UNIVERSITAS INDONESIA ANALISIS PUISI AL-GHAZAL KARYA BASYSYAR IBN AL-BURD

UNIVERSITAS INDONESIA

ANALISIS PUISI AL-GHAZAL KARYA BASYSYAR IBN AL-BURD

JURNAL ILMIAH Diajukan sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Humaniora Muhammad (0906527282)

Mengetahui Dosen Mata Kuliah Pengkajian Puisi Arab

Dr. Maman Lesmana, M.Hum

NIP: 196110221987031002

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI ARAB DEPOK AGUSTUS 2013

Analisis puisi ..., Muhammad, FIB UI, 2013

2 HALAMAN PENGESAHAN

Karya Ilmiah ini diajukan oleh Nama

: Muhammad

NPM

: 0906527282

Program Srudi

: Arab

Fakultas

: Ilmu Pengetahuan Budaya

Jenis Karya

: Makalah Non-Seminar

Nama Mata Kuliah

: Pengkajian Puisi Arab

Judul Karya Ilmiah

: Analisis Puisi Al-Ghazal Karya Basysyar Ibn Al-Burd

Telah disetujui oleh dosen mata kuliah Pengkajian Puisi Arab untuk diunggah di lib.ui.ac.id/unggah dan dipublikasikan sebagai karya ilmiah sivitas akademika Universitas Indonesia.

Dosen Mata Kuliah : Dr. Maman Lesmana, M.Hum

Ditetapkan di

: Depok

Tanggal

: 28 Agustus 2013

(

)

Universitas Indonesia Analisis puisi ..., Muhammad, FIB UI, 2013

3 HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Sebagai sivitas akademik Universitas Indonesia, saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama

: Muhammad

NPM

: 0906527282

Program Studi : Arab Departemen

: Arab

Fakultas

: Ilmu Pengetahuan Budaya

Jenis karya

: Makalan Non-Seminar

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Universitas Indonesia Hak Bebas Royalti Noneksklusif (Non-exclusive Royalty- Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul :

ANALISIS PUISI AL-GHAZAL KARYA BASYSYAR IBN AL-BURD beserta perangkat yang ada (jika diperlukan). Dengan Hak Bebas Royalti Noneksklusif ini Universitas Indonesia berhak menyimpan, mengalih media/formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), merawat, dan memublikasikan tugas akhir saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan sebagai pemilik Hak Cipta.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Dibuat di: Depok Pada tanggal: 28 Agustus 2013 Yang menyatakan

( Muhammad )


4

Analisis Puisi Al-Ghazal Karya Basysyar ibn al-Burd

Muhammad &Maman Lesmana

Program Studi Arab, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, Depok 16424

Email: [email protected]

ABSTRAK Nama

: Muhammad

Program Studi : Arab Judul

: Analisis Puisi Al-Ghazal Karya Basysyar ibn al-Burd

Jurnal ini membahas tentang analisis puisi al-ghazal karya Basysyar ibn al-Burd. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan unsur intrinsik dan ekstrinsik dari puisi Al-Ghazal. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Kesimpulan penelitian ini bahwa puisi al-Ghazal karya Basysyar ibn al-Burd adalah ungkapan dan cermin dialog cinta yang terjadi antara dia dan wanita yang dirindukannya.

Poetry Analyze Al-Ghazal By Basysyar ibn al-Burd

ABSTRACT Name

: Muhammad

Study Program: Arabic Title

: Poetry Analyze Al-Ghazal By Basysyar ibn al-Burd

This Thesis discusses about poetry analyze al-ghazal by Basysyar ibn al-Burd. The purpose of this study desrcibe about intrinsic and extrinsic of poetry al-ghazal. This research use qualitative methods. The conclusion of this analysis is that love the expression and makeup dialogue that took place between him and the woman to his heart. Keywords

