TARTALOM Ft. Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

1200 Ft Kérjük, hogy a közlemény rovatba írja be, hogy elõfizeti-e az újságot vagy adományával segíti a Híd szolgálatát. Minden Evangélikus Életet olvasó testvérünk elõfizetés nélkül kapja a lapot, de akinek van rá lehetõsége, önkéntesen támogathatja szolgálatunkat, hogy olyanok is megkapják a Híd-at, akiknek nincs lehetõségük az elõfizetésre.

TARTALOM FÓKUSZBAN A SZERELEM 3 Bevezetõ 4 Bogaras szerelem 5 Szerelem egy földönkívüli szemével 6 Mi a szerelem? 9 A szerelem zsákutcái 10 Pornó 11 Szerelem a házasságban 12 Szerelem gyermek- és idõskorban? 13 A szerelmes Luther 14 A Biblia a szerelemrõl 16 A szerelmes Isten ÉLÕ VÍZ Beszélgetés 18 Missziós püspök Rádiómisszió 20 Hírvivõk Külmisszió 21 Fekete vendég egyházunkban Õk is testvérek, õk is magyarok 22 Vajdasági hírek az Internetrõl Keresztyén szemmel 23 Önmagunkról – nemcsak önmagunknak Vallomás 24 Élni és élni hagyni Mai hitvallások 26 Hitvallások az ezredforduló Amerikájában Kövessétek hitüket 30 Kiss Jánosra emlékezünk Énekem az Úr 31 Várva vártam az Urat Rejtvény 31 Keresd a férfit Hírek, információk, meghívók 32 Evangélizációs és missziói lelkész jelentése a 2004-es évrõl 33 Beszámoló az Evangélikus Missziói Központ és az Evangélikus Rádiómisszió 2004. évi munkájáról 34 Az Evangélkus Missziói Központ hírei 34 Hírek a világegyházból Mozaik 35 Missziós szórólapok 35 Scholcz Lászlóra emlékezünk 36 Idézetek, aforizmák

A HÍD EVANGÉLIKUS MAGAZIN elõfizetése egy évre 1200 Ft. Megrendelhetõ írásban név és cím beküldésével az Evangélikus Missziói Központ címén: 1656 Budapest, Pf. 22., és a mellékelt sárga csekken. Adományokat az Evangélikus Missziói Központ számlaszámára lehet küldeni: 11716008 - 20157087. HÍD EVANGÉLIKUS MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenõ kiadványa. * 10. évfolyam 2. szám * A szerkesztõség levelezési címe: Evangélikus Missziói Központ: 1656 Budapest, Pf.22. Tel./fax: 1/400 3057 * E-mail: [email protected] * Felelõs szerkesztõ és kiadó: Szeverényi János * Szerkesztõ bizottság: Balog Eszter, Kõháti Dorottya, Kis Ferenc Balázs, Kovács László * Rovatvezetõk: Ifj dr. Fabiny Tibor – Mai hitvallások, Kovács László – Keresztyén szemmel, Györe Balázs – Rádiómisszió, Bencze Imréné – Külmisszió, Mády Erzsébet (Tubi) – Rejtvény * Olvasószerkesztõ: Dankuné Tóth Éva * Grafikus: Hrivnák Andi * Fotós: Petrikovics Edit * Korrektor: Dobás Kata * Kiadja az Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38-40. Tel/fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], számlaszám: 11716008 - 20157087 * Egy szám ára 300 Ft, elõfizetési díj egy évre 1200 Ft * Nyomdai kivitelezés: PAUKER NYOMDAIPARI KFT. * ISSN 1419-1563 * Megrendelhetõ a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk, és elfogadunk.

Átúszom a túlsó partra szelek hátán érintésben szemed fénylõ melegében Gyöngybánatú szerelmesem nem talállak nem kereslek patak mélyén megismerlek gyönyörûszép enyészetben áhítatos zizegésben ott vagy minden érintésben Ugye vársz még? Mindig jövök! Kacagunk az örök fényben szaladunk a napsütésben táncolunk az égi bálban szívszorító égi nászban fájdalomban és örömben születésben, meghalásban örök fényû körforgásban.

ISTEN AJÁNDÉKA Számtalan fájdalom, sértés, bánat, botrány, bukás, bûn kíséri, mégis, Isten teremtette a szerelmet. A Kinyilatkoztatás szerint Isten alkotta az embert férfivá és asszonnyá, Õ adta a testi-lelki-szellemi egyesülés ajándékát. A Szentírás, az Isten és ember kapcsolatát is a szerelemhez, házassághoz hasonlítja: „Eljegyezlek magamnak örökre.” (Hós 2, 21) „Felette nagy titok ez.” (Ef 5, 32) A bibliai kánon kialakulásánál az Énekek énekét többen nem akarták a szent könyvek közé sorolni. A Szentlélek mégis úgy vezette az atyákat, hogy egy szerelmi költemény is az ihletett iratok között hirdesse az Örökkévaló akaratát, ajándékát, legmélyebb titkát: az Isten szeretet, és az embert is szeretetre, örök, teljes életre álmodta, és teremtette. A Bibliától idegen a test, a szerelem és a szexualitás megvetése, kárhoztatása. A görög gondolkodás hatására beszüremkedett az egyházba a lélek szembeállítása a testtel: „a test a lélek börtöne”. Ez tévtanítás, és mint minden ilyen, nagy károkat okozott, és okoz ma is. Kialakult egy prûd, törvényeskedõ, szeretetlen gyakorlat, amelyre ellenhatásként reagált a huszadik századi szexforradalom. Felmérhetetlenek a károk. Isten szent ajándékát korunk lerántja a sárba. Szinte lehetetlennek látszik megállítani a szennyáradatot. Egyre kevesebb fiatal éli át a tiszta, tartós szerelmet. A bûn, az önzés mindent megront. Nem a szerelemmel, nemiséggel, házassággal van baj, hanem az emberrel, aki megtérés nélkül, a Szentlélek segítségét kiiktatva, szeretne boldog lenni. Így minden a visszájára fordul. Meggondolásra néhány ige: „Legyen megbecsült a házasság mindenki elõtt, és a házasélet legyen tiszta. A paráznákat és a házasságtörõket ítéletével sújtja az Isten.” (Zsid 13, 4) „Minden tiszta a tisztának, de a fertõzötteknek meg a hitetleneknek semmi sem tiszta.” (Tit 1, 15) „Testetek a bennetek levõ Szentlélek temploma.” (1 Kor 6, 19) „Dicsõítsétek az Istent testetekben.” (1 Kor 6, 20)

fõszerkesztõ

HÍD MAGAZIN – 2005. 2. szám

Segítse magazinunk megérteni Isten titkát, akaratát, szándékát!

3

BOGARAS SZERELEM

lért-hegyrõl családok, fiatal párok jönnek le, és belém hasított az érzés, hogy én is szeretnék kézen fogva sétálni valakivel. Vettem egy nagy levegõt, és felhívtam. Rendkívül örült nekem, és elmondta, a lányával már nyomozni kezdtek, hogy a rendszám alapján megtaláljanak. Még aznap találkoztunk, és két hónap múlva megkérte a kezem. Ezt


A szerelemnek van egy olyan furcsa tulajdonsága, hogy akkor is tud váratlanul érkezni, ha valaki már tíz éve vár rá szüntelenül. Akár egy közlekedési dugó kellõs közepén is ránk köszönhet egy mosolygós idegen alakjában.

4

lyogtunk. Váratlanul ért azonban, hogy

két év jegyesség követte, mert mind-

egyszer csak kipattant az autóból egy

ketten túlvoltunk egy elrontott há-

férfi, és fülig érõ mosollyal elindult fe-

zasságon. Én akkor már tíz éve egyedül

lém. Annyira zavarba jöttem, hogy alig

éltem, idõm nagy részét a munkámra

bírtam letekerni az ablakot. Benyújtott

fordítottam. Hosszú és kínkeserves fo-

egy névjegykártyát, és megkérdezte,

lyamat volt, míg feldolgoztam azt a gyöt-

hogy megismerkedhetnénk-e. Elõször

relmes élményt, hogy elhagytak, és

azt hittem, hogy „bogártalálkozóra”

belenyugodtam abba, hogy soha nem

Ildikó szívesen meséli történetét min-

akar hívni. Nem tudtam válaszolni, mert

lehet gyerekem. A szabadidõmet igye-

denkinek, aki kíváncsi rá, és a mesére

közben elindult a sor, de láttam, hogy

keztem tartalmasan kihasználni: tan-

éhes közönség akár kétszer-háromszor

továbbra is mosolyog hátrafelé, integet.

folyamokra jártam, bekapcsolódtam

is újramondatja vele. Ilyenkor csodál-

Egyedül az zavart, hogy egy fiatal, szõke

a gyülekezet munkájába. Tudatosan fi-

kozik, hogy mi olyan érdekes ezen, bár

nõ ült mellette. Megállapítottam ma-

gyeltem arra, hogy kinyíljak, kapcsola-

a lelke mélyén biztosan tudja, hogy

gamban, hogy a bogarasok tényleg bo-

tokat építsek: szívesen jártam kórház-

nem egy szokványos történet az övék.

garasak, ám ekkor megint kiszállt az

ba betegekhez, idõsekhez, és lassan-

„Épp a húgomékhoz indultam a kis fe-

autóból, odasietett hozzám, és csak

ként elfogadtam, hogy nekem nem egy

hér, bogárhátú Volkswagenemmel. Ké-

annyit tudott mondani: „Ne értsen

embert kell szeretnem, hanem sokat,

sésben voltam, és borzasztóan türel-

félre, a lányommal vagyok.” Fellélegez-

és nem egy embertõl kell várnom, hogy

metlen lettem, amikor észrevettem,

tem, mert addigra már kénytelen vol-

szeressen. Amikor eljutottam erre a

hogy egy forgalmi dugó kellõs köze-

tam bevallani magamnak, hogy ez a fér-

nyugvópontra, akkor toppant az éle-

pébe csöppentem. Kicsit oldotta a fe-

fi tetszik nekem. Napokig õ járt a fe-

tembe György, akivel azóta is boldog

szültségemet, amikor megpillantottam

jemben, de elhatároztam, hogy várok

házasságban élek.”

a sorban egy gyönyörû, zöld bogárhátút.

egy kicsit, nem hívom fel rögtön.

Ahogy ilyenkor szokás a „bogarasok”

Május elsején azonban, amikor men-

között, villogtunk, integettünk, moso-

tem haza a munkából, láttam, hogy a Gel-

Lejegyezte: Jánosi Vali

FÓKUSZBAN szerelem

SZERELEM Küldetésem körülményei:

elõtt: hogy párjukat boldoggá tegyék,

Miután mintegy 5* Mars-évvel ezelõtt

és feltétel nélkül elfogadják. (Pusztán

bizonyossá vált, hogy képesek vagyunk

a próbálkozástól egy kicsit maguk is

külsõnket naprendszerbeli szomszé-

megszépültek.) Azonban néhány év

daink, a Föld lakosainak külsejéhez ha-

elteltével azt kezdték mondogatni,

sonlóvá tenni, az éles bevetés magától

hogy a szerelem elszáll, de a szeretet

tására, és Belé kapaszkodva, Edit és

értetõdõen következett.

megmarad. Megfigyeltem, hogy ez a

Ákos együttesen úgy döntött, nem

Küldetésem célja:

közhely leginkább akkor hagyja el a föld-

hagyják, hogy a világ sodrása õket is

Küldetésemet megelõzõen (amelyet az

lakók száját, amikor néha-néha már

elragadja. Õszinte alázattal még idõben

õ számításuk szerint 1998-ban kezd-

elégedetlenek párjukkal! Emellett per-

felismerték, hogy elmulasztották egy-

tem) a földlakókról számunkra rendel-

sze az is tény, hogy manapság az

más boldogságát munkálni – amire per-

kezésre álló információk csak külsõd-

Ellenség nagy energiákat mozgósítva

sze mindketten találtak okot. A megol-

leges jegyeikre vonatkoztak. Feladato-

éppen ezt a területet támadja a legá-

dás lényegét ennek felismerése jelen-

mul kaptam, hogy tárjam fel viselke-

dázabb módon. Olyan 4 Föld-évvel azu-

tette. Ezt követõen ugyanazt a recep-

désük belsõ okait.

tán, hogy Edit és Ákos Atyánk áldásával

tet követték, mint amit a kezdetek-

Jelentés:

távozott az oltár elõl, az õ életük is meg-

ben. De megtanulták, hogy a szerelem

Már vizsgálódásaim elején, amikor a szü-

ingott. Kapcsolatukban egy kétségte-

olyan, mint egy hömpölygõ folyó. Ha

lõ és gyermek, a testvér és testvér, vala-

lenül kényelmes, de rossz szokást ala-

nincs mibe kapaszkodniuk, elsodorja

mint az együtt dolgozók viszonyát

kítottak ki: arra kezdtek várni, hogy

õket, de ha saját maguk ellenében is

meghatározó belsõ okokat kutattam,

mikor szerez örömöt nekik a másik. Tet-

Atyánk akaratának és ismeretének

megfogalmazódott bennem az a sejtés,

ték mindezt ahelyett (pedig Atyánk

vetik magukat alá, a folyó sodrásán õk

hogy egy bizonyos férfi-nõ viszony

számukra rendelkezésre álló kijelen-

kerekednek felül. Együtt – hárman.

(amelyet õk szerelemnek hívnak) bár-

tésébõl egyenesen következik!), hogy

Javaslat:

mely kapcsolatnál erõsebb hatást gya-

nem kíméltek volna sem idõt, sem

Szerencsére Edit és Ákos élete jóra for-

korol rájuk. Idõlegesen ugyan, de min-

fáradságot, csak hogy – hitvesüket meg-

dult. De hogy ez másokkal is így tör-

den elégedetlenség okozta ûrt betölt,

elõzve – õk tegyék társukat boldoggá,

ténhessen, minden földlakónak meg kell

de ha más, addig harmonikusan mûkö-

õk fogadják el mindenféle feltétel nél-

tudnia, hogy az emberi természet kizá-

dõ viszony akadályt jelent a számára,

kül. Ezt az Ellenség is gyorsan meg-

rólag Atyánk kezében szelídülhet meg.

azon kérlelhetetlenül átgázol.

neszelte, és úgy intézte, hogy Ákosnak

Vizsgálódásaimban különös figyelmet

egy csinos, fiatal beosztottat kelljen

szenteltem egy párnak, a szomszédom-

betanítania néhány hónapon át, aki

ban élõ Editre és Ákosra. Õk Atyánk

ráadásul csüngött minden szaván. Eköz-

áldásával (hiszen a teremtettségben

ben Edit egyre több idõt töltött kis-

testvéreik vagyunk) mintegy 6 Föld-

fiukkal, akinek nyiladozó értelme na-

évvel ezelõtt házasságra is léptek.

ponta elbûvölte.**

Eleinte igen sok idõt töltöttek kettes-

Amennyire fel tudom mérni, minden

ben, és csak egy cél lebegett a szemük

bizonnyal Atyánk közbelépésének ha-

*1 Mars-év=1,881 Föld-év **a földlakókba könyvek és filmek már gyermekkoruktól fogva azt az elvárást plántálják, hogy egy ilyen történet úgy folytatódjon, hogy a szüntelenül elégedetlenkedõ és magára nem adó feleséggel szemben mennyi megértést tanúsít a mindig csinos és mosolygós beosztott. És innen már csak egy lépés az újabb szerelem és a hûtKis Ferenc Balázs lenség.


egy földönkívüli szemével

5

Mi a szerelem? „Hogyan tarthatja tisztán életútját az ifjú? Úgy, hogy megtartja igédet.” (Zsoltárok 119, 9)

„Sötét verem” – írja Petõfi Sándor. Jaj

Korunk emberképe Darwin elméleté-

sik emberrel, hanem arra, hogy élve-

annak, aki beleesik! Hasonlóképpen

bõl fakad. Eszerint magasrendû állatok

zethez jusson a másik nem egy kívá-

gondolkodik róla Balassi Bálint is, mert

vagyunk, akik a létért folytatott küzde-

natos tagjával.

örül, amikor megszabadul tõle. Egye-

lem során, a természetes szelekció ré-

Ebben a szemléletben a kedvesem

sek szerint a szerelem romantikus ál-

vén fölkapaszkodtunk a törzsfejlõdési

(szerelmem tárgya) ösztöntárgy. Szere-

modozás, amelybõl elõbb-utóbb min-

létra legmagasabb fokára. Szabó Lõrinc

pe az, hogy kielégítse a szükségle-

denki felébred. Mégis szép a plátói

szavaival: az ember „tökéletes állat”,

temet, például a szexuális éhségemet.

szerelem, amelyben csak vágyakozunk

akik végig járva a tökéletesedés útját

Ha történetesen a kedves Olvasónak

a kedves után, de eszünkbe se jut,

„szívében végig fenevad maradt”(Szún

abban az örömben lenne része, hogy

hogy testi kapcsolatba is lehet lépni

Vu Kung lázadása). Egyszerûbben fogal-

valaki szerelmes belé, gondoljon arra a

vele. (Létezik ma ilyen?) A pszicholó-

mazva: az ember is ösztönlény, mint az

freudi értelmezés tükrében: „Olyan

gus tudatbeszûkülést és projekciót

állatok, akinek nincsenek hosszú távú

vagyok számára, mint egy csirkecomb,

emleget, amikor a szerelemrõl kérde-

tervei, hanem csak közvetlen céljai

fel akar falni”!

zik. A mélylélektan materialista szem-

vannak: kielégíteni alapvetõ szükség-

léletû hívei szerint egy õsi, állati ösz-

leteit. Ezzel magától értetõdõvé, sõt

Nyilvánvalóak ennek a felfogásnak

tön szublimációjáról van szó.

legálissá minõsítettük az önzést. Az

a következményei:

Az a benyomásom, hogy korunk „gya-

emberképbõl ugyanis értékrend sarjad

1. Egy tárgyhoz nincs értelme a hû-

korló” szerelmesei túlnyomórészt ez

(mit részesítünk elõnyben, mit tartunk

ségnek. Bármennyire finom a csirke-

utóbbi – darwinista-freudista – tanítást

fontosnak, miért érdemes küzdeni és

comb, nagyon unalmas, ha minden nap

követik, hiszen kortársaink közül so-

dolgozni). Életvezetésünk (döntéseink

azt kell enni. Idõvel a legjobb ennivaló-

kan magas rendû állatnak, vagyis ösz-

sorozata) pedig értékrendünk szerint

nak is romlik a minõsége, kiszárad,

tönlénynek tekintik magukat, és visel-

alakul.

megposhad, rágóssá válik stb. Ilyenkor természetesen ki kell dobni, és újat

kedésüket ehhez az emberképhez igazítják.

