TARTALOM Ft. Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

1200 Ft Kérjük, hogy a közlemény rovatba írja be, hogy elõfizeti-e az újságot, vagy adományával segíti a HÍD szolgálatát. Minden Evangélikus Életet olvasó testvérünk elõfizetés nélkül kapja a lapot, de akinek van rá lehetõsége, önkéntesen támogathatja szolgálatunkat, hogy olyanok is megkapják a HÍD-at, akiknek nincs lehetõségük az elõfizetésre. Köszönjük eddigi adományát! Kérjük, segítse missziónkat ezután is!

TARTALOM FÓKUSZBAN JÉZUS KRISZTUS 3 Bevezetõ 4 Amit mindenki megért 5 Mozaik 6 Ellentétes vélemények Jézusról 9 És õk mit gondolnak Jézusról? 10 Jézus Krisztus hatása 14 Amikor Jézus egy rendõrrel találkozik 15 Tagadó mondatok Jézusról 16 Elképesztõ vonzásban 18 Merre van elõre? 19 To: Jézus@-? 20 Embert barátjáról, Jézust kétes társaságáról... 22 Meg akarom ismerni Jézust 24 Vallomás ÉLÕ VÍZ Énekem az Úr * Könyvajánló 25 Út, Igazság, Élet * A Jézus-dosszié Vallomás 26 Imádkozó orvossá váltam 28 Hogyan engedhette meg Isten? Õk is testvérek, õk is magyarok 29 Kárpátaljai Miatyánk Külmisszió 30 Jézus az arab negyedben Mai hitvallások 31 Van egy álmunk Hogyan tovább, egyház? 32 Megújulva 34 Õk is testvérek és nem mind magyarok 35 Találkozásom Lázár Ervinnel Rádiómisszió 36 Milliók csupán álmokért 36 A rádiómisszió szolgálata Missziós beszámolók 37 Beszámoló a lepramisszió munkájáról 37 Alkoholbeteg-mentõ misszió Kiadványok * Rejtvény 38 Új kiadványok * Bizonyságtevõk 39 Derû * Hírek 40 Jézus Krisztus

A HÍD EVANGÉLIKUS MAGAZIN elõfizetése egy évre 1200 Ft. Megrendelhetõ írásban név és cím beküldésével az Evangélikus Missziói Központ címén: 1656 Budapest, Pf. 22. Adományokat az Evangélikus Missziói Központ számlaszámára lehet küldeni: 11716008–20157087. HÍD EVANGÉLIKUS MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenõ kiadványa. * 2007. 4. szám * A szerkesztõség levelezési címe: Evangélikus Missziói Központ, 1656 Budapest, Pf. 22., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected] * Felelõs szerkesztõ és kiadó: Szeverényi János, 06 20 824 5463, e-mail: [email protected] * Szerkesztõbizottság: Balog Eszter, Kõháti Dorottya, Kis Ferenc Balázs, Kovács László * Rovatvezetõk: dr. Garádi Péter – Hogyan tovább, egyház?; Kovács László – Keresztyén szemmel; Bencze Imréné – Külmisszió; Hulej Enikõ – Rádiómisszió; Csorba István – Énekem az Úr; Mády Erzsébet – Rejtvény * Olvasószerkesztõ: Dankuné Tóth Éva * Korrektor: Fehér Charlotte * Szöveggondozás: Hulej Enikõ * Grafikai tervezés, tördelés: Hrivnák Andrea, Perl János (Kreatív Flotta Bt.) * Nyomdai kivitelezés: Pauker Nyomdaipari Kft. * Kiadja az Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38-40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], http://misszio.lutheran.hu, számlaszám: 11716008–20157087 * HU ISSN 1787–5749 * Egy szám ára 300 Ft, elõfizetési díj egy évre 1200 Ft * Megrendelhetõ a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk és elfogadunk.

Ajtó Világ világossága Út Szabadító Igaz Elsõ és Utolsó Élet Királyok királya Ige Jó pásztor Élet fejedelme Megváltó Isten Báránya Forrás Hajnalcsillag Igazság Élet kenyere Üdvözítõ Jézus Krisztus néhány neve. Ha „lélekben és igazságban” (Jn 4,24) ejtjük ki, egy is elég az örök és teljes élet megtalálásához. „A bûn ellentéte nem az erény, a bûn ellentéte a szabadság.” (Kierkegaard) Jézus személyét megtérés, újjászületés nélkül csak félreérthetjük: vallásalapító, elsõ kommunista, szigorú erkölcscsõsz vagy éppen liberális humanista… Õ a bûn, az örök halál és a gonosz (ördög) fogságából hozott szabadulást. (Neve is erre utal: Jézus – Jesua – Szabadító.) Aki kevesebbel beéri, semmit sem kap tõle.

titeket.” (Jn 8,33) „…tetszett az egész Teljességnek, hogy benne lakjék.” (Kol 1,19)

HÍD MAGAZIN – 2007. 4. szám

Fotó: Sz. J.

„…megismeritek az igazságot, és az igazság megszabadít

3

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus

AMIT MINDENKI MEGÉRT


(Fil 2,10-11)

4

Összekuporodva ült már vagy fél napja

sok szakállas, aszott arc. Õk is „egyen-

– Úr Jézus Krisztus...

a koncentrációs tábor egyik sarkában. A

ruhában”. Mindnyájan egyformák, len-

Ezt mindnyájan értették, lengyelek,

csúcsok felõl havas szél fútt, de már

gyelek, magyarok, szlovákok, ukránok,

szlovákok, ukránok, németek, osztrá-

nem fázott. Már fázni sem tudott. Té-

németek, osztrákok, franciák, s ki tud-

kok, franciák és minden náció.

tován bámult maga elé. Zsákrongyba

ja, még hány náció: az elkínzottság, a

A szakállas, mosdatlan arcokon nehéz

csavart, mállott cipõjét nézte, de nem

nélkülözés, az éhség egyenruhájában.

könnycseppek gördültek végig.

látta. Körülötte csonttá soványodott ala-

Kezét összekulcsolta:

A pap vacogva, dideregve már-már csak

kok ölelgették a felszabadító katoná-

– Kegyelem néktek és békesség az Is-

ezt az egy nevet mondogatta, szinte

kat. Friss ételszag csapta meg. Nagyot

tentõl, Aki teremtette az eget és a föl-

öntudatlanul:

nyelt, szájában összefutott a nyál, de

det. Ámen.

– Jézus Krisztus, Úr Jézus Krisztus...

nem volt ereje, hogy fölkeljen. Haza-

Mit is mondjon... mit is mondjon? Itt,

Valaki sírni kezdett, nehéz, fölcsukló

gondolt. Vajon élnek-e? Mi van a temp-

itt... több száz kilométerre hazájától –

férfisírással.

lomával? Gyülekezetével? Otthonával,

itt, éppen itt? Hiszen alig van, aki érti.

– Jézus Krisztus... Jézus Krisztus...

ahonnan percek alatt kellett eljönnie

Nyolcan, tízen se, hiszen õ csak ma-

Már nem is volt emberi hangja, inkább

azon a nyirkos éjjelen. Kiskabátban.

gyarul beszél.

csak nyögdelte.

Búcsú nélkül.

– Atyám! Te tudod, mit érzünk mind-

– Oh ma mére! – sírt fel egy francia.

Lába elõtt két másik rongycsomó állt

nyájan... nem tudjuk szavakba foglal-

Már mindenki térdelt. Hogy térdeltek!

meg. Nem volt ereje, hogy fölnézzen.

ni... és nem tudjuk talán soha... Légy

Csak a katonák álltak még feszesen.

– Herr... Sie sind Pfarrer, nicht war?

áldott, hogy könyörültél rajtunk, kö-

Feszesen és homályos szemmel.

Nem sokat tudott németül, de ezt

szönjük, hogy irgalmaztál nekünk...

– Jézus... Jézus Krisztus... – kongott a

megértette. Hogy õ lelkész-e? Tétován

Hazatart ez a lélek... bocsásd meg bû-

pap hangja...

fölnézett. Egy volt osztrák miniszter

neit... és azokét... azokét is, akik nem

Az egyik katona letérdelt. Aztán a töb-

állt elõtte szakállasan, soványan, aszot-

tudták, mit cselekedtek vele... velünk.

biek is. Megrendülten és felszabadul-

tan, rongyokban. Igen. Lelkész... az

Fölnézett.

tan.

volt... vagy ezer éve... az Alföldön...

Aszott, merev arcok nézték a sírt, vagy

Ha látták ezt az angyalok, és látták, ha

Abban a nagy faluban... addig a lidérces

túlmeredtek a havas csúcson, túl a tú-

érezték a föld alatt valók, és érezniük

éjszakáig... De csak ennyit mondott:

lon, túl mindenen, üveges, dúlt sze-

kellett a föld alatt valóknak is, betel-

– Jawohl.

mekkel. Szörnyû panoptikum!

jesült Pál szava: Jézus nevére minden térd

– Akkor jöjjön – magyarázta fogolytársa

– … Uram, irgalmas voltál ehhez az

meghajoljon, mennyeieké, földieké, és föld

–, egy lengyel barátunk éppen a sza-

emberhez, hogy hazahívtad, hogy fel-

alatt valóké, és minden nyelv vallja, hogy

badulás órájában halt meg. El kellene

szabadítottad... Úr Jézus Krisztus... kö-

Jézus Krisztus Úr, az Atya Isten dicsõségére.

temetni. Eddig csak éppen elkaparták,

nyörülj és irgalmazz neki, nekünk...

Ott is.

aki már nem bírta tovább. Ezen a te-

– Úr Jézus Krisztus...

Itt is.

metésen végre pap is legyen.

Az arcok megrezzentek...

Akkor is.

A lelkész végignézett rongyain, piszkos

– Ne hagyd ezt az árva, beteg, esett né-

Most is.

kezén. Az osztrák elértette:

pet, Úr Jézus Krisztus!

Mindörökké.

– Nem baj. Ilyen lesz a gyülekezet is.

Néhányan térdre zökkentek. Csontjuk

Tétován állt meg a gödör elõtt. A friss

koppant a fagyos földön. Az ukránok

hanton zsákba varrt test pihent.

mélyen meghajoltak, és háromszor ke-

A sír körül néhány egyenruha és sok-

resztet vetettek.

Gyökössy Endre


MOZAIK A JÉZUS-FILM A http://www.jesusfilm.org/languages/index.html oldalon 1000 (!!!) nyelven néhány kattintás után megtekinthetõ a Lukács evangéliuma alapján készült Jézus-film, köztük természetesen magyarul is. A film Bill Bright ötlete, aki már az 50-es években foglalkozott a gondolattal, hogy egy szigorúan a Biblián alapuló, és egyben szórakoztató filmet készítsen. A 6 millió dolláros költségvetésû film végül 1979-ben jelent meg, és az Egyesült Államokban a vetítések 4 millió dolláros bevételt hoztak. A film megálmodója azonban ekkor azzal az újabb ötlettel rukkolt elõ, hogy a filmet minél több nyelvre szinkronizálják, és mutassák be az egész földön úgy, hogy minden nézõ a saját anyanyelvén hallja. (Hiszen másként nézi a filmet egy kisebbségben élõ személy, ha csak az elnyomó többség nyelvén hallja a szereplõket és magát Jézust is beszélni, mintha a saját anyanyelvén hallhatná.) Statisztikák: A Jézus-filmet eddig 5,6 milliárdszor látták (beleszámítva, hogy vannak olyanok, akik többször). A film megtekintését követõen több mint 200 millióan jelezték Krisztus melletti döntésüket. Az 1020 már meglévõ fordításon túl a szinkronizálás további 235 nyelvre jelenleg is folyamatban van. A fordításokon és bemutatásokon 4430 ember dolgozik 107 országban. Forrás: http://www.jesusfilm.org/progress/statistics.html és http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_film

Egy nagy sikerû hollywoodi filmet általában csupán néhány tucat nyelvre szinkronizálnak.

JÁTÉK A HIT HÍRNÖKEI – A BESZÉLÕ JÉZUS-BABA Kik is a hit hírnökei? A hit hírnökei babák segítségével a gyerekek a legfontosabb bibliai történeteket könnyedén magukévá tehetik. Ezek a babák a szülõk és hitoktatók számára igazi, háromdimenziós tansegédletek, amelyek gombnyomásra lejátsszák az elõre felvett szentírási szöveget. Azáltal, hogy a gyerekek megismernek egy-egy bibliai szereplõt és a hozzá kapcsolódó történetet, a legjobb úton vannak afelé, hogy idõvel az egész Bibliáról is átfogó képet alakítsanak ki. A hit hírnökei babák segítik a gyerekeket, hogy (a) megtanulják a bibliai történeteket, (b) áttekintést kapjanak a Bibliáról és a történetek idõrendi sorrendjérõl, (c) valamint hogy kulturális háttérismereteket tudjanak meg bibliai személyekrõl és történetekrõl. Kutatás elõzte meg minden egyes baba ruhatervét, így az hûen tükrözi a kor viseletét. Ez további beszélgetésnek adhat alapot, amely a gyermekek bibliai ismereteit mélyítheti. Minden baba mellé egy könnyen érthetõ nyelvezetû történetet adunk, amely az adott karakter életének és legfõbb tevékenységeinek részleteit mutatja be. Ezen kívül a baba által elmondott igék írott szövege is a melléklet részét képezi. Jézus mellett Mózes, Eszter, Dávid és Mária található még meg a kínálatban. kézzel varrták. A gyártó a 4-14 éves korosztálynak szánja a babákat, melyek ára átszámítva mintegy 4000Ft. Megrendelhetõ: www.amazon.com, http://www.messengersoffaith.net/ A babák piacra vitelének üzleti oldalával foglalkozott a CNN is: http://money.cnn.com/2005/04/12/news/midcaps/jesus_dolls/ Összeállította: Kis Ferenc Balázs


A babák mérete kb. 30 cm, súlyuk 800 g, és 60 másodpercnyi elõre felvett (angol) szöveg elmondására képesek. A ruhájukat

5

Marc Chagall: Fehér keresztrefeszítés

ELLENTÉTES VÉLEMÉNYEK JÉZUSRÓL (Jn 7,40 kk) Mióta Jézus a földre jött, vélemények milliói, kötetek tíz- és százezrei, tanulmányok, teológiai mûvek, apológiák, elméletek, hitvallások, nézetek, cáfolatok, tézisek pro és kontra íródtak és íródnak Róla. Mellette és ellene. Vértanúk kínhalált haltak hitükért. Mások öltek, mert nem tûrték, hogy dicsõsége ragyogjon. De 2000 év múltán is ragyog. Krisztus él, nevére milliók hajolnak meg, s hirdetik nevét és tetteit. Van, aki bölcsnek, nagy tanítónak, meseszerû alaknak, ajándékhozó Jézuskának, a jó örök szimbólumának, egy csodatevõnek, ügyes csalónak, s van, aki Megváltójának vallja Õt. Isten Fiának, Krisztusnak, Messiásnak. Legelõször maga az Úr teszi fel a kérdést: „Kinek mondják az emberek az Emberfiát?” (Mt 16,13) Tanítványait személyes állásfoglalásra készteteti: „Ti kinek mondotok engem?” – „Te vagy a Krisztus” – feleli egyszerûen az emberi élet legfontosabb dialógusában Péter. Amikor ezt az összeállítást készítettem, elámultam, mennyiféle mai ellentétes vélemény létezik Krisztusról. Megismerni mások gondolkodását, hitét, akár szkepticizmusát hallatlanul nagy kaland. Állásfoglalásra késztet: én kinek mondom Krisztust? Tettre indít: legyek jó tanítványa, aki határozottan tesz vallást Megváltójáról. Hiszen biztos alapon állva teszem, amit teszek: tiszteletben tartva a másik individuumot nem maradhatok hûtlen a küldetéshez, amelyet Krisztus-követõként kaptam. S legvégül hálára ösztökél, hogy Uramnak vallhatom õt.


MIT GONDOL A JÉZUSBAN NEM HÍVÕ FILOZÓFUS?

6

ÁGH ATTILA a politikatudomány dokto-

pai vagy világméretû percepciójában. Attól függetlenül,

ra, egyetemi professzor (BKÁE). 1990-

hogy milyen volt a történelmi létezése (és hogy volt-e),

2002 között a Budapesti Közgazdaság-

szociális konstrukcióként 2000 éven keresztül végigvonul a

tudományi Egyetem Politikatudományi

történelmen. Jelentkezik mint szabályozó erõ, morális elv

Tanszékének vezetõje és a Demokrácia

és nem utolsó sorban a kultúrtörténet egyik fontos moz-

tanulmányok Magyar Központjának igaz-

zanata; a kultúrtörténetben Jézus az egyik nagy szimbo-

gatója.

likus alak. Számomra olyan szekuláris személyiség, aki teljesen független a vallástól, hiszen hozzá fordulva pozitív

Jézus létezése nem a feltételezett történelmi idõben van,

társadalmi és erkölcsi tartalmak fejthetõk ki még akkor is,

hanem az azt követõ, két évezredes megjelenésében, euró-

ha az ember vallásos hittel nem rendelkezik, vagy ha bármi-

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus lyen kétségei vannak a történelmi tényekkel szemben.

Találkozásaim a jézusi hagyománnyal: érdekes társadalmi

A nem hívõ ember számára teljesen mellékes probléma,

és mûvészeti élményként élem meg a nyugat-európai és a

hogy a történeti személy létezett-e, és hogy miként zajlot-

bizánci Krisztus-képek megjelenítését és eltérését. A má-

tak le az evangéliumban rögzített események. Az alapvetõ

sik inkább karácsonyi, mint Jézushoz kapcsolódó: néhány

kérdés, hogy társadalmi tényként és rendezõi elvként

hetet töltöttem a ‘80-as évek elején Trivandrumban (In-

létezett, és hogy milyen hatása volt.

dia), ahol máig létezik egy õskeresztyén közösség. Emlé-

Nem megválaszolható kérdés, hogy milyen volt maga az

kezetes élményem, ahogy végigjártam a templomokat,

eredeti történeti személy és létezett-e – bár nagy valószí-

megnéztem az ünnepségeiket, kulturális revelációként ha-

nûséggel igen –, körülötte kristályosodott ki a máig ható

tott rám, ahogy Szent Tamás utódai korunkban ünneplik a

társadalmi üzenet.

karácsonyt.

KI JÉZUS A BAHÁIZMUS SZERINT? Világszerte több mint 5 millióan vannak

Hogyan nyilvánítja ki Isten magát az emberiségnek?

a legfiatalabb független világvallás köve-

A történelem során isteni Hírnökök láncolatán keresztül

tõi (1863-ban alapították). A Bahá’í Világ-

nyilvánítja ki magát Isten. A Hírnökökön keresztül közve-

központ Izraelben, Haifa és Akkó térsé-

tített kinyilatkoztatások megújítják az ember kapcsolatát

gében van. Az 1988-as Britannica Év-

Istennel, és az emberiség fejlõdésének meghatározó moz-

könyv jelzi, hogy bár a bahaizmus csu-

gatóerõivé válnak. A Hírnökök: Ábrahám, Krisna, Zoroasz-

pán ötmillió tagot számlál, ez a hit a

ter, Mózes, Buddha, Krisztus, Mohamed, a Báb – és a jelen

keresztyénség után földrajzi értelemben a második legelter-

korra Bahá’u’lláh. Az õket megelõzõ Tanítók neve már fe-

jedtebb vallás a Földön. A világ 250 országában és függõségi

ledésbe merült. Az ember Isten általi nevelése állandóan

területén van jelen. Több mint 2100 törzset, etnikai és faji

folytatódni fog, újabb Hírnökök eljövetelével. A bahaizmus

csoportot foglal magában, a világ több mint 100.000 hely-

követõi tisztelettel fordulnak Ábrahám, Mózes és Jézus fe-

ségében. Nézetük szerint a nagy vallások, mint a zsidóság és

lé. Az említett Hírnökök, köztük Jézus, egymás tanításaira

a keresztyénség is, ugyanattól az Istentõl származnak, és

építve nevelik az emberiséget.

alapítóik is ugyanolyan ranggal rendelkeznek.

