STUDI KORELASI ANTARA DERAJAT PEMAHAMAN KITAB TA’LIMUL MUTA’ALLIM DENGAN AKHLAK SISWA KELAS VIII MTs. NU DARUL ANWAR CRANGGANG DAWE KUDUS TAHUN PELAJARAN 2014/2015
SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Program Strata Satu (S.1) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam
Oleh : RIFA’I NIM. 131310001890
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NAHDLATUL ULAMA’ (UNISNU) JEPARA 2015
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Lamp. : 4 bandel Hal
: Naskah Skripsi A.n. Sdra. Rifa’i Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah saya meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, bersama ini saya kirim naskah skripsi Saudara : Nama
: Rifa’i
Nomor Induk : 131310001890 Judul
: Studi Korelasi antara Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Siswa Kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015
Dengan ini saya mohon kiranya naskah skripsi Saudara tersebut dapat segera di munaqasyahkan. Demikian harap menjadikan maklum. Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Jepara,
Maret 2015 Pembimbing,
Drs. H. Mahalli, M.Pd.
MOTTO
(١۳ :)اﳊﺠﺮات
Artinya: “Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa diantara kamu sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (Q.S. Al-Hujurat: 13) *
*
Al-Qur’an, surat al-Hujurat ayat 13, Al-Qur'an dan Terjemahnya, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penerjemah Al-Qur'an, 1984), hlm. 847.
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan karya terbaikku kepada : 1. Istriku tercinta. 2. Anak-anakku tersayang. 3. Para ustadz, guru dan dosen yang mencurahkan segala daya dan upayanya demi kemajuan pendidikan bangsa. 4. Sahabat-sahabat dan teman-teman kuliah.
v
KATA PENGANTAR Bismillaahirrahmaanirrahimm Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah Ilaahi Rabbi, Tuhan semesta alam yang mengajarkan manusia dengan Qalam. Shalawat dan salam senantiasa terlimpah ruah kepada beliau Baginda Rasulullah SAW, keluarga dan para sahabatnya serta kepada siapa saja yang mengikuti ajarannya. Berkat pertolongan Allah SWT dan petunjuk-Nya kami dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Studi Korelasi antara Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Siswa Kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015” sebagai salah satu prasyarat dalam menyelesaikan jenjang pendidikan Strata 1 (S1) dan mendapatkan gelar kesarjanaan Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Semoga bermanfaat bagi penulis khususnya serta bagi pembaca pada umumnya. Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dan tersusun dengan baik. Untuk itu penulis menghaturkan banyak terima kasih kepada : 1. Prof. Dr. K.H. Muhtarom, HM. selaku Rektor UNISNU Jepara. 2. Drs. H. Akhirin Ali, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UNISNU Jepara. 3. Drs. H. Mahalli, M.Pd. selaku dosen pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan, pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. 4. Para dosen/staf pengajar UNISNU Jepara yang telah membekali penulis dengan berbagai pengetahuan dan ilmu, sehingga penulis mampu menyelesaikan penyusunan skripsi ini. 5. Kepala Madrasah dan segenap Bapak/Ibu guru dan karyawan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus.
vi
6. Istriku tercinta dan anakku tersayang yang dengan tulus dan ikhlas telah mencurahkan segenap kasih sayang serta dukungan moril dan materil yang telah diberikan kepada penulis hingga studi ini terselesaikan. 7. Sahabat-sahabatku yang telah banyak memberikan motivasi. 8. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan namanya yang telah membantu terselesainya skripsi ini semoga diberikan balasan yang sesuai dengan apa yang penulis dapat. Semoga jasa-jasa mereka tersebut diatas semua dapat diterima disisi Allah SWT dan dicatat amalnya sebagai amal sholeh dan terpuji. Akhirnya penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Kritik serta saran yang bersifat membangun sangat sekali diharapkan, demi kesempurnaan skripsi ini. Sehingga skripsi ini mudahmudahan bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca umumnya. Amin.
Jepara, Maret 2013 Penulis,
Rifa’i NIM. 131310001890
vii
DAFTAR ISI
Halaman HALAMAN JUDUL .......................................................................................
i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING .............................................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN .........................................................................
iii
HALAMAN MOTTO .....................................................................................
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................
vi
KATA PENGANTAR .....................................................................................
x
PEDOMAN TRANSLITERASI .....................................................................
xi
DAFTAR ISI..................................................................................................... xii DAFTAR TABEL ............................................................................................ xv BAB I
: PENDAHULUAN .........................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah.............................................................
1
B. Penegasan Istilah........................................................................
4
C. Rumusan Masalah ......................................................................
6
D. Tujuan Penelitian .......................................................................
6
E. Manfaat Penelitian .....................................................................
7
F. Sistematika Penulisan Skripsi ....................................................
8
BAB II : LANDASAN TEORI...................................................................
10
A. Landasan Teori .........................................................................
10
1. Pemahaman Kitab Ta’lim Muta’allim................................
10
a. Pengertian Pemahaman ...............................................
10
b. Pengertian Kitab Ta’lim Muta’allim ............................
12
c. Kandungan Kitab Ta’lim Muta’allim...........................
13
2. Akhlak Peserta Didik..........................................................
16
a. Pengertian akhlak ........................................................
16
b. Dasar dan Tujuan Akhlak ............................................
19
viii
c. Ruang Lingkup Akhlak................................................
21
B. Kajian Penelitian Relevan ........................................................
30
C. Hipotesis...................................................................................
31
BAB III: METODE PENELITIAN ...........................................................
32
A. Populasi dan Sampel ...............................................................
32
B. Variabel Penelitian ..................................................................
33
C. Metode Pengumpulan Data .....................................................
33
D. Teknik Analisis Data...............................................................
35
BAB IV: HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS ...................................
38
A. Gambaran Umum MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus......................................................................................
38
1. Kajian Historis ..................................................................
38
2. Letak Geografis.................................................................
40
3. Struktur Organisasi ...........................................................
41
4. Visi Misi dan Tujuan.........................................................
42
5. Keadaan Guru, dan Karyawan ..........................................
44
6. Keadaan Siswa ..................................................................
45
7. Keadaan Sarana Prasarana ................................................
45
B. Hasil Penelitian.......................................................................
46
1. Data Derajat Pemahaman Kitab Ta’lim Muta’allim .........
46
2. Data tentang Akhlak..........................................................
49
C. Analisis Hasil Penelitian.........................................................
50
1. Analisis Pendahuluan ........................................................
50
2. Analisis Hipotesis .............................................................
55
3. Analisis Lanjut ..................................................................
57
BAB V : PENUTUP ...................................................................................... 59 A. Simpulan ................................................................................... 59 B. Saran-Saran ................................................................................ 60 ix
C. Penutup ..................................................................................... 61 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
x
DAFTAR GAMBAR DAN TABEL
Gambar 1
Struktur Organisasi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun pelajaran 2014/2015 ............................................... 42
Tabel 1
Daftar Guru dan Karyawan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun pelajaran 2014/2015..................................... 44
Tabel 2
Data siswa MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun pelajaran 2014/2015........................................................... 45
Tabel 3
Keadaan Sarana Prasarana MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun pelajaran 2014/2015..................................... 46
Tabel 4
Derajat Pemahaman Kitab Ta’lim Muta’allim.............................. 47
Tabel 5
Distribusi
Frekuensi
Derajat
Pemahaman
Kitab
Ta’lim
Muta’allim..................................................................................... 48 Tabel 6
Data akhlak ................................................................................... 49
Tabel 7
Kriteria Skor.................................................................................. 52
Tabel 8
Kategori Interval Data Akhlak...................................................... 53
Tabel 9
Distribusi Frekuensi akhlak .......................................................... 54
Tabel 10
Korelasi antara Derajat Pemahaman Kitab Ta’lim Muta’allim dengan Akhlak .............................................................................. 55
xi
ABSTRAKSI Rifa’i, 2015. Studi Korelasi Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Siswa Kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015, Skripsi: UNISNU Jepara. Tujuan mempelajari kitab Ta’limul Muta’allim adalah untuk membentuk peserta didik beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT dan memiliki akhlak mulia. Tujuan inilah yang sebenarnya merupakan misi utama diutusnya Nabi Muhammad SAW. kitab Ta’limul Muta’allim berisi tentang tata cara bagaimana menuntut ilmu, bagaimana etika membina hubungan dengan guru dan teman, dan bagaimana cara mencintai ilmu. Dengan demikian, tujuan dari mempelajari kitab Ta’limul Muta’allimlah admembentuk akhlak yang mulia yang merupakan tujuan pendidikan Islam. Penelitian ini bertujuan (1) Untuk mengetahui derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015 (2) Untuk mengetahui akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015 (2) Untuk mengetahui hubungan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015. Pendekatan penelitian menggunakan kuantitatif deskriptif. Populasi sejumlah 45 siswa, sampel penelitian merupakan populasi penelitian. Alat pengumpulan data yang digunakan adalah angket atau kuesioner, observasi, wawancara atau interview, dan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat korelasi antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015. Hal ini terbukti dari nilai koefisien korelasi “product moment” empiris ro = 0,571 yakni lebih besar dari nilai tabel “ r ” atau rt yang ada dalam tabel korelasi product moment dengan angka = 0.297 pada taraf signifikan 5% dan angka = 0.384 pada taraf signifikan 1% . Dengan demikian hipotesis yang berbunyi “ada korelasi positif yang signifikan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015” dapat diterima kebenarannya
xii
DAFTAR RIWAYAT PENDIDIKAN PENULIS
Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Rifa’i
TTL
: Kudus, 21 Oktober 1974
NIM
: 131310001890
Fakultas / Jurusan
: Tarbiyah / PAI
Agama
: Islam
Alamat
: Tergo Dawe Kudus
Pendidikan
:
1. MI Mafatihul Islamiyah Japan Ceglik Dawe Kudus 2. MTs. Miftahul Falah Cendono Dawe Kudus 3. MA Miftahul Falah Cendono Dawe Kudus Demikian riwayat pendidikan penulis ini, dibuat sebenar-benarnya untuk diketahui dan dipergunakan sebagaimana mestinya.
Kudus, 1 Oktober 2015 Penulis,
Rifa’i NIM. 131310001890
xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Pada dasarnya aktivitas kehidupan manusia dalam masyarakat yang menyangkut hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan lingkungannya diatur oleh jaringan peraturan tertentu. Peraturan yang menyatakan diri dalam hukum dimaksudkan agar kehidupan manusia ini dapat dinikmati oleh manusia dan alam lingkungan itu sendiri. Suatu kehidupan yang penuh kedamaian, ketentraman, keselamatan, kemanfaatan dan kebahagiaan baik di dunia maupun diakhirat. Aturan atau norma, baik yang bersumber dari agama maupun produk manusia adalah suatu nilai dipandang luhur yang menjadi ukuran suatu tingkah laku manusia. Dalam pelaksanaannya, norma tersebut tidak memaksa, melainkan dengan kemauannya sendiri yang bebas. Kemauan yang bebas dimaksud adalah apa yang akan diperbuat terlebih dahulu sudah dimengerti, telah diperhitungkan resiko yang menimpa, sehingga perbuatan yang terjadi dapat dipertanggung jawabkan secara moral, bukan secara hukum. Sebab jika secara hukum, perbuatan tersebut akan mendapat sanksi atau hukuman. Dikarenakan norma hukum itu sifatnya memaksa dan akibat kalau melanggar akan mendapat hukuman.
1
2
Kaitannya dengan pernyataan tersebut, di era yang serba mungkin dapat terjadi ini banyak permasalahan yang sering diperbincangkan banyak masyarakat, yaitu permasalahan yang berkaitan dengan remaja atau siswa khususnya. Hal ini dikarenakan siswa baru berada pada masa transisi dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa. Dalam hal ini merupakan masa kegoncangan jiwa.1 Banyak masalah yang meliputi diri remaja baik secara fisik dan psikologis maka pada masa ini, remaja baru mengalami serta menghadapi suatu lingkungan yang baru, yang terjadi pada dirinya. Dengan demikian, siswa saat ini belum memiliki suatu pegangan atau pandangan hidup yang mapan, akan tetapi mereka sangat membutuhkan bantuan dan bimbingan dari orang dewasa. Apabila lingkungan hidupnya kurang mendukung terhadap perkembangan jiwanya, misalnya kondisi keluarga yang kurang stabil (broken home), atau banyak terlibat dengan kemaksiatan, seperti pelacuran, mabukmabukan, maka akan mempengaruhi jiwa remaja tersebut. Jika suasana keagamanan yang berkaitan dengan moral atau akhlak yang jarang ditemui oleh remaja, maka sangat dimungkinkan remaja akan salah dalam memilih pegangan hidupnya. Selain perilaku akan meniru terhadap apa yang dilihatnya, sementara saat melihat sesuatu yang tidak baik, maka akan terjadi masalah (problem) moral remaja atau dekandensi moral.2 Problem remaja yang sering kita kenal kenakalan remaja sepertinya saat sekarang telah
113.
