TŘÍSKA BŘEZEN 2014
sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
„Čtyřicítka“ a „čtyřicátnictví“ ve víře Milé sestry a milí bratři, v měsíci březnu vstupujeme do období příprav na Velikonoce. Čtyřicetidenní doba půstu se začíná na Popeleční středu, tzv. Quadragessimu (= „čtyřicítku“, letos 5. března). Zastavme se na chvíli u oné „čtyřicítky“, její symboliky, a následně přejděme k úvahám o dospělé víře. Čtyřicetidenní období příprav na Velikonoce má předobraz ve stejně dlouhém půstu Ježíše na poušti. V bibli najdeme mnoho dalších ohlasů čtyřicítky. Čtyřicet let kočují Izraelité, čtyřicet dní trvá potopa nebo mumifikace Jákoba, čtyřicet dní je čas lhůty k pokání pro ninivské i čas průzkumu zaslíbené země. Čtyřicet dní je Mojžíš na hoře, tolik dní trvala ke stejné hoře cesta Eliášovi. 2 x 40 dní leží na boku Ezechiel, aby prorocky ztvárnil bídu a bezmoc při obléhání Jeruzaléma. Čtyřicet let panují osvědčení králové (David, Šalamoun, Jóaš), ve čtyřiceti se ožení Izák i po něm Ezau. V době soudců se často střídají čtyřicetileté intervaly pokoje se stejně dlouhými obdobími nadvlády cizích sil. Shrnuto a podtrženo, čtyřicet označuje uzavírající se období zkoušky a s ní související čas zralosti a úplnosti. Když byl Ježíš Otcem vzkříšen, až do svého nanebevstoupení se čtyřicet dní ukazoval učedníkům a mnoha dalším. Tolik z Bible. V životě člověka je čtyřicítka mezníkem, kdy je na něj pohlíženo jako na zralého, hotového, jako na člověka, který už má něco za sebou, a může být svými zkušenostmi oporou druhým i celé společnosti. Ústava ČR například stanovuje minimální věk čtyřicet let pro volitelnost do Senátu i úřadu prezidenta republiky. Jako v běžném životě se můžeme stávat a stáváme zralými, tak i v životě víry rosteme a dospíváme. Často jde jedno ruku v ruce s druhým. Člověk potřebuje nejprve osobnost-
ně uzrát, aby se mu křesťanská zvěst stala srozumitelnější. Nebo i z druhé strany, lidé, kteří uvěřili překotným a nenadálým způsobem, často prodělávají i obrovské skoky v růstu osobnosti. „Čtyřicátnictví“ ve víře by mělo být cílem nás všech. A není to ani tak otázka samotného věku nebo životních zkušeností. Oslovuje mě myšlenka jednoho francouzského teologa, že dospělost ve víře spočívá v objevení „druhé naivity.“ První naivita je předkritickým stádiem, kde dominuje víra, která ještě není obroušena zkouškami, smysl, který není zproblematizován. Toto stádium ovšem netrvá věčně. Když rosteme, opouštíme ráj dětství, zakoušíme napětí a pochybnosti, klademe si otázky nad naším obrazem světa, vzdalujeme se od neproblematické víry, ztrácíme bezprostřednost, smysl. Jsme dezorientováni, ztrácíme první naivitu. Pokud víru i církev neopustíme, přichází v lepším případě druhá, tuhá „skeptická fáze“, ve které zpochybňujeme vše, co je církví, biblickými texty a křesťanským učením obecně předkládáno. Toto stádium je velice užitečné, ale dlouhodobě u něj zůstat nelze. Je třeba hledat „druhou naivitu“, dospělou důvěru v Boha, v níž budeme skutečně, jak říká Ježíš, „jako děti“, jež ale nebude stát na chatrných předpokladech. V tomto stadiu, jež je integrací obou předešlých, je možná bezprostřednost i její kritická reflexe. Vrací se orientace, vrací se víra, ale ne neproblematickým způsobem. Jsou v ní přítomny protiklady, nevyřešené nebo neřešitelné problémy, ale také přebytek smyslu. Víra dospělých synů a dcer Božích se následně odehrává jaksi od zdi ke zdi: “Musíme rozumět, abychom mohli věřit, musíme věřit, abychom mohli rozumět.” Liturgický život církve se leckomu může zdát repetitivní a nudný. „Byly Vánoce, no jo, a teď zas Velikonoce.“ Když jsem
byl mladší, poznal jsem, že se blíží Velikonoce vždy týden předem, a to podle toho, že na květnou neděli běhaly ve sboru dívky s pomlázkou. Ony pak běhaly i za týden na Boží hod, z čehož mi dodnes zůstává v hlavě otázka, zda to bylo proto, že prostě chtěly mít dvě pomlázky, nebo zda se u nich projevovala nejistota nad městským či venkovským charakterem naší obce. Co chci ale říct, přestože se církevní svátky slaví směle dokola už téměř 2000 let, stále znovu před nás staví nové otázky a výzvy. Vždyť kdo by se odvážil říci, že plně rozumí Velikonocům? A tak dospělý „čtyřicátník“ ví, že k tajemství kříže a vzkříšení je třeba přistupovat zas a znovu s větší pokorou, s větší přípravou a soustředěním. V nadcházejících čtyřiceti dnech máme možnost opět zacílit svou mysl i nitro k největší ze světových událostí. Využijme ji moudře. Ať už držíme půst nebo ne, ať se s námi Velikonoce neminou. To bych chtěl popřát nám všem. Štěpán Hejzlar
Žij tak, jako by měl Ježíš Kristus přijít právě dnes.
