Seyvalter, Ludvík Al.
Jaká zkáza hrozí křesťanské rodině z možného vítězství nauky sociálnědemokratické : Oprávci světa
Praha : V. Kotrba, 1897
EOD - milióny knih z katalogů knihoven více než 10 evropských zemí jsou nyní k dispozici jedním kliknutím myši. Děkujeme, že jste si vybrali EOD! V evropských knihovnách jsou uchovávány milióny historických i novověkých knih. Velká část těchto dokumentů může být nyní velmi jednoduše k dispozici v podobě elektronické knihy - eBook. Požadovaný titul si můžete kdykoli objednat prostřednictvím online katalogů knihoven zapojených do projektu EOD (eBooks on Demand – elektronické knihy na
požádání). Tištěnou knihu převedeme do digitální podoby a zpřístupníme v elektronicképodobě.
Co Vám můžeme nabídnout. (a proč využívat službu EOD)
Získáte téměř identický dojem, jako kdybyste si prohlíželi originál.
K prohlížení elektornické knihy postačí běžný software, samozřejmostí je možnost zvětšení stran nebo jednoduchá navigace.
Můžete si vytisknout jednotlivé strany nebo celou knihu.
K dispozici máte vyhledávání jednotlivých slov z plného textu knihy.*
Jednoduše zkopírujete obrázek nebo část textu a přenesete je do jiných aplikací, např. textového editoru.*
* Nelze poskytnout u každé knihy.
Podmínky služby Objednáním služby EOD přijímáte podmínky stanovené knihovnou, která vlastní knihu. EOD poskytuje přístup k digitalizovaným dokumentům výhradně pro osobní potřebu, komerční využití není dovoleno bez svolení vlastníka dokumentu.
Všeobecmé podmínky - česky: http://books2ebooks.eu/odm/html/vkol/cz/agb.html
Terms and Conditions in English: http://books2ebooks.eu/odm/html/vkol/en/agb.html
Terms and Conditions in German: http://books2ebooks.eu/odm/html/vkol/de/agb.html
Více o projektu Službu EOD nabízí již 18 knihoven z více než 10 evropských zemí. Podrobné informace o projektu získáte na http://books2ebooks.eu
books2ebooks.eu
Vědecká knihovna Olomouc
Státní vědecká knihovna,
Olomouc
503596 2 i pňv.
f
.
"
•
h
"
03596
VK O l o m o u c
2650380717
-JĚk, 'iU t i U W U ' U ' H ' U ^ ' I J ^ ' J ^ ^
Ročník V I I I
^ u-XJ-u l i - J U - U U ^ - U - U U - U
C e n a 2 kr.
Číslo I.
Vychází posledního každého měsíce o j e d n o m nebo dvou číslech ve prospěch Jednoty katol. tovaryšů v Praze. Celoroční předplatné 36 kr.
2
.v.
— — — —
S L O V A PRAVDY. •nr L a c i n é
č t e n í
č a s o v é .
Vydavatel a redaktor IDr. J o s e f B u i i a n . -SM-Kr-
Jnliá zkáza hrozí křesťanské rodině z možného vítězství nauky sociíilně-demokratické. NapBal
Ludvik A I
Seyvalter,
farář
v Čermáku.
Oprávci světa. R e d a k c e a a d m i n i s t r a c e : P r a h a VI.-90. V Praze 1897. Cyrillo-Methodčjská knihtiskárna V. Kotrba. .no
:>t> n_n n n n _ n n
nn_n
n r, p.n
o.rj
,
Jaká zkáza hrozí křesťanské rodině z možného vítězství nauky sociálně demokratické. O d p o v ě d na t u t o o t á z k u p o l o ž e n o u nalézá se již v o t á z c e s a m é , v o n o m slově k r á t k é m , ale h r o z n é m , » z k á z a « . H r o z n é je to slovo p r o t o , p o n ě v a d ž k ř e s t a n s k á r o d i n a je z á k l a d e m s t á t u , církve, celé s p o l e č n o s t i l i d s k é , s p o ř á d a n á křesťanská r o d i n a jest z á k l a d e m b l a h a č a s n é h o i v ě č n é h o , jak j e d n o t l i v c ů , ze k t e r ý c h se s k l á d á , t o t i ž : m u ž e , ž e n y a dítek, tak i ú h r n n é h o celku. Možné vítězství nauky sociálně-demokratické b y t e d y p ř i n e s l o p o h r o m u církvi i s t á t u , p o n ě v a d ž z k á z o n o s n é je p r o r o d i n u , t. j. p r o m u ž e , ž e n u a děti. Kdož tedy takové podvratné učení rozšiřují, ti p ř i p r a v u j í z k á z u : 1. muži a otci rodiny, 2. ženě a matce, 3. dětem a jejich vychovávání, 4. hmotnému i duševnímu blahu rodiny. 1. V í t ě z s t v í t é t o n a u k y s o c i á l n ě - d e m o k r a t i c k é zničilo b y n e j p r v z á k l a d k a ž d é k ř e s ť a n s k é r o d i n y , t o t i ž n e r o z l u č n o s t m a n ž e l s t v í , t e n i d e á l n í svaxek m u ž e a ž e n y . R o d i n a se s v o u n e r o z l u č i t e l n o s t í , jak je v k a t o l . církvi sv., je p r a v o u p.odporou s p o l e č e n s k é h o p o ř á d k u . T u t o p a k zničiti j e s t : společnost lidskou v nepořádek uvésti. Manželství dle p ř í r o d y a víry je n e z r u š i t e l n é s p o j e n í m u ž e a ženy. Je-li p r a v d o u , že láska m a n ž e l s t v í