BOLEK ZOLTÁN, a Magyar Iszlám Kö-

csodák Allah adományaként jöhettek létre, hogy a prófétaság

zösség elnöke:

bebizonyosodjon. A Korán tanítása szerint Jézust nem feszítet-

A muszlimok igen magasra értékelik Jézust

ték meg a kereszten, hanem felemeltetett az Égbe (Korán Mária

s az õ kiváló anyját, Máriát. A Korán el-

szúra). Isten a jobbjára emelte õt. A muszlimok az élõ Jézust

mondja, hogy Jézus csodálatos születés

hiszik, két elképzelés van róla, az egyik szerint meghalt és feltá-

gyümölcse, apa nélkül fogant. Jézus pél-

madt, de nem a kereszten, mint a keresztyének hiszik, hanem

dázata olyan Allahnál, mint Ádámé. Porból

természetes módon, mert Isten Igazságos, tehát senkit sem ölet-

teremtette õt, majd így szólt: „Légy! És lett.” (Korán III. 59)

het meg más bûneiért! Jézus tiszta volt, tiszta életet is élt! E

Mint próféta, sok csoda adatott meg neki, mint pl. nem sokkal

verzió szerint Isten sötétséget borított a Földre (a Bibliában is

születése után beszélt anyja erényessége védelmében. Allah

van róla szó), s a sötétség leple alatt a keresztfán kicserélte

egyéb kegyei révén meggyógyította a vakokat és a betegeket,

Jézust hozzá hasonló emberhez, miközben õt magához emelte a

életre keltette a halottakat, agyagból galambot alkotott, ám leg-

Mennyekbe. A másik elképzelés szerint élve emelte Õt (béke

fontosabb számára a küldetés volt, amit hordozott. Ezek a

legyen Vele) fel Isten magához, azaz most is él, de feltámadás


MIT HISZNEK, GONDOLNAK A MUSZLIMOK JÉZUSRÓL?

7

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus nélkül. A Végítélet kezdetét, az Isteni Elszámoltatás kezdetét

Isten csodálatos módon teremtette Jézust Mária méhében. A

jelzi az, hogy Jézus visszatér a Földre, legyõzi Góg és Magóg

születése után Jézus megkezdte küldetését, amely jel volt az

népét és az Antikrisztust! Gyõzelme után az egész Földkerekség

emberiség számára. Isten prófétájaként az embereket a jóságra

felveszi az Iszlámot, s 30 évig a Szeretet és az Igazságosság fogja

és az Isten kizárólagos imádatára hívta. A muszlimok nem hisz-

a Földet uralni, Jézus földi uralma alatt. Ezután lesz a Világvége,

nek abban, hogy Jézust keresztre feszítették. Hitük szerint Is-

a Feltámadás és az azt követõ Utolsó Ítélet.

ten megmentette Jézust ettõl a végtõl, s a Mennybe emelte.

Kisszótár:

(Ld. még: www.iszlamegyhaz.net)

‘Isza: Jézus, az iszlám egyik kiemelkedõ prófétája. A muszlimok hite szerint Mária, Jézus anyja, érintetlen és istenfélõ nõ volt, s


KICSODA JÉZUS A ZSIDÓK SZERINT?

8

VERÕ TAMÁS rabbi:

szentírásbeli bizonyság arra, hogy a világ népei is kaptak

Jézus személyének legkorábbi forrásai va-

prófétát és kinyilatkoztatást, azaz felelõsségre vonhatóak Isten

lószínûleg a talmudi történetek, amiket

és ember elõtt; ill. Bileám mint nem zsidó próféta, aki a prófé-

azonban – hitvitázó jellegük miatt – erõs

ciát kapzsiságból meggyalázza, elveszíti prófétai hivatását.

kritikával kell kezelnünk.

(Utalás Jézusra?)

Érdekes áttekinteni, hogy Jézus milyen

A tórai Bileámot, akit héber katonák öltek meg, a késõbbi kom-

neveit találjuk meg a Talmudban?

mentátorok Jézussal azonosítják.

Ben Sztádá

Is ploni

Sztádá, a hûtlen fia. A név maga is bélyeg, amivel a hûtlen édes-

Jelentése: az aki, az a bizonyos ember. Rabbi Simon ben Ázáj

anyját és a mámzer gyermekét akarták egyszerre lejáratni. A

egy házasságtörõ nõ gyermekét nevezi így, utalva talán Jézusra.

Talmud szerint ben Sztádá Egyiptomban tanult varázslást

A „törvénytelen gyermek” vagy a „házasságtörõ nõ gyermeke”

ûzött, és onnan eljõve a testében lévõ bevágásokba rejtette el

kifejezés visszatérõ motívum a Talmudban, amely a szeplõtlen

a varázsláshoz szükséges dolgokat.

fogantatás elvét nem fogadja el.

Ben Pandera

A filozófus

Valószínûleg a görög „partheos” (szûz) szóból származik, ami-

A Talmud Rabban Gamliel és sógora, rabbi Eliézer beszél-

vel a szûztõl való fogantatás mondájára akartak utalni, szintén

getését idézi, akik elmennek egy filozófushoz, aki az evangéli-

gúnyosan.

umra – Avon-Gilajon-ra (szó szerint: bûnös irat) – hivatkozik,

Jesu

és idézi a Máté 5,17 klasszikus mondatát (vagy Máté az övét?),

Eredete a szentírási Jehosua rövidített kiejtett formája. A

miszerint „õ” betölteni jött a törvényt.

Talmud talán legismertebb részében fordul elõ, amely Elisa és

Összefoglalásként:

Géházi, ill. Józsua ben Peráchjá és Jesu történetét meséli el:

Hogy miképpen ítéli meg Jézus személyét és szerepét a

egyiptomi számûzetésükbõl hazafelé tartva hogyan taszítja el a

Talmud, illetve a korabeli források, mindig nagy vitát indukált.

mester a tanítványát magától, aki csalódottságában vallást vált.

A fentebb említett nevek elemzésébõl összeállítható egy kép

A Jesu nevet ott is megtaláljuk, ahol kivégzésérõl, ill.

arról, hogyan ábrázolták a zsidók Jézust élete után négyszáz

tanítványairól beszél a Talmud.

esztendõvel, igen erõs kritika alá vetve személyét és mû-

A kortársak közül rabbi Eliézer volt, akit a Talmud többször

ködését. A Talmud utáni zsidó irodalom még nagyobb kritiká-

hoz összefüggésbe Jézussal: leírja rabbi Eliézer és Szachnia-

val szemlélte azt, akinek nevében a zsidóság ellen egyre több

beli Jákób találkozását, aki a názáreti Jézus tanítványának

támadást intéztek. Érthetõ tehát az, ahogyan a Talmud böl-

mondta magát.

csei, majd a kanonizáló rabbigeneráció és a korai, illetve kései

Bileám

kommentátorok viszonyulnak ehhez az igen kényes témához.

A zsidó hagyomány szerint egyes emberek életüket tették fel arra, hogy a zsidó népet elpusztítsák. A Tóra legeklatánsabb példája Bileám. Bileám mint személy kétféle szereppel bír:

Kõháti Dorottya


ÉS ÕK MIT GONDOLTAK JÉZUSRÓL? Vincent van Gogh

nyugodhat, megértésünk kinyújtózhat,

Részt vesz a cár elleni sikertelen merénylet

(1853-1890) holland

és éhségünk jóllakhat végre… Hozzá

elõkészítésében, halálos ítéletét a kivégzés elõtt

festõmûvész

viszonyítva minden más egység vala-

változtatják szibériai számûzetésre. Megjár-

„Krisztus az egyet-

melyest szûkösebb, akár madárnak a

ja a „holtak házát”, a szenvedéssel szembe-

len az összes filozó-

kalitka. A jézusi egység alapvetõen sza-

sülve õt is megkísérti az ateizmus. De amíg fi-

fus, mágus stb. kö-

bad; találkozás az abszolút intelligen-

atalabb kortársa, Nietzsche az „emberfeletti

zött, aki alapvetõ

ciával, ellenállhatatlan szeretettel.”

ember” titáni programját hirdeti meg, Dosz-

bizonyosságként megerõsítette az örök

(Pilinszky János: Levél az „egységrõl”)

tojevszkij lefelé tekint: a „tapogatózva járók”

életet, az idõ végtelenségét, a halál

világára. A részvét vezeti el Krisztushoz.

semmiségét, a lelki nyugalom és az ön-

Szokás õt a József Attila-i líra folytatójának

feláldozó szeretet szükségességét és

is mondani. De a szárszói halottnak a sem-

Simone Weil

jogosságát az életben. Nyugodtan, fesz-

mivel farkasszemet nézõ költészetét csak

(1903-1943)

telenül élt, mint mûvész, nagyobb volt

egyféleképpen lehet folytatni: a „jézusi egy-

francia filozófus

minden mûvésznél, nem kellett neki

ség”-ben. József Attila számára a csillagok

„A betegeket gyó-

márvány, agyag és festék, eleven hússal

az üres ûr börtönrácsai. Pilinszky is tud a

gyító és halottakat

dolgozott. Ez a hallatlan – modern, ide-

kalitkáról, de számára a kalitka ajtajának

föltámasztó Krisz-

ges, elbutult agyunkkal aligha felfog-

megnyílása nem a lehullás, hanem a találko-

tus cselekedetei kül-

ható – mûvész nem alkotott sem szob-

zás eseménye.

detésének alázatos, emberi és szinte

rokat, sem festményeket, sem köny-

Pilinszky mindvégig saját traumaként hor-

alsóbbrendû részét teszik ki. Az em-

veket... Élõ, halhatatlan embereket al-

dozta a koncentrációs táborok univerzumát.

berfeletti benne a véres veríték, az elé-

kotott. Ez komoly dolog, fõleg azért,

Innen nézve jelentõs, amit már elmenõben

gületlen vágy, hogy barátai mellett vi-

mert ez az igazság.” (Van Gogh levele

üzen: „eljuthatunk a derûig.” Egyetlen út

gasztalást találjon, a megkíméltetésé-

Theo öccséhez)

adatott ehhez: a „jézusi egység” útja.

ért való könyörgés és az az érzése, hogy

Fjodor Mihajlovics

»Én Istenem, én Istenem, miért hagy-

tében Krisztust szerette volna megfesteni, de

Dosztojevszkij

tál el engem?« Ez a legfõbb bizonyíté-

nem volt hozzá mersze. (Csak Rembrandt

(1821-1881) orosz

ka annak, hogy a kereszténység isteni

rézkarcát, a Lázár feltámasztását „írta át”

író

eredetû.”

a maga nyelvére.) Inkább bakancsokat festett,

„Tapogatózva járunk

napraforgókat, vonagló búzamezõket, cipru-

itt a földön, s ha

Az ember teremtményként a hatalom irányá-

sokat, íriszeket, levágott fülû önarcképeket.

nem volna elõttünk

ba tapogatódzik, amikor az istenire gondol.

Krisztus helyett a vajúdó teremtményeket,

Krisztus drága képe, elveszettek, telje-

Simone Weil ezért látja az evangéliumot nem

akik sóhajtozva várják õt…

sen tévúton járók lennénk, mint a víz-

evilági eredetûnek: Krisztus egészen emberi

özön elõtti emberiség.”

megnyilvánulásai nem illenek bele az istenirõl

Pilinszky János

„Íme, ez az egészen egyszerû Hiszek-

alkotott általános képbe. A csodák igen, de a

(1921-1981) költõ

egy: Hiszek abban, hogy nincs szebb,

passiótörténet Jézusának vergõdése vagy

„Az Evangéliumban

mélységesebb, rokonszenvesebb, éssze-

akár a Feltámadott alakját övezõ könnyû

Jézus újra és újra az

rûbb, férfiasabb és tökéletesebb, mint

derû és játékosság túl van az emberi kép-

»egységrõl« beszél,

Krisztus.”

zelõerõn – valóban az „isteni eredetrõl” ta-

az egységrõl, amiben szívünk meg-

núskodik. 38 éves, amikor visszatérhet a társadalomba.

Kovács Imre


elhagyta Isten. Egyik levelében bevallja öccsének: egész éle-

9


JÉZUS KRISZTUS HATÁSA ... … A ZENÉRE

Jézus Krisztus központi helyet foglal el

rendült áhítat hangjait kerestem a Megváltó elõtti leborulás

emberi és mûvészi létezésemben.

alázatában…


Hosszú ideje keresem zenébe öntésének lehetõségét Pál apos-

10

Kegyelmi ajándékának érzem, hogy kétel-

tol Filippibelieknek írt levele 2. fejezetének 10. versétõl kez-

kedés nélküli hitben telt el eddigi életem.

dõdõ sorainak megénekelhetõségére, ami Jézus-megközelí-

Bach zenéje a lutheri teológiát prédikációs

tésünk legszebb és legigazabb mélységét jelenti számomra:

dramaturgiával

muzsikájában.

„…hogy a Jézus nevére minden térd meghajoljon, mennyeieké, földieké és

Luthert tanításai mellett kitûnõ korál-komponistának is tar-

föld alatt valóké. És minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus Úr az

tom. Jézus neve a zeneszerzõk mûveiben szinte mindig szép

Atya Isten dicsõségére…” Ahogy fogy életem hátralévõ ideje,

dallamívben, az áhítat elnémító nyugalmában és harmonikus

legtöbb örömöm a szakrális mûvek írásában van!

ötvözi

köntösben jelenik meg. Különösen a Benedictus-tételekben, e

Szokolay Sándor

lehetõ legnemesebb zeneiségben az örökkévalóság fényében ragyog fel: „áldott legyen, aki az Úr nevében jõ”. Magam is a

Zeneszerzõ. Kossuth-, Erkel-, Bartók-Pásztori-,

Missa Pannonica címû hat-nyolcszólamú misémben a meg-

Kodály- és Magyar Örökség-díjjal kitüntetett, Kiváló Mûvész.

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus … AZ IRODALOMRA Szeretjük költõink istenes verseit: gyak-

ban. Tanuljunk teljes, egész Jézus-arcot, kételyeken túli bi-

ran idézzük Adyt, Pilinszkyt, Sík Sán-

zonyosságot, õszinte éneket, önfeltáró vallomást, önfelál-

dort, Reményiket. El-elgondolkodunk

dozó életet…

Tolsztoj és Dosztojevszkij krisztocentri-

„Jöjj, népek Megváltója!

kus gondolatait olvasva. Õk morzsák. Ha

Így kér a föld lakója!

nagyok is, egy széthulló idõszak olyan

Jöjj, lelkünk drága fénye,

figurái, akik meg akarták állítani a pusz-

Szívünk édes reménye!”

tuló emberi spiritualitás végbomlását.

(Ambrosius, Evangélikus énekeskönyv 131.) Fehér Charlotte

Néha azonban érdemes visszapillantani az idõben, hogy tanuljunk a régiektõl. Azoktól, akiknek Jézus élmény volt. Azoktól, akikre ugyan a felvilágosodás a sötét középkori bil-

Magyar-hittan szakos tanár a Deák Téri Evangélikus Gimnáziumban, a Híd magazin korrektora

logot nyomta, bár világosságuk korunkig fénylik. az irodalmi alkotásokat: ezek a líra, a dráma, az epika. S noha

Errõl kérdez kedves fõszerkesztõnk. Jézu-

az antik pogány hagyomány hatása megkérdõjelezhetetlen,

sosan visszakérdezek: Létezhet-e irodalom

mégis érdemes a Krisztus utáni idõszak irodalmára egy pil-

Jézus nélkül?

lantást vetnünk.

Általa lesz ugyanis minden mû kultusszá,

A líra, avagy a költészet. Ambrosius Krisztus-himnuszaival

vagyis kultúrává, ha kimondják benne a ne-

elkezdõdött valami, s ez évszázadokig eltartott. Az ambro-

vét, ha nem. A mûvészet ugyanis abban

ziánus költészetrõl azt tanuljuk, hogy behozza például a

különbözik a látszatától, hogy ez utóbbi

rímet az irodalomba, de figyelünk-e a tartalmi örökségre?

vízszintes. Terjeng, terjeng, ha szöveg, maszatolódik ugyanazzal

A Jézus-központúságra?

a pár motívummal életmûveken át, ha festmény, harsog bár kürt-

Az epika a második, és ugyanúgy Jézussal indul, mint a

je szakadtából, ha zene, mégis csak annyi. Egyre annyi, s nem

költészet. A középkor európai irodalma a mártíraktákkal,

több.

azaz a keresztyén voltuk miatt vértanúságot szenvedõk vi-

Ahol viszont az Úr megjelenik – rangrejtve bár –, ott a mû

szontagságainak elbeszélésével kezdõdik. A folytatás hason-

szerkezete fölhorgad, a magasba szökik, s keresztté válik.

ló: Augustinus Vallomások címû mûfajteremtõ munkája meg-

A kánai menyegzõben megy a lagzikban szokásos mulatozás.

térése köré szervezõdik, Jézus életformáló jelenlétének

Úgy és ahogy volt és lesz sokfelé évezredeken át. Vízszintesen,

ismerete nélkül értelmezhetetlen.

bár a nászban benne rejlik az emelkedés, a függõleges tengely,

A dráma idõben a legutolsó. A rómaiak bukását követõen fél

hiszen a két fél benne Eggyé lesz, egybekel – tanít nyelvédes-

évezredre eltûnt, s mintha antik dráma nem is létezett

anyánk.

volna, valami hatalmas, szent amnézia után Jézussal éledt

Amikor Szûz Mária megszólal: Elfogyott a boruk, akkor kez-

újra. Ma is tanulhatnánk elõdeinktõl, akik számára nem fért

dõdik a dráma. Milyen bor fogyott el? Az, ami el szokott fogyni,

be Jézus a templomba. Ugyanis kinõtte azt! Az emberek

a vízszintes, a vedelni való. De más is történt: véget ért az

olyannyira vágytak Jézus titkának átélésére, hogy tevõlege-

Ószövetség ideje, megjelent Krisztus, az új teremtõ, aki új bort,

sen is részt akartak vállalni belõle, el akarták játszani! Az elsõ

új, örök életet alkot. Vízbõl persze, ahogy a Teremtéskor is

dramatizált elõadások tehát Jézus életének részleteit (betle-

történt, aztán meg önmagából, tulajdon vérébõl… A násznép

hemezés, passió) jelenítették meg, a vele való azonosulási

persze nem veszi észre, a násznagy mint valami vígjátéki buffo

vágy öltött testet az önkifejezés ezen formájában. És ma? Ma

dohog, mert túl sokat nyakalt a régibõl, s nem érzi az új ital pom-

mit akarunk eljátszani? Kit akarunk utánozni? Milyen

pás ízét.

katarzisra várunk?

Aki ezt nem ízleli a szívével, az csak posztmodern szöveget fab-

Tanuljunk ma is a régiektõl! Egy olyan Jézusról, aki nem

rikálgat: szót szóba ölt, mondatot mondatba – az örök élet re-

pusztán ornamens elem, dekoráció, akit keresni kell a káosz-

ményét szövi semmivé.