1
Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja, (Jakarta: Bulan Bintang, 2000), hlm. 26.
2
Sulchan Yasin, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, (Surabaya: Amanah, 2007), hlm.
3
menjadi suatu hal yang biasa dilakukan oleh remaja dimana, termasuk dilingkungan sekolah. Salah satu usaha pencegahan problem remaja (kemerosotan akhlak) tersebut adalah melalui pembinaan dan penanaman nilai-nilai religius, serta pendidikan agama sedini mungkin.3 Pendidikan agama mempunyai tugas yang lebih sebagai pembinaan siswa untuk berkelakuan yang benar dan berakhlakul karimah, sebab pendidikan agama lebih luas jangkauannya yakni membentuk kepribadian sesuai dengan ajaran agama.4 Apabila suasana keagamaan dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari, maka lambat laun nilai-nilai keagamaan tersebut akan menjadi bagian dari hidupnya, yang akhirnya akan menjadi suatu pegangan hidup yang kokoh dan kuat didalam jiwa. Di dalam kurikulum kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus, untuk memahami kitab kuning dengan baik dan benar, maka digunakanlah Kitab Ta’limul Muta’allim sebagai standar penguasaan siswa dalam membaca kitab kuning. Kitab "Ta'lim al Muta'allim" karya Syaikh Zarnuji adalah kitab yang sangat populer di kalangan muta'allim (baca: santri/ murid) lembaga pendidikan Islam. Bukan hanya karena manfaatnya yang sangat besar bagi thalab al ilmi, namun juga susunannya yang sistematis. Mencakup 13 Fasal yang dimulai dengan definisi ilmu dan fiqh serta keutamannya, hukum menuntut ilmu, niat dan motivasi belajar, kriteria guru dan teman yang dipilih, memuliakan ilmu dan ulama, ketekunan, kontinuitas
3
Ahmad Syafi’i, Membangun Moralitas Bangsa, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam Universitas Muhammadiyah (LIPPI UMY), 1998), hlm. 4. 4
Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996), hlm. 107.
4
dan minat, tartib belajar, tawakkal, waktu keberhasilan, nasehat, istifadah, waro' faktor penguat dan pelemah hafalan dan sumber penghambat dan pelancar rizki dan kesehatan. Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas penulis ingin meneliti tentang “Studi Korelasi antara Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Siswa Kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015”.
B. Penegasan Istilah Untuk menghindari kekeliruan dalam memahami pembahasan dalam penelitian ini, maka diperlukan adanya penegasan-penegasan dari istilah yang dimaksud, diantaranya: 1. Studi korelasi Studi berarti pelajaran penyelidikan, waktu dan pikiran untuk memperoleh ilmu pengetahuan.5 Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia studi adalah penelitian ilmiah, kajian, telah mengenai suatu hal.6 Korelasi berasal dari Bahasa Inggris correlate yang berarti hubungan, berhubungan.7 Korelasi adalah hubungan timbal balik antara sebab akibat, hubungan antara dua sifat kuantitatif yang disebabkan oleh sesuatu.8
5
hlm. 963.
WJS. Purwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta, Balai Pustaka, 1995),
6
Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta, Balai Pustaka, 1997), hlm. 954. 7 8
WJS. Poerwadarminta, op. cit., hlm. 149.
Tim Bahasa Indonesia, Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1985), hlm. 362.
5
Dalam penelitian ini yang dimaksud dengan korelasi adalah penyelidikan terhadap hubungan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan tingkat penguasaan materi pelajaran Akidah Akhlak. 2. Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim Derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim adalah tingkat kesanggupan siswa dalam memahami Kitab Ta’limul Muta’allim selama dalam masa pendidikan di sekolah, yakni dalam hal ini dapat dipelajari pada nilai prestasi siswa yang didapat secara komulatif. Dari sinilah dapat diketahui kemampuan masing-masing siswa terhadap pemahaman dan penghayatan Kitab Ta’limul Muta’allim yang telah diajarkan secara baik. 3. Akhlak Siswa Akhlak adalah budi pekerti, watak, kesusilaan (kesadaran etik dan moral) yaitu kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap khaliqnya dan terhadap sesama manusia. 7 Sedangkan pserta didik adalah siswa (terutama pada tingkat sekolah dasar dan menengah); pelajar.8 Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dalam judul dalam penelitian ini adalah pembahasan atau penyelidikan untuk mengetahui korelasi atau hubungan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015.
7
Soegarda Poerbakawatja, Ensiklopedi Pendidikan, (Jakarta: Gunung Agung, 2006), hlm.
8
Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Op. Cit., hlm. 863.
9.
6
C. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis merumuskan masalah penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimanakah derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015? 2. Bagaimanakah akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015? 3. Apakah terdapat korelasi antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015?
D. Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian penulisan skripsi ini adalah: 1. Untuk mengetahui derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015. 2. Untuk mengetahui akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015. 3. Untuk mengetahui ada tidaknya korelasi antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015.
7
E. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini secara teoritis bermanfaat untuk: a. Sebagai tambahan wacana keilmuan dan hasanah intelektual tentang derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa. b. Sebagai sumbangan pemikiran bagi upaya aktualisasi pada derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa. 2. Manfaat Praktik Penelitian ini memiliki manfaat praktis bagi: a. Peneliti Untuk
meningkatkan
pengetahuan
tentang
pendidikan,
khususnya yang berhubungan dengan topik penelitian. b. Pendidik / guru Dengan memperoleh
adanya
informasi
penelitian
ini
yang dapat
diharapkan
guru
dapat
sebagai
bahan
pertimbangan
dalam
digunakan
pertimbangan dalam meningkatkan akhlak oleh siswa. c. Bagi kepala sekolah Dapat penyusunan
dijadikan kebijakan
sebagai manajerial
bahan
sekolah
khususnya
dalam
pengembangan kurikulum dan pengembangan Madrasah ke depan.
8
F. Sistematika Penulisan Skripsi Untuk memberikan gambaran yang menyeluruh dan memudahkan dalam memahami isi skripsi ini, maka disusun sistematika penulisan sebagai berikut: 1. Bagian muka, terdiri dari: Halaman judul, halaman nota pembimbing, halaman nota pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, halaman kata pengantar, halaman daftar isi, halaman daftar table dan abstrak. 2. Bagian Isi terdiri dari beberapa bab: Bab I
Pendahuluan Dalam bab I diuraikan tentang: latar belakang masalah, penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan skripsi.
Bab II
Landasan Teori Bab ini terdiri dari 3 bagian yang terdiri dari: pertama, kajian teori,
meliputi;
1)
derajat
pemahaman
Kitab
Ta’limul
Muta’allim, terdiri dari: pengertian tentang pemahaman, pengertian
Kitab
Ta’limul,
kandungan
Kitab
Ta’limul
Muta’allim, 2) akhlak siswa meliputi: pengertian akhlak, dasar dan tujuan dari akhlak, ruang lingkup akhlak, kedua, kajian penelitian yang relevan, dan ketiga, hipotesis.
9
Bab III
Metode Penelitian Bab ini terdiri dari: populasi dan sampel, variabel penelitian, metode pengumpulan data, dan teknik analisis data.
Bab IV
Analisis Data Bab ini terdiri dari: pertama; deskripsi data hasil penelitian. Kedua; pembahasan hasil penelitian.
Bab V
Penutup Dalam bab V berisi kesimpulan, saran dan penutup.
BAB II LANDASAN TEORI
A. Landasan Teori 1. Pemahaman KitabTa’limul Muta’allim a. Pengertian tentang Pemahaman Kata “paham” dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia adalah “mengerti dengan benar (akan)”.1Sedangkan kata paham tersebut dapat imbuan me- dan i- menjadi kata memahami.Kata “memahami”berarti mengetahui, mengerti dengan sungguh-sungguh.2 Dalam suatu pelaksanaan pendidikan, keberadaan siswa adalah sangat dominan, karena siswa merupakan objek pendidikan yang harus diperhatikan untuk mendapatkan bimbingan secara baik dan terpimpin. Siswa dalam sistem pengelolaan pendidikan di sekolah, mendapat hak yang sama untuk belajar, tetapi mereka mempunyai karakter individu yang berbeda dalam kemampuan untuk memahami pengalaman yang diperoleh dari sekolah itu. Kemampuan belajar yang dimiliki siswa, merupakan bekal yang sangat pokok. Berdasarkan kemampuan itu siswa akan mengalami perkembangan di berbagai bidang kehidupan seperti yang dikemukakan Soegarda Poerbakawatja: faculty vermogen (daya) 1
W.J.S. Poerwadarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), hlm. 694. 2
Ibid.,hlm. 694.
10
11
adalah kesanggupan, kemampuan, yakni, dalam pendidikan kita menghadapi pada anak daya mengamati, daya mengingat, daya mengenal, daya fantasi, daya berpikir yang dengan daya-daya itu anak memperoleh
pengetahuan,
kecakapan
berbagai
paham
dan
kesanggupan memecahkan soal-soal hidup.3 Di samping itu, James Draver mengemukakan: Faculty (daya) adalah kemampuan baik alami maupun yang dipelajari untuk melaksanakan suatu tindakan tertentu secara historis.4 Berdasarkan pendapat di atas, Penulis dapat mengemukakan bahwa kemampuan memahami adalah suatu kesanggupan yang dimiliki oleh siswa baik alami maupun yang dipelajari untuk melaksanakan suatu tindakan tertentu secara historis dimana mereka memberikan respon yang positif atau negatif terhadap objek tersebut. Dalam kaitannya dengan pembahasan skripsi ini, yang dimaksud kemampuan memahami adalah tingkat kesanggupan siswa dalam memahami Kitab Ta’limul Muta’allim selama dalam masa pendidikan di sekolah, yakni dalam hal ini dapat dipelajari pada nilai prestasi siswa yang didapat secara komulatif.Dari sinilah dapat diketahui kemampuan masing-masing siswa terhadap pemahaman dan penghayatan Kitab Ta’limul Muta’allim yang telah diajarkan secara baik. 3
Soegarda Poerbakawatja, Ensiklopedi Pendidikan, (Jakarta: Gunung Agung, 1982), hlm.
4
James Draver, Kamus Psikologi, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 1986), hlm. 152.
67.
12
b. Pengertian Kitab Ta’limul Muta’allim Kitab Ta’limul Muta’allim adalah salah satu kitab klasik yang dikarang oleh Syeh Al-Zarnuji kurang lebih pada abad VI Hijriyah.yaitupada zaman kemerosotan dan kemunduran Daulah Bani Abasiyah atau periode kedua Dinasti Abasiyah sekitar tahun 296-656 H. Dalam Al-Mausu’ah disebutkan bahwa Imam Zarnuji nama lengkapnya adalah Burhanuddin Al-Zarnuji (Nu’man bin Ibrahim), seorang ahli bahasa dari Bukhara, wafat tahun 1242 H, mempunyai karangan Kitab Al-Muwadhah “Syarah Kitab Maqamat”, karangan AlNariri. Dan yang terkenal dengan Kitabnya “Ta’limul Muta’allim Thariq Al-Ta’allum” yang telah diterjemahkan dalam bahasa Latin sekitar tahun 1200.5 Kitab ini menurut pengarangnya sendiri diberi nama “Ta’limul Muta’allim Thariq Al-Ta’allum” yang mempunyai pengertian bahwa Kitab ini merupakan bimbingan terhadap santri atau siswa dalam belajar atau menuntut ilmu.6 Pada pokoknya Kitab Ta’limul Muta’allim mempunyai pengertian sebuah kitab yang memberikan bimbingan kepada siswa dalam proses menuntut ilmu agar ilmu yang diperoleh bisa bermanfaat atau dengan kata lain berhasil atau berguna. 5
Muhammad Syarif Ghorbal, Al-Mausu’ah Al-Arabiyah Al-Muyassaroh,(Mesir: Darul Qaumiyah Littab’ah wan Nashr, 1965), hlm. 923. 6
Ibid.,hlm. 934.
