TATA RUANG KAWASAN DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM TURI SLEMAN
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
oleh DWI NOVIYANTORO NIM 09206244021
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2014
PERSETUJUAN
Skripsi yang berjudul Tata Ruong Ka'wasan DesqWisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman ini telah disetujui oleh pembimbing untuk diujikan.
Yogyakarta
I Mei 2014
Pembimbing,
Dwi Retno Sri Ambarwati, M.Sn. NIP. 19700203 200003 1 001
1l
PENGESAHAN
Skripsi yang berjudul Tata Ruang Kawasan Desa LTisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji pada 30 Mei
2Al4
dan dinyatakan lulus.
Nama
Tanggal
Drs. R.
10 Juni 2014
Juni 2014
Eni Puji
Drs. Hajar
l0 Juni 2014
Dwi Retno S.A.,
10 Juni 2014
Yogyakarta, 10 Juni 2014 Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Dekan,
Prof. Dr. Zantzari, M.Pd.
NrP 1955050s 198011
1 011
lll '
l'
t.
PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya
Nama
DWI NOVTTANITORO
NIM
092062M021 Pendidikan Seni Rupa Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Program Studi Fakultas
menyatakan bahwa karya ilmiah ini adalah hasil pekerjaal saya sendiri. Sepanjang pengetahuan say4 karya ilmiah
ini tidak berisi materi yang ditulis orang lain,
kecuali bagian-bagian tertentu yang saya ambil sebagai acuan dengan mengikuti
tatacandan etika penulisan kwyailmiah yang lazim. Apabila temyata terbukti bahwa pernyataan ini tidak benar, sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya.
Yogyakart4
I Mei 2014
Penulis,
DwINOVIYANTORO NrM 09206244A21
lv
MOTTO
“Kejarlah semua mimpi, karena waktu tak akan menunggu.”
v
PERSEMBAHAN
Bersama rasa syukur kepada Allah SWT, saya persembahkan karya ini untuk:
Keluarga yang telah memberikan semangat dan doa. Teman-teman di Pendidikan Seni Rupa UNY Dan semua orang yang telah memberikan semangat, motivasi dan inspirasi bagi saya.
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “Tata Ruang Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman” guna memenuhi persyaratan memperoleh gelar sarjana pendidikan. Banyak pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini baik secara moril maupun spiritual, oleh karena itu penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta. 2. Bapak Drs. Mardiyatmo, M.Pd. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Seni Rupa Universitas Negeri Yogyakarta. 3. Ibu Dwi Retno Sri Ambarwati, M.Sn. selaku Dosen Pembimbing yang telah banyak meluangkan waktu, perhatian serta kesabarannya dalam memberikan bimbingan dan pengarahan selama proses penyusunan skripsi ini. 4. Bapak Drs. Damascus Heri Purnomo, M.Pd. selaku pembimbing akademik yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan perkuliahan. 5. Bapak dan Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Seni Rupa Universitas Negeri Yogyakarta yang telah mendidik dan membekali ilmu pengetahuan selama masa perkuliahan. 6. Para Staf Jurusan Pendidikan Seni Rupa Universitas Negeri Yogyakarta yang telah membantu selama masa perkuliahan. 7. Bpk. Heri Kustriatmo selaku pendiri dan juga seluruh pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang telah berkenan memberikan izin untuk melakukan penelitian ditempat tersebut. 8. Orang tua saya, yang senantiasa memberikan dukungan moril ataupun materiil bagi saya.
vii
9. Teman-teman
memberikan
yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu yang telah dukungan, semangat
doa dan memberikan saya banyak
inspirasi.
Yogyakarta
1
Mei 2014
DWI NOVIYANTORO
vlll
DAFTAR ISI
Halaman JUDUL...........................................................................................................
i
PERSETUJUAN............................................................................................
ii
PENGESAHAN.............................................................................................
iii
PERNYATAAN.............................................................................................
iv
MOTTO..........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN..........................................................................................
vi
KATA PENGANTAR....................................................................................
vii
DAFTAR ISI..................................................................................................
ix
DAFTAR TABEL..........................................................................................
xvi
DAFTAR GAMBAR.....................................................................................
xvii
DAFTAR LAMPIRAN..................................................................................
xix
ABSTRAK.....................................................................................................
xx
BAB I PENDAHULUAN..............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah...................................................................
1
B. Fokus Masalah..................................................................................
3
C. Tujuan Penelitian..............................................................................
4
D. Manfaat Penelitian...........................................................................
4
BAB II KAJIAN TEORI................................................................................
6
A. Tinjauan Pariwisata...........................................................................
6
1. Definisi Pariwisata.......................................................................
6
2. Jenis Pariwisata............................................................................
6
a. Menurut Letak Geografis.........................................................
7
b. Menurut Alasan atau Tujuan Perjalanan.................................
8
c. Menurut Objek Pariwisata.......................................................
9
ix
B. Desa Wisata......................................................................................
11
1. Komponen Utama Desa Wisata...................................................
12
a. Akomodasi...............................................................................
12
b. Atraksi.....................................................................................
12
2. Kriteria yang diperlukan dalam sebuah Desa Wisata...................
13
a. Terdapat Penyelenggaraan Atraksi Wisata..............................
13
b. Jarak Tempuh dari Pusat Kota.................................................
13
c. Besaran Desa...........................................................................
13
d. Sistem Kepercayaan dan Kemasyarakatan..............................
13
e. Infrastruktur.............................................................................
14
3. Tipe Desa Wisata.........................................................................
14
a. Tipe Terstuktur (enclave)........................................................
14
b. Tipe Terbuka (spontaneus)......................................................
15
C. Tata Ruang Kawasan Desa Wisata...................................................
15
1. Hubungan Ruang............................................................................
15
2. Organisasi Ruang............................................................................
16
3. Unsur-unsur Tata Ruang Bangunan.............................................
17
a. Fasilitas....................................................................................
18
b. Sirkulasi...................................................................................
18
c. Zoning......................................................................................
19
d. Tata Letak................................................................................
20
e. Pencahayaan............................................................................
21
f. Penghawaan..............................................................................
22
D. Rumah Tradisional Jawa..................................................................
22
1. Pengertian Rumah Tinggal...........................................................
22
2. Bentuk dan Jenis Rumah Tinggal................................................
23
a. Panggangpe.............................................................................
23
b. Kampung.................................................................................
24
c. Kampung Srontong..................................................................
24
d. Kampung Dara Gepak............................................................
25
e. Limasan....................................................................................
26
x
f. Limasan Lawakan....................................................................
27
g. Joglo........................................................................................
28
h. Tajug........................................................................................
29
i. Kandhang.................................................................................
30
3. Susunan Ruang Rumah Joglo......................................................
31
E. Permainan Tradisional......................................................................
32
1. Pengertian Permainan Tradisional...............................................
32
F. Pendidikan........................................................................................
33
1. Pendidikan Budi Pekerti...............................................................
34
BAB III CARA PENELITIAN......................................................................
37
A. Bentuk Penelitian.............................................................................
37
B. Tempat dan Waktu Penelitian..........................................................
37
1. Tempat Penelitian.........................................................................
37
2. Waktu Penelitian..........................................................................
38
C. Teknik Pengumpulan Data...............................................................
38
1. Observasi......................................................................................
38
2. Dokumentasi................................................................................
39
3. Wawancara...................................................................................
39
D. Instrumen Penelitian........................................................................
40
E. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data atau Triangulasi...................
41
F. Teknik Analisis Data........................................................................
42
1. Reduksi Data (Data Reduction)...................................................
42
2. Penyajian Data (Data Display)....................................................
43
3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi..........................................
43
BAB IV DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM....................
45
A. Profil Desa Wisata Kembangarum...................................................
45
1. Letak Geografis...........................................................................
45
2. Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.....................................
46
3. Struktur Organisasi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.....
47
xi
4. Sejarah Desa Wisata Pendidikan Kembangarum........................
48
5. Prestasi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum........................
48
6. Daya Tarik Wisata.......................................................................
50
7. Sarana Prasarana dan Fasilitas.....................................................
52
B. Daya Tarik Wisata Kembangarum...................................................
54
1. Daya Tarik Wisata Bangunan Tradisional Jawa..........................
55
a. Griya Sekar Arum......................................................................
55
1). Bentuk Bangunan...................................................................
55
2). Fungsi Bangunan....................................................................
56
b. Griya Pandanwangi....................................................................
58
1). Bentuk Bangunan...................................................................
58
b. Fungsi Bangunan.....................................................................
59
c. Griya Arum Sari.........................................................................
60
a. Bentuk Bangunan.....................................................................
61
b. Fungsi Bangunan.....................................................................
62
d. Griya Nakula dan Sadewa..........................................................
62
1). Bentuk Bangunan...................................................................
63
2). Fungsi Bangunan....................................................................
64
e. Griya Sempor.............................................................................
65
1). Bentuk Bangunan...................................................................
65
b. Fungsi Bangunan.....................................................................
66
f. Gubuk Pereng.............................................................................
67
1). Bentuk Bangunan...................................................................
68
2). Fungsi Bangunan....................................................................
68
g. Museum Dapur Tradisional.......................................................
69
1). Bentuk Bangunan...................................................................
70
2). Fungsi Bangunan....................................................................
70
h. Art shop......................................................................................
71
1). Bentuk Bangunan...................................................................
71
2). Fungsi Bangunan....................................................................
72
xii
i. Dewi Kembar Salon....................................................................
73
1). Bentuk Bangunan...................................................................
74
2). Fungsi Bangunan....................................................................
74
j. Angkringan.................................................................................
75
1). Bentuk Bangunan...................................................................
75
2). Fungsi Bangunan....................................................................
76
k. Perpustakaan Alam....................................................................
77
1). Bentuk Bangunan...................................................................
77
2). Fungsi Bangunan....................................................................
77
l. Mushola......................................................................................
78
1). Bentuk Bangunan...................................................................
79
2). Fungsi Bangunan....................................................................
79
2. Daya Tarik Wisata Permainan Tradisional Jawa.........................
80
3. Daya Tarik Wisata Seni dan Budaya Jawa...................................
81
4. Daya Tarik Wisata Makanan Khas Kembangarum......................
82
5. Daya Tarik Wisata Potensi Alam.................................................
82
C. Zoning dan Sirkulasi Desa Wisata Kembangarum..........................
83
1. Zoning..........................................................................................
83
a. Zona Publik................................................................................
84
b. Zona Semi Publik dan Service Area..........................................
86
c. Zona Privat.................................................................................
88
2. Sirkulasi........................................................................................
90
BAB V KAWASAN DESA WISATA KEMBANGARUM........................
91
A. Komponen dan Kriteria Desa Wisata Pendidikan Kembangarum...
91
1. Akomodasi...................................................................................
91
2. Atraksi..........................................................................................
91
3. Jarak Tempuh Tidak Jauh dari Pusat Kota...................................
92
4. Besaran Desa................................................................................
92
5. Sistem Kepercayaan dan Kemasyarakatan..................................
92
6. Infrastruktur..................................................................................
92
xiii
7. Tipe Desa Wisata.........................................................................
93
B. Jenis Pariwisata Desa Wisata Pendidikan Kembangarum...............
93
1. Menurut Letak Geografis.............................................................
94
2. Menurut Alasan/Tujuan Perjalanan..............................................
94
3. Menurut Objek Desa Wisata........................................................
94
C. Tata Ruang Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.......
95
1. Hubungan Antar Bangunan.........................................................
95
2. Zoning dan Sirkulasi....................................................................
98
D. Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum......................
103
E. Nilai-nilai Pendidikan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum..
105
BAB VI PENUTUP........................................................................................
111
A. Kesimpulan......................................................................................
111
B. Saran.................................................................................................
114
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................
115
LAMPIRAN...................................................................................................
117
xiv
DAFTAR TABEL
Halaman Tabel 1 : Instrumen pengumpulan data.........................................................
41
Tabel 2 : Struktur Organisasi Desa Wisata Kembangarum...........................
47
Tabel 3 : Daya Tarik Wisata di Kembangarum.............................................
50
Tabel 4 : Hubungan antar bangunan di Desa Wisata Kembangarum............
97
Tabel 5 : Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum....................
103
Tabel 6 : Nilai-nilai Pendidikan Dalam Kegiatan di Dewi Kembar..............
105
xv
DAFTAR GAMBAR
Halaman Gambar 1
: Contoh Organisasi Kelompok (Cluster).................................
17
Gambar 2
: Bentuk bangunan Pangangpe.................................................
24
Gambar 3
: Bentuk bangunan Kampung....................................................
25
Gambar 4
: Bentuk bangunan Kampung Srontong....................................
26
Gambar 5
: Bentuk bangunan Kampung Dara Gepak...............................
27
Gambar 6
: Bentuk bangunan Limasan Pokok..........................................
28
Gambar 7
: Bentuk bangunan Limasan Lawakan......................................
29
Gambar 8
: Bentuk bangunan Joglo...........................................................
30
Gambar 9
: Bentuk bangunan Tajug..........................................................
31
Gambar 10 : Bentuk bangunan Kandhang...................................................
32
Gambar 11 : Skema Bentuk Ruang Bangunan Joglo milik orang Biasa dan milik Bangsawan.....................................................................................
33
Gambar 12 : Site Plan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.................
45
Gambar 13 : Griya Sekar Arum...................................................................
55
Gambar 14 : Bentuk bangunan Kampung Dara Gepak...............................
57
Gambar 15 : Griya Pandanwangi.................................................................
58
Gambar 16 : Bentuk bangunan Limasan Lawakan......................................
59
Gambar 17 : Griya Arum Sari.....................................................................
60
Gambar 18 : Bentuk bangunan Limasan Lawakan......................................
61
Gambar 19 : Griya Nakula dan Sadewa......................................................
62
Gambar 20 : Bentuk Rumah Kampung Srontong pada bangunan Nakula dan Sadewa.....................................................................................................
64
Gambar 21 : Griya Sempor..........................................................................
65
Gambar 22 : Bentuk Kampung Dara Gepak pada bangunan Joglo Sempor............................................................................................................
67
Gambar 23 : Gubuk Pereng.........................................................................
68
xvi
Gambar 24 : Bentuk Rumah Kampung Pokok pada Bangunan Gubuk Pereng............................................................................................................
69
Gambar 25 : Museum Dapur Tradisional....................................................
69
Gambar 26 : Bentuk Rumah Kampung Srontong pada bangunan Museum Dapur Tradisional...........................................................................................
71
Gambar 27 : Bangunan Art Shop.................................................................
71
Gambar 28 : Bentuk bangunan Tajug Pada bangunan Art Shop..................
73
Gambar 29 : Bangunan Dewi Kembar Salon..............................................
73
Gambar 30 : Bentuk Kandhang pada bangunan Dewi Kembar Salon.........
74
Gambar 31 : Bangunan Angkringan.............................................................
75
Gambar 32 : Bentuk Pangangpe pada bangunan Angkringan.....................
76
Gambar 33 : Bangunan Perpustakaan Alam................................................
77
Gambar 34 : Bentuk Tajug pada bangunan Perpustakaan Alam.................
78
Gambar 35 : Bangunan Mushola.................................................................
78
Gambar 36 : Bentuk Tajug pada bangunan Mushola...................................
80
Gambar 37 : Pendaerahan di area Dewi Kembar.........................................
84
Gambar 38 : Pendaerahan di Zona Publik...................................................
86
Gambar 39 : Pendaerahan ZonaSemi Publik dan Service Area...................
88
Gambar 40 : Pendaerahan Zona Privat........................................................
90
Gambar 41 : Sirkulasi di area Dewi Kembar...............................................
91
Gambar 42 : Skema Pembagian Zoning dan Alur Sirkulasi........................
99
Gambar 43 : Garis Imajiner dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum................................................................................................
100
Gambar 44 : Alur Sirkulasi Pada Ruang Bangunan Joglo milik Bangsawan......................................................................................................
xvii
101
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman Lampiran 1 : Permohonan Ijin Penelitian.....................................................
118
Lampiran 2 : Glosarium................................................................................
119
Lampiran 3 : Kisi-Kisi Wawancara..............................................................
121
Lampiran 4 : Foto Kegiatan..........................................................................
123
xviii
TATA RUANG KAWASAN DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM TURI SLEMAN
Oleh DWI NOVIYANTORO NIM 09206244021 ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tata ruang kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman ditinjau dari tata bangunan, bentuk bangunan, kegiatan, dan nilai-nilai pendidikan yang terdapat di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif mengenai tata ruang kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman. Objek penelitian ini adalah kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Data diperoleh dengan observasi, dokumentasi, dan wawancara. Data diananlisis dengan teknik analisis deskriptif kualitatif. Keabsahan data diperoleh melalui perpanjangan keikutsertaan dan ketekunan pengamatan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Tata ruang kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum berdasarkan hubungan antar bangunan, dalam menentukan arah hadap bangunan lebih memperhatikan topografi keadaan tanah dari pada orientasi orang Jawa yang cenderung menghadap ke utara-selatan dan timur-barat, hal ini juga untuk menambah daya tarik wisata maka arah hadap rumah cenderung menghadap ke arah alam sekitar dengan pemandangan yang menarik. Pembagian zona dan sirkulasi dalam kawasan ini hampir sama dengan rumah Joglo, ada empat bagian Zona yaitu Zona Publik, Zona Semi Publik, Service Area dan Zona Privat. Alur sirkulasi dalam kawasan tersebut menerus dari depan kebelakang mulai dari Zona Publik menuju Zona Semi Publik menuju Service Area menuju Zona Privat. Dalam sirkulasi tersebut juga terlihat garis semu yang membagi daerah tersebut menjadi dua bagian kanan-kiri yang mencerminkan perilaku hidup orang Jawa yang seimbang dalam berhubungan baik dengan sesama manusia, alam dan Tuhan. (2) Bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum secara keseluruhan mengunakan bentuk bangunan tradisional Jawa. (3) Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum bertujuan untuk mengenalkan dan melestarikan berbagai unsur kegiatan orang Jawa, mulai dari permainan tradisional Jawa, seni dan budaya Jawa hingga kuliner. (4) Nilai-nilai pendidikan secara keseluruhan yang diperoleh dari berbagai kegiatan dan penataan kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yaitu menekankan pada penerapan nilai-nilai pendidikan budi pekerti orang Jawa.
Kata Kunci: Tata Ruang, Arsitektur Tradisional Jawa, Desa Wisata Kembangarum
xix
BAB I PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah Yogyakarta sebagai salah satu kota tujuan wisata di Indonesia sekarang ini
berkembang cukup pesat, hal ini ditandai dengan banyaknya wisatawan yang berkunjung ke Yogyakarta, baik wisatawan domestik maupun mancanegara. Sebagai kota tujuan wisata, banyak obyek wisata yang ada di kota Yogyakarta, dari wisata sejarah, wisata alam, wisata religi, wisata pendidikan, wisata kuliner hingga ke wisata minat khusus. Desa Wisata merupakan salah satu bagian dari wisata minat khusus, karena dalam desa wisata tersebut menyajikan hal baru yang belum pernah dilakukan ataupun dilihat oleh wisatawan. Desa wisata termasuk dalam daftar wisata utama bagi wisatawan yang terbiasa hidup di perkotaan dengan suasana panas, macet, dan polusi udara yang semakin meningkat. Untuk melepas itu semua, berkunjung ke desa wisata merupakan salah satu alternatif yang tepat bagi wisatawan, karena dalam desa wisata wisatawan bisa merasakan suasana pedesaan yang masih alami, asri, dan berbagai atraksi seni budaya khas desa wisata tersebut. Pengertian desa wisata yaitu merupakan suatu bentuk integrasi antara atraksi, akomodasi dan fasilitas pendukung yang tersusun dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku (Nuryanti, 1993: 3). Desa wisata yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta memiliki daya tarik wisata andalan sendiri-sendiri antara lain, Desa Wisata Kasongan mengandalkan sentra industri gerabah, Desa wisata Krebet dengan 1
2
kerajinan batik kayu dan masih banyak desa wisata lainnya. Kembangarum merupakan salah satu desa wisata yang berada di Kelurahan Donokerto, Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman. Kembangarum mulai muncul sebagai Desa Wisata sejak 27 Juli tahun 2005 dengan luas Desa kurang lebih 22 hektar dengan penduduk 65 kepala keluarga, yang terdiri dari 191 jiwa dengan mayoritas penduduk menjadi buruh dan bertani. Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menawarkan hal berbeda jika dibandingkan dengan desa wisata lain, selain menikmati udara segar khas pedesaan dan atraksi seni budaya, Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga menyajikan suasana keindahan desa yang rimbun dengan perkebunan pohon salak, area persawahan, sungai yang mengalir dengan jernih, kolam ikan, serta keramah tamahan penduduk desa tersebut. Wisatawan juga mendapatkan ilmu dari berbagai kegiatan yang besifat permainan edukasi yang diadakan oleh pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Seperti namanya Desa Wisata pendidikan Kembangarum, pengelola desa wisata mengembangkan kegiatan yang penuh dengan nilai edukasi bagi wisatawan, seperti dalam visi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ingin melestarikan seni dan budaya tradisional yang ada di tengah-tengah masyarakat, dari visi tersebut pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengajak wisatawan untuk kembali mengenal berbagai kesenian tradisional Jawa yang ada pada Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Keunikan dari tata ruang dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang terdapat berbagai bangunan mengunakan arsitektur tradisional Jawa yang terletak diujung desa dan terpisah dari pemukiman warga,
3
selain untuk fasilitas kegiatan bangunan tersebut dibangun untuk turut melestarikan arsitektur tradisional Jawa, pengelola juga ingin mengenalkan kepada wisatawan yang berkunjung, bahwa orang Jawa mempunyai bangunan yang khas dengan bentuk dan fungsi yang berbeda-beda, bangunan tersebut juga menjadi daya tarik wisata bagi wisatawan yang ingin merasakan tinggal dalam rumah dengan arsitektur tradisional Jawa atau sekedar ingin mengetahui bentuk dan fungsi dari bangunan yang mengunakan arsitektur tradisional Jawa. Aneka ragam bentuk bangunan tradisional Jawa, kegiatan, serta nilia-nilai pendidikan yang diberikan oleh pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut menimbulkan rasa ingin tahu saya tentang tata ruang kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ditinjau dari tata bangunan, bentuk bangunan, kegiatan, dan nilai-nilai pendidikannya.