Czakó Gábor


Európai irodalomfelfogásunk három nagy mûnembe sorolja

11



… A KÉPZÕMÛVÉSZETRE

12

Jézus Krisztus személyének szimbolikus

ségét, az emberi szenvedés elkerülhetetlenségét, a bûn bün-

vagy realista ábrázolása, valamint éle-

tetését tárva elénk.

tének és tanításának a képzõmûvészet

Keresztelõ János, aki csak szimbolikusan van jelen a

eszközeivel való megjelenítése minden

keresztrefeszítésnél, tudatában van emberi kicsinységének,

korban és minden mûfajban tulajdon-

amint azt a mögötte olvasható felirat is hirdeti: „Néki növeked-

képpen vizuális prédikáció. Lehet ezt

nie kell, nekem pedig kisebbednem.”

Biblia pauperumnak (szegények Bibliájá-

A második nézet jobb szárnya a reményt adó feltámadást

nak) nevezni, akár mozaikokról, fatáblanyomatos köny-

ábrázolja, Jézus eszményi szépségû testét, mögötte a felkelõ

vekrõl, miniatúrákról, falfestményekrõl, üvegablakokról,

naphoz hasonló, szivárvány ragyogású dicsfénnyel, ahogy

szárnyas oltárokról vagy táblaképekrõl van szó.

elhagyja a materiális világot, az Atya szeretetének meleg

A leggyakrabban Jézus szenvedését (a Passiót), ill. áldozati

színekkel ábrázolt transzcendentális világába emelkedve. Ez

kereszthalálát ábrázolták. Az egyik legdrámaibb erejû kép

a biztatás a megnyomorított lelkû, felsebzett életû

Matthias Grünewald isenheimi szárnyas oltárának elsõ néze-

emberiség számára.

te, a keresztrefeszítés. Az életnagyságnál nagyobb, egyetlen

Szobrokat eleinte a mózesi törvény értelmében nem vittek a

kereszt szinte szétveti a kereteket, s alulnézetisége miatt

templombelsõbe. De a középkori templombejáratok fölötti

fölénk magasodik, ránk nehezedik. A széttárt karú test a

orommezõk dombormûvei szinte mindig az utolsó ítéletet

pestiskereszt Y formáját veszi fel. Nem fordíthatjuk el a te-

ábrázolva figyelmeztették az embereket életvitelük meg-

kintetünket róla, arra kényszerít, hogy ránézzünk: „néznek

fontolására.

majd arra, akit általszegeztek” (Jn 19,37). A szenvedést a festõ

Az oltárok antependiumai (elõlapjai) is festményekkel,

oly iszonyatosan ábrázolja, ahogy azt Ézsaiás írta: „eliszonyod-

dombormûvekkel és textilekkel voltak és vannak díszítve.

tak tõle sokan, oly rút, nem emberi volt ábrázata” (Ézs 52,14). Ez

Ezek igét hirdetnek: a középkorban talán az olvasni nem

volt az elsõ realista Krisztus-ábrázolás.

tudóknak, mai audiovizuális korunkban pedig talán a Bibliát

Keresztelõ János szuggesztíven irányítja tekintetünket

nem ismerõ vagy azt olvasni nem akaró embereknek.

Jézusra, hogy megrettenjünk bûneink csúfságától, amelyet

A jó mûalkotás mindig független az alkotótól, annak élet-

Jézus a maga testében vitt föl a fára, hisz „bûnné lett érettünk”.

módjától vagy hitétõl, csak az üzenet a fontos, amit hordoz

Lábánál a bárány jelképesen mint „Istennek báránya” vérét

számunkra.

Tóthné Gaál Zsuzsa

ontja a „szabadulásért való pohárba” (Zsolt 116,13). A sötét háttérbõl drámaian világít Jézus teste, a halál könyörtelen-

Textilmûvész, mûvészettörténet és rajztanár

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus … A POLITIKÁRA

Az Ige a Szentlélek által hat önmagában is. A keresztyén közösségek, mint az evangéliummal élõk a ránk helyezett mérték szerint befolyásolhatjuk a Krisztusi kegyelem hatását

Jézus születése azonnal érzékenyen érintette a politikai hatalmat. Megrettent egy

a társadalomra, a politika világára. Tegyük! Serafin József

lehetséges születõ Messiástól, karizmatikus vetélytárstól, és ez hazugságra, véres

Köztisztviselõ, fõosztályvezetõ-helyettes a Szociális és Munkaügyi Minisztériumban, óraadó a Baptista Teológiai Akadémián

tettekre gerjesztette. Késõbb Jézus keresztre feszítése is politikai játszmák között zajlott le. Ma hogyan hat a politikára Jézus? Sehogy! – válaszolta a fiam.

… A TÖRTÉNELEMRE

negatív jelzõk tapadnak a mai politikai szférához. Mégis,

Jézus Krisztus a történelemben közvet-

ahogy Krisztus „átvérzi a történelem szövetét”, ott van a poli-

lenül és közvetve is látható. Közvetlenül

tikában, hatalmi játszmákban, érdekekben, harcokban és más

ott van a teremtési rendben, hiszen a hi-

jelenségekben kézzel foghatóan és megfoghatatlanul.

tetlen ember nem tud „új világot” te-

Jézus hatása a politika világára több formában érvényesül. Az

remteni, hacsak nem alkalmazkodik böl-

egyházak léte, a hívõ emberek erõs (!) kisebbsége nem megke-

csen a „régi” követelményeihez. Köz-

rülhetõ társadalmi erõ. Nagy lehetõségekkel rendelkezik ez a

vetve pedig rajtunk embereken keresz-

másként gondolkodó kisebbség. A politika kénytelen nagy

tül van jelen Jézus a történelemben: az Atya Isten min-

figyelmet fordítani a keresztyén társadalomra, ezzel Krisz-

denkit egy-egy potenciális (lét)üzenettel küld el, melyhez

tusra.

az evangéliumot adja az Õ és önmagunk megismerésére.

A politikai szférán belül vannak hívõ keresztyén politikusok.

Nemcsak a bûn zsoldjában álló emberek alakítják a világot, a

Bibliai értékrendben élõ emberek, akiken keresztül Krisztus

történelmet, hanem a Jézus Krisztust követõk is, akiket a

jelen van a politikai szférában akár színbõl, akár szívbõl.

Biblia úgy nevez, mint annak „sói” (Mt 5,13). S ahogyan új

A lényeg e mögött van. A politika világa kifejezõje, s egyben

világot sem tud teremteni a hitetlenség, úgy a vérgõzös sok

torz tükre a társadalom jellemzõinek. Krisztus uralma nem

kísérlet ellenére „új ember” sem tud születni, a Jézus

nyilvánvaló a mostani, bûn alatt lévõ világban, de a kegyelem

Krisztus jegyében történõ újjászületések viszont – kinek-

mûködése ott van a társadalom finom szövetében, és láthatat-

kinek a maga helyén – a helyi és az egyetemes történelem

lanul hat a politikára is.

irányát is befolyásolják. Napjainkban sajnos a gyarló ember

Jézus nem a hatalom szokásos eszközeivel hatott a politika

ezt is el tudja torzítani (ld. fundamentalizmus!).

világára, a társadalomra. Az õ hatását erõsítjük, ha az evangélium üzenetét hordozó közösségek megnyílnak, alakítják kör-

Tõkéczki László

nyezetüket, megpróbálják formálni a nyilvánosságot, hiteles válaszokat adnak aktuális kérdésekre.

Történész, az ELTE docense, a Dunamelléki Református Egyházkerület világi fõjegyzõje


Nyers és látszólag igaz válasz a felszínen. Hiszen szinte csak

13


AMIKOR JÉZUS EGY RENDÕRREL TALÁLKOZIK Te szegény, meggyötört alkoholista… számított törvénysértés-


nek.

14

tem volna, hisz a mese nem érdekel. Ám ez után a hétvége után úgy fel

Valamiben mégis hinni kell. Keresni

voltam kavarodva, hogy magam sem tu-

kezdtem, kivel tehetek jót. Így kény-

dom, miért, de elmentem. Bejött a

Sorkatonaként

szerítettem hálára az állampolgárokat,

pap, és azt mondta: „te szegény meg-

jelentkeztem rendõrnek,

hogy megköszönjék humánus viselke-

gyötört alkoholista...” És beszélt, be-

mert így elõbb leszerelhettem. Ami-

désemet. Sokat olvastam arról, hogy az

szélt. Rémülten és haraggal bújtam le a

kor megkaptam a rendõrigazolványt,

ember alapvetõen jó, hatalmas erkölcsi

hátsó padban, mert azt hittem, az is-

régi barátaim kiközösítettek. Édesa-

erõvel rendelkezik, de rá kellett jön-

merõsöm elárult neki, és most kipré-

nyám többé nem a nevemen említett,

nöm, hogy a világon semmi sem lehet

dikál engem. Aztán egy idõ múlva rá-

ha rólam beszélt, hanem a rendõr fia

olyan gonosz, mint az ember. A negatív

jöttem, hogy a pap azt sem tudja, hogy

lettem. Az egyenruha felhúzásával

hatások ellen az ember páncélt növeszt

ott vagyok, nem hozzám beszél, ám

megszabadultam a katonatársaimtól, a

a szíve köré, de ezzel egyúttal a jó dol-

minden egyes szava szíven talált.

barátaimtól, a családomtól, a nevemtõl.

goktól is elhatárolódik.

Nem tudtam, mi történt velem, hisz

Egy rendõrt általában azért hívnak va-

Az iskolában azt tanították, hogy Istent

akkor még nem ismertem Istent. Talál-

lahová, mert valami baj történt. Min-

az õsember találta ki, mert félt. Jézus

koztam egy áldott életû emberrel, aki

den egyes negatív cselekménybõl vala-

valami homályos, meseszerû legenda

két hónap múlva Istenhez vezetett, és

mi lerakódik lelkében, gyanakvó lesz,

volt számomra. Semmit sem vártam Is-

átadtam az életem Jézus Krisztusnak.

nem bízik senkiben. De legalább úgy

tentõl, nem gondoltam, hogy bármire

Azóta tudom, mi történt. Isten megke-

érzi, õ az igazság bajnoka.

is megoldást nyújthat.

gyelmezett nekem. Azon a napon, ami-

Vittem egyszer Baracskára egy csórót,

Egyre többet és többet ittam. Idõvel

kor kint feküdtem az éjszakában a be-

aki az aluljáróban árult néhány ruhada-

meg akartam szabadulni az italtól,

tonon, megszánt. Betöltötte a szíve-

rabot, hogy legyen mit ennie, ugyan-

mert legbelül éreztem, hogy ez nem jó.

met, és többé nem kellett az alkohol.

akkor annak, aki egy gyárat lopott el,

Egy éjszaka, amikor felébredtem, ki-

Jézus, aki értem ezt megtette, meg-

semmi bántódása nem eshetett. Ha az

mentem a lakásból, lefeküdtem az ud-

tette minden rend-

igazságban idõvel már nem is hihet-

varon a betonra, és patakzottak a köny-

õrért, minden em-

tem, azt hangoztattam, hogy a törvény-

nyeim. Nem tudom, miért sírtam, ta-

berért.

ben hiszek. Aztán jöttek olyan esetek,

lán sajnáltam azt az embert, aki valaha

melyek a törvényben való hitemet is

voltam.

megrendítették. Ami egyik pillanatban

Egy ismerõsöm többször hívott, hogy

még bûn volt, a következõben nem

menjek vele templomba. Minek men-

Bata Ambrus A szerzõ ny. rendõr õrnagy


TAGADÓ MONDATOK JÉZUSRÓL Gyakran és természetes módon szoktuk

elõre ismeri a forgatókönyvet, fejében

van, és az verembe esik szombaton, nem húzza

megkérdezni: Kicsoda Jézus? Jó és szük-

kész az asszony oktatásának menetrend-

ki? Az ember pedig mennyivel többet ér a juh-

séges idõrõl idõre szembesülnünk ezzel

je, és ennek megfelelõen cselekszik. Ez

nál! Szabad tehát jót tenni szombaton!” (Mt

a kérdéssel. Ezúttal azonban másként

a hidegfejû, számító és a másikat mega-

12,11-12)

kérdezünk. Szokatlanul és furcsán.

lázó magatartás igencsak távol állt Jé-

Milyen vonásokat nem hordozott Jézus

zustól. Õ figyelmesen beszélgetett az

JÉZUS NINCS TÁVOL

földi életében?

asszonnyal. Egy ponton korrigálta saját

Olyan módon sem, hogy Isten trónjáról

korábbi mondatát, és nemcsak igazat

szemléli az embereket. Mindent lát és

JÉZUS NEM VOLT AGRESSZÍV

adott beszélgetõpartnerének, hanem

mindent megítél. Kormányozza a vilá-

Nem túlzás, ha azt mondjuk, a véglete-

elismerte annak nagy hitét. Fafejû be-

got. Mindezen állítások igazak – de vala-

kig követte és kereste az erõszakmentes

szélgetéseinknek biztos nem Jézus a

mennyi fontos kiegészítésre szorul.

megoldásokat. Tanításában a Hegyi be-

mintája.

Isten jobbján van – és érettünk esede-

széd jól ismert iránymutatása – add oda

zik. Mindannyiunkat lát – és nagy szá-

a felsõ ruhádat is; menj el vele két mér-

nalommal tekint ránk. Szeretettel és ir-

földre; tartsd oda a másik arcodat is –

galommal kormányozza a világot, és ez

jelzi ezt a mentalitást, magatartásában

adja nekünk az egyetlen esélyt. Igazsága

pedig az a mód, ahogyan az elítélését és

pedig olyan természetû, hogy ráruházza

keresztre feszítését átélte. Az Atyáról ta-

arra, aki benne bízik. Ha Jézust látni

núskodott, hallgatott, imádkozott. Min-

akarjuk, közelre kell tekintenünk. Irga-

denféle erõszakos megnyilvánulás teljes-

lommal teljes közelségbe.

séggel hiányzott a magatartásából. Szok-

Jézus nem volt politikai vezér. Sem for-

tunk hivatkozni az egyetlen kivételre.

radalmár, sem felkelõ, sem szabadság-

Arra az eseményre, amikor kikergette a

harcos. Sok kortársával ellentétben nem

jeruzsálemi templomból a kultuszi áru-

lázadt fel a római betolakodók ellen. Fotó: Vári Zsolt

gyetlen kivételnél, és nem használhat-

Szavainak nincs politikai töltete. Királlyá sem engedte tenni magát. Kitért a

juk saját agresszivitásunk igazolásakép-

JÉZUS ÉRTÉKRENDJÉBEN A

szorgalmazott politikai állásfoglalás elõl

pen.

SZABÁLYOK NEM ELÕZIK MEG

(Mt 22,15-22). Végtelen együttérzést

AZ EMBERT

tanúsított a szenvedõk és elnyomottak

JÉZUS NEM GONDOLKODOTT

Folyamatosan vitázik azokkal a csopor-

iránt. Követõitõl magas szintû szolidari-

STATIKUSAN

tokkal, akik létrehozták és életben tart-

tást követelt, de szavai és tettei egysze-

Véleménye, állásfoglalása dinamikus volt,

ják a formális vallási törvényeket. Akik

rûen nem értelmezhetõk a politika nyel-

sõt változhatott is. Ez azért történt így,

aprólékosan elõírják, hogy mit szabad és

vén és összefüggésében.

mert igazi párbeszédet folytatott part-

mit nem. Azokkal van konfliktusa, akik

Tagadó mondatok

nereivel. Olyan dialógust, amely során fi-

megszabják, mi illik vallásos értelem-

Jézusról. Számom-

gyelt a másikra, és annak szavai, véle-

ben. Milyen magatartási nüanszok tet-

ra pozitív szavak. A

ménye formálták az övét. A kánaáni asz-

szenek az Istennek. Ha nyitva lenne a

Krisztus-arc vonzó és

szony ennek pregnáns példája (Mt

fülünk, megszégyenülnénk Jézus szavait

követendõ vonásai.

15,21-28). Tévedünk, ha úgy képzeljük

hallva a szombatnapról és az emberrõl.

Szabóné Mátrai

el Jézust a beszélgetés során, mint aki

„Ki az az ember közületek, akinek ha egy juha

Marianna


sokat. Ez nem több a szabályt erõsítõ, e-

15

ELKÉPESZTÕ VONZÁSBAN DR. FALUS ANDRÁS immunológus, egyetemi tanár, a Semmelweis Egyetem Genetikai, Sejt- és Immunbiológiai Intézetének igazgatója, a Magyar Tudományos Akadémia rendes tagja. Számos szakmai elismerés, tudományos díj tulajdonosa. Vezetõségi tagja több hazai és nemzetközi társaságnak, ill. szerkesztõségi tagja tudományos folyóiratoknak itthon és külföldön. Szakterülete a molekuláris genetika, az immunológia. A genomkutatás hazai szaktekintélyét hitérõl és munkájáról kérdeztük.

A HITRÕL

hála Istennek, feleségemmel együtt, aki kicsit más háttérrel, de hasonlóan vallástalan családból érkezett. Boldog házas-

Hatott-e Jézus az orvostudományra?

ságban éltünk, három gyermekünk szü-

A hit és a tudomány az én életemben

letett, akik ma már felnõttek. Az egyik

összetartozó, mégis két teljesen külön

lányomnak egy fiatalember kezdett el

kezelendõ témát jelent. Nem lehet ösz-

udvarolni, aki elvitte õt a Torockó téri re-

szevetni a kettõt. A hit számomra a mi-

formátus gyülekezetbe. Nagyon jól érez-

ért, a tudomány pedig a hogyan kérdésre

te ott magát, és elhívta a húgát is. A fele-

ad választ. Nem tudok ezért válaszolni a

ségemmel aztán kíváncsiak lettünk, mi

fenti kérdésre.

is van ott a jó társaságon kívül, ami miatt

Jézus Krisztus nekem, aki messzirõl ér-

ez a két gyermek olyan fénylõ arccal ér-

keztem a hitbe, a megváltást jelenti; a

kezik mindig haza. Elmentünk hát, fel-

személyes megszólítottságot; azt, hogy

ültünk a karzatra, és meghallgattuk a be-

nem vagyok egyedül. A munkámat igyek-

szédet. Cseri Kálmán volt az igehirdetõ.

szem azzal a lelkülettel, alázattal, hálával

Egy olyan elképesztõ vonzásba kerül-

végezni, hogy mindent, amim van, úgy

tünk ott, aminek hatására elkezdtünk

kaptam. Olyan ajándék ez, amit – a

mi is a közösségbe járni, és ez vezetett el

magam nagyon szerény emberi lehetõsé-

a megtérésünkhöz.

gein belül – szétosztásra, gazdagításra,

Ez számomra – talán banálisan hangzik,

kiteljesítésre kaptam.

de – egy második születést jelentett. Nagyon hálás vagyok, hogy ezt meg-

Említette, hogy messzirõl érkezett a

kaphattam családommal együtt – köz-

hithez. Hogyan találkozott Krisztussal?

ben ugyanis a fiunk is csatlakozott hoz-

Zsidó családból származom, és az õseim

zánk, s hamarosan mindhárom gyer-

még nagyon megszenvedték ezt az oda-

mekünk megkeresztelkedett.

tartozást. Szüleim már áttértek a keresz-

„A hit számomra a miért, a tudomány pedig a hogyan kérdésére ad választ.”

tyénségre, s engem születésem után meg-

Úgy beszél a megtérése óta eltelt

kereszteltek. Számomra azonban a kato-

idõrõl, hogy ekkor teljesedett ki iga-

likus hit egy érdekes játékot jelentett

zán az élete; pedig Ön elismert tudós

csupán, s bevallom, nem tartott sokáig.

volt már.

