TENTANG MENGURUS SECARA TEPAT KONTRADIKSI DI KALANGAN RAKYAT

TENTANG MENGURUS SECARA TEPAT KONTRADIKSI DI KALANGAN RAKYAT MAO TSETUNG 27 Februari 1957

*

Masalah mengurus secara tepat kontradiksi di kalangan rakyat adalah tema umum. Untuk memudahkan penguraian, tema ini dibagi dalam 12 sub-titel. Disini akan dibicarakan juga masalah kontradiksi antara kita dengan musuh, tetapi yang menjadi titk-berat yalah pembahasan masalah kontradiksi di kalangan rakyat.

1. DUA MACAM KONTRADIKSI YANG BERLAINAN SIFATNYA Belum pernah negeri kita begitu bersatu seperti sekarang ini. Kemenangankemenangan revolusi burjuis-demokratis dan revolusi sosialis, telah dengan cepat mengubah wajah Tiongkok lama. Di hadapan tanahair kita terbentang haridepan yang lebih indah lagi. Perpecahan dan kekacauan negara yang dibenci rakyat telah silam, tak akan kembali lagi. Dibawah pimpinan klas buruh dan Partai Komunis, 600 juta rakyat kita bersatu-padu melakukan pembangunan sosialisme yang besar. Kesatuan negeri kita, persatuan rakyat kita dan persatuan semua bangsa didalam negeri kita – inilah jaminan pokok bagi pasti menangnya usaha kita. Tetapi ini tidak berarti bahwa didalam masyarakat kita sudah tidak ada lagi kontradiksi apapun. Fikiran yang menganggap kontradiksi tidak ada lagi adalah fikiran yang naif, tidak sesuai dengan kenyataan obyektif. Kita menghadapi dua macam kontradiksi sosial, yaitu kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat sendiri. Dua macam kontradiksi ini samasekali berlainan sifatnya. Untuk dengan tepat mengenal dua macam kontradiksi yang berlainan ini, kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat, kita pertama-tama harus jelas tentang apa yang dimaksud dengan "rakyat" dan apa yang

* Ini adalah pidato yang diucapkan oleh Kawan Mao Tsetung dalam Sidang Ke-11 (Diperluas) Sidang Negara Tertinggi. Kemudian teksnya diperbaiki oleh Kawan Mao Tsetung berdasarkan catatan stenografis dengan beberapa tambahan dan dimuat dalam Renmin Ribao 19 Juni 1957.

1

dimaksud dengan "musuh". Konsepsi "rakyat" mempunyai isi yang berbeda-beda di berbagai negeri dan pada berbagai periode sejarah di setiap negeri. Ambillah misalnya keadaan negeri kita sendiri. Semasa Perang Anti-Jepang, semua klas, lapisan dan golongan masyarakat yang menentang agresi Jepang termasuk dalam kategori rakyat, sedang imperialis Jepang, pengkhianat bangsa dan golongan pro-Jepang semuanya adalah musuh rakyat. Semasa Perang Pembebasan, imperialis Amerika Serikat dan kakitangannya – burjuasi birokrat, klas tuantanah serta kaum reaksioner Kuomintang yang mewakili klas-klas itu – adalah musuh rakyat, sedang klas-klas, lapisan-lapisan dan golongan-golongan masyarakat lainnya yang menentang musuh-musuh itu, semuanya termasuk dalam kategori rakyat. Pada tingkat sekarang ini, pada periode pembangunan sosialisme ini, semua klas, lapisan dan golongan masyarakat yang menyetujui, menyokong dan ambil bagian dalam usaha pembangunan sosialis termasuk dalam kategori rakyat, sedang semua kekuatan sosial dan golongan masyarakat yang melawan revolusi sosialis, memusuhi atau mensabot pembangunan sosialis adalah musuh-musuh rakyat. Kontradiksi antara kita dengan musuh adalah kontradiksi yang antagonistis. Dari kontradiksi-kontradiksi di kalangan rakyat, kontradiksi diantara rakyat pekerja adalah non-antagonistis, sedang kontradisi antara klas-klas terhisap dengan klas-klas penghisap, disamping segi antagonistis, mempunyai pula segi non-antagonistis. Kontradiksi di kalangan rakyat bukan sekarang baru ada, tetapi isinya berbeda-beda dalam setiap periode revolusi dan dalam periode pembangunan sosialisme. Dalam syarat-syarat yang berlaku di Tiongkok sekarang, kontradiksi-kontradiksi di kalangan rakyat meliputi kontradiksi di kalangan klas tani, kontradiksi di kalangan intelektuil, kontradiksi antara klas buruh dengan klas tani, kontradiksi antara kaum buruh dan kaum tani disatu pihak dengan kaum intelektuil di fihak lain, kontradiksi antara klas buruh dan rakyat pekerja lainnya di satu fihak dengan burjuasi nasional di fihak lain, kontradiksi di kalangan burjuasi nasional, dan seterusnya. Pemerintah Rakyat kita adalah pemerintah yang sungguh-sungguh mewakili kepentingan rakyat, pemerintah yang mengabdi kepada rakyat, sekalipun demikian masih terdapat kontradiksikontradiksi tertentu antara pemerintah dengan massa rakyat. Dalam kontradiksikontradiksi ini termasuk kontradiksi antara kepentingan negara dan kepentingan kolektif disatu fihak dengan kepentingan perseorangan di fihak lain, kontradiksi antara demokrasi dengan sentralisme, kontradiksi antara pimpinan dengan yang dipimpin, dan kontradiksi antara langgam birokratis dari pekerja-pekerja pemerintah tertentu dengan massa. Kontradiksi-kontradiksi ini adalah juga kontradiksi di kalangan rakyat. Pada umumnya, kontradiksi di kalangan rakyat adalah kontradiksi diatas dasar kesamaan kepentingan rakyat secara fundamentil. Di negeri kita kontradiksi antara klas buruh dengan burjuasi nasional termasuk dalam kategori kontradiksi di kalangan rakyat. Pada umumnya, perjuangan klas antara 2

klas buruh dengan burjuasi nasional termasuk perjuangan klas di kalangan rakyat, karena burjuasi nasional di negeri kita mempunyai watak dobel. Dalam periode revolusi burjuis nasional-demoktratis, ia mempunyai segi revolusioner dan juga segi kompromis. Dalam periode revolusi sosialis, penghisapan atas klas buruh untuk mendapatkan laba merupakan satu segi dari watak burjuasi nasional, sedangkan sokongannya kepada Undang-Undang Dasar dan kesediaannya menerima pengubahan sosialis merupakan segi lainnya. Burjuasi nasional berlainan dengan kaum imperialis, klas tuan-tanah dan burjuasi-birokrat. Kontradiksi antara burjuasi nasional dengan klas buruh adalah kontradiksi antara yang menghisap dengan yang terhisap yang memang bersifat antagonistis. Tetapi dalam syarat-syarat kongkrit di Tiongkok, kontradiksi yang antagonistis antara kedua klas ini, bila diurus dengan selayaknya, dapat diubah menjadi kontradiksi yang non-antagonistis dan dapat dipecahkan dengan cara damai. Jika tidak dengan semestinya kita mengurusnya, jika kita tidak menjalankan politik bersatu, mengkritik dan mendidik terhadap burjuasi nasional, atau jika burjuasi nasional tidak menerima politik kita ini, kontradiksi antara klas buruh dengan burjuasi nasional dapat berubah menjadi kontradiksi antara kita dengan musuh. Kedua macam kontradiksi ini, kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat, berbeda sifatnya, maka cara pemecahannya juga berbeda. Singkatnya, yang pertama adalah soal membedakan dengan jelas antara benar dengan salah. Sudah tentu, soal perbedaan antara kita dengan musuh juga soal benar dan salah. Misalnya, soal siapa yang benar dan siapa yang salah antara kita dengan kaum reaksioner dalamnegeri dan luarnegeri, yaitu kaum imperialis, kaum feodal dan kaum kapitalis-birokrat, juga soal benar dan salah, tetapi sifatnya lain dengan soal benar dan salah di kalangan rakyat. Negara kita adalah negara diktatur demokrasi rakyat yang dipimpin oleh klas buruh dan berdasarkan persekutuan buruh dan tani. Untuk apa diktatur ini? Fungsinya yang pertama yalah menindas klas-klas reaksioner dan kaum reaksioner dalamnegeri serta kaum penghisap dalamnegeri yang melawan revolusi sosialis, menindas pensabotpensabot pembangunan sosialis, yaitu untuk memecahkan kontradiksi antara kita dengan musuh didalam negeri. Misalnya, menangkap dan menghukum elemen-elemen kontra-revolusioner tertentu, merampas hak-pilih dan kebebasan berbicara dari elemen-elemen klas tuantanah dan burjuasi birokrat untuk jangka waktu tertentu – semua ini termasuk dalam lingkungan diktatur. Untuk memelihara ketertiban masyarakat dan melindungi kepentingan rakyat yang luas, perlu pula menjalankan diktatur terhadap pencoleng, penipu, pembunuh, pembakar, gerombolan bajingan dan elemen-elemen jahat yang merusak ketertiban masyarakat dengan serius. Fungsi kedua dari diktatur ini yalah membela negeri kita terhadap subversi dan agresi yang mungkin dari musuh luarnegeri. Bila terjadi keadaan demikian, diktatur ini bertugas memecahkan kontradiksi antara kita dengan musuh luarnegri. Tujuan diktatur ini yalah 3

membela seluruh rakyat dalam melakukan kerja damai dan membangun Tiongkok menjadi negeri sosialis dengan industri modern, pertanian modern, ilmu dan kebudayaan modern. Siapakah yang menjalankan diktatur ini? Sudah tentu klas buruh dan rakyat dibawah pimpinannya. Diktatur tidak berlaku di kalangan rakyat. Rakyat tidak dapat menjalankan diktatur terhadap dirinya sendiri, tidak boleh sebagian rakyat menindas bagian lainnya. Elemen-elemen yang melanggar hukum di kalangan rakyat juga akan dikenakan tindakan hukum, tetapi hal ini berbeda secara prinsipiil dengan diktatur untuk menindas musuh-musuh rakyat. Yang berlaku di kalangan rakyat adalah sentralisme-demokratis. Undang-Undang Dasar kita menetapkan, bahwa warganegara Republik Rakyat Tiongkok mempunyai kebebasan berbicara, pers, berapat, berserikat, berpawai, berdemonstrasi, berkepercayaan agama dan seterusnya. Undang-Undang Dasar kita juga menetapkan, bahwa badan-badan negara harus menjalankan sentralisme-demokratis, badan-badan negara harus bersandar pada massa rakyat dan para pekerja badan-badan negara harus mengabdi kepada rakyat. Demokrasi sosialis kita ini adalah demokrasi yang paling luas, demokrasi yang tidak mungkin terdapat di negeri kapitalis manapun. Diktatur kita adalah diktatur demokrasi rakyat yang dipimpin oleh klas buruh dan berdasarkan persekutuan buruh dan tani. Ini berarti di kalangan rakyat berlaku demokrasi, disamping itu klas buruh, bersatu dengan semua rakyat lainnya yang mempunyai hak warganegara, pertama-tama dengan kaum tani, melaksanakan diktatur terhadap klas-klas reaksioner, kaum reaksioner dan elemen-elemen yang melawan pengubahan sosialis dan menentang pembangunan sosialis. Yang dimaksud dengan hak warganegara, di bidang politk, yalah hak-hak atas kebebasan dan demokrasi. Tetapi kebebasan ini adalah kebebasan yang terpimpin, dan demokrasi ini adalah demokrasi dibawah pimpinan yang terpusat, bukan anarki. Anarki tidak sesuai dengan kepentingan dan keinginan rakyat. Sementara orang di negeri kita merasa gembira dengan terjadinya Peristiwa Hongaria1). Mereka mengharapkan supaya di Tiongkok terjadi juga peristiwa yang serupa, supaya beribu-ribu orang berdemonstrasi di jalan-jalan menentang Pemerintah Rakyat. Harapan mereka itu bertentangan dengan kepentingan massa rakyat dan tidak mungkin mendapat sokongan dari massa rakyat. Tertipu oleh kekuatan kontrarevolusioner dalam- dan luarnegeri, sebagian massa di Hongaria telah membuat kesalahan menggunakan tindakan-tindakan kekerasan terhadap pemerintah rakyat, akibatnya negara maupun rakyat menderita kerugian. Kerusakan di bidang ekonomi yang diakibatkan oleh kerusuhan beberapa minggu itu hanya dapat diperbaiki dalam waktu yang lama. Ada pula sementara orang di negeri kita menunjukkan kebimbangan dalam masalah Hongaria, karena mereka tidak mengetahui keadaan kongkrit di dunia. Mereka mengira, dibawah demokrasi rakyat kita terlalu sedikit kebebasan dan dibawah demokrasi parlementer Barat kebebasan lebih banyak. Mereka menuntut 4

dijalankannya sistim dua-partai ala Barat, dimana satu partai memegang pemerintahan dan yang lain diluar pemerintah. Tapi apa yang dinamakan sistim dua-partai ini tak lain daripada suatu cara untuk mempertahankan diktatur burjuasi; ia sekali-kali tak akan menjamin hak-hak kebebasan bagi rakyat pekerja. Dalam kenyataannya, di dunia hanya ada kebebasan yang kongkrit, demokrasi yang kongkrit, dan tidak ada kebebasan yang abstrak, demokrasi yang abstrak. Didalam masyarakat dimana berlaku perjuangan klas, dengan adanya kebebasan klas-klas penghisap untuk menghisap rakyat pekerja, tak akan ada kebebasan bagi rakyat pekerja untuk tidak dihisap, dan dengan adanya demokrasi bagi burjuasi, tak akan ada demokrasi bagi proletariat dan rakyat pekerja lainnya. Di beberapa negeri kapitalis diperbolehkan juga adanya Partai Komunis secara legal, tapi hanya sampai batas-batas tidak membahayakan kepentingan pokok burjuasi; melampaui batas itu ia tidak diperbolehkan. Mereka yang menuntut kebebasan dan demokrasi yang abstrak menganggap demokrasi sebagai tujuan, dan tidak mengakui bahwa demokrasi itu adalah alat. Marxisme mengajar kita, bahwa demokrasi termasuk bangunan-atas, termasuk dalam kategori politik. Artinya, bagaimanapun juga, ia mengabdi kepada dasar ekonomi. Demikian juga halnya dengan kebebasan. Baik demokrasi maupun kebebasan adalah relatif, tidak mutlak, kedua-duanya lahir dan berkembang dalam proses sejarah. Di kalangan rakyat demokrasi adalah bertimbalbalik dengan sentralisme, dan kebebasan bertimbal-balik dengan disiplin. Semua ini merupakan dua segi yang berlawanan dari kesatuan, berkontradiksi sekaligus bersatu, dan kita tidak boleh secara berat-sebelah menekankan segi yang satu dengan menyangkal segi yang lain. Di kalangan rakyat tidak bisa tanpa kebebasan dan juga tidak bisa tanpa disiplin, tidak bisa tanpa demokrasi dan juga tidak bisa tanpa sentralisme. Kesatuan demokrasi dengan sentralisme, kesatuan kebebasan dengan disiplin – itulah sentralisme demokrasi kita. Di bawah sistem ini rakyat menikmati demokrasi dan kebebasan yang luas, tetapi bersamaan dengan itu mereka harus mengikat diri dengan disiplin sosialis. Kebenaran-kebenaran ini sudah difahami oleh massa rakyat yang luas. Dalam menganjurkan kebebasan yang terpimpin dan demokrasi dibawah pimpinan yang terpusat, sekali-kali bukan maksud kita bahwa soal-soal ideologi atau soal-soal membedakan antara yang benar dengan yang salah di kalangan rakyat dapat diselesaikan dengan cara paksaan. Percobaan untuk menyelesaikan soal-soal ideologi atau soal-soal benar dan salah dengan perintah-perintah admininstratif atau cara-cara paksaan bukan hanya tidak membawa hasil, bahkan juga merugikan. Kita tidak bisa menghapuskan agama dengan perintah-perintah admininstratif, tidak bisa memaksa orang supaya tidak percaya kepada agama. Kita tidak bisa memaksa orang supaya melepaskan idealisme, demikian juga kita tidak bisa memaksa orang supaya percaya kepada Marxisme. Segala soal yang bersifat ideologi, segala soal perselisihan di kalangan rakyat hanya dapat diselesaikan dengan cara demokratis, dengan cara diskusi, 5

