Seratus Kisah Orang Saleh yang Menangisi Dosa-dosanya Bismillahirrahmanirrahim

KUWAIS Media Kreasindo

Seratus Kisah Orang Saleh yang Menangisi Dosa-dosanya Bismillahirrahmanirrahim Segala petunjuk Kita

puji

dan

Allah

ampunan-Nya

berlindung

serta

bagi

yang

kepada-Nya

perbuatan

kita.

swt.

Di

mana

senantiasa

dari

pertolongan,

kita

harapkan.

keburukan-keburukan

Sesungguhnya

siapa

yang

jiwa

mendapat

petunjuk-Nya, niscaya tidak akan ada yang menyesatkannya. Dan barang siapa yang Allah sesatkan, tiada pula yang dapat memberinya

petunjuk.

Tiada

tuhan

selain

Allah

yang

maha

Tunggal, dan bahwa Muhammad adalah rasul-Nya. Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kalam Allah. Sebaik-baik perilaku adalah perilaku Muhammad, dan seburuk-buruk urusan adalah urusan yang datang kemudian. Apa yang datang kemudian merupakan bid‘ah, sedangkan bid‘ah adalah

perbuatan

sesat,

tiada

tempat

kembali

untuk

kesesatan selain ke neraka. “Hai orang-orang yang beriman, bertakawalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali 1

kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.”

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada tuhanmu yang telah

menciptakan

kamu

dari

diri

yang

satu,

dan

dari

padanya Allah menciptakan isterinya, dan daripada keduanya Allah

memperkembangbiakkan

banyak.

Dan

(mempergunakan)

1

bertakwalah nama-Nya

laki-laki kepada kamu

dan Allah

saling

perempuan yang

meminta

yang

dengan

satu

sama

Ali Imran: 102

Shofaul Qalbi, Lc.


lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.”

2

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amal-amalmu dan mengampuni bagimu dosadosamu.dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.”

3

Sesungguhnya setiap orang mukmin tidak lepas dari salah dan

dosa.

Akan

tetapi

kemudian

jiwanya

merasa

tersiksa,

pikirannya terganggu, hingga ia menyesali perbuatan dosa serta kesalahan yang telah dilakukannya. Orang mukmin yang berbuat dirinya

dosa, telah

akan

menyesalinya

menyia-nyiakan

karena

ia

ketentuan

sadar

bahwa

Tuhan

yang

diberlakukan pada dirinya. Pada saat yang demikian, jiwa dan pikirannya terpanggil untuk bertaubat, beristigfar dan memohon ampunan dari Allah swt. Berkaitan dengan hal di atas, dalam buku ini akan kami suguhkan

pendirian

orang-orang

saleh

dalam

menyikapi

perbuatan-perbuatan mereka yang salah. Amalan orang-orang saleh itu berupa tangisan atas dosa-dosa yang pernah mereka perbuat. Adapun kita yang hidup sekarang seharusnya lebih perlu menangisi dosa-dosa kita yang tak terhingga di zaman ini. Memang kita semua adalah orang-orang yang tidak luput dari salah dan dosa, akan tetapi sebaik-baik orang yang berbuat salah dan dosa adalah mereka yang sudi bertaubat, sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah saw. Harapan kami, melalui buku ini kita dapat lebih bersikap waspada terhadap hal-hal yang dapat menjerumuskan kita ke 2

An Nisa: 1

3

Al-Ahzab 70-71

Shofaul Qalbi, Lc.


dalam dosa-dosa. Allah adalah sebaik-baik penerima taubat bagi

hamba-hamba-Nya

yang

bersedia

meminta

ampunan

dan

bertaubat kepada-Nya. “Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama

aku

masih

berkesanggupan.

Dan

tidak

ada

taufik

bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.”4 Majdi Muhammad Assyahawey * * * TANGISI KESALAHANMU Dari

Uqbah

bin

Amir

ra,

ia

berkata,

―Ya

Rasulullah

apakah keselamatan itu?‖ Nabi menjawab, ―Jagalah lisanmu, lapangkanlah rumahmu dan menangislah atas kesalahanmu‖5 Dari

Tsauban

ra,

ia

berkata

bahwa

Rasulullah

saw

bersabda, ―Beruntunglah orang yang bisa menguasai/menahan dirinya, dan orang yang melapangkan rumahnya, serta orang yang menangis atas kesalahannya.‖6 Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Haitsam bin Malik

bahwa

seseorang

Rasulullah

yang

menangis

saw di

tatkala hadapan

berkhotbah, beliau.

ada

Kemudian

Rasulullah saw bersabda, ―Sekiranya hari ini diperlihatkan kepada

kalian

dosa-dosa

orang

mukmin

yang

menyeterai

deretan pegunungan, niscaya dosa-dosa mereka dapat terhapus oleh tangisan orang ini. Itu adalah karena para malaikat sedang menangis dan mendoakannya: ―Ya Allah berilah syafaat 4

Hud: 88

5

HR. Ahmad (4/148,158), at-Tirmidzi (2406), Abu Imran dalam

bab al-fitan (119),al-Baihaqi dalam Sya‘bul Iman (508, 4930), dan at-Thabrani dalam al-Kabir (17/271). 6

HR.at-Thabrani dalam al-Awsath wa as-Shagir (212)

Shofaul Qalbi, Lc.


bagi

orang-orang

yang

sanggup

menangis

di

tengah-tengah

orang yang tidak menangis.7 Menangis karena menyesali perbuatan dosa dan kesalahan adalah perbuatan yang terpuji. Karena tangisan semacam itu menunjukkan

adanya

penyesalan

dan

rasa

takut

akan

siksa

Allah swt. Rasulullah saw bersabda, ―Menangislah kalian, sekiranya

kalian

tidak

dapat

menangis

maka

buat-buatlah

menangis. Sesungguhnya para penghuni neraka menangis hingga tetesan

air

mata

mereka

yang

mengalir

bagaikan

aliran

sungai, lalu habislah air mata mereka. Dan meneteslah darah mereka

hingga

matanya

kering.

Maka

sekiranya

ada

perahu

Mas‘ud

bahwa

diatasnya, niscaya perahu itu akan melayar.8 Dalam

hadits

yang

diriwayatkan

Ibnu

Rasulullah saw bersabda, ―Tidaklah setetes air mata yang menetes dari mata seorang mukmin, meskipun air mata itu setitik

kepala

lalat,

akan

kepada

Allah,

kemudian

tetapi

air

disebabkan

matanya

menerpa

ia

takut

sebagian

mukanya, niscaya Allah mengharamkan baginya api neraka.‖9 Dalam bersabda,

hadits

Abi

―Seseorang

Hurairah yang

ra

bahwa

menangis

Rasulullah

karena

takut

saw

kepada

Allah, sekali-kali tidak akan kembali ke neraka sebelum air susu sampai di susuannya.‖10 Dari Abi Imamah bahwa Rasulullah saw bersabda, ―Tidak ada tetesan yang lebih disukai oleh Allah melebihi tetesan

7

HR. al-Baihaqi dalam Sya‘bul Iman (810)

8

Ibnu al-Mubarak dalam Az-Zuhd (295)

9

HR.at-Thabrani dalam al-Kabir (10/17)

10

HR. Ahmad (2/505), At-Tirmidzi(1633), an-Nasai (3108),

dan al-Hakim (4/260)

Shofaul Qalbi, Lc.


air mata karena takut kepada-Nya, atau tetesan darah yang tertumpah dalam membela jalan-Nya.11 Suatu kali Rasulullah saw pernah mengucapkan doa: ―Ya Allah karuniailah aku sepasang mata yang mudah menangis, yang tetesan airmatanya dapat menyejukkan hati karena takut kepada-Mu.

Karuniakanlah

sebelum

tetesan

air

menjadi darah dan sebelum nurani menjadi batu.

mata

itu

12

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah ra bahwa

Rasulullah

dilindungi

Allah

perlindungan haditsnya. seorang

saw

bersabda,

pada

hari

dari-Nya.‖ Di

yang

antara

―Tujuh

tiada

Kemudian yang

mengingat

perkara

perlindungan

Rasulullah

beliau

(berdzikir)

selain

mengucapkan

ucapkan kepada

yang

adalah Allah

―Dan

seorang

diri hingga penglihatan matanya sirna.‖13 Dari

Abbas

bersabda,

bin

―Jika

Abdul

seorang

Mutallib hamba

bahwa

merasakan

Rasulullah bulu

saw

kulitnya

merinding karena takut kepada Allah, maka rontoklah dosadosanya

bagaikan

daun-daun

kering

yang

rontok

dari

pepohonan.14 Abu menangis

Bakar maka

As-Siddik

berkata,

menangislah,

dan

―Barangsiapa

yang

dapat

barangsiapa

yang

tidak

sanggup cukuplah ia buat-buat menangis.15 Abdullah bin Amr bin Ash berkata, ―Menangislah, jika kalian tidak dapat menangis, cukuplah buat-buat menangis! Demi Dia yang menguasai jiwaku! Apabila salah seorang dari 11

HR.at-Tirmidzi (1669), at-Thabrani dalam al-Kabir (8/235)

12

HR. Abu Naim dalam Hilyatul Awliya (2/196)

13

HR. al-Bukhari (660), Muslim (1031), At-Tirmidzi (2391),

dan an-Nasai dalam al-Mujtaba (5395) 14

al-Mundziri dalam at-Targhib (5047)

15

HR.Ahmad dalam az-Zuhd, (108)

Shofaul Qalbi, Lc.


kalian

mengerti

kandungan

ucapan

itu,

niscaya

ia

akan

menangis tersedu hingga suaranya terputus, dan niscaya ia akan melakukan shalat hingga tulang rusuknya patah.16 Abu Sulaiman Ad-Darini berkata, ―Tidak ada balasan untuk mata yang selalu berlinang kecuali bahwa wajah pemiliknya tidak akan memancarkan kehinaan pada hari kiamat.17 Sedangkan menurut Musarwaq bahwa seseorang sesungguhnya akan

mendapati

ruang-ruang

yang

kosong

sehingga

ia

mengingat dosa-dosanya di sana dan memohon ampunan.18 Hatim al-Asham ra berkata, ―Aku mendengar Syaqiq alBalkhi pernah berkata, ―Tidak ada seorang hamba yang paling benar sekalipun bebas dari rasa gelisah dan cemas. Gelisah atas dosa-dosanya yang telah berlalu dan cemas akan apa yang ia tidak ketahui akan menimpa.19 Dalam sebuah khabar bahwa al-Khidhr berkata kepada Musa as,

―Buanglang

sikap

engkau

melangkah

tidak

ada

keras

tanpa

yang

kepala

tujuan,

darimu,

jangan

menakjubkanmu,

pula

dan

janganlah

tertawa

tetaplah

di

jika

rumahmu

tangisilah dosa-dosamu.20 Dalam sebuah riwayat diceritakan tatkala al-Khidhr pergi hendak

berpisah

dari

Musa

as,

Musa

berkata

kepadanya,

―Berilah aku wasiat!‖ Al-Khidhr

menjawab,

buanglah

sifat

keras

melangkah

tanpa

tujuan,

―Tersenyumlah kepala jangan

16

al-Hanad dalamaz-Zuhd, (469)

17

al-Ihya‘ (4/163)

18

Sya‘bul Iman (747, 750)

19

Sya‘bulIman, (795)

20

Hilyatul Awliya(8/144)

darimu, mencela

jangan janganlah

tertawa, engkau

orang-orang

yang

Shofaul Qalbi, Lc.


berbuat

salah

dengan

kesalahan

mereka,

menangislah

atas

dosa-dosamu wahai putra Imran!‖21 Dalam suatu riwayat, Isa putra Maryam as pernah berkata pada

para

menangisi

sahabatnya, kesalahan,

―Keselamatan menjaga

ada

lisan

dalam

dan

tiga

menetapi

hal:

tempat

tinggal. Hari-hari ada tiga: hari lampau yang telah kau lalui,

harimu

sekarang

yang

engkau

ambil

bekal

darinya,

hari esok yang tak diketahui apa yang akan kau peroleh.‖22 Dari

Syamith

bin

Ijlan

berkata,

―Seseorang

berkata

kepada Isa putra Maryam as, ―Wahai tuan guru kebajikan! Ajarilah

aku

amalan

sekiranya

aku

amalkan

maka

aku

tergolong orang yang bertakwa kepada Allah sebagai mana Ia perintahkan!‖ Isa menjawab, ―Berbuatlah dalam kadar yang mudah. Jika engkau bersedia cintailah Allah sepenuh dan setulus hatimu, berjuanglah dengan sepenuh ragamu. Jika engkau melakukan kebaikan, pernah

maka

lupa

lupakanlah,

menjaganya

sesungguhnya

untukmu.

Dzat

Hendaklah

yang

tidak

dosa-dosamu

menjadi tanggungan kedua matamu, dan hendaklah pula engka menghormati sesamamu.‖23 Dari

Abdullah

bin

Ausajah

berkata,

―Allah

telah

mewahyukan kepada Isa putra Maryam, ―Jadikan Aku sebaagi satu-satunya

perhatian

dari

dirimu,

jadikan

Aku

sebagai

bekal untuk tempat kembalimu, dekatilah aku dengan amalanamalan

sunah

berpaling bersabarlah berjalanlah

maka

kepada

aku selain

atas engka

mencintaimu, Aku

cobaan, dalam

maka

janganlah

engkau

Aku

menghinakanmu,

terimalah

ketetapan-Ku,

jalur-Ku,

sesungguhnya

21

Tarikh ad-Damsyiq, karya Ibnu Asakir (16/416)

22

Tarikh ad-Damsyiq, karya Ibnu Asakir (47/438)

23

Sya‘bul Iman (6905)

jalur-Ku

Shofaul Qalbi, Lc.


adalah

untuk

Jadikan

mentaatiku,

dirimu

dekat

maka

janganlah

dari-Ku,

dan

mendurhakai-Ku.

berbisiklah

untuk

mengingatku dengan lisanmu, hendaklah mawaddah-Ku ada dalam dadamu,

hendaklah

engkau

terjaga

dari

kelalaian,

tetapkanlah perkara dengan santun, hendaklah engkau senang dan berharap hanya kepada-Ku, teguhkan hatimu untuk takut hanya kepada-Ku, berjagalah di malam hari untuk menggapai jalur-Ku, penuhilah waktu siangmu demi hari penglihatan di sisi-Ku,

berlombalah

temukanlah sesama

dalam

kebaikan

sesuai

kebaikan

dimanapun

nasehat-Ku,

kau

dengan

kegigihanmu,

mengarah,

pergaulilah

tetapkanlah

urusan

sesamamu

dengan keadilan-Ku, sesungguhnya telah Aku turunkan bagimu penawar rasa was-was dikarenakan penyakit kelupaanmu, telah aku

turunkan

pula

ketajaman

penglihatan

sebagai

ganti

penglihatan yang rabun, janganlah engkau menjadi orang yang tidak

berguna

yang

seakan

terbelenggu

padahal

sejatinya

engkau hidup dan bernafas. Wahai Isa putra Maryam! Tidak ada sesuatu makhlukpun yang mengimani-Ku melainkan ia penuh harap, tidak ada pula yang

penuh

pahala

harap

dari-Ku,

terhadap-Ku Aku

melainkan

bersaksi

kepadamu

ia

akan

bahwa

menuai

makhluk-Ku

amatlah percaya akan siksa-Ku selama engkau tidak merubah ketetapan-Ku. Wahai hidupmu,

Isa

putra

Maryam!

menangislah

berpisah

dari

membiarkan

kenikmatan

Tangisilah

sebagaimana

keluarganya, untuk

dirimu

tangisan

orang

meninggalkan

para

sepanjang yang

dunianya,

penghuninya,

sementara

kecintaannya kepada Allah semakin meningkat. Jadilah engkau orang yang lembut ucapan, santun dalam bicara serta penebar salam.

Tetaplah

engkau

terjaga

tatkala

mata

orang-orang

tengah tertidur pulas, untuk tetap waspada akan datangnya perkara

yang

telah

dijanjikan,

berupa

gempa

atau

angin

Shofaul Qalbi, Lc.


kencang, di mana pada hari itu tidak berharga lagi sanak saudara dan harta benda. Celakilah matamu dengan rasa takut tatkala

orang-orang

perkasa

tengah

tertawa.

Menangislah

dengan tangisan orang yang telah mengetahui bahwa dirinya akan berpisah untuk menuju Dzat yang lebih dekat dengannya daripada urat nadinya. Pada saat itu, jadilah engkau orang yang sabar dan selalu waspada. Karena engkau akan sangat beruntung jika apa yang Aku janjikan untuk orang-orang yang sabar

dapat

menggapaimu.

Berpalinglah

dari

dunia

kepada

Allah hari demi hari. Rasakan aroma-Nya, sesuatu yang telah raib darimu hingga engkau tidak mengetahui di mana rasanya, sesuatu yang belum datang padamu hingga engkau tidak tahu seperti apa lezatnya. Sungguh Aku katakan padamu, apalah engkau ini kecuali hanya berlalu bersama hari-harimu…..24 Ada

seorang

lelaki

mendatangi

Ibnu

Abbas,

orang

menamainya Jundab, ia berkata kepada Ibnu Abbas, ―Berilah aku wasiat!‖ Ibnu

Abbas

menjawab,

―Aku

berwasiat

padamu

untuk

bertauhid kepada Allah, beramal karena Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, sesungguhnya segala kebaikan yang engkau

jalani

setelah

itu

akan

diterima

di

sisi

Allah.

Wahai Jundab, sungguh engkau tidak akan bisa menjauhi ajal melainkan

ia

semakin

dekat,

maka

lakukanlah

shalat

muwadda‘, jadilah kamu di dunia ini laksana orang asing yang tengah berkelana, karena sesungguhnya engkau niscaya akan menjadi penghuni kubur. Menangislah atas dosa-dosamu, bertaubatlah atas kesalahanmu. Jadikanlah dunia ini lebih hina

dari

telapak

sandalmu,

seolah

engkau

telah

meninggalkannya. Kini engkau telah menuju pada pengadilan

24

Shofaul Qalbi, Lc.


Tuhan, apa yang telah engkau langgar tidak dapat memberimu manfaat. Hanya amalmu yang akan memberimu manfaat.25 Dari Ja‘far bin Muhammad al-Khurasani ia berkata, ―Ada orang lanjut usia ditanya, ―Apa yang masih engkau ingini dari

sisa

hidupmu?‖

orang

tua

itu

menjawab,

―Menangisi

dosa-dosa.‖26 * * * KITA ORANG-ORANG BERDOSA Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan ibnu Abbas bahwa Rasulullah saw pernah bersabda, ―Tidak seorang mukminpun yang luput dari dosa yang diperbuatnya dari waktu ke waktu, atau dosa yang terus menerus diperbuatnya, dosa itu tidak akan lepas darinya sebelum ia bersedia melepasnya. Seorang mukmin diciptakan senantiasa terkecoh, gampang bertaubat, mudah

lupa,

akan

tetapi

jika

diingatkan

maka

ia

akan

luput

dari

ingat.‖27 Maka

tidak

ada

satupun

dari

kita

yang

perbuatan dosa. Dalam hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda,

―Setiap keturunan Adam memiliki

salah, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertaubat.‖28 * * * HADIRNYA DOSA-DOSA Dalam al-musnad disebutkan sebuah hadits dari Uqbah bin Amir

ra

dari

Rasulullah

saw

bersabda,

―Sesungguhnya

25

Al-Bidayah wa an-Nihayah (8/305)

26

Al-Umru wa as-Syaibu, karya Ibnu Abi ad-Dunya (28)

27

HR. At-Thabrani dalam al-Kabir (11/304)

28

HR. Ahmad (2/198), at-Tirmidzi (2499), Ibnu Majah (4251),

ad-Darami (2727), al-Hakim (4/244),Abu Ya‘la (2922).

Shofaul Qalbi, Lc.


perumpamaan orang yang berbuat keburukan kemudian melakukan perbuatan baik, adalah seperti orang yang mengenakan baju besi

yang

melakukan celah,

sempit,

lalu

kebaikan

apabila

ia

baju

sekali

itu

lagi,

melakukan

membesar, maka

kebaikan

kemudian

terbukalah sekali

ia

suatu

lagi

maka

terbuka pula celah yang lain sehingga ia bisa keluar ke permukaan bumi.29 Sesungguhnya dosa

yang

setiap

selalu

manusia

tidak

mengurungnya,

akan

kecuali

ia

terbebas

dari

bertaubat

dan

menjalankan amal saleh. Terkait

dengan

hal

itu,

orang-orang

salaf

terdahulu

sering mengulang-ulang bacaan berikut di malam hari sambil menangis tersedu: Tangisilah dosamu sepanjang malam dengan sungguh-sungguh Sesungguhnya tangisan itu penawar rasa takut Jangan pernah lengah dari dosa-dosa sepanjang hari Sesungguhnya dosa-dosa itu selalu menyelemuti manusia30 * * * PENAWAR DOSA Beristighfar merupakan amalan yang sangat mujarab untuk menghapus perbuatan hadits

dosa-dosa, dosa.

marfu‘

Hal

yang

karena ini

istighfar

telah

diriwayatkan

adalah

ditegaskan dari

Abi

dalam

penawar sebuah

Hurairah

ra,

―Sesungguhnya bagi setiap penyakit ada penawarnya, adapun penawar dosa-dosa adalah beristighfar (memohon ampun).‖ Imam Qatadah berkata, ―Sesungguhnya al-quran menunjukkan kepadamu tentang penyakit dan penarwarnya untukmu. Adapun

29

HR. Ahmad (4/145), at-Thabrani dalam al-Kabir (17/284)

30

Keterangan hadits labbaik,karya Ibnu Rajab al-Hambali (h

111)

Shofaul Qalbi, Lc.


penyakit itu adalah dosa-dosa, sedangkan penawarnya adalah beristighfar.‖ Sebagian

ulama

ada

yang

mengatakan,

―Sesungguhnya

penawar orang-orang yang berbuat dosa adalah menangis dan beristighfar. Maka barangsiapa yang telah dirundung dosa seharusnyalah ia memperbanyak istighfar.‖ Riyah al-Qaisy berkata, ―Aku memiliki empatpuluh dosa, dan

aku

telah

memohon

ampun

(beristighfar)

kepada

Allah

untuk setiap dosa sebanyak seratus ribu kali istighfar.‖ Adapula yang menghisab dirinya dari masa baligh. Apabila dosanya

tidak

beristighfar

lebih

kepada

dari

Allah

tigapuluh

untuk

setiap

enam,

maka

dosanya

ia

sebanyak

seratus ribu kali, ditambah shalat untuk setiap dosa seribu rekaat, ditambah lagi menghatam al-quran setiap rakaat satu kali. Kemudian ia berkata, ―Meski demikian sesungguhnya aku masih

belum

merasa

aman

dari

murka

Allah

yang

akan

menghukumku karena dosa-dosa itu. Sungguh aku masih dalam kondisi yang menghawatirkan untuk bisa diterima taubatku. Adapun dosanya,

orang

maka

yang

ada

memperhatikan

kemungkinan

ia

dengan

akan

seksama dosa-

bergebung

bersama

orang-orang yang sedikit dosanya. Karena dengan demikian permohonan ampun orang-orang itu akan menebar kepadanya. Pernah suatu ketika Umar bin Khattab ra meminta sekelompok anak

kecil

untuk

memohonkan

ampun

kepada

Allah,

sambil

berkata, ―Kalian anak-anak yang belum berdosa.‖ Abu

Hurairah

ra

pernah

berkata

kepada

anak-anak,

―Ucapkanlah Ya Allah ampunilah dosa-dosa Abi Hurairah!‖ Abu Hurairah

mengucapkan

amin

bersama

anak-anak

yang

mendoakannya. Bakar bin Abdullah al-Muzna berkata, ―Jika ada orang yang

berkeliling

pengemis

dari

melakukannya,

pintu lalu

ke ia

pintu

sebagaimana

mengucapkan,

para

―Mohonkanlah Shofaul Qalbi, Lc.


kepada

Allah

ampunan

untukku,

niscaya

permohonannya

itu

terkabul.‖ Sementara banyak,

orang

hingga

ia

yang tidak

dosa

dan

keburukannya

ingat

lagi

seberapa

sangat

banyak

ia

berbuat dosa, sebaiknya ia meminta ampunan (beristighfar) kepada Allah karena Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, termasuk dosa-dosa hamba-Nya. Allah berfirman: “Pada hari ketika mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu

diberitakannya

kepada

mereka

apa

yang

telah

mereka

kerjakan. Allah mengumpulkan (mencatat) amal perbuatan itu, padahal

mereka

telah

melupakannya.

Menyaksikan segala sesuatu.”

Dan

Allah

Maha

31

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Syidad bin Aus, Rasulullah saw bersabda, ―Aku memohon kebaikan yang Engkau ketahui, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang Engkau ketahui, aku memohon ampunan (istighfar atas dosa-dosa) yang Engkau ketahui, sesungguhnya Engkau Dzat Yang Maha Mengetahui yang ghaib.‖32 Senada

dengan

ucapan

di

atas,

para

ulama

pernah

mengucapkan kalimat berikut: Aku memohon ampun kepada Allah dari segala dosaku yang Dia ketahui Sesungguhnya kesengsaraan itu adalah orang yang tidak menyayangi

Allah.

dosa-dosanya mengasihi

Allah

tidak

Allah.

tidak

lagi

Maka

akan

terhitung

mengasihi akan

beristighfarlah

orang

tetapi

kepada

ia

Allah

yang masih atas

dosa-dosa yang pernah ada. Karena itu beruntunglah orangorang dapat terbebas dari perkara yang dibenci Allah. 31

al-Mujadalah: 6

32

HR. Ahmad (4/123), at-Tirmidzi (3407), an-Nasai dalamal-

Mujtaba (1304)

Shofaul Qalbi, Lc.


* * * ANJURAN BERISTIGHFAR “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada

surga

yang

luasnya

seluas

langit

dan

bumi

yang

disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. (yaitu) orangorang yang menafkahkan (hartanya) baik waktu lapang maupun sempit,

dan

memaafkan yang

orang-orang

(kesalahan)

menyukai

yang

orang.

kebajikan.

menahan

Allah

Dan

amarahnya

menyukai

(juga)

dan

orang-orang

orang-orang

yang

apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganaiaya diri sendiri,

mereka

terhadap

dosa-dosa

mengampuni

dosa

ingat

akan

mereka

selain

Allah, dan

daripada

lalu

memohon

ampun

siapa

lagi

yang

dapat

Allah?

Dan

mereka

tidak

meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya adalah ampunan dari Tuhan mereka dan surga mereka

yang kekal

di di

dalamnya

mengalir

dalamnya,

orang-orang yang beramal.”

dan

sungai-sungai,

itulah

sebaik-baik

sedang pahala

33

Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, ―Apabila seorang hamba melakukan perbuatan dosa, maka hendaklah ia berkata, ―Ya Tuhanku, aku telah melakukan perbuatan dosa meka

ampunilah

dosaku.

Lalu

Allah

berkata,

―Hamba-Ku

mengetahui bahwa ia mempunyai Tuhan yang memberi ampunan terhadap perbuatan dosa serta menghukum atas perbuatan dosa itu

sendiri.

Maka

telah

Aku

beri

ampun

untuk

hamba-Ku,

kemudian apabila ia masih melakukan perbuatan dosa lagi. (hadits masih berlanjut hingga Rasulullah mengucapakannya

33

Ali Imran : 133-136

Shofaul Qalbi, Lc.


untuk yang keempat kali, ―maka silakan ia berbuat sesuka hatinya.‖34 Artinya selama masih dalam kondisi seperti ini, setiap kali ia berbuat dosa ia akan memohon ampunan. Dalam

hadits

yang

lain

diriwayatkan,

Rasulullah

saw

bersabda, ―Tidaklah merugi orang yang mengucap istighfar meskipun ia kembali lagi dalam sehati sebanyak tujupuluh kali.‖35 Ada sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Hakim dari Uqbah bin Amir bahwa seseorang mendatangi Rasulullah saw sambil berkata, ―Wahai Rasulullah, bagaimana jika ada orang berbuat Orang

dosa?‖

Rasulullah

berkata,

―Bagaimana

Rasulullah

menjawab,

taubatnya.‖

Orang

berbuat

dosa

itu

―Ia

menjawab, jika akan

berkata

lagi?‖

ia

―Dicatat memohon

diampuni

lagi,

Rasulullah

untuknya.‖ ampunan?‖

dan

diterima

―Bagaimana

jika

ia

menjawab,

―Dicatat

untuknya.‖ Orang itu berkata lagi, ―Lalu bagaimana jika ia bertaubat?‖ Rasulullah menjawab, ―Dia akan tetap diampuni dan

diterima

taubatnya.

Allah

tidak

akan

bosan

hingga

kalian merasa bosan.‖36 Dalam hadits Abi Dzar ra, dari Rasulullah saw riwayat dari Allah swt, Allah berkata, ―Wahai Bani Adam, apa yang engkau panjatkan kepada-Ku niscaya Aku ampuni dosa yang ada darimu. Wahai Bani Adam, sekiranya engkau bawakan dosa-dosa sehamparan bumi ini asalkan engkau tidak menyekutukan Aku 34

HR.Muslim (2758), Ibnu Hibban (625), an-Nasai dalam al-

Kubra (10252), Ahmad (2/492) dan al-Hakim (4/242) 35

HR. Abu Daud (1514), at-Tirmidzi (3559), al-Baihaqi

(20554), Abu Ya‘la (137, 139),al-Qudha‘I dalam as-Syihab (788) 36

Al-Hakim dalam al-mustadrak (1/59), (4/257)

Shofaul Qalbi, Lc.


dengan sesuatupun, niscaya Aku bawakan ampunan sehamparan bumi. Wahai Bani Adam, sekiranya engkau berbuat dosa hingga setinggi langit kemudian engkau meminta ampunan daripada-Ku niscaya Aku beri ampunan kepadamu tanpa peduli.‖ Dalam Muhammad

sebuah saw:

riwayat

Allah

swt

dari

Abi

berkata,

Dzar

ra,

dari

―Barangsiapa

Nabi

berbuat

kebajikan, niscaya ia memperoleh balasan sepuluh kali lipat darinya atau Aku lebihkan. Barangsiapa melakukan perbuatan tercela, maka balasannya sebesar perbuatannya itu atau Aku beri ampunan untuknya. Barangsiapa mendekatkan diri kepadaKu

selangkah,

siapa

maka

Aku

mendekati-Ku

satu

mendekatinya lengan,

satu

maka

lengan.

Aku

Barang

mendekatinya

jengkal. Barangsiapa mendekati-Ku sambil berjalan, maka Aku mendekatinya

dengan

bergegas.