K modlitbám osobní modlitební směřování předvelikonoční za Dorost na jarních prázdninách ve Stromkovicích za Bazar, za realizační tým, za hladký průběh, za bourání předsudků vůči církvi a nenucené oslovení lidí zvenku za rodinu Konečných, za finále stěhování z provizorního do stálého bydlení, za rozjezd služby náhradním rodinám za víkend biblického poradenství o vzájemné službě ve skupinkách, za zdravý rozvoj skupinek za akce Mládeže, Houbu v Náchodě a za víkendovku za pokračující výuku etiky na ZŠ TGM a ZŠ Komenského za konferenci Přihořívá za nemocné: Vladimíra Balcara, Františka Marka, Josefa Škodu, Janu Prokešovou, Boženku Kylarovou, Květoslavu Karaffovou… za Ukrajinu, Sýrii, Jižní Súdán, za pokračování projektu v Ugandě… RoSta
Tříska – sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
Co bylo
Den manželství, Seminář v HK Dorost v Písku
Národní (tý)den manželství 2014 „Malé kroky k velkým vztahům“ O akci napsal autor Jiří Mach v článku Náchodského deníku 17. 2. 2014 „Nápad otevřít v Náchodě most lásky vznikl po dohodě pěti církví, jejichž zástupci se zde spolu pravidelně scházejí. Následně zkusily oslovit vedení města, zastupitelé s tím souhlasili a celou akci podpořili. „Na základě toho nám město pomohlo a technické služby nainstalovaly na most lanka, na kterých budou viset zámečky. Je to vlastně pokračování akce, kterou úspěšně zahájil v loňském roce v Hronově Petr Adame. Ten je zároveň zástupcem jedné z církví, a tak nám o tom nápadu vyprávěl. Tam bylo první den zavěšeno symbolických čtrnáct zámků, jako tady v Náchodě. Dnes jich tam visí už přes sedmdesát. Je to taková menší varianta. V Hronově pořádali akce po celý týden, my jsme to prozatím vyzkoušeli na jeden den,“ uvedl organizátor, farář českobratrské církve evangelické, Marek Bárta. Atmosféru u mostu zpříjemnila jazzswingová kapela Saturday Morning Band. Organizátorům se nápad s pořádáním setkání na svátek sv. Valentýna zalíbil a pokračovat chtějí i v dalších letech. Most už to ale nebude, ten nechají volně k používání, tak aby na něj mohly páry své zámky věrnosti věšet kdykoliv.“
„Most lásky“
Já vím, že tato část programu Národního týdne manželství v Náchodě u nás ve sboru nenašla odezvu. A ani se nedivím. Upřímně řečeno, taky to není můj styl, abych věšel zámečky na most. Ovšem byl jsem tam, a jsem rád, že jsem tam byl. Příjemné pohodové setkání, bez patosu, vtipné, svěží, přitom ne laciné. Happening s kapelou mladých muzikantů, zvučný swing jako za Škvoreckého. (P.A.: „Jak že se jmenují?“ R.S.: „‚Saturday morning band‘ tj. ‚Kapela sobotního rána.‘“ M.B.: Aha, to jsou jako adventisté.“ R.S.: „Vidíš, když si nemůžeš vzpomenout, řekni si, že začínají na ‚A‘.“) Kratičké proslovy pana místostarosty Šuberta, civilní, a pak evangelického faráře Marka Bárty, víc do hloubky, tak akorát. O hodnotě pravé lásky a věrnosti. Slavnostní přestřižení pásky a věšení kladek, fotoaparáty v přesilovce. Přál bych si víc takových záminek, jak být s lidmi na ulici, prožít příjemné chvíle, a přitom jim nenuceně sdělit něco důležitého. RoSta
Jak hasit malé konflikty
Letos poprvé jsme se sešli na Valentýna, abychom se zamýšleli společně s Pavlem Rausem nad mezilidskými konflikty a co s nimi. Na začátku svého povídání použil Pavel obraz hořícího krbu, který je jako vztahy. Mrtvé vztahy představuje krb bez ohně a naopak krb, ve kterém hoří nekontrolovaný oheň, spálí všechno kolem a nepřinese užitek. Správný oheň v krbu by měl lidem pomoci – ohřát se, připravit jídlo, zajistit teplo v domě. Jak to vypadá
2
s krbem v našem domově? Plápolá, hoří, poskytuje všem, co potřebují? Konflikty jsou realitou našeho života. Vztah bez konfliktů není možný. Nemít konflikty = nemít vztahy. Konflikty můžou být malé nebo velké. Pokud nás jeden z partnerů ve vztahu nebere vážně, nelze věci změnit. Definice konfliktu: „Konflikt je způsoben jednáním, projevy nebo okolnostmi, které u jednoho z partnerů vyvolávají bolest, nepohodlí nebo odstranitelné těžkosti. Vyřešení konfliktu spočívá v tom, že příčina je identifikována a ve vzájemné spolupráci odstraněna.“ Pokud je konflikt, znamená to práci. Práci s tím umět to druhému říct, odhalit, co to je. V manželství jsme odkázáni jeden na druhého, musíme spolupracovat, být spojenci. Práce na odstranění konfliktu znamená změnu, zásadní změnu. Konflikt je úžasná příležitost k vzájemnému přiblížení, vzrůstá důvěra. Pokud jsme ochotni řešit konflikt a dáme si s tím tu práci, nevede to příště k bezmoci. Většina konfliktů trvá asi 5 minut. Problém je, že do toho vstupují další okolnosti – pocit ublížení, potřeba odplaty a další. Konflikt je negativní cesta, jak sdělit pozitivní potřebu. Říct druhému, co mi vadí, znamená odhalit vlastní zranitelnost. Lehčí je zaútočit. Problém je v tom, že druhý se brání. Z toho vyplývá, že jediná cesta, jak vyřešit konflikt, znamená být zranitelný.
Proč se malé konflikty můžou rozrůst ve velké konflikty?
Věc se nedořeší – Příklad: motor se rozmontuje, ale nespraví se vše, nemůže dobře fungovat. Stejně je to i ve vztazích. Přestane se o tom mluvit, necháme to být, ono se to spraví, jeden slíbí, že se něco změní, ale nic se nestane. Problémy se hromadí, mezi partnery roste zeď. Věc se dořeší, ale naruší se důvěra. Řešení je v tomto případě na úkor jednoho ze vtahu. Řešení je vítězstvím na úkor druhého. Jeden ustoupí ze strachu nebo si jeden prosadí své zájmy. V tuto chvíli narůstá nerovnováha a to je špatně. Boží plán je, aby se oba respektovali. Manželství není jen pro jednoho. Ventilují se emoce, ale neřeší se problém – lítají hromy, blesky, ale světlo nesvítí. Pokud ventilujeme emoce nesprávným způsobem, uleví se nám, ale nepomůže to. Je to sice bezpracné, ale k ničemu to nevede. Neporozumění a nedorozumění – každý se pohybujeme v jiném patře. Některé věci považujeme za problém toho druhého. Je těžké někomu sdělit, že prožíváme zmatek. Je těžké sdělovat něco druhému, když víte, že to nechce slyšet. Já jsem tady sama a jeho to vůbec nezajímá, že se tak cítím. Sekundární poškození – chytili jsme myš, ale byt je zdemolovaný. Pokud prožíváme beznaděj, máme velké emoce. Riziko, že u velkých emocí používáme slova, která bychom jindy neřekli. Jde nám o to, aby druhý byl zraněný. Vzniká sekundární konflikt – poškození způsobuje velké trhliny ve vztahu. Tím, co řekneme, můžeme způsobit nenapravitelné škody. Nepřímé konflikty – Nedonutím Tě, abys mi udělala večeři, ale aspoň nevezmu dítě k lékaři. Pasivně – agresivní vztah – to, co je na povrchu, nedává smysl a to, co je uvnitř, tomu nechcete uvěřit. Předem to vzdáme a nedáme si práci s tím, aby to šlo. Žena nechtěla být sama, tak neřešila konflikty. Časem je vyčerpaná = její vnitřní konflikt. V tuto chvíli věci fungují skrytým způsobem, vše je velmi komplikované.