cara kritik, cara meyakinkan dan mendidik, dan bukan dengan cara memaksa atau menekan. Untuk berproduksi dan belajar secara efektif serta hidup dalam keadaan tertib, rakyat menghendaki supaya pemerintahnya, supaya pemimpin-pemimpin produksi, pemimpin-pemimpin badan kebudayaan dan pendidikan mengeluarkan perintah-perintah admininstratif yang selayaknya yang bersifat mengikat. Sudah menjadi pengertian umum, bahwa pemeliharaan ketertiban masyarakat tidak akan mungkin tanpa peraturan-peraturan admininstratif. Dalam memecahkan kontradiksikontradiksi di kalangan rakyat, perintah-perintah admininstratif serta cara meyakinkan dan mendidik merupakan segi yang saling-melengkapi. Bahkan peraturanperaturan admininstratif yang dikeluarkan dengan maksud memelihara ketertiban masyarakat harus disertai dengan usaha meyakinkan dan mendidik, karena dalam banyak hal hanya dengan peraturan-peraturan admininstratif saja tidak akan berjalan. Pada tahun 1942 cara demokratis untuk memecahkan kontradiksi di kalangan rakyat ini pernah kita ringkaskan dalam rumus "persatuan – kritik – persatuan". Jika diuraikan lebih lanjut, ini berarti bertolak dari hasrat untuk bersatu, memecahkan kontradiksi melalui kritik atau perjuangan, sehingga mencapai persatuan baru atas dasar baru. Menurut pengalaman kita, ini adalah suatu cara yang tepat untuk memecahkan kontradiksi di kalangan rakyat. Pada tahun 1942 kita menggunakan cara ini untuk memecahkan kontradiksi didalam Partai Komunis, yaitu kontradiksi antara kaum dogmatis dengan massa anggota Partai yang luas, kontradiksi antara dogmatisme dengan Marxisme. Dulu kaum dogmatis "kiri" menggunakan cara "perjuangan yang tak kenal belas-kasihan dan pukulan yang tak kenal ampun dalam perjuangan intern-Partai. Ini suatu cara yang salah. Ketika mengkritik dogmatisme "kiri" itu, kita tidak memakai cara yang lama ini, melainkan menggunakan cara yang baru, yaitu bertolak dari hasrat untuk bersatu, membedakan dengan jelas antara yang benar dengan yang salah melalui kritik atau perjuangan, dan mencapai persatuan baru atas dasar baru. Cara ini digunakan dalam gerakan pembetulan pada tahun 1942. Beberapa tahun kemudian, ketika Partai Komunis Tiongkok menyelenggarakan Kongres Nasional Ke-VII pada tahun 1945, betul-betul tercapailah persatuan seluruh Partai, dan karena itu revolusi rakyat memperoleh kemenangan besar. Dalam hal ini, pertama-tama harus bertolak dari hasrat untuk bersatu. Sebab tanpa hasrat subyektif untuk bersatu, bila dilakukan perjuangan keadaannya sudah pasti akan segera menjadi kacau dan tak terbereskan. Bukankah ini sama saja dengan "perjuangan yang tak kenal belas-kasihan dan pukulan yang tak kenal ampun"? Bagaimana pula dapat berbicara tentang persatuan Partai? Dari pengalaman inilah kita menemukan rumus: "persatuan – kritik – persatuan". Atau, dengan kata-kata lain, "bercermin kepada yang lampau supaya lebih hati-hati kemudian", dan "mengobati penyakit untuk menyelamatkan si sakit". Cara ini telah kita luaskan keluar Partai. Dulu di daerah-daerah basis anti-Jepang, cara ini telah kita gunakan dengan mendapat sukses besar dalam mengurus hubungan antara pimpinan 6

dengan massa, antara tentara dengan rakyat, antara perwira dengan prajurit, antara berbagai kesatuan tentara, dan antara berbagai golongan kader. Hal ini dapat diusut kembali sampai pada masa yang lebih jauh lagi dalam sejarah Partai kita. Cara inilah yang telah digunakan sejak dibentuknya tentara revolusioner dan daerah-daerah basis revolusi kita di selatan pada tahun 1927 dalam mengurus hubungan antara Partai dengan massa, antara tentara dengan rakyat, antara perwira dengan prajurit, dan hubungan-hubungan lainnya di kalangan rakyat. Tapi selama Perang anti-Jepang, cara ini kita gunakan atas dasar kesedaran yang lebih tinggi. Sesudah pembebasan seluruh negeri, cara "persatuan – kritik – persatuan" ini juga yang kita gunakan dalam hubungan kita dengan partai-partai dan golongan-golongan demokratis serta kalangan-kalangan pengusaha industri dan pedagang. Tugas kita sekarang yalah terus meluaskan dan dengan lebih baik menggunakan cara ini di kalangan seluruh rakyat; kita menuntut supaya semua pabrik, koperasi, toko, sekolah, instansi dan organisasi massa, pendeknya, keenam ratus juta rakyat kita menggunakan cara ini untuk memecahkan kontradiksi di kalangan kita sendiri. Dalam keadaan umum, kontradiksi di kalangan rakyat tidaklah bersifat antagonistis. Tetapi jika kontradiksi itu tidak diurus sebagaimana mestinya, atau jika hilang kewaspadaan kita, menjadi lalai dan lengah, bisa juga timbul antagonisme. Di negeri sosialis keadaan demikian itu biasanya hanya merupakan gejala yang bersifat setempat dan sementara. Sebabnya yalah karena di negeri sosialis sistem penghisapan atas manusia oleh manusia sudah dihapuskan dan kepentingan rakyat pada pokoknya sama. Aksi-aksi antagonistis yang terjadi dalam lingkungan yang agak luas sebagaimana tampak dalam Peristiwa Hongaria adalah akibat peranan faktor-faktor kontrarevolusioner dalam- dan luarnegeri. Ini suatu gejala istimewa, dan juga bersifat sementara. Ini suatu kejadian dimana kaum reaksioner didalam negeri sosialis bersekongkol dengan kaum imperialis, mencoba mencapai tujuan komplotannya dengan menggunakan kontradiksi di kalangan rakyat, mengadu-domba dan membangkitkan kekacauan. Pelajaran dari Peristiwa Hongaria ini patut menjadi perhatian kita semua. Banyak orang mengira, bahwa soal menggunakan cara demokratis untuk memecahkan kontradiksi di kalangan rakyat merupakan soal baru. Kaum Marxis selalu berpendapat, bahwa usaha proletariat hanya dapat dilaksanakan bersandar pada massa rakyat, bahwa orang Komunis ketika bekerja di kalangan rakyat pekerja harus menggunakan cara demokratis, cara meyakinkan dan mendidik, dan sekali-kali tidak diperkenankan menggunakan komandoisme atau cara paksaan. Partai Komunis Tiongkok dengan setia mentaati prinsip Marxis-Leninis ini. Kita selalu berpendapat, bahwa dibawah diktatur demokrasi rakyat, untuk memecahkan dua macam kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat, harus menggunakan dua macam cara yang berlainan, diktatur dan demokrasi. Pengertian ini telah banyak sekali dijelaskan dalam dokumen-dokumen Partai kita yang lalu dan dalam pernyataan7

pernyataan dari banyak pemimpin Partai yang bertanggungjawab. Dalam artikel tentang Diktatur Demokrasi Rakyat yang saya tulis pada tahun 1949, saya mengatakan bahwa "Perpaduan kedua segi ini, demokrasi di kalangan rakyat dan diktatur terhadap kaum reaksioner, adalah diktatur demokrasi rakyat", dan bahwa untuk memecahkan soal-soal di kalangan rakyat, "Cara yang kita gunakan ... adalah cara demokratis, yaitu cara meyakinkan dan bukan cara memaksa". Dalam pidato saya didepan Sidang Ke-2 Komite Nasional Majelis Permusyawaratan Politik Rakyat Tiongkok pada bukan Juni 1950, saya mengatakan pula: Diktatur demokrasi rakyat menggunakan dua cara. Terhadap musuh menggunakan cara diktatur, artinya untuk suatu jangka waktu yang seperlunya, melarang mereka mengambil bagian dalam aktivitet politik, memaksa mereka mentaati undang-undang Pemerintah Rakyat, memaksa mereka melakukan kerja-badan dan mengubah diri menjadi manusia baru melalui kerja-badan. Sebaliknya, terhadap rakyat ia tidak menggunakan cara paksaan, melainkan menggunakan cara demokratis, artinya, harus memperbolehkan rakyat mengambil bagian dalam aktivitet politik, dan tidak memaksa mereka supaya melakukan ini atau itu, melainkan menggunakan cara demokratis untuk mendidik atau meyakinkan mereka. Pendidikan demikian ini adalah pendidikan-diri di kalangan rakyat, dan cara pokok pendidikan-diri yalah kritik dan otokritik. Dulu telah berkali-kali kita berbicara tentang soal penggunaan cara demokratis untuk memecahkan kontradiksi di kalangan rakyat, dan lagi pada pokoknya kita telah melakukannya dalam pekerjaan kita, dan dalam praktek banyak kader dan rakyat telah mengerti akan soal ini. Mengapa sekarang ada juga orang yang merasa bahwa ini merupakan soal baru? Sebab, pada masa yang lalu, perjuangan antara kita dengan musuh dalam dan luarnegeri sangat sengit, dan kontradiksi di kalangan rakyat tidak begitu menarik perhatian seperti sekarang ini. Banyak orang yang tidak bisa membedakan dengan jelas dua macam kontradiksi yang berlainan sifatnya ini – kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat – dan mudah mencampur-adukkan keduanya. Harus diakui bahwa kedua macam kontradiksi ini ada kalanya mudah dikacaukan. Dan kita juga pernah mengacaukannya dalam pekerjaan kita di masa lalu. Dalam pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, dulu pernah terjadi dan sekarang masih juga terjadi bahwa orang baik secara salah dianggap sebagai orang jahat. Kesalahankesalahan kita tidak meluas, ini yalah karena politik kita menentukan bahwa harus membedakan dengan jelas antara kita dengan musuh, dan bila terjadi kesalahankesalahan harus dibetulkan. 8

Filsafat Marxis berpendapat, bahwa hukum kesatuan dari segi-segi yang berlawanan adalah hukum pokok alam-semesta. Hukum ini berlaku secara universil, baik dalam dunia alam, dalam masyarakat manusia maupun dalam fikiran manusia. Antara segi-segi yang berlawanan didalam suatu kontradiksi terdapat persatuan dan sekaligus perjuangan, dan inilah yang mendorong hal-ihwal bergerak dan berubah. Kontradiksi ada dimana-mana, tapi kontradiksi itu berbeda-beda sifatnya sesuai dengan perbedaan sifat berbagai hal-ihwal. Bagi setiap hal-ihwal yang kongkrit, kesatuan dari segi-segi yang berlawanan itu adalah bersyarat, sementara dan tak kekal, karena itu relatif, sedangkan perjuangan antara segi-segi yang berlawanan adalah mutlak. Lenin memberi uraian yang jelas sekali mengenai hukum ini. Di negeri kita sudah semakin banyak orang yang mengerti akan hukum ini. Tetapi bagi banyak orang, mengakui hukum ini adalah suatu hal, sedangkan mentrapkannya untuk meninjau dan mengurus masalah adalah hal lain. Banyak orang yang tidak berani secara terang-terangan mengakui bahwa di kalangan rakyat di negeri kita masih ada kontradiksi, padahal kontradiksi inilah yang mendorong masyarakat kita maju. Banyak orang yang tidak mengakui bahwa didalam masyarakat sosialis masih tetap ada kontradiksi. Akibatnya mereka menjadi takut dan pasif ketika menghadapi kontradiksi-kontradiksi sosial; mereka tidak mengerti, bahwa kesatuan dan persatuan dalam masyarakat sosialis akan semakin terkonsolidasi melalui proses terus-menerus mengurus dan memecahkan kontradiksi-kontradiksi dengan tepat. Oleh karena itu, kita perlu memberi penerangan kepada rakyat kita, pertamatama kepada kader-kader, guna membimbing mereka untuk mengenal kontradiksikontradiksi didalam masyarakat sosialis dan supaya tahu menggunakan cara yang tepat untuk mengurus kontradiksi-kontradiksi itu. Kontradiksi didalam masyarakat sosialis secara fundamentil berbeda dengan kontradiksi didalam masyarakat lama, misalnya masyarakat kapitalis. Kontradiksi didalam masyarakat kapitalis menampakkan diri dalam antagonisme-antagonisme dan bentrokan-bentrokan yang tajam, dalam perjuangan klas yang sengit. Dan kontradiksi itu tidak mungkin dipecahkan oleh sistim kapitalis itu sendiri, melainkan hanya mungkin dipecahklan oleh revolusi sosialis. Lain halnya dengan kontradiksi didalam masyarakat sosialis, ia justru sebaliknya, tidak antagonistis dan bisa dipecahkan satu demi satu oleh sistim sosialis itu sendiri. Kontradiksi dasar didalam masyarakat sosialis adalah tetap kontradiksi antara hubungan-hubungan produksi dengan tenaga-tenaga produktif, kontradiksi antara bangunan-atas dengan dasar ekonomi. Tetapi kontradiksi ini secara fundamentil berbeda sifatnya dan keadaannya dari kontradiksi antara hubungan-hubungan produksi dengan tenaga-tenaga produktif dan kontradiksi antara bangunan-atas dengan dasar ekonomi didalam masyarakat lama. Sistim masyarakat di negeri kita sekarang ini jauh lebih unggul daripada sistim masyarakat di masa lampau. Jika tidak demikian, sistem lama tidak akan dapat ditumbangkan dan sistim baru tidak mungkin didirikan. Dengan 9

