SURAH AL-MUDDATHIR
1
2
TERJEMAHAN SURAH AL-MUDDATHIR
Wahai orang yang berselimut.(1)
Bangkitlah ! dan sampaikan ‘peringatan’ kepada manusia.(2)
Dan terhadap Tuhan mu, hendaklah Engkau sebutkan Keagongan Nya.(3)
Dan terhadap pakaian mu, hendaklah Engkau bersihkan nya.(4)
Dan terhadap kejahatan, hendaklah Engkau jauhkan diri darinya.(5)
Dan terhadap pemberian mu, hendaklah jangan Engkau mengharapkan pulangan yang banyak.(6) 3
Dan terhadap perintah-perintah Tuhan mu, hendaklah Engkau banyak bersabar.(7)
Apabila ditiupkan Sangkakala.(8)
Maka Hari itu lah adalah Hari yang amat sukar.(9)
Ke atas orang kafir ianya tidak mudah.(10)
Biarkan lah Aku sahaja yang membalas terhadap orang yang (kufur/ penentang mu itu) yang sebenarnya! Aku lah yang menciptakannya, pada mulanya, dia hanya seorang diri (yang sangat kerdil).(11)
Dan kemudian Aku berikan padanya harta kekayaan yang banyak.(12)
Dan (Aku kurniakannya) dengan anak pinak yang sentiasa menemaninya.(13)
4
Dan Aku telah memberi kepadanya kemudahan-kemudahan hidup yang sempurna.(14)
Kemudian dia tamak, ingin sangat supaya Aku tambahkan lagi!.(15)
Tidak, sama sekali tidak! Sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (apabila didakwahkan pada mereka).(16)
Aku akan sukarkan perjalanannya dengan pendakian yang memenatkan.(17)
Sesungguhnya dia ada berfikir dan merancang (untuk menentang al Quraan).(18)
Maka binasalah dia hendaknya! betapa anehnya dia merancang sedemikian itu!.(19)
Kemudian binasalah dia hendaknya! Bagaimana dia berani merancang sedemikian itu!.(20) 5
Kemudian dia merenung dan berfikir (berkali-kali; bagaimana terus mencaci al Quraan; tetapi gagal).(21)
Kemudian mukanya menjadi masam dan suram.(22)
Kemudian dia berpaling menolak keimanan dan terus berlagak angkuh.(23)
Lalu dia berkata; “al Quraan ini adalah suatu sihir yang dituntut dan dipelajari (dari tukang sihir yang handal)”.(24)
“ayat-ayatnya ini tidak lain daripada kata-kata (rekaan) manusia”.(25)
(di akhirat nanti) akan Aku masukkan nya ke dalam Neraka SAQAR.(26)
Tahukah kamu (wahai Muhammad) apa dia itu neraka SAQAR?.(27) 6
(Ia membakar mangsanya) tanpa meninggalkan sisanya dan pada masa yang sama tidak membiarkan mangsanya terus lenyap (diulang-ulang terus seksaan itu).(28)
Ia terus menerus mebakar kulit-kulit mangsa.(29)
Di atas Neraka SAQAR itu terdapat penjaganya dari malaikat seramai sembilan belas semuanya.(30)
Dan ketahui lah, hikmah kami menjadikan penjaga itu HANYA dari kalangan malaikat; dan Kami paparkan jumlah bilangan itu supaya menjadi ujian kepada orang-orang yang kafir dan supaya orang-orang yang dikurniakan Kitab (iaitu Yahudi dan Nasrani) itu yakin, dan supaya orang-orang yang beriman itu akan bertambah keimanan mereka. Sekali lagi, supaya orang-orang yang menerima al Quraan itu dan orang-orang yang beriman itu tidak akan ragu-ragu. Pada masa yang sama orang kafir yang mempunyai penyakit dalam hati mereka 7
(dari kalangan orang munafik) akan berkata; “ Apakah tujuannya Allah menyebut jumlah angka ganjil bilangan pegawal Neraka itu?”. Begitulah cara, Allah menyesatkan sesiapa saja yang di kehendaki Nya dan juga itulah caranya Allah memberi hidayat kepada sesiapa yang dikehendaki Nya. Dan Hanya Allah sahaja yang mengetahui jumlah tentera-tentera Nya, Ingat lah! Semua penjelasan mengenai neraka itu adalah untuk menjadi peringatan kepada semua manusia.(31)
Tidak! Sekali-kali tidak! Demi bulan (ciptaan Ku itu).(32)
Dan demi malam, apabila ianya terus berlalu!.(33)
Demi waktu subuh, apabila ia mula menyinar terang.(34)
SESUNGGUH nya! Neraka Saqar itu merupakan salah satu malapetaka yang amat besar.(35)
Ianya sebagai amaran kepada manusia (yang kufur degil).(36) 8
Iaitu bagi sesiapa yang mahukan kemajuan (dalam mengerjakan kebaikan dan beriman) atau yang mahu terus mundur (dari beriman dan dari mengerjakan kebaikan).(37)
Setiap orang itu adalah terikat dengan tanggungjawab terhadap perbuatan yang telah mereka kerjakan itu.(38)
Terkecuali golongan KANAN.(39)
Mereka itu ditempatkan berada di dalam syurga, dan mereka saling bertanya – tanya di antara mereka.(40)
Tentang orang-orang yang berdosa yang bersalah.(41)
Soalan mereka tanya kepada yang besalah ialah; “ Apakah yang menyebab kan kamu semua dimasukkan ke dalam Neraka Saqar ini?.(42)
Mereka menjawab: “pertamanya kami dahulu tidak termasuk dalam kumpulan orang yang mengerjakan solat.(43)
9
“kedua; kami tidak pernah memberi makan kepada orang-orang miskin yang memerlukan”.(44)
“ketiga; kami banyak bercakap-cakap perkara-perkara yang ‘batil’ bersama orang-orang yang suka berbicara mengenainya”.(45)
“Keempat; “ kami sentiasa mendustakan hari pembalasan”.(46)
‘sehingga lah kami didatangi oleh maut yang telah menyaqkinkan kami’.(47)
Maka oleh itu, maka tidak akan berguna lagi kepada mereka apa-apa SYAFAAT pun dari pemberi-pemberi syafaat.(48)
(kalau lah sedemikian rupa hal nya balasan bagi yang bersalah) mengapakah mereka berpaling tadah atau lari dari peringatan (yang dianjurkan oleh al Quraan)?.(49)
10
Seolah-olah mereka merupakan sekumpulan kaldai liar yang bertempiaran lari.(50)
Melarikan diri dari hambatan singa ganas.(51)
(mereka yang tak cukup dengan peringatan al Quran itu) malah tiap-tiap dari mereka mahukan satu lembaran surat terbuka (yang diturunkan khas [oleh Allah] untuk mereka).(52)
Tidak! Sekali-kali tidak (tak perlu pada peringatan lain!) bahkan (tuntutan mereka itu seolah-olah) mereka tidak takut dan percaya pada hari Akhirat.(53)
Sekali lagi Tidak! Sekali-kali tidak!; ketahui lah bahawa al Quraan itu sebesarbesar peringatan.(54)
Oleh itu sesiapa yang mahu, boleh lah mengambil peringatan dan pengajaran darinya.(55)
11
Dan mereka tidak akan mengambil pengajaran darinya kecuali dikehendaki oleh Allah. Dialah Tuhan yang layak menerima taqwa dan paling layak memberi pengampunan.(56)
12