Megtérésem felnõtt koromban történt –

Nem gondolom, hogy ez elég. Korábban

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus hosszú évekig az egyesült államokbeli

kor a végén azt a választ adtam, hogy

dásunk szerint semmiféle alapja nincs.

Bostonban dolgoztunk a feleségemmel,

valószínûség. Most inkább azt mon-

Hála Istennek (!) nem lehet intelligen-

gyermekeink is velünk voltak. Ez egy

danám, hogy valószínû sors. Ma már

ciát genetikailag befolyásolni; az agyunk

igazán sikeres ösztöndíj volt, amikor

tudjuk, hogy nem a gének a legfonto-

olyan bonyolult, magasabb rendû háló-

olyan munkát kezdhettem el az immu-

sabb öröklési elemek. Egész genetikai

zati struktúra, aminek a genetika csak az

nológiában, a genomkutatásban, ami na-

állományunknak az 1,3%-a csak a gén, a

építõköve. Mintha a Sixtusi kápolnát a

gyon korszerû volt, amit haza tudtunk

többi 98,7%, génen kívüli elem talán

téglák összetételébõl próbálnánk megér-

hozni, és itthon nagyon vártak bennün-

még fontosabb. Ez az utóbbi két év

teni! Mint minden tudományt, sajnos

ket… Mégis volt bennem hiányérzet.

hihetetlen nagy genetikai robbanása.

ezt is fel lehet használni rossz célra.

Szép családi élet, szerelmi házasság, há-

A genetikai állományunk rengeteg min-

Kábítószereket lehet genetikai úton

rom gyönyörû gyermek, szakmai perspek-

dent meghatároz – azt is, ami például

elõállítani, vagy gondolatrendõrséget le-

tíva, jó munkahely, és mégis megjelent

csak környezeti hatásra nyilvánul meg.

szinte kézzelfoghatóan valami hiány.

Az az emberi nagyképûség, amikor azt

Az elismerés nagyon jó dolog. Nem aka-

hisszük, mindent értünk, egyszerûen

rom eljátszani az álszerényt, valóban

nevetséges! Tudniillik az élet olyan

örülök ennek. De az embernek tudnia

komplexitását teremtette meg az Úris-

kell, hogy a tehetséget, az eredménye-

ten, aminek az elejét kezdjük még csak

ket is úgy kapja. Rengeteg ember van,

érteni. Egy képpel élve, az írásbeliség

aki iszonyú sokat dolgozik, és nem ér el

kezdõdött csupán el a biológiában. Most

semmi figyelemre méltót. Én kivéte-

ismerkedünk a betûkkel, de hol vagyunk

lezettnek érzem magam. Úgy gondolom,

még a mondatoktól vagy az egésznek a

az Úristen kijelölte az utat, és rengeteg

tartalmától!

sikerélményt adott a kihívásokkal, ku-

Egyrészt igen, a génjeink, a genomunk

darcokkal együtt persze.

határozza meg, mi lesz velünk, mi a sor-

A hívõ ember élete személyes Isten-

sunk, hogyan reagálunk bizonyos dolgok-

kapcsolat. Ez nagyon hiányzott. A leg-

ra; de hogy ez hogyan történik, arról ma

nagyobb tudományos elismerés sem pó-

még keveset tudunk.

tol semmit ebbõl. Az ember villamosve-

Dr. Falus András, immunológus

hetne genetikai identifikációval – és

zetõként, újságíróként, pékként vagy

Fantasztikus filmek gyakran azt sugall-

– létrehozni. De vannak a törvények!

éppen színészként végzi a munkáját.

ják, hogy nagyon veszélyes lehet egy-

Ezért hangsúlyozom, hogy egy világos,

Nekem a kutatás a feladatom, tehát eb-

egy tudományos felismerés. Tudósként

áttekinthetõ, hangsúlyozottan nyilvános

ben megyek elõre. Az igazán lényeges

mi a véleménye errõl?

viszonyrendszer mellett legitim megol-

dolgok azonban a belsõ béke szintjén

A tudománynak nincs ideológiája. A mé-

dásokkal a genomikát olyan helyzetbe

zajlanak, és ez elképzelhetetlen szá-

dia nyilvánvalóan szereti a szenzációt,

lehet hozni, hogy ne legyen se mumus,

momra hit nélkül.

hiszen el kell adnia a terméket. A gond

se csodatévõ bálvány.

ott kezdõdik, amikor nem beszélünk

Õrült túlzásokba eshetünk a tudomány

világosan. Ezért tartom a kutatók egyik

démonizálásával, pl. ha elhisszük, hogy

legfontosabb feladatának a tudományos

olyan, genetikailag módosított növé-

ismeretterjesztést.

nyeket etetnek meg velünk, amik meg-

Génjeink sok mindent meghatároz-

Az olyan filmek, amelyek arról szólnak,

mérgezik az emberiséget. Veszélyes

nak. A genetika szakértõjeként meny-

hogy elõ lehet állítani új lényeket

szélsõség az is, és könnyen csalódáshoz

nyire tartja megalapozottnak azt a

néhány kis nukleinsav mintából, termé-

vezethet, ha bálványként tisztelünk egy

feltételezést, hogy eleve kódolva van

szetesen a fantázia szüleményei. Na-

tudományt, holott az nem mindenható.

a sorsunk?

gyon szórakoztató alkotásokról van szó,

Egyedül az Úristen az, aki megterem-

Négy évvel ezelõtt a Mindentudás

nekem is pl. tetszett a Jurassic park

tette ezt a gyönyörû világot, amibe kis

Egyetemén tartottam egy elõadást Gén-

története a maga helyén, a fantázia-

mértékben betekintést is enged.

jeink: sors vagy valószínûség? címmel. Ak-

filmek kategóriájában, de ennek mai tu-

A TUDOMÁNYRÓL

Hulej Enikõ


egyúttal az emberi jogok megsértésével

17


MERRE VAN ELÕRE? zést, amit századokon keresztül oly

személye mégis messze túlszárnyalja a

sokan megéltek. Ezt Luther Márton

tudományos értekezések zárt határait.

így foglalta össze: „hiszem, hogy Jézus

Folytak és folynak körülötte teológiai

Krisztus (...) az én Uram, aki engem,

viták, jelentõsége mégsem ezek kime-

elveszett és megítélt embert megváltott (...)

netelének függvénye.

és magáévá tett (...) hogy egészen az Övé

Mint az elsõ idõkben, amikor Krisztus

legyek (...) s Neki szolgáljak.” Ezen fel-

a maga követésére szólította fel tanít-

fedezés alapvetõ hitvallási tételbe tö-

ványait, ma is egyetlen lényeges kér-

mörül: kegyelembõl, hit által igazu-

déssel kell szembenéznünk: Kinek

hagall egyik festménye olyan

lunk meg és szabadulunk fel Krisztus

tartják az emberek az Emberfiát? Jézus is

embert ábrázol, akinek a feje

követésére, a jó szolgálatára.

így kérdezi tanítványait: Ti kinek tarto-

arccal hátrafelé néz. Mögötte

Ezt nem világmegváltó méretekben

tok engem? Krisztust követni ugyanis

egy felrobbantott templom omlik ösz-

kell kezdeni, hanem le kell bontani a

csak akkor tudjuk, ha egyszer valóban

sze. A kép felirata: „Ó Atyám”. A fest-

mindennapokra. Olyan társadalom

komolyan megkérdeztük önmagunk-

mény a szovjet rendszert szimbolizál-

építésére van szükség, amely egyéni

tól: Ki nekem Jézus Krisztus? Ha erre a

ja, de korunkra is jellemzõ. A cím kér-

és közösségi szinten békét, harmóniát

kérdésre választ kaptunk, akkor kö-

dése ma is aktuális. Merre menjünk?

munkál. Ehhez viszont az kell, hogy a

vetkezhet a második kérdés is: Hogyan

Kinek higgyünk?

mi szívünkbõl se hiányozzék a békes-

tudok az Õ nyomdokain járni?

A múlt században sok szó esett az

ség.

Ezek után tegyük fel újra a kérdést:

európai kultúra, politika és persze a

A keresztyénség jövõjét illetõen úgy

Merre is van elõre? Az „elõre”, a jövõ

keresztyénség jövõjérõl. Amikor a jö-

látom, hogy a tekintély-egyház helyébe

bennünk van. A bennünk lévõ megú-

võnk kezd kérdésessé válni, a bizony-

egy új típusú egyház-egység fog lépni,

jult ember – ahogy Pál apostol mond-

talanság érzése fog el bennünket.

mert a mai tömegtársadalomban is –

ja: élek többé nem én, hanem él bennem a

Ezért természetes, hogy azok, akik a

minden látszat ellenére – az emberek

Krisztus (Gal 2,20) – kell, hogy szol-

kor és az élet rezgéseire érzékenyeb-

keresik a közösséget. Az öntudatos,

gáljon, gazdagítson, építsen, családot,

ben reagálnak, mint az átlagember

érett hitéletnek olyan egyházi struk-

társadalmat és nemzetet. Másfelõl pe-

(költõk, írók, zeneszerzõk és festõk,

túrákra

dig az egészséges jövõtudat mindig

teológusok), szinte már a század elsõ

kibontakozhatnak a karizmák.

múltba ágyazott, történelmi alapú.

napjaitól kezdve megsejtették, hogy

A mi nyugati evangélikus szolgálatunk

Mindezt a régi latinok bölcsességével

korunk sorsdöntõ változást hoz.

is egy ökumenikus konferencián szem-

lehet összefoglalni: nincs jövõnk múlt

Hozott is. A nagy, optimista korszak a

besült a kérdéssel: Miért éppen Jézus?

nélkül.

század eleji forradalmakkal indult, és

Kerestük a választ a történeti Jézus és

a totalitárius rendszerek utolsó mara-

a bibliakritika viszonyára, valamint

dékának, a szovjet diktatúrának látvá-

arra is, hogyan lehet Jézus a mi

A szerzõ ny. evangélikus püs-

nyos összeomlásával végzõdött.

Krisztusunk? A legnagyobb érdeklõ-

pök, a KÉMELM

A keresztyénség Jézus Krisztusra mu-

dést ez a személyes kérdésfelvetés

(Külföldön Élõ Magyar

tatva kínál megoldást. Az Õ életén és

váltotta ki: Ki nekem Jézus Krisztus? Jé-

Evangélikus Lelkigondozók

tanításán való tájékozódás létrehoz-

zus Krisztus a keresztyén teológia

Munkaközössége) elnöke,

hatja bennünk azt az örömteli felfede-

központi hittétele, tudományos téma,

London


C

18

van

szüksége,

amelyben

Pátkai Róbert


TO: JÉZUS@–? From: [email protected] (@hotmail?! Ahonnan írok: a világban elfoglalt helyem; amit gyakran nehéz a magaménak tudnom.) Subject: vigasztalás

…Nagyon rászorulok arra, hogy

is, amikor pocsék vagyok? Vagy ér-

tározásaiknak,

láss.

dektelen?

még ha nem is valósul meg belõlük

Mikor elborít az önsajnálat, nézz

semmi!

Látod, ahogy lélegzem és nyelek.

rám józanul; és csak azért sajnálj,

Ha más már tudni se akar róla, te

Látod, ahogy gondolkodom – pedig

amiért valóban kell – sajnálj jobban,

lásd meg kudarcaik mögött a sze-

nem mozdulok. És látod, amin gon-

igazabbul önmagamnál!

retet vágyát, és a szeretet óvatos,

dolkodom.

Lennél-e a napjaim tanúja; kérhet-

ügyetlen, de még mindig kitartó

Látod, amikor a rosszkedvem lassan

lek-e, hogy vedd magadra az elmúló

igyekezetét!

kétségbeesésbe fordul; és látod a

idõ súlyát? Én képtelen vagyok, fe-

Essen meg rajtuk a szíved!

kétségbeesésemben a hajszálnyi

lejtek.

reményt. Látod a reményem múltját,

Szeretném, ha látnád a vágyaimat,

És végül, ugye te látod mindazokat,

jelenét és jövõjét, miközben én sem-

képzelgéseimet, félelmeimet, küz-

akik most, ebben a pillanatban em-

mit se látok.

delmeimet, rosszindulatomat, kínló-

beri szemek elõl elzárva vagy kö-

Szeretném, ha pontosan nyomon

dásomat, jóakaratomat… – ha mind-

zönyös megfigyelõk tekintete elõtt

követnéd, hol bicsaklik meg a gon-

ez, ami vagyok, a szemed elõtt ját-

szenvednek? Látod õket a cellák-

dolatmenetem, hol szépítem meg a

szódna le!

ban, a kórházban, az elsötétített

újrakezdéseiknek,

szobákban; látod a közelítõ kést,

ha látnád az öncsalásomat – te,

Nézz a szeretteimre! Mindennapos

botot vagy a pisztolyt…? Látod az

megtéveszthetetlen!

zúzódásaikra, fájdalmaikra, amikrõl

éhséget, a hideget, a fáradtságot;

Lásd a sejtjeim munkáját, izmaimat,

talán még õk maguk se tudnak.

látod a tehetetlenséget, a kétség-

csontjaimat, akkor is, ha épp nem

Neked látnod kell, hogy mi minden él

beesést; látod a kiszolgáltatottsá-

néz rám senki! Szeretném, ha lát-

bennük, micsoda gazdagság és

got? Látod ezeket a gyerekeket és

nád, ami voltam, s aki lettem – és

mennyi képesség, lehetõség – em-

öregeket; ezeket a férfiakat és

hogy mi lehettem volna!

beri szemnek észrevehetetlen, de

nõket? Ugye, te látod? Mint ahogy

Ugye te látod, hogy mégis van ben-

neked, újra leírom, látnod kell!

azt is, akin most, ebben a pillanat-

nem valami belõled, valami jó; akkor

Légy tanúja megbánásuknak, elha-

ban, teljes mértékben eluralkodik a bûn… Látod õt is? Kérlek; mert semmi más nem burkolhatja be õket az iszonyat másodperceiben, csak a te tekinteted... Tekinteted titka. Szûcs Teri A szerzõ író


valóságot magam elõtt! Szeretném,

19

EMBERT BARÁTJÁRÓL, JÉZUST KÉTES TÁRSASÁGÁRÓL...


B

20

árhová megyek, mindenütt Jé-

utazótáskám, máris a szakállamra mu-

itt nincs helye a keresztyén triumfálás-

zusba botlok. Elég rossz fényt

tatott, és felkiáltott: „itt egy szent em-

nak. Mint ahogy a múltkor sem volt a

vet rá a tulajdon társasága, akár

ber, õ majd elmagyarázza nektek”. A

londoni metrón: két évvel ezelõtt, ami-

az egyházban, akár azon kívül ül le ma

helyzet komikumát nem lehetett fo-

kor ugyancsak errefelé jártam, éppen

is velük. Hiába, Õ már le nem mossa

kozni. A pakisztániak egy videokazet-

egy rabbi mellé telepedtem le, aki tör-

magáról, hogy a bûnösök barátja!

tát nézettek meg Henkékkel, amelyen

te a magyart, pozsonyi gyökerei voltak,

Pár évvel ezelõtt történt. Elcsigázva

a muzulmán írástudó fergetegesen

és akitõl rögtön azt kérdeztem: Tudja-

érkeztem meg londoni barátomhoz,

megnyeri a keresztyén teológussal foly-

e, hol a szent Tóra közepe? Tudta, fújta

Henkhez, aki akkor a Café Forever nevû

tatott nyilvános vitát több ezer ember

a Leviticusból: a hason csúszó állatok

városmissziós központot mûködtette,

jelenlétében. Közben be-bevillant a ka-

tisztátalanok. Hogy lehet a Tóra tiszta,

és a 83%-ban fekete muszlim lakosságú

mera a hallgatóságból egy rocksztárt,

ha a közepén tisztátalan állat van, és a

környék különös és tisztelt imám-

aki diadalmasan mosolyog, hogyisne,

közepe tisztátalanságról szól? – kérde-

jaként éppen egy csoport pakisztánival

hiszen õ is áttért muzulmánnak.

zem. Azonnal élénk talmudi vitába me-

vitázott Krisztusról. Alig tettem le az

Felmérem a helyzetet, nem is baj, ha

rültünk. Egy megállóval a célállomás

elõtt rákérdeztem a Messiásra. Abban

nyebb legyen a hátizsák. Utolsó nap az

dekli, és mellébeszél. A maga módján

egyetért velem, hogy a Messiás a Tóra

apa elkérte tõle a térképet, nem is-

nagy igazságot mondott ki. Bocsásson

közepe. Akkor Õ tisztátalan a tiszta

merte már a vidéket, félõ volt, hogy

meg nekünk, igehirdetõknek, felelem

Tóra közepén. Ahogy a vörös tehén

eltévednek. Milyen szörnyû volt a le-

neki, hogy Jézust sokszor kiszorítjuk a

hamva tisztít, de maga a tisztító tisztá-

spórolt súly ára, nem lehetett tájéko-

szószékrõl és a hallgatóság õszinte

talanná lesz. A régi rabbik megegyez-

zódni a megnyirbált térképen! Szeré-

vágyakozásából is sajnos! Jézus ilyenkor

tek abban, hogy ez a 4Móz 19,1, a tör-

nyen alkalmazom a történetet: Mi, ke-

úgy van jelen egyházában, hogy fáj ne-

vények Törvénye. És nem érthetõ. Ho-

resztyének nem tudunk meglenni a

ki, hogy éppen ott, a magukat hívõk-

gyan tisztíthat meg, aki tisztátalanná

muzulmánok szempontjai nélkül, és ti

nek hívõk között hiányzik.

válva tisztogat? A rabbik, mivel nem

sem a miénk nélkül. Szükségünk van

Csaba barátom megegyezett a felesé-

tudták megoldani ezt a kérdést, végül

egymásra mint referenciális pontokra,

gével, mikor árvát készültek örökbe fo-

azt mondták, majd akkor értjük meg

hogy lássuk, mi az, ami zsákutca, merre

gadni a vásárhelyi árvaházból: mi nem a

ezt, amikor eljön a Messiás. Nos –

nem vezet út. Vagy nektek, vagy ne-

legaranyosabbat, a legegészségesebbet

mondom a rabbinak –, ha Jézus tisztá-

künk használ a másik tévedése. Ilyen

választjuk. Mikor odaértek, kiderült:

talanná vált, hogy megtisztíthasson;

posztmodern módon beszélgettünk,

olyan volt a hely, mint egy rabszolgapi-

bûnné lett, hogy a bûnöst megtisztít-

de nekem éppen így sikerült bemutat-

ac, mindenki válogatott a rokonszen-

hassa (2Kor 5,21); átkozottá, hogy az

ni Iszát, a Názáretit, így találtam halló

vesebbek között. Csaba Erzsikére né-

átkozottaknak áldást szerezzen (Gal

fülekre.

zett, és már szavak nélkül tudták: az

3,13), akkor megértettük a vörös tehén

Pár héttel késõbb a szenvedélybeteg

ott a sarokban, aki egyedül szipog, kicsi

rejtélyét is. Akkor vajon nem jött már

Lacival beszélgettem itthon, Erdély-

és fekete, szomorú-vadóc gyerek, aki

el a Messiás? Csak így lehet megérteni

ben. Mikor hitetlenkedett, hogy mi

senkinek sem kellett. Én pár hónappal

a kereszt titkát. Beszédes csönd követ-

még õt is képesek lennénk szeretni,

késõbb láttam Rudit, nem lehet elfelej-

te kérdésem és õszinte rácsodálkozás.