mengatakan bahwa dibandingkan dengan hubungan-hubungan produksi lama, hubunganhubungan produksi sosialis lebih sesuai bagi perkembangan tenaga-tenaga produktif, yang kita maksudkan yalah bahwa hubungan-hubungan produksi sosialis memungkinkan tenaga-tenaga produktif berkembang pesat dengan kecepatan yang belum pernah dikenal dalam masyarakat lama, sehingga produksi dapat meluas terus-menerus dan kebutuhan rakyat yang senantiasa bertambah besar dapat dipenuhi berangsur-angsur. Dibawah kekuasaan imperialisme, feodalisme dan kapitalisme-birokrat, perkembangan tenaga-tenaga produktif di Tiongkok lama selalu lambat sekali. Selama 50 tahun lebih sebelum pembebasan, Tiongkok hanya menghasilkan beberapa puluh ribu ton baja setahun, tidak terhitung hasil produksi di Tiongkok Timurlaut. Jika termasuk Tiongkok Timurlaut, maka hasil baja tahunan yang tertinggi di seluruh negeri baru berjumlah 900 ribu ton lebih. Pada tahun 1949 hasil baja di seluruh negeri hanya 100 ribu ton lebih. Tetapi sekarang, baru tujuh tahun sesudah pembebasan seluruh negeri, hasil baja sudah mencapai 4 juta dan beberapa ratus ribu ton. Di Tiongkok lama hampir tidak ada industri pembuatan mesin, apalagi industri mobil dan industri pesawat terbang, tetapi industri-industri tersebut telah kita bangun. Sesudah kekuasaan imperialisme, feodalisme dan kapitalisme-birokrat digulingkan oleh rakyat, Tiongkok akan kemana? Ke kapitalisme atau sosialisme? Banyak orang yang fikirannya tidak jelas mengenai masalah ini. Kenyataan telah menjawab masalah ini; hanya sosialismelah yanag dapat menyelamatkan Tiongkok. Sistim sosialis telah mendorong perkembangan tenaga-tenaga produktif di negeri kita dengan pesat, dan mengenai hal ini bahkan musuh-musuh kita di luarnegeri mau tak mau harus mengakuinya juga. Tetapi sistim sosialis di negeri kita baru saja didirikan, masih belum selesai dibangun sepenuhnya, masih belum terkonsolidasi sepenuhnya. Dalam perusahaanperusahaan campuran negara-swasta di bidang industri dan perdagangan, kaum kapitalis masih menerima dividen tetap2), artinya masih ada penghisapan. Ditinjau dari hak-milik, perusahan-perusahaan demikian belum bersifat sosialis sepenuhnya. Sebagian dari koperasi produksi pertanian dan koperasi produksi kerajinan-tangan masih bersifat setengah-sosialis, sedang di koperasi-koperasi yang sudah sosialis sepenuhnyapun masih ada soal-soal khusus tertentu mengenai hak-milik yang harus dipecahkan lebih lanjut. Di berbagai cabang ekonomi, hubungan-hubungan antara produksi dengan pertukaran masih sedang berangsur-angsur dibentuk sesuai dengan prinsip-prinsip sosialis, dan sedang berangsur-angsur dicarikan bentuk-bentuknya yang lebih sesuai. Didalam sektor-sektor milik seluruh rakyat dan didalam sektor ekonomi milik kolektif, dan juga di antara kedua bentuk ekonomi sosialis ini, masalah perimbangan antara akumulasi dengan konsumsi merupakan masalah yang rumit dan tidaklah mudah untuk sekaligus mendapatkan pemecahannya yang rasionil sepenuhnya. Pendeknya, hubungan-hubungan produksi sosialis sudah terbentuk dan adalah selaras dengan perkembangan tenaga-tenaga produktif, tetapi masih jauh daripada sempurna, 10

dan ketidak-sempurnaan ini berkontradiksi dengan perkembangan tenaga-tenaga produktif. Selain ada keselarasan dan sekaligus kontradiksi dengan perkembangan tenaga-tenaga produktif, juga terdapat keselarasan dan sekaligus kontradiksi antara bangunan-atas dengan dasar ekonomi. Bangunan-atas – sistim negara dan hukum diktatur demokrasi rakyat, ideologi sosialis yang berpedoman kepada MarxismeLeninisme – memainkan peranan pendorong yang positif bagi kemenangan pengubahan sosialis dan pembentukan organisasi kerja sosialis di negeri kita; ia sesuai dengan dasar ekonomi sosialis, yaitu hubungan-hubungan produksi sosialis. Tetapi adanya ideologi burjuis, adanya langgam birokratis tertentu dalam badan-badan negara kita dan kekurangan-kekurangan pada matarantai-matarantai tertentu dalam sistim negara kita adalah berkontradiksi dengan dasar ekonomi sosialis. Kita selanjutnya harus terus memecahkan kontradiksi-kontradiksi tersebut sesuai dengan keadaan yang kongkrit. Sudah tentu, setelah kontradiksi-kontradiksi ini dipecahkan akan timbul pula masalahmasalah baru. Dan kontradiksi-kontradiksi baru membutuhkan pemecahan pula. Misalnya, kontradiksi antara produksi sosial dengan kebutuhan sosial yang akan berlangsung untuk waktu yang lama sebagai kenyataan obyektif, memerlukan pengaturan yang terus-menerus melalui perencanaan negara. Setiap tahun negeri kita menyusun suatu rencana ekonomi, mengatur perimbangan yang layak antara akumulasi dengan konsumsi, untuk mencapai keseimbangan antara produksi dengan kebutuhan. Yang dikatakan keseimbangan yalah kesatuan sementara dan relatif dari yang berkontradiksi. Setelah lewat setahun, ditilik dari keseluruhannya, keseimbangan itu rusak karena perjuangan dari segi-segi kontradiksi, dengan demikian kesatuan mengalami perubahan, keseimbangan menjadi ketidak-seimbangan, kesatuan menjadi ketidak-satuan, dan sekali lagi perlu diusahakan keseimbangan dan kesatuan untuk tahun berikutnya. Disinilah letak keunggulan ekonomi berencana itu. Dalam kenyataannya, setiap bulan atau setiap triwulan keseimbangan dan kesatuan ini menjadi rusak sebagian, dan diperlukan pengaturan kembali secara sebagian-sebagian. Kadangkadang, karena pengaturan subyektif kita tidak sesuai dengan keadaan obyektif, timbul kontradiksi dan keseimbangan menjadi rusak; inilah yang kita namakan membuat kesalahan. Kontradiksi tak putus-putusnya timbul dan tak putus-putusnya pula mendapat pemecahan, ini adalah hukum dialektis dari perkembangan hal-ihwal. Sekarang keadaannya sebagai berikut: perjuangan klas dari massa yang besarbesaran dan laksana prahara di masa-masa revolusi pada pokoknya sudah berakhir, tetapi perjuangan klas masih belum sepenuhnya selesai; massa yang luas di satu fihak menyambut baik sistim baru, tetapi di fihak lain masih belum begitu biasa dengan sistim baru; pengalaman pekerja-pekerja pemerintah juga belum cukup kaya, dan mereka harus melakukan penelitian dan penyelidikan lebih lanjut mengenai sejumlah masalah politik yang khusus. Ini berarti, sistim sosialis kita masih memerlukan suatu proses penegakan dan pengkonsolidasian lebih lanjut, massa rakyat masih memerlukan 11

suatu proses membiasakan diri dengan sistim baru ini, dan pekerja-pekerja pemerintah masih memerlukan proses belajar dan mendapat pengalaman. Maka itu sangat perlu pada saat ini kita mengemukakan masalah tentang garis-pemisah antara dua macam kontradiksi – kontradiksi antara kita dengan musuh dan kontradiksi di kalangan rakyat, dan juga masalah tentang mengurus secara tepat kontradiksi di kalangan rakyat, supaya dapat mempersatukan rakyat semua bangsa di negeri kita untuk melakukan pertempuran melawan alam, untuk mengembangkan ekonomi dan kebudayaan kita, dan supaya seluruh rakyat lebih lancar menempuh masa peralihan sekarang ini, mengkonsolidasi sistim baru kita dan membangun negara baru kita.

II. MASALAH PEMBERSIHAN TERHADAP KAUM KONTRA REVOLUSIONER Masalah pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner adalah masalah perjuangan yang termasuk dalam kontradiksi antara kita dengan musuh. Di kalangan rakyat ada sementara orang yang mempunyai pandangan agak lain tentang masalah ini. Ada dua macam orang yang pandangannya lain dengan pandangan kita. Mereka yang berfikiran kanan tidak membedakan kita dengan musuh, menganggap musuh sebagai orang kita sendiri. Orang-orang yang justru dianggap sebagai musuh oleh massa yang luas, mereka anggap sebagai sahabat. Mereka yang berfikiran "kiri" membesarbesarkan kontradiksi antara kita dengan musuh begitu rupa sehingga mereka menganggap kontradiksi tertentu di kalangan rakyat sebagai kontradiksi antara kita dengan musuh, dan menganggap orang-orang yang sesungguhnya bukan orang kontrarevolusioner sebagai kontra-revolusioner. Kedua pandangan ini salah. Kedua-duanya tidak bisa secara tepat mengurus masalah pembersihan terhadap kaum kontrarevolusioner atau secara tepat menilai pekerjaan ini. Untuk secara tepat menilai pekerjaan kita dalam pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, baiklah kita lihat bagaimana pengaruh Peristiwa Hongaria di negeri kita. Sesudah terjadinya Peristiwa Hongaria, di antara sebagian kaum intelektuil di negeri kita timbul sedikit kebimbangan, tetapi tidak terjadi keributan. Mengapa? Salah satu sebab, harus dikatakan, yalah karena kita telah berhasil melakukan pembersihan yang cukup mendalam terhadap kaum kontra-revolusioner. Tentu saja, terkonsolidasinya negara kita bukan pertama-tama karena pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner. Ini pertama-tama kita mempunyai Partai Komunis dan Tentara Pembebasan yang sudah tergembleng dalam perjuangan revolusioner selama puluhan tahun, karena kita mempunyai rakyat pekerja yang sudah tergembleng dalam perjuangan revolusioner selama puluhan tahun. Partai kita dan tentara kita sudah berurat-berakar di kalangan massa, sudah tergembleng dalam api 12

revolusi yang lama dan mempunyai daya-tempur. Republik Rakyat kita tidak dibangun secara mendadak, melainkan berkembang selangkah demi selangkah dari daerahdaerah basis revolusi. Sementara tokoh demokrat dalam batas yang berbeda-beda juga mendapat gemblengan dalam perjuangan bersama-sama dengan kita menempuh masa-masa sulit. Sementara kaum intelektuil mengalami gemblengan dalam perjuangan melawan imperialisme dan reaksi, dan sesudah pembebasan banyak di antara mereka yang telah mengalami proses pengubahan ideologi yang bertujuan menarik garispemisah yang tegas antara kita dengan musuh. Disamping itu, terkonsolidasinya negara kita juga karena tindakan-tindakan kita di bidang ekonomi pada dasarnya tepat, penghidupan rakyat terjamin dan terus mendapat perbaikan secara berangsur-angsur, politik kita terhadap burjuasi nasional dan klas-klas lainnyapun tepat, dst. Sekalipun demikian, sukses kita dalam pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner tak dapat diragukan lagi merupakan salahsatu sebab penting bagi terkonsolidasinya negara kita. Karena kesemuanya itu, dengan sedikit kekecualian, para mahasiswa kita adalah patriotik dan menyokong sosialisme meskipun banyak di antara mereka berasal dari keluarga bukan rakyat pekerja; mereka tidak menjadi gelisah selama Peristiwa Hongaria. Begitu juga halnya dengan burjuasi nasional, apalagi massa pokok – kaum buruh dan tani. Sesudah pembebasan, kita telah memberantas sejumlah kaum kontrarevolusioner. Sementara kaum kontra-revolusioner dihukum mati karena melakukan kejahatan-kejahatan yang berat. Ini mutlak perlu, ini tuntutan massa luas, ini untuk membebaskan massa yang luas dari penindasan yang lama oleh kaum kontrarevolusioner dan segala macam anasir benggolan jahat; dengan kata lain, untuk membebaskan tenaga-tenaga produktif. Kalau kita tidak berbuat demikian, massa rakyat tidak akan dapat mengangkat kepalanya. Tetapi sejak tahun 1956 keadaan mengalami perubahan radikal. Dilihat dari seluruh negeri, kekuatan pokok dari kaum kontra-revolusioner sudah disapu-bersih. Tugas pokok kita sudah berubah, dari membebaskan tenaga-tenaga produktif menjadi melindungi dan mengembangkan tenaga-tenaga produktif itu dalam hubungan-hubungan produksi yang baru. Karena tidak mengerti bahwa politik kita sekarang sesuai dengan keadaan sekarang dan politik kita yang lampau sesuai dengan keadaan yang lampau, sementara orang hendak mempergunakan politk yang sekarang untuk membatalkan putusan-putusan mengenai perkara-perkara yang lalu dan untuk menyangkal hasil-hasil besar yang telah kita capai dalam pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner di masa lalu. Ini salah samasekali, dan tidak akan diperkenankan oleh massa rakyat. Hasil-hasillah yang merupakan apa yang pokok dalam pekerjaan kita di bidang pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, tetapi juga terdapat kesalahankesalahan. Terjadi ekses-ekses, dan ada kaum kontra-revolusioner yang lolos. Pedoman kita yalah: "Asal ada kaum kontra-revolusioner mesti diberantas; asal ada kesalahan 13

mesti dibetulkan." Garis kita dalam pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontrarevolusioner yalah garis massa. Tentu saja, dengan garis massa inipun bisa juga terjadi kesalahan dalam pekerjaan kita, tetapi kesalahan-kesalahan itu akan lebih sedikit dan lebih mudah dibetulkan. Massa memperoleh pengalaman melalui perjuangan. Dari apa yang telah dikerjakan dengan tepat, mereka mendapat pengalaman bagaimana mengerjakan sesuatu dengan tepat. Dari apa yang telah dikerjakan dengan salah, mereka mendapat pengalaman bagaimana terjadinya kesalahan. Dimana ditemukan kesalahan-kesalahan dalam pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, telah diambil atau sedang diambil langkah-langkah untuk membetulkannya. Kesalahan-kesalahan yang belum diketahui akan segera dibetulkan begitu kesalahan itu diketahui. Putusan tentang pembebasan dari tuduhan atau rehabilitasi harus diumumkan dalam lingkunghan yang sama luasnya dengan pengumuman putusan semula yang salah. Saya usulkan supaya dalam tahun ini atau tahun yang akan datang diadakan peninjauan kembali secara menyeluruh mengenai pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, guna menyimpulkan pengalaman, mengembangkan semangat keadilan dan mengganyang penyelewenganpenyelewengan.3) Di Pusat peninjauan kembali ini dipimpin oleh Komite Tetap Kongres Rakyat Nasional dan Komite Tetap Majelis Kongres Rakyat Nasional dan Komite Tetap Majelis Permusyawaratan Politik Rakyat, dan di daerah-daerah dipimpin oleh dewandewan rakyat dan komite-komite Majelis Permusyawaratan Politik Rakyat provinsi dan kota. Dalam peninjauan kembali ini kita harus membantu para kader dan aktivis yang luas, dan bukannya menyiram mereka dengan air dingin. Tidaklah benar memadamkan semangat mereka. Tetapi kesalahan-kesalahan mesti dibetulkan kalau sudah diketahui. Demikianlah sikap yang harus diambil oleh semua badan keamanan umum, kejaksaan, kehakiman, penjara dan instansi-instansi yang mengurus pengubahan penjahatpenjahat melalui kerja-badan. Kita mengharapkan supaya para anggota Komite Tetap Kongres Rakyat Nasional dan Majelis Permusyawaratan Politik Rakyat serta wakil-wakil rakyat, asalkan mungkin, mengambil bagian dalam peninjauan kembali ini. Ini akan membantu untuk menyempurnakan sistim hukum kita dan untuk secara tepat mengurus kaum kontra-revolusioner serta penjahat-penjahat lainnya. Sekarang keadaan mengenai kaum kontra-revolusioner dapat dilukiskan dengan perkataan demikian: Kaum kontra-revolusioner masih ada, tetapi tidak banyak. Pertama-tama, masih ada kaum kontra-revolusioner. Ada orang yang mengatakan, mereka sudah tidak ada lagi, segala-galanya sudah aman-tenteram, dan kita sudah boleh tidur diatas bantal yang ditinggikan. Ini tidak sesuai dengan kenyataan. Kenyataannya yalah masih ada kaum kontra-revolusioner (tentu saja tidak berarti mereka ada dimana-mana dan di setiap badan), dan kita harus terus berjuang melawannya. Harus mengerti bahwa kaum kontra-revolusioner yang bersembunyi yang masih bebas tidak akan menerima begitu saja, mereka sudah tentu akan menggunakan 14

setiap kesempatan untuk mengacau. Kaum imperialis Amerika Serikat dan klik Chiang Kai-sék terus-menerus mengirim kemari agen-agen rahasianya untuk melakukan kegiatan-kegiatan sabotase. Bahkan sesudah kaum kontra-revolusioner yang ada itu diberantas semua, masih mungkin timbul lagi kaum kontra-revolusioner yang baru. Jika hilang kewaspadaan, niscaya kita akan tertipu sungguh-sungguh dan menderita kerugian besar. Kaum kontra-revolusioner harus ditumpas dengan tegas dimana saja mereka mengacau. Tetapi, dilihat dari seluruh negeri, kaum kontra-revolusioner memang sudah tidak banyak lagi jumlahnya. Adalah salah juga jika mengatakan, bahwa di Tiongkok sekarang masih banyak kaum kontra-revolusioner. Seandainya pandangan demikian diterima, ini akan mengakibatkan kekacauan juga.