Barangsiapa

membawa

dosa

seluas bumi kepada-Ku tanpa menyekutukan Aku, niscaya Aku membawakan untuknya ampunan sebanyak itu pula.‖37 Dari Amr bin Qais al-Mala‘i, ia berkata, ―Iblis berkata, ―Tiga perkara selama manusia ada didalamnya, maka aku bisa mewujudkan keinginanku: Orang yang menyembunyikan ilmunya, orang yang melupakan dosa-dosanya, dan orang yang mengagumi (membanggakan) pikirannya sendiri.‖38 * * * NABI MEMOHON AMPUN DARI DOSA-DOSA Dari Ibnu Umar ra, ia berkata, ―Kami pernah menghitung dalam satu majelis Rasulullah saw mengucap sebanyak seratus kali kalimat berikut, ―Ya Tuhan ampunilah aku dan terimalah 37

HR.Muslim (2687), Ahmad (5/147, 148, 154, 167, 172, 177),

Ibnu Hibban (226), al-Hakim (4/241), al-Baihaqi dalam Sya‘bul Iman (1043), Ibnu al-Ju‘di (3423), Ibnu Abi adDunya dalam Husnu az-zhan billahi (32) 38


Shofaul Qalbi, Lc.


taubatku, sesungguhnya Engkau Maha Penerima taubat dan Maha Pemberi ampun.‖39 Dalam hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda, ―Demi Allah, sungguh aku selalu meminta ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Na setiap hari lebih dari tujupuluh kali.‖40 Dari Aghri al-Muzna ra bahwa Rasulullah saw bersabda, ―Sungguh

rasa

lupa

itu

selalu

ada

dalam

diriku,

dan

akuselalu meminta ampunan kepada Allah seratus kali setiap hari.‖41 Dalam

hadits

berkata, seorang

―Aku yang

keluargaku.

yang

diriwayatkan

berkata, buruk

―Wahai

perkataan,

Kemudian

oleh

Hudzaifah,

Rasulullah! demikian

Rasulullah

saw

Aku

pula

ia

adalah

kebanyakan

menjawab,

―Lalu

dimanakah ucapan istighfarmu? Sungguh aku selalu menghucap istighfar kepada Allah dalam sehari semalam seratus kali.‖42 Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Ibnu Abbas dari Rasulullah

saw,

―Barangsiapa Allah 39

yang

membukakan

bahawa

Rasulullah

memperbanyak celah

saw

ucapan

untuknya

dari

pernah

bersabda,

istighfar, setiap

niscaya

kesusahan,

HR. Ahmad (2/21), Abu Daud (1517), at-Tirmidzi (3434),

Ibnu Majah (3814),an-Nasai dalam al-Kubra (10292) 40

HR. Al-Bukhari (6307, 3259), Ahmad (2/282, 341, 450,

925), an-Nasai dalam al-Kubra (10269) 41

HR.Muslim (2702), Abu Daud (1515), Ahmad (4/211, 260),

an-Nasai dalam al-Kubra (10276), at-Thabrani dalam al-Kabir (1/302) 42

HR.Ahmad (5/394, 396, 397, 402), Ibnu Majah (3817), ad-

Darami (2723), al-Hakim (1/511), Ibnu Hibban (922), anNasai dalamal-Kubra (10282, 10284), Ibnu as-Sina (362), Abu Naim dalam Hilyatul Awliya (1/276)

Shofaul Qalbi, Lc.


memberikan

jalan

keluar

untuknya

dari

kesulitan

dan

memberinya rezeki yang tiada terduga.43 Abu Hurairah berkata, ―Aku memohon ampun kepada Allah dan

bertaubat

kepada-Nya

seribu

kali

setiap

hari,

yang

demikian itu merupakan tanggunganku. Aisyah ra berkata, ―Kebahagian yang besar bagi orang yang

mendapati

ucapan

istighfar

yang

banyak

dalam

buku

44

amalannya.

Abu Manhal berkata, ―Tidak ada teman yang lebih disukai seoarang

hamba

di

dalam

kuburnya

melebihi

cintanya

pada

istighfar yang banyak.45 Dari Urwah bin Amir ra, ia berkata, ―Sesungguhnya setiap orang

akan

hamparan

diperlihatkan

dosa-dosanya,

dosa-dosanya, lalu

Allah

lalu

ia

berkata

melewati

kepadanya,

―Adapun Aku sesungguhnya amatlah mengasihimu. Maka orang itu mendapat ampunan.46 * * * UCAPAN ISTIGHFAR YANG UTAMA Dalam

hadits

Syidad

bin

Aus

bahawa

Rasulullah

saw

bersabda, ‖Ucapan istighfar yang paling utama adalah jika engkau mengucapkan. ―Ya Allah Engkau adalah Tuhanku, tiada Tuhan selain Engkau yang telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Dan aku memenuhi janji-Mu sebatas kemampuanku. Aku berlindung pada-Mu dari segala keburukan perbuatanku. 43

HR.Ahmad (1/248), Abu Daud (1518), Ibnu Majah (3819), al-

Hakim (4/262), an-Nasai dalam al-Kubra (10290), al-Baihaqi (6214), at-Thabrani (10/281) 44

Hadits marfu‘dari Abdullah bin Basyar dalam al-

Kubra,karya an-Nasai (10289), Ibnu Majah (3818) 45

Dalam Jami‘al-Ulum wa al-Hikam,karya Ibnu Rajab (h 397)

46

Az-Zuhd, karya Ibnu al-Mubarak (1362)

Shofaul Qalbi, Lc.


Aku kembali kepada-Mu dengan segenap nikmat-Mu terhadapku. Aku

kembali

kepada-Mu

dengan

dosaku

maka

ampunilah

aku.

Sesungguhnya tiada yang berhak mengampuni dosa-dosa selain daripada

Engkau.‖

Kemudian

Nabi

berkata,

―Barangsiapa

mengucapkan kalimat itu di siang hari dengan seksama lalu ia mati pada hari itu sebelum memasuki waktu senja, niscaya ia

tergolong

sebagi

penghuni

surga.

Barangsiapa

mengucapkannya di malam hari dengan seksama, lalu ia mati sebelum

memasuki

wktu

pagi

niscaya

ia

tergolong

sebagai

penghuni surga.‖47 Abdullah bin Masud berkata, ―Sesungguhnya ucapan yang paling

disukai

Allah

adalah

ucapan

seorang

hamba

yang

mengatakan, ―Ya Allah aku mengakui dosaku dan aku kembali dengan

nikmat-Mu,

maka

berilah

ampunan-Mu

kepadaku.

Sesungguhnya tiada yang berhak mengampuni dosa-dosa selain daripada Engkau.48 * * * MENGIBA SAAT MENCARI AMPUNAN AllAH Mengiba tatkala berdoa memohon ampunan Allah swt dinilai sebagai hal yang sangat penting. Allah swt berkata, ―Aku sebagaimana dalam persangkaan hamba-Ku tentang Aku, maka hendaklah hamba-Ku berprasangka tenta-Ku sebagaimana yang diinginkan.‖49

47

HR. al-Bukhari (6306), at-Tirmidzi (3393), an-Nasai dalam

al-Mujtaba (5522) dan al-Kubra (7963), Ibnu Majah (3872), Ahmad (4/122, 124), Ibnu Hibban (932, 933), al-Hakim (2/458), 48


49

HR.Bukhari (7505), Muslim (2675)

Shofaul Qalbi, Lc.


Dalam salah satu riwayat dikatakan, ―Janganlah kalian berprasangka kepada Allah selain prasangka yang baik.‖50 Diriwayatkan dari Said bin Jubair dari Ibnu Umar sebagai hadits

marfu‘,

―Allah

mendatangi

orang

mukmin

pada

hari

kiamat, Dia mendekatinya hingga membuat oarang itu tertutup dari

pandangan

kepadanya, dosa

semua

―Bacalah!

orang

itu,

makhluk-Ny.

Allah

lalu

Lalu

kemudian

berkata

Allah

berkata

memberitahukan

lagi,

―Tahukah

dosa-

kamu

ini?

Tahukah kamu ini? Orang itu menjawab, ―Ya.‖ Kemudian ia melihat

kanan

kirinya,

Allah

berkata

lagi,

‖Tidak

perlu

cemas hamba-Ku, kamu berada dalam hijab-Ku hingga idak ada seorangpun dapat melihat-Mu. Tidak ada seorangpun di antara Aku dan engkau pada hari ini yang dapat mengintip dosadosamu selain Aku. Aku memberimu ampun atas dosa-dosa itu cukup dengan satu hal dari semua yang telah kau lakukan untuk-Ku.oarang menjawab,

―Engkau

daripada Aku.‖ Adapun

itu

berkata,

tidak

―Apa

pernah

itu

Tuhanku?‖

mengharap

ampunan

Allah selain

51

sebab-sebab

yang

paling

utama

diberikannya

ampunan oleh Allah adalah apabia seorang hamba yang berbuat dosa tidak pernah mengharap ampunan selain daripada Allah semata. Dimana ia menyadari bahwa tidak ada yang berhak memberi ampunan serta menjatuhkan hukuman selain Allah swt. Dalam hadits Abu Dzar terdahulu yang telah disebutkan dari

Rasulullah

saw

sebagai

riwayat

dari

Allah

swt,

dikatakan, ―Apa yang telah engkau panjatkan kepada-Ku dan apa yang telah engkau harap dari-Ku, sesungguhnya telah Aku berikan ampunan-Ku dan Aku tiada peduli.‖52 50

HR. Ibnu Abi ad-Dunya dalam Husnu az-zhan billahi (84).

51

Jami al-Ulum wa al-Hikam (h 393)

52

Telah dijelaskkan sebelumnya

Shofaul Qalbi, Lc.


Artinya

seberapa

banyak

dosa

dan

kesalahan

itu

sama

sekali tidak mengherankan dan tidak pula berlebihan dalam pandangan Allah. Dalam hadits shahih Rasulullah saw bersabda, ―Apabila adadi

antara

kalian

yang

berdoa,

maka

hendaklah

ia

membesarkan harapannya. Sesungguhnya tiada sesuatupun yang mengherankan bagi Allah.‖53 Dosa-dosa

manusia

meskipun

sangat

besar

dan

tiada

terhitung, sesungguhnya ampunan dan rahnat Allah swt jauh lebih besar dan tiada terhitung daripada besdarnya dosadosa

itu.

Sesungguhnya

pula

dosa-dosa

yang

banyak

itu

teramat kecil dibanding dengan ampunan sertarahmat-Nya. Dalam hadits Jabir bin Abdullah diceritakan bahwa ada seseorang mendatangi Rasulullahsaw seraya berkata, ―Betapa banyak dosa-dosaku!dia mengucapnya sebanyak dua atau tiga kali.

Kemudian

Rasulullah

saw

menjawab,

―Ucapkanlah

kalimat: ―Ya Allah sesungguhnya ampunan-Mu jauh lebih agung daripada dosa-dosaku. Dan rahmat-Mu lebih berharga bagiku daripada amal-amalku sendiri.‖ Orang itu mengucapkan ucapan yang

diajarkan

Rasulullah

Rasulullah

saw

berkata

mengulangi

bacaannya.

saw

kepadanya.

kepadanya,

Rasulullah

―Ulangi!‖

berkata

Kemudian Orang

lagi,

itu

―Ulangi!

Oarang itu mengulangi bacaannya lagi. Kemudian Rasulullah saw

berkata

kepadanya,

―Bangunlah!

Sesungguhnya

Allah

telahmengampuni dosa-dosamu.‖54 Sejalan dengan pengertian ini, banyak para ulama yang mengucapkan bait syair di bawah ini:

53

HR. Muslim (2679), Abu Ya‘la (6496) dari Abi Hurairah

54

HR. al-Hakim dalam al-Mustadrak (1/543-544), al-Baihaqi

dalam Sya‘bul Iman (7126)

Shofaul Qalbi, Lc.


Wahai orang yang besar dosanya Ampunan Allah lebih besar dari dosa-dosamu Seberapa banyak dosa-dosa manusia Maka dibanding pengampunan Allah itu termaafkan. Dari As-Sya‘bi, ia berkata, ―Aku mendengar ucapan dari Abdul Malik bin Marwan orang-orang yang hasud terhadapny. Aku

mendengarnya

berkata,

―Ya

Allah

sungguh

dosa-dosaku

teramat banyak hinnga melampaui batas. Akan tetapi dosadosa itu teramat kecil dibanding ampunan-Mu, maka berilah ampunan kepadaku!‖55 Adapun Abu Imran as-Salma pernah membaca syair berikut: Sesungguhnya takarannya. Meskipun

Aku

aku tahu

dosa-dosa

dibandingkan

melakukan

dengan

bahwa

manusia rahmat

dosa

Allah

Maha

teramat Allah,

yang

aku

pemberi

banyak, dosa-dosa

tahu

ampunan.

akan

tetapi

itu

teramat

56

kecil.

* * * BEGINI SEHARUSNYA ISTIGHFAR Dari Yusuf bin Husein, ia berkata, ―Suatu ketika Dzu AnNun

ditanya

tentang

istighfar,

lalu

ia

berkata,

―Wahai

saudaraku! Istighfar adalah istilah yang mengandung enam makna berikut: Pertama, menyesali apa yang telah diperbuat. Kedua, bertekad meninggalkan perbuatan dosa selamanya. Ketiga, apabila ia merupakan fardhu yang telah engkau lalaikan sebagai kewajiban antara dirimu dengan Tuhan. Keempat,

menyedekahkan

harta

dan

kekayaan

demi

kemaslahatan sesama. 55

Husnu az-Zhan billahi,karya Ibnu Abi ad-Dunya (113)

56

Husnu az-Zhan billahi,karya Ibnu Abi ad-Dunya (114)

Shofaul Qalbi, Lc.


Kelima, menghindari makanan (daging dan tumbuhan) yang diperoleh secara batil. Keenam,

menerima

getirnya

mentaati

kebaikan

laksana

menelan manisnya berbuat maksiat.57 Berikut

ada

petikan

bait

syair

yang

selalu

dikumandangkan para pendahulu kita. Hisab-lah dirimu sebelum datangnya hari perhitungan Tempuhlah kepedihan dunia sebelum datang adzab akhirat Jika suatu hari engkau menangis meneteskan airmata Maka airmata itu akan menyegarkan kalbu Waspadalah, waspadalah dari makanan dan minuman Yang engkau peroleh dengan cara yang hina Atau dari tempat tidur yang engkau tiduri di malam hari Hingga terlihat jelas harapan di hari baan * * * MENANTANG ALLAH DENGAN BERBUAT MAKSIAT Seorang hamba, apabila dikaruniai Allah swt kemurahan, harta, kedudukan dan pangkat, lalu karunia itu dipergunakan untuk

berbuat

meniadakan

semua

maksiat

atau

itu,

ia

karunia

kepada-Nya, lantas

jika

tidak

Allah

berhenti

mengiba kepada Allah dengan segala keluhannya, maka orang seperti

ini

tidak

pantas

memperoleh

kemurahan

ataupun

cobaan. Pasalnya, dengan kemurahan yang diterimanya hanya akan menjadikan dirinya menjadi lemah dan mudah mengeluh. Sebaliknya,

cobaan

dari

Allah

bisa

menyeretnya

pada

kekafiran, pengingkaran serta pengaduannya kepada ciptaan Allah. Dan

hamba

tersebut

masih

saja

membenci

Allah

swt

dengan terus menerus berbuat maksiat, hingga ia berpaling 57


Shofaul Qalbi, Lc.


dari Allah dan menutup pintu di hadapanya. Namun demikian Allah

swt

berkata,

tidak

memutuskan

―Kapanpun

engkau

rahmat-Nya.

datang

Bahkan

kepada-Ku

Allah

niscaya

Aku

menerimamu. Jika engkau mendatangi-Ku malam hari, Aku tetap menerimamu. Jika engkau mendatang-Ku siang hari niscaya Aku menerimamu.

Jika

engkau

mendekati-Ku

sejengkal

saja,

niscaya Aku mendekatimu satu lengan. Jika engkau mendekatiKu satu lengan, niscaya Aku mendekatimu satu depa. Jika engkau kamu. seluas

berjalan Andaikan bumi

menuju engkau

ini

Aku,

niscaya

mendatangi-Ku

tanpa

menyekutukan

Aku

berlari

dengan Aku

menuju

membawa

dengan

dosa

sesuatu

apapun, niscaya Aku memberimu ampunan sebanyak itu pula. Sekiranya

dosa-dosamu

mencapai

langit,

kemudian

engkau

memohon ampunan terhadap-Ku, niscaya Aku memberimu ampunan. Adakah siapa yang kebaikan dan kemurahannya lebih daripada Aku? Hamba-hamba-Ku menentang-Ku dengan berbuat maksiat dan dosa-dosa,

padahal

Aku

tetaplah

yang

menjaga

mereka.

Sesungguhnya Aku, jin dan manusia berada dalam berita yang gempar; Aku yang menciptakan namun mereka menyembah selain daripada Aku. Aku yang memberi rizki, akan tetapi mereka mensyukuri

selain

Aku.

Kebaikan-Ku

turun

kepada

hamba-

hamba-Ku, sebaliknya keburukan mereka naik kepada-Ku. Aku mengasihi mereka dengan nikmat-nikmat-Ku, padahal Aku tiada butuh kepada mereka. Sementara mereka membenci-Ku padahal mereka teramat fakir terhadap-Ku. Siapa yang menghadap-Ku niscaya Aku menemuinya dari jauh, dan siapa berpaling dariKu

niscaya

Aku

memanggilnya

meninggalkan

sesuatu

lebih

yang

dari

karena dia

dari

Aku,

punya.

dekat.

niscaya

Aku

Barangsiapa

Barangsiapa memberinya menghendaki

keridhaan-Ku, maka Aku menghendaki apa yang dia inginkan. Barangsiapa bertindak dengan daya dan kekuatan-Ku, maka Aku Shofaul Qalbi, Lc.


lenturkan baginya bijih besi. Mereka yang gemar merdzikir terhadap-Ku niscaya menjadi bagian dari majelis-Ku. Mereka yang

gemar

mensyukuri-Ku

niscaya

menjadi

golongan

orang

yang menerima tambahan dari-Ku. Mereka yang gemar berbuat taat terhadap-Ku adalah termasuk orang-orang yang menerima kemurahan-Ku. Sedangkan mereka yang selalu berbuat maksiat terhadap-Ku adalah mereka yang Aku putuskan harapan akan rahmat-Ku.

Jika

mereka

mengasihi

mereka.

bertaubat

Sesungguhnya

kepada-Ku,

Aku

sungguh

mencintai

Aku

orang-orang

yang bertaubat dan orang-orang yang suci. Jika mereka tidak bersedia mereka.

bertaubat Aku

kepada-Ku

menimpakan

maka

musibah

Aku

adalah

tabib

bagi

kepada

mereka

tidak

lain

untuk mensucikannya dari aib. Siapa lebih mengutamakan Aku dari yang lain, niscaya Aku mengutamakannya di atas orang lain. Satu kebaikan terhadap-Ku berbalas sepuluh kebaikan semisalnya,

hingga

mencapai

berlipat-lipat.

Adapun

berbalas

satu

keburukan

keburukan

itu,

lalu

satu

tujuratus keburukan

saja.

memohon

bahkan

terhadap-Ku

Jika

ampun

kali,

mereka

kepada-Ku

akan

menyesali

niscaya

Aku

mengampuninya. Aku membalas amalan yang sekecil apapun dari hamba-Ku, mereka.

dan

Aku

Rahmat-Ku

mengampuni mendahului

dosa

sebanyak

amarah-Ku.

apapun

Kasih

dari

sayang-Ku

mendahului hukuman-Ku. Demikian pula ampunan-Ku mendahului murka-Ku. orang

tua

Aku

menyayangi

terhadap

hamba-Ku

anak-Nya.

melebihi

Allah

lebih

kasih

sayang

senang

dengan

taubat hamba-Nya melebihi kesenangan orang yang tunggannya tersesat

di

minumannya

padang

terbawa

tandus, oleh

sedangkan

tunggannya.

makanan

Setelah

serta

mencarinya

hingga berputus asa, lalu bersandar di bawah pohon terlelap menanti

ajal,

tunggannya tertambat

dan

berada di

saat di

pohon.

terbangun

atasnya Sungguh

tiba-tiba

dengan Allah

tali

lebih

ia yang

senang

melihat sudah dengan

Shofaul Qalbi, Lc.


taubat hamba-Nya melebihi rasa senang orang ini terhadap tunggangannya.58 Namun demikian, kesenangan seperti ini adalah senang dalam makna ihsan, yang berarti juga kasih sayang serta kebajikan dari Allah. Bukan senang sebagai rasa yang tumbuh dari

adanya

taubat

tersebut.

Demikian

pula

pertolongan

Allah kepada hamba-Nya. Semua itu merupakan kebaikan Allah kepada

hamba-Nya,

bukan

sebagai

sesuatu

yang

tumbuh

dan

berkembang, atau sesuatu yang bertambah dari yang semula adalah kecil. Bukan pula sebagai sesuatu yang menjadi agung dari

yang

semula

remeh.

Atau

dengan

sesutu

itu

menjadi

menang setelah semula kalah. Jadi sedikitpun Allah tidak memanfaatkannya dalam hal apapun. “Dan katakanlah: “Segala puji

bagi

Allah

Yang

tidak

mempunyai

anak

dan

tidak

mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia bukan pula hina yang

memerlukan

penolong

dan

agungkanlah

pengagungan yang sebesar-besarnya.” Allah

menafikan

adanya

penolong

59

Dia

dengan

Dalam ayat tersebut

bagi-Nya

dari

kehinaan.

Allah adalah penolong orang-orang yang beriman, dan mereka adalah

penolong-Nya.

hamba-Nya. sendiri,

Mereka

lalu

Ini

adalah

membangun

membawa

urusan

dosa-dosa

dosa-doa

itu

Allah

dan

urusan

diri

mereka

qadar

Allah.

bagi

kepada

Betapa indah ucapan seorang pujangga berikut: Jarak memisahkan kekasihmu selamanya Engkau terus menangisinya dengan airmata membanjir Dirimu mendustakanmu, engkau bukanlah kekasihnya

58

Ada dalam hadits yang diriwayatkan Muslim (2744), dan al-

Baihaqi dalam sunan-nya (20556) dari Ibnu Mas‘ud 59

Al-Isra : 111

Shofaul Qalbi, Lc.


Kau keluhkan kutukan, padahal dirimulah sumber kezhaliman.60 * * * MAKNA BERTAUBAT Taubat adalah istilah yang mengandung makna penyesalan yang melahirkan niat serta tekad. Penyesalan yang dimaksud adalah

sikap

maksiat

yang

dapat

dilandasi

menjadi

pengetahuan

penghalang

bahwa

antara

perbuatan

dirinya

dengan

kekasihnya (sesuatu yang diidamkan). Tiap-tiap unsur tadi— pengetahuan, penyesalan serta tekad—dengan sendirinya harus terlaksana secara permanen dan sempurna, yang kesemuanya itu memiliki konsekuensi tersendiri. Pengetahuan adalah pemahaman dan kesadaran yang mendalam akan perlunya seseorang bertaubat. Sedangkan penyesalan adalah keresahan hati disebabkan telah menyia-nyiakan sesuatu yang dicintainya. Penyesalan semacam

ini

dapat

mencerminkan

rasa

dilihat

sedih,

dari

resah

sikap-sikap

dan

gundah.

yang

Adakalanya

seseorang yang sedang menyesali perbuatannya akan menangis dan

meneteskan

airmata

selalu

termenung

merasa

tengah

atau Dalam

untuk yang

rasa

kondisi

lama.

malang,

apakah

dicintainya,

sedih

semacam

Bahkan

beberapa

dirundung

orang-orang

memperpanjang

penyesalan.

dan

ini,

adapula

yang

Barangsiapa

yang

terhadap

hal

itu

penyesalan

lantas

anaknya

akan

dalam

siapakah

semakin dirinya.

yang

lebih

berkuasa dan perkasa daripada dirinya? Kemalangan apalagi yang

dapat

apalagi

melebihi

yang

dapat

pedihnya

api

menunjukinya

neraka?

akan

Dan

turunnya

perkara musibah?

Siapa yang dapat ia percayai lagi selain Allah dan RasulNya? 60

Sekiranya

ada

seorang

dokter

yang

berkata

padanya

Madarij as-Shalihin, karya Ibnu al-Qayyim (1/194-195)

Shofaul Qalbi, Lc.


bahwa penyakit anaknya atau orang-orang yang dicintainya tidak mungkin dapat disembuhkan, bahwa penderita itu tidak lama

lagi

akan

memperpanjang Anaknya

mati,

rasa

bukanlah

niscaya

sedihnya

orang

hal

yang

yang

lebih

itu

sudah

hanya

sangat

perkasa

akan dalam.

dari

dirinya

sendiri. Bahkan dokter itupun tidak lebih tahu dari Allah dan Rasul-Nya. Ajalpun tidak lebih lebih menakutkan dari api

neraka

pertanda

kepunyaan

yang

lebih

Allah. jelas

Sakit dari

itu

sendiri

kematian

bukanlah

karena

telah

melakukan maksiat yang mendatangkan amarah Allah dan akan berhadapan dengan api neraka. Perlu diketahui bahwa penderitaan yang semakin dalam dan sedih,

dengan

sendirinya

semakin

membuka

peluang

dihapuskannya dosa-dosa. Adapun tanda-tanda penyesalan yang benar adalah apabila hati telah menjadi lapang, sementara air

mata

terus

mengalir

deras.

Dalam

sebuah

khabar

dikatakan, ―Berbaurlah dengan para tawwabin, sesungguhnya mereka orang-orang yang lembut hatinya.‖ 61 Karena kelembutan hati mereka ini, maka ucapan-ucapan yang baik dapat dengan cepat

menyentuh

hatinya.

Mereka

adalah

arang-orang

yang

sangat dekat dengan rasa lapang dan kasih sayang. * * * GETIRNYA BERBUAT DOSA Tanda-tanda mencerminkan

penyesalan

keengganan

dapat hati

dilihat terhadap

dari

sikap

perbuatan

yang dosa

sebagai ganti dari sikap sebelumnya yang gemar melakukan 61

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunya dalam at-Tawbah

(144), Abu Naim dalam Hilyatul Awliya (1/51), Ahmad dalam az-Zuhd (h 120), Hannad dalam az-Zuhd (894), Ibnu alMubarak dalam az-Zuhd (132)

Shofaul Qalbi, Lc.


maksiat.

Sikap

yang

dahulu

menyenangi

berubah

menjadi

benci. Kebiasaan yang dahulu senang berbuat dosa berubah menjadi acuh dan menjauhinya. Jika anda katakan, ―Bagaimana bisa perbuatan dosa itu terasa getir, sementara secara alami ia sangat menggiurkan? Maka

katakanlah,

―Barangsiapa

menghisap

madu

yang

di

dalamnya terdapat racun, sedangkan ia tidak merasakannya saat

menghisap

madu

itu,

lantas

ia

jatuh

sakit

yang

berkepanjangan, maka apabila disuguhkan madu yang serupa yang didalamnya terdapat racun yang sama pula, sementara ia benar-benar sedang menginginkan lezatnya madu itu, apakah ia

akan

menolak

madu

tersebut

atau

mungkin

ia

malah

―Tidak,

karena

dia

tidak

menerima kembali? Mungkin ingin

anda

melihatnya

akan

berkata,

lagi.

Atau

malah

bisa

jadi

ia

akan

menghindari madu yang tidak menyimpan racun sama sekali, karena keserupaan madu itu dengan yang lainnya. Jadi, rasa pahit dan getir yang dirasakan oleh orang yang bertaubat dapat diumpamakan seperti ini. Karena pengetahuannya bahwa dosa itu laksana madu yang menyebabkan ia sakit keracunan. Dengan pemahaman Manakala

demikian, dan

taubat

kesadaran

keimanan

semestinya

keimanan

semacam

ini

didasari

seperti

tertanam

kuat

dengan

contoh

tadi.

dalam

hati,

niscaya taubat orang-orang yang menyadari kesalahannya akan semakin

kuat

pula.

Sungguh

kita

tidak

mendapati

manusia

yang luput dari berbuat salah dan dosa.62 * * * BERPRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH

62

Ihya Ulum ad-Din (4/34)

Shofaul Qalbi, Lc.


Dari Abi Hurairah ra, dari Rasulullah saw, ―Allah swt berkata, ―Aku sebagaimana persangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. Dan Aku bersamanya manakala ia mengingat-Ku.‖63 Dalam Muhammad

sebuah saw,

persangkaan kepada-Ku

riwayat ―Allah

hamba-Ku maka

dari

swt

Abu

berkata,

terhadap-Ku,

kebaikan

Hurairah

itu

―Aku

jika

dari

sebagaimana

berprasangka

untuknya.

Nabi

Maka

baik

janganlah

berprasangka kepada Allah kecuali prasangka yang baik.‖64 Abdullah berhak

berkata,

disembah

―Demi

selai

Dzat

Dia!

yang

Seorang

tiada

hamba

Tuhan

mukmin

yang

niscaya

akan dikaruniai kebaikan karena berprasangka baik kepada Allah. Demi Dzat yang tiada Tuhan selain Dia! Seorang hamba yang

berprasangka

memberikan

baik

kebaikan

kepada

Allah,

seperti

yang

niscaya

Allah

disangkakan

akan itu,

sesungguhnya segala kebaikan itu ada pada-Nya.‖65 Hayan Abu Nadhr berkata, ―Watsilah Bin Asyqa‘ berkata padaku, ―Mari ikut bersamaku mengunjungi Yazid bin Aswad, aku

dengar

bahwa

ia

sedang

jatuh

sakit.‖

Ibnu

Hayan

berkata, ―Lalu aku mengikutinya, ia menemui Yazid Bin Aswad yang

terbaring

dan

tak

sadarkan

diri.‖

Watsilah

berkata

kepadaku, ―Panggillah namanya!‖ Aku berkata kepada Yazid, ―Wahai Yazid, ini saudaramu Watsilah datang menjengukmu.‖ Lalu

Allah

menyadarkannya

kembali

saat

mendengar

bahwa

Watsilah datang menjenguknya. Kemudian ia mengarahkan kedua tangannya, kedua tangan itu mencari-cari dimana Watsilah berada. Aku segera menyahut tangan Watsilah dan aku temukan ke

tangannya.

Aku

tahu

ia

ingin

sekali

memegangkan

tangannya pada Watsilah, hal itu karena kedudukan tangan 63

Telah dijelaskan sebelumnya

64


65

Husnu az-Zhan billah (83)

Shofaul Qalbi, Lc.