eltévelyedett, koszos bûnöst, válasz-

teni, úgy mosolygott és úgy megszé-

Még sokáig látom a metró ablakában a

ként Luthert idéztem: „Azért válnak

pült a szeretetükben.

mosolyogva integetõ rabbit. Éreztem,

széppé a bûnösök, mert szeretetben

A filozófusok csak addig jutottak: a

hogy Yeshua-Jézus ott van velünk.

részesülnek, és nem azért részesülnek

tárgy az oka a szeretetnek. Ha szeretet-

Mikor két ember a Tóráról beszélget,

szeretetben, mert szépek.” Csend

re méltó a szeretetem tárgya: akkor

váratlanul leszállhat közéjük a Sekhina,

ereszkedett közénk. Majd felsóhajtot-

vonzódom felé, és minél jobb, szim-

a Szent dicsõség, ezzel búcsúztam tõle.

tam: Ma is itt van ez a szeretet, mi

patikusabb, annál jobban rajongok érte,

De itt a muzulmánok közt hogy vagy

pedig Jézus karja meghosszabbítása

akkor halmozom el jobban szeretetem-

jelen, Jézus? Nem diadalmasan, nem

lehetünk feléd, mert én is Általa szé-

mel. Luther a kereszt bolondságát és

szellemesen. „Nincs a te kezedben,

pültem meg. Nem vagy egyedül, Laci,

erõtlenségét szegezi a bölcsek szere-

hogyan legyek jelen” – mintha ezt fe-

el vagy fogadva, szeretve vagy, akárcsak

tet-mércéjével szembe: „És ez a ke-

lelte volna. Hirtelen abbahagyom az ér-

én is, pedig bûnös vagy, akárcsak én is,

resztnek a keresztbõl született szere-

velést. Miért ne legyen az ember bátor

és íme igaz lehetsz mégis, akárcsak én

tete, amely nem oda vonzódik, ahol az

az alázatra, annak derûs elviselésére,

is... Hihetetlen, mormogta csodálkoz-

õt gyarapító jót megtalálhatja, hanem

hogy most a muzulmán érvelés gyõ-

va, és mégis „hívõn” mosolygott.

ahová õ juttathat jót a rossznak és a

zött? Talányos mesébe fogtam, a kele-

Azt mondja nekem egy asszony: Már

jóban szûkölködõnek. Boldogítóbb

tiek a narratív teologizálást szeretik. És

ritkán megyek templomba, mert vagy

ugyanis adni, mint kapni – mondja az

csakugyan mindenki élénken figyelni

arra kanyarodik a prédikáció, hogy si-

apostol...”

kezdett. Egy tízéves gyermeket kirán-

ratjuk a magyarságunk, vagy hogy nincs

dulni hív az apja: „Pakolj be, több nap-

pénz, vagy minduntalan a politika a

ra, hosszú túrára indulunk. Hozd a tér-

téma. Nekem azonban lelki táplálékra

képet is! De ne legyen sok csomagod,

van szükségem. Tudja, én nem vagyok

kifáradsz.” Ezért ollót ragadott a gyer-

olyan vallásos templomjáró, de azt

mek, az útvonaluk körül kivágta a tér-

azonnal érzem, ha a lelkészt nem a lel-

A szerzõ kolozsvári

képet, és eldobta, hogy annyival köny-

ki útbaigazításunk, felemelésünk ér-

református lelkész

Horváth Levente



21

MEG AKAROM ISMERNI JÉZUST! A Jézus-életrajz „…hogy megismerjem õt” – ezt olvashat-

ról, valaki lásson el még adatokkal!

juk Bibliánkban, Pál Filippiekhez írt

Pontosan hogyan történt a születése,

levelében (3,10). Az eredeti, görög

milyen volt a gyermek- és az ifjúkora, a

szöveg szerint e mondat szerzõjének

családi élete, mit tett, dolgozott, alko-

határozott célja volt, ezért használ cél-

tott a nyilvános fellépését megelõzõ

határozós szerkezetet. Nem közvet-

harminc esztendõben, miként készült

lenül a Jeruzsálembõl Damaszkuszba

a szolgálatára. Pál azonban, amikor Jé-

vezetõ úton történt találkozás után

zus megismerésére törekszik, mindig

kiált így fel, nem is a megannyi misszi-

elõre tekint.

ói utazás, az igehirdetések, a gyüleke-

Az apostolnak és kortársainak, az õske-

zetek alapításának izgalma és élménye

resztyénségnek a figyelme a keresztre

közben mondja. Befelé fordul immár,

irányult, de még inkább az utána kö-

közeledik a vértanúsága, de még min-

vetkezõ feltámadásra. Pál maga is úgy

dig így vall: Szeretném megismerni Jé-

határozott, hogy nem akar másról tud-

zust és az õ feltámadása erejét.

ni, mint a megfeszített Krisztusról

Elgondolkodtató és tanulságos, hogy

(1Kor 2,2). Ez nála úgyszólván azt je-

amikor ezt teszi, nem visszafelé kutat,

lentette, hogy nem akart a kelleténél

nem adatokat gyûjt a történeti Jézus-

többet tudni még a földi Jézusról sem.

ról, noha ez lenne az ésszerû. Pál apos-

A keresztre feszített és feltámadott

tolnak – hiszen róla van szó –, valljuk

Krisztus volt a középpontban, a gyüle-

meg, igencsak hiányos lehetett a názá-

kezet örömében. Az elsõ keresztyének

reti Jézusról szerzett ismerete. Logi-

a húsvétot ünnepelték, karácsonyuk

kus volna, hogy a tényekre kíváncsi:

azonban még nem volt. Ezzel a történeti

Hadd tudjak meg minél többet Jézus-

ténnyel a történeti Jézussal kapcsolatos

FÓKUSZBAN Jézus Krisztus események kutatóinak is meg kell

zusának minden szavára és mozdulatára.

barátkozniuk!

A számunkra tényszerû hitigazságok

Nincsenek pontos adataink Jézus szü-

történetiségén általában nem gondol-

letésérõl. Nem tudjuk, mikor jött a vi-

kodunk, pedig megéri az alkalmanként

lágra. Az a biztos, hogy nem 2007 esz-

meghökkentõ meglátások, felismeré-

tendõvel ezelõtt, hanem egy kevéssel,

sek miatt. Döbbenetesnek tûnik, de a

négy vagy hat évvel korábban. Sereges-

már említett Pál apostol nem tudott

tõl hagyományoztak és foglaltak írásba

arról, hogy Jézus szûztõl született! So-

a születésével és a gyermekkorával

kat prédikált és írt Jézusról, éppen a

kapcsolatos történeteket, mégis csu-

róla szóló sorai árulják el õt: „Amikor

pán kettõ került a Bibliába, más és más

kiskorúak voltunk, a világ elemei alá voltuk

forrásból merítve. A különbségek és a

vetve szolgaságra. De amikor eljött az idõ

bizonytalanságok miatt nem véletlen,

teljessége, Isten elküldte Fiát, aki asszonytól

hogy a Jézus halála utáni években, év-

született a törvénynek alávetve, (…) hogy

tizedekben a legendás, színes elemek

Isten fiaivá legyünk” (Gal 4,3-4). Pál is-

megsokasodtak. A születés körülmé-

merte a görög nyelvet, pontosan tudta,

nyei vélhetõen igen-igen szegényesek

mi a különbség az „asszony” és a

voltak, még annál is szerényebbek,

„szûz” között. Használja is a „szûz”

mint ahogy azt az evangélisták meg-

(parthenos) szót más összefüggésben.

örökítették. A jelképek nyelvén azt

Emez azonban (gyné, gynaikos) egyértel-

mondhatjuk, hogy jászol, más szóval a

mûen a férjes asszonyra vonatkozik. Az

Teljes bizonyossággal elmondható,

szamarak, igásállatok istálló falához

apostol teljes történeti naivitással azt

hogy Pál apostol, és a nyomában sokan

rögzített vályúszerû etetõje, sötétség,

mondja, hogy amikor eljött az idõk tel-

mások Krisztus-keresése nem értelmi

félelem, fedél nélküliség, menekülés

jessége, egy asszony szült egy gyer-

tevékenység volt csupán. Kárba veszni

biztosan volt. Az azonban, hogy kik le-

meket és az a törvény alatt, azaz a kora-

hagyni a nyereséget és szemétnek ítél-

hettek a napkeletrõl kincsesládákkal

beli vallásos szokásoknak megfelelõen

ni mindent a Krisztus ismeretéért –

Jeruzsálembe érkezett bõkezû bölcsek,

nõtt fel. Az evangéliumok, neveket

nem az ész, az elme tépelõdését, ha-

inkább a homályban marad.

sorakoztatva azt is megemlítik, hogy

nem a teljes emberi lét, az egzisztencia

Egyszerûsítve, két irányzat tört utat

vér szerinti testvérei voltak. Megdöb-

átalakulását, újjá formálódását feltéte-

magának a Jézus-esemény továbbadá-

bentõ, hogy az egyik oszlopapostol úgy

lezi. A „jobban megismerni Jézust”

sában. Az egyik az alázatosságának hi-

prédikálta végig a keresztyén életét, és

nem az értelem, az intelligencia prog-

teles képviselete és közvetítése: Az

úgy fogalmazta meg a leveleit, hogy a

ramja, hanem az õ követésének a tudo-

Ige testté, emberré lett, szomjas volt,

szûztõl születés gondolata nem volt je-

mánya. Pál nem gnózist, ismeretet akart

éhes volt, megkísérthetõ volt, sírt,

len a teológiai rendszerében! Soha nem

csupán, hanem erõt akart a Jézus-kuta-

elkeseredett, félt a haláltól. A másik

volt arra szüksége, hogy tudja, vallja,

tásból meríteni. A Krisztus-ügy az

vonal a Jézussal kapcsolatos esemé-

hirdesse, Jézus nem úgy született,

apostol számára végsõ soron nem logosz,

nyek kápráztató leírása. Mintha a gyar-

mint te meg én.

a logika ügye, hanem az erõ, a dünamisz

ló ember az istenit csak úgy tudná el-

Az igazán õszinte bibliaolvasói és – ku-

kérdése volt. Ha valamit megérzünk

képzelni és elfogadni, hogy csodás je-

tatói szándék és lelkület Pál fenti bi-

tudásszomjából, akkor tekintetünk nem

lek, dicsõséges ragyogás, mennyei sere-

zonyságtételében rejlik: Meg akarom

a történelemben visszafelé, hanem a

gek sokasága, álombeli angyali jelenés,

ismerni Jézust, de nem visszafelé, ha-

feltámadás erõinek

égi csillag, fények és hangok kísérik.

nem elõre tekintve. Nem múzeumi

az irányába fordul.

Becsületesen beszámolni Jézus nehe-

tárlaton sétálva és elmélkedve, hanem

zen viselt, meggyalázott emberségérõl,

a személyes átélések, a Szentlélek által

másfelõl az ezen a szegényes embersé-

való ihletettség világában keresve a töb-

A szerzõ lelkész, az

gen át meg átvilágló isteni elem: E ket-

bet, a történetiség évezredes, kopott,

Evangélikus Hittudományi

tõ együtt jellemzõ az evangéliumok Jé-

kifakult fátyla által elfedett csodát.

Egyetem adjunktusa


Bácskai Károly

23


„Isten abban mutatta meg szeretetét, hogy Krisztus már akkor meghalt értünk, amikor bûnösök voltunk.” (Róm 5,8)

Fotó: Vári Zsolt


VALLOMÁS

24

poharai milliárd számra kínálták harmatjuk hûsét, a szél hódolva simult megkínzott homlokomra, hogy verítékemet letörölje. A Nap nem bírta nézni

Megölettem érted a föld megalapítása-

bûneid miatt. Királyi székem széttipor-

gyötrõdésemet, elfedte arcát. Kimond-

kor. Amikor engedetlen szíved zavart

tatott (Zsolt 89,39-46), de készült a

hatatlan fájdalmaim láttára meghasad-

támasztott a hódoló Mindenségben,

hely számodra Atyám jobbján örökre.

tak a sziklák is. Szentek sírjai nyíltak

már tudtam, hogy az életembe kerül.

Iszonyatos volt!

meg kiadva halottaikat. Szédülten tá-

Bár az angyalok arcába is a harag pírja

Megnyíltak a mélység forrásai, és az ég

molygott az Urától megfosztott min-

szökött gonosz szíved láttán, amellyel

csatornái megnyilatkoztak (1Móz 7,11),

denség.

Atyámat gyötörted és gyaláztad, Õ nem

és zúgott az ítélet. Bûneidbõl egy csepp

Csak te maradtál konokul állva!

akart eltaszítani téged. Bûneidet elven-

sem hiányzott. Amikor szennyes habjuk

Csak te nem jöttél szomjamat enyhí-

ni a keresztre küldött engem.

az ajkamig ért, majd pedig teljesen

teni. Csak a te térded nem roskadt meg,

Mindig egy voltam tökéletes Atyámmal,

elborított, remegve kiáltottam: „Én

és te voltál az egyetlen, aki elfordítottad

s kedveltem, amit Õ akart. Igent mond-

Istenem, én Istenem, miért hagytál el

arcodat, de utálattal. Nem voltam kívá-

tam a keresztre. Ember lettem, mint te,

engem?” – Atyám feleletül rád mu-

natos. Azóta sem vagyok. Valahányszor

végig megálltam emberi testben is a

tatott. Igen, ez is teérted volt! És

hívlak, mással vagy elfoglalva. Sem köny-

nagy tusát. Bûn nem fért hozzám, noha

megkínzott, kivetett állapotban, angya-

nyeim, sem vérem, sem elveszett dicsõ-

megkísértettem hozzád hasonlóan min-

loknál kisebbé tétetve, gonosztevõk

ségem, sem visszanyert uralmam meg

denben. Gyõztem! – Életem árán!

közt utolsóként: ott a gyalázat fáján lát-

nem indítják kemény szívedet.

Megnyitottam az utat kicsúfolt Atyám

talak téged. Láttam bûnökben gyötrõdõ

Mégis szeretlek Atyámmal együtt! Nem aka-

szívéhez a te számodra vérem árán. Magam

szegény életedet, és eltöltött újra az a

rom, hogy elvessz! Az ítéletet nekem adta az

lettem az Út. Jöttem, hogy rajtam taposson

teljes szeretet, amely Atyámat is úgy

Atya. Nem akarlak elítélni. Várok!

végig minden menekülõ bûnös, csak hogy el ne

égette.

Ne kényszeríts a legszörnyûbbre, hogy bár

tévessze az utat.

Nem jöttem le a keresztrõl, de utánad

mindent megtettem érted, mégis gonosz szíved

Ezért lettem Út.

kívánkozva, szívedet tikkadtan óhajtva

gõgös keménysége miatt örök kárhozat legyen a

Igazságom elvétetett a kereszten, de

kiáltottam úgy, hogy a MINDENSÉG

részed!

megszereztem azt neked! Koronámat

megrendült bele: Szomjúhozom!

ÍGY VALLOTT NEKED A FIÚ.

földre vetette Atyám, felindult haragja

Ha tudnád, hogy a virágok kelyhének

Zimányi József

ÉLÕ VÍZ énekem az Úr * könyvajánló

Az ének 2007. október 6-i Országos Evangelizáció igéjére készült.

KÖNYVAJÁNLÓ Lee Strobel: A Jézus-dosszié Egy oknyomozó újságíró interjúi a történelem legnagyobb rejtélye körül, Harmat Kiadó, Budapest, 2005, 2900 Ft Az izgalmas interjúkötet íróját személyes életének sorsdöntõ fordulata indította a kutatásra: felesége elfogadta a keresztyén hitet. A szerzõ – attól tartva, hogy párja viselkedésében e döntés negatív változást hoz – újra elõvette a „Jézus-ügyet”. Félretéve elõítéleteit, a józan ész és a logikus gondolkodás mérlegére tette a keresztyén tanítást. Törvényszéki újságíróként azzal a bizonyítási módszerrel dolgozott, amit bírósági tárgyalások során szokott alkalmazni. A két éven át tartó alapos kutatás a kínos részletektõl sem fél: Megbízhatóak-e a Jézuséletrajzok? Õrült volt-e Jézus, amikor Isten Fiának vallotta magát? Jézus halála ámítás és feltámadása csalás? – A szerzõ 13 interjújában szegezi e kérdéseket bibliakutatónak, történésznek, pszichológusnak, régésznek, orvosnak, archeológusnak. Lee Strobel kereszttûz alá veszi Jézust, s csak a végén döbben rá: a kereszttûz tárgya, célpontja közben õ maga lett. A precíz, néha a piszkálódásig menõ kutatás, az õszinte keresés eredményét így összegzi az író: „Több mint hatszáz napot és megszámlálhatatlan órát felemésztõ személyes kutatás és nyomozás után egyértelmûvé vált saját, személyes ítéletem a Jézus-ügyben….” – a szerzõ végkövetkeztetését elolvashatja mindenki személyesen e pergõen összeállított, érdekfeszítõ mûben. Bálint Józsefné

IMÁDKOZÓ ORVOSSÁ VÁLTAM


Dr. Csókay András idegsebész tanúságtétele

26

Nemrégiben kikí-

embereket, ha nem is meggyõzni, de

barátommal. Reggel hatkor beszédelgett

sértem a repülõtér-

legalább elgondolkodtatni?

a templomba egy fiatalember. Elõre

re egy barátomat,

Fontos tanács, hogy amikor Krisztusról

ment, tapogatta az oltárt. A szentmise

aki jezsuita atya.

akarunk beszélni, és ellenséges maga-

alatt végig feltûnõen viselkedett, olyan

Azzal búcsúzott tõ-

tartásba ütközünk, rövid imában kérjük

bicskanyitogató volt a helyzet. Éreztem,

lem, hogy nincsen

az Urat, hogy adja szánkba a megfelelõ

hogy forr bennem a harag, gondoltam is

más út, „nyomni

mondatot.

magamban, hogy, na, ezen a misén én

kell ezerrel” az evangéliumot. Ez sokak

A kórházban beszélgettem az egyik

már nem fogok áldozni, mert a gyûlölet

számára kicsit furcsa kifejezés, de adott

nõvérrel. Azt mondta, hogy õ bizony

elharapódzott bennem. A katolikus mi-

esetben a fiatalok nyelvezete feléjük egy

nem számít senkire. A szülei párttagok

sén a Miatyánk után kezet fogunk, bé-

jó közvetítõ lehet, hogy megragadjon

voltak, és õ bosszúból olvasgatta a Bib-

két kívánva egymásnak. Hát nem na-

bennük az, amit mondunk.

liát gyerekkorában, de most már nem

gyon jutott eszembe a közelünkben álló

Az evangélikus lelkész Füredrõl felhí-

hisz senkiben, csak saját magában. Amit

fiatalember felé nyújtani a kezem. De a

vott tegnap, hogy egy gondolatot meg-

a papok mondanak, az nem igaz, és jött

barátom, aki nem igazán hívõ lélek, csak

osszon velem. A füredi templom oltár-

a szokásos egyházellenes propagandával,

szimpatizál a Jóistennel, és csak azért

képén – talán a nagy nyári melegtõl – a

vádakkal: pedofil papok stb.