Sinopsis Surah al Muddaththir Surah al Muddaththir ialah surah terawal yang diturunkan di Mekah, mengandungi 56 ayat-ayat. Sebagaimana biasa surah-surah yang di turunkan di Mekah lebih menekankan pembentukan Akidah, Iman dan syariaat Islam secara asasnya. 7 ayat pertama surah ini memaparkan perkara-perkara penting dalam mempersiapkan Rasulullah untuk menggempur cabarancabaran dakwah yang mencabar dalam menghadapi kafir Quraish kerana Rasulullah telah memulakan dakwah secara terbuka kepada masyarakat Mekah. Di antaranya ialah bangun dari ‘berselimut’, keluar membawa berita ‘peringatan’ kepada yang kufur, memperkasakan Allah dalam semua tindakan, menjauhkan diri dari sebarang kekotoran syirik, dengan menekan meninggalkan semua sembahan selain dari Allah, bersifat sederhana dan yang penting ialah mempaksakan kesabaran dalam perjuangan dakwah ini. Surah ini memberi ‘peringatan’ dan janji pembalasan azab kepada yang menolak al Quraan dan menolak Akhirat; khususnya kepada Al Walid bin al Mughairah, yang merancang menentang Allah dan Rasul Nya; dan ianya dijadikan model sebagai seorang yang kaya, berharta dan mempunyai anak yang sentiasa menemaninya. Perancangan ini ternyata gagal dan dijanjikan Allah ke atasnya dengan Neraka Saqar. Surah ini cuba menarik perhatian semua tentang angaka 19, iaitu 19 penjaga Neraka Saqar dari para malaikat. Jumlah angka-angka ganjil begini banyak dalam islam, misalnya sembahyang 5 waktu, bumi dan langit sebanyak 7 lapisan, dan lain-lain untuk membawa kita berfikir tentang semuanya termasuk bulan, malam dan subuh untuk mendekati Allah. Perkara ghaib melibatkan Akhirat dan Neraka Saqar diperhalusi bagi memperingatkan semua tentang azabnya mungkin juga meliputi orang yang beriman tetapi “tidak bersolat, tidak membantu orang 13
miskin, yang bersekongkol dengan orang yang suka kepada yang batil dan mereka yang kurang yakin pada hari Akhirat”. Akhirnya surah ini memperingatkan kita semua bahawa al Quraan itu adalah sebesar-besar peringatan di mana pengajarannya itu berguna kepada yang mahukan keselamatan di dunia dan di akhirat. Rasulullah dan semua ajaran dari baginda hendak lah dijadikan ikutan, dan pengajaran baginda menjuruskan kita kepada iman dan amal serta beristigfar, kerana Allah itu adalah ‘Yang Paling Layak Untuk Memberi Taqwa (ahlut Taqwa) dan ‘Yang paling Layak untuk memberi Pengampunan (Ahlul Magfirah). Sebagai pembaca surah ini, dan kita perlu menghayati surah ini dalam bentuk apakah implikasi gambaran yang diberi oleh Allah kepada kita sebagai hamba Allah. Terusik kah diri kita dengan peringatan-peringatan yang diminta disampaikan oleh Allah kepada semua manusia? Apakah yang boleh kita ambil iktibar dari semua yang diturunkan dalam surah ini untuk di dunia dan akhirat kita? Semuga kita semua mendapat hidayah Allah dari Kitab Nya ini. وﷲ أﻋﻠم
14
TAFSIRAN SURAH Al MUDDATHIR Mafhum nya: “Wahai orang yang berselimut!”.(1) Tafsiran ayat 1: Wahai orang yang berselimut dirujukkan kepada Rasulullah yang sedang berselimut mengikut sebuah Hadith riwayat Muslim. Mafhum Hadith tersebut seperti berikut: ‘Dari Uqail, dari Ibnu Syihab, dari Ummu Salamah yang berkata: “Aku telah diberitahu oleh Jabir bin Abdullah, yang beliau mendengar dari Rasulallah saw yang menceritakan beberapa penangguhan wahyu setelah wahyu pertama diturunkan. Beliau menceritakan apa yang telah diceritakan oleh Rasulullah: kata baginda (mafhum nya): “Sewaktu aku berjalan, aku telah mendengar suara dari atas langit, dan aku mendongak ke atas, tiba-tiba aku ternampak malaikat yang pernah datang kepadaku di Gua Hirak dulu yang telah mengajar aku, dia sedang duduk di atas kerusinya di antara langit dan bumi. Aku bergegas berlalu dengan cepat sehingga hampir aku tersembam di atas tanah. Aku memasuki rumah dan memohon supaya isteriku menyelimutku. Aku berkata; ‘selimutkan lah aku! ‘Selimutkan lah aku! “…. Kemudian turun lah ayat: واﻟرﺟز ﻓﺎھﺟر........................................................... ”ﯾﺎ اﯾﮭﺎ اﻟﻣدﺛر Lafaz bahasa Arab nya oleh al Bukhari (Ibnu Kathir ms 441, Jilid 4) 15
Ibnu Kathir membuat kesimpulan bahawa surah ini diturunkan di awal gerakan dakwah Rasulullah selepas turunnya surah al ‘Alaq. Apakah yang Allah mahukan dari Rasulullah, setelah baginda dipanggil sebagai orang yang ‘berselimut’? Firman Allah:
Mafhumnya: ‘bangkitlah! Sampaikan ‘peringatan’ kepada manusia semua!.(2) Dan terhadap Tuhan mu, hendak lah Engkau sebutkan Keagongan Nya.(3) dan terhadap pakaian mu, hendak lah Engkau bersihkannya.(4) dan Terhadap kejahatan, hendak lah Engkau jauhkan diri darinya.(5) Dan terhadap pemberian mu, hendak lah jangan Engkau mengharapkan pulangan yang banyak.(6) dan terhadap perintah-perintah Tuhan mu, hendak lah Engkau banyak bersabar.(7) Tafsiran ayat 2-7: Tujahan ayat-ayat 2 hingga 7 ini kepada Rasulullah bagi mempersediakan baginda untuk mengharung cabaran dakwah. Penjelasan berikut boleh membantu. ‘Bangunlah dari tidur mu, dari selimut mu, dan bergerak kepada jihad, kepada cabaran kesusahan dakwah mu pada semua. Berdakwah lah dengan menekankan pemberian ‘peringatan’ tentang balasan buruk kepada yang terus kafir pada Allah di Akhirat kelak. Bangunlah menerima panggilan agong Tuhan mu, dan bergantunglah seluruh kerja-kerja mu pada Allah, Tuhan mu Yang Maha Agong itu’.
16
Inilah panggilan agong Allah yang menunjukkan jalan bagi melepas kan manusia dari belenggu kejahilan, kemaksiatan, ketaksuban, kedegilan dan kekufuran agar menuju kepada cahaya iman dan Islam. Yang pentingnya melepaskan mereka dari azab akhirat yang sangat dahsyat dan perit. (Ini lah dia pengertian dari ayat-ayat:)
(‘bangunlah dan beri ‘peringatan’ dan gembar-gemburkan lah Keagongan Tuhan mu itu’)
Agungkan lah Tuhan mu Allah dengan sinaran Tauhid; bersihkan hati dan minda mu kerana dengan kebersihan kedua-duanya itu boleh menghubungkan kita dengan Allah. Bersihkan minda mu dari syirik pada Allah, syirik yang boleh membelenggu ibadah, cara hidup dan menjerumuskan mu dalam najis iktikad yang jahat. (Inilah dia pengertian dari ayat-ayat:)
‘dan pakaian mu hendaklah bersih; dan jauhkan diri mu dari yang kotor’.