Watsilah di sisi Rasulullah saw. Kemudian ia mengusapkan tangan

itu

Watsilah

sekali

ke

berkata,

wajahnya,

―Beritahu

dan

sekali

kepadaku

ke

dadanya.

bagaimana

kamu

berprasangka kepada Allah?‖ Ia menjawab, ―Dosa-dosaku yang meruah

telah

membuatku

tenggelam

dan

aku

khawatir

akan

segera lenyap bersamanya. Namun aku masih berharap rahmat dari Allah.‖ Lalu Watsilah berkata, ―Allahu Akbar! Ahlul bait selalu mengucapkan takbir untuk kebesaran Allah. Kemudian Watsilah melanjutkan

ucapannya,

―Allahu

Akbar!

Aku

mendengar

Rasulullah saw pernah bersabda, ―Allah swt berkata, ―Aku sebagaimana

dalam

persangkaan

hamba-Ku

terhadap-Ku.

Maka

bebaslah orang yang berprasangka terhadap-Ku seperti yang ia kehendaki.66 Dalam salah satu riwayat diceritakan, ―Watsilah menemui orang

sakit

lalu

berkata,

―Bagaimana

keadaanmu?‖

Orang

sakit itu menjawab, ―Sungguh aku merasakan ketakutan yang sangat, aku khawatir tidak diberi kesempatan lagi setelah adanya

ketetapan.

pengharapanku berkata,

Aku

melebihi

―Allahu

selalu

berharap

kepada

rasa

takutku.

Watsilah

Akbar!

Aku

mendengar

Allah,

dan

kemudian

Rasulullah

saw

bersabda, ―Rasa takut dan penuh harap telah bersumpah untuk tidak berkumpul dalam diri seseorang di dunia ini sehingga ia mencium aroma api neraka. Tidak pula akan berpisah dalam diri

seseorang

di

dunia

ini

sehingga

ia

mencium

aroma

surga.67 * * * BERHARAP KEPADA ALLAH WAJIB DIIMANI 66

Husnu az-Zhan billah (2),al-Aqibah fi Zikri al-Maut,

karya Abdul Haq al-Isybili (h 146) 67


Shofaul Qalbi, Lc.


“Dan mereka mengharakan rahmat-Nya dan takut akan azabNya, sesungguhnya adzab Tuhanmu adalah suatu yang (harus) ditakuti.”

68

“Dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) rahmat baik.”

dan

Allah

harapan amat

(akan

dekat

dikabulkan).

kepada

Sesungguhnya

orang-orang

yang

berbuat

69

“Katakanlah,

Hai

hamba-hamba-Ku

yangmelampaui

batas

terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.

Sesungguhnya

Maha Penyayang.”

Dia-lah

Yang

Maha

Pengampun

lagi

70

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.”

71

Dari Abu Hurairah ra, dari Rasulullah saw, ―Sekiranya orang

mukmin

mengetahui

hukuman

dari

Allah

swt,

niscaya

tidak satupun yang berharap pada suraga-Nya, sekiranya ada orang kafir yang mengetahui rahmat Allah swt, niscaya tidak satupun yang akan berputus asa dari surga-Nya.‖72 “Dan

tidak

ada

seorangpun

daripadamu,

melainkan

mendatangi nereka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian

yang

menyelamatkan

sudah

ditetapkan.

orang-orang

yang

Kemudian

bertakwadan

Kami

akan

membiarkan

68

Al-Isra: 57

69

Al-A‘raf: 56

70

Az-Zumar: 53

71

An-Nisa: 48

72

Al-Bukhari (6469), Muslim (2755), at-Tirmidzi (3542),

Ahmad (1/334, 397, 484), Ibnu Hibban (345, 656), Abu Ya‘la (6507), Husnu az-Zhan billah (19)

Shofaul Qalbi, Lc.


orang-orang berlutut.”

yang

zalim

di

dalam

neraka

dalam

keadaan

73

Untuk itulah , maka orang-orang salaf yang merasa takut berkata, ―Sesungguhnya ketakutan kami adalah karena kami meyakini kami akan kembali ke neraka, dan kami merasa ragu bisa menggapai keselamatan. Mengimani harapan kepada Allah merupakan kewajiban agar berhasil memperoleh keselamatan dan pertolongan dari Allah. Selain ayat-ayat diatas beserta hadits Rasulullah saw, ada sebuah khabar yang diriwayatkan oleh Hasan al-Bashri yang datang

dari

Anas

dari

Nabi

Muhammad

saw,

bahwa

beliau

bersabda, ―Seseorang di dalam neraka memohon kepada Allah selama seribu tahun dengan ucapan ―Ya Hannan, Ya Mannan.‖ Kemudian Allah berkata kepada Jibril, ―Pergilah, bawakan kepada-Ku hamba-Ku ini!‖ Jibril segera berangkat ke neraka, dan dia menemukan para penghuni neraka saling memohon dan menangis. keadaan

Lalu di

ia

kembali

neraka.

kepada

Allah

berkata

Allah

dan

lagi,

menceritakan

―Pergilah

dan

bawakan kepada-Ku hamba-Ku, ia berada ditempat begini dan begini.‖ Jibril segera berangkat dan kembali membawa hamba itu.

Allah

berkata,

―Wahai

hamba-Ku

bagaimana

rasanya

tempatmu?‖ Hamba itu menjawab, ―Wahai Tuhanku, sungguh itu adalah seburuk-buruk tempat yang aku huni.‖ Allah berkata kepada para malaikat, ―Kembalikan hamba-Ku ini!‖ Lalu hamba itu

berkata,

berharap

73

―Ya

Engkau

Tuhanku,

sekali-kali

kembalikan

aku

aku

jika

tidak

pernah

Engkau

telah

Surat Maryam: 71-72

Shofaul Qalbi, Lc.


mengeluarkanku dari sana!‖ Kemudian Allah berkata kepada para malaikat, ―Tinggalkanlah hamba-Ku ini!‖74 Tatkala Hasan Bashri menceritakan riwayat ini, beliau berkata, ―Aku berharap sekiranya aku adalah orang itu.‖ Kisah itu menunjukkan bahwa harapan seorang hamba yang begitu

besar

keselamatan

dan

menjadi

sebab

ampunan

dari

keberhasilannya Allah

swt.

memperoleh

Marilah

kebaikan kepada Allah atas rahmat dan karunia-Nya.

memohon

75

* * * ANTARA BERHARAP DAN CEMAS Dari Anas ra bahwa suatu ketika Rasulullah saw menjenguk seorang pemuda yang tengah menunggu ajal. Rasulullah saw berkata, ―Apa yang kamu rasakan?‖ Pemuda itu menjawab, ―Aku selalu berharap kepada Allah dan cemas akan dosa-dosaku.‖ Rasulullah saw berkata, ―Tidaklah bertemu (harapan dan ketakutan) dalam hati seorang hamba pada keadaan seperti ini kecuali Allah akan mengabulkan harapannya, dan Allah akan menenangkan hatinya dari rasa takut.‖76

74

Ditakhrij oleh Ahmad (3/230), Al-Baihaqi dalam Sya‘bul

Iman (320, 347),Abu Ya‘la (4210), Ibnu Abi ad-Dunya dalam Husnu az-Zhan billahi (110) sanadnya dhaif. 75


76

HR. Ahmad dalam az-Zuhd (h 25), at-Tirmidzi (983), an-

Nasai dalam al-Kubra (10901), Ibnu Majah (4261), al-Baihaqi dalam Sya‘bul Iman (1001), Ibnu Abi ad-Dunya dalam Husnu az-Zhan billahi (31), Abu Ya‘la (3303), sanadnya baik sebagaimana yang disebut dalam at-Targhib, karya alMundziri (5125)

Shofaul Qalbi, Lc.


Dari

Said

ketika

al-Musayyab

pernah

bahwa

mengeluh,

Umar

bin

kemudian

Khattab

suatu

Rasulullah

saw

menjenguknya lalu berkata, ―Apa yang kamu rasakan Ya Umar?‖ Umar menjawab, ―Aku berharap akan tetapi aku juga merasa takut.‖ Lalu antara

Rasulullah harapan

dan

saw

berkata,

rasa

takut

―Sekali-kali

itu

bertemu

tidaklah

dalam

hati

seorang hamba kecuali Allah akan mengabulkan harapannya dan menenangkannya dari rasa takut.‖77 Dari Aisyah Ummul mukminin ra, ia berkata, ―Jubaib bin Haritrs atang kepada Nabi lalu berkata, ―Wahai Rasulullah! Sesungguhnya

aku

ini

seorang

lelaki

yang

banyak

dosa.‖

Rasulullah saw menjawab, ―Bertaubatlah kepad Allah, wahai Jubaib!‖

Jubaib

menjawab,

―Ya

Rasulullah,

Aku

telah

bertaubat, namun aku mengulanginya lagi.‖ Rasulullah saw berkata

lagi,

―Setiap

kali

engkau

berbuat

dosa,

maka

bertaubatlah!‖ Jubaib berkata lagi, ―Ya Rasul, jadi dosaku akan

semakin

bertambah.‖

Rasulullah

menjawab,

―Ampunan

Allah swt jauh lebih banyak daripada dosa-dosa kamu, wahai Jubaib!‖78 Berkaitan dengan tema ini, sebelumnya telah kami uraikan sebuah

hadits

yang

mengisahkan

Watsilah

bin

Asyqa‘,

sebagaimana pula telah kami jelaskan dalam hadits Jabir bin Abdullah

mengenai

seseorang

yang

mengadukan

dosa-dosanya

kepada Rasulullah saw. Ketika itu Rasulullah saw berkata, ―Katakan: Ya Allah sungguh ampunan-Mu amatlah luas daripada dosa-dosaku.

Dan

rahmat-Mu

lebih

aku

harapkan

daripada

amalanku sendiri.‖ 77


78

Al-Ishabah (1086), Sya‘bul Iman (7091), at-Tawbah, karya

Ibnu Asakir (8), Jamial-Ulum wa al-Hikam (h 164)

Shofaul Qalbi, Lc.


Orang yang beriman selalu berada dalam kondisi cemas dan berharap. Dan setiap orang selalu berada antara derita dan keleluasaan. Rasa takut melahirkan sikap bagi pelakunya apa yang tidak muncul dari rasa berharap. Rasa takut itu akan memperlihatkan yang

gagal

perbedaan

(binasa)

yang

dan

sangat

yang

jelas

berhasil

antara

orang

(selamat).

Islam

sendiri datang dengan membawa pesan-pesan kebinasaan serta keselamatan. Nabi Muhammad adalah seorang yang penuh harap lagi cemas, gembira dan waspada. Sesungguhnya Nabi telah menjelaskan dua perkara tersebut dengan sangat jelas. Akan tetapi syetan selalu mengelabuhi pandangan manusia dengan dalih

ampunan

serta

ihsan.

Padahal

nafsu

jahat

mereka

selalu mengajak kepada keburukan dengan janji-janji surga. Iblis merasuki manusia melalui pengertian ‗harapan‘ (raja‟) dengan maksud mencelakakan mereka. Orang-orang yang telah dirasuki bisikan iblis akan dengan mudah berdalih, ―Tuhan akan

mengampuni

kami

sebagaimana

dikatakan

kepada

umat

sebelum kami.‖ Apakah mereka tidak menyadari betapa murka Tuhan

amatlah

kehidupan

pedih

akhirat

siksa-Nya.

terbagi

Apakah

menjadi

mereka

dua;

lupa

taman

bahwa

surga

dan

lembah neraka? Dan apakah mereka tidak ingat bahwa manusia ini selalu berada antara dua rasa takut dan harap? Entah akan

kembali

menuju

surga

karena

pertolongan

Allah

swt,

atau terjerumus ke neraka karena menerima keadilan Tuhan? Siapa saja yang merasa cukup hanya dengan berharap tanpa mengenyam mengetahui

rasa

takut

akibat

kepada

dari

Allah,

maka

perbuatannya.

ia

tidak

Sesungguhnya

akan orang

mukmin yang selamat dan berhasil adalah mereka yang beriman kepada

Allah,

Rasul-Nya,

hari

kiamat,

berbuat

kebajikan

Shofaul Qalbi, Lc.


serta

menghindarkan

diri

dari

segala

hal

yang

dapat

membinasakannya, apakah berupa azab atau berkah.79 Abdul Wahid bin Zaid berkata, ―Aku berkata kepada Zaid An-Numairi, menjawab, berkata

―Sampai

dimanakah

―Memuliakan

lagi,

―Lalu

Allah apa

puncak

dari

rasa

tempat

puncak

takut?‖

Dia

keburukan.‖

Aku

harapan?‖

Dia

menjawab,

―Selalu merenungi Allah dalam keadaan apapun.‖80 Sedangkan

Dzu

an-Nun

al-Mashri

pernah

mengatakan,

―Seyogiyanya rasa takut—dalam hati orang beriman—itu lebih terlihat

jelas

daripada

harapannya.

Apabila

harapan

itu

lebih besar maka hati akan menjadi kacau.81 Adapun segolongan adapula

Abdullah umat

yang

Bin

Taheer,

ia

kepada

Allah

memohon

memohon

kepada-Nya

pernah

berkata,

melalui

melalui

―Ada

perbuatan,

rahmat,

maka

bagaimanakah antara orang yang memohon kepada Tuhan melalui Tuhannya dan antara orangyang memohon kepada Allah melalui amalannya.

Padahal

tidaklah

antara

orang

yang

berharap

kepada Tuhannya melalui amalannya sama seperti orang yang berharap kepada Tuhannya melalui diri-Nya. Masih menurut Abdullah bin Taheer, ia berkata, ―Seberapa besar ketaatan kita hingga dapat menerima nikmat-Nya? Dan seberapa

kecil

dosa-dosa

kita

hingga

dapat

memperoleh

pengampunan-Nya? Sungguh aku berharap agar dosa-dosa kita dalam

ampunan-Nya

lebih

sedikit

daripada

ketaatan

kita

dalam nikmat-Nya. Dengan demikian, tidak ada seorang hamba yang dosanya dapat mencemari ampunan Tuhan-Nya.82 * * * 79

Yaqdhah Awla al-I‘tibar, karya al-Qanuji (h 19-20)

80

Husnu az-Zhan billahi (120)

81

Al-Ihya‘ (4/162)

82

Hilyatul Awliya (10/352)

Shofaul Qalbi, Lc.


TIDAK ADA YANG AMAN DARI MURKA ALLAH Penegasan-penegasan yang menjelaskan bahwa tidak ada yang aman dari murka serta adzab Allah tidaklah terbatas. Dan semua

itu

memiliki

arti

bahwa

ketakutan

(rasa

takut)

merupakan sikap terpuji. Karena penghormatan sesuatu dapat ditunjukkan

dengan

yang

menafikannya.

aman,

sebagaimana

cara

memandang

Lawan

daripada

lawan

Sebagaimana

pula

menunjukkan

betapa

dari

akan

ketakutan

harapan

pentingnya besarnya

penting

adalah

bersikap

keutamaan

lawannya

adalah

rasa

putus

asa.

rendah

berharap.

diri

Demikian

pula penghormatan akan rasa aman menunjukkan betapa penting dan besar keutamaan bersikap takut, yang berlawanan dengan rasa aman tersebut. Karena keduanya merupakan dua hal yang saling

menetapi.

Sehingga

dengan

demikian,

setiap

orang

yang mengharapkan kasih sayang, maka dengan sendirinya ia merasa takut akan akan ketiadaannya. Jadi jika ia tidak merasa khawatir atau takut tidak memperoleh kasih sayang tersebut, itu artinya ia tidak mengharapkannya. Jelaslah bahwa cemas (takut, khawatir) dan berharap merupakan dua hal yang saling menetapi. Dan mustahil menafikan yang satu dari yang lain. Allah berfirman: ―Dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusu‟ kepada Kami.”

83

“sedang mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan berharap.”

84

Karena itulah orang arab mengibaratkan cemas dengan istilah harap. Allah berfirman, ―mengapa kamu tidak percaya

83

Al-Anbiya : 90

84

As-Sajadah: 16

Shofaul Qalbi, Lc.

KUWAIS Media Kreasindo 85

akan kebesaran Allah.‖

tidak percaya yang berarti tidak

takut. Dan masih sangat banyak istilah raja‟ (berharap) di dalam

al-quran

yang

bermakna

cemas

atau

takut,

itu

disebabkan keduanya merupakan dua hal yang saling menetapi. Jadi orang Arab terbiasa menyebut sesuatu dengan sesuatu yang menetapinya. Bahkan semua keterangan yang menyebutkan keutamaan menangis karena takut kepada Allah, pada dasarnya menunjukkan

keutamaan

rasa

takut

itu

sendiri.

Karena

menangis merupakan buah dari rasa takut. Allah berfirman, ―Maka

hendaklah

mereka

tertawa

sedikit

dan

menangis

86

banyak.”

“Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusu‟.”

87

“Maka apakah kamu merasa heran terhadap pemberitaan ini? Dan

kamu

mentertawakan

melengahkan (nya)?” Seperti

dan

tidak

menangis?

Sedang

kamu

88

itulah gambaran

mereka.

Orang-orang

saleh

di

masa lampau selalu membiasakan diri dengan ibadah. Allah berfirman, “Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (karena mereka tahu bahwa)

sesungguhnya

mereka.”

89

Mereka

mereka

akan

kembali

cemas

akan

diri

kepada mereka,

Tuhan hingga

menghabiskan siang dan malamnya untuk selalu taat kepada Allah.

Mereka

telah

mencapai

puncak

takwa,

menjaga

diri

dari syubhat dan syahwat. Namun demikian mereka tetap saja

85

Nuh: 13

86

At-Tawbah : 82

87

Al-Isra: 109

88

An-Najm: 59-61

89

Al-Mukminun: 60

Shofaul Qalbi, Lc.


masih menangisi diri mereka karena takut jiwa mereka masih kosong. Berbeda dengan generasi sekarang. Orang-orang di zaman sekarang merasa aman, bahagia tanpa rasa cemas sedikitpun. Bersama itu pula mereka gemar melakukan perbuatan maksiat bahkan

asyik

dengan

kehidupan

dunia.

Mereka

berani

berpaling dari Allah swt dengan dalih bahwa mereka percaya sepenuhnya akan kemurahan serta rahmat Allah kepada hambaNya. Aneh apabila mereka masih saja mengharapkan ampunan dari Allah sementara dalam hati mereka tidak merasa cemas menjalankan perbuatan maksiat, yang berarti menantang Allah swt.

Seolah-olah

mengetahui

mereka

kemurahan

mengklaim

serta

bahwa

fadhilah

mereka

lebih

yang

tidak

Allah

diketahui oleh para nabi sekalipun, atau para sahabat dan generasi peroleh

muslim cukup

terdahulu.

dengan

Apabila

angan-angan,

hal

ini

lantas

dapat

apa

mereka

yang

dapat

membuat mereka untuk merasa cemas dan menangis? Telah

diriwayatkan

dalam

sebuah

hadits

marfu‘:

Akan

datang suatu zaman di mana al-quran dikenakan oleh orangorang ibarat pakaian yang menempel di badan. Keadaan mereka selalu merasa senang dan penuh harap tanpa rasa cemas dan takut

sedikitpun.

Jika

ada

yang

baik

dari

mereka,

maka

mereka mengatakan, ―semoga diterima oleh Allah.‖ Sebaliknya jika

ada

keburukan

dari

―semoga kami diampuni.‖

mereka, 90

maka

mereka

mengatakan,

Riwayat tersebut menggambarkan

betapa orang-orang di zaman sekarang menempatkan sesuatu yang berarti ‗harap‘ pada sesuatu yang seharusnya berarti cemas. 90

Hal

itu

tidak

lain

karena

kebodohan

mereka

akan

Menurut al-Iraqi hadits ini ditakhrij oleh Abu Mansur ad-

Dailami dalam ‗Musnad al-Firdaus‘ dari Ibnu Abbas melalui sanad dhaif.

Shofaul Qalbi, Lc.


ancaman-ancaman yang ada dalam al-quran.

91

Bagaimana bisa

orang mukmin tidak merasa takut sementara Rasulullah saw pernah menegaskan; ―Surat Hud dan surat al-Waqi‘ah membuat merinding seluruh rambutku.92 Allah

berfirman,

“Apabila

matahari

93

digulung,”

“Tentang apakah mereka saling bertanya-tanya?”

94

Menurut salah seorang ulama bahwa itu adalah karena banyaknya ucapan-ucapan binasa dalam surat Hud, misalnya, ―Ingatlah 95

itu.‖

kebinasaanlah

bagi

kaum

'Ad

(yaitu)

kaum

Huud

―Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum Tsamud.”

96

―Ingatlah, kebinasaanlah bagi penduduk Madyan sebagaimana kaum Tsamud telah binasa.”

97

Padahal Nabi mengetahui bahwa

sekiranya Allah menghendaki, sekali-kali mereka tidak akan menyekutukan-Nya.

Yang

berarti

apabila

Allah

menhendaki

niscaya Dia akan memberi petunjuk pada setiap orang. Dalam surat al-Waqi‘ah dijelaskan, “Tidak seorangpun dapat

berdusta

tentang

kejadiannya.

(Kejadian

itu)

91

Ihya Ulum ad-Din (3/386 - 387)

92

Diriwayatkan at-Tirmidzi dalam sunan-nya (3297), al-Hakim

(2/343) dari Ibnu Abbas. Diriwayatkan pula oleh at-Tirmidzi dalam kitab as-Syamail an-Nabawiyyah (42), Abu Ya‘la (880), at-Thabrani dalam al-kabir (22/123) dari Abi Juhaifah 93

At-Takwiir: 1, yang dimaksud adalah makna keseluruhan

surat. 94

An-Naba‘: 1, yang dimaksud adalah makna keseluruhan

surat. 95

Hud: 60

96

Hud: 68

97

Hud: 95

Shofaul Qalbi, Lc.


merendahkan (satu golongan) dan meninggikan (golongan yang lain).”

98

Ayat tersebut mengandung pengertian bahwa segala yang ada

telah

peristiw

tercatat,

ayang

tidak

berlalu

dapat

telah

usai.

dirubah

serta

Hingga

tiba

semua

waktunya

hari kiamat. Di mana hari itu adalah hari yang menentukan. Entah

Allah

akan

merendahkan

orang-orang

yang

dahulu

berjaya di dunia, atau sebaliknya akan meninggikan orangorang yang dahulu direndahkan selama di dunia. Dalam

surat

at-Takwiir,

dijelaskan

kejadian

hari

kiamat yang menakutkan serta pertanda hari telah berakhir. ―Dan

apabila

neraka

Jahim

dinyalakan.

Dan

apabila

surga

didekatkan. Maka tiap-tiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakannya.‖

99

Dalam surat an-Naba‘ dijelaskan: “Sesungguhnya Kami telah memperingatkan kepadamu (hai orang kafir) siksa yang dekat, pada hari manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya; dan orang kafir berkata:"Alangkah baiknya sekiranya dahulu adalah tanah". ―Pada

hari,

ketika

ruh(1550)

100

dan

para

malaikat

berdiri

bershaf-shaf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah; dan ia mengucapkan kata yang benar.” Al-quran

sendiri,

dari

awal

101

hingga

akhir,

berisi

pesan-pesan agar manusia takut kepada Allah swt. Namun hal itu tentu hanya bisa ditangkap oleh orang-orang yang punya 98

Al-Waqi‘ah: 2-3

99

At-Takwiir: 12-14

100

An-Naba‘: 40

101

An-naba‘: 38

Shofaul Qalbi, Lc.


hati dan bersedia menghayati. Andaikata di dalam al-quran hanya

terdapat

Pengampun saleh,

firman

bagi

kemudian

Allah,

orang

yang

tetap

di

“Dan

sesungguhnya

bertaubat,

jalan

yang

Aku

beriman,

beramal

102

benar.”

Maha

niscaya

segala sesuatu lengkap adanya. Jadi ampunan itu dikaitkan dengan

empat

syarat

yang

tiada

seorang

hambapun

sanggup

memenuhinya. Akan halnya dengan para Nabi, terlepas akan nikmatnikmat

yang

mereka

karena

mereka

tidak

apakah

mereka

merasa

terduga-duga)?

terima, merasa

Tiada

aman yang

sesungguhnya aman

dari

itu

dari

azab

Allah.

“Maka

azab

Allah

(yang

tidak

azab

Allah

merasa

kecuali orang-orang yang merugi.”

ketakutan

aman

dari

103

Pernah diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad bersama Jibril as menangis karena takut kepada Allah. Lalu Allah berkata kepada mereka, ―Apa yang membuat kalian menangis, padahal Aku telah menjamin keselamatan kalian?‖ Mereka menjawab, ―Siapa yang bisa aman terhindar dari azab-Mu?‖ olah

tatakala

keduanya

mengetahui

bahwa

104

Allah

Seolah-

swt

Maha

Mengetahui yang ghaib, dan bahwa keduanya tidak mengetahui kapan akhir dari semua persoalan, maka mereka belum merasa aman

untuk

keselamatan

mengartikan kalian

firman

berdua‖,

Allah

bahwa

―Aku

itu

telah

merupakan

menjamin cobaan,

ujian serta azab terhadap mereka berdua. Tatkala Sufyan ats-Tsaury mendekati mas aakhirnya, ia menangis. Lalu dikatakan kepadanya, ―Wahai Abu Abdullah! 102

Thaha: 82

103

Al-A‘raf: 99

104

Menurut al-Iraqi, hadits ini ditakhrij oleh Ibnu Syahin

dalam ‗Syarh as-Sunnah‘ dari Umar. Juga diriwayatkan dari Amali Abi Said an-Nuqasy melalui sanad dhaif.

Shofaul Qalbi, Lc.


Hendaklah engkau tetap berharap kepada Allah, sesungguhnya ampunan Allah lebih besar daripada dosa-dosamu!‖ Dia balik bertanya, ―Ataukah aku menangis atas dosa-dosaku? Sekiranya aku tahu bahwa aku mati dengan membawa tauhid, niscaya aku tidak pedulikan Allah menimpakan kepadaku dosa-dosa sebesar gunung.‖ Diriwayatkan

dari

al-masih,

―Wahai

orang-orang

hawariyyun! Kalian takut terhadap maksiat, adapun kami para nabi takut akan kekufuran.‖ Demikianlah bentuk ketakutan orang-orang yang mengerti serta yang

mendalam kuat

kita,

pengetahuannya.

imannya

kepada

orang-orang

yang

Mereka

Allah.

adalah

Lantas

lemah

iman

orang-orang

bagaimana serta

dengan dangkal

pengetahuan? Ada satu hadits diriwayatkan dari Rasulullah, bahwa beliau pernah berkata, ―Orang mukmin berada di antara dua rasa takut; antara masa yang telah lewat tanpa ia ketahui apa yang akan diperbuat Allah, dan masa yang masih tersisa tanpa ia ketahui apa yang akan ditetapkan Allah. Demi dzat yang

aku

berada

dalam

genggaman-Nya!

Tiada

‗musta‟tab‟

(tempat yang seseorang rela atau tidak akan tempat itu) setelah kematian, dan tiada pula rumah setelah masa dunia ini selain surga atau neraka.‖105 Hadits tersebut diriwayatkan dari perkataan Hasan alBashri, melewati

tatkala pagi

beliau

harinya

mengatakan, melainkan

ia

―Orang

mukmin

tidak

merasa

takut,

tidak

layak baginya selain merasa takut. Tidak pula melewati masa sorenya melainkan ia merasa takut. Orang beriman berada di 105

HR. al-Baihaqi dala Sya‘bul Iman (10581) dari riwayat

al-hasan dari seorang sahabat Nabi. Disebutkan pula oleh Ibnu Mubarak dalam ‗az-Zuhd‘ (304)

Shofaul Qalbi, Lc.


antara dua ketakutan; antara dosa yang telah lewat sedang ia tidak tahu apa yang akan diperbuat Allah terhadapnya. Dan masanya yang masih tersisa karena ia tidak tahu bencana apa yang akan ditimpakan Allah terhadapnya.106 *** WASPADALAH DARI KELALAIAN Berwaspadalah anda dari kelalaian. Berhati-hatilah dari kemungkinan adanya dosa di segala hal yang anda perbuat. Sesungguhnya

hamba-hamba

Allah

yang

telah

ditetapkan

sebagai penghuni surga, seperti para pahlawan perang badar, atau

juga

penghuni mereka

setiap

surga

sama

melakukan

orang

atau

sekali

dosa

atau

kabari

sebagai tidak

Rasulullah

orang

yang

memahaminya

maksiat.

Demikian

saw

sebagai

diampuni

sebagai pula

Allah,

kebebasan

mereka

tidak

lantas merasa aman meninggalkan kewajiban. Justru mereka semakin gigih dan selalu waspada dari kelalaian daripada sebelum mereka memperoleh berita dari Rasulullah. Abu Bakar As-Siddik

adalah

berhati-hati halnya

sosok

dalam

dengan

Umar

mukmin

menjaga bin

yang

sangat

kebersihan

Khattab.

Para

waspada

jiwanya, sahabat

serta

demikian Rasulullah

yang mulia itu, sama sekali tidak memahami pemberitaan yang menjamin

mereka

masuk

surga

untuk

bebas

berbuat

maksiat

sesuka hati. Justru mereka memandangnya sebagai berita yang membawa konsekunsi tertentu, yang harus dijalani sepanjang hidup. Mereka juga memahami berita tersebut sebagai jaminan yang

harus

disertai

dengan

pantangan-pantangan

tertentu.

Sedikitpun tidak tersirat dalam benak mereka bahwa berita

106

Hilyah al-Awliya (2/157,158)

Shofaul Qalbi, Lc.


itu merupakan jaminan yang membebaskan mereka berbuat apa saja sekehendak hati.107 Apabila kelalaian seorang mukmin tercabut dari hatinya, entah

dengan

menghalaunya,

mengamalkan sehingga

suatu

hatinya

kebaikan

dapat

yang

menerima

dapat

peringatan

Allah, atau dengan cara membangkitkan semangat yang kuat melalui daya berfikir yang dapat dijadikan argumen terhadap hal-hal yang menerima kaidah nalar, maka ia dapat menghalau kelalaian

itu

dengan

argumentasinya,

dan

selanjutnya

ia

dapat melafalkan takbir yang menyinarkan istana surga. Tidakkah wahai jiwa sekiranya engkau bahagiakan aku Dengan berlari darimu di kegelapan malam-malamku Agar engkau gapai selamat di hari kiamat nanti Dengan kehidupan yang harum di taman surga itu Pada

tahap

berikutnya,

pemikiran

itu

meninggalkan

cahaya. Dengan cahaya tersebut, ia dapat melihat apa-apa yang

telah

ditemuinya

disediakan sejak

untuknya,

kematiannya

serta sampai

apa-apa

yang

memasuki

akan

akhirat.