III. MASALAH PENGKOPERASIAN PERTANIAN Penduduk desa di negeri kita berjumlah 500 juta lebih, maka keadaan kaum tani mempunyai sangkut-paut yang besar sekali dengan perkembangan ekonomi kita dan konsolidasi kekuasaan negara kita. Menurut pendapat saya, keadaannya pada pokoknya adalah baik. Pengkoperasian pertanian telah diselesaikan dengan sukses, dan ini telah memecahkan kontradiksi besar di negeri kita antara industrialisasi sosialis dengan ekonomi pertanian perseorangan. Mengenai pengkoperasian pertanian yang diselesaikan begitu cepat, ada sementara orang yang kuatir: apakah tidak akan terjadi sesuatu yang tidak baik. Memang ada beberapa kekurangan, tetapi, untung tidak serius, dan pada pokoknya gerakan itu sehat. Petani-petani berproduksi dengan semangat yang tinggi, dan pada tahun yang lalu, biarpun ada bencana-bencana banjir, kekeringan dan tofan yang lebih besar daripada tahun yang sudah-sudah, hasil makanan di seluruh negeri tetap meningkat. Sekarang ada orang-orang yang membangkit-bangkitkan tofan kecil: mereka mengomel, pengkoperasian pertanian tidak akan jalan, pengkoperasian pertanian tidak mempunyai keunggulan. Apakah pengkoperasian pertanian mempunyai keunggulan atau tidak? Di antara dokumen-dokumen yang dibagi-bagikan dalam sidang hari ini ada suatu bahan mengenai koperasi Wang Kuo-fan4) di Kabupaten Tsunhua, Provinsi Hepei, saya usulkan supaya kawan-kawan membacanya. Koperasi ini terletak di daerah berbukit-bukit yang sangat miskin di masalampau dan setiap tahun bergantung pada bantuan bahan makanan dari Pemerintah Rakyat. Ketika koperasi itu mula-mula didirikan pada tahun 1953, orang menamakannya "koperasi jembel". Tetapi melalui perjuangan keras selama 4 tahun, dari tahun ketahun koperasi itu menjadi makin baik, sekarang bagian terbesar dari keluarga-keluarga anggota koperasi itu mempunyai kelebihan bahan makanan. Apa yang dapat dicapai oleh koperasi Wang Kuo-feng, koperasi-koperasi lainnya semestinya dapat juga mencapainya dalam syarat-syarat 15

biasa atau dalam jangka waktu yang lebih lama sedikit. Jadi teranglah, ocehan bahwa pengkoperasian pertanian tidak baik adalah tidak beralasan. Terang pula, bahwa koperasi mesti dibangun melalui perjuangan yang berat. Segala sesuatu yang baru selalu mengalami kesulitan dan menempuh jalan yang berlikuliku dalam pertumbuhannya. Adalah khayal belaka bila mengira, bahwa usaha sosialisme selalu berjalan lancar dan mudah mencapai sukses, tanpa kesulitan-kesulitan dan jalan yang berliku-liku, tanpa kegiatan-kegiatan yang sebesar-besarnya. Siapakah pendukung-pendukung koperasi yang aktif? Mereka adalah jumlah yang teramat besar dari tanimiskin dan tanisedang lapisan-bawah yang merupakan 70% lebih dari penduduk desa. Yang lain-lainnya kebanyakan juga menaruh harapan pada koperasi. Hanya sejumlah yang sangat kecil saja yang sungguh-sungguh tidak puas. Tanpa menganalisa keadaan ini, tanpa meninjau secara menyeluruh hasil-hasil koperasi dan kekurangan-kekurangannya serta sebab-sebab terjadinya kekurangan itu, banyak orang telah memandang apa yang merupakan sebagian dan satu segi itu sebagai keseluruhan, dengan demikian bertiuplah tofan kecil diantara sementara orang yang mengoceh bahwa koperasi tidak mempunyai keunggulan. Berapa lama diperlukan untuk mengkonsolidasi koperasi dan mengakhiri ocehan bahwa koperasi tidak mempunyai keunggulan? Menurut pengalaman dari perkembangan banyak koperasi, kira-kira diperlukan waktu 5 tahun atau lebih lama sedikit. Sekarang koperasi-koperasi kita kebanyakan baru berusia setahun lebih sedikit, maka tidaklah masuk-akal untuk meminta terlalu banyak dari koperasi-koperasi itu. Menurut pendapat saya, sudah cukup baik apabila dalam masa rencana Lima Tahun Pertama kita berhasil mendirikan koperasi-koperasi dan selama Rencana Lima Thaun Kedua dapat mengkonsolidasinya. Koperasi-koperasi itu sekarang sedang dalam proses pengkonsolidasian secara bersangsur-angsur. Masih ada kontradiksi-kontradiksi tertentu yang harus dipecahkan. Misalnya, kontradiksi antara negara dengan koperasi-koperasi tersebut dari sudut masalah-masalah produksi dan distribusi. Dalam masalah produksi, disatu fihak ekonomi koperasi harus tunduk kepada pimpinan dari perencanaan ekonomi negara yang tunggal, dan bersamaan dengan itu tetap mempunyai keluwesan dan kebebasan tertentu dengan tidak menyimpang dari rencana negara yang tunggal atau dari politik, undang-undang dan peraturan negara; difihak lain, setiap keluarga yang masuk koperasi, disamping boleh membuat rencananya sendiri yang selayaknya bagi tanah yang diperuntukkan guna keperluan pribadi dan bagi sebagian usaha ekonomi lainnya yang diserahkan kepada penyelenggaraan perseorangan, harus tunduk kepada rencana umum dari koperasi atau team produksi dimana ia tergabung. Dalam masalah pembagian pendapatan, kita harus memperhatikan kepentingan negara, kepentingan kolektif maupun kepentingan perseorangan. Kita harus mengurus dengan selayaknya hubungan tiga fihak antara pemasukan pajak negara, dana akumulasi koperasi dan pendapatan 16

perseorangan petani, serta senantiasa menaruh perhatian untuk mengatur kontradiksikontradiksi antara ketiganya itu. Akumulasi adalah perlu baik bagi negara maupun koperasi, tetapi akumulasi demikian itu tidak boleh melampaui batas. Kita harus berusaha sedapat mungkin agar kaum tani pada tahun-tahun yang normal bisa menambah pendapatan perseorangannya dari tahun ke tahun atas dasar meningkatnya produksi. Banyak orang mengatakan bahwa kaum tani hidupnya susah. Benarkah pendapat ini? Disatu fihak, ini benar. Artinya, sebagai akibat penindasan dan penghisapan oleh kaum imperialis dan agen-agennya selama seabad lebih, negeri kita menjadi negeri yang miskin sekali, dimana bukan saja taraf hidup kaum tani rendah, tapi juga taraf hidup kaum buruh dan kaum intelektuil masih rendah. Taraf hidup seluruh rakyat hanya mungkin ditingkatkan setindak demi setindak melalui usaha kita yang keras selama beberapa puluh tahun. Dalam arti ini "susah" adalah kata yang kena. Tetapi di fihak lain, pendapat demikian tidaklah benar. Yaitu jika dikatakan bahwa selama tujuh tahun ini sejak pembebasan, hanya penghidupan buruh saja yang mendapat perbaikan, sedang penghidupan tani tidak. Padahal, kecuali sejumlah yang kecil sekali, penghidupan buruh maupun tani telah mengalami perbaikan tertentu. Sejak pembebasan, kaum tani telah bebas dari penghisapan tuantanah, produksi mereka naik dari tahun ke tahun. Ambillah misalnya hasil bahan makanan. Pada tahun 1949 hasil produksi bahan makanan di seluruh negeri hanya 210.000 juta kati lebih. Pada tahun 1956 meningkat menjadi 360.000 juta kati lebih, naik hampir sebanyak 150.000 juta kati. Pajak pertanian yang dipungut negara tidak berat, hanya 30.000 juta kati lebih setahun. Pembelian bahan makanan oleh negara dari kaum tani dengan harga normal hanya 50.000 juta kati lebih setahun. Keduanya berjumlah 80.000 juta kati lebih. Dan lagi, separo lebih dari bahan makanan ini dijual kembali di desa-desa dan kota-kota kecil dekat desa. Jelaslah, tidak dapat dikatakan bahwa penghidupan tani tidak mendapat perbaikan. Untuk beberapa tahun yang akan datang, kita bermaksud menstabilkan jumlah pajak bahan makanan dan pembelian bahan makanan oleh negara pada taraf 80.000 juta kati lebih sedikit setahun, guna membantu perkembangan pertanian dan koperasi menjadi terkonsolidasi. Dengan demikian, sejumlah kecil keluarga yang kekurangan bahan makanan yang kini masih terdapat di desa tidak akan kekurangan lagi, sehingga semua keluarga tani, kecuali keluarga yang khusus mengusahakan tanam-tanaman bahan industri, mempunyai kelebihan bahan makanan atau setidak-tidaknya menjadi swasembada, sehingga di desa tidak ada lagi tanimiskin dan taraf hidup semua tani akan mencapai atau melampaui taraf hidup tanisedang. Tidaklah pada tempatnya untuk begitu saja membandingkan pendapatan rata-rata seorang tani dalam setahun dengan pendapatan rata-rata seorang buruh dalam setahun, dan mengatakan bahwa yang satu terlalu rendah, sedang lainnya terlalu tinggi. Produktivitet kerja buruh jauh lebih tinggi daripada produktivitet kerja tani, sedang ongkos hidup tani jauh lebih rendah 17

daripada ongkos hidup buruh di kota-kota, maka itu tidak bisa dikatakan bahwa buruh mendapat perlakuan istimewa dari negara. Akan tetapi, upah sejumlah kecil buruh dan sementara pekerja badan-badan negara memang agak terlampau tinggi, dan kaum tani beralasan untuk merasa tidak puas akan hal ini, maka itu perlu diadakan pengaturan kembali tertentu sebagaimana mestinya sesuai dengan keadaan yang khusus.

IV. MASALAH PENGUSAHA INDUSTRI DAN PEDAGANG Dalam rangka perubahan sistim masyarakat di negeri kita, disamping pengkoperasian pertanian dan kerajinan tangan, pengubahan perusahaan-perusahaan industri dan dagang swasta menjadi perusahaan campuran negara-swasta juga diselesaikan pada tahun 1956. Pelaksanaan usaha ini yang begitu cepat dan lancar adalah berhubungan erat dengan pengurusan kontradiksi antara klas buruh dengan burjuasi nasional sebagai kontradiksi di kalangan rakyat. Apakah kontradiksi klas ini sudah dipecahkan sepenuhnya? Untuk pemecahannya yang penuh masih diperlukan waktu yang cukup panjang. Tetapi kini ada sementara orang mengatakan, bahwa kaum kapitalis sudah diubah demikian rupa sehingga tidak banyak berbeda dengan kaum buruh, dan bahwa pengubahan lebih lanjut tak perlu lagi. Malah ada yang sampai mengatakan, bahwa kaum kapitalis bahkan sudah agak lebih baik daripada kaum buruh. Lainnya lagi bertanya, kalau pengubahan itu perlu, mengapa klas buruh tidak diubah? Apakah pendapat-pendapat ini betul? Sudah tentu tidak. Dalam proses pembangunan masyarakat sosialis, semua orang memerlukan pengubahan, baik kaum penghisap maupun kaum pekerja. Siapa bilang klas buruh tidak memerlukan pengubahan? Tentu saja pengubahan terhadap kaum penghisap dan pengubahan terhadap kaum pekerja adalah dua macam pengubahan yang berlainan secara kwalitatif, tidak boleh dicampuradukkan. Didalam perjuangan klas dan perjuangan melawan alam itulah klas buruh mengubah seluruh masyarakat, bersamaan dengan itu juga mengubah diri sendiri. Klas buruh harus terus-menerus belajar dalam proses kerja, selangkah demi selangkah mengatasi kekurangan-kekurangannya, dan selamanya tidak boleh berhenti. Ambillah misalnya kita yang hadir disini. Banyak di antara kita mendapat kemajuan tertentu setiap tahun; artinya, kita sedang mengubah diri setiap tahun. Saya sendiri dulu mempunyai bermacam-macam fikiran yang bukanMarxis, kemudian baru saja menerima Marxisme. Saya belajar sedikit Marxisme dari buku-buku dan menempuh pengubahan pertama atas fikiran saya, tetapi saya menjadi berubah terutama dengan mengambil bagian dalam perjuangan klas yang lama. Dan saya harus terus belajar, hanya dengan demikian saya akan mendapat kemajuan lebih lanjut, jika tidak, saya akan ketinggalan. Betulkah kaum kapitalis sudah begitu baik sehingga 18

tidak memerlukan lagi pengubahan? Sementara orang mengatakan, bahwa sekarang burjuasi Tiongkok tidak lagi berwatak dobel, tetapi hanya berwatak satu segi saja. Apakah begitu kenyataannya? Tidak, tidak begitu. Di satu fihak elemen-elemen burjuis sudah menjadi pegawai tatausaha di perusahaan-perusahaan campuran negara-swasta dan sedang dalam proses perubahan dari penghisap menjadi pekerja yang hidup dari kerjanya sendiri; di fihak lain, mereka masih menerima dividen tetap dari saham modalnya di perusahaanperusahaan campuran negara-swasta, artinya, mereka masih belum meninggalkan akarakar penghisapannya. Antara mereka dengan klas buruh masih terdapat jarak yang tidak kecil dalam ideologi, perasaan dan kebiasaan hidup. Bagaimana dapat dikatakan bahwa mereka tidak lagi berwatak dobel? Bahkan sesudah mereka tidak menerima lagi dividen tetap dan cap "burjuasi" dihapuskan, mereka masih harus meneruskan pengubahan ideologi untuk waktu yang agak panjang. Kalau menganggap burjuasi tidak lagi berwatak dobel, berarti kaum kapitalis tidak lagi mempunyai tugas untuk belajar dan mengubah diri. Sudah seharusnya dikatakan bahwa pandangan demikian itu bukan saja tidak sesuai dengan keadaan yang nyata dari kaum pengusaha industri dan pedagang, tetapi juga tidak sesuai dengan keinginan sebagian besar industri dan pedagang. Selama beberapa tahun yang lalu sebagian besar dari mereka mau belajar dan telah mencapai kemajuan yang nyata. Pengubahan pengusaha industri dan pedagang sampai ke akarakarnya hanya dapat dicapai dalam proses bekerja; mereka harus melakukan kerja bersama-sama dengan para pegawai dan buruh di perusahaan-perusahaan, menjadikan perusahaan itu pangkalan untuk pengubahan diri. Tetapi penting juga bagi mereka untuk mengubah beberapa dari pandangan-pandangan lama mereka melalui belajar. Bagi pengusaha industri dan pedagang belajar harus atas dasar sukarela. Sesudah mengikuti kursus selama puluhan hari banyak pengusaha industri dan pedagang sewaktu kembali ke perusahaan-perusahaannya mempunyai lebih banyak bahasa yang sama dengan kaum buruh dan wakil-wakil fihak negara, sehingga terdapat syarat-syarat yang lebih baik untuk bekerja bersama-sama. Dari pengalamannya sendiri mereka tahu, bahwa bagi mereka adalah berguna untuk terus belajar dan mengubah diri. Anggapan bahwa belajar dan pengubahan tak perlu sebagaimana dikemukakan tadi, tidak mencerminkan pendapat dari golongan terbesar pengusaha industri dan pedagang, tapi hanya mencerminkan pendapat sejumlah kecil saja dari mereka.