Bermurah lah dengan memberi pengorbanan yang besar, dan jangan mengharapkan pulangan ‘material’ yang banyak, kerana ia akan menghilangkan rasa kedekatan kita dengan Allah, dan penuhi lah dengan rasa syukur pada Allah. inilah pengertian dari perkataan:
‘dan jangalah engkau mengharapkan balasan yang banyak dari pemberian mu itu’
Akhirnya, Allah meminta baginda memperkasakan kesabaran yang tinggi dalam menghadapi kerja-kerja menyampaikan risalah baginda;
17
iaitu kesabaran dengan cara penyerahan positif pada Allah yang boleh membawa kita kepada keikhlasan dalam tugas. Inilah pengertian dari perkataan: ‘dan perbanyakkan lah kesabaran mu kerana Allah dalam urusanmu itu’
Inilah dia persediaan ‘spiritual’ dan dalaman yang dianjurkan Allah kepada Muhammad saw dan orang-orang Islam dalam gerakan dakwah mereka dan pembinaan akidah ke dalam diri manusia seluruhnya. [Adakah semua saranan ini hanya untuk Rasulullah sahaja? Kepada pembaca surah ini juga ada tujahannya kerana kita semua adalah pendakwah yang akan memberi peringatan pada diri kita, keluarga kita dan persekitaran kita!. Panduan terbaik ialah semua saranan di atas perlu kita hayati dan amalkan.] Setelah tujahan-tujahan ini diberi pada Rasulullah, sebagai persediaan baginda dalam dakwah, maka Allah membawa minda kita kepada HARI AKHIRAT; setidak-tidaknya untuk membantu membentuk akidah adanya kepercayaan pada hari akhirat untuk masyarakat Mekah membentuk akidah mereka. Atau memberi peringatan tentang adanya balasan dari Allah kepada yang menentang Allah dan Rasul Nya.
Mafhum nya: ‘Apabila ditiup kan ‘sangkakala’.(8) maka hari itu adalah hari yang amat sukar.(9) ke atas orang kafir ianya tidak mudah.(10) 18
Tafsiran ayat-ayat 8, 9 dan 10: Dalam ayat 2 di atas, Allah memerintah Rasulullah suapaya bangkit menyampaikan ‘peringatan’/Amaran dan apakah dia peringatan/amaran tersebut? Peringatan dan amarannya ialah tentang ‘azab akhirat’. Ianya bermula dengan satu tiupan sangkakala oleh Malaikat Israfil. ‘maka apabila ditiupkan sangkakala’
Tiupan Israfil ini sebanyak 2 kali tiupan; tiupan pertama untuk mematikan semua yang hidup dan tiupan kedua untuk menghidup kan kembali semua yang telah mati. Imam Ismalil Haqqi ar Rusawi menyatakan tafsiran ayat di atas seolah-olah seperti berikut:- “Wahai Muhammad, banyakkan lah bersabar menanggung penyakitan dari yang kufur ini, kerana mereka semua akan menghadapi satu hari kiamat yang yang akan menghukum mereka, dan membayar segala kesabaran mu itu “. (ms 227; Jilid 10) Hari tersebut ialah hari Kiamat, ’maka hari tersebut sangat sukar bagi (yang kufur)’
di mana urusan orang kufur pada Allah pada hari tersebut sangat menyusahkan mereka dilihat dari segi azab yang mereka terima, dan hisab ke atas mereka yang ketat. Hari di tiup sangkakala itu bagi kali pertama menentukan semua orang kafir itu dimatikan dan dalam tiupan kedua pula semua yang kufur pada Allah akan dibangkitkan semula dan bermula lah kepayahan yang amat dahsyat ke atas mereka. ini sesuai dengan firman Allah seperti berikut: 19
’ke atas orang-orang kafir ianya tidak mudah’
termasuklah azab di Padang Mahsyar. Allah ada menyebut dalam surah al Furqan ayat 26 mengenai perkara yang sama: firman Nya:
(26 )اﻟﻔرﻗﺎن Mafhum nya: (“Pentadbiran pada hari itu adalah hanya pada Allah yang Rahman dan adalah ia merupakan hari yang amat sukar keadaannya kepada orang-orang kafir”)
Ayat ini dirujukkan pada tiupan sangkakala yang kedua oleh Malaikat Israfil, di mana semua yang mati dibangkitkan semula dari kuburkubur mereka dan bergerak ke Mahsyar. Hari akhirat ini sebagai hari khusus kesusahan yang amat sangat kepada orang-orang yang kufur pada Allah. Peringatan kedua, selepas peringatan adanya hari kesusahan pada mereka yang menentang Rasul dan menolak al Quraan ialah tindakan Allah sendiri ke atas kuffar ini. Firman Nya:
20
Mafhum nya: “Biarkan lah Aku sahaja yang membalas terhadap (yang kufur penentang mu itu) yang telah aku ciptakannya, pada mulanya, dia hanya seorang diri yang kerdil sahaja.(11) Kemudian Aku berikan padanya harta kekayaan yang banyak.(12) Aku kurniakan dia dengan anak pinak yang ramai yang selalu menemani dia.(13) Aku telah beri padanya kemudahan-kemudahan hidup.(14) kemudian dia tamak, ingin sangat supaya Aku tambahkan lagi rezeki itu pada nya.(15) Tidak! Sama sekali tidak akan Aku berbuat demikian! dia menentang dengan degilnya ayat-ayat Kami.(16) Aku akan sukarkan perjalanan dia dengan pendakian yang memenatkan.(17) Dia berfikir dan merancang (untuk menetang al Quraan).(18) Binasalah dia hendaknya! Betapa anehnya dia merancang sedemikian itu.(19) Kemudian binasalah dia hendaknya! Bagaimana dia berani merancang sedemikian?.(20) kemudian dia renung dan berfikir lagi (bagaimana hendak mencaci al Quraan). (21) Kemudian mukanya masam dan suram.(22) 21
dia berpaling muka dan terus berlagak angkuh.(23) lalu dia berkata: “al Quraan itu adalah Satu Sihir yang dituntut dan di pelajari”.(24) “ayat-ayatnya tidak lain dari kata-kata rekaan manusia”.(25) Di akhirat nanti akan Aku masukkan nya kedalam Neraka Saqar.(26) Tahukah kamu (wahai Muhammad) apakah itu Neraka Saqar itu?.(27) Membakar mangsa tanpa tinggalkan sisa nya; pada masa sama, tidak biarkan mangsanya terus lenyap (tapi di ulang-ulang seksaan itu).(28) Ia terus membakar kulit-kulit mangsa.(29) Di atasnya terdapat Penjaganya yang jumlah mereka semua ialah 19 malaikat. (30) Tafsiran ayat-ayat 11- 30: Dalam ayat 11 ini, Allah memperkenal seorang penentang kepada dakwah Rasulullah sebagai model untuk dijadikan perbandingan. Siapakah si “dia” dalam ayat-11 di atas? Beliau adalah al Walid bin al Mughirah al Makhzumi.
(‘serahkan "dia" tu pada KU! Aku lah yang telah menciptanya dahulu sebagai seorang yang kerdil’)
Seorang ketua kabilah yang kaya, punyai banyak anak yang menemaninya, dan penentang utama pada Rasulullah dan al Quraan; Jadi sebagai penentang yang licik, maka demi kelancaran dakwah Rasulullah, Allah memberitau Rasulullah supaya tidak mempedulikan orang ini kerana Allah sendiri yang akan mengendalikan nya.
