanjung

didalamnya terdapat nilai moral dan

termasuk

ajaran-

Majapahit.

cerita

yang

bertema

adalah

ajaran

yang

Cerita

atau

ini

terkandung

ruwatan atau pelepasan yang sering

dalam konsep simbolik jawa, dimana

disebut cerita pembebasan sama

kebenaran akan selalu mengalahkan

halnya dengan cerita Sudhamala dan

kejahatan.

Garudeya.

Di dalam cerita Sri Tanjung

Pada periode Jawa Timur cerita bertema ruwatan begitu di gemari oleh masyarakat, hal ini dapat disaksikan dari banyaknya bangunanbangunan candi yang dihiasi dengan relief cerita ruwatan atau pelepasan. (Setyawati sulaiman(1981:23).

teridentifikasi beberapa nilai budaya dan karakter bangsa yang salah satunya adalah Nilai Religius yaitu tercermin dengan adanya pertemuan sidapaksa dengan Dewa indra di kayangan

serta

peruwatan

Sri

Tanjung oleh Bathari Durga. Cerita Cerita

Tanjung

ini mengandung unsur-unsur religius

mengisahkan tentang kisah Asmara

agama Hindu. Nilai karakter bangsa

antara Sri Tanjung dan Sidapaksa

jujur tercermin dalam tindakan Sri

yang

Tanjung yang setia terhadap suami

berintikan

Sri

peruwatan


dan



dan mengatakan yang sebenarnya

Ada dua bersaudara yang tua

kepada suaminya bahwa dia masih

bernama Gagangaking dan yang

suci.

muda bernama Bubuksah bertapa di

Walaupun

pada

akhirnya

suaminya tidak mempercayainya dan

gunung

akhirnya

mendirikan pondok tempat mereka

membunuhnya.

Nilai

Wilis.

karakter bangsa tanggung jawab

mempelajari

terdapat

Pekerjaan

dalam

tindakan

patih

Disini

mereka

kitab-kitab Bubuksah

suci.

sehari-hari

sidapaksa yang menjalankan perintah

hanya makan dan minum tuak saja.

raja

sebagai

Perbuatan bubuksah itu ditegur oleh

patih untuk ke kayangan menemui

gagangaking karena tidak sesuai

dewa indra. Padahai itu merupakan

dengan

siasat raja untuk membunuhnya.

Bubuksah

sesuei

kewajibanya

pesan

gurunya. sama

Namun sekali

mengindahkan teguran gagangaking. C.


Dengan tenangnya Bubuksah terus

Bangsa dalam relief Bubuksah

memasang

jeratnya,

guna

Gagangaking

menangkap

binatang

untuk

Kitab

Bubuksah

keperluanya sehari-hari. Sebaliknya

Gagangaking adalah jenis sastra

Gagangaking hanya makan makanan

tutur yang ditulis dalam bahasa Jawa

yang halal-halal saja.

pertengahan dan menggunakan huruf

Tidak terasa waktu berlalu,

Bali. Adapun mengenai penulis atau

namun kebiasaan Bubuksah suka

pengarang kitab ini belum diketahui

makan dan minum tetap saja tidak

dengan pasti demikian juga masa

berubah. Hal tersebut tidak hanya

penulisanya.

Soewito

dilakukan dalam siang hari tetapi

Bubuksah

juga malam hari sehingga lupa tidur.

Gagangaking sejaman dengan kitab

Mengetahui perbuatan saudaranya

Tantu Panggelaran ( 1550-1635 ),

itu,

namun lebih tua dari pada kitab

memperingatkan Bubuksah bahwa

Korawasrama ( 1703 ). Dengan kata

dengan cara demikian ia pasti tidak

lain dapat ditafsirkan kitab Bubuksah

akan

gagangaking sekitar abad ke 16.