13
c. Kandungan Kitab Ta’limul Muta’allim Kitab Ta’limul Muta’allim ini pada abad XIV M, yaitu pada masa pemerintahan Murad Khan bin Salim Khan, pernah dicintai dan digemari oleh para siswa yang hidup pada masa itu7. Selain tata bahasanya yang santun dan indah, Kitab ini juga memiliki kandungan makna yang spektakuler dan signifikan.Oleh karena itu wajarlah kalau Kitab ini menjadi buku pegangan dan pedoman bagi para siswa (pelajar) dan para siswa pada masa itu.Kini Kitab Ta’limul Muta’allim dipelajari dan dijadikan pegangan serta pedoman oleh para pencari ilmu (pelajar) diseluruh belahan dunia. Syeh Ibrahim bin Ismail menjelaskan sebagai berikut:
ﲔ أَْوَﱃ اﻟﺘﱠـ ْﻌﻠِْﻴ ِﻢ َ ْ َ ﺑـ.ﺎب اﻟْ ُﻤ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺑِﺘَـ ْﻌﻠِْﻴ ِﻢ اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻌﻠﱢ ِﻢ َﻣ ْﺮﻏُ ْﻮﺑًﺎ َوَﻣ ْﻘﺒُـ ْﻮًﻻ َ َﺖ اﻟْ ِﻜﺘ ُ َْرأَﻳ ﲔ َ ْ ف اﻟْ ُﻤﻠُ ْﻮ َك َواﻟ ﱠﺴ َﻼ ِﻃ ُ ﲔ ِﰱ َﺣَﺮٍم أَ ْﺷَﺮ َ ْ ِﲔ اﻟ ﱠﺴﺎﻛِﻨ َ ْ ِﲔ اﻟﻄﱠﺎﻟِﺒ َ ْ َﺻﺎ ﺑـ ً ﺼ ْﻮ ُ َواﻟﺘﱠـ َﻌﻠﱢ ِﻢ ُﺧ ٨ .ِﻒ اِ ْﺳﺘَﺎ ِرﻩ ِ ﺾ ﻧَﻈَ ِﻤ ِﻪ َوﻧـَﺜَ ِﺮﻩِ َﻣ َﻮا ِﺿ َﻊ ُْﳏﺘَﺎ َﺟﺔٌ ﻟِ َﻜ ْﺸ ٍ َوَﻛﺎ َن ِﰱ ﺑـَ ْﻌ Artinya: “…… aku melihat Kitab Ta’limul Muta’allim dicintai dan diterima dihadapan para pengajar dan para pelajar (santri), khususnya para pelajar yang tinggal di negeri kekuasaan paduka raja yang mulia. Didalam sebagian nadlom (syair) dan nasarnya (kalimat yang berbentuk prosa) terdapat pokok-pokok pikiran yang sangat dibutuhkan untuk dijelaskan rahasia-rahasia yang terkandung didalamnya ….”. Wajarlah bilamana kitab ini menjadi pegangan dan pedoman bagi para siswa atau santri-santri di pesantren yang masih mengajarkan
7
Aly Musthofa Ya’kub, Etika Pelajar Menurut Al-Zarnuji, Majalah Pesantren P3M, No III/ Vol. 03/ 1986, hlm. 79. 8
hlm. 3.
Ibrahim bin Ismail, Syarah Ta’limul Muta’allim, (Bandung: Syirkah al-Ma’arif, t.th.),
14
kitab-kitab klasik. Kitab ini mempunyai kandungan yang maha besar dalam mengatur tata cara seorang siswa dalam menuntut ilmu agar ilmunya menjadi ilmu yang bermanfaat dan mempunyai nilai keberkahan yang tinggi. Kitab Ta’limul Muta’alim ini disyarahi oleh Syeh Ibrahim bin Ismail, tebalnya kira-kira 48 halaman yang berisikan satu mukaddimah dan 13 pasal atau bab, dimana tiap-tiap bab selalu bertalian dengan tata cara siswa dalam melakukan proses pembelajaran dan pra-belajar atau pra-sekolah, juga hal-hal yang berkaitan dengan cara-cara belajar. Lebih singkatnya Kitab Ta’limul Muta’allim ini menerangkan permasalahan yang dimulai dari niat mencari ilmu dan memilih ilmu sampai hal-hal yang menjadikan ilmu itu busa manfaat yang diantaranya siswa harus memiliki sikap ta’dzim pada seorang guru dan menghormati kawan-kawan atau teman-temannya yang sama-sama mencari ilmu dengannya, serta cara-cara yang memudahkan mereka untuk mempertahankan ilmu yang dimiliki atau dengan kata lain hafal atau ingat selamanya. Sikap ta’dzim yang tertuliskan di atas lebih lanjut diterangkan bahwa sikap itu haruslah dimiliki siswa dalam melalui proses pembelajaran dan selamanya. Sikap ta’dzim ini merupakan sikap memulyakan atau mengagungkan guru serta sopan atau raman terhadap siapapun. Dengan memulyakan pendidik (guru) inilah salah
15
satu jalan akan membawa siswa untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat. Adapun kandungan Kitab Ta’limul Muta’allim yaitu memuat beberapa hal: 1) Bimbingan belajar dan etika belajar bagi penuntut ilmu. 2) Kata-kata nasehat dan tentang akhlak bagi penuntut ilmu. 3) Kata-kata mutiara yang dibumbui kisah-kisah para ulama’ yang telah berhasil mendapatkan ilmu bagi penuntut ilmu. 4) Syair-syair yang tata bahasanya sangat indah.9 Disisi lain kandungan Kitab Ta’limul Muta’allim khusus membahas tentang pendidikan dan pengajaran. Oleh karena itu Kitab tersebut mendapatkan pujian dari Ahmad Fuad Al-Ahwani, sebagai berikut:
ُب َر ِاﺟ ٌﻊ اِ َﱄ ﻋُْﻨـ َﻮاﻧِِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ﱠﻬ ٍﺔ َواِ َﱄ اَﻧﱠﻪ ِ َو ِﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱢﺴﱠﺮ ِﰲ َﺷ ْﻬَﺮِة َﻫ َﺬااﻟْ ِﻜﺘَﺎ ﺻ ِﺔ ﻒ اﳋَْﺎ ﱠ ِ ْص ﺑِﺎﻟْﺘَـ ْﺮﺑِﻴﱠِﺔ َواﻟﺘﱠـ ْﻌﻠِْﻴ ِﻢ ﻓَـ َﻘ ْﻂ َوِﻣﺜْ ُﻞ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺘﱠﺄْ ﻟِﻴ ٌ ب َﺧﺎ ٌ ﻛِﺘَﺎ Artinya: “Menurut kami bahwa rahasia tenarnya Kitab ini (Ta’limul Muta’allim) dari satu segi disebabkan karena judulnya dan segi lain karena Kitab tersebut membicarakan pendidikan dan pengajaran khususnya bimbingan belajar bagi siswa. Karangan seperti ini sedikit sekali dipangkuan kaum muslimin.10
9
11.
Ali As’ad, Terjemah Ta’lim Muta’allim, (Kudus: CV. Menara Kudus, 1988), hlm. 10 –
10
238.
Ahmad Fuad Al-Ahwani, At-Tarbiyah Fil Islam, (Jakarta:Darul Ma’arif, 1988), hlm.
16
2. Akhlak Peserta Didik a. Pengertian Akhlak Membahas masalah akhlak terlebih dahulu penulis akan memaparkan pengertian akhlak secara etimologi bahwa kata akhlak berasal dari bahasa arab akhlak ( )اﺣﻠﻖbentuk jamak dari khuluqun ()ﺣﻠﻖ yang berarti “budi pekerti, perangai, tingkah laku, tabiat”. 11 Menurut Elizabeth B. Hurlock, yang dimaksud akhlak adalah “Behavior which may be called “true morality” not only can forms to social standard but also is carried out voluntarily”.12 (Perbuatan yang dapat dikatakan akhlak yang benar bukan hanya penyesuaian diri dengan ukuran sosial akan tetapi juga berdasarkan perbuatan yang keluar dari hati sukarela). Menurut Imam al-Ghazali pengertian akhlak adalah:
ﺼ ُﺪ ُر ْاﻻَﻓْـ َﻌ ِﺎل ﺑِ ُﺴ ُﻬ ْﻮﻟٍَﺔ َوﻳَ ِﺴ ُﺮ ْ َﺲ َر ِاﺳ َﺨﺔٌ َﻋْﻨـ َﻬﺎ ﺗ ِ اَﳋُْْﻠ ُﻖ ِﻋﺒَﺎ َرةٌ َﻋ ْﻦ َﻫْﻴﺌَ ٍﺔ ِﰱ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ١٣ .ِﻣ ْﻦ َﻏ ِْﲑ َﺣﺎ َﺟ ٍﺔ إِ َﱃ ﻓِ ْﻜ ِﺮ َوِرَوﻳٍَﺔ Artinya: “Akhlak adalah bentuk atau sifat yang tertanam di dalam jiwa yang daripadanya lahir perbuatan perbuatan dengan mudah dan gampang tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Definisi di atas, menyatakan bahwa akhlak atau khuluq itu adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana diperlukan, tanpa memerlukan 11
Hamzah Ya’kub, Etika Islam, (Bandung: Diponegoro, 1993), hlm. 11.
12
Elizabeth B. Hurlock, Child Development Sixt Education, (Mc. Graw Hill Inc: International Student, 1978), hlm. 386. 13
hlm. 46.
Imam al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, Jilid III, (Mesir: Darul Kutubil Arabiyah, 1958),
17
pemikiran atau pertimbangan lebih dulu serta tidak memerlukan dorongan dari luar. Sifat spontanitas dari akhlak tersebut dapat diilustrasikan dalam contoh: bila seseorang menyumbang dalam jumlah besar untuk pembuatan masjid setelah mendapat dorongan dari seseorang da’i, maka orang tadi belum dikatakan mempunyai sifat pemurah, karena kemurahannya itu lahir setelah mendapat dorongan dari luar dan belum tentu muncul lagi pada kesempatan lain, boleh jadi tanpa dorongan pun dia tetap menyumbang kapan dan di mana saja, barulah bisa dikatakan dia mempunyai sifat pemurah. Keterangan di atas jelaslah bagi kita bahwa akhlak itu haruslah bersifat konstan, spontan, tidak temporer dan tidak memerlukan dorongan, pemikiran, dan pertimbangan dari luar. Istilah sehari-hari ditemukan pula kata etika atau moral yang diartikan sama dengan akhlak. Perkataan etika berasal dari bahasa Yunani ethos yang berarti adat kebiasaan.14 Menurut Ahmad Amin etika ialah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang harus dilakukan oleh setengah manusia kepada yang lainnya menyatakan tujuan yang harus ditujukan oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.15Sedangkan perkataan “moral” berasal dari bahasa Latin
“mores”
kata
jamak
dari
“mos”
yang
berarti
14
Hamzah Ya’kub, op. cit.,hlm. 12.
15
Ahmad Amin, Etika Islam (Ilmu Akhlak), (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), hlm. 3.
adat
18
kebiasaan.Dalam Bahasa Indonesia, moral diterjemahkan dengan arti susila. Yang dimaksud moral adalah sesuai dengan yang umum diterima
tentang
tindakan
manusia,
mana
yang
baik
dan
wajar.16Persamaan mereka antara (moral dan etika) adalah bahwa keduanya membahas masalah yang berkenaan dengan baik buruknya tingkah laku manusia, begitupun juga akhlak. Ketika orang berbicara tentang nilai-nilai moral pada umumnya akan terdengar sikap dan perbuatan seseorang terhadap orang lain. Pada anak-anak nilai moral akan terlihat dari mampu tidaknya seseorang anak membedakan antara yang baik dan yang buruk. Ciri-ciri yang dapat ditemui pada orang yang memiliki nilainilai moral yang baik antara lain: jujur, dapat dipercaya, baik hati, ramah, setia kawan, dermawan, bersahabat, penuh kasih dan menghargai orang lain. Dalam bahasa Indonesia, selain menerima perkataan akhlak, etika dan moral yang berasal dari bahasa Arab, Yunani dan Latin. Juga dipergunakan beberapa perkataan yang makna tujuannya hampir sama yaitu budi pekerti, susila, kesopanan, sopan santun, adab perangai, tingkah laku, perilaku dan lain-lain. Akhlak merupakan aktivitas manusia yang berhubungan dengan perbuatan baik secara lahir maupun batin yang menyangkut sifat baik dan sifat buruk.Akhlak menurut Islam dijunjung tinggi demi kebahagiaan manusia sendiri.Oleh karena itu manusia diperintahkan 16
Hamzah Ya’kub, Op. Cit., hlm. 14.