22
Inilah pengertian dari ayat 11 di atas; di mana Al Walid itu telah di cipta Allah sebagai manusia kerdil pada mulanya dan mudah sekali untuk Allah kendalikan nya. Siapakah al Walid ini? Beliau masyhur sebagai yang terkaya dengan hartanya dan berseorangan dalam melaksanakan kejahatannya, keburukannya, dan kekotorannya. Di gelar sebagai Abal Wahid bin al Wahid. Hidup nya mewah dan kaya. Punyai 10 orang anak lelaki tinggal bersamasamanya di Mekah 3 anak-anaknya memeluk Islam iaitu Khalid ibnil Walid, Hisham ibnil Walid dan al Walid bin al Walid; baki anak-anak beliau mati dalam jahiliyah. Inilah pengertian ayat 12, 13 dan 14 di atas.
‘dan Aku lah yang memberi dia kaya raya, dan ditemani anak-anaknya, dan Aku lah yang memberi semua kemewahan padanya’(12, 13, 14)
Al Walid tidak merasa kecukupan dengan kekayaan dan hartanya itu, tetapi bersifat tamak dan mengharapkan dia diberi lebih kekayaan
Kemudian dia tamak mahukan tambahan atas semua yang sudah ada padanya itu. Tidak dan tidak boleh! Dia adalah penentang kuat terhadap ayat-ayatku’.
Tindakan Allah ke atasnya ialah, beliau telah kehilangan semua kuasa dan hartanya dan mati dalam keadaan fakir. ’Aku akan sukarkan perjalanannya, yang memenatkannya’
Dalam merancang memburukkan al Quraan, beliau masih diberitahu tentang kemantapan al Quraan oleh kaum Quraish. Jalan yang di gunakan untuk menghancurkan Islam dan al Quraan mengecewakan 23
beliau. Akhirnya beliau mengatakan bahawa al Quraan itu adalah sihir yang memberi kesan kepada pendengar dan al Quraan itu boleh dituntut dan dipelajari dari tukang sihir yang mahir. Kegagalan beliau merancang, menentang al Quraan dan dipastikan yang beliau gagal berbuat demikian dengan cemuhan Allah yang dia sepatutnya binasa dengan gerakkan nya itu. Beliau yang terus berfikir, merancang mendustakan al Quraan dan menentang Rasulullah dengan mencaci dan masih gagal, namun beliau tetap tidak beriman dan terus takbur serta berlagak angkuh. (penjelasan ayat-ayat 18-23) iaitu:
(dia berfikir dan merancang untuk mengaibkan al Quraan! Berani dia merancang demikian, binasalah hendaknya dia tu! Kemudian dia merenung panjang dan berfikir dan rancang lagi! Dengan muka masam yang suram, dia berpaling muka dan belagak sombong)
kemudian beliau terus berlagak dan mendakwa, AL QURAAN ITU ADALAH KITAB SIHIR DARI TUKNG SIHIR YANG HANDAL MALAH SEMUA AYAT-AYAT NYA DARI MANUSIA BIASA. ’beliau berkata, sesungguhnya ayat-ayat al Quraan adalah sihir yang dipelajari dari tukang sihir yang handal’
Berlagak sombong dan berpaling tadah beliau membahaskan bahawa al Quraan adalah kata-kata manusia biasa dan tidak perlu mengagungkan nya. 24
‘Ah! Apa ada pada al Quran, dia hanya perkataan biasa manusia sahaja’.
Apakah peringatan yang diberikan oleh Allah kepada manusia kufur begini? Allah berjanji akan memasukkan nya dalam neraka SAQAR. ‘ Aku akan rasakannya dengan Neraka SAQAR’
[Kita berpendpat, banyak sekali orang-orang di zaman ini yang serupa dengan Al Walid bin Mughirah ini untuk kita ambil iktibar dari kalangan penentang al Quraan, dan Dakwah Rasulullah. Bermacam helah mereka lakukan agar orang-orang Islam menjauhkan diri dari al Quraan. Kumpulan barat yang terus berkempen menolak al Quraan adalah contoh terdekat yang boleh dirujukkan dan agak sama dengan perbuatan mereka di zaman jahiliah tesebut.] Bagi memberi kesan mendalam tentang azab ini, maka dihuraikan bagaimana peranan Neraka Saqar ini dan bagaimana ia berfungsi di Akhirat kelak.
‘Taukah kamu tentang Neraka Saqar itu? Bila dia membakar, sedikit pun sisanya tidak nampak, dia akan membakar kulit-kulit penghuni nya’
Saqar ialah neraka yang membakar mangsanya sehingga tidak ada lagi sisanya; tetapi dia tidak membiarkan mangsa itu lenyap dan hilang, kerana mangsa itu akan terus wujud untuk diseksa kali kedua dan kali ketiga dan seterusnya. Ini bersesuaian dengan ayat Allah dalam surah an Nisa ayat 56:
25
Mafhum nya: “(Kami akan membakarnya dalam api neraka) tiap-tiap kali kulitnya masak hangus, Kami gantikan untuk mereka dengan kulit yang baru supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu” (56 al Nisa’).
Bagi menjelaskan penjaga neraka Saqar itu, Allah memberitahu penjaganya terdiri dari Malaikat Malik dan 18 malaikat pembantu yang lain.
’terdapat seramai 19 penjaga (neraka Saqar itu). Malaikat ini tidak disediakan dalam diri mereka ‘rasa kasihan’ dan pada tiap kali, tiap malaikat ini memegang hampir 70 ribu mangsa dan mencampak mereka sekaligus ke dalam neraka’ (Tafsir al Bayan, Juz 10). Syed Qutub mencatitkan bahawa setelah ayat ini diturunkan, orangorang yang beriman menerimanya dengan penuh kepercayaan terhadap berita ghaib Allah ini. Manakala orang kafir menerimanya dengan mempersendakannya dan menjadikannya bahan ketawa. Misalnya; mereka berkata: “tak kan lah 10 orang dari kamu semua tak boleh menundukkan satu malaikat yang 19 itu?! Jawab yang lain “ aku boleh hapuskan 17 malaikat itu sekaligus dan kamu semua boleh menghapuskan hanya yang dua lagi tu”. Inilah ‘respon’ menjijikkan khabar ghaib itu oleh kuffar Mekah. (syed Qutub ms. 3758 Juz 4) Selepas turunnya peringatan tentang Neraka Saqar dan jumlah penjaga Neraka tersebut sebanyak 19 malaikat, maka Allah menerangkan tujuan pemberitahuan khabar ghaib ini mempunyai hikmah-hikmah yang tersembunyi yang mempunyai kelainan- kelainannya pada manusia, kepada yang beriman akan bertambah imannya; kepada ahli kitab akan bertambah keyakinannya; kepada yang syirik akan terkejut mengapa Allah mahu membicarakan perkara yang tidak punyai apa-apa makna pada mereka. Firman Allah: 26
Mafhum nya: “Dan ketahui lah, hikmah kami menjadikan penjaga itu HANYA dari kalangan malaikat; dan Kami paparkan jumlah bilangan itu supaya menjadi ujian kepada orang-orang yang kafir dan supaya orang-orang yang dikurniakan Kitab (iaitu Yahudi dan Nasrani) itu yakin, dan supaya orang-orang yang beriman itu akan betambah keimanan mereka. Sekali lagi, supaya orang-orang yang menerima al Quraan itu dan orang-orang yang beriman itu tidak akan ragu-ragu. Pada masa yang sama bagi orang kafir yang mempunyai penyakit dalam hati mereka (dari kalangan orang munafik) akan berkata; “ Apakah tujuannya Allah menyebut jumlah ganjil bilangan pegawal neraka itu?”. Begitulah cara, Allah menyesatkan sesiapa saja yang dikehendaki Nya dan juga, itulah caranya Allah memberi hidayat kepada sesiapa yang dikehendaki Nya. Dan Hanya Allah sahaja yang mengetahui jumlah tentera-tentera Nya; Ingat lah! Semua penjelasan mengenai neraka itu adalah untuk menjadi peringatan kepada semua manusia”.(31) Tafsiran ayat 31: PERTAMA SEKALI Allah cuba menjelaskan siapakah 19 pengawal yang diberi tugas menjaga, mengawal dan mengurus Neraka Saqar; ianya adalah para malaikat. Mereka tidak pernah menderhaka pada Allah, 27
dan patuh melaksanakan kerja yang telah diamanahkan kepada mereka. Pastinya mereka disediakan dengan kekuatan tertentu untuk pelaksanaan tugas mereka itu.