B.
Fokus Masalah Dari latar belakang di atas penulis ingin mengetahui lebih dalam tentang tata
ruang kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ditinjau dari tata bangunan, bentuk bangunan, kegiatan, dan nilai-nilai pendidikan.
C.
Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini untuk mendiskripsikan tentang tata ruang kawasan
Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ditinjau dari tata bangunan, bentuk bangunan, kegiatan, dan nilai-nilai pendidikan.
4
D.
Manfaat Penelitian
1.
Manfaat Teoritis Penulis berharap penelitian ini dapat memberikan manfaat secara teoritis
dalam pendidikan seni rupa, serta mampu menambah pengetahuan tentang tata ruang kawasan suatu Desa Wisata, bentuk bangunan tradisional Jawa, kegiatan kehidupan masyarakat Jawa dan nilai-nilai pendidikan yang terkandung didalamnya. 2.
Manfaat Praktis a.
Bagi peneliti, untuk mengetahui lebih dalam tentang berbagai jenis seni budaya Jawa, arsitektur tradisional Jawa, dan menambah pengetahuan tentang tata ruang sebuah kawasan desa wisata berserta nilai-nilai pendidikannya.
b.
Mahasiswa seni rupa, untuk meningkatkan kreatifitas dan pengetahuan tentang nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam berbagai kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
c.
Bagi wisatawan, menambah pengetahuan tentang seni budaya Jawa dan berbagai bentuk dan fungsi arsitektur tradisional Jawa.
d.
Bagi Masyarakat, dapat melestarikan berbagai seni budaya, makanan khas, serta arsitektur tradisional Jawa yang mereka miliki agar generasi muda sebagai generasi penerus masih bisa melihat dan menikmati kekayaan berupa seni budaya, makanan khas, serta arsitektur tradisional Jawa secara nyata, dan mampu menjaga nilai-nilai budi pekerti yang sudah mereka
5
terapkan di kehidupan mereka sehingga dapat di contoh oleh wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
BAB II KAJIAN TEORI
A.
Tinjauan Pariwisata Pariwisata dalam penelitian ini ditinjau dari dua hal yaitu: definisi
pariwisata dan jenis pariwisata, seperti pada penjelasan dibawah ini: 1.
Definisi Pariwisata Pengertian pariwisata adalah suatu perjalanan yang dilakukan untuk
sementara waktu, yang diselengarakan dari suatu tempat ke tempat lain, dengan maksud bukan untuk berusaha (business) atau mencari nafkah di tempat yang dikunjungi, tetapi semata-mata untuk menikmati perjalanan tersebut guna pertamasyaan dan rekreasi atau untuk memenuhi keinginan yang beraneka ragam. (Yoekti, 1983:109) Sedangkan menurut Hubert Gulden dalam (Yoekti, 1992:108) menjelaskan bahwa kepariwisataan adalah suatu seni dari lalu lintas orang, dalam mana manusia-manusia berdiam di suatu tempat asing untuk maksud tertentu, tetapi dengan kediamanya itu tidak boleh dimaksudkan untuk tinggal menetap untuk melakukan pekerjaan selama-lamanya atau meskipun sementara waktu, sifatnya masih berhubungan dengan pekerjaan. Berdasarkan definisi sebelumnya dapat disimpulkan bahwa pariwisata merupakan kegiatan untuk pergi kesuatu tempat dengan tujuan untuk mencari hiburan bukan untuk mencari keuntungan berupa materi.
6
7
2.
Jenis Pariwisata Menurut Yoekti dalam bukunya Pengantar Ilmu Pariwisata (Yoekti,
1983:111) jenis pariwisata dibagi menjadi beberapa bagian diantaranya sebagai berikut: a.
Menurut letak geografis dimana kegiatan pariwisata berkembang 1)
Pariwisata Lokal (Local Tourism) Jenis pariwisata lokal adalah pariwisata setempat, yang mempunyai
ruang lingkup yang relatif sempit dan terbatas dalam tempat-tempat tertentu saja. Misalnya, kepariwisataan kota bandung atau kepariwisataan hanya di daerah DKI Jaya (Yoekti, 1983:111). 2)
Pariwisata Regional (Regional Tourism) Pariwisata regional (regional tourism) yaitu kegiatan kepariwisataan
yang berkembang disuatu tempat atau daerah yang ruang lingkupnya lebih luas bila dibandingkan dengan “local tourism”, tetapi lebih sempit jika dibandingkan dengan “kepariwisataan nasional (national tourism)”. Contohnya, kepariwisataan Sumatera Utara, Bali, dan lain-lain (Yoekti, 1983:111). 3)
Kepariwisataan Nasional (National tourism) Kepariwisataan
Nasional
dalam
arti
sempit,
yaitu
kegiatan
kepariwisataan yang berkembang dalam wilayah suatu negara. Pengertian ini sinonim dengan pengertian “pariwisata dalam negeri” atau domestic tourism, dimana titik beratnya orang yang akan melakukan perjalanan wisata adalah warga negara sendiri dan orang-orang asing yang berdomisili
8
di negara tersebut. Sedangkan dalam arti luas, kepariwisataan nasional yaitu kegiatan pariwisata yang berkembang dalam suatu wilayah suatu negara, selain kegiatan “domestic tourism” juga dikembangkan “fourign toursm” dimana didalamnya termasuk “in bound tourism” dan “out going tourism”. Jadi disini, selain adanya lalulintas wisatawan di dalam negeri sendiri, juga ada lalulintas wisatawan dari luar negeri, maupun dari dalam negeri ke luar negeri (Yoekti, 1983:112). 4)
Regional-International Tourism Regional-international tourism yaitu kegiatan kepariwisataan yang
berkembang disuatu wilayah internasional yang terbatas, tetapi melewati batas lebih dari dua atau tiga negara dalam wilayah tersebut. Misalnya kepariwisataan ASEAN, Timur Tengah, Asia Selatan, Eropa Barat dan lain-lain (Yoekti, 1983:112). 5)
International Tourism Pengertian international tourism ini sinonim dengan kepariwisataan
dunia (world tourism), yaitu kegiatan kepariwisataan yang berkembang di seluruh negara di dunia, termasuk di dalamnya, selain “regionalinternational tourism” juga kegiatan “regional tourism” (Yoekti, 1983:113). b.
Menurut Alasan atau Tujuan Perjalanan 1)
Business Tourism Business tourism yaitu jenis pariwisata dimana pengunjungnya datang
untuk tujuan dinas, usaha dagang, atau yang berhubungan dengan
9
pekerjaannya, kongres, seminar, convention, simposium, musyawarah kerja (Yoekti, 1983:113). 2)
Vocational Tourism Vocational tourism yaitu jenis pariwisata di mana orang-orang yang
melakukan perjalanan wisata terdiri dari orang-orang yang sedang berlibur, cuti atau pakansi (Yoekti, 1983:113). 3)
Educational Tourism Educational tourism yaitu jenis pariwisata dimana pengunjung atau
orang melakukan perjalanan untuk tujuan studi atau memperlajari sesuatu bidang ilmu pengetahuan. Termasuk kedalamnya adalah dharmawisata (study-tour). Dalam bidang bahasa dikenal istilah “polly glotisch”, yaitu untuk meningkatkan kemampuan berbahasa asing, seseorang memerlukan tinggal untuk sementara waktu di negara yang bahasanya sedang di pelajari (agar dapat menghayatinya) (Yoekti, 1983:114). c.
Menurut Objek Pariwisata 1)
Cultural Tourism Cultural tourism yaitu jenis pariwisata, dimana motivasi orang-orang
untuk melakukan perjalanan disebabkan karena adanya daya tarik dari senibudaya suatu tempat atau daerah. Jadi objek yang kunjungannya adalah warisan nenek moyang, benda-benda kuno. Sering perjalanan wisata semacam ini dengan kesempatan untuk mengambil bagian dalam suatu kegiatan kebudayaan itu sendiri di tempat yang dikunjunginya (Yoekti, 1983:114).
10
2)
Recuperational Tourism Recuperational tourism biasa disebut sebagai pariwisata kesehatan.
Tujuan
daripada
orang-orang
melakukan
perjalanan
adalah
untuk
menyembuhkan suatu penyakit, seperti mandi di sumber air panas, mandi lumpur seperti yang banyak dijumpai di Eropa atau mandi susu, mandi kopi di Jepang, yang katanya dapat membuat orang menjadi awet muda (Yoekti, 1983:115). 3)
Commercial Tourism Commercial tourism biasa disebut sebagai pariwisata perdagangan,
karena perjalanan wisata ini dikaitkan dengan kegiatan perdagangan nasional atau internasional, dimana sering diadakan kegiatan Expo, Fair, Exhibition dan lain-lain (Yoekti, 1983:115). 4)
Sport Tourism Sport tourism biasanya disebut dengan istilah pariwisata olahraga.
Yang dimaksud dengan pariwisata ini ialah perjalanan orang-orang yang bertujuan untuk melihat atau menyaksikan suatu pesta olahraga disuatu tempat atau negara tertentu, seperti Olympiade, All England, pertandingan tinju atau sepak bola. Atau ikut berpartisipasi dalam kegiatan itu sendiri (Yoekti, 1983:115). 5)
Political Tourism Political tourism biasanya disebut sebagai pariwisata politik, yaitu
suatu perjalanan yang tujuannya untuk melihat atau menyaksikan suatu peristiwa atau kejadian yang berhubungan dengan kegiatan suatu negara,
11
apakah ulang tahun atau peringatan hari tertentu, seperti hari Angkatan Perang di Indonesia, Parade 1 Mei di Tiongkok atau 1 Oktober di Rusia (Yoekti, 1983:116). 6)
Social Tourism Social aourism atau pariwisata sosial hendaknya jangan diasosiasikan
sebagai suatu pariwisata yang berdiri sendiri. Pengertian ini hanya dilihat dari segi penyelengaraannya saja yang tidak menekankan untuk mencari keuntungan, seperti misalnya study tour, picnic atau youth tourism yang sekarang kita kenal sebagai pariwisata remaja (Yoekti, 1983:116). 7)
Religion Tourism Religion tourism yaitu jenis pariwisata dimana tujuan perjalanan yang
dilakukan adalah untuk melihat upacara-upacara keagamaan, seperti kunjungan ke Lourdes bagi orang beragama Katolik, atau ke Muntilan pusat pengembangan agama Kristen di Jawa Tengah, ikut Haji ataupun Umroh bagi umat Islam atau acara agama Hindu Bali di Sakenan, Bali (Yoekti, 1983:116).
B.
Desa Wisata Pengertian Desa Wisata adalah suatu bentuk integrasi, antara atraksi,
akomodasi dan fasilitas pendukung yang tersusun dalam suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku (Nuryanti, 1993: 3).
12
Desa wisata adalah sebuah kawasan pedesaan yang memiliki beberapa karakteristik khusus untuk menjadi daerah tujuan wisata. Dalam kawasan ini, penduduknya masih memiliki tradisi dan budaya yang relatif masih asli. Selain itu, beberapa faktor pendukung seperti makanan khas, sistem pertanian dan sistem sosial turut mewarnai sebuah kawasan desa wisata. Kecuali faktor-faktor tersebut, alam dan lingkungan yang masih asli dan terjaga merupakan salah satu faktor terpenting dari sebuah kawasan tujuan wisata. Selain berbagai keunikan, kawasan desa wisata juga harus memiliki berbagai fasilitas untuk menunjangnya sebagai kawasan tujuan wisata. Berbagai fasilitas ini akan memudahkan para pengunjung desa wisata dalam melakukan kegiatan wisata. Fasilitas-fasilitas yang sebaiknya dimiliki oleh kawasan desa wisata antara lain adalah sarana transportasi, telekomunikasi, kesehatan, dan juga akomodasi. Khusus untuk sarana akomodasi, desa wisata menyediakan sarana penginapan berupa pondok-pondok wisata (home stay) sehingga para pengunjung pun turut merasakan suasana pedesaan yang masih asli (http://www.central-java-tourism.com/desa-wisata/in/about.htm). 1.
Komponen Utama Desa Wisata a.
Akomodasi Sebagian dari tempat tinggal para penduduk setempat dan atau unit-unit
yang berkembang atas konsep tempat tinggal bersama penduduk. b. Atraksi Seluruh kehidupan keseharian penduduk setempat beserta setting fisik lokasi desa yang memungkinkan berintegrasinya wisatawan sebagai partisipasi aktif seperti: kursus tari,bahasa dan hal spesifik lainnya. Oleh karenanya dapat
13
diartikan desa wisata sebagai wisata pedesaan dimana sekelompok kecil wisatawan tinggal dalam atau dekat dengan suasana tradisional, sering di desadesa yang terpencil dan belajar tentang kehidupan pedesaan dan lingkungan setempat. 2.
Kriteria yang diperlukan dalam sebuah Desa Wisata a.
Terdapat Penyelenggaraan Atraksi Wisata Penyelengaraan atraksi wisata yaitu semua yang mencakup alam, budaya
dan hasil ciptaan manusia. Atraksi yang dipilih adalah atraksi seni budaya yang menarik, atraktif dan khas dari desa tersebut. b. Jarak Tempuh dari Pusat Kota Jarak tempuh dari kawasan wisata dengan tempat tinggal wisatawan dan juga jarak tempuh dari ibukota provinsi dan jarak dari ibukota kabupaten tidak jauh kurang lebih 25-35 km, dan dapat ditempuh dengan waktu tempuh kurang lebih 30-60 menit. c.
Besaran Desa Menyangkut
masalah-masalah
jumlah
rumah,
jumlah
penduduk,
karakteristik dan luas wilayah desa. Kriteria ini berkaitan dengan daya dukung kepariwisataan pada suatu desa. d. Sistem Kepercayaan dan Kemasyarakatan Sistem kepercayaan dan kemasyarakatan dalam desa tersebut merupakan aspek penting mengingat adanya aturan-aturan yang khusus pada komunitas sebuah desa. Perlu dipertimbangkan adalah agama yang menjadi mayoritas dan sistem kemasyarakatan yang ada.
14
e.
Infrastruktur Infrastruktur disini meliputi fasilitas dan pelayanan transportasi, fasilitas
listrik, air bersih, drainase, telepon dan sebagainya. Setiap kriteria tersebut digunakan untuk melihat karakteristik utama suatu desa untuk kemudian menetukan apakah suatu desa akan menjadi desa dengan tipe berhenti sejenak, tipe One day trip atau tipe tinggal inap. 3.
Tipe Desa Wisata Berdasarkan pola, proses, dan tipe pengelolanya desa atau kampung wisata
di Indonesia, terbagi dalam dua bentuk yaitu tipe terstruktur dan tipe terbuka. a.
Tipe terstruktur (enclave) Tipe terstruktur ditandai dengan karakter-karakter sebagai berikut : 1) Lahan terbatas yang dilengkapi dengan infrastruktur yang spesifik untuk kawasan tersebut. Tipe ini mempunyai kelebihan dalam citra yang ditumbuhkannya sehingga mampu menembus pasar internasional. 2) Lokasi pada umumnya terpisah dari masyarakat atau penduduk lokal, sehingga dampak negatif yang ditimbulkannya diharapkan terkontrol. Selain itu pencemaran sosial budaya yang ditimbulkan akan terdeteksi sejak dini. 3) Lahan tidak terlalu besar dan masih dalam tingkat kemampuan perencanaan yang integratif dan terkoordinasi, sehingga diharapkan akan tampil menjadi semacam agen untuk mendapatkan dana-dana internasional sebagai unsur utama untuk “menangkap” servis-servis dari hotel-hotel berbintang lima.
15
Contoh dari kawasan atau perkampungan wisata jenis ini adalah kawasan Nusa Dua, Bali dan beberapa kawasan wisata di Lombok. Pedesaan tersebut diakui sebagai suatu pendekatan yang tidak saja berhasil secara nasional, melainkan
juga
pada
tingkat
internasional.
Pemerintah
Indonesia
mengharapkan beberapa tempat di Indonesia yang tepat dapat dirancang dengan konsep yang serupa. b. Tipe Terbuka (spontaneus) Tipe ini ditandai dengan karakter-karakter yaitu tumbuh menyatunya kawasan dengan struktur kehidupan, baik ruang maupun pola dengan masyarakat lokal. Distribusi pendapatan yang didapat dari wisatawan dapat langsung dinikmati oleh penduduk lokal, akan tetapi dampak negatifnya cepat menjalar menjadi satu ke dalam penduduk lokal, sehingga sulit dikendalikan. Contoh dari tipe perkampungan wisata jenis ini adalah kawasan Prawirotaman, Yogyakarta (http://id.wikipedia.org/wiki/Desa_wisata).
C. 1.
Tata Ruang Kawasaan Desa Wisata Hubungan Ruang Hubungan ruang yang dimaksud disini yaitu hubungan ruang antar
bangunan dalam suatu wilayah. Menurut (Ching, 2000: 185) Hubungan ruang adalah hubungan interaksi fungsi suatu ruang dengan ruang lainnya sesuai dengan kegiatan yang dilakukan yang saling berkaitan jenis-jenis hubungan ruang antara lain ruang dalam ruang, ruang-ruang yang saling berkaitan, ruang-ruang yang bersebelahan, dan ruang-ruang yang dihubungkan oleh sebuah ruang bersama.
16
Ruang dalam ruang yaitu ruang luas yang dapat mencakup dan memuat ruang lain yang lebih kecil didalamnya. Selanjutnya ruang yang saling berkaitan, yaitu suatu hubungan ikatan ruang yang terdiri dari dua ruangan dan membentuk suatu daerah ruang bersama. Sedangkan ruang-ruang yang bersebelahan adalah hubungan ruang yang paling umum yang memungkinkan kepada masing-masing ruang menjadi jelas batasnya dan saling menangapi menurut cara masing-masing fungsi atau persyaratan simbolisnya. Sedangkan ruang-ruang yang dihubungkan oleh ruang bersama adalah dua buah ruang yang terbagi oleh jarak yang dapat dihubungkan atau dikaitkan satu sama lain oleh ruang ketiga atau ruang perantara. 2.
Organisasi Ruang Setiap jenis organisasi ruang didahului oleh bagian yang membicarakan
karakter bentuk, hubungan-hubungan ruang dan tangapan lingkungan dari katagori tersebut. Ada beberapa macam jenis bentuk organisasi ruang bangunan dalam suatu wilayah, menurut (Ching, 2000: 189-225) organisasi ruang tersebut mulai dari: organisasi terpusat, organisasi linier, organisasi radial, organisasi cluster, dan organisasi grid. Dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum organisasi ruang yang digunakan adalah organisasi kelompok atau cluster. Organisasi dalam bentuk kelompok atau “cluster” mempertimbangkan pendekatan fisik untuk menghubungkan suatu ruang terhadap ruang lainnya. Seringkali organisasi ini terdiri dari ruang-ruang selular yang berulang yang memiliki fungsi-fungsi sejenis dan memiliki sifat visual yang umum seperti wujud dan orientasi. Sebuah organisasi kelompok juga dapat menerima di dalam komposisinya, ruang-ruang yang berlainan ukuran, bentuk dan fungsinya, tetapi
17
berhungan satu dengan yang lain berdasarkan penempatan atau alat penata visual seperti kesimetrisan atau sebuah sumbu. Karena polanya tidak berasal dari konsep geometri yang kaku, bentuk dari suatu organisasi kelompok bersifat fleksibel dan dapat menerima pertumbuhan dan perubahan langsung tanpa mempengaruhi karakternya.
Gambar 1: Contoh Organisasi Kelompok (Cluster) Sumber : rihants.blogspot.com, diunduh pada 24 Oktober 2013 3.
Unsur-unsur Tata Ruang Bangunan Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1990: 906) “tata” berarti aturan
(bisa dipakai dalam kata majemuk): kaidah, aturan, dan susunan”. Tata ruang bangunan merupakan usaha untuk mengelola atau mengolah pembentukan elemen ruang melalui pengaturannya. Menurut Panero (2003: 106), segi fungsional penataan ruang meliputi fasilitas, sirkulasi, zoning dan tata letak.