: Poetry Al-Ghazal, Basysyar ibn al-Burd, Intrinsic and Extrinsic Analyze


5 1.1 Latar Belakang Dalam perajalanan sejarah kesusastraan Arab, zaman Abbasiyah (750-1258) merupakan zaman yang sangat penting. Zaman ini tidak hanya berhubungan dengan pesatnya perluasan wilayah pemerintahan Islam ke wilayah-wilayah luar Jazirah Arab, tetapi juga ditandai oleh pesatnya perkembangan Islam, di mana umat Islam mempelajari dan menciptakan berbagai bidang ilmu pengetahuan, termasuk di dalamnya bidang kesusastraan. Berbeda dengan periode sebelumnya, yakni zaman awal datangnya Islam (622-662) dan zaman Umayah (662-750) yang masing-masing berjalan dalam waktu kurang dari satu abad, zaman Abbasiyah berjalan selama lebih dari lima abad. Dalam kurun waktu yang relatif lebih lama itu, telah banyak dihasilkan karya sastra Arab, baik prosa maupun puisi yang hingga kini menarik untuk dibaca, mengalami cetak ulang puluhan kali, dan diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Indonesia. Banyak pula nama sastrawan Arab pada masa itu yang gagasannya masih relevan untuk dikaji dan dibicarakan. Puisi pada zaman Bani Abbasiyah mencapai puncak kejayaannya setelah zaman awal Islam dan zaman Bani Umayyah. Zaman Bani Abbasiyah memiliki masa atau jangka waktu yang lebih panjang dibandingkan dengan zaman awal Islam. Zaman awal Islam hanya selama 53 tahun yaitu dengan munculnya dakwah Islamiyah sampai berdirinya Bani Umayyah pada tahun 40 H. Begitu juga dengan zaman Bani Umayyah yang berdiri selama 81 tahun sampai berdirinya Bani Abbasiyah pada tahun 132 H sampai 656 H.1 Perkembangan zaman pemerintahan Bani Abbasiyah telah memberikan perubahan yang besar dalam bidang sosial, ekonomi, politik, dan peradaban. Secara langsung dan tidak langsung, semua perubahan tersebut telah memberikan kesan yang besar terhadap perkembangan puisi pada zaman itu. Oleh karena itu, pada zaman Bani Abbasiyah banyak melahirkan penyair. Namun, empat orang penyair yang dianggap memiliki keistimewaan serta aliran tersendiri dalam puisi zaman itu adalah Basysyar ibn al-Burd, Abu al-„Atahiyyah, al-Buhturi, dan Abu al-„Ala‟ al-Ma‟arri. Dalam makalah ini akan dibahas puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd yang ditujukan kepada kekasihnya bernama Abdah. Puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd akan dianalisis dari segi unsur-unsur ekstrinsik berupa biografi penyair serta hubungan dengan masyarakat. Selain itu, puisi tersebut juga akan dianalisis dari segi unsur-unsur intrinsiks berupa tema, emosi, gaya bahasa, bahr serta diksi atau pilihan kata.

1

Osman Haji Khalid, Kesusasteraan Arab Zaman Abbasiah, Andalus, dan Zaman Modern, hlm. 88.


6 1.2 Ruang Lingkup Permasalahan Penulisan makalah ini terfokus pada kajian puisi karya Basysyar ibn al-Burd. Fokus kajian adalah puisi yang bertema gazal. Tema puisi ini akan dikaji dari segi nilai ekstrinsik dan intrinsik, dengan harapan pembaca dapat memperoleh gambaran secara umum tentang puisi Arab pada zaman Bani Abbasiyah, khususnya puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd.

1.3 Tujuan Penulisan Tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk menjelaskan puisi Arab pada zaman Bani Abbasiyah, khususnya puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd serta untuk menganalisis puisi dari segi ekstrinsik dan intrinsik yang terkandung dalam puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd.

1.4 Metode Penelitian Metode penelitian dalam penulisan makalah ini dilakukan dengan cara studi literatur kepustakaan. Penulis mengumpulkan informasi dan menganalisis mengenai puisi denga tema gazal karya Basysyar ibn al-Burd melalui buku-buku kajian Sastra Arab, Balaghah, artikel, e-Book dan data-data yang terdapat di internet.

1.5 Sistematika Penulisan Makalah ini terdiri dari empat bab. Bab pertama merupakan pendahuluan yang terdiri dari latar belakang, ruang lingkup permasalahan, tujuan penulisan, metode penelitian, serta sistematika penyajian. Bab kedua berisikan tentang puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd. Kemudian bab ketiga merupakan analisis puisi yang menjelaskan tentang unsur-unsur ekstrinsik dan intrinsik puisi gazal karya Basysyar ibn al-Burd dan bab keempat merupakan kesimpulan dari penulisan makalah.