EMBERKÉP

>

ÉRTÉKREND

> ÉLETVEZETÉS

köztudott, hogy sok kortársunk életé-

A XX. század folyamán az derült ki, hogy a sokat hangoztatott marxista

A mai ember életében ez az ok-okozati

ben ez a szemlélet érvényesül a tár-

tételnek (a lét határozza meg a tudatot

lánc a következõképpen alakul:

sukkal kapcsolatban: nem látnak prob-

– és nem fordítva) éppen az ellenkezõ-

ról és a világról. Aki tudja magáról, hogy õ tábornok, az parancsol a közkatonák-

Az ösztönlény döntéseit és tetteit az

légülést nyújtanának, érzelmileg kifoszt-

nak, és nem kér tanácsot tõlük. Aki

élvezeti-elv (Lust Prinzip) vezérli. A sze-

ják, gyötrik, tönkreteszik egymást, míg

féregnek képzeli magát, az nem kez-

relmi vágy – noha konkrét személyre

végül a formálisan fennmaradó kapcso-

deményez, nem áll elõ ötletekkel, ha-

irányul – lényegében személytelen,

latukban

nem visszahúzódik, és arra vár, hogy

mert nem arra törekszik, hogy testi-lel-

példázza ezt a folyamatot egy vicc.

mikor tapossák el véglegesen.

ki-szellemi kapcsolatot építsen ki a má-

A kannibál siránkozva áll a barlangja

és cselekszünk, amit tudunk önmagunk-


lémát a szexuális hûtlenségben, a part-

FOGYASZTÓI BIOLÓGIAI ÉS ÖSZTÖNLÉNY > PSZICHÉS > SZEMLÉLETNEK MEGFELELÕ SZÜKSÉGLETEK ÉLETVEZETÉS

je igaz. Ugyanis ahhoz igazodva élünk

6

kell beszerezni helyette. Azt hiszem,

ner lecserélésében, a válásban. 2. Ebbõl a felfogásból ered az is, hogy a párok ahelyett, hogy örömöt és kie-

magányossá

válnak.

Jól

FÓKUSZBAN szerelem elõtt: „Jaj, de éhes vagyok, jaj, de éhes

sét fölcseréljék egy operett-dalra: „Vá-

emberi társadalomban. Teste a Szent-

vagyok…” Bemegy a barlangba. Ami-

gyom egy nõ után”.

lélek temploma, ezért ösztönéletét is

kor kijön, újra siránkozik: „Jaj, de árva

Az ókori görög nyelv – az Újszövetség

az Úrtól kapott szeretet irányítja.

vagyok…”

eredeti nyelve – három olyan szót

„Szívünkbe áradt az Isten szeretete a

A Biblia emberképe alapvetõen külön-

ismer, amiket magyarra a szeretet vagy

nekünk adatott Szentlélek által” – írja

bözik korunk darwin-freudi emberké-

a szerelem szóval lehet lefordítani. De

az apostol (Róma 5, 5). Pál itt az agapé

pétõl. Isten „a föld porából” teremtett

a görög szavak jelentéstartalma más-

szót használja. Mindig ez a szó szerepel

bennünket, vagyis ugyanabból az anyag-

képpen különbözik egymástól, mint az

az Újszövetségben, amikor Isten szere-

ból, amibõl az élõvilág többi tagját.

említett magyar szavaké.

tetérõl van szó. Az agapé himnusza az

Testünk minden funkciója hasonlókép-

Az érosz testi élvezettel járó szeretetet

1Kor 13. híres fejezete is. Miközben az

pen mûködik, mint a gerinces állatok

jelent. Erotikus élményt nyújt az öle-

élvezeti-elv irányítja azok szerelmi éle-

megfelelõ megnyilvánulásai,beleértve

lés, a csók és minden szexuális cse-

tét, akik ösztönlénynek tekintik magu-

a párzás és az ivadékgondozás aktusait

lekedet. De tágabb értelemben az

kat, a keresztyén ember az agapé-elv-

is. Ugyanakkor azonban a Teremtõ

érosz körébe tartozik az is, ha ízlik az

hez igazodik a szerelem és a házasság

„életnek leheletét lehelte orrába, és

étel, vagy ha élvezettel simogatjuk az

gyakorlatában is.

így lett az ember élõlénnyé” (1Móz 2,

ölünkbe bújó kiscicát. Hároméves ko-

7). Nem a törzsfejlõdésben elért csúcs-

rában Noémi nevû unokám világított rá

A bibliai emberképbõl kiinduló ok-

teljesítmény, hanem Isten lehelete kü-

legélesebben arra, hogy mit jelent az

okozati lánc a következõképpen alakul:

lönbözteti meg az embert az állatoktól.

érosz. Húsvétra egy élõ kiskacsát ka-

A föld pora + Isten lehelete = ember

a kis jószágot, állandóan a markában akarta tartani. „Ne szorongasd annyit,

MARADANDÓ ÉRTÉKEK A TEREMTÕ („mennyei kin- > > KÉPVISELÕJE csek”) hûség, szeretet, önfeláldozás, stb.

AZ ÉLETVEZETÉS ALAPELVE „Nagyobb boldogság adni, mint kapni.” (Apcsel 20, 35)

Ez a képlet azt fejezi ki, hogy a test és

mert megdöglik!” – figyelmeztette az

a lélek szerves, szétválaszthatatlan egy-

apja. „De én a döglöttet is szeretem”

séget alkot az emberben, nem egymás-

– válaszolta Noémi. Valóban „sze-

Az agapé szó eredetileg közös vacsorát

tól függetlenül mûködik. A „plátói

rette”, de nem volt tekintettel a kis

jelentett. Az ókori keleti ember, ha asz-

szerelem”, amely igyekszik figyelmen

állat érdekeire. A görögdinnye ízletes

talhoz telepedett valakivel, ezzel kife-

kívül hagyni a másik ember iránti testi

gyümölcs, de ha meghámozzuk, és a tá-

jezte azt, hogy kész elfogadni és befo-

vágyakat, nem felel meg a bibliai em-

lon hagyjuk, hamarosan erjedni kezd,

gadni az illetõt, sõt életközösséget vál-

berképnek. A Szentírásban testi szere-

megszállják a muslicák, élvezhetetlen-

lal vele. Ezért ütköztek meg a farizeu-

lemrõl olvashatunk (Énekek Éneke,

né válik. Az érosznak is védõburokra

sok azon, hogy Jézus együtt evett, és

Példabeszédek 5). De ez a testi szere-

van szüksége, hogy ne romoljon el, és

ivott a vámszedõkkel és „egyéb bûnö-

lem lelki üzenetet hordoz: személyes

hosszú évekig – évtizedekig – élvezhetõ

sökkel”, mert ezzel azt fejezte ki, hogy

vonzalmat, kitárulkozást, bizalmat, élet-

maradjon.

vállalja ezeket az embereket. Meg is

re szóló elkötelezettséget. Ugyanakkor

Az érosz elsõ védõburka a filia. Ez a szó

mondta: értük jött. Ennek fényében az

idegen a Biblia tanításától a darwin-

pozitív érzelmekkel telített baráti sze-

Úr legnagyszerûbb ígérete számunkra

freudi antropológia is, amely arról akar

retetet jelent. Akit filiával szeretünk,

az, hogy velünk vacsorázik, ha megnyit-

meggyõzni, hogy csupán szerelmi ér-

azzal jókat tudunk beszélgetni, élvez-

juk számára az ajtót, és behívjuk Õt az

zéssé szublimált testi vágy létezik.

zük egymás társaságát, közös az érdek-

életünkbe. (Jel 3, 20)

Ez a durva materializmus nemcsak

lõdésünk, az alapvetõ céljaink stb.

Az agapé elkötelezett szeretet. Nem

a bibliai szemlélettõl idegen, hanem

Nem romlik meg hamar az érosz, ha fi-

függ a szeretett személy viszontszere-

minden konzervatív nézettõl is. Képvi-

liába van burkolva. Ezért boldog, aki

tetétõl, viselkedésétõl, hálájától.

selõi talán arra is képesek lennének,

elmondhatja, hogy a párja a legjobb

Az éroszszal és a filiával ellentétben,

hogy Radnóti Miklós „Mióta készülök,

barátja.

nem múlik el soha (1Kor 13, 8), ezért

hogy elmondjam neked szerelmem

Az élõ hitû keresztyén ember nem

olyan, mint egy kemény csonthéj a filia

rejtett csillagrendszerét” kezdetû ver-

ösztönlény, hanem Isten követe az

hártyája körül. Egyedül Isten képes


pott ajándékba. Nagyon szerette ezt

7

agapéval szeretni, és azok, akiket meg-

egymással. Nem hagynak „biztonsági kis-

ajándékozott vele.

kaput” a menekülésre azzal, hogy a há-

Ugyanakkor egyértelmû, Isten azt akar-

zasságot meg sem kötik, hanem csak

ja, hogy gyermekeinek életében az aga-

összeköltöznek, hogy „szükség esetén”

pé legyen a házasság alapja. Ez elõször

könnyebb legyen a kapcsolat megsza-

is azt jelenti, hogy a valódi keresztyé-

kítása. Testi kapcsolat létesítésével

nek nem futó kalandokra vállalkoznak,

képesek megvárni a házasság valóban

hanem életre szóló szövetségre lépnek

biztonságos fészkét, hiszen „az agapé türelmes” (1Kor 13, 4). Nemcsak a saját szükségleteik kielégítését keresik, hanem a párjukét is, hiszen „az agapé nem keresi a maga hasznát” (1Kor 13, 5a). Készek megbocsátani a másik botlásait, hiszen „az agapé nem rója fel a rosszat” (1Kor 13, 5b). Ha zátonyra fut a kapcsolat, nem adják fel, hiszen „az agapé mindent remél, mindent eltûr” (1Kor 13, 7). Azt hiszem, nem szükséges bizonygatni, hogy az agapé-szerelemre csak olyan pároknak van esélyük, akik elõször Jézus Krisztussal vállaltak örök életre szóló közösséget, mielõtt egymással a földi életre szóló szövetségre lépnének. Magyarul: hívõ embernek hívõ ember legyen a párja! Hiszen ha nem ugyanazok az értékeik, aligha fognak egymással harmonizálni. Nem csodálkoznék, ha írásomat olvasva valaki azt kérdezné: „Nem túlzás ez? Lehetséges-e agapé-szerelem a mai világban?”. Meggyõzõdésem, hogy emberi erõvel soha sem volt lehetséges. A keresztyén élet titka éppen az, hogy a bennünk élõ Krisztus valósítja meg. A hitetlen ember Isten számára halott, sodródik az árral, mint a döglött halak. Az élõ halak azonban képesek szemben


úszni.

8

Pálhegyi Ferenc egyetemi tanár

FÓKUSZBAN szerelem

vonatkoztatni, pedig megszakított kö-

Az egyház és tagjainak reakciója gyak-

zösülésrõl szól a történet.)Elgondol-

ran megreked a sopánkodás vagy a „vágd

kodtató továbbá, hogy (ezek szerint is

le…és dobd el” (Mt 18, 8-9) szintjén.

beteges?) korunkban milyen gyakran

Pedig e tükörben mi (is) látszunk: a ha-

találkozhatunk már az újságárusnál, az

gyományos vagy épp a keresztyén „kar-

Internet oldalain vagy akár a nagypoli-

rier” túlterheltségével felmentve ma-

tika csúcsain többükkel (anális és orá-

gunkat az odafigyelés felelõssége alól;

lis szex, pedofília stb.).

hagyva, hogy az áradó szenny elsodorja

Különösen kényes témává vált a homo-

a ránk bízott kicsinyeket.

szexualitás, amely az eredeti orvosi defi-

És éppen ezért többnyire elmarad az,

níció szerint eltévelyedést jelent. Azaz e

amire Jézus – a tükör felmutatása után

ehéz e problémahalmazról nem

kapcsolatokban az ösztönt kísérõ vágy

– azonnal el is akar bennünket indí-

szakemberként, s mégis orvos-

oly módon nyer kielégülést, amellyel

tani: az „eltévedt juh” megkeresése

N

ként írni. Munkahelyemen, az

igazi célját (örömszerzés és gyermek-

(Mt 18, 11-14). Hányan lépnek rá a de-

Országos Baleseti Intézetben inkább

nemzés) csak részben éri el. A prob-

viancia, a bûn, a kriminalitás határmezs-

„végzõdni” szoktak a tragikus történe-

lémát azonban nem az állapot értel-

gyéjén húzódó terepre az elveszettért?

tek: – a féltékenység vagy a csalódás

mezése, hanem mindennapi kezelése

Többen nem vagyunk alkalmasak az

fájdalmának ön- vagy mást sebzõ kitö-

jelenti. Az elmúlt évszázadokban sokan

ilyen helytállásra. De talán az is sokat

réseitõl a családi, utcai erõszak áldo-

kerültek – gyakran jelentõs emberi tel-

jelentene, ha a tiltás és tagadás helyett

zatain át a fõvárosi éjszaka örvényébõl

jesítményeik ellenére – a megalá-

e téren is inkább a pozitív mintát

felbukkanó férfi-, nõi-, gyermekpros-

zottság, a kiszolgáltatottság helyzetébe

tudnánk felmutatni, beleélni a világba.

tituáltak riadt arcának, megtört testé-

másságuk miatt. Mára mintha súlyánál

1992 óta évrõl évre várom a MEVISZ

nek görcsös miért-kérdõjeléig.

nagyobb jelentõséggel szerepelne e

nagycsaládos tábor kezdetét. Az elsõ

E rövid írásba nem fér bele olyan fogal-

téma a médiában, s az érintettek gyak-

estét, amikor körbenézhetek a 30-40

mak részletes tárgyalása, amik megje-

ran lépik át az intimitás elfogadott

házaspár egyre barázdásabb arcán,

lenése a kórtan (patológia), kezelése

határait. A társadalom tagjainak mind

látom a vállakra fonódó vagy egymásé-

pedig inkább a pszichiátria tárgykörébe

nagyobb része általában toleráns; mé-

ba kulcsolódó kezeket, hallgatom a sí-

tartozik. Az aberrációk (nemi rendel-

gis dráma szembesülni például saját

rós-nevetõs beszámolókat. Igen, az

lenességek) és perverziók (a nemi vágy

gyermekünk eltérõ hajlamával.

ilyen közösségek bizonyosságot és erõt

eltévelyedései) nem a szerelem, ha-

A tömegeket igazán érintõ kérdés ma

adnak: az Atya teremtése és rendelése

nem a szexuális élet zsákutcái, ame-

elsõsorban a szerelem, mint zsákutca.

jó. A házasságban, tisztaságban, bizton-

lyeket többnyire betegségként értel-

A házasságkötések csökkenõ, a válások

ságban megvalósult

mezünk. Elgondolkodtató, hogy az

növekvõ száma, a promiszkuitás (gya-

szerelemnél nincs na-

Ószövetség könyvei kezdetektõl mi-

kori partnercsere) mint életelv ter-

gyobb öröm a földön!

lyen nyíltan említik õket, sõt több for-

jedése, a test elsõbbsége a lélekkel

májuk épp a Bibliából kapta elneve-

szemben a gátak – néhány évtizede

zését: szodómia, onánia. (Ez utóbbit

még elképzelhetetlen – átszakadásával

Dr. Cserháti Péter

tévesen az önkielégítésre szokták

hömpölyög tova jövõtlen világunkban.

orvos


A SZERELEM zsákutcái

9

PORNÓ


A

10

lapja a prostitúció, amely párzás pénzért, szerelem nélkül; mélyebben: test, lélek nélkül, egyszóval: materializmus. Az ebben a helyzetben önmagát csak anyagként feltételezõ ember elemésztõdik, miként az anyag formái is elemésztõdnek a természeti folyamatokban. A részletek, – ki, hol, mikor, miként, mennyiért – mellékesek. Az eddigi legnagyobb szabású összeesküvés az élet ellen a materializmus, a szellem kiûzése az anyagból, a létezés elrendetlenítése; fizikai szakszóval: entropizálása; köznapian: a halál. A prostitúciót az egészséges társadalmakban a szégyen tabuja övezi. Mindenütt bûn pénzért árulni, vagyis anyagi érdekviszonyba hozni a szerelmet, a hazát, a barátságot, a hûséget, a becsületet, és ugyanakkor erény ezeket megszabadítani materiális kötöttségeiktõl, és a determinációkkal szembefordulva, azokat legyõzve a való életben megtestesíteni õket. Valamennyi hõs és szent története errõl szól. A pornográfia lényegében a büszke prostitúció. A tabu ledöntése: én csak a piacról élek, és ha megfizetik, eladom magam, a barátaim vagy bármit. Jól látható, hogy ahol fölütötte fejét a materializmus, mindenütt hamarosan megkezdõdött a tudatos természetpusztítás (leigázás, zsarolás, rombolás, átalakítás), az egészségügyi romlás, a biológiai gyengülés, az erkölcsi hanyatlás, a kizsákmányolás minden korábbinál zsigerelõbb, tényszerûen rabszolgaságot is jelentõ

formái (Gulág) és a gazdasági csõd. tottunk oda, hogy a sikeres örömlány Gyorsabban és látványosabban ott, a példakép, büszkesége immár terahol pornográfikus államvallásként mészetes gõg. erõszakoskodhat. Lassabban ott, ahol Egyáltalán nem meglepõ, hogyha létezhetnek vele szemben a realiza nem pornó a kivétel, akkor a szent mus erõi. Ezért a keleti vagy nyugati, könyv is pornóként olvastatik a nyumás szóval bolsevik és a polgári gatias civilizáció körében. Ékes példa materializmusok közt lényegi küerre a Káma Szútra, a mi körünkben lönbség nincs, csuezt másnak olvasni „ Eljutottunk oda, pán fejlõdésbeli. nehéz. HasonlóképA nyugati polgári hogy a sikeres örömlány pen az Énekek énematerializmus egyeke is erotikus olvasa példakép.” lõre gyöngébben mánynak számít. mûködik, még nem élte föl az elõreA mögöttük levõ szellem érinthetetmenekülés tartalékait. Ámde a filen vagy megközelíthetetlen, vagy gyelmes szemlélõ elõtt az itt-ott via materializálódott olvasó számára rágzó és kormányzó keresztyén párhalott. tok sem képesek eltakarni, hogy az Ha ugyan nem az olvasó a halott… élet célja többé nem Isten, még csak Üres anyag, ami legföljebb testi szinnem is az élet maga, hanem a terten képes földolgozni a szent szövemelés, a pénz. A társadalom a „fejget, direkt közlésként, mint egy lett”, tehát a haszonelvû gazdaság alá komputer. Ezért nem is tud kezdeni prostitualizálódik. A „fejlõdõk” ezt semmit sem a valódi költészettel, szeretnék utánozni, hogy az õ pola zenével, a festészettel, de a szeregáraik is termelési erõkké és viszolemmel sem. nyokká alázódjanak. A remény innen kézenfekvõ, és az Természetesen a jólétért. egyetlen, noha több szóval is leírA pornográfia így az ezredvég szellemható: metanoia, fölébredés, újjászütelenségének õszinte színvallása. Valetés. A többi megoldás: a diktatúra, lójában nem csak a pornóribanc, az erõszak, a cenzúra mind materiális a menedzsere, a fotósa-írója, a szociés eredménytelen, mivel maga is ológusa, a szexológusa, a kisgyerekepornográf. ket inzultáló árusa és ezen üzletág (1989) ilyen-olyan haszonélvezõi a részesei ennek az üzletágnak. Azt kell mondjuk, hogy nehéz kivételt találni, nehéz kivételnek lenni. Egy egész társadalom minõsíti balfácánnak azt, aki nem árulja magát, vagy legalábbis nem szeretné eladni magát vagy bárCzakó Gábor mijét, amire vevõ kínálkozik. Eljuíró

FÓKUSZBAN szerelem

N

ehéz és sokak érzékenységét érintõ téma ez, s ezért egy kicsit félve írok róla. Nem csak világi, hanem keresztyén körökben is megszámlálhatatlanul sok az olyan házasság, amelyben jelen van a szeretet és a megbocsátás, de a szerelem hiányzik belõle. Sokan gondolják, hogy a szerelem is, a házasság is csodálatos dolog az életben, de ritkán adódik úgy, hogy ez a kettõ tartósan együttjárjon. Hogy is szokott kezdõdni? Egy fiú és egy lány „egymásba szeret”. Ez azonban még nem szerelem, csupán fellobbanás, ami kölcsönös testi-lelki vonzalmon alapul. Ha ez (nevezhetjük egymástól való elragadtatásnak is) nem marad meg csupán plátói szinten, hanem valódi kapcsolattá alakul, akkor dõl el, hogy a kijózanító megismer(ked)és kioltja, vagy méginkább megerõsíti a kettejük között szövõdõ vonzalmat. Az már a kegyelem mûve, ha egy isteni szikra hatására, az együttjárás során ez a bimbódzó vonzalom virágba borul, és szerelemmé válik. Persze hiszem, hogy van „szerelem elsõ látásra” is, de nem ez az általános. Igen sok olyan ifjú párral beszélgettem már, akik – némi fáziskéséssel – csak hosszabb együttjárás után „szerelmesedtek” egymásba. Nehéz megfogalmazni a szerelem mibenlétét, mert több is, és kevesebb is a szeretetnél. Ez utóbbi állandó biztonságot (hûséget) adó érzés, de nem csak az: akarat által is irányítható tudatállapot; választható vagy elutasítható életforma; hatalmunk van szeretni és nem szeretni. A szerelemmel azonban korántsem így áll a dolog. Ez ésszel és mérlegelõ értelemmel nem befolyásolható (csupán elnyomható) heves érzelem, amely akaratunktól függetlenül lángba borítja egész lelkünket és testünket. Látszólag nincs hatalmunk felette. De amíg a szeretet állandóan melegséget sugárzó, ki nem alvó parázs, addig a szerelem magas hõfokon lobogó tûz, melynek szikrát vetõ lángjaiban legalább olyan közel kerülünk a menynyek kapujához, mint a pokol tornácához. (Istenem, de sok a megkeseredett életû, elhagyott szerelmes!)