18
a. Fasilitas Menurut Martinus (2001: 14) “fasilitas merupakan sarana prasarana berupa perabot, aksesoris maupun pelayanan. Perabot menurut kualitas desainnya dapat menambah atau membatasi kenyamanan fisik secara nyata.” Sendangkan menurut Ching, (2011: 332), menjelaskan tentang aksesoris dalam desain interior mengacu pada benda yang memberi ruang sebuah pengayaan dan nilai estetis. Benda tersebut memberi daya tarik visual dan tekstur. Aksesoris membantuk menghubungkan interior arsitektur dengan skala manusia dan mebedakan sosial, publik, dan pribadi disekitar tubuh manusia. Aksesoris juga dapat membantu dalam mengidentifikasi pengunaan ruang dan karakter pengunanya. Aksesoris harus dipilih agar dapat mendukung konsep desain ruang dan memperkuat prinsip desaian seperti ritme, keseimbangan, tekstur, pola dan warna. Aksesoris juga dapat berfungsi mengikat elemen atau atau fungsi desain secara bersama di titik pusat. Aksesoris yang menambah kekayaan visual kedalam setting interior dapat bersifat utilitarian (alat dan objek yang berguna), insidental (elemen dan furnishing arsitektur), dan dekoratif (karya seni, koleksi dan tanaman). b. Sirkulasi Sirkulasi adalah pengarahan dan bimbingan tapak yang terjadi pada ruang. Kesan langsung terhadap ruang akan dipengaruhi oleh sirkulasi yang terorganisir baik dan keseimbangan menjadikan kegiatan lancar. Menurut Ching (1985) alur gerak kita dapat dibayangkan sebagai benang yang menghubungkan ruang pada suatu bangunan atau suatu rangkaian ruang interior. Unsur-unsur sirkulasi
19
meliputi: pintu masuk, pencapaian, pendekatan, konfigurasi jalur, hubungan jalur, dan ruangan, serta bentuk ruang sirkulasi. Sedangkan menurut Martinus (2001: 37), ruang sirkulasi mempunyai kriteria sebagai berikut: 1) Batas-batas yang ditetapkan 2) Bentuknya yang berkaitan dengan bentuk ruang-ruang yang dihubungkan 3) Kualitas skala, proporsi, cahaya, dan pemandangan yang dipertegas. 4) Terbuka jalan masuk kedalam nya 5) Peranya terhadap perubahan-perubahan ketangga lantai dengan tangga dan landaian. c.
Zoning Menurut Martinus (2001: 57) berpendapat bahwa zoning berasal dari kata
zone yang berarti daerah, jadi zoning adalah pendaerahan. Kemampuan membaca hubungan yang ada antara suatu benda dengan
dasar tempat benda tersebut
berdiri antara bentuk ruang dan unsur-unsur pembentuknya, sangatlah bermanfaat karena disanalah ruang dibentuk. Salah satu faktor, apakah itu faktor struktur atau faktor ruang akan mendominasi hubungan tersebut. Faktor apapun yang tampak mendominasi harus bisa kita rasakan tanpa harus mengabaikan faktor yang lain. Satu-satuan tugas pekerjaannya memegang khusus menangani publik hendaknya ditempatkan ditempat yang mudah ditangani orang tanpa menganggu satu-satuan lain nya (Gie, 1982 : 165). Pembagian zona menurut sifatnya sebagai berikut: 1) Zona semi publik berupa zona khusus untuk beraktivitas pengelola melayani tamu dan pengelola lain nya yang memerlukannya. 2) Zona publik yaitu area bebas yang diakses dari hubungan langsung terutama oleh tamu pengelola ruangan itu bisa juga melibatkan diri aktivitas nya sesuai dengan jenis pekerjaan dan kepentingan nya .
20
d. Tata letak Berdasarkan
analisis
tata
ruang
sebelumnya,
seseorang
mempertemukan kebutuhan ruang untuk masing-masing aktivitas
dapat dengan
karakteristik beberapa ruangan yang ada. Tugas desain akibatnya bergeser ke pemilihan dan penyusunan perabot, cara penyelesaian akhir dan penerapan kedalam pola-pola tiga dimensi dalam batas ruang yang ada. Penyusunan ruang rupa dan bentuk dalam ruang tersebut harus memenuhi kriteria - kriteria fungsi dan estetikanya. 1) Pengelompokan perabot sesuai dengan fungsinya. 2) Dimensi dan jarak harus sesuai. 3) Batasan privasi visual dan akustik yang sesuai. 4) Jarak sosial yang memadai. 5) Fleksibilitas dan adaptabilitas yang memadai. 6) Sarana Pencahayaan baik alami ataupun buatan yang sesuai. 7) Pengelompokan visual dan kesatuan dengan variasi. 8) Skala ruang dan fungsi yang sesuai. 9) Interprestasi benda dasarnya. 10) Komposisi tiga dimensi : ritme, harmoni, dan keseimbangan. 11) Orientasi yang tepat terhadap cahaya, pandangan atau fokus internal, rupa, warna, pola dan tekstur. Tata letak denah secara umum dapat dikelompokan menjadi katagori besar, sesuai dengan cara bagaimana masing-masing katagori mengunakan ruang. Katagori pertama menunjukan pemampatan antara sifat aktifitas dan tataletak
21
peralatan ataupun perlengkapan nya. Hal ini dimungkinkan jika faktor ruang sangat berharga, atau jika efisien fungsi sangat penting. Karena pengunaan tata ruang yang ketat belum tentu sesuai dengan pengunaan yang lain. Maka dari itu harus dipikirkan dengan sungguh-sungguh dalam menata ruang agar diperoleh penataan ruang yang sesuai dengan yang diinginkan. e.
Pencahayaan Pencahayaan terbagi menjadi dua, pencahayaan alami yang bersumber dari
alam, yang kedua pencahayaan buatan. 1) Pencahayaan Alami (Natural Lighting) Pencahayaan alami tidak hanya bersumber dari cahaya matahari saja, namun juga bisa berasal dari bulan, bintang, kilat halilintar, hewan, tumbuhan dan juga api. Sumber pencahayaan alami di bedakan menjadi dua, pencahayaan langsung dan pencahayaan tidak langsung, pencahayaan langsung yaitu pencahayaan yang bersumber langsung dari matahari yang masuk kedalam ruangan melalui jendela, genting kaca atau pintu. Sedangkan pencahayaan tidak langsung yaitu cahaya dari sinar matahari yang diperoleh tidak langsung. 2) Pencahayaan Buatan Pencahayaan Buatan adalah cahaya yang berasal dari cahaya yang dibuat oleh manusia misalnya cahaya lampu listrik, cahaya lilin, cahaya pembakaran kayu, pembakaran minyak, pembakaran gas, dan juga dari berbagai macam reaksi ledakan. Pencahayaan buatan dapat berfungsi ebagai cahaya sehari-hari dan juga dapat memberi keindahan dalam ruang (James, 2002:3).
22
f.
Penghawaan Penghawaan adalah tehnik mengatur kondisi udara untuk mendapatkan
lingkungan yang nyaman bagi penghuninya. Penghawaan sangat menentukan kenyamanan sebuah rumah, dengan sirkulasi udara yang baik memungkinkan penghuninya hidup sehat dan nyaman. Agar ruangan dapat memperoleh udara yang segar, dapat dilakukan dengan penghawaan alami melalui peranginan silang (ventilasi silang) dan ketentuan lubang ventilasi minimal lima persen dari luas lantai ruangan, sehingga memungkinkan udara yang masuk sebanding dengan volume udara yang keluar ruangan (Ching, 2011: 183).
D.
Rumah Tradisional Jawa
1.
Pengertian Rumah Tinggal Rumah tinggal atau orang Jawa menyebut dengan kata omah mempunyai
arti yang penting yang berhubungan erat dengan kehidupan orang Jawa. Sedang kehidupan orang Jawa termaktub dalam tiga ungkapan kata yaitu: sandhang, pangan dan papan artinya pakaian, makan dan tempat tinggal (Dakung, 1982: 25). Dalam keluarga, ketiga ungkapan tersebut mempunyai pengertian bahwa dalam hidup orang berkewajiban untuk mengusahakan dan memiliki sandhang (pakaian), pangan (makan), dan papan atau tempat tinggal. Rumah tradisional menurut Sumintardja (1978), Kata “tradisi” mengandung arti suatu kebiasaan yang dilakukan dengan cara yang sama oleh beberapa generasi tanpa atau sedikit sekali perubahan-perubahan. Dengan lain kata kebiasaan yang sudah menjadi adat dan membudaya. Dengan demikian, istilah
23
“rumah tradisional” dapat diartikan sebuah rumah yang dibangun dan digunakan dengan cara yang sama sejak beberapa generasi. Berdasarkan definisi sebelumnya dapat disimpulkan bahwa rumah tinggal bagi orang Jawa bukan hanya sebagai tempat tinggal, namun juga sebagai simbol kehidupan, selain itu rumah tinggal juga sebagai tempat untuk berhubungan manusia dengan manusia, dan manusia dengan Tuhan. 2.
Bentuk dan Jenis Rumah Tinggal Berdasarkan sejarah perkembangan bentuk, rumah tempat tinggal orang
Jawa dibagi menjadi 4 macam, yaitu panggangpe, limasan, kampung, dan joglo. Sedangkan bentuk tajug tidak dipakai untuk rumah tempat tinggal, tetapi untuk rumah ibadah atau rumah pemujaan (Dakung, 1982: 25). Berikut penjelasan tentang tipe bentuk rumah tingal tersebut: a.
Panggangpe Rumah panggangpe merupakan bentuk bangunan rumah yang paling
sederhana dan merupakan bentuk bangunan dasar. Bangunan panggangpe ini merupakan bangunan pertama yang digunakan orang untuk berlindung dari gangguan angin, dingin, panas matahari dan hujan. Bangunan yang sederhana ini bentuk pokoknya mempunyai tiang atau saka sebanyak 4 atau 6 buah. Sedangkan pada sisi-sisi kelilingnya diberi dinding sekedar penahan hawa lingkungan sekitarnya (Dakung, 1982: 26).
24
Gambar 2: Bentuk Bangunan Pangangpe Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 b. Kampung Bangunan lain yang setingkat lebih sempurna dari panggangpe adalah bentuk bangunan rumah yang disebut kampung. Bangunan pokoknya terdiri dari saka-saka atau tiang yang berjumlah 4, 6 atau bisa juga 8 dan seterusnya. Tetapi biasanya hanya memerlukan 8 saka. Sedangkan atap terdapat pada dua belah sisinya dengan satu bubungan atau wuwung seperti halnya bentuk panggangpe. Bentuk bangunan kampung ini dalam perkembangannya mengenal berbagai bentuk variasi, sehingga dari bentuk yang sederhana ini kita mengenal bentuk bangunan kampung yang lain (Dakung, 1982: 30).
25
Gambar 3: Bentuk Bangunan Kampung Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 c.
Kampung Srontong Kampung srontong merupakan bentuk bangunan kampung yang ditambah
lagi bangunan emper pada bagian sisi depan dan belakang bangunan pokok. Dengan demikian bentuk bangunan srontong ini merupakan bangunan kampung pokok yang mempunyai dua bangunan emper yang kesemuanya berbentuk panggangpe. Mempunyai saka jumlahnya 8, 12, 16 dan seterusnya. Sedangkan atap terdiri dari dua belah sisi masing-masing bersusun dua dan satu bubungan atau wuwung dan dua tutup keong (Dakung, 1982: 31).
26
Gambar 4: Bentuk Bangunan Kampung Srontong Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 d. Kampung Dara Gepak Bentuk bangunan kampung yang kemudian disebut dara gepak ini terdiri dari tambahan bangunan-bangunan emper yang ditambahkan di sekeliling bangunan pokok. Dengan demikian ada empat bangunan emper yang mengelilingi bangunan kampung pokok. Tiang atau saka jumlahnya 16, 20, 24 dan seterusnya. Terdiri atas dua atap yang ada pada kedua belah sisinya bersusun dua, ditambah dua atap lagi pada samping kanan dan kiri bangunan pokok yang bersusun serta satu bumbungan atau wuwung, tutup keong dua buah (Dakung, 1982: 31-32).
27
Gambar 5: Bentuk Bangunan Kampung Dara Gepak Sumber: www.gebyok.com, di unduh pada 20 Desember 2013 e.
Limasan Bentuk pokok yang lain dalam bangunan orang Jawa yaitu limasan.
Bentuk bangunan ini merupakan perkembangan kelanjutan bentuk bangunan yang ada sebelumnya. Kata limasan ini diambil dari kata “lima-lasan”, yakni perhitungan sederhana pengunaan ukuran-ukuran: molo 3 m dan blandar 5 m. Akan tetapi apabila molo 10 m, maka blandar harus memakai ukuran 15 m (limasan = lima belas = 15). Dalam perkembangan berikutnya bentuk bangunan limasan ini mempunyai bentuk variasi (Dakung, 1982: 36).
28
Gambar 6: Bentuk Bangunan Limasan Pokok Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 f.
Limasan Lawakan Bentuk ini merupakan bentuk bangunan limasan pokok ditambah dengan
bangunan emper yang bentuk nya pangangpe. Tambahan bangunan ini terdapat pada semua sisi bangunan atau keliling bangunan. Tiang atau saka 16, yang 4 tiang tengah berfungsi sebagai saka guru atau tiang pokok. Sedang atap terdiri atas 4 sisi bertingkat dua dengan satu bubungan atau wuwungan (Dakung, 1982: 37).
29
Gambar 7: Bentuk Bangunan Limasan Lawakan Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 g.
Joglo Bangunan joglo merupakan bangunan yang lebih sempurna daripada
bangunan-bangunan yang sebelumnya. Bentuk bangunan ini mempunyai ukuran yang lebih besar bila dibandingkan dengan bentuk bangunan lainya seperti panggangpe, kampung, dan limasan. Bangunan joglo ini pada umumnya mengunakan
bahan-bahan
kayu
yang
lebih
banyak
sehingga
sangat
memungkinkan untuk membuat tambahan ruangan. Ciri umum bentuk joglo ini adalah mengunakan blandar bersusun yang disebut blandar tumpangsari. Blandar tumpangsari ini merupakan blandar bersusun ke atas. Semakin keatas semakin melebar. Ciri yang lain bentuk bangunan joglo ini mempunyai empat tiang pokok yang terletak ditengah yang disebut saka guru.
30
Gambar 8: Bentuk Bangunan Joglo Sumber : interiorisisolo.blogspot.com, diunduh pada 9 Oktober 2013 Kemudian pada bentuk bangunan ini terdapat pula bagian kerangka yang disebut sunduk atau sunduk kili, sunduk ini berfungsi sebagai penyiku atau penguat bangunan agar tidak berubah posisinya. Oleh sebab itu letaknya pada ujung atas saka guru dibawah blandar. Apabila pada masing-masing sisi itu terdapat sunduk, maka sunduk keliling itu disebut koloran atau kendhit (ikat pinggang yang dibuat dari kain tenun). Bentuk bangunan ini mempunyai bentuk bujur sangkar. Dalam perkembangan selanjutnya bentuk bangunan joglo ini mengalami perubahan-perubahan, sehingga dari pokok bangunannya kita lihat, beberapa bentuk bangunan joglo yang lain sebagai variasinya (Dakung, 1982: 46). h. Tajug Langgar dan Masjid merupakan dua tempat ibadah atau tempat pemujaan yang jumlahnya cukup banyak. Ada beberapa langgar dan masjid ini yang dibuat dengan arsitektur tradisional, tetapi ada yang dibuat dengan arsitektur barat. Hal ini tergantung dengan selera masyarakat atau nilai budaya setempat. Namun
31
sebagian besar langgar dan masjid ini dibuat dengan arsitektur tradisional dengan bangunan berbentuk tajug. Langgar dan Masjid memilki tipologi bujur sangkar atau persegi panjang, ada bangunan pokoknya dan ada bangunan tambahan misalnya emper atau teras. Yang mengunakan emper ini biasanya bangunan lebih besar atau karena umatnya menjadi berkembang banyak, sedangkan tempat itu tidak dapat menampung lagi. Pada dasarnya, bentuk bangunan tajug ini hampir sama dengan bentuk bangunan joglo, bedanya bentuk tajug tidak memiliki molo, jadi atapnya tidak brunjung tetapi lancip atau runcing. Atap dibuat demikian diartikan sebagai lambang keabadian Tuhan dan keesaan Tuhan. Bangunan ini mengunakan saka guru sebanyak 4 buah, atapnya 4 belah sisi (Dakung, 1982: 61).
Gambar 9: Bentuk Bangunan Tajug Sumber: (Dakung, 1982 :62) i.
Kandhang Kandhang merupakan tempat meletakan ternak, menurut konsep orang
Jawa, kandhang dibangun disebelah kiri rumah (di belakang lumbung padi). Tetapi untuk kandhang yang dibangun disebelah kiri rumah hanya kandhang lembu, kerbau atau kuda saja. Sedangkan kandhang kambing, ayam, itik dan
32
sebagainya diletakan di rumah bagian belakang. Kandhang mempunyai bentuk bangunan persegi panjang atau persegi, mempunyai 9 buah tiang yang menahan atap. Diantara tiang-tiang itu dimasukan bambu atau kayu yang terletak melintang horizontal sebagai pengaman agar binatang tidak terlepas. Bentuk bagian-bagian kandhang tidak banyak seperti pada rumah tempat tinggal, berikut bagian-bagian dalam kandhang : longkangan (langkungan), palon, lorongan, bobok wayang dan pacelan (pantek lepasan).
Gambar 14: Bentuk Bangunan Kandhang Sumber: (Dakung, 1982 :74) 3.
Susunan Ruang Rumah Joglo Susunan ruang pada rumah bentuk Joglo merupakan susunan ruang yang
paling lengkap dibandingkan dengan susunan ruang rumah bentuk Kampung dan Limasan. “Susunan ruangan pada rumah bentuk Joglo yang banyak dimiliki oleh masyarakat biasa dibagi menjadi tiga bagian, yaitu ruangan pertemuan yang disebut pendapa, ruang tengah atau ruang untuk pentas wayang (ringit) yang disebut pringgitan, dan ruang belakang yang disebut dalem atau omah jero sebagai ruang keluarga. Dalam ruang itu terdapat tiga buah senthong (kamar) yaitu senthong kiwa, senthong tengah (petanen) dan senthong kanan.” (Dakung, 1982: 55)
33
Susunan ruang pada rumah Joglo yang dimiliki golongan bangsawan (ningrat) mempunyai bentuk bangunan yang lebih lengkap, sebelah kiri dan kanan dalem ada bangunan kecil yang memanjang yang disebut dengan gandhok yang memiliki kamar.
Gambar 11: Skema Bentuk Ruang Bangunan Joglo milik orang Biasa dan milik Bangsawan Sumber: Dakung, 1982
E.
Permainan Tradisional
1.
Pengertian Permainan Tradisional Permainan tradisional menurut Hamzuri dan Siregar (1998:1) istilah
permainan berasal dari kata dasar main. Kata main berarti melakukan permainan untuk menyenangkan hati atau melakukan perbuatan untuk bersenang-senang baik menggunakan alat-alat tertentu atau tidak menggunakan alat. Jadi, main adalah
34
kata kerja, sedang permainan merupakan kata benda jadian untuk memberi sebutan pada suatu yang jika dilakukan dengan baik akan membuat senang hati pelakunya. Sedangkan tradisional mempunyai arti sikap dan cara berfikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada norma dan adat kebiasaan yang ada secara turun-temurun. Maka permainan tradisional mempunyai makna sesuatu (permainan) yang dilakukan dengan berpegang teguh pada norma dan adat kebiasaan yang secara turun-temurun dan dapat memberikan rasa puas atau senang bagi pelakunya.
F.
Pendidikan Ada beberapa ahli menjelaskan tentang arti pendidikan seperti yang
dikemukakan oleh Brodjonegoro dalam Suwarno (1985: 1-2) dalam usaha menerangkan pengertian pendidikan, mengadakan analisa terhadap istilah-istilah yang mengandung arti mendidik: 1.
2.
3.
“Paedagogiek atau teori pendidikan berasal dari pekataan pais yang berarti anak dan agogos yang berarti penuntun. Pada jaman Yunani Kuno, seorang anak yang pergi kesekolah diantar oleh seorang yang disebut gogos. Ia mengantar si anak, membawakan alat-alatnya dan setelah sekolah tutup, gogos membawa anak pulang kerumah. Dalam lingkungan keluarga gogos diberi tugas pula mengamat-amati sang anak. Maka oleh karena itu paedagogiek berarti : Ilmu menuntun anak. Opvoending (Bahasa Belanda) pada permulaannya berarti “membesarkan” dengan makanan, jadi membesarkan anak dalam arti jasmaniah. Akan tetapi lambat laun “tindakan membesarkan” ini dikenakan juga dalam pertumbuhan rokhani anak, jadi pertumbuhan pikiran, perasaan dan kemauan anak dan pula pertumbuhan wataknya. Dalam arti yang luas, opvoending berarti tindakan untuk membesarkan anak dalam arti geestelyk (kebatinan, Jawa). Pangulawentah (bahasa Jawa) berarti mengolah, jadi mengobah kejiwaannya, ialah mematangkan perasaan, pikiran kemauan dan watak sang anak (mengenai pemberianpengetahuan diberikan istilah onderwijs atau pengajaran).
35
4. 5.
Dalam bahasa Romawi (termasuk bahasa Inggris) ada istilah “educare” = mengeluarkan dan menuntun. Erzichung (perkataan Jerman) hampir sama artinya dengan educare, jadi mengeluarkan dan menuntun (1 : 19-20). Setelah merumuskan kelima istilah tersebut diatas selanjutnya S.