V. MASALAH KAUM INTELEKTUIL Kontradiksi di kalangan rakyat di negeri kita juga mendapat manifestasinya di kalangan kaum intelektuil. Beberapa juta kaum intelektuil yang dulu mengabdi kepada 19

masyarakat lama sekarang berubah menjadi mengabdi kepada masyarakat baru, dan disini timbul soal bagaimana mereka menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan masyarakat baru dan bagaimana kita membantu mereka dalam hal ini. Ini juga merupakan kontradiksi di kalangan rakyat. Sebagian besar kaum intelektuil negeri kita telah mencapai kemajuan yang nyata selama tujuh tahun yang lalu ini. Mereka menyatakan setuju dengan sistim sosialis. Banyak di antara mereka yang sedang rajin mempelajari Marxisme, dan ada sebagian sudah menjadi orang komunis. Meskipun yang tersebut belakangan ini kini masih kecil jumlahnya, tapi sedang bertambah berangsur-angsur. Tentu saja, masih ada sementara orang di kalangan intelektuil yang kini tetap menyangsikan atau tidak menyetujui sosialisme, tetapi mereka hanya merupakan jumlah kecil. Usaha pembangunan sosialis yang besar dan berat di negeri kita membutuhkan pengabdian dari kaum intelektuil yang sebanyak mungkin. Kita harus percaya kepada setiap intelektuil yang benar-benar bersedia mengabdi kepada usaha sosialisme, secara radikal memperbaiki hubungan kita dengan mereka memecahkan semua soal yang perlu dipecahkan, supaya mereka dapat secara aktif mengembangkan bakat mereka. Banyak kawan kita yang tidak pandai bersatu dengan kaum intelektul, bersikap kaku terhadap mereka, tidak menghargai kerja mereka, dan tidak pada tempatnya mencampuri hal-hal yang tidak seharusnya dicampuri dalam pekerjaan ilmiah dan kebudayaan. Semua kekurangan itu harus diatasi. Meskipun kaum intelektuil yang luas sudah mendapat kemajuan tertentu, mereka tidak seharusnya menjadi puas diri karena itu. Kaum intelektuil harus terus mengubah diri, berangsur-angsur membuang pandangan-dunia burjuis dan menegakkan pandangan-dunia proletar dan komunis, guna sepenuhnya menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan masyarakat baru dan bersatu-padu dengan kaum buruh dan tani. Perubahan pandangan-dunia adalah perubahan fundamentil, dan sampai sekarang belum dapat dikatakan bahwa kebanyakan dari kaum intelektuil kita sudah menyelesaikan perubahan itu. Kita mengharapkan supaya kaum intelektuil negeri kita maju terus, dan dalam proses bekerja dan belajar bersangsur-angsur menegakkan pandangan-dunia komunis, berangsur-angsur menguasai Marxisme-Leninisme, berangsur-angsur menjadi satu dengan buruh dan tani, dan jangan berhenti di tengah jalan, apalagi mundur kebelakang, sebab kalau mundur, tidak akan ada jalan keluar bagi mereka. Oleh karena sistim masyarakat negeri kita sudah berubah dan dasar ekonomi bagi ideologi burjuis pada pokoknya sudah dihapuskan, maka bukan saja perlu tetapi juga ada kemungkinan bagi sejumlah besar kaum intelektuil kita untuk merubah pandangan hidupnya. Tetapi perubahan pandangan dunia sampai ke akar-akarnya akan makan waktu yang sangat lama, kita harus bekerja dengan sabar dan tidak boleh terburu nafsu. Dalam kenyataannya tentu ada sementara orang yang dalam ideologinya selalu tidak mau menerima Marxisme-Leninisme, tidak mau menerima komunisme. Kita tidak seharusnya 20

menuntut terlalu keras terhadap mereka; selama mereka tunduk kepada tuntutantuntutan negara dan bekerja sebagaimana mestinya, kita harus memberi mereka kesempatan untuk melakukan pekerjaan yang cocok. Pada waktu belakangan ini pekerjaan ideologi dan politik di kalangan kaum intelektuil dan pemuda pelajar menjadi kendor, dan telah terjadi beberapa penyelewengan. Rupanya di mata sementara orang, politik, haridepan tanahair ataupun cita-cita umat manusia itu tidak perlu mendapat perhatian. Seakan-akan Marxisme itu mode untuk suatu ketika saja, dan kini sudah tidak begitu menjadi mode lagi. Untuk menghadapi keadaan demikian ini, pekerjaan ideologi dan politik harus dipergiat sekarang. Baik kaum intelektuil maupun pemuda pelajar harus giat belajar. Disamping menempuh pelajaran kejuruan, mereka harus mencapai kemajuan dalam idelologi maupun politik, dan untuk maksud ini mereka harus mempelajari Marxisme, mempelajari kejadian-kejadian yang hangat dan soal-soal politik. Tidak mempunyai pandangan politik yang tepat sama halnya dengan tidak berjiwa. Pengubahan ideologi pada waktu yang lalu adalah perlu dan membawa hasil-hasil yang positif. Tetapi caracaranya agak kasar dan menyinggung peranan sementara orang, ini tidak baik. Kekurangan-kekurangan demkian harus dihindari untuk selanjutnya. Semua badan harus memikul tanggungjawabnya dalam pekerjaan ideologi dan politik. Ini berlaku bagi Partai Komunis, Liga Pemuda, jawatan-jawatan pemerintah yang bertugas mengurus pekerjaan ini, dan terutama bagi para kepala sekolah dan guru. Pedoman pendidikan kita harus demikian rupa sehingga setiap orang yang mendapat pendidikan berkembang moral, kecerdasan dan jasmaninya, menjadi pekerja yang berkesedaran sosialis dan berkebudayaan. Harus menganjurkan gagasan membangun negeri dengan rajin dan hemat. Harus diusahakan supaya semua pemuda kita mengerti, bahwa negeri kita sekarang masih merupakan negeri yang miskin sekali, bahwa keadaan ini tidak bisa diubah secara radikal dalam waktu yang singkat, dan bahwa hanya melalui perjuangan angkatan muda dan seluruh rakyat kita secara bersatu-padu, dapatlah diciptakan suatu negara yang kuat dan makmur dengan keduabelah tangan mereka sendiri dalam waktu beberapa puluh tahun. Pembentukan sistim sosialis telah membuka bagi kita suatu jalan menuju dunia yang kita cita-citakan, tetapi terwujudnya dunia cita-cita itu tergantung pada kerja kita yang tekun. Sementara pemuda mengira, begitu masyarakat sosialis tercapai, segala-galanya harus sudah sempurna dan mereka harus dapat menikmati kehidupan bahagia yang sudah tersedia, tanpa mengeluarkan tenaga. Ini suatu fikiran yang tidak realistis.

VI. MASALAH BANGSA-BANGSA MINORITET Bangsa-bangsa minoritet di negeri kita berjumlah lebih dari 30 juta orang. 21

Meskipun mereka hanya merupakan 6% dari seluruh penduduk Tiongkok, tapi mereka mendiami daerah-daerah luas yang kira-kira meliputi 50-60% dari seluruh wilayah Tiongkok. Maka itu hubungan antara bangsa Han dengan bangsa-bangsa minotitet harus diurus dengan baik. Kunci bagi masalah ini yalah mengatasi sovinisme Han-besar. Bersamaan dengan itu dimana terdapat nasionalisme lokal di kalangan bangsa-bangsa minoritet juga harus diatasi. Baik sovinisme Han-besar maupun nasionalisme lokal merugikan persatuan rakyat bangsa-bangsa kita; ini merupakan kontradiksi di kalangan rakyat yang harus diatasi. Kita telah melakukakn pekerjaan-pekerjaan tertentu dalam hal ini, dan di sebagian besar daerah-daerah bangsa minoritet hubungan antara bangsa-bangsa telah mendapat perbaikan besar dibandingkan dengan waktu yang sudah-sudah, tetapi masih terdapat sejumlah soal yang harus dipecahkan. Di sebagian daerah sovinisme Han-besar maupun nasionalisme-lokal masih terdapat sampai batas yang serius, dan ini meminta perhatian secukupnya. Berkat kegiatan semua bangsa kita selama beberapa tahun ini, perubahan-perubahan demokratis dan pengubahan sosialis pada pokoknya sudah selesai di sebagain terbesar daerah-daerah terbesar bangsa minoritet di negeri kita. Di Tibet perubahan demokratis belum dilaksanakan karena syarat-syaratnya belum matang. Menurut persetujuan 17-fasal antara Pemerintah Rakyat Pusat dengan pemerintah daerah Tibet, perubahan sistim masyarakat harus dilaksanakan, tetapi waktunya hanya bisa diputuskan oleh jumlah terbesar dari massa rakyat Tibet dan tokoh-tokoh pemimpinnya bilamana mereka menganggap bahwa perubahan itu sudah bisa dilaksanakan, dan kita harus sabar. Kini telah diputuskan bahwa perubahan itu tidak akan dilakukan di Tibet selama masa Rencana Lima Tahun Kedua. Apakah perubahan itu akan dilakukan atau tidak pada masa Rencana Lima Tahun Ketiga, hanya dapat diputuskan berdasarkan keadaan pada waktu itu5).

VI. PERENCANAAN YANG MENYELURUH DAN PENGATURAN YANG SELAYAKNYA Yang kita maksudkan dengan perencanaan yang menyeluruh disini yalah perencanaan yang secara menyeluruh mempertimbangkan kepentingan 600 juta rakyat kita. Baik dalam menyusun rencana, mengurus sesuatu hal atau mempertimbangkan soal-soal, kita harus bertolak dari kenyataan bahwa negeri kita berpenduduk 600 juta orang, dan kita sekali-kali tidak boleh lupa akan hal ini. Mengapa perlu kita kemukakan soal demikian ini? Apakah masih ada orang yang belum tahu bahwa negeri kita berpenduduk 600 juta? Tahu memang tahu, tetapi dalam prakteknya ada sementara orang yang lupa, seolah-olah makin sedikit orangnya dan makin kecil lingkungannya makin baik. Mereka yang berpegang pada "lingkungan kecil-isme" ini menolak ide 22

demikian: mengerahkan segala faktor yang positif, mempersatukan semua orang yang bisa dipersatukan, dan berusaha sedapat mungkin untuk mengubah faktor-faktor negatif menjadi faktor-faktor yang positif, supaya mengabdi kepada usaha besar pembangunan masyarakat sosialis. Saya mengharapkan supaya orang-orang itu berpandangan lebih luas dan sungguh-sungguh mengakui bahwa negeri kita berpenduduk 600 juta jiwa, bahwa ini adalah kenyataan obyektif, dan ini merupakan modal kita. Penduduk kita yang besar jumlahnya itu merupakan hal yang baik, tetapi tentu saja juga membawa kesulitan-kesulitan. Usaha pembangunan kita berkembang dengan subur di segala bidang dan mencapai hasil-hasil yang besar sekali, tetapi dalam masa peralihan dari perubahan sosial yang mahabesar sekarang ini masih terdapat banyak masalah yang sulit. Perkembangan dan sekaligus kesulitan – ini suatu kontradiksi. Dan kontradiksi apapun tidak hanya harus dipecahkan, tetapi juga pasti dapat dipecahkan. Pedoman kita yalah perencanaan yang menyeluruh dan pengaturan yang selayaknya. Baik masalah apa saja – masalah bahan makanan, masalah bencana alam, masalah penempatan tenaga kerja, masalah pendidikan, masalah kaum intelektuil, masalah front persatuan dari semua kekuatan patriotik, masalah bangsa-bangsa minoritet atau masalah-masalah lainnya – kita harus selalu bertolak dari sudut perencanaan yang secara menyeluruh mempertimbangkan seluruh rakyat dan mengadakan pengaturan-pengaturan yang selayaknya yang sesuai dengan kemungkinankemungkinan yang nyata pada waktu dan tempat yang khusus, sesudah bermusyawarah dengan semua kalangan yang bersangkutan. Kita sekali-kali tidak boleh mengeluh, bahwa terlalu banyak orang, bahwa mereka terbelakang, bahwa soalnya merepotkan dan susah mengurusnya, lalu menolaknya keluar pintu tanpa ambil peduli. Saya berkata demikian, apakah berarti bahwa semua orang dan semua hal diurus hanya oleh pemerintah saja? Sudah tentu tidak! Mengenai banyak orang dan banyak hal, dapat diserahkan kepada organisasi sosial atau langsung kepada massa untuk mengurusnya, mereka sanggup menemukan banyak cara yang baik untuk mengurusnya. Ini juga termasuk dalam rangka pedoman perencanaan yang menyeluruh dan pengaturan yang selayaknya. Kita harus memberi bimbingan kepada organisasi-organisasi sosial dan massa dimana-mana supaya bertindak sesuai dengan itu.