—
3
-
s t a v í , a t o m u v s k u t k u t a k jest, pak^ jest v ě r n o s t z k u š e b n í m k a m e n e m lásky a tu věrnost s n o u b e n c i si d o s m r t i p ř í s a h a j í . P ř í s a h u t u k o n a j í s n o u b e n c i s l a v n ý m z p ů s o b e m p ř e d k n ě z e m , že se n i k d y n e o p u s t í , d o k u d jich s m r t n e r o z l o u č í . A l e n a u k a s o c i á l n ě - d e m o k r a t i c k á p ř í s a h y takove_ n e uznává, vítězstvím jejím opojený m u ž smí ženu od sebe o d e h n a t i kdy chce do d o m u o t c o v s k é h o , n e b o vlastně ne do d o m u otcovského, poněvadž státním v y c h o v á n í m dětí . . . ř by d o m y otcovské přestaly, — ženě t o u t o n a u k o u p r o d c h n u t é dovoleno jest t e d y o p u s t i t i m u ž e svého dle libosti. O v š e m , i m a n ž e l s t v í je jaksi s m l o u v o u , ale nikdy t a k o v o u , jako o b y č e j n ý o b c h o d , jak sociální d e m o k r a t é t o m u c h t ě j í , n e b o ť n á h r a d a v ž d y t u je nestejná. Žena přináší s sebou své mládí, nevinnost, zdraví, často m a j e t e k , ovšem i slabost. Muž p a k p ř i n á š í a u t o r i t u s v é h o p o k o l e n í , s v e sily a m o c i . K d y b y m o h l m u ž ž e n u o d sebe^ o d p u d i t i , n e m ů ž e s s e b o u v z í t i t a t o , co d o m a n ž e l s t v í p ř i nesla, leč h m o t n ý m a j e t e k . N e r o z l u č n o s t m a n ž e l ství jest t e d y také jedinou z á r u k o u o c h r a n y p r o slabší pokolení. K d e ž t o nerozlučností manželskou rodina, a to h l a v n ě žena byla p o v z n e s e n a , byla by » s v o b o d n o u láskou< učení sociálne-demokratického žena snížena na roven samici, k t e r o u by b y l o m o ž n o d l e l i b o s t i m ě n i t i . K a m b y se p o děla věrnost a u p ř í m n o s t , kdyby m u ž a žena věd ě l i : »zítra m ů ž e m e o d s e b e o d e j i t i ? " H r o z n é to věru, po čem touží nauka sociálně demokratická. Nikoli návrat ku přírodě, ku
—
4 —
n e r o z l u č n é m u spojení muže a ženy za účelem plození a vychovávání d í t e k ; nikoli návrat k zás a d á m v n e r o z l u č n é m manželství u l o ž e n ý m , Boh e m u s t a n o v e n ý m a Kristem P á n e m p o s v ě c e n ý m , které jedině zachrániti m o h o u od zkázy r o d i n n ý život a tím také zkázu ř á d n é společnosti lidské, n ý b r ž zoičení a z p u s t o š e n í svazku m a n ž e l s k é h o chtějí se d o m á h a t i vůbec tito nepřátelé náboženství a p o ř á d k u zvláště. Aby tedy láska a přátelství nezaniklo, až odkvetou růže mladosti a krásy, a b y n e u t u c h l o po první b o u ř i životní a po p r v n í m v ý b u c h u slabosti m u ž e n e b ženy, k t o m u p o t ř e b í jest svazku nerozlučného, který oba manžely s p o j u j e , aby dvě srdce jednostejně tloukla, chtěla, myslila, k jedn o m u cíli časnému i v ě č n é m u pracovala, aby příjemné i o d p o r n é , d o b r é i zlé věci spolu až do smrti snášela a trpěla, k t o m u vede milost nerozlučného svazku. Jak h r o j n ý však by to byl o b r a t , k d y b y »svobodná láska« na čas, na výpověď nastoupila m í s t o ! Kde by se tu m o h l o mluviti o věrnosti a lásce m a n ž e l ů ? Zdali by nevládly pouze smyslnost h r u b á a chtíče? Veta by bylo po autoritě a moci m u ž e a poslušnosti ženy. T a t a m by byla trvalá jednota a s ní s p o ř á d a n ý život. Z t r o s k o t á n a by byla celá r o d i n a : n e s p o k o j e n o s t , msta, ba i vraždy, nenávist by se usadila v srdci. Zkáza ta však ještě lépe se objeví, přihlédneme-li k našemu rozdělení, s h ů r y n a z n a č e n é m u ) , t. j. k jednotlivým členům r o d i n y Kdežto nyní m u ž dle nauk církve sv.
