Soefisme is de stem van vrede, coëxistentie, compassie en gelijkheid; een roep tot universele broederschap: PM Modi.
Syed Mohammad Ashraf, Oprichter/Voorzitter, India Ulama en Mashaik Board Shawki Ibrahim Abdel Karim Allam, Grootmoefti van Egypte, Shaykh Hashimuddin Al Gailani, uit Bagdad Syed Minhaj Ur Rehman uit Bangladesh Diwan Ahmed Masood Chisti uit Pakistan Syed Nizami uit Nizamuddin Dargah en Syed Chisti uit Ajmer Sharif Mijn collega's van het ministerie, Geleerden en Soefi's uit India Onze gasten uit buurlanden en naties elders in de wereld,
Welkom in een land dat een tijdloze fontein van vrede, en een oude bron van tradities en religies is, waarin religies uit de hele wereld werden ontvangen en tot bloei kwamen. Welkom bij een volk dat trouw gelooft in Vasudhaiva Kutumbakam, de Wereld als één familie. Een geloof dat in harmonie is met de boodschap van de Heilige Koran, dat de mensheid één gemeenschap was, totdat men van elkaar begon te verschillen, Een credo dat mensen van dezelfde bron komen, opgenomen in het grondvest van de Verenigde Naties, weerklonk in de wereld van de grote Perzische soefidichter Saadi: We zijn één familie. Welkom in de oude stad Delhi - gebouwd dankzij het genie van verschillende volkeren, culturen en religies. Net als onze natie biedt het hart van de stad plaats voor iedere religie, van een beperkt aantal aanhangers of juist miljarden gelovigen. Onder de prachtige heiligdommen bevinden zich de dargahs van grote Soefiheiligen Mehboob-e-Ilahi en Hazrat Bakhtiyar Kaki, die aanhangers van alle religies uit alle uithoeken van de wereld aantrekken.
Dit is een buitengewone gebeurtenis die van groot belang is voor de hele wereld, op een zwaarwegend moment voor de mensheid. In een tijdperk waarin de donkere schaduw van geweld langer wordt zijn jullie het licht van de hoop. Als het lachen verstompt door geweren in de straat, zijn jullie de helende stem. In een wereld die worstelt om mensen te verenigen voor vrede en rechtvaardigheid is dit een bijeenkomst voor vrede en rechtvaardigheid, dit is een bijeenkomst van degenen voor wie het leven een boodschap van vrede, tolerantie en liefde is. Jullie komen uit verschillende landen en culturen, maar worden verenigd door een gezamenlijk geloof. Jullie spreken verschillende talen, maar deze komen samen in een boodschap van harmonie. Jullie vertegenwoordigen de rijke diversiteit van de Islamitische samenleving die aan de solide fundering staat van een geweldige religie. Het is een beschaving die in de 15e eeuw grote hoogten bereikte op het gebied van wetenschap, geneeskunde, literatuur, kunst, architectuur en handel. Deze inspireerde de immense talenten van de bewoners en ook de band van de Islam met verschillende samenlevingen – het Oude Egypte, Mesopotamië en Afrika; Perzië, Centraal Azië en Kaukasische landen; de regio Oost-Azië; en met het Boeddhisme en Indiase filosofie en wetenschap. Doordat zij zichzelf verrijkte, verrijkte ze ook de wereld. Ze vormde wederom een belangrijke les voor de menselijke geschiedenis: door openheid en onderzoek, betrokkenheid, aanpassing en respect voor diversiteit boekt de mensheid vooruitgang, gaan naties vooruit en floreert de wereld. Deze boodschap wordt uitgedragen door het Soefisme, één van de belangrijkste bijdragen van de Islam aan deze wereld. Vanuit de wieg in het Oude Egypte en WestAzië reisde het Soefisme naar afgelegen landen, waar de banier van geloof en de vlag van menselijke waarden hooggehouden werden, lering werd getrokken uit andere samenlevingen en mensen werden aangetrokken door het leven en de boodschap van de heiligen. In de verschillende omgevingen van Noord-Afrika en Zuidoost-Azië, Turkije, CentraalAzië, Iran of India, droeg het Soefisme het universele menselijke verlangen uit om uit te
stijgen boven de praktijk en voorschriften van religie, voor een diepere eenheid met de Almachtige. In dit spirituele en mystieke onderzoek ervoeren Soefi’s de universele boodschap van de Almachtige: Dat perfectie in het menselijke leven wordt gereflecteerd in de kwaliteiten die God dierbaar zijn. Dat allen creaties van God zijn en dat, zolang we God liefhebben, we ook al zijn creaties moeten liefhebben. Zoals Hazrat Nizamuddin Auliya aangaf, “De Almachtige heeft degenen lief die de mens liefhebben omwille van de Almachtige.” Dit is de boodschap van de eenheid van de mensheid, van alle scheppingen van de Almachtige. Voor de Soefi's betekent godsdienst dan ook dienst aan de mensheid. Volgens Khwaja Moinuddin Chishti is voor God het verlenen van verlichting aan