19
untuk bertakwa kepada Allah SWT.Akhlak secara terminologi memiliki beberapa pengertian. Menurut Ahmad Amin, akhlak adalah kebiasaan kehendak, yaitu apabila suatu kehendak sudah terbiasa maka menjadilah adat dan kebiasaan.17 Menurut Asmaran,akhlak berarti suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa dan menjadi kepribadian hingga dari situ timbullah berbagai macam perbuatan dengan spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pemikiran.18Penulis menyimpulkan dari beberapa definisi di atas akhlak ialah suatu daya yang telah melekat dalam jiwa seseorang sehingga dapat menimbulkan perbuatan-perbuatan yang mudah tanpa dipikir dan direnungkan.Perbuatan itu merupakan gambaran dari sifatsifat yang tertanam dalam jiwa. b. Dasar dan Tujuan Akhlak Akhlak dalam pandangan Islam merupakan sistem moral yang berlandaskan pada Islam, yakni bertitik tolak dari akidah yang diwahyukan Allah kepada Rasul-Nya yang kemudian disampaikan kepada manusia.Ajaran Islam ini sebagai pedoman yang didasarkan pada al-Qur’an dan al-hadits.Al-Qur’an sebagai dasar utama dalam tatanan tingkah laku tidak diragukan lagi kebenarannya.Al-Qur’an memberikan petunjuk pada jalan kebenaran, mengarahkan pada pencapaian kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Sebagaimana Firman Allah: 17 18
Ahmad Amin, Op. Cit., hlm. 62.
Asmaran As., Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), hlm. 2.
20
ُﻮل اﷲِ أُ ْﺳ َﻮةٌ َﺣ َﺴﻨَﺔٌ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻛَﺎ َن ﻳـ َْﺮﺟُﻮ اﷲَ وَاﻟْﻴـ َْﻮَم ْاﻵ ِﺧَﺮ ِ ﻟََﻘ ْﺪ ﻛَﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َرﺳ (۲١ :َوذَ َﻛَﺮ اﷲَ َﻛﺜِ ًﲑا )اﻷﺣﺰاب Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. (QS. al-Ahzab: 21)19 Al-Qur’an dan al-hadits merupakan sumber dan dasar yang monumental bagi Islam. Hadits sebagai pedoman perbuatan, ketetapan dan ucapan Nabi saw. yang merupakan cerminan akhlak yang luhur. Islam mengajarkan kehidupan manusia yang seimbang antara dunia dan akhirat, juga memberi kebebasan untuk kebahagiaan dunia dan akhirat.Akhlak dalam Islam tidak mengorbankan kepentingan jasmani untuk kepentingan rohani begitu juga sebaliknya.Menurut Ahmad Amin, tujuan akhlak adalah mempengaruhi dan mendorong kehendak kita supaya membentuk kehidupan dan menghasilkan faedah kepada sesama manusia.20 Uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa tujuan pokok dari akhlak adalah agar anak mempunyai pengertian dan memahami tentang amal perbuatan yang baik, sehingga dapat mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang telah diterimanya, dapat memiliki keyakinan yang teguh dan berakhlak mulia sesuai dengan ajaran-ajaran Islam dan dapat memberi faedah kepada orang lain.
19
Departemen Agama RI, op. cit.,hlm. 670.
20
Ahmad Amin, op. cit.,hlm. 7.
21
c. Ruang Lingkup Akhlak Akhlak sebagai pedoman hidup dalam Islam telah menjelaskan batasan-batasan mengenai kriteria baik buruknya suatu hal, baik berupa ucapan maupun tingkah laku sehari-harinya.Ajaran akhlak yang mengandung perintah untuk melaksanakan hal-hal yang baik dan terpuji yang disebut akhlak mahmudah, sedangkan segala tindakan atau tingkah laku yang tercela disebut akhlak madzmumah. Akhlak mahmudah dilahirkan oleh sifat-sifat mahmudah dan akhlak
madzmumah
dilahirkan
oleh
sifat-sifat
madzmumah.21
Sehubungan dengan hal tersebut, penulis tidak akan membahas secara terperinci mengenai akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, tetapi hanya akan membahas akhlak mahmudah saja dan ini dibatasi seperti akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat dan akhlak terhadap lingkungan. 1)
Akhlak terhadap Allah SWT Alam dan seisinya ini mempunyai pencipta dan pemelihara yang diyakini
adanya,
yakni
Allah SWT. Dialah
yang
memberikan rahmat dan menurunkan adzab kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya, manusia wajib taat dan beribadah hanya kepada-Nya sebagai wujud rasa terima kasih terhadap segala apa yang telah dianugerahkan Allah kepada manusia. Manifestasi dari pengabdian manusia terhadap Allah sebagai berikut: 21
Hamzah Ya’kub, op. cit.,hlm. 95.
22
a) Beriman Meyakini
bahwa
Dia
sungguh-sungguh
ada.Dia
memiliki segala sifat kesempurnaan dan sunyi dari segala kelemahan.Juga yakin bahwa ia sendiri perintahkan untuk diimani, yakni malaikat-Nya, kitab yang diturunkan-Nya, Rasul dan Nabi-Nya, Hari Kemudian dan Qadla’ yang telah ditetapkan-Nya. b) Ikhlas Kewajiban manusia beribadah hanya kepada Allah SWT.dengan ikhlas dan pasrah, tidak boleh beribadah kepada apa dan siapapun selain kepada-Nya. Dalam beribadah kepada Allah caranya wajiblah mengikuti ketentuan-Nya sebagaimana diajarkan dan dicontohkan oleh Rasul-Nya. c) Tawakkal Mempercayakan diri kepada-Nya dalam melaksanakan sesuatu pekerjaan yang telah direncanakan dengan mantap. d) Taubat dan Istighfar Manusia tidak lepas dari dosa dan noda.Dalam keadaan seseorang terjerumus ke dalam salah dosa, hendaklah manusia segera ingat kepada Allah, menyesali perbuatannya yang salah, memohon ampun (istighfar) kepada-Nya serta kembali (taubat) dengan sebenar-benarnya.22 22
Hamzah Ya’kub, op. cit.,hlm. 141-144.
23
e) Takwa Orang yang bertakwa adalah orang yang takut kepada Allah
berdasarkan
diperintahkan-Nya,
kesadaran, menjauhi
mengerjakan larangan-Nya
apa
yang
dan
takut
terjerumus ke dalam perbuatan dosa. Orang yang bertakwa akan selalu membentengi diri dari kejahatan, memelihara diri agar tidak melakukan perbuatan yang tidak diridlai Allah, bertanggung jawab terhadap perbuatan dan tingkah lakunya serta memenuhi kewajibannya.23 Berdasarkan penjelasan di atas, Allah berfirman dalam surat adz-Dzariyat ayat 56:
(۵٦ :ْﺲ إﱠِﻻ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُﺪُو ِن )اﻟﺬارﻳﺎت َ َاﻹﻧ ِْ ْﺖ اﳉِْ ﱠﻦ و ُ َوﻣَﺎ َﺧﻠَﻘ Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”. (Q.S. adz-Dzariyat: 56)24 Pada dasarnya kebesaran dan kemahakuasaan Allah SWT.tidak akan berkurang apabila seandainya manusia di seluruh bumi ini ingkar atau tidak menyembah Allah SWT. Ingkar ataupun taat tidak berpengaruh terhadap kekuasaan Allah, akan tetapi ibadah yang dikerjakan manusia sesungguhnya untuk kebaikan manusia itu sendiri.
23
Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), hlm. 361. 24
Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 862.
24
2)
Akhlak terhadap Diri Sendiri Konsep akhlak kepada diri sendiri dalam al-Qur’an cukup luas, bersifat positif dan aktif yang dengan sendirinya dapat menumbuhkan suatu kepercayaan diri dalam berbagai aktivitas hidup individu manusia, karena pada prinsipnya akhlak pada diri sendiri merupakan kontrol diri yang harus dilakukan demi keselamatan dirinya sendiri baik itu berupa perintah atau kewajiban yang erat hubungannya dengan individu maupun larangan-larangan yang harus dihindari. Kewajiban moral terhadap diri sendiri yang lain yaitu memelihara kerapihan diri, maksudnya membiasakan untuk menjaga kebersihan terutama kepada dirinya sendiri.25Akhlak pribadi yang lainnya diantaranya seseorang memiliki sifat sabar, pemaaf, amanah, itu harus ditanamkan dalam pembentukan diri pribadi, karena sifat tersebut termasuk akhlak terhadap diri sendiri. Setiap manusia mempunyai kewajiban moral terhadap diri sendiri dengan menjaga diri pribadinya, antara lain menjaga kesucian baik jasmani maupun rohani. Dalam kehidupan manusia suatu hal yang pokok adalah membiasakan kita untuk bersikap dan bertingkah laku yang baik terutama diri sendiri terhadap orang lain untuk mencapai akhlak yang mulia.
25
Athiyah al-Abrasyi, Prinsip-prinsip Dasar Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2003), hlm. 120.
25
3)
Akhlak terhadap Keluarga Ajaran sosial dan pembinaan akhlak dalam al-Qur’an bertujuan untuk memperkuat kerjasama dalam lingkungan keluarga dengan mengatur anggota-anggota keluarga melalui pembentukan kepribadian individu yang baik sebagai salah satu bangunan masyarakat. Pembinaan akhlak di lingkungan keluarga secara umum adalah penanaman nilai-nilai keimanan yang disertai dengan kerendahan hati sebagai wujud kasih sayang antara sesama anggota keluarga.Akhlak merupakan faktor mutlak dalam menegakkan keluarga sejahtera. Keluarga yang tidak dibina dengan tonggak akhlak yang baik tidak akan berbahagia, namun keluarga dapat berbahagia berkat pembinaan akhlak seperti yang tercermin dalam rumah tangga Rasulullah saw.26 Pembinaan akhlak di lingkungan keluarga sangatlah mendasar di dalam pola hidup beriman yang diwarnai dengan kasih sayang di antara sesama anggota keluarga, hormatmenghormati, sopan santun dan tanggung jawab antara suami isteri atau sebaliknya dan di antara orang tua dengan anak atau sebaliknya. Wajib bagi umat Islam untuk menghormati kedua orang tuanya, yakni berbakti, mentaati perintahnya dan berbuat baik
26
Hamzah Ya’kub, op. cit.,hlm. 28.
26
kepada keduanya di antaranya berbicara dengan kata yang baik, membantu orang tua termasuk taat dan hormat kepada orang tua adalah menempati posisi yang sangat mulia dan istimewa, jika durhaka kepada keduanya menempati posisi yang sangat hina.27 Firman Allah SWT. surat al-Isra’ ayat 23:
(۲۳ : )اﻹﺳﺮاء....ﱡﻚ أﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إﱠِﻻ إِﻳﱠﺎﻩُ َوﺑِﺎﻟْﻮَاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ إِ ْﺣﺴَﺎﻧًﺎ َ َوﻗَﻀَﻰ َرﺑ Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaikbaiknya”. (QS. al-Isra’: 23)28 Penjelasan mengenai ayat di atas, bahwa kedua orang tua itu harus dihormati dan ditaati segala perintahnya, karena orang tua berperan besar terhadap anak-anaknya di antara jasa mereka mencari nafkah, membimbing, melindungi, membesarkan dan mendidik anaknya hingga mampu berdiri sendiri. 4)
Akhlak terhadap Masyarakat Manusia diciptakan Allah di dunia ini sebagai makhluk sosial yang selalu membutuhkan adanya komunikasi yang satu dengan yang lainnya.Karena manusia harus bermasyarakat untuk menghindari terjadinya bentrokan yang dapat menimbulkan hal yang kurang baik dalam kehidupan masyarakat.
27
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak¸(Yogyakarta: LPPI, UMY, 2002), hlm. 148.
28
Departemen Agama RI, op. cit.,hlm. 427.