A szeretet bizalommal elengedõ és hûséggel megtartó ölelés, a szerelem pedig fel-fellobbanó ritka kegyelmi állapot. Felhevít, izzít, tisztító lángjaiban csodákat élünk át, de ha önzõ módon, erõnek erejével ennek a csodának a máglyájához kötjük magunkat, akkor menthetetlenül elégünk. A szeretet feltétel nélküli, nem kölcsönösségen vagy viszonzáson alapul. Csak adni akar, s e szándékhoz önmaga is elég. Tárgyának jót akar, ezért féltõ és elengedõ, nem pedig féltékeny és magához láncoló szeretettel szeret. A sze-

relem viszont beteljesedésre, viszonzásra, vagyis kizárólagosságra vágyik. Nem engedi, hogy szerelme tárgyát más is szerelemmel szeresse, vagy hogy szerelme rajta kívül másba is szerelmes legyen. Ezért nemcsak féltõn, hanem féltékenyen is szeret. Mindez talán már elõre is vetíti, mit szeretnék mondani a szerelemrõl a házasság vonatkozásában. Én nem vagyok azonban olyan borúlátó, mint amilyennek talán látszom. Hiszek abban, hogy igenis van szerelem a házasságban. Szükségszerû is, hogy legyen, mert szinte kimeríthetetlen energiabázisa nélkül sokkal, de sokkal nehezebb lenne két idegen test és lélek harmóniába csiszolódása. Ez a végtelen energiakiáramlás azonban – saját tapasztalatom szerint – nem tart örökké. S ahogy az egykor elemi erõvel magasba szökõ lángok észrevétlenül lángocskákká szelídülnek, majd pedig állandó melegséget adó parázzsá válnak, úgy tanuljuk meg szépen, lassan

lecsendesedõ szerelmesként a házasságban igazán szeretni egymást. (Vagy ha önzõ módon nem tudunk lemondani a szerelem élményérõl, kezdünk „elviselhetetlen” hibákat keresni – és találni– a házastársunkban, hogy hiányérzetünk mártíromságában okot találjunk arra, hogy egy „újabb”, egy „igazibb” szerelemért elhagyhassuk õt.) Hiszek abban, hogy amint a hamu közt izzó parázs olykor lángra kap, a házasságban is fellángolhat újra a szerelem. Lehetõség szerint mindent meg is kell tenni azért, hogy így legyen, mert az újra fellobbanó érzés friss, pezsdítõ vérárammal járja át a házastársak egész életre szóló szent szövetségét. Nem gondolom azonban, hogy egy ilyen szép, szerelmi fellángolás élethosszig tarthat. Én legalábbis még egyetlen példát sem láttam erre, ami egyáltalán nem jelenti azt, hogy nincsenek szerencsés kivételek. Huszonöt éve élek házasságban a feleségemmel. Hálát adok Istennek, mert nagyon jó társat kaptam Tõle a páromban. Szeretetteljes szent szövetségben élek vele, mely arról szól, hogy közösen, minden erõnket egybevetve szeretetet adjunk ennek a szeretetéhes világnak. S amikor most azt mondom, hogy mélységes szeretetet érzek a feleségem, Ildikó iránt, akkor szeretek, és életfogytig akarok vele élni, de nem vagyok bele szerelmes, s emiatt titkos lelkiismeret-furdalásom sincs, és nem gondolom azt, hogy szánalomra szoruló szeretõ lennék. Mert a Szerelem mégiscsak jelen van, sõt lüktetõ, felpezsdítõ és éltetõ módon. Igen, szerelmes vagyok a feleségemben, a gyermekeimben, a barátaimban és a világ összes teremtett dolgában jelenlévõ Istenbe, az Egyetlen Egybe, aki mindenkibõl és mindenbõl felém nyújtja a kezét. Ez a földön beteljesülhetetlen, s épp ezért állandóan egekbe vonzó Szerelem az, amely értelmet és megújuló erõt ad az életemnek. Simon András grafikus


Szerelem a házasságban

11

SZERELEM gyermekés idõskorban?


A

12

címben felvetett kérdés azt

szülõ iránt, amit kifejez pl. „anyunak

nincs is, személytõl függ. Hallottunk

sejteti, mintha a szerelemben

én leszek a férje”, s ebben az apa meg-

már 90 év feletti férfiról, aki nagyon

lenne valamilyen korhatár.

léte nemigen zavarja. A gyermekkori

szerelmes volt egy hetvenes éveit

Azt nyugodtan megállapíthatjuk, hogy

szerelmet jellemzi, hogy igen válto-

taposó „fiatal” hölgybe, teljesen kivi-

a szerelemnek nevezett típusos felfo-

zékony, ma nagyon szereti, holnap már

rult, amikor a hölgy vele volt. Ugyan-

kozott érzelmi állapot jellegzetes idõ-

utálja a másikat, összeveszés, kibékü-

akkor az is igaz, hogy a nagy szerelmet

szaka a serdülõkortól-ifjúkortól valahol

lés váltogatják egymást. A gyermekkori

a közös célok, együttmûködés, maga-

az ötvenes évekig tart – természetesen

szerelem mintegy elõiskolája a késõbbi

sabb rendû lelki egység válthatja fel,

ekkor sem egyenletes magas hõfokon.

nagy szerelmeknek. Vigyázni kell, hogy

elfedi az önzést, a másik lesz a fontos,

A gyermekkor sem mentes a szere-

ne piszkítsák be a fel-

aggódunk érte, gondoskodunk róla.

lemtõl, csak sok-

nõtt társadalom, a mé-

Hogy mit jelent idõskorban a házas-

kal szemérmesebb

dia negatív hatásai.

társ, kérdezzünk meg egy özvegyen

formában. Jele

Az idõskori szerelem-

maradt embert. Egy özvegyasszony

a gyakori együttlét,

mel kapcsolatban egy

mondta, hogy a „férjem egy utolsó

a szimpátia kifejezése,

kis történetet idé-

csirkefogó volt, ivott, verekedett, de

lovagi szolgálatok –

zek. Egy idõsebb há-

most tíz körömmel kaparnám ki a sír-

pl. cipeli a fiú a lány

zaspár utazik a vo-

jából, hogy mellettem legyen.”

táskáját, a fiúk pisz-

naton. Már 40 éve

Öregkori szerelem van, de sajnos, nem

kálják, bosszantják azt

házasok. Velük szem-

mindig jó irányban – pl. idõs férfi

a lányt, aki tetszik ne-

ben egy fiatal sze-

beleszeret egy húszéves lányba. Ve-

kik, ezzel akarják fi-

relmes pár ül, át-

szélyt jelent a „kapuzárási pánik”,

gyelmét felkelteni, elpi-

ölelik egymást.

mely meggondolatlan kapcsolatba visz

rulás, ha a szeretett lány

Az idõs asszony

egy embert, felrúgva évtizedes nyu-

a közelben van. Nem is

lelkesen nézi a fiatalokat.

godt kapcsolatát. Ehelyett a régi kap-

biztos, hogy szerelemrõl

Amikor a fiú megcsókolja a lányt, az

csolatba kellene új színt, romantikát

beszélnek a gyermekkorban, inkább

asszony a férjének súgja: ezt te is meg-

belevinni, közösen valami bohóságba

a felnõttek nevezik a gyermekek von-

tehetnéd. Mire a férj mérgesen: hogy

belemenni, felidézve a korábbi érzelmi

zalmát szerelemnek, s nem biztos,

gondolsz ilyet, hisz nem is ismerem

lobogást.

hogy ezt helyesen teszik. Speciális eset

a lányt. Van e hát szerelem idõskorban?

a gyerek „szerelme” a másik nemû

A történet azt mutatja, hogy van is,

Dr. Sallai János és Anikó

FÓKUSZBAN szerelem

Luther Márton

L

uther a szerelemrõl vajmi keveset, szinte egyáltalán semmit nem írt, viszont sokat a házasságról. Ez érthetõ, hiszen a középkori egyház ez utóbbit az emberi faj fennmaradása érdekében megengedett szükséges rossznak, a törvényesített paráznaság intézményének tekintette, és vele szemben a szerzetesi eszményt dicsõítette. Luther – az egykori szerzetes – írásaiban és prédikációiban gyakran mutat rá a szexualitás elnyomásából származó nyomorúságokra, a kolostorokban és a világi papság körében is tapasztalt gyakori visszaélésekre. Eközben õ is vallja, hogy az Isten országáért szükség esetén mindenrõl le kell mondani. „Kincsünk, életünk, Nõnk és gyermekünk Mind elvihetik, Mit ér az õnekik?” – énekli az Erõs vár a mi Istenünkben. Az emberi élet normális keretének mégis a házasság Isten alkotta rendjét tekinti, ami semmivel

Bóra Katalin

sem alávalóbb a szerzetesi életformánál. De bármilyen nagyra értékeli is a házasságot, a szerelemrõl még ezzel kapcsolatban sem szól. Ennek oka talán az, hogy a frigyek akkoriban ritkán jöttek létre a házasulandók szabad választásából. Többnyire a szülõk választottak társat gyermekeiknek. Luther pedig a negyedik parancsolat alapján következetesen védelmezi a szülõi tekintélyt: Isten helyettesei õk, akiknek a gyermekek mindenben engedelmességgel tartoznak. A szerelemrõl valószínûleg õ sem gondolkodott másként, mint kora: nem baj, ha van, de nem feltétele a jó házasságnak. Ennek a teóriának az álszentségét csak akkor érzékeli, amikor a maga életében szembesül vele. Miután reformátori munkásságának elsõ éveiben – saját elmondása szerint – se ideje, se energiája a családalapításra,

környezete gyanakodni kezd, hogy lelkiismerete ellen prédikál, amikor a kolostort elhagyókat házasságkötésre bátorítja, hiszen szerzetesi fogadalmán maga sem képes túllépni. Negyvenkét éves, amikor belátja, hogy a nõsülést nem halogathatja tovább, mert a tét szavának hitele. De hol találjon megfelelõ társat? A lányokat akkoriban korán férjhez adták, vagy apácának küldték. Legfeljebb egy özvegyasszony vagy egy korban hozzá illõ volt apáca jöhetne szóba. És ekkor Luther is szembesül a szerelem nélküli házasság lehetõségének dilemmájával. A választék szûk, a menyasszonyjelöltek iránt semmi vonzalmat nem érez. És akkor jelenik meg a zárdából frissen kilépett Bóra Katalin, aki tõle csaknem húsz évvel fiatalabb. Elsõ látásra egymásba szeretnek. Luther mégis menekülni akar, lelkiismerete azt diktálja, hogy meg kell tagadnia a szerelmet, hiszen tisztességtelen, ha engedi, hogy egy fiatal leány hozzákösse az életét. Aztán mégis gyõz a szerelem. Luther késõbb újra meg újra kinyilvánítja, hogy nem bánta meg, amikor engedett a szerelemnek, és nem az eszére, hanem a szívére hallgatott. Ebbõl tanítást azonban soha nem formált. A házasságról késõbb tett kijelentéseibõl is csak a sorok között lehet kiolvasni meggyõzõdését: ha valóban Isten vezet egymáshoz egy férfit és egy nõt, akkor a szerelmet is megadja. Véghelyi Antal – lelkész


A SZERELMES LUTHER

13

A BIBLIA a szerelemrõl

M

a, amikor tömegével találjuk

gyon egyszerûen, de csodálatos tömör-

meg a szerelem „irodalmát”,

séggel jelenik meg: „…ragaszkodik

amelynek egyes mûvei akár

feleségéhez és lesznek ketten egy test-

tudományos, akár lélektani igénnyel,

té.” Nagyon fontos üzenet számunkra

akár pedig a szexuális igények – eszkö-

ebbõl az, ami igazából nincs leírva, va-

zökben nem válogató – kielégítésének

lamint az egy testté olvadás gondolata.

céljával keletkeztek, egyre kevesebben

Nincs leírva a ragaszkodás, a másikhoz

gondolnak arra, hogy a Szentírásban

való tartozás szempontrendszere. Nincs

van-e állásfoglalás, vélemény ezzel a kér-

szó részletesen arról, hogy milyen az

déssel kapcsolatban. A szerelem, a párkapcsolatok és az egyház viszonya egyébként is nagyon leterhelt, a társadalomnak mélyen beivódott elõítéletei vannak arról, hogy a keresztyénség mit is mondhat a szerelemrõl, testi kapcsolatról, házasságról. A közgondolkodás szerint az egyháznak inkább a lelki háttérrel kell foglalkoznia, a gyakorlati megvalósulást majd az élet hozza. Ilyen ösz-

„Színméz csepeg ajkaidról menyasszonyom...” (Énekek Éneke 4, 11)


szefüggésben nem biztos, hogy sokan

14

eligazító, hiteles szónak tartják a Biblia

ideális kapcsolat, mitõl lesz Isten

szerelemhez való hozzáállását.

teremtménye „álompárrá”, csupán a

A szerelem nagyon sokat veszített ér-

tényt rögzíti az idézett hely. Isten te-

tékének teljességébõl. Hol úgy jelenik

remtõ munkájának kimeríthetetlen fan-

meg, mint egy sajátos változás, aminek

táziáját mutatja azóta is, hogy emberek

igényét testileg ki lehet elégíteni, hol

találják meg egymást egy életre, mert

úgy, mint egy érzelemben gazdag lelki

a közöttük levõ láthatatlan kötelék a

állapot, amelynek megléte lelki szük-

szerelem megjelenésében láthatóvá,

séglet. Látjuk úgy beállítva a szerel-

sõt megélhetõvé lesz. A szerelem nem

met, mint múló állapotot, megjelenik

a meggondolatlanul megkezdett kap-

mint idejétmúlt érték, amelynek át

csolatok elsõ fázisa, hanem az a titok-

kell adnia a helyét a jelenkor „ered-

zatos, belénk teremtett valóság, amely

ményorientált”, érdekeken alapuló kap-

ellenállhatatlanul és félreérthetetlenül

csolatainak.

vonz a másik felé.

Ezzel szemben férfi és nõ életközös-

A vonzalom utáni egymásra találásnak

sége már a teremtéstörténetben na-

van-e szebb és kifejezõbb leírása, mint

FÓKUSZBAN szerelem az „egy testté lenni”? Lehet-e a szerelemnek szebb gyümölcse, mint a teljes harmónia? A Biblia errõl a csodáról tesz tanúságot. Valami új kezdõdik, aminek újdonsága abban áll, hogy két különbözõ ember, a személyiség, a gondolkodásmód, a mentalitás, vagy bármilyen tulajdonság megannyi különbözõsége ellenére egy közöset hoz létre. Ez csak úgy lehetséges, ha ennek a kapcsolatnak megvannak azok a legfontosabb jellemzõi, amik az „egy-testlét” sajátjai: az egész testnek rossz a fájdalom, a felelõtlen életvitel; és öröm a jó, a gondos odafigyelés. Az Isten által

(1,2) „Bejöttem kertembe, húgom,

tárával, csak a szerelemhez hasonlítható.

teremtett szerelem úgy lesz maradan-

menyasszonyom! Szedem mirhámat és

Ennek összefüggésében kell felten-

dó az ember botladozó „elõadásában”,

balzsamomat, eszem lépes mézemet,

nünk a kérdést: vajon tényleg kiváltja-e

ha oszlopai a teljes elfogadás és a teljes

színmézemet,

és

a bennünket körülvevõ, legtöbbször

felelõsség.

tejemet. Egyetek, igyatok, barátaim,

megkérdõjelezhetõ értékû szerelemrõl

Ha a teremtéstörténet kapcsán a sze-

részegedjetek meg a szerelemtõl!”

való értelmezés számtalan olvasható és

relem teljességét vettük szemügyre,

(5,1) Esdekelve kérlek, Jeruzsálem

látható terméke a Biblia tanúságtéte-

felvetõdik annak kérdése is, hogy a

lányai! Ha megtaláljátok szerelmese-

lét? Válaszunk egyértelmûen nem.

kinyilatkoztatás értékrendjében mi-

met, mondjátok meg neki, hogy a sze-

A maga egyszerû szavaival, a Szentírás

lyen jelentõsége van a szerelemnek.

relem betege vagyok!” (5,8) Ha min-

könyvei, tanítása között fel-felbukkanó

Fontos helyek ebben a tekintetben

dehhez hozzátesszük azt, hogy nagyon

képeivel a szerelem teljessége Isten

azok, amelyekben a Szentírás Isten és

régóta Isten és gyülekezete kapcso-

szavából áll elénk. Amit mi ehhez hoz-

a gyülekezet kapcsolatát hasonlítja a

lataként magyarázzuk, és hisszük en-

zátehetünk, az nem igazán többlet,

szerelmesekhez. Ha van bátorsága ezt

nek a könyvnek sorait, különös meg-

csak egy-egy részlet kifejtése, tapasz-

megtenni, akkor nyugodtan kimond-

becsülést érzünk a szerelem érzése

talataink összegzése arról, hogy miként

hatjuk, hogy a szerelem nem valami

kapcsán: a Szentírás nem idegenkedik

is tudjuk keresztyénként megélni a sze-

sokadlagos, netán megvetendõ érték,

ennek képét felhasználni a legtitok-

relmet. Felelõs útmutatást adni a ránk-

hanem az egyik legfontosabb.

zatosabb, de egyszersmind legtökéle-

bízottaknak, és hiteles tanúságtételt

Az Ószövetség klasszikus helye az

tesebb, eljövendõ kapcsolat metaforá-

mutatni a világnak nem lehet az adott

Énekek éneke, a menyegzõi ünnepi ének.

jaként megjeleníteni.

kor elvárása vagy ízlése szerint.

