uitgave van de nederlandse vereniging van sociaal psychiatrisch verpleegkundigen

uitgave van de nederlandse vereniging van sociaal psyChiatrisch verpleegkundigen

.,

'Het Bulletin' is het verenigingsblad van de

Nederlandse vereniging van Sociaal Psy,

chiatrisch Verpleegkundigen

Adres: Spui 41,1273 MP HUizen, Postreke,

ning 4424927 N,V.S.P.V., Heeg

nieuwe naam, nieuw adres ........................................., Alternatieve geneeswijzen ...... ' .......................... ,

G. Raaf.. .... ,........... ,................................ ' ........ , ........... \

Kontributie voor de NVSPV f 69,- per

Interview Swami Mahapatra ........ ,............................ 1( jaar. Voor studenten en uitkerings,

gerechtigden is het tarief f 22.50 respek'

Impasse Algemene Ledenvergadering ...................... 11 tievelijk f 34,50.

Voor donateurs f 40,­ Videofestival ......... "" .................................................. 2( Kopij Kopij voor het eerstvolgende bulletin mei. '87 dient binnen te zijn voor 1-4,'87 a.s. (ge­ typt). Maximale lengte van de artikelen 5 à 6 blz. Redaktie·adres: Harry de Graaf! p/a Lange Nieuwstraat 119 3512 PG Utrecht Redaktie Harry de Graaff Theo Fredriksz Ria de Laat Han Bijleveld Technische uitvoering zetwerk/druk: Pankreat lay·out: Han BiJleveld Fotografie: Theo Fredriksz, Han Bijleveld

Alternatieven ................ .

" ................................ ,., .. 2

InterView Frans van Vugt ........................................... 2: Peut ......................................... ..

....................... 2:

lets over chakra's en aura's .....

., .................... 2i

Intuïtieve ontwikkeling en behandeling ...................... 2~ Riet van Driesten ......... " ... ,. Gelezen en kongressen .......... .

.. ....................... 3(

.. .......................... 3'

Bestuursbezigheden .................................

,.... 3:

Koninklijke ondercsheiden ............... " .................. ,.....3(

Strip ...... , ,.......................... , ..,....................... , ............ 3~

Aantal leden per 1/111'86: 625 Copyright Copyright berust bij de schrijver of schrijfster, illustrator of fotograaf. Deze artikelen mogen worden overgeno­ men met bronvermelding, maar na overleg met de redaktie.

2

Eerste nummer 1987

1987 Is al weer voor méér dan 1/12 deel verlopen. De redaktie wenst de trouwe lezers van dit blad desondanks een goed jaar toe. Wij hopen ook dal de NVSPV de komende periode een goede ontwlk· kellng doormaakt: véél nieuwe leden en een verde· re uitbouw van de professionele belangenbeharti· ging.

De redaktie zelf prObeert de vormgeving en inhoud te vervolmaken en lezenswaardig te maken. We starten VOlgens afspraak met een themanummer. We denken dat er binnen de vereniging voldoende talent schuilt om een vijfdul:tbeldlk nummer te vul· len over dit onderwerp, maar moeten helaas konstateren dat de grootste inspiratiebron ook nu weer bij onszelf ligt. We zijn overigens wel zeel kontent met de stijgende toename van ons toege· zonden ander materiaal

ADRESWIJZIGING NVSPV

per 1 januari 1987 Lies van 't Slot is de nieuwe sekretaris van de vereniging. Brieven aan het bestuur die­ nen dan ook naar het volgende adres gestuurd te worden: Sekretariaat NVSPV Spui 41 1273 MP Huizen tel. 02152-54558

De ledenadministratie is verhuisd naar Eindhoven. Ledenadministratie NVSPV: Postbus 639

5600 AP Eindhoven

tel. 040-424929

Postrekening NVSPV: 4424927 t.n.v. NVSPV te Heeg

Het Bestuur

De nieuwe naam Wij kozen voor het 'Plectrum'. Een korte en krachtige naam met een duidelijke beteke­ nis, en die grafisch gezien óók mogelijkhe­ den biedt. Volgens Koenen: plectrum (gr: plèktron citerpen), klein plaatje waarmee de snaren van een lier in de oudheid. thans die van mandoline en citer, getokkeld wor­ den. De naam is bedacht door Wim Slingerland uit Winsum. Hij verdient hiermee een kadobon. Hij omschrijft zijn idee alsvolgt: Een plectrum is een klein, hard en veelal driekhoekig voor­ werp, dat gebruikt wordt bij het bespelen van een snaarinstrument; het in trilling brengen van snaren. Hij vindt de naam toepasselijk, omdat deze bedoeld is voor het voortbrengen van iets po-

=

sitiefs, in dit geval de ontwikkeling van een beroepsgroep. Hij raakt daarbij ·naast hoge en lage snaren· ook gevoelige snaren. Hier· over filosoferend bedenkt de redaktie nog niet te weten of de SPV het plectrum voor­ stelt die snaren bespeelt (de kliënt, andere beroepsgroepen) of dat de SPV de persoon is die het instrument bespeelt en dat het 'plec: trum' zijn gereedschap is in het uitoefenen van het beroep. De redaktie hoopt het volgende nummer te kunnen opsieren met dit nieuwe logo. Tot slot wil de redaktie Frans van Vugt be­ danken voor zijn stuwende kracht binnen de NVSPV en vinden het jammer dat hij zich noodgedwongen moet terugtrekken uit zijn bestuu rsfu nktie. De redaktie

3

J

Alternatieve geneeswijzen: Konkurrentie of leerzaam voor de SPV? door Han Bijleveld

Ten geleide Het woord 'alternatief' houdt in, dat er een in principe algemeen erkend en alom aanwezig systeem, in Nederland de universitaire ge­ neeskunde, zou bestaan en dat de alternatie­ ve stroming als reaktie daarop in de marge aanvult of ondersteunt. Toch is het zo dat vele van de 'alternatieven' juist al duizenden jaren funktioneerden voor­ dat er in het westen ook maar zoiets als een universiteit bestond. Daarnaast heeft de al­ ternatieve geneeskunde de laatste jaren zo'n vlucht genomen, dat je in feite beter kunt spreken van twee naast elkaar bestaande, deels elkaar bekonkurrerende geneeswijzen, waarbij het voor de schrijver dezes nog maar de vraag is welke stroming het uiteindelijk zal gaan winnen: enerzijds de nu door de over­ heid erkende universitaire geneeskunde met veelal mechanische, technische en chemi­ sche geneeswijzen en anderzijds de natuur­ liJke manier met een heel eigen scala aan mogelijkheden qua diagnostiek en therapie. Waarom zouden verpleegkundigen, ge­ schooid In de eerste vorm, zich bemoeien met de relatief onbekende andere vorm? Welnu, niet alleen vanuit een puur materlêle en beroepsegocentrische reden, nl. de kon­ kurrentlel Een belangrijker reden vind Ik zelf te onder­ zoeken of SPV·en mogelijk zelf lets hebben aan de alternatieve vormen In hun dagelijkse praktijk,

Holisme Vorig jaar werd er zo'n 1 V2 miljoen maal een beroep gedaan op alternatieve genezers. Steeds meer mensen doen aan zelfmedikatie via homeopathie, i.p.v. een receptje aan de huisarts vragen, Overigens zijn er al meer dan 1000 huisartsen als homeopaat werk­ zaam in Nederland en hun spreekuren zitten boordevol. Wat heeft dat met sociaal psychi­

atrisch werk te maken, zult u vragen. Welnu,

behalve een aantal verschillen zijn er ook

een aantal opvallende overeenkomsten tus­

sen (een aantal) alternatieve stromingen en

de AGGZ in 't algemeen, maar vooral de

SPV·praktijk in 't bijzonder.

Eén verschil is natuu rlijk dat de AGGZ erkend

is door de overheid en dus financieel on­

dersteund, de alternatieven nieL Dit verschil

is echter mogeliJk van tijdelijke aard, Inmid­

dels zijn enkele, ooit alternatieve methoden

erkend en worden zij vergoed door de ziekte­

kostenverzekeraars, zoals de akupunktuur,

homeopathie (niet door het Ziekenfonds) en

manuele therapie.

Een overeenkomst met de AGGZ en daarbin­

nen m.l. Juist de SPV betreft een holistische

mensvisie, Juist de SPV heeft veel sukses

binnen het AGGZ-veld vanwege zijn/haar kiJk

op de mens In al diens facetten In sociaal,

emotioneel, kultureel, fysiek, psychiatrisch

en menig ander opzicht. In die zin heeft onze

beroepsgroep misschien ook t.a,v. de alter­

natieve geneeswijze een Integrerende tradi­

tie hoog te houden!

Reïnkarnatie Vele alternatieven hangen het holisme ook aan, al gaan zij nog een stapje verder; in hun visie staat niet alleen de stoffelijke of sociale mens centraal, maar vooral de ontwikkeling van diens Hogere Ik, Goddelijke Bestem­ ming, Geestelijk Inzicht, Ware Ik of noem maar welke omschrijving van het spirituele en religieuze (is niet per se kerkelijke) karak­ ter van de mens in dit leven. Maar ook in een eventueel volgend leven; na de dood doet de mens ervaringen op als puur geestelijk wezen en weer later in een nieuwe inkarnatie, als stoffelijk wezen met een tijde­ lijk andere persoonlijkheid, gericht op, in dat leven iets specifieks te leren, a.h.w. een op­ dracht voor dàt leven te vervullen, waarvoor hij/zij alle talenten en benodigdheden mee­ krijgt. Het resultaat van die vele honderden reïnkar­ naties leidt dan tot het Hogere Doel, noem het Het Licht of opname tot God. Tot zover betreft het een rode draad door de filoso­ fieën der alternatieven, waarop varianten en uitzonderingen mogelijk zijn. Ziekte Ziekten en geestelijk lijden komen aldus ook in een heel ander licht te staan; om een paar oorzaken te noemen: ziekte is geen toeval, géén ongeluk, géén straf van God, maar iets dat je aan je eigen gedrag nu of in een vorig leven hebt te danken en daarvoor nu de reke­ ning gepresenteerd krijgt; dit klinkt vreemder dan het lijkt, want kennen we niet allemaal de piekerhoofdpijn, het spanningscolon, nerveu­ ze hartritmestoornissen, spierscheuring bij overdreven sportbedrijving. De meeste alter­ natieven trekken deze gedachten alleen wat konsequenter door: mensen die diep van bin­ nen verteerd worden door woede krijgen kanker, verstarde mensen rheuma, kortzich­ tigen (inclusief schrijver dezes) worden let­ terlijk bij-ziend, mensen die zichzelf vergifti­ gen met koffie, suiker en alcohol krijgen funk­ tionele stoornissen etc. etc. Eigen schuld, dikke bult? Nee, nogmaals: géén straf, maar de logische konsequentie van eigen gedrag. Het lichaam is alleen zo vriendelijk een heel scala van signalen aan het bewustzijn te geven, in de hoop dat daar­ naar geluisterd en gehandeld wordt. Zoniet, dan nog een schepje er bovenop, tot aan chronische ziekten toe. Psychische kwalen Veel psychische problemen hebben dezelfde oorzaken en gevolgen. Vandaar dat je, kon­

sequent dat wel, homeopathische druppel­ tjes tegen b.V. drift, zenuwachtigheid (denk aan valeriaan blJ) en zelfs tegen jalouzie kunt krijgen. De Bach-bloementherapie gaat daarin het meest ver: alle lichamelijke ziekten hebben een psychische oorzaak en de 23 remediën pakken dan ook die oorzaken aan, waarna de lichamelijke klachten wel verdwijnen. Het motto luidt: 'Iedere ziekte is te genezen, maar niet iedere zieke'. Met andere woorden de mens moet 't zelf willen, er iets voor over willen hebben, berusten in onheil (ais iets leerzaams zien), en hard willen werken aan het heil van zichzelf en z'n medemens.