27
Pembinaan akhlak dalam Islam sangat luas, tidak hanya terdapat dalam keluarga dan sanak famili, melainkan juga kepada semua tetangga, baik yang sudah kita kenal maupun yang belum, baik kaya atau miskin, dewasa ataupun anak yatim demikian juga terhadap orang-orang yang terlantar, baik dalam perjalanan Islam maupun non Islam. Akhlak terhadap masyarakat di antaranya adalah tolongmenolong dan saling gotong-royong, karena manusia hidup bermasyarakat, mereka harus dapat hidup tolong-menolong lebihlebih dalam hal kebaikan. Hubungan baik dengan masyarakat sangat diperlukan karena tidak ada seorangpun yang dapat hidup tanpa bantuan orang lain.29 Akhlak kita terhadap masyarakat yaitu dengan saling berbagai dan toleransi, oleh karena itu jika hidup dalam masyarakat kita harus membantu, berbuat baik kepada sesama orang, mengingat begitu pentingnya membina hubungan dengan tetangga, maka etika Islam mengajarkan prinsip-prinsip akhlak yang perlu dibina sebaik-baiknya dalam lingkungan bertetangga. Sebagaimana Firman Allah dalam al-Qur’an:
وَا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﷲَ وََﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮا ﺑِِﻪ َﺷْﻴﺌًﺎ َوﺑِﺎﻟْﻮَاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ إِ ْﺣﺴَﺎﻧًﺎ َوﺑِﺬِي اﻟْﻘُﺮَْﰉ وَاﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ....ْﺐ ِ ﺐ ﺑِﺎﳉَْﻨ ِ ﱠﺎﺣ ِ ُﺐ وَاﻟﺼ ِ ﲔ وَاﳉَْﺎ ِر ِذي اﻟْﻘُﺮَْﰉ وَاﳉَْﺎ ِر اﳉُْﻨ ِ ِوَاﻟْ َﻤﺴَﺎﻛ (۳٦ :)اﻟﻨﺴﺎء 29
Yunahar Ilyas, op. cit.,hlm. 203.
28
Artinya:“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anakanak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman dalam perjalanan”.(Q.S. an-Nisa’: 36)30 Penjelasan ayat di atas betapa pentingnya sikap baik terhadap orang tua, tetangga karena kita hidup bermasyarakat mempunyai hubungan yang baik dengan kualitas iman hidup seseorang sebagai pembentukan akhlak atau tingkah laku kita dalam
kehidupan
bermasyarakat.Apabila
di
lingkungan
masyarakat kita diharuskan untuk memberikan rasa nyaman, saling membantu, karena dengan itu kita menjadi manusia yang memiliki akhlak, sikap dan perilaku yang baik. 5)
Akhlak terhadap Lingkungan Allah SWT tidak hanya menciptakan manusia satu-satunya makhluk hidup di muka bumi ini, tetapi juga menciptakan makhluk-makhluk lain seperti flora dan fauna yang tidak sedikit jumlah dan jenisnya.Semua membutuhkan perlindungan dan perhatian dari manusia sebagai makhluk hidup yang berakal, kecuali flora dan fauna yang dapat dibudidayakan oleh manusia untuk diambil manfaatnya haruslah dijaga kelestarian dan kelangsungan hidupnya. Tugas manusia adalah berbuat dan bersikap baik kepada makhluk lain, bahkan manusia didorong
30
Departemen Agama RI, op. cit.,hlm. 123-124.
29
membudidayakan dan dilarang untuk berbuat kerusakan setelah adanya usaha melestarikannya. Akhlak terhadap bukan manusia adalah akhlak terhadap lingkungan.Yang dimaksud lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang berada di sekitar manusia baik binatang, tumbuhtumbuhan maupun benda tak bernyawa. Hubungan manusia dengan alam akan selaras apabila tercipta suatu hubungan yang harmonis antara manusia dengan alam sekitar, akan tetapi manusia berkewajiban memelihara dan melestarikannya di samping harus merenungkan yang diciptakanNya. Firman Allah surat ar-Ruum ayat 41:
ْﺾ َ ﱠﺎس ﻟِﻴُﺬِﻳ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑـَﻌ ِ َﺖ أَﻳْﺪِي اﻟﻨ ْ ﻇَ َﻬَﺮ اﻟْ َﻔﺴَﺎ ُد ِﰲ اﻟْﺒَـﱢﺮ وَاﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﲟَِﺎ َﻛ َﺴﺒ (٤١ :اﻟﱠﺬِي َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳـَﺮِْﺟﻌُﻮ َن )اﻟﺮوم Artinya: “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”. (Q.S. ar-Ruum: 41)31 Pembahasan tersebut harus dapat dipahami, bahwa akhlak harus diusahakan semaksimal mungkin terhadap seseorang dengan melalui proses yang sangat panjang melalui penanaman nilai-nilai illahiyah. Pendidikan akhlak tidak hanya sebatas mengetahui teori saja, tetapi dipraktekkan dalam kehidupan
31
Departemen Agama RI, op. cit.,hlm. 647.
30
sehari-hari, sehingga dapat menjadi suatu kebiasaan dan tertanam di dalam jiwa.Akhlak secara alami mengatur kehidupan manusia baik itu berhubungan dengan pencipta, sesama manusia dan lingkungan.
B. Kajian Penelitian yang Relevan Dalam penulisan skripsi ini, penulis akan menjelaskan tentang isi skripsi dengan menyampaikan beberapa kajian pustaka dan penelitian yang dilakukan oleh penulis terdahulu. Kajian penelitian yang relevan peneliti temukan adalah: 1. Skripsi Siti Rohmatun, NIM. 3100036 dengan judul “Kemampuan Memahami Pendidikan Agama Islam dan Pengaruhnya Terhadap Moralitas Siswa Kelas II Di SMU Negeri I Welahan JeparaTahun Pelajaran 2004/2005”. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif antara Variabel X dan Variabel Y dan korelasi itu cukup sehingga korelasi itu memang ada antara tingkat kemampuan memahami Pendidikan Agama Islam dengan moralitas siswa kelas 2 SMU Negeri 1 Welahan Jepara meski pengaruhnya tidak besar. 2. Skripsi Ahmad Rohim, NIM. 3100038 dengan judul “Pengaruh Pengajaran Kitab Ta’limul Muta’allim Terhadap Pembentukan Sikap Ta’dzim Siswa Kepada Guru Di MTs. Ma’rifatul Ulum Mijen Kaliwungu Kudus”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada korelasi positif yang signifikan antara variabel X (pengajaran Kitab Ta’limul Muta’allim) dan variabel Y (pembentukan sikap ta’dzim siswa kepada guru).
31
Dari penelitian terdahulu berbeda dengan penelitian ini.Dalam penelitian ini, peneliti memfokuskan pada derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak peserta didik kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015.
C. Hipotesis Hipotesis merupakan jawaban atau praduga sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul,13 sedangkan menurut Sutrisno Hadi, hipotesis adalah dugaan yang mungkin benar dan yang mungkin salah, dia akan ditolak jika salah dan akan diterima jika fakta membenarkan.14 Adapun hipotesis yang akan peneliti ajukan dalam penelitian ini adalah “Ada korelasi positif yang signifikan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak peserta didik kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015”.
13
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hlm. 63. 14
Sutrisno Hadi, Metode Research, (Yogyakarta: Andi Offset, 1983), hlm. 63.
BAB III METODE PENELITIAN
A. Populasi dan Sampel Populasi adalah “totalitas semua nilai yang mungkin, baik hasil menghitung maupun pengukuran, kuantitatif maupun kualitatif, daripada karakteristik tertentu mengenai sekumpulan obyek yang lengkap dan jelas”.1 Populasi adalah “sekelompok subyek, baik manusia, gejala, nilai test, bendabenda atau peristiwa”.2 Adapun populasi dalam penelitian ini adalah siswa MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus. Sampel adalah sebagian atau wakil dari populasi yang diteliti”.3 Lebih lanjut Suharsimi Arikunto mengatakan bahwa untuk mengambil sampel sebagai ancer-ancer adalah apabila subyeknya kurang dari 100 maka sampel dapat diambil semua namun bila subyeknya lebih dari 100 maka dapat diambil 10 – 15 % atau 20 % - 25 % atau lebih.4 Adapun sampel dalam penelitian ini adalah siswa kelas VIII yang berjumlah 45 responden. Dengan jumlah populasi penelitian kurang dari 100, maka penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian populasi, yang berarti sampel yang diambil adalah keseluruhan dari populasi yang berjumlah 45siswa. 1
Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1991), Cet. V, hlm. 141. 2
Ibid., hlm. 143
3
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hlm. 117 4
Ibid., hlm. 112
32
33
B. Variabel Penelitian Variabel adalah obyek penelitian atau apa yang menjadi titik perhatian suatu penelitian.5Adapun yang menjadi variabel dalam skripsi ini antara lain: 1. Variabel independen, atau variabel bebas yaitu variabel yang mdemberi pengaruh atau menjadi penyebab.6 Dalam penelitian ini variabel independennya yaitu "Derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim" dengan indikator: a. Dapat membaca dengan benar b. Dapat menjelaskan isinya. c. Dapat menerapkannya dengan sikap dan perilaku 2. Dalam penelitian ini variabel dependennya adalah "Akhlak peserta didik” siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 dengan indikator: a.
Taat dan patuh kepada orang tua dan guru
b.
Saling-menghormati antar sesama teman
c.
Tolong-menolong dengan sesama teman
d.
Rajin beribadah
C. Metode Pengumpulan Data Untuk mencapai skripsi yang valid dan reliabel, maka harus sesuai dan bisa dipercaya kebenarannya serta menggunakan metode yang sesuai pula,
5
Sutrisno Hadi, Metodologi Research I, (Yogyakarta: Andi Offset, 1990), hlm. 75.
6
Suharsimi Arikunto, Op. Cit., hlm. 101.
34
sebab teknik pengumpulan data merupakan persoalan yang sangat metodologis.7 Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dalam skripsi ini, penulis menggunakan metode yang lazim digunakan dalam berbagai penelitian ilmiah yaitu: 1. Metode Angket Metode angket adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya atau hal-hal yang ia ketahui.8 Tujuan penggunaan angket ini adalah untuk melengkapi data yang telah penulis peroleh tentang informasi yang sebenarnya dari objek penelitian tentang derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dan akhlak peserta didik kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus. Jenis angket yang digunakan adalah model angket tertutup. Angket
tertutup
adalah
angket
yang
pertanyaan
atau
pernyataannya tidak memberikan jawaban dan pendapat sesuai dengan keinginan responden.9 Adapun alasan peneliti menggunakan angket tertutup dalam penelitian ini adalah: a. Agarresponden lebih mudah menjawabnya, karena hanya memilih jawaban yang tersedia. b. Untuk memperoleh data sesuai yang diharapkan oleh peneliti. 7
Sutrisno Hadi, Metode Research II, (Yogyakarta: Fak. Psikologi UGM, 1983), hlm. 67.
8
Suharsimi Arikunto, Op. Cit., hlm. 115.
9
M. Iqbal Hasan, Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), Cet. 1, hlm. 50.
35
c. Untuk menghemat waktu, karena dibagikan secara serentak. Metode ini digunakan untuk memperoleh data tentang akhlak siswa yaitu ketaatan dan kepatuhan kepada orang tua dan guru, sikap saling-menghormati antar teman, sikap tolong-menolong dengan teman. 2. Metode Observasi Metode observasi adalah “metode atau cara menganalisis dan mengadakan pencatatan secara sistematis mengenai tingkah laku dengan melihat atau mengamati individu atau kelompok secara langsung”.10 Metode ini digunakan untuk mengamati letak geografis, dan lingkungan sekolah serta data-data lain yang belum diperoleh lewat angket. 3. Metode Dokumentasi Metode dokumentasi adalah “mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen, rapat, legger, agenda dan sebagainya”. 11 Metode ini digunakan untuk memperoleh data berupa jumlah dan nama-nama siswa serta hal-hal lainnya.
D. Teknik Analisa Data Untuk menganalisis data yang telah terkumpul, maka penulis menggunakan analisis statistik dengan langkah sebagai berikut:
10
M. Ngalim Purwanto, Prinsip-prinsip dan Teknik Evaluasi Pengajaran, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1997), Cet. 8, hlm. 149 11
Suharsimi Arikunto, Op. Cit., hlm. 206
36
1.