de nederigen en de onderdrukten de hoogste vorm van aanbidding. In een mooie beeldspraak over menselijke waarden geeft hij aan dat mensen de affectie van de Zon, gulheid van de rivier en gastvrijheid van de aarde moeten hebben, omdat deze ons allen ten goede komen, zonder uitsluiting en onderscheid tussen mensen. En deze menselijkheid hield ook de plaats en de positie van vrouwen in de samenleving in ere. Soefisme is boven alles een viering van diversiteit en pluralisme, of zoals Hazrat Nizamuddin Auliya het uitdrukt, dat alle mensen hun eigen waarheidsweg, geloof, focus en verering hebben. Deze woorden geven de goddelijke boodschap aan de Heilige Profeet weer; dat dwang geen plaats heeft in religie; en dat alle mensen hun eigen manieren van verering hebben benoemd. Het is ook in harmonie met de ziel die de Bhakti heilige in de Hindoetraditie aangeeft, “In de boezem van de ene grote zee vloeien stromen vanaf heuvels uit alle richtingen.” En met de wijsheid van Bulleh Shah, “De heer is aanwezig in elk hart.” Deze waarden zijn in onze tijden noodzakelijk.
Dit is de realiteit van de Natuur. Deze wijsheid wordt ons geleerd door de perfecte balans en harmonie die bestaan in de uitgestrekte diversiteit van een woud. Deze boodschap overstijgt de beperking van stromingen en sektes. Het is een spirituele zoektocht die zijn oorsprong vindt in de Heilige Profeet en de fundamentele waarden van de Islam, wat letterlijk vrede betekent. Het herinnert ons er eveneens aan dat van de 99 namen van Allah, er geen enkele staat voor macht en geweld, en dat de eerste twee namen meelevend en genadig betekenen. Allah is Rahman en Raheem. Het Soefisme is de stem van vrede, coëxistentie, compassie en gelijkheid; een oproep tot universele broederschap. En terwijl India een belangrijk centrum van Islamitische beschaving is geworden, is onze natie ook ontwaakt als één van de meest dynamische knooppunten van het Soefisme. Het Soefisme werd het gezicht van de Islam in India, terwijl het ook diep geworteld bleef in de Heilige Koran, en Hadis. Het Soefisme floreerde in India’s openheid en pluralisme. Het sloot aan bij de bestaande spirituele tradities en ontwikkelde een eigen Indiase ethos. En het hielp vorm geven aan een apart Islamitisch erfgoed in India. We zien dit erfgoed terug in de kunst, architectuur en cultuur die deel uitmaken van onze natie en onze collectieve dagelijkse levens. We zien het terug in de spirituele en intellectuele traditie van India. Het zorgde ervoor dat de inclusieve cultuur versterkt, een immense bijdrage van onze belangrijke natie aan het culturele wandtapijt van deze wereld. In de poëzie van Baba Farid’s of Goeroe Granth Sahib voelen we dezelfde spirituele verbinding. Wij zien compassie in de langars van Soefi heiligdommen en de dorpstombes van lokale Pirs die de armen en hongerigen aantrokken; De woorden van Hindavi werden uitgesproken in de Soefi Khanqahs.
Het Soefisme leverde een grote bijdrage aan de Indiase poëzie en had diepgaande invloed op de ontwikkeling van de Indiase muziek. . Niemand had meer impact dan de Soefi dichter-muzikant Amir Khusrau. Acht eeuwen later blijft zijn poëzie en muzikale innovatie deel uitmaken van de ziel van de Hindoestaanse muziek. Niemand sprak met meer passie over de Indiase muziek. Wie anders dan hij zou de liefde voor India zo mooi kunnen uitdrukken als hij: : “Maar India is, van top tot teen, een beeld van de hemel, Adam kwam van het paradijselijke paleis, Hij kon alleen maar naar een fruitboomgaard als India worden gestuurd. Als India het paradijs niet is, hoe kan het dan de verblijfplaats van de pauw zijn, de paradijselijke vogel?” De geest van het Soefisme, de liefde voor het land en de trots ten aanzien van hun natie zijn tekenend voor de Moslims in India. Zij weerspiegelen de tijdloze cultuur van vrede, diversiteit en gelijkheid van geloof in ons land; Ze zijn doordrongen van de democratische traditie van India, zeker van hun plaats in het land en betrokken bij de toekomst van hun natie; En bovenal zijn ze gevormd door de waarden hvan het Islamitische erfgoed van India. Ze houden de hoogste waarden van de Islam hoog en hebben altijd de krachten van terrorisme en extremisme verworpen. Nu ze over verschillen delen van de wereld reizen, zijn ze de ambassadeurs van de waarden en tradities van onze natie. Als natie vochten we tegen kolonialisme en streden we voor vrijheid. Bij het aanbreken van de onafhankelijkheid kozen sommigen ervoor om weg te gaan; en ik geloof dat dat ook te maken had met de koloniale politiek indertijd.