volt a templomban, hogy engem elkísér-

piros színek, a Szentlélek, a szeretet

Megkérdeztem tõle, miért nem hiszi el

jen, mert utána együtt mentünk vala-

színe kicsit meghalványodott, és a

azt, amit az evangélium mond. Ha azt el

hová, nagy elánnal nyújtotta a békejob-

fekete színek megerõsödtek. Arra utalt,

tudja hinni, hogy Hippokratész vagy

bot, és bizony békét szerzett. A maga-

hogy a mai világban a fekete talán egyre

Spartacus valóban élt, hogy lehet az,

biztos fiatalember alól kicsúszott a talaj,

erõteljesebben van jelen, ugyanakkor

hogy az evangéliumnak nem tud hinni,

és elkezdett szabadkozni. Ez is egy jó

sokszor azt érezzük, hogy a szeretet

aminek a hatása ma is érezhetõ? A törté-

példa arra, amit Wass Albert olyan szé-

pedig fogy. Ezért van nekünk óriási fela-

nelem folyamán az egyházak nagy egyé-

pen elmond: „a békeszerzõ jobb átnyúl

datunk. Az Úr legfontosabb parancsa,

niségei életüket adták ezért az igaz-

az igazság felett”.

hogy hirdessük az evangéliumot.

ságért. Miért nem lehet ezt elhinni? Ha

A stressz, a harag és a félelem rengeteg

Mindig sokkal könnyebb sok ember

a történelmet elhiszi, akkor azt miért

betegségnek az okozója. Emelik a vér-

elõtt egy elõadást megtartani, mint

nem, hogy Jézus élt? Láttam rajta, hogy

nyomásunkat, és máris ott vagyunk a

amikor személyesen találkozunk valaki-

elgondolkodott. Éreztem magamban,

keringési betegségeknél. Gyengítik az

vel, akiben látjuk az ellenséges magatar-

hogy mérhetetlen önuralom kell, hogy az

immunrendszerünket is, és már ott

tást, és megpróbáljuk egy kicsit elgondol-

ember szeretettel tudjon válaszolni a

vagyunk a daganatos betegségeknél.

kodtatni.

kihívó, provokatív kérdésekre. Abban a

Szétszórttá, figyelmetlenné tesznek, és

Azt mondta Nietzsche, a nagy ateista

pillanatban, amikor elkap bennünket az

máris ott vagyunk a baleseti sérülések-

filozófus: lehet, hogy én is megváltott

indulat, azt a partit elvesztettük.

nél. Ez a három legnagyobb betegség-

lennék, ha a keresztyének jobban su-

Annak ellenére, hogy az ember ezt tudja,

csoport, amiben az emberek 95%-a

gároznák az örömöt. Gandhi is hasonlóan

mégis sokszor beleesik ebbe a hibába.

meghal.

fogalmazott: én Jézust követem, de a ke-

Például nemrég egy meleg nyári regge-

Nemrégiben egy stressz-konferenciát

resztyéneket nem. Miért nem tudjuk az

len a napot misével kezdtem az egyik

tartottak Budapesten, aminek nagy saj-

ÉLÕ VÍZ vallomás tóvisszhangja volt. Szomorúság töltött

tékozló fiú útját járjuk, de tudnunk kell,

év kacskaringó után minden egybõl

el, mert elmondták az okokat, meg azt

hogy a fiúi rangba jöhetünk vissza.

megvilágosodott. Csak annyi kell ilyen-

is, hogyan lehet ellene védekezni, mo-

Az én életemben is volt olyan periódus,

kor, hogy odamenjünk ahhoz az ajtóhoz,

zogni, pihenni stb., de az igazi ok terápi-

amikor ezt nem tudtam. Nem csak az

amelyen Krisztus kívülrõl óvatosan és

ájáról, amire minden orvosnak törekedni

volt a szörnyû nagy baj, hogy elkövettem

szerényen kopogtat. Õ nem töri ránk az

kell, nem beszéltek; vagyis arról, hogy

súlyos bûnöket. Család és házasság

ajtót, a kilincs belül van, nekünk kell azt

nem csak tüneti terápiát végzünk. Az

elleni bûnöket, abortuszt tanácsoltam,

kinyitni. Ennyit kér tõlünk, hogy néz-

igazi félelemûzõ az Úr Jézusba vetett

eutanáziához adtam beleegyezésemet

zünk szembe önmagunkkal, és nyissuk

hit, semmi más. Lehet joggingolni, tor-

stb. Tíz évvel ezelõtt történt pl., amikor

ki az ajtót. Õ bejön, és segíteni fog. Én

még nem fordult az

názni, olvasni a keleti filozófiák köny-

ezt megéltem 1998-ban. Ezután nemcsak a hitéle-

veit. Biztos mind nyújtanak

tem és a családi éle-

ideig-óráig tüneti terápiát, de az igazi terá-

tem változott, érde-

pia az, hogy megért-

kes módon az or-

jük, hogy az Úr Jézus

vostudományban

értünk meghalt a ke-

is sikerült új felfe-

reszten.

dezéseket tennem.

Ismerünk története-

Nyugodtan mond-

ket, melyekben valaki

hatom, hogy az el-

egy másik ember élete

kötelezett Krisztuskövetõ ember bármi-

árán menekül meg. Akit

lyen körülmények kö-

megmentettek, aztán példa-

zött jobban tud helytállni,

képének tekinti a megmen-

dolgozni.

tõt. Ez a viszonyulás kell, hogy

Ilyen gyakorlati haszna is van

bennünk is megjelenjen az Úr Jészomorúak, ha nem lenne ott az evangé-

Ebbõl adódik, hogy hirdetni kell, elgon-

lium leglényegesebb üzenete: a feltá-

dolkodtatni a sok félrevezetett magyar

madás.

testvérünket, akik még mindig poli-

A múltkor a hároméves kisgyerekem va-

életem Isten fe-

tikától, gazdasági élettõl, kultúrától vár-

lami rossz fát tett a tûzre, és a feleségem

lé, hogy a nõvér megkérdezte, adha-

ják, hogy jobb, boldogabb és szabadabb

megszidta. A gyerek pedig nem elfordult

tunk-e a halálán lévõ betegnek fájdalom-

legyen az életük. Nem ezektõl lesz. Ha

tõle, hanem sírva kapaszkodott fel az

csillapítás céljából emelkedõ adagban

a megtérés megtörténik egy ember

anyjához. Valahogy így kell nekünk is vi-

morfiumot? Azt mondtam, igen, nõvér-

életében, jobb lesz annak a családi élete

szonyulnunk Istenhez, hogy mindig tö-

ke, adjunk. Akárhogy is nézzük, ez euta-

és mindene.

retlen bizalommal legyünk felé. A gyer-

názia. Mostanában megint volt ilyen

Egy közösség, egy ország életében is így

mekkor hite logikus, õszinte és meg-

eset, amikor felmerült ez a kérdés, és azt

van ez: ha tud a közösség, az ország Isten

bocsátó, ez a fajta bizalom az, ami miatt

mondtam: nem, hívjuk ki hozzá a lelki-

felé fordulni, magától jó lesz a politika, a

Jézus Krisztus hivatkozik rájuk: ha nem

gondozót. Volt egy idõs katolikus néni is,

kultúra és a gazdaság. Hát nem erre kell

lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem fogtok

aki nem tudott meghalni. Kijött hozzá

rádöbbenteni az embereket, hogy ne po-

bejutni Isten országába.

az atya, és megkapva a betegek szent-

litikusoktól és ne sztároktól várják éltük

Ha a tékozló fiú példáját nézem, azt lá-

ségét, boldog mosollyal az arcán halt

megújítását, hanem kizárólag az Úr Jé-

tom, hogy egyetlen egy hibát követett

meg. Még itt el akarta rendezni a dolgait

zustól, a szeretet parancsától?!

el, azon kívül, hogy elment a disznók kö-

Istennel.

zé: nem hitte el, a fiúi rangba jöhet vissza.

Én is abban a pillanatban, amikor vissza

Béresnek akart visszajönni. Hívõ ember-

tudtam fordulni a gyermekkorom hité-

A 2007. október 6-i Deák téri országos evangelizáción

ként is sokszor elõfordul velünk, hogy a

hez, imádkozó orvossá váltam. Huszonöt

elhangzott tanúságtétel szerkesztett változata.


annak, ha az evangéliumot követjük.

zus iránt. Ettõl még kicsit lehetnénk

27

HOGYAN ENGEDHETTE MEG ISTEN? Az ismert amerikai evangélista, Billy Graham leányával, Anne Grahammel készítettek interjút egy rádiómûsorban nem sokkal a 2001. szeptember 11-i New York-i terrortámadás után. És mi azt mondtuk, rendben.

tuk, nem számít, mit tesz valaki (bele-

Azután dr. Benjamin Spock azt mond-

értve az elnököt is) a magánéletében,

ta, ne fenekeljük el a gyermekeinket,

amíg van munkánk, és a gazdaság jól

ha rosszul viselkednek, mert a kis sze-

mûködik. Aztán valaki egyre tovább

mélyiségük megsérül, és lerombol-

lépett ebben a csodálatban, és mezte-

hatjuk önbecsülésüket (Spock fia ön-

len gyermekek képeit publikálta, majd

gyilkos lett)! És mi azt mondtuk, egy

tett még egy lépést, és ezeket elér-

szakember biztosan tudja, mirõl be-

hetõvé tette az interneten. És mi azt

szél, és azt mondtuk, rendben.

mondtuk: rendben, a szabad szólás joga

Aztán valaki azt mondta, hogy a ta-

ezt lehetõvé teszi számunkra. És aztán

nárok és az osztályfõnökök jobb, ha

a szórakoztatóipar azt mondta, csinál-

nem fegyelmezik a gyermekeinket,

junk olyan tévémûsorokat, és mozi-

amikor rendetlenül viselkednek. És az

filmeket, amelyek az erõszakot, az er-

iskola vezetõi azt mondták, hogy a

kölcstelenséget és a tiltott szexet rek-

tanárok inkább meg se érintsék a di-

lámozzák. És készítsünk olyan zene-

ákokat, nehogy ezzel rossz reklámot

felvételeket, amelyek bátorítanak a

csináljunk az iskolának, és semmikép-

nemi erõszakra, a kábítószer-fogyasz-

pen sem akarjuk, hogy bepereljenek

tásra, a gyilkosságra, az öngyilkosságra,

bennünket.

és különbözõ sátáni témákat dolgoznak

gy hiszem, Istent nagyon el-

És mi azt mondtuk, rendben.

fel. És mi azt mondtuk, ez csak szóra-

szomorítja, ami velünk törté-

Aztán valaki azt mondta, hagyjuk, hogy

kozás, nincs rossz hatása, és különben

nik, ám évek óta azt mondjuk

diáklányaink végeztessenek abortuszt,

sem veszi senki komolyan, úgyhogy

neki: menj ki az iskoláinkból, a kor-

ha akarnak, és nem kell, hogy ezt el-

csak hadd menjenek!

mányunkból, és távozz az életünkbõl!

mondják szüleiknek.

Most pedig feltesszük magunknak a

És Õ, amilyen gentleman, csendben

És azt mondtuk, rendben.

kérdést: Miért nincs gyermekeinknek

hátrahúzódott. Miképpen várhatjuk el

Aztán egy bölcs vezetõ azt mondta,

lelkiismerete, miért nem tudnak kü-

Istentõl, hogy áldását és védelmét adja,

mivel a fiúk fiúk, és úgyis meg fogják

lönbséget tenni jó és rossz között, és

ha egyben arra szólítjuk fel, hogy hagy-

tenni, adjunk fiú diákjainknak annyi

miért nem okoz nekik problémát, hogy

jon bennünket békén?

óvszert, amennyit akarnak, és nem

megöljék az idegeneket, osztálytársa-

O. Hare (akit meggyilkoltak, testét nem-

kell, hogy errõl szüleiknek beszámolja-

ikat, saját magukat?

rég találták meg) panaszkodott, hogy

nak.

Talán, ha elég hosszan és alaposan gon-

nem akar imádságot az iskoláinkban, és

És azt mondtuk, rendben.

dolkodunk rajta, ki tudjuk találni.

mi azt mondtuk, rendben. Azután vala-

Aztán valaki az általunk jelentõs poszt-

Azt hiszem, elég sok köze van minden-

ki azt mondta, jobb, ha nem olvassuk a

ra megválasztottak közül azt mondta,

nek ahhoz a mondáshoz, hogy amit vet

Bibliát iskoláinkban. A Bibliát, amely

hogy nem számít, mit teszünk a ma-

az ember, azt aratja.

azt mondja: Ne ölj, ne lopj és szeresd

gánéletben, ha elvégezzük a munkán-

felebarátodat, mint önmagadat!

kat. Újból egyetértve velük azt mond-


Ú

28

Forrás az internet.

ÉLÕ VÍZ õk is testvérek, õk is magyarok

KÁRPÁTALJAI MIATYÁNK

M

i Atyánk, aki a mennyek-

Ne vádolj minket türelmetlenséggel,

ben vagy, bocsáss meg né-

de legyen meg a Te akaratod már ma,

künk, mert kételkedtünk!

amint a mennyekben, úgy a földön is!

Nem abban, hogy vagy-e egyáltalán,

A mindenség végtelenjében földi éle-

hanem azért, hogy oly messzire kerül-

tünk pillanatnyi: add meg hát, Atyánk,

vén egymástól ki mertük mondani,

hogy élni akarásunkat a Te akaratod te-

meg mertük kérdezni egymástól és

gye elviselhetõvé!

minket. Miért csuktad össze pilláidat

Mindennapi kenyerünket add meg ne-

ránk tekintvén, megfosztva minket hitet

künk ma és holnap is! Add, hogy bú-

éltetõ szemeid fényétõl és melegétõl?

zánkat anyaföldünkbe vethessük, ke-

Bocsásd meg, mert mi hagytunk el Té-

nyerünket anyanyelvünkön nevezhes-

ged! Te ezt tudod, de lelki megnyug-

sük! Adj biztató kitartást, hogy ne süly-

vásunkért, gyónásként hadd mondjuk:

lyedjünk a napi küzdelmek kilátásta-

Fotó: Sz. J.

magunktól: Atyánk, miért hagytál el

Zrínyi Ilona szobra a munkácsi várban

lanságába, hogy feléd fordíthassuk kér-

seit látva-hallva, a bosszú bódulatába

Atyánk, a sátán kerített hatalmába

ges tenyerünket és érdes lelkünket,

zárkózva kárörvendjünk!

minket, elrabolta mindenünket, egyik

hogy legyen bátorságunk és idõnk

kezünkben kenyeret tartottunk, a má-

Téged kérni: bocsásd meg vétkeinket,

Szabadíts meg a gonosztól, mely itt van

sikkal fedelet magunk és szeretteink

taníts meg újra, hogy õszintén valljuk

közöttünk felöltvén az anyagiasság és

fölé – ennyit hagyott meg nekünk.

és tegyük: mi is megbocsátunk az elle-

önimádat csábító palástját!

Gyarló emberként féltünk imára kul-

nünk vétkezõknek! Mi, akik végig-

csolni kezünket, mert elejtvén valame-

szenvedtük a poklok éveit, hova vét-

Bízva és reménykedve fordulunk most

lyiket – megsemmisülünk.

kek kényszerítettek vétkezni, kérünk:

és mindig Hozzád: tarts meg szülõföl-

adj erõt és idõt megbocsátani embe-

dünkön, emelj fel magadhoz, add meg

reknek, nemzeteknek, évtizedeknek!

Atyánk, hogy kegyességed tanúi és részesei legyünk, mert Tiéd az Ország, a

reménytelenségbe tiport évtizedeinkben neveddel tettük elviselhetõvé tes-

És ne vigy minket a kísértésbe, hogy

Hatalom és a Dicsõség most és mind-

ti-lelki fájdalmainkat vágyva-remélve

elégedettek legyünk magunkkal, ne

örökké!

országod eljöttét!

engedd, hogy sanyargatóink szenvedé-

Ámen.

Szölössy Tibor, Técsõ


Szenteltessék meg a Te neved, mert

29

ÉLÕ VÍZ külmisszió

JÉZUS AZ ARAB NEGYEDBEN Az Evangélikus Külmissziói Egyesület munkáját már régebb óta figyelemmel kísérõk bizonyára emlékeznek még Seija Kuronen nevére. Õ a Finn Missziói Társaság (FELM) munkatársaként tevékenykedett Marseille arabok lakta negyedében. Férjhez menetele után, bár a személyes kapcsolat megmaradt vele, de Angliába költözésével eltépõdött az a szál, amely Franciaország legrégibb városához, az ott folyó szolgálatokhoz kötött bennünket. Ezért is bírt különös jelentõséggel, hogy az EKME ifjúsági tagozatának hatfõs delegációja éppen Marseille-be látogathatott el augusztusban, egy missziói tanulmányút keretében.

A

fiatalok nem csupán azt tapasztalhatták, milyen módon lehet iszlám hívõk közt szolgálni Jé-

zus Krisztus evangéliumával, hanem látogatásuk nyomán újra él a francia kapcsolat. A Tihonen házaspár vette át a szolgálatot Seijától. Õk korábban Észak-Afrikában szolgáltak, így arabul már tudtak, csupán a francia nyelvet kellett egy év alatt elsajátítaniuk, hogy a bevándorló tunisziaknak, marokkóiaknak igazán segítségére lehessenek. Látszólag szociális központ az az arab negyed közepén bérelt óriási üzlethelyiség, ahol a Marhaban


centrum mûködik. Ennek így kell lennie.

30

Szigorúak a francia szabályok. Tilos ke-

zebben kapnak munkát.

zõkben, ki is az igazi vendéglátó. A Mar-

verednie a szociális, segítõ szolgáltatások-

Jogosan kérdezhetnék az olvasók: Hol itt

haban szó ugyanis azt jelenti: Isten

nak és a spirituális, vallási tevékenységek-

a missziói szolgálat? A fiatalokat is ez a

hozott!

nek. Hétköznaponként valóban francia

kérdés foglalkoztatta. Természetesen

Mégis a mi magyar fiataljainkban s ben-

nyelvórák folynak a központban, külön a

hallottak arról is, hogy szombatonként

nem is, aki a kísérõjük voltam, türelmet-

nõknek, a gyermekeknek és férfiaknak. A

bibliaköri foglalkozásokra kerül sor a köz-

lenségünkbõl adódott a kérdés: Hányan

bevándorlók kicsinyeinek számtalan

pontban. Havonta egyszer az asszonyokat

tértek már meg? Nem lehetne ennél ha-

munkatárs segít abban, hogy felzárkóz-

hívják el, hogy valamilyen keresztyén

tározottabban misszionálni?

hassanak az iskolában. A nyitott ajtók

témájú filmet vetítsenek nekik, vagy

A Tihonen házaspár türelme, szelídsége

napján bárki bejöhet a központba ügyes-

koncerten vegyenek részt. Az alkalmakat

azonban mindannyiunkat meggyõzött.

bajos gondjaival. A magyar fiatalok saját

teázgatás, beszélgetés követi, ilyenkor

Pekka Jézus mondatát idézte: „a szél arra

maguk is tapasztalhatták, milyen tapin-

nyílik mód a Krisztusról való személyes

fúj, amerre akar.” (Jn 3,8) Õk egy dolgot

tattal beszélgetett Raili, a finn házaspár

bizonyságtételre. A polcokon számos

tesznek, mert ez bízatott rájuk: életük-

hölgytagja azzal az asszonnyal, aki már

keresztyén gyermekfilm is áll. Napközis

kel, önfeláldozó szeretetükkel tesznek

hetek óta nem talált munkát magának.

foglalkozások keretében azokat is bemu-

bizonyságot arról a Krisztusról, aki azért

Mint a legtöbb bevándorló családban, itt

tatják. A Pekka Tihonen által megálmo-

(is) jött, hogy Marseille arabok lakta ne-

is az anya próbálta eltartani a családot

dott és berendezett központ hû a ne-

gyedében senki el ne vesszen, hanem

takarításból, konyhai kisegítésbõl. A férfi-

véhez, az ott szolgáló munkatársak nem

Élete legyen!

ak letelepedési engedély nélkül nehe-

felejtik el tudatosítani a hozzájuk érke-

B. Pintér Márta

ÉLÕ VÍZ mai hitvallások

VAN EGY ÁLMUNK Klaus Douglass német evangélikus lelkész neve különösen is két nagy sikerû könyve miatt ismerõs sokak számára hazánkban. Az Új reformáció és az Isten szeretetének ünnepe címû munkáiban egyházépítõ tanácsait adja közre. Tételeit saját gyülekezeti munkája hitelesíti: az Andreasgemeinde aktív tagjainak száma – a közöttük végzett 17 évi szolgálata során – húsz-harminc fõrõl kétezer-négyszázra nõtt. Jelmondatuk – „Van egy álmunk” – ma már jóval több álomnál. istentiszteletei olyan eseménnyé le-

Van egy álmunk egy gyülekezetrõl,

gyenek, amely emberek ezreit inspirál-

amelyben a vezetõk vezetnek anélkül,

ja arra, hogy keresztyének legyenek és

hogy uralkodnának.

keresztyénként éljenek; hogy isten-

Amelyben a vezetõ legkimagaslóbb

tiszteleteink életváltoztató tapaszta-

adottsága az, hogy másokat inspiráljon,

lattá váljanak, amely minket hinni,

építsen és a bennük szunnyadó erõket

szeretni és remélni késztet.

felszabadítsa.