Analisis Pendahuluan Analisis ini digunakan untuk mengolah data hasil angket kemudian dimasukkan ke dalam distribusi frekuensi pada setiap variabel, setelah diberi bobot nilai pada setiap alternatif jawaban dari responden, yaitu dengan mengubah data kualitatif menjadi data kuantitatif, yaitu dengan menggunakan kriteria sebagai berikut: a. Untuk alternatif jawaban a dengan skor 4 b. Untuk alternatif jawaban b dengan skor 3 c. Untuk alternatif jawaban c dengan skor 2 d. Untuk alternatif jawaban c dengan skor 1
2.
Analisis Uji Hipotesis Dalam melakukan analisis uji hipotesis ini, peneliti menggunakan rumus statistik korelasi product moment untuk mengetahui tingkat korelasi antar variable. Adapun rumus atau teori statistic korelasi product moment sebagai berikut:12 r xy :
N XYX Y
N X
2
X N Y 2 Y 2
2
Keterangan: rxy
: Koefisien korelasi product moment antar variabel x dan y
XY
: product dari x dan y
X
: Nilai
variabel
x
Ta’limulMuta’allim
12
Ibid., hlm. 250.
yaitu
derajat
pemahaman
Kitab
37
3.
Y
: Nilai variabel y yaitu akhlak peserta didik
N
: Jumlah responden
: Sigma (jumlah)
Analisis Lanjut Setelah diperoleh hasil dari koefisiensi korelasi antara variabel X dan variabel Y atau diperoleh nilai r, maka langkah selanjutnya memberikan interpretasi lebih lanjut dari uji hipotesis yang diperoleh yaitu antara koefisien hitung (ro) dengan nilai tabel (rt) dengan taraf signifikan 5 % dan 1 % dengan kemungkinan: a. Jika r hitung lebih besar dari r tabel maka dapat disimpulkan terdapat korelasi yang positif dan signifikan. b. Jika r hitung lebih kecil dari r tabel maka dapat disimpulkan tidak terdapat korelasi yang positif dan tidak signifikan.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS
A. Gambaran Umum MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus 1. Kajian Historis Berbicara tentang MTs. NU Darul Anwar tidak terlepas dengan MI Darul Anwar Cranggang karena MTs. NU Darul Anwar merupakan perkembangan dari MI Darul Anwar. MTs. NU Darul Anwar sendiri didirikan oleh Drs. H. M. Zuhdi pada tahun 2001. MTs. NU Darul Anwar merupakan salah satu diantara lembaga pendidikan formal swasta yang berbasis Pendidikan Agama Islam di Desa Cranggang, disamping Madrasah Ibtidaiyah Darul Anwar yang menjadi cikal bakal lembaga pendidikan formal di Desa Cranggang. Madrasah ini berdiri sejak tahun 2001 yang diprakarsai Drs. H. M. Zuhdi Sebagai Ketua Yayasan Darul Anwar. Berdirinya MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus ini adalah untuk merealisasikan keinginan masyarakat setempat dengan adanya sekolah tingkat menengah pertama bercirikan Islami didekat lingkungan mereka. Dengan didukung adanya lulusan-lulusan sarjana yang berdomosili di Desa Cranggang Dawe Kudus dengan mengacu pada tujuan pemerintah yakni untuk mensukseskan program pendidikan wajib belajar sembilan tahun serta ikut berpartisipasi dalam mencerdaskan kehidupan bangsa khususnya dalam bidang pendidikan yang dijiwai ketaqwaan
38
39
kepada Allah SWT yang sesuai dengan falsafah negara dan UUD 1945, meningkatkan mutu pendidikan Islam dan berusaha melaksanakan ajaranajaran Islam sesuai syariat Ahlussunnah Waljamaah.1 Sejarah berdirinya Madrasah MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus setidaknya dilatarbelakangi oleh beberapa faktor: a. Banyaknya fakir miskin terutama di lingkungan madrasah yang tidak mampu melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. b. Turut berpartisipasi terhadap pelaksanaan program pemerintah yaitu wajib belajar sembilan tahun. c. Kesadaran akan pendidikan yang sangat rendah karena kebanyakan adalah masyarakat petani yang tidak begitu peduli dengan pendidikan Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tersebut di atas, maka diadakan rapat yayasan untuk mengadakan pengembangan gedung. Dengan pemberian wakaf tanah dari para aghniya’ Desa Cranggang Dawe Kudus tersebut, dengan menggali dana swadaya dan swadana serta peran serta masyarakat maka dibangunlah gedung sekolah. 2 MTs. NU Darul Anwar berdiri diatas tanah seluas 1525 m2, dengan rincian penggunaan bangunan seluas 536 m2, lapangan olah raga 605 m2, dan belum digunakan 383 m2. Status tanah adalah hak milik yayasan yang diperoleh dari wakaf. Kepemimpinan Drs. H. M. Zuhdi mengalami pasang surut yang 1
Sholichan, Waka Humas MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus, Wawancara, tanggal 24 Nopember 2014. 2 Muzahid, Waka Humas MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus, Wawancara, tanggal 24 Nopember 2014.
40
signifikan, hingga sekitar tahun 2002-2006 baru mampu menyerap aspirasi, minat, motivasi dan partisipasi masyarakat yang tinggi terhadap keberadaan MTs. NU Darul Anwar. Hal ini ditunjukan dengan banyaknya orang tua yang menyekolahkan anaknya ke MTs. NU Darul Anwar.3 2. Letak Geografis MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus MTs. NU Darul Anwar terletak di Jalan Dawe Cranggang KM. 8 Desa Cranggang Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus. Adapun batas-batas desa Cranggang sebagai berikut: a. Sebelah Barat
: Desa Lau
b. Sebelah Selatan : Desa Kandangmas c. Sebelah Timur : Desa Tergo d. Sebelah Utara
: Desa Kumbang Kuwukan
Dilihat dari letak geografis yang dimiliki, MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus sangat dekat dengan jalan raya sehingga lebih mudah bagi para siswa untuk menempuhnya baik dengan menggunakan kendaraan pribadi maupun kendaraan umum. Meskipun demikian, proses kegiatan belajar mengajar di MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tidak terganggu dengan suasana yang ada di luar sekolah dan tetap dapat berkonsentrasi dengan penuh ketenangan karena terlindungi oleh pagar yang mengelilingi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe
3
Data Dokumen, MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus in Memories, dikutip tanggal 26 Nopember 2014.
41
Kudus.4 Dengan demikian, dapatlah dikatakan bahwa lokasi letak gedung Sekolah ini di tengah-tengah perumahan penduduk desa Cranggang.5 3. Struktur Organisasi MTs. NU Darul Anwar Untuk mendukung kelancaran pengelolaan sekolah dan proses belajar mengajar di MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus, maka dibentuk kepengurusan organisasi di sekolah. Hal ini dimaksudkan agar di dalam menjalankan tugas tidak terjadi tumpang tindih. Dalam pelaksanaan kegiatan sehari-hari, penanggung jawab langsung oleh Kepala Sekolah dan bekerjasama dengan dewan guru.6 Struktur organisasi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dapat dilihat di bawah ini:
4
Hasil observasi di MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus pada tanggal 26 Nopember 2014 5 Data Dokumen, MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus in Memories, dikutip tanggal 26 Nopember 2014. 6 Drs. H. M. Zuhdi, Kepala MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Wawancara, tanggal 28 Nopember 2014.
42
Gambar 17 Struktur Organisasi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015 Depag/Depdikbud
Pengurus/Yayasan
Komite Madrasah M. Baidlowi
Kepala Drs. H. M. Zuhdi
Staf TU & Adminnistrasi Ahmad Roziqin
Waka Kurikulum Andraeni Lina P., S.Pd
Waka Kesiswaan Rifa’i
Waka Sarpras
Ali Muhtadi
Waka Agm/Hum Sholichan Yahya Irsyadi
Guru / Wali Kelas
Siswa / Siswi
4. Visi Misi Dan Tujuan Visi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus adalah: “Berprestasi, berilmu, berbudi luhur, kreatif dan mampu berkompetisi dalam era global”. 7
Data Dokumen, Struktur Organisasi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus
43
Misi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus adalah: a. Melaksanakan pembelajaran, bimbingan dan pembinaan secara menyeluruh dan efektif sehingga setiap siswa dapat dan tumbuh serta mampu berkembang sesuai dengan potensi yang dimilki secara optimal. b. Menumbuhkan dan menanamkan budi pekerti yang luhur sehingga terjadi internalisasi dalam kehidupan sehari-hari. c. Menciptakan situasi yang kondusif di sekolah untuk mendukung tercapainya visi sekolah. d. Membekali siswa dengan ketrampilan agar mampu berkompetisi dalam era global. e. Menumbuh kembangkan kreatifitas siswa secara optimal sesuai dengan minat,bakat dan potensi yang dimilkinya. f. Melaksanakan pendidikan kecakapan hidup (life skill) serta membekali siswa dengan keterampilan agar mampu berkompetisi di era global. 8 Tujuan pendirian MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus adalah: a. Tujuan Umum, yaitu: Mendidik manusia agar beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berahlaq mulia, sehat, cakap, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis dan bertanggung jawab sebagaimana tercantum dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang
dikutip pada Tanggal 26 Nopember 2014.
44
sistem pendidikan nasional. 9 b. Tujuan Khusus 1) Melestarikan dan mengembangkan ajaran Islam. 2) Mendidik dan mencetak kader-kader tokoh agama yang mampu menguasai dan mampu menggali hasil karya-karya Ulama salaf sebagai acuan pemahaman Islam. 3) Membina generasi yang berwawasan sosial budaya yang luas sesuai dengan perkembangan IPTEK. 5. Keadaan Guru Dan Karyawan Keadaan guru dan karyawan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tercantum dalam tabel berikut: Tabel 1 Keadaan Guru dan Karyawan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015 10 No 1 2
Nama Drs. H. M. Zuhdi Sholichan
3
Syafiq
4
M. Baidlowi
5 6 7 8 9
Ahmad Roziqin Nasyruddin Abdullah, S.Pd.I Rifa’i Ali Muhtadi Sunipah, S.Ag
8
Guru Mapel Fiqih, B. Jawa Nahwu, Mantiq, Tafsir Qur’an Hadits, Faroidh Aqidah, B. Indonesia, Tauhid SKI, TIK, ke NU an B. Arab IPS, Penjaskes Fiqih Salaf, Ta’lim B. Indonesia
Pendidikan S1 PP SLTA SLTA SLTA S1 SLTA PP S1
Data Dokumen, Struktur Organisasi MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dikutip pada Tanggal 26 Nopember 2014. 9 Data Dokumen, Visi Misi dan Tujuan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dikutip pada Tanggal 26 Nopember 2014. 10 Data Dokumen, Visi Misi dan Tujuan MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dikutip pada tanggal 26 Nopember 2014.
45
10 11 12
Andraeni Lina Puspitasar, S.Pd Muragil Ahmad Syatibi
13 14 15
Aprilya Windyaningsih, S.Pd Kartubi, SH Sholichatun, S.Pd
B. Inggris QH, BTA, Tafsir B. Arab, Nahwu, Shorof IPA, MTK PKN, SBK MTK, IPA
SI SLTA SLTA S1 S1 S1
6. Keadaan Siswa MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Pada tahun pelajaran 2014/2015 memiliki siswa berjumlah 116 siswa, dengan rincian sebagai berikut: Tabel 2 Data Siswa MTs. NU Darul Anwar Cranggang Cranggang Kudus Tahun Pelajaran 2014/201511 Kelas
Laki-laki
Perempuan
Jumlah
20
25
45
20
25
45
12
14
26
50
61
116
VII VIII IX JUMLAH
7. Keadaan Sarana dan Prasarana MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Sarana dan prasarana MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus sebagai berikut:
11
Data Dokumen, Keadaan Siswa MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dikutip pada tanggal 26 Nopember 2014.
