Significance of Biblical Anthropology in the Reformed Dogmatic System and Worldview. Rudi Zalukhu, M.Th

Significance of Biblical Anthropology in the Reformed Dogmatic System and Worldview Rudi Zalukhu, M.Th

BGA : Kej. 9:1-17 1

Ke: ___

APA YANG KUBACA? (Observasi: Tokoh, Peristiwa)

2

APA YANG KUDAPAT? (Penafsiran: Pelajaran, Janji, Teladan, Perintah, Nasehat, Larangan)

3

APA RESPONSKU? (Aplikasi: Bersyukur, Berdoa, Bertobat, Pengakuan dosa, Komitmen)

MANUSIA SEBAGAI RUPA DAN GAMBAR ALLAH A. Pandangan Historis • Orang Athena mengakui, manusia berasal dari Allah (Kis. 17:28) • Bapak-bapak gereja mengakui gambar rupa Allah dalam diri manusia bersifat moral, rasional, dan kesucian.

Clement dari Alexandria dan Origen • Clement dari Alexandria dan Origen menolak setiap pengetian tentang analogi dan menganggap kata “gambar” menunjukkan ciriciri khas manusia sebagai manusia. • Kata “rupa” menunjukkan kualitas yang tidak esesnsial bagi manusia, tetapi dapat dibudidayakan, atau terhilang.

Irenius dan Tertulian • Irenius dan Tertulian membedakan antara “gambar” dan “rupa” • Gambar terkait dalam tubuh manusia • Rupa berkaitan natur spiritual manusia

Marthin Luther • Marthin Luther tidak mencari gambar dan rupa Allah dalam penampakkan fisik manusia, seperti misalnya kekuatan rasional dan moral karena telah rusak oleh dosa • Marthin Luther melihat gambar dan rupa Allah dalam kebenaran asali.

B. Data Alkitab • Kata gambar dan rupa merupakan sinonim yang dipakai saling bergantian (Kej. 1:26, 27; 5:1; 9:6; 1 Kor. 11:7; 15:49). • Gambar rupa Allah mencakup kebenaran asali, yaitu: pengetahuan yang benar, kebenaran, dan kesucian (Kej. 1:31; Pkh. 7:29; Kol. 3:10; Ef. 4:24).

• Gambar rupa Allah tidak hilang karena dosa, tetapi elemen-elemennya telah rusak, baik akal budi, moral, emosi, dan kemauan (Kej. 9:6; 1 Kor. 11:7; Yak. 3:9) • Gambar rupa Allah mencakup elemen kerohanian (Kej. 2:7; 9:6; Mat. 10:28) • Gambar rupa Allah mencakup kekekalan (Pkh. 3:12; Kej. 2:17; 3:19; Rm. 5:12; 1 Kor. 15:12) • Gambar rupa Allah memiliki kuasa atas bumi sebagai wakil Allah untuk menaati mandat-Nya

C. Manusia sebagai gambar rupa Allah 1. Gambar rupa Allah adalah suatu kualitas yang menjadikan manusia istimewa dalam hubungannya dengan Allah. 2. Konsep-konsep tentang gambar rupa Allah dalam diri manusia a. Teologi Reformed: gambar dan rupa Allah mencakup (i) dalam jiwa atau roh manusia yaitu kualitas dalam kesederhanaan, spiritualitas, tidak dapat dilihat, kekal.

(ii) Dalam kekuatan fisik, manusia sebagai keberadaan rasional dan bermoral; (iii) Dalam integritas, intelektual dan moral terungkap dalam pengetahuan yang benar, kebenaran dan kesucian. a. Lutheran: manusia kehilangan gambar dan rupa Allah seluruhnya karena dosa. Lutheran menerima tradusianisme, jiwa manusia sama dengan jiwa hewan melalui kelahiran. b. Roma Katolik: Ketika Allah menciptakan, ia memberi manusia sejumlah karunia natural, seperti spiritualitas jiwa, dan kekekalan tubuh yang membentuk gambar dan rupa alamiah Allah.

Rokok

Diskusi Kelompok 1. Apakah merokok adalah dosa? 2. Apakah merokok bagian dari tindakan merusak gambar dan rupa Allah? Jelaskan berdasarkan Alkitab.

Imago Dei : Biblical teaching from Old Testament

• Ciri yang paling khas dari pemahaman alkitabiah tentang manusia adalah bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah • Konsep ini secara eksplisit terdapat dalam PL, yaitu: A. Kej. 1:26-28 B. Kej. 5:1-3 C. Kej. 9:6 D. Mazmur 8

A. Kejadian 1:26-28 • Gen 1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." • Gen 1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakanNya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. • Gen 1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."