BAB II Gazal Karya Basysyar ibn al-Burd

2.1 Definisi Puisi Gazal Dalam kesusastraan Arab, orang sudah mengenal berbagai jenis puisi, seperti al-Syi‟ru alWujdaniy (puisi monolog dan dialog), al-Syi‟ru al-Qasasiy (puisi naratif), al-Syi‟ru al-Tamsiiliy (puisi dramatik) dan al-Syi‟ru al-Ta‟liimiy (puisi edukatif). al-Syi‟ru al-Wujdaniy adalah puisi yang mengungkapkan perasaan emosi dan sentimen pribadi, menampilkan masalah dalam sudut pandang si penyair sesuai dengan perasaannya. Bangsa Arab sudah sejak lama mengenal puisi jenis ini. Mereka meletakkan sebahagian besar energi seninya dalam puisi jenis ini dengan berbagai tema, seperti al-Fakhr (membanggakan diri), al-Rissa (ratapan), al-Gazal (perasaaan cinta), dan alMadiih (pujian). Para penyair Arab zaman modern masih menggunakan puisi jenis ini dalam sebahagian karya-karyanya. Puisi jenis ini akan menjadi lebih baik, kuat dan berkesan, jika memuat unsur-unsur perasaan sentiment yang kuat dan jujur, imaji-imaji yang inovatif, kata-kata atau ungkapan yang hidup dan estetis dan struktur yang asli2. Puisi gazal adalah suatu bentuk puisi yang di dalamnya menyebutkan wanita dan kecantikannya.3 Misalnya menyebutkan tentang kekasih, tempat tinggalnya dan segala apa saja yang berhubungan dengan kisah percintaan. Puisi-puisi ini bertujuan untuk mengungkapkan serta menggambarkan kecantikan seorang wanita atau kekasih. Jika membaca sekilas tentang definisi diatas, maka gazal tidaklah selalu mengandung tentang wanita atau kecantikan, bahkan keindahan tempat pun termasuk dalam puisi bertema gazal ini.

2.2. Profil Basysyar bin al-Burd Basysyar ibn Burd (710-782 M) dilahirkan di kota Basrah, dari keturunan campuran PersiaArab. Ayahnya dari keturunan budak dari Khurrasan, sedangkan ibunya adalah orang Arab, dari keturunan Uqail. Ia termasuk penyair muhadramain (hidup dalam dua zaman, zaman dinasti Umayah dan Abbasiyah). Pada usia anak-anak, ia mengalami cacat mata, hingga buta. Dibesarkan dalam keluarga miskin, ayahnhya hidup sebagai tukang membuat batu bata. Walaupun bukan keturunan Arab, Basysyar sejak kecil gemar mempelajari bahasa, sehingga ia pandai menulis puisi. Ia senantiasa menghadiri majlis-majlis penyair dan ilmu bahasa Arab, yang diadakan di masjid-mesjid maupun di pasar-pasar, yang merupakan pusat bahasa dan sastra pada zaman itu. 2 3

Maman Lesmana. Kritik Sastra Arab dan Islam. Depok: FIB Universitas Indonesia, 2010. Hlm: 88. Wildana Wargadinata. Sastra Arab dan Lintas Budaya. Hlm. 93.


8 Pada zaman Abasiah, puisi sering digunakan sebagai alat untuk mendapatkan kedudukan dan harta dari orang kaya atau para penguasa. Karena itu merupakan hal yang umum jika setiap penyair pernah menulis puisi untuk memuji orang-orang kaya atau para penguasa pada zamannya. Semakin tinggi nilai pujian itu, semakin tinggi pula kedudukan dan harta yang diberikan kepada penyair.


BAB III ANALISIS PUISI 3. 1.