Dengan itu pula ia dapat melihat betapa cepat dunia ini berakhir, betapa dunia ini tidak sanggup memenuhi hasrat penghuninya, betapa pula dunia ini telah membunuh harapan orang-orang yang merindunya. Lebih dari semua itu, ia dapat melihat betapa dunia ini telah menimpakan berbagai macam petaka

kepada

mereka.

Dengan

semua

kesadaran

ini,

tekad

orang mukmin tadi segera bangkit dengan mengucap, ―Supaya jangan ada orang yang mengatakan: "Amat besar penyesalanku atas 107

kelalaianku

dalam

(menunaikan

kewajiban)

terhadap

Lihat al-Fawaid, karya Ibnu al-Qayyim al-jawziyyah (h

17)

Shofaul Qalbi, Lc.


Allah, sedang aku sesungguhnya termasuk orang-orang yang 108

memperolok-olokkan (agama Allah).”

Selanjutnya, ia menyambut sisa umurnya tida seberapa itu untuk menemukan kembali apa yang telah hilang darinya. Dia berharap

dapat

mempergunakan

sisa

umurnya

untuk

menghidupkan kembali apa yang telah mati. Dengan itu pula ia

ingin

segera

terlewatkan,

mengambil

maka

kesempatan

hilanglah

seluruh

yang

apabila

kebaikannya.

Pada

cahaya kesadarannya itu, ia melihat tumpukan nikmat yang teramat rahim

banyak

hingga

dari

Tuhan,

mencapai

sejak

masanya

ia

ini.

masih

berada

Selama

itu

dalam

pula

ia

melihat dirinya tidak pernah lepas dari nikmat-nikmat itu, baik lahir maupun batin, siang maupun malam, saat tertidur maupun

terjaga,

tersembunyi.

baik

yang

Andaikata

tampak

ia

mata

maupun

yang

bersungguh-sungguh

untuk

menghitung semua nikmat itu, niscaya ia tidak akan sanggup melakukannya.

Cukuplah

baginya

yang

paling

sederhana

dihitung adalah berupa nikmat bernafas. Nikmat Allah yang diberikan

kepadanya

dalam

sehari

saja

mencapai

duapuluh

empat ribu nikmat. Tanpa semua itu, apa yang dapat anda pikirkan? Dan masih dengan cahaya tadi, ia melihat betapa dirinya teramat

lemah

untuk

sekedar

menghitung

berapa

banyak

nikmat-nikmat itu. Lebih dari itu, ia tidak kuasa untuk melaksanakan

hak-hak

dari

semua

diterimanya.

Andaikata

Sang

Pemberi

nikmat nikmat

yang itu

telah (Tuhan)

memintanya untuk memberi hak-hak atas nikmat-nikmat tadi, niscaya

seluruh

amalannya

habis

untuk

memenuhi

hak

dari

satu nikmat saja.

108

Az-Zumar: 56

Shofaul Qalbi, Lc.


Berangkat dari kenyataan seperti ini, tiada lagi harapan darinya untuk meraih sukses kecuali hanya berkat ampunan dan kemurahan Allah swt. Dia juga melihat, sekiranya ia menjalani

amalan-amalan

niscaya

ia

akan

daripada

Allah

yang

baik

memandang

swt.

Karena

dari

remeh itu

ia

jin

dan

dibanding tidak

manusia, keagungan

berhak

menatap

kebesaran wajah Allah swt serta kemegahan kekuasaan-Nya. Itu

andaikata

amalan-amalan

tadi

berasal

dari

dirinya.

Lantas bagaimana, sedangkan semua amalan baik tadi tiada lain hanyalah berkat karunia serta kemurahan Allah swt. Di mana

dengan

kemurahan

itu,

Allah

memudahkan,

membantu,

menyiapkan, menumbuhkan keinginan untuk berbuat, juga Allah lah yang pada hakekatnya menjadikan amalan itu terwujud. Jika

saja

Allah

tidak

melakukan

semua

itu,

tidak

akan

pernah sanggup hamba tadi menjalankan amalan-amalan yang dimaksud. Atas dasar itu, maka ia tidak melihat amalanamalannya

sebagai

hasil

upayanya

sendiri.

Ia

menyadari

bahwa Allah tidak akan menerima amalan yang yang dilihat hamba-Nya berasal dari dirinya sendiri, sampai ia meyakini adanya

taufik

dari

Allah

terhadapnya.

Ia

yakin

bahwa

dirinya hanyalah penyandang keburukan, di mana semua nikmat semata-mata berasal dari Allah swt, sebagai pemberian dan kemurahan untuknya. Ia memandang Allah sebagai Tuhannya dan satu-satunya Sementara

sesembahan

kepada

yang

dirinya

menyandang

sendiri,

ia

semua

kebaikan.

pandang

sebagai

penyandang keburukan. Dan ini merupakan dasar dari semua amalan saleh, baik lahir maupun batin, yang pada akhirnya akan

terangkat

dalam

catatan

golongan

orang-orang

yang

selamat. Kemudian dalam sinar kesadaran itu, ia melihat lagi kilatan cahaya

yang

menyingkap

cacat-cacat

amalan

yang

diperbuatnya. Jika semua keburukan itu kemudian dileburkan Shofaul Qalbi, Lc.


pada

apa

yang

ia

saksikan

sebelumnya,

berupa

karunia,

kemurahan serta nikmat Allah swt kepadanya, maka tidak ada kebaikan sedikitpun yang tersisa darinya untuk memenuhi hak akan nikmat yang telah diterima dari sang Maha Kuasa lagi Maha Pemurah. Tidak ada lagi kekuatannya yang tersisa untuk sekedar menegadahkan kepala dan menenteramkan hatinya. Pada kondisi seperti ini, jiwanya menjadi runtuh luluh lantah, sementara seluruh anggota badannya tiada daya. Ia merangkak menuju Tuhannya dengan kepala tertunduk, tak kuasa menahan bebannya

yang

teramat

berat.

Bagaimana

ia

menyaksikan

nikmat Allah yang tak terhingga. Sementara di sisi lain ia menyaksikan keburukannya teramat panjang, amalannya teramat buruk dan dosanya teramat banyak. Satu-satunya harapan yang tersisa

hanyalah

berucap,

―Aku

kembali

ke

hadapan-Mu

Ya

Allah, bersama semua nikmat yang Kau berikan kepadaku. Aku kembali

kepada-Mu

Ya

Allah

bersama

semua

dosa

yang

kuperbuat. Ampunilah aku, wahai Tuhan! Sesungguhnya tiada yang mengampuni dosa-dosa melainkan Engkau.‖109 JANGAN MENJERUMUSKAN DIRI SENDIRI Seseorang menjerumuskan

mesti diri

berhati-hati

sendiri.

dari

Seorang

hamba

perbuatan seharusnya

mengetahui bahwa maksiat dan dosa adalah bagian dari sebab buruk

untuk

kehidupan

dunia

dan

diakhiratnya

kelak.

Sebaliknya seorang hamba haruslah membebani dirinya dengan tawakkal, mengamalkan

memohon

ampun

kebajikan,

kepada

Allah,

merenung

bertaubat

serta

serta

memperdalam

pengetahuan, serta tidak lupa selalu berpegang teguh pada ketentuan Allah.

109

Ar-Ruh, karya Ibnu al-Qayyim (h 224)

Shofaul Qalbi, Lc.


Kebanyakan

orang

mengira

jika

mereka

berbuat

sesuatu

apapun, lalu mengucapkan istighfar, mereka menyangka dosadosanya terhapus. Yang demikian itu mereka dasarkan dari ucapan

Rasulullah

saw

berikut,

―Barangsiapa

mengucapkan

subhanallah wa bihamdihi seratus kali dalam sehari, niscaya hilanglah dosa-dosanya meskipun seluas samudera.‖110 Selain itu, mereka juga mendasarkan pandangannya pada hadits berikut, ―Seorang hamba telah berbuat dosa, lalu ia berkata, aku.‖

―Tuhan

Maka

aku

Allah

telah

berbuat

mengampuni

dosa,

dosanya.

maka

ampunilah

Kemudian

Tuhan

membiarkannya. Lalu ia melakukan dosa lagi, lalu berkata, ―Tuhan aku telah berbuat dosa, maka ampunilah aku.‖ Lalu Allah

berkata,

Tuhan

yang

―Hamba-Ku

mengampuni

mengerti

dosa-dosa

bahwa serta

mereka

memiliki

menimpakan

azab

karenanya. Telah Aku ampuni hamba-Ku maka berbuatlah apa yang dikehendakinya.‖

111

Pandangan sekelompok orang ini memang disandarkan pada pemahaman tekstual terhadap hadits Rasulullah saw. Apabila mereka

dicela

atas

kesalahan

dan

dosa-dosanya,

segera

mereka membacakan kepadamu ayat-ayat beserta hadits yang menggambarkan Kebodohan

keluasan

orang-orang

rahmat semacam

serta ini

ampunan tidak

Allah

lain

swt.

merupakan

perbuatan aneh dan mengada-ada.112 * * * TIDAK CUKUP HANYA DENGAN UCAPAN

110

Al-Bukhari (6405), Muslim (2691), At-Tirmidzi (3468),

diriwayatkan dari Abu Hurairah. 111


112

Al-Jawab al-Kafi,karya Ibu al-Qayyim al-Jawziyyah (h 11-

12)

Shofaul Qalbi, Lc.


Ibnu al-Qayyim berkata, ―Ini bukanlah disebabkan oleh ucapan

lisan

sedangkan

semata.

ia

lupa

Orang

akan

yang

mengucap

maknanya,

atau

secara

lisan

ucapannya

tanpa

disertai perenungan, di mana antara hati dan mulutnya tidak berkesinambungan. Atau ia sama sekali tidak menangkap makna dari ucapannya itu, sementara ia tetap mengharapkan pahala, maka dosa-dosanya yang terhapus sebatas yang terdetak dalam hatinya. Sesungguhnya antara amalan-amalan itu tidaklah ada yang lebih mulia dari yang lain jika dilihat dari sisi jumlah maupun bentuknya. Melainkan kemuliaan itu tergantung dari

apa

yang

perbuatan antara

mendasarinya

memiliki

keduanya

satu

di

bentuk

terdapat

hati. yang

kemuliaan

Adakalanya

sama,

akan

yang

sangat

dua

tetapi jauh

berbanding, bagaikan langit dan bumi. Adapula orang yang berbaris shalat

satu

deret

keduanya

saat

memiliki

melakukan bobot

shalat,

yang

jauh

akan

tetapi

berbeda

ibarat

bumi dan langit. Cobalah renungkan hadits tentang bithaqah (kartu) yang diletakkan

pada

sembilanpuluh

sebuah

sembilan

neraca

tumpukan

dengan

arsip.

Di

perbandingan mana

setiap

arsipnya adalah sepanjang mata memandang. Namun atidak bisa disalahkan jika sehelai kartu tadi lebih berat (berbobot) daripada tumpukan arsip.113 Demikianlah

perumpamaan

orang

yang

bertauhid

kepada

Allah adalah ibarat kartu tadi. Sementara tumpukan arsip yang banyak merupakan perumpamaan keadaan orang kebanyakan, di mana kebanyakan manusia akan masuk neraka sebab dosadosa 113

mereka.

Rahasia

mengapa

kartu

orang

tadi

lebih

Hadits yang menceritakan tentang bithaqah. HR. Ahmad

(2/213), at-Tirmidzi (2639), Ibnu Majah (4300), Ibnu Hibban (235), al-Hakim (1/6, 529) dari Abdullah bin Amr bin Ash.

Shofaul Qalbi, Lc.


berbobot sementara tumpukan arsip itu lebih ringan adalah karena kebanyakan para pemilik tidak sanggup mencapai bobot seperti

kartunya

persatu.

Jika

menyangkut

andaikata

anda

hal

ingin

ini,

kartu

mereka

memperoleh

coba

lihatlah

ditimbang

keterangan ingatan

satu

tambahan

orang

yang

hatinya dipenuhi rasa sayang terhadapmu. Bandingkan dengan ingatan orang yang tidak menaruh perhatian kepadamu karena lalai atau asyik pada yang lain, sehingga hatinya tertarik untuk

menyukai

orang

lain.

Bandingkan!

Apakah

ingatan

mereka berdua terhadapmu adalah satu? Atau adakah ingatanmu kepada orang tua, anak-anak atau isterimu adalah sama dalam hal semacam ini? Coba dalam

renungkan peristiwa

hati

orang.

seorang

Bagaimana

lelaki hakikat

menyangkut yang

telah

keimanannya

apa

yang

terjadi

membunuh

seratus

saat

melaju

ke

perkampungan yang ia tuju. Renungkan keadaannya waktu itu, sampai akhirnya ia mendekap dadanya dan tersungkur menemui ajalnya sebelum sampai di tempat yang dituju. Tidak ada halangan baginya untuk dimasukkan dalam kelompok penghuni perkampungan yang baik.114 Hampir

sama

dengan

kasus

adalah

peristiwa

yang

melibatkan seorang pelacur yang melihat seekor anjing. Apa yang

terdetak

dalam

hati

wanita

itu

menjadi

barometer

keimanannya. Tatkala ia melihat seekor anjing yang dahaga dan

menggaruk

tanah

untuk

memperoleh

minuman,

hatinya

tergerak untuk memberi minum pada anjing itu. Tanpa alat 114

Hadits yang bercerita tentang orang yang membunuh

seratus orang. Diriwayatkan oleh Bukhari (3470), Muslim (2766), Ibnu Majah (2662), Ahmad (3/20), Ibnu Hibban (611615), al-Baihaqi dalam ‗as-sunan‘ (15614), Abu Ya‘la (1033, 7361) riwayat dari Said al-Khudri

Shofaul Qalbi, Lc.


dan perlengkapan yang memadai, ia menuruni sumur, mengambil air

dengan

memberi itu,

sepatunya

minum

ia

anjing.

menggigit

dan

membawanya

Dalam

sepatunya

kondisi agar

naik

ke

yang

serba

kedua

atas

untuk

terbatas

tangannya

lebih

leluasa untuk memanjat dinding sumur. Selesai itu, segera ia memberikan air kepada anjing yang oleh kebanyakan orang sering dilempar dan ditendang. Ia dengan seksama memegang sepatunya, menjaga agar anjing itu bisa minum. Pelacur itu melakukannya terimakasih

dengan atau

ihlas

apapun

tanpa

dari

berharap

perbuatannya.

imbalan Apa

yang

dilakukannya itu pada hakekatnya merupakan dorongan iman dari

dalam

hati

hingga

menghanguskan

kemaksiatan

yang

pernah dijalaninya. Pelacur ini mendapat ampunan dari Allah swt.115 Demikianlah

sebenarnya

amalan

dalam

pandangan

Allah.

Orang yang lengah dalam sekejap saja tidak menyadari bahwa setitik

exter

tembaga,

kimiawi

niscaya

akan

apabila

diletakkan

berubah

menjadi

di

emas.

atas Dan

bukit kepada

Allah kita memohon pertolongan.116 *** JANGAN COBA MEREMEHKAN DOSA-DOSA Dalam hadits Abdullah bin Mas‘ud bahwa Rasulullah saw bersabda, ―Waspadalah kalian menyepelekan dosa-dosa. Dosadosa

itu

bertumpuk

pada

seseorang

hingga

dapat

membinasakannya.‖ Rasulullah saw juga membuat perumpamaan untuk 115

masalah

ini.

Perumpamaan

dosa-dosa

itu

seperti

Diriwayatkan oleh Bukhari (2231), Muslim (2245), Ahmab

(2/510), al-Baihaqi dalam ‗as-sunan‘ (15597), Abu Ya‘la (6044), at-Thabrani dalam ‗al-Awsath‘ (535) dari Abi Hurairah 116

Madarij as-Salikin, karya Ibnu al-Qayyim (1/330-332)

Shofaul Qalbi, Lc.


segolongan

kaum

yang

mendatangi

suatu

tempat,

lalu

ada

pemuka kaum yang hadir. Lalu seseorang bergegas dan kembali membawa

sebatang

kayu,

adaseorang

sebatang

kayu.

Hingga

mereka

lagi

datang

membawa

mengumpulkannya,

lalu

menyalakan api dan membakar semua yang mereka miliki di sana.‖117 Dalam hadits yang diriwayatkan Aisyah ra, Rasulullah saw berkata dari

kepadanya,

menyepelekan

―Wahai

Aisyah,

dosa-dosa,

berhati-hatilah

sungguh

dosa-dosa

engkau

itu

akan

dituntut oleh Allah swt.118 Setiap

orang

tidak

ada

yang

luput

dari

dosa,

meski

sekecil apapun dosa itu bercokol di hati. Itu merupakan pertanda celaka. Sekecil apapun dosa itu dalam pandangan manusia, sesungguhnya sangatlah besar di hadapan Allah.119 Dari Imam Bukhari juga imam yang lain, dari Ibnu Mas‘ud, ia

berkata,

―Orang

mukmin

dalam

memandang

dosa-dosanya

ibarat menatap gunung yang siap menimpanya. Sementara orang durhaka

melihat

dosa-dosanya

seperti

seekor

lalat

yang

hinggap di mulutnya, lalu ia mengucap kata-kata demikian (istighfar) dan lalat itupun terbang melayang.120 Dosa-dosa kecil itu bagi mereka yang meremehkannya Dosa yang banyak itu bagi mereka yang bertakwa Jadilah ibarat orang yang berjalan di muka bumi keraguan 117

HR. Ahmad (1/402), al-Baihaqi dalam ‗as-sunan‘

(20551),at-Thabrani dalam ‗al-kabir‘ (10/212), at-Thayalisi (400) dari Ibnu Mas‘ud. 118

HR. Ahmad, Ibnu Majah, ad-darami, Ibnu Hibban, Ibnu

Rahuyah. 119

Dalam ‗al-jawab al-Kafi‘ (h 38)

120

HR. al-Bukhari, at-Tirmidzi, Ahmad dan Abu Ya‘la

Shofaul Qalbi, Lc.


Yang selalu waspada terhadap sesuatu yang ia lihat Jangan engkau remehkan yang kecil Sesungguhnya gunung adalah kumpulan kerikil121 * * * BERSAMA ORANG-ORANG YANG GEMAR MENANGIS Dari

Ibnu

―Sesungguhnya

Abbas

Allah

ra,

swt

Rasulullah

telah

saw

menyelamatkan

bersabda, Musa

dengan

seratus empatpuluh ribu kalimat selama tiga hari. Tatkala Musa

mendengar

perkataan

manusia—yang

ia

benci—atas

apa

yang ia dengarkan dari perkataan Allah terhadapnya, adapun perkataan Allah terhadapnya adalah seperti berikut, ―Wahai Musa!

Tidak

terhadapku

ada

yang

seperti

orang

zuhud

yang

di

sanggup

dunia.

berpura-pura

Tidak

ada

yang

mendekatkan diri kepada-Ku seperti ahli wara‘ terhadap apa yang

aku

haramkan

menyembah-Ku menangis Tuhan

seperti

karena

segala

bagi

takut

mereka.

sesembahan

Dan

orang-orang

terhadap-Ku.

kebajikan,

Yang

tiada

Musa

menguasai

pula yang

berkata, hari

yang gemar ―Wahai

pembalasan,

Yang Maha tinggi dan Mulia! Apa yang Engkau janjikan kepada mereka? Balasan apa yang Engkau berikan pada mereka? Allah berkata, ―Adapun hambaku yang zuhud di dunia, niscaya Aku hadiahkan kepadanya surgaku, mereka leluasa duduk dimanapun mereka inginkan. Adapun hamba-Ku yang wara‘, niscaya Aku akan memuliakan dan meninggikan mereka. Aku akan memasukkan mereka ke surga tanpa hisab. Adapun orang-orang yang gemar menangis karena takut terhadap-Ku, niscaya Aku peruntukkan

121

Sya‘bul Iman, karya al-Baihaqi (7301)

Shofaul Qalbi, Lc.


bagi

mereka

kedudukan

yang

amat

tinggi

yang

tiada

bandingnya.‖122 * * * SEBAIK-BAIK ORANG YANG MENANGIS Ashim bin Bihdalah berkata, ―Dunia ini tidak akan pergi sebelum

orang–orang

yang

menangis

itu

menangisi

agama

mereka, atau menangisi dunianya. Sebaik-baik mereka adalah yang paling baik persangkaannya kepada Allah.‖123 * * * TATKALA INGAT DOSAMU, MENANGISLAH! Seseorang berkata kepada Abdullah bin Mas‘ud, ―Berilah aku

wasiat,

berkata,

wahai

―Sebaiknya

Ayah

Abdurahman!‖

rumahmu

dapat

Abdullah

bin

menenterammu,

Masud

lisanmu

dapat menjagamu, dan menangislah saat mengingat dosamu.‖124 Ketika

Abdullah

bin

Mas‘ud

telah

mendekati

masanya,

Abdurahman, anak lelakinya berkata padanya, ―Wahai ayahku, berwasiatlah!‖

Abdullah

bin

Mas‘ud

berkata,

―Hendaklah

engkau menangisi dosamu.‖125 Dari Ismail bin Abi Khalid, ia berkata, ―Ibnu Masud berwasiat kepada anaknya, Abu Ubaidah, dengan tiga kalimat: ―Aku berwasiat kepadamu agar engkau bertakwa kepada Allah,

122

HR. At-Thabrani, dalam ‗Majma az-Zawaid‘ dikatakan bahwa

sanad hadits ini sangat dhaif. Lihat ‗at-Targhib‘ karya alAsfahani (499), juga ‗at-Targhib‘ karya al-Mundziri (4859,5040) 123

‗Husnu az-Zhan billahi, karya Ibnu Abi ad-Dunya (85)

124

Hilyah al-Awliya (1/135), Shafwatu as-Shafwah (1/420)

125

Tarikh ad-Damsyiq, karya Ibnu Asakir (35/70-71)

Shofaul Qalbi, Lc.


agar engkau melapangkan rumahmu (rumah yang menenangkan), dan menangis atas kesalahanmu.‖126 * * * ANDAIKATA SAYA Dari Harits bin Suwaid, ia berkata, ―Abdullah bin Mas‘ud berkata, ―Betapa aku berharap Allah swt mengampuni dosadosaku dan bahwa aku disebut Abdullah bin Rautsah.‖127 Dari Abi Wail bahwa Abdullah bin Ma‘ud berkata, ―Betapa aku

ingin

Allah

mengampuni

dosa-dosaku

dan

sekiranya

nasabku tidaklah diketahui.‖128 Dalam sebuah riwayat Hamid bin Hilal bahwa Abdullah bin Mas‘ud berkata, ―Betapa aku berharap nasabku sampai pada Rautsah,

dan

Allah

berkenan

menerima

satu

kebaikan

saja

dari perbuatanku.‖129 Dari Ibrahim At-Tamimi dari ayahnya berkata, ―Abdullah berkata, ―Sekiranya kalian mengetahui aib-aibku niscaya di antara berjalan

kalian kaki.

tidak

ada

Betapa

aku

yang

sudi

ingin

mengikutiku

disebut

dengan

Abdullah

bin

Rautsah, dan bahwa Allah mengampuni dosa-dosaku.‖130 * * * APA YANG ENGKAU KELUHKAN Alqamah

berkata,

―Kami

menjenguk

Abdullah

bin Mas‘ud

tatkala ia tengah jatuh sakit, lalu kami berkata kepadanya, ―Wahai ayah Abdurahman, apa yang tengah engkau keluhkan?‖ Dia menjawab, ―Dosa-dosaku.‖ Kami berkata lagi, ―Lalu apa

126

HR. At-Tahabrani

127

Sya‘bul Iman (845), Az-Zuh, karya Ahmad (h 157)

128

Sya‘bul Iman (7169), Shafwat as-Shafwah (1/406)

129


130


Shofaul Qalbi, Lc.


yang

engkau

ampunan.‖ tabib

harapkan?‖

Dia

menjawab,

―Aku

berharap

berkata,

―Apa

setidaknya

kami

datangkan

hanya

membuatku

Alqamah

kemudian

Kami

untukmu?‖

seperti

yang

Dia

menjawab,

engkau

lihat

―Tabib

sekarang.‖

berkata, ―Lalu Abdullah bin Mas‘ud menangis seraya berkata, ―Aku

pernah

hamba

mendengar

tatkala

Rasulullah

menderita

sakit,

saw

bersabda,

niscaya

―Seorang

Allah

berkata,

―Hamba-Ku dalam keadaan mempercai-Ku, tatkala sakit datang melandanya

sementara

ia

dalam

keteguhannya,

lalu

Allah

berkata, ‖Maka catat untuknya pahala sebanding apa yang ia perbuat dalam kegigihannya.‖ Jika ia tengah menderita sakit di

masa

kegigihannya,

lalu

Allah

berkata,

―Catatlah

untuknya pahala selama dalam masanya.‖ Kemudian Ibnu Mas‘ud berkata, suatu

―Aku

masa,

menangis sedangkan

kegigihanku.‖

jika aku

datang

kepadaku

berharap

itu

sakit

ada

dalam

dalam

masa

131

(Bingung)

Sebuah riwayat dari Alqamah, ―Tatkala Ibnu Mas‘ud tengah menderita sakit, aku berkata kepadanya, ―Aku tidak pernah melihatmu mencemaskan sakit yang melebihi kecemasanmu saat ini.‖

Kemudian

Ibnu

Mas‘ud

berkata,

―Sungguh

kali

ini

terasa menghukumku dan nyaris membuatku lupa.‖132 * * * APA YANG KAU HARAP? APA YANG KAU KELUHKAN? Dari

Muawiyah

mengeluh,

bin

kemudian

Qurrah,

bahwa

sahabat-sahabatnya

Abi

Darda

pernah

mendatanginya

dan

berkata, ―Apa yang engkau keluhkan, wahai Abi Darda‘?‖ Dia menjawab, ―Lalu

apa

―Aku yang

mengeluhkan engkau

dosa-dosaku.‖

harapkan?‖

Dia

Mereka

berkata,

menjawab,

―Aku

mengharapkan surga.‖ Mereka berkata, ―Apa tidak sebaiknya 131


132


Shofaul Qalbi, Lc.


kami

penggilkan

tabib

untukmu?‖

Dia

menjawab,

―Dia

yang

telah membaringkanku.133 * * * TIADA TEMPAT PELARIAN Dari Daud bin Abi Hind, ia berkata, ―Muawiyah pernah membuat permisalan menjelang mati: Dialah maut, tiada yang selamat dari maut Yang kami takutkan setelah itu adalah hal yang lebih menghimpit Kemudian

ia

berkata,

―Ya

Allah kurangilah

keburukan-

keburukanku, ampunilah dosa-dosaku, tebarkanlah kelembutanMu terhadapku. Sesungguhnya Engkau maha luas ampunan-Mu, tiada

tempat

bagi

orang-orang

bersalah

selain

berlari

menuju-Mu.‖ Kemudian

Daud

berkata,

―Telah

sampai

kepadaku

bahwa

ucapan ini pernah disampaikan oleh Said bin Al-Musayyab, ia berkata, ―Ia (Muawiyah) pernah menyukai orang yang tidak pantas

ia

sukai,

dan

aku

berharap

semoga

Allah

tidak

menghukumnya.‖134 Dan

Abi

Mundzir

al-Kufi,

bahwa

Muawiyah

pernah

mengucapkan kalimat menjelang ajalnya: Jika Engkau menolak, niscaya penolakan-Mu adalah Adzab yang aku tiada daya terhadapnya Jika

Engkau

ampuni,

sesungguhnya

Engkau

Tuhan

Maha

Penyayang

133

HR. Ahmad dalam ‗az-Zuhd‘ (134), Abu Naim dalam ‗Hilat

al-Awliya‘ (1/218), Shafwat as-Shafwah. Karya Ibnu al-jawzi (1/641), Ihya Ulum ad-Din (4/286) 134

Husnu az-zhan billahi, karya Ibnu Abi ad-Dunya (111)

Shofaul Qalbi, Lc.


Dari orang kotor yang dosa-dosanya laksana pasir135 * * * MENANGISI DOSA-DOSA SEPANJANG MALAM Ubaidillah al-Bijli adalah seorang yang gemar menangis. Dalam tangisannya sepanjang malam ia selalu berkata, ―Ya Tuhanku,

akulah

orang

yang

semakin

bertambah

usiaku

bertambah pula dosa-dosaku. Akulah orang yang setiapkali bertekad meninggalkan suatu perkara dosa selalu saja ingin melakukan dosa-dosa lain. Betapa aku telah mengabdikan diri kepada dosa yang tiada henti, sementara pelaku dosa itu berada

dalam

suatu

kewajiban

yang

lain.

Betapa

buruknya

diri ini, jika api neraka menjadi tempat kembalimu, betapa celaka diri ini, tatkala pemanggang itu disiapkan di atas kepalamu.

Itu

adalah

saat

kebutuhan

orang-orang

yang

meminta dipenuhi, sementara kebutuhanmu tiada terpenuhi.136 * * * UNTUK APA TANGISAN PANJANG ITU? Ada seseorng yang telah terbiasa, nyaris setiap kali orang melihatnya, ia selalu dalam keadaan menangis. Suatu kali

ada

salah

seorang

saudaranya

mencela,

―Buat

apa

menangis? Apa Allah memberimu rahmat dengan tangisan yang panjang ―Aku dan

ini?‖

menangisi setiap

Orang

masih

dosa-dosa

orang

yang

saja karena

berbuat

menangis

seraya

banyaknya maksiat

berkata,

pelanggaranku,

dibenarkan

untuk

menangis. Andaikata tangisan itu dapat menjawab harapanku, niscaya

aku

bangga

meneteskan

air

mata

bersama

darah.‖

Orang itu masih terus menangis hingga tak sadarkan diri, sementara saudaranya pergi meninggalkannya.137 135

Husnu az-zhan billahi, karya Ibnu Abi ad-Dunya (112)

136

Ihya Ulum ad-Din, (4/422)

137


Shofaul Qalbi, Lc.