VIII. TENTANG "SERATUS BUNGA MEKAR BERSAMA, SERATUS ALIRAN BERSAING BERSUARA" DAN "HIDUP BERDAMPINGAN UNTUK JANGKA-PANJANG DAN SALING MENGAWASI"

23

"Seratus bunga mekar bersama, seratus aliran bersaing bersuara" dan "hidup berdampingan untuk jangka-panjang dan saling mengawasi" – bagaimana semboyansemboyan ini sampai dikemukakan? Semboyan-semboyan ini dikemukakan sesuai dengan keadaan khusus di Tiongkok, atas dasar pengakuan bahwa didalam masyarakat sosialis masih ada berbagai macam kontradiksi, dan dengan mengingat tuntutan urgen dari negeri kita untuk mengembangkan ekonomi dan kebudayaan secara pesat. Pedoman "seratus bunga mekar bersama, seratus aliran bersaing bersuara" adalah pedoman untuk mendorong perkembangan seni dan kemajuan ilmu, untuk menyuburkan kebudayaan sosialis di negeri kita. Bentuk-bentuk dan gaya-gaya yang berlainan di bidang seni dapat berkembang dengan bebas dan aliran-aliran yang berlainan di bidang ilmu dapat berdebat dengan bebas. Kita anggap akan merugikan perkembangan seni dan ilmu jika menggunakan tindakan-tindakan admininstratif untuk memaksakan sesuatu gaya seni atau aliran fikiran dan melarang gaya seni atau aliran fikiran yang lain. Soal benar dan salah di bidang seni dan ilmu harus dipecahkan melalui diskusi secara bebas di kalangan seni dan ilmu, melalui praktek di bidang seni dan ilmu, dan tidak seharusnya dipecahkan dengan cara gampang-gampangan saja. Seringkali diperlukan waktu pengujian untuk menentukan apakah sesuatu itu benar atau salah. Sepanjang sejarah apa yang baru dan tepat pada mulanya kerapkali tidak mendapat pengakuan dari mayoritet dan hanya dapat berkembang dalam perjuangan dengan melalui jalan yang berliku-liku. Seringkali apa yang tepat dan baik mula-mula tidak diakui sebagai bunga harum, tapi malahan dianggap sebagai rumput beracun. Teori Kopernikus tentang tata-surya6) dan teori Darwin tentang evolusi7) pernah dianggap sebagai sesuatu yang salah dan menempuh perjuangan yang berat. Dalam sejarah Tiongkok juga banyak contoh yang serupa itu. Di masyarakat sosialis syarat-syarat bagi pertumbuhan sesuatu yang baru berbeda samasekali dan jauh lebih baik daripada di masyarakat lama. Sungguhpun demikian, masih sering terjadi bahwa kekuatankekuatan baru yang sedang tumbuh mengalami tekanan dan saran-saran yang rasionil tertindas. Bahkan pertumbuhan sesuatu yang baru dapat juga terhalang oleh tekanan yang tidak disengaja, semata-mata karena ketidak-mampuan membedakannya. Karena itu harus bersikap hati-hati terhadap soal benar dan salah di bidang seni dan ilmu, menganjurkan diskusi-diskusi yang bebas dan jangan menarik kesimpulan secara tergesa-gesa. Kita menganggap sikap demikian itu dapat membantu ilmu dan seni berkembang lebih lancar. Marxisme berkembang melalui perjuangan juga. Pada permulaannya Marxisme menjadi sasaran segala macam serangan dan dipandang sebagai rumput beracun. Sekarang ia masih terus diserang dan dipandang sebagai rumput beracun di banyak tempat di dunia ini. Di negeri-negeri sosialis kedudukan Marxisme sudah berbeda. Tetapi, bahkan di negeri-negeri sosialis masih ada ideologi-ideologi bukan-Marxis, 24

dan masih ada juga ideologi-ideologi anti-Marxis. Di Tiongkok, meskipun pengubahan sosialis mengenai sistim hak-milik pada pokoknya sudah selesai, dan meskipun perjuangan klas dari massa yang secara besar-besaran dan laksana prahara di masamasa revolusi pada pokoknya sudah berakhir, tapi masih ada sisa-sisa klas tuantanah dan komprador yang telah digulingkan, masih ada burjuasi, dan pengubahan atas burjuasi kecil baru saja dimulai. Perjuangan klas belumlah selesai. Perjuangan klas antara proletariat dengan burjuasi, perjuangan klas di antara berbagai kekuatan politik dan perjuangan klas di lapangan ideologi antara proletariat dengan burjuasi, masih akan berlangsung untuk waktu yang lama dan berliku-liku, kadang-kadang bahkan akan sengit sekali. Proletariat berusaha mengubah dunia menurut pandangan dunianya, begitu juga burjuasi berusaha mengubah dunia menurut pandangan dunianya. Dalam hal ini soal mana yang menang mana yang kalah antara sosialisme dengan kapitalisme masih belum benar-benar dipecahkan. Kaum Marxis masih tetap merupakan jumlah kecil di antara seluruh penduduk ataupun di kalangan kaum intelektuil. Karena itu Marxisme tetap harus berkembang melalui perjuangan. Marxisme hanya bisa berkembang melalui perjuangan, demikianlah tidak hanya dulu dan sekarang, tetapi juga di kemudian hari pasti demikian. Apa yang benar selalu berkembang dalam proses perjuangan dengan apa yang salah. Yang sejati, baik dan indah selalu ada dalam perbandingan dengan yang palsu, jahat dan jelek. Manakala sesuatu yang salah telah ditolak umum dan suatu kebenaran tertentu telah diterima umum oleh umat manusia, kebenaran-kebenaran yang lebih baru memulai lagi perjuangannya dengan kesalahan-kesalahan baru. Perjuangan demikian itu selama-lamanya tak akan berakhir. Ini adalah hukum perkembangan kebenaran, sudah tentu juga hukum perkembangan Marxisme. Mana yang menang dan mana yang kalah dalam perjuangan ideologi antara sosialisme dengan kapitalisme di negeri kita hanya mungkin mendapat pemecahannya dengan makan waktu yang agak lama. Sebabnya yalah karena pengaruh burjuasi dan kaum intelektuil yang berasal dari masyarakat lama akan tetap ada di negeri kita untuk waktu yang lama, demikian juga ideologi mereka. Jika kita tidak cukup menginsafi atau samasekali tidak menginsafi situasi demikian ini, niscaya akan membuat kesalahan yang sangat besar, akan mengabaikan perjuangan ideologi yang perlu. Perjuangan ideologi berbeda dengan perjuangan-perjuangan lainnya. Satu-satunya cara yang harus digunakan dalam perjuangan ini yalah menerangkan kebenaran-kebenaran dengan seksama dan bukan paksaan secara kasar. Kini sosialisme mempunyai syarat-syarat yang lebih unggul dalam perjuangan ideologi. Kekuatan pokok dari kekuasaan negara berada di tangan rakyat pekerja yang dipimpin oleh proletariat. Partai Komunis kuat dan berkewibawaan tinggi. Biarpun dalam pekerjaan kita terdapat kekurangankekurangan dan kesalahan-kesalahan, namun setiap orang yang jujur dapat melihat bahwa kita setia kepada rakyat, bahwa kita bertekat bulat dan mampu membangun tanahair kita sebaik-baiknya bersama-sama dengan wakyat, dan bahwa kita telah 25

mencapai sukses-sukses besar dan akan terus mencapai sukses-sukses yang lebih besar lagi. Dalam jumlah yang teramat besar dari burjuasi dan kaum intelektuil yang berasal dari masyarakat lama adalah patriotik; mereka bersedia mengabdi kepada tanahair sosialisnya yang semakin subur dari hari kehari, dan mereka mengerti bahwa jika mereka meninggalkan usaha sosialis dan rakyat pekerja yang dipimpin oleh Partai Komunis, mereka tidak akan mendapat sandaran dan tidak mungkin mempunyai haridepan apapun yang terang-benderang. Orang bertanya: karena di negeri kita Marxisme telah diakui oleh sebagian besar orang sebagai ideologi pembimbing, dapatkah ia dikritik? Tentu saja dapat. Marxisme adalah kebenaran ilmiah dan tidak takut pada kritik, kalau Marxisme dapat dijatuhkan oleh kritik, ia tidaklah berguna. Dalam kenyataannya, bukankah kaum idealis setiap hari mengkritik Marxisme dengan segala macam cara? Bukankah mereka yang mempertahankan fikiran-fikiran burjuis dan burjuis kecil dan tidak mau mengubahnya juga mengkritik Marxisme dengan segala macam cara? Kaum Marxis tidak seharusnya takut pada kritik dari siapapun. Sebaliknya, kaum Marxis justru harus membajakan diri, mengembangkan diri dan memperluas posisinya dalam menghadapi kritik dan dalam badai perjuangan. Perjuangan melawan fikiran-fikiran salah adalah seperti pencacaran – orang menjadi lebih kebal terhadap ketularan sebagai hasil pencacaran. Tanam-tanaman yang dipelihara di rumahkaca tidak mungkin dapat kuat daya-hidupnya. Pelaksanaan pedoman "seratus bunga mekar bersama, seratus aliran bersaing bersuara" tidak akan memperlemah kedudukan memimpin dari Marxisme dilapangan ideologi, tetapi sebaliknya, justru akan memperkuatnya. Pedoman apakah yang harus diambil terhadap fikiran-fikiran bukan-Marxis? Mengenai kaum kontra-revolusioner yang sudah terang dan pensabot-pensabot usaha sosialis, halnya mudah: kita cabut saja kebebasannya untuk berbicara. Tetapi lain halnya dengan fikiran-fikiran yang salah di kalangan rakyat. Dapatkah melarang fikiran-fikiran demikian itu dan tidak memberi kesempatan apapun kepada fikiranfikiran itu untuk menyatakan diri? Sudah tentu tidak. Bukan saja sia-sia tapi malahan sangat merugikan untuk menggunakan cara gampang-gampangan dalam mengurus soalsoal ideologi di kalangan rakyat, soal-soal yang bersangkutan dengan dunia fikiranfikiran yang salah di kalangan rakyat, soal-soal yang bersangkutan dengan dunia fikiran manusia. Melarang dinyatakannya fikiran-fikiran yang salah, akibatnya fikiran-fikiran yang salah itu akan tetap ada. Dan jika fikiran-fikiran yang benar dipelihara di rumahkaca, tidak pernah kena hujan dan angin, tidak memperoleh kekebalan terhadap penyakit, maka fikiran-fikiran itu tidak akan menang dalam menghadapi fikiran-fikiran yang salah. Oleh karena itu, hanyalah dengan cara diskusi, cara kritik dan cara menerangkan kebenaran-kebenaran, kita sungguh-sungguh dapat mengembangkan fikiran-fikiran yang benar, mengatasi fikiran-fikiran yang salah dan sungguh-sungguh dapat memecahkan soal. 26

Burjuasi dan burjuasi kecil tak boleh tidak pasti akan menyatakan ideologi mereka sendiri. Tak bisa tidak mereka pasti akan dengan gigih menyatakan diri dalam soal-soal politik dan ideologi dengan segala jalan yang mungkin. Mustahil mereka dapat diharapkan berbuat lain daripada itu. Kita tidak seharusnya menggunakan cara menekan untuk mencegah mereka menyatakan diri, melainkan harus membiarkan mereka menyatakan diri, dan bersamaan dengan itu, ketika mereka menyatakan diri, kita berdebat dengan mereka dan melancarkan kritik yang semestinya terhadap mereka. Tak dapat disangsikan lagi, segala macam fikiran yang salah harus kita kritik. Sudah tentu tidak benar jika tidak mengkritik, hanya melihat saja sedang fikiranfikiran salah merajalela kemana-mana, dan membiarkannya merebut pasaran. Kesalahan harus dikritik dan rumput beracun harus diberantas. Tetapi kritik demikian itu tidak seharusnya secara dogmatis, tidak seharusnya menggunakan metode metafisis, melainkan harus diusahakan dengan segala kemampuan untuk menggunakan metode dialektis. Kritik harus dengan analisa yang ilmiah, dengan argumen yang meyakinkan sepenuhnya. Kritik secara dogmatis tidak akan dapat memecahkan soal apapun. Kita menentang segala macam rumput beracun, tetapi kita harus dengan hatihati membedakan mana yang betul-betul rumput beracun dan mana yang betul-betul bunga yang harum. Kita harus belajar bersama-sama dengan massa untuk dengan hatihati membedakan bunga harum dengan rumput beracun, dan bersama-sama berjuang melawan rumput beracun itu dengan cara-cara yang tepat. Dalam mengkritik dogmatisme, kita bersamaan dengan itu harus mencurahkan perhatian kita untuk mengkritik revisionisme. Revisionisme atau oportunisme kanan, adalah suatu aliran fikiran burjuis yang lebih berbahaya lagi daripada dogmatisme. Kaum revisionis, kaum oportunis kanan, dibibirnya menyebut-nyebut Marxisme, dan mereka juga menyerang "dogmatisme". Tetapi yang mereka serang justru apa yang paling pokok dari Marxisme. Mereka menentang atau memutar-balikkan materialisme dan dialektika, menentang atau mencoba melemahkan diktatur demokrasi rakyat dan pimpinan Partai Komunis, menentang atau mencoba melemahkan pengubahan sosialis atau pembangunan sosialis. Sesudah tercapainya kemenangan pokok revolusi sosialis di negeri kita, di masyarakat sosialis ada sejumlah orang yang memimpikan pemulihan sistim kapitalis dan berjuang melawan klas buruh di semua front, termasuk front ideologi. Di dalam perjuangan ini kaum revisionis adalah pembantu mereka yang terbaik. Dilihat dari kata-katanya saja, dua semboyan itu – seratus bunga mekar bersama, seratus aliran bersaing bersuara – tidak berwatak klas; proletariat dapat menggunakannya, begitu juga burjuasi atau orang-orang lainnya. Tetapi berbagai klas, lapisan dan golongan masyarakat masing-masing mempunyai pandangannya sendiri tentang apa yang dinamakan bunga harum dan rumput beracun. Kalau begitu, menurut pandangan massa rakyat yang luas, apakah yang menjadi patokan bagi kita sekarang untuk membedakan bunga harum dengan rumput beracun? Dalam kehidupan politik 27

rakyat kita, bagaimanakah seharusnya memastikan benar-salahnya perkataan dan perbuatan kita? Berdasarkan prinsip-prinsip dalam Undang-Undang Dasar negara kita, berdasarkan kehendak jumlah yang paling besar dari rakyat kita dan pendirianpendirian politik bersama yang telah dinyatakan berkali-kali oleh semua partai dan golongan politk di negeri kita, kita menganggap bahwa secara garis besar patokan itu dapat dirumuskan sebagai berikut: (1) Membantu mempersatukan dan bukan memecah-belah rakyat berbagai bangsa kita; (2) Menguntungkan dan bukan merugikan pengubahan sosialis dan pembangunan sosialis; (3) Membantu mengkonsolidasi dan bukan merusak atau melemahkan diktatur demokrasi rakyat; (4) Membantu mengkonsolidasi dan bukan merusak atau melemahkan sentralisme-demokratis; (5) Membantu memperkuat dan bukan mengesampingkan atau melemahkan pimpinan Partai Komunis; (6) Menguntungkan dan bukan merugikan persatuan sosialis internasional dan persatuan internasional rakyat yang cinta-damai di seluruh dunia. Dari enam patokan ini, yang paling penting yalah jalan sosialis dan pimpinan Partai. Patokan-patokan ini dikemukakan guna membantu rakyat mengembangkan diskusi secara bebas mengenai berbagai masalah dan bukan untuk merintangi diskusi semacam itu. Mereka yang tidak menyetujui patokan-patokan ini tetap boleh mengajukan pendapatnya sendiri untuk berdebat. Tetapi bilamana sebagian besar orang telah mempunyai patokan yang tegas, kritik dan otokritik dapatlah dilakukan diatas rel yang tepat, dan dengan patokan-patokan ini dapat ditentukan apakah perkataan dan perbuatan orang itu benar atau salah, termasuk bunga harum atau rumput beracun. Kesemuanya ini adalah patokan-patokan politik. Sudah tentu, untuk menentukan benarsalahnya teori-teori ilmiah atau menilai sampai kemana taraf estetika karya seni, diperlukan lagi patokan-patokan khusus tertentu. Tetapi keenam patokan politik ini berlaku bagi semua aktivitet keilmuan dan kesenian. Di negeri sosialis seperti negeri kita ini, apakah mungkin sesuatu aktiviteit keilmuan atau kesenian yang berguna berlawanan dengan patokan-patokan politik ini? Pandangan-pandangan yang diuraikan diatas bertolak dari syarat-syarat sejarah yang kongkrit di negeri kita. Keadaan di setiap negeri sosialis dan di setiap Partai Komunis berbeda-beda. Karena itu kita tidak menganggap bahwa mereka harus atau mesti mengikuti cara Tiongkok. Semboyan "hidup berdampingan untuk jangka-panjang dan saling-mengawasi" 28