(Kami jadikan penjaga neraka itu dari kalangan Malaikat)
Kedua: angka 19 itu adalah satu keajaiban yang boleh menjadi sebab kepada kecelaruan dan fitnah kepada orang yang kufur pada Allah. Perkara ghaib seperti ini adalah dari penentuan Allah; tak perlu di pertikaikan, ianya satu fitnah kepada orang kafir kerana mereka mempertikaikan angka itu dengan kekuatan dan kebolehan ke 19 malaikat untuk mengurus semua di neraka nanti. Mereka mempertikaikan samada bolehkah mereka yang berjumlah 19 ini menguruskan neraka Saqar itu, dan apa kekuatan mereka!. Sedangkan banyak lagi angka-angka yang diperkatakan seperti 7 petala bumi dan langit; solat 3 rakaat, 4 rakaat. Semuanya adalah biasa sahaja dan kita harus menerimanya tanpa mempertikaikannya.
(( اKami paparkan jumlah bilangan itu supaya menjadi ujian kepada orang-orang yang kafir)
Ketiga: angka 19 ini menjadi alat yang meyakinkan kepada ahli Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani; dan menunjukkan kebenaran al Quraan itu sendiri, Pernah seorang Yahudi bertanya pada Rasulullah tentang penjaga neraka ini dan bilangan mereka? maka dijawab oleh Rasulullah ianya sebanyak 19 malaikat; dan ini sama dengan catitan dalam Kitab mereka.
(supaya menyakinkan ahli Kitab)
28
Keempat: orang-orang Islam yang beriman akan bertambah iman mereka kepada al Quraan kerana ianya disokong oleh catitan yang ada dalam Kitakitab ahlil Kitab itu. Ini akan menelurkan keyakinan yang kuat dalam hati mereka yang al- Quraan tu benar.
(supaya orang-orang beriman akan tertambah lagi iman mereka dan orang-orang beriman dan mereka yang menerima kitab tidak akan merasa ragu-ragu lagi)
Kelima: bagi orang-orang munafik pula akan berasa hairan mengapa Allah mencatitkan satu angka biasa, dan apa yang Allah mahu dari pernyataan begini?. Malangnya mereka tidak faham tentang hikmah perkara ini, dan terus merasa tidak senang dengan kenyataan ini. (orang kafir yang mempunyai penyakit dalam hati mereka pula akan berkata: Apakah tujuan, Allah menyebut jumlah ganjil bilangan penjaga tersebut”?)
Begitulah caranya Allah Allah menyesatkan atau memberi hidayat kepada siapa sahaja yang Dia kehendaki Nya; Caranya ialah mempamerkan satu kebenaran, maka terdapat hati-hati yang menerimanya atau yang menolaknya. Yang terima hakikatnya akan tergolong dalam golongan orang yang menerima hidayah dan yang menolaknya akan terus berada dalam keraguan dan kesesatan, lebihlebih lagi mereka menolak al Quraan itu sebagai sumber sah. Inilah fahaman dari ayat di atas yang berbunyi:
(begitulah cara Allah menyesat sesiapa yang Dia kehendaki dan memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki; Hanya Dia sahaja yang mengetahui jumlah tentera-tentera Nya itu) 29
Ilmu Ghaib yang dijelaskan itu mengenai bilangan malaikat, maka bilangan sebenarnya tentera-tentera Allah adalah dalam ilmu Allah. Hanya Dia sahaja yang tahu mengenai nya’, jadi sebarang penjelasan Allah mengenainya harus diberi perhatian. Kita menerima sebagai seorang yang beriman, ianya hanya Allah yang tahu. Kesimpulan ayat di atas ialah; samada ianya bilangan pengawal malaikat yang menjaga, dan adanya neraka yang dikenali sebagai neraka Saqar, dan banyak sedikitnya bilangan para Malaikat dan tentera Allah yang hanya diketahui oleh Allah saja yang digunakan sebagai peringatan amaran itu bukan untuk dipertikaikan, TETAPI ianya petunjuk dan peringatan kepada semua manusia untuk memikirkan nya dan meneliti hakikatnya untuk kita beriman. Jesteru itu ayat ini di akhiri dengan pernyataan berikut:
(Semua penjelasan ini tidak lain dari peringatan kepada semua manusia).ayat 31
Selepas ayat-ayat ini, dan setelah Allah membawa minda kita kepada hakikat hari Akhirat, hakikat neraka Saqar, hakikat tentera-tentera Allah maka dalam ayat-ayat selanjutnya dijelaskan pula pekaraperkara yang berada di sekeliling kita seperti bulan, malam yang berlalu dan subuh yang menjelang untuk memperlihatkan pada kita hikmat-hikmat tadbir urus Allah terhadap semuanya ini untuk membentuk keyakinan dan menjadi petunjuk amaran kepada adanya azab Allah pada yang kufur. Firman Allah:
30
Mafhum nya: Tidak! Tidak sekali-kali tidak! Demi bulan (ciptan Ku).(32): dan Demi Malam apabila ia berlalu.(33) dan Demi Pagi apabila ia bersinar terang.(34) Sesungguh nya, Neraka Saqar itu salah satu dari malapetaka yang amat besar. (35) sebagai amaran kepada Manusia.(36) Kepada siapa diantara kamu yang ingin maju atau terus mundur.(37) Tafsiran ayat-ayat 32-37: Ayat 32 bermula dengan perkataan “( ”ﻛﻼtidak! Tidak sama sekali) yang memberi erti; bahawa mereka yang menolak adanya Neraka Saqar; seolaholah bermaksud Tidak! Sama sekali Tidak! Neraka saqar itu adalah benar!. Kemudian Allah bersumpah dengan Bulan, Malam yang berlalu dan Subuh yang menyinar; bahawa Neraka Saqar itu adalah malapetaka yang sangat besar yang akan menimpa orang-orang yang menolak al Quraan, Rasul dan Allah di Akhirat nanti. Ianya satu kepastian yang mesti terjadi. Seolah-olah maksudnya “wahai manusia semua, sedarlah bahawa Neraka Saqar ini dijelaskan kepada kamu semua sebagai amaran peringatan azab yang besar yang akan terkena kepada kamu yang menolak Allah, Rasul Nya dan al Quraan:. Ianya sebagai peringatan kepada manusia untuk memilih samada mahu berlumba-lumba ke arah kebaikan dan ketaatan pada Allah 31
dan Rasul Nya serta ke Jannah ATAU kamu tidak mengambil perhatian sama sekali terhadap amaran ini dengan meneruskan maksiat, dan kemudian kamu tersesat selama-lamanya. (Imam Ismail ar Rusawi, Tafsir al Bayan ms. 238) Ianya sesuai untuk dibaca sekali dengan maksud ayat ini: (sebagai pilihan kepada sesiapa yang mahu berlumba-lumba ke arah kebaikan/ketaatan (pada Allah dan Rasul Nya) ATAU terus mundur (dengan mengenepikan AMARAN ini dan meneruskan maksiat mereka).(ayat 37)
Syed Qutub berkata: “Allah bersumpah dengan hakikat-hakikat kejadian alam yang besar itu untuk menyedarkan orang-orang yang lalai terhadap nilai-nilai dan pengorbanan yang besar. Kemudian Allah bersumpah bahawa Neraka Saqar atau Para pengawalnya, atau alam Akhirat itu secara umumnya merupakan salah satu dari perkara-perkara besar yang aneh yang memberi AMARAN kepada manusia terhadap bahaya di belakang mereka jika mereka menolak al Quran, Rasulullah, dan tidak beriman dengan Allah’. (Tafsir Fi zilalil Quraan ms,3760 Jilid). Amal baik dan amal jahat seseorang itu terikat dengan tanggungjawabnya terhadap perbuatan yang dilakukannya. Firman Allah:
Mafhum nya: “Setiap diri manusia dan Jin yang waras didapati semua amalan yang dilakukan mereka adalah terikat di sisi Allah, terpasang dan tetap disana”.(38) Tafsiran ayat 38: 32
Ini bererti bahawa setiap amalan itu yang dilakukan oleh mansuia dan Jin akan terikat demi untuk dinilai kebaikan dan keburukannya yang menjadi tanggungjawabnya terhadap Allah untuk memberi balasan baik atau jahat. Inilah prinsip ‘kebertanggunjawaban’ yang telah ditetapkan Allah atas manusia atas perbuatan mereka. Imam Ismail ar Rusawi memberi komen:- contohnya ‘jika sesorang mukallaf itu melakukan perbuatan jahat, maka dia bertanggungjawab atas perbuatannya itu dan terikat-lekat di sisi Allah; atau dalam kata lain, pembuat jahat itu terkurung tetap di sisi Allah sebagai hak Allah yang mesti ditunaikan semula kepada yang berhak. Jika manusia itu menunaikan balik hak yang diambil secara jahat itu kepada empunyanya, maka dia akan terlepas dari kongkongan itu. Hak seseorang itu mesti dikembalikan kepada yang berhak untuk melepaskannya dari kongkongan Allah.’ ‘Manakala orang yang melakukan amal soleh dari yang beriman, mereka adalah orang yang selalu terlepas dari sebarang konkongan kerana amal baik yang mereka lakukan itu, sebagai seorang yang telah melepaskan semua tanggungannya. Hal ini dijelaskan dalam ayat berikut:
Mafhum nya:
Setiap manusia itu adalah ‘terikat’ dengan tanggungjawab tehadap perbuatan nya yang telah dia lakukan.(38) Terkecuali golongan orang-orang berbuat baik (kanan).(39) Tafsiran ayat 38-39: Pada prinsipnya, seseorang individu itu akan memikul dan bertangungjawab di atas perbuatan dirinya sendiri. Jika dia 33
melakukan kejahatan, melibatkan hak orang lain, maka dia terikat disisi Allah sehingga dia melunaskan hak orang itu, maka barulah dia terlepas dari kongkongan yang mengikatnya itu. Bagi orang yang soleh dan berbuat amal baik, (atau dikenali sebagai orang ‘(kanan’) maka dia sebenarnya tidak mengongkong dirinya dari sebarang hak orang lain, tetapi semua atas dasar ihsan. Maka dia terlepas dan terkecuali dari sebarang kongkongan. (Ismail Haqqi ar Rusawi). Oleh itu seseorang itu boleh meletakkan dirinya ditempat yang baik atau buruk, samada dia mahu memuliakan dirinya atau menghina diri, disisi Allah adalah pilihannya. Pada prinsipnya beliau tetap terikat dengan perbuatan yang telah dia lakukan. (syed Qutub). Orang-orang ‘Kanan’ ini dibebaskan mereka dari ikatan kongkongan amalan mereka dan mereka bebas menyoal orang-orang kafir dalam neraka. Firman Allah:
Mafhum nya: (golongan KANAN ini) di tempatkan berada di dalam Syurga dan mereka saling mengemukakan soalan di antara mereka.(40) (Soalan-soalan) tentang ehwal orang yang berdosa yang bersalah itu.(41) (mereka tanya:) “apakah yang menyebabkan kamu semua dimasukkan ke dalam Neraka Saqar ini.(42) Tafsiran ayat 40-42: Orang-orang yang digelar ‘golongan KANAN’ ini, ditempatkan di dalam Syurga-syurga Allah. Diriwayatkan bahawa Allah membenarkan mereka boleh melihat orang-orang dalam neraka Saqar itu dan mereka boleh mengemukakan soalan kepada penghuni neraka ini. sambil bertanya sesama sendiri, mereka mengemukakan 34
soalan kepada penghuni neraka itu dengan kata mereka “Apakah sebab-sebabnya kamu semua ini dimasukkan ke dalam neraka Saqar ini? Kebebasan golongan Kanan ini dari sebarang ikatan kongkongan Allah kerana dari limpah kurnia Allah yang telah memberkatkan semua amalan-amalan baik mereka. Kongkongan dan azab yang di deritai oleh Penghuni Neraka Saqar adalah di sebabkan oleh faktorfaktor berikut. Firman Allah:
Mafhum nya: Mereka menjawab: “(pertamanya) Kami dahulu tidak termasuk dalam kumpulan orang yang mengerjakan solat”.(43) (kedua:) kami tidak pernah memberi makan kepada orang miskin yang memerlukan.(44) (ketiga): kami banyak bercakap-cakap perkara-perkara yang ‘batil’ bersamasama orang yang suka berbicara mengenainya.(45) (keempat:) “kami sentiasa mendustakan hari pembalasan”.(46) Sehingga datang maut dan baru kami yakin.(47). Tafsiran ayat 43-47: Di ambil dari Tafsiran oleh Imam Ismail Ar Rusawi; kata nya:- ‘bahawa pengakuan penghuni neraka Saqar ini ialah:
35
“Kami tidak melakukan solat di dunia” iaitu tidak melakukan solat wajib 5 kali sehari yang diwajibkan atas kami. Tanpa rasa takut adanya dosa dan balasan di akhirat nanti. “Kami terus menerus menafikan hak orang-orang miskin dari pendapatan kami” iaitu tidak mengeluarkan zakat yang diwajibkan atas kami, khusus untuk membantu orang yang miskin serta tidak pula cuba merangsang orang lain membayar zakat. “Rupa-rupanya tidak melakukan solat wajib dan tidak mengeluarkan zakat akan menjerumuskan kita ke dalam neraka Saqar!” ‘Kami memulakan satu-satu amalan maksiat dan ‘batil’ bersamasama dengan mereka-mereka yang berbuat demikian tanpa takut ada balasannya dari Allah”. Contohnya ialah: a) menolak dan menghina Nabi Muhammad saw dan sahabat- sahabat baginda. b) mencela nabi dan Kitab yang dibawanya serta menggelar baginda sebagai tukang sihir, ahli syair dll. c) memulakan satu-satu maksiat yang kemudian menjadi ikutan kepada yang lain. Sabuah Hadith yang dicatitkan di sini untuk perkara(c) ialah Hadith sabda Rasulullah: "اﻛﺛر اﻟﻧﺎس ذﻧوﺑﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻛﺛرھم ﺧوﺿﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﷲ Mahfumnya: “kebanyakan manusia itu berdosa di hari akhirat, kerana banyaknya mereka telah memulakan dan mempelopori satu maksiat terhadap Allah”
“Kami tidak ‘percaya’ dengan yakin akan adanya hari pembalasan” iaitu tidak menerima cerita adanya huru hara hari itu, atau menolak kedatangan hari kiamat atau dengan tidak melakukan solat dan tidak mengeluarkan zakat mereka tidak yakin adanya pembalasan dari 36