Brodjonegoro merumuskan pengertian pendidikan sebagai berikut: “Pendidikan/mendidik adalah tuntunan kepada manusia yang belum dewasa untuk menyiapkan agar dapat memenuhi sendiri tugas hidupnya atau dengan secara singkat: Pendidikan adalah tuntunan kepada pertumbuhan manusia mulai lahir sampai tercapainya kedewasaan, dalam arti jasmaniah dan fokhaniah. (1 :21)”. Ki Hajar Dewantara dalam Siswoyo (2008: 18), “yang dinamakan pendidikan yaitu tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak. Adapun maksudnya pendidikan yaitu, menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya.” Sedangkan menurut Driyakara dalam Siswoyo (2008: 19), “intisari atau eidos dari pendidikan ialah pe-manusia-an manusia-muda. Pengangkatan manusia muda ke taraf insani, itulah yang menjelma dalam semua perbuatan mendidik, yang jumlah dan macamnya tak terhitung.” 1.
Pendidikan Budi Pekerti Dari aspek etimologi, budi pekerti terdiri dari dua kata, yaitu budi dan
pekerti. “Kata budi berarti nalar, pikiran, watak. Sedangkan pekerti berarti pengaweyan, watak, tabiat, dan akhlak. Jadi kata budi pekerti berarti tingkah laku, perangai, akhlak dan watak” Poerwadarminto (dalam Endraswara, 2006: 1). Sedangkan dalam bahasa Sanskerta, kata budi berasal dari akar kata buddh, yaitu kata kerja yang berarti sadar, bangun, bangkit (kejiwaan). Budi adalah penyadar,
36
dan pembangkit. Budi adalah ide-ide. Pekerti akar kata Kr yang berarti bekerja, berkarya, berlaku, bertindak (keragaan). Pekerti adalah pekerjaan, karya, laku. Pekerti adalah tindakan-tindakan. Meskipun budi dan pekerti dapat dibedakan, namun tiduk mungkin dipisahkan. Wajah kita adalah gambaran hati kita, itulah makna ungkapan “jer lair iku utusaning batin” (Yatmana, 2000:8-9). Maksudnya, setiap yang tampak pada lahiriah sebenarnya merupakan gambaran batin. Sedangkan menurut, Padmopuspito (1996:1) juga merunut asal kata budi pekerti, yakni budi dari bahasa Sanskerta dari akar kata budh artinya sadar. Budi berarti kesadaran. Kata pekerti dari kata dasar kerti berarti perbuatan. Kata dasar ini berasal dari akar kata kr berarti membuat. Jadi, budi pekerti berarti kesadaran perbuatan atau tingkah laku seseorang. Kedua unsur ini mempunyai pertalian erat. Maksudnya, budi terdapat dalam batin manusia, sifatnya tan kasatmata, tidak kelihatan. Budi seseorang baru tampak apabila seseorang sudah melakukan sesuatu dalam bentuk pekerti. Dari makna tersebut, dapat dikemukakan bahwa budi pekerti itu watak atau perbuatan seseorang sebagai perwujudan hasil pemikiran. Budi adalah alat batin yang merupakan perpaduan akal, keinginan, dan perasaan untuk menimbang hal yang baik dan buruk. Pekerti merupakan pencerminan batin. Dengan demikian, dapat dinyatakan, budi pekerti itu merupakan sikap dan perilaku (tingkah laku, solah bawa, muna-muni) yang di landasi oleh kegiatan berfikir atau olah batin. Tentu saja yang dimaksud adalah proses berfikir yang sehat sehingga menghasilkan budi pekerti yang baik. Endraswara (2006 :2).
37
Makna semacam itu tidak jauh berbeda dengan pendapat Ki Hadjar Dewantara (Supriyoko, 2000:4) bahwa budi pekerti adalah merupakan perilaku sosial seseorang yang didasarkan pada kematangan jiwanya. Kematangan jiwa akan melahirkan budi perkerti luhur. Budi pekerti luhur artinya sikap dan perilaku seseorang yang disamping didasarkan kematangan jiwa (internal) juga diselaraskan dengan kaidah sosial yang berlaku di masyarakat sekitarnya (eksternal). “Pendek kata orang yang berbudi pekerti luhur dalam bertindak akan mengunakan perasaan, pemikiran, dan dasar pertimbangan yang jelas.” Ediyono, dalam Endaswara (2006 :3).
BAB III CARA PENELITIAN
A.
Bentuk Penelitian Penelitian
ini
bersifat
deskriptif
kualitatif
yang
bertujuan
untuk
mendeskripsikan, menganalisis, mencatat dan menginterprestasi kondisi yang terjadi atau yang ada di lokasi penelitian. Penelitian deskriptif bertujuan untuk memperoleh informasi keadaan pada saat ini dan melihat kaitan antarhubungan yang ada. Peneliti tidak menguji hipotesa atau tidak mengunakan hipotesa, melainkan hanya mendiskripsikan informasi apa adanya sesuai dengan objek yang diteliti. Menurut Denzim dan Lincoln (1987) yang dikemukakan oleh Moleong (2004 : 5), penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada. Dalam penelitian kualitatif ini menggunakan metode wawancara, pengamatan, dan pemanfaatan dokumen (Moleong, 2004:5). Maka dalam penelitian ini dilakukan dengan cara uji empirik yaitu secara langsung peneliti mencari data lewat observasi dan wawancara dengan melibatkan diri kepada subjek penelitian di Desa wisata pendidikan Kembangarum Turi Sleman.
B.
Tempat dan Waktu Penelitian
1.
Tempat Penelitian Dalam penelitian ini penulis mengambil lokasi di Desa Wisata Pendidikan
Kembangarum, Donokerto, Turi, Sleman.
37
38
2.
Waktu Penelitian Waktu penelitian berlangsung selama tiga bulan, dari bulan April hingga
Juli 2013 dihitung dari perencanaan laporan sampai penulisan hasil penelitian. Jadwal penelitian tersebut dimulai dari persiapan penelitian, penyusunan instrumen penelitian, pengambilan data, pengolahan dan analisis data penelitian serta laporan penelitian.
C.
Teknik Pengumpulan Data Metode Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
dengan cara observasi, interview atau wawancara, dan dokumentasi adalah sebagai berikut : 1.
Observasi Observasi adalah alat pengumpulan data yang dilakukan dengan cara
mengamati dan mencatat secara sistematik gejala-gejala yang diselidiki (Narbuko, 2009:70). Dalam penelitian, observasi dilakukan langsung oleh peneliti di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, Donokerto, Turi, Sleman. Dari observasi tersebut peneliti memperoleh data-data penting yang diperlukan untuk melengkapi data penelitian serta melakukan pengamatan terhadap bangunan, fasilitas, dan kegiatan yang ada di Desa wisata pendidikan Kembangarum yang berkaitan dengan tata ruang kawasan Desa wisata, dari pengamatan tersebut, peneliti juga dapat mengetahui tentang berbagai bentuk bangunan tradisional Jawa, dan organisasi ruang yang terdapat dalam kawasaan tersebut yang berupa organisasi kelompok atau cluster.
39
2.
Dokumentasi Dokumentasi adalah teknik yang digunakan sebagai pelengkap dalam
pengumpulan data pada penelitian. Secara umum pengertian dokumentasi adalah setiap bahan tertulis atau film (Moleong, 2004:216). Dalam penelitian, peneliti melakukan pendataan dokumentasi untuk mendukung dalam penelitian melalui benda-benda yang ada baik berupa foto, buku, dan brosur yang dapat dipakai sebagai sumber keterangan guna untuk melengkapi data yang ada, serta menambah akuratnya data yang diperoleh selama penelitian. Peneliti mencari data-data pokok yang memperkuat hasil wawancara dan observasi melalui dokumen-dokumen yang ada seperti foto, brosur, gambar, denah, literatur lainnya tentang tata letak bangunan, bentuk bangunan rumah tradisional Jawa dan berbagai kegiatan mulai dari seni budaya hingga permainan tradisional Jawa, serta nilai-nilai pendidikan yang ada pada Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. 3.
Wawancara Wawancara adalah proses tanya-jawab dalam penelitian yang berlangsung
secara lisan dalam mana dua orang atau lebih bertatap muka mendengarkan secara langsung informasi-informasi atau keterangan-keterangan (Narbuko, 2009:83). Wawancara adalah percakapan yang dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan (Moleong, 2004:186). Teknik wawancara digunakan untuk mengumpulkan data tentang implentasi visi pendidikan di Desa wisata pendidikan Kembangarum agar memperoleh data secara mendalam dan akurat. Dalam wawancara ini peneliti
40
melakukan wawancara kepada Heri Kustriatmo selaku pendiri Desa wisata pendidikan Kembangarum dan juga kepada Yoga Permana sebagai pemandu wisatawan di Desa wisata tersebut. Dari wawancara tersebut peneliti memperoleh berbagai informasi dari awal mula berdirinya Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, berbagai bentuk bangunan, kegiatan, serta kegiatan apa saja yang diberikan di Desa Wisata Kembangarum.
D.
Instrumen Penelitian Instumen penelitian merupakan alat yang digunakan untuk mengumpulkan
data dari keseluruhan proses dalam penelitian (Moleong, 2006:168). Dengan demikian insrumen penelitian merupakan alat yang digunakan peneliti untuk mengumpulkan data yang terkait dalam permasalahan penelitian tersebut. Dalam mengumpulkan
data,
peneliti
melakukan
kerja
secara
langsung
untuk
mengumpulkan data agar informasi yang diperoleh valid. Guna memperoleh data sesuai dengan permasalahan penelitian, maka peneliti mengunakan beberapa instrumen yaitu peneliti sebagai instrumen utama yang memiliki peran dalam perencanaan, pengumpulan data, hingga penyusunan laporan hasil penelitian. Peneliti juga mengunakan beberapa peralatan mekanik berupa kamera dan alat tulis yang di gunakan untuk pengambilan data yang bersifat visual seperti dokumentasi dan pencatatan data-data tentang kondisi Desa Wisata pendidikan Kembangarum seperti yang dijelaskan dalam tabel dibawah ini:
41
Tabel 1. Instrumen pengumpulan data No Masalah
Teknik Pengumpulan Data
Observasi
Wawancara
Dokumentasi
1.
Profil subjek
2.
Bentuk Bangunan
3.
Tata Bangunan
4.
Kegiatan
5.
Nilai-nilai Pendidikan
E.
Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data atau Triangulasi Menurut Moleong (2000: 171) pemeriksaan keabsahan data adalah
pengecekan
secara
cermat
terhadap
data-data
yang
diperoleh
dengan
menggunakan teknik tertentu untuk memperoleh data secara ilmiah dan data-data tersebut dapat dipertanggungjawabkan, sehingga data-data yang diperoleh dapat dinyatakan sah. Dalam penelitian ini teknik yang digunakan untuk memperoleh keabsahan data adalah triangulasi. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dari luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu (Moleong, 2004:330). Untuk pengecekan data atau sebagai pembanding terhadap data dalam penelitian, peneliti menggunakan teknik triangulasi yang memanfaatkan sumber lainnya. Menurut Patton dalam Moleong, (2004:331) triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam metode kualitatif. Teknik triangulasi dengan memanfaatkan sumber dalam penelitan ini dilakukan dengan cara:
42
1.
Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara.
2.
Membandingkan apa yang dikatakan informan didepan umum dengan apa yang dikatakannya secara pribadi.
3.
Membandingkan apa yang dikatakan informan pada situasi penelitian dengan apa yang dikatakan sehari-hari.
4.
Membandingkan hasil wawancara dengan isi dokumen yang berkaitan.
F.
Teknik Analisis Data Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Nasution (1988) dalam Metode Penelitian Pendidikan (Sugiyono, 2010: 336), menyatakan “Analisis telah mulai sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan , dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian. Analisis data menjadi pegangan bagi penelitian selanjutnya sampai jika mungkin, teori yang grounded”. Namun dalam penelitian kualitatif, analisis data lebih difokuskan selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data. 1. Reduksi Data (Data Reduction) Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal yang pokok, dan fokus pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya kemudian membuang yang tidak perlu. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya dan mencarinya bila diperlukan.
43
Setiap peneliti dalam mereduksi data akan dipandu oleh tujuan yang akan dicapai. Tujuan utama dari penelitian kualitatif adalah temuan. Oleh karena itu, jika peneliti dalam melakukan penelitian menemukan segala sesuatu yang dipandang asing, tidak dikenal, belum memiliki pola, justru itulah yang harus dijadikan perhatian peneliti dalam mereduksi data (Sugiyono, 2010: 339). Dalam penelitian ini peneliti mereduksi data yang diperoleh saat observasi, wawancara dan dokumentasi. Data tersebut berupa foto dokumentasi yang tidak sesuai dengan tujuan penelitian. 2.
Penyajian Data (Data Display) Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah menyajikan data.
Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, dan tabel. Tetapi yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif. Dengan Menyajikan data akan memudahkan dalam memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah difahami tersebut. 3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara dan akan berubah apabila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak, karena seperti telah dikemukakan bahwa masalah dan
44
rumusan masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah penelitian berada di lapangan. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif yang diharapkan adalah merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada, temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas (Sugiyono, 2010: 345).
BAB IV DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM
A.
Profil Desa Wisata Kembangarum
1.
Letak Geografis Desa Wisata Pendidikan Kembangarum terletak di lereng Gunung Merapi
tepatnya di Kelurahan Donokerto, Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Dengan batas administratif sebagai berikut:
Gambar 12: Site Plan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Sumber : Dokumentasi Dwi N 2014
45
46
Utara
: Dusun Pules
Selatan
: Dusun Ngemplak
Timur
: Dusun Randusongo
Barat
: Dusun Gading
Letak Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dari Pusat Kota Yogyakarta berjarak kurang lebih 19 km dengan waktu tempuh kurang lebih 30 menit. Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mempunyai luas tanah kurang lebih 22 hektar yang terdiri dari 2 RT dengan jumlah penduduk 269 orang terdiri atas 65 kepala keluarga. 2.
Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
a.
Nama
: Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
b.
Berdiri Sejak
: 27 Juli 2005
c.
Pendiri
: Heri Kustriatmo
d.
Motto
: “Anda Datang Senang, Pulang Tambah Pintar”.
e.
Visi
:“Dengan Pengembangan Desa Wisata Kita Tingkatkan Pembangunan Masyarakat”
f.
Misi
: 1) Melestarikan seni dan budaya tradisional yang ada di tengah-tengah masyarakat. 2) Melestarikan dan memelihara lingkungan hidup di desa. 3) Memberikan
pendidikan
kepariwisataan
masyarakat. 4) Meningkatkan kesejahteraan masyarakat 5) Memanfaatkan potensi wisata yang ada.
kepada
47
g.
Alamat
: Kembangarum, Donokerto, Turi, Sleman.
h.
Website
: www.desawisatakembangarum.com
i.
Facebook
: https://www.facebook.com/desawisata.kembangarum
j.
Twitter
: @dewikembar
k.
Jumlah Penduduk : 269 jiwa, dan terdiri dari 65 kepala keluarga
3.
Struktur Organisasi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum memiliki struktur organisasi
kepengurusan, hal ini bertujuan untuk mengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut agar lebih tertata dan dapat bertanggung jawab atas berlangsungnya segala kegiatan yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Tabel 2. Struktur Organisasi Desa Wisata Kembangarum No Jabatan Nama 1.
Pelindung
1.
Camat Turi
2.
Lurah Donokerto
2.
Penasehat
M. Affandi
3.
Ketua
Ngadiman
4.
Pengembang / Pemasaran
1.
Hery Kustriyatmo
2.
Sanggar Pratista
5.
Sekretaris
Restu Widiyanto
6.
Bendahara
Muji Raharjo
7.
Tim Kreatif
1.
Ngadiman
2.
Yulius
3.
Muji Raharjo
4.
Winarto
5.
Sahar
6.
Karang Taruna
48
8.
4.
Seni Budaya
7.
Sanggar Pratista
1.
Gito
2.
Sri
Sejarah Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum didirikan berawal dari keinginan
Heri Kustriatmo yang merupakan pendiri sanggar lukis anak Pratista untuk mempunyai sanggar lukis di suatu Desa. Dalam mengajar anak-anak melukis Heri bercerita kemudian baru melukis, namun terkadang anak-anak tidak bisa langsung menangkap apa yang diceritakan oleh Heri untuk digambarkan. Heri mengajak anak-anak untuk pergi langsung ke suatu desa agar anak-anak tersebut bisa melihat dan mengerti secara langsung apa yang diceritakan. Desa Kembangarum ini terdapat berbagai keindahan, rimbunnya pohon, sungai yang mengalir dengan jernih, kolam ikan, persawahan, dan berbagai hewan ternak. Dari banyaknya siswa sanggar Pratista beserta orangtuanya yang diajak berkunjung ke Desa Kembangarum ini merasa senang dan puas dengan keadaan desa beserta dengan makanan dan minuman yang disajikan di desa Kembangarum tersebut. Heri kemudian berinisiatif untuk membuat desa wisata di Kembangarum dengan tema Desa Wisata Pendidikan (wawancara dengan Heri Kustriatmo pada tanggal 4 Mei 2013). 5.
Prestasi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum telah mengikuti berbagai macam
kegiatan lomba yang berhubungan dengan desa wisata, mulai dari tingkat Kabupaten, sampai tingkat Nasional. Dari berbagai kegiatan lomba tersebut,
49
sampai dengan tahun 2013 kemarin Desa Wisata Pendidikan Kembangarum berhasil keluar menjadi juara dari berabagai katagori lomba yang pernah diikuti, diantaranya: a. Juara I Lomba Kebersihan dan Ketahanan Pangan Tingkat Nasional tahun 2006. b. Juara I Lomba Kegiatan Ibu-Ibu PKK Kembangarum di Tingkat Kabupaten Sleman. c. Juara I Pembuatan Jamu Tradisional Se-Kabupaten Sleman. d. Juara I Lomba Seni Budaya dan Pariwisata Tingkat Kabupaten Sleman Tahun 2007/2008 e. Juara 1 Lomba Desa Wisata Se-Kabupaten Sleman tahun 2008. f. Juara I Lomba Desa dalam Pameran Potensi Daerah Kabupaten Sleman Dalam Rangka Hari Jadi Ke-93th Kabupaten Sleman Tahun 2009. g. Mewakili Kabupaten Sleman dalam acara Lokakarya Tentang Pengembangan Pengelolaan Desa Wisata tahun 2009. h. Mewakili Kabupaten Sleman Dalam Lomba Kabupaten Sehat Tahun 2009. i. Juara I Lomba Desa Wisata Se-Kabupaten Sleman Tahun 2010 untuk Kategori Desa Wisata Mandiri. j. Juara I Lomba Desa Wisata Tingkat Provinsi tahun 2010. k. Juara I Lomba Kuliner Tingkat Kabupaten Sleman tahun 2011.
50
l. Penghargaan Khusus Lomba Desawisata Tingkat Nasional PNPM Mandiri Kementrian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif . Daftar diatas akan terus bertambah seiring dengan berbagai kegiatan lomba yang akan diikuti oleh Desa Wisata Pendidikan Kembangarum setiap tahunnya. 6.
Daya Tarik Wisata Sebagai Desa Wisata, Kembangarum mempunyai berbagai macam daya
tarik wisata yang dapat dinikmati oleh wisatawan dari berbagai umur, mulai anak TK sampai dengan orang tua, berupa wisata seni budaya, wisata permainan tradisional Jawa, hingga wisata kuliner. Data lengkap mengenai daya tarik wisata pada Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ada didalam tabel berikut ini: Tabel 3. Daya Tarik Wisata di Kembangarum 1. Daya Tarik Wisata 2. Daya Tarik Wisata Pertanian Perkebunan a. Belajar Menanam a. Belajar menanam Padi salak b. Nutu Padi / b. Belajar memetik salak Menumbuk Padi c. Belajar menanam c. Membajak Sawah singkong d. Cara Panen Padi d. Belajar menanam jagung 4. Daya Tarik Wisata 5. Daya Tarik Wisata Peternakan Tradisional a. Memberi Makan Kambing b. Memberi Makan Kelinci c. Menggembala Kambing d. Memandikan Kerbau
a. b. c. d. e. f. g. h. i. j.
Bermain egrang Balap bakiak Balap dingklik Salak glundung Bola tikus Tampah bola Bambu pancuran Bambu keseimbangan Gebuk bantal Volly geber
3. Daya Tarik Wisata Perikanan a. Memet Ikan b. Memancing ikan
6. Daya Tarik Wisata Kesenian Tradisional dan Modern a. Wayang Kulit Semalam Suntuk b. Petilan Wayang Kulit c. Musik Kuda Lumping d. Jathilan dan Tarian Rampak Buto e. Jathilan Klinthing / Jathilan Anak-anak f. Karawitan / Siteran /
51
k. Tarik tambang lumpur/air l. Jembatan Goyang
7. Daya Tarik Wisata Sekolah Alam a. Belajar melukis 1) Melukis di kertas 2) Melukis di gerabah 3) Melukis di kaos 4) Melukis di caping 5) Melukis di kanvas b. Belajar musik 1) Musik tradisional 2) Musik modern c. Belajar tari d. Belajar membatik 1) Membatik media sapu tangan 2) Membatik media kaos e. Belajar photografi f. Belajar perfilman g. Belajar teater
8. Daya Tarik Wisata Pemukiman a. Homestay b. Griya Sekar Arum c. Griya Arum Sari d. Museum Dapur Tradisional e. Mushola f. Griya Pandanwangi g. Griya Nakula dan Sadewa
10. Daya Tarik Wisata Bakti Sosial a. Baksos Komunitas Trail b. Baksos Komunitas Core
11. Daya Tarik Wisata Ritual a. Ritual Suran b. Ritual Padusan
Cokekan g. Organ Tunggal / Karaoke h. Musik Akustik i. Musik Angklung j. Musik Band 9. Daya Tarik Wisata Air a. Bermain di sungai sempor b. Bermain di kolam renang alam c. Bermain di telaga kecil dewi kembar
12. Daya Tarik Wisata Petualangan a. Tracking Menyusuri Desa Wisata b. Tracking Menyusuri Sungai c. Touring Motor Trill Lereng Merapi d. Lava Tour Willys Off Road
52
a. Kue Lumpur / Kue Pukis / Kue Dadar Gulung / Kue Motokebo / Kue Putu Ayu b. Kue Bika Ambon / Kue Mandarin / Kue Lapis Legit / Kue Proll Tape c. Kue Bolu Kukus / Kue Bolu Zebra / Kue Bolu Gulung d. Kue Lapis / Kue Talam / Kue Wajik / Kue Mangkok e. Nogosari / Lemet / Klepon / Monte / Mendut Gula Merah / Bengawan Solo f. Risoles / Lumpia / Martabak Sayur / Pastel / Arem-arem / Semar Mendem g. Mendoan / Tahu Isi / Bakwan / Pisang Goreng / Singkong Goreng
7.