Unsur Intrinsik Puisi

b. Tema (Ma’na/Fikrah) Al-Ma‟na adalah tema yang ditampilkan dalam teks. Kadang-kadang berupa satu pikiran, kadang-kadang berupa satu masalah, berupa satu perasaan tertentu yang dialami oleh si penulis. Tema yang dapat diambil bisa berupa sikap dari kehidupan yang dilaluinya, yang dilihatnya, dan yang dikhayalkannya, atau pemikiran filsafatnya yang ditulis dalam bentuk sastra, yang merupakan campuran antara pemikiran dan perasaan, dan dipoles dengan berbagai imajinasi, bukan dalam bentuk filsafat yang dingin dan pikiran yang berat4. Puisi Basysyar ibn al-Burd di atas bertemakan percintaan. Sesuai dengan tema gazal yang berarti menggambarkan kecantikan wanita, ia pun menggambarkan kekasihnya yang bernama Abdah. ‫لَ ْم يَطَ َّل لَ ْيلًَ َو لَ ِكهْ لَ ْم أَوَ ْم * َووَفًِ َعىًِّ ا ْل َك َري طَيْفُ أَلَ ِم‬ ‫ت عَهْ الَ َو وَ َع ْم‬ َّ ‫َواِ َذا قُ ْلتُ لَ َها ُج ْى ِدي لَىَا * َخ َر ْجتُ بِال‬ ِ ‫ص ْم‬ ‫سً يَا َع ْب َد َعىًِّ َوا ْعلَ ِمً * أَوَّىًِ يَا َع ْب َد ِمهْ لَ ْح ِم‬ ِ ‫وَ ْف‬ ْ ‫اِنَّ فِي بَ ْر ِدي َج‬ ِ ‫س ًما وَا ِحالً * لَ ْى َ َى َّ ا َ ْ َعلَ ْي ِ الَ وُ ْه َد‬ Malam tidaklah panjang, namun aku tidak dapat tidur, rasa mengantuk hilang seiring bayangan yang menjelma Jika aku bisikkan padanya sambutlah cintaku, dia berdiam diri tidak mengiyakan juga menafikan Lapangkan perasaanku oh Abdah, sadarilah aku ini manusia memiliki daging dan darah Di bawah pakaianku terdapat rangka yang kurus, jika engkau bersandar di atasnya, robohlah ia. Tema bawahan puisi tersebut ialah cinta yang tak berbalas. Bait-bait puisi di atas menggambarkan bahwa ia sedang bercinta dengan kekasihnya Abdah. Namun, cintanya tak berbalas dan ia merayunya dengan merendahkan dirinya sendiri. c. Emosi (‘Atifah) al-Aatifat merupakan unsur dasar dalam sastra. al-Aatifat adalah perasaan yang tumbuh dalam diri manusia, seperti gembira, sedih, cinta, benci, sakit dan marah. al-Aatifat adalah perasaan/emosional penulis yang terungkap dalam puisi tersebut5. al-Aatifat ada pada setiap 4 5

Lesmana, op. Cit. Hlm: 64. Ibid, hlm: 66.


10 manusia, tapi al-Aatifat seorang sastrawan lebih bergejolak dan kuat, karena seorang sastrawan biasanya perasaannya sangat sensitive. al-Aatifat itulah yang bisa membangkitkan imajinasinya dan menggerakan pengalaman perasaannya dan mendorongnya hingga tercipta karya sastra. Demikian juga, al-Aatifat itulah yang mempengaruhi pandangan dan sikapnya menghadapi segala masalah. Sastrawan

memandang

fenomena

yang

ada

disekelilingnya

melalui

perasaannya.

Ia

menggambarkan segala sesuatu sebagaimana yang ia rasakan secara mendalam. Ketika perasaan sedihnya menguasainya, maka ia memandang sekelilingnya dengan pesimis dan pahit. Ketika perasaan senang meliputi dirinya, ia memandang segala sesuatu dengan gembira. Perasaan/emosi yang terkandung dalam contoh puisi di atas yaitu mengandung perasaan cinta yang sangat mendalam terhadap seorang kekasih sehingga merayunya dengan bait puisi dan menggambarkan dirinya sangat lemah. Dalam dialog Basysyar dangan sang kekasih tidak ditemukan kata-kata yang menunjukkan emosi adanya kekaguman yang seimbang dan berbalas.