Yin veranderd in z'n tegendeel Yang en Yin omgekeerd...eeuwige dynamiek

Spiritisme Geloof je in een leven na de dood als geest, entiteit o.i.d., dan kun je dat konsequent doorredeneren, tot de mogelijkheid in kon­ takt te kunnen treden met overledenen (spiri­ tisme, helderziendheid), alsook tot het ver­ schijnsel dat 'dolende zielen' bezit kunnen nemen van levenden (bezetenheid); in dat op­ zicht zou schizofrenie (althans bepaalde vor­ men) waarbij letterlijk meerdere personen in één mens lijken te huizen, kompleet met 'ho­

5

ren en zien' van wat anderen niet waarne­ men, meer kunnen duiden op een te ontvan­ kelijke en teveel voor de andere wereld openstaande persoonlijkheid dan op een 'zie­ ke', Deze denkwijze biedt ook andere perspektieven ta.v, genezing (exorcismen, magische rituelen bij b.V. Marokkanen, hyp­ nose) dan alleen een dempend depotprepa­ raat Overzicht Inmiddels zijn er nu ruim 120 verschillende, elkaar overlappende subdisciplines onder­ scheiden binnen wat men gemakshalve na­ tuurgeneeswijze kan noemen. Uiteraard on­ mogelijk om die allemaal hier te noemen in dit artikel, wellicht wel in volgende nummers bij gebleken belangstelling der lezers. Wie echter meer wil weten kan terecht bij steeds meer als paddestoelen uit de grond schieten­ de gespecialiseerde boekhandels, verenigin­ gen, tijdschriften, boeken, kursussen e.d .. Ik beschrijf uiterst summier een aantal richtin­ gen, bekende en minder bekende. Diagnostiek De mens slaat in enige lichaamsdelen in ge­ zondheidssituatie van het lichaam op dat mo­ ment op. De discipline genezers die dat li­ chaamsdeel bestudeerden, kunnen eventue­ le klachten, vaak al voordat de patiënt zich er van bewust wordt, aflezen, zien, horen of voelen; enige voorbeelden: de ogen: irisco­ pie; de voet: voetzoolreflexmassage; het ge­ laat: fysiognomie (gelaatskunde); het oor: acupressuur; de handpalm: handlijnkunde ­ een bijna afgeronde studie bij de Rijksuniver­ siteit van Utrecht; de stem: fonosofie -de klank geeft energiestoornissen aan; moto­ riek: kinesiologie -de mate van soepelheid, starheid e.d. in de lichaamsdelen geven feil­ loos tekorten aan vitaminen, mineralen aan; aura: Kirlianfotografie -op prachtige kleurige foto's laten lichtvlekjes en stralingen licha­ melijke onbalansen zien in een deel van de aura, dat is het samenspel van energielicha­ men dat het stoffelijk lichaam onthult: ieder mens, dier en voorwerp heeft deze omhul­ sels, de mens een stuk of 7, die waargeno­ men kunnen worden door helderzienden, maar nu dus ook (gedeeltelijk) kunnen wor­ den gefotografeerd_ Iets moeilijker te begrijpen zijn die diagnosti­ sche methoden, waarbij het lichaam van de patiënt zelf niet eens bezien wordt, maar de therapeut door konsentratie (of zich juist van binnen leeg te maken) of door het gebruik maken van hulpmiddelen in kontakt treedt

fi

Tarot kaart

I~ 6

met zijn/haar onderbewustzijn/Hogere Ik, die alles weet van verleden, heden en toekomst van iedereen, Dit is de onderbewuste wereld der Ideeën van Jung of mogelijk God voor de Christenen, Iedere mens bevat een stukje of vonkje van dit heel-al.

Diagnostische hulpmiddelen de wichelroedeloper spoort aardstralen op: dit zijn energiebanen van magnetische aard, opgewekt door het onderaardse net van waterstroompjes, en onderaardse rivie­ ren: wee degene die zijn huis boven zo'n stroom bouwt, ernstige ziekten m.n. kanker en enige duizenden doden per jaar in Neder­ land alleen al zijn het gevolg, In China huurt iedereen een wiChelroedeloper voordat hij een stuk grond t.b,v, bewoning in gebruik neemt. Mieren en sommige planten worden

juist door aardstralen aangetrokken, dus kijkt

u eens in uw tuin en naar uw doktersreke­

ning!

Beter bekend zijn de kristallen-bol-kijkers:

ze zijn weer overal in Nederland verkrijg­

baar; of de legger van de Oud-Egyptische Ta­

rotkaarten; minder bekend degene die

cD KL\11Ze1\lAAA.

muntjes opwerpt voor de I Tjing. Dit 6000 jaar oude orakelboek bevat 64 hoofdstukken, die bij elkaar alle soorten menselijke verhou­ dingen en situaties tot in detail omschrijven. Als men dit opmerkelijke boek een vraag stelt over de toekomst, je financiën of geestelijke groei, ontvang je een toepasselijk antwoord, kompleet met richtlijnen en konkreet advies. Jung, zelf een groot I Tjing bewonderaar, ver­ klaarde de werking van dit orakelboek door het synchroniteitsprincipe; door 3 muntjes op te werpen en me tegelijk op een vraag te konsentreren, koppel ik die beide gebeurte­ nissen aan elkaar. De muntjes vallen in kop of munt, gekoppeld aan de vraag. Kop is 3 punten, munt 2 punten; de drie muntjes sa­ men dus 6, 7, 8 of 9 punten; even is yin, on­ even jang; dit alles wordt 6 maal gedaan en zo ontstaat er, gekoppeld aan de vraag een yin-jang kode. Er zijn 64 mogelijke kombina­ tiemogelijkheden (2 6), en door het juiste num­ mer op te zoeken kun je onder één der 64 hoofdstukken zo je antwoord vinden. Experiment I Tjing Voor de gelegenheid van dit artikel vroeg ik aldus de I Tjing, wat het schrijven van dit arti­ kel zou kunnen opleveren; ik kreeg nr. 57 dat de mogelijkheid heeft over te gaan in nr. 61. Hoofdstuk 57 is: 'Soen, Het zachtmoedige, Het Indringende, De Wind, De Oudste Doch· ter'. De tekst: 'Soen (.. ) heeft als eigenschap de zachtmoedigheid, die nochtans binnen· dringt gelijk de wind. Het donkere, dat op zich star en onbewegelijk is, wordt opgelost door het indringende lichte principe ervan, waaraan het zich met zachtmoedigheid on· derwerpt. In de natuur is het de wind, die de opeengepakte wolken uiteen drijft en een vrolijke heldere hemel schept' en 'Het indrin· gen brengt geleidelijke en weinig opvallende werkingen teweeg; er wordt niets gefor­ ceerd, de onafgebroken druk moet het doen. Hiermee bereikt men een minder opvallen ef­ fekt dan wanneer men met overrompeling werkt maar het is duurzamer en volkomener' en 'Onvoorbereid ingrijpen schrikt de men­ sen alleen maar af en wekt overal verzet'. Wijze woorden nietwaar, en behoorlijk toe­ passelijk vond ik ook de titel van nr. 61 (dus waar het mogelijk heen zal gaan); 'Tsjoeng Foe: Innerlijke Waarheid'!

1'!f

Mediamieke diagnostiek Nog even terug naar de overige middelen. Met pendels (gewicht aan een touwtje) kan een goede diagnose worden verkregen, ze­ ker in kombinatie met helderziendheid, waarbij het medium ziekten letterlijk ziet; desnoods alleen op de foto van de patiënt (fotometrie, zoals ook de beroemde Gerard Croiset vaak vermisten opspoorde). Ook de chakra's (energiepoorten in de aura) worden dan waargenomen; helaas zijn deze gaven niet iedereen gegeven. Droominterpretatie kan ook, maar eist ervaring, net zoals analy­ se onder hypnose. Numerologen zetten al­ les om in getallen, die weer bepaalde inzich­ ten symboliseren. Astrologen kent u, zand­ en vuurlezers niet, denk ik. Therapie Na de diagnose valt er ook van alles te doen aan de ziekte. Homeopathie en Bach­ therapie zijn al genoemd; in dezelfde groep horen thuis de natuurvoeding, symbion­ tenftherapie (resistentie tegen eigen darm­ waterkuren floraproblemen kweken), (Priessnitz, Kneipp), krulden- en phytothe­ raple (pollen), alchemie die met aarde, vuur, water en lucht werkt etc. Meer op de diverse energiebanen van de mens werken: akupunktuur, akupressuur en akIJpunktakt (Nederlandse vinding die bepaalde energieknooppunten met koper­ draad aan elkaar verbinden om energieblok­ kades te doorbreken), chakrai'nstrallng, magnetiseren (het doorgeven van kosmi· sche energie aan de patiënt) en polariseren (de therapeut richt het verstoorde energie­ veld van de patiënt met zijn/haar eigen ener­ gieveld, b.v. een moeder die haar hand even op een pijnlijke plek van een gevallen kind legt), Yoga en autogene training (ontspan­ ningsoefeningen), haptonomie, gezlchfs-en voetzoolreflexmassage, Taichi (Chinees schaduwboksen), Aikido (niet agressieve verdedigingskunst uit Japan), genezende sfenen, new agemuz/ek, Swara Yoga (brengt genezing door het uiten van bepaalde tonen met de stem) enz. enz. enz. Elders in' dit blad treft u enige uitgewerkte voorbeel­ den aan.

61. TSJOENG FOE INNERLIJKE WAARHEID

= =

boven Soen, het Zachtmoedige, de wind beneden Twéi, het Blijmoedige, het meer 7

Tot slot Veel moeilijke begrippen en kreten uit alle kulturen van de wereld; met name in Neder­ land is de verscheidenheid enorm, mogelijk doordat velen e.e.a. hier mild beoordelen of welwillend benaderen. Voor de gelegenheid van dit artikel wil ik afsluiten met enige typi­ sche Watermantijdperk-kreten ('age of Aqua­ rius', hetgeen het bloedige Vissentijdperk op­ volgt, astrologisch gezien) en uit de literatuur gepikte opmerkingen. Ken uzelf, leer van eigen fouten en ervarin­ gen, doorzie angsten, overleef rampen, je bent meer dan alleen je lichaam en vooral: onderzoek alles en behoudt het goede.

H

Bronnen: maandblad Paravisie maandblad Bres·Planète weekblad Margriet 1986 nr.47 I Tjing, het boek der veranderingen. Ankh Hermes, Deventer Bach·therapie, dr. edward Bach De Hermetische Tarot, Ankh Hermes, Deventer De kleine dokter, A, Vogel, UGN, Elburg/Sijthoff, Amsterdam Medische adviezen van Radiodokter Rink Nauta, De Driehoek Amsterdam,