Jak předejít hlubším konfliktům?
1. Řešit problémy včas – pokud nám nedává chování druhého smysl, pak ho neznáme dobře. 2. Udržovat vztah funkční – do čeho se neinvestuje, není funkční. Je důležité respektovat to, co se děje ve mně i v mém partnerovi. 3. Investovat do rozvoje vztahu - je nutné řešit problémy stejně jako mít společné zážitky, ideály, touhy. Umět dát čas druhému, prozkoumat, co je uvnitř. Jinak je vztah povrchní. Vidět hloubku je těžká práce. Těžkosti nás budou spojovat. 4. Prohlubovat důvěru – pozitivní postoj – mám důvěru, respekt, úctu i přes to, že mě některé věci zraňují. Zájem – co Ty? Upřímný zájem. Laskavosti, ohleduplnost, citlivost.
Postoje, které trvale budují manželství, vztahy
Úcta – opak nezájem, neochota dát si práci, abych mohl druhého respektovat. Vděčnost
Tříska – březen 2014
3 Tichost – dokázat ztišit sám sebe před Bohem, rozumět tomu, co sám prožívám, jednat s respektem. Radost – přijímat pozitivně, dáváme tím druhému najevo, že ho potřebuji. Věrnost – v těžkostech, nemocech, jít s ním a hledět kupředu. A plamen v krbu, ke kterému směřujeme? 1. Korintským 13, 4-7. Přednáška P. Rause byla zajímavá, v mnohých vyvolala hodně podnětů. Takže nebuďte překvapeni, když uslyšíte některé bratry a sestry používat termín konflikt častěji než dříve a věřte, že většinou je to v humoru. Jsme rádi, že to nebyla poslední příležitost, dozvědět se prostřednictvím Pavla Rause něco z našich vztahů a už teď se těšíme na další setkání. Zápis z přednášky Ing. Pavla Rause, M. A. Clin. Psy, M. A. Theol, člena katedry pastorace a psychologie na ETS Praha zaznamenala Věra Vernerová.
Večer milostné poezie
V pátek 14. února se v prostorách velkého sálu našeho sboru konal večer milostné poezie. Jednalo se o závěrečnou tečku za valentinskými oslavami pořádanými městem Náchod a místními křesťanskými církvemi. Vlastní tvorbou se prezentovali básníci Ivan Petlan, který přijel až z Brna, a jeho přítel, místní rodák, Martin Černer. Bloky poezie obou mužů byly prokládány instrumentální hudbou, již obstaralo těleso ve složení: Sára Schumová, Marek Schuma, Tadeáš Varmus, Petr Andrš. Výběr skladeb byl pestrý, což dobře ladilo k ne vždy tematicky jednotné lyrice. Slyšeli jsme anglickou lidovku, filmovou hudbu, U2 i Velvet Underground. Ale zpět k poezii. Pásmo poezie a hudby bylo nazváno prostým “DVA“. Jistě se tím chtělo říci víc, než že oba pánové jsou dohromady dva. Můžeme vyjít od stejně prosté skutečnosti, že v milostném vztahu jsou většinou zainteresováni právě dva, totiž JÁ a TY, nebo, z pozice pozorovatele, ON a ONA. Toto vymezení nabídlo oběma mužům široké pole témat tak či onak spjatých s tímto vztahem. A tak sem dobře zapadl i blok věnovaný samotě. Petlan s Černerem se střídali u mikrofonu, recitovali, jeden na druhého navazovali, seznámili nás se svými překlady japonských pětiverší a na závěr přidali i několik olympijsky laděných kusů. Místo dalšího popisu si dovolím uvést několik ukázek. Štěpán Hejzlar Ivan Petlan
Martin Černer
Jiní dva
Zimní ráno
Leželi na zádech na břiše šimraly je kořínky hvězd
V tramvaji posunu ruku a přenechám jí vyhřáté místo k držení
Mezi polibky slibovali si doživotí Jak krásný trest
Slova povzbuzení i slova do pranice Na sobotu 15. 2. jsem se fakt těšila. Už na podzim jsem uhradila účastnický poplatek, když jsem se dozvěděla, že hradecký církevní sbor Element bude celý den hostit ženu jménem Nancy Beach v několika seminářích pro veřejnost. Nechceš jet se mnou? řekla jsem Hance, a tak jsme nakonec jely. Nancy Beach je člověkem, který sloužil 20 let v jednom z největších a nejvlivnějších amerických církevních sborů Willow Creek Community Church v Chicagu, kde byla vedle Billa Hybelse a dalších v týmu hlavního vedení sboru, podílela se na strategii růstu společenství a používala své dary komunikace a vyučování. Nyní jezdí do různých částí světa předávat svoje zkušenosti a vyučuje. Soustředí se na služebníky, kteří se věnují dalším lidem, a také na umění a tvořivost v Boží církvi. Nancy je pozoruhodná žena, ve které se mísí pokora s rozhodností, odvaha s trpělivostí a tvůrčí duch s respektováním řádu. To je pro mě osobně inspirativní. Její semináře se soustředily k několika tématům. Dopoledne mluvila o potřebě a budování týmů (pracovních i služebných), o jednoduchých principech, které však nejsou v praxi zcela samozřejmě dodržovány. Dopoledním druhým tématem bylo vedení sama sebe – a měla posluchače k pohledu na vlastní osobnost a její uchopení ve službě Bohu. K tomu, že právě od Boha jsme daní po stránce fyzické, emocionální i duchovní, a tak se setkáváme i v týmech a je třeba, abychom spolu vyšli a spolupracovali. Zaměřila se i na Boží dary a obdarování. Konkrétní výzvy a rady se do tohoto článku nevejdou , ale jsem za ně vděčná. V odpolední čas pak otevřeli Nancy i pastor Elementu Lukáš Targosz téma společné služby mužů a žen v církvi. Teď jsme se začali pohybovat na trochu tenkém ledě. A i když nemám potřebu prosazovat ženy v církvi víc, než jsou, poslouchala jsem se zaujetím biblické pasáže a jejich komentáře a psala si poznámky, k nimž se ještě budu muset osobně vrátit. A celé to povídání a hledání bylo neseno otázkou: jak to vlastně Pán Bůh chtěl a chce? Jak rozdává dary? Podle jakého klíče, je-li? Jsou dary, které ženám nedává, a jsou výsadně mužské? V sále bylo na 250 žen a mužů, několik pastorů, mnoho starších a vnímala jsem zaujetí i určité napětí nad tímto tématem. Mluvilo se i o spolupráci mezi muži a ženami v církvi a o ochraně před potenciálním hříchem. Zcela prakticky, to jsem oceňovala. Závěr dne byl nazván Kreativní večer, ale nebyl zdaleka jen pro umělecky laděné lidi. Nancy mluvila o bohoslužbách a o zvěstování evangelia a o využití všech darů k tomuto ústřednímu úkolu církve. Pokud by někoho záznam z celé soboty zajímal, přijde mi v blízké době poštou a bude u mě k zapůjčení. (Pel)