d. Bahr Dari sisi „arudiyyah, puisi Gazal karya Basysyar ibn al-Burd di atas bahrnya berbentuk Bahr al-Khafiif. Pola dari bahr ini yaitu : ‫فاعال ه‬

‫فاعال ه مستفع له فاعال ه فاعال ه مستفع‬

0/0/// 0//0// 0/0//0/

0/0/// 0//0/0/ 0/0//0/

Jika diambil contoh satu bait dari puisi tersebut maka penilisan dalam al-Kitaabat al-„Arudiyyahnya akan terlihat sebagai berikut: ‫ِهْ لَ ْم أَوَ ْم َووَفِ ْي عَهْ وِ ْل َك َر ْا طَ ْي فُ أَلَ ْم‬

َ‫لَ ْم يَطَ ْل َل لَ ْيلَ ًْ َوال‬

Kemudian diubah penulisannya kedalam al-Kitaabat al-„Isyaarat (ar-Rumuuz) menjadi: 0///

0/0//0/

0/0///

0//0/0/

0//0/0/

/0//0/

Dan bait keempat puisi tersebut dalam al-Kitaabat al-„Arudiyyahnya akan terlihat sebagai berikut: ْ ‫ي َج‬ ْ ‫اِ ْوهَ فِ ْي بَ ْر ِد‬ ِ ‫س َمهْ وَاْ ِحلَهْ لَ ْى َ َى ْ َ أَ ْ َعلَ ْي ِه ْي الَ َ وُ ْه َد‬ Kemudian diubah penulisannya kedalam al-Kitaabat al-„Isyaarat (ar-Rumuuz) menjadi: //0/0/

0/0//0/

/0//0/

0//0/

0/0/0/

0/0//0/

Berdasarkan ilustrasi diatas kita perhatikan bahwa terdapat kesamaan pola antara puisi Basysyar ibn al-Burd dengan pola bahr al-Khafiif. Puisi di atas terlihat jelas terdiri dari enam taf‟iilat sehingga cara yang digunakan dalam penulisan puisi ini berupa Bahr al-Khafiif yang Taam (lengkap). Hanya saja dalam beberapa bait berikutnya mungkin terdapat pengurangan dan penambahan huruf (Zihaaf dan „illat).


11 e. Imajinasi (Khayal) Imajinasi adalah suatu kata atau kelompok kata yang digunakan untuk menggunakan kembali kesan-kesan panca indera dalam jiwa. Imajinasi merupakan unsur dasar dalam sastra, karena berkat imajinasinya yang kuat dan sistematislah para sastrawan dapat membuat karya sastra. Kalau karya sastranya berupa cerita atau drama, dengan imajinasinya, pengarang menggambarkan peristiwa-peristiwanya, dan menggerakannya dalam alur tertentu, menggambarkan tokoh-tokoh dengan masing-masing sifatnya, serta dialog-dialog yang sesuai. Kalau karya sastranya berupa puisi, dengan imajinasinya, pengarang membuat imaji-imajinya6. Pada contoh puisi di atas, imajinasi si penyair sangatlah bagus. Ia merayu kekasihnya dengan merendahkan dirinya sendiri. Seperti kata-kata di bawah ini: ‫لَ ْم يَطَ َّل لَ ْيلًَ َو لَ ِكهْ لَ ْم أَوَ ْم * َووَفًِ َعىًِّ ا ْل َك َري طَيْفُ أَلَ ِم‬ ‫ت عَهْ الَ َو وَ َع ْم‬ ‫َواِ َذا قُ ْلتُ لَ َها ُج ْى ِدي لَىَا‬ َّ ‫* َخ َر ْجتُ بِال‬ ِ ‫ص ْم‬ ‫سً يَا َع ْب َد َعىًِّ َوا ْعلَ ِمً * أَوَّىًِ يَا َع ْب َد ِمهْ لَ ْح ِم‬ ِ ‫وَ ْف‬ ْ ‫اِنَّ فِي بَ ْر ِدي َج‬ ِ ‫س ًما وَا ِحالً * لَ ْى َ َى َّ ا َ ْ َعلَ ْي ِ الَ وُ ْه َد‬ Malam tidaklah panjang, namun aku tidak dapat tidur, rasa mengantuk hilang seiring bayangan yang menjelma Jika aku bisikkan padanya sambutlah cintaku, dia berdiam diri tidak mengiyakan juga menafikan Lapangkan perasaanku oh Abdah, sadarilah aku ini manusia memiliki daging dan darah Di bawah pakaianku terdapat rangka yang kurus, jika engkau bersandar di atasnya, robohlah ia.