Képei a maguk fizikai és érzelmi

Itt tekinthetünk elõre a Jelenések

A Biblia minden idõben olyan örök

valóságában írják le azt, ami a házasság-

könyvére, amelynek 19. fejezetében

értékként közvetíti a szerelmet, amely

ra készülõ pár szívében van. A könyv

ugyanezzel a képpel találkozunk: „Örül-

csodálatos lehetõséget nyit meg. Lehe-

jelenléte jól mutatja a szerelem jelen-

jünk és ujjongjunk, és dicsõítsük õt,

tõséget a teljes elfogadás, a teljes fe-

tõségét és fontosságát, gazdagságát és

mert eljött a Bárány menyegzõje, fel-

lelõsségkötelékében

erejét. Szóhasználata nem próbálja

készült menyasszonya, és megadatott

megélni

álszemérmes elfordulással elkendõzni

neki, hogy felöltözzék fényes, tiszta

az örömöt és szép-

az életnek ezt az oldalát. A cikk ter-

gyolcsba” (19,7-8) Világossá válik szá-

séget, amit a szere-

jedelmi korlátai miatt csak néhányat

munkra, hogy a legcsodálatosabb, az

lem ajándékozhat

idézek: „Csókoljon meg engem szája

örök jövõt jelentõ kapcsolat Istennel,

az embernek.

csókjaival! Szerelmed jobb a bornál.”

gyenge emberi kifejezõerõnk eszköz-

Ördög Endre – lelkész

boromat

mindazt HÍD MAGAZIN – 2005. 2. szám

iszom

15

A szerelmes ISTEN „És te újra hallgatni fogsz az Úr szavára és teljesíted minden parancsolatát, amelyeket ma megparancsolok neked. Bõvölködõvé tesz Istened, az Úr kezed minden munkájában, méhed gyümölcsében, állataid ivadékában és földed termésében. Mert újra öröme telik az Úrnak abban, hogy jót tegyen veled, ahogy öröme telik atyáidban, ha hallgatsz Istenednek, az Úrnak a szavára, megtartván parancsolatait és rendelkezéseit, amelyek meg vannak írva ebben a törvénykönyvben, és ha megtérsz Istenedhez, az Úrhoz teljes szívvel és teljes lélekkel.” (5 Móz. 30, 8 –10)


T

16

extusunk alapján azt a kérdést

között a legnagyobbak volnátok, hiszen

õt. Tudja, hogy a bûn által megrontott

tesszük fel: Kicsoda Isten?

a legkisebbek vagytok valamennyi nép

teremtményének milyen hajlama lett.

Meglepõ dolgot fogunk monda-

közt, hanem azért, mert szeret benne-

Ezért kell törvényt adni, tükröt tartani

ni. Károli Gáspár és a magyar nyelv gaz-

teket az Úr, és megtartja azt az esküt,

neki, beszélni hozzá. A szerelmes Isten

dagsága alapján bátran elmondhatom:

amelyet atyáitoknak tett” (5Móz 7,7).

szenvedélyesen meg akarja tartani az

Isten szerelmes lény!

Figyeljük a logikát! „Nem azért

embert. Féltõ szeretettel mondja, újra

Szeretetbõl teremtette az embert, s

szeret… hanem azért, mert szeret”.

és újra ismétli: „Õrizkedj azért”,

ma azt fogjuk látni, hogy szenvedélyes

A szerelem ok nélküli.

„vigyázz nagyon magadra” (5Móz 4,9).

szeretettel, valódi szerelemmel akarja

2. Isten szerelme életet ad

Az isteni szerelem feltétlen és ok nél-

életben tartani az embert.

Ez a feltétel és ok nélküli szeretet éle-

küli, de mégis mennyire okos szere-

1. Isten szerelme ok nélküli

tet ad az embernek, s ez a szerelmes

lem! Ez az okos, félreérthetetlen isteni

Minden szerelemben van valami irra-

Isten gondoskodik is az emberrõl: ta-

szeretet elõre ismeri az emberi szívet,

cionális: sohasem arról van szó, hogy

nítja õt, törvényt ad neki, irányítja. Ezt

és ezért állandóan figyelmeztet „Vi-

valakit kiszemelünk (hogy az szép,

halljuk: „Hallgassatok arra, amire taní-

gyázzatok, hogy szívetek el ne csábít-

okos, van neve rangja, vagyona), és az-

talak benneteket, hogy élhessetek”

son” (1,16).

tán belészeretünk. Az igazi szerelem

(5Móz 4,1). Isten szeretetétõl, szerel-

4. Isten szerelme viszontszerelmet

ok, indok és értelem nélküli. Ilyen

métõl lobban lángra az élet.

kíván

„értelmetlen szerelem” az Úré az õ

3. Az Isten szeretete féltõ szerelem

Szeretetével életet ad nekünk, vigyáz

népe iránt. Ezt olvassuk: „Nem azért

Ez nem azt jelenti, hogy Õ örökké

reánk, elõre óv bennünket, de min-

szeretett meg és választott ki benne-

féltékeny, házsártos házastárs, hanem

denekelõtt azt akarja, hogy viszont-

teket az Úr, mintha valamennyi nép

óvja az embert, vigyáz reá, mert ismeri

szeressük õt. Isten teljes, totális szere-

FÓKUSZBAN szerelem tete az embertõl is azt kíván. „Szeresd

ég, ég, ég, ég,

fejezõdik be: „és ha megtérsz Iste-

azért az Urat, a Te Istenedet teljes

de nem emésztõdik el,

nedhez, az Úrhoz teljes szívvel és tel-

szívedbõl, teljes lelkedbõl, teljes erõd-

(lángol a két kéz)…

jes lélekkel”. Vagyis ott a rejtett dráma,

bõl” (6,5). Az Úr nem azt akarja, hogy

Klasszikus szerelmi háromszög:

hogy az ember, a választott nép elfor-

adjunk magunkból valamit neki, ha-

Szentháromszög.

dult Istentõl, hûtlen volt az õ szerelméhez. Az ember nem látja, hogy

nem azt, hogy mindenünket: teljes szívünket, teljes lelkünket, teljes erõnket.

Igen, testvérek, a keresztyén házasság

rossz úton jár egészen addig, amíg

Ha irántunk érzett szeretete tökéletes,

ilyen szerelmi háromszög. Isten, õ és

a törvény saját magát nem leplezi le.

akkor nekünk is tökéletes, teljes szere-

én. Ha a házasságunk megromlik, ak-

Az Ige tükrében látható, hogy nem

tettel kell szeretni õt. Isten tudja, hogy

kor Istenhez, a harmadikhoz fordul-

Isten mondott átkot reá, hanem ön-

akkor leszek boldog, ha õt szeretem, az

junk, õ gyógyít bennünket! Isten élteti

magát átkozta meg az ember, mivel

õ igazságát keresem.

és tartja meg a házasságot, s legtöbb-

kizárta magát Isten szeretet-közössé-

5. Isten szerelme betölti az emberi

ször a mi hitbeli gyengeségünk követ-

gébõl, s ezzel a halál útját választotta.

kapcsolatainkat is

kezménye annak esetleges kudarca.

Isten szerelme azonban hûséges, ki-

Hiszen olyan láng, ami szeretetre lob-

b.) Az egyedülállók életében

tartó és visszafordíthatatlan szerelem.

bant bennünket is. Elõször õiránta, de

És akik egyedül, társ nélkül élnek, vagy

Új utat talált az embernek, hogy visz-

ha már együtt égünk, akkor ez a ben-

egyedül maradtak? Isten szeretete ne-

szaforduljon a halál útjáról. És ez az út

sõséges viszony, a hit lángja átcsap em-

kik is megadja a teljességet. Ha hisz-

Jézus Krisztus, aki út, igazság és élet.

beri kapcsolatainkra, és betölti azokat.

nek és szeretik az Istent, nincsenek

a.) A férfi és a nõ kapcsolata

egyedül. Az Úr szerelme felszabadítja

Pál apostol is ismerte Isten szerelmét,

õket az embertárs szerete-

és a szenvedésben, a fogságban is vi-

tére és szolgálatára.

szont-szerelemmel vallotta: „Sem ma-

Jézus két nagy

gasság, sem mélység, sem semmi más

parancsolat-

teremtmény nem szakaszthat el min-

ban foglalta

ket az Istennek szerelmétõl, mely

össze a tör-

vagyon a mi Urunk Jézus Krisztusban”

A Biblia azt tanítja, hogy fenti kapcsolat, az emberi szerelem akkor teljes, ha ott van harmadikként az Isten is. Budapesten,

vényt:

(Róm 8,39).

a Thália Szín-

„Szeresd az

Kedves Testvérem, Isten szerelmes

házban mos-

Urat, a te

beléd!

tanában ját-

Istenedet

Ez a szerelem ad neked egyedül életet!

szák egy erdé-

teljes szívedbõl, teljes lel-

keresztyén

kedbõl és teljes

író Júlia címû mo-

elmédbõl. Ez az

nodrámáját. A hét

elsõ és a nagy paran-

gyermekes anyának a lelkészférjét 1956 után börtönbe

Az igehirdetés elhangzott Szentháromság ünnepe utáni 23. vasárnapon Budakeszin, 2002. november 3-án.

csolat. A második hasonló ehSzerkesztett, rövidített változat.

csukják, õt gyermekeivel a Duna-deltá-

hez, szeresd felebarátodat, mint maga-

ba számûzik. Költõi monológjában (ami

dat. E két parancsolattól függ az egész

Istennel folytatott párbeszéd) tesz ta-

törvény és a próféták” (Mt 22,37-38).

núbizonyságot, hogy férje és Isten irán-

6. Isten szerelme hûséges, vissza-

ti szerelme egy. Az õ szövetségük az

fordíthatatlan, megtérésre indító

égõ csipkebokornál köttetett meg, ami-

szerelem

kor egymással szemben álltak.

A felolvasott bibliai szakaszunkban

Kinyújtják egymás felé kezüket a tûz felett,

drámai történetet rejtett el Isten

meg is érintik egymást.

Szentlelke. Így kezdõdött: „És te újra

Ifj. Dr. Fabiny Tibor

A két kéz lángra kap,

hallgatni fogsz az Úr szavára”, és így

egyetemi tanár


lyi

Akarsz-e élni? Válaszd az életet!

17

ÉLÕ VÍZ beszélgetés

MISSZIÓS PÜSPÖK Gáncs Péter közel két éve püspök. Korábban missziós lelkészként szolgált. Elindította a Magyarországi Evangélikus Rádiómissziót és a Misszió magazint (ma Híd magazin). A napokban örömmel beszélt róla egy negyedéves teológiai hallgató: „Gáncs Péterrel most is, hogy püspök, lehet természetesen, egyszerûen beszélgetni.” nünk. Természetesen nemcsak a püspöknek, hanem mindenkinek, aki a Mester hûséges tanítványa szeretne lenni. Ha valaki egy félreértelmezett „egyházi demokrácia” jelszavával azt állítja, hogy „minden hatalom a gyülekezeteké”, ugyanolyan veszélyes, mint a püspöki önkény… Az interjú címének tartalmát „missziós püspök”, mennyiben tudja vállalni? Fotó: Botta Dénes

Természetesen örömmel vállalom, hogy Szemerei Zoltán kerületi felügyelõ és Gáncs Péter püspök munka közben (Országos Közgyûlés, 2005. május 20.)

jelenlegi szolgálati helyemen is Jézus


által megbízott küldött vagyok, ugyan-

18

Püspök úr, tudatosan ellenáll a hata-

Ámen.” A tanítványi életet döntõen

akkor kicsit félek, hogy a „misszió”

lom torzító hatásának? Egyáltalán

meghatározó missziói parancsot is így

üres frázissá, divatszóvá kopik napjaink

létezik még a XXI. században püs-

intonálta a feltámadott Úr: „Nekem

egyházában, akárcsak a rendszerváltás

pöki hatalom?

adatott minden hatalom mennyen és

elõtti évtizedekben a diakónia…

Jó lenne komolyan venni, amit talán

földön…” A keresztyénség kétezer

Hogyan látja a hazai, az európai és

nap mint nap imádkozunk a Jézustól

éves történelmében az egyik legna-

a világkeresztyénség helyzetét?

tanult könyörgés végén: „…mert tied

gyobb veszély éppen a hatalom kísér-

Világszerte, így hazánkban is, a keresz-

az ország, a hatalom és a dicsõség.

tése, ami ellen tudatosan kell küzde-

tyénység kisebbségi helyzetben van,

Legeltesd az én bárányaimat! (Jn. 21,15)

amit jézusi mandátumunknak megfe-

van a missziói nyitásra egyházunkban

remtse újjá egyházát, és tegye alkal-

lelõen sóként, kovászként lehetne, és

is. Hadd illusztráljam ezt saját gyüle-

massá küldetése betöltésére a XXI.

kellene megélnünk! Nem a számará-

kezetembõl: immár egy éve, a Deák

század világában.

nyok a döntõek, hanem az, hogy át-

téri evangélikus templomot a turista-

Milyennek képzeli az új évezred

ragyog-e rajtunk Isten szeretetének fé-

szezonban minden nap kinyitjuk, hogy

keresztyénségét?

nye, viszünk-e krisztusi ízt és zamatot

igazi oázisra találhassanak az érdek-

Csak azoknak a keresztyén közössé-

a körülöttünk lévõ világba.

lõdõk a nagyváros szívében. Komolyan

geknek van esélye a holnapra, akik va-

Püspökként milyen missziós látása,

elkötelezett, szolgáló csapat fogadja a

lóban mernek keresztyének, azaz krisz-

terve, munkája van?

betérõket, hogy ne csupán az épülettel

tusiak, krisztusszerûek lenni, és ebbõl

A misszió az egész egyház ügye, létfor-

találkozhassanak…

fakadóan szolgáló közösségként élnek

mája. Nem „intézheti el” néhány lel-

Mi az, ami akadályozza egyházunk

a világban, a világért, Isten dicsõségére.

kes egyesület és szervezet…

szolgálatát?

Mit tanácsol magazinunk olvasóinak,

Mindenekelõtt gyülekezeteinknek kel-

Kísértés, hogy ilyenkor vádaskodva ki-

hogyan adják tovább az evangéliumot?

lene kijönnie az „erõs vár” egocent-

felé mutogassunk, pedig napjainkban

A tömegtájékoztatás virágkorában is az

rikus, önmentõ fedezékébõl. Csak nyi-

szolgálatunk legfõbb akadálya saját ki-

evangélium továbbadásának leghatéko-

tott, vonzó közösségek tudják megszó-

csinyhitûségünk, felkészületlenségünk

nyabb és leghitelesebb továbbadása a

lítani környezetüket, és továbbadni a

az új lehetõségekre és kihívásokra.

személyes, szívtõl szívig, lélektõl léle-

rájuk bízott örömhírt és szeretetet.

Több hitért, leleményes szeretetért,

kig áradó verbális és non-verbális kom-

Mit sikerült ebbõl megvalósítania?

kreatív reménységért kellene kitartóan

munikáció, tanúságtétel.

Hála Istennek, egyre több élõ példa

könyörögnünk, hogy Isten Lelke te-

er Gáncs Pét püspök

SZÜLETETT: Budapest, 1951. május 24. SZOLGÁLATI HELYEK: Budavár, Ökumenikus Tanács, Rákoscsaba-Pécel-Isaszeg, Nagytarcsa, Evangélikus Rádiómissziói Központ (Cinkota), Püspöki Hivatal KEDVENC... TEOLÓGIAI TERÜLET: missziológia BIBLIAI KÖNYV: Jónás könyve és az Apostolok Cselekedetei BIBLIAI SZEREPLÕ(K): az emmausi tanítványok IGE: Jézus bíztatása Péterhez: „Ne félj, mostantól kezdve embereket fogsz!” (Lk 5, 10) HÁROM LEGSZEBB MAGYAR SZÓ: napsugár, anyaszentegyház, testvér

MI JUT ESZÉBE? GLOBALIZÁCIÓ: „Menjetek el szerte az egész világba, hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek.” (Mk 16, 15 ) – ez a jézusi „globalizációs” program… FEMINIZMUS: a nõknek biztosítani kell, hogy NÕK (feleségek, édesanyák is) lehessenek KORSZELLEM: az egyház hajója évezredek óta ellenszélben navigál… POSZTMODERN: ne az határozzon meg, ami mögöttem van, hanem Aki elõttem jár (Mt 28, 7) ELLENSÉG: szeretetem szakítópróbája… EGYHÁZ ÉS POLITIKA: „Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené.” (Mt 22, 21) EURÓPA: egyrészt drága örökség, másrészt újra miszsziói terület MAGYARSÁG: páratlan szín a Teremtõ palettáján – anyaföld, ahová magvetõként küldettünk JÉZUS: testté lett szeretet, „Isten csókja”… ÍTÉLET: csak egyet tudok és ez elég: Jézus fog ítélni! ISTEN ORSZÁGA: új Közösség, amely Jézusban már közel jött hozzánk


Névjegy

Szeverényi János

19

ÉLÕ VÍZ rádiómisszió

HÍRVIVÕK Az evangélium megismertetése azokkal, akik számára ismeretlen az Isten igéje – ez a finn rádiómisszió, a „Hírvivõk” küldetése. „Jézus nevében köszöntelek benneteket! A kurukh nyelvû rádiós mûsor egyik új hallgatója vagyok. Amikor elõször figyeltem fel az adásra, nagy izgalommal töltött el, hogy Isten igéje az én anyanyelvemen hangzik.” „Keresztyén neveltetésem ellenére életem nem Isten igéje szerint való volt, hanem saját utamat jártam. Istennek adok hálát a mûsorukért, mert ezek által érintett meg igéjében, és felnyitotta szememet. Megvallottam hát bûneimet az Úrnak, és elfogadtam Jézus Krisztust az én Megváltómnak.”