De Lach-therapie Na enkele bloedserieuze artikelen is het nu tijd voor enige ontspanning. De boog kan een­ maal niet altijd gespannen staan, nietwaar, en het professioneel bewustzijn van de SPV kan prima samengaan met humor. Allereerst wil ik stellen dat: als er binnen de hulpverlening méér gelachen wordt, een gedeel­ te van de problematiek (ook zo'n beladen woord) sowieso via de lachspieren en schudkram­ pen zal afvloeien. De mens lacht tegenwoordig weinig in onze met rampspoed doordrenkte maatschappij, maar in de hulpverlening kom je alléén maar uitgestreken domineegezichten tegen; dit laatste schijnt overigens een grondhouding te zijn van de hulpverlener, maardat is een hoofdstuk apart. Sedert enige tijd volg ik een nascholingskursus bij de 'V.O. van de lach' en zou u enige van mijn ervaringen willen overdragen. Volgens de lachtherapeutische principes: waar angst (dus problemen) bestaat, is geen lach. Angst en lach gaan niet samen. Laat de therapeut de kliênt lachen, zal de angst verdwijnen en een ontspanning optreden, waarna een spoedige algehele genezing optreedt. Nogal eenvoudig lijkt mij. Een techniek, door alle SPV-en aan te leren, na een vijfdaagse schriftelijke kursus. Deze training geeft recht op het lidmaatschap van de Nederlandse Vereniging ter bevordering van de Lachtherapie, afgekort NVBL Ue hoeft hier geen akademische graad voor te hebben). Dus a.s. gezinstherapeuten, neem de familie eens mee [;laar een goede Marx Brothers' film; laat de echtgenoten daarna elkaar eens flink kietelen; leg eens naast uw lijvige rapporten enige 'Lucky Luke' stripboeken neer. Steek eens een klapsigaar op (wees ook eens zèlf de 'sigaar') en speel de ander de joker toe. Geef uw angstige kliênt eens een vleugje lachgas of rook samen met de neurotikus een 'joint' (geeft een lachkiCk). De mens moet opnieuw leren lachen (niet opnieuw leren huilen, zoals vaak wordt beweerd, er is al genoeg ellende in de wereld). Laten we binnen de NVSPV een lachwerkgroep oprich­ ten. We voeren voortaan als spreuk 'Mensch durf te lachen' i.p.v. 'Je maintaindrai'. We eisen bij de komende onderhandelingen dat we standaard uitgerust worden met een fla­ kon lachgas en een set lachzetpillen (ga je ook eens af!). Er bestaat géén humor meer, hoor je oude wijsneuzerige mannekes wel eens beweren. Dat klopt, de grappen zijn tegenwoordig te dubbelzinnig, te veel intellektuele doordenkers, geen rechttoe rechtaan humor meer, als ' ...zei de ene gek tegen de ander ... ' of ' ... Iiep Moos laatst door de Kalverstraat en zei hij tegen Sam ... '. Is de huidige mens te ernstig, te veel bezig met de problemen des levens? Kijk eens naar een film van Laurel en Hardy of ga eens naar een show van André van Duin (niet naar een Chaplin-film, véél te serieus, ook géén Woody Allen of Freek de Jonge). In de­ ze films en shows gewoon, ongekompliceerd, burgermansplezier, lekker smijten met slag­ roomtaarten, met water spuiten of iemand een flinke schop onder de kont geven. Dit wil de mens uiteindelijk toch? Het verdrongen kind in de volwassene naar boven halen. Als je goed om je heen kijkt, zul je konstateren dat het leven één grote slapstick film is, en dat het eerdergenoemde oudere generatie-mannetje ongelijk heeft (de sjaggerijn!). Advies van de week van uw SPV-Iachtherapeut: neem 's morgens voordat je naar je werk gaat één eetlepellachsiroop. G. Raaf (ligt zelf dubbel van het lachen als hij zijn eigen stukken leest).

• 9

Interview met Swami Mahapatra door Ria de Laat

Introduktie Swami Mahapatra (Wietse Nauta) haalde zijn B-diploma in 1971 op 'Vogelenzang' in Bennebroek, deed de SPV en de Kadero· pleiding aan de HSV in Leusden; was werkzaam als SPV bij de SPD Alkmaar. Sinds 1982 is hij niet langer werkzaam als SPV; in dat jaar werd hij sannyasin van de Verlichte Meester en Mysti· cus Bhagwan Shree Rajneesh. Hij is momenteel werkzaam als zelfstandig therapeut, gespecialiseerd in lichaamswerk gekom· bineerd met counseling.

.~ "

Je vertelde mi; dat ie al vroeg in kontakt kwam met de alternatieve hulpverlening. Kun je iets vertellen over je eerste ervarin­ gen? Ik heb eigenlijk altijd al iets gehad met het an­ dere, het nieuwe, het onbekende. Dat het al­ ternatieve bezig zijn in mij n gezichtsveld kwam, was vrij logisch. Tijdens de SPV oplei­ ding bracht ik dit alternatieve binnen de opleiding. Zo ging onze lesgroep op bezoek bij een therapeutische woongroep, en tijdens een oriëntatie-stage had ik een nauw kontakt met Release-Haarlem gekregen en enkele medewerkers kwamen toen op school voor een uitwisseling van hun ideeën en werkwij­ zen. Ook kwam ik er snel achter waarom ik dit alles deed, en dat was uit het oogpunt dat deze richtingen meer ervarings- en kritisch gewijs te werk gingen en zichzelf als persoon niet wilden ontzien.

10

Je kreeg steeds meer belangstelling voor deze manier van werken. Was dit in te passen in je werk op de SPD? Dit heeft vooral afgehangen van in hoeverre de teamleden konden invoelen wie ik was en waarmee ik bezig was. Dit is in Alkmaar een zestal jaren redelijk gegaan, maar hoe dich­ ter ik bij datgene kwam wat ik wezenlijk wilde en voelde, des te meer afstand anderen van mij namen. Het op zoek zijn naar het nieuwe is een onzeker en eenzaam proces, omdat de meeste mensen leiver vanuit het beken­ de, de traditie en vaste normen en waarden wensen te leven. In die laatste fase van het werken op de SPD zijn er ook vreemde spel­ letjes met mij gespeeld. Achteraf blijkt dat ik mezelf dankbaar ben dat ik mijn eigen koers ben blijven volgen. Dus om antwoord te ge­ ven op je vraag, ik heb mijn twijfels of het al­ ternatieve werken binnen een SPD mogelijk.

Zolang de werkers vasthouden aan en zich verschuilen achter hun deskundigheid, ken­ nis, vaststaande inzichten, beperkende nor­ men en waarden, zal het 'anders werken' weerstanden oproepen en niet toegelaten worden. Het is mijn ervaring dat wij dingen dénken te weten, maar dat dit op illusies be­ rust die niet met de realiteit overeenkomen. Mij is dit duidelijk geworden toen ik voor een langere periode afstand nam van het hulp­ verleningswerk.

Hoe was het voor jou om het werken op de SPD los te laten? Hoe ben je daar mee omgegaan? Een half jaar voordat ik ontslag kreeg en nam, was ik naar Nepal geweest. Dit is een land met een rijke traditie en erg spiritueel. Ik bleek hier erg gevoelig voor te zijn en het raakte dingen in mij waarnaar ik op zoek was. Eenmaal terug in het westen bleken de tot dan toegehanteerde normen, opvattingen en waarden niet langer te werken. Deze pro­ cessen waren mij al in een mildere vorm be­ kend vanwege de yoga en meditaties die ik deed. Een krisis was het gevolg en toen ziek­ tewet. Ik stond voor een keuze te werken aan mezelf, maar waar? Beslist niet in een traditi­ onele instelling. Pas later werd het waarom mij duidelijk. Het bleek het gemis te zijn aan een spirituele dimensie in de therapieën. Ik had toen al het nodige van Bhagwan gelezen en in die kringen een groep gedaan, die mij goed was bevallen. Ik waagde de sprong naar een therapeutische werk-, woon en leef­ gemeenschap; nl. 'de Rajneesh Humaniver­ sity' in Egmond aan Zee; hier vindt therapie plaats waarin ook gewerkt wordt aan konditi­ oneringen, normen, waarden etc., ook wel de therapie van de 'Crazy wisdom' genoemd. Hier begon ik te assisteren in een Gezondheids-Centrum en vaardigheden te ontwikkelen die bij mij pasten. Hier werd met alle mogelijke technieken en invalshoeken gewerkt en het werd een uiterst leerzame pe­

riode. Ik begon dus 'van binnen uit' kennis te maken met iets wat Rajneesh-therapie ge­ noemd werd. 'Voorbij het verbale' zou je kun­ nen zeggen. Hier ging ik mij specialiseren in lichaamswerk en dat was mij op het lijf ge­ schreven. Ik ging werken met: body­ awareness, adem-therapie, diepe strukturele massage, ontspannings- en visuele technie­ ken, yoga, counseling etc. dit zowel individu­ eel als in groepsverband. Uiteindelijk heeft dit geleid om naar Amerika te gaan, in de toenmalige grote kommune, waar Bhagwan ook verbleef. Hier heb ik trainingen gevolgd in Rajneesh-Rebalancing (diepe strukturele therapeutische massage) en counseling. Eigenlijk heb ik de SPD nooit gemist. Schijn­ baar was het mijn tijd om daar op te stappen en iets nieuws te volgen.

Alternatieve methoden krijgen binnen de RIAGG's geen of zeer moeizaam een plek. Waar heeft dit mee te maken denk je? Alternatief werken is gebaseerd op alle mo­ gelijke visies en achtergronden. Het iS maar wat je onder alternatieve methoden verstaat. Zolang als het gangbare normen en waarden van de werkers niet wezenlijk aantast, zullen de werkers er geen problemen mee hebben als ierl)and uit het team 'ietsjes' anders wil werken. Uit de ervaring blijkt dat men dit bin­ nen de eigen muren van de werkkamer toch al doet. Iets anders wordt het als iemand echt alternatief wil gaan werken. In feite zou­ den de andere werkers er veel van kunnen leren, maar daar is veel bereidwilligheid en openheid voor nodig. De meeste mensen stellen nauwe grenzen en wensen niet het onbekende aan te gaan. Dit maakt dat de meeste teams al dan niet onbewust funktio­ neren als gesloten gezins-systemen. Hoe is het om als sannyasin te werken? Wat is het verschil tussen Rajneesh· therapie en de traditionele hulpverlening? Ik zou niet meer anders kunnen dan als san­ nyasin te werken. Juist als sannyasin permi: teer ik mij alle vrijheid van hoe ik wens te werken. Doordat ik naast m'n hulpverle­ nings-opleidingen, ook een jaar heb ge­ woond, geleefd en gewerkt in één van de meest intensieve therapeutische gemeen­ schappen die ik in f'lederland ken, en ook nog 9 maanden lang trainingen heb geVOlgd in Amerika, heb ik de nodige zelfkennis, zelfin­ zicht en zelfvertrouwen om te weten waar­ mee ik bezig ben. Mijn koers van handelen en respons geven bestaat niet uit het uitoefe­

11

nen van methoden en technieken, maar met werken met en via mezelf. Dit schept levendi­ ge en menselijke kwaliteiten, die de kern vor­ men van Rajneesh-therapie. Het is werken met de vraag 'wie ben ik', 'wie is de ande r'. De antwoorden liggen niet buiten ons maar in ons. Verder staan problemen in de sessies niet centraal, ook niet het oplossen ervan. Dit is juist het gebied waar de hulpverlening op focust, en daarmee wordt hoogstens de zwaarte van de problemen en neurose's ver· schoven maar niet opgelost. Er bestaan technieken die voorbij de proble­ men gaan en de wezenlijke vragen als het ware inlossen. Meditatie is zo'n methode. Het is een gaan voorbij het bekende, het aan· geleerd, voorbij datgene wat geloofd is, maar dan wordt het eng en onbekend en dat is iets wat wij al te graag afhouden. Mijn idee is dan ook dat Bhagwan met het echte heelmaken werkt: 'holistisch leven van de eerste orde'. Rajneesh-therapie is overigens een term die niet langer gehanteerd wordt, aangezien de fase van Bhagwan's werk geen therapie meer is, maar het pad wat daarachter ligt, nl. dat van het Mysticisme (wat de wetenschap van het innerlijke is).

naar de persoon zelf: daarom is iemand die 'in z'n hart zit' zo levend, toegankelijk en open. Het hart kent ook geen strijd; strijd komt voort uit onwetendheid, onvolwassen­ heid en onbewustheid. Het werken vanuit het hart is overigens meer iets dat ervaren wordt, dan dat het zich laat beschrijven.