Akhirnya berita mengenai kelakuan

Mengenei ringkasan cerita Bubuksah

kedua bersaudara itu sampai di

Gagangaking sebagai berikut :

surga. Raksasa mamolo lantas diutus

Santoso,

Menurut Kitab

sekali

lagi

mencapai

Gagangaking

kesempurnaan.

oleh Bhatara Guru untuk menguji Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah



mereka berdua. Gagangaking dapat

Bubuksah diperkenankan untuk naik

menahan

diatas punggungnya. Gagangaking

godaan

tersebut

tetapi

bubuksah tidak. Walaupun demikian

atas

Bubuksah masih saja tetap rakus

diperkenankan juga tetapi hanya

yaitu dengan makan segala makanan

berpegangan dengan ekornya. Di

seperti nasi, binatang, ikan, dan lain-

kayangan

lain.

menjelma sebagai dewa. Akhirnya Kelakuan

dua

bersaudara

oleh

permohonan

Bubuksah

harimau

Bhatara

putih

Guru

lalu

Bubuksah

yang saling berlawanan itu membuat

dijanjikan

mereka saling bertengkar. Bubuksah

kebahagiaan yang sempurna dan

dan Gagangaking lalu bersepakat

Gagangaking hanya sebagian saja.

minta keadilan kepada Bhatara Guru.

Dari ringkasan cerita pada naskah

Bhatara Guru lalu mengutus seorang

cerita Bubuksah Gagangaking dalam

dewa dalam wujud seekor harimau

relief

putih untuk menguji dua bersaudara

dikatakan bahwa cerita Bubuksah

itu. Dalam ujian ini Gagangaking

Gagangaking

menolak permintaan harimau putih

Nilai Budaya, karena merupakan

untuk

pengungkapan kembali akar bangsa

menyerahkan

daging

Sebaliknya

Bubuksah

tubuhnya. dengan

senang

hati

akan

candi

Indonesia

menerima

Surawana,

dapat

mengandung

unsur

yang telah disesuikan

bersedia

dengan bahasa dan suasana serta

menyerahkan daging tubuhnya. Atas

gagasan dan keadaan masyarakat

jawaban dari kedua pertapa itu

pada masa itu.

terbukti bahawa Gagangaking belum mencapai

kesempurnaan,

karena

Didalam

cerita

Bubuksah

Gagangaking teridentifikasi terdapat

masih terikat kepada duniawi. Tetapi

Nilai

harimau putih masih ingin menguji

bercorak

sekali

diterkamnya

Budha. Bubuksah yang disamakan

kuku

dengan

lagi.

Bubuksah taringnya

Lantas dengan

yang

tajam,

dan namun

Bubuksah tetap tenang saja.

bahwa ia sebenarnya adalah utusan Bhatara Guru untuk menguji mereka Oleh

harimau


religius

agama

Hindu

pertapa

Gagangaking

yang

yaitu (Siwa)-

Budha

dan

disamakan

dengan pertapa Hindu ( Siwa).

Harimau putih lalu mengaku

berdua.

Karakter

putih

Menurut Stein callenfels inti cerita Bubuksah Gagangaking yang sebenarnya bersifat religius dan tutur yaitu menggambarkan perbandingan cara bertapa simki.unpkediri.ac.id || 8||


seorang pendeta hindu (Siwa) dan Budha. Dalam hal ini Bubuksah disamakan dengan pendeta Budha dan Gagangaking disamakan dengan pendeta Hindu. (Riharyani,1987:80) Cerita