13. Daya Tarik Wisata Kuliner h. Pisang Rebus / w. Singkong Rebus x. i. Gathot / Tiwul / Gethuk / Lopis / Cenil y. / Grontol / Ketan j. Salak Bakar / Salak z. Rebus aa. k. Kripik Salak / Kripik Singkong / Kripik Tempe l. Dodol Salak bb. m. Karamel Salak n. Bakpia Salak o. Sup Rempah Ikan cc. Rumput dd. p. Ikan Bakar / Goreng ee. Saus Salak q. Oseng-Oseng Salak ff. r. Nasi Takir (telur areh, gg. tempe garit, urap, hh. peyek teri) ii. s. Udang Saus Salak jj. t. Kolak salak / Kenthos u. Gurami saus salak v. Sup Kacang Merah
Sayur Brongkos Ikan Bakar / Ikan Goreng Organik Ayam Bakar / Ayam Goreng Wader Goreng Sayur Lodeh Daun Lompong / Sambal Goreng Daun Lompong Sayur Lodeh Bayung / Sayur Bobor / Sayur Brongkos Pecel / Urap Oseng-Oseng Salak Udang Goreng Saus Salak Kolak Kenthos Wedang Teh Wedang Jahe Wedang Secang Wedang Sereh
Sarana Prasarana dan Fasilitas Untuk memberikan pelayanan dan kenyamanan bagi wisatawan, Desa
Wisata Pendidikan Kembangarum telah dilengkapi dengan berbagai sarana prasarana dan fasilitas yang mendukung, diantaranya:
53
a.
Papan Penunjuk Arah Untuk mempermudah wisatawan menuju lokasi wisata, pengelola desa
wisata menyediakan papan penunjuk arah atau sign system dari jalan raya sampai ke lokasi wisata. Selain itu pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga menyediakan papan informasi seperti nama pohon dan nama bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum untuk mempermudah wisatawan mengetahui nama pohon atau nama bangunan tersebut. b.
Tempat Parkir Pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menyediakan parkir
motor dan mobil di lokasi wisata. Untuk parkir bus ukuran besar pengelola bekerjasama dengan warga setempat menggunakan lapangan untuk parkir bus ukuran besar dan dari lapangan parkir tersebut, wisatawan berjalan kaki menuju Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. c.
Karaoke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga menyediakan fasilitas karaoke
lengkap dengan sound system yang sangat memadai dan tempat yang nyaman bagi wisatawan yang ingin menyalurkan hobi nya dalam bernyanyi bersama teman dengan suasana keheningan desa dan suara gemericik air mengalir. d. Toilet Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum memiliki 11 toilet umum dan pada setiap homestay terdapat toilet. Toilet di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menggunakan kloset duduk dan jongkok, kondisinya bersih dan bagus untuk memberikan kenyamanan bagi wisatawan.
54
e.
Tempat Sampah Setiap bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
telah disediakan tempat sampah untuk menjaga kebersihan lingkungan dan demi tercipta kondisi yang nyaman bagi wisatawan dengan tidak adanya sampah yang berserakan. Berbagai sarana prasarana dan fasilitas yang ada dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut akan terus bertambah untuk memberikan kenyamanan dan palayanan yang memuaskan bagi wisatawan (wawancara dengan Yogha Permana Putra pada tanggal 13 September 2013).
B.
Daya Tarik Wisata Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mempunyai karakteristik yang
menjadi daya tarik wisata berupa berbagai bangunan tradisional Jawa, permainan tradisional Jawa, seni dan budaya Jawa, Makanan khas Kembangarum, dan Potensi wisata alam. Berbagai daya tarik wisata tersebut diantaranya sebagai berikut:
55
1.
Daya Tarik Wisata Bangunan Tradisional Jawa
a.
Griya Sekar Arum
Gambar 13: Griya Sekar Arum Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013 1). Bentuk Bangunan Griya Sekar Arum merupakan sebuah bangunan rumah tradisional Jawa, dilihat dari bentuk atap rumah tersebut merupakan rumah tradisional Jawa dengan tipe kampung dara gepak. Bentuk bangunan kampung dara gepak ini terdiri dari bangunan kampung pokok ditambah bangunan emper di sekeliling bangunan pokok. Dengan demikian ada empat bangunan emper yang mengelilingi bangunan kampung pokok. Tiang atau saka jumlahnya 16, 20, 24 dan seterusnya. Terdiri dari dua atap yang ada pada kedua belah sisinya bersusun dua, ditambah dua atap lagi pada samping kanan dan kiri bangunan pokok yang bersusun serta satu bubungan atau wuwung, dan tutup keong dua buah. Bangunan Griya Sekar Arum mengunakan arsitetur tradisional Jawa tipe kampung dara gepak karena bangunan ini mempunyai bentuk bangunan yang
56
cukup besar di bandingkan bentuk bangunan dengan tipe bangunan kampung yang lain. 2). Fungsi Bangunan Griya Sekar Arum berfungsi sebagai ruang kantor bagi pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, selain sebagai kantor bangunan ini juga dapat berfungsi sebagai penginapan bagi wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Dalam bangunan Griya Sekar Arum ini terdiri dari dua bagian, yang pertama bagian depan disebut teras atau emper, dan yang kedua bagian dalam, didalam ruangan bangunan ini terdapat satu set meja dan kursi untuk menerima tamu, meja kerja, tempat tidur, dan almari untuk meletakan piala penghargaan yang pernah diraih oleh Desa Wisata pendidikan Kembangarum. Bangunan Griya Sekar Arum ini mempunyai tiga zona, yang pertama zona publik meliputi area teras atau emper yang bisa diakses oleh siapa saja baik tamu yang ingin bertemu dengan pengelola, atau wisatawan yang sekedar ingin duduk bersantai di teras bangunan tersebut, di emper bangunan ini juga digunakan untuk kegiatan belajar melukis bagi wisatawan, yang kedua zona semi publik, area ini digunakan oleh pengelola untuk bertemu dengan tamu yang berkunjung ke desa wisata atau sekedar mencari informasi tentang Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, yang ketiga zona privasi, dalam ruangan tersebut hanya digunakan pengelola atau tamu yang menginap dalam bangunan ini. Pencahayaan dalam bangunan ini mengunakan cahaya alami dan cahaya buatan, cahaya alami bersumber dari cahaya matahari yang masuk lewat
57
jendela, pintu, dan sela-sela atap, sedangkan cahaya buatan bersumber dari cahaya lampu yang ada di dalam ruangan tersebut. Pengahawaan dalam ruangan ini bersumber dari penghawaan alami, daerah kembangarum yang berhawa sejuk khas pedesaan menjadikan suhu dalam ruangan ini tidak panas dan membuat nyaman penghuninya.
Gambar 14: Bentuk Rumah Kampung Dara Gepak Sumber : Dwi N 2014
58
b. Griya Pandanwangi
Gambar 15: Griya Pandanwangi Sumber: Dokumentasi Dwi N 2013 1). Bentuk Bangunan Bangunan Griya Pandanwangi adalah sebuah bangunan yang berbentuk limasan lawakan. Bangunan limasan lawakan merupakan bentuk bangunan limasan pokok ditambah dengan bangunan emper yang berbentuk panggangpe. Tambahan bangunan ini terdapat pada semua sisi bangunan. Tiang bangunan ada 16, dengan 4 tiang di tengah berfungsi sebagai saka guru atau tiang pokok. Atap terdiri dari empat sisi bertingkat dua dengan satu bubungan atau wuwung. Bangunan ini mengunakan dinding kayu gebyok muter
berpadu dengan
tembok batu bata pada bagian belakang. Dengan mengunakan dinding gebyok muter menjadikan bangunan ini kental kesan tradisional. Pengunaan bangunan limasan lawakan pada bangunan Griya Pandanwangi bertujuan untuk mengenalkan kepada wisatawan tentang salah satu arsitektur tradisional Jawa, selain itu bangunan limasan lawakan ini mempunyai bentuk bangunan yang lebih besar dibanding tipe limasan pokok.
59
Gambar 16: Bentuk Rumah Limasan Lawakan Sumber : Dwi N 2014 2). Fungsi Bangunan Fungsi utama bangunan Griya Pandanwangi ini untuk tempat tinggal sementara wisatawan
yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan
Kembangarum baik keluarga atau rombongan, bangunan ini cukup besar dan mampu menampung kurang lebih 20 orang. Bangunan ini dilengkapi dengan berbagai fasilitas seperti tempat tidur, kursi, meja tamu, kamar mandi, serta dapur lengkap dengan peralatan masak. Susunan ruang dalam bangunan Griya Pandanwangi di bagi menjadi tiga bagian, yaitu bagian ruang depan atau teras, ruang tengah dan ruang belakang. Bagian ruang tengah bangunan ini memiliki luas yang paling besar dibanding ruang bagian depan atau bagian belakang. Bangunan Griya Pandanwangi ini terdapat tiga zona, yaitu zona publik, zona semi publik, dan zona privat. zona publik meliputi ruang bangunan pada bagian depan atau teras yang terdapat dua buah tempat duduk yang dapat diakses oleh siapa saja.
60
zona kedua yaitu zona semi publik meliputi ruang bagian tengah atau ruang tamu, dan bagian lain seperti kamar mandi, dan juga dapur yang bisa diakses oleh tamu dari penghuni bangunan ini. zona ketiga yaitu zona privat yang meliputi ruang kamar tidur, zona privat hanya dapat diakses oleh penghuni bangunan ini. Pencahayaan yang terdapat dalam bangunan ini dibagi menjadi dua, yaitu pencahayaan alami dan buatan, pencahayaan alami dalam bangunan ini bersumber dari cahaya matahari yang masuk diantara sela-sela atap, genting kaca, jendela dan pintu, sedangkan cahaya buatan bersumber dari listrik yang mengalir ke bola lampu yang terdapat di beberapa bagian ruang bangunan ini. Penghawaan yang ada dalam bengunan ini bersumber dari penghawaan alami, yaitu dari angin yang masuk lewat jendela atau pintu saat di buka maka akan masuk udara sejuk khas pedesaan dari luar dan terjadi sirkulasi udara yang baik, sehingga membuat betah para penghuni yang ada di Griya Pandanwangi. c.
Griya Arum Sari
Gambar 17: Griya Arum Sari Sumber: Dokumentasi Dwi N 2013
61
1). Bentuk Bangunan Griya Arum Sari merukapan sebuah bangunan tradisional Jawa dengan bentuk limasan lawakan, bangunan ini mengembangkan bentuk pokok limasan dengan ditambah emper yang mengelilingi sisi bangunan Griya Arum Sari, namun bangunan ini juga sudah tidak murni sebagai limasan lawakan karena dalam bangunan ini sudah dimodifikasi pada bagian samping yang seharusnya masih menjadi bagian emper sudah diubah menjadi kamar. Bangunan ini juga berbeda dengan Griya Pandanwangi yang mengunakan gebyok muter sebagai dinding, sedangkan pada Griya Arum Sari ini dinding bagian bawah sudah mengunakan batu bata “kenditan” dengan tinggi satu meter, dan diatas tetap mengunakan dinding anyaman bambu. Walaupun mengunakan dinding batu bata di bagian bawah, tidak mengurangi kesan tradisional bangunan ini.
Gambar 22: Bentuk bangunan Limasan Lawakan Sumber : Dwi N 2013
62
2). Fungsi Bangunan Fungsi utama Griya Arum Sari yaitu sebagai tempat menginap wisatawan, pada bagian dalam terdapat satu set meja dengan empat kursi yang dapat digunakan penghuni griya tersebut untuk menerima tamu atau mengobrol bersama penghuni yang lain. Selain itu dalam bangunan tersebut terdapat beberapa tempat tidur dengan jumlah yang dapat disuaikan dengan wisatawan yang ingin menginap dalam Griya Arum Sari. Fasilitas lain yang ada dalam Griya Arum Sari yaitu kamar mandi, namun di Griya Arum Sari tidak terdapat dapur seperti yang ada di Griya Pandanwangi. Halaman samping kiri dari Griya Arum Sari yang cukup luas juga berfungsi sebagai tempat kegiatan berbagai permainan tradisional Jawa seperti balap salak glundhung, balap bakiak dan lainnya. d. Griya Nakula dan Sadewa
Gambar 19: Griya Nakula Sadewa Sumber: Dokumentasi Dwi N 2013
63
1). Bentuk Bangunan Griya Nakula dan Sadewa merupakan dua buah bangunan rumah tradisional Jawa berbentuk kampung srontong, bangunan kampung srontong merupakan rumah kampung pokok yang mempunyai dua bangunan emper yang berbentuk panggangpe pada bagian depan dan belakang. Kedua bangunan tersebut dibangun bersebelahan, bangunan Griya Nakula dan Sadewa memiliki dua lantai, lantai bawah berfungsi sebagai tempat latihan memainkan alat musik tradisional Jawa yaitu gamelan, sedangkan lantai atas digunakan sebagai tempat tinggal sementara bagi wisatawan. Bangunan rumah dengan bentuk kampung srontong Nakula dan Sadewa mengunakan dinding dari anyaman bambu atau dalam bahasa Jawa biasa disebut gedek, selain untuk memberi kesan tradisional, mengunakan dinding yang terbuat dari anyaman bambu tersebut dapat memberikan kesejukan didalam ruangan. Pemilihan bangunan Nakula dan Sadewa mengunakan kampung srontong karena bangunan ini cocok sebagai tempat tinggal dengan bentuk bangunan yang tidak terlalu kecil dan juga tidak terlalu besar.
64
Gambar 20: Bentuk Rumah Kampung Srontong pada Bangunan Nakula dan Sadewa Sumber : Dwi N 2014 2). Fungsi Bangunan Bangunan dua lantai Nakula dan Sadewa ini mempunyai dua fungsi, pada lantai dasar bangunan berfungsi sebagai tempat berlatih karawitan atau kegiatan seni lainnya. Bagian atas bangunan berfungsi sebagai tempat tinggal sementara bagi wisatawan yang ingin menginap di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Griya Nakula dan Sadewa masing-masing mempunyai dua buah kamar tidur dan dilengkapi dengan kamar mandi dalam. Selain fasilitas tersebut, wisatawan yang menginap di Griya Nakula dan Sadewa juga dapat menikmati pemandangan hamparan kebun salak dan persawahan disekeliling kawasan desa wisata dan jika cuaca cerah, wisatawan juga dapat menikmati pemandangan Gunung Merapi dari emper bangunan Griya Nakula dan Sadewa.
65
e.
Griya Sempor
Gambar 21: Griya Sempor Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013 1). Bentuk Bangunan Bangunan Griya Sempor terletak di samping sungai Sempor, bangunan ini berbetuk kampung dara gepak yaitu bentuk pokok bangunan kampung ditambah bangunan emper pada sekeliling bangunan pokok, sehingga ada empat bangunan emper yang mengelilingi bangunan kampung pokok tersebut. Tiang atau saka bangunan jumlahnya ada 16, 20, 24, dan seterusnya. Atap bangunan ini terdiri dari dua atap yang ada pada kedua belah sisinya bersusun dua, ditambah dua atap lagi pada samping kanan dan kiri bangunan pokok yang bersusun serta satu wuwung dan tutup keong dua buah. Bangunan Griya Sempor merupakan bangunan yang mengunakan dinding batu bata dengan tinggi kurang lebih 70 cm yang mengelilingi bangunan. Dengan dinding terbuka pada bangunan tersebut, wisatawan yang berada di dalam bangunan dapat merasakan secara langsung sejuknya udara pada kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ditambah dengan
66
teduhnya pepohonan yang tumbuh disekitar bangunan Griya Sempor tersebut. Pengunaan kampung srontong dalam bangunan ini karena kampung srontong merupakan bentuk bangunan yang besar, bangunan ini juga telah mengalami perubahan pada bentuk bangunan yang memanjang tanpa ada sekat kamar, sehingga cocok digunakan untuk kegiatan yang bersifat umum bangunan ini mampu menampung banyak orang. 2). Fungsi Bangunan Bangunan Griya Sempor merupakan salah satu bangunan utama yang menjadi pusat berbagai kegiatan yang ada dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Griya Sempor mempunyai bentuk bangunan yang cukup luas dan tidak banyak perabot yang tersedia sehingga membuat bangunan ini fleksibel untuk digunakan berbagai kegiatan seperti, pentas wayang kulit pethilan ataupun wayang kulit semalam suntuk, melukis dengan berbagai media alat dan bahan, belajar bermain angklung, sampai dengan rapat juga dapat dilakukan dalam bangunan Griya Sempor tersebut. Halaman Griya Sempor yang cukup luas juga dimanfaatkan untuk berbagai kegiatan permainan tradisional Jawa seperti, bermain egrang, balap bakiak, salak glundung, dan berbagai permainan tradisional Jawa lainnya.
67
Gambar 22: Bentuk Kampung Dara Gepak pada bangunan Griya Sempor Sumber: Dwi N 2014 f.
Gubuk Pereng
Gambar 23: Gubuk Pereng Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013
68
1). Bentuk Bangunan Gubuk Pereng merupakan bangunan dua lantai yang berbentuk kampung pokok yang memanjang. Bangunan kampung pokok terdiri dari saka-saka yang berjumlah 4, 6, 8 dan seterusnya. Atap dari bangunan ini terdapat dua belah sisinya dengan satu bubungan seperti pada bentuk bangunan panggangpe. Bagian atas bangunan Gubuk Pereng berdinding papan kayu dan mempunyai 4 ruang kamar, dengan atap mengunakan asbes, dan lantai mengunakan papan kayu, sedangkan bagian bawah bangunan dinding terbuat dari batu bata dengan tinggi kurang lebih 70 Cm.Ruangan tanpa dinding pembatas sehingga terkesan luas. Bangunan Gubuk Pereng mengunakan bentuk bangunan tipe kampung pokok karena bangunan kampung pokok merupakan bangunan yang sederhana, sehingga cocok didirikan dengan bentuk memanjang sesuai dengan letak kondisi tanah yaitu disisi tebing dan sawah dengan lebar yang tidak cukup luas, sehingga cocok untuk didirikan sebuah bangunan kampung pokok dengan bentuk memanjang sehingga tidak memakan banyak tempat dengan kondisi tanah yang sempit. 2). Fungsi Bangunan Bangunan Gubuk Pereng ini pada bagian bawah berfungsi sebagai cafe dan pada bagian atas berfungsi sebagai homestay. Sebagai restoran pada lantai bawah terdapat berbagai perabot, seperti meja dan kursi makan, soundsystem beserta layar LCD yang bisa di gunakan sebagai sarana karaoke, nonton film bersama, dan rapat bagi wisatawan yang ingin mengadakan rapat di kawasan
69
Desa Wisata Kembangarum. Menu di cafe Gubuk Pereng menyediakan berbagai menu khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
Gambar 24: Bentuk Rumah Kampung Pokok pada Bangunan Gubuk Pereng Sumber : Dwi N 2013 g.
Museum Dapur Tradisional
Gambar 25: Museum Dapur Tradisional Sumber: Dokumentasi Dwi N 2013
70
1). Bentuk Bangunan Museum dapur tradisional merupakan bangunan tradisional Jawa tipe kampung srontong dengan bangunan kampung pokok ditambah dengan bangunan lain yang berbentuk Panggangpe pada bagian depan dan belakang bangunan pokok sehingga membentuk sebuah bangunan yang biasa disebut dengan emper atau serambi. Mempunyai jumlah tiang atau saka 8, 12, 16 dan seterusnya. Atap terdiri dari dua belah sisi masing-masing bersusun dua, satu bubungan dan dua buah tutup keong. 2). Fungsi Bangunan Bangunan Museum Dapur Tradisional selain digunakan untuk memajang berbagai peralatan dapur tradisional orang Jawa seperti: tampah, tambir, dhandhang, kendhi, kukusan, wajan, dan keren. Selain untuk pajangan, peralatan tersebut juga masih dapat digunakan, karena museum masih berfungsi sebagai dapur untuk memasak bagi pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum untuk menyiapkan hidangan bagi wisatawan. Dengan adanya Museum Dapur Tradisional tersebut wisatawan bisa mengetahui berbagai perlatan masak tradisional Jawa dan mengetahui bagaimana cara mengunakannya karena wisatawan bisa mencoba secara langsung berbagai peralatan memasak tradisional tersebut.