• Kejadian 1 mengajarkan keunikan penciptaan manusia, yakni bahwa sementara Allah menciptakan setiap hewan “menurut jenisnya” (21, 24-25), hanya manusia yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah (26-27). Gen 1:21 Maka Allah menciptakan binatangbinatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.

Gen 1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Gen 1:27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.

Kerusakan Hutan

Herman Bavinck Seluruh dunia merupakan penyataan Allah, cermin dari nilai-nilai dan kesempurnaan-Nya; dengan cara dan menurut ukurannya masingmasing, setiap makhluk merupakan perwujudan dari pemikiran ilahi. Tetapi di antara seluruh ciptaan, hanya manusia yang merupakan gambar Allah, penyataan yang tertinggi dan terkaya akan Allah, dan oleh karena itu, merupakan kepala dan puncak dari seluruh penciptaan.

1. Eksistensi Allah sebagai satu “Pluralitas” • Kej. 1:26 terdapat kata kerja utama yang berbentuk jamak, Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita... • Bentuk jamak ini mengindikasikan bahwa Allah tidak bereksistensi sebagai keberadaan yang tersendiri, melainkan sebagai keberadaan yang memiliki persekutuan dengan “yang lain”

2. Perencanaan Ilahi • Kej. 1:26 terdapat perencanaan ilahi, Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita... • Hal ini menunjukkan keunikan dalam penciptaan manusia. • Perencanaan ilahi seperti ini tidak pernah dikaitkan dengan ciptaan lain.

Kata “Adam” • Kata yang diterjemahkan sebagai manusia berasal dari kata Ibrani adam. 1. Kata Adam kadang dipakai sebagai nama diri (Kej. 5:1, inilah daftar keturunan Adam) 2. Kata Adam juga berarti manusia pada umumnya. • Adam bukan sebagai laki-laki dalam keberbedaannya dengan perempuan, melainkan manusia dalam keberbedaannya dari ciptaan yang non-manusia, yaitu manusia sebagai laki-laki dan/atau perempuan.

• Kata Adam dalam Kej. 1:26-27 menunjuk kepada manusia. 3. Kata Adam juga dipakai untuk menunjuk umat manusia (Kej. 6:5, Ketika dilihat Tuhan bahwa kejahatan manusia besar di bumi)

Menurut Gambar dan Rupa Kita • • • •

Kata Gambar dalam bahasa Ibrani Tselem. Kata Rupa dalam bahasa Ibrani Demuth. Gambar dan Rupa adalah kata sinonim. Tetapi masih ada perbedaan Gambar dan Rupa.

tselem • Kata tselem diturunkan dari akar kata yang bermakna mengukir, memotong • kata ini biasa dipakai untuk mendeskripsikan ukiran berbentuk binatang atau manusia. • Ketika diaplikasikan pada penciptaan manusia didalam kejadian 1, kata tselem ini mengindikasikan bahwa manusia menggambarkan allah, artinya manusia merupakan suatu representasi Allah.

demuth • Kata Ibrani untuk rupa, demuth di dalam kata demuth di kejadian 1 bermakna menyerupai. • Demuth di kejadian 1 mengindikasikan bahwa gambaran tersebut juga merupakan keserupaan, “gambaran menyerupai kita”. • Jadi, tselem dan demuth memberi tahu kita bahwa manusia merepresentasikan Allah dan menyerupai Dia dalam hal-hal tertentu.

Manusia Menyerupai Allah 1. Kekuasaan. Kekuasaan atas binatang dan atas seluruh bumi merupaktan suatu aspek dari gambaran Allah.Di dalam menjalankan ini manusia menjadi serupa dengan Allah, karena Allah memiliki kuasa yang tertinggi dan ultimat atas bumi. Dari ayat 27 kita bisa menyimpulkan bahwa aspek lain dari gambaran Allah meyangkut perihal penciptaan manusia sebagai laki-laki dan perempuan.

2. Makhluk sosial. Dalam hal ini manusia mencerminkan Allah, yang bereksistensikan bukan sebagai keberadan yang terasing, melainkan berada di dalam persekutuanpersekutuan yang pada tahap penyataan selanjutnya digambarkan sebagai persekutuan antara Bapa, Anak dan Roh Kudus.