Bubuksah

Gagangaking juga Nilai

mencerminkan

karakter Bangsa

dimana

dan

inti

Toleransi

cerita

menggambarkan

ini

keakraban

hubungan antara kedua saudara yang menganut keagamaan yang berbeda. Hal itu sesuei dengan keadaan masyarakat

sezaman

yang

pada

waktu itu menganut dua agama yaitu

Nilai karakter bangsa Gemar membaca tercermin dalam cerita Bubuksah

dikarenakan kedua tokoh tersebut memiliki waktu

dari

perilaku

gagangaking

yang

upaya

bersungguh-sungguh

menunjukan

mempelajari kitab-kitab suci guna untuk mencapai kesempurnaan. Nilai karakter

bangsa

Demokratis

teridentifikasi dalam cerita Bubuksah Gagangaking yaitu baik Bubuksah maupun gagangaking menunjukan sikap maupun cara berfikir yang demokratis dalam melakukan ritual keagamaannya

kebiasaan untuk

menyediakan

membaca

dan

mempelajari kitab suci untuk meraih kesempurnaan diajarkan

sesuai

guru

apa

yang

mereka.

Nilai

karakter bangsa Peduli Lingkungan teridentifikasi dalam cerita ini yaitu sikap dan tindakan Gagangaking yang selalu berupaya untuk tidak merusak lingkungan dan menegur saudaranya

Bubuksah

yang

Nilai karakter bangsa Cinta

Nilai karakter bangsa kerja tercermin

Gagangaking

keseharianya menjerat binatang.

Hindu dan Budha.

keras

dan

masing-masing,

Bubuksah yang gemar minum tuak dan suka menjerat binatang serta Gagangaking yang makan makanan yang halal-halal saja.

Damai teridentifikasi pada perilaku Bubuksah dan Gagangaking yang lebih mencintai kedamaian dengan jalan mempelajari kitab-kitab suci dan mengasingkan diri di lereng gunung

Wilis

untuk

mencapai

kesempurnaan. Nilai karakter bangsa Peduli

Sosial

tergambar

atas

tindakan bubuksah memohon kepada dewa

yang

menjelma

sebagai

harimau putih agar gagangaking diperkenankan ikut naik ke kayangan menaiki harimau putih. D.


Bangsa dalam relief Binatang Pada candi surawana terdapat relief binatang yang dipahatkan pada




kaki candi sebelah utara, timur dan

lembu dan buaya. Lembu akan diberi

selatan.

hadiah apabila mau mengantarkan

Masing-masing

dinding

memuat enam panil.

buaya kerumahnya, yaitu ditengah

Cerita binatang yang dipahatkan sebagai relief candi diindonesia khususnya cerita binatang yang ada sangkut pautnya dengan agama budha, biasanya mengambil sumber dari kitab pancatantra, hitopadesa, tantri dan jataka. (Asdi Dipojoyo,1983:10-12). Cerita hakekatnya

jataka

pada

bertujuan

untuk

pendidikan moral agar orang selalu berbuat baik supaya tidak mengalami hidup seperti binatang dalam cerita tersebut.

Relief

cerita

binatang

dipahatkan pada dinding kaki candi surawana

sisi

utara, timur dan

selatan. Arah pembacaan relief ini secara prasawya. Relief 1 dan 2 merupakan rangkaian cerita yang mengisahkan seekor lembu yang ditipu oleh buaya. Cerita ini bermula saat buaya berada didaratan sedang tertimpa pohon besar. Untung buaya tidak mati, karena pada waktu pohon itu tumbang ia sedang berada dalam tanah yang berlubang. Namun buaya tidak dapat keluar dari tempat itu. Seekor lembu yang sedang mencari makanan kebetulan melewati tempat itu dan menolong buaya. Setelah lepas dari lubang maut terjadilah percakapan antara Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah

lautan.

Sebenarnya

itu

adalah

muslihat buaya untuk memangsa lembu.

Lembu

yang

tidak

mengetahui magsud jahat buaya mengabulkan permintaanya. Tubuh buaya lalu didorong menuju lautan . sampai

ditengah

menggigit

leher

laut

buaya

lembu.