71
Gambar 26: Bentuk Rumah Kampung Srontong pada bangunan Museum Dapur Tradisional Sumber : Dwi N 2014 h. Art Shop
Gambar 27: Bangunan Art Shop Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013 1). Bentuk Bangunan Bangunan
Art Shop yang terdapat pada kawasan Desa Wisata
Pendidikan Kembangarum mengunakan arsitektur tradisional Jawa berbentuk tajug. Bangunan tajug pada dasarnya hampir sama dengan bentuk bangunan
72
joglo, yang membedakan bangunan tajug tidak mempunyai molo, atap dari bangunan tajug ini berbentuk lancip atau runcing. Atap dari bangunan tajug ini mempunyai 4 belah sisi. Ada beberapa macam tajug, seperti tajug lawakan, tajug lawakan lambang teplok, tajug semar tinandhu, tajug lambang gantung, tajug semar sinongsong lambang gantung, tajug mangkurat, dan tajug ceblokan. Namun yang menjadi bangunan
Art Shop di Desa Wisata
Pendidikan Kembangarum merupakan bentuk tajug pokok dengan bentuk persegi tanpa ada tambahan emper, lantai bangunan Art Shop terbuat dari papan kayu dengan bentuk pangung, dinding sebagai pembatas bangunan mengunakan anyaman bambu dengan tinggi kurang lebih 50 cm terpasang pada bagian kiri, kanan, dan belakang bangunan. 2). Fungsi Bangunan Bangunan tradisional Jawa bentuk tajug biasanya digunakan sebagai tempat ibadah, namun pada bangunan Art Shop yang mengunakan bangunan berbentuk tajug pada kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum berfungsi sebagai tempat menjual berbagai produk seni dan perkebunan hasil dari penduduk desa Kembangarum yang di jual kepada wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
73
Gambar 28: Bentuk Bangunan Tajug pada bangunan Art Shop Sumber : Dwi N, 2014 i.
Dewi Kembar Salon
Gambar 29: Bangunan Dewi Kembar Salon Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013
74
1). Bentuk Bangunan Bangunan Dewi Kembar Salon ini mengunakan arsitektur tradisional Jawa dengan bentuk bangunan kandhang, bangunan kandhang bagi orang Jawa biasa digunakan untuk menambatkan ternak. kandhang ini mempunyai bentuk persegi panjang atau persegi, mempunyai 6, atau 8 buah tiang yang menahan atap. Diantara tiang-tiang tersebut dimasukan bambu atau kayu yang terletak melintang horizontal sebagai pengaman agar binatang tidak lepas. Dalam bangunan
kandhang
mempunyai
bentuk
bagian
seperti
longkangan
(langkungan), palon, lorongan, bobok wayang, grogolan, dan pacelan (pantek lepasan).
Gambar 30: Bentuk Kandhang pada bangunan Dewi Kembar Salon Sumber : Dwi N, 2014 2). Fungsi Bangunan Bangunan kandhang bagi orang Jawa pada dasarnya digunakan untuk menambatkan ternak, namun di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
75
bangunan tersebut beralih fungsi sebagai salon yang diperuntukan bagi wisatawan yang ingin memanjakan diri dengan suasana pedesaan dan tempat yang lain dari pada biasanya. Selain itu dengan mengunakan bangunan bentuk kandhang sebagai tempat salon dapat mengenalkan kepada wisatawan bahwa dalam arsitektur tradisional Jawa tempat untuk memelihara ternak itu ada bangunan tersendiri yang mempunyai nama kandhang. j.
Angkringan
Gambar 31: Bangunan Angkringan Sumber: Dokumentasi Dwi N, 2013 1). Bentuk Bangunan Bangunan angkringan yang terdapat dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengunakan artsitektur tradisional Jawa berbentuk panggangpe, bangunan panggangpe merupakan bentuk bangunan dasar yang paling sederhana diantara berbagai bentuk bangunan tradisional Jawa. Bangunan yang sederhana ini bentuk pokok nya mempunyai 4 atau 6 tiang atau saka. Bangunan panggangpe bagi orang Jawa bukan sebagai rumah tinggal,
76
tetapi bangunan tersebut biasa digunakan untuk warung, atau didirikan ditengah sawah untuk berteduh saat bertani ataupun untuk mengusir burung yang memakan padi.
Gambar 32: Bentuk PangangPe pada bangunan Angkringan Sumber : Dwi N 2014 2). Fungsi Bangunan Bangunan angkringan yang berbentuk panggangpe ini berfungsi sebagai warung angkringan yaitu untuk berjualan berbagai makanan dan minuman khas angkringan. Dalam bangunan ini terdapat satu buah meja yang memanjang dan dua buah kursi
panjang khas angkringan di Yogyakarta,
bangunan ini juga tidak mempunyai dinding sebagai pembatas, jadi tidak ada pembatas antara dalam dan luar ruangan.
77
k. Perpustakaan Alam
Gambar 33: Bangunan Perpustakaan Alam Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2008 1). Bentuk Bangunan Bangunan Perpustakaan Alam di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ini mengunakan bangunan tradisional Jawa dengan bentuk tajug. Bangunan tajug ini mengunakan 4 tiang atau saka, atap runcing dengan 4 belah sisinya. Bangunan ini merupakan bentuk dasar dari bangunan tajug, jadi tidak ada tambahan emper di sekeliling bangunan. 2). Fungsi Bangunan Bangunan tajug berfungsi sebagai tempat ibadah, namun di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum bangunan bentuk tajug didirikan untuk sebuah bangunan perpustakaan. Dengan letak dipinggir kolam dan sawah, tempat ini sangat cocok digunakan oleh wisatawan yang ingin membaca buku dengan suasana yang nyaman, atau sekedar melepas lelah setelah mengikuti berbagai
78
kegiatan yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Dalam bangunan Perpustakaan Alam wisatawan juga dapat mengunakan sebagai tempat belajar melukis dengan objek pemandangan disekitar perpustakaan yang masih alami dan indah.
Gambar 34: Bentuk Tajug pada bangunan Perpustakaan Alam Sumber : Dwi N 2014 l.
Mushola
Gambar 35: Bangunan Mushola Sumber: Dokumentasi Dewi Kembar 2013
79
1). Bentuk Bangunan Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum terdapat satu buah Masjid, dan satu buah Mushola, Mushola yang berada dalam area Desa Wisata Pendidikan Kembangarum merupakan salah satu bentuk bangunan arsitektur tradisional Jawa yang bernama tajug. Pada dasarnya bentuk bangunan tajug hampir sama dengan bentuk bangunan joglo, yang membedakan bangunan tajug tidak mempunyai molo, atap dari bangunan tajug ini berbentuk lancip atau runcing. Atap dari bangunan Tajug ini mempunyai 4 belah sisi. Ada beberapa macam tajug, seperti tajug lawakan, tajug lawakan lambang teplok, tajug semar tinandhu, tajug lambang gantung, tajug semar sinongsong lambang gantung, tajug mangkurat, dan tajug ceblokan. Namun yang menjadi bangunan Mushola dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum merupakan bentuk tajug pokok dengan bentuk persegi tanpa ada tambahan emper penggunaan bangunan tajug untuk Mushola ini memang sesuai dengan fungsi aslinya. 2). Fungsi Bangunan Fungsi utama bangunan tersebut digunakan sebagai tempat ibadah bagi wisatawan, terletak di tengah kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dekat dengan beberapa homestay sehingga memudahkan wisatawan untuk menuju lokasi Mushola. Bangunan Mushola tersebut mampu menampung sekitar 5-10 orang jama’ah.
80
Gambar 40: Bentuk Tajug pada bangunan Mushola Sumber : Dwi N 2014
2. Daya Tarik Wisata Permainan Tradisional Jawa Permainan tradisional Jawa merupakan salah satu daya tarik wisata andalan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, berbagai permainan tradisional Jawa dapat kita temukan disini. Berbagai permainan tradisional Jawa tersebut digunakan untuk kembali mengenalkan kepada wisatawan khususnya anak-anak yang sudah mulai meninggalkan berbagai permainan tradisional Jawa dan memilih bermain dengan permainan modern. Permainan tradisional Jawa yang masih dilestarikan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum diantaranya: bermain egrang, balap bakiak, balap dingklik, salak glundung, tampah bola, bambu pancuran, bambu keseimbangan, gebuk bantal, volly geber, tarik tambang lumpur atau air, dan jembatan goyang.
81
Berbagai permainan tradisional Jawa tersebut akan menambah wawasan bagi anak-anak yang tumbuh di era modern ini dan belum pernah mengenal atau memainkan berbagai permainan tradisional Jawa. 3. Daya Tarik Wisata Seni dan Budaya Jawa Seni dan Budaya Jawa menjadi salah satu dari sekian banyak daya tarik wisata yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, berbagai kegiatan seni dan budaya Jawa tersebut selain untuk melestarikan juga untuk mengenalkan kepada wisatawan khususnya generasi muda untuk turut melestarikan berbagai seni dan budaya Jawa. Seni dan Budaya tersebut dikemas dengan perpaduan yang dimiliki oleh Desa Wisata Kembangarum sehingga wisatawan tidak merasa bosan dan jenuh dalam mempelajari berbagai seni dan budaya jawa. Berbagai kegiatan Seni dan Budaya yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut diantaranya: Wayang Kulit Semalam Suntuk, Petilan Wayang Kulit, Musik Kuda Lumping, Musik Angklung, Jathilan dan Tarian Rampak Buto, Jathilan Klinthing, Jathilan Anak-anak, Karawitan, Siteran, Cokekan, Belajar Tari, Belajar Membatik, Belajar Melukis dengan berbagai media, Belajar Menanam Padi, Nutu Padi atau Menumbuk Padi, Membajak Sawah, dan Cara Panen Padi, belajar menanam dan memetik salak, dan cara memelihara
hewan
Kembangarum.
ternak
milik
penduduk
Desa
Wisata
Pendidikan
82
4. Daya Tarik Wisata Makanan Khas Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mempunyai beberapa makanan khas yang disediakan bagi wisatawan, selain bisa menikmati secara langsung berbagai makanan khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum wisatawan juga dapat belajar dan mencoba secara langsung bagaimana proses membuat berbagai anekan makanan khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut. Berbagai makanan khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut diantaranya: Salak Bakar, Salak Rebus, Kripik Salak, Dodol Salak, Karamel Salak, Bakpia Salak, Ikan bakar / Ikan Goreng Saus Salak, Oseng-oseng Salak, dan Kolak Salak. Bahan dasar berbagai makanan khas tersebut berbahan dasar buah salak, hal ini karena penduduk Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mempunyai kebun salak yang cukup luas sehingga mereka berkreasi untuk menciptakan berbagai olahan makanan dengan bahan dasar buah salak. 5. Daya Tarik Wisata Potensi Alam Bentang alam Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang terletak dilereng Gunung Merapi menjadikan tempat ini mempunyai keindahan alam yang indah. Kealamian dan keindahan Desa Kembangarum ini menjadi salah satu karakteristik Kembangarum sebagai sebuah Desa wisata, Area persawahan, perkebunan salak, kebun sayur, kolam ikan, hingga sungai yang mengalir dengan jernih tersaji di Desa wisata Kembangarum. Wisatawan dapat menikmati keindahan dan kealamian Desa wisata Pendidikan Kembangarum tersebut dengan berbagai kegiatan yang diadakan oleh pengelola Desa wisata, seperti: Membajak
83
Sawah, Menanam Padi, Balajar Berkebun Salak, Belajar Memelihara Hewan Ternak, Memet Ikan, dan Tracking Menyusuri Desa Wisata. Berbagai kegiatan tersebut mengajak wisatawan untuk lebih mengali lebih dalam tentang keindahan dan kealamian Desa Wisata Pendidikan Kembangarum selain itu juga wisatawan mendapatkan berbagai ilmu yang mereka pelajari secara langsung di Desa Wisata Pendidikan kembangarum.
C.
Zoning dan Sirkulasi Desa Wisata Kembangarum
1.
Zoning Zoning atau pendaerahan di
kawasan Desa Wisata
Pendidikan
Kembangarum dibagi berdasarkan kegiatan dan fungsi bangunan yang ada di Desa Wisata tersebut. Zoning atau pendaerahan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dilihat dari tempat kegiatan dan fungsi bangunan dibagi menjadi empat bagian yaitu: Zona publik meliputi area halaman Griya Sekar Arum yang merupakan tempat berkumpul dan menyambut wisatawan sebelum memasuki kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, beserta beberapa bangunan yang digunakan untuk kegiatan bersama seperti Griya Sempor untuk area bermain dan kegiatan seni budaya, Art Shop sebagai tempat jual-beli berbagai produk khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, selanjutnya Zona semi publik meliputi Museum Dapur Tradisional,
Dewi Kembar Salon,
Angkringan, Toilet, Gubug Pereng, dan Mushola. Zona terakhir yaitu Zona privat, dalam Zona privat meliputi, Griya Pandanwangi, Griya Arum Sari, Griya Nakula dan Griya Sadewa sebagai tempat tinggal sementara atau homestay bagi
84
wisatawan yang ingin menginap di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
Gambar 37: Pendaerahan di area Dewi Kembar Sumber: Dokumentasi Dwi.N 2014
Gambar diatas merupakan pembagian Zona yang berada di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, daerah arsir warna hijau merupakan kawasan zona publik, daerah arsir warna biru muda merupakan kawasan zona semi publik, daerah arsir warna biru tua merupakan service area dan yang terakhir daerah arsir warna merah merupakan kawasan zona privat, berikut detail pembagian Zona tersebut: a.
Zona Publik Zona publik atau Zona pertama adalah tempat yang dapat diakses oleh
semua orang yang datang ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, meliputi Griya Sekar Arum sebagai tempat sekretariat pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, Bangunan Griya Sekar Arum mengunakan
85
arsitektur tradisional Jawa tipe kampung dara gepak, bagi orang Jawa fungsi asli bangunan tersebut sebagai tempat tinggal, tetapi di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum bangunan tersebut dijadikan tempat tinggal sekaligus kantor pengelola desa wisata. Bangunan Art Shop sebagai tempat menjual berbagai produk seni dan hasil perkebunan penduduk Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang dijual kepada wisatawan ini mengunakan arsitektur tradisional Jawa tipe tajug hal ini tentu tidak sesuai fungsi asli dari bangunan tajug tersebut, karena bagi orang Jawa bangunan tajug merupakan bangunan yang berfungsi sebagai tempat ibadah. Halaman Griya Sekar Arum sebagai tempat menyambut dan berkumpul wisatawan sebelum memasuki zona lain dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Griya Sempor merupakan salah satu bangunan yang terdapat di zona publik mempunyai fungsi sebagai tempat kegiatan seni budaya dan permainan tradisional Jawa, Bangunan Griya Sempor tersebut mengunakan arsitektur tradisional Jawa dengan tipe kampung dara gepak bangunan kampung dara gepak bagi orang Jawa berfungsi sebagai rumah tinggal bukan untuk bangunan pertemuan, namun dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, bangunan tersebut mengalami perubahan, dengan dihilangkannya kamar-kamar yang ada dalam bangunan, sehingga bangunan kampung dara gepak ini menjadi luas dan cocok untuk digunakan sebagai tempat pertemuan atau kegiatan yang bersifat umum. Dalam zona publik juga terdapat Perpustakaan Alam yang dapat digunakan untuk bersantai serta melepas lelah setelah mengikuti berbagai
86
kegiatan
dengan
membaca
buku
di
Perpustakaan
Alam.
Bangunan
Perpustakaan Alam ini mengunakan arsitektur tradisional Jawa tipe tajug, dengan mengunakan bangunan Tajug tentu saja bangunan tersebut tidak sesuai dengan fungsi asli dari kegunaan bangunan tersebut, karena bangunan tajug berfungsi sebagai tempat ibadah.
Gambar 38: Pendaerahan di Zona Publik Sumber: Dokumentasi Dwi.N 2014
Gambar diatas merupakan pendaerah pada zona publik yang merupakan area bebas yang dapat diakses dan berhubungan langsung antara wisatawan dengan pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dengan berbagai kegiatan yang ada. b.
Zona Semi Publik dan Service Area Zona semi publik atau zona kedua ini merupakan tempat yang dapat
diakses bagi wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan
87
Kembangarum. zona semi publik ini juga menjadi zona transisi bagi wisatawan sebelum memasuki zona privat. Dalam zona semi publik terdapat service area untuk wisatawan meliputi Gubug Pereng, Angkringan, Dewi Kembar Salon, kamar mandi, dan Mushola. Tempat tersebut berfungsi untuk memberi pelayanan bagi wisatawan yang ingin makan, minum, MCK serta beribadah. Gubug Pereng merupakan bangunan dengan bentuk kampung, fungsi asli bangunan bentuk kampung bagi orang Jawa adalah sebagai rumah tinggal, sedangkan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, bangunan kampung tersebut berfungsi sebagai cafe, sedangkan angkringan yang terdapat di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengunakan bentuk bangunan panggangpe sesuai dengan fungsi bangunan panggangpe tersebut digunakan untuk warung atau tempat berjualan. Dewi Kembar Salon sebagai tempat memanjakan diri bagi wisatawan mengunakan bentuk bangunan kandhang, bangunan tersebut tidak berfungsi sesuai dengan fungsi asli, karena bangunan bentuk kandhang bagi orang Jawa merupakan tempat memelihara hewan ternak, sedangkan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum bangunan tersebut beralih fungsi menjadi bangunan Salon. Bangunan Mushola sebagai tempat ibadah bagi wisatawan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengunakan bangunan tradisional Jawa dengan bentuk tajug, fungsi asli bangunan bentuk tajug bagi orang Jawa sebagai tempat ibadah jadi bangunan tersebut sudah sesuai dengan fungsi asli dari bangunan tajug. Museum Dapur Tradisional sebagai tempat menyimpan berbagai peralatan memasak dengan peralatan tradisional ini
88
mengunakan bentuk bangunan kampung srontong, bangunan kampung srontong pada dasarnya berfungsi sebagai rumah tinggal, namun di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, bangunan tersebut berfungsi sebagai pawon atau dapur. Bangunan toilet atau kamar mandi juga terdapat dalam zona servis area ini sebagai bentuk pelayanan fasilitas bagi wisatawan.
Gambar 39: Pendaerahan ZonaSemi Publik dan Service Area Sumber: Dokumentasi Dwi.N 2014 Gambar diatas merupakan gambar zona semi publik dan service area, zona ini berupa zona transisi sebelum memasuki zona privat dan juga sebagai zona untuk beraktivitas bagi pengelola untuk melayani wisatawan dan pengunjung lain yang memerlukan pelayanan. c.
Zona Privat Zona privat atau zona ketiga merupakan area untuk tempat tinggal
sementara bagi wisatawan, bangunan yang digunakan sebagai tempat tinggal
89
bagi wisatawan tersebut diantaranya: Griya Pandanwangi, Griya Arum Sari, Griya Nakula dan Griya Sadewa. Griya Pandanwangi dan Griya Arum Sari merupakan bangunan tradisional Jawa yang mengunakan bentuk bangunan limasan lawakan, bangunan tersebut bagi orang Jawa memiliki fungsi asli sebagai tempat tinggal, di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum bangunan tersebut memang disediakan bagi wisatawan yang ingin tinggal sementara waktu di desa wisata tersebut. Griya Nakula dan Griya Sadewa mengunakan bentuk bangunan kampung srontong, bangunan kampung srontong bagi orang Jawa memiliki fungsi asli sebagai tempat tinggal, hal ini sama dengan fungsi bangunan Griya Nakula dan Griya Sadewa yang terdapat dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembagarum yang berfungsi sebagai tempat tinggal sementara bagi wisatawan. Zona privat ini juga dapat digunakan sebagai tempat kegiatan berbagai permainan tradisional Jawa dengan memaanfaatkan halaman dari Griya Nakula Sadewa dan halaman Griya Arum Sari, selain untuk bermain dengan berbagai kegiatan tradisional Jawa dalam zona ini wisatawan juga dapat belajar memainkan alat musik tradisional Jawa yaitu Gamelan yang terdapat di lantai bawah dari bangunan Griya Nakula.
90
Gambar 40: Pendaerahan Zona Privat Sumber: Dokumentasi Dwi.N 2014 Gambar diatas merupakan pendaerahan zona privat yang merupakan zona khusus bagi wisatawan yang ingin tinggal sementara waktu diberbagai rumah tinggal dengan arsitektur tradisional Jawa yang ada di Zona privat tersebut. 2.
Sirkulasi Sirkulasi adalah pengarahan dan bimbingan tapak yang terjadi pada ruang.
Kesan langsung terhadap ruang akan dipengaruhi oleh sirkulasi yang terorganisir dengan baik dan keseimbangan menjadikan kegiatan lancar. Namun sirkulasi disini adalah pengarahan dalam suatu area yang luas, yaitu kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangrum. Pengarahan tersebut akan mengarahkan wisatawan dalam menjangkau tempat yang akan dituju dan mengetahui batasan-batasan
91
wilayah dalam area desa wisata, ataupun mengelilingi seluruh area Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, selain itu dalam penataan alur sirkulasi juga terlihat pembagian zona pada Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, bahwa zona privat tidak berhubungan langsung dengan zona publik, namun melewati zona semi publik dan servis area terlebih dahulu kemudian baru bertemu dengan zona privat.
Gambar 41: Sirkulasi di area Dewi Kembar Sumber: Dokumentasi Dwi.N 2014
BAB V KAWASAN DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM
A.
Komponen dan Kriteria Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Kawasan Desa Wisata Penddikan Kembangarum sebagai Desa Wisata
memiliki beberapa karakteristik khusus untuk menjadi sebuah Desa Wisata, penduduk Desa Kembangarum masih mempertahankan tradisi dan budaya sebagai orang Jawa, Selain itu ada faktor pendukung seperti bangunan rumah adat tradisional Jawa, makanan khas, sistem pertanian dan kegiatan lain yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut. Sebagai desa wisata, Kembangarum mempunyai Komponen dan kriteria sebagai berikut: 1.