Dalam bait pertama ia menggambarkan bahwa malamnya terasa begitu panjang karena ia tidak bisa tidur mengingat penderitaannya menjelma menjadi bayangan karena cintanya terhadap Abdah tak terbalas. Puisinya merupakan ungkapan dialog cinta yang terjadi antara dia dan wanita yang dirindukannya, Abdah. Ia mengungkapkan bahwa ia pernah berbuat dosa dengan kekasihnya dengan perumpamaan. Puisinya juga mengungkapkan seolah-olah dialog Basysyar itu diucapkan oleh dua orang di atas ranjang, pria-wanita sedang bercinta secara terang-terangan dan Basysyar tidak berusaha menutupinya agar orang yang mendengarnya menjadi geram dan panas telinganya.

6

Ibid, hlm: 69.


12

f. Gaya Bahasa Gaya bahasa yaitu cara penyair dalam mengungkapkan pikiran dan imajinasinya melalui kata-kata. Gaya bahasa yang digunakan dalam puisi di atas berupa perumpamaan. Dan makna perumpaan puisi tersebut ialah: 

Basysyar memiliki tubuh yang kurus langsing.



Sedang kekasihnya, Abdah, tubuhnya gemuk.



Basysyar yang bertubuh kurus itu dapat merasakan segala yang menghinggapinya, termasuk pengaruh-pengaruh/sentuhan-sentuhan luar.

3. 1.

Unsur Ekstrinsik Puisi

a. Sebab Pembuatan Puisi dan Hubungan dengan Masyarakat Basysyar adalah orang yang tidak terlalu berpegang kepada agama atau longgar terhadap ajaran agama, bahkan terkadang ia tidak menghiraukan ajaran agama. Ia juga tidak peduli mencemooh orang lain atau menyinggung perasaan orang lain dan ia merasa tidak akan ada yang memarahinya atas perlakuannya tersebut karena dia seorang tuna netra. Ia banyak mengeluarkan puisi gazal, diantaranya ada yang sopan namun sebagian besar sangat seronok atau tidak sopan sehingga membuat orang-orang, terutama yang kuat agama, mengadu kepada khalifah. Khalifah alMahdi sempat melarang Basysyar untuk mengeluarkan puisi gazal yang terbuka namun ia tidak menurutinya sepenuhnya, dan malah mencari jalan untuk tidak dimarahi. Banyak wanita yang dipuja oleh Basysyar dalam puisinya, diantaranya „Abdah atau „Ubayyah, Khasab, Safra‟, Hamdah, Khalidah. Salah satu keistimewaan tema puisi Abbasiyah adalah Basysyar membawa satu pendekatan baru dalam tema gazal, yaitu keindahan yang dinikmati melalui indra pendengaran, bukan dengan mata. Ini selaras dengan keadaannya yang tidak dapat melihat kecantikan karena matanya buta.

b. Biografi Penulis Nama asli Basysyar ibn al-Burd adalah Basysyar ibn Burd ibn Yarjukh. Ia dilahirkan di kota Basrah pada tahun 91 H dan meninggal pada tahun 167 H. Ia merupakan penyair “Mukhadram” yang sempat hidup dalam dua zaman yaitu zaman Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah. Namun kemahirannya dalam bidang puisi terlihat pada zaman Bani Abbasiyah. Penglihatan Basysyar telah hilang sejak kecil dan ia dibesarkan oleh keluarga miskin. Ayahnya bekerja sebagai pembuat batu bata. Basysyar memiliki dua orang saudara laki-laki, yaitu Bisyr dan Basyir. Keduanya cacat dan bekerja sebagai penjual daging. Basysyar bukan keturunan Universitas Indonesia Analisis puisi ..., Muhammad, FIB UI, 2013