Návštěva dorostu v Písku 31. 1.–2. 2. Ráno jsme se sešli u našeho sboru s dobrou náladou, vidinou velkých zážitků a s čistými ponožkami. Nacpali jsme se všichni k Vlastíkovi do aut a za velkého rámusu jsme vyrazili směr Praha. Zkuste si projet Prahou a nezastavit u bazénu, který nabízí spoustu adrenalinových atrakcí. „Trychtýř byl hustej.“ Kromě řidičů z Prahy do Písku všichni vytuhli. Jaké to překvapení, že jsme už na místě. Netrvalo dlouho a naše hemžení se rozpohybovalo v zařízení Církve bratrské ELIM. Pro vysvětlení, je to multifunkční budova sloužící především ke scházení s naším Bohem, ale i ke sportovním aktivitám v tělocvičně, firemním akcím, svatbám atp. Tělocvična je ideální místo pro naše energií nabitá těla. Ocenili jsme turnaj ve třech sportech. Pořádně jsme si zakopali do míče (fotbal). Házeli jsme přes síť (přehazovaná). Úžasná a pro většinu z nás nová, ale zajímavá hra s diskem (frisbee). Důvodem návštěvy bylo setkání dorostů jižních Čech. Uznejte sami, tam nemůže chybět náchodský dorost. Myslíme, že nás ostatní nepřehlédli. Setkali jsme se se svými kamarády, které někteří z nás již znají a těšili se na ně, jiní si vytvořili nová přátelství. Velkým přínosem pro naše srdce byla nedělní bohoslužba. Pro nás netradičně v tělocvičně pod basketbalovými koši. Přijali jsme hodně od chválící skupinky, dvou svědectví mladých mužů, kteří se setkali s naší církví, ale hlavně s naším živým Bohem. Kázání o Janu Křtiteli nás též oslovilo. Písečtí se o nás postarali luxusně. Nechybělo nic našim srdcím, ani tělu. Plni zážitků jsme se vrátili domů. Vaši Dorosťáci
Tříska – sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
Téma
Etika VI
Další sňatek
Jak postupně probíráme bolavou problematiku rozvodů, pokaždé mn ě to nedá a musím naléhat na snahu o řešení, odpuštění, smíření, obnovu vztahu. Jenže realita je, jaká je. Manželé se rozvádějí. Co pak? S problematikou rozvodů přímo souvisí otázka možnosti dalšího sňatku. Začněme od Mojžíše. Rozlukový lístek dával muž ženě jako právní dokument, jímž se mohla prokázat, že je rozvedená, a že se tedy legálně může vdát. „Ona vyjde z jeho domu, odejde a vdá se za jiného muže.“ (Dt 24,2). Ano, vdá se, a nás by nemělo překvapit, proč se vdá. Vždyť v tehdejším uspořádání a fungování společnosti by zapuzená žena byla sociálně velmi ohrožená, nezajištěná. Malou „výhodu“ měly jen kněžské dcery, neboť mohly po zapuzení jíst chléb z kněžských dávek v otcovském domě (Lv 22,13). Co ale většina žen, jež nejsou z rodu Áronova? Sama nezajištěná (tehdy bez dědictví) má být břemenem stárnoucím rodičům? Proto odejde a vdá se za jiného muže. Určitá výjimka pro možnost sňatku s rozvedenou platila pro kněze. Kněz si rozvedenou vzít nesměl (Lv 21,13–14). Kněz Áronovec (Lv 21,1.10) si směl vzít pouze pannu, tedy nesměl si vzít ani vdovu, ani rozvedenou, ani zneuctěnou (znásilněnou?), ani prostitutku. To je zmíněno právě jako výjimka pouze pro kněze. Ostatní muži se směli oženit s ženou, která už není pannou, tzn. s vdovou, s rozvedenou, se zneuctěnou, nebo i s prostitutkou (např. Rachab). Mimochodem, zmínka v Lv 21,14, byla napsána dřív, než Dt 24,1–4, tzn., že muži propouštěli své ženy už dříve, než Mojžíš vydal ustanovení o rozlukovém lístku. Stávalo se, že muž ženu zkrátka vyhnal, zapudil. To tu bylo vždycky, že chlap chytne „druhou mízu“, najde si „mladou“ a „tu svoji starou“, tedy ženu svého mládí, věrolomně zapudí – Mal 2,14!!! Fuj Rozlukový lístek tedy (1) nastavuje aspoň nějaké mantinely mužům s tvrdým srdcem a (2) dává ženě legální status rozvedené (ne jen vyhnané z domu). Rozlukový lístek umožňuje ženě, jež v nějakém ohledu selhala, novou šanci na důstojný život v novém manželství. Právě proto, že má v ruce rozlukový lístek, právě proto se může vdát, aniž by to bylo bráno jako nevěra vůči muži, který ji vyhnal. A ten ať si to dopředu hóóódně rozmyslí, než ji bude chtít zapudit s rozlukovým lístkem, protože pak on už na ni nikdy právo mít nebude. Jiný si ji může vzít, ale on už znovu ne. Proč? Mojžíš píše: „Tu její první manžel, který ji vykázal, si ji znovu za ženu vzít nemůže, když byla poskvrněna, neboť by to před Hospodinem byla ohavnost.“ (Dt 24,4) Jde o situaci, kdy se rozvedená žena znovu vdala, a pak buď ovdověla, nebo se s ní i ten druhý manžel rozvedl. Ten první si ji znovu vzít nemůže, protože byla poskvrněna. Otázka je, čím byla poskvrněna. Že by druhým sňatkem? To z textu nevyplývá. Pečlivě zkoumejme a promýšlejme celý text Dt 24,1-4. Její první manžel u ní našel nějakou hanebnost (nevíme jakou). Tím, že se s ní rozvedl, tím ji s její hanebností veřejně onálepkoval, udělal jí trvalou veřejnou ostudu. Odteď je „ta rozvedená, protože…“ A když je po dalším rozvodu (respektive po ovdovění) zase volná, a jemu se jí zase zachce, to si ji jen tak klidně zase vezme? Mojžíš zde dává pravidla na ochranu cti ženy a říká „Ne“. Žena sice nějak selhala, ale muž ji zapuzením (rozvodem) veřejně poskvrnil. Tak to chápali i Kraličtí, když přeložili: „Nebude moci manžel první, kterýž ji vyhnal, zase ji vzíti sobě za manželku, když již příčinou jeho poskvrněna jest.