E

20

két levelet Indiában a kurukh

diómissziókkal (Trans World Radio, Far

adásokat tartanak

nyelven sugárzott adások után

East Broadcasting Company) is hosszú

a finn gyülekeze-

kaptuk, ahol a hallgatói visszajel-

idõ óta mûködünk együtt eredménye-

tekben is. Havon-

zések száma havonta akár a több tíz-

sen. Indiában például a mûsorokat a

ta megjelenõ ma-

ezret is elérheti. A finn rádiómisszió –

TWR-India helyi munkatársai készítik,

gazinunk tartalmaz

a Sanansaattajat – ehhez a szolgálathoz

és közép-, illetve rövidhullámú rádió-

aktuális rádiós hí-

anyagi támogatással járul hozzá, ami

adókon sugározzák.

reket és bibliata-

Indiában 15 nyelv mûsorait érinti.

Szolgálatunkhoz hozzátartoznak a finn-

nulmányokat, de újabban egyre nõ In-

Elsõdleges célunk az egyház számbeli

országi adások is. Egyik legnépszerûbb

ternetes honlapunk (www.sansa.fi) je-

gyarapodásának elõsegítése olyan né-

mûsorunk a Szentírás alaposabb megis-

lentõsége is.

pek körében, akik számára ismeretlen

merését elõsegítõ „Biblián keresztül”,

Kelet-Európában számos evangélikus

Isten igéje. Különösen is azokon a terü-

amely – a számos helyi rádióadón kívül

egyházzal dolgozunk együtt. Nagy örö-

leteken van nagy szerepe az evangéli-

– hallható Észt- és Svédországban, va-

münkre szolgál az Evangélikus Rádió-

umhirdetés rádiós formájának, ahová

lamint elérhetõ az Interneten (www.rkk-

misszióval, valamint a határon túli (er-

a hagyományos értelemben vett misz-

sansa.net) is.

délyi, vajdasági) magyarokkal való ered-

szió nehezen jut el.

Az anyagi támogatás mellett fontosnak

ményes együttmûködés. Közös törek-

Jelenleg Közel- és Távol-Keleten, vala-

tartjuk misszionáriusainknak a rádió-

vésünk a technikailag és tartalmilag

mint Ázsiában, Afrikában és Európában

misszióban, és a gyülekezetekben vég-

egyaránt színvonalas keresztyén rádió-

39 nyelven támogatunk adásokat, ame-

zett munkáját – jelenleg Francia-, Hor-

misszió.

lyeket általában a helyi keresztény rá-

vát- és Finnországban, valamint Szlo-

Annaleena Pakkanen

diósok készítenek el. Ezeken a helyi

vákiában. Munkatársaink továbbá ige-

a Sanansaattajat munkatársa

szervezeteken kívül a nemzetközi rá-

hirdetõi szolgálatokat vállalnak, és elõ-

(fordította: Hulej Enikõ)

Juha Auvinen, a finn rádiómisszió vezetõje

ÉLÕ VÍZ külmisszió

FEKETE VENDÉG egyházunkban nyét. Könnyû szívvel vallotta meg ezután hitét, és fogadta a keresztséget. A keresztyén és mohamedán tanulók nemcsak együtt járnak iskolába, de közös hittanóráik vannak, a vallásokról tanítanak. Megtörténik ilyenkor, hogy egy-egy tanuló megérzi, hogy Jézus Krisztus az igazi út, és megkeresztelkedik. Mivel a kormány jelszava az, hogy „az államnak nincs vallása, de az embereknek van”, a törvény biztosítja, hogy békességben éljenek egymással. Hálát adhatunk Istennek, hogy jól sikerült ez a tizenkét nap. És köszön-

Aszódi diáklányok tanzániai viseletben, kangában

jük a misszió barátainak, hogy meghívták õket, vendégül látták, tolmácsoltak, szállást adtak, hálásak vagyunk az autóvezetõkért, akikkel utazhattak. Láthatták iskoláinkat, városainkat, falusi közösségeinket. Több budapesti gyülekezetet megismerhettek. Köszönjük egyházvezetõinknek is, hogy fogadták õket. Adjon Isten máskor is ilyen alkalmakat! Bencze Imréné – az EKME titára


„Hát hogy sikerült a vendéglátás?” – kérdezik mostanában azok, akik között megfordulok. „Milyen volt az afrikai beszámoló? Miért nem jöttetek hozzánk is?” – érdeklõdnek mások. Szívesen beszámolok most pár szóval. A tanzániai feketebõrû evangélikus lelkész – Richard Hermas – már 4 éve Bajorországban szolgál két társával együtt. Rajtuk kívül még két pápua lelkész tölt hosszabb idõt a Bajor Misszió vendégeként. Helyettük német lelkészek vannak kint Tanzániában és Pápua Új Guineában. Szoros az együttmûködés a Bajor Miszszió és a két említett országban mûködõ evangélikus egyház között. A bajorok segítenek a lelkészképzésben, egyáltalán a tanulás – tanítás szakképzés feladatának megoldásában. Részt vesznek az egészséges környezet, életmód kialakításában, de az egyházak önálló mûködésébe nem szólnak bele, bár sok segítséget adnak. Jens Porep – a Bajor Misszió külmiszszióért felelõs belföldi munkatársa – jó kísérõnek bizonyult Richard mellett. Igehirdetései, összefogott tájékoztatásai nemcsak a misszió munkáját, hanem Tanzánia vallási képét is segítettek megrajzolni számunkra. Tizenkétnapos szolgálati útjuk alatt

prédikáltak két istentiszteleten, bibliaórai, szeretetvendégségi elõadást tartottak nyolc gyülekezetben, négy evangélikus gimnáziumot látogattak meg, és elõadást tartottak a Külmiszsziói Egyesület kelenföldi estéjén. Mit tudhattunk meg tõlük? A tanzániai keresztyénség a 33 milliós lakosság 40 %-a, ennek nagy része evangélikus. Püspökségeik vannak, iskolákat, kórházakat, árvaházakat tartanak fenn. A 30 %-nyi iszlám vallású lakossággal békésen élnek egymás mellett. De a Krisztust követõk jó példája megtéréseket, áttéréseket, kereszteléseket eredményez. Nagyon jelentõs alkalmuk a konfirmáció, melyet egész napon át ünnepelnek a templom elõtt, mert nem férnének el a templomban. Kórusok teszik színesebbé az alkalmat, a szó szoros értelmében is, hiszen mindegyiknek más színû egyenruhája van. A fiúk fehér ingben, a lányok fehér ruhában veszik magukhoz elõször az Úr testét és vérét. Megdöbbentõ történetet hallottam egy királyi vérbõl származó magasrangú úrról, aki nagyon sok totem és kabalatárgy birtokosa volt. Nemcsak gyûjtötte, hanem hitt is varázserejükben. Hosszú idõ óta járt templomba, hallgatta az igét, a tanítást, tudta, hogy nem helyes az, ami õt a kabalákhoz köti, ezért nem is keresztelkedett meg. De idõsödvén, összehívta a gyülekezet vezetõit, nagy máglyát csinált kincseibõl, és meggyújtotta, elégette egész gyûjtemé-

21

ÉLÕ VÍZ õk is testvérek, õk is magyarok


A

22

VAJDASÁGI HÍREK AZ INTERNETRÕL

z 1994-es esztendõben Vajdaság néhány városában mûködõ rádióadó nyitottsága által Evangélikus Egyházunk számára is megnyílt a lehetõség kezdetben 5-6 perces vallási mûsorok sugárzására Szabadkán, Újvidéken és Bácska Topolyán. Ebben az idõben a felvételek az illetékes rádióállomás stúdiójában készültek, havonta 1-2 alkalommal. A vallási mûsorok bõvülésével szükség volt arra, hogy egyházunk is megpróbálja önállóan megszervezni a készítését, és a kész mûsort az adott állomáshoz eljuttatni. De hogyan lehetne ezt megvalósítani? A Finnországi Hyvinkää városban székelõ Sanansaattajat evangélikus missziói központ egyik lelkésze Eszéken végzett szolgálatot. „Az Úr csodásan mûködik!” kezdetû evangélikus énekünk értelmében egy evan-

vült, az alkalmak is sûrûsödtek. Mind több rádióállomás kínált fel a mûsoridejébõl egyre több és több idõt. Rádiómûsoraink elsõsorban a vajdasági evangélikusság számára készülnek azzal a céllal, hogy az evangélium, az örömhír üzenete eljuthasson minden családba. Ezen túl minden vajdasági magyar és német nemzetiségû ember számára szolgálja a vallási életet, hogy azt, amit az Úr rábízott, továbbadja. Híven összetartani azt, ami történelmi örökségképpen közös hittartalmánál, közös szenvedések, közös örömök és közös küldetés alapján összetartozik. Evangéliumot minden családba!

gélikus konferencián találkozva, errõl a témáról is elbeszélgettünk. Azonnal felkínálta a finnországi misszió segítségét. Ezután 1994-ben egyszerûbb rádiómûsorok készítésére alkalmas felszerelést kaptunk. Ezt 1996ban felújítottuk, és ezután már 1998ban egyházunk egy olyan kisebb rádióstúdióval rendelkezett, amellyel megkezdhettük önálló vallási mûsoraink elkészítését. A mûsoridõ is bõ-

Végezze ezt az Úrtól kapott megbízatást az Evangélikus-Lutheránus Rádiómisszió a Vajdaságban! A vajdasági magyar fiatalság számára már nagyon régóta nem hoztak létre olyan egyesületet, amely segítette volna õket evangélikus magyar identitásuk megõrzésében. Még 1930ban létrejött egy szervezet a vajdasági ifjúságért, ám a korabeli jugoszláv vezetés ezt nem nézte jó szemmel,

ezért tevékenységét be kellett szüntetnie. Az E.K.I.E. a vajdasági evangélikus fiatalok által megalakított öntevékeny szervezet, mely tevékenységét istenkeresõ magyar fiatalok és gyermekek között fejti ki. A keresztyén értékeken alapuló világnézet honosítását és újjászületését szorgalmazza, más kulturális és szociális tevékenységet is vállal, különösen hátrányos helyzetû csoportok, gyermek- és ifjúságvédelem, gyermek és ifjúsági érdekképviselet terén. Az E.K.I.E. alapvetõ feladatának érzi, hogy a Vajdaságban levõ 18 magyar evangélikus gyülekezet fiatalságát összegyûjtse, lehetõséget teremtve számukra, hogy mind országon belüli, mind a nemzetközi evangélikus ifjúsági alkalmakon részt vehessenek. 24000 Szabadka, Brace Radic u. 17. Szerbia – Montenegro Tel/fax: +381-24-721-048 e-mail: [email protected] www.lutheran.org.yu Szuperintendens: Th.Mgr.Dolinszky Árpád – a zsinat elnöke Zsinati világi elnök: Ing. Konecsny Tamás Szuperintendens helyettes: Th.Mgr.Dolinszky Márta – a zsinat alelnöke Zsinati világi alelnök: Prof. Weiss Rudolf Zsinati jegyzõ: Tóth Ilona Jogi képviselõ: Tölgyesi István – jogász

ÉLÕ VÍZ keresztyén szemmel

ÖNMAGUNKRÓL nem csak önmagunknak

E

gyéni életünkre nézve is fontos,

Pedig valójában csak a Krisztuson ke-

A keresztyén Egyháznak van bizonyos

hogy minél inkább tisztában le-

resztül Istenben hívõk közössége tekint-

intézményi szervezettsége a jó rend

gyünk önmagunkkal. De legalább

hetõ annak. Márkás termékek neve mel-

érdekében, mert e világban élõ közös-

ennyire fontos, hogy helyesen értsük a

lett ott a körbe írt „R”-betû, jelezve:

ség. S mivel nem e világból él, elsõsor-

nép, a nemzet, a haza fogalmát – amint

Registered Trade Mark, azaz: bejegy-

ban nem emberi vezetõre figyel, ha-

arról a Híd Magazin elõzõ számában

zett, jogvédett termék. Ha bárki más

nem az élõ Jézusra. Sokkal inkább lelki

olvashattunk. Létezik, él egy közösség,

hasonlót gyárt, és a védett márkanév-

közösség, éppen ezért alapvetõen más

amelyrõl oly sok jót és rosszat hallunk,

vel illeti, hamisítványt készít. Hason-

a rendje, irányultsága, mint bármely

melynek tagjaiként sok áldás és olykor

lóképpen védettnek tekintendõ az

más emberi közösségé.

bizony szomorúság is ér. Ez a közösség:

Egyház szó is, melyet csak a keresz-

Az Egyház szent, nem azért, mert tag-

az Egyház. Most tehát önmagunkról,

tyének közössége használhat önmagá-

jai bûntelenek, hanem azért, mert Krisz-

Krisztus népének közösségérõl, az Egy-

ra. A többi vallás nem Krisztus-hívõ – te-

tusban bíznak. Isten Szentlelke mûkö-

házról gondolkodunk – keresztyén

hát nem Egyház. Beszélnek a keresz-

dik benne, összeköti a hívõket Krisz-

szemmel. Elõször két gyakori félreér-

tyénségen belül is egyházakról: kato-

tussal és egymással.

tést tisztázunk. Mindkettõ az Egyhá-

likus, evangélikus, református stb. Való-

Az Egyház apostoli, mert az apostolok

zon kívül élõk véleménye.

jában ez egy, de több részbõl (fele-

tanúságtételén: az eredeti, tiszta evan-

Az elsõ a szociológiai megközelítés, mely

kezetbõl vagy egyháztestbõl) áll. Ezért

géliumon tájékozódik, ahhoz méri éle-

szerint az Egyház egyike azoknak az

is kezdem mint tulajdonnevet nagy-

tét és hitét.

egyesületeknek, melyekben az embe-

betûvel.

Az Egyház az úton lévõk közössége.

rek valamilyen közös cél elérése érde-

Ez a szó nyelvünkben az „id-ház” kife-

Krisztus útján járunk. Közös Úr, közös

kében önként társulnak. Ezek egyike-

jezésbõl alakult, jelentése: az üdvösség

út, közös cél. Ennyi legyen az ökume-

ként nem egyéb mint mûveltséget ter-

háza. Ez a ház szilárd alapkõre épül, de

né, nem több, és nem is kevesebb. Egy,

jesztõ, erkölcsöt nemesítõ, humanitá-

nem Péter apostolra, hanem a Krisz-

ami szükséges … mondta Krisztus Urunk

rius intézmény. Az Egyházat ezzel szem-

tus-hitnek arra a kõsziklájára, amelyet

önmagáról.

ben nem emberek találták ki, nem em-

ott és akkor Péter személye képviselt,

Ez az Egyház nem eszmény, nem vágy-

beri szándék hozta létre, hanem a Szent-

de egyáltalán nincs az õ személyéhez

álom, hanem valóság ebben a földi vi-

háromság Istennek, különösképpen a

(és utódaihoz) kötve. Pál és János apos-

lágban. Akkor is igaz ez, ha sok min-

Szentléleknek a mûve, és mûhelye eb-

tolra például nem kisebb hivatást bí-

den, amit látunk és tapasztalunk, el-

ben a világban. Tagjai nem emberi indít-

zott Krisztus, mint Péterre.

lene mond ennek. Lelki otthont, élõ,

tatásból, például jószándékból, lesznek

Az Egyház Krisztus teste. Ugyanazon

éltetõ közösséget ad

keresztyénné, hanem Isten teremti és

hit által lehetünk egyszerre Krisztus és

Krisztussal és egy-

erõsíti szívükben, értelmükben a hitet

az Egyház tagjává. Akik valóban Krisz-

mással.

és közöttük a közösséget.

tushoz – és egyúttal az õ Egyházához –

A másik félreértés az, hogy köznapi szó-

tartoznak, bármi egyéb emberi külön-

használatunkban „egyházak”-ról beszélünk:

bözõség is legyen köztük, Krisztusban

buddhista, mormon, mohamedán stb.

mindannyian egyetértenek.

Kovács László lelkész


– néhány gondolat az egyházról –

23

ÉLÕ VÍZ vallomás

ÉLNI

és élni hagyni

HÍD MAGAZIN – 2005. MÁRCIUS

E

24

gyszerû közhely. Egy mondat,

gyakorlása nélkül nincs hiteles Isten-

Ma már csupán illusztrációnak tûnnek

melyet gyakran hallunk, és talán

szeretet sem. Élni annyi, mint jó sá-

a hasonló alkotások. Csak a vért és

mi magunk is sûrûn hangozta-

fárként – megsokszorozva – továbbadni

halált, a valóságosnál is kegyetlenebb,

tunk. Jól cseng, akár egy reklámszlo-

a bennünk isteni kegyelembõl bõség-

látványelemekkel és egyéb vizuális és

gen. Éppen ezért gondolkodás nélkül

gel termõ szeretet ezerformájú gyümöl-

hangefektekkel felturbózva, cirkuszi

siklik át rajta az agy. Ismerõs, agyonrá-

csét. Élni annyi, mint szeretni. Nincs

produkcióként bemutató, a naturalista

gott, kiürített tartalmú szöveg. A való-

más cél, mi értelmet adhatna létezé-

ábrázolás köntösében tálaló filmek

ság az, hogy elkoptattuk. Elkoptatta a

sünknek. Más felüdítésével jutunk kö-

hozzák a nagy pénzt. Oda jutottunk,

„hazugság atyja”, az ördög. Jelentés nél-

zel, mi magunk is, a valóságos öröm

hogy „önként és dalolva” adjuk oda ér-

külivé zsugorította, hogy lelkiismeret

megéléséhez. S így lehetünk már itt a

tékeinket egy szaftos kis vérengzésért.

nélkül menjünk el azok mellett a dol-

földön is visszatükrözõi a mennyei lét-

A halál mindent megér! Micsoda ször-

gok mellett, melyek láttán meg kelle-

formának. Az élet tisztelete, önmagá-

nyû kultusz rabszolgaságát vettük nya-

ne, hogy nyíljon a pénztárcánk. Gyako-

ért is értékként való kezelése, a gya-

kunkba? Ha beteg egy hozzátartozónk,

rolhatnánk a békességes tûrést, elreb-

korlatban egyre inkább perifériára szo-

nem a gyógyulásért imádkozunk, ha-

benthetnénk egy titkos fohászt, vagy

rul. Gyilkolás nélkül már nincs kassza-

nem hogy meghaljon. Ájtatosan persze,

kinyújthatnánk segítõ kezünk, hogy cse-

siker a mozikban. A rajzfilmek is ásí-

hogy „ne szenvedjen sokat”. Az igazság

lekedetünkben megmutathassuk annak

tóan unalmasnak tetszenek, ha nem

azonban a közöny, a nyûgként értelme-

arcát, aki szerint szeretni felebarátun-

hódolnak be a „gyilkolás kultuszának”.

zett felelõsség, a tehernek érzett gon-

kat ugyanannyira fontos, mint Istent

Hol vagyunk már Zefirelli érzékeny,

doskodás, ami elveszi az idõt attól,

szeretni. Felebarátunk szeretetének

ihletett Jézusábrázolásának katarzisától?