APA YANG DILAKUKAN KEDUA TANGANKU? Mukahwal berkata, ―Wahai penduduk Bashrah! Aku melihat seorang tuan terhormat dari bangsa kalian memasuki ka‘bah. Dia melakukan shalat dua rakaat dan bersujud di antara dua tiang

disana.

mendengarnya

Dia

menangis

mengucapkan,

hingga

membasahi

―Ampunilah

lantai.

dosa-dosaku

dan

Aku apa

yang telah aku perbuat dengan kedua tanganku.‖ Mukahwal

berkata,

pada

saat

itu

Muslim

bin

Yasar

berkata, ―Mereka melihat pemandangan itu sebagaimana pernah dilihatnya

pada

hari

(dir

al-jamajim)

ketika

tengkorak

disemayamkan.138 * * * DAN TABIBPUN SAKIT Abu Umar bin Mathar berkata, ―Aku menghadiri majelis Abi Usman al-Hiri, beliau seorang yang zuhud. Beliau keluar dan duduk di tempat biasanya memberikan ceramah dan nasehatnasehat.

Beliau

terdiam

cukup

lama,

hingga

ada

seorang

bernama Abi Abbas memanggilnya seraya berkata, ―Bagaimana engkau mengatakan sesuatu dalam diam seperti ini?‖ Beliau kemudian membaca bait berikut: Wahai manusia, takwa tanpa rasa takut ibarat Tabib mengobati penyakit sedangkan ia sendiri sakit Abu Umar bin Mathar berkata, ―Kemudian tangisan beliau bertambah keras dan kencang.139 * * * AKU BERLARI MENDATANGIMU Dari Abdullah bin Muhammad as-Sya‘rani, ia berkata, ―Aku mendengar Ayah Usman membaca syair berikut: 138

Hilat al-Awliya (2/294)

139


Shofaul Qalbi, Lc.


Aku telah berbuat buruk dan belum melakukan kebaikan, aku berlari mendatangimu Dimana ada tempat pelarian bagi seorang hamba selain kepada tuhannya? Datang mengharap ampunan, maka jika harapannya merugi Tiadalah seorang di muka bumi ini yang lebih merugi.140 * * * QADAR APA YANG BERLAKU? Pada masa salaf, ada orang saleh yang mendengar lantunan syair berikut: Wahai para rahib Najran apa yang telah diperbuat Hindun? Mendengar ucapan syair itu, orang saleh tadi menangis sepanjang malam. Tatkala pagi telah menjelang, ditanyakan kepadanya, ―Apa yang terjadi denganmu sepanjang malam? Apa yang

membuatmu

menangis?‖

Dia

menjawab,

―Aku

mendengar

telah

diperbuat

seseorang melantunkan ucapan berikut: Wahai

para

rahib

Najran,

apa

yang

Hindun? Maka aku aku berkata pada diriku sendiri, ―Qadar apa yang berlaku terhadaku?

141

* * * LAKUKAN AMALAN MEREKA Dari Hammad, dari Abi Hasyim bahwa seseorang mendatangi Umar bin Abdul Aziz seraya berkata, ―Aku melihat Rasulullah saw

dalam

mimpiku,

Abu

Bakar

berada

di

sebelah

kanan

beliau, Umar berada di sebelah kiri beliau. Rasulullah saw menerima

kedatangan

dua

orang

yang

tengah

berseteru,

sedangkan anda duduk di hadapan beliau. Lalu beliau berkata

140


141

Al-Aqibah fi Dzikr al-maut (h 176-177)

Shofaul Qalbi, Lc.


kepada

anda,

―Wahai

Umar,

jika

engkau

hendak

berbuat

sesuatu, berbuatlah seperti amalan Abu Bakar dan Umar.‖ Kemudian Umar bin Abdul Aziz mengambil sumpah orang yang mengaku

bermimpi

itu.

Orang

itu

bersumpah

dan

Umar

menangis.142 * * * LIDAHPUN BERBUAT DOSA Seorang ulama di masa Umar bin Abdul aziz berkata, Orang yang diam (menyembunyikan) terhadap suatu ilmu, sama halnya dengan orang yang mengucapkan ilmu. Umar

berkata,

―Sungguh

aku

berharap

agar

orang

yang

mengatakan ilmunya lebih mulia keadaannya pada hari kiamat. Karena

yang

demikian

itu

memberi

kemanfaatan

bagi

umat

manusia. Sedangkan orang yang diam hanya bermanfaat buat dirinya sendiri. Orang itu berkata kepada Umar, ―Wahai amirul mukminin! Bagaimanakah dengan ancaman fitnah dari suatu ucapan?‖ Mendengar

yang

demikian

Umar

menangis

sekeras-

kerasnya.143 * * * YANG TELAH HILANG DARIKU Tatkala ajal telah mendekati kehidupan Umar bin Abdul Aziz,

beliau

menangis.

Dikatakan

pada

beliau,

―Apa

yang

membuat anda menangis, wahai amirul mukminin? Terangkanlah! Melalui

anda,

Allah

swt

telah

menghidupkan

sunnah

dan

menegakkan keadilan. Beliau sekarang 142

masih

saja

aku

akan

menangis

sambil

berhenti

berkata,

dan

akan

―Bukankah diminta

Al-Manamat, karya Ibnu Abi ad-Dunya (120), Ar-Ruh, karya

Ibnu al-Qayyim (h 26) 143

Jami‘ al-Ulum wa al-Hikam, (h136)

Shofaul Qalbi, Lc.


pertanggungjawaban perihal makhluknya? Demi Allah, jika aku telah berbuat adil kepada mereka, sungguh aku takut diriku tidak sanggup berhujjah di sisi Allah, melainkan Allah yang akan

mengucapkan

bagaimana

dengan

hujjah apa

itu

yang

serta

begitu

meneguhkannya,

banyak

telah

lalu

aku

sia-

siakan?‖ Beliau kemudian menangis lagi.144 Dan

Umar

bin

Abdul

Aziz

tidak

pernah

berhenti

urusan

seseorang

mengucapkan bait berikut: Tidak

ada

kebaikan

sedikitpun dalam

yang tidak memiliki bagian dari Allah swt di tempat yang telah dijanjikan.145 * * * AKU MENGERTI DIRIKU DAN DOSA-DOSAKU Dari

Abdullah

bin

Mifdhal

at-Tamimi,

ia

berkata,

―Khatbah terakhir yang dilakukan oleh Umar bin Abdul Aziz, setelah

menaiki

mimbar

dan

memuji

Allah

swt,

beliau

berkata, ―Sesungguhnya apa yang ada di tangan kalian adalah perisai

dari

orang-orang

perusak.

Perisai

itu

akan

ditingalkan oleh orang-orang yang akan datang, sebagaimana orang-orang terdahulu pernah meninggalkannya. Apakah kalian tidak

melihat

bahwa

di

setiap

siang

dan

malam

kalian

mengangkat jenazah manusia berpulang menuju Allah. Kemudian kalian tinggalkan jenazah itu di dalam perut bumi. Seorang diri

tanpa

sanak

saudara

dan

rekan.

Demi

Tuhan

aku

mengatakan ini kepada kalian, aku tidak mengenal seorangpun seperti

aku

mengenal

diriku

sendiri.

Kemudian

beliau

mengangkat lengannya dan mengusapkan pakaiannya di matanya.

144

Al-Aqibah fi Dzikr al-maut (h 126)

145

Mukhtashar Sya‘bul Iman (h 32)

Shofaul Qalbi, Lc.


Beliau menangis seraya menuruni mimbar. Sejak itu beliau tidak pernah keluar hingga jenazahnya diarak ke kubur.146 * * * AKU ORANG YANG PALING BANYAK DOSA Dalam sebuah riwayat dari Ya‘kub bin Abdurahman dari ayahnya, dia berkata, ―Umar bin Abdul Aziz berkhotbah, dan khotbah terakhir yang beliau ucapkan setelah memuji Allah adalah:

―Sesungguhnya

kalian

tidak

diciptakan

sia-sia.

Kalian tidak dibiarkan terlunta-lunta. Sesungguhnya telah diberikan

kepada

kalian

sebuah

ketetapan

untuk

mengatur

urusan di antara kalian dan untuk membedakan (antara hak dan batil) di antara kalian. Merugilah orang yang keluar dari rahmat Allah. Haram baginya surga yang luasnya seluas langit dan bumi. Adakah kalian tidak mengetahui bahwa tak ada seorangpun yang terlindungi di hari kelak selain orang yang waspada dan takut kepada-Nya di hari ini. Serta orang yang berani menukar sesuatu yang fana‟ (cepat habis) dengan yang

kekal

(bertahan),

yang

sedikit

dengan

yang

banyak,

yang berani merubah ketakutan orang menjadi aman. Apakah kalian

tidak

golongan

melihat

kalian

yang

binasa?

orang-orang

bahwa

tengah

berada

Keadaan

yang

dalam akan

menuruni generasi setelah kamu, hingga kalian kembali ke hadapan

Tuhanmu?

Kemudian

setiap

hari

nanti

kalian

akan

mengusung jenazah di waktu pagi dan petang hari. Sungguh waktu

itu

telah

habis

masanya,

telah

hilang

nyawanya,

hingga kalian menguburkannya di dalam perut bumi. Kalian meninggalkannya seorang diri dalam liang lahat, tanpa teman dan

kawan,

terpisah

dari

orang-orang

yang

dicintai,

berbaring di dalam tanah, siap dihadapkan pada perhitungan dengan Tuhan, hanya bisa bergantung dengan amalannya, tidak 146


Shofaul Qalbi, Lc.


lagi membutuhkan apa yang telah tertinggal, sangat berharap pada

(ampunan)

apa

yang

datang

dari

Tuhannya.

Maka

hendaklah kalian takut kepada Allah swt. Hendaklah kalian takut akan ajal yang pasti datang menjemput. Demi Allah! Aku mengucapkan semua ini, betapa aku tidak mengetahui ada dosa seseoarang yang lebih banyak dari dosadosaku. Aku memohon ampun kepada Allah. Dan siapapun dari kalian yang menyampaikan keperluannya kepadaku, yang mana kepunyaan berharap

kami dia

kehidupanku

tidak

cukup

bersedia

dan

baginya,

untuk

maka

memulai

kehidupannya

menjadi

sungguh

bersamaku, satu.

aku

hingga

Demi

Allah!

Sekiranya aku mengharapkan kenikmatan hidup selain daripada ini,

niscaya

mengetahui

lidahku

apa

tiada

penyebabnya.

berguna,

Akan

tetapi

sementara telah

ada

aku kitab

dari Allah swt sebagai penjelasan yang sangat jelas. Juga telah

ada

bersama

kita

sunnah

Rasulullah

yang

teramat

bijak. Di dalamnya terdapat petunjuk untuk berbuat taatm serta terdapat larangan berbuat maksiat. Kemudian pakaiannya

Umar dan

khotbahnya

bin

Abdul

menangis.

tidak

Semua

kuasa

Aziz

mengangkat

orang

menahan

yang

lengan

mendengarkan

airmata

menangis

bersamanya.147 * * * HARI PERHITUNGAN Dari Abdussalam bin Abdulmalik, ia berkata, ―Umar bin Abdulaziz menangis, lalu Fatimah menangis dan seisi rumah ikut menangis. Sementara mereka tidak mengetahui apa yang mereka

tangisi.

Tatkala

keadaan

telah

mereda,

Fatimah

berkata kepada Ayahnya, ―Wahai ayah, wahai amirul mukminin! Apa yang membuatmu menangis? Umar bin Abdulaziz berkata, 147

Hilat al-Awliya (5/294-295)

Shofaul Qalbi, Lc.


―Wahai Fatimah! Aku teringat akan pemisahan manusia di sisi Allah kelak, sebagian berada di surga dan sebagian lagi berada di neraka.‖ Abdussalam berkata, ―Kemudian Umar bin Abdulaziz menangis tersedu hingga tak sadarkan diri.‖148 * * * JANGAN MENYELEWENGKAN SITRULLAH Umar Bin Abdulaziz berkata kepada Khalid Bin Sofwan, ―Berilah

aku

nasehat!‖

Khalid

menjawab,

―Wahai

Amirul

mukminin! ―Sesungguhnya terdapat kaum yang menjadi sesat karena menyelewengkan sitrullah (kemurahan Allah menutupi aib hamba-hamba-Nya), atau oleh puji-pujian yang menjadi fitnah

bagi

mereka.

Maka

kebodohan

orang

tentang

dirimu

tidak akan mengalahkan pengetahuanmu akan dirimu sendiri. Semoga

Allah

memperoleh

sitrullah,

membanggakan terhindar Nya.

melindungi diri

dari

Semoga

kita semoga

karena

perbuatan pula

kita

dari

kesesatan

kita

pujian

terlindung

orang,

menyepelekan terhindar

setelah

semoga

dari pula

perintah-perintahdari

kecenderungan

mengikuti hawa nafsu.‖ Setelah

mendengar

itu

semuan,

Umar

menangis

seraya

berkata, ―Semoga Allah melindungi kita dari mengikuti hawa nafsu.‖149 * * * RASA TAKUT YANG BESAR Dari Nadhri bin Arabi, ia berkata, ―Aku menemui Umar Bin Abdulaziz, ia tengah duduk. Ia melipat lututnya, meletakkan kedua tanggan di atas lutut, sementara dahinya menyandar

148


149


Shofaul Qalbi, Lc.


pada lututnya seperti sedang merasakan ketakutan yang besar terhadap umatnya.150 * * * TAKUT MUSIBAH Dari Walid bin Muslim bahwa ia melihat seorang lelaki tengah mengenakan pakaian yang ternoda. Walid berkata, ―Aku katakan

pada

orang

itu,

―Apa

yang

terjadi,

aku

tidak

melihatmu mengenakan pakaian layaknya orang Islam? Orang itu menjawab, ―Apa ada yang menurutmu salah? Ataukah engkau menginginkan bersih?‖

penampilan

Walid

menjawab,

berkata,

―Bagaimana

terhadap

bencanaku

sedangkan

yang

Allah

―Ya.‖

bisa karena

Maha

bagus Orang

menjadi

dan

pakaian

yang

itu

menangis

lalu

jelas

dosa-dosaku

Menyaksikan

rasa

yang

segala

takutku

telah

lalu,

sesuatu

atas

diriku?‖ Kemudia orang itu pingsan tak sadarkan diri.151 * * * DOSA-DOSA YANG TERAMAT BANYAK Seseorang

berkata

kepada

Abdulaziz

Bin

Abi

Ruwad,

―Bagaimana keberadaanmu?‖ Abdulaziz menjawab, ―Demi Allah! Aku yang

benar-benar teramat

lengah

banyak.

dari

ajalku

Dosa-dosa

bersama

itu

terus

dosa-dosa

ku

menghimpitku

sementara ajal kian hari kian dekat dariku. Celakanya aku tiada mengetahui alam yang hendak ku tuju.‖ Kemudian ia menangis.152 * * * MUSIBAH DAN DOSA

150


151

Al-Maradh wa al-Kaffarat (260), al-Hammu wa al-Huznu

(52), keduanya karya Ibnu Abi ad-Dunya 152


Shofaul Qalbi, Lc.


Dari Muhammad bin al-Hurr bin Abdullah al-Qaisy, masih memiliki kerabat dengan Riyah al-Qaisy. Ia berkata, ―Aku pernah menemuinya di dalam masjid dan dia menangis, aku menemuinya di rumah diapun menangis, aku pernah menemuinya di

dekat

sahara,

diapun

menangis.

Aku

katakan

padanya,

―Adakah engkau selalu dalam kesedihan?‖ Ia menangis seraya berkata, ―Orang-orang yang selalu berbuat salah dan dosa dibenarkan melakukan hal seperti ini.‖ Dari Muazd bin Aun Ad-Dharir, ia berkata, ―Suatu ketika aku pernah berada dekat dengan sahara, saat itu Riyah alQaisy berlalu di hadapanku setelah maghrib. Tatkala jalanan mulai

sunyi

berkata, ajalku

aku

mendengar

―Sampai

kapan

sementara

terhadapku?‖

wahai

aku

Innaa

ia

malam

lengah

lillaah,

menangis dan

apa

tersedu siang

yang

innaalillaah,

sambil

mendekati

dikehendaki begitulah

ia

selalu berucap hingga wajahnya tidak tampak lagi olehku.153 * * * AKU TAKUT SU‘UL KHATIMAH Dari Muhsin bin Musa, ia berkata, ―Aku pernah menemani Sufyan al-Tsaury bepergian ke Makkah, selama bersamanya aku melihatnya sering menangis. Aku berkata padanya, ―Wahai Abu Abdullah,

adakah

tangisanmu

ini

karena

takut

akan

dosa-

dosamu?‖ Ia mengambil sebatang dari barang bawaannya, lalu melemparnya. menghinakan

Ia

berkata,

bagiku

―Sesungguhnya

daripada

ini.

Akan

dosa-dosaku tetapi

aku

lebih sangat

khawatir jika aku mengotori tauhid.‖154 * * * MERATAPI DIRI

153

Shafwat as-Shafwah (3/67)

154


Shofaul Qalbi, Lc.


Abu

Bakar

Abdurrahim

bin

Abi

memintaku

untuk

ad-Dunya

berkata,

mengucapkan

―Hasan

bait

syair

bin untuk

seorang dari Bani Tamim: Aku

mengeluhkan

membawaku

pada

diriku

dosa-dosa,

dan

aku

dimana

menangisi

pundakku

dosa

terasa

yang berat

untuk memikulnya. Wahai kenikmatannya terasa hanya sekejap saja,

sementara

kesengsaraannya

ampunan tersisa bagiku.

terasa

kekal

dan

tiada

155

* * * WAHAI DIKAU YANG MAHA PENGAMPUN Di

antara

orang-orang

saleh

ada

yang

pernah

melihat

Hasan bin Hani dalam mimpinya. Ditanyakan pada Hasan, ―Apa yang

diperbuat

mengampuni

Allah

terhadapmu?‖

dosa-dosaku.‖

Orang

Ia

itu

menjawab, bertanya

―Allah kembali,

―Dengan apa sehinga Allah mengampunimu?‖ Hasan menjawab, ―Dengan empat bait kalimat yang selalu aku ucapkan yang tertulis di atas tempat tidurku.‖ Orang itu segera bergegas menuju rumah Hasan bin Hani, ia mencari kalimat itu hingga akhirnya menemukannya: Wahai Tuhan, meski dosa-dosaku amatlah banyak Sungguh aku tahu bahwa ampunan-Mu amatlah besar Aku

memohon

kepada-Mu

sebagaimana

Engkau

perintahkan

dengan khusu‘ Maka kini aku bentangkan kedua tanganku dari Dzat yang Maha pengasih Jika tiada yang mengharapmu selain orang-orang bijak Maka kepada siapa orang-orang jahat yang tercela hendak berharap Tiada bagiku perantara kepada-Mu selain dengan doa

155


Shofaul Qalbi, Lc.


Dan persangkaan baikku terhadap-Mu maka aku adalah orang yang berserah diri (muslim).156 * * * TANGISAN ADALAH PENYEJUK HATI Dari Ubaidillah bin Umar bin Maisarah, ia berkata, ―Kami pernah

mendatangi

seorang

ahli

ibadah,

ia

berkata,

―Sesungguhnya tangisan adalah penawar dan penyejuk hati. Akan tetapi derita hati bersemayam dalam rasa takut dan kesedihan.‖157 * * * SEORANG LELAKI MENANGISI DOSANYA SEPANJANG MALAM Diriwayatkan mendengar

Abu

bahwa

Ja‘far

Abi

ad-Dunya pernah

al-Qari‘

di

tengah

berkata, malam

―Aku

menangis

sambil mengucapkan: Menangislah untuk dosamu sepanjang malam dengan sungguhsungguh Sesungguhnya mennagis itu dapat mengobati rasa takut Jangan lupakan dosamu sepanjang hari Sesungguhnya dosa-dosa itu melingkupi setiap manusia Kemudian aku mendengarnya menangis keras dan mengulangulang bacaannya sambil tak henti-henti menangis.158 * * * MENANGISI DOSA-DOSA Ja‘far bin Muhammad al-Khurasani berkata kepadaku, ia berkata, ―Dikatakan kepada seorang yang telah lanjut usia,

156

Al-Aqibah fi Dzikr al-Maut (h 146-147)

157

Al-Hammu wa al-Huznu, (77)

158

Al-Hammu wa al-Huznu, (78)

Shofaul Qalbi, Lc.


―Apa yang engkau cintai dari sisa hidupmu?‘ Orang tua itu menjawab, ―Menangisi dosa-dosaku.‖159 * * * DOSA-DOSA KITA YANG DITUTUPI Dari Abbas bin Muhammad bin Abdurahman al-Asyhali, ia berkata, ―Ayahku pernah berklata kepadaku, ―Aku melintasi suatu pekuburan, aku mendengar isakan dan aku ikuti dimana ia berasal. Aku temukan Yahya bin Ayyub berada di sebuah kuburan yang ada di tempat itu. Waktu itu ia tengah berdoa sambil wahai

menangis, penyejuk

―Wahai mata

engkau

menjadi

engkau

menganugerahi

penyejuk

orang-orang

penyejuk

mata

mereka

mata

orang-orang

durhaka,

orang-orang

ketaatan?

Dan

taat,

kenapa

tidak

taat,

karena

kenapa

tidak

engkau menjadi penyejuk mata orang-orang durhaka, karena engkau

menutupi

dosa-dosa

mereka?‖

Ayah

Abbas

berkata,

―Orang itu (Yahya) mengulangi tangisannya seraya berkata, ―Aku telah terbiasa dengan tangisan. Mari kesinilah! semoga Allah mendatangkanmu kesini untuk kebaikan.‖160 * * * HASRAT SEORANG HAMBA PADA AMPUNAN ALLAH Al-Muzna, berkata, menjelang

―Aku

dia

adalah

Abu

mengunjungi

wafat,

aku

Ibrahim Syafi‘i

berkata

Ismail tatkala

kepadanya,

bin

Yahya

ia

sakit

―Bagaimana

keadaanmu sekarang?‖ Ia menjawab, ―Sekarang aku tengah akan meningglkan dunia, akan berpisah dari semua saudara, akan segera meminum minuman dari bejana kematian, akan segera kembali kepada Allah. Namun demi Allah! Sungguh aku tiada mengetahui ruhku akan berpulang ke surga atau ke neraka?‖ kemudian ia mengucapkan bait berikut: 159

Al-Umru wa as-Syaibu, karya Ibnu Abi ad-Dunya (28)

160


Shofaul Qalbi, Lc.


Kepada-Mu Tuhan semesta alam aku tinggikan hasratku Meski aku seorang pendosa, Wahai Dzat yang Maha Pemberi, Dzat Pemilik segala kabaikan Tatkala hatiku telah membatu dan jalanku menjadi sempit Aku jadikan harapanku pada ampunan-Mu sebagai penyelamat Semakin meruah dosaku maka tatkala aku menyertainya Dengan ampuan-Mu, niscaya ampunanmu amatlah meruah Selama Engkau Dzat Maha Pemberi ampun atas segala dosa Niscaya Engkau selalu baik dan mengampuni dosa sebagai anugerah dan kemurahan Maka

jika

bukan

karena

Engkau,

tiada

seorang

hamba

bergantung kepada Iblis Maka bagaimana, ia telah menyesatkan Adam dengan dalih menyucikan-Mu Betapa

melalui

syairku

ini,

apakah

aku

akan

terhina

berpulang ke surga? Ataukah sesal ke neraka? Allah matanya

mengetahui selalu

tempat

meneteskan

hamba-Nya darah

yang

karena

penuh

harap,

keadaannya

yang

melampaui batas Qiyam

tatkala

malam

menebarkan

kegelapan,

karena

besarnya rasa takut sebagai seorang pendosa Teramat

fasih

tatkala

mengingat

Tuhannya,

sementara

kepada selain Dia terasa asing olehnya Mengingat hari-hari yang lepas di masa muda, serta buah dari kebodohan yang berlalu bersama waktu Kini

menjadi

teman

kesedihan

sepanjang

hari,

juga

sebagai kawan bermunajat tatkala malam telah gelap Ia

berkata,

―Kekasihku

Engkau

tempatku

bermohon

dan

berbagi Cukup

dengan-Mu-lah

para

pengharap

bermohon

dan

bertambat

Shofaul Qalbi, Lc.


Bukankah

Engkau

yang

telah

memberi

dan

menunjukiku?

Engkau tiada henti memberi dan mengaruni aku Mogalah Dia yang mempunyai ihsan mengampuni dosaku, Dan menutupi keburukanku baik yang telah lalu Amat meruah dosaku, maka aku menghadap-mu penuh harap, jikalau

bukan

karena

ridha-Mu,

bukanlah

Engkau

sang

Pengasih Jika

Engkau

pendurhaka

yang

mengampuniku, teramat

Engkau

zhalim,

mengampuni

nista

dan

seorang

selalu

saja

berdosa Jika engkau menghukumku, tiadalah aku putus asa, Meski mereka (malaikat) melemparkanku ke lembah jahanam Dosaku amatlah besar dari dahulu hingga esok, ampunan-Mu Maha Tinggi dan Perkasa merambah anak manusia Fadhilah-Mu

mengelilingku

dari

segenap

penjuru,

dan

cahaya ar-Rahman menerpa segala ruang Dalam telah

hati

mendekati

memancar berita

cahaya gembira

kekasih dan

sejati,

telah

manakala

melewati

batas

larangan Di sekelilingku memancar kasih sayang dari Allah semata, mengangkatku laksana bintang dari kegelapan kubur Aku menjaga jiwaku dari cemaran noda hawa nafsu, aku menjaga janji cintaku dari keterbelahan Di alam sadarku ada rindu, dalam ampunanku ada yang kutuju, yang menyertai langkahku dengan dendang dan lagu Siapa

berpegang

kebinasaan,

siapa

kepada yang

Allah,

niscaya

mengharap-Nya

tiada

selamat akan

dari pernah

sesal

Shofaul Qalbi, Lc.


Semoga

aku

melihatmu

mengatakan,

―Betapa

semestinya

hasrat seperti ini selalu terucap oleh setiap mukmin!‖161 * * * AKU TAKUT AKAN DOSA-DOSAKU Dari Dhimrah bin Hifsh bin Umar, ia berkata, ―Suatu ketika Hasan

Basri

membuat

anda

menangis,

lalu

menangis?

dikatakan

Beliau

padanya,

menjawab,

―Aku

―Apa

yang

takut

jika

kelak Allah melemparkanku ke neraka tanpa peduli.‖

162

* * * AKU BERTINDAK UNTUK MENEBUS DOSA Dari Abdullah bin Rabiah bahwa ia duduk bersama Utbah bin Farqad, Utbah berkata, ―Wahai Abdullah apakah engkau tidak mengenaliku anak saudaramu, Amr bin Utbah? Tentukanlah apa yang seharusnya aku lakukan!‖ Abdullah bin Rabiah menjawab, ―Wahai Amr! Taatilah kedua orang tuamu!‖ Amr melihat ke arah Mi‘dhad al-Ajli, lalu berkata kepadanya, menurutmu?‖ bersujud ―Wahai

menjawab,

dan

mendekatlah

ayah!

Sesungguhnya

bertindak menebus

Mi‘dhad

untuk

menebus

dosaku!‖

mengatakan,

(kepada aku

anakku!

taati

mereka,

Amr

berkata,

Allah).‖

adalah

seorang

hamba

Maka

tolonglah

aku

dosa.

Mendengar

―Wahai

―Jangan

―Bagaimana

itu, Aku

Utbah

menangis

mencintaimu

yang untuk

sambil

dengan

dua

cinta; cinta orang tua kepada anaknya, dan cinta karena Allah. harta

Ia

berkata,

sejumlah

―Wahai

tujupuluh

ayah! ribu,

Engkau jika

telah

engkau

memberiku memintanya

dariku, maka ini dia ambillah! Jika tidak, maka biarkan aku menghabiskannya 161

(melenyapkannya).

Lihat Diwan al-Imam as-Syafi‘i

Aku

tidak

lagi

―Al-Jauhar an-Nafis fi

Syi‘r al-Imam Muhammad bin Idris‖ (h 134-136) ditahqiq oleh Muhammad Ibrahim Salim 162

At-Takhwif min an-Nar (h 22)

Shofaul Qalbi, Lc.


memerlukannya.‖

Ayahnya

(lenyapkanlah),

wahai

menjawab,

anakku!‖

Maka

―Habiskanlah

iapun

melenyapkannya

hingga tak tersisa satu dirhampun.163 * * * TIDAK ADA YANG SELAMAT DARI MURKA ALLAH As-Syafi‘i berkata kepada Harun ar-Rasyid dalam sebuah wasiat yang panjang, ―Engkau tidak akan ditaati melainkan engkau

mentaatii

kepada

Allah

Allah

karena

swt,

dengan

maka itu

hendaklah

engkau

engkau

akan

taat

mendapatkan

keselamatan di hari depan serta kebaikan di kemudian hari. Karena

sesungguhnya

Allah

itu

―Bersama

orang-oang

yang

bertakwa dan orang-orang yang berbuat baik.‖164 Takut serta waspadalah kepada Allah sebagaimana takutnya seorang hamba yang mengetahui tempat musuhnya, sementara tuannya tiada bersamanya. Sadarilah sepenuhnya rasa takut yang ada dalam hatimu. Sekali-kali kamu tidak akan aman dari murka Allah. Jangan pernah pikir kamu bisa terhindar hanya

karena

nikmat-Nya

kamu

kepadamu

merasa

Allah

masih

saja

tiada

henti.

Merasa

melimpahkan

aman

dari

murka

Allah pada dasarnya merupakan sikap yang akan mendatangkan keburukan pada dirimu. Keyakinan seperti ini dapat mengikis agamamu, bahkan akan menggugurkan ketakutan pada generasigenerasi tiada

mendatang.

mungkin

Berpeganglah

menyesatkan

pada

orang-orang

kitab yang

Allah

yang

menjadikannya

sebagai petunjuknya. Selama engkau berpegang pada Allah dan sunnah

Rasulullah

tujuanmu

karena

saw

engkau

niscaya selalu

163


164

An-Nahl: 128

engkau berada

akan pada

sampai jalan

pada

―orang-

Shofaul Qalbi, Lc.


orang

diberi

petunjuk

oleh

Allah,

maka

dengan

petunjuk

mereka itu ikutilah.‖165 Bukanlah

orang-orang

bijak

itu

mengangkat

para

khalifah bagi kaum ini, melainkan hendaklah engkau menjadi panutan

bagi

menyesatkan jawab

mereka.

mereka,

terhadap

melalaikan menyediakan

Berhati-hatilah

sesungguhnya

kepemimpinanmu.

orang-orang tempat

muhajirin

tinggal

perbuatan

engkau

memikultanggung

Jangan

pernah

dan

serta

dari

anshor

membawa

engkau

yang

iman.

telah

Petiklah

kebaikan dari mereka dan tinggalkanlah keburukan yang ada dari mereka. Berikanlah sebagian rejeki dari Allah untuk kepentingan dengan

mereka,

menahan

jangan

sesuatu

sekali-kali hakpun.

membenci

Jangan

pula

mereka engkau

menjerumuskan dirimu dalam lembah kebatilan. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang telah menyediakan negeri ini untukmu. diri

Mereka

demi

menerangi

pula

untuk

orang-orang

membangun

kegelapan

yang

kejayaan

untukmu,

telah ini.

mengabdikan

Mereka

menyingkirkan

telah

kepsedihan

darimu, menenteramkanmu di muka bumi ini, mengajarimu akan pengetahuan siyasah serta mewariskan kepemimpinan untukmu. Dengan semua itu bangkitlah kejayaan ini yang dahulu lemah. Dengan itu pula berjayalah kebesaran ini yang dahulu kalah. Atas semua itu maka siapapun dari mereka yang mengharapmu memberi

tambahan

bagi

mereka,

hendaklah

engkau

tidak

mengutamakan orang-orang tertentu karena kedekatanmu kepada mereka dengan mengorbankan orang banyak, atau sebaliknya engkau mengutamakan orang banyak karena kedekatanmu kepada mereka

dengan

melanggengkan

mengorbankan kekuasaan

yang

serta

sedikit

hanya

keselamatanmu.

untuk

Hendaklah

engkau taat kepada Allah sebagaimana engkau mengharapkan 165

Al-An‘am: 90

Shofaul Qalbi, Lc.


orang-orang

di

bawah

terhadapmu.