“ (Dt 24,4a). Jeho příčinou je poskvrněna. Co je zde pro Hospodina ohavností (v. 4b)? Když muž zachází s ženou jako se spotřebním zbožím, byť by si to legalizoval právním dokumentem. Ježíš pak poukazuje na tvrdost srdce takového muže (Mt 19,8). Mojžíšův důraz je na ochranu práv ženy, která byla v patriarchální společnosti slabší a ohroženější (ostatně celá kapitola Dt 24 je o ochraně slabších). Rozumějme, toto opatření bylo takto konkrétně nastavené v patriarchální společnosti, kdy v autoritě jednal muž. Proto omezuje svévolného muže a chrání ohroženou ženu. V dnešní společnosti to bývá s rolemi někdy úplně naopak, a navíc, sociální zajištění žen už dávno není vázáno na manželství. A taky nemáme kněze ve starozákonním pojetí… Ano, žijeme v jiné době, než za Mojžíše, ale pozornému a vnímavému čtenáři jistě neuniklo, že nám jde o pochopení smyslu a ducha těchto starých ustanovení. A to je nastavení mantinelů člověku svévolnému s tvrdým srdcem a ochrana cti člověka slabšího, sice selhávajícího, ale i tak majícího po rozvodu novou šanci na důstojný život. RoSta
4
Ze života víry Můj život je a byl vždy životem víry v Boha, mocného a jediného. O existenci Boha jsem nikdy nepochybovala. To ale neznamená, že jsem ho nezarmucovala svou neposlušností, odmlouváním, nevděčností a nesmělostí se k Němu přiznávat jako ke svému Spasiteli. Nikdy jsem nepochybovala o Jeho stvořitelské moci a síle. Odmala jsem byla vychovávaná k bázni Boží. Narodila jsem se věřícím rodičům v malém domečku u šonovského evangelického kostela, kde jsme bydleli do mých šesti let. Pokřtili mne jako miminko. Věřím v upřímnost rodičů přinést mne k Bohu a položit mne do Jeho péče. Spolu se sestrou i bratrem nás učili znát Boha, který nás všude vidí a chrání. Tatínek byl zaměstnán jako kostelník. Nejútlejší dětství jsem prožívala mezi farou, hřbitovem a kostelem. Nemám žádné stresující vzpomínky na pohřby. Moje první vzpomínka je na pana faráře Popeláře. Usměvavý pán, který si se mnou hrával, a pak se najednou ustrojil do černého dlouhého pláště, a byl to pak pan farář. Po přestěhování do Náchoda jsme začali chodit do sboru tehdejší Jednoty českobratrské, dnes CB. Býval tam pan kazatel Kostomlatský, bělovlasý pán s krásnými bílými vousy a veselýma očima. A tetička Boženka s flanelografem, to bylo něco nového. Úžasné! Nedávno jsem si uvědomila, že už 66 let sedávám snad i na přibližně stejném místě pod kazatelnou. Nejvíc jsem sedávala s babičkou, snad že byla přísná a já zlobivé dítě? To asi ne. Ale přísná byla. Bydlela s námi, učila nás verše, žalmy a písně, a my bychom raději lítali venku, ale babička trvala na svém. Každé ráno, než jsme šli do školy, nám četla ranní čtení. Myslím, že jsem se ani nesoustředila, spolužačky už přešlapovaly přede dveřmi a musely si čtení vyslechnout také. Období náboženství a mládeže uběhlo v rozmezí kazatelů Kostomlatský, Andrš, Kubový. Vše jsem přijímala automaticky, patřilo to k našemu životu. V sedmnácti letech jsem prožila první oslovení Božím duchem. Bylo to při „Odpoledni písní Kristiny Royové.“ První osobní setkání s živým Bohem. Žádná výzva, ale já jsem v písních cítila Ježíšovo volání. Svoje rozhodnutí jsem stvrdila po shromáždění v modlitbě „se strýčkem a tetičkou“ Andršovými. Život běžel dál, puberta se všemi typickými příznaky přešla v dospívání. Musím se přiznat, že dospívání je stav průběžný a nekončící – tedy aspoň u mne. Snila jsem o tom, že po ukončení zdravotní školy se mi splní sny o nezávislosti na rodičích, budu si o životě rozhodovat sama. Ale ouha! Na přání rodičů, a věřím i Otce v nebi, jsem dostala zaměstnání v náchodské nemocnici. Dobře. Třeba se vdám někam daleko. Zase nic. Přišel „hodný hoch“, bydlel za kopcem. Pak se mnou v domě rodičů. Zase jinak. Ale něco nás to naučilo – věřit, že Bůh nás vede svojí cestou. Naše manželství a celý střední věk byl maraton, ve kterém jsme z Boží milosti prožívali mnohá vítězství i prohry. Velkou Boží přízeň jsme si užívali ve sborové rodině svých vrstevníků spolu s rodinami kazatelů Košťála, Javornického a Marka. Maraton skončil, ale stále jsme v obecenství Boží rodiny – úžasné. Nastává smiřování se stářím a jeho rozmary. V závěru života nastane účtování, ve kterém bych beznadějně propadla bez Ježíšovy oběti za mne. On bude můj obhájce na soudu. Život víry pokračuje dál a je stále plný dobrodružství. „Neboj se, já jsem tě vykoupil a povolal tě jménem tvým – patříš mi!... Já, já sám jsem Hospodin a není spasitele kromě mne.“ Izaiáš, 43,11–. Jana Hejzlarová
Co bude 9.–12. 4. Výstava patchworku v knihovně Náchod 13. 4. Oboroh, koncert „Šel přes potok Cedron k hoře“ 27. 4. Sborová neděle, pozván sbor CB Trutnov 2.–4. 5. Biblická stezka – Dorost 16.–17. 5. Konference CB v Trutnově 23. 5. Noc kostelů 23.–25. 5. dámský víkend v En-Gedi, Bystré 29. 6.–5. 7. sborová dovolená ve Sloupu u Blanska (Moravský kras)
Tříska – březen 2014
5
Jak to vidím já…
ˇ
1. Co pro tebe znamená půst? Jaký má pro tebe význam půst? 2. Máš nějakou osobní zkušenost s držením půstu? Co tě k tomu vedlo? Co ti to přineslo?