Lembu

merasa kesakitan maka tubuh buaya dilemparkan dari atas punggungnya dan jatuh ke air. Kemudian terjadi pertengkaran

dan

dilanjutkan

perkelahian antara lembu dan buaya. Mereka lalu meminta bantuan kancil untuk menengahi masalah tersebut. Setelah mengetahui sebab masalah tersebut kancil memberikan vonis bahwa buaya diperintahkan untuk kembali

masuk

kedalam

lubang

seperti semula dan lembu disuruh melintangkan pohon seperti awalnya. Selesei melakukan itu Kancil dan Lembu meninggalkan tempat itu dan buaya sendirian menanti ajalnya. Nilai karakter bangsa jujur tercermin dalam tindakan kancil sebagai hakim dalam menyeleseikan masalah antara buaya dan lembu secara adil. Tokoh kancil yang tindakan,

perkataan,

serta

pekerjaannya

selalu

harus

jujur



diteladani

dalam

berbangsa

kehidupan

Cerita ini merupakan cerita yang

dan

bernegara.

Nilai

popular dalam masyarakat. Cerita ini

karakter

bangsa

peduli

social

bermula di telaga malini yang tinggal

tercermin

pada

tindakan

lembu

berbagai macam ikan dan seekor

yang

sedang

bangau. Suatu hari bangau itu berdiri

tertimpa pohon. Tokoh lembu dalam

di telaga Malini dengan wajah sedih.

cerita ini memiliki sifat yang baik

Perubahan sikap burung bangau itu

yang selalu peduli terhadap hewan

membuat

lain

mengalami

menangis pura-pura bersedih, burung

kesusahan walaupun yang ditolong

bangau mengatakan bahwa ikan-ikan

malah memiliki niat jahat untuk

akan ditangkap para nelayan. Untuk

mencelakainya.

itu

menolong

buaya

yang

sedang

Relief

panil

nomer

3

ikan

burung

heran.

bangau

Dengan

bersedia

memindahkan ikan-ikan ke telaga

menggambarkan seekor burung dan

Andawahana

kijang. Tetapi cerita ini sampai

Rudra. Ikan- ikan setuju dengan usul

sekarang belum dapat ditafsirkan

bangau

jalan cerita dan magsudnya.

diterbangkanlah ikan-ikan menuju

Panil yang menggambarkan

telaga

kepunyaan

tersebut,

Bhatara

maka

Andawahana.

Daklam

singa dengan seorang lelaki (petani).

perjalanannya ikan-ikan itu tidak

Cerita

pada

dibawa ke telaga Andawahana tetapi

berjudul

dibawa ke puncak gunung dan

ini

berinduk

kathasaritsagara

yang

Mrigandatta, yang menggambarkan mimpi

menteri

dimakannya.

Bhimaparakrama.

Akhirnya tinggalah seekor

Dalam mimpinya dia diserang oleh

ketam (yuyu) dengan mengiba-iba

seekor singa. Melihat datangnya

minta

bahaya,

Andawahana agar dapat berkumpul

ia

segera

berdiri

dan

diterbangkan

ke

mengejar singa sambil membawa

dengan

senjata. Cerita ini kurang popular

terbang ketam berpegangan dengan

dan

sapitnya pada leher burung bangau.

belum

diketahui

makna

ceritanya. Panil nomer 5 dan 6 yang

teman-temanya.

telaga

Selama

Ketika sampai dipuncak gunung, ketam

melihat

tulang

ikan

menggambarkan bangau dan ketam

berserakan ditanah. Ketam yakin

(yuyu). Merupakan rangkaian cerita

kalau tulang ikan tersebut adalah

bangau mati oleh ketam (yuyu).

tulang ikan teman-temanya yang




dibawa oleh bangau. Ketam menolak

lagi jalan ceritanya. Demikian pula

diturunkan

dengan

dikembalikan

dan ke

meminta

yang

digunakan

Malini.

sebagai sumber ceritanya. Mungkin

Malini, leher

relief itu merupakan penggambaran

bangau dicapit oleh ketam hingga

kegiatan masyarakat sekitar pada

mati.

zaman

Sampai di telaga

telaga

kitab

Dalam cerita bangau mati

itu.