—
5
—
má býti h l a v o u r o d i n y a ženu s v o u v lásce a věrnosti m i l o v a t i , ji p o d p o r o v a t i , stal b y se dle zásad s o c i á l n ě - d e m o k r a t i c k ý c h l i b o v o l n ý m p á n e m ve s v é m d o m e , p ř e d j e h o ž vůlí žena by se chvěla tím více, čím by p ř i b ý v a l o let, dětí, a mizely by v n a d y a snad i j m ě n í . A p o d o b n ý m n e p ř i r o z e n ý m o t r o k e m stal by se m u ž p ř e d ž e n o u , jež b y j m ě n í m a k r á s o u v l á d l a , a b r z o b y se t ř e b a po j i n é m ohlížela! T a k by j e m u m y šlénka, že ho žena m i l o v a n á o p u s t í , život a m y s l jen z t r p č o v a l a . P o k u d by u m u ž e m l á d í a síla, p o k u d by j m ě n í d o v o l o v a l o , užíval by života dle >volné lásky*, ale co b y činil, až by p ř i k v a p i l o s t á ř í ? T u by se m u v e d l o , p r á v ě tak, jako m n o h é od n ě h o o p u š t ě n é ženě. Ci snad by se h o u j a l y vděčné d í t k y ? Z n á m e nářek m n o h ý c h r o d i č ů , k t e ř í n e m o h o u p o c h o p i t i , p r o č dítky jsou k nim n e m i l o s r d n ý m i . V y m l o u v a j í se, že dítky d o b ř e v y c h o v a l i , p r o ně vse o b ě t o v a l i , že však je zlý příklad pokazil. Jestli však se již n y n í tak d ě j e , kdy d o s u d otec i m a t k a o v y c h o v á n í dítek s v o r n é p e č u j e , co se díti b u d e , až se otec a m a t k a rozej d o u ? M y s l e m e si otce, jenž m a n ž e l k u svou o p u stil, aby s jinou žil, n e m o c n é h o , v bídě p o s t a v e n é h o , který c h ů d , stár a ku práci n e s c h o p e n p ř i chází k d ě t e m s v ý m , k t e r ý m p ř i č i n ě n í m z a p u z e n é m a n ž e l k y j e h o d o s t a l o se l e p š í h o p o s t a v e n í , ř k a : »Jsem o n e n , jenž ti ž i v o t dal, r o z p o m e ň se a b u d vdččný.n C o m u as o d p o v í dcera, s y n ? Ned í m , že d r s n á o d p o v ě ď d í t ě t e je o p r á v n ě n a ; n e ž n e b u d e dle zásad s o c i á l n ě - d e m o k r a t i c k ý c h při-
r o z e n a ? Či povede se v p o d o b n é m p ř í p a d ě nevěrné manželce lépe? Spravedlivý to trest za jejich věrolomnost. Manželé n e m o h o u t u d í ž o sve stáří lépe pečovali, než když pevně se pridrzi katolických článků víry, a n e p o p ř e j í sluchu z h o u b n é m naukám sociálně-demokratickým. 2. Jestliže však by t a k t o m n o h é bedy muže stihly,který z m á m e n naukou sociálně-demokratickou podle ní b y byl živ, k jak nízkému stupni sociální d e m o k r a t i s m u s by snížil dívku, ženu, m a t k u ! Dívka plna růžových nadějí směla by si voliti dle srdce svého m u ž e , — ale brzo by prchly dni - v o l n é l á s k y , jejího v y v o l e n é h o , její srdce však zůstalo věrné a oddané m u ž i , ale jiz stala se obtížnou jemu, on ji smí odstrčiti, — za d v e ř m i již stojí jiná vyvolená, krásnější, smělejsi, s m l o u v a iž jest uzavřena. Kam se m á obrátit opuštěná dívka se srdcem krvácejícím? Co by tu bylo zničeno m l a d ý c h existencí, teklo s a m o v r a ž e d n e krve, slz opuštěnosti a h a n b y ! Jen ú p l n ě zkažená zena těšila by se m y š l é n k o u : »Najdu j i n é h o . ; avšak i ten by ji opustil. Co pak by činila ?^ Stala by se ženou bez o c h r a n y , o p u š t ě n o u , a štěstím by bylo pro ni, kdyby byla b e z d ě t n o u ; v t o m t o stavu byla by přece na t o m lépe n e ž t a , která by byla m a t k o u . Matky by to poslouchaly jako krásné p o h á d k y , až by slyšely v y p r a v o v a t i , jak dříve v křesťanských rodinách m a t k a se těšila ú t u l n é lásce dítek, jak s radostí pohlížela na jejich prospívání, jak dle v z o r u nejlepší m a t k y , P a n n y Marie, v lásce a poslušnosti dítek m a t k y se kochávaly atd. O tyto