juga merupakan hasil dari syarat-syarat sejarah yang kongkrit di negeri kita. Semboyan ini tidak dikemukakan secara tiba-tiba saja, melainkan sudah melalui proses pertimbangan selama beberapa tahun. Gagasan hidup berdampingan untuk jangka-panjang sudah lama ada. Sesudah sistim sosialis pada pokoknya terbentuk pada tahun yang lalu, semboyan ini dikemukakan dengan tegas. Mengapa partai-partai dan golongan-golongan demokratis burjuis dan burjuis kecil harus diperbolehkan hidup berdampingan dengan partai klas buruh untuk jangka waktu yang lama? Karena kita tidak beralasan untuk tidak mengambil pedoman hidup berdampingan untuk jangkapanjang dengan semua partai dan golongan yang sungguh-sungguh membaktikan tenaganya untuk mempersatukan rakyat demi usaha sosialisme dan yang mendapat kepercayaan dari rakyat. Didepan Sidang Ke-2 Komite Nasional Majelis Permusyawaratan Politik Rakyat pada bulan Juni 1950, sudah saya katakan demikian: Rakyat dan Pemerintah Rakyat tidak beralasan untuk menolak siapapun atau tidak memberikan kesempatan kepadanya untuk hidup dan membaktikan tenaganya asalkan ia benar-benar bersedia untuk berbakti kepada rakyat, benarbenar telah membantu rakyat di masa-masa sulit, berbuat baik kepadanya dan akan selalu berbuat begitu tanpa berhenti ditengah jalan. Yang saya bicarakan disini adalah dasar politik bagi hidup berdampingan dalam jangkapanjang untuk berbagai partai dan golongan. Adalah hasrat dan juga pedoman Partai Komunis untuk hidup berdampingan dengan berbagai partai dan golongan demokratis dalam jangka-panjang. Tetapi apakah partai-partai dan golongan-golongan demokratis itu dapat hidup lama, ini tidak hanya tergantung dari hasrat fihak Partai Komunis saja, melainkan juga tergantung pada sepak-terjang partai-partai dan golongan-golongan demokratis itu sendiri, tergantung pada kenyataan apakah mereka mendapat kepercayaan rakyat atau tidak. Saling mengawasi di antara berbagai partai dan golongan juga merupakan kenyataan yang sudah lama berlaku, artinya mereka sudah lama saling memberi pendapat dan saling mengkritik. Saling mengawasi sudah tentu bukanlah urusan sefihak saja; ini berarti Partai Komunis boleh mengawasi partai-partai dan golongan-golongan demokratis, partai-partai dan golongan-golongan demokratis juga boleh mengawasi Partai Komunis. Mengapa partai-partai dan golongan-golongan demokratis harus diperbolehkan mengawasi Partai Komunis? Sebab bagi suatu partai, seperti halnya seorang manusia, perlu sekali mendengar suara yang berlainan. Kita semua tahu, bahwa pengawasan atas Partai Komunis terutama dilakukan oleh rakyat pekerja dan massa anggota Partai. Tetapi dengan adanya partai-partai dan golongangolongan demokratis, akan lebih besar pula manfaatnya bagi kita. Tentu saja, pendapat dan kritik yang diberikan satu kepada lainnya antara partai-partai dan golongangolongan demokratis dengan Partai Komunis hanya akan memainkan peranan saling 29

mengawasi yang positif kalau sesuai dengan enam patokan politik tersebut diatas. Maka itu kita harap semua partai dan golongan demokratis mencurahkan perhatian pada pengubahan ideologi, berusaha untuk hidup berdampingan dengan Partai Komunis dalam jangka-panjang dan saling mengawasi, supaya memenuhi kebutuhan-kebutuhan masyarakat baru.

IX. TENTANG SOAL KERUSUHAN YANG DITIMBULKAN OLEH SEJUMLAH KECIL ORANG Pada tahun 1956 di tempat-tempat tertentu terjadi peristiwa-peristiwa pemogokan dari sejumlah kecil buruh dan pelajar. Sebab langsung dari kerusuhan itu yalah tidak dipenuhinya sejumlah tuntutan materiil mereka, yang beberapa di antaranya adalah seharusnya dan dapat dipenuhi, sedang beberapa lagi tidak pada tempatnya atau terlalu tinggi tuntutannya sehingga tidak bisa dipenuhi untuk sementara ini. Tetapi faktor yang lebih penting bagi kerusuhan itu yalah birokrasi dari fihak pimpinan. Dalam beberapa hal tanggungjawab atas kesalahan-kesalahan birokratis itu semestinya dipikul oleh instansi-instansi atasan, dan tidak seharusnya mempersalahkan fihak bawahan semata-mata. Sebab lain dari kerusuhan-kerusuhan itu yalah kurangnya pendidikan ideologi dan politik di kalangan buruh dan pelajar. Pada tahun itu pula, sejumlah kecil anggota koperasi pertanian juga menimbulkan kerusuhan dan disinipun sebabnya yang terutama yalah birokrasi dari fihak pimpinan dan kurangnya pendidikan di kalangan massa. Harus diakui, bahwa sementara massa kadang-kadang mudah menaruh perhatian pada kepentingan terdekat, sebagian dan perseorangan, tidak mengerti atau tidak begitu mengerti akan kepentingan jangka-panjang, nasional dan kolektif. Karena dengan kurangnya pengalaman politik dan pengalaman kehidupan sosial, tidak sedikit pemuda yang tidak tahu membuat perbandingan antara Tiongkok lama dengan Tiongkok baru, dan tidak mudah bagi mereka untuk secara mendalam memahami betapa banyaknya kepahit-getiran yang dialami rakyat kita dalam perjuangan untuk membebaskan diri dari penindasan imperialisme dan kaum reaksioner Kuomintang, dan betapa beratnya kerja yang harus dilakukan dalam jangka waktu yang lama untuk membangun masyarakat sosialis yang indah. Itulah sebabnya maka kita harus senantiasa melakukan pendidikan politik yang hidup dan efektif di kalangan massa, dan harus selalu memberikan penerangan yang sebenarnya kepada mereka tentang kesulitan-kesulitan yang timbul, bersama-sama dengan mereka mempelajari cara bagaimana mengatasi kesulitan-kesulitan itu. Kita tidak membenarkan kerusuhan, karena kontradiksi-kontradiksi di kalangan 30

rakyat dapat diselesaikan dengan cara "persatuan – kritik – persatuan", sedang kerusuhan selalu mengakibatkan kerugian tertentu dan tidak menguntungkan bagi perkembangan usaha sosialisme. Kita percaya bahwa massa rakyat kita yang luas mendukung sosialisme, sangat berdisiplin dan berpegang pada kebenaran, dan sekalikali tak akan menimbulkan kerusuhan tanpa alasan. Tetapi ini tidak berarti bahwa di negeri kita tidak ada kemungkinan terjadinya kerusuhan massa. Dalam soal ini, yang seharusnya menjadi perhatian kita yalah: (1) Untuk melenyapkan sebab-sebab kerusuhan sampai ke akar-akarnya, kita harus dengan tegas mengatasi birokrasi, dengan sebaik-baiknya mempergiat pendidikan ideologi dan politik, dan mengurus segala kontradiksi sebagaimana mestinya. Asalkan ini dilakukan, pada umumnya tidak akan terjadi kerusuhan. (2) Bila kerusuhan sudah terjadi sebagai akibat pekerjaan kita yang tidak baik, kita harus membimbing massa yang terlibat dalam kerusuhan itu ke jalan yang benar, menggunakan kerusuhan itu sebagai cara yang istimewa untuk memperbaiki pekerjaan kita, mendidik kader dan massa, dan mengikhtiarkan pemecahan masalah-masalah yang belum terpecahkan di waktu yang biasa. Dalam proses mengurus sesuatu kerusuhan, kita harus bekerja dengan seksama, dan jangan menggunakan cara gampanggampangan atau begitu saja menyatakan sudah beres soalnya. Biangkeladi kerusuhan-kerusuhan itu tidak seharusnya dipecat dengan sembarangan saja, kecuali mereka yang melakukan pelanggaran-pelanggaran kriminil atau elemen-elemen kontra-revolusioner yang sedang aktif yang harus diurus menurut hukum. Di negeri yang besar seperti negeri kita ini, tidak ada sesuatu yang patut ditakutkan dan diherankan jika terjadi kerusuhan dari sejumlah kecil orang; sebaliknya, ini malahan akan membantu kita mengatasi birokrasi. Di masyarakat kita ada juga sejumlah kecil orang yang tidak mengindahkan kepentingan umum, bersewenang-wenang, melanggar hukum dan melakukan kejahatan. Mereka mungkin, dengan mempergunakan dan memutar-balikkan politik-politik kita, sengaja mengajukan tuntutan-tuntutan yang tidak masuk akal untuk menghasut massa, atau sengaja menyebarkan kabar-angin untuk membangkitkan kerusuhan dan mengacau ketertiban masyarakat yang normal. Kita tidak setuju orang-orang demikian itu dibiarkan berbuat sekehendaknya. Sebaliknya, tindakan-tindakan hukum yang seperlunya harus diambil terhadap mereka. Menjatuhkan hukuman terhadap orangorang demikian itu adalah tuntutan massa yang luas di masyarakat, dan akan bertentangan dengan kemauan massa jika mereka tidak dihukum. 31

X. DAPATKAH HAL YANG JELEK BERUBAH MENJADI HAL YANG BAIK? Sebagaimana telah saya katakan diatas, di masyarakat kita adalah sesuatu hal yang jelek jika terjadi kerusuhan di kalangan massa, dan kita tidak membenarkannya. Tetapi terjadinya peristiwa-peristiwa demikian itu pada gilirannya dapat mendorong kita untuk menarik pelajaran, mengatasi birokrasi dan mendidik kader dan massa. Dalam arti ini, hal yang jelek dapat berubah juga menjadi hal yang baik. Jadi kerusuhan mempunyai sifat dobel. Setiap kerusuhan dapat kita tinjau dengan pandangan demikian. Bagi setiap orang sudah jelas bahwa peristiwa Hongaria bukanlah suatu hal yang baik. Tetapi inipun mempunyai sifat dobel. Karena kawan-kawan Hongaria mengambil tindakan-tindakan yang tepat dalam proses perkembangan peristiwa itu, maka Peristiwa Hongaria dari suatu hal yang jelek akhirnya berubah menjadi hal yang baik. Hongaria sekarang lebih kokoh daripada yang sudah-sudah, dan semua negeri yang lainnya dalam kubu sosialis juga mendapat pelajaran. Begitu pula, kampanye anti-Komunis dan anti-rakyat di seluruh dunia yang terjadi pada paro kedua tahun 1956 sudah tentu merupakan hal yang jelek. Tetapi ia telah mendidik dan membajakan Partai-Partai Komunis dan klas buruh di semua negeri, dengan demikian menjadi hal yang baik. Di banyak negeri, semasa kampanye itu sejumlah orang keluar dari Partai Komunis. Keluarnya sebagian orang dari Partai dan berkurangnya jumlah anggota Partai sudah tentu suatu hal yang jelek. Tetapi ada juga seginya yang baik. Elemen-elemen bimbang yang tidak mau terus menjadi anggota Partai sudah keluar, tapi jumlah terbesar dari anggota-anggota Partai yang teguh bersatu lebih erat untuk berjuang. Mengapa ini tidak baik? Pendeknya, kita harus belajar meninjau masalah dari semua segi, tidak hanya melihat seginya yang positif, tetapi juga seginya yang negatif. Dalam syarat-syarat tertentu, sesuatu yang jelek dapat membawa akibat yang baik dan sesuatu yang baik juga dapat membawa akibat yang jelek. Lebih dari dua ribu tahun yang lalu Lao Tse berkata: "Nasib baik terletak dalam nasib buruk, nasib buruk tersembunyi dalam nasib baik."8) Sewaktu Jepang menyerbu ke Tiongkok, Jepang menamakan ini kemenangan. Daerah-daerah Tiongkok yang luas diduduki, dan orang Tionghoa menamakan ini kekalahan. Tetapi didalam kekalahan Tiongkok itu terkandung benih kemenangan, sedangkan didalam kemenangan Jepang terkandung benih kekalahan. Tidakkah sejarah telah membuktikan kebenaran ini? Sekarang orang di seluruh dunia sedang membicarakan apakah perang dunia 32

ketiga akan pecah atau tidak. Juga mengenai masalah ini, kita harus mempunyai persiapan dalam fikiran dan membuat analisa. Kita dengan teguh mempertahankan perdamaian dan menentang perang. Tetapi bila kaum imperialis berkeras hendak mencetuskan perang lagi, kitapun tidak usah takut. Sikap kita mengenai masalah ini sama dengan sikap kita terhadap setiap "kerusuhan": pertama, kita menentang; kedua, kita tidak takut. Perang Dunia Pertama disusul oleh lahirnya Uni Soviet dengan penduduk 200 juta. Perang Dunia Kedua disusul oleh munculnya kubu sosialis dengan jumlah penduduk seluruhnya 900 juta. Jika kaum imperialis berkeras hendak mencetuskan perang dunia ketiga, dapat dipastikan bahwa akibatnya sudah tentu beberapa ratus juta lagi akan beralih ke sosialisme, dan daerah-daerah dibawah kekuasaan imperialisme tidak akan banyak lagi, mungkin juga seluruh sistim imperialis ambruk samasekali. Dalam syarat-syarat tertentu, kedua segi yang berlawanan dari suatu kontradiksi, tak boleh tidak, masing-masing berubah dari yang satu menjadi yang lainnya sebagai akibat perjuangan antara mereka. Disini, syaratlah yang penting. Tanpa syarat-syarat tertentu, kedua segi yang berjuang itu tidak mungkin berubah dari yang satu menjadi yang lainnya. Dari semua klas di dunia ini proletariatlah yang paling berhasrat mengubah kedudukannya, lalu semi-proletariat, karena yang satu tidak memiliki apa-apa, sedang yang satu lagi walaupun punya tapi tidak banyak. Keadaan sekarang dimana Amerika Serikat mengendalikan suara terbanyak dalam PBB dan mengontrol banyak daerah di dunia adalah keadaan sementara saja yang akhirnya berubah juga. Kedudukan Tiongkok sebagai negeri yang miskin dan tanpa hak di gelanggang internasional juga akan berubah – negeri yang miskin akan berubah menjadi negeri yang kaya, negeri yang tanpa hak menjadi negeri yang mempunyai haknya – berubah menjadi apa yang sebaliknya. Disini syarat yang menentukan yalah sistim sosialis dan perjuangan rakyat yang bersatu-padu.