Seperti

menangkap

burung dan memancing (panil 12 dan

oleh ketam teridentifikasi terdapat

14).

nilai karakter bangsa religius karena

Kesimpulan

cerita ini berisi ajaran budha yang

Candi

Surawana

adalah

didalamnya terdapat pesan moral

peninggalan dari kerajaan Majapahit.

yang

agar

Masa pendirian candi ini belum

bertingkah laku yang baik. Jangan

dapat diketahui secara pasti, namun

seperti binatang dalam cerita tersebut

berdasar sumber sejarah yang ada

yang celaka karena tindakanya yang

dapat diperkirakan mengenai masa

jahat.

bangsa

pendirian candi. Sumber sejarah

tercermin

mengenai candi Surawana adalah

mendidik

Nilai

manusia

karakter

Bersahabat/Komunikatif

dalam tindakan yuyu yang ingin

kitab

bersama teman-temanya yaitu para

pararaton.

ikan yang diterbangkan oleh bangau

merupakan tempat pendarmaan dari

ke telaga Andawahana, walaupun

Bhre Wengker atau Wijayarajasa

kenyataannya

atau Prameswara.

ikan-ikan

sahabat

yuyu telah dimakan bangau diatas gunung.

Negarakertagama Candi

Pada

candi

dan

Surawana

Surawana

terdapat relief Arjunawiwaha, Sri

Panil yang menggambarkan

Tanjung,

Bubuksah-Gagangaking

dua orang lelaki sedang mengadu

dan Binatang atau tantri. Relief candi

binatang itu belum dapat dikenali

Surawana merefleksikan beberapa

sumber ceritannya. Demikian pula

kualitas

dengan

Indonesia

dongeng

yang

khas

(karakter)

yakni

Nilai

bangsa karakter

dimagsudkannya. Panil- panil cerita

Religius teridentifikasi pada relief

binatang yang lain seperti itik, katak,

Arjunawiwaha,

burung, ular, serta kijang dan babi


hutan yang terdapat dalam relief

Binatang atau tantri, Nilai karakter

candi surawana belum dapat dikenali

Jujur teridentifikasi pada relief Sri


Sri

Tanjung, dan



Tanjung dan Binatang atau tantric,

Lingkungan

Nilai

Toleransi

relief Bubuksah-Gagangaking, Nilai

teridentifikasi pada relief Bubuksah-

karakter Peduli Sosial teridentifikasi

Gagangaking dan Binatang atau

pada

tantric,


karakter

Nilai

karakter

teridentifikasi

Disiplin

pada

relief

relief

Tanggung

Keras

Arjunawiwaha,

pada

Arjunawiwaha,

pada

Arjunawiwaha, dan

Binatang atau tantric, Nilai karakter

Arjunawiwaha, Nilai karakter Kerja teridentifikasi

teridentifikasi

relief

Bubuksah-

Jawab Sri

relief Tanjung,

Bubuksah-Gagangaking.

Gagangaking, Nilai karakter Kreatif

Berbagai

kearifan

yang

teridentifikasi

pada

relief

terdapat pada candi Surawana baik

Arjunawiwaha,

Nilai

karakter

nilai Budaya maupun nilai Karakter

Mandiri teridentifikasi pada relief

Bangsa

Arjunawiwaha,

karakter

ditanamkan pada seluruh masyarakat

Demokratis teridentifikasi pada relief

terutama pada generasi muda guna

Bubuksah-Gagangaking,

Nilai

membentuk manusia Indonesia yang

karakter

Tahu

unggul dan berdaya saing.

Nilai

Rasa

Ingin

teridentifikasi

pada

relief

Arjunawiwaha,

Nilai

karakter

Semangat Kebangsaan teridentifikasi

IV.