radosti, ovšem někdy i s m n o h o u starostí spojené, b y m a t k u p ř i p r a v i l sociálně d e m o k r a t i c k ý s t á t , j e m u ž by p a t ř i l o d í t ě ; n e m u s i l a by se o d í t ě starati, ale také dítě o m a t k u n e ; láska m a t e ř s k á b y sice h n e d nezanikla, ale o lásku d ě t í m a t k a b y byla p ř i p r a v e n a , n e m l u v ě ani o v d ě č n o s t i , p o d p o ř e a p o m o c i , ku které je dítě z á k o n e m p ř i r o z e n ý m i b o ž í m z a v á z á n o . V í t ě z s t v í m n a u k y sociálně dem o k r a t i c k é stala by se t e d y n e š ť a s t n o u dívka, ž e n a , m a t k a , a což t e p r v e s t a ř e n a , jíž o s l a z u j e život láska a s p o k o j e n o s t m l a d ý c h m a n ž e l ů , a k t e r á pečuje o malá vnoučata. N e j v ě t š í však nebezpečí p o v s t a l o b y z vítězství h r o z n é t é t o n a u k y sociálně d e m o k r a t i c k é 3. d ě t e m a jejich v y c h o v á n í . P o n ě v a d ž b u d o u c í soc. stát n e b u d e t r p ě t i , a b y se n a p r o s t á s v o b o d a o b č a n ů jeho rušila m a n že l s t v í m n e z r u š i t e l n ý m , a p o n ě v a d ž jest na zák l a d ě t a k o v é m r o d i n a n e m o ž n á a n e m o ž n ý život r o d i n n ý , chce sociální d e m o k r a c i e , a b y v š e c h n y děti byly v y c h o v á v á n y od s t á t u , od n ě h o v e d e n y a v y u č o v á n y . O t u p o v i n n o s t tedy, která je r o dičům zákonem přirozeným a zjevením Božím u l o ž e n a , o děti se s t a r a t i , p ř i p r a v u j e otce a m a t k u sociální stát. Není-li t o o d p o r p r o t i v š e m u citu p ř i r o z e n é m u , n e ř k u - l i p r o t i vůli Boží ? C o p o p ř á n o zvířeti, totiž živiti svá m l á ď a t a , o n ě se s t a r a t i , s n i m i se r a d o v a t i , a t d . , t o b y n e b y l o d o p ř á n o ani r o d i č ů m ani d ě t e m . U b o h é děti b y l y by b r á n y z n á r u č e m i l u j í c í c h r o d i č ů v , a b y b y l y od s t á t u v y u č o v á n y a p o d l e v z o r u b e z b o ž e c t v í
—
8
—
v y c h o v á v á n y , a b y z á h y staly sc b e z b o ž n ý m i a b y l y n a v á d ě n y , že n e n í ž á d n é h o B o h a , ž á d n é h o j e h o z á k o n a , a t u d í ž že n e n í t a k é r o z d í l u m e z i c t n o s t í a nepravostí. T a k by byly děti u k r á d á n y Bohu, S p a s i t e l i a P o s v é t i t e l i s v é m u , r o d i č ů m a jejich B o h e m jim v š t í p e n é lásce. Z d a l i by se jim n e v e d l o h ů ř e n e ž o n ě m d ě ť á t k ů m , jež H e r o d e s d a l u t r a t i t i ? P r o t o vítězstvím n a u k y soc d e m . přestala by v ů b e c řeč o rodině, kterou d o h r o m a d y váže svazek lásky a vděčnost d í t e k ; přetrženo pak bude p o u t o , které dítky k rodičům vine, neboť dítky b u d o u z d o m u o d s t r a n ě n y , a místo n ě ž n é , neú m o r n é starosti o blaho dítek nastoupí bezsta r o s t n o s t , l e n o s t , a v s r d c i r o d i č ů v i dítek n a m n o z e b r z o p o h a s n e s o t v a u ž v z n i k l ý p l a m í n e k lásky o b a p o l n é a zvláště lásky dítěte. Neboť, p r o č by se m ě l o t e c , m 3 t k a o d ě t i s v é s t a r a t i , k d y ž p e čuje o v y c h o v á n í jejich stát ? P r á z d n o by bylo s r d c e d í t ě t e v í r y , n á b o ž e n s t v í , ba i lásky a v d ě č n