hogy a magunk vágyait dédelgessük,

elégítsük ki. Az önmagunk megvalósítása divatos szlogen. Ahhoz vezet ez az út, hogy soha nem tudjuk meg, kik is vagyunk valójában. Azt sem, hogy mások kicsodák. Csak a többi emberrel való nyitott, szükségleteikre is érdeklõdõ kölcsönös kapcsolat az, ami újabb és újabb szituációk által képes megmutatni fogyatékosságainkat, erõsségeinket, melyeket a hétköznapi szeretet gyakorlásával megõrizhetünk, fejleszthetünk. Élni, és élni hagyni! Egyszerû! Egy praktikus életfilozófia. Azonos forrásból származik azzal a bibliai böl-

Fotó: Vári Zsolt

csességgel, hogy „Ne ítélj, hogy ne ítélolyannal mérnek néktek” valamint az-

punk, azért van, hogy másoknak is jus-

sem. Mert a jó cselekedet elmulasztása

zal, hogy „amit szeretnétek, hogy az

son belõle. Lehetõséget kapunk a bé-

sem jelent mást, mint azt, hogy a rossz-

emberek veletek cselekedjenek, ti is

kességes tûrésre a buszon egy kitaszí-

nak adunk elsõbbséget. Élni, és élni

azt cselekedjétek” velük. Ha csupán

tott hajléktalan bûzével szembesülve.

hagyni! Élni a jó cselekedetekre adott

anynyit magunkévá tennénk e mon-

Ne szóljuk meg, ne rúgjunk bele!

lehetõségekkel, mert ezzel nem tud-

dásból, hogy csak olyan dolgokat cse-

Tudja, hogy büdös, és hogy megvetik

hatjuk hány életet mentünk meg; élni

lekedjünk, amit mi magunk is szeret-

érte. Talán õ maga is megveti magát.

a felkínált segítséggel, megalázni büsz-

nénk, hogy velünk megtegyék, már

Ne erõsítsük benne, hogy neki nincs

keségünket, hogy „mi mindent jobban

akkor is jó hely lenne a világ. Jó lenne

helye a mi világunkban! Ahogy József

tudunk”. Néha lemondani lehetõsé-

élni! Nem kellene arra gondolnunk,

Attila írja Nagyon fáj címû versében:

gekrõl, hogy egy jobban rászoruló élni

hogy ez maga a pokol, amibõl menekül-

„Nincsen helyem így, élõk közt!”. Véget

tudjon általa. Néha bepiszkolni a ke-

ni csak a halállal lehet. Nem oszthatjuk

is vetett neki. Nem tudhatjuk, mi az az

zünk, odanyújtva a sárban fetrengõnek,

a földet két birodalomra: pokolra a sze-

utolsó csepp, ami egy szerencsétlen

mert életek halászaivá rendelt minket

gények, és mennyországra a gazdagok

sorsú embert a halálba taszít. Isten éle-

az Isten. Egyszerû kérés az Istentõl:

számára. Ha megtesszük, mi magunk,

tre teremtett minden embert. Még a

Élni, és élni hagyni! Mégsem bírom

akik elsõk vagyunk a gazdagságban,

bûnös halálában sem gyönyörködik,

megcselekedni. Ágál ellene büszke-

megbecsültségben a földön, a meny-

hanem azt akarja, hogy megtérjen és

ségem, felsõbbségembe vetett hitem,

nyek kapuján még utolsóként sem

éljen! Vannak, akik még egy hangyát

kényelmes, lusta életem. Uram, légy

léphetünk be. Mindenünk, amit ka-

sem taposnak el, mert az életet annyi-

segítségemre! Munkáld bennem az

ra szentnek tartják, hogy egy ilyen

akarást, hogy utadon akarjak, és bírjak

parányi lényt sem akarnak megfosztani

is járni! Hogy mosolyogva tûrjem a tal-

az élet ajándékától. Mert az élet

pamba fúródó töviseket! Nem bírom a

ajándék! Az élet kegyelem! Nem

nyomor, az éhezés, a kitaszítottságnak

kiérdemelten részesülünk csodájában,

még csak a gondolatát sem. Erõsíts

hanem akaratunktól, befolyásunktól

meg, hogy elfogadjam létezését, hogy

függetlenül kapjuk. Az élet áldás! Nem

szembenézve szembefordulhassak ve-

tehetjük átokká mások számára sem go-

le, odahajolva az elesettekhez! Nélkü-

nosz gondolattal (mert az minden bûn

led nem bírom ezt a terhet! Légy segít-

elõszobája), sem pillantással (amellyel

ségünkre hitetlenségünkben! Akarjuk!

észrevétlen ölhetünk), sem szóval (mely-

Ámen!

nek mérge visszavonhatatlan), sem cseFotó: Vári Zsolt

lekedettel. Sõt a cselekedet hiányával

Horváth Kálmán – elõadómûvész


tess”, „Amilyen mértékkel mértek,

25

ÉLÕ VÍZ mai hitvallások

HITVALLÁSOK az ezredforduló Amerikájában 9.5 TÉZIS (1) A 9.5 TÉTEL (Evangélikus egyház, 1995)

Az Amerikai Evangélikus Lutheránus


Egyház (ELCA) népének, – akik „ki

26

Most induló sorozatunkban a XX. század végén és a XXI. század elején az Amerikai Egyesült Államok történelmi egyházaiban egymástól függetlenül, de meglepetésszerûen hasonló módon indult „hitvalló mozgalmainak” deklarációit, hitvallásait olvashatjuk magyar fordításban elõször. A mindenkori konfesszió alapja: Mt 10, 32: „Aki vallást tesz rólam az emberek elõtt, arról majd én is vallást teszek az én a mennyei Atyám elõtt”. A keresztyén közösség hitvallása – igaz ez az egyház egyetemes és a reformáció korának hitvallásaira is - Isten megszólító szavára adott válaszon túl valamilyen konkrét kihívásra, szituációra adott felelet, „vallomás” is. A status confessionis olyan helyzet, mint amikor a keresztyén hívõ vagy egy közösség azt tapasztalja, hogy a hit tisztasága, integritása veszélynek van kitéve. Az egyetemes keresztyén hitvallások vagy a reformáció korának vallásai az Istennek adott „Igen!” mellett a hamis tanítástól való elhatárolódást („Nem!”) is jelentették. „Hitvallásra akkor kerül sor, amikor a keresztyén közösség hite konfrontálódik, vagy megkérdõjelezõdik belülrõl vagy kívülrõl a hitetlenség, a babona vagy az eretnekség jelenségei által”– írja Karl Barth, az 1934-es Barmeni Deklaráció megfogalmazója. Az Amerikai Egyesült Államokban a történelmi protestáns egyházakon belül status confessionis alakult ki amiatt, hogy az egyházvezetõk a korszellem nyomásának engedve az egyház kétezer éves tanítását át akarták írni. A több, mint 5 millió hívet számláló Amerikai Evangélikus Lutheránus Egyház (ECLA) 1988-ban több kisebb lutheránus egyház egyesülésébõl alakult. A problémák szinte azonnal jelentkeztek. 1995 tavaszán a már két éve rendszeresen találkozó, New Jersey államban szolgáló néhány lelkész a reformáció 95 tételéhez hasonlóan 9.5 tézist fogalmazott meg „a kölcsönös párbeszéd és a vigasztalás” céljából. Ezt az iratot késõbb több száz lelkész is aláírta, s az egyház hivatalos vezetõi is megkapták. A tézisek nemcsak 1995-ben, hanem tíz év után is, nemcsak Amerikában, hanem Magyarországon is igen aktuálisak. Érdemes õket figyelmesen többször is elolvasnunk. Hitünk is erõsödhet általuk. Következõ számainkban közöljük az anglikán, a református, a metodista egyházak hitvallásait is.

vannak választva az Atyaisten eleve rendelése szerint, a Lélek megszentelésében, engedelmességre és Jézus Krisztus vérével való meghintésre”–, és lelkipásztoraiknak: „kegyelem és békesség adassék néktek bõségesen.” (1Pt 1,2) Az egyház (Evangelical Lutheran Church in America) válságban van, a hit válságát éli. A tét az, hogy vajon hû marad-e a prófétai és apostoli Írásokhoz, valamint az egyetemes krédókhoz és az evangéliumi hitvallásokhoz, vagy a hitelhagyás bûnébe esik, akár bal, akár jobb irányba. Egyházunkban sokan jobbra húznak: a rajongók, a fundamentalisták, a nacionalisták vagy a pietisták ideológiáihoz vonzódnak. Sokan mások balra húznak: az aktivistákhoz, a feministákhoz vagy a kisebbségpártiakhoz. Ennek eredménye látszatra a konzervatívok és a liberálisok küzdelme, de ez csak látszat. A valódi küzdelem arról szól, hogy hûségesek maradunk-e az Írásokhoz, a krédókhoz és a hitvallásokhoz, vagy pedig a fenti társadalmi, illetve vallási ideológiáknak rendeljük õket alá. Amikor ideológiák kerekednek felül, Isten igéje elnémul közöttünk, és kirekesztõdik az egyházból, magárahagyott népünket pedig megfosztják az igaz vigasztalástól, amely Isten evangéliumából származik, „az Õ Fia felõl”, „a mi

ifj. Dr. Fabiny Tibor

Urunk Jézus Krisztus felõl” (Róm 1,1sk).

Az egyházat imádságban hordozva, az evangéliumban örven-

Az egyház ezt vallja: „mindnyájan a bûn fogságában vagyunk,

dezve, Isten igéje által bûneink felõl meggyõzve nyújtjuk át

és magunktól abból nem tudunk kiszabadulni.” (Evangéli-

az alábbi téziseket. Hitvallásunkat a jelenlegi válságot szem

kus liturgia, Te Deum, Ágostai Hitvallás, II, XVIII, XIX.

elõtt tartva, egyenesen és õszintén fogalmaztuk meg. Lel-

tételei) Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amely szerint az

kipásztori hivatásunk kényszerít szólásra.

ember végsõ reménysége az emberi jóság és az önmegvalósítás lenne, azt, amely összekeveri a bûnt a kudarccal

1. KINYILATKOZTATÁS ÉS A SZENTHÁROMSÁG NEVE

vagy az erény hiányával, amely felcseréli bûneink Isten elõtt történõ megvallását az észlelt emberi problémák önelem-

Mikor eljön majd a Vigasztaló, akit én küldök néktek az Atyától, az

zésével. Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kire-

igazságnak lelke, aki az Atyától származik, az tesz majd énrólam

kesztõdik, amikor úgy gondoljuk, hogy a bûnösöknek nem

bizonyságot. (Jn 15,26)

kell számot adniuk a szent és igaz Isten színe elõtt.

„Az egész világon a szent egyház vallja, dicséri, imádja” azt az Istent, aki Izrael Ura és Istene, aki megnevezte magát Jézus

3. A FIÚISTEN SZEMÉLYE ÉS MUNKÁJA És minden versengés nélkül nagy a kegyességnek eme titka: Isten megjelent testben, megigazíttatott lélekben, megláttatott az angyaloktól, hirdettetett a pogányok közt, hittek benne a világon, felvitetett dicsõségben. (1Tim 3,16) Az egyház Jézus Krisztusban hisz, és megvallja õt, a testet öltött igét, „az Atya örökkévaló Fiát”, aki a világ megváltásáért keresztre feszíttetett és feltámadt, illõ dolog hát Õt imádni. (Te Deum, Ágostai hitvallás, III.tétel) Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amely elválasztja az ember Jézust a feltámadott Krisztustól, és csökkenti Krisztus sajátos identitását azáltal, hogy „újra-elképzelve” nõnek gondol-

Fotó: Szeverényi János

ja õt, androgén lényként beszél róla, vagy „Krisztus-principium”-ként használja õt. Azt a hamis tanítást is elutasítjuk, hogy Krisztus csak a keresztyéneké, hogy õ csak egy meg-

Krisztusban, és benne kinyilatkoztatta magát mint „Atya, Fiú,

váltó a sok közül, hogy a hit Krisztus sajátos mûvétõl füg-

Szentlélek” (Te Deum, Mt 28,19, Ágostai Hitvallás, I. tétel)

getlenül is elegendõ az üdvösséghez.

Elutasítjuk azt a hamis tanítást, hogy Isten Atyaként való

Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kire-

megszólítása emberi elgondolás az emberi apaság analógiája

kesztõdik, amikor egy hamis pluralizmus ürügyén nem hir-

szerint, és azt, hogy ez a megnevezés Izrael Istenét hím-

detjük bátran az ember Jézus Krisztust, a Názáretbõl jött

nemûnek állítja be, továbbá azt, hogy a Szentháromság Atya,

zsidót mint egyedülálló és egyetemes megváltót, az Egyet,

Fiú és Szentlélek neve lényegénél fogva elnyomó jellegû,

aki a sokakért jött.

különösen a nõkre nézve, valamint azt, hogy helyénvaló lenne a háromság nevét mással felcserélni. Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kire-

4. A BÛNBOCSÁNAT, AZ ÉLET ÉS AZ ÜDVÖSSÉG HIRDETÉSE

kesztõdik, amikor az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevét mellõzzük, minimalizáljuk, peremre szorítjuk, elnyomjuk, vagy

Mert kegyelembõl tartattatok meg, hit által; és ez nem tõletek van:

megváltoztatjuk az egyház igehirdetésében, imádságában,

Isten ajándéka ez.

keresztelésében és hitvallásában.

(Ef 2,8) Az egyház „vallja a keresztséget a bûnök bocsánatára”, amely által Isten megigazította az istenteleneket és szabadulást szerzett a bûntõl és a haláltól, az ördögtõl és a pokoltól, meg-

Ahogyan tehát egy ember által jött a világba a bûn, és a bûn által a

mentett Isten saját törvényétõl és haragjától, „és megnyitot-

halál, és akképpen a halál minden emberre elhatott, mivelhogy min-

ta a mennyek országát minden hívõ számára”. (Niceai hitval-

denekben vétkeztek. (Róm 5,12)

lás, Te Deum, Ágostai hitvallás, III. és IV. tételei)


2. AZ EMBERISÉG A BÛN FOGSÁGÁBAN

27

a társadalmi, politikai vagy spirituális mozgalmak dinamizmusával. Elutasítjuk azt a hamis tanítást, hogy az egyház emberi találékonyság vagy emberi erõ által növekedhetne. Elutasítjuk azt a hamis tanítást, hogy Isten liturgiája csak eszköz a politikai, kulturális vagy terapeutikus tevékenységek számára. Elutasítjuk azt a nézetet, amely az egyház ismertetõ jegyei közé emeli a szervezési sikereket, a számbeli növekedést, a politikai vagy terapeutikus programokat. Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kirekesztõdik, amikor a keresztyén gyülekezet szolgálatának és miszsziójának meghatározója és középpontja immár nem a kegyelem igazi eszközei – az igehirdetés és a szentségek – lesznek.

6. A MEGKERESZTELTEK HIVATÁSA ÉS A JÓCSELEKEDETEK Mert az õ alkotásai vagyunk, teremtvén Általa a Krisztus Jézusban jó cselekedetekre, melyeket elõre elkészített az Isten, hogy azokban járjunk. (Ef 2,10) Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amely Isten eszkatológiai megváltását felcseréli a terapeutikus megújulással, az anyagi

Az egyház vallja, hogy a hívõknek „gyümölcsöt kell terem-

jóléttel, a társadalmi átalakulással, az átmeneti emberi igaz-

niük”, Isten által a Tízparancsolatban elõírt jó cselekedete-

ságosság terjesztésével, vagy bármilyen más, a hitetlenség

ket, csakis az õ nevéért. (Ágostai hitvallás, VI, XVI, XX.

által „valódi világ”-nak nevezett szférában érvényesülõ kívá-

tétel)

natos hatással. Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kirekesz-

Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amelyik a látványos, önként

tõdik, amikor az evangélium egyedülálló, specifikus ígéretét

választott feladatokat magasabb rendûnek tartja, mint a ke-

felcseréljük világi dolgok vagy az emberi jólétet segítõ

resztyéneknek a világban való helytállását férjként és fele-

javaslatok vagy tervek ígéretével.

ségként, anyaként és apaként, munkaadóként és munkavállalóként, mûvészként, tanárként, orvosként, ügyvédként,

5. A SZENTLÉLEK ÉS A KEGYELEM ESZKÖZE

politikusként stb.

A hit hallásból van, a hallás pedig Isten igéje által. (Róm 10,17)

Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kirekesztõdik, amikor a keresztyén hívõk hétköznapi hivatása le-

Az egyház vallja és hiszi, hogy a Szentlélek a „Szószóló és

értékelõdik.

Vezetõ”, aki „elhívja, összegyûjti, megvilágosítja és megszenteli az egész keresztyén egyházat” Isten kegyelme, és csakis

7. EGYSÉG ÉS AZ EGYHÁZ KATOLICITÁSA


Isten kegyelme által, amely az ige hirdetése: a Szentíráson,

28

a prédikáción, a keresztségen, a feloldozáson és az úrvac-

Mert hiszen egy Lélek által kereszteltettünk meg, akár zsidók, akár

során keresztül. (Te Deum, Kis Káté, Apostoli Hitvallás 3.

görögök, akár szolgák, akár szabadok, és mindnyájan egy itallal itat-

ágazata, Ágostai hitvallás, V. IX-XIII tételei)

tattunk meg. (1Kor 12,13)

Elutasítjuk azt a hamis tanítást, hogy a Szentlélek a hirdetett igétõl és a szentségektõl függetlenül is adatik, hogy az

Az egyház „hiszi az egy, szent, katolikus, apostoli egyházat”,

emberi lelkesedés vagy aktivitás bizonyítaná a Szentlélek

„Krisztus testét”, amely a Szentlélek által összegyûjtött hí-

jelenlétét, hogy a Szentlélek munkája azonosítható lenne

võk gyülekezete az ige hirdetésére és a szentségek kiszolgál-

ÉLÕ VÍZ mai hitvallások tatására. (Niceai hitvallás, Róm 12,5, 1Kor 12ff, Ágostai hit-

Isten, aki mindeneket teremtett, és nekünk a törvényt adta,

vallás, VII. tétel)

ugyanaz az Isten, aki megváltotta a teremtést, és mindent

Elutasítjuk az észak-amerikai liberális keresztyénségnek azt

megújít a Szentlélek által.

a tanítását, amelyik egy politikailag kigondolt multikulturalitás és inkluzivitás eszméjével cseréli fel az egyház valódi

9. A SZENT SZOLGÁLAT

katolikus egységét, amely a hirdetett igében és a szentségekben nyilvánul meg. Elutasítjuk az észak-amerikai pro-

Úgy tekintsen minket az ember, mint Krisztus szolgáit és Isten

testáns konzervativizmusnak azt a hamis tanítását is, amely

titkainak sáfárait. (1Kor 4,1)

a hirdetett ige és a szentségek konkrét valóságát a testvériség láthatatlan, spirituális tapasztalatával cseréli fel.