Onze grootste leiders, zoals Maulana Azad, en belangrijkste spirituele leiders, zoals Maulana Hussain Madani, en vele miljoenen gewone burgers, verworpen het idee van scheiding op basis van religie. India gaat nu voorwaarts dankzij de strijdkracht, offers, vaardigheden, kunst en trots van de aanhangers van alle religies in onze gevarieerde, en toch verenigde, natie. Zoals de snaren van de sitar die elk een eigen noot produceren, maar samenkomen om een mooie melodie te vormen. Dit is de geest van India. Dit is de kracht van onze natie. Al onze mensen, Hindoes, Moslims, Sikhs, Christenen, Jains, Boeddhisten, de microminderheid Parsis, gelovigen, en niet-gelovigen maken een integraal deel uit van India. Het Soefisme kwam naar India, maar is vandaag de dag eveneens verspreid over de hele wereld. Deze traditie die zich ontwikkelde in India behoort echter aan geheel Zuid-Azië toe. Om deze reden spoor ik anderen in de regio aan om ons glorieuze erfgoed te koesteren en te doen herleven. Wanneer de spirituele liefde van het Soefisme, en niet de gewelddadige kracht van het terrorisme, de grens passeert, zal deze regio het paradijs op aarde zijn waarover Amir Khusrau sprak. Laat mij anders omschrijven wat ik hiervoor aangaf: Terrorisme verdeelt en vernietigt ons. Nu terrorisme en extremisme inderdaad de meest destructieve krachten van deze tijd zijn geworden is de boodschap van het Soefisme van algemeen belang. In de conflicthaarden van West-Azië, kalme steden in afgelegen landen en Afrikaanse dorpen tot onze eigen regio is terrorisme een dagelijkse dreiging. Elke dag brengt ons weer vreselijk nieuws en afschrikwekkende beelden: • van scholen die veranderen in kinderbegraafplaatsen; • van gebedsbijeenkomsten die omslaan in rouwprocessies, • van de oproep tot gebed van Azaan die wordt overstemd door het geluid van
explosies; • van bloed op het strand, bloedbaden in winkelcentra en smeulende auto’s in de straat; • van dynamische steden als ruïne en onbetaalbaar erfgoed dat vernietigd wordt; • en, van ouders met doodskisten, ontheemde gemeenschappen en miljoenen vluchtelingen die moeten kiezen tussen vuur en woeste zeeën. In deze digitale eeuw van nieuwe beloftes en mogelijkheden groeit het bereik van terrorisme en dit eist elk jaar meer tol. Vanaf het begin van de eeuw hebben tienduizenden families hun geliefden verloren door duizenden wereldwijde terroristische acties. Alleen al het afgelopen jaar, ik heb het over 2015, hadden meer dan 90 landen te maken met terroristische aanvallen. Ouders in 100 landen leven met de dagelijkse pijn om hun kinderen die omkwamen op het Syrische slagveld. En in deze wereld van globale mobiliteit kan één gebeurtenis burgers van vele naties raken.
Elk jaar besteden we meer dan 100 miljard dollar aan het beveiligen van de wereld tegen terrorisme, geld dat ook zou kunnen worden uitgegeven aan bestrijding van armoede.
De impact is niet volledig te vatten in statistieken. Het verandert onze manier van leven. Sommige strijdkrachten en groepen zijn onderworpen aan staatsbeleid en -plannen, en anderen worden aangetrokken door deze zaak uit ondoordacht geloof. Sommigen worden getraind in georganiseerde kampen. Anderen vinden hun inspiratie in de grenzeloze wereld van de cyberspace. Terrorisme maakt gebruik van verschillende motivaties en aanleidingen, waarvan er geen enkele gerechtvaardigd is. Terroristen vervalsen een religie die zij zeggen aan te hangen. Zij doden en vernietigen meer binnen hun eigen land en volk dan elders.
Ook brengen ze regio’s in gevaar en maken de wereld onveiliger en gewelddadiger.
De strijd tegen terrorisme is geen confrontatie met welke religie dan ook. Dat mag niet zo zijn.