o s t i k r o d i č ů m , o n i c h ž b y v ě d ě l y , že k r o m ě z p l o z e n í za nic více j i m co d ě k o v a t i n e m a j í . A zdali b y je j e š t ě za t o n e p r o k l í n a l y , až b y p o z n a l y ty slasti a t u péči s t á t n í h o v y c h o v á n í ? Již d n e s j s o u n a p l n ě n y s t á t n í ú s t a v y n e m a n želskými d ě t m i jako věznice, a přece i o ně stará se s t á t ; co b y v š a k b y l o p o t o m , až b y v š e c h n y děti byly v r u k o u státu bez n á b o ž e n s t v í ? A k d y b y jim t e n t o soc. d e m o k r . s t á t v š e dal, co b y k zák l a d n í m u živobytí bylo potřebí, starostlivost otce a lásku m a t e ř s k o u n e n a h r a d í n i k d y . V z p o m e ň m e si jen n a s t a r é Ř e c k o , k d e p o n a r o z e n í d ě t i b y l y
v y d á n y s t á t u , a z v í m e , kam by p o d o b n ě v soc. d e m o k r . státě přišly p ř e č e t n é dítky slabé, n e m o c m i , n e d u h y sklíčené ; k d e ž t o láska r o d i č ů v a h l a v n ě m a t k y velmi m n o h é z a c h r á n í , p r o p a d l y by všecky n t b o b é ty děti ú p l n é zkáze. V ě r u t ě ž k o vylíčiti velikost p o h o r š e n í a zkázu p ř e č e t n ý c h , ba s k o r o všech d u š í u b o h ý c h dětí, jež b y se těšily v y c h o vání s t á t u soc. d e m o k r a t i c k é h o . 4. M o ž n ý m v í t ě z s t v í m n a u k y soc. d e m o k r . vzala by křesťanská r o d i n a také z k á z u na m a j e t k u , k vůli k t e r é m u ž v z h l e d e m k d ě t e m , b u d o u c n o s t i a stáří bývá pilná a p r a c o v i t a . T u p a k se t á ž i : Jestliže k o m m u n i s m u s n e b y l m o ž n ý v prvních d o b á c h křesťanství, k d y živá víra a p o h r d á n í vším p o z e m s k ý m k o m m u n i s m u s jen u několika m á l o p o d r ž e l a , jak by m o h l a n a u k a soc. d e m o k r a t i c k á se s v ý m i n e z ř í z e n ý m i ž á d o s t m i p o k o j , m í r a b l a h o společného majetku v rodinách udržeti ? Možným byl by t e n t o stav jen u těch, k t e ř í b y plní D u c h a s v a t é h o po věčnosti bažili. T a k byla láska k bližn í m u mezi p r v n í m i křesťany m o c n á a o h n i v á , že raději hlad trpěli, než a b y bližní n o u z i a n e d o statek m ě l . P o k u d byl p o č e t křesťanů m a l ý , d o t u d u d r ž e l se i křesťanský k o m m u n i s m u s , k d y ž pak křesťanství p ř i b ý v a l o , p ř e s t a l k o m m u n i s m u s s á m s e b o u . A v r o d i n á c h dle n a u k y soc. d e m . z a ř í zených by se m ě l u d r ž e t i ? K d y b y n e b y l o s t a r o s t i r o d i č ů v o b u d o u c n o s t dětí a z a o p a t ř e n í jich, n e bylo by m a j e t k u r o d i n n é h o , ž á d n é péče o stará k o l e n a , o vše b y se p r ý staral s t á t , — ale n e tvoří-li se stát jen ze s a m ý c h r o d i n ? I t u b y n a -
—
10 —
stalo něco n e p ř i r o z e n é h o , neboť vždy bude otec a m a t k a pracovati, j m ě n í shromažďovati, aby se dítky jejich lépe měly nežli oni. T a k v soc. d e m o k r . státě klesala by pilnost, pracovitosť, s p á d e m lásky k Bohu padala by i láska k bližnímu, s vítězstvím n a u k y soc. dem. kleslo by ono »Nesesmilníš«, »Nepožádáš . . ono >Cti otce svého i m a t k u svou . . . » a vůbec celé desatero přikázání a nejen v ohledu náboženském a m r a v n í m , nýbrž i v ohledu m a j e t k o v é m nastalo by to, co již na počátku p o v ě d ě n o bylo, totiž : »všeobecná hrozná zkáza celé křesťanské rodiny.*
Oprávci světa. (Z Hasertova spisku „Antworten der Y e r n u n f t " kapitola 3.)