Az egyház azt tanítja, hogy a szent szolgálat az Isten által

Isten

egyházból

rendelt nyilvános tisztség, amely arra hivatott, hogy a hívõk

kirekesztõdik, amikor az egyházak látható egységét nem

igéje

elnémul

közöttünk,

és

az

közösségében az ige hirdettessen, és a szentségek kiszolgál-

akarjuk aktívan elõsegíteni az igében és a szentségekben

tassanak. (Ágostai hitvallás, V, XIV, XXVIII. tétel, vö. az or-

Isten által már adott igaz egység értelmében.

dinációról szóló részek) Elvetjük azt a hamis tanítást, amely a szent szolgálatot „se-

8. A TÖRVÉNY ÉS AZ EVANGÉLIUM KÖZÖTTI HELYES

gítõ hivatásként” határozza meg, s így a püspököket, illetve

MEGKÜLÖNBÖZTETÉS

a lelkészeket pszichológiai tanácsadóvá vagy társadalmi aktivistává avatja. Elvetjük azt a hamis tanítást, amely az Isten

A törvénynek cselekedetibõl egy test sem igazul meg õ elõtte: mert a bûn

által rendelt szolgálatot ún. speciális szolgáltatásokká fokoz-

ismerete a törvény által vagyon. (Róm 3,20)

za le, mintha a szolgálat körülményei határoznák meg annak

Az egyház azt tanítja, hogy a törvényt és az evangéliumot

tartalmát és gyakorlatát. Elvetjük azt a hamis tanítást, hogy

folyamatosan kell hirdetni a hívõk közösségében: a törvényt

a felszentelt lelkészeknek életvezetésükben, emberi kap-

azért, hogy az embereket meggyõzze a bûnrõl, és hogy Isten

csolataikban nem kell példaadó normával elöljárniuk, vagy

földi igazságát elõsegítse, az evangéliumot pedig azért, hogy

azt, hogy az erkölcstelen életformát a magánélet vagy az

meghallják bûneik bocsánatát és Isten örökkévaló igazságát.

evangéliumi szabadság eszméire hivatkozva folytatják.

(Ágostai hitvallás, IV. tétel)

Isten igéje elnémul közöttünk, és az egyházból kirekesz-

Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amely Isten törvényét

tõdik, amikor a szent szolgálat az emberek lazán meghatáro-

elérhetõ emberi célokkal azonosítja, s nem bûnbánatra, a

zott szolgálata lesz, s nem egy speciális isteni hivatás Isten

szent Isten elõtti életvezetés megváltozására szólítja fel.

igéjének szolgálatára, s amikor a püspökök és a lelkészek

Elutasítjuk azt a hamis tanítást, amely Isten evangéliumát

nem kapnak már arra biztatást, hogy a szent szolgálatot

olyan szabadságként akarja újra definiálni, amely elõsegíti az

szent életvezetésükkel ékesítsék fel. 9.5 Hisszük, hogy eljössz és megítélsz bennünket. Jövel, Urunk, segítsd a Te népedet, amelyet a Te véreden váltottál meg, s vezess minket szentjeiddel együtt a te dicsõséges örökkévalóságodba. (Te Deum) Mindenható Isten, add egyházadnak a Te szent lelkedet, és a Te mennybõl jövõ bölcsességedet, hogy a Te igéd ne legyen megkötözve, hanem szabadon hangozzék, és hirdettessék Krisztus szent népének örömére és nevelésére, hogy állhatatos hittel szolgálhassunk Téged, s a Te nevednek megáltal, Ámen. (Lutheran Book of Worship, Matins +Vespers)

egyén önmegvalósítását, és amely szerint azt teheti, ami neki tetszik. Isten igéje elnémul közöttünk, és kirekesztõdik az egyházból, ha többé már nem valljuk, hogy a Mindenható

1995. március 25. Az Angyali Üdvözlet napján (Aláírók: Louis A. Smith lelkész, Collingwood, NJ; Philip Max Johnson lelkész, Jersey City, NJ; Linda Sue Larson lelkész, Cresskill, NJ; Richard F.Niebanck lelkész, Delhi, NY; Beth A. Schlegel lelkész, Trenton NJ; Mark A. Hoffman, Moorestown, NJ)


vallásában maradjunk meg mindvégig Jézus Krisztus Urunk

29

ÉLÕ VÍZ kövessétek hitüket

Kiss Jánosra emlékezünk

BELMISSZIÓI KONFERENCIA – Ez olvasható a fóti Mandák Otthon 1947. júniusában megnyitott vendégkönyvének elsõ oldalán. A cím alatt 61 név – ismert egyházi vezetõk aláírásai és súlyos munkáskezek névjegyei vegyesen. A 62. aláírás Kiss Jánosé, azé az embe-

Ünnepség kántorképzõ intézetünkben


ré, aki a fölötte jegyzett hatvanegynek

30

odatartotta a könyvet és a ceruzát (igen,

Ebben a minõségében 46 éven keresztül

zenei asszociációhoz, a RELIGIOSO

olyan tintaceruza-félét). A konferen-

– nyugdíjazásáig – hirdette fáradhatatlanul

témájához (jelentése: áhítatosan). A nagy-

ciák jelzõi: lelkészegyesületi-, egy-

az evangéliumot és szolgálta a kántorképzés

hangú-vicces János bácsi hétköznapi áhí-

házmegyei-, pedagógus-, vasárnapi-isko-

ügyét.” (Tóthné Dr. Gallyas Katalin, Ev. Élet, 2005.

tatai, úrvacsorai elõkészítõi többnyire

lai-, leány-, ifjúsági-, asszony-, férfi-,

május 8.)

megdöbbentõen mélyek, valóban a meg-

népfõiskolai-, teológiai-konferencia, hit-

bocsátó-megtisztító Jézus Krisztushoz

mélyítõ parasztfiúknak, s az 1948. év

vezetõ félórák voltak. Az ÓDA-tétel

már traktorvezetõi konferenciával in-

nem „bálványozás” volt, nem Kiss Já-

dul. Az elsõ zenei hetek elnevezése

nos gondnok-igazgató,kántor-tanító ma-

még „belmissziói és kántori” volt, ám

gasztalásáról szólt. Gáncs Aladár lel-

belmissziói maradt akkor is, amikor a

kész-orgonamûvész korábbi köszön-

cím már csak „kántorképzõ tanfolyam”

tõjét idézve: „Egy ember, aki nem ma-

lett.

gára mutat, hanem arra, aki elhívta õt a

Mai tizen-huszonévesek figyelem!

Ez a dísztábla a fóti Mandák Otthon be-

szolgálatra. És talán ez az elmúlt 70 év

Évtizedeken keresztül a magyar evan-

járatánál található, 2005. április 30-án óta.

és a fóti 30 év üzenete számunkra.”

gélikus egyházban egyedüli lehetõség

A megemlékezést Gáncs Péter püspök

Megemlékezésünk e szakaszát Marsch-

volt az ifjúság táborozására a fóti kán-

áhítata nyitotta, ezt Bálint József kar-

alkó Gyula, Koren Emil, Rédey Pál írá-

torképzõ tanfolyam nyaranta három tur-

nagy, zenetanár emlékezése követte.

sai és Leen La Riviére Isten kreativ-

nusban. Nem volt kérdés, hova men-

Az alábbi írás a 40 perces elõadás vázlata:

itásáról írt könyvének egy részlete gaz-

jünk. Gyenes? Révfülöp? Csákvár? Nem

A számtalan zenei mûfaj közül melyik

dagította. PERPETUUM MOBILE

„nyílhatott” Szélrózsa sem! Fóton az

lenne alkalmas Kiss János személyisé-

volt az újabb jellemzõ cím. Szédítõ

Istenadta csodálatos eszközzel, a mu-

géhez? Szigorúan szerkesztett szimfó-

adatok hangzottak el Kiss János mun-

zsikával kapcsolódhatott a hitébresz-

nia, szonáta semmiképpen. Talán rap-

kabírásáról, a tanfolyamok számáról, a

tés-mélyítés 80-90 fiatal felé. Ezért hát

szódia, fantázia… vagy szvit ! – hiszen

résztvevõk tízezreirõl. Az INTER-

a furcsa cím, ezért tartjuk Kiss Jánost,

ez lehet soktételes, kontrasztos ele-

MEZZO (közjáték) alcím adott lehe-

az „evangélikus kántorképzés atyját”

mekkel, beszédes címekkel.

tõséget az elõadónak a 20 évnyi közös

misszionáriusnak. Az õ bemutatására

Az OEVERTURE (nyitány) szólhatna

szolgálat tartalmas poénjainak elõhozá-

álljon itt egy rövid életrajz, majd követ-

az 1947-es kezdetrõl, az elsõ félév 15

sára, ízes levélrészletek felolvasására,

kezzék Bálint József elõadásának szûk

(!) konferenciájáról, a ma már „törté-

„fóti-típusú” párválasztásának derûs-

vázlata.

nelmi nagyok” és a sok-sok nagyszerû

komoly elbeszélésére. A FINALE össze-

„Kiss János kántortanító 1912-ben született

résztvevõ bejegyzéseirõl.

foglalása egyben bíztatás volt a hálára, a

Nyíregyházán. Már 1932-38 között rend-

A SCHERZO (tréfa) tétel megkom-

gyümölcsök értékelésére, a továbbépít-

szeresen prédikált a városban és a környezõ

ponálása igen hálás feladat, mert Kiss

kezésre. CODA-ként egy mondat Kiss

tanyákon, 1937-45 közt pedig a KIE-ben

Jánost „vagány”, eredeti humora is zse-

János 1976-ban lejegyzett nyilatkoza-

tanított és volt táborvezetõ. A szigorodó egy-

niális pedagógussá tette. A tanfolya-

tából: „Hálát érzek Isten iránt, hogy teljes

házüldözés idején 1947-ben lett Fóton, a kon-

mok kohézióját gyakran jellemezte Já-

életet odaáldozó istentisztelet lehetett szá-

ferencia-központból kántorképzõvé alakított

nos bácsi a „szent csiriz” kifejezéssel.

momra ez a szolgálat!”

Mandák Otthon elsõ vezetõje.

Ez a szókapcsolat vezetett a következõ

Bálint József – tanár

ÉLÕ VÍZ énekem az Úr * rejtvény

Nem búslakodó szinglik keresik párjukat az alábbiakban, hanem a Kedves Olvasónak kell hozzárendelnie az itt sorakozó bibliai nõi szereplõkhöz a megfelelõ férfi párt. Mivel az Ószövetség világában elõfordul a többnejûség, azaz több nõhöz ugyanaz a férfi tartozik. Elárulom: Dávid birtokol a legtöbbet a felsorolt nõi alakok közül.

ANNA VASTI ABIGAIL HÁGÁR JEZÁBEL CIPPÓRA ERZSÉBET PENINNÁ MÍKAL NAOMI ESZTER BETSABÉ SÁRA SZAFIRA

ÁBRAHÁM MÓZES ELIMELEK ELKÁNA DÁVID AHASVÉRÓS ANÁNIÁS AHÁB ZAKARIÁS

A helyes megfejtést beküldõknek jutalmat küldünk. (Evangélikus Missziói Központ, 1656 Budapest, Pf. 22.) A rejtvényt összeállította: Mády Erzsébet

Mindenki megszenvedi a részvétnyilvánítás perceit egy temetés után. Nem gördülnek a szavak, vagy folyékonyra, ám üresre sikeredik együttérzésünk. Segítség lehet ilyenkor az Evangélikus Missziói Központ új kazettája, mely „MATT – segítõ percek gyászolóknak” címmel jelent meg. Amikor elveszítünk valakit, úgy érezzük: „mattot kapunk Istentõl”. Hogyan lesz ebbõl a sokkból továbblépés, hogyan lehet a fekete mezõrõl ismét a világosra lépni – errõl tanúskodik ez a prózás-verses-énekeszenés hanganyag, mely Czipott Géza és Nyakó Júlia színészházaspár közremûködésével készült. A kazettát ajánljuk gyülekezeti lelkészeknek és magánszemélyeknek egyaránt. Megrendelhetõ az Evangélikus Missziói Központ címén 1164 Batthyány Ilona u.38-40. Tel: 1-400-3057; E-mail: [email protected]


REJTVÉNY REJTVÉNY

KERESD A FÉRFIT!

31

ÉLÕ VÍZ hírek, információk, meghívók EVANGÉLIZÁCIÓS ÉS MISSZIÓI LELKÉSZ JELENTÉSE A 2004. ÉVI MUNKÁRÓL Országos Közgyûlés – 2005. május 20., MEÖT székház


Május hónap igéje: „Ezek pedig kitartóan részt vettek az apostoli tanításban, a közösségben, a kenyér megtörésében és az imádkozásban.” (ApCsel 2,42)

32

Baj van a mikrofonnal – mondja a történetbeli püspök az ünneplõ gyülekezet elõtt. A gyülekezet megszokásból ráfelel: és a te lelkeddel… Igen, baj van a mi lelkünkkel, keresztyénségünkkel, kommunikációnkkal is. Európában hetente szûnik meg egy gyülekezet, és épül két mecset. Ugyanakkor földünk déli felén ébredés van. A kapitalizálódó kommunista Kínában naponta 25 ezerrel nõ a keresztyének száma, évente kilenc millióval. Csak Szöulban, Korea tizenegymilliós fõvárosában háromszáz teológiai intézmény mûködik. Minden helyi életjel, reménykeltõ jelenség ellenére érezzük, tudjuk, hogy kritikus idõket élünk a hit szempontjából. Ránk zúdul a szenny, az istentelenség, óriási kihívások provokálják az egyházat, és mi sokszor csak topogunk, minimálprogrammal tehetetlenkedünk, kullogunk az események után, a mások és magunk által épített gettóból kitörni nem tudunk, nem akarunk. Két csiga beszélget: Te, olyan jó, hogy lassan megyünk! Miért? – kérdezi a másik. Mert rossz irányba haladunk... Az elsõ idõk keresztyénsége minden esendõsége ellenére is lüktetett a mennyei erõtõl, mobilis volt, kezdeményezõ, hitvalló és gyarapodó. A mi karakterünk ma ennek ellenkezõje: erõtlen, statikus, kullogó, hitvallásban bátortalan, nosztalgiázó, ugyanakkor a korszellemmel kiegyezõ, és fogyó tendenciát mutató. Május hó igéje sokat segít az Isten elõtti számadásban, útkeresésben: Az elsõ gyülekezet kitartóan részt vett az apostoli tanításban. Meg kell újulnia, vagyis az alapokhoz kell visszatérnie a tanítói, igehirdetõi szolgálatunknak. Hogyan lehetséges ez? Megtéréssel. Teológiai tanároknak, lelkészeknek, hitoktatóknak, laikus szolgálóknak újra gyermekekké kell lenniük Jézus tanítása értelmében. A korrekt bibliakritika valós eredményeit komolyan véve, újra át kell élni Isten szavának teremtõ, megváltó, megszentelõ erejét. A hangzó ige tisztasága, ihletettsége kapcsolatban van a szolgáló személy életvezetésével. Nem az Úr karja rövid, hanem a bûn tart távol Istentõl – mondja a próféta. Ahol az egyházban megújulás tapasztalható, ott komolyan veszik a bûnöket és a megtérést. Vannak próbálkozások lelkészevangélizációra, de ez nem elég. Mindenkinek egyénileg is lépnie kell. Az egyik gátló tényezõnek látom a lelkészek egzisztenciális helyzetét is: „Kapálni nem tudok, koldulni szégyellek.” A többségnek nincs polgári szakképzettsége, lakása, megélhetési alternatívája. Ez a helyzet kiszolgáltatottá teszi az igehirdetõt az állam, a közegyház és a gyülekezet felé. Ugyanakkor megvan a kísértés az elkényelmesedésre is. Itt említem meg a munkatársképzés tovább nem tologatható megszervezését, illetve kiterjesztését. Munkatársképzésnek számít a kántorképzés, az ifjúsági vezetõképzés, a kórházmiszszió által szervezett munkatársi alkalmak, az informatikai – és médiamûhelyek, a Nyugati (Dunánúli) Egyházkerület munkatársi napjai, az EKE bibliaiskola és más kezdeményezések, de ez kevés, többre van szükség. Szükségessé vált megszervezni, talán Piliscsabán, egy országos, korszerû, evangéliumi szellemû, missziós szemléletû bibliaiskolát. A fõ tevékenység mellett felvállalná ez a

képzés a rétegek, csoportok, munkaágak speciális képzését is. A középszintû képzés fontosságát a legutóbbi missziós konzultáción megerõsítette a kibõvített missziós bizottsági ülés. Kérjük az országos elnökséget, és presbitériumot, hogy segítsék a terv megvalósulását. Radikális szemléletváltásra van szükség a munkatársak kérdésében is. Az egyszemélyû gyülekezetvezetésnek nincs jövõje. Az elsõ gyülekezet kitartóan részt vett közösségben. A végérvényesen lezárult konstantínusi korszak (amelyben az egyház politikai, gazdasági és katonai hatalom is volt) vegyes örökséget hagyott ránk. Mûvészi szempontból értékes épületeket például, de ezek jelentenek gátat a közösség kialakulásában. A tömeges igényekre kialakított épületek többsége, nem alkalmas a 21. századi közösségi életre. Ezt végre ki kell mondani. Az újszövetségi gyülekezetben nem egymás tarkóját, fülcimpáját nézik, nem a nyolc méter magasra elhelyezett fafaragványban szemlélik Krisztust, hanem Lélekben és igazságban kapcsolatban vannak az Úrral, és ennek következtében a másik felé fordulnak. A gyülekezetnek számtalan kis körbõl kell felépülnie. Isten vezetése alatt, felismerve az igényeket és a szükségleteket a tömegnek közönséggé, a közönségnek közösséggé, a közösségnek családdá kell fejlõdni. Ez az, amire szükség van ma is. Ez az a közösség, amit sehol máshol nem tapasztalhatunk meg a világban. A szenvedõ világ jövõje Isten, az õ életet teremtõ igéje és az ige által létrejövõ, és megújuló családias gyülekezet. Az elsõ gyülekezet kitartóan részt vett a kenyér megtörésében. Ez jelentette az úrvacsorát. Kelenföldi szolgálatom alatt jöttem rá igazán az úrvacsora erejére, jelentõségére. Ott minden vasárnap élnek a szentség ajándékával. Minden úrvacsora igehirdetés, megtérés, bizonyságtétel, a krisztusi új közösség megélése, és ünnep is. A megújuló gyülekezetek az evangélium által érintett és megváltoztatott életû emberek közössége. A kenyér megtörése jelentette az agapét is, az Istentõl kapott szeretet megosztását testi, lelki és szellemi téren. A gyülekezetben elkezdõdik a nagy kiegyenlítõdés, amely az üdvösségben kiteljesedik majd. Minden tagnak van valamiben hiánya, és van valamiben többlete. Atyánk azt szeretné, ha szolgálnánk egymás felé. „Fiam, … örülnöd kellene” – kérleli a példázatbeli atya az otthonmaradt fiút. Osszátok meg egymással, amitek van. Öcsédnek nincs ruhája, hajléka, tápláléka, családja, de van bûnismerete, megismerte a megtérés fájdalmát és örömét. Nálad éppen fordítva van. Mi lenne, ha a közös asztalnál elkezdõdne a helyreállítás? Az elsõ gyülekezet kitartóan részt vett az imádkozásban. Az imádság élõ, személyes titokzatos, de mégis valóságos kapcsolat, közösség Istennel. „El ne távozzatok Jeruzsálembõl, amíg fel nem ruháztattok mennyei erõvel!” – inti Jézus tanítványait. Szentlélek nélkül nem megy igazán semmi az egyházban. „Vegyetek Szentlelket!” A mennyei tûz kiégeti a szemetet és lángolóvá teszi a szívet. ALKALMAK, PROGRAMOK, MUNKAÁGAK Országos, kerületi, megyei és gyülekezeti szinten számtalan missziós alkalmat, csendesnapot, evangélizációt, konferenciát szervezünk egyházunkban. Vannak reménykeltõ megmozdulások. Törekedni kell a lelkiség elmélyítésére. Nem a programok