Van egy álmunk, hogy gyülekezetünk-


ben Isten iránti szenvedély keletkez-

amelyben mindenki olyan embereknek

zen; hogy Isten érezhetõen jelenvalóvá

a körét találja, akikkel együtt a hit

legyen a mi éneklésünkben és imád-

kérdéseirõl és az élet személyes dol-

kozásunkban, ünneplésünkben és mun-

gairól beszélhet.

kánkban; hogy a mi kegyességünk hite-

Arról álmodunk, hogy ezek a csoportok

les és fertõzõ legyen, hogy égjünk Is-

képessé tesznek minket arra, hogy

tenért, anélkül, hogy fanatikusok len-

mindennapjainkban keresztyénként él-

Van egy álmunk, hogy mi ebben a gyü-

nénk, és hogy lépésrõl lépésre formá-

jünk és a gyülekezetben szolgáljunk.

lekezetben fivérekként és nõvérekként

lódjunk Isten szeretetének képére. Van egy álmunk. Ez az új évezred egy-

éljünk együtt, és hogy szeretetünk kisugározzon az emberekre körülöttünk.

Van egy álmunk, hogy Isten minket

házának álma. Ez egy olyan közösség

egy olyan közösséggé tegyen, amely az

álma, amelyben Jézus áll a középpont-

Van egy álmunk, hogy Isten megte-

õsgyülekezet ideálját ismét felfedezi a

ban, amelyben Isten élõ volta megta-

remtse közöttünk az építés és a bá-

maga számára, és alkalmas struktúrákat

pasztalhatóvá lesz, és amelybõl erõ és

torítás légkörét, és hogy mi irgalmasan

képez ki, amelyek által minden egyén

fény sugárzik ki a körülöttünk lévõ

viszonyuljunk mások hibáihoz, kudar-

és a gyülekezet növekedni tud; hogy

világba.

caihoz és szükségeihez.

megkockáztassuk az új utakra való lépést, ahol a régiek már nem vezetnek

Meg vagyunk gyõzõdve róla, hogy

Van egy álmunk, hogy sikerüljön nyi-

tovább, és hogy semmi más ne irá-

Isten velünk és általunk akar egy ilyen

tottnak lennünk másokra, szívélyesen

nyítson, mint Isten igéje, a szeretet és

közösséget teremteni, és meg akarunk

és hitelesen, úgy, hogy az emberek en-

az egészséges emberi értelem.

tenni mindent azért, hogy mi itt a gyülekezetünkben ne csak az életrõl

nek a helynek a határain messze túlról megszólítódjanak és jöjjenek, azért,


álmodjunk, hanem ezt az álmot éljük.

hogy nálunk feltöltõdjenek, hitet talál-

amelyben mindenki ismeri az adottsá-

ÁMEN.

janak, hogy erõt vigyenek magukkal

gait, és személyes beteljesedést talál

mindennapjaikba és tanácsot gyüleke-

azáltal, hogy azokat szolgálva beveti és

zeteik számára.

jó munkát végez – mások üdvére és

Klaus Douglass

javára, a gyülekezet építésére és Isten Van egy álmunk, hogy gyülekezetünk

dicsõségére.

Fordította Adámi Mária


A gyülekezet külföldi önkéntesei mentorukkal. Bal szélen Adámi Mária

31

Hogyan tovább, egyház?

MEGÚJULVA:

A PRESBITERI SZOLGÁLAT A FEJÉRÕL A TALPÁRA ÁLLÍTVA „Már megint egy olyan cikk, amihez keveseknek van köze. Én nem vagyok presbiter, olvassák el azok, akiket illet.” Ne gondold, kedves olvasó, aki idáig eljutottál, hogy a gyülekezetedben nem függnek össze a dolgok, az események és a személyek! Igaz, hogy a gyülekezethez, egyházhoz kötõdõk többsége nem presbiter, de a presbiterek és a presbitérium szolgálatáért mindenki, egyenként és együtt is felelõs. Persze õk elsõsorban, de én is és Te is!

szolgál mint presbiter, illetve presbitérium, hanem mint mûszaki, gazdasági, pénzügyi és idõnként menedzseri szervezet, illetve az ilyen jellegû elõterjesztéseket meg- vagy leszavazó testület. Jó esetben feladata a gyülekezet infrastruktúrájának mûködtetésére korlá-

„Odafönt jobban tudják”

dom a gyülekezeti tagságommal járó

tozódik, rosszabb esetben az ehhez

Tessék nekem elhinni, nem csak a poli-

felelõsséget, és azt komolyan is veszem.

szükséges döntések megszavazására.

tikában és az élet más területein, de a

A presbiterek és a presbitérium vonat-

Ilyenkor a presbiterválasztás már tük-

gyülekezetekben és az egyházban is sújt

kozásában felelõsségem az alkalmas

rözi ezeket a szempontokat: legyen a

ez a magyar átok: „Odafönt jobban tud-

személy megválasztása, az alkalmatlan

presbitériumban pénzügyi szakember,

ják, majd a vezetõk megmondják, mi le-

meg nem választása, felkérés esetén Is-

jó lenne épületekhez értõ, jogászról

gyen, ki legyen. Bele se látunk a dolgok-

ten elõtti mérlegelés és felelõsségteljes

nem is beszélve, de mindenek elõtt lo-

ba, nem is értjük nagyon, majd õk…”

döntés, valamint rendszeres imádkozás

jális a lelkésszel, mondván, csak ellen-

Nem kevés evangélikus gyülekezetben

a presbiterekért. A presbitérium és ben-

kezés ne legyen! Az sem rossz, ha neves

a hatévenkénti presbiterválasztást, majd

ne minden egyes presbiter felelõssége

ember, mûvész, ismert sportoló, tévés

pedig a presbitérium mûködését jellem-

pedig, hogy vezetõ legyen, mégpedig

vagy rádiós személyiség díszíti a pres-

zik az idézõjelbe tett mondatok. Pedig

lelki vezetõ.

bitériumot. Máshol pedig azt választják


ez nem más, mint az Isten elõtti felelõs-

32

meg, akit erre rá tudnak beszélni, mert

ség lepasszolása és lelki igénytelenség.

Egy tévút és következményei: fela-

alig van jelentkezõ. Kérdezheted, ked-

Mindezek pedig úgy hatnak, mint a fu-

dattévesztés

ves olvasó: „Már ez is baj?” Nem baj,

tón az ólomcipõk: nincs gyülekezeti fej-

Gyülekezeteket járva, presbiterekkel és

hanem hiba! Pontosabban szereptévesz-

lõdés, nem haladunk, hanem egyhely-

lelkészekkel beszélve, valamint saját

tés. A mûszaki, pénzügyi stb. feladato-

ben állunk, vagy csak vánszorgunk. A

presbiter életemben – néhány évtized-

kat ilyen képzettséggel rendelkezõ gyü-

közelmúltban egy lelkésszel beszélget-

del ezelõtt és ma átélve – tapasztalom,

lekezeti tagok egyénileg vagy bizottsá-

tem, aki kifakadt, hogy presbitériuma

hogy e szolgálattal és a presbitérium fe-

gokat alkotva végezhetik, függetlenül

annyi lelki felvilágosítás ellenére még

ladatával kapcsolatban általában telje-

attól, hogy presbiterek-e vagy sem. A

mindig tõle várja azt, hogy mondja meg,

sen téves gyakorlat kövesedett meg. A

kényszerpresbiterség sem visz elõre, ez

mit kell megszavazni. A lelki nagyko-

gyülekezetben ez a tisztség és ez a ve-

ugyanis lelki szolgálat a közösségben!

rúság azt jelenti, hogy Istentõl elfoga-

zetõi testület nem bibliai értelemben

Márpedig gyülekezeteinkben a legke-

ÉLÕ VÍZ hogyan tovább, egyház? vésbé ez valósul meg, melynek eredmé-

Tessék mondani, hol vagyunk mi ettõl?

Õ is a lelki legelõre hívogat. Van, aki ifit

nyeképpen a lelki szolgálat leszûkül a

Milyen messze vannak gyülekezeteink

vezet. Más egyházközségben hallottam

lelkész és jó esetben esetleg egy-két – a

presbiterei e megbízatástól? (Ismét:

presbiterrõl, aki bibliaiskolát végzett,

többség által túlzóknak tartott – elköte-

tisztelet a kivételnek!) Mennyire más

hogy a gyülekezeten belüli házicsoport

lezett testvér munkájára. Így azután

presbiteri feladatokról ír a Szentírás,

vezetéséhez és a szórványgondozáshoz

nem a presbiterek a legszorgalmasabb

mint a mai valóság! Sajnos nem is na-

elég képzett legyen. Miért ne lehetne a

igehallgatók és -olvasók, legtöbbjük

gyon elvárás, hogy igei presbiterek szol-

karvezetõ – ha lelki ember – presbiter,

nem jár biblia- és/vagy imaórákra, biblia-

gáljanak a gyülekezetekben. Sem a lel-

hiszen szolgálata igehirdetés a zene

és egyházismeretbõl nem képezik ma-

készek, sem a felügyelõk, sem az egy-

nyelvén. Folytathatnám a sort azokkal,

gukat, lelki könyveket nem olvasnak,

házi vezetés nem reklamál: „Emberek,

akik ténylegesen presbiteri szolgálatot

nem hívogatnak, nem vezetnek valami-

ez így nem jó!” Legalábbis én ebben a

végezhetnének. Helyette azonban en-

lyen csoportot stb. Tisztelet a kivétel-

témában egyházi sajtónkban nem olvas-

gedtessék meg egy kitétel: ne kelljen a

nek!

tam egyetlen írást vagy cikksorozatot

gyermekbibliakör vezetõjének, hívoga-

„Na és, ha így is van, nálunk azért mû-

sem a helyzetfelmérésrõl és megoldás-

tónak, ifivezetõnek, a házicsoport fele-

ködik a gyülekezet” – mondhatod, ked-

ról, nem hallottam egyetlen elõadást

lõsének, karvezetõnek stb. a templomaj-

ves olvasó. Nem akarok vitatkozni, de

sem, mely errõl szólt volna. Ha mégis

tó átfestésérõl, a szigetelésrõl, a pályá-

sokfelé járva és sok mindent tapasztalva

volt, akkor annak nem igen volt átható

zatokról stb. vitatkozni, dönteni. Nem

én inkább azt mondanám, hogy az ilyen

ereje. Pedig mennyire mások lennének

ez a feladatuk, ha bibliai értelemben

gyülekezetek (és ezek vannak többség-

gyülekezeteink, ha a lelkésznek 10-20-

presbiterek! Ha eddig ez volt, akkor

ben) nem mûködnek, hanem elvannak.

30 igehirdetõ munkatársa lenne abban

meg kell változni! Nem lemondani,

Vegetálnak.

az értelemben, ahogy errõl elõzõleg szó

kedves testvérem, hanem megújulni!

volt.

De nem csak megváltozni, hanem meg-

Régi, új feladat

Isten most megújulásra hív! Minden

változtatni is, pl. a presbiterválasztási

Konfirmációs oktatáson úgy tanultuk,

presbitériumban, minden presbitert.

beidegzõdéseket, a presbiteri ülések

hogy a görög eredetû presbiter szó öre-

Azért, hogy az eredeti (bibliai) megbí-

gyakorlatát és a feladatmegosztást. Ép-

get, vént jelent. A Biblia abban az érte-

zatás szerint végezzük szolgálatunkat.

pen úgy, ahogy az apostolok is diakónusokat állítottak szolgálatba, hogy nekik

hitben tapasztalt, kipróbált, pontosab-

Nem megfutamodni, hanem megvál-

az igehirdetés, tanítás és imádkozás

ban megpróbált, nem frissen megtért

tozni!

szolgálatát ne kelljen más munkával is

ember. Olyan, aki régóta jár az Úr útján.

Ezt a témát is érintve, amikor egy alka-

megosztaniuk (ApCsel 6,1-4).

Istentõl kapott hitének kisugárzása van,

lommal elõadást tartottam, a végén egy

Ezért kell imádkoznunk! Mindenkinek:

mely mások számára is nyilvánvaló.

presbiter azt mondta: „Lemondok,

lelkésznek, felügyelõnek, presbiternek,

A Biblia néhány helyen említi ezt a szol-

mert ezt a mércét és elvárást én nem

gyülekezeti tagnak egyaránt. Mert a

gálatot, illetve beszél róla. János apostol

tudom teljesíteni.” Tisztességes állás-

megújuló presbiteri szolgálatért való

magát nevezi presbiternek (2Jn 1; 3Jn

pont, de nem biztos, hogy ez a megol-

ima közös feladatunk, ha azt szeret-

1). Péter apostol, presbitereknek írva,

dás. Lehet, hogy ez csak a könnyebbik út.

nénk, hogy gyülekezetünkben és egy-

saját magát presbitertársnak jelöli meg.

Kedves Testvérem! Nem várja el senki

házunkban is elkezdõdjék a változás.

Pásztorokhoz hasonlítja õket, akik legel-

tõled, hogy a jövõ vasárnap a szószékrõl

Hívjuk ehhez segítségül Isten Szent-

tetik a nyájat, vagyis eledellel, lelki táp-

Te hirdesd az igét. (Bár lehet valakinek

lelkét!

lálékkal, igével és tanítással látják el a

ilyen karizmája és elhívása is mint pres-

gyülekezetet, illetve lelki táplálékhoz

biter.) Örülök annak, hogy gyülekeze-

vezetik a gyülekezet tagjait, mint ahogy

tünkben presbitériumunk két tagja

a pásztor vezeti dús legelõre a nyájat

évek óta már gyermekbibliakört vezet.

(1Pt 5,1). Pál apostol leveleibõl az derül

Pásztorok, kik a kicsinyek nyáját veze-

ki, hogy a presbiterek elsõsorban igét

tik, és adnak nekik lelki eledelt. Van

A szerzõ halbiológus,

hirdetnek és tanítanak, valamint vezetik

olyan presbiterünk, aki már többeket

a budaörsi gyülekezet

a gyülekezeteket (1Tim 5,19; Tit 1,5-6).

hívott szomszédságából a gyülekezetbe.

felügyelõje

Garádi Péter HÍD MAGAZIN – 2007. 4. szám

lemben használja, hogy presbiter az, aki

33

ÕK IS TESTVÉREK ÉS NEM MIND MAGYAROK Hogyan lesz az átokból áldás a gyakorlatban?


A

34

harmincéves lelkésznek min-

környezet, de még a prédikátor is, csak

nem tudott elindulni. A parókián ma-

dene megvolt: szép család,

Isten és õ maradt. A Teremtõ újat kez-

radt pásztor kesergett: „Uram, egy

nagy gyülekezet, egészség.

dett a hitetlen pásztor életében. Az is-

gyülekezet szívesen látna engem, oda

Kollégái belevaló, vicces atyafinak is-

tentisztelet után beszélgetett és imád-

sem tudok eljutni.” És akkor az abla-

merték.

kozott az igehirdetõvel az Úr elé ros-

kon keresztül meglátott két nagydarab,

Egy reggel mégis megírta a búcsúleve-

kadva, és megváltozott minden.

román mócot, akik õt keresték: „Frátre

let, letette hivatala asztalára, és elin-

Most már neki is megvolt az, ami

Miklós, jöjjön hozzánk a Vaskapun túlra

dult a Trabant combival, hogy teljes se-

annyira hiányzott korábban.

és hirdesse nekünk az evangéliumot.”

bességgel egy szembejövõ kamion alá

Az elsõ szeretet tüzével tért haza. Úgy

A tizenhét éves Dáciával elindultak.

hajtson.

néztek rá, mint valami csodára, de töb-

Ó-Románia területére. Azóta is gyak-

Isten angyalai mégis tovább vitték õt

ben értetlenkedtek is. Megtérõ lel-

ran jár hozzájuk, kultúrházakba, hideg

Erdélybõl egy magyarországi lelkész-

kész? Hát eddig ki volt?

templomokba, és százak várják, hall-

konferenciára. Estére ért Berekfürdõ-

A feszültségek miatt támadt helyzet-

gatják. Sokan ennek sem örülnek.

re, valaki éppen hirdette az evangéliu-

ben fegyelmit kapott és hét évre bün-

Most, amikor októberben találkoztam

mot.

tetésül az elrománosodott Zsil völgybe,

vele, éppen egy újabb vizsgálat folyt el-

Leült a hátsó sorba fáradtan, szkep-

a Retyezát környékére került.

lene.

tikusan, és akkor valami történt: Isten

Öt templom tartozik hozzá, háromnak

Isten szava megtörte az átkot. Így vál-

szava elérte a már hat éve szolgáló

már fedele sincs, „zöld fa nõ a torony

hat áldássá az „ellenség” számára is a

lelkipásztor szívét.

tetejébe”.

megtért ember.

Az igehirdetõnek súlyos terhei ellenére

Négy gyülekezetben csak egy-egy ma-

Most õ kérte püspökétõl, hogy hosz-

– meghalt a felesége, õ maga pedig

gyar református hívõ él. Nekik is prédi-

szabbítsák meg még hét évvel „bünte-

nyirokrákban szenvedett – volt valami

kál minden vasárnap.

tését”.

olyan többlete, ami a vendégnek min-

„Problémás” lelkészt nem hívnak más

Soli Deo Gloria!

den külsõ látszat ellenére hiányzott.

gyülekezetek vendégszolgálatra, egy

Eltûnt körülötte minden, a kollégák,

mégis akadt, de méteres hó esett, és

Sz. J.