A.: Mně skáče srdce radostí, p o m y s l í m li na b u d o u c n o s t ! R o v n o s t a v o l n o s t ! Zádní milionáři a žádní žebráci, — žádní lenoši a žádní t a h o u n i ! Každý má své 3 či 4 hodiny práce a pak celé odpoledne jen výlety, hry, m u z i k u , divadla ; b u d e se jisti v hotelích, co k o m u libo : bažanty, kaviár, jižní ovoce, plzeňské či tokajské ; oblek si každý donese z veřejných skladišť, arciť všecko zcela z a d a r m o . Pak n e b u d e ž á d n á bída, ani žádných zlodějů, a tudíž ani žádné policie. Pak m á m e své nebe zde, a nebe papeženců p ř e n e c h á m e a n d ě l ů m a vrabcům. B. : A n o , pak b u d o u vlci i beránci hráti si p o s p o l u , pak b u d o u p o t o k y plny kávy a »perky«
—
11
—
budou z cukru. Nehledě ani k tomu, že při 3 až 4 hodinách práce »svobodní občané« by musili hlady zahynouti, — nehledě k t o m u , že člověk bez majetku nevynaloží na nic žádné píle a přičinění, nýbrž vše jen tak odbude či odhodí — nehledě k tomu, že by si musil zoufati, kdyby nesměl jablko snísti či hřebíček zatlouci bez dovolení státu, ježto strážník dohlíží do každé zásuvky, do každého koutku : ovce i voli nechají s sebou nakládati jakýmkoli způsobem, i andělé podrobí se ve vší pokoře : ale mezi lidmi jsou nejen muži a ženy, mladí a staří, slabí a silní — ale i obratní a hlupci, pilní i lenoši, dobráci i zlomyslníci; jeden si přeje či potřebuje to tak, jiný zas jinak. Proto je to zcela dle přirozenosti lidské, že lidé získávají si majetek, že nestejně m n o h o mají, že volí si různé stavy 1 Jediné chci tu u k á z a t i : stát socialistický jest nesnesitelné otroctví, tyranská káznice, či vlastně nemožného cos — a to proto, že schází v t o m t o pořádku — Bůh ! A.: Pořádek uděláme si my s a m i ! B.: Uvidíme. Přece snad nevěříte, že by někdo vynalezl takové vozy, které by do šachty vjely samy a nahoru »vyfáraly» plny uhlí či rudy — anebo stroje, které jen se pustí a samy od sebe by stoky či komíny čistily. — Kdo tedy má tyto práce vykonávati ? A.: Jeden za d r u h ý m po řadě pěkně přijde za sebou, B.: Ale co dokáže pak jednotlivec, který má
-
12
—
býti týden professorem, pak p o h u n k e m u volů, pak správním r a d o u , pak p o m o c n í k e m pekařským, pak ředitelem u divadla, pak cídičem stok — atd. ? A.: Pak by musily býti t y t o práce rozděleny dle náklonnosti jednotlivců. B. : Pak ale každý b u d e chtít býti dohlížitelem nebo rozdělovatelem zboží, — ale žádný cídičem strojů či v o š v e r á k e m ! A.: Pak se b u d o u takové práce zvlášť platit. B.: T e d y z a m e t a č ulic stojí na tom lépe, nežli p r o f e s s o r ? A.: Pak m u s í se t y t o práce konečně přece přidéliti od představenstva okresu jednotlivcům. B.: Nyní tedy jsme už u věci blíže. K d y b y však někdo nebyl se svým stavem s p o k o j e n , co pak ? A.: Pak m u s í býti ku stavu n ě k t e r é m u přinucen ; vždyť tečí to tak také bývá, že nestane se každý tím, čím by si přál. B.: T o je však veliký r o z d í l ; dnes si přece může každý voliti mezi více stavy a bývá toliko morálně, jen svými vlastními z á j m y nucen spíše ten stav si zvoliti, nežli jiný, v n ě m ž by lehčeji pokračoval ; a tak se každé povolání d o p l ň u j e ; ale ve státě b u d o u c n o s t i není žádné volby a vý běru, nýbrž železné k o m a n d o docela proti náklonnosti a schopnosti. — Což pak ale, kdyby se někdo vzepřel ? Či pak už n e b u d o u žádní rušitelé m í r u , žádní n e s t ř í d m í pijani, žádní záletníci ? A. : Nejvyšší ú ř a d y d o v e d o u je udržeti v pořádku.