Je zegt dat het belangrijk is om vanuit je hart te werken. Wat bedoel je daar precies mee? Het werken vanuit je hart is een begrip dat gemakkelijk mis te verstaan is. Overigens wordt hiermee niet het fysieke hart bedoeld. Het begrip wordt te pas en te onpas gebruikt en het wil nog wel eens alleen een verstande· lijke bezigheid zijn. Vaak heeft het ook te ma­ ken met verleidings-kunsten en het inwerken op de gevoelens van een ander, kort gezegd is het dan manipulatie. Dat is het niet wat ik er onder versta. In de omgangstaal kent men de juiste waarde van het begrip wel; een goed hart, een wijs hart, hartbrekend, hart­ verschreurend, een voelend hart, maar ook hartzeer en harteloos. In het westen is dit ge­ bied eigenlijk nooit wetenschappelijk ver­ kend en vormt het een braakliggend terrein. Ook binnen de hulpverlening is hier weinig tot geen kennis over en dat terwijl het zo'n wezenlijke en menselijke kwaliteit is. De kwaliteiten van het hart hebben te maken met: innerlijke wijsheid die voorbij de ver­ standelijke vermogens gaan, harmonie en balans, evenwichtigheid en zorgzaamheid die getuigt van een innerlijk inzicht en erva­ ring, openheid en direktheid die leugens en onwaarheden snel kan ontmaskeren, etc. Het hart heeft ook een voedende dimensie

In het oosten heeft het hartbegrip wel een volwaardige plaats en behoort hel tot de we­ tenschap van het innerlijke; die van het zelf­ onderzoek. Het hart is één van de zeven energie centra in het lichaam, en de kennis hierover behoort tot een eeuwenoude wijs­ heid. Deze energiecentra worden ook wel chakra's genoemd, en zij vallen niet waar te nemen met de westerse technieken, vandaar dat het bestaansrecht van deze centra lang in het westen zijn ontkend, Enkele tientallen jaren geleden is het wetenschappelijk bewijs geleverd door de Russische wetenschapper Kirlian. Deze heeft de uitstraling van deze centra (die aura's genoemd worden) en die alle mensen omringen, op de foto vast weten te leggen d.m.v. speciale fotografische tech· nieken. Mijn eigen ervaring is dafdeze een· tra meer en meer een levende realiteit voor mij worden, en dat mijn inzichten hierin toe· nemen naarmate ik mijzelf meer en op diepe· re lagen kan ontspannen. Zeker is het dat met subtiele innerlijke zaken geen grove be­ naderingen gebruikt kunnen worden, want die roepen weerstanden op die dan overi· gens heel natuurlijk en terecht zijn. In de hulpverlening blijft men vaak steken in me· thoden en technieken die enkel vanuit het denken voortkomen en geen levende realiteit in de nulpverlenende persoon hebben, waar­

12

door de hulpverlener datgene terug krijgt wat hij zelf geeft. Dieper kan het nooit gaan. Dus het is uitermate belangrijk dat de hulpverle­ ner blijft werken aan zichzelf, waardoor hij zichzelf en anderen verrijkt door te zijn die hij is. Dit proces geeft een respekt voor zichzelf en de ander die maakt dat de therapie wérkt. AI het andere werken blijft manipulatie van de geest en het intellekt en is uiteindelijk ge­ doemd te falen. Mijns inziens geldt dit zowel voor de kliënt als de hulpverlener.

•.

Je eigen lijf is belangrijk zeg je met na­ druk. Kun je daar wat meer over zeggen? Binnen de hulpverlening wordt weinig wezen­ lijke aandacht aan het lichaam besteed, van­ daar dat de alternatieve en holistische bena­ deringen het lichaamswerk hoog in hun vaandel hebben staan. Het lichaam heeft na­ melijk alles met de geest en het denken te maken en er is een duidelijke wederzijdse beïnvloeding; de psyche en de soma zijn wel te onderscheiden maar niet te scheiden. In de psychosomatiek wordt in theorie het bestaan van deze éénheid wel erkend maar in de praktijk blijft de splitsing mijns inziens bestaan, omdat het aksent meestal op één van de twee blijft liggen. In de engelse litera­ tuur is dit konsept bekend als Body-Mind; hierin is het wel goed uitgediept en heeft het inzichten gegeven die de wortels van de per­ soonlijke knelpunten en problemen wel ra­ ken. Het heeft veranderingen gegeven die met de traditionele therapieën niet of nauwe­ lijks mogelijk zijn. In de Rajneesh-therapie werk ik met een nog bredere dimensie nl. die van de Body-Mind-Soul. Dit komt er op neer: 'dat je niet je psyche bent, dat je niet je li­ chaam bent, maar dat je wezen zich erin uit­ drukt en het als voertuig gebruikt. Wat wij ons IK noemen is EGO en dat ben je niet'. In feite zou je dit werken met het Body-Mind­ Soul konsept de therapie van het trans­ persoonlijke kunnen noemen die op zich weer een fase is naar een éénheidsbewust­ zijn, wat Verlichting genoemd wordt. Jaren geleden, zo rond 1970, begon ik alter­ natieve kursussen te volgen; tijdens de eerste yogales werd ons gevraagd om de aandacht op het lichaam te richten, ernaar te luisteren, de reakties te volgen en open te staan voor alles wat er ook maar in het be­ wustzijn naar boven zou komen; zowel het positieve als het negatieve. Dit proces is een belangrijke sleutel voor mij geworden. Door deze benadering leerde ik 'hallo' tegen mijn eigen lijf te zeggen en het de ruimte te ge­

ven. Dit proces leidde tot ervaringen, inzich­ ten en rijkdommen die ik voor onmogelijk had gehouden. Sindsdien heeft het lichaam meer en meer een plaats in mijn beleving en be­ wustzijn gekregen. Ook realiseerde ik hoe ik mijn lichaam verwaarloosd had en dat dit in de hand gewerkt was door opvoeding, kerk en maatschappelijke normen en waarden. Wij hebben geleerd, zeg afgeleerd, om in het lichaam te leven. Voor veel mensen is het li­ chaam vaak alleen een mechanisme waar ze roofbouw op plegen. In de kerkelijke hoek is het lichaam omgeven met zonde en verbo­ den; het is iets waar je boven hoort te staan.

Dit is onderdrukking en vermijding van de eerste orde. Eigenlijk zijn drie facetten be­ langrijk die je lichaam, je geest en spirit ge­ zond maken en wel: 1. het lichaam vrijmaken van onderdrukking, 2. de gevoeligheid in al z'n dimensies weer toe te laten, 3. het den­ ken vr1jmaken van alle dwangmatigheid. De uitkomst hiervan zal zijn, dat je minder stress in je lijf en leven hebt, dat je je veel lichter voelt, energieker en levendiger, dat proble­ men minder een belemmering voor je zijn maar zelfs een uitdaging waarvan je iets kan leren, dat je in staat bent je innerlijk openlij­ ker te leven en uit te drukken, dat je medita­ tiever wordt, dat je anderen beter kan bijstaan en helpen, dat je beter gecenterd bent in jezelf en daardoor ook weerbaarder bent, dat je iets echts hebt te geven, etc. Ook wordt het dan duidelijk dat je deel van de evolutie bent en dat er nog veel te ontwikke­ len is. Wij als mensen worden niet 'volwas­ sen en rijp' geboren, maar hebben de poten­ tie om deze innerlijke rijkdommen te ontdek­ . ken, te ontwikkelen en te leren leven.

Uit ons voorgesprek heb ik begrepen dat jij het verbaal bezig zijn hebt gerntegreerd in het lichaamswerk. Kun je daar wat over zeggen? H1II"'omt vaak voor dat iemand alleen ver­ baal of non-verbaal werkt en in beide bena­ deringen zit een éénzijdigheid, die de kliënt en hulpverlener niet ten goede komen. Bin­ nen de psychiatrie, SPD- en Kaderopleiding

13

ben ik met name verbaal geschooid; door mijn interesse in de alternnatieve therapieën heb ik ook inzichten en kennis opgedaan van de vele non-verbale therapie mogelijkheden, zodat de voorwaarden voor een geïntegreerd werken aanwezig zijn. Het verbaal werken gebruik ik als ondersteuning bij de ervarin­ gen die iemand in de sessies opdoet. Voor zover het tijdens een sessie nog niet is ge­ beurd, rond ik een sessie af met opmerkin­ gen en vragen, zodat de ervaringen be­ noemd worden en een plaats in iemands be­ leving kunnen krijgen. Hierdoor kan zelfken­ nis, inzicht, zelfvertrouwen en eigen verant­ woordelijkheid van de kliënt toenemen. Juist in diep lichaamswerk wordt op meerdere en diepere lagen gewerkt; hierdoor bestaat de mogelijkheid dat processen opgang komen die anders (via het praatwerk) nooit of pas na jaren, in het bewustzijn naar voren komen. Het weet hebben van deze wezenlijke roer­ selen in je als kliënt is belangrijk en essen­ tieël. Er kan zo een akseptatie ontstaan die de harde kanten van jezelf doet smelten, waardoor meer leven in je mogelijk wordt. Het verbale werkt hierin ondersteunend en vormt opstapjes. Niet meer en niet minder. Het is dus geen hoofdzaak. Wat hebben hulpvrager en hulpverlener gemeen met elkaar?

14

-

Alles. Nadat ik zo'n 12 jaar in het hulpverle nersvak werkzaam was geweest, stapte i~ over naar het alternatieve circuit van hulp verlenen. Ik was deelnemer in een therapeu tisch programma, waar je het ene momenl de therapeutenrol kon hebben, en een vol· gend moment deelnemer in de groep zeil was. Niets lag dus vast. En de mensen die in deze groepen deelnamen hadden alle moge· lijke achtergronden, scholing en beroepen; problemen, neuroses en andere psychopa· thologieën. drugsverslaving; groei gerichte mensen etc. etc. Ook waren alle leeftijdska· tegorieën aanwezig. In dit soort groepen was het duidelijk dat je alleen maar deelnemer kon zijn en geen buitenstaander. Voor dit laatste was ik overigens ook niet gekomen. Er was dus weinig tot niets om jezelf aan vast te houden. De anders zo vertrouwde en be­ kende hulpverlenerstrekjes van· anlyseren, beoordelen, etiketteren en de positie van de deskundige aanmeten, werkten in deze situa­ ties niet. Juist dit proces heeft mij veel vrij­ heid en ruimte gegeven, om helderder voor ogen te krijgen wie ik dan wel was. De meeste deelnemers aan deze groepen bestonden uit mensen met een hulpvragers achtergrond, en verder waren ook de hulp­ verleners goed vertegenwoordigd. Ik heb wel degelijk ervaren dat de hulpvrager en hulp­ verlener alles met elkaar gemeen hebben.

Dat de hulpverlener vaak beter weet te ver­ baliseren (en ook wel te rationaliseren), wil 'f1Og niets zeggen over zijn staat van gezond­ heid en bewustzijn. Wij zijn allemaal meer of minder ernstig verkramt, ziek, neurotisch, in­ nerlijk verdeeld en gespleten, en daardoor manoeuvreren wij voortdurend met onszelf en anderen. Zeer zeker zitten wij in hetzelfde schuitje!