od 17. do 21.3. 2014
OBLEČENÍ, BOT, HRAČEK, ve sboru Církve bratrské v Náchodě, KNÍŽEK, ČASOPISŮ, NEVHODNÝCH DÁRKŮ, Purkyňova 584, (vedle hotelu Hron) A VŠEHO, CO JEŠTĚ NĚKOHO POTĚŠÍ ČI NĚKOMU POSLOUŽÍ.
Prosíme pouze o zboží, které nechcete vrátit a u něhož výtěžek z prodeje ponecháte na charitativní účely. Přijímány budou pouze věci ve slušném stavu. PRÁVO VÝBĚRU VYHRAZENO
Příjem zboží Po 17.3. 11.00 - 17.00 hod.
Více informací na tel. 775 080 337, 777 109 980, g g g p E-mail:
[email protected] ssledujte nás také na facebooku https://www.facebook.com/dobrocinnybazar h
Prodej: Út 18.3. St 19.3. Čt 20.3. Pá 21.3.
11.00 - 18.00 hod. 11.00 - 18.00 hod. 8.00 - 14.00 hod. 11.00 - 16.00 hod.
Výtě ěže ek bud de pro osttřednictvím m Sboru u CB v Náchodě ě daro ová án na po odpo oru círrke evníího sirrotčince e v Toriitu u v Již žním m Sú údán nu. Informace o dění v Jižním Súdánu a o projektu na rozjezd sirotčince v Toritu najdete na stránkách http://sudan.isachar.cz/.
2 ! .1 " 1 * 5$ ! 1 3 1 2 * - |" '.# NSDUĔDMANŨQNCHM@
Vedeš nějakou menší skupinu? ať už domácí skupinku, skupinu generační, scházení mužů, či žen, nebo kazatelskou stanici? se zaměřením na biblické vzdělávání, sdílení, modlitby, nebo s misijním přesahem?
Nebo takovou skupinu přímo nevedeš, ale aktivně se v ní chceš podílet?
„Budujte se navzájem“ kurz biblického poradenství zaměřený na vzájemnou službu ve skupinkách a malých společenstvích Pořádá sbor CB Náchod a seniorát CB Východní Čechy – sever, s podporou sboru Grace Fellowship Church, Florence, Kentucky, USA.
28. – 30. března 2014 Připravují: Rostislav a Dana Staňkovi Přednášky a diskuse: Bud a Linda Fennell Tyson a Deb Ziegler John Dostal Pro všechny přednášky zajištěny písemné osnovy a překlad.
Sbor Církve bratrské v Náchodě, Purkyňova 584
POSTNÍ ANKETA
• Proč skupinky? Svědectví z GFC (BF) • Skupinky, které budují společenství, kamarádství a jednotu (TZ) • Pýcha – zlo, které ničí společenství (JD) • Jak se vyhnout minám a pastím – potenciální problémy (BF) • Praktické podněty pro skupinky (BF) • Co z toho se týká mě? (TZ) • Skupinky na místě v praxi Doporučujeme přečíst si předem: Efezským 4,1-16; Jan 13,34-35; Jan 15,12-14; 2 Janova 4-6
Přihlášky nejlépe hned, nejpozději do 22. března 2014 na email:
[email protected], mobil 775 139 517 Kurzovné 250,- Kč; případně 40,- Kč za jednu lekci + jídlo ve sboru jak si objednáte: oběd 50,- /večeře 30,- Kč. Platba na místě. Jestli potřebujete nocleh, řekněte si při přihlašování. Domluvíme se.
Řešení OSMISMĚRKY z minulého čísla: …ale otevřené.
příspěvky zasílejte na adresu:
[email protected] Uzávěrka dalšího čísla 25. 3. 2014; Adresa sboru: Purkyňova 584, 547 01 Náchod; kontakt na kazatele: R. Staněk – pevná linka: 491 427 332; mobil: 602 323 941; e-mail:
[email protected]; www.cb.cz/nachod
Dan Macek Půst je pro mě ten nejsilnější prostředek k vyjádření svého rozhodnutí, že to, co žádám od Boha, nebo co mu chci dát, myslím naprosto vážně. Mám dvě zkušenosti, kdy jsem se postil asi 3 dny. V prvním případě to byla vážná situace ve vztazích v rodině. V druhém příhoda, kdy se nakazilo asi 50 věřících včetně dětí salmonelou. V prvním případě mi půst přinesl překlenutí těžkého období skrze výjimečnou blízkost Ducha svatého. Přinesl mi také jasnější poznání mých špatných postojů a jednání. Také Boží odpověď, co musím změnit. V případě druhém to byla praktická lekce o tom, že jsme tělo Ježíše. Jednotlivé údy si slouží navzájem, silnější pečují o slabší, nebo zraněné. Také pochopení, že modlitba s půstem je účinnější zápas. S půstem lépe rozeznávám, kde je nepřítel, co zamýšlí a jak se proti němu postavit. Rosťa Staněk Postím se přísně každou noc a půst slavnostně končím snídaní (breakfast = ukončení půstu). Ale teď vážně. Takový mini-půst držím každou neděli, totiž nikdy před kázáním nesnídám. Kdysi dávno mě na tu myšlenku přivedl Danda Fajfr, když se svěřil, že nejí před vysluhováním Večeře Páně. Tak jsem s tím začal taky, a poté jsem zvyk rozšířil na každou neděli. Zvlášť, když jsem si pak přečetl knížku od Johna Pipera: „Hlad po Bohu“. Moc doporučuji. Každou neděli ráno raději hladovím po Bohu a opravdu nemám na jídlo ani pomyšlení. A zvlášť, když je Večeře Páně a první sousto, které si ten den vezmu do úst, je až ten kousek chleba, to si pak víc uvědomuji, jak je pro mě vzácný. Celodenní a vícedenní půsty moc nedržím. Na Velikonoce, to ano, na Velký Pátek a v některých letech už třeba od středy. V tomto ohledu mám raději Velikonoce, než Vánoce, protože není takový blázinec okolo a lépe se zklidním a soustředím na Boží věci. A půst je dobrý nástroj. Neplánovaně taky, sice jen vzácně, zvlášť tehdy, když mě něco