-
13 —
• Což ale, když jich mnoho nebude spokojeno s ú ř a d y ; pak zvolí si jiné představené a zas jiné —• tak jako ve francouzské revoluci? A. : Vždyť přece jsou povinni představených poslouchati. B. : Povinni ? — Zde tedy jsme u té pravé otázky. Círn pak jsem já zavázán, proč povinen toho či onoho poslouchati, když jsem ho sám volil a sám ho sesaditi mohu ? A.: T o bylo věrolomné ; neboť každý slíbil vrchnosti poslušnost a musí ji tudíž dodržeti. B.: Věrolomné — proti k o m u ? Svobodný občan přece může věrnost slíbiti komu sám chce. A.: T o by bylo proti p o ř á d k u ! B. : Socialista dělá pořádek přece sám ; tudíž to, co on chce, to je pořádek . . . I , ^4.: T o by bylo proti občanské ctnosti, proti důstojnosti lidské, proti r o z u m u . . . A. A to je tedy jedno, ať si to kdo jmenuje nepěkné či nerozumné, věrolomné či nějak jinak : Já si jmenuji tedy svou neslušnost — slušnou, a svoji nespravedlnost — spravedlnou, neboť já jsem s ám sobě nejvyšší autoritou, vrchností, svrchovaným pánem, a nikdo nemá více práva nežli já — že ? v Závaznost musí tu přece býti! Závaznost k po| slušnosti, ku poctivosti, ku mravnosti. Má-li však S c lověk býti podřízen nějaké závaznosti čili povinnosti, pak nemůže přece býti člověk sám základem i tc své závaznosti, neboť co si člověk sám uloží, l ° může také sám se sebe shoditi (— a to není Přece žádná závaznost, povinnost!), ulověk může
— 14 — zavázán býti toliko nějakou nadčlověckou, nadpřirozenou autoritou. P ř í s a h a a věrnost, s v ě d o m i t o s t a m r a v n o s t n e m a j í vůbec základu a n e m a j í smyslu — bez Boha. Poslušnost a a u t o r i t a (již n u t n o poslouchati) jest jen tenkráte, je-li Bůh 1 B. Ale což — z á k o n y s policií a tresty také udrží svět v p o ř á d k u . B. T a k — ? T o jest přece toliko zevnější donucení, ale nikoli vnitřní závaznost. R e g i m e n t y soudních ú ř e d n í k ů m o h o u přece jen zevnější vybočení z mezí udržeti a ani tu ještě všude ned o s t a č í ; ale nikdy n e o p a n u j í pramen zloby. Pro každý pluk musil by býti ještě d r u h ý pjuk, aby onen první na u z d ě udržel, p r o každé ú ř e d n i c t v o zase nové k vůli d o z o r u , a tak dále bez konce. Svobodná vůle musí býti s p o ř á d á n a ! A s v o b o d n á vůle koří se toliko před B o h e m , j e m u ž na konec přece ujiti n e m ů ž e ! Dnešní sociální řád základ má dosud v jistém počtu k ř e s f a n ú , kteří poslušní jsou ho k vůli B o h u ! S v o b o d a , volnost a a u t o rita zároveň jest jen v k ř e s f a n s t v í ! A. K ř e s f a n s t v í nazývá nás ubohými hříšníky a chce nás v y k o u p i t i toliko od strašidla hříchu; ale m y chceme v y k o u p e n i býti ze jha bídy a tu p o m ů ž e n á m jen stát. B. O d k u d pak ale přichází největší bída člověka? Člověk přijde na b u b e n — p r o t o ž e n e m ů ž e zaplatiti d l u h y v h o s p o d ě — protože se m u pití stalo z v y k e m — T e d y p o č á t k e m bídy jeho byl — h ř í c h ! N e b o : Dělnice nějaká v nejlepsích letech oslepne, protože seděla až do půl-
— 15 — noci u stroje a to, protože své krtičnaté děti jinak jen b r a m b o r a m i živiti m o h l a a to, p r o t o ž e jí továrník platil m i z e r n o u m z d u a to, p r o t o ž e ho nikdo n e d o n u t í , a b y platil více a to, p r o t o ž e si on chce držeti ty nejkrásnější jízdní koně a to, protože věří toliko na nevěreckou s o u s t a v u , ale nikoli na věčnost. T e d y příčinou oné bídy není o d p o r z á k o n ů m s t á t n í m , ale — b e z b o ž n o s t ! Zevnější n e p o ř á d e k p o c h á z í z vnitřního n e s o u l a d u a hřích proti lidem pochází z hříchu proti B o h u . A. Ale B ů h mi nedá práci, ani mi křesťanství nevydělá peníze, ani m o d l i t b o u se n e n a j í m . B. O v š e m , B ů h nestřásá s nebe h r o m a d u peněz nebo chleba, ani nenechá s t r o j e hnáti od a n d ě l ů , ale žije-li m n o h o lidí či dokonce všichni lidé p o d l e učení k ř e s f a n s t v í , pak se u t v á ř í celý pořádek ve světě zcela jinak. Nekřesťanští zákonodárci dělají nespravedlivé z á k o n y , dle nichžto lichvář zcela z á k o n n ý m z p ů s o b e m s m í c h u d i n u vymačkávati jako citron, ač t o h o ona n e p o z o r u j e . A se s p o ř i t e l n a m i , záložnami, p ř e d p i s y z d r a v o t ními, nedělním klidem a daní p r o c h u d é n e b u d e otrok v y p ř a ž e n ze jha svého, n ý b r ž jho jeho jen se t r o c h u v y p o l š t á ř u j e , změkčí, aby ještě lépe m o h l t á h n o u t i . Křesťanští zákonodárci v š a k , ať jsou m o n a r c h i č t í , či republikánští, u d ě l a j í spravedlivé zákony. A. Naší bídě musí se pomoci — proč tedy ne hned násilím? -B- Všechen svět ví, že dělník nachází se ve dvoji Maě; ale pomůže se jeho peněžité bídě, štvaním proti židům a jeho duševní bídě štvaním proti kněžím?