Het betreft een strijd tussen humanistische waarden en onmenselijke krachten.
Het conflict kan niet alleen worden uitgevochten door militairen, veiligheidsdiensten of diplomatieke middelen. Het is ook een strijd die moet worden gewonnen door de kracht van onze waarden en de werkelijke boodschap van de godsdiensten. Zoals ik al eerder aangaf moeten we iedere link tussen terrorisme en religie verwerpen. Degenen die terreur gebruiken uit naam van religieus zijn anti-religieus. En we moeten de boodschap van het Soefisme naar voren brengen die staat voor de principes van de Islam en de hoogste menselijke waarden. Dit is een taak die staten, samenlevingen, wijzen, geleerden en families moeten najagen. Ik ben echter van mening dat de boodschap van het Soefisme zich niet beperkt tot het bestrijden van terrorisme. De waarden van harmonie, welzijn, compassie en liefde voor de medemens liggen ten grondslag aan een rechtvaardige samenleving. Dat is het principe achter mijn credo “Sab Ka Saath, Sab Ka Vikaas”. En deze waarden zijn van belang voor het behouden en koesteren van diversiteit in onze samenlevingen. Diversiteit is een belangrijk gegeven van de Natuur en een bron van rijkdom binnen de samenleving; dit zou geen aanleiding moeten geven tot onenigheid. We hebben niet alleen grondwettelijke bepalingen en vangnetten nodig, maar ook sociale waarden om een volledige en vredige samenleving op te bouwen, waarin iedereen zijn plaats heeft, zeker is van zijn rechten en vertrouwen heeft in de toekomst.
We leven ook in een tijd van grote dynamiek en verandering in de wereld. Het midden van de vorige eeuw was een belangrijk breekpunt in de geschiedenis. Er ontstond een nieuwe wereld en veel nieuwe naties werden geboren.
Aan het begin van deze nieuwe eeuw zijn we al aangeland bij een ander transitiepunt, op een schaal die zelden voorkwam binnen de menselijke geschiedenis. In vele delen van de wereld heerst er onzekerheid over de toekomst en over de manier waarop we als naties en samenlevingen met deze toekomst moeten omgaan. Dit zijn precies de momenten waarop de wereld het meest kwetsbaar is voor geweld en conflicten. De wereldgemeenschap moet meer waakzaamheid betrachten dan ooit tevoren en de duistere krachten bestrijden met het stralende licht van de menselijke waarden. Laten we stilstaan bij de Heilige Koran, die aangeeft dat het doden van een onschuldig persoon gelijkstaat aan het doden van een heel volk; en het redden van een enkel leven staat gelijk aan het redden van een heel volk. Laten we ons inspireren door de boodschap van Hazrat Moinuddin Chishti, Verdrijf de wolken van onenigheid met jullie spirituele licht en verspreid goede wil, vrede en harmonie onder de mensen. Laten we ons het oneindige humanisme herinneren in de woorden van Soefidichter Jalaluddin Rumi, “Bevat alle menselijke gezichten in jullie eigen gezicht, zonder enig oordeel.” Laten we ook de preek uit de Bijbel ter harte nemen, waarin we worden opgeroepen om het goede te doen, vrede te zoeken en te verbreiden. En eenheid in de observatie van Kabir dat de rivier en zijn golven één zijn.
En het gebed van Goeroe Nanak Devji aan de Heer, dat iedereen in de wereld in voorspoed en vrede moge leven. Laten we ons inspireren door Swami Vivekananda’s oproep tegen de verdeeldheid en voor harmonie tussen de mensen van alle religies, in plaats van onenigheid.
Laat ons ook de belangrijke boodschappen van Ahimsa, Heer Boedha en Mahavira benadrukken. En vanuit dit forum, in dit land van Gandhi, En van de tijdloze gebeden die altijd eindigen met de bezwering van Om Shanti; Shanti; Shanti: Vrede, Vrede, Vrede; Vrede binnen en op de wereld. Laat ons om deze reden een boodschap aan de wereld zenden: • Een melodie van harmonie en menselijkheid • De omarming van diversiteit, de geest van eenheid • Dienst bewijzen aan compassie en gulheid • Vastbeslotenheid tegen terrorisme, verwerping van extremisme • En de bereidheid om vrede te verbreiden Laten we tegen de gewelddadige krachten strijden met de welwillendheid van onze liefde en de universele menselijke waarden.
En laats ons, ten slotte, het licht van de hoop terugvinden en deze wereld veranderen in de tuin van de vrede. Bedankt voor jullie komst. Bedankt voor jullie betrokkenheid. Bedankt voor de rol die jullie spelen bij het opbouwen van een betere wereld. Hartelijk dank hiervoor.