3. Berpribadi dan bertanggung jawab. Sebagai mana Allah dinyatakan sebagai satu pribadi yang mampu membuat keputusan dan memerintah, maka manusia adalah pribadi yang juga mampu membuat keputusan dam memerintah. • Gen 1:26 Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." • Gen 1:28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."

Mandat Budaya Dalam memberikan berkat-Nya, Allah berjanji akan memampukan manusia untuk: 1. Berkembang bia dan menghasilkan keturunan yang akan memenuhi bumi 2. Menaklukan bumi dan berkuasa atas binatangbinatang dan atas bumi itu sendiri. Mandat budaya: perintah untuk memerintah bumi atas nama Allah dan membangun budaya yang memuliakan Allah.

Kej. 1:31 • Gen 1:31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam. • Saat manusia bermula dari tangan Sang Pencipta, ia tidak rusak, bobrok, atau berdosa; manusia berada dalam kondisi berintegritas, tidak bersalah dan kudus.

Greed

B. Kej. 5:1-3 • Gen 5:1 Inilah daftar keturunan Adam. Pada waktu manusia itu diciptakan oleh Allah, dibuatNyalah dia menurut rupa Allah; • Gen 5:2 laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Ia memberkati mereka dan memberikan nama "Manusia" kepada mereka, pada waktu mereka diciptakan. • Gen 5:3 Setelah Adam hidup seratus tiga puluh tahun, ia memperanakkan seorang laki-laki menurut rupa dan gambarnya, lalu memberi nama Set kepadanya.

1. Adam memperanakkan Set menurut rupa gambarnya. Adam menurunkan kerusakan dan kecemaran kepada anaknya (keturunannya) 2. Gambar rupa Adam telah rusak total karena jatuh ke dalam dosa. Keberadaan ini merupakan fakta. Manusia harus dilahirkan kembali oleh Roh Kudus untuk menjadi ciptaan baru di dalam Yesus Kristus.

Rusak Total Arti yang salah. 1. Manusia kehilangan pikirannya, atau perasaannya, atau kehendaknya, atau hati nuraninya. Ini salah dan jelas bertentangan dengan fakta. Baik dalam Kitab Suci maupun dalam hidup sehari-hari, kita bisa melihat dengan jelas bahwa manusia berdosa tetap mempunyai pikiran, perasaan, kehendak, dan hati nuraninya, tetapi semuanya telah dikotori oleh dosa.

2. Manusia kehilangan kebebasannya dalam bertindak. Manusia tetap bebas karena dalam setiap tindakannya, ia sendiri yang menentukan tindakannya. Tidak ada suatu apapun atau siapapun yang memaksanya untuk melakukan apapun. Pada saat manusia itu melakukan apapun, ia tetap melakukannya dengan kehendaknya sendiri.

3. Manusia sudah mencapai puncak kebejadan dalam arti ia sudah tidak mungkin bisa lebih bejad lagi • 2Tim 2:16 - “Tetapi hindarilah omongan yang kosong dan yang tak suci yang hanya menambah kefasikan”. • 2Tim 3:13 - “sedangkan orang jahat dan penipu akan bertambah jahat, mereka menyesatkan dan disesatkan”.

4. Manusia sama sekali tidak bisa membedakan yang baik dan yang jahat. • Ini juga salah, karena sekalipun pikiran / pengertian manusia juga dikotori / dirusak oleh dosa sehingga manusia sering tidak bisa membedakan yang baik dari yang jahat, tetapi pikiran / pengertian manusia itu tidaklah sebegitu rusak sehingga ia sama sekali / selalu tidak bisa membedakan yang baik dan yang jahat. 5. Manusia sama sekali tidak menghargai kebaikan. • Ini juga salah, karena sekalipun manusia itu bejad sehingga ia sering tidak menghargai kebaikan, tetapi ia tidaklah sebegitu rusak sehingga sama sekali / selalu tidak menghargai kebaikan.

6. Manusia sama sekali tidak bisa melakukan kebaikan sosial dan moral. • Ini juga salah, karena manusia tetap bisa melakukan kebaikan sosial dan moral di hadapan manusia, tetapi bagaimanapun ia tidak bisa melakukan sesuatupun yang betul-betul baik di hadapan Allah. • Charles Hodge: Dosa melekat dalam semua yang ia lakukan, dan dari penguasaan dosa ia tidak bisa membebaskan dirinya sendiri • Loraine Boettner: Ia bisa memberi satu juta dollar untuk membangun sebuah rumah sakit, tetapi ia tidak bisa memberi secangkir air sejuk kepada seorang murid dalam nama Yesus (bdk. Mat 10:40-42)

Arti yang benar “Rusak Total” • Seluruh manusia sudah dikotori / dirusak / dipengaruhi secara negatif oleh dosa. Seluruh manusia bukannya menunjuk kepada semua manusia di dunia ini, tetapi menunjuk kepada ‘seluruh diri manusia’, baik tubuh, pikiran / pengertian, perasaan, hati / hati nurani, kemauan / kehendak. Jadi dalam diri seorang manusia tidak ada satu bagianpun yang tidak dirusak oleh dosa. • Yer 17:9 - “Betapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu, hatinya sudah membatu: siapakah yang dapat mengetahuinya?”.