46
Tabel 3 Keadaan Sarana dan Prasarana MTs. NU Darul Anwar Cranggang Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015 12 No
Jenis Ruang
Jumlah
1
Ruang Kepala sekolah
1 ruangan
2
Ruang Guru
1 ruangan
3
Ruang TU
1 ruangan
4
Ruang Perpustakaan
1 ruangan
5
Tempat Parkir
1 ruangan
6
Lapangan Olah Raga
2 ruangan
7
Kantin
1 ruangan
8
Ruang Musholla
1 ruangan
9
Ruang Kelas
9 ruangan
10
Ruang Komputer
1 ruangan
11
Ruang WC
2 ruangan
12
Gudang Umum
1 ruangan
B. Hasil Penelitian 1. Data Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim Derajat Pemahaman yang dimaksud dalam penulisan skripsi ini adalah kemampuan siswa kelas VIII dalam memahami isi dan muatan kitab Ta’limul Muta’allim. Untuk mendapatkan data derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim, Penulis menggunakan teknik dengan mengadakan tes yang Penulis susun sendiri yang berjumlah 10 item soal essay dengan satu soal bernilai 10. 12
Data Dokumen, Keadaan Sarana dan Prasarana MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dikutip pada tanggal 26 Nopember 2014.
47
Tabel 4 Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim Nomor Responden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Membaca
Menjelaskan
80 75 85 75 95 100 90 90 100 90 80 100 90 80 90 85 85 85 85 95 90 80 85 85 100 85 85 75 90 90 95 90
85 80 60 80 100 85 90 90 85 85 85 85 90 85 85 90 80 90 80 100 90 85 90 80 85 90 80 80 90 90 100 85
Aplikasi 75 85 80 85 90 70 90 90 70 95 75 70 90 75 95 80 90 80 90 90 90 75 80 90 70 80 90 85 90 90 90 95
Nilai Rata2 80 80 75 80 95 85 90 90 85 90 80 85 90 80 90 85 85 85 85 95 90 80 85 85 85 85 85 80 90 90 95 90
48
33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
95 95 90 90 95 80 90 90 90 95 90 95 90
100 100 95 95 100 85
90 90 100 100 90 75 90 90 95 90 95 90 95
90 90 85 100 85 100 85 Jumlah
95 95 95 95 95 80 90 90 90 95 90 95 90 3945
Dengan diperolehnya nilai dari daftar tabel di atas, nilai tertinggi 95 dan terendah 75. Adapun deskripsi data penelitian untuk variabel derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim adalah seperti dalam tabel distribusi frekuensi sebagai berikut: Tabel 5 Distribusi Frekuensi Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim Nilai (X) 75-77 78-80 81-83 84-86 93-95 ∑
F
1 8 0 12
10 N= 45
Xi
Rata-rata FXi M N 3945 = 45 94 940 = 87,6 ∑FXi=3945 76 79 82 85
FXi
76 632 0 1020
Berdasarkan tabel di atas, didapatkan nilai rata-rata derajat pemahaman kitab Ta’limul Muta’allim sebesar 87,6.
49
2. Data Tentang Akhlak Untuk dapat mengetahui tingkat akhlak, Penulis menggunakan teknik dengan menyebarkan angket kepada siswa sebagai responden. Untuk mengetahui tingkat kuantitatifikasi akhlak siswa, Penulis menyusun tabel atau tabulasi dari frekuensi jawaban angket yang telah diberikan dengan menggunakan kriteria kuantitatif. Setiap alternatif jawaban a dengan skor 4, b dengan skor 3, c dengan skor 2, dan d dengan skor 1. sedangkan untuk mengetahui nilai kuantitatif mentahnya (skor mentah) diperoleh penjumlahan alternatif masing-masing jawaban, kemudian dikalikan dengan kriteria kuantitatif tersebut. Tabel 6 Data Akhlak No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Jawaban Responden a b c 14 3 1 11 7 0 18 0 2 13 6 1 19 0 1 18 1 1 20 0 0 20 0 0 20 0 0 17 2 1 18 1 1 18 0 2 20 0 0 17 0 3 13 6 1 20 0 0 17 1 1 20 0 0 18 2 0 18 2 0
d 2 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0
a x4 56 44 72 52 76 72 80 80 80 68 72 72 80 68 52 80 68 80 72 72
b x3 9 21 0 18 0 3 0 0 0 6 3 0 0 0 18 0 3 0 6 6
Nilai
c x2 2 0 4 2 2 2 0 0 0 2 2 4 0 6 2 0 2 0 0 0
d x1 2 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0
Jumlah 69 67 76 72 78 77 80 80 80 76 77 76 80 74 72 80 74 80 78 78
50
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
20 20 19 18 20 20 20 18 18 20 20 19 20 20 20 19 20 18 19 19 20 20 20 20 18
0 0 0 1 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0
0 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0 2 0 0 0 0 0 0 2
0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
N
80 80 76 72 80 80 80 72 72 80 80 76 80 80 80 76 80 72 76 76 80 80 80 80 72
0 0 0 3 0 0 0 0 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3 3 0 0 0 0 0
0 0 2 2 0 0 0 2 0 0 0 2 0 0 0 2 0 4 0 0 0 0 0 0 4
0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
80 80 78 77 80 80 80 76 78 80 80 78 80 80 80 78 80 76 79 79 80 80 80 80 76 3499
Berdasarkan penghitungan didapatkan nilai mean Akhlak sebesar 77,75.
C. Analisis Hasil Penelitian 1. Analisis Pendahuluan Analisis pendahuluan ini dimaksudkan untuk mengetahui derajat pemahaman kitab Ta’limul Muta’allim dan akhlak siswa.
51
a. Derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim Berdasarkan tabel 4.3 dapat dilakukan analisis mengenai derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim sebagai berikut: a. Menentukan kualifikasi dan interval nilai dengan cara: a) Menentukan Range R = H-L = 95-75 = 20 K = 1+3,3 logN = 1+ 3,3.1,65 = 1+5,6 = 6,6 =7 b) Menentukan Interval i
R K 20 7
= 2,85 dibulatkan menjadi 3 Keterangan: R = Range H = Nilai Tertinggi L = Nilai Terendah i
= Interval
K = Banyak Kelas
52
Dengan demikian diperoleh kualifikasi dan interval: Tabel 7 Kriteria Skor Interval
Kualifikasi
Kategori
75-77
Kurang Sekali
G
78-80
Kurang
F
81-83
Cukup
E
84-86
Sangat Cukup
D
87-89
Baik
C
90-92
Baik sekali
B
93-95
Istimewa
A
b. Menentukan rata-rata (mean) dari variabel x dengan rumus:
FXi
M
N
3942 45
= 87,6 Keterangan: M
= Mean.
∑ FXi
= Jumlah nilai derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim.
N
= Jumlah responden. Berdasarkan nilai mean diperoleh angka 87,6, hal tersebut
dapat dikategorikan “C” dengan kualifikasi “baik”. b. Akhlak Berdasarkan Tabel 4.13. dilakukan analisis sebagai berikut: a. Menentukan kualifikasi dan interval nilai:
53
a) Menentukan Range R
H L
= 80-67 = 13 K = 1+ 3,3 log N = 1+3,3 log 45 = 1+ 3,3 + 1,65 = 1+5,6 = 6,6 =7 b) Menentukan Interval i
=
R K
=
13 7
= 1, 85 dibulatkan 2 Dengan demikian diperoleh kualifikasi dan interval sebagai berikut: Tabel 8 Data Akhlak Siswa Interval
Kualifikasi
Kategori
67-68
Kurang Sekali
G
69-70
Kurang
F
71-72
Cukup
E
73-74
Sangat Cukup
D
75-76
Baik
C
77-78
Baik sekali
B
79-80
Istimewa
A
54
b. Menentukan rata-rata (mean) dari variabel y dengan menggunakan rumus: M
FXi
= =
N
3483,5 45
= 77,4 Keterangan: M
= Mean.
∑ FXi = Jumlah nilai akhlak. N
= Jumlah responden. Tabel 9 Distribusi Frekuensi Akhlak
No Nilai
Frekuensi
Fr%
1
67
1
2,2
2
69
1
2,2
3
72
2
4,4
4
74
2
4,4
5
76
6
13,3
6
77
3
6,7
7
78
7
15,6
8
79
2
4,4
9
80
21
46,7
Jumlah
45
100
Untuk variabel y dengan nilai rata-rata 77,4 menunjukkan bahwa perilaku sosial keberagaman termasuk dalam kategori ‘B” dengan kualifikasi “baik sekali” karena berada dalam interval 76-77.
55
2. Analisis Hipotesis a. Pengujian dengan Interpretasi Korelasi Untuk membuktikan diterima atau tidaknya hipotesis yang telah diajukan, maka penulis menggunakan korelasi dua variabel, yaitu derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim (x) dan perilaku sosial keberagaman (y). adapun rumus yang digunakan dalam analisis korelasi ini adalah Product Moment Karl Person sebagai berikut:
rxy
N XY X Y
N X
2
X
2
N Y 2 Y 2
b. Tabel Kerja Untuk mempermudah dalam perhitungan maka dibuat tabel kerja, sebagai berikut: Tabel 10 Korelasi antara Variabel Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Resp. R_1 R_2 R_3 R_4 R_5 R_6 R_7 R_8 R_9 R_10 R_11 R_12 R_13 R_14 R_15 R_16 R_17
X 80 80 75 80 95 85 90 90 85 90 80 85 90 80 90 85 85
Y 69 67 76 72 78 77 80 80 80 76 77 76 80 74 72 80 74
X2 6400 6400 5625 6400 9025 7225 8100 8100 7225 8100 6400 7225 8100 6400 8100 7225 7225
Y2 4761 4489 5776 5184 6084 5929 6400 6400 6400 5776 5929 5776 6400 5476 5184 6400 5476
XY 5520 5360 5700 5760 7410 6545 7200 7200 6800 6840 6160 6460 7200 5920 6480 6800 6290
56
R_18 R_19 R_20 R_21 R_22 R_23 R_24 R_25 R_26 R_27 R_28 R_29 R_30 R_31 R_32 R_33 R_34 R_35 R_36 R_37 R_38 R_39 R_40 R_41 R_42 R_43 R_44 R_45 Jumlah
85 85 95 90 80 85 85 85 85 85 80 90 90 95 90 95 95 95 95 95 80 90 90 90 95 90 95 90 3945
80 78 78 80 80 78 77 80 80 80 76 78 80 80 78 80 80 80 78 80 76 79 79 80 80 80 80 76 3499
7225 7225 9025 8100 6400 7225 7225 7225 7225 7225 6400 8100 8100 9025 8100 9025 9025 9025 9025 9025 6400 8100 8100 8100 9025 8100 9025 8100 347175
6400 6084 6084 6400 6400 6084 5929 6400 6400 6400 5776 6084 6400 6400 6084 6400 6400 6400 6084 6400 5776 6241 6241 6400 6400 6400 6400 5776 272483
6800 6630 7410 7200 6400 6630 6545 6800 6800 6800 6080 7020 7200 7600 7020 7600 7600 7600 7410 7600 6080 7110 7110 7200 7600 7200 7600 6840 307130
Setelah dilakukan uji hipotesis, selanjutnya dilakukan analisis data dengan rumus Product Moment Karl Person sebagai berikut:
rxy
N XY X Y
N X
2
X
2
N Y 2 Y 2
45.307130 3945.3499
45.347175 3945 45.272483 3499 2
2
57
= = =
13820850 13803555
15622875 1556302512261735 12243001 17295 59850.18734
17295 33484,7
= 0,517 3. Analisis Lanjut Analisis ini adalah merupakan tahap menginterpretasikan hasil pengolahan data yang telah dilakukan terdahulu. Setelah mendapat hasil seperti di atas, maka langkah selanjutnya adalah mengkonsultasikan hasil tersebut dengan tabel korelasi product moment, baik untuk taraf signifikansi 5 % maupun taraf signifikansi 1 %. r tabel dinyatakan dengan db=N-1, maka db=45-1 = 44. Untuk taraf signifikansi 5 % adalah r xy =0.517, rt = 0.297, sedang untuk taraf signifikansi 1 % r xy = 0.517, r t - 0.384. Hal ini menunjukkan bahwa r o > rt. Oleh karena itu hipotesis kerja yang Penulis ajukan diterima yakni ada hubungan yang positif antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim terhadap akhlak. Dengan kata lain hipotesa kerja yang Penulis ajukan terbukti. Dengan demikian ada kecenderungan "Semakin tinggi derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim semakin tinggi pula akhlak", sebaliknya
semakin
rendah
derajat
pemahaman
Kitab
Ta’limul
Muta’allim, maka semakin rendah pula akhlaknya. Hal ini berarti bahwa
58
derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dapat menentukan akhlak siswa.