Sungguh,

kepemimpinanmu sekali-kali

taat

tiada

dan

patuh

seorangpun

yang

memimpin sepuluh orang muslim lalu ia tidak memberi mereka nasehat

kecuali

terbelenggu

pada

hingga

ke

hari

kiamat

lehernya,

kedua

tiada

tangannya

yang

sanggup

melepasnya selain karena keadilan-Nya. Dalam hal ini engkau lebih mengetahui dirimu sendiri.‖ Selama

mendengarkan

nasehat

ini

Harun

ar-Rasyid

menangis tanpa bersuara. Sesampai pada penggalan di atas, tangisannya

mulai

terdengar

keras

dan

orang-orang

yang

duduk di sekelilingnya tidak kuasa menahan air mata dan suara tangis. Salah seorang pegawai Harun berkata, ―Wahai engkau! Sudilah

kiranya

anda

melunakkan

pembicaraan

di

hadapan

Amirulmukminin. Engkau telah membuat hatinya merasa takut!‖ Muhammad

bin

Hasan

berkata,

ucapanmu

dari

Amirulmukminin,

―Wahai

Syafi‘i!

sesungguhnya

Hentikan

ucapanmu

itu

lebih tajam dari pedangmu.‖ Sementara Harun ar-Rasyid terus saja menangis tanpa henti. Kemudian Syafi‘i menghadap ke Muhammad dan orangorangyang

tengah

berkumpul

di

sana,

ia

berkata,

―berhentilah semoga Allah menjaga kalian, jangan sekalikali

membuang

cahaya

hikmah.

Wahai

para

budak

hina

dan

kemaksiatan! Allah telah mengambil janji dari kalian untuk Amirulmukminin oleh karena pembenaran kalian terhadapnya. Dan Dia mengamanatkan kekuasaan atas kalian di tangannya. Demi Allah khilafah ini masih sebaik apa yang oleh orangorang

seperti

kalian

telah

berpaling

darinya.

Dan

masih

akan seburuk apa yang khilafah sekarang berpegang kepada kalian. Harun orang-orang

ar-Rasyid di

mengangkat

sekelilingnya

kepalanya

untuk

bubar.

dan

menyuruh

Kemudian

dia

Shofaul Qalbi, Lc.


menghadap ke Syafi‘i, lalu berkata, ―Aku telah perintahkan sebuah ‗shilah‘ kepadamu, akan tetapi kamu tidak merespon untuk menerimanya.‖ Lalu Syafi‘i berkata kepadanya, ―Tidak, demi

Tuhan,

Dia

tidak

melihatku

telah

menodai

kemurnian

nasehat-nasehatku dengan menerima imbalan itu. Akan tetapi aku

telah

berjanji

kepada

Allah

bahwa

aku

tidak

akan

membaur dengan seorang raja yang bangga akan dirinya namun tiada

seberapa

di

sisi

Allah

kecuali

aku

menyebut

nama

Allah siapa tahu Dia akan memberinya peringatan.166 * * * ALLAH AKAN MENAGIH TANGGUNG JAWABMU TERHADAP MEREKA Dari Said bin Sulaiman, ia berkata, ―Aku berada di Makkah di lorong Syathwa. Di sebelahku ada Abdullah bin Abdulaziz al-Umari, ketika itu Harun ar-Rasyid tengah berhaji, lalu ada seseorang berkata kepada Abdullah al-Umari, ―Wahai Aba Abdurrahman! Lihat itu dia Amirulmukminin tengah melakukan sai, dan tempat sai itu dikosongkan untuknya.‖ Abdullah alUmari

menjawab,

―Tidak,

semoga

Allah

membalas

kebaikan

untukmu! Engkau telah membebaniku perkara yang tidak aku butuhkan.‖

Ia

mengenakan

sandalnya

dan

segera

berdiri,

sementara orang itu mengikutinya. Orang itu berpapasan dengan Harun ar-Rasyid dari Marwa hendak menuju Shafa, lalu ia berteriak memanggil, ―Wahai Harun!‖ itu,

Tatkala

Harun

―Labbaik!‖

orang

melihatnya, itu

ia

berkata

berkata lagi

pada

kepada

orang Harun,

―Mendakilah di Shafa!‖ Setelah Harun mendaki Shafa, orang itu

berkata

lagi,

―Palingkan

mukamu

ke

arah

(ka‘bah)

kiblat!‖ Harun menjawab, ―Ya aku sudah lakukan itu.‖ Orang itu 166

berkataa,

―Ada

berapa

banyak

mereka?‖

Harun

balik


Shofaul Qalbi, Lc.


bertanya,

―Dan

siapa

yang

memelihara

mereka?‖

orang

itu

berkata lagi, ―Berapa banyak orang-orang seperti mereka?‖ harun menjawab, ―Mereka semua adalah makhluk yang dijaga oleh Allah.‖ Orang itu berkata, ―Ketahuilah, Wahai engkau Harun! Bahwa masing-masing dari mereka hanya akan ditanya tentang tetapi

tanggung engkau

jawab

akan

atas

ditanya

diri

tentang

mereka urusan

sendiri. mereka

Akan semua,

maka lihatlah seperti apa dirimu?‖ Kemudian Harun menangis dan terduduk. Orang-orang yang bersamanya

memberinya

sapu

tangan

untuk

mengusap

air

matanya. Abdullah al-Umari berkata, ―Aku masih punya nasehat yang lain.‖ Harun menjawab, ―Katakanlah!‖ Abdullah berkata, ―Demi Tuhan, seseorang akan mendapat balasan ‗hajar‘ karena telah menyia-nyiakan hartanya. Lalu bagaimana

dengan

orang

yang

menyia-nyiakan

serta

menghamburkan harta umat Islam?‖ Abdullah lalu meninggalkan tempat itu sementara Harun masih saja menangis.167 * * * SETIAP MASALAH MEMINTA JAWABAN Dari Muhammad bin Ismail bin Abi Fudaik, ia berkata, ―Di antara kami ada orang gila, ia biasa dipanggil Aba Nashr.

Ia

orang

yang

hilang

akal

dan

bertingkah

tidak

layaknya orang kebanyakan. Ia tidak berbicara sebelum ada orang yang memulai berbicara denganya. Ia tinggal di sudut masjid

Rasulullah

muhajirin 167

tempat

berteduh.

di

Akan

mana tetapi

orang-oang manakala

fakir

dari

ditanyakan


Shofaul Qalbi, Lc.


kepadanya suatu persoalan, ia dapat memberi jawaban yang sangat bagus dan mengherankan. Suatu

hari

aku

mendatanginya

di

sudut

masjid

Rasulullah saw bersama orang-orang fakir yang tinggal di sana.

Aku

mendekat

menggerakkannya

dan

duduk

hingga

ia

di

sebelahnya,

membuatnya

lalu

terkejut.

aku Aku

menyodorkan sesuatu padanya dan ia lekas menerimanya, lalu ia

berkata,

―Terpenuhilah

kebutuhan

kami.‖

Aku

bertanya

padanya, ―Wahai Aba Nashr! Apa kemuliaan itu?‖ Ia menjawab, ―Membawa sesuatu yang mewakili pergaulan yang paling rendah dan

yang

paling

tinggi,

menerima

kebaikannya

dan

menghindari keburukannya.‖ Aku berkata lagi padanya, ―Apa muru‟ah itu?‖ Ia menjawab, ―Memberi makan, menebar salam, membersihkan

noda

―Apa

(dermawan)

sakha‟

(dosa).‖

Aku

itu?‖

bertanya

Ia

lagi

menjawab,

kepadanya,

―Bersunjgguh-

sungguh membantu saudaranya yang kekurangan.‖ Aku bertanya lagi,

―Apa

bakhil

itu?‖

Ia

menjawab,

―Hus..!‖

Dan

raut

mukanya memberi makna. Aku memintanya untuk memberi jawaban dan ia mengatakan telah memberiku jawaban. Muhammad bin Ismail berkata, ―Harun datang kepada kami dan masjid dikosongkan untuk memberi jalan kepadanya. Ia berhenti

di

mimbarnya.

makam

Ia

Rasulullah

berkata,

saw

dan

―Berhentilah

berdiri

di

tempat

di

atas

para

ahli

Suffah!‖ Ketika Harun mendatangi mereka, dikatakan kepada Abu

Nashr,

―Ini

dia

Amirulmukminin.‖

Maka

ia

segera

mengangkat mukanya dan berkata, ―Wahai tuan! Tiada orang lain di antara Allah dengan hamba-hamba-Nya, termasuk umat Muhammad serta rakyatmu ini kecuali engkau seorang, bahwa Allah

akan

meminta

tanggung

jawabmu

atas

mereka.

Maka

siapkanlah jawaban untuk setiap pertanyaan. Ingat! Umar bin Khattab

pernah

berkata,

―Sekiranya

ada

sakhlah

(anak

Shofaul Qalbi, Lc.


kambing) yang hilang di pantai Efrat, niscaya Umar takut kelak akan ditanya oleh Allah swt.‖ Mendengar perkataan itu Harun menangis seraya berkata, ―Wahai Abu Nashr! Rakyatku serta urusanku berbeda dengan rakyat dan urusan Umar.‖ Abu Nashr berkata, ―Demi Tuhan! Apa yang telah aku katakan tidak akan lepas darimu kelak, maka lihatlah dirimu sekarang, sesungguhnya engkau dan Umar akan ditanya tentang apa yang telah dititipkan Allah kepada kalian.‖

Kemudian

Harun

memerintahkan

orangnya

untuh

memberi kantong yang berisi uang sebanyak tigaratus dinar. Harun berkata, ―Berikanlah itu kepada Abu Nashr!‖ Abu Nashr menjawab, ―Aku hanyalah salah seorang dari ahli Shuffah. Maka berikanlah itu pada seseorang yang dapat membagikannya untuk ahli Shuffah serta bersedia memasukkan aku di antara mereka.‖168 * * * AKU TAKUT DARI DOSA INI Dari

Said

bin

Amir,

ia

berkata,

―Sulaiman

at-Taimy

sedang sakit, dan ia menangis keras dalam keadaannya itu.‖ Lalu dikatakan padanya, ―Apa yang membuatmu menangis? Apa engkau

takut

mati?‖

Dia

menjawab,

―Tidak,

melainkan

aku

pernah menempuh faham Qodari, dan aku telah menganutnya. Aku takut Tuhanku kelak akan meng-hisab-ku atas hal itu.169 * * * DAN TAMPAKLAH BAGI MEREKA DARI ALLAH APA YANG TIDAK PERNAH MEREKA PERKIRAKAN Dari Muhammadbin Munkadir bahwa ia merasa ketakutan menjelang

ajal,

lalu

dikatakan

kepadanya,

―Kenapa

kamu

gelisah?‖ ia menjawab, ―Aku takut terhadap satu ayat dalam 168

Shafwat as-Shafwah (2/199-200)

169


Shofaul Qalbi, Lc.


kitab Allah swt: “Dan tampaklah oleh mereka dari Allah swt apa

yang

tidak

pernah

mereka

170

sangkakan.”

Sungguh

aku

takut jika kelak akan tampak olehku apa yang tidak pernah aku sangka-sangka. Dalam

sebuah

riwayat

dikatakan

bahwa

Muhammad

bin

Munkadir suatu ketika bangun tinga malam melakukan shalat. Tatkala

itu

ia

menangis

dan

tangisannya

semakin

keras

hingga keluarganya terbangun. Mereka bertanya padanya, ―Ada apa

denganmu,

apa

yang

membuatmu

menangis?‖

Akan

tetapi

mereka tidak dapat memahami perkataannya karena tangisannya sangat

keras.

Lalu

mereka

mendatangi

Abi

Hazim

dan

menceritakan perihal yang terjadi padanya. Abi Hazim datang menemuinya tatkala ia masih menangis, lalu berkata, ―Wahai saudaraku!

Apa

yang

membuatmu

menangis?

Engkau

telah

memperhatikan keluargamu.‖ Ia menjawab, ―Aku telah melewati satu ayat dalam kitab Allah swt.‖ Abu Hazim bertanya, ―Apa itu?‖ Ia menjawab, ―Dan tampaklah oleh mereka dari Allah apa yang tidak mereka perkirakan.‖ Abu Hazim mendengar itu kemudian menangis bersamanya. Dan tangisan mereka berdua bertambah keras. Menurut keluarganya

Muhammad ada

yang

bin

Munkadir

berkata

pada

bahwa Abu

sebagian

Hazim,

―Aku

mendatangkanmu ke sini untuk menenangkannya, akan tetapi melah

engkau

menambah

tangisnya.‖

Kemudian

Abu

Hazim

menjelaskan kepada mereka apa yang membuat mereka berdua menangis.171 * * *

170

Az-Zumar (47)

171


Shofaul Qalbi, Lc.


MENANGISI DOSA-DOSA YANG LEWAT Dari

said

mendengar

Dza

pertanda

bin

Usman

an-Nun

taubat:

al-Khayyath,

berkata,

menangisi

ia

―Tiga

dosa-dosa

berkata,

perkara yang

―Aku

sebagai

telah

lalu,

munculnya rasa takut jika terperosok melakukan perbuatan dosa, berpisah dari orang-orang yang berperilaku buruk dan bergabung ke dalam barisan orang-orang bijak.‖172 * * * BERBUATLAH UNTUK HARI KIAMAT Dari

Abi

Zakaria

at-Taimy,

ia

berkata,

―Tatkala

Sulaiman bin Abdul Malik berada di masjidil haram tatkala itu diberikan padanya sebuah batu berpahat. Lalu ia mencari seseorang

yang

untuknya.

Ia

dapat

membacakan

mendatangi

tulisan

Wahab

bin

di

batu

Munbih

itu untuk

membacakannya. Pada batu itu tertulis, ―Wahai anak Adam! Jika engkau melihat betapa dekatnya sisa umurmu, hendaklah engkau mencukupkan batas anganmu dan perbanyaklah amalanmu. Kurangilah

hasrat

memberikan

sesal

habis

langkahmu,

dan di

lamunanmu

kemudian

keluarga

karena

hari.

serta

itu

Pada sanak

hari

hanya itu

saudara

akan telah saling

mengucap salam perpisahan untukmu. Mereka telah terpisah jauh darimu, sedangkan engkau tidak lagi akan berpulang ke dunia di mana mereka berada. Ingatlah bahwa amalanmu telah terhenti, kebaikanmu tiada bertambah. Meka hendaklah engkau berbuat segala sesuatu untuk bekal di hari kiamat kelak. Lakukanlah sebelum penyesalan menghimpitmu.‖ Abu Zakariya berkata, ―Maka Sulaiman menangis sangat keras setelah mendengar perkataan ini.‖173 * * * 172

Sya‘bul Iman, karya Imam Baihaqi (7185)

173


Shofaul Qalbi, Lc.


YAKINKAH AKAN AMALANMU? Dari Yahya bin Adam, ia berkata, ―Ketika ajal telah mendekati

Mus‘ar,

Sufyan

al-Tsauri

mendatanginya,

ia

melihat Mus‘ar dalam keadaan takut,lalu berkata, ―Kenapa engkau

takut?

Demi

Tuhan!

Aku

benar-benar

ingin

mati

secepatnya. Mus‘ar berkata, ―Tenangkanlah aku!‖ Sufyan alTsauri mengulangi perkataannya lagi, dan Mus‘ar menjawab, ―Jadi

engkau

benar-benar

yakin

akan

amalanmnu,

wahai

Sufyan? Demi Allah! Sesungguhnya aku benar-benar seperti tengah berada di puncak bukit yang tinggi dan tidak tahu ke mana aku akan berlabuh.‖ Mendengar menangis

jawaban

sambil

dari

berkata,

Mus‘ar

―Kamu

seperti

lebih

takut

itu,

Sufyan

kepada

Allah

daripada aku.‖174 * * * BERBUATLAH UNTUK TUHANMU LALU UNTUK DIRIMU Dari Syuraik

Yahya

berkata,

bin

Adam,

―Aku

ia

bertanya

berkata, kepada

―Aku

Ibrahim

mendengar bin

Adham

tentang masalah antara Ali dan Muawiyah, maka ia menangis. Aku

merasa

menyesal

telah

menanyakan

hal

itu.

Lalu

ia

mengangkat kepalanya dan berkata, ―Sesungguhnya orang yang mengerti akan dirinya akan berbuat untuk dirinya sendiri, dan

orang

yang

mengerti

Tuhannya

niscaya

ia

akan

mengutamakan berbuat untuk Tuhannya daripada yang lain.‖175 * * * LIHATLAH AMALANMU Iyadh al-Khawwash berkunjung kepada kepada Ibrahim bin Saleh, dia adalah seorang amir dari Palestin, lalu berkata, ―Ya Syeikh! Berilah aku nasehat!‖ ia menjawab, ―Dengan apa 174


175


Shofaul Qalbi, Lc.


aku menasehatimu, apa semoga Allah memperbaiki urusanmu? Telah sampai padaku bahwa perbuatan orang-orang yang hidup di

dunia

ini

bertentangan

dengan

saudara-saudara

mereka

yang telah meninggal. Maka lihatlah! Amalan apakah darimu yang bertentangan dengan Rasulullah saw.‖ Mendengar jawaban ini,

orang

itu

menangis

hingga

air

matanya

membasahi

176

jenggotnya.

* * * MAQAMAT MUKHALAFAT Abu al-Abbas bin Musarwaq berkata, ―Aku bersama Junaid bin Muhammad tengah berjalan di beberapa tempat di Baghdad. Tatkala itu terdengar seorang penyanyi melantunkan sebuah syair: Tempat-tempat yang telah kamu singgahi dan kamu huni Hari-hari yang engkau telah lalui dengan kemenangan Mendengar lantunan itu, Junaid menangis sangat keras, kemudian

berkata,

rumah-rumah

yang

―Wahai indah

Abu

lagi

Abbas! cantik

Betapapun ini,

dan

menawan betapapun

memikat kediaman orang-orang yang membangkang (Allah), aku tetaplah berhasrat untuk meneguhkan harapanku, memperteguh langkahku,

serta

menetapi

menggapai

asaku.

Inilah

rasa aku

takut

dalam

bersama

hatiku

untuk

hari-hariku

yang

sekejap, kini aku meratapi masa yang silam. Abu Abbas berkata, ―Siapa yang kesenangannya diperoleh secara

tidak

mendatangkan

176

benar,

maka

malapetaka.

kesenangan

Barangsiapa

itu yang

hanya

akan

keramahannya


Shofaul Qalbi, Lc.


tidak diabdikan untuk Tuhannya, maka dia adalah orang yang keramahannya hampa.‖177 * * * DOSA Seseorang berkata kepada Abi Muhammad al-Jarir, ―Aku pernah tertutup dari kenikmatan, kemudian dibukakan jalan bagiku untuk mendapatkan kelonggaran, hingga akhirnya aku berbuat dosa. Kemudian aku terhalang dari keadaanku itu. Maka bagaimana jalan menuju ke sana lagi? Tunjukkanlah aku pada kesenangan yang pernah kudapatkan. Kemudian

Abu

Muhammad

menangis

dan

berkata,

―Wahai

sadaraku! Ini adalah masa di mana semua orang tidak lagi memiliki

pilihan.

Akan

tetapi

aku

lantunkan

untukmu

beberapa bait syair berikut: Tetaplah

di

singgah

di

kediaman

itu,

itu

adalah

peninggalan-peninggalan mereka Para terkasih menangis dalam rindu dan penyesalan Betapa

aku

telah

menetap

di

sana

mencari

seorang

pemberi khabar Entah teman atau rekan tentang penghuninya Kutemukan jawaban membawaku ke kuburnya Ia

telah

memisahkan

orang

berhagalah tempat pertemuan itu.

yang

menghuninya,

maka

178

* * * MAKSIAT DAN DOSA Dari Ibrahim bin Bisyar, ia berkata, ―Aku bersama Abu Yusuf al-Fasuli melintas di sebuah jalan di Syams. Kemudian ada seorang lelaki menemuinya seraya mengucapkan salam dan berkata, ―Wahai Abu Yusuf! Berilah aku nasehat yang dapat 177


178


Shofaul Qalbi, Lc.


aku jaga sebagai nasehat darimu!‖ Abu Yusuf menangis lalu berkata, ―Ketahuilah saudaraku, bahwa pergantian malam dan siang

serta

perputaran

waktunya

adalah

mesin

yang

mempercepat badanmu menjadi renta, umurmu semakin berkurang dan ajalmu semakin dekat. Seyogiyanya engkau tidak merasa tenang sebelum menyadari di mana tempat berlabuhmu terakhir nanti. Dan engkau menyadari akan murka Tuhanmu atas dosa dan maksiat yang engkau perbuat, atau dengan rahmat dan kemurahan-Nya yang membuat Dia ridha terhadapmu. Anak Adam yang lemah adalah ibarat setitik embun di hari kemarin dan akan sirna esok hari. Maka jika engkau tidak rela dengan semua ini niscaya engkau akan dikembalikan dan engkau akan mengetahui. Engkau akan menyesal di hari di mana penyesalan tiada membawa arti. Abu

Yusuf

terus

menangis

dan

orang

itu

menangis

bersamanya. Akupun menangis karena tangisan mereka berdua hingga mereka berdua tak sadarkan diri.179 * * * DOSA-DOSA Sebagian orang saleh pernah bercerita, ―Suatu ketika kami mendatangi Kami

Mughirah

berkata

menjawab, katakan

―Penyesalan lagi,

padanya,

―Apa

merasa

diriku

―Aku

lagi,

―Apa

al-Kharraz

―Apa

karena yang

yang banyak

kamu

tatkala yang

kamu

berada

kamu

ia

harapkan?‖

lalai.‖

Dia

sakit.

rasakan?‖

dalam

keluhkan?‖

berbuat

sedang dosa.‖

Dia

Kami

menjawab,

Kami

menjawab,

Dia

berkata ―Berteduh

kepada Allah dan meninggalkan yang dibenci oleh-Nya.‖ Lalu orang-orang

yang

ada

di

situ

menangis

kerane

mendengar

ucapannya.180 179

Dzam al-Hawa, karya Ibnu al-Jawzy (h 670-671)

180

Al-Aqibah fi Dzikri al-Maut (h 120)

Shofaul Qalbi, Lc.


* * * LALAI DAN DOSA Seseorang ―Bagaimana

berkata

kepada

keadaanmu?‖

Abdulaziz

Abdulaziz

bin

menangis

Abi

lalu

Rawwad, berkata,

―Demi Tuhan, aku telah lalai dan lupa akan maut bersama dosa-dosa yang teramat banyak menyelimutiku, sementara ajal semakin hari kian dekat. Aku sendiri tidak mengerti mana alam

yang

hendak

kutuju.‖

Dia

measih

melanjutkan

tangisnya.181 * * * MEREMEHKAN DAN MENYIA-NYIAKAN Said

bin

as-Saib

at-Thaifi

hampir

tidak

pernah

kehabisan air mata. Air matanya selalu mengalir sepanjang hari.

Pada

saat

melakukan

shalat

ia

menangis,

saat

berthawaf ia menangis, saat duduk dan membaca ayat al-Quran ia pun menangis, bahkan jika anda berpapasan dengannya di jalan ia pun menangis. Sufyan berkata, ―Orang-orang memberitahuku bahwa ada seseorang yang mencela Said karena perbuatannya itu.‖ Sufyan

lalu

menangis

dan

melanjutkan

ucapannya,

―Sesungguhnya aku lebih berhak untuk engkau hina dan engkau cela karena perbuatanku yang gegabah dan sia-sia, karena dua hal itu telah menguasai atas diriku.‖ Orang itu berkata, ―Ketika aku mendengar itu, maka aku pergi meninggalkannya.‖ Dari ―Tidak

Muhammad

pernah

bin

Yazid

sekalipun

aku

bin

Khunais,

melihat

ia

berkata,

seseorang

cepat

meneteskan air mata melebihi Said bin as-Saib. Sesungguhnya

181


Shofaul Qalbi, Lc.


Said meneteskan air mata adalah agar hatinya tergerak, maka engkau melihat air matanya laksana air hujan.182 * * * DI MANAKAH TERDAPAT KESELAMATAN Suwar Abu Ubaidah berkata, ―Terhitung sejak tiga puluh tahun sebelum kematian Atha‘ as-Salimi, aku tidak pernah melihatnya melainkan kedua matanya selalu berlinang. Bahkan aku tidak pernah menyamakan Atha‘ tatkala aku melihatnya selain seperti seorang wanita yang ditinggal mati anaknya. Seolah-olah Atha‘ bukanlah termasuk orang-orang yang hidup di dunia. Saleh

al-Marry

berkata,

―Aku

pernah

berkata

kepada

Atha‘ as-Salimi, ―Apa yang engkau harapkan?‖ Dia menjawab sambil menangis, ―Demi Allah wahai Abu Basyar, aku berharap menjadi pasir yang tidak bercampur dengan benda yang paling kecil sekalipun di dunia ini dan di akhirat kelak.‖ Saleh berkata, ―Sungguh itu membuatku menangis, dan demi Tuhan aku

mengerti

bahwa

dia

sesungguhnya

hanya

menginginkan

keselamatan dari al-hisab.183 * * * HATINYA TERBAKAR RASA TAKUT Dari

Malik

bin

Dhigham,

ia

berkata,

―Ada

seorang

lelaki dari daerah Ubullah sering mendatangi ayahku. Orang itu

menceritakan

bernama

Sya‘wanah

seorang kepada

wanita ayahku.

yang Lalu

sering ayahku

menangis berkata

padanya, ―Katakan padaku bagaimana ia menangis?‖ orang itu menjawab, ―Wahai Abu Malik, aku katakan padamu bagaimana ia menangis. Demi Tuhan! Ia menangis di malam dan siang hari, hampir-hampir tidak pernah berhenti.‖ Ayahku berkata lagi, 182


183


Shofaul Qalbi, Lc.


―Bukan itu yang aku tanyakan kepadamu. Bagaimana wanita itu memulai tangisnya?‖ orang itu menjawab, ―Baiklah, wahai Abu Malik! Wanita itu mendengarkan sedikit dari ucapan dzikir, lalu terlihat air matanya berlinang dari kelopak matanya bagaikan

air

hujan.

Ayahku

bertanya

lagi,

―Adakah

air

matanya yang menetes melewati batas yang ada di atas hidung atau

hanya

keluar

dari

kelopak

matanya

sampai

pada

pelipis?‖ Orang itu menjawab, ―Wahai Abu Malik! Sungguh air matanya melebihi itu semua. Hanya dengan mendengar ucapan dzikir,

air

matanya

datang

membawa

empat

bintang

yang

menetes cepat sekali. Mendengar cerita orang itu, ayahku kemudian menangis dan berkata, ―Aku tidak melihat rasa takut melainkan telah membakar seluruh hatinya. Pernah dikatakan bahwa sedikit banyaknya air mata sebanding dengan rasa terbakarnya hati. Maka tatkala hati telah terbakar semuanya, tiada lagi yang diinginkan olehnya selain menangis, dan sedikit saja ucapan dzikir

yang

didengarnya

akan

membuatnya

merasa

sangat

ketakutan.184 * * * MELALAIKAN HAK-HAK ALLAH Dari Ismail bin Hisyam, bahwa di antara beberapa sahabat Fath al-Muasshala ada yang pernah berkata, ―Suatu kali aku menemuinya dalam keadaan menangis. Hingga aku melihat air matanya

menetes

memanggilnya

dari

karena

celah-celah aku

ingin

jemarinya.

melihatnya.

Lalu

aku

Betapa

aku

melihat air matanya berwarna pekat. Aku berkata kepadanya, ―Demi Tuhan ya Fattah, adakah engkau meneteskan air mata darah?‖

184


Shofaul Qalbi, Lc.


Ia menjawab, ―Jika bukan karena engkau telah bersumpah dengan nama Allah, tidaklah aku akan bercerita kepadamu. Benar aku menangis dan meneteskan air mata darah.‖ Aku berkata lagi, ―Atas masalah apa engkau meneteskan air mata? Dan atas masalah apa engkau meneteskan darah?‖ Dia menjawab, ―Aku meneteskan airmata atas keteledoranku melalaikan hak-hak Allah. Dan aku meneteskan airmata darah diatas airmataku ini adalah karena takut jika airmata itu tidak sah lagi untukku.‖ Ismail bin Hisyam berkata, ―Sahabat Fath itu berkata, ―Pernah suatu kali aku melihat Fath dalam mimpi setelah kematiannya.

Lalu

aku

berkata

kepadanya,

―Apa

yang

diperbuat Allah terhadapmu?‖ Dia menjawab, ―Dia memberiku ampunan.‖

Aku

berkata

lagi,

―Apa

yang

diperbuat

dengan

airmatamu?‖ Dia menjawab, ―Allah swt mendekatkan diri-Nya kepadaku, lalu berkata kepadaku, ―Wahai Fath! Airmata ini untuk

apa?‖

Aku

menjawab,

―Wahai

adalah untuk kelalaianku akan

Tuhanku!

Airmata

ini

hak-hak-Mu.‖ Allah berkata

lagi, ―Lalu airmata darah untuk apa?‖ Aku menjawab, ―Wahai Tuhanku!