Akomodasi Sebagai sebuah desa wisata, Kembangarum mempunyai beberapa
penginapan atau homestay yang disediakan untuk mengakomodasi wisatawan yang ingin tinggal sementara waktu dan ingin merasakan suasana pedesaan. Homestay yang terdapat pada kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum merupakan bangunan tradisional Jawa. 2.
Atraksi Atraksi wisata yang disuguhkan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
sangat banyak, mulai dari atraksi seni budaya, permainan tradisional, keseharian penduduk desa mulai bertani hingga berternak, dan juga berbagai kuliner khas Desa Wisata Kembangarum. Berbagai atraksi wisata tersebut tidak hanya bisa dilihat oleh wisatawan, namun wisatawan juga bisa belajar dan mencoba secara langsung berbagai atraksi wisata tersebut. 91
92
3.
Jarak dari Pusat Kota Desa Wisata Pendidikan Kembangarum terletak di Kelurahan Donokerto,
Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman. Jarak dari pusat kota Yogyakarta kurang lebih 19 Km, dengan waktu tempuh sekitar 30 menit. Dengan jarak tempuh yang tidak terlalu jauh dari pusat kota memudahkan akses bagi wisatawan yang ingin berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. 4.
Besaran Desa Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mempunyai luas wilayah kurang
lebih 22 hektar yang terdiri dari 2 RT dengan jumlah penduduk 269 orang terdiri dari 65 kepala keluarga. 5.
Sistem Kepercayaan dan Kemasyarakatan Penduduk Desa Wisata Kembangarum mayoritas adalah orang Jawa, dan
mayoritas penduduk beragama Islam, jadi wisatawan yang berkunjung untuk menjaga sopan santun dan tata krama untuk menghormati penduduk Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. 6.
Infrastruktur Sebagai Desa Wisata, Kembangarum mempunyai infrastrutur mendukung
kelancaran berbagai kegiatan wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata tersebut. Infrastruktur tersebut antara lain jalan Desa dari jalan raya hingga masuk kedalam kawasan Desa Wisata berupa jalan cor blok, fasilitas listrik, air bersih dan sinyal berbagai proveider masih tersedia di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
93
7.
Tipe Desa Wisata Desa Wisata Pendidikan Kembangarum berdasarkan pola, proses dan tipe
pengelolaannya masuk dalam kriteria desa wisata tipe terstruktur atau enclave. Hal tersebut ditandai dengan lahan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang terbatas, dan infrastruktur yang spesifik untuk kawasan tersebut, serta lokasi yang terpisah dari masyarakat atau penduduk lokal sehingga dampak negatif dari wisatawan yang datang dari berbagai latar belakang, contoh kecilnya pola hidup dari wisatawan yang terbiasa hidup dengan pola hidup yang bebas dan semaunya sendiri akan dicontoh oleh penduduk desa, dengan mengunakan tipe terstruktur atau enclave dampak negatif yang timbul dapat ditanggulangi sejak dini dan terkontrol. Dari keterangan komponen dan kriteria diatas, Desa Wisata Pendidikan Kembangarum sudah layak untuk menjadi sebuah desa wisata, maka tidak salah jika Desa Wisata Pendidikan Kembangarum pernah mendapat juara berbagai lomba desa wisata baik tingkat Kabupaten atau tingkat Nasional. Dari berbagai komponen tersebut akan terus bertambah untuk memberikan pelayanan yang terbaik bagi wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
B.
Jenis Pariwisata Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Menurut Jenis pariwisata seperti yang di ungkapkan oleh Yoekti dalam
bukunya Pengantar Ilmu Pariwisata (Yoekti, 1992:111) jenis pariwisata yang ada
94
di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dibagi menjadi tiga bagian sebagai berikut: 1.
Menurut Letak Geografis Jenis Pariwisata di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menurut letak
geografis dimana pariwisata ini berkembang merupakan jenis pariwisata lokal atau Local Tourism, karena mempunyai ruang lingkup yang relatif sempit dan terbatas tempat-tempat tertentu saja. 2.
Menurut Alasan atau Tujuan Perjalanan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menurut alasan atau tujuan
perjalanan masuk dalan kriteria Business Tourism, Vocational Tourism, dan Educational Tourism. Tiga kriteria tersebut ada dalam Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Business Tourism pengunjung bisa melakukan seminar, kongres, dan rapat di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. Vocational Tourism Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga cocok untuk orang-orang yang sekedar melakukan berjalanan dan berlibur. Educational Tourism sesuai dengan nama Desa Wisata ini yaitu Desa Wisata Pendidikan Kembangarum jadi pengunjung selain berwisata juga dapat memperoleh ilmu dari berbagai kegiatan yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum. 3.
Menurut Objek Desa Wisata Menurut objek wisatanya Desa Wisata Pendidikan Kembangarum masuk
dalam cultural tourism karena seni budaya yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menjadi salah satu daya tarik bagi wisatawan yang berkunjung.
95
Wisatawan yang berkunjung ke Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tidak hanya melihat atraksi seni budaya tersebut, namun wisatawan juga dapat mempelajari dan mencoba secara langsung berbagai atraksi seni budaya tersebut. Dari tiga jenis pariwisata tersebut dapat dilihat bahwa Desa Wisata Pendidikan Kembangarum layak sebagai tempat tujan wisata, baik menurut letak geografis, alasan atau tujuan perjalanan serta menurut objek wisata yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
C.
Tata Ruang Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
1.
Hubungan Antar Bangunan Hubungan antar bangunan dalam satu wilayah adalah hubungan interaksi
fungsi suatu bangunan dengan bangunan lainnya sesuai dengan kegiatan yang dilakukan yang saling berkaitan jenisnya. Hubungan antar bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum disesuaikan dengan fungsi dan kegiatan yang dilakukan dalam desa wisata tersebut. Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengunakan organisasi dalam bentuk kelompok atau “cluster” hal ini mempertimbangkan pendekatan fisik untuk menghubungkan suatu bangunan terhadap bangunan lainnya. Organisasi ini terdiri dari ruang-ruang selular yang berulang yang memiliki fungsi-fungsi sejenis dan memiliki sifat visual yang umum seperti wujud dan orientasi. Sebuah organisasi kelompok juga dapat menerima di dalam komposisinya, ruang-ruang yang berlainan ukuran, bentuk dan fungsinya, tetapi
96
berhubungan satu dengan yang lain berdasarkan penempatan atau alat penata visual seperti kesimetrisan atau sebuah sumbu. Karena polanya tidak berasal dari konsep geometri yang kaku, bentuk dari suatu organisasi kelompok bersifat fleksibel dan dapat menerima pertumbuhan dan perubahan langsung tanpa mempengaruhi karakternya. Arah
hadap
bangunan
dalam
kawasan
Desa
Wisata
Pendidikan
Kembangarum lebih cenderung menghadap kebarat, selain memperhatikan pemandangan
dan
topografi
keadaan
tanah
Desa
Wisata
Pendidikan
Kembangarum yang berada di lereng sehingga areal tanah tidak sama ketinggiannya. Selain itu hal ini juga didasari pada orientasi orang Jawa dalam membangun rumah yang cenderung mengahadap ke utara-selatan, atau timurbarat. Berikut tabel keterangan hubungan antar bangunan di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang terbagi menjadi 3 bagian yaitu, hubungan langsung, setengah langsung dan jauh.
97
Tabel 4. Hubungan antar bangunan di Desa Wisata Kembangarum
Dari tabel diatas menunjukan hubungan antar bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, bahwa bangunan yang berada dalam zona privat tidak berhubungan langsung dengan bangunan dalam zona publik, misalnya Griya Pandanwangi yang berfungsi sebagai homestay tidak berhubungan langsung dengan Griya Sempor yang berada di zona publik, hal tersebut bukan hanya karena faktor fungsi atau kegunaan dari bangunan, namun karena faktor
98
kenyamanan dari penghuni bangunan tersebut yang tidak terganggu dengan aktifitas pengunjung yang lain yang berada di zona publik. Dengan adanya zona semi publik dan servis area sebagai pembatas antara bangunan dalam zona publik dengan bangunan dalam zona privat, akan membuat wisatawan yang berkunjung semakin nyaman dan dapat mengakses fasilitas yang ada di zona semi publik dan servis area dengan mudah, karena terletak di tengahtengah kawasan. Bangunan yang terdapat dalam zona privat juga menjadi gambaran sebuah penataan organisasi kelompok atau cluster dengan bangunan tradisional Jawa seperti Griya Pandanwangi, Griya Arum Sari, Griya Nakula dan Sadewa yang memiliki fungsi sama sebagai homestay atau tempat tinggal sementara bagi wisatawan berada dalam satu kawasan. 2.
Zoning dan Sirkulasi Berdasarkan
tinjauan
pada
kawasan
Desa
Wisata
Pendidikan
Kembangarum, penataan zoning dan sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata tersebut dijelaskan pada skema dibawah ini:
99
Gambar 42: Skema Pembagian zoning dan alur sirkulasi Sumber : Dwi N 2014 Berdasarkan skema diatas, zoning dan sirkulasi di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum seperti zoning dan sirkulasi pada rumah tradisional Jawa bentuk Joglo, seperti yang dijelaskan oleh Ronald (2005) bahwa alur sirkulasi pada rumah tradisional Jawa dari depan menerus ke ruang belakang bahkan dari kanan ke kiri atau sebaliknya. Alur Sirkulasi dari ruang depan ke belakang meliputi: pendhopo longkangan pringitan dalem senthong. Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga memiliki zoning dan alur sirkulasi yang sama seperti dalam rumah Joglo. Alur sirkulasi tersebut mulai dari Zona Publik Zona Semi Publik Service Area Zona Privat. Organisasi Kelompok atau Cluster yang digunakan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menjadikan zona semi publik sebagai pusat dan dikelilingi oleh bangunan disekililingnya yang berada dalam zona publik, service area dan zona privat.
100
Alur sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut membuat sebuah garis lurus imajiner yang membelah menjadi dua bagian kanan dan kiri sama besar, sehingga menimbulkan kesan seimbang. Kesan keseimbangan ini untuk mendukung sikap orang Jawa yang senantiasa mempunyai sifat yang cenderung sabar, menerima apa adanya dan tidak berlebihan. Garis semu tersebut membelah dari halaman Girya Sekar Arum sebagai pintu depan kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum hingga ke belakang ke puncak hirarki yaitu pada bagian tengah dimana tempat itu terdapat Tajug yang menjadi tempat ibadah dan menerus kebelakang sampai zona privat dimana terdapat bangunan sebagai tempat tinggal.
Gambar 43: Garis Imajiner dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Sumber: Dwi N 2014
101
Alur sirkulasi tersebut juga merupakan pengarahan bimbingan tapak kepada wisatawan untuk memudahkan dalam mencapai tempat yang dituju. Sesuai dengan unsur sirkulasi, area halaman Griya Sekar Arum dan Griya Sekar Arum sebagai pintu masuk, kemudian bimbingan tapak mengarah ke zona semi publik ini juga sabagai zona transisi sebelum memasuki service area dan zona privat. Bimbingan tapak tersebut digunakan untuk pencapaian dan pendekatan, konfigurasi jalur, hubungan jalur dan ruangan serta bentuk ruang sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum.
Gambar 44: Alur Sirkulasi Pada Ruang Bangunan Joglo milik Bangsawan Sumber: Dwi N 2014
102
Zoning dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dibagi menjadi empat bagian, pertama zona publik sebagai tempat publik yang dapat diakses oleh semua wisatawan yang berkunjung meliputi Halaman Griya Sekar Arum, Griya Sekar Arum dan Art Shop. Zona kedua merupakan zona semi publik zona ini meliputi Museum Dapur Tradisional. Zona ketiga yaitu Service Area, zona ini merupakan zona untuk memberikan pelayanan bagi pengunjung, zona ini meliputi Gubug Pereng, Angkringan, Dewi Kembar Salon, Mushola dan kamar mandi. Zona yang terakhir yaitu Zona Privat, daerah ini merupakan Zona khusus bagi wisatawan yang ingin tinggal sementara waktu dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dengan tinggal didalam homestay yang telah tersedia, zona privat ini meliputi Griya Pandanwangi, Griya Arumsari, Griya Nakula dan Griya Sadewa. Letak geografis alam Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang tidak rata menjadikan penataan sistem Desa Wisata tersebut memiliki susunan bangunan dengan penataan hirarki (tingkatan). Posisi bangunan paling atas merupakan tempat tinggal bagi wisatawan, bangunan tersebut berada dalam zona privat. Analisis dari pembagian Zona dan Sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum tersebut sesuai dengan teori bahwa pembagian Zona sesuai dengan kegunaan bangunan, hirarki dan topografi tanah serta tidak saling menganggu antara Zona yang satu dengan Zona yang lain. Untuk alur Sirkulasi juga sudah terorganisir dengan baik dan seimbang menjadikan wisatawan dalam melakukan kegiatan di kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menjadi lancar.
103
D.
Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Kegiatan yang diselengarakan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan
Kembangarum merupakan salah satu daya tarik wisata andalan Desa Wisata tersebut. Kegiatan tersebut mulai dari pengenalan berbagai permainan tradisional Jawa, pengenalan seni dan budaya Jawa, serta pengenalan makanan khas Kembangarum, berikut tebel kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum: Tabel 5. Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum No. Daya Tarik Wisata Kegiatan 1.
Permainan
Tradisional
Jawa
- Bermain Egrang - Balap Bakiak - Balap dingklik - Salak glundung - Tampah bola - Bambu pancuran - Bambu keseimbangan - Gebuk bantal - Volly geber - Tarik tambang lumpur/air - Jembatan Goyang
2.
Pengenalan Budaya Jawa
Seni
dan
- Rumah Tradisional Jawa - Wayang Kulit Semalam Suntuk - Petilan Wayang Kulit - Musik Kuda Lumping - Musik Angklung - Jathilan dan Tarian Rampak Buto - Jathilan Klinthing - Jathilan Anak-anak
104
- Karawitan - Siteran - Cokekan - Belajar Tari - Belajar Membatik - Belajar Melukis dengan berbagai media - Belajar Menanam Padi - Belajar Nutu Padi/Menumbuk Padi - Belajar Membajak Sawah - Belajar Panen Padi - Belajar menanam dan memetik salak - Belajar memelihara hewan ternak 3.
Pengenalan Makanan Khas
- Salak Bakar
Kembangarum
- Salak Rebus - Kripik Salak - Dodol Salak - Karamel Salak - Bakpia Salak - Ikan bakar Saus Salak - Ikan Goreng Saus Salak - Oseng-oseng Salak - Kolak Salak.
Berbagai kegiatan tersebut bertujuan untuk mengenalkan dan menambah wawasan bagi wisatawan akan berbagai hal tentang permaian tradisional Jawa yang sudah mulai terpingirkan dan bahkan anak-anak jaman sekarang sudah tidak mengetahui lagi bentuk berbagai permainan tradisional Jawa tersebut. Aneka ragam kegiatan Seni dan Budaya Jawa juga sudah mulai dilupakan dengan banyaknya permainan modern serta acara di TV yang isi nya kurang mendidik dan
105
justru menjadi tontonan setiap hari dan juga pengetahuan orang tua yang kurang tentang seni dan budaya Jawa, sehingga anak-anak zaman sekarang kurang peduli dengan aneka ragam seni budaya tradisional Jawa. Wisatawan juga diperkenalkan dengan berbagai makanan khas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang berbahan dasar buah salak, dengan pengenalan tersebut wisatawan diajak untuk berfikir kreatif dengan memanfaatkan potensi yang ada dengan maksimal, seperti halnya Penduduk Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang berfikir kreatif dengan merubah buah salak dengan berbagai produk olahan salak. E.
Nilai-Nilai Pendidikan Di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Desa Wisata Pendidikan Kembangarum merupakan desa wisata yang
mengedepankan unsur-unsur pendidikan dalam setiap kegiatan yang ada, mulai dari seni budaya Jawa, permainan tradisional Jawa hingga berbagai arsitektur tradisional Jawa. Dari berbagai kegiatan tersebut, pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menanamkan nilai-nilai pendidikan budi pekerti seperti berinteraksi dengan penduduk sekitar desa wisata, berinteraksi dan menghargai kelestarian alam, sehingga wisatawan mampu memahami nilai-nilai tersebut tanpa dengan maksud mengurui kepada wisatawan, berikut nilai-nilai pendidikan dalam berbagai kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum: Tabel 6. Nilai-nilai Pendidikan Dalam Kegiatan di Dewi Kembar No Nama Kegiatan Nilai-nilai Pendidikan Keterangan 1.
Pengenalan
- Budi Pekerti
- Tercemin
dari
Filosofi
Jawa
dalam
Rumah
orang
Tradisional Jawa
membuat rumah, bahwa rumah
bukan
hanya
106
sekedar bangunan sebagai rumah tinggal namun juga sebagai
tempat
bersatunya dengan
manusia
manusia,
juga
manusia dengan Tuhan. - Bagi orang Jawa dalam sebuah
rumah
mempunyai
juga
pembagian
ruang dan fungsi yang berbeda-beda,
dalam
setiap ruang tersebut juga mempunyai
tingkat
kesakralan yang berbeda.
- Wawasan
- Menghargai berbagai tipe arsitektur tradisional Jawa - Bangga
dengan
aneka
ragam bentuk arsitektur tradisional Jawa. - Turut
menjaga
melestarikan
dan
berbagai
arsitektur tradisional Jawa tersebut. - Menmbah
pengetahuan
wisatawan
tentang
berbagai tipe arsitektur tradisional Jawa beserta fungsi tersebut.
dari
baangunan
107
2.
Seni dan Budaya
- Budi Pekerti
Jawa
- Wisatawan diajak untuk menghargai berbagai seni dan budaya tradisional Jawa
yang
mulai
ditinggalkan
oleh
generasi muda. - Bangga terhadap kesenian tradisional yang dimiliki Bangsa sendiri. - Membangun
hubungan
sosial antara wisatawan dengan penduduk Desa Wisata
atau
dengan
pengunjung yang lain.
- Keterampilan
- Wisatawan memainkan dari
mampu salah
berbagai
satu
kegiatan
seni dan budaya yang ada di
Desa
Wisata
Pendidikan Kembangarum.
- Wawasan
- Menambah pengetahuan wisatawan tentang aneka ragam bentuk seni dan budaya tradisional Jawa. - Mengetahui proses dalam sebuah
pertunjukan
kesenian tradisional Jawa.
108
3.
Pengenalan
- Budi Pekerti
-
Menumbuhkan
sikap
Permainan
menghargai
terhadap
Tradisional Jawa
sesama teman dalam tim, ataupun lawan bermain, karena
kemampuan
setiap orang didalam tim ataupun lawan bermain berbeda-beda. -
Menumbuhkan sikap adil dan
mau
menerima
kekalahan. -
Melatih
kejujuran
dengan
tidak
bermain
curang. - Memupuk rasa tanggung jawab.
- Ketangkasan
- Dalam
permainan
tradisional
banyak
melatih
ketangkasan
pemain dalam bermain, misalnya Egrang
permainan dan
Bambu
keseimbangan.
- Kerjasama
- Dalam
permaian
kelompok, seperti bakiak, dan
tarik
diperlukan dalam
tim
tambang kerjasama agar
bisa
memenangkan permainan
109
tersebut.
- Keberanian
- Dalam permainan egrang dan
bambu
keseimbangan, butuhkan
di keberanian
pemain,
hal
ini
melatih
akan mental
keberanian pemain, misal bermain
egrang,
tanpa
ada mental berani dan tidak takut jatuh maka susah untuk bisa bermain egrang.
- Kepemimpinan
- Nilai
kepemimpinan
terkandung
dalam
permainan
berkelompok
seperti
balap
bakiak,
karena jika dalam satu tim
tidak
memimpin
ada
yang maka
permainan ini tidak dapat berjalan dengan lancar.
- Keterampilan
- Wisatawan
dapat
memainkan
berbagai
permainan
tradisional
Jawa.
- Wawasan
- Menambah pengetahuan
110
wisatawan
tentang
berbagai
permainan
tradisional. 4.
Pengenalan Makanan
- Budi Pekerti Khas
- Menghargai kuliner asli daerah.
Dewi Kembar
- Menghargai
hasil
masakan penduduk Desa.
- Keterampilan
- Belajar makanan Wisata
membuat khas
Desa
Pendidikan
Kembangarum.
- Wawasan
- Menambah pengetahuan tentang
aneka
ragam
makanan dan minuman tradisional
yang
mulai
dilupakan.
Berbagai kegiatan permainan tradisional tersebut banyak memberikan nilainilai pendidikan seperti wisatawan menjadi lebih kreatif, mengembangkan kecerdasan intelektual, mengembangkan kecerdasan emosi, mengembangkan kecerdasan logika, mengembangkan kecerdasan musikal, melatih gerak, dan melatih kecerdasan spiritual. Seperti dalam slogan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum, “Anda Datang Senang, Pulang Tambah Pintar” dari hal tersebut jelas bahwa pengelola ingin memberikan pelayanan berupa berbagai kegiatan yang mempunyai unsur-unsur pendidikan.
BAB VI PENUTUP
A.