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Setelah penulis menguraikan secara panjang lebar pada bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Derajat pemahaman kitab Ta’limul Muta’allim kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015 didapatkan nilai rata-rata 87,6 yang masuk dalam skor “C” dengan kategori “baik”. Hal ini membuktikan bahwa siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus dapat membaca dengan benar, dapat menjelaskan isinya, dan dapat menerapkannya dengan sikap dan perilaku. 2. Akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015 didapatkan nilai rata-rata 77,75 dan termasuk kategori ‘B” atau baik sekali karena berada di interval 72-80. Hal ini membuktikan bahwa siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar taat dan patuh kepada orang tua dan guru, saling-menghormati antar sesama teman dan tolong-menolong dengan sesama teman-temannya. 3. Berdasarkan analisis kuantitatif menunjukkan bahwa terdapat korelasi antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015. Hal ini terbukti dari nilai koefisien korelasi “product moment” empiris ro = 0,571 yakni lebih besar dari nilai tabel “ r ” atau rt yang ada
59
60 dalam tabel korelasi product moment dengan angka = 0.297 pada taraf signifikan 5% dan angka = 0.384 pada taraf signifikan 1% . Dengan demikian hipotesis yang berbunyi “ada korelasi positif yang signifikan antara derajat pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan akhlak siswa kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus tahun pelajaran 2014/2015” dapat diterima kebenarannya.
B. Saran-saran Setelah dibahas secara terperinci baik secara teoritis maupun praktis serta menganalisa data-data yang ada hubungannya dengan pembahasan skripsi ini, maka di dalam benak hati ada suatu keinginan untuk memberikan saran-saran sebagai berikut: 1. Pengajaran kitab Ta’limul Muta’allim hendaknya disebar luaskan, bukan hanya di lembaga pendidikan non formal tapi juga di pendidikan formal. 2. Hendaknya orang-orang yang menuntut ilmu mengetahui apa yang bisa menjadikan ilmu itu bisa bermanfaat bagi dirinya dan bagi lingkungannya. 3. Kepada siswa, hendaknya menghormati guru seperti menghormati orang tua, karena gurulah yang bisa mengangkat derajat yang dimiliki dan bisa mengetahui apa yang belum kita ketahui. 4. Hendaknya para siswa mau merealisasikan ilmu-ilmu yang didapatkannya dari pembelajaran, karena dengan merealisasikan sama halnya dengan belajar dan menginvestasikan ilmu itu dalam diri yang sulit untuk dihilangkan.
61 C. Penutup Alhamdulillah wasyukrulillah, kami panjatkan kepada Allah SWT atas taufiq serta hidayahnya, sehingga kami dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Studi Korelasi antara Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim dengan Akhlak Siswa Kelas VIII MTs. NU Darul Anwar Cranggang Dawe Kudus Tahun Pelajaran 2014/2015”. Kami menyadari bahwa, skripsi ini masih banyak kekurangannya baik mengenai susunan bahasanya, isinya maupun sistematikanya. Untuk itu kami harapkan saran-saran, kritik yang membangun serta bimbingan dari seluruh pihak dan pembaca demi perbaikan skripsi ini. Kepada semua pihak yang memberikan dorongan dan bantuan atas tersusunnya skripsi ini, kami ucapkan banyak terima kasih, dan hanya Allah lah yang berkuasa untuk memberikan balasan kepada semuanya yang tak dapat kami sebutkan namanya satu persatu dengan iringan do’a Jazaa kumullahu khoiran katsiraa. Harapan kami semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kami sendiri pada khususnya dan bagi seluruh pembaca juga masyarakat pada umumnya dan dapat menjadikan suatu kontribusi bagi pengembangan pengajaran kitab Ta’limul Muta’allim pada khususnya dan pengajaran ilmu pendidikan ajaran agama Islam pada umumnya. Serta menjadi bekal kebaikan ilmu pengetahuan, Amien yaa Rabbal Alamien.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi, Athiyah,Prinsip-prinsipDasarPendidikan PustakaSetia, 2003).
Islam,
(Bandung:
Al-Ahwani, Ahmad Fuad,At-TarbiyahFil Islam, (Jakarta: DarulMa’arif, 1988). al-Ghazali, Imam,Ihya’ Ulumuddin, Jilid III, (Mesir: DarulKutubilArabiyah, 1958). Ali, Muhammad Daud,Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja GrafindoPersada, 2000). Amin, Ahmad,Etika Islam (IlmuAkhlak), (Jakarta: BulanBintang, 1995). Arikunto, Suharsimi,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktis, RinekaCipta, 1998).
(Jakarta:
As’ad, Ali,TerjemahTa’limMuta’allim, (Kudus: CV. Menara Kudus, 1988). Asmaran As., PengantarStudiAkhlak, (Jakarta: Raja GrafindoPersada, 1994). Daradjat, Zakiah,Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996). ,Pembinaan Remaja, (Jakarta: Bulan Bintang, 2000. Draver, James,KamusPsikologi, (Jakarta: PT. BinaAksara, 1986). Ghorbal, Muhammad Syarif,Al-Mausu’ah Al-Arabiyah Al-Muyassaroh, (Mesir: DarulQaumiyahLittab’ah wan Nashr, 1965). Hadi,Sutrisno,Metode Research II, (Yogyakarta: Fak. Psikologi UGM, 1983). ,Metodologi Research I, (Yogyakarta: Andi Offset, 1990). Hasan, M. Iqbal,MetodologiPenelitiandanAplikasinya, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), Cet. 1. Hurlock, Elizabeth B.,Child Development Sixt Education, (Mc. Graw Hill Inc: International Student, 1978). Ilyas, Yunahar,KuliahAkhlak¸ (Yogyakarta: LPPI, UMY, 2002). Ismail, Ibrahim bin,SyarahTa’limulMuta’allim, (Bandung: Syirkah al-Ma’arif, t.th.).
Nawawi, Hadari,MetodePenelitianBidangSosial University Press, 1991), Cet. V.
(Yogyakarta:
GadjahMada
Poerbakawatja, Soegarda,EnsiklopediPendidikan, (Jakarta: GunungAgung, 2006). Poerwadarminto, W.J.S.,KamusUmumBahasa Indonesia, (Jakarta: BalaiPustaka, 1999). Purwanto, M. Ngalim,Prinsip-prinsipdanTeknikEvaluasiPengajaran, (Bandung: RemajaRosdakarya, 1997), Cet. 8. Syafi’i,
Ahmad,Membangun Moralitas Bangsa, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam Universitas Muhammadiyah (LIPPI UMY), 1998).
Tim Bahasa Indonesia, Depdikbud, KamusBesarBahasa Indonesia, (Jakarta: BalaiPustaka, 1985). Tim PenyusunKamusPembinaandanPengembanganBahasa, KamusBesarBahasa Indonesia, (Jakarta, BalaiPustaka, 1997). Ya’kub, AlyMusthofa,EtikaPelajarMenurut Al-Zarnuji, MajalahPesantren P3M, No III/ Vol. 03/ 1986. Ya’kub, Hamzah,Etika Islam, (Bandung: Diponegoro, 1993). Yasin, Sulchan,Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, (Surabaya: Amanah, 2007).
INSTRUMEN PENELITIAN A. Identitas Responden Nama Siswa Jenis Kelamin Kelas
:………………………………………………… : ………………………………………………… : …………………………………………………
B. Petunjuk Pengisian Daftar pertanyaan di bawah ini bukan bermaksud mencampuri kepribadian adik, namun hanya untuk memperoleh data sebagai pelengkap untuk menyelesaikan skripsi saya. Selanjutnya bacalah petunjuk berikut ini: 1. Tulislah identitas diri adik pada tempat yang tersedia. 2. Pilihlah jawaban dibawah ini dengan memberi tadik silang (X) pada salah satu huruf a, b, c, dan d pada jawaban yang paling sesuai 3. Kejujuran dan kebenaran saudara dalam menjawab pertanyaan ini tidak akan mempengaruhi nilai raport dan jawaban serta identitas saudara akan dirahasiakan. C. Daftar Pertanyaan Variabel X: Derajat Pemahaman Kitab Ta’limul Muta’allim 1. Siapakah Pengarang kitab Ta’lim Muta’allimdan apa nama lengkap kitab tersebut? ……………………………………………………………………………… 2. Apa saja keistimewaan dari kitab Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 3. Ada berapakah pasal dalam kitab Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… 4. Ada berapakah syarat bagi penuntut ilmu yang ingin berhasil menurut kitab Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 5. Bagaimanakah etika santri terhadap gurunya menurut Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………
6. Bagaimanakah konsep kitab Ta’lim Muta’allim dalam mencari ilmu? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 7. Bagaimanakah intisari pasal tentang menghormati ilmu dan ulama’? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 8. Dalam pandangan kitab Ta’lim Muta’allim mengapa ilmu agama sangat penting? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 9. Hal-hal apa saja yang menyebabkan kuatnya hafalan menurut Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 10. Kapan waktu terbaik dalam belajar menurut Ta’lim Muta’allim? ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… Variabel Y: Akhlak Siswa 1. Apakah adik menghormati orang tua adik? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 2. Apakah orang tua adik menyuruh adik membiasakan menggunakan tangan kanan bila memberi, mengambil, makan dan minum? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak Pernah
3. Apakah orang tua adik memberi contoh dan teladan dalam menyuruh mengerjakan sesuatu? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak Pernah 4. Apakah guru adik mengajarkan untuk selalu memulai pekerjaan dengan bacaan basmalah dan mengakhirinya dengan bacaan hamdalah? a. Selalu patuh b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sama sekali 5. Apakah adik diajari membiasakan diri untuk menjaga kebersihan lingkungan baik di rumah maupun di sekolah? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sekali 6. Apakah adik diajari untuk menjaga kebersihan diri dengan mandi, memotong kuku, mencuci tangan sebelum dan sesudah makan? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sekali 7. Apakah adik selalu diajari bersuci diri khususnya dalam mencuci pakaian dan membersihkan diri dari najis? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sekali 8. Apakah adik membiasakan bersikap lemah lembut kepada orang tua, teman, dan guru adik? a. Sangat bersikap ramah b. Bersikap ramah c. Cukup ramah d. Kurang ramah 9. Apakah orang tua adik memberi nasehat pada anak dengan penuh bijaksana? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak Pernah
10. Apakah guru adik menyuruh berdiam ketika ayat-ayat Al-Qur'an atau adzan dikumadikngkan dan berdo’a setelah selesai? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak Pernah 11. Apakah adik diajari untuk mengucapkan salam bila keluar dan masuk rumah? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sekali 12. Apakah adik diajari orang tua membuang sampah di tempat sampah? a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak sekali 13. Apakah adik bersikap baik kepada teman? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 14. Ketika adik berbuat salah kepada teman adik, apakah adik meminta maaf kepadanya ? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 15. Setelah adik meminjam sesuatu dari teman adik, apakah adik mengucapkan terima kasih kepadanya ? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 16. Ketika teman adik shalat, apakah adik diam? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 17. Apakah adik bersikap ramah dan sopan terhadap teman adik? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 18. Ketika ada teman adik yang tidak punya buku paket, apakah adik meminjaminya? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 19. Ketika ada teman adik yang bertengkar, apakah adik melerainya? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah 20. Jika ada teman sekelas adik yang sakit, apakah adik menjenguknya? a. Selalu c. Kadang-kadang b. Sering d. Tidak pernah
INSTRUMEN PENILAIAN
Nama
Membaca Menjelaskan
Aplikasi
Nilai Rata2
1
80
85
75
80
2
75
80
85
80
3
85
60
80
75
4
75
80
85
80
5
95
100
90
95
6
100
85
70
85
7
90
90
90
90
8
90
90
90
90
9
100
85
70
85
10
90
85
95
90
11
80
85
75
80
12
100
85
70
85
13
90
90
90
90
14
80
85
75
80
15
90
85
95
90
16
85
90
80
85
17
85
80
90
85
18
85
90
80
85
19
85
80
90
85
20
95
100
90
95
21
90
90
90
90
22
80
85
75
80
23
85
90
80
85
24
85
80
90
85
25
100
85
70
85
26
85
90
80
85
27
85
80
90
85
28
75
80
85
80
29
90
90
90
90
30
90
90
90
90
31
95
100
90
95
32
90
85
95
90
33
95
100
90
95
34
95
100
90
95
35
90
95
100
95
36
90
95
100
95
37
95
100
90
95
38
80
85
75
80
39
90
90
90
90
40
90
90
90
90
41
90
85
95
90
42
95
100
90
95
43
90
85
95
90
44
95
100
90
95
45
90
85
95
90
Jumlah
3945