Allah di Akhirat nanti. Ini semua membawa erti membohongi hari Akhirat. “Kami tidak bertaubat dari semua perkara di atas itu sehingga kami mati dan barulah kami yakin” iaitu agak terlewat kepada mereka untuk menebus dosa-dosa mereka kerana tak sempat dan mereka mati. Semuanya telah terlewat dan keyakinan pada masa itu sudah tidak bererti apa-apa pada mereka dan semuanya ini telah membawa mereka ke dalam Neraka Saqar. (Imam Haqqi Ar Rusawi ms.240 Jid 10) Tujahan ayat-ayat 43-47 di atas lebih keapda orang yang beriman pada Allah tetapi lalai terhadap beberapa perkara yang diperkatakan itu. Ayat-ayat ini harus diambil iktibar oleh orang yang beriman yang kurang melakukan solat dan tidak mengeluarkan zakat, muslim yang mempelopori sesuatu maksiat dan menjadi ikutan orang lain, dan tidak yakin akan adanya hari pembalasan kerana sikap mereka yang meninggalkan solat, tidak mengeluarkan zakat dan sanggup mempelopori satu-satu maksiat sehinggalah mereka maut tanpa bertaubat. Mereka yang sedemikian amal mereka adalah penghuni neraka Saqar mengikut panduan ayat 43-47 di atas ini. Kesusahan yang mereka deritai dijelaskan dalam ayat berikut. Firman Allah:
Mafhum nya: Maka, oleh itu tidak akan berguna lagi pada mereka apa-apa jua Syafaat dari pemberi-pemberi Syafaat.(48) Tafsiran ayat 48: Ibnu Kathir mentafsirkan ayat di atas dengan menekankan bahawa mereka-mereka yang bersifat dengan sifat di atas (tidak melakukan 37
solat-solat Wajib, tidak memberi makan kepada orang miskin melalui zakat wajib, mereka yang asyik membicarakan perkara-perkara ‘batil’ dalam hidup mereka serta mempelopori maksiat, dan mereka yang mendusta dan tidak yakin pada hari balasan) maka di hari Akhirat nanti TIDAK ada satu syafaat pun yang diberi kepada mereka dari pemberi-pemberi syafaat. Syafaat hanya terjadi jika ada ruang yang membolehkan syafaat itu diberi kepada mereka-mereka yang beriman. Jika mereka telah kufur dan mati sebelum sempat bertaubat, maka hanya Neraka sahaja yang layak untuk mereka (Ibnu Kathir ms 448 Jilid 4) Syafaat bererti kemudahan pelepasan dari yang berhak kepada seseorang yang melepaskannya dari sebarang kesusahan di hari Akhirat, termasuk melepaskan mereka dari neraka, dan Allah sahaja yang boleh dan yang akan mengizinkan nya. Firman Allah:
(tidak sesiapa pun yang boleh dapat memberi syafaat {pertolonan} disisi Nya mlainkan dengan Izin Nya.(al baqarah 255)
Pemberi-pemberi syafaat terdiri daripada: Para nabi-nabi termasuk syafaat dari Rasulullah; para Malaikat; orang-orang soleh, para Syuhada dan dari orang-orang mukmin dan mukminat. Ibnu Masuud pernah berkata. mafhum nya: “ Yang boleh memberi syafaat ialah para Malaikat, para nabi-nabi, para syuhada, orang soleh dan semua orang mukmin dan mukminat; Yang tinggal dalam neraka hanya dari 4 jenis manusia yang disebut dalam surah ini {dan beliau membaca ayat nya)”
Ibnu Abbas pernah berkata mafhum nya:- “Bahawa Rasulullah boleh memberi syafaat nya sebanyak 3 kali; kemudian diIkuti oleh para malaikat; kemudian oleh Nabi-nabi, kemudian oleh bapa-bapa dan kemudian oleh
38
anak-anak”. Yang tinggal dari mendapat syafaat ku hanya RAHMAT ku sahaja. Yang tinggal dalam Neraka ialah mereka yang diharamkan ke dalam syurga ku’ (Tafsir al Bayan; ms 241 Jld10)
Komen syed Qutub:- “Nasi telah menjadi bubur, hukum Allah telah terlaksana, maka pulangan mereka hanya layak untuk orang zalim; di sana tidak ada lagi sebarang syafaat yang boleh diberi oleh pemberi-pemberi Syafaat, kepada orang yang berdosa ini. Andai kata ditakdirkan ada yang boleh memberi syafaat kepada mereka, namun ianya tidak berguna apa-apa lagi pada mereka. Inilah dia AMARAN AZAB (nazir) degan memaparkan perkara yang belum terjadi; tetapi sudah seperti telah terjadi dan ianya didedahkan kepada manusia semua kerana mereka yang balik pada Allah akan terhina dan tidak ada langsung harapan di hari Akhirat nanti. Maka hargailah peluang yang masih ada di atas muka bumi ini sekarang untuk berbalik pada Allah, beriman dengan Nya, beriman dengan Rasul Nya dan menerima Syariaat yang dibawa baginda Rasulullah. Bertaubat lah dari semua kezaliman yang pernah di lakukan sebelum munculnya maut yang akan menyakinkan kita nanti. Jika tidak ke Neraka Saqar lah tempat berpulangnya mereka.” Allah, kemudian membawa minda kita kepada persoalan yang sangat tidak boleh diterima, mengapa dengan amaran-amaran yang begini ‘realiti’ nya, mereka terus kufur pada Allah, menolak Rasul Nya, dan menolak sama sekali al Quraan. Ertinya peluang terbuka pada mereka sebelum mereka menghadapi alam Akhirat. Yang peliknya apabila dakwah dibuat oleh Rasulullah pada mereka, mereka melarikan diri darinya, mereka menghalang dakwah itu, menolak al Quraan dan Rasul nya sekali, Dalam kata lain mereka melarikan diri dari HIDAYAH Allah, melarikan diri dari 39
kebaikan-kebaikan yang boleh menyelamatkan mereka disebut dalam ayat berikut. Firman Allah:
mereka.
Keadaan
Mafhum nya: (kalau lah sedemikian rupa hal nya balasan bagi yang bersalah) Mengapakah mereka masih berpaling tadah atau lari dari peringatan (yang dianjurkan oleh al Quraan ini)?.(49) seolah-olah mereka merupakan sekumpulan keldai liar yang bertempiaran lari. (50) melarikan diri dari hambatan singa ganas.(51) Tafsiran ayat ayat 49-51: Mengapakah mereka sanggup berpaling tadah dan menolak al Quraan dan ajarannya, sedangkan mereka telah sedia mendengar, membaca, dan diberitahu tentang balasan yang bakal diterima di Akhirat nanti? Sepatutnya, peluang yang ada ini hendaklah mereka gunakan untuk terus balik pada Allah, dan beriman dan menerima Rasul Allah dan al Quraan serta dakwah baginda. Sebaliknya, apabila mereka didakwah oleh Rasulullah, mereka cuba melarikan diri dari HIDAYAH Allah, larikan diri dari kebaikan yang boleh menyelamatkan mereka dari di azab Allah dan dari Neraka Saqar. Ibnu Kathir mentafsir ayat di atas dengan bertanya:-
40
‘apa sebenarnya masalah yang dihadapi oleh mereka yang kufur ini yang tetap menolak dakwah dan al Quraan yang disampaikan pada mereka; mereka tetap menentangnya? Imam Ismail pula menjelaskan bahawa:- “Allah telah menyamakan penolakan dakwah dan al Quraan oleh mereka, dan menolak semua pengajaran yang diperdengarkan pada mereka, serta menjauhkan diri darinya dengan binatang keldai: iaitu keldai yang tiba-tiba terkejut dan melarikan diri kerana ketakutan perkara yang boleh memudaratkannya” (Tafsir al bayan ms242 Jilid 10) Syed Qutub pula menyatakan larian mereka itu:- A) kerana mengingatkan mereka kepulangan pada Nya selepas mati.