Rusak Total 1. Pikiran / pengertian yang rusak. • Kalau dikatakan bahwa pikiran manusia itu sudah rusak / dirusak oleh dosa, itu tidak berarti bahwa manusia itu tidak bisa berpikir lagi. Dalam hal jasmani / duniawi, pikirannya masih berjalan dengan baik, dan karena itu tidak perlu heran kalau melihat ada orang dunia yang luar biasa pandainya. Tetapi dalam hal rohani, pikirannya sangat bodoh dan terus mengarah kepada dosa • Maz 10:4 ....

• Tit 1:15 - “Bagi orang suci semuanya suci; tetapi bagi orang najis dan orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, karena baik akal maupun suara hati mereka najis”. • Mat 15:19 - “Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu dan hujat”.

2. Perasaan. Ini wujudnya bermacam-macam, seperti: Tidak adanya sukacita dan damai. (Yes 48:22 - ...) 3. Kehendak. (Ef 2:3 ...) 4. Hati nurani. (Tit 1:15 ...) 5. Tubuh yang digunakan untuk hal-hal yang berdosa. (Rom. 6:12-13,19 .......)

Door

C. Kejadian 9:6 • Gen 9:6 Siapa yang menumpahkan darah manusia, darahnya akan tertumpah oleh manusia, sebab Allah membuat manusia itu menurut gambar-Nya sendiri. • Allah berjanji kepada Nuh, Ia tidak pernah lagi mengutuk tetapi memelihara bumi ini agar tujuan penebusan-Nya bagi umat manusia dapat terlaksana (Kej. 8:20-22) • Firman Allah kepada Nuh mengacu pada pengembangbiakan kehidupan (recreation), perlindungan dan penunjangan bagi kehidupan (Kej. 1:26-28)

• Adanya lembaga yang akan melaksanakan penghukuman atas manusia yang membunuh manusia lainnya (Kej. 9:5) • Alasan utama hukuman atas manusia yang membunuh sesama manusia ialah manusia itu gambar Allah. Artinya menyentuh manusia, seperti menyentuh Allah sendiri. • Tindakan pembunuhan merupakan kejahatan kepada Allah.

D. Mazmur 8 • Psa 8:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Gitit. Mazmur Daud. • Psa 8:2 Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! KeagunganMu yang mengatasi langit dinyanyikan. • Psa 8:3 Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan karena lawan-Mu, untuk membungkamkan musuh dan pendendam. • Psa 8:4 Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kautempatkan:

• Psa 8:5 apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? • Psa 8:6 Namun Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. • Psa 8:7 Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu; segala-galanya telah Kauletakkan di bawah kakinya: • Psa 8:8 kambing domba dan lembu sapi sekalian, juga binatang-binatang di padang; • Psa 8:9 burung-burung di udara dan ikan-ikan di laut, dan apa yang melintasi arus lautan. • Psa 8:10 Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi!

• Tujuan utama dari Mazmur 8 adalah untuk memuji Allah atas buatan tangan-Nya, khususnya untuk langit berbintang dan manusia di bumi. • Mazmur 8 menyadarkan betapa kecil dan tidak berartinya manusia. Tetapi Allah telah memberikan kepada manusia suatu kedudukan yang tinggi di bumi dan kuasa atas semua ciptaan lain. • Gambaran manusia dalam Maz. 8 serupa dengan gambaran manusia dalam Kej. 1:27-28. Manusia adalah ciptaan tertinggi yang pernah Allah jadikan, penyandang gambar Allah, yang sedikit lebih rendah dari Allah, dan yang di bawah kakinya semua ciptaan lain ditempatkannya. • Sekalipun manusia telah jatuh ke dalam dosa, manusia tetap menyandang gambar Allah.

Tugas Pribadi Apa tanggapan Anda atas hukuman mati terhadap manusia yang adalah gambar dan rupa Allah?