Je hebt nu een eigen praktijk. Wat voor methoden gebruik je? Hoe zien die er in­ houdelijk uit? Ik geef vijf verschillende soorten sessies. In het kort zal ik aangeven en omschrijven wat die inhouden. 1. Rajneesh·Rebalancing: dit is een diepe en ook zachte strukturele massage, waarbij gefocust wordt op dieper liggende knelpun­ ten en blokkades in het lichaam. Het is niet alleen diep massagewerk, maar ik gebruik ook geleide fantasie, ademoefeningen, coun­ seling, reichiaanse oefeningen, alexander­ techniek etc. Het is een heel direkte benade­ ring om dieper liggende spanningen en ener­ gieën bloot te leggen, waardoor nieuwe keu­ zes en mogelijkheden voor de kliënt kunnen ontstaan. Rebalancing komt voort uit Rolfing, dat ontwikkeld is door Ida Rolf in Amerika. Rebalancing is een uiterst volwaardige diep­

werkende methode, en ook populair, die te­ vens werkt aan houdings-korrekties. 2. Adem·herapie en Rebirthing: ademen is leven en niet ademen is stilstand. De meeste mensen ademen een fraktie van hun potentie en houden heel vast aan gevoelens, emoties en gedachten. Bijna altijd is er wel een angst om méér te ademen. Meestal heeft dit te ma­ ken met allerlei situaties in het verleden, die op de één of andere manier schokkend wa­ ren, of waar het uiten van gevoelens en ge­ dachten niet op prijs gesteld werd. Het op­ nieuw weer vrij en open kunnen ademen vita­ liseert de hele persoonlijkheid en geeft meer leven in de brouwerij. Ik werk niet met vaststaande ademtechnieken, omdat het ademen dan 'een nieuwe' kontrole kan wor­ den. We zijn allemaal totaal verschillende persoonlijkheden die ook verschillende ademmoeilijkheden en adempatronen heb­ ben opgebouwd, ik werk met wat ik zie, hoor, voel, etc.; ik volg met intuïtie en kennis wat er gebeurt en ik geef van hieruit m'n aanwijzin­ gen. 3. Energy·Balancing: deze sessie is met na­ me geschikt voor mensen die al meer aan 11­ chaamswerk hebben gedaan, waardoor het lichaam al een zekere openheid heeft. Het is een doordringElnd systeem van zacht­ lichaamswerk, dat werkt met lichte aanra­

15

De persoon zelf krijgt op een snelle manier inzicht in wat er bij hem speelt. Vooral bij nero vositeit, angst en hyperventilatie klachten is het ademwerk aangewezen. Verder zou het wenselijk zijn dat de werker specifieke massage- en aanrakings technieken leert om de oms grote onrust en gespannenheid bij ie­ mand te helpen verlichten c.q. te kanalise­ ren. In ieder geval zou het zgn. 'open li­ chaamswerk' in een SPD thuishoren. Het hoeft niet zo te zijn dat alle werkers hierin ge­ schooid heoven te zijn, maar het is zeker be­ langrijk dat minstens één teamlid hiermee weet te werken. king, trilling en ademwerk. Het balanceert de chakra energieën en het schept een harmo­ nie en een openheid in de persoon. Energy­ Balancing is een healingsvorm gekombi­ neerd met lijfwerk. Soms kombineer ik dit energiewerk met het fysieke, diepere massa­ gewerk. 4. Intuïtieve Massage: hier geef ik een volle­ dige lichaamsmassage en wordt rekening gehouden met individuele wensen en behoef­ ten. Ik werk dan met een veelheid aan bena­ deringen, die ik geïntegreerd heb in een ei­ gen stijl van werken. 5. Open sessies Lichaamswerk: soms is ie­ mand niet goed op de hoogte van de vele mo­ gelijkheden, of is een keuze maken niet zo gemakkelijk; dan is deze sessie van waarde. Door mijn achtergrond als kliënt en werker ben ik op de hoogte van veel invalshoeken en mogelijkheden, zowel binnen het alternatieve als het traditionele circuit. Overigens is géén sessie hetzelfde, en krijgt degene die de ses­ sie neemt altijd wat nodig is. Juist door mijn veelzijdige achtergrond kan ik inspelen op wat er zich voordoet.

Zouden deze methoden ook gebruikt kun­ nen worden binnen de RfAGG's afd. SPD? Mijns inziens is vooral de adem-therapie vrij gemakkelijk in te voeren, aangezien het di­ rekte aanraken van mensen een enorm ta­ boe is. Overigens zou ik niet schromen om andere en nieuwe dingen in te voeren: zo heeft ook de fysiotherapie uiteindelijk z'n bestaansrecht verworven. Ik noem mijn werk ook wel eens 'psychische fysiotherapie'. Het ademwerk verlangt wel dat de werker zelf helder en schoon is in de kwaliteit van z'n psyche, zodat in het ademwerk (wat ook diep lichaamswerk iS) afweer en projekties e.d. van de werker zelf geen kans krijgen. Adem­ werk werkt heel direkt en is uiterst effektief.

16

Heb je binnen de SPD en Kaderopleiding wat gevonden wat betreft alternatieve me­ thoden? Wat ik- mij herinner is dat er in de trainings­ weken verschillende aspekten van alternatie­ ve methodes aan bod kwamen; zo werd er soms met adem- en massage-technieken ge­ werkt, maar vaak veel tekort om dit eigen te maken. De gestalt benadering is wél een opstap geweest om 'voorbij het verbale' te werken, maar uit wat ik ook van andere SPV'ers hoorde, was hiertegen (al dan niet bewust of onbewust) ook veel weerstand bin· nen de SPD teams, zodat er vaak weinig sti­ mulans was voor de 'gekaderden' om anders te werken. Het volgen van bjjscholingskur­ sussen buiten de teams is mijns inziens dan ook een must om voor nieuwe en andere in­ vloeden zorg te dragen, om zodoende veran­ deringen binnen de teams mogelijk te ma­ ken. Stel dat je de opleidingen mag adviseren hierover, wat zou dan je advies zijn? Mijn adviezen zijn deels terug te vinden in de opmerkingen van dit interview. maar ik wil nog wel enkele suggesties toevoegen. 1. Het uitnodigen van deskundigen die zelf in de alternatieve hoek werkzaam zijn, om hun 'bredere benaderingen en werkWijzen' uit te wisselen. Hier kennis van hebben vind ik be­ langrijk voor de werkers. Parallel hiermee is de volgende suggestie, om oók andere mensvisies aan bod te laten komen. Het an­ dere kan dan verkend en ervaren worden. Wat heel zeker aan de orde zou moeten ko­ men is dat er méér bestaat dan alleen knel­ punten, blokkades en problemen; dat meer bestaat uit de trans-persoonlijke therapie en meditatie. Een voorbeeld hiervan is dat het begrip eenheids-bewustzijn en verlichting bij velen niet bekend is. 2. Het is een must om het lichaamswerk in te voeren als basisvak binnen de opleidingen.

Het hoe en waarom heb ik al eerder aange­ geven. 3. Vaak handelt de hulpverlener vanuit ma­ noeuvre's en manipulatie en dit is werken vanuit en via het denken. Hier zit geen leven in. Wat ik belangrijk vind is dat hulpverleners leren te werken vanuit energetische proces­ sen. De kwaliteit van het werk krijgt dan een levendige en menswaardige kwaliteit. De 'School voor Intuïtieve Ontwikkeling' in Utrecht geeft hier uitstekende kursussen en trainingen in. 4. Als laatste dienen de onderwerpen kultuur, normen en waarden, konditioneringen, reli­ gie en spiritualiteit de aandacht. Het zijn the­ ma's die de barrikades vormen tussen wat wij denken, geloven, aannemen en onze die­

pere wezenlijke natuur. Wij funktioneren te­ veel vanuit vaste kulturele waarden die voor waar aangenomen worden en een beperkt gezichtsveld veroorzaken. In hoeverre blij­ ven de hulpverleners de bestendigers van normen, waarden en de maatschappij? Het lijkt mij de taak van de hulpverlener om de mensen te helpen met de vraag 'wie ze zijn' en niet de vervreemding in stand te houden. Of wordt het toch aanpassen? Dat zal wel veiliger voor de werker zelf zijn. Als de wer­ ker wel op zoek gaat naar de vraag 'wie hij is' en 'wie de ander is', dan zal er weinig keus overblijven om vaststaande, beperkende strukturen niet te bevechten. Hoe dan ook. Het adres van Swami Mahapatra is: Ver­ spronckweg 2, 2023 BL Haarlem. •

,

17

Impressies Algemene Ledenvergadering en Videofestival d.d. 20 november 1987 door Han Bijleveld

S l­

s

9

t;

t.

2

v

I

Gezichtsverlies

De 'dissidenten' Fedde Bergsma en Willy

Spijkerman leken het het bestuur nog

even moeilijk te maken rondom de beslis·

sing t.a.v. de inzetbaarheid van de HBO·V.

Hun indruk was dat het bestuur hun bei·

der rol behoorlijk heeft opgeklopt, het·

geen nodeloze polarisatie opriep in het

land.

Fedde: 'Het bestuur heeft gewoon teveel

bij de VBBG ingeleverd in de onderhande·

IIngen en natuurlijk is het best moeilijk

om daarop terug te komen'.

Willy: 'Het betekent gezichtsverlies, ter·

wijl er in feite slechts sprake is van inter·

pretatieverschillen'.

Belden benadrukten dat ze als beroeps­

vereniging graag greep willen houden op

de opleidingsroute van de SPV en niet al­

les klakkeloos willen overlaten aan de

opleidingsinstituten.

Trendsetter Pim van Loon, hoofdbestuurder van de ABVA/KABO, kwam met goed nieuws. Een netto uitkering van f 300,- netto ineens met de feestdagen; het geld is ervoor, ook voor de gedetacheerden; de vraag is of de di­ rekties ook de laatste groep zullen betalen, al hebben ze geen argument om zulks niet te doen; het is even wennen: de AGGZ-sektor als trendsetter i.p.v.-volger! Voorts zullen SPV-en met de VO-Beroepsinnovatie worden toegelaten tot de hoogste schalen 10-11 of 215.

~beraad

lestuur, na overleg in één der twee singen, kon met de voorstellen mee­ waarop de vergadering unaniem kon iten; bestuur èn oppositie: gefelici­ I

sttelen nog flink wat lege stoelen. Als van­ w4rd de studiemiddag veel drukker be­ t. SPV-en blijven zich blijkbaar liever in op de inhoud dan op de vorm van het i A~V

Afgetreden: Na 6 jaar moest Frans van Vugt, ingevolg de statuten, aftreden als bestuurslid; zie het in­ terview met hem elders in dit nummer.

Kaskontrole In de kaskontrolekommissie nemen plaats, v.l.n.r. Jakob Bosch en John Koot.

Videofestival Temidden van de vele vertoonde, boeiende video's was er één die extra opviel doordat de makers ervan SPV-en waren. Hans Eebes en Marc Nyst maakten de 'clip' in het kader van hun eindskriptie ter afsluiting van de MGZ-GGZ-opleiding aan 'De Aemstelhorn' te Amsterdam. De titel 'Eenzaam in de drukte' slaat op een zich totaal isolerende vereen­ zaamde man, die geen kans meer lijkt te heb­ ben de greep op z'n leven te herwinnen. De SPV, gespeeld door Kees Onderwater, een SPV-prof, demonstreert een manier om weer kontakt te leggen met kliënt en zijn omge­ ving, waaronder buren, gasbedrijf, politie, de

laatste instanties in interview-vorm. Deze videoband kan dienen als instruktie· middel, denk aan bv. stagiaires of als diskus· sieinleiding in de teams rondom de vraag hoe om te gaan met kliënten, die zichzelf ver­ waarlozen. De band 'Eenzaam in de drukte' is te huur tegen de kostprijs van verzending e.d. voor f 25,- (incl. retourzending). Wordt de band opgehaald dan wordt slechts f 5,­ berekend. Is versturen gewenst, neem dan kontakt op met Hans Eebes, An van Gilsehof 32.2201 LX Noordwijk, tel. 01719-18143. Afhalen bij Marc Nyst, Iepenplein 81, 1091 JR Amsterdam, tel. 020-921944.

•

v.l.n.r. Kees Onderwater en Mark Nijst

20

...