kepada
Allah
dan
kepada
b) kerana merangsang mereka kepada mengambil kesempatan yang masih ada untuk mereka bertaqwa dan berbalik pada Allah. c) Kerana menakutkan mencemaskan mereka.
mereka
dengan
‘amaran
azab’
yang
(Fi Zilail Quraan ms. 3762; Jilid 6) Gambarkanlah perbandingan orng-orang ini dengan kaldai-kaldai yang bertempiaran lari dari hambatan singa ganas; gambaran yang menghina dan menggambarkan betapa ‘lintang-pukangnya’ hidup mereka, keselamatan yang hampir tiada langsung dan bila-bila masa saja akan terjerat dan terbunuh dalam kehinaan. Mereka melarikan diri dari hidayah dan adakah setakat itu saja tindakan mereka; Jawapannya TIDAK! mereka mahukan satu perkara baru dari Allah. Firman Allah:
Mafhum nya: 41
“(mereka tidak merasa cukup dengan ‘amaran’ itu sahaja) bahkan tiap-tiap seseorang di antara mereka mahu supaya diturunkan ke atas mereka lembaran surat atau wahyu (dari Allah) untuk dibaca oleh mereka”.(52) Tafsiran ayat 52: Ibnu Kathir mentafsir ayat di atas dengan berkata bahawa setiap orang dari kaum musyrikin Mekah yang diperdengarkan dengan ayatayat Allah itu merasa hasad dan dengki dengan Rasulullah, dan mau kan juga Allah, diturunkan atas tiap-tiap mereka dengan ayat-ayat Allah sebagai mana diturunkan ke atas Rasulullah’. Ini berdasarkan ayat firman Allah:
(dan apabila dibacakan kepada mereka sesuatu ayat Allah; mereka berkata ‘Kami tidak akan beriman, sehingga kami juga diberi wahyu ,yang sama seperti yang telah diturunkan kepada Rasul-rasul Allah’. Allah lebih tahu di mana dan kepada siapakah yang sepatutnya Dia berikan kerasulan dan wahyu itu( Al An’aam124)).
Gelagat yang ditunjuk oleh kaum musyrikin ini apabila mereka mau kan wahyu itu diturunkan juga atas mereka, menggambarkan keangkuhan ketua-ketua kabilah yang berpendapat, dari pada ianya diturunkan kepada Muhammad saw, lebih baik diberi saja pada ketua-ketua kaum itu. Allah pernah mencatitkan perkara ini dalam surah Al Zukruf ayat 31: (dan (kerana mereka mencemuh Nabi Muhammad) mereka berkata: “Kalau lah al Quran ini menjadi bukti kenabian seseorang maka)” Sepatutnya al Quran itu diturunkan kepada seorang besar (yang kaya dan berpangaruh) dari salah satu dua bandar terkenal itu. (31) Az Zukruf 42
Kata-kata begini menggambarkan tamak dan hasad mereka pada Rasulullah. Soalnya bolehkah atau bersediakah mereka untuk menerima wahyu kerana selama ini mereka bergelumang dengan maksiat yang tidak mengenali alam Akhirat? Firman Allah:
Mafhum nya: Tidak sama sekali tidak! (tidak perlu pada peringatan selain dari al Quraan); Bahkan (segala tuntutan mereka itu seolah-olah) mereka tidak takut dan tidak percaya pada hari Akhirat.(53) Tafsiran ayat 53: Di sini Allah menafikan ada perkara selain dari al Quraan dan ajaran nya yang boleh memberi hidayat, bukan menolak al Quraan itu isu nya, dan bukan turun wahyu atas tiap-tiap orang mereka seperti yang mereka mau; TETAPI tidak percayanya mereka pada hari Akhirat, tidak percaya adanya pembalasan atas semua amalan baik buruk mereka, dan tidak faham hakikat hari Akhirat itu sendiri telah menyebabkan mereka tak mau menerima iman dengan Allah serta taat pada Rasul Nya. Tidak percaya pada hari Akhirat telah menyebabkan mereka menolak al Quraan, yang menyebabkan mereka lari dari dakwah seperti lari nya keldai liar dari singa yang ganas dan jika mereka faham hakikat hari Akhirat dan boleh menghayatinya, maka mereka pasti akan beriman dan berubah. Jadi al Quraan itu apa? Firman Allah:
43
Benar lah! bahawa al Quraan itu sebagai SEBESAR-BESAR peringatan.(54) maka sesiapa yang mahu, boleh lah mengambil peringatan dan ajaran dari nya.(55) Tafsiran nya 54-55: Al Quraan yang mereka tidak ingin mendengarnya, dan lari darinya seperti keldai-keldai liar yang lari dari singa yang ganas itu adalah sebesar-besar peringatan untuk menyedarkan serta mengingatkan manusia kepada Allah, dan Rasul Nya. Sesiapa yang ingin boleh lah ia mengambil pengajaran darinya, dan sesiapa yang tidak mau berbuat demikian itu adalah urusannya. Diri manusia itu sendiri yang akan menentukan untung nasibnya samada ia mahu memilih syurga Allah atau mahu neraka Saqar dan segala penghinaan yang ada di dalam nya. Firman Allah: Mafhum nya: “Dan mereka tidak akan dapat mengambil pengajaran dari al Quraan itu kecuali dikehendaki oleh Allah; Dialah satunya Tuhan yang layak ‘menerima taqwa’ (hamba-hamba nya) dan Dialah satu-nya Tuhan yang layak memberi pengampunan (pada hamba-hamba nya)”.(56) Tafsiran ayat 56: Ayat terakhir surah ini menekankan satu prinsip ‘kebebasan IRADAH Allah’ atau kehendak Allah dan keluasan iradah ini yang meliputi segala kehendak-kehendak manusia seluruhnya SELEPAS Allah 44
menjanjikan Syurga dan Neraka dan menjanjikan hidayah dan kesesatan. Apa yang dicadangkan dalam surah ini ialah supaya manusia mengambil PENGAJARAN dari al Quraan. Sesunguhnya pengajaran yang boleh diambil dari al Quraan adalah satu taufiq dari Allah sendiri. Oleh itu jujurkan lah hati-hati kita, dan bersihkan niat-niat kita untuk mengambil pengajaran dari al Quraan agar Allah akan menolong kita dan mentaufiqkan kita ke jalan Allah yang sebenar nya. Allah mencadangkan kita menerima al Quraan, memahaminya, mengikuti segala ajaran yang dikandunginya, beribadah dan berpegang teguh pada ajaran-ajarannya dan melaksanakan semua syariaat-syariaat Allah di dalamnya, agar Allah memberi taufiq dan membimbing kita ke arah iman dan taqwa serta memberi pengampunan pada kita. Sesungguhnya, Allah itu dikatakan sebagai “Tuhan yang layak menerima taqwa” daripada hamba-hamba Nya di mana mereka di tuntut supaya bertaqwa kepada Nya. Allah juga dikatakan sebagai “Tuhan yang layak untuk memberi Pengampunan” kepada hambahamba Nya mengikut iradah Nya di mana mereka dituntut supaya berbanyak beristigfar. وﷲ أﻋﻠم
45