13 Arab, ayahnya merupakan keturunan Parsi dan ibunya keturunan Romawi. Meskipun begitu, Basysyar mahir dan menguasai bahasa Arab karena ia dididik dan dibesarkan di kalangan suku Arab Bani „Uqayl yang terkenal dengna keunggulan bahasanya. Selain itu, ia juga banyak menghabiskan waktu di daerah pedalaman (badiyah) bercampur dengan orang-orang dusun serta menghadiri majelis-majelis ilmu dan sastra di masjid Basrah atau di pasar Mirbad yang merupakan pusat kegiatan bahasa dan sastra pada saat itu. Kemampuannya dalam bahasa Arab, membuat Basysyar mampu berpuisi sejak usia 10 tahun. Akan tetapi, kecacatan yang dimilikinya serta latar belakang keluarganya membuat dia menjadi penyair yang ditakuti karena kelancangan lidahnya dan pedas kata-katanya. Ia suka mengecam dan menyindir orang yang tidak disukainya. Justru tema itulah yang mula-mula diabadikan dalam puisinya yaitu tema kecaman. Selain itu, kecacatannya juga menyebabkan ia menjadi seorang yang kurnag sopan dengan tingkah lakunya yang suka mengusik wanita, terutama melalu puisinya yang bertema ghazal. Banyak orang yang mengadukan kelancangan lidahnya kepada ayahnya, namun Basysyar membacakan ayat Al-Qur‟an yang artinya: “tidak ada larangan (dosa) bagi orang buta”.7

7

Surat an-Nur, ayat 61.


BAB IV KESIMPULAN

Puisi Gazal karya Basysyar ibn al-Burd merupakan ungkapan dan cermin dialog cinta yang terjadi antara dia dan wanita yang dirindukannya pernah berbuat dosa antara keduanya. Dengan itu dia merasa sukses dan memang sesuai dengan keinginannya. Dalam dialog Basysyar dengan sang kekasih tidak ditemukan kata-kata yang menunjukkan adanya kekaguman yang seimbang dan berbalas antara dua insan yang sedang berkasih tersebut. Seolah-olah, dialog Basysyar itu diucapkan oleh dua orang yang sedang bercinta di atas ranjang, tidak jelas apakah mereka suami-isteri atau pezina, namun lebih kepada pria-wanita sedang bercinta secara terang-terangan daripada tanpa ada usaha menutup-nutupinya, agar orang yang mendengarnya menjadi geram dan panas telinganya. Puisi gazal Basysyar dipengaruhi oleh berbagai, faktor: intern dan ekstern, fisik dan psikologisnya yang merupakan seorang tuna netra. Basysyar tidak sedikitpun terpesona dengan kecantikan, dia-pun seolah-olah tidak merasakannya dan tak mau melihat siapa gerangan yang telah menyentuhnya. Oleh sebab itu, tidak ada bedanya antara sentuhan wanita priyayi, cantik, budak hitam yang hina, yang penting bisa membawa nikmat lain jenis, dan ia dapat menikmati wanita tersebut dan melampiaskan hasratnya. Basysyar menggambarkan seolah-olah dirinyalah yang terusir dari wanita, bukan wanita yang terusir darinya. Basysyar pembuat puisi ghazal untuk merayu dirinya dirinya sebagai ganti daripada merayu orang-orang yang dirindukannya.


DAFTAR PUSTAKA

BUKU Wargadinata, H. Wildana, Lc., M.Ag. dan Laily Fitriani, M.Pd,. Sastra Arab dan Lintas Budaya. Malang: UIN Press, 2008. Al-Tarim, Ali dan Musthafa Amin. Terjemahan Balaghatul Waadhihah. Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2011. Khalid, Osman Haji. Kasusteraan Arab Zaman Abbasiah, andalun, dan Zaman Modern. Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997. Lesmana, Maman. Kritik Sastra Arab dan Islam. Depok: FIB Universitas Indonesia, 2010.

INTERNET http://bahrudinonline.netne.net/index.php?pilih=news&mod=yes&aksi=lihat&id=71 November 2011 pk.13.30


–

21

UNIVERSITAS INDONESIA ANALISIS PUISI AL-GHAZAL KARYA BASYSYAR IBN AL-BURD

Recommend Documents