XI. TENTANG PENGHEMATAN Disini saya ingin berbicara sekedarnya tentang masalah penghematan. Kita ingin melakukan pembangunan besar-besaran, tetapi negeri kita masih sangat miskin – ini suatu kontradiksi. Satu jalan untuk memecahkan kontradiksi ini yalah melaksanakan penghematan yang keras di segala lapangan untuk jangka panjang yang lama. Selama gerakan "tiga anti" pada tahun 1952, kita memerangi korupsi, pemborosan dan birokrasi, dengan titik-beratnya pada pemberantasan korupsi. Pada tahun 1955 kita menganjurkan penghematan yang bertitik-berat pada pemberantasan norma-norma yang terlalu tinggi bagi proyek-proyek yang non-produktif dalam pembangunan dasar dan pada penghematan dalam pemakaian bahan mentah di bidang 33

produksi industri, dan kita telah mencapai sukses yang besar. Tetapi pada waktu itu penghematan belum dijalankan dengan sungguh-sungguh sebagai pedoman di semua cabang ekonomi nasional atau di kantor-kantor, kesatuan-kesatuan tentara, sekolahsekolah dan organisasi-organisasi rakyat pada umumnya. Tahun ini kita menganjurkan penghematan dan pemberantasan pemborosan di segala lapangan di seluruh negeri. Kita masih kurang pengalaman dalam pekerjaan pembangunan. Selama beberapa tahun yang lalu, disamping sukses-sukses yang besar juga terjadi pemborosan. Kita harus membangun sejumlah perusahaan modern yang besar selangkah demi selangkah sebagai tulang-punggung industri kita; tanpa tulang-punggung ini kita tidak akan dapat mengubah negeri kita menjadi negara industri modern yang kuat dalam jangka waktu beberapa tahun. Tetapi untuk sebagian besar perusahaan kita tidak seharusnya demikian; kita harus lebih banyak membangun perusahaan-perusahaan kecil dan sedang, dan juga harus menggunakan sepenuhnya dasar industri peninggalan masyarakat lama, berusaha keras melaksanakan penghematan dan membangun lebih banyak dengan uang yang lebih sedikit. Hasil-hasil baik telah mulai nampak dalam beberapa bulan ini sejak diajukannya pedoman untuk melaksanakan penghematan yang keras dan memberantas pemborosan dengan tekanan lebih tegas oleh Sidang Pleno Ke-2 Comite Central Partai Komunsi Tiongkok pada bulan November 1956. Gerakan penghematan sekarang ini harus dilakukan dengan konsekwen dan dalam jangka waktu yang lama. Seperti juga kritik terhadap setiap kekurangan atau kesalahan lainnya, perjuangan memberantas pemborosan dapat diumpamakan dengan cuci muka. Bukankan orang setiap hari mencuci muka? Partai Komunis Tiongkok, partai-partai dan golongan-golongan demokratis, kaum demokrat yang tidak berpartai, kaum intelektuil, pengusaha industri dan pedagang, buruh, tani dan tukang kerajinan-tangan – pendeknya – 600 juta penduduk kita – semua harus berusaha untuk memperbesar produksi dan melaksanakan penghematan, menentang penghamburan dan pemborosan. Ini mempunyai arti yang sangat penting bukan saja di lapangan ekonomi, tetapi juga di lapangan politik. Di antara banyak personil kita kini tumbuh suatu kecenderungan yang berbahaya, yaitu tidak mau turut merasakan suka-duka massa, dan suka memperhitungkan nama dan keuntungan pribadi. Ini jelek sekali. Satu jalan untuk mengatasi kecenderungan yang berbahaya ini yalah, didalam kampanye memperbesar produksi dan melaksanakan penghematan, kita harus menyederhanakan badan dan organisasi kita dan menurun-kebawahkan kader-kader, sehingga sejumlah yang cukup besar dari kader-kader kita kembali ke pekerjaan produktif. Kita harus berusaha supaya semua kader dan seluruh rakyat senantiasa ingat bahwa negeri kita adalah suatu negeri besar sosialis, tetapi juga suatu negeri yang miskin dan terbelakang ekonominya, dan ini merupakan suatu kontradiksi yang sangat besar. Agar supaya negeri kita menjadi kaya dan kuat, diperlukan perjuangan tak kenal susah-payah selama beberapa puluh tahun, antara lain termasuk pelaksanaan penghematan yang keras dan pemberantasan pemborosan, yaitu dilaksanakannya 34

pedoman membangun negeri dengan rajin dan hemat.

XII. JALAN INDUSTRIALISASI TIONGKOK Dalam membicarakan masalah tentang jalan industrialisasi, disini yang saya maksudkan terutama yalah masalah hubungan antara perkembangan industri berat, industri ringan dan pertanian. Bahwa pembangunan ekonomi di negeri kita berpusat pada industri berat, hal ini harus ditegaskan. Tetapi, bersamaan dengan itu, pengembangan pertanian dan industri ringan harus mendapat perhatian sepenuhnya. Negeri kita, adalah negeri pertanian yang besar, dimana penduduk desa merupakan 80% lebih dari seluruh penduduk, maka industri dan pertanian harus dikembangkan bersamaan, hanya dengan demikian industtri dapat memperoleh bahan mentah dan pasar, dan hanya dengan demikian terbuka kemungkinan untuk mengakumulasi dan yang lebih besar bagi pembangunan industri berat yang perkasa. Semua tahu bahwa industri ringan berhubungan erat sekali dengan pertanian. Tanpa pertanian tidak mungkin ada industri ringan. Kini orang masih belum begitu jelas, bahwa pertaniaan adalah pasar yang penting bagi industri berat. Tapi seiring dengan kemajuan berangsur-angsur dalam teknik pertanian, seiring dengan modernisasi pertanian dari sehari kesehari, akan semakin banyaklah mesin, pupuk, proyek pengairan, proyek tenaga listrik dan proyek pengangkutan yang melayani keperluan pertanian, begitu juga bahanbakar serta bahan-bahan bangunan bagi rakyat di desa, dan orang akan mulai mengerti bahwa pertanian adalah pasar penting bagi industri berat. Jika dalam masa Rencana Lima Tahun Kedua dan Ketiga, pertanian kita dapat mencapai kemajuan yang lebih besar, sehingga industri ringan juga mendapat kemajuan yang lebih besar sepadan dengan itu, hal ini akan menguntungkan bagi seluruh ekonomi nasional. Dengan berkembangnya pertanian dan industri ringan, industri berat mendapat pasaran dan dana, dan ia akan berkembang lebih cepat. Dengan demikian, tampaknya industrialisasi berjalan seakan-akan lebih lambat, tapi sebenarnya tidak lambat, bahkan mungkin lebih cepat. Dalam rangka tiga rencana lima tahun atau lebih lama sedikit, hasil produksi baja negeri kita setiap tahun, dari angka tertinggi sebelum pembebasan, yaitu 900.000 ton lebih pada tahun 1943, mungkin naik menjadi 20.000.000 ton atau lebih. Ini akan menggembirakan rakyat di kota maupun di desa. Hari ini saya tidak bermaksud berbicara panjang-lebar tentang masalah ekonomi. Karena baru tujuh tahun kita melakukan pembangunan ekonomi, kita masih kurang pengalaman dan perlu mengumpulkan pengalaman. Kita mula-mula juga tidak berpengalaman dalam hal revolusi, dan hanya setelah kita mengalami kekandasankekandasan dan memperoleh pengalaman, kita mencapai kemenangan di seluruh negeri. 35

Yang kita kehendaki yalah supaya waktu untuk memperoleh pengalaman dalam pembangunan ekonomi lebih pendek daripada waktu untuk memperoleh pengalaman dalam revolusi, dan juga tidak akan membayar semahal itu. Kita memang harus membayar sesuatu, tapi kita mengharapkan supaya tidak akan begitu tinggi seperti selama masa revolusi. Kita harus menyedari bahwa dalam hal ini terdapat kontradiksi, yaitu kontradiksi antara hukum-hukum obyektif dari perkembangan ekonomi di masyarakat sosialis dengan pengertian subyektif kita mengenai hukum-hukum obyektif itu, yang harus dipecahkan dalam praktek. Kontradiksi ini juga berwujud sebagai kontradiksi di antara orang-orang, yaitu kontradiksi antara mereka yang agak tepat mencerminkan hukum-hukum obyektif itu dengan mereka yang tidak begitu tepat mencerminkan hukum-hukum obyektif itu, karena itu juga termasuk kontradiksi di kalangan rakyat. Setiap kontradiksi adalah kenyataan obyektif, dan tugas kita yalah mencerminkannya serta memecahkannya setepat mungkin. Untuk mengubah negeri kita menjadi negeri industri, kita harus belajar sungguh-sungguh dari pengalaman maju Uni Soviet. Uni Soviet sudah membangun sosialisme selama 40 tahun dan pengalaman-pengalamannya sangat berharga bagi kita. Mari kita lihat, siapakah yang merencanakan dan memperlengkapi pabrik-pabrik penting yang begitu banyak bagi kita? Amerika Serikatkah? Atau Inggriskah? Bukan, bukan mereka! Hanya Uni Sovietlah yang mau berbuat begitu, sebab ia negeri sosialis dan sekutu kita. Di samping Uni Soviet, beberapa negeri sekawan di Eropa Timur juga memberi bantuan kepada kita. Samasekali tidak salah bahwa kita harus belajar dari pengalaman yang baik dari semua negeri, baik negeri sosialis maupun negeri kapitalis. Ini sudah pasti. Tetapi yang terutama tetap yalah belajar dari Uni Soviet. Dalam hal belajar ada dua macam sikap. Yang satu yalah sikap dogmatis, yaitu menjiplak segalagalanya, tak peduli cocok atau tidak dengan keadaan di negeri kita. Sikap ini tidak baik. Sikap lain yalah menggunakan otak ketika belajar dan mempelajari apa yang cocok dengan negeri kita, yaitu menerima pengalaman-pengalaman yang berguna bagi kita. Sikap demikianlah yang harus kita ambil. Memperkokoh solidaritet kita dengan Uni Soviet, memperkokoh solidaritet kita dengan semua negeri sosialis – inilah pedoman pokok kita, disinilah letak kepentingan pokok kita. Lalu negeri-negeri Asia dan Afrika serta semua negeri dan rakyat yang cinta-damai – kita harus memperkokoh dan mengembangkan solidaritet kita dengan mereka. Bersatu dengan dua kekuatan itu, kita tidak akan berdiri sendiri. Adapun negeri-negeri imperialis, kita harus bersatu juga dengan rakyatnya dan berusaha untuk berkoeksistensi secara damai dengan negeri-negeri itu, berdagang dengan mereka dan mencegah peperangan yang mungkin timbul, tetapi kita sekali-kali jangan menaruh fikiran-fikiran yang tidak realistis terhadap negeri-negeri itu.

36

K E T

E R A N G A N

1) Yang dimaksud yalah peristiwa pemberontakan kontra-revolusioner yang terjadi di Hongaria pada bulan Oktober tahun 1956. Pada akhir Oktober tahun itu, atas hasutan imperialis, pecah pemberontakan kontra-revolusioner di Hongaria, negara sosialis di Eropa Timur; rakyat revolusioner dan kaum Komunis dibunuhi secara besar-besaran, dan Budapes, ibukota Hongaria, untuk suatu ketika telah diduduki. Imperialis dengan sia-sia mencoba menjebol kubu sosialis lewat Hongaria, dengan maksud menghancurkan negeri-negeri sosialis satu demi satu. Pada tanggal 4 November rakyat Hongaria mendirikan pemerintah revolusioner buruh dan tani, dan dengan bantuan Tentara Merah Soviet, dengan simpati dan dukungan semua negeri kubu sosialis dan kekuatan-kekuatan progresif sedunia, berhasil menghancurkan komplotan untuk restorasi kontra-revolusioner itu. 2) Pembayaran dividen tetap merupakan bentuk dari politik penebusan yang dilakukan oleh negara untuk menebus alat-alat produksi dari burjuasi nasional dalam proses pengubahan sosialis di Tiongkok. Sejak pengubahan industri dan perdagangan kapitalis di setiap cabang menjadi perusahaan-perusahaan campuran negara-swasta pada tahun 1956, negara setiap tahun membayar dividen kepada kaum kapitalis berdasarkan modal mereka dengan persentase yang tetap, pembayaran seperti itu berlaku untuk jangka waktu tertentu, dan ini dinamakan dividen tetap. Dividen tetap juga bersifat menghisap. 3) Pada tahun 1957, atas usul Kawan Mao Tsetung ini, Pemerintah Pusat dan pemerintah-pemerintah daerah dari semua tingkat mengadakan peninjauan kembali secara menyeluruh atas pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontrarevolusioner. Hasil-hasil peninjauan kembali ini membuktikan bahwa perjuangan kita dalam pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner itu telah mencapai sukses-sukses yang besar. Sebagian terbesar perkara telah diurus dengan tepat dalam perjuangan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner, kecuali dalam satu dua hal terjadi kesalahan, dan lagi kesalahan-kesalahan segera dibetulkan setelah ditemukan. Tapi pada musim panas tahun 1957, dengan menggunakan kesempatan peninjauan kembali atas pekerjaan pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner itu, kaum kanan burjuis melakukan hasutanhasutan. Mencoba menyangkal hasil kita di bidang ini dan menyerang politik Partai dalam pembersihan terhadap kaum kontra-revolusioner. Karena ditentang 37

4)

5)

6)

7)

8)

oleh seluruh rakyat, rencana jahat mereka gagal. Koperasi Wang Kuo-fan adalah koperasi Produksi Pertanian, Kehutanan dan Peternakan Tsién Ming di desa Sisesheliphu, kabupaten Tsunhua, provinsi Hepei. Dibawah pimpinan ketua koperasi Wang Kuo-fan, koperasi ini menjadi terkenal karena kerajinan dan kehematan dalam pengusahaannya. Pada bulan September 1958, koperasi itu berkembang menjadi Komune Rakyat Tsién Ming dengan Wang Kuo-fan sebagai ketuanya. Perubahan demokratis kemudian dilaksanakan di Tibet dimuka waktu tersebut. Pada tanggal 19 Maret 1959, kaum reaksioner dalam pemerintah setempat dan lapisan-lapisan atas masyarakat Tibet bersekongkol dengan kaum imperialis dan kaum intervensionis asing, melancarkan pemberontakan bersenjata secara total setelah lama direncanakan dan dipersiapkan. Dengan bantuan aktif dari massa Tibet patriotik yang luas, baik para Lama maupun rakyat biasa, Tentara Pembebasan Rakyat dengan cepat berhasil memadamkan pemberontakan itu. Sesudah itu perubahan demokratis dilaksanakan di daerah Tibet yang luas itu, dengan demikian rakyat Tibet dibebaskan dari perhambaan yang paling gelap dan paling biadab. N. Kopernikus (1473-1543), ahli ilmu perbintangan Polandia. Dalam bukunya Tentang Peredaran Badan Angkasa, Kopernikus membuktikan bahwa bumi berputar pada sumbunya sendiri dan bersama-sama dengan planit-planit lainnya beredar mengelilingi matahari, dengan demikian menumbangkan teori tentang tidak bergeraknya bumi yang sudah berlaku ribuan tahun. C.R. Darwin (1809-1882), ahli ilmu hayat Inggris yang termasyhur. Dalam karyanya Tentang Asal-Usul Jenis-Jenis Melalui Seleksi Alamiah dll, Darwin mengemukakan teori evolusi, menyingkap hukum-hukum tentang timbul, berubah dan berkembangnya tumbuh-tumbuhan dan binatang-binatang. Lihat Lao Tse, Bab 58.

38