opravdu hodně trápí, modlím se s půstem. Prostě mě to tak pohltí, že o jídlo nestojím. Půst prožívám tak, že v srdci i celým tělem mohu vyznávat své pravé uspokojení v Bohu. Jeho dobrotou a milostí se sytím. On mi v duchovních zápasech dodává sílu. Věra Dedéciusová Půst pro mě znamená jeden z prostředků milosti, jímž proudí jeho milost a moc a plné soustředění na Pána Boha, modlitbu a Jeho slovo. Mám osobní zkušenost s držením půstu. Vedla mě k tomu touha po Pánu Bohu, Jeho blízkosti, jak říká žalmista: Mně v Boží blízkosti je dobře, v panovníku Hospodinu mám své útočiště. Jedině on skrze své milosrdenství dává naději a radost. Marek Schuma Jak chápu půst, má obecně význam takový, že se člověk oprostí od každodenních činností, třeba požívání jídla, aby ušetřil čas a zaostřil své soustředění na Boha, na sebe. Tento význam se mi asi ještě nepodařilo prožít. Moje zkušenost se totiž týká 1–2 denních půstů. A možná v tom je zakopaný pes, protože úvod postního období u mne znamená spíš boj s chutí k jídlu, je to to hlavní, na co se soustředím – dodržet hladovku a na ostatní jakoby nezbýval prostor. Vůbec nedochází ke kýženému zklidnění. Poslední zkušenost mě ale přesvědčila, že půst i v mém případě může být důležitou součástí žití. Totiž rozhodl jsem se zkusit vydržet déle bez jídla o čisté vodě a již ve třetím dni tento boj zmizel a můj organizmus si zvykl na nepříjem jídla a dále mě to nerozptylovalo. Zároveň mě překvapilo, že jsem přesto schopný namáhavé práce. Přínosem bylo zatím toto zjištění. Doufám, že někdy zjistím víc. Co mě ale vůbec nepotěšilo, že jsem o nějaká kila zhubl. Šimon Konečný Půst je vždycky nějaké sebezapření. Pro mě to znamená vstávat brzo ráno více než nejíst. Odříct si jídlo pro mě není tak hrozné jako odříct si spánek. Když se přinutím vstát ve 4 hodiny jít roztopit kotel a pak mám hodinku nerušeného času na osobní ztišení, je to k nezaplacení. Cítím, že to ode mě Pán očekává, a stydím se, že ho tak často zklamávám.
Sborový kalendář BŘEZEN – DUBEN 2014 BŘEZEN 9. 10. 9. 11. 10. 9. 12. 11. 10.
Ne Po Ne Út Po Ne St Út Po
9:30 shromáždění H. Hejzlarová / R. Staněk 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 9:30 shromáždění H. Hejzlarová / R. Staněk 9:30 KluP 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 15:00 E. 9:30 Patchwork shromáždění H. Malinová Hejzlarová+ /M. R.Máchová Staněk 9:30 KluP 18:30 R. Staněk 19:00 biblická skupinkahodina na Babí P. Jirman 15:00 Patchwork E. Malinová + M. Máchová 9:00 Hronov P. Javornický 9:30 Justynka KluP 11. Út 12. St 18:30 biblická hodina R. Staněk 13. Čt 17:00 staršovstvo 15:00 Patchwork E. Malinová + M. Máchová 9:00 Justynka Hronov P. Javornický 19:00 biblická skupinkahodina Zbečník P. Jirman 12. St 18:30 R. Staněk 13. Čt 17:00 staršovstvo 14. Pá 19:00 9:00 Střední Justynkarodiny Hronov P. Javornický 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 13. Čt 17:00 Mládež staršovstvo 15. Pá So 19:00 Střední rodiny 14. 20:00 19:00 Říkovská skupinka skupinka Zbečník P. Jirman 17:00 Mládež 16. 9:30 Střední shromáždění R. Staněk / P. Javornický 15. Ne So 19:00 14. Pá rodiny 20:00 Říkovská skupinka 17. Po 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 17:00 Mládež 15. Ne So 9:30 shromáždění 16. R. Staněk / P. Javornický 18. Út 20:00 Říkovská skupinka 17. Po 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 19. St 18:30 hodina R. Staněk / P. Javornický 16. Ne 9:30 biblická shromáždění 18. Út R. Staněk 17. Po 17:45 19:00 Základy, skupinkask. na ABabí P. Jirman 20. 19. Čt St 18:30 biblická hodina R. Staněk P. Jirman 18. Út 19:00 skupinka Zbečník 17:45 Základy, sk. A R. Staněk Základy,hodina sk. B 20. Čt 19. St 15:30 18:30 biblická R. Staněk 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 21. Pá 17:00 Dorost sk. A 17:45 Základy, R. Staněk 20. Čt 15:30 Základy, sk. B R. Staněk Mládež Zbečník 19:00 skupinka P. Jirman 21. Pá 17:00 Dorost 22. So 13:00 Pavla a Iva 15:30 Mravenčení Základy, sk. B R. Staněk Mládež 9:30 shromáždění R. Staněk / D. Smetana 21. Pá 17:00 Dorost 23. Ne 22. So 13:00 Mravenčení Pavla a Iva 16:00 Betanie R. Staněk Mládež Náchod 9:30 shromáždění R. Staněk / D. Smetana Provázek M. Marková 23. Ne 22. So 16:00 13:00 Mravenčení Pavla a Iva 24. Po 16:00 Betanie Náchod R. Staněk 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 9:30 shromáždění R. Staněk / D. Smetana 23. Ne 16:00 Provázek M. Marková 25. Út 17:00 akci 24. Po 16:00 Sestry Betaniev Náchod R. Staněk 19:00 skupinka na Babí P. Jirman 26. St 18:30 P. 16:00 biblická Provázekhodina M.Javornický Marková 24. Po 25. Út 17:00 Sestry v akci 27. Čt 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman na Babí 26. St 18:30 biblická hodina P. Javornický Felgrovi 25. Út 17:00 Mravenci Sestry v akci 28. Pá 27. Čt 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 17:00 biblická Dorost hodina 26. St 18:30 P. Javornický 17:00 Mravenci Felgrovi 29. 