L./~ .•, • ~



Alternatieven het spel met de dobbelstenen

door Harry de Graaff

\

9 ~

.e

•••

Eigenlijk moet ik niet veel van 'de alternatieven' hebben, het neigt mij te veel naar mystiek, ying en yang, onbespoten vruchten. wazige mensen op sandalen en reïnkarnatie. Het prik­ kelt wel mijn nieuwsgierigheid te horen, welke ideeën en levensfilosofieën andere mensen hebben, zoals andere kulturen ook mijn grote belangstelling genieten. Ik voel mezelf echter te nuchter om iets te kunnen aanvangen met het ontastbare, met din­ gen die niet in de pas lopen met natuurkundige wetten en wat wij het 'gezonde' verstand noemen. Laatst sprak ik iemand die een boek gelezen had van een Amerikaanse psychiater, luisterend naar de naam Rheinhard, en het boek heette 'the dice man'. Het boek is ooit in het Nederlands vertaald, maar helaas nergens meer te krijgen (als iemand het in bezit heeft, houd ik me gaarne aanbevolen) en heeft de titel: 'De man met de dobbelstenen'. Hetgeen in het boek beschreven werd fascineerde mij bijzonder vanwege de speciale ver­ gaande levenswijze van deze man en zette mij tot nadenken over de keuze van deze kami­ kazepiloot. Het alternatief (en daar gaat het in deze' special' toch om) dat hij gebruikt, is dat hij een dobbelsteen bij zich draagt en hiermee gooit als er een besluit genomen moet wor­ den. Hij kiest dus niet met zijn gezonde verstand, op intuïtie, of op emotionele gronden, maar laat het lot bepalen, Dil systeem voert hij tot in het oneindige door, tot de dobbelsteen de keuze tussen leven en dood moet bepalen ... ! Om op deze wijze je weg in het leven uit te zetten gaat mij te ver, maar het brengt je wel in situaties die niet voorspelbaar zijn en geeft een dimensie aan het bestaan, die je bevrijdt uit de sleur van elke dag, en dat laatste is hetgeen de geest doodt en ons voortijdig doet insla­ pen in het rijk van het naamloze gemiddelde. PS Waar zijn trouwens alle 'alternatieven' uit de jaren '70 gebleven? (de anti-psychiatrie e.d) •

'SPV-en volkje'

zijn

een

vriendelijk

Interview met Frans van Vugt, ex-sekretaris NVSPV door Ria de Laat en Han Bijleveld

Op 20 november j.l. trad Frans van Vugt af als sekretaris van het dagelijks bestuur van de NVSPV, nadat hij deze funktie twee volle ambtsterm~jnen, b~j elkaar dus 6 jaar lang had vervuld. Wat hem in deze periode zoal heeft beziggehouden, wat hem opviel en vooral ook zijn visie op onze beroepsgroep, dat alles kunt u lezen in onderstaand in· terview. Applaus

Wat bezielt een mens om sekretaris van de NVSPV te worden en blijven? Ik ben tamelijk ambitieus, ik wil eer van mijn werk, geen erfenis ontvangen maar er iets aan toevoegen, Verder was ik een '24-uurs' hulpverlener, altijd bezig met mijn werk; het besturen gaf me door het inzicht de ordening die ik zo nodig had; kennis is beheersen; te­ vens ben ik altijd heel gevoelig voor recht en onrecht en daar kon ik nu wat aan doen, Meedraaien in het bestuur betekende een enorme scholing in beleidszaken, leren het kaf van het koren te scheiden. Werd dat altijd gewaardeerd? Ja, SPV-en zijn best een vriendelijk vOlkje; als ik chaotisch of te hard van stapel liep werd dat altijd vriendelijk doch beslist gekorri­ geerd; men waardeerde het wel als ik me erg inzette. Ik heb die bevestiging en applaus hard nodig: alleen mezelf vermaken met een hobby is leuk maar niet genoeg. Uiteindelijk

wil ik het delen met anderen en voor m'n werk een pluim, Vroeger voelde ik me er schuldig over me in het voetlicht te willen plaatsen, nu niet meer; het vergroot de druk op anderen trouwens en stimuleert anderen soms om ook iets te ondernemen, Computerclub

Is dit je enige bestuurlijke ervaring? Neen, ook was ik hobbyistisch bezig in een fotoklub; als sekretaris daarvan deed ik ech­ ter veel meer praktisch dan bestuurlijk werk. Dat geldt ook voor m'n voorzitterschap van een computerclub: veel programma's maken voor een lokale omroep. Meer bestuurlijk ben ik bezig in een PPR·subadviesgroep t.a.v. AGGZ-zaken: ik leer erg veel van hun krachti· ge, zakelijke vergadertechniek, Wil je eigenlijk wel stoppen met de NVSPV? Nee, 't is dat de statuten het zo bepalen", Er· gens ben ik een beetje aan het werk ver· slaafd geraakt; het heeft ook veel voordelen:

22

=

I

\

zo ben ik als centraal postadres één der best geïnformeerde SPV-en van Nederland en weet ik wat er zoal speelt op ministeries, bij opleidingen e.d. Ook materieel gezien: het is altijd gemakkelijk om een tekstverwerker, een fotokopieerapparaat en postzegels in huis te hebben. Het is dan ook een beetje jammer te moetel) stoppen, juist nu ik zo goed ben ingewerkt. In het begin kostte iedere handeling of brief weer tijd en moeite, nu loopt dat alles veel gesmeerder. Een termijn van 5 jaar (maxi­ maal verdubbeld) zou mijns inziens beter zijn dan tweemaal 3 jaar, maar ja, dat schrikt mo­ gelijke nieuwe kandidaten weer af. Overi­ gens blijf ik nog het nodige doen, zoals de le­ denadministratie. Tijdschrijven Hoeveel privé tijd kost het je eigenlijk? Vroeger wat meer, maar nu ongeveer een halve dag per week; in de trein lees en schrijf ik veel en nogmaals, omdat ik goed ben geïn­ formeerd, vloeien veel zaken in elkaar over en dat bespaart weer werk. Vanuit de CAO­ AGGZ zou ik per jaar zo'n 26 dagen per jaar . mogen opnemen als ABVA/KABO-kaderlid (een voordeel van ons kontrakt met deze vak­ bond), maar ik haal dat lang niet; alleen de vergaderingen doe ik in de baas z'n tijd. Vroeger vonden m'n kollega's dat al merk­ waardig en moest ik zelfs apart tijdschrijven ! Terwijl het voor de werkgevers als een eer geldt te worden gevraagd voor een dergelijke positie bij de WAGG of NVAGG. Gelukkig ligt dat nu heel anders en zitten er 2 kollega's van me in de OR.

(

Wat zijn de voornaamste verschillen tus­ sen de NVSPV bij de oprichting en nu?' Vooral het gezicht naar buiten toe is steri<

verbeterd: een eigen briefhoofd, het Bulletin,

en dat zeg ik niet om te slijmen, van stencil

naar fraai boekje; ook de onderwerpen in het

blad zijn veel inhoudelijker van aard gewor­

den. Toen ging het over de auto­

onkostenvergoedingen, de kontributieverho­

ging, de salarisverschillen met andere disci­

plines etc. Logisch hoor, zo begint het nu eenmaal, maar nu boeit de SPV met name de inhoud van z'n vak. Ook het ledental steeg van 330 naar 620! Wat vind je het belangrijkste wat tot stand is gekomen binnen de NVSPV? Aksentverschuiving, bezig zijn met de kwali­ teit van ons beroep. Beiden geven aan dat ze dat belangrijk vinden. Van belang is dat le­

den niet solistisch blijven werken maar meer gebundeld. Zorgen dat de kwaliteit overge­ dragen en gedeeld wordt met anderen. De kwaliteit blijft onkontroleerbaar als dit niet gebeurt. Het kan zijn dat een individu verder is dan de vereniging, zeg dan niet 'daar heb ik niets aan', maar draag je kennis over.

Zou je kunnen zeggen dat SPVen aktiever zijn geworden? Ja en waarschijnlijk gaan ze ook het belang inzien om bezig te zijn met hun beroep. Wat we maatschappelijk gezien moeten leveren, wordt steeds zwaarder. Je kunt, denk ik, geen kwaliteit op solobasis blijven garande: ren. Misschien zijn er leden of niet-leden die daar anders over denken, die van zichzelf weten dat ze goed werk leveren maar daar verder niets mee doen. Als je echt hart voor je werk hebt, zorg dan dat de kwaliteiten overdraagbaar zijn. Ben je tevreden en wat moet er nog ge­ beuren? Tevreden is denk ik niet zo goed, maarïk ben niet ontevreden. Ik ben blij met de ontwikke­ lingen. Ongeveer 5 jaar geleden wareri we meer met materiële zaken bezig, nu zijn we veel meer inhoudelijk bezig. We hadden toen al een mooi briefhoofd maar wat we inhoude­ lijk te bieden hadden, was niet zo geweldig. Het was worstelen. Nu is de inhoud van wat we naar buiten brengen van g, otere kwaliteit. Er zit meer dynamiek in het geheel. We heb­

23

ben wat dat betreft wel wat aan de HBOVen te danken. Door de vraag van de inzetbaar­ heid werden we met de neus op de feiten ge­ drukt en moesten we nadenken over de plaats van ons beroep.

i

I

takt te maken met kliënten.

Als we ons beroep willen handhaven, zullen

we zeer aktief moeten zijn. Vooral wat betreft

de opleiding. We moeten ons poneren, ons­

zelf verkopen. We hebben wat te bieden.

'Liever geen SPV dan een halve!'

Wat vind je dat er persé nog moet gebeu­ ABVAIKABO ren? De profielschets moet er komen tussen nu Hoe denk je over de niet-vakbondsleden? Kijk, als mensen er een houding op na gaan en een jaar. De opzet, uitgangspunten, houden van puur eigenbelang, zo van: 'Ik pik doelstelling en een grove schets moeten vastgelegd worden. Vandaaruit kunnen we van alles voor niets wat mee en wordt pas lid als de vakbond een soort van werkverzeke­ kriteria ontwikkelen voor de direkte beroeps­ uitoefening. Informatie verzamelen en vast­ ring wordt', vind ik dat jammer. Men staat er leggen bijvoorbeeld is belangrijk. Evenals on­ dan niet bij stil dat de vakbond niet alleen derzoek doen. Alleen al het bezig zijn met persoonlijke belangenbehartiging doet, maar veel meer dat dàt voorbereidt, zoals de CAO­ soort ontwikkelingen is kwaliteitsverbete­ onderhandelingen; als .er bv. een speerpunt­ rend. aktie in de haven plaatsvindt, staken die jon­ Denk je dat de V.O.beroepsinnovatie daar gens ook voor mij, want wij zijn trendvolgers invloed op heeft? na hun afgedwongen salarisverhogingen; Ik zelf ben heel enthousiast. Het opleidings­ daarom draag ik dan ook bij aan de bonds­ instituut komt meer naar buiten met b.v. on­ stakingskassen; solidariteit vind ik belang­ derzoekswerkstukken, supervisie van en rijk! door SPVen. De kwaliteit is hoog, de inspek­ tie o.a. is zeer tevreden. Bij het invullen van Hoe loopt nu de samenwerking met de ABVA/KABO? de leerstof zijn SPVen zeer aktief. Stukken beter dan in het begin; we zijn nu Hoe denk je dat de NVSPV er in het jaar veel beter geïnformeerd, er is overleg met de 2010 uit zal zien? NVSPV als men de CAO-onderhandelingen Ik denk dat we een behoorlijke stem zullen ingaat. De Bond gebruikt ons in ruil daarvoor krijgen om te bepalen welke opleidingen wel weer om op inhoudelijk nivo weer beter aan de weg te timmeren. Voorts zijn er plannen en welke geen bestaansrecht zullen hebben. om ons wat meer faciliteiten in de vorm van Ik denk dat de NVSPV een belangrijke vergaderruimten, drukwerk, e.d. te gaan bie­ gesprekspartner zal zijn en medezeggen­ den. Zij hebben er ook belang bij: want we schap zal hebben. Het zou me niet verbazen bezorgen hen aardig wat nieuwe leden. als de SPV zich pas SPV mag noemen, als de beroepsvereniging daartoe besluit, dus dat En de nieuwe bestuurder, Pim van Loon? er beroepsbescherming komt. Kijk, z'n voorganger Toon Muller was een aardige vent hoor, en verstand van vak­ Ben je optimistisch over het voortbestaan van de SPV? bondswerk had-ie, maar Pim heeft meer hart Ja, maar ik maak me ook wel zorgen over voor de zaak, hij sluit beter aan bij onze b.v. de opleidingsroute. Omdat op andere sfeer; ik merk dat ook aan de reakties vanuit gronden de SPV-opleiding waarschijnlijk de zaal. Toch is hij niet omver te praten. Zo wordt afgebouwd evenals de V.O. De eigen­ had ik ooit eens een pittige ruzie met Pim (en heid van de SPV wordt aangetast. De HBOV hij had achteraf gezien nog gelijk OOk). Met wordt dan de opleiding. De opzet van de Toon kreeg je nooit ruzie; dat kapte hij af. HBOV nu schiet dan te kort in het afleveren Nieuwjaarsboodschap van 'echte' SPVen. Er is een groot verschil of Wat is je boodschap voor 1987 aan de le­ je werk en school in een doet of school en stages. De praktijkgerichte SPVen zullen den?