Cinta

teridentifikasi

Tanah pada

Asdi

Air relief

Arjunawiwaha. Nilai karakter Menghargai Prestasi

teridentifikasi pada relief

Arjunawiwaha,

Nilai

karakter

Bersahabat teridentifikasi pada relief Binatang atau tantric, Nilai karakter Cinta Damai teridentifikasi pada Bubuksah-Gagangaking, karakter

Gemar

Nilai Membaca

teridentifikasi pada relief Bubuksah-

penting

untuk

DAFTAR PUSTAKA

pada relief Arjunawiwaha, Nilai karakter

sangat

Dipojoyo. 1983. Cerita Binatang Dalam Beberapa Relief Pada Candi Sojiwan dan Mendut. Yogyakarta: Lukman Offset.

Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. 2010. “Pengembangan Pendidikan Budaya Dan Karakter Bangsa”. Jakarta. Kementerian Pendidikan Nasional. Balai

Arkeologi Medan. 2014. Arkeologi dan Karakter Bangsa. Jakarta : Ombak

Dariani, Ririn.2013. Sejarah Kebudayaan Indonesia masa

Gagangaking, Nilai karakter Peduli Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah



Hindu Budha. Yogyakarta : Ombak. Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Balai Arkeologi Denpasar. 2012.” Merajut Kearifan Lokal Membangun Karakter Bangsa” Denpasar. Balai Arkeologi Denpasar. Kieven, Lydia. 2014. Menelusuri Figur Bertopi dalam relief candi Zaman Majapahit. Jakarta: Gramedia. Riyani, Mufti. 2005. Penggambaran etika jawa dalam relief Wiracarita ramayana di candi Prambanan, jawa tengah. Skripsi. Semarang: Universitas Negeri Semarang Riharyani. 1987. “Latar Belakang Keagamaan Candi Surawana Ditinjau dari ReliefReliefnya”. Skripsi. Yogyakarta: Fakultas Sastra Universitas Gajah Mada. Sjamsuddin Helius. 2007. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Slamet, Mulyana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan. Yogyakarta: Lkis. Slamet, Mulyana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhatara Karya Aksara Soekmono,R. 1974. Candi Fungsi dan Pengertianya. Semarang: IKIP Semarang Press Soekmono, R. 1981. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta: Kanisius. Rimba Eka Dwi Asmoro| 11.1.01.02.0033 FKIP- Sejarah

Soekmono, R. 1993. “PeninggalanPeninggalan Purbakala Masa Majapahit”. Dalam 700 Tahun Majapahit: Suatu Bunga Rampai. Surabaya: Dinas Pariwisata Daerah Propinsi Daerah Tingkat I Jawa Timur. Pusat penelitian Arkeologi. 2001. Mencermati Nilai Budaya Masa Lalu Dalam Menatap Masa Depan. Jakarta: Proyek Peningkatan Penelitian Arkeologi Jakarta. Tanpa

Pengarang. tt. Brosur Kunjungan ke Candi Surawana. Tanpa kota: tanpa penerbit.

Suwardono. 2013. Sejarah Indonesia masa Hindu Budha. Yogyakarta: Ombak. Yogi Sudiana, I Putu.2013. Relief tantri di pertapaan gunung Kawi bebitra Desa bitera, Gianyar. Online.https://www.myscienc ework.com,diunduh: 23 November 2015 Yulianto, Ahmad Kholif. 2006. Laporan Pendokumentasian Relief Candi Surawana dan Tegowangi, Kabupaten Kediri serta Candi Penataran, Kabupaten Blitar. Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Direktorat Jendral Sejarah dan Purbakala Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Mojokerto Provinsi Jawa Timur. https://wirasaputra.wordpress.com. diakses pada 6 juni 2015.


VISUALISASI NILAI NILAI BUDAYA DAN KARAKTER BANGSA PADA RELIEF CANDI SURAWANA SKRIPSI

Recommend Documents