Darah

itu

adalah

untuk

airmataku,

andaikata

airmata itu tidak sah dariku. Allah berkata lagi kepadaku, ―Wahai Fath! Sekali-kali Aku tiada membutuhkan semua ini. Kebesaran-Ku telah mendaki kepada diri-Ku, dan menjagamu selama empat puluh tahun atas dosa yang ada dalam lampiran catatan amalanmu.185 * * * TUKARLAH DIRIMU Abu Mansur.

Usman

Al-Mansur

mendekatinya. 185

Amr Ia

bin

Abid

bertamu

menyambutnya menanyakan

kepada

dengan

keadaan

Khalifah

hormat

keluarga

al-

kemudian dan

anak-


Shofaul Qalbi, Lc.


anaknya, kemudian berkata, ―Berilah aku nasehat!‖ Abu Usman kemudian membacakan ayat al-Quran: “Demi fajar, dan malam yang sepuluh, dan yang genap dan yang ganjil, dan malam bila berlalu. Pada yang demikian itu terdapat sumpah (yang dapat diterima) oleh orang-orang yang berakal. Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat

terhadap

kaum

„Aad,

yaitu

penduduk

Iram

yang

mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi, yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu, di negeri-negeri lain, dan kaum Tsamud yang memotong batu-batu besardi lembah, dan kaum

Fir‟aun

yang

mempunyai

pasak-pasak

(tentara

yang

banyak), yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri, lalu mereka berbuat banyak kerusakan dalam negeri itu, karena itu

Tuhanmu

menimpakan

kepada

mereka

cemeti

azab,

186

sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi.”

Abu Usman melanjutkan perkataannya, ―Wahai Abu Ja‘far! Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi terhadap orangorang

yang

berbuat

sebagaimana

perbuatan

mereka

dahulu.

Maka bagi mereka yang melakukan perbuatan seperti mereka lakukan

niscaya

Allah

akan

menurunkan

azab

sebagaimana

ditimpakan kepada mereka. Maka bertakwalah engkau kepada Allah,

sesungguhnya

membara

dari

segala

di

balik

penjuru

pintumu akibat

itu

ada

tidak

api

yang

ditegakkannya

kitab Allah dan sunnah Rasulullah saw. Mendengar nasehat itu al-Mansur menangis keras seraya berkata,

"Lanjutkanlah

berkata

lagi,

dengan

segala

nasehatmu

―Sesungguhnya isinya,

Allah

maka

untukku!‖ telah

tukarlah

Abu

memberimu dirimu

Usman dunia dengan

sebagiannya saja. Perkara yang demikian itu diperuntukkan bagi orang-orang sebelum kamu, lalu berganti kepadamu, dan 186

Al-Fajr: 1-14

Shofaul Qalbi, Lc.


akan kembali kepada orang-orang setelah kamu. Dan hendaklah engkau mengingat suatu malam dimana engkau akan bergegas dari hari kiamat.‖ Setelah Mansur

ucapan

bertambah

Silaiman

bin

nasehat keras

Mujalid

yang

kedua

daripada

berkata,

ini,

tangisan

tangisan

al-

sebelumnya.

―Berlakulah

lemah

lembut

kepada Amirulmukminin, wahai Abu Usman!‖ Abu Usman Amr bin Abin menjawab, ―Apa yang dikhawatirkan dari Amirulmukminin yang menangis karena takut kepada Allah swt?‖187 * * * WAHAI DZAT YANG TIDAK TERPEDAYA OLEH DOSA Abu banyak

Bakar

as-Sasy,

diminta

beliau

adalah

nasehat-nasehatnya,

seorang

pernah

alim

berkata

yang dalam

doanya, ―Wahai dzat yang tiada terkena madharat oleh dosadosa, yang tiada berkurang (keagungan-Nya) oleh ampunanampunan-Nya, karunialiah aku apa yang tidak mendatangkan madharat

terhadap-Mu,

dan

berilah

aku

apa

yang

tidak

188

mengurangi (keagungan-Mu).

* * * DOSAKU YANG BANYAK Dari Ruh bin Salamah al-Warraq, ia berkata, ―Kami pernah bermalam bersama seorang lelaki ahli ibadah di daerah dekat pantai. Orang itu manangis semalaman hingga kami khawatir akan terbitnya fajar dan ia masih saja menangis. Kami tidak pernah

bercakap-cakap

sedikitpun

hingga

tiba-tiba

ia

berkata, ―Dosaku teramat banyak, dan ampunan-Mu sangatlah besar,

maka

satukanlah

antara

dosaku

dengan

ampunan-Mu

wahai Yang Maha Mulia!‖ Ruh bin Salamah berkata, ―Karena

187

Al-Bidayah wa an-Nihayah (10/124)

188


Shofaul Qalbi, Lc.


ucapan

orang

itu,

maka

menangislah

orang-orang

yang

bermalam di situ.‖189 * * * MERANGKAK KE SURGA Ibnu Abi ad-Dunya berkata, ―Seorang lelaki dari Bani Quraisy

berkata

padaku

bahwa

salah

seorang

anak

lelaki

Thalhah bin Ubaidillah berkata, ―Taubah bin Simmah berada dalam kesedihan tengah mengoreksi dirinya. Suatu hari ia menghitung

umurnya

menghitung

jumlah

yang

mencapai

hari

yang

enam

telah

puluh

tahun.

dilaluinya

Ia

sebanyak

21.500 hari, lalu ia berkata sambil menangis, ―Celakalah aku! Aku akan menghadap Tuhanku dengan duapuluh satu ribu dosa. Bagaimana jika setiap hari ada ribuan dosa.‖ Kemudian orang itu terlihat tak sadarkan diri hingga ia meninggal dunia.

Orang-orang

seseorang

yang

berkata,

―Wahai

berkumpul engkau

di

sana

niscaya

(merangkak) ke surga yang tertinggi.‖

mendengar

akan

mendaki

190

* * * BANYAK DOSA BURUK AMALAN Ibnu Mubarak berkata, ―Aku tiba di kota Makkah, tatkala orang-orang meminta

di

hujan

sana

lama

(memohon

tidak

kepada

melihat

Allah)

di

hujan. dalam

Mereka masjidil

haram. Sementara di antara orang-orang yang banyak itu, aku berada di depan pintu Bani Syaibah. Saat itu aku bertemu dengan seorang kulit hitam tengah membawa dua buah karung, dia mengenakan salah satunya dan satunya lagi dia berikan kepada tuannya. Lalu orang itu berada di tempat agak gelap di

sebelahku.

Aku

mendengarnya

mengucap,

―Wahai

Tuhan!

Engkau telah ciptakan muka-muka manusia yang banyak dosa 189


190

Ighatsah al-Luhfan, karya Ibnu al-Qayyim (1/83)

Shofaul Qalbi, Lc.


dan

buruk

perilaku,

dan

engkau

telah

mencegah

datangnya

mendung di langit untuk kami sebagai pelajaran atas semua perilaku dan dosa itu. Maka aku memohon kepada-Mu Dzat Yang Maha

Lembut

seorang

lagi

Maha

hambapun

Pemberi,

Wahai

mengetahui-Nya

Dzat

selain

yang

tiada

keindahan

dan

keelokan-Nya! Airilah mereka sekejap saja, sekejap saja!‖ Ibnu

Mubarak

mengucapkan,

berkata,

―Sekejap

―Orang

saja,

itu

sekejap

terus

saja,

menerus

hingga

awan

menyelimuti langit, hujan turun dari seluruh penjuru. Orang itu duduk dan terus bertasbih sementara aku menangis.191 * * * BILANGAN TERAKHIR Hasan

al-Bashri

pernah

berkata

dalam

salah

satu

ceramahnya, ―Bersegeralah wahai hamba Allah, bersegeralah! Sesungguhnya itu adalah nafas, jika ia telah habis maka terputuslah amalan-amalanmu untuk mendekatkan diri kepada Allah

swt.

Sungguh

Allah

mengasihi

orang

yang

bersedia

mengoreksi dirinya sendiri, yang menangis atas dosa-dosanya dan

lalu

membaca

ayat-Nya:

“Kami

hanya

menghitung

(datangnya hari siksaan) untuk mereka dengan perhitungan yang teliti.” Setelah

192

mengucapkan

pesan

di

atas,

Hasan

al-Bashri

menangis dan berkata, ―Hitungan terakhir adalah keluarnya ruhmu, hitungan terakhir adalah berpisah dari keluargamu dan hitungan terakhir adalah masukmu ke dalam kubur.193 * * * TAKUT AJAL MENJEMPUT

191


192

Maryam: 84

193


Shofaul Qalbi, Lc.


Tatkala Sufyan at-Tsaury telah dekat ajalnya, ia menangis dan

bersedih.

dikatakan

padanya,

"Wahai

Abu

Abdullah

berharaplah kepada Allah. sesungguhnya ampunan Allah lebih besar

daripada

dosa-dosamu.

dia

menjawab,

"Ataukah

aku

menangisi dosa-dosaku? Sekiranya aku tahu bahwa aku akan mati lagi

dengan

membawa

apakah

tauhid,

Allah

akan

niscaya

tiada

menimpakan

aku

dosa-dosa

pedulikan sebesar

194

gunung."

* * * BISA JADI BAIK ATAU BURUK Yahya bin Muadz ar-Razy pernah berkata, "Bagaimana seorang mukmin bisa merasa bahagia di dunia ini, padahal perbuatan buruk

yang

dilakukannya

akan

menimpakan

azab

baginya,

sementara amalan yang baik belum tentu akan diterima. bisa jadi ia akan menjadi buruk atau baik.195 Dalam

sebuah

berkata, penyelamat

riwayat

"Bagaimana sementara

dari bisa aku

Yahya

bin

Muadz

amalan-amalanku masih

berada

ar-Razy, akan

antara

ia

menjadi baik

dan

buruk. keburukan-keburukanku tidak mungkin menyimpan nilainilai

kebaikan

sementara

kebaikan-kebaikanku

sudah

pasti

bercampur dengan keburukan. padahal Engkau hanya menerima amalan-amalan

yang

murni.

lalu

apa

lagi

yang

tersisa

untukku selain kemrahan dan kebaikan-Mu.196 * * *

194


195


196


Shofaul Qalbi, Lc.


NIKMAT DAN MAKSIAT Muhammad

bin

Sabiq

al-Mashry

pernah

berkata,

"Ya

Allah! Aku memohon ampunan-Mu dari semua perkara yang telah aku taubati lalu aku melakukannya lagi. Dan aku memohon ampunanmu akan nikmat-nikmat-mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku

lalu

aku

gunakan

untuk

maksiat.

Aku

memohon

ampunanmu dari segala sesuatu yang telah aku wajibkan atas diriku untuk mengabdi kepadamu lalu aku tidak memenuhinya. Dan aku memohon ampunan-Mu untuk segala sesuatu yang aku harapkan untuk berbakti pada-mu kemudian bercampur dengan perkara yang tidak Engkau ridhai.197 * * * TIADA PENGHARAP YANG MERUGI dari Ibrahim bin Mudharib bin Ibrahim, ia berkata, "Aku mendengar

ayahku

berkata,

Aku

pernah

berkunjung

kepada

husein bin Fadhl, tatkala itu ia tengah menanti datangnya ajal dengan berlinang air mata, kemudian berkata kepadaku, "Tulislah ya Mudharib! Wahai Dzat yang para pengharap-Nya tidak akan pernah merugi Tak seorangpun melihat-Nya dalam keterbatasan terhadap para pemohon-Nya Wahai tempat curahanku atas segala kelobaan dan kejahataku Aku yang selalu saja berkeras kepala tiada henti Kurangilah ketercelaanku dan ampunilah dosa-dosaku Karunialah aku ampunan dari-mu dan penuhilah hajatku Tiada lagi yang tersisa dariku selain pengakuan atas dosadosaku Hanya ampunan-Mu sebagai senjata di hari pembuktianku.198 197


198


Shofaul Qalbi, Lc.


* * * DOSA-DOSAKU TIDAK MEMBERIMU MADHARAT Yahya bin Muadz ar-Razy berkata dalam syairnya: Keagungan-Mu Wahai Sang Penguasa tiadalah berakhir Kerajaan-Mu kekal abadi selamanya Ketetapan-Mu berlaku bagi segala perkara Tiada kejadian selain yang Engkau kehendaki Dosa-dosaku tidak memberi madharat terhadap-Mu Ya Tuhan Sementara ampunan-Mu adalah pemberi manfaat, dengannya Engkau berbelas kasih Engkau menetapkan apa yang Engkau kehendaki Aku tiada daya memikul azab dari-Mu Sedangkan

Engkau

tanpa

dosa-dosaku

tiada

mengambil

manfaat Wahai Junjunganku, Tuhan Yang Maha luas Karunia-Nya Sesungguhnya aku adalah seburuk-buruk hamba-Mu Umurku berkurang dari hari ke hari Sedangkan dosa-dosaku masih saja bertambah Aku berharap kepada-Mu dari semua celah Namun semua tertutur tirai yang keras lagi berat Dan pintu-Mu adalah taman kebaikan Wahai tumpuan harapan hamba-hamba-Mu yang terkucil Ada riwayat lain pada penggalan terakhir, berupa: Kepada-Nya berpulang hamba-hamba yang tercela.199 * * * ISTIGHFAR YANG MENGGETARKAN 199


Shofaul Qalbi, Lc.


Warrad al-Ajli berjanji kepada Allah untuk tidak tertawa hinggan dapat melihat-Nya. Dari

Umar

kepadaku,

bin

Hifsh,

―Antara

kami

ia

dengan

berkata,

―Sakkin

Warrad

berkata

terjalin

ikatan

kerabat, aku pernah bertanya kepada saudara perempuannya yang

lebih

muda

darinya,

―Bagaimana

ia

melewati

malam-

malamnya?‖ Adik perempuannya menjawab, ―Selalu menangis dan merintih sepanjang malam.‖ Aku bertanya lagi, ―Bagaimana dia makan?‖ Saudara perempuannya itu menjawab, ―Sepotong roti tatkalan memasuki waktu malam, dan sepotong lagi di saat sahur.‖ Aku bertanya lagi, ―Adakah engkau menghafal di antara doa-doanya?‖ Ia menjawab, ―Ya, saat menjelang fajar (waktu

sahur)

―Tuhan-ku

ia

bersujud

dan

senang

bisa

hamba-Mu

menangis selalu

sambil

berucap,

mentaati-Mu,

maka

bantulah aku untuk mentaati-Mu dengan taufik dan hidayahMu.

Hamba-Mu

bantulah

aku

senang untuk

bisa

itu

menjauhi

dengan

larangan-Mu,

karunia-Mu,

wahai

maka Tuhan.

Hamba-Mu amat besar pengharapan pada kebaikan-Mu, harapan yang

hanya

terhenti

di

hari

orang-orang

yang

menang

(beruntung) bahagia berkat kebaikan dan kemurahan-Mu.200 * * * AKU KHAWATIR DENGAN DOSA-DOSAKU Ahmad bin Said al-Ma‘dani al-Mansur pernah melantunkan syair beriku: Kuucap kata berpisah pada perkara yang membuatku takut Bukanlah ia orang yang menutupi keburukannya Dosa-dosa itu membuatku khawatir Adapun perpisahan, sungguh aku aman dari keburukannya * * * BETAPA BURUK DIRIKU DENGAN DOSA-DOSA INI 200

Al-Muntazham, karya Ibnu al-Jauwzi (8/280)

Shofaul Qalbi, Lc.


Dari Ishak bin Ibrahim at-Tabari, ia berkata, ―Aku wukuf di Arafat bersama Fudhail bin Iyadh, tidak ada doa darinya yang aku dengar selain ia hanya meletakkan tangannya pada kedua

pipinya,

Demikian

ia

menengadahkan ―Betapa

kepalanya

lakukan

hingga

kepalanya

buruk

menunduk

diriku

ke

dan

imam

bergegas,

langit

dari-Mu

menangis

sambil

wahai

lalu

mengucap

Tuhanku!

Engkau memberiku maaf. (sebanyak tiga kali)

pelan. ia doa,

Sekiranya

201

* * * APA YANG MENJAMINKU AMAN? Ummu

Muhammad al-Qarzhi berkata kepada anaknya, ―Wahai

anakku! Sekiranya aku tidak mengenalmu sejak kecil sebagai anak yang baik dan tumbuh dewasa menjadi orang yang baik pula, niscaya aku mengira engkau telah berbuat dosa yang sangat besar. Semua itu karena aku melihat apa yang engkau perbuat ―Wahai

sepanjang ibuku!

siang

Apa

yang

dan

malam.‖

dapat

Muhammad

menjaminku

menjawab,

jika

Allah

memperlihatkan kepadaku, sementara aku berada dalam dosadosa

hingga

Allah

murka

terhadapku.

Lalu

jika

Allah

berkata, ―Pergilah! Aku tidak memberimu ampunan.‖ Padahal al-quran telah memaparkan sekian banyak persoalan kepadaku hingga malam menyeretku sementara aku tidak juga senggang dari hajatku.202 * * * DOSA SERTA DOSA-DOSA Dari

Ibrahim

bin

Hisyam

bin

Yahya

al-Ghasyani,

ia

berkata, ―Ayahku berkata dari kakekku bahwa Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat kepada Muhammad bin Ka‘ab agar ia menjual

budaknya

bernama

201


202


Salim,

ia

seorang

budak

yang

Shofaul Qalbi, Lc.


sangat

baik.

Muhammad

membebaskannya

bin

Ka‘ab

sepeninggalku.‖

berkata,

Umar

―Aku

telah

menjawab,

―Baik

perlihatkanlah kepadaku!‖ Lalu Muhammad bin Ka‘ab membawa Salim ke hadapan Umar bin Abdul Aziz, beliau berkata, ―Aku telah diuji dengan kekhalifahan ini. Demi Allah! Aku sangat takut kelak aku tidak berhasil mempertanggungjawabkannya.‖ Kemudian anda

Salim

ucapkan,

tidak,

maka

takutkan.‖

berkata, maka itu

itu

―Selama adalah

merupakan

Khalifah

berkata,

anda

seperti

keberhasilan

perkara ―Wahai

yang

yang

telah

anda.

Jika

perlu

Salim!

Berilah

anda aku

nasehat!‖ Salim menjawab, ―Adam melakukan satu kesalahan hingga diusir dari surga. Sementara anda melakukan banyak kesalahan dan berharap bisa masuk surga?‖ Suasana kemudian menjadi hening dan semua tertegun tak sanggup bicara.203 * * * SIFAT ORANG-ORANG YANG TAKUT KEPADA ALLAH Dari Mansur al-Imar, ia berkata, ―Sautu kali di malam hari aku keluar rumah sampai aku mengira waktu siang telah tiba.

Tatkala

fajar

pemuda

berdoa

sambil

doanya,

―Ya

Allah,

mulai

terbit,

menangis. demi

aku

Pemuda

kebesaran-Mu

mendengar itu

seorang

berkata

sungguh

aku

dalam tidak

ingin mengingkari-Mu dengan kemaksiatan yang aku lakukan, akan

tetapi

apa

yang

telah

kulakukan

adalah

kemaksiatan

karena kebodohanku. Aku bukanlah orang yang tidak mengerti akan azab-Mu, tidak pula mengingkari hukuman dari-Mu, aku bukan orang yang luput dari pandangan-Mu, akan tetapi nafsu telah

menguasaiku,

Kerinduanku

terhadap-Mu

menjadi

penolongku. Kemurahan-Mu untuk menutupi cacat hamba-hambaMu kini telah kuselewengkan. Aku durhaka terhadp-Mu oleh 203

Hilat al-Awliya (3/214, 5/329)

Shofaul Qalbi, Lc.


karena kebodohanku, lalu siapa yang dapat menghindarkanku dari

azab-Mu?

Dan

siapa

yang

dapat

membebaskanku

dari

tangan-tangan malaikat-Mu? Dan dengan tali siapa aku dapat berpegang jika Engkau telah putuskan tali-Mu dariku? Betapa buruk diriku jika kepada mereka yang diringankan urusannya dikatakan:

‖Silakan

meneruskan.‖

Dan

jika

kepada

mereka

yang memikul aib berat dikatakan: ―Tetaplah!‖ Betapa buruk diriku. Betapa buruk diriku. Andaikata umurku panjang, niscaya dosa-dosaku

bertambah

banyak.

Betapa

jika

usiaku

menua,

niscaya semakin banyak keburukan-keburukanku. Biarpun harus betapa banyak aku bertaubat dan betapa sering aku memohon, tiadalah aku malu kepada Tuhanku. Mansur berkata, ―Ketika aku mendengar ucapan pemuda itu, aku hanya bisa merapatkan mulutku di depan pintu rumahnya. Aku

berkata,

bismillahi

―audzu

billahi

ar-rahman

min

ar-rahim:

as-syaithan

“Wahai

ar-rajim,

orang-orang

yang

beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang

bahan

bakarnya

malaikat-malaikat mendurhakai kepada

Allah

mereka

diperintahkan.”

adalah

yang

kasar,

terhadap dan

manusia yang

apa

selalu

dan

batu;

keras,

yang

penjaganya yang

tidak

diperintahkan-Nya

mengerjakan

apa

yang

204

Mansur berkata, ―Kemudian aku mendengar suara teriakan yang sangat keras. Kemudian aku berkata, ―Sungguh di sana ada…, maka aku segera meninggalkan sebuah tanda di depan pintu lalu aku pergi. Sekembalinya aku makan siang, aku melihat ada jenazah yang diusung, aku juga melihat seorang nenek tua memasuki rumah dan keluar dalam keadaan menangis. Aku berkata padanya, ―Wahai hamba Allah! Apa hubungan mayit 204

At-Tahrim: 6

Shofaul Qalbi, Lc.


itu dengan anda?‖ Dia menjawab, ―Berhentilah dariku, jangan engkau

menambahkan

kepadanya,

―Aku

kepadaku!‖

Nenek

karena

kesedihanku!‖

orang

engkau

asing

itu

menjawab,

adalah

orang

Aku

di

berkata

sini,

―Demi

beritahukanlah

Allah

asing,

lagi

jika

tidak

bukan

akan

aku

beritahukan kepadamu. Itu adalah anakku dari yang pernah dipelihara Rasulullah saw. Setiap kali tiba waktu malam, dia selalu berada di makam Rasulullah saw menangisi dosadosanya. Dia bekerja sebagai penjua daun kurma, dan membagi hasilnya makan,

menjadi

kedua

tiga

untuk

bagian;

orang-orang

pertama miskin

untuk dan

memberiku

ketiga

untuk

dirinya sendiri. Kemudian ada seorang lelaki melewati kami dan membacakan ayat al-Quran untuk anakku yang mengandung peringatan dari api neraka. Orang itu masih saja mengucap dan menangis hingga tiba ajalnya. Mansur

berkata,

―Inilah

sifat orang-orang

yang

kepada Allah di saat mereka takut akan kekuasaan.

takut

205

* * * TAUBAT DAN PENYESALAN Ibad bin Abid menceritakan tentang seorang lelaki dari Bashrah

yang

condong

kepada

dunia

dan

tempat

tinggal

yang

megah

perintahnya jamuan

gemar

selalu

beribadah.

kekuasaan. dan

dituruti.

makan-makan

dan

Kemudian Lalu

megah.

Suatu

dia

Segala

ketika

mengundang

berpaling

ia

dan

membangun titah

dan

menyiapkan

orang-orang

untuk

menghadiri pesta yang digelarnya. Orang-orang dipersilahkan datang

dan

terkesima

menyantap

dan

takjub

hidangan akan

yang

bangunan

ia

sediakan.

rumahnya

yang

Mereka sangat

megah. Orang-orang datang silih berganti selama beberapa hari sebelum akhirnya ia berkesempatan duduk bersama rekan205


Shofaul Qalbi, Lc.


rekan

terdekatnya.

Dia

berkata,

―Sungguh

kegembiraanku

semakin bertambah dengan adanya rumahku ini. Dan telah aku katakan

kepada

diriku

sendiri

untuk

membuatkan

rumah

seperti ini bagi anak-anakku. Karena itu, tinggallah kalian di rumahku beberapa hari agar aku dapat berbincang-bincang, aku

ingin

bermusyawarah

bersama

kalian

perihal

bangunan

yang akan aku peruntukkan bagi anak-anakku. Mereka bersedia tinggal beberapa hari dan selama itu mereka membicarakan rencana pembangunan tempat tinggal yang megah. Akan tetapi di tengah kesibukan mereka membicarakan rencananya, terdengar seorang berkata dari kejauhan. Wahai

orang

yang

gemar

membangun

rumah

yang

lupa

kematiannya Usahlah

engkau

terlalu

berangan-angan,

sesungguhnya

kematian itu pasti Bagi

setiap

makhluk

hidup,

agar

mereka

memperoleh

petunjuk dan waspada Kematian

adalah

kematian

bagi yang

mempunyai harapan

menjulang sekalipun Usahlah engkau bangun tempat tinggal yang takkan kau huni Kembalilah beribadah semoga sang Kekasih mengampunimu Orang kaya itu terkejut mendengar ucapan ini. demikian pula dengan oang-orang yang ia ajak bicara bersamanya. Ia bertanya kepada mereka, ―Adakah kalian mendengar sesuatu yang aku dengar?‖ Mereka menjawab, ―Ya, kami mendengar.‖ Dia berkata lagi, ―Apakah kalian merasakan sesuatu yang aku rasakan?‖

Mereka

bertanya,

―Apa

yang

anda

rasakan?‖

Ia

menjawab, ―Demi Allah! Aku merasakan itu merasuk ke dalam kalbuku. Mereka

Ucapan

menjawab,

tadi

mengingatkan

―Bukan

tuan,

aku

kepada

melainkan

itu

kematian.‖ adalah

doa

Shofaul Qalbi, Lc.


kelanggengan

dan

keselamatan.‖

Kemudian

orang

kaya

itu

menangis dan berkata kepada orang-orang yang bersamanya, ―Kalian semua adalah rekan dan sahabat-sahabatku, maka apa yang

harus

aku

―Perintahkan Kemudian

lakukan

kami

dia

untuk

apa

yang

memerintahkan

kalian? ingin

Mereka

anda

mereka

berkata,

perintahkan!‖

untuk

mengambilkan

minuman, lalu ia menumpahkannya. kemudian ia berkata, ―Ya Allah aku bersaksi kepada-Mu dan kepada orang-orang yang hadir

di

dosaku,

sini aku

permainan

bahwa

aku

menyesali

yang

tiada

bertaubat

hari-hari membawa

kepada-Mu

yang

manfaat

telah

atas

semua

sia-siakan

sedikitpun.

Hanya

kepada-Mu aku meminta, dan jika Engkau berikan hidayah-Mu niscaya

akan

aku

sempurnakan

sisa-sisa

hariku

untuk

mentaati-Mu. Jika engkau telah menahanku, semogalah Engkau berikan ampunan terhadapku sebagai kemurahan darimu atas diriku. Kejadian mengucapkan,

itu

semakin

―al-maut

memuncak

wallahi,

dan

al-maut

ia

masih

wallahi

saja hingga

ruhnya melayang. Para ulama mengatakan bahwa orang ini meningal dalam keadaan taubat.206 * * * WAHAI SEBAIK-BAIK TEMPAT KEMBALI Dari Muhammad bin Saleh, ia berkata, ―Tatkala aku tengah melakukan thawaf, aku memandang seorang badui bersandar di penutup

ka‘bah,

sementara

matanya

tetuju

ke

langit.

Dia

berkata, ―Wahai sebaik-baik Dzat tempat kembali manusia! Hari-hariku telah berlalu, tenagaku semakin melemah. Hari ini aku mendatangi rumah-Mu yang dimuliakan dengan membawa setumpuk dosa. Dosa yang tiada ruang lagi di bumi ini, dosa 206

Al-Hawatif, Ibnu Abi ad-Dunya (33)

Shofaul Qalbi, Lc.


yang air samudera tiada sanggup mencucinya, dosa yang hanya bergantung

pada

ampunan-Mu.

Aku

lalui

perjalananku

di

hamparan beranda rumah-Mu, aku nafkahkan semua hartaku demi memperoleh

ridha-Mu.

Lalu

balasan

apa

yang

ada

dari-Mu

wahai Tuhanku? Dia kemudian mengarahkan pandangannya kepada orang-orang sambil berkata, ―Wahai saudara-saudaraku! Berdoalah untuk orang

yang

memohon

terbelenggu

kalian

terhadap-Nya

demi

agar

dosa

Dzat kalian

ini.

yang

Bermurah

menebar

memohon

hatilah,

kecintaan

kepada

Allah

aku

kalian untuk

menerima taubatku dan mengampuni dosa-dosaku. Orang itu kembali lagi bersandar pada dinding ka‘bah dan berkata,

―Tuhanku!

Orang

yang

banyak

dosa

ini

telah

terhimpit, tertolak dari amalan-amalan yang baik, dan aku telah memperoleh kesadaran untuk mencari rahmat-Mu. Muhammad bin Saleh berkata, ―Setelah itu aku melihat ia ada di arafah. Aku melihatnya meletakkan tangan kirinya di atas

kepala

sambil

menangis

tersedu

dan

mengucapkan,

―Tuhanku! Kau jadikan bumi ini tertawa dengan bungan-bunga yang

tumbuh

di

atasnya.

Kau

jadikan

langit

mencurahkan

hujan sebagai rahmat-Mu. Wahai orang-orang yang mengasihi para ahli tauhid! Sesungguhnya diriku benar-benar percaya akan ridha-Mu untukku dan untuk mereka. Begitulah, karena Engkau

mencintai

siapa

saja

yang

mencintai-Mu.

Engkau

adalah penyejuk mata orang-orang yang berpaling kepada-Mu dan

hanya

bergantung

kepada-Mu.

Wahai

Pujaanku!

Dengan

sebenar-benarnya aku katakan bahwa Engkau telah perintahkan untuk

menyempurnakan

akhlak,

maka

jadikanlah

pelarianku

kepada-Mu sebagai pembebasku dari api neraka.‖207 * * * 207


Shofaul Qalbi, Lc.


APA YANG MENDORONG ANDA MENANGIS? Dari Saleh al-Marry, ia berkata, ―Tangisan datang karena memikirkan

dosa

apabila

hal

itu

menyentuh

kalbu.