waarschijnlijk verdwijnen. De natuurlijke (Zonder te aarzelen.) Zet het bestuur onder

schifting tijdens de B-opleiding zal verdwij­ druk met z'n allen om nu eindelijk met een

beroepsprofiel te komen! Kijk naar de inhoud

nen. Theoretisch technisch zijn HBOVen in van je werk, maar laat het daar niet bij: pro­

het voordeel. Dat vind ik ook een pluspunt. Ondanks dat blijft voor mij toch heel belang­ beer het over te dragen aan je kollega's; deel

de kwaliteit!

rijk jezelf als instrument te gebruiken om kon­

24

.. ;=

a

Leve de inquisitie

Het is de redaktie van dit orgaan, toch al niet gehinderd door een teveel aan inzicht en in­ telligentie, nu helemaal in de bol geslagen! Alternatieve geneeskunde? Zakkenvullerij zullen ze bedoelen! Kwakzalvers die miljoenen mensen nog meer miljoenen guldens uit de zakken klop­ pen. Oh, de mensen hebben er baat bij, zegt u? Nooit gehoord van posthypnotische sug­ gestie? Waarschijnlijk niet, u bent nu een­ maal slechts HBO getraind, het valt u dus niet geheel euvel te duiden. Neem nu dat ge­ zwam over reïnkarnatie. Neem van mij aan: als het erom gaat mensen de illusie te geven zich beter te voelen en daar dan stevig aan te verdienen, kan dat in dit leven net zo goed! Wij peuten leveren eerste klas bed­ bankanalyses en leertherapieën in dat op­ zicht. Dreigen met reperkussies n.a.v. je hui­ dige gedrag in een volgend leven beschouw ik overigens als pure chantage (en dreigen naar andere mensen is toch slecht voor jullie karma, nietwaar?!). Daarbij: mensen moeten van die alternatievelingen toch werken aan hun eigen individuele levensweg en belan­ gen, enzo? Nu, laat ze dan een rustige indivi­ duele therapie bij een erkende peut volgen. Goed, toegegeven, wij hebben daarbij ook onze rituelen, maar nóóit bij volle maan, altijd bij TL-licht. Opvallend is ook dat veel zoge­ naamde alternatieven met een zeer beperkte groep van 'ingewijden' werken, die 'alles' weten, meer macht hebben, en meer verdie­

nen dan de leken of opleidingen. Ik vind het zeer oneerlijk om dat met ons NVP­ puntensysteem te vergelijken. Het is toch im­ mers algemeen bekend hoe eenvoudig een ieder aan de vereiste punten kan komen, en laten we wel wezen, toch ergens niet eens zo duur voor de geleverde waar; de persoon in kwestie moet het natuurlijk wel zelf willen. De overheid doet er goed aan die hele alter­ natieve (wind)handel met wortel en tak uit te roeien. Wie weet moeten heksen maar weer eens verbrand worden!

Peut

PS. De redaktie wil zich nadrukkelijk van bovenstaande brief distanciêren, Wij meenden nochtans er goed aan te doen dit stuk integraal en onverkort te moeten plaatsen, opdat u als lezer zelf in staat zult zijn uw oordeel over deze auteur te vellen. de redaktie.

• 2!1

lets over aura's en chakra's

door Ria de Laat

• Ten Geleide

Mijn aanbod om in het kort wat te schrij­

ven over aura's en chakra's was nogalIm­

pulsief. Ik realiseerde me niet hoe moei­

lijk het Is dit in een kort artikel weer te ge·

ven_ Aan het einde van dit artikel zal ik

dan ook mijn informatiebronnen vermeI­

den, zodat eenieder die er meer van wil

weten het op kan zoeken.

I

~I ,I 1

I

Chakra's of centra van levenskracht De chakra's zijn de vitale krachtcentra op de verschillende ervarings- en bewustzijns­ nivo's in het menselijk systeem, Het woord chakra betekent in het Sanskriet een wiel, en deze energiecentra kunnen worden be­ schouwd als wielen of wervelingen van kracht. Er zijn 7 hoofdchakra's, De 7 chakra's vertegenwoordigen verschillende nivo's in onszelf. Het 1ste chakra bevindt zich aan de onder­ kant van je ruggegraat, bij je stuitbeentje, Het bevat informatie die verband houdt met fysieke overleving en je relatie met de fysie­ ke wereld, Het 2de chakra bevindt zich ongeveer 3 vin­ gers onder de navel en heeft betrekking op emoties en seksuele gevoelens,

26

Het 3de chakra ligt in de buurt van je plexus solaris (maagstreek) en is verantwoordelijk voor de distributie van vitale energieën door je lichaam en naar buiten toe. Het 4de chakra, hartchakra genoemd, be­ vindt zich in de buurt van het bQrstbeen en weerspiegelt de liefde en affiniteit die je voor jezelf en voor alle levende wezens hebt. Het 5de chakra bevind zich in de buurt van het st rotte hoofd en is eveneens een krachtig kommunikatiecentrum, Op dit nivo gaat het om een communicatiepotentieel van niet­ fysieke aard, Het 6de chakra bevindt zich ter hoogte van je voorhoofd, tussen je wenkbrauwen, strekt zich uit tot het midden van je hoofd en wordt doorgaans het derde oog genoemd. Het is je helderziende visualisatiecentrum. Het stelt je

-

in staat informatie te verwerven op kosmi­ sche schaal en voorbij de grenzen van tijd en ruimte te kijken. Het 7de chakra bevindt zich in de kruinstreek en wordt doorgaans aangeduid als het 'kruin'chakra. Het vertegenwoordigt de kulminatie en de bloei van al je kennis als menselijk wezen. Evenals de 6de chakra stelt het hoogste potentieel van het 7de cha­ kra je in staat om voorbij de grenzen van tijd en ruimte te kijken. Ook de palmen van je handen en je voetzo­ len hebben een eigen chakra. De chakra's in je handen kunnen worden gebruikt om ener­ gie uit te zenden of te ontvangen. De chakra's van je voetzolen zijn zeer nuttig voor het omhoogtrekken van de energie van de aarde in je benen en vandaar uit naar je stuitchakra. De meeste mensen weten niets over hun chakra's omdat ze er nooit naar gezocht hebben. Tegelijkertijd zijn er veel mensen die hun chakra's voelen zonder te weten dat de­ ze gevoelens verband houden met specifieke energiecentra. Bijvoorbeeld de pijn in je maag na een emotionele uitbarsting, of 'vlin­ ders' in je buik als je nerveus of verliefd bent. Een beklemmend gevoel in je borst als je neerslachtig bent of 'barst' je hart van opwin­ ding en gevoelens van liefde. Hoe vaak richt je je blik niet omhoog als je probeert iets te herinneren? Deze gevoelens hebben alles te maken met je chakra's.

.,.,

De aura leder mens heeft zowel een etherlichaam als een aura. Ze zijn met elkaar verbonden, maar ze zijn niet hetzelfde. De aura die ont­ staat als wij ademen vanuit het chicentrum (2e chakra), is een vibratie, een straling die ons omringt tussen het negende en achtste chakra (± 40 cm onder onze voetzolen en ± 40 cm boven ons hoofd). Een elektro mag­ netisch krachtveld dat naar alle kanten uit­ straalt, zoals een kaarsvlam of lamp ook doet. De aura vertelt ons wat zich afspeelt in ons innerlijk en toont ons vanuit welk bewust­ zijnsnivo, vanuit welk chakra we leven. De aura beschermt je tegen invloeden van buite­ naf en neemt tegelijkertijd informatie van bui­ tenaf tot zich en probeert dit te assimileren.

Dikwijls is het zo dat we heel veel informatie op een dag tot ons krijgen. We selektèren vaak niet wat we wel of niet binnen laten, als je vaker stil zou staan bij wat je voelt, zou je weten dat je slecht voor jezelf zorgt. Bijvoor­ beeld als iemand je te nabij (in je aura dus) komt. Let ee'ns op als je naast iemand zit of staat, konsentreer je op de uitstraling. Zo zijn er talloze situaties te schetsen waarin je je aura niet zo goed afschermt. Door het bewust afschermen van je eigen energie en ideeën van die van anderen (gezien vanuit een intuïtief standpunt), leer je geleidelijk een onderscheid te maken tussen hetgeen in fei­ te uit jezelf komt en wat van anderen af­ komstig is. Onze aura wordt voortdurend met informatie van buitenaf gebombardeerd en gevuld; wij zijn gauw geneigd te geloven dat al deze dingen uit onszelf voortvloeien. Deze situatie kan heel gemakkelijk aanleiding ge­ ven tot enorme verwarring (wat is er mis met mij?). Om in deze toestand verbetering te brengen moet je je psychische ruimte (je au­ ra) regelmatig schoonmaken. (Hoe je dat kunt leren, kun je in onderstaande literatuur vinden).

Het keelchakra

27

Er zijn mensen die (meestal na gedegen trai­ ning) aura's kunnen zien. Bij de meeste men­ sen ziet men steeds een wisselend patroon van kleuren. Maar er is altijd een basis-kleur die overheerst en waar we altijd weer naar terugkeren, de rustkleur, de kleur van ons be­ wustzijn. Men kan aan de aura iemands gezondheid en ook zijn karakter aflezen. De aura van een gezond mens straalt als licht uit. Mensen die oprecht en positief ingesteld zijn, liefdevol en onzelfzuchtig, meevoelend, hebben grote au­ ra's. Koude onoprechte, zelfzuchtige men­ sen hebben een kleine, schemerige aura. Als men in verband met aura's spreekt van een reading, is dat een aflezen van wat er in je aura te zien is. Niet alleen kan men zien hoe het hier en nu met je gaat, maar ook wat voor eventuele last je met je meedraagt en waar deze mee te maken heeft. Men kan zelfs in de aura zien wat je uit vorige levens nog met je meedraagt. Natuurlijk ziet men

ook de goede lichte dingen. Als men spreekt van een healing dan heeft men het over behandelen. Door een healing kan men o.a. open of donkere plekken in de aura weer genezen. Toen ik voor het eerst van aura's en chakra's hoorde, stond ik met mijn oren te klapperen. Hoe meer ik me er in verdiep, hoe rijker mijn leven is geworden. Het geeft een extra di­ mensie, het is een avontuur waarbij' je niet weet waar je uitkomt. Voor geïnteresseerden hier dan enkele titels van boeken: 'Chakra's aura's energieên. Het licht in ons' van

Hetty Draayer, uitgever Mirananda.

'Intuïtieve ontwikkeling' van Linda Keen. Uitg.

Ankh-Hermes b.v.

'Over chakra's' van Petèr Rendel. Uitg. Ankh·

Hermes b.v. (ankertje)

'Energie en extase' van Bernard Gunther. UiIg.

Ankh-Hermes b.v. •

nederlandse vereniging van sociaal psychiatrisch verpleegkUndigen

I I I

,

"

28

~-----------------------------------------­ =

Intuïtieve ontwikkeling en be­ handeling door "rh. Frederiksz

, 'De methodiek zit in jezelf, als je daarop vertrouwd zit je goed'. Dit zegt Kiki Tan, SPV RIAGG Veghel, in een gesprek met Th. Frederiksz.

Kiki Tan was op 21·jarige leeftijd werk· zaam als vroedvrouw in Indonesië. Enkele jaren later kwam ze naar Nederland. De mens in het algemeen boeide haar. Ze werd nieuwsgierig en begon freudiaans gerichte boeken te lezen. Dit had tot ge· volg dat ze de opleiding tot B~ verpleegkundige ging volgen in het St. Radboudziekenhuis te Nijmegen. 16 Jaar geleden heeft ze de Staf· Opleiding gedaan met de toen nog voor een paar uur gekombineerde B·Nazorg. Op eigen initiatief is Kiki VO·MW richting casework gaan volgen met als bijvak groepspsychotherapie. Ze begon de weg te bewandelen om psychotherapie· punten te vergaren. Ze kwam in aanraking met lichaamsgerichte benaderingen zo· als: bio·energetlka, essalen massage, chakra massage, akupressuur. Van een van haar opleiders kreeg ze te horen dat haar intuïtie zo gaaf was en dat ze daar· mee iets zou moeten doen. Ze vertelde me onder andere het volgen· de.