ÉLÕ VÍZ hírek, információk, meghívók

Cigánymisszió – Több gyülekezetünk évek óta befogad cigány testvéreket. Megrendeztük Sopronban az elsõ roma-magyar konferenciát. Elindítottuk a Rádió C-ben heti élõ mûsorunkat. A börtönökben is hallgatják az adást. Rajtunk kívül szinte mindegyik jelentõsebb hazai felekezetben szervezett cigánymisszió kezdõdött az elmúlt években. Roma-származású papok, lelkipásztorok, hitoktatók, evangélisták szolgálnak. Legfontosabb célnak itt is az evangélizációt, a befogadó közösséget és a munkatársképzést látom. Ki kell képezni a jövõ romaszármazású vezetõit. Ezt szolgálta szerény eszközeivel a soproni konferencia is. Szebik püspök úr megbízta Thuránszky István béri lelkészt a misszió szervezésével. Törekedni kell a szolgálatok összehangolására. Népfõiskola – Meglátogattunk több intézményt. Hazánkban jelentõs számú népfõiskola mûködik. Néhány kezdeményezés mellett remény van arra, hogy Szarvason hat hetes, bentlakásos képzés indul EU támogatással. Alkoholbeteg-mentõ misszió – Május hatodikán (2005) szakmai napot, értekezletet tartottunk e témában. A munkát a miszsziói bizottság irányítja ezután. Férfimisszió – Megtettük itt is a kezdõlépéseket. Megalakult egy kis bizottság (Széll Bulcsú, Koháry Ferenc, Gyõri Péter Benjámin, Kis Ferenc Balázs, Szeverényi János), amely szerényen próbál tenni ezen a területen: publikációk, csendesnap, konferencia, bibliaórák szervezése. Lepramisszió – Több gyülekezetünk évek óta segíti a szolgálatot. Kapi Zoltán lelkész képviseli egyházunkat az országos lepramissziós szervezetben. Izraelmisszió – Endreffy Géza, budaörsi lelkész vezetésével folyik csendben a szolgálat. Apológia – A misszió csak egészséges hitvédelemmel, helyes teológiai munkával együtt mûködik. Minden lelkésznek küldtünk tájékozató füzetet a vallási helyzetrõl. A missziós szórólapok foglalkoznak a téma különbözõ területeivel. Az EBBE is felelõsséget vállal ezen a területen. Felekezetközi szolgálat – Résztveszünk a MEÖT, a PMTI, a Szentírás Szövetség, az Apológia Alapítvány, a Mekdsz, a Magyar Evangéliumi Szövetség (Aliansz) munkájában. Elengedhetetlenül szükségesnek látom megszervezni egyházunkban a presbiteri szövetséget, a házasság- és családgondozás szolgálatát, szervezettebbé kell tenni a házigondozást. Régi jó gyakorlat példájára ideje lenne indítani árvaházat. Mindezek csak összefogással valósíthatók meg.

AZ EVANGÉLIKUS MISSZIÓI KÖZPONT ÉS AZ EVANGÉLIKUS RÁDIÓMISSZIÓ 2004. ÉVI MUNKÁJA 1. Rádiós félórák a Kossuth Rádióban: adásonként 5 percet szerkesztünk: aktuális jegyzetek, missziós szórólapok felolvasása. 2 telefonvonalon fogadjuk a hallgatói hívásokat. Ennek nyomán mûsoronként 40-50 hallgatóval kerülünk kapcsolatba, többségüknek iratmissziós anyagot is küldünk.

Evangélikus Missziói Központ, Cinkota

2. Egyéb rádiómûsorok: 9 regionális adónak készítünk hetente 30 perces magazinmûsort. Élõ, beszélgetõs mûsoraink vannak a Rádió C-ben (cigányrádió) és a Civil rádióban. Györe Balázs teológus kreatívan vesz részt a szerkesztõi és technikusi munkában. Hulej Enikõ hatodéves teológus ösztöndíjasa a Miszsziói központnak. A rádiós szolgálatokban segítenek még: Maricza Andrea, Csapó Krisztián és Kalit Eszter. 3. Kazetta és CD-kiadás: elkészítjük minden évben a nyári konferenciánk és az országos evangélizáció felvételeit. Több új kazetta és CD megjelenése van folyamatban: vígasztaló szavak gyászolóknak Czipott Géza és Nyakó Júlia elõadómûvészek tolmácsolásában, Reményik verses összeállítás Horváth Kálmán elõadásában, a Szemerei család énekei, versei, és más egyéb anyagok. 4. Írásos misszió : Híd evangélikus magazin – Három évi fúzió után újra a Missziói Központ és a Rádiómisszió adja ki a magazint. Megváltoztatta az Igazgatótanács a magazin címét: Misszió helyet, Híd lett az új név. Évi hat alkalom helyett négyszer jelenik meg 36 oldalon. Helyet kapott az újságban újra a bel- és külmisszió Élõ víz elnevezés alatt. Gyülekezeti belmiszsziós munkaanyagként is használható az újság. Missziós szórólapok: Húsz témában készültek el a lapok. Minden gyülekezet és intézményünk kap belõle egy teljes kollekciót. Fénymásolható formában adtuk ki, hogy önálló életet élhessen az anyag. Könyvkiadás: Megjelentettük Scholz László evangélikus lelkész visszaemlékezését. 5. Határon túli magyarok közötti misszió: a Központ ebben az évben is szolgálatot vállalt a szomszédos országokban élõ magyar hittestvéreink között. A vajdasági rádiómisszió folyamatos anyagi és technikai támogatást kap. Rozsnyón sokakat megmozgató missziós hétvégét tartottunk. Élõ kapcsolataink, közös szolgálataink vannak Kárpátalján és Erdélyben. Szeverényi János


mennyisége, a résztvevõk létszáma hitelesít valamit. Arra kell törekedni, hogy az evangélizációs és missziós alkalmak ne csak nevükben legyenek azok. A mûködõ, önálló missziós munkaágak mellett (melyekrõl külön jelentések készültek) újabb szolgálatokat is elkezdtünk az elmúlt másfél esztendõben. Az alábbiakban megemlítünk néhány fontos változást a már ismert területeken is. Havi rendszerességgel missziós alkalmat tartunk az országos egyházi központunkban Útitársak néven. Minden alkalommal bemutatkozik egy missziós munkaág.

33

ÉLÕ VÍZ hírek, információk, meghívók AZ EVANGÉLIKUS MISSZIÓI KÖZPONT HÍREI Fontosabb szolgálatok, események ÁPRILIS Elõadás a Szabadságról a FejérKomáromi Egyházmegye ifjúsági napján Csákváron Útitársak missziós bibliaóra – Hokker Zsolt Aliansz megbeszélés a Metodista központban Két napos országos missziós konFotó: Botta Dénes zultáció Piliscsabán Útitársak bibliaóra az Üllõi úton EBBE alkalom Ökumánia címel elõadás a CE Bethánia ifjúsági alkalmán Piliscsabán Istennel a grillezõben c. elõadás a Nyugat-Békési Egyházmegye ifjúsági napján Nagyszénáson Igehirdetés és elõadás Hódmezõvásárhelyen Hétkezdõ áhítat a Fasori Evangélikus Gimnáziumban Fiúkör Csepelen Látogatás az egri katolikus rádióban Elõadás kerületi missziós napon Orosházán (Jézus könyörög értünk) „Társadalmi” munka – házépítésen Budafokon Látogatás a györkönyi Szõlõtõ Alapítványnál A romakonferencia elõkészítése Sárszentlõrincen

MÁJUS Igehirdetés Pesterzsébeten Igehirdetés a mátyásföldi reforFotó: Csapó Krisztián mátus gyülekezet ifjúsági istentiszteletén Látogatás az egri katolikus rádióban Útitársak bibliaóra – börtönmisszióról Bízik Lászlóval Alkoholbeteg-mentõ misszió szakmai napja Megbeszélés Dr. Szabó Tamás katolikus tábori püspökkel Interjú a katolikus rádiónak az alkoholbeteg-mentõ szolgálatunkról Szolgálat az Aliansz által szervezett ima- és böjtnapon a metodista egyház központjában Református, baptista, pünkösdi és evangélikus missziós lelkészek megbeszélése Ökumenikus pásztorkör az 5 égtáj kávéházban Megbeszélés két angliai metodista lelkésszel EBBE alkalom Beszámoló az Országos Közgyûlésen a misszióról Szolgálatok Mekdsz hétvégén az Emmaus házban Lelkészkonferencián Révfülöpön Aliansz közgyûlés Kelenföldön Missziós szórólapok megjelenése húsz témában Evangélikus-református missziói konferencia Balatonszárszón


JÚNIUS

34

Határon túli magyar evangélikus lelkészek látogatása a Missziói Központban Szolgálat nemzeti imanapon Zebegényben Hétkezdõ áhítat az aszódi gimnáziumban Szolgálatok Rozsnyón és környékén Elõadás az új keresztyén közösségekrõl a farkasréti ökumenikus esték keretében

AZ EVANGÉLIKUS MISSZIÓI KÖZPONT KONFERENCÁI Missziós Konferencia Evangélizáció, bibliakörök, imaközösség, beszélgetések, missziós munkaágak bemutatkozása, határon túli magyarok beszámolói, finn missziónárius elõadása... Elõadók: Ittzés János, Juha Auvinen (Finnország), Bálint Józsefné, Hulej Enikõ, Jenei Ottó (Kárpátalja), Györe Balázs, Garai András, Banka Gabriella (elõadómûvész), Horváth Kálmán (elõadómûvész), Bakay Péter, Szenczy Sándor, Szeverényi János és mások. Idõpont: 2005. július 6–9., Hely: Piliscsaba, Béthel Részvételi díj: 4000 Ft Jelentkezni lehet az Evangélikus Missziói Központ címén: 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38. tel: 06 1 400 3057; e-mail:[email protected]

„Közös asztal” roma-magyar tábor Evangélizáció, elõadás, beszélgetés, zenélés, alkotás, esténként tábortûz a faluvégen, táncház, bográcsozás, irodalmi mûhely, fürdés, kirándulás... Elõadók: Szécsi Magda író, képzõmûvész, Horváth Kálmán elõadómûvész, Banka Gabriella elõadómûvész, Lankó József plébános, Karlné Csepregi Erzsébet lelkész, Ignácz János tanár, Thuránszky István lelkész, Romano Rácz Sándor tanár, Búzás Irén református lelkész, Kocsis István szociális munkás, Szeverényi János és mások. Idõpont: 2005. július 20–24., Hely:Sárszentlõrinc, Uzd Részvételi díj: 4000 Ft Jelentkezni lehet az Evangélikus Missziói Központ címén: 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38. tel: 06 1 400 3057; e-mail:[email protected]

HÍREK A VILÁGEGYHÁZBÓL „EGY VÁLLALKOZÓNAK SEM SZABAD A HITÉT A RUHATÁRBA LEADNI” – mondta Johannes Friedrich, a Bajor Evangélikus Egyház püspöke Nürnbergben a január 13-án megnyílt Keresztény Vezetõk Kongresszusának megnyitásán. A mintegy 2500 résztvevõt arra biztatta, hogy a nyereségre való törekvést kapcsolják össze a vállalkozásaikban dolgozó emberek iránti felelõsséggel, hiszen „a gazdaság van az emberért és nem fordítva”. Óvott attól, hogy a pénz ragyogása elvakítson, mert a gazdasági verseny és a tulajdonszerzés folyamatába bele kell épülnie a szociális igazságosság alapvetõ keresztyén értékeinek is. 1999 óta már negyedik alkalommal rendezik meg ezt a kongresszust, mert észlelik, hogy „spirituális hullám” érte el Németországot, és „az emberek újra érdeklõdnek Isten iránt”. Az „Értékek segítségével vezetni!” mottóval rendezett kongresszus elõadói között tartományi szociális miniszterek és nagyvállalatok, mint a Daimler Chrysler vagy a McKinsey menedzserei is megtalálhatók voltak. (epd-ZA,00753) „A TEOLÓGIA ÉS A FELSZABADÍTÁS VILÁGFÓRUMA” címmel nyílt meg a brazíliai Porto Alegreben január 16-án mintegy 200 résztvevõvel a globalizációval foglalkozó teológiai konferencia. A rendezvény kapcsolódik az ugyanott „Egy másféle világ is lehetséges” mottóval január 26-tól megrendezésre kerülõ Szociális Világfórum eseményeihez, amelyre mintegy százezer globalizációellenes résztvevõt várnak. Az ismert brazil katolikus teológus, Leonardo Boff így foglalta össze a konferencia célkitûzéseit: „Ma a kollektív barbarizmus korát éljük. Vagy meg tudjuk változtatni magatartásunkat, vagy úgy végezzük, mint a dinoszauruszok!”. A Szociális Világfórum ellenpólusa kíván lenni a svájci Davosban azonos idõben megnyíló, a „gazdagokat és politikusokat” képviselõ Világgazdasági Fórumnak. (epd-ZA, 00810) Közli: Dr. Harmati Béla ny. püspök (Wittenberg)

MISSZIÓS SZÓRÓLAPOKAT ADOTT KI AZ EVANGÉLIKUS MISSZIÓI KÖZPONT HÚSZ TÉMÁBAN

ÉLÕ VÍZ mozaik

Használhatjuk látogatásnál, konferencián, körlevélben, helyi újságban, kazuáléknál, bibliaórán, lelkigondozás során és más helyzetekben. Szeretnénk küldeni minden gyülekezetnek egy tartótáblát, megtöltve lapokkal, amit ki lehet helyezni a templom vagy a terem bejáratánál, asztalra helyezve vagy falra téve. Megrendelhetõ a Missziói Központban. Egy lap ára: 3 Ft. TARTALOMJEGYZÉK: Betegség – Bolla Árpád Szekta-kérdés – Dr. Szentpétery Péter Tudomány és hit – Szakács Tamás Ifjúság – Gyõrfi Mihály Házasság – Gyõri János Sámuel Válás – Dr. Reuss András Szenvedés – Ittzés János Idõsek – Sztojanovics András Abortusz – Dr. Drenyovszky Irén Korszellem – Garádi Péter Alkoholfüggõség – Szõlõtõ Alapítvány és Dr. Sárkány Angyal Drog – Viktorné Erdõs Eszter Homoszexualitás – Dr. Gyõri Gábor Halál – gyász – Ribár János Halál utáni élet – D. Szebik Imre Depresszió – Honti Irén Öngyilkosság – Honti Irén Megtérés (hogyan találom meg Istent?) – Széll Bulcsú Mi az élet célja? – Gáncs Péter Igaz-e a Biblia? – Gyõri Gábor

„Õ még közöttünk van” címmel ajánlottuk elõzõ számunkban Scholz László evangélikus lelkész életérõl megjelent kis könyvecskét. Laci bácsit azóta hazahívta az Úr. Köszönjük Istennek, amit általa adott egyházunknak! A könyvecskét kiadta az Evangélikus Missziói Központ. Megrendelhetõ a Missziói Központban, ill. megvásárolható a Luther Kiadónál és a Huszár Gál könyvesboltban.

Az Evangélikus Külmissziói Egyesület szokásos nyári konferenciáját július 3–6-ig – vasárnap délutántól szerda délig tartja a piliscsabai Béthelben. Jelentkezés 1000 Ft elõleg befizetésével lehet az egyesület csekkjén – június 15-ig. A teljes díj 6000 Ft. 10–14 éves gyerekek részére is szervezünk ugyanakkor foglalkozásokat, õket is szeretettel várjuk.

LUKÁCS 22,32

Könyörögtem érted, hogy el ne fogyatkozzék a hited.

„…örülj ifjúkorodban elvett feleségednek. Szerelmes szarvasünõ és kedves õzike õ.” (Péld. 5:18-19) „Szerelmed jobb a bornál.” (Én. 1:2) „Erõsítsetek aszú szõlõvel, üdítsetek fel almával, mert a szerelem betege vagyok!” (Én. 2:5) „Ne keltsétek, ne ébresszétek föl a szerelmet, amíg nem akarja!” (Én 2:7 ) „Mily szép vagy és mily kedves, gyönyörûséges szerelmem!” (Én 7:7) „…erõs a szeretet, mint a halál, legyõzhetetlen a szenvedély, akár a sír. Úgy lobog, mint a lobogó tûz, az Úrnak lángja.” (Én 8:6) „Mint almafa az erdõ fái közt, olyan szerelmesem a legények közt.” (Én. 2:3) „A szerelem gyönyörûséges virág, de meg kell lenni bennünk a kellõ bátorságnak, hogy irtózatos szakadék szélén szedjük.” (Stendhal) „A szerelem az a valami, ami elõször szárnyakat ad, hogy aztán annál jobban megkötözhesse ezeket a szárnyakat.” (Adam Smith) „A szerelem buzgó megfeledkezés mindenrõl, ami rajta kívül van.” (Victor Hugo) „A szerelem az a különleges emberi kitárulkozás, amirõl képtelenség képtelenséget állítani.” (Ismeretlen) „A szerelem az a kérdés, amire úgy reméljük, mi vagyunk a megfelelõ válasz.” (Ismeretlen) „A szerelem ellenállhatatlan vágy arra, hogy ellenállhatatlan vágyat ébresszünk.” (Robert Frost) „A szerelem a képzelet diadala az értelem felett.” (Henry Louis Mencken) „A szerelmesek félszárnyú angyalok. Repülni csak akkor tudnak, ha átkarolják egymást.” (Ismeretlen) „A szerelem olyan betegség, ami akkor fáj nekem, ha elmúlik neki.” (Teknõs Péter) „A szerelem elsõ látásra nagy idõ- és pénzmegtakarítás.” (Ismeretlen)

Összeállította: Szegfû Kata és Szeverényi Máté

HÍD – Evangélikus Magazin, az Evangélikus Missziói Központ kiadványa. Az Evangélikus Élet elõfizetõi részére a magazin ingyenes. Adományokat elfogadunk. Lapszámunk megjelenését a Sanansaattajat (Finnország), a Norea Radio Norway (Norvégia) és a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága támogatta.

TARTALOM Ft. Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

Recommend Documents