-
16 —
M i l l i o n i r e , p l n é h o sobectví, žádná, p r á v n i c k á c e s t a ani a d v o k á t s k ý p r o s t ř e d e k n e d o n u t í , a b y j m ě n í své v y d a l ; ale j e s t možno k ř e s ť a n s k ý m j e j učiniti — j e m u v p r a v i t i p ř e svědčení, že nikoli zde j e n e b e a že j t d n o u r e k n e _ m u . Já byl j s e m h l a d o v , a vy j s t e m n e n a k r m i l i . Nelze k o m m u n i s t u p r á c e se štítícího donutit), aby to či ono r e meslo p r o v o z o v a l — ale j e mužno u č i n i t i j e j k ř e s ť a n s k ý m a p a k listě své dotyčné n á r o k y z m í r n í — p a k n e b u d e , chybí li mu p r á c e , cizího žadostiv, j a k o b y m u to p a t ř i l o , nýbrž s p r o s b o u a díky p ř i j m e to j a k o d a r Bozi dobrovolná l á s k a k ř e s ť a n s k á a k ř e s ť a n s k á n a d ě j e j e s t j e dlH>
Člověk toliko p ř i r o z e n ý p o s l e c h n e j e n , k d e ž I M I S Í — ale n e u v n i t ř : on miluje, j e n co mu j e p ř í j e m n é , ale n i koliv c h u d é á n e m o c n é Bez B o h a není p o s l u . n o . t i , bez B o h a není lásky — bez B o h a j e n b í d a 1 A. T a k ať u d ě l á C í r k e v z lidi a n d ě l y , může-li. B . M ů ž e - l i ? T o j e tak, j a k o když n - j a k y h u l v á t n e c h á v e p ř e v z a h r a d ě vše r o z r ý p a t a ř e k n e p a k z a h r a d n í k o v i N y n í dei sem n ě j . k é květiny, m ů ž e š - l i l Křesťanství může. K ř e s ť a n s t v í stanovilo t ě m , k d o ; m í j í moc, j i s t é meze — a p a k p ř e c e p r o p ů j č i l o jim svatou a u t í n t u ; (nikoli už ř í m s k é „božství c í s a ř e " , - n y b r z B ů h za c í s a ř e m K ř e s ť a n s t v í pozdvihlo ženu, o t r o k y m vášně, za c t i h o d n o u s o u d r u ž k u mužovu, k ř e s ť a n s t v í d a l o d í t k u p r á v o z ů s t a t i n a živu — tudíž založilo r o d i n u , k ř e s ť a n s t v í posvětí o p r á c i , u j a l o se c h u d a s ů a n e m o c n ý c h , v o c h r a n u v z a l o m a j e t e k , křesťanství p ř i n e s l o p o k o r u , lásku, p o s l u s u o s t nové n a svět, a tím společnost přetvořilo. V ě t š i n a lidi užívá d o b r o d i n í k ř e s ť a n s k é h o r a d u s v ě t o vého, i a k o b y to p ř i r o z e n ě s a m o s e b o u po vstalo, a n e b o j a k o b y to vždycky t a k bývalo, a neví, co vše křesťanství d e k u j i . P ř e č t ě t e si j e n v d ě j i n á c h J a n s s e n o v y c h o s t e j n o m ě r n é m b l a h o b y t e všech tříd lidi za dob věřícího s t ř e d o v ě k u a s r o v n e j t e s tím s c h u d n u t í a n e s p o k o j e n o s t naší b e z v e r e c k é doby v z d o r tomu, že dělníci i s t r o j e div se n e s t r h a j i I V e s t ř e d o v ě k u se ř í k á v a l o : „Pod Lerlou d o b r é j e s t bydliti. 1 - Z k v é t á - l i křesťanství, z k v é t á i s p o l e č n o s t ! „ H l e d e j t e tudíž n e j p r v e k r á l o v s t v í Božího a o s t a t n í b u d e v á m p ř i d á n o Iw
books2ebooks.eu
www.books2ebooks.eu
elektronické knihy získáváte prostřednictvím eBooks on Demand
digitalizaci provedla Vědecká knihovna Olomouc