Kesimpulan Berdasarkan pembahasan tentang Tata Ruang Kawasan Desa Wisata
Pendidikan Kembangarum ditinjau dari tata bangunan, bentuk bangunan, kegiatan, dan nilai-nilai pendidikan, maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 1.
Tata Ruang Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dilihat dari Hubungan antar bangunan, Zoning dan sirkulasi adalah sebagai berikut: a. Hubungan antar bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum mengunakan sistem organisasi kelompok atau cluster. Hal ini mempertimbangkan pendekatan fisik dan fungsi bangunan untuk menghubungkan bangunan yang satu terhadap bangunan lain dalam satu kawasan, organisasi kelompok juga bersifat fleksibel dan dapat menerima pertumbuhan dan perubahan langsung tanpa mempengaruhi karakternya, Sehingga kedepan bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum masih bisa berkembang tanpa mengurangi karakter dari tempat tersebut. Arah hadap bangunan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum lebih memperhatikan topografi tempat tersebut dari pada oriantasi orang Jawa dalam membangun rumah yang cenderung mengahadap ke utara-selatan, atau timur-barat. Hal ini karena topografi keadaan tanah Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang berada di lereng sehingga areal tanah tidak sama ketinggiannya.
111
112
b. Pendaerahan atau Zoning dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum dibagi menjadi empat bagian hampir sama dengan pembagian pada rumah tradisional Jawa bentuk joglo yaitu, zona publik, zona semi publik, service area dan zona privat. Organisasi kelompok atau cluster yang diterapkan dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum menjadikan zona semi publik sebagai pusat dan dikelilingi oleh bangunan disekililingnya yang berada dalam zona publik, service area dan zona privat. c. Alur sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum berdasarkan konteks arsitektur merupakan alur sirkulasi linier bergerak mengikuti hubungan ruang. Halaman Griya Sekar Arum merupakan awal gerak dalam kawasan desa wisata tersebut, dan bergerak terus kebelakang menuju ketingkatan paling tinggi. Kawasan zona semi publik menjadi pusat alur gerak sirkulasi untuk menuju kesemua zona dalam kawasan desa wisata seperti dalam alur sirkulasi rumah tradisional Jawa bentuk joglo dimana ruangan dalem merupakan titik pusat dari bangunan tersebut. Kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga terbagi dua bagian oleh garis semu yang membagi kanan-kiri sehingga terlihat seimbang, keseimbangan tersebut yang mencerminkan perilaku hidup orang Jawa yang selalu menjaga keseimbangan dalam berhubungan, baik dengan sesama manusia, keseimbangan dengan alam dan keseimbangan dengan Tuhan. Alur sirkulasi dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum juga berfungsi untuk mengarahkan wisatawan ke tempat yang ingin dituju, selain itu juga
113
untuk mengetahui batas wilayah dan zona dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangrum. d. Bangunan yang terdapat dalam kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
secara
keseluruhan
mengunakan
bentuk
bangunan
tradisional Jawa. Beberapa bangunan mengalami perubahan bentuk dan fungsi asli dari bangunan tradisional Jawa tersebut. Griya Sempor dengan bentuk bangunan kampung dara gepak bentuk dalamnya dirubah dengan dihilangkanya batas-batas ruangan, sehingga menjadi bangunan yang luas, begitu juga dengan fungsi bangunan tersebut yang berfungsi sebagai tempat pertemuan, selain itu bangunan tajug yang mempunyai fungsi sebagai tempat ibadah juga digunakan sebagai tempat berjualan dan perpustakaan. 2.
Kegiatan di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum merupakan kegiatan untuk mengenalkan dan melestarikan berbagai unsur kegiatan tradisional masyarakat Jawa, mulai dari permainan tradisional Jawa, bangunan tradisional Jawa, seni dan budaya Jawa hingga kuliner khas Kembangarum.
3.
Nilai-nilai pendidikan secara keseluruhan yang diperoleh dari berbagai kegiatan dan penataan kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yaitu menekankan pada penerapan nilai-nilai pendidikan budi pekerti orang Jawa kepada wisatawan. Dari kesimpulan diatas Desa Wisata Pendidikan Kembangarum ingin
mempertahankan kekayaan berbagai macam bentuk bangunan tradisional Jawa, seni budaya orang Jawa, permaian tradisional Jawa dan berbagai unsur nilai budi perketi orang Jawa dalam kehidupan sehari-hari ditenggah arus modernisasi.
114
B.
Saran
1.
Bagi Pengelola Desa Wisata Pendidikan Kembangarum: a. Terus menjaga berbagai bangunan tradisional Jawa dan atraksi wisata seni dan budaya Jawa agar tidak terkontaminasi oleh kebudayaan asing. b. Memberikan papan nama pada setiap bangunan sesuai dengan bentuk asli bangunan beserta keterangan dari bangunan tersebut agar wisatawan mengetahui berbagai bentuk bangunan tradisional Jawa tersebut. c. Membuat denah beserta zona pada kawasan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum yang ditempatkan di tempat yang strategis yang dapat diakses oleh semua orang.
2.
Bagi Wisatawan agar turut menjaga kealamian dan berbagai kegiatan yang ada di Desa wisata kembangarum, bukan justru membawa dampak negatif yang mereka bawa dari kebiasaan hidup di Kota kepada penduduk Desa wisata Kembangarum.
3.
Bagi mahasiswa seni rupa supaya ikut termotivasi dalam melestarikan arsitektur bangunan tradisional Jawa, kesenian, kebudayaan, dan nilai-nilai budi pekerti baik untuk diri sendiri ataupun untuk orang lain.
DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku Ching, Francis D.K. 2000. Arsitektur Bentuk, Ruang, dan Tatanan. Jakarta : Erlangga. Dakung, Sugiyarto. 1982. Arsitektur Tradisional Daerah Istimewa Yogyakarta. Departemen Pendidikan Nasional. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Frick, Heinz. 1996. Arsitektur dan Lingkungan. Yogyakarta: Kanisius. Endraswara, Suwardi. 2006. Budi Pekerti Jawa Tuntunan Luhur Budaya Adiluhung. Jogjakarta: Buana Pustaka. Hamzuri dan Tiarma Rita Siregar. 1998. Permainan Tradisional Indonesia. Jakarta: Depdikbud Karlen, Mark & Benya, james. 2007. Dasar-Dasar Desain Pencahayaan. Jakarta: Erlangga Liang, Gie. 1980. Garis Besar Estetika (Filsafat Keindahan). Penerbit Karya, Yogyakarta. Martinus, Surawan. 2001. Kamus Kata Serapan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Moleong, Leksy. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakary. Narbuko, Cholid. 2009. Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara. Nuryanti, Wiendu. 1993. Concept, Perspective and Challenges, makalah bagian dari Laporan Konferensi Internasional mengenai Pariwisata Budaya. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Panero, Julius dan Martin Zelnik. 2003. Dimensi Manusia dan Ruang Interior. Jakarta. Erlangga. Ronald, Arya. 2005. Nilai-nilai Arsitektur Rumah Tradisional Jawa. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
115
116
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuatitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sumintardja, Djauhari. 1981. Kompendium Sejarah Arsitektur. Bandung: LPMB. Siswoyo, Dwi dkk. 2008. Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: UNY Press Snyder, James C., dan Anthony J. Catanese. 1994. Pengantar Arsitektur. Jakarta: Erlangga. Yoeti, Oka A. 1983. Pengantar Ilmu Pariwisata. Bangung: Angkasa.
Sumber Internet Pengertian Desa Wisata. http://www.central-java-tourism.com/desawisata/in/about.htm. Diunduh pada Kamis 24 Agustus 2013. Komponen Desa Wisata. http://id.wikipedia.org/wiki/Desa_wisata. Diunduh pada Senin 8 Juli 2013. Gambar Organisasi Ruang. http://www.rihants.blogspot.com. Diunduh pada 24 Oktober 2013
117
LAMPIRAN
l_'--'..--{-
...-
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN UN
'
IVERS ITAS NEGEA/ YOGYAKARTA
BAHASA DAN SENI Fax. (0274) 548207 FAKULTAS yogyakarla @ (0274) 550843,548207 itr*ir,
55281
Karangmatang,
http : //wnrw.f b s.
u
nY. ac - i d//
'-Y',f ?il"';?? Nomor
:
Yogyakarla
/6/ lUN.g4. QffulsRl {'),
!?
A?C]L
Zott
Lampiran
:
Hal
Permohonan ljin Penelitian
Kepada Yth. Dekan u.b. Wakil Dekan
I
Fakultas Bahasa dan Seni UNY
'
Studl Bersama ini kami kirimkan nama mahasiswa FBS UNY Jurusan/Progranr
V*'Pu' ?a.^A.xr"^ l::
Tugas Akhir lengkap yang mengajukan permohonan ijin penelitian untuk keperluan penyusunan dengan dsskripsi keperluan penelitian tersebut sebagai berikut.
1. 2 3. 4. 5. 6. 7. B 9.
Novry4ruToeo
Nama
D-vrt
NIM
!u^\.d,tg1 Slrr (Wg... .. !"i".^.", Li9yg,-g., F391vn^ . B"^Ful. f.""o g:ffy*. r. OglYos-Fo, TDt i, S\a,nnaut'
g29t{ OZt cgro :..-..-....--.....-......'..
JurusanlProgramStudi Alamat Mahasiswa Lokasi Penelitian Waktu Penelitian Tujuan Can maksud Penelitian Juoui Tug'as Akhrr Pembimbing
&.\ -
, Jug*i .
Jun, 2ol5 A-ehr 9-Flr-:
t
sla*^a^ Kds*. .t-^"iq"r* e;1*rarwra Tutr
: t. plti.t...ESlfg..S.n 2.
..............
An"\aqr\^talt.,.Fl'Sn'
.:.........'...'.........
Demikian permohonan ijin tersebut untuk dapat diproses sebagaimana mestinya' Ketua Jurusan,
/, *O
//\
Drs. (lardiyX*b,tvt. Pc
NrP. 19571005 198703 1 002
"^
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
UNIVIRSITAS NEGIRI YOGYAKARTA
IAITUI,IAS BAHASI I}AI{ S]TI Alamat: Karangmalang, Yogyakarta 55281
http: //www.f
bs.u ny "ac.id /
/
E
(0274) 550843,548207 Fax. (D274154BZD7 rRM/FBS/3}01 10 Jan 201
Nomor
: O3BBf/UN.34.1,2/DT /lV /2013 Lampiran : lBerkasProposal : Permohonan Izin Penelitian Hal
Kepada
Yth.
18
1
April 20L3
;
Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta c.q. Kepala Biro Administrasi Pembangunan Sekretariat Daerah Provinsi DIY Kompleks Kepatihan-Danurejan, Yogyakarta 55213
Kami berjtahukan dengan hormat bahwa mahasiswa kami dari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta bermaksud mengadakan Penelitian untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi [TASJ/Tugas Akhir Karya Seni (TAKS)/Tugas Akhir Bukan Skripsi ITABSJ, dengan judul : Konsep DesaWisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman Mahasiswa dimaksud adalah
:
Nama
DWI NOVIYANTORO
NIM
09206244021. Pendidikan Seni Rupa April - Juni 2013 Kembangarum, Donokerto, Turi - Sleman
furusan/ Program Studi Waktu Pelaksanaan Lokasi Penelitian
Untuk dapat terlaksananya maksud tersebut, kami mohon izin dan bantuan seperlunya. Atas izin dan kerjasama Bapak/lbu, kami sampaikan terima kasih.
didikan
FBS,
Utami, S.E. 0704 799312 2 001
PEMERINTAH DAERAH DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
SEKRETARIAT DAERAH
Kompleks Kepatihan, Danurejan, Telepon (0274) 562811 - 562814 (Hunting) YOGYAKARTA 55213
SURAT KETERANGAN
i
IJIN
070136121V1412013
Mernbaca
Surat :
:
Tanggal
Kasubbag Pendidikan FBS UNY 18 April2013
Nomor : Perihal :
0388f/UN.34.12lDTllv12013 ljin Penelitian
Mengingat ;1. peraturan pemerintah Nomor 4'l Tahun 2006, tentang Perizinan bagi Perguruan Tinggi Asing, Lembaga Penelitian dan Pengembangan Asing, Badan Usaha Asing dan Orang Asing dalam melakukan Kegltan Peneiitian dan Pengembangan di lndonesia;
2. Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 33 Tahun 2007, tentang Pedoman penyelenggaraan 3.
Penelitian dan Pengembangan di Lingkungan Departemen Dalam Negeri dan Pemerintah Daerah; Peraturan Gubernur Daerah lstimewa Yogyakarta Nomor 37 Tahun 2008, tentang Rincian Tugas dan
Fungsi Satuan Organisasi
4.
di
Lingkungan Sekretariat Daerah dan Sekretariat Dewan Perwakilan
Rakyat Daerah. Peraturan Gubernur Daerah lstimewa Yogyakarta Nomor 1B Tahun 2009 tentang Pedoman Pelayanan Perizinan, Rekomendasi Pelaksanaan Survei, Penelitian, Pendataan, Pengembangan, Pengkajian, dan Studi Lapangan di Daerah istimewa Yogyakarta.
DIIJINKAN untuk melakukan kegiatan suruei/penelitian/pendataan/pengembangan/pengkajian/studi iapangan kepada: Nama
Alamat Judul Lokasi
Waktu
NIP/NIM : 09206244021 DWI NOVIYAN-I'ORO KARANGMALANG, YOGYAKARTA KONSEP DESA WISATA PENDIDIKAN KEMBANGARUM TURI SLEMAN SLEMAN Kota/Kab.SLEMAN 25 April 2013 s/d 25 ,)uli 2013
Dengan Ketentuan
-) 1. Menyerahkan surat keterangan/ijin survei/penelitran/pendataan/pengembangan/pengkajian/studi lapangan 2. 3. 4. 5.
dari
Pemerintah Daerah DIY kepada Bupati/Walikota melalui institusi yang berwenang mengeluarkan ijin dimaksud; Menyerahkan soft copy hasll penelitiannya baik kepada Gubernur Daerah lstimewa Yogyakarta melalui Biro Administrasi Pembangunan Setda DIY dalam compact disk (CD) maupun mengunggah (upload) melalui website adbang.jogjaprov.go.ld dan menunjukkan cetakan asli yang sudah disahkan dan dibubuhi cap institusi; ljin ini hanya dipergunakan untuk keperluan ilmiah, dan pemegang ijin wajib mentaati ketentuan yang berlaku di lokasi kegiatan; ljin penelitian dapat diperpanjang maksirnai 2 (dua) kali dengan menunjukkan surat ini kembali sebelum berakhir waktunya setelah mengalukan perpanjangan melalui website adbang.jogjaprov.go.id; ljin yang diberikan dapat dibatalkan sewaktu-waktu apabila pemegang ijin ini tidak memenuhi ketentuan yang berlaku.
Dikeluarkan di Yogyakarta Pada tanggal 25 April 2013 A.n Sekretaris Daerah Asisten Perekonomian dan Pembangunan ub. inistrasi Pembangunan
Tgmbusan : 1. Yth. Gubernur Daerah lstimewa Yogyakaila (sebagai laporan); 2. Bupati Sleman, cq Bappeda 3. Kepala Dinas Pariwisata DIY 4. Dekan Fak. Bahasa dan Seni UNY 5. Yang Bersangkutan
w HI
SETD
1
98503 2 003
PERSETUJUATI SEBAGAI RESPONDEN PENELITIAFI Dengan menandatangani lembar ini, saya:
Nama : Hery Kustriyatmo
Umur
: 57 tahun
Alamat: Demangan Kidul GK V52 Yogyakarta Pendiri Desa Wisata Pendidikan Kembangarum Turi Sleman. Memberikan persetujuan kepada
DWI NOVIYANTORO (NIM W206244021), mahasiswa
Pendidikan Seni Rupa angkatan 2009, dengan penelitian yang berjudul (Penfltaan Kawasan Desa Wisata Pendidikan Turi Sleman'. Demikian surat persetujuan ini disepakati tanpa ada paksaan dari pihak manapqn.
Yogyakart4 Mei 2014
t/*+ (
K,lslxiYAiv-to
PERSETUJUAFI SEBAGAI RESPONDEN PENELITIAN Dengan menandatangani lembar ini, saya:
Nama : Yogha
.
Permana Putra
Umur : 25 tahun Alamat: Demangan Kidul GKV52 Yogyakarta
Pengelola Desa wisata Pendidikan Kembangarum Memberikan persetujuan kepada
DwI NovIYANToRo (NIM
Turi
sleman.
0g2a6244021),
mahasiswa Pendidikan Seni Rupa angkatan 2009, dengan penelitian yang berjudul
sPenataan Kawasan Desa Wisata Pendidikan Turi Slemanr.
Demikian surat persetujuan ini disepakati tanpa ada paksaan dari pihak manapun.
Yogyakart4 Mei 2014
KISI-KISI WAWANCARA DENGAN PENDIDIKAN KEMBANGARUM
PENDIRI
DESA
WISATA
1. Hal apa yang mendorong anda untuk mendirikan sebuah Desa Wisata? 2. Kenapa Kembangarum yang anda pilih sebagai Desa Wisata? 3. Bagaimana sejarah berdirinya Desa Wisata Pendidikan Kembangarum? 4. Mengapa mengangkat tema Wisata Pendidikan dalam Desa Wisata Kembangarum ini? 5. Apa visi dan misi Desa Wisata Pendidikan Kembangarum? 6. Apa tujuan didirikan Desa Wisata Pendidikan Kembangarum? 7. Siapa
perancang/arsitek
yang
merancang
kawasan
Desa
Wisata
Pendidikan Kembangarum? 8. Bagaimana penataan kawasan Desa Wisata Kembangarum? 9. Hal apa saja yang menghambat pendirian Desa Wisata Kembangarum? 10. Bagaimana tanggapan warga Kembangarum terhadap adanya Desa Wisata?
KISI-KISI
WAWANCARA
DENGAN
PENGELOLA
DESA
WISATA
KEMBANGARUM 1. Ada berapa zona dalam kawasan Desa Wisata Kembangarum ini? 2. Berdasakan apa pembagian zona tersebut? 3. Pendidikan
apa saja yang dapat di peroleh dari Desa Wisata
Kembangarum? 4. Kegiatan apa saja yang ada di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum? 5. Apa saja jenis bangunan yang ada di Desa Wisata Pendidikan
Kembangarum? 6. Apa fungsi dari masing-masing bangunan tersebut? 7. Fasilitas
apa saja yang dimiliki oleh Desa Wisata Pendidikan
Kembangarum? 8. Kenapa memakai bangunan tradisional Jawa sebagai tempat tinggal
wisatawan? 9. Prestasi apa saja yang pernah diperoleh Desa Wisata Kembangarum?
GLOSARIUM
Analisis
: Melakukan analisa.
Brujung
: Kuda-kuda pada rumah berbentuk Joglo diatas soko guru, termasuk kontruksi loteng diatas rong-rongan.
Bubungan
: Penutup pertemuan genting.
Dalem
: Rumah inti (badan) pada rumah tradisional Jawa.
Emper
: Serambi.
Gadri
: Ruang makan yang terletak di belakang senthong.
Gandhok
: Rumah disamping dalem.
Gandhok tengen
: Rumah sebelah barat dari dalem untuk sanak keluarga perempuan.
Gandhok kiwo
: Rumah sebelah timur dari dalem untuk sanak keluarga laki-laki.
Gebyok
: Dinding pada rumah Jawa terbuat dari papan kayu.
Hierarki
: Urutan tingkatan.
Interview
: Orang yang diwawancara.
Interviewer
: Orang yang memberi pertanyaan pada waktu wawancara.
Joglo
: Gaya bangunan khas Jawa yang mempunyai atap menyerupai trapesium.
Longkangan
: Ruang antara yang terletak diantara pendhopo dan pringgitan/dalem dan gandhok.
Omah
: Rumah.
Pangan
: Makanan.
Papan
: Tempat tinggal.
Pendhopo
: Balai dibagian depan pada rumah tradisional Jawa tipe Joglo.
Pringgitan
: Serambi antara dalem dan pendhopo pada arsitektur tradisional Jawa tipe Joglo.
Privat
: Pribadi.
Publik
: Umum.
Rumah kampung
: Bangunan rumah yang sederhana dengan dua atap satu digabung dengan bubungan.
Rumah Limasan
: Bangunan rumah yang atapnya berbentuk limas.
Saka Guru
: Tiang utama pada rumah tradisional Jawa.
Sandhang
: Pakaian.
Senthong tengen
: Kamar bagian kanan yang terletak dibelakang dalem sebelah kanan.
Senthong kiwo
: Kamar bagian kiri yang terletak dibelakang dalem sebelah kiri.
Senthong tengah
: Kamar bagian tengah yang terletak dibelakang dalem bagian tengah.
Sirkulasi
: Alur gerak.
Struktur
: Cara sesuatu disusun/dibangun dengan pola tertentu.
Tradisional
: Sikap dan cara berfikir serta bertindak yang selalu berpegang teguh pada norma dan adat kebiasaan yang ada secara turun temurun.
Umpak
: Alas tiang.
Zona
: Daerah.
Zoning
: Penetapan daerah.
Foto Kegiatan Di Desa Wisata Pendidikan Kembangarum
Kegiatan Bermain Egrang
Belajar Memainkan Gamelan Alat Musik Tradisional Jawa
Belajar Melukis Dengan Media Celengan Tanah Liat
Bermain Kuda Lumping
Belajar Memainkan Alat Musik Angklung
Bermain Bambu Keseimbangan
Permainan Salak Glundung
Tarik Tambang Air