TALÁLKOZÁSOM LÁZÁR ERVINNEL „Érdekesebb jónak lenni, mint rossznak.”

nyugalma, templomok békéje, májusi rétek szépsége – ilyen volt az arca.” A tett után pedig szorosan magához ölelte a mesélõt, megcsókolta õt és megcirógatta. És szerencsére, egy feje megmaradt a tündérnek, amelyre együtt kell vigyáznunk! „Lándzsával, karddal, baloskával, péklapáttal, szablyával, vassal, vérrel, vencsellõvel. És szeretettel.” Nem nehéz megtalálni a hasonlóságot

L

egelsõ találkozásunk alkalmával

sosnak, volt Jézus-hite, ami nagyon tisz-

retettel válaszolt és válaszol a mi ke-

Lázár Ervin az emberi kapcsola-

tán és erõteljesen megnyilvánult mind

gyetlenségünkre. A mi feladatunk en-

tok fontosságáról beszélvén ezt

életmódjában, mind stílusában.

nek a kegyelmi szeretetnek az elfoga-

mondta: „Érdekesebb jónak lenni, mint

A hétfejû tündér, ami egyik kötetének

dása, õrzése és továbbadása a magunk

rossznak.” Õ ezt életével és munkájával

címadó meséje, nagy hatással volt rám,

eszközeivel.

be is bizonyította. Megvolt arra a képes-

mikor elõször hallottam. Mi is történik

Lázár Ervin ezt a feladatot beteljesítet-

sége, hogy az emberi nehézségeket, a

ebben? A mesélõben forrt a düh, emész-

te. Isten nagy ajándéka, hogy itt élt és

rosszindulatot és a különbségeket sze-

tette a méreg, rágta magát, elöntötte az

alkotott közöttünk – olvassuk csodála-

mélyével és szereplõivel leküzdje és át-

epe: miért olyan csúnya, kiért, miért, mi

tos történeteit, éljük át, és adjuk tovább

hidalja. Azért írt, hogy örömöt szerezzen,

végre, ki végre? Mígnem megtudta a

õket, hogy ezáltal is jobbak legyünk,

és megfertõzze az embereket a szerete-

szomszédjában lakó Rácegresitõl, hogy

magunk és embertársaink javára és

tével. Egyszer ezt így fejezte ki: „… a

csúnyasága ellenére rá is süt a nap, és

Isten dicsõségére!

szeretet piszok fontos… ha valakiben

nem is a szépsége a fontos, hanem az,

egy írás csak annyit ér el, hogy nem ha-

hogy jó legyen. Õ azonban nem jó akart

ragszik, ha a villamoson a lábára lépnek,

lenni, csak szép! Ez ránk nem jellemzõ?

akkor már jó.” De mennyire jó! Hiszem,

Végül is a mesélõ megtudta egy másik

hogy Lázár Ervin mûveiben ez a szó –

szomszédjától, Pácegresitõl, hogy a hét-

szeretet – visszanyeri tartalmát és ér-

fejû tündér varázsolta ilyen rondává, aki

tékét. A szerzõ, hisz érzékeny író, mû-

Csodaországban él, és õt kell megölni

veiben nem palástolja elfogultságát,

ahhoz, hogy széppé változzon. Föl is

személyes indulatait, ellenszenvét és

készült a harcra, és le is vágta a tündér

rokonszenvét, de sugározza azt a belül-

hat fejét. Ezután a tündér így nézett ki:

rõl jövõ meggyõzõdést is, hogy Krisztus

„Fénylett a szeme, mint a szép távoli

Ilyés Brigitta

szeretet. Bár nem vallotta magát vallá-

csillag… Tavak jóságos tükre, föld barna

A szerzõ metodista lelkész Angliában

A képen a cikk szerzõje és Lázár Ervin látható


Jézus életével és küldetésével. Õ is sze-

35

ÉLÕ VÍZ rádiómisszió

MILLIÓK CSUPÁN ÁLMOKÉRT Inga-Lill Rajala a Sanansaattajat (Finn Rádiómisszió) munkatársa. Az alábbi részlet a vele készült interjúban hangzott el. India az ellentétek világa: szépség és rútság, szegénység és gazdagság, hófödte hegyek és trópusi tájak, az új és a régi egyaránt megtalálható ott. Néhány éve jártam ebben a távoli országban. A legnépszerûbb hobbi Indiában a mozi. Az amerikai Hollywood indiai megfelelõjét Bollywoodnak hívják, Mumbaiban található, és kb. húsz négyzetkilométeren terül el. A filmipar komoly munkáltató – négymillió embert foglalkoztat. Bollywood kommunikációs igazgatójától tudtam meg, hogy a televíziót azért tartják fontosnak, mert még a szegényeknek is felhõtlen szórakozást nyújt. Minden faluban van legalább egy tévékészülék. A filmek álmokat adnak az embereknek, és lehetõséget kínálnak, hogy elmeneküljenek a mindennapok nehézségei elõl. Négymillió ember dolgozik Indiában azon, hogy álmokat adjanak az embereknek, s így elviselhetõbb legyen az élet! Mennyivel fontosabb hát az, hogy mi, akik ismerjük az Egyetlen Urat, aki igazi életet ad, elhozzuk hozzájuk az evangéliumot! A rádió mindenhova elviszi a Krisztusról szóló örömhírt. Újdelhiben van a Trans World Radio helyi stúdiója, ahol az indiai rádiómûsorok készülnek, ezeket azonban egyelõre – az állami tiltás miatt – az országhatáron kívülrõl kénytelenek sugározni. Fontosak azonban ezek az adások, mert ott, ahol a lakosság csupán 4-5%-a keresztyén, sokszor ez az egyetlen missziós eszköz, és ezek segítségével alakulnak új gyülekezetek és bibliatanulmányozó csoportok. A szívem egy része ott maradt Indiában. Azóta is imádkozom azért, hogy minél többekhez eljusson az evangélium a mi Megváltónkról, Jézus Krisztusról. Fordította Hulej Enikõ

A MAGYAR EVANGÉLIKUS RÁDIÓMISSZIÓ SZOLGÁLATA Vörösmarty Rádió – FM 99,2 Székesfehérvár és környéke vasárnap 8.08 Tel.: 06 22 543 386 Rádió Baranya 1485 – FM 93,8 Mohács vasárnap 8.30 Tel.: 06 69 511 666 SMS: 06 20 336 3452


Torony Rádió – FM 94,4 Békés és környéke (30 km-es körben) hétfõ 10.00 Tel.: 06 66 414 944 SMS: 06 20 357 4880 E-mail: [email protected]

36

Tenkes Rádió – FM 88,6 Siklós és környéke vasárnap 6.00 Tel.: 06 72 579 201 Nyugat-dunántúli Régió Rádió (MR6) Gyõr-Moson-Sopron, Vas, Zala és Komárom-Esztergom megye, ill. Veszprém

Gyõr – 1350 kHz Szombathely – 1251 kHz Mosonmagyaróvár – 1116 kHz vasárnap 8.05 (Hittel-szívvel c. mûsorban) Tel.: 06 96 514 222 Rádió C – FM 88,8 Budapest és környéke élõ mûsor: szombat 7.30 regionális mûsor: vasárnap 7.30 SMS: 06 20 956 8888 Civil Rádió – FM 98,0 Budapest és környéke páratlan hét vasárnap 8.00 (Napkelet c. egyórás mûsor) Tel.: 06 1 489 0999 Szent István Rádió Eger – FM 91,8 Sátoraljaújhely – FM 90,6 Hatvan – FM 94,0 Miskolc – FM 95,1 páratlan hét szombat 15.30 ismétlés vasárnap reggel 9.05

CORVINUS Rádió – FM 104,6 Sopron és környéke (kb. 100 km-es körzetben) havonta egyszer kedd 20 óra után Stúdiónkban készítjük el a Kossuth Rádió Evangélikus félóra c. mûsorába a Missziói perceket. Kossuth Rádió – FM 107,8, MW 540 kéthetente hétfõ 13.30 Tel.: 06 1 402 1769 (telefonügyelet a mûsor után 15.30-ig) A Rádiómisszió adásainak szerkesztett változatát honlapunkon is meghallgathatja. A folyamatosan bõvülõ oldal címe: http://misszio.lutheran.hu Várjuk a mûsorokkal kapcsolatos észrevételeket, s bátorítjuk hallgatóinkat, hogy osszák meg velünk személyes hités élettapasztalataikat. E-mail címünk: [email protected]

ÉLÕ VÍZ missziós beszámolók

BESZÁMOLÓ A LEPRAMISSZIÓ 2006. ÉVI MUNKÁJÁRÓL Az evangélikus egyházból

Arra törekedünk, hogy minél nagyobb összeggel tudjuk se-

271 gyülekezet és 91 ma-

gíteni a leprakórházakat, hiszen elsõsorban ez missziónk cél-

gánszemély támogatta a Lep-

ja. 2006-ban a leprás betegek gyógyítására és a társadalomba

ramisszió munkáját. A bu-

való beilleszkedésük támogatására majdnem 5 000 000 Ft

dapesti evangélikus gyüle-

adományt tudtunk küldeni. Ezt az összeget a Nemzetközi

kezetek 2006-ban 60 000

Lepramisszió a betegek gyógyításán kívül a gyógyult

Ft-ot küldtek és 369 fáslit,

betegek szakképzésére, munkába állítására fordította.

5 babaréklit, 24 takarót

Szeretnék köszönetet mondani minden testvérnek, gyüle-

készítettek; a vidéki gyü-

kezetnek, akik valamilyen formában segítettek bennünket.

lekezetek 414 424 Ft-ot adtak és 329 fáslit, 8 babaréklit, 6 takarót és 118 fás-

Rozgonyiné Asztalos Piroska fõtitkár

li-kötözõt készítettek. A légi szállítmányok technikai és anyagi terhét teljes egészében a Magyar Ökumenikus Segélyszervezet vállalta magára.

1151 Budapest, Alagi tér 13.

Regionális rendezvényeket is szerveztünk. 33 alkalommal

Telefon: 06 1 307 6741

egyházi és világi intézményekben tartottunk elõadást és

hétfõ: 9–13 óra, kedd: 10–12 óra

részt vettünk ifjúsági konferenciákon.

ALKOHOLBETEG-MENTÕ MISSZIÓ

A

szarvasi Középhalmi Misszió (Alkoholmentõ Szakszolgálat) idén öt jelentõs alkalmat tartott:

Pünkösdkor egy – háromszáz fõt megmozgató – ünnepre került sor, melyen hat gyermek keresztelõje és úrvacsorai istentisztelet mellett vidám gyermek- és ifjúsági programok is voltak. Júliusban a szenvedélybetegek gyógyító hetén 57-en hallgatták az igét, s volt, aki így tért haza: „most már nem a GPS vezet haza, hanem a Hajnalcsillag, Jézus Krisztus!” A nagycsaládos hétre szabadult és szabadulni ikkel. Szeptember hónap a misszió 15 éves jubileuma miatt különleges, októberben pedig a gyógyító hétre hangzott ismét a hívogatás.


vágyó szülõk érkeztek meg gyermeke-

37

ÉLÕ VÍZ kiadványok * rejtvény

ÚJ KIADVÁNYAINK

A bibliai Jónás könyve az alapja Babits

A mártírsorsú evangélikus püspök

Megjelent az idei, Deák téri orszá-

Mihály (1883-1941) azonos címet

Útravaló címû áhítatos könyvét ma

gos evangelizáció hanganyaga. A

viselõ elbeszélõ költeményének. Az

is sokan használják naponkénti el-

dupla CD Sándor Frigyes, Smidéli-

engedetlen próféta és a kegyelmet

csendesedésre. Legújabb kiadvá-

usz Zoltán és Deák László igehir-

nyert niniveiek történetének irodal-

nyunkon Ordass Lajos (1901-1978)

detését, valamint Budai Ilona Szé-

mi feldolgozása Bánffy György szín-

hangján hallhatják a rövid áhítato-

chenyi-díjas népdalénekes és dr.

mûvész elõadásában hallható.

kat. A hanganyag az eredeti felvé-

Csókay András idegsebész tanúság-

Ára: 1400 Ft (CD), 1000 Ft (kazetta)

telek technikailag javított változa-

tételét tartalmazza.

ta. Ára: 1400 Ft (CD), 1000 Ft (ka-

Ára: 600 Ft (dupla CD), 600 Ft

zetta)

(2 db kazetta)

A kiadványok megrendelhetõk az Evangélikus Missziói Központ címén: 1656 Budapest, Pf. 22. Tel.: 06 1 400 3057. E-mail: [email protected] További iratmissziós, evangelizációs és rádiós anyagainkról honlapunkon tájékozódhat: http://misszio.lutheran.hu

REJTVÉNY

BIZONYSÁGTEVÕK


Olyan mondatok szótagjai találhatók itt, amelyek különleges helyzetekben hangzottak el. Akik e mondatokat kiejtették a szájukon, felismerték Jézus rendkívüliségét és emberfeletti voltát. A szótagok megfelelõ összeillesztése révén három, Jézusról szóló állítást kaphatunk.

38

volt még Te zony ha be ten

a ho õ vagy gyan a Krisz

ez Em szélt Is tus fi ber

így Bi so a nem

A megfejtéseket a következõ címre várjuk: Evangélikus Missziói Központ, 1656 Budapest, Pf. 22. A helyes megfejtõknek jutalmat küldünk.

ÉLÕ VÍZ derû * hírek „Aki hisz, az derûs, és derûje Istentõl származik.” (XXIII. János pápa) BOLLA ÁRPÁD: TÖRTÉNETEK Azt szokták mondani, a humor az élet ellentmondásait megértõ, azokat feloldó életszemlélet. Ezért fiam többszöri biztatására szívesen elmondom lelkészi szolgálatom néhány rendhagyó esetét, humorba pácolva. A rendszerváltás utáni idõben régi gyülekezetemmel, a rákospalotaiakkal meglátogattuk a sajógömörit. Az ünnepi istentiszteleten az igehirdetés szolgálatát végezve valahogy a szokottnál is jobban gesztikulálhattam, mert a szószéki paramentumot megbillentettem, és – késõbb tudtam meg – egy-két rajzszög lehullott a gyülekezet közé. Az istentisztelet után szólt nekem errõl az egyik kedves presbiterasszony ilyenképpen: „Na de hát miért dobálózik a szószékrõl rajzszögekkel, hiszen én figyeltem?!” Ugyancsak itt történt egy másik humoros eset: A szomszéd faluban szolgáltunk este, és a hívek már indultak az ünnepi asztalhoz, míg én levetve a Luther-kabátot, kicsit késve utánuk mentem. Amikor beléptem az étterembe, meglepetésemre az egyik ottani presbiter így fogadott: „Jó estét adjon Isten, ha meg nem sértem, kit tisztelhetünk az úrban?” Mire én hirtelen így válaszoltam: „Én vagyok a kántor”. Tudniillik a felügyelõnk, Csizmadia Pál, aki sokak szerint nagyon hasonlít rám, már elõbb bement, és õt köszöntötték úgy, mint pesti esperest. Késõbb jót derültünk ezen a személycserén.

A MISSZIÓI IRODA, A MISSZIÓI KÖZPONT ÉS A RÁDIÓMISSZIÓ HÍREI: ESEMÉNYEK, SZOLGÁLATOK SZEPTEMBER

központban

Elõadások Piliscsabán munkatársképzõn

Áhítat az EBBE havi alkalmán

Országos Evangelizáció Budapest-De-

Igehirdetés református lelkészkonfe-

Igehirdetés Irsán gyülekezeti napon

ák tér

rencián

Igehirdetés Kispesten

A keresztyén közösség (koinonia, communio)

Evangelizáció a felvidéki (Szlovákia)

Megbeszélés a Magyar Bibliatársulat-

a Szentírás alapján címmel elõadás a

Komáromban

nál A Biblia éve – 2008 programsorozatról

farkasréti ökumenikus közösségben

Igehirdetés a szarvasi Középhalmi Misz-

Igehirdetések, elõadások a kételkedés-

szió csendesnapján

rõl Tenkén (Erdély), ifjúsági hétvégén

Igehirdetés a répcelaki gyülekezet

Igehirdetések Sajógömörben, Lõkös-

Révfülöpön rendezett hétvégéjén

házán és Gömörpanyiton

Elõadás a tápiószelei Mûvelõdési Ház-

Kuratóriumi ülés a Szentírás Szövet-

ban, a Keresztyén Tudományos Kultu-

ségben

Igehirdetés az országos imanapon a bu-

NOVEMBER

dapesti SYMA Rendezvénycsarnokban

Evangelizáció a kárpátaljai Feketepata-

Elõadás Tápiószelén ifjúsági csendes-

kon, Fertõsalmáson és Nagyszõlõsön,

napon

elõadás Tivadarfalván a református

Igehirdetés Újszilváson, Tápiószõlõsön

Líceumban

és Tápiószelén

Missziói Bizottság ülése

A 2007. ÉV IGÉJE

Evangelizáció Péteriben OKTÓBER

Útitársak missziós bibliaóra

Megbeszélés a Biblia Liga képviselõjével

Õszintén Isten elõtt – csendesnap Hé-

Útitársak missziós bibliaóra az Üllõi úti

vizgyörkön az EBBE szervezésében

Ezt mondja az ÚR: „Én újat cselekszem, most kezd kibontakozni, majd meglátjátok!” (Ézs 43,19a)


rális esten

ELÕZETES 2008 Missziós konzultáció Piliscsabán április 16-17. Egyházkerületi missziói nap május 17. Missziós konferencia Piliscsabán július 9-12. Országos Evangelizáció Budapest-Deák tér – október 11.

39

Szép Ernõ

JÉZUS KRISZTUS Emberek istene,

Jajnak trombitája,

Istennek embere,

Sóhajnak vonója,

Te lehajlott fejû,

Némának ekhója,

Megszegezett kezû,

Könnyeknek kendõje,

Leszegezett lábú,

Éhes vendéglõje,

Lecsukódott szemû,

Bénának fürdõje,

Te megfagyott ajkú,

Esettnek mentõje,

Te kihasadt szívû,

Vakoknak gyertyája,

Te örökre vérzõ,

Poklosok barátja,

Útszél elhagyottja,

Halálnak doktora,

Mezítelen testû,

Mindenki testvére,

Hófehér szemérmes.

Egyetlen magános.

Tavasszal lombtalan,

Te másról beszélõ,

Nyáron napon égõ,

Te tengerre lépõ,

Te õsszel megázó,

Te egekre nézõ.

Te télen megfázó,

A kínoknak grófja,

Szélben takaratlan,

Herczegek herczege,

Viharban búvatlan.

Királyok királya,

Te nappal életlen,

Szegények szegénye,

Éjszaka fekvetlen.

Harmincz ezüst érõ,

Özvegyek karója,

Harminczhárom éves.

Leûlõ koldusnak Támasztó párnája,

Te felhõbe szálló,

Minden úttalannak

Te mennyekben járó,

Útmutató fája.

Tejúton sétáló, Fényességben álló,

Gyermekek rokona,

Szivárványra dûlõ,

Véneknek pajtása

Te angyalt tanító,

Vándoroknak botja,

Te bárányt vezetõ,

Bohóknak tútora,

Galambnak gazdája,

Pásztorok vezére,

Kelet majorosa,

Juhok gyapjújából

Nyugat bíborosa,

Tövist válogató,

Csillagok csillaga,

Szamár hosszú hátát

Örök trónörökös,

Végig símogató.

Örökös boldogság.

HÍD EVANGÉLIKUS MAGAZIN, az Evangélikus Missziói Központ kiadványa. Az Evangélikus Élet elõfizetõi részére a magazin ingyenes. Adományokat elfogadunk. Lapszámunk megjelenését a Sanansaattajat (Finnország), a Norea Radio Norway (Norvégia) és a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága támogatta.

TARTALOM Ft. Magazinunkat a mellékelt sárga csekken rendelheti meg a Kedves Olvasó. Elõfizetési díj egy évre:

Recommend Documents