Intuïtieve ontwikkeling Varen op je intuïtie en zintuigen geeft infor­ matie. Alles wat je waarneemt is voor jou echt. Alles wat de ander waarneemt is voor de ander echt. Dat is het uitgangspunt. Het is het ontwikkelen van je derde oog, het bewust worden van je intuïtie. Het is het leren afle­ zen van alle informatie welke op je afkomt. Voordat je een ander 'afleest' is het nood­ zaak eerst bij jezelf bezig te gaan, om na te gaan waar je eigen 'deuken' liggen. Zodat je de ander puur kan aflezen vanuit respekt en neutraliteit. En je werkt als doorgeefluik van wat je gezien hebt. Dus zonder waardeoor­ deel. Je spiegelt de mens helemaal, ook de dingen die de meeste mensen niet zien zoals bij­ voorbeeld aura's. Bepaalde zaken die gezien worden, worden naar de ander soms niet uit­ gesproken, wanneer bij de ander een muur wordt gezien of gevoeld. Waarschijnlijk is de ander er dan nog niet aan toe. Het aflezen, spiegelen en het uitspreken ervan betekent naar kliënten toe vaak een herwaardering.

29

Kankervrij Voorbeeld: Iemand heeft in psychiatrische termen hallucinatoire belevingen. Door te 'zien' kun je op een ander kommunikatienivo gaan zitten met de kliënt. Namelijk op zijn/haar nivo. Kiki kan aangeven dat de hal­ lucinatoire beleving voor een ander gek is, maar voor de kliênt als echt en dat het op dat moment ook iets van hem/haar is en niet van een ander. Dit is een herwaardering in hoe er met zijn/haar beleving/probleem wordt omge­ gaan. Dit maakt de kliënt vrijer. Ander voorbeeld: iemand heeft al de hele medische molen doorlopen, nadat een tumor was weggenomen en 'kanker-vrij' was ver­ klaard. Deze persoon bleef angst houden kanker te hebben. Uiteindelijk kwam hij bij de RIAGG terecht. Door hem een intuïtieve be­ handeling te geven bleek dat hij in zijn li­ chaam inderdaad 'kanker-vrij' was, doch in zijn aura waren nog resten van kanker te zien. Door de aura schoon te maken (healing) is hij nu helemaal 'kanker-vrij' en kan hij weer leven zonder angst te hebben voor kan­ ker. Belangrijk bij deze behandeling is zeer open te praten met kliënten. Mensen worden be­ wust wat er in en om hen heen IS. Er kan een keuze-mogelijkheid ontstaan om de situatie zo te houden of te veranderen eventueel met behulp van medikatie. De werkwijze van Kiki is holistisch, niet of-of maar en-en. Soms hebben mensen naast in­ tuïtieve behandeling medikatie nodig. Bij in­ tuïtieve behandeling is het belangrijk te kij­ ken naar wat mensen nodig hebben. Van sommige 'deuken' hebben mensen geen last, het is dan niet nodig deze te herstellen.

i :1

1

I

i :;'. ;'

.'

:

"

~

,~ )

î

Levensstijl Intuïtieve ontwikkeling is géén levensstijl, maar een bewustwording van jezelf waar­ door je heel zuiver naar de ander kunt kijken. Verder vertelt Kiki: 'Ik werk vanuit een RI­ AGG formule. Mijn kollega's weten dat ik op deze manier werk. Ik krijg ook wel kliênten voor intuïtieve behandeling doorverwezen (er is een periode van zelfs teveel geweest). Deze behandeling wordt door de RIAGG ei­ genlijk wel en niet gepikt. Van de ene kant ko­ men er veel verwijzingen en als de behande­ ling zonder problemen verloopt is er niets aan de hand. Van de andere kant als het niet zo loopt als men verwacht, dan sta je er al­ leen voor. Waarschijnlijk ook vanuit de onbe­ kendheid die anderen hebben met de behan­ deling. En voor anderen het altijd wel hokus­ pokus blijven'.

Trainingen In Utrecht is het Centrum voor Intuïtieve On! wikkeling. Kiki verleent hieraan haar mede werking. Er zijn lesblokken die meer voorbe reidend zijn om meer bewust te worden var jezelf op een intuïtief gebied, Daarna is el een trainingsprogramma van anderhalf jaal te volgen waarin onder supervisie aan rea ding wordt gedaan. Om wildgroei te voorko men bestaat er een lijst van readers en do centen. Kiki ervaart deze training veel breder dar een psychotherapeutische opleiding. Adres: Centrum voor Intuïtieve Ontwikkeling Leidseweg 127 4533 HC Utrecht tel: 030-949055 • op ma/di/wo/do van 10-13 uur.

Ledenadministratie De redaktie wil langs deze weg ook nog Riet van Driesten uit Amsterdam namens de NVSPV bedanken. Na haar p~nsionering heeft zij geheel belangenloos jarenlang de le­ denadministratie gevoerd, terwijl zij zelf niet eens SPV, maar Wijkverpleegkundige van origine is! Volgens betrouwbare bron verrichtte zij haar taak zeer toegewijd en wee degene die zon­ der opgaaf van reden vergat de kontributie te voldoen of die met allerlei zwakke smoesjes dienaangaande kwam aanzetten. Gelijk een tijgerin haar jongen verdedigde zij dan háár welpen, de kaartenbakken! Riet, bedankt voor je inzet. De redaktie

•

30

•

Gelezen De Utrechtse hoogleraar Gersons schreef een boek met de titel: 'Akute Psychiatrie'. Zonder veel reklame te willen maken, lijkt het een leesbaar boek voor mensen die met deze tak van sport te maken hebben (SPV). Het Utrechts Nieuwsblad d.d. 1 nov. '86 interviewde hem hier­ over. In dit interview stelt hij o.a. dat een psychiater binnen 5 tot 10 minuten weet wat er in een akute situatie in grote lijnen aan de hand is. De rest van de tijd besteedt hij voornamelijk aan het uitsluiten van andere mogelijkheden (o.a. somatische).

Het vertelt verder dat de psychiater met een klinische blik snel zijn diagnose kan stellen, maar dat helaas het akuut psychiatrische werk ook door niet-psychiaters gedaan wordt. Hij houdt daarbij staande dat akute psychiatrie niet moet worden bedreven door maatschappelijk werkenden en psychologen. 'Er zullen er wel een paar zijn die het ook kun­ nen', beweert hij, 'maar het blijft een feit dat het psychiatrisch werk gedaan moet worden door psychiaters, in samenwerking met gespecialiseerde verpleegkundigen. Door men­ sen die het medisch bedrijf kennen en dus ook somatisch, de puur lichamelijke toestand van de kliènt, kunnen beoordelen. Verder: 'De RIAGG is verantwoordelijk voor het verlenen van de akute psychiatrie buiten de ziekenhuismuren'. Maar dan moet de RIAGG ook voldoende middelen krijgen zodat er door voldoende psychiaters en sociaal verpleegkundigen op een professionele manier akute psychiatrie geboden kan worden. Deze laatsten zijn eerst verpleegkundigen geweet op een psychiatrische afdeling en hebben ze een bijscholing gehad van vier jaar.

0­

o o... ::J:

... -<0­

C»

('I)

...

Q

-­ C»

C»

Kongressen en aanverwante ziekten der hulpverlening Dag- en vakbladen doornemend viel mijn oog op grote hoeveelheid berichten van bijeen­ komsten, supervisies, vóór-, bij- en nascholingen, etc. Toen ik dergelijke aankondigingen zelfs tegenkwam op voorpagina's van mijn ochtendkrant werd mijn journalistiek oog geprik­ keld tot nieuwsgierigheid.

Tegelijkertijd overviel mij een gevoel van irritatie, bij het lezen van al die hongeropwekkende kreten.

U it het overweldigende aanbod doe ik een kleine greep uit wat ik tegenkwam in het' Maand­ blad van Geestelijke Gezondheidszorg': symj.)osium Nota 2000; symposium jeugdhulpverle­ ning; studiedag: het bos in, de laan uit; symposium dwang in het gedrang; edukatief film- en videovestival; workshop: behandeling van konversie; congres professionalisering; symposi­ um aspekten van de praktische zorg voor krankzinnigen, etc. Het begint erop te lijken dat elke zichzelf respekterende instelling een themabijeenkomst dient te houden en er binnen hulpverlenersland een zeer intensief verkeer bestaat tussen het organiseren en het bijwonen van kongressen. Gezien de konstante stroom van aanmel­

dingen is er een uitgebreide markt voor en als ik zou willen kon ik als 'kongresbezoeker' een

nieuwe dagtaak bedenken (misschien iets voor de vrijwilligerscentrale).

Eigenlijk zou zo'n enorme behoefte aan informatie-overdracht toe te juichen zijn. Tevens is

het een uitstekend moment om met andere beroepsgenoten informeel, onder het genot van

de 'all in' maaltijd en drankje (en gepeperde prijzen!) en in een passende ambiance van een

sjieke kongreszaal, van gedachten te wisselen. Ook al is de mens van nature nieuwsgierig

en voortdurend op zoek naar verre horizonnen, vraag ik me toch af wat de beweegredenen

van beide partijen zijn.

Wat blijft er uiteindelijk hangen aan kennisoverdracht die het doel hulpverlenen - ten goe·

de komt, is het één grote show, een kermis, een dagje UIt.

Eén ding IS duidelijk: de tijd die eraan besteed wordt gaat af van het direkt klièntkontakt en

wordt toegevoegd aan het hoge percentage van niet-produktieve uren, dat in het hulpverle­

nerswereldje toch erg hoog lijkt te zijn.

31

0­

o o...

::J:

... -<0­

C»

('I)

Q

;;

C»

· I

Bestuursbezigheden

door Regien de Bruyn, bestuurslid

I

I

II

''jI

,,',I {

~

Sinds hét verschijnen van het laatste bulletin is er niet zoveel gebeurd waar jullie als lid niet

van op de hoogte zijn.

Na de extra algemene ledenvergadering bleken we nog een gewone algemene ledenverga­

dering nodig te hebben om uit het meningsverschil over de 'inzetbaarheid van de HBOV' te

komen. De bestuursvergaderingen die daar aan vooraf gingen, hadden wij als bestuur nodig

ter voorbereiding.

In verband met het onvermijdelijke vertrek van Frans van Vugt als sekretaris en bestuurslid,

heeft het bestuur zich met Frans uitvoerig beraden over alle werkzaamheden die bij deze

taak horen. Een klus hoor, als je het zo allemaal zwart op wit ziet Frans bood aan om be­

paalde taken te blijven uitvoeren als zgn. 'buro-werker'. We zijn blij met dit aanbod en dit

maakte het voor Lies van 't Slot wat minder moeilijk om zich te laten kiezen tot nieuwe se­

kretaris. Voor de leden heeft dit verder geen konsekwenties. Er komt nieuw briefpapier met

het adres van Lies. Wel zal de ledenadministratie verhuizen van Amsterdam naar Frans in

Eindhoven.

In oktober vond zoals gepland de plenaire vergadering van kie-leden en bestuur plaats.

Naast de bestuursleden die tevens lid van een kommissie zijn, was er maar een gewoon kommissie-lid aanwezig. Dit is toch wel erg weinig. De kommissies lopen sowieso niet over van leden, wat uiteraard stagnerend werkt bij de voortgang. Bestuursleden kunnen immers niet alles zelf doen. Daarbij komt ook nog dat de vakature in het bestuur, ontstaan door het vertrek van Frans niet opgevuld is. Het begint er op te lijken dat ik elke keer wat te klagen heb. Maar het lijkt me gewoon goed om jullie telkens te konfronteren met de realiteit. Wij als bestuur worden daar tenslotte elke vergadering mee gekonfronteerd. •

32

avonturen van

VODr<.: HfJfJ/ [}JiLeVElD J

Sye pieten VQukg in

HUlJ'verlersrslAnd

-

"

35