28. So Pá 27. Čt 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 17:00 Dorost 9:30 Mravenci shromáždění P. Hejzlar / R. Staněk 17:00 Felgrovi 30. 28. Ne Pá 29. So 17:00 modlitby P. Javornický Dorost 9:30 shromáždění P. Hejzlar / R. Staněk 31. Po 30. Ne 29. So 17:00 modlitby P. Javornický 9:30 shromáždění P. Hejzlar / R. Staněk 30. Ne 31. Po 1. Út 17:00 modlitby P. Javornický DUBEN 2. Po St 18:30 biblická hodina R. Staněk 31. 1. Út 3. Čt 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 2. St 18:30 biblická hodina R. Staněk Markovi 1. Út 17:00 Mravenci 3. Čt 19:00 skupinka Zbečník P. Jirman 4. 2. Pá St 17:00 18:30 Dorost biblická hodina R. Staněk 17:00 Mravenci Markovi rodiny 3. Čt 18:30 19:00 Starší skupinka Zbečník P. Jirman 4. Pá 17:00 Dorost 5. So 17:00 Mládež Mravenci Markovi 18:30 Starší rodiny 6. Ne 9:30 Dorost shromáždění (VP) J. Pelly / R. Staněk 4. Pá 17:00 5. So 17:00 Mládež 18:30 Starší rodiny 6. Ne 9:30 shromáždění (VP) J. Pelly / R. Staněk 5. So 17:00 Mládež Pondělí třetí v měsíci 16:00 Provázek 6. Ne 9:30 shromáždění (VP) J. Pelly skupinka / R. Staněk Pondělí 19:00 na Babí třetí v měsíci 16:00 Provázek Pondělí PRAVIDELNÁ Úterý 9:30 KLUP druhé v SETKÁNÍ měsíci Pondělí 19:00 skupinka na Babí Středa 18:30 Pondělí třetí v měsíci 16:00 Biblická Provázekhodina Úterý 9:30 KLUP druhé v měsíci Čtvrtek skupinkana ve Babí Zbečníku Pondělí 19:00 skupinka Středa 18:30 Biblická hodina Pátek 17:00 Mravenci Úterý 9:30 KLUP druhé v měsíci Čtvrtek 19:00 skupinka ve Zbečníku Pátek 17:00 Dorost Středa 18:30 Biblická hodina Pátek 17:00 Mravenci Pátek první v měsíci 18:30 skupinka Starší rodiny Čtvrtek 19:00 ve Zbečníku Pátek 17:00 Dorost 19:00 Střední rodiny druhý v měsíci Pátek 17:00 Mravenci Pátek první v měsíci 18:30 Starší rodiny Pátek 17:00 Dorost Pátek 19:00 Střední rodiny druhý v měsíci Pátek první v měsíci 18:30 Starší rodiny Pátek 19:00 Střední rodiny druhý v měsíci
Lk 20,20-26; 21,1-4 „S Mistrem DNES – o výdajích“ Lk 20,20-26; 21,1-4 „S Mistrem DNES – o výdajích“ Lk 20,20-26; 21,1-4 „S Mistrem DNES – o výdajích“
1 Pt 1,13-21 „Svatost“ 1 Pt 1,13-21 „Svatost“ 1 Pt 1,13-21 „Svatost“
Dorost - jarničky Stromkovice, Jablonec Dorost - jarničky nad Jizerou Stromkovice, Jablonec Dorost - jarničky nad Jizerou Stromkovice, Jablonec nad Jizerou
To tré - 1. Korintským 13, 13 To tré - 1. Korintským 13, 13 1 1,22-2,3 „Růst“ 13, 13 ToPttré - 1. Korintským 1 Pt 1,22-2,3 „Růst“ 1 Pt 1,22-2,3 „Růst“
jarní bazar jarní bazar jarní bazar
Houba Houba Houba
empatie, stud, odvaha, zranitelnost Modlitba a čin - Nehemiáš 1 - 2 empatie, stud, odvaha, zranitelnost Modlitba a čin - Nehemiáš 1 - 2 Konflikt astud, odpuštění empatie, odvaha, zranitelnost Modlitba a čin - Nehemiáš 1 - 2 Konflikt a odpuštění Mistrovaa putovní skupinka Konflikt odpuštění Mistrova putovní skupinka Mistrova putovní skupinka
MLÁDEŽ - Houba v Náchodě MLÁDEŽ - Houba v Náchodě MLÁDEŽ - Houba v Náchodě
Biblické poradenství skupinky // Mládež Biblické poradenství víkendovka "PŘIDEJ RUKU skupinky // Mládež K DÍLU" Biblické poradenství víkendovka "PŘIDEJ RUKU skupinky // Mládež K DÍLU" víkendovka "PŘIDEJ RUKU K DÍLU"
1 Pt 2,4-10 „Živé kameny“ 1 Pt 2,4-10 „Živé kameny“ Peklo samoty 1 Pt 2,4-10 „Živé kameny“ Peklo samoty Peklo samoty Mk 8,27-38 „S Mistrem DNES – o mém kříži“ Mk 8,27-38 „S Mistrem DNES – o mém kříži“ skupinka žen Mk 8,27-38 „S Mistrem – o mém kříži“ Bible, rozhovory, sdílení,DNES modlitby skupinka žen KLUb Pohody pro seniory Bible, rozhovory, sdílení, modlitby společné studium Bible, diskuse, skupinka žen KLUb Pohody pro seniory Bible, rozhovory, sdílení, modlitby společné studium Bible, diskuse, Klub děti ve 5-10 let KLUbpro Pohody prověku seniory Bible, rozhovory, sdílení, modlitby Klub pro dospívající ve věku 11-15 let společné studium Bible, diskuse, Klub pro děti ve věku 5-10 let Setkání starší generace Bible, rozhovory, sdílení, modlitby Klub pro dospívající ve věku 11-15 let Setkání Klub prostřední děti vegenerace věku 5-10 let Setkání starší generace Klub pro dospívající ve věku 11-15 let Setkání střední generace Setkání starší generace Setkání střední generace
konference Přihořívá Kutná Hora konference Přihořívá Kutná Hora u Míly Markové konference Přihořívá KutnáTylšové Hora u Jindřišky
u Míly Markové CB u Jindřišky Tylšové CB u Míly Markové CB Jirmanů Tylšové u Jindřišky CB CB u Jirmanů CB → Vysokov CB CBJirmanů u CB → Vysokov CB CB CB → Vysokov CB CB CB