Jika

tidak, maka pikiran itu akan berpindah pada kebekuan dan penderitaan, itu apabila terjangkau. Andaikata tidak juga, maka

pikiran

itu

akan

berpindah

pada

ketakutan

akan

berakhir di neraka. Dia berkata, ―Kemudian dia menangis dan tak sadarkan diri. Dan orang-orang menyadarkannya.‖208 * * * SEBAIK-BAIK PERKARA ADA LIMA As-Sarry

as-Saqati

berkata,

―sebaik-baik

perkara

ada

lima hal; menangisi dosa-dosa, memperbaiki aib, taat kepada Allah, membersihkan noda dalam hati, dan tidak mengikuti hawa nafsu.‖ Ia

berkata

lagi,

―Lima

perkara

yang

tidak

mungkin

tercampuri dalam hati; takut kepada Allah semata, berharap kepada Allah semata, cinta karena Allah semata, merasa malu kepada

Allah

semata,

dan

merasa

sayang

dengan

Allah

semata.‖209 * * * TANGISAN KARENA DOSA Dalam tangisannya itu, Aun bin Abdullah menyebut-nyebut dosanya

seranya

berkata,

―Betapa

diriku

ini!

Dengan

apa

lagi aku tidak durhaka kepada Tuhan? Celakalah aku telah berbuar maksiat dengan nikmat-nikmatnya yang ada padaku. Celakalah aku selalu mengikuti kemana kemaksiatan dan dosa menebarkan syahwatnya. Celakahlah aku yang melupakan maut sementara ia tidak akan pernah lupa terhadapku. Celakalah 208


209


Shofaul Qalbi, Lc.


aku jika pada hari kiamat nanti aku terhalang dari Tuhanku. Celakalah aku yang melupakan-Nya padahal Dia tidak pernah lupa terhadapku. Celakalah, bagaimana hidupku bisa terasa nikmat

sementara

hari-hari

kelabu

selalu

menghantui.

Bagaimana penyesalan ini tidak berkepanjangan sementara aku tiada mengerti apa yang akan diperbuat-Nya terhadapku? Atau bagaimana kesenanganku bisa menguat pada rumah yang bukan rumahku?

Atau

bagaimana

sementara

ketetapanku

harapanku

di

sudah

sana

cukup

sementara

bisa

berada

di

bertambah

bagiku?

ia

aku

Atau

semakin

berkumpul

luar?

besar

dekat

Atau

padahal

bagaimana

sana

bagaimana

sedikit

aku

dengan

di

saja

memperolehnya

orang-orang

yang

menelusurinya sebelumku? Atau bagaimana tidak aku bersegera melakukan amalan sebelum tertutup pintu taubatku? Bagaimana tidak

semakin

mengetahui

banyak

apa

yang

tangisanku akan

sementara

berlaku

atas

aku

tiada

diriku?

Atau

bagaimana bisa terasa sejuk mata ini bersama ingatanku akan masa lalu? Atau bagaimana bisa diriku menjadi baik dengan mengingat

apa

yang

ada

di

hadapanku?

Celakalah!

Adakah

kelalaianku ini mendatangkan madharat orang selain diriku? Adakah orang lain berbuat untukku jika peruntukanku telah lenyap?

Celakalah,

seolah

ajalku

telah

merenggut,

lalu

Tuhan mencipta dan memulakanku, lalu memberhentikanku dan menanyaiku,

lalu

aku

menyaksikan

urusan

yang

telah

menyesatkanku, lalu aku lebih sibuk untuk diriku sendiri daripada orang lain, lalu gunung-gunung melintas dan tiada setara

dengan

dipertemukan hisab-ku tiada

dan

atas

(hitungan),

mencari

menyalak,

dosa-dosaku,

keduanya

tiada

matahari

itu

bintang-bintang

sesuatupun

namun

lalu

dariku.

satupun

tiada

dan yang

bulan seperti

berjatuhan,

Binatang-binatang

yang

beramal

namun buas

sebagaimana

amalanku. Dan seorang anak kecil yang lebih kecil dosanya Shofaul Qalbi, Lc.


daripadaku, menakutkan satunya

celakalah kondisiku.

betapa Maka

kepedulianku

buruk

ampunilah

adalah

keadaanku, aku,

betapa

jadikan

mentaati-Mu,

satu-

janganlah

berpaling dariku pada hari orang-orang berpaling pada-Mu, janganlah aibku,

Engkau

jangan

celaku,

mencelaku

pula

dengan

Engkau

mata

aku

dengan

hinakan

yang

mana

aku aku

keburukan karena dapat

serta

banyaknya melihat-Mu

sementara aku mengetahui semua keburukan dan kebusukanku, bagaimana aku memohon ampun kepada-Mu jika telah terkunci mulutku ini sementara seluruh anggota tubuhku mengatakan semua

yang

ada

dariku,

Tuhan,

akulah

orang

yang

jika

disebut dosa-dosaku maka tiada rasa aman dan nyaman lagi kurasakan, aku bertaubat kepada-Mu, maka terimalah taubatku ini. janganlah Engkau jadikan aku sebagai bahan bakar api neraka

setelah

aku

bertauhid

dan

beriman

berkat

rahmat-

Mu.210 * * * JANGAN MERASA TENTERAM TELAH BERBUAT BANYAK Dari Asy‘ats bin Syu‘bah, ia berkata, ―Ibnu Aun berkata, ―Janganlah

engkau

merasa

aman

karena

banyak

beramal.

Sekali-kali engkau tidak akan mengetahui apakah ia diterima atau

ditolak.

Jangan

pula

engkau

mengimani

dosa-dosamu.

Sekali-kali engkau tidak mengetahui apakah ia dihapus atau tidak. Sungguh amalan-amalan itu terlepas darimu, engkau tidak

mengetahui

apa

yang

Allah

perbuatan

terhadapnya,

adakah Allah akan membuangnya ke penjara (neraka), atau ke surga.‖211 * * * KATAKAN PADA JIWAMU, WAHAI ORANG DURHAKA! 210


211


Shofaul Qalbi, Lc.


Katakan pada jiwamu: Tidak seharusnya engkau terpedaya oleh kehidupan dunia. Demi Allah sekali-kali jangan engkau terpedaya oleh tipudaya dunia ini. Perlihatkan pada jiwamu betapa keberadaan jiwa itu sangatlah berpengaruh terhadap unsur-unsur hidupmu. Jangan pernah engkau sia-siakan waktu dan

kesempatan

yang

amatlah

terbatas.

milikmu

hilang

dirimu.

Maka

kau

miliki,

Ketahuilah

tatkala

satu

pergunakanlah

karena

hembusan

bahwa

sebagian

hembusan

nafas

dengan

nafas

hidup keluar

optimal

masa

dan dari

sehatmu

sebelum tiba masa sakit. Pergunakanlah dengan optimal masa luangmu sebelum terhimpit kesibukan. Pergunakanlah dengan optimal

masa

kayamu

sebelum

ditimpa

kemiskinan.

Pergunakanlah dengan optimal masa mudamu sebelum menjadi tua. Dan pergunakanlah dengan optimal masa hidupmu sebelum ajal menjemput. Persiapkan segala keperluanmu di akhirat kelak sebanyak yang engkau butuhkan untuk bertahan di sana. Wahai jiwa manusia, adapun jika engkau hendak menyongsong musim

dingin,

akankah

engkau

siapkan

stamina,

selimut,

dahan dan ranting kering untuk perapian serta semua yang kau anggap perlu? Dan tidaklah engkau hanya berserah diri kepada

Allah

tanpa

melakukan

usaha

apapun

hingga

Dia

menghindarkan rasa dingin darimu? Apakah kamu hanya akan mengharap keutamaan dan kemurahan-Nya tanpa mempersiapkan selimut,

perapian

dan

bahan

bakar?

Meskipun

Allah

Maha

Kuasa atas semua itu. Adakah engkau mengira bahwa kebekuan Jahannam lebih ringan dan lebih singkat daripada dinginnya musim

dingin?

Sekali-kali

tidak

seperti

apa

yang

anda

sangkakan, atau antara keduanya memiliki kesamaan tertentu terkait dengan rasa derita dan dingin yang ditimbulkannya. Adakah engkau mengira bahwa manusia dapat selamat darinya tanpa daya upaya? Sebagaimana rasa dingin di musim dingin hanya bisa dihindari dengan perapian, selimut dan segenap Shofaul Qalbi, Lc.


peralatan yang diperlukan, maka panasnya api neraka hanya bisa dihindari dengan perlindungan tauhid dan taat terhadap Allah. Sesungguhnya kemuliaan dan kemurahan Allah terletak pada bagaimana Allah mengajarimu cara-cara berlindung serta menunjukkan

kepadamu

segala

perangkat

yang

diperlukan.

Kemuliaan serta kemurahaan Allah tidak serta merta terlihat dalam bentuk menghindarkan rasa pedih dan derita dari siksa tanpa

disertai

difahami

perlindungan

bagaimana

diri.

kemuliaan

Hal

Allah

semacam

ini

dapat

menghindarkanmu

dari

rasa dingin di musim dingin dengan menciptakan api agar engkau

dapat

cengkeraman menunjukkan

menggunakannya

rasa

dingin

kepadamu

yang

untuk

menghindar

dari

tulangmu.

Allah

bagaimana

menusuk

menghasilkan

percikan

api

dengan menyediakan bebatuan serta besi agar engkau dapat melakukan upaya penyelamatan. Sebagaimana membeli ranting, batang kering serta selimut merupakan sesuatu yang tidak perlu

bagi

Allah

kepentinganmu sebagai pula

melainkan

sendiri,—jadi

sarana

ketaatan

swt,

engkau dan

Allah

menemukan

usahamu

engkau

membelinya

menciptakan

semua

ketenangan—maka

sesuatu

yang

demi itu

demikian

diperlukan

Allah

swt, melainkan semua itu adalah jalan menuju keselamatan dirimu sendiri. Barangsiapa berbuat baik, maka kebaikan itu untuk dirinya. Barangsiapa berbuat buruk, maka keburukan itu

menjadi

tanggungannya.

Dan

Allah

Maha

Kaya

(tidak

membutuhkan apapun) dari seluruh alam. Waspadalah wahai jiwa manusia! Beranjaklah engkau dari kebodohanmu.

Hendaklah

engkau

menyeimbangkan

akhiratmu

dengan duniamu. Waspadalah, aku tidak melihatmu melainkan telah terkait erat dengan dunia, hingga engkau merasa berat untuk untuk

melepaskan

diri

mendekatinya,

darinya. sementara

Langkahmu jiwamu

selalu

semakin

tertuju meyakini

keabadian dunia. Engkau lupa akan balasan dan pahala dari Shofaul Qalbi, Lc.


Allah,

engkau

amukannya. pada

lalai

akan

Sekali-kali

kematian

yang

datangnya

engkau

hari

tidak

memisahkan

dirimu

kiamat

beserta

benar-benar

percaya

dengan

segala

yang

kamu sukai itu. Waspadalah

wahai

jiwa

manusia!

Tahukah

engkau

bahwa

orang yang berpaling kepada kelezatan dunia dan bergelut dengannya sedangkan maut selalu menanti, sesungguhnya dia hanya

menumpuk

demikian

penyesalan

ibarat

di

membekali

hari

kematian.

diri

dengan

Orang racun

yang yang

membinasakan sementara ia sendiri tidak mengetahuinya. Wahai jiwa manusia! Tidakkah engkau memperhatikan orangorang yang telah lalu, bagaimana mereka meniti hidup hingga mereka menjadi orang-orang yang angkuh lagi sombong, lalu mereka

lenyap

bagaimana mereka

Allah kepada

perhatikan mereka yang andai

tak

akan

mewariskan

Tidakkah tanah

musuh-musuh

bagaimana

makan,

tidak

berdaya?

mereka

bagaimana

akan

mereka

sesuatu

serta

mereka? menumpuk

mereka huni,

yang

engkau

tempat

tinggal

Tidakkah

engkau

sesuatu

membangun bagaimana

tidak

perhatikan

yang

tempat

mereka

sanggup

tidak

tinggal

berandai-

mereka

gapai?

Bagaimana setiap orang membangun gedung-gedung bertingkat yang

menjulang

ke

langit,

padahal

tempat

berakhirnya

hanyalah liang kubur yang tergali dalam tanah? Adakah di dunia

ini

kebodohan

dan

kekonyolan

lebih

dari

perilaku

semacam ini? Setiap orang berlomba membangun dan mengejar dunianya,

padahal

meninggalkannya.

Di

sudah sisi

pasti lain

mereka mereka

akan

pergi

menelantarkan

akhiratnya, padahal sudah pasti mereka akan kembali menuju ke sana. Tidakkah engkau merasa malu membantu orang-orang dungu

seperti

mereka

hanya

untuk

bermegah-megahan

dalam

kedunguan itu? Perhatikan dengan seksama, dan waspadalah jika jiwamu bukan tergolong jiwa yang memiliki kecermatan Shofaul Qalbi, Lc.


serta

daya

tangkap

akan

segala

kesemuan

itu,

melainkan

jiwamu secara pasti telah condong dan mengikuti ke mana arus itu mengarah.212 Hendaknya pula setiap orang yang berdosa berani berkata pada jiwanya: Wahai jiwa manusia! Tidakkah engkau melihat pada

para

penghuni

kubur,

bagaimana

mereka?

Dahulu

kala

mereka adalah orang-orang yang selalu mengumpulkan segala kemewahan

dunia,

mereka

membangun

istana-istana

adalah

orang-orang

menjulang,

mereka

yang

adalah

gemar orang-

orang selalu beranda-andai terlampau jauh, kini apa yang mereka

kumpulkan

menjadi

rusak,

bangunan-bangunan

mereka

berubah menjadi kuburan, dan angan-angan mereka adalah tipu daya semata. Waspadalah wahai jiwa manusia! Adakah engkau mendapat pelajaran dari semua itu? Ataukah engkau mengira mereka dipulangkan ke akhirat sementara engkau akan kekal selamanya? Andaikata demikian, betapa buruk persangkaanmu. Tidaklah menanti Karena sedikit

engkau akhir

itu

melainkan

usia

sejak

bangunlah

saja

dari

sebutir

ciptaan

dilahirkan

dari

di

atas

bumi

perut

bumi

ini

ini akan

Tuhan

yang

rahim

ibumu.

istanamu,

karena

menjadi

kuburmu.

Tidakkah engkau merasa takut tatkala jiwamu melayang dari tubuhmu, lalu para malaikat tampak memperingatkanmu akan warnamu

yang

gelap,

memberitahukan

wajahmu

kepadamu

akan

yang siksa

musam, yang

dan

mereka

pedih?

Adakah

penyesalanmu bermanfaat pada saat itu? Ataukah ketakutanmu bisa diterima? Dan apakah tangismu akan didengar? Teramat menakjubkan apabila engkau masih saja mengejar kebanggaan adalah

serta

pasti.

memperbanyak 212

kemuliaan Setiap

harta

semu,

hari

tanpa

sementara

engkau

sedikitpun

masih peduli

gambaran

itu

saja

gemar

bahwa

umurmu


Shofaul Qalbi, Lc.


semakin berkurang. Tiada manfaat harta bertambah sementara umur berkurang. Berhati-hatilah jika engkau berpaling dari akhirat padahal ia selalu dan pasti menghadap ke arahmu. Engkau

mengejar

berpaling terpenuhi

duni

darimu. dan

sementara

Betapa

betapa

ia

banyak

banyak

hari

sudah

masa esok

pasti

depan yang

akan

yang

tak

tak

sampai.

Engkau melihat semua ini berlaku pada saudara-saudaramu, para tetangga dan karib kerabatmu. Engkaupun menyaksikan bagaimana mereka menyesal tatkala ajal mendekat, dan apakah semua itu tidak membekas dalam ingatanmu, sehingga engkau tidak lagi mengulang kebodohan itu? Berhati-hatilah wahai jiwa manusia yang sangat miskin, waspadalah pada hari tatkala Allah memenuhi janjinya, bahwa Dia

tidak

akan

meninggalkan

seorangpun

tanpa

menanyakan

amalannya selama di dunia. Maka perhatikanlah! Dengan apa engkau akan berdiri di hadapan Tuhanmu, dan dengan lidah yang mana engkau akan menjawab pertanyaan dari-Nya? Karena itu

siapkanlah

pastikanlah

untuk

bahwa

setiap

pertanyaan

sebuah

jawaban,

setiap

jawaban

adalah

benar.

Pergunakanlah sisa harimu yang sedikit ini untuk masa yang sangat panjang kelak. Persiapkanlah dirimu dengan amalan di tempat yang akan sirna ini untuk menyongsong rumah abadi kelak. Pergunakanlah semua karunia Tuhanmu di alam derita ini demi meraih surga yang kekal abadi. Lakukanlah segera, sebelum engkau menjadi objek perlakuan kelak. Hengkanglah dari

cengkeraman

dunia

ini

dan

bebaskan

dirimu,

sebelum

engkau dipaksa hengkang darinya. Jangan pernah berbangga dengan

semua

tipu

daya

dunia,

bisa

jadi

kebanggaan

itu

adalah petaka, dan bisa jadi petaka itu tidak terasa. Maka celakalah

orang

menyadarinya.

yang

Celakalah

celaka dia

yang

sementara masih

ia

saja

tidak

tertawa

dan

berbangga, yang masih saja berhura-hura dan berpesta, yang Shofaul Qalbi, Lc.


masih saja makan dan minum, sementara ketetapan Allah dalam kitab-Nya telah pasti bahwa dia termasuk bahan bakar api neraka. Hendaklah pelajaran, lebih

perhatianmu

hendaklah

sebagai

apa

desakan

ke

dunia

yang

kamu

sebatas

ini

adalah

kejar

sebagai

darinya

keperluan,

dan

tidak

hendaklah

penolakanmu terhadapnya adalah berdasarkan pilihan sadarmu. Adapun

pencarianmu

untuk

kepentingan

diakhirat

hendaklah

saling berebut. Janganlah engkau menjadi orang yang lemah untuk dapat mensyukuri apa yang diberi dan menuntut lebih dari

apa

kategori

yang

ada.

orang

yang

Jangan suka

pula

engkau

termasuk

menghalang-halangi

dalam

(mengakhiri)

kepentingan orang lain sementara kepentinganmu tidak engkau akhiri. iman

Ketahulilah

tidak

bahwa

dapat

agama

digantikan,

tidak dan

dapat

jasad

diwakilkan, tidak

dapat

dimundurkan. Maka barangsiapa yang menjadikan malam serta siang

sebagai

tunggangannya,

nscaya

ia

akan

dijalankan,

meskipun ia sendiri tidak berjalan. Hendaklah engkau mengambil nasehat yang baik ini, wahai jiwa manusia yang miskin. Hendaklah pula engkau menerima sepenuh

hati

semua

petuah

bijak

ini.

Karena

siapa

yang

berpaling dari nasehat baik ini berarti ia rela di neraka. Sementara

aku

melihatmu

tidak

sebagai

jiwa

yang

rela

menerima api neraka sebagai tempat kembali. Tidak pula aku melihat nasehat baik ini sebagai omong kosong. Karenanya, apabila kebekuan hatimu menjadi penghalang untuk menerima nasehat

baik

ini,

dengan

tahajjud

Apabila

masih

hendaklah

dan

saja

shalat hati

engkau

malam

itu

senantiasa

untuk

mengeras,

berusaha

meluluhkan hendaklah

hati. engkau

biasakan diri berpuasa. Jika tidak juga berubah, hendaklah engkau

mengurangi

bicara

serta

berkumpul

di

keramaian

orang-orang. Jika masih saja membatu, hendaklah melakukan Shofaul Qalbi, Lc.


silaturrahmi dan mengasihi orang-orang yatim. Akan tetapi jika masih saja tidak ada perubahan yang diinginkan, maka ketahuilah bahwa Allah telah mengunci mati serta menutup hatimu. Dan ketahui pula bahwa dosa-dosa yang hitam pekat telah

menyelimuti

jiwamu,

dari

luar

dan

dalam,

maka

kembalilah engkau ke neraka. Allah menciptakan surga dan menetapkan

siapa-siapa

penghuninya,

demikian

pula

Allah

menciptakan neraka dan menetapkan siapa-siapa penghuninya. Karena setiap tempat berlabuh diperuntukkan bagi yang telah disiapkan untuknya. Andaikata tiada tempat lagi di jiwamu untuk mendengar dan menerima nasehat-nasehat baik, lenyaplah harapan dari dirimu. Padahal berputus harapan adalah dosa yang sangat besar di sisi Allah swt. Jadi tiada jalan lagi bagimu untuk menggapai harapan tatkala jalan kebaikan tertutup darimu. Mulai sekarang, tataplah dirimu. Adakah perasaan takut dan khawatir dalam dirimu atas musibah ini? Dan adakah engkau mempersilahkan airmata menetes sebagai rasa iba yang muncul dari

dirimu

atas

kondisi

jiwamu

itu?

Jika

engkau

mempersilahkan air mata itu menetes, pertanda rasa iba yang muncul

dari

samudera

jiwamu,

maka

kesempatan

untuk

menggapai harapan masih terbuka. Mulailah engkau biasakan diri untuk menangis dan meratap, mohonkan pertolongan dari Allah Yang Maha Pengasih. Mengadulah kepada-Nya akan semua penyesalanmu.

Jangan

pernah

merasa

bosan

untuk

selalu

mengadu di hadapan-Nya. Semoga Allah mengasihi kelemahanmu itu dan melimpahkan rahmat-Nya. Sesungguhnya

musibah

(dosa)

yang

menimpamu

teramat

banyak, keterpurukanmu teramat panjang, sementara jalanmu nyaris terputus, penopangmu nyaris lenyap. Tiada tempat dan tujuan di hadapanmu, dan tiada lagi pelarian selain hanya kepada

Tuhan

Yang

Maha

Agung

dan

luas

karunia-Nya. Shofaul Qalbi, Lc.


Segeralah

merapat

kepada-Nya

dengan

ibadah

yang

khusu‘.

Lakukanlah semua pendekatan yang tulus dan patuh sebanding kebodohanmu

dan

sebanyak

dosa-dosamu.

Karena

Allah

mengasihi ibadah orang-orang yang terhina lagi fakir. Allah mengabulkan menjawab

permintaan

doa

orang

orang-orang

yang

yang

terundung

tidak

lagi

derita

punya

dan

pilihan

selain kepada-Nya. Hari ini, engkau tidak bisa lagi menghindarkan dirimu untuk

tidak

merujuk

kepada-Nya.

Tiada

lagi

tempatmu

memperoleh rahmat selain daripada-Nya, karena jalanmu telah terhimpit dan ruangmu telah menjadi sempit, harapanmu telah rontok, berbagai nasehat tidak membawa hasil apapun dalam dirimu, caci maki dan hinaan tiada lagi dapat merubahmu. Karena

itu

satu-satunya

harapan

adalah

datang

dari

Yang

Maha Mulia, Yang Maha Bijaksana, yang karunianya Maha Luas, dan yang ampunan-Nya amat menyeluruh. Katakanlah: ya arhamarrahimin, ya rahman ya rahim, ya halim ya azhim! Aku adalah hamba yang bergelimang dosa, aku adalah durja yang tak terkira, aku adalah hamba yang tidak pernah merasa malu melakukan kemaksiatan. Di sini, inilah tempat seorang pemohon yang rendah lagi hina, tempat bagi orang yang kehabisan asa, yang fakir lagi tercela, tempat orang yang binasa tenggelam dalam lumpur dosa. Kabulkanlah harapanku, berikanlah celah untukku, perlihatkanlah bekasbekas

rahmat-Mu

terhadapku,

suapilah

hamba-Mu

dengan

jawaban maaf-Mu, dan karuniakanlah kepadaku kekuatan dari kebesaran-Mu, wahai Tuhan Yang Maha Pengasih.213 * * * BAYANGKAN DIRIMU DALAM KUBUR

213

Ihya Ulum ad-Din (4/421-423)

Shofaul Qalbi, Lc.


Al-Ghazali berkata, ―Wahai manusia! Sesungguhnya kalian dan semua yang ada bersamamu di dunia ini adalah sejalan dengan orang-orang yang telah lalu. Yaitu orang-orang yang lebih

panjang

umurnya

daripada

kalian,

orang-orang

yang

lebih keras deritanya daripada kalian, yang lebih pandai membangun tempat tinggal dan yang lebih jauh pengaruhnya. Namun kini suara mereka diam membisu setelah sekian lama melanglang di muka bumi. Jasad mereka kini telah usang, dan rumah-rumah

mereka

runtuh

menjadi

debu,

serta

pengaruh

berhubungan

layaknya

mereka tiada tersisa. Saat

ini,

bertentangga,

mereka

tidak

padahal

saling

tempat

tinggal

mereka

saling

berdekatan. Rumah-rumah mereka berganti menjadi liang dalam tanah,

terkubur

berdekatan,

bersama

akan

debu.

tetapi

Keberadan

mereka

penghuni-penghuninya

saling

sangatlah

asing. Masing-masing sibuk dengan urusannya dalam kubur. Mereka tidak lagi menikmati mesranya bertetangga layaknya kita

di

kehidupan

ini.

Bagaimana

antara

mereka

terjalin

hubungan sedangkan siksaan terus menerus melingkari rumahrumah

mereka.

Bongkahan

batu

serta

tanah-tanah

basah

menjadi teman siang dan malam-malam mereka. Mereka

menjadi

mayat

setelah

menjalani

hidup

yang

sebentar ini. Mereka terpisah dari orang-orang terkasih. Tinggal

di

Waspadalah,

liang

lahat,

waspadalah!

tiada

tempat

“Sekali-kali

untuk

tidak.

bepergian. Sesungguhnya

itu adalah perkataan yang diucapkan saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan.”

214

Jadilah engkau seolah-olah sebagaimana keadaan mereka yang

tengah

seolah 214

dirundung

mereka

yang

siksa

dan

melewati

derita.

Jadilah

kalian

kesunyian

seorang

diri.

Al-Mukminin: 100

Shofaul Qalbi, Lc.


Bayangkan bagaimana dirimu sekiranya mengalami semua itu. Disanalah setiap manusia memperoleh balasan atas perbuatan mereka. Allah swt berfirman, “Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya Dia memberi

balasan

kepada

orang-orang

yang

berbuat

jahat

terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada

orang-orang

yang

baik

dengan

pahala

yang

215

lebih baik (syurga).” Allah

berbuat

berfirman,

“Dan

diletakkanlah

kitab,

lalu

kamu

akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata: "Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada

(tertulis).

juapun"

Dan

Tuhanmu

tidak

menganiaya

seorang

216 217

/

* * * MENJALANI HISAB DI HADAPAN ALLAH Bayangkan, seolah kamu tengah mendengar panggilan untuk maju

ke

depan.

dosa-dosamu.

Cukuplah

Tatkala

kemudian dirimu seolah tidak serasa

menentu.

siksa

auramu

dan

itu

atas

balasan

ditimpakan

untuk

kepadamu,

dikendalikan dengan perasaan yang

Pikiranmu

terkekang

terkendali,

ketakjubanmu

melayang, seluruh

berubah,

alam

seluruh

anggota seolah

urat

tubuhmu

tubuhmu

tidak

menjadi

gelap

gulita akibat dahsyatnya kerusakan yangterjadi. Bayangkan dirimu seolah tengah berada di hadapan para malaikat penjaga dalam kondisi seperti itu, hingga engkau 215

An-Najm: 31

216

Al-Kahfi: 49

217


Shofaul Qalbi, Lc.


sampai pada singgasana ar-Rahman. Lalu mereka melemparkanmu dari hadapan mereka dan Allah memanggilmu dengan ucapanNya, ―Wahai anak Adam! Mendekatlah kepada-Ku!‖ Lalu engkau mendekat

kepada-Nya

dengan

perasaan

takut

dan

jantung

berdebar tidak menentu. Hatimu terasa pilu dan langkahmu lunglai tidak berdaya. Kemudian seluruh catatan amalanmu semasa

hidup

disodorkan

kepadamu,

dosa

terkecil

maupun

terbesar tiada yang terlewati. Betapa semua keburukan yang telah

kau

banyak

lupakan

perintah

itu

dapat

taat

yang

kau telah

ingat kau

kembali.

Betapa

lalaikan,

hingga

terbuka semua yang pernah kau sembunyikan. Perasaan malu, sesal, bodoh dan lemah semua bercampur dan berkecamuk dalam benak.

Lalu

hadapan

dengan

Tuhan-Mu?

kaki Dan

mana

engkau

dengan

lisan

hendak yang

berdiri mana

di

engkau

menjawab semua pertanyaan-Nya? Dengan hati yang mana engkau dapat merangkai kata-kata sebagai jawaban? Pikirkanlah di tengah

rasa

kepadamu tatkala

sesalmu

yang

dosa-dosamu Dia

mendalam

itu.

berkata,

Apa

―Wahai

itu

yang

tatkala

bisa

hamba-Ku!

dikatakan

kamu

pikirkan

Tidakkah

engkau

merasa malu terhadap-Ku hingga kau perlihatkan keburukan di hadapn-Ku?

Padahal

hingga

tamppakkan

lebih Engkau

aku

aku

menghinakanmu meremehkan

merasa

malu

keindahan

daripada

pengawasanku

terhadap

bagi

mereka.

hamba-hamba-Ku terhadap-Mu

ciptaan-Ku Adakah yang

hingga

Aku

lain? engkau

tidak merasa perlu menambah kewapadaan. Sebaliknya engkau mengagungkan tidak

pengawasan

memberimu

selain

nikmat?

Lalu

daripada-Ku. apa

yang

Apakah

Aku

memperdayakanmu

hingga berpaling dari-Ku? Adakah engkau menyangkau bahwa Aku

tidak

memperhatikanmu

dan

bahwa

engkau

tidak

akan

bertemu dengan-Ku? Rasulullah saw pernah bersabda, ―Tiada seorangpun dari kalian yang tidak akan ditanya oleh Allah Tuhan semesta Shofaul Qalbi, Lc.


alam, tiada penghalang apapun antara dia dengan Allah dan tiada pula juru bahasa‖ Rasulullah pernah juga bersabda, ―Masing-masing dari kalian akan

berdiri

di

hadapan

Allah

azza

wa

jalla

tiada

penghalang antara dia dengan Allah, hingga Allah berkata kepadanya, ―Apakah Aku tidak memberimu nikmat? Apakah Aku tidak memberimu harta? Lalu dia menjawab, ―Tidak.‖ Allah bertanya

lagi,

kepadamu?‖ sebelah

Dia

kanan

―Apakah

aku

menjawab, dan

hanya

tidak

mengutus

―Tidak.‖ melihat

Seorang

Kemudian

api

Rasul

ia

menatap

Ia

menatap

neraka.

sebelah kiri dan hanya meliat api neraka. Maka hendaklah masing-masing

dari

kalian

takut

akan

neraka

meski

hanya

sebiji kurma. Apabila kalian tidak memperolehnya cukuplah dengan kalimat yang baik.218 Maka lihatlah keadaanmu pada saat seperti itu. Kalian berada

di

antara

kepada

kalian,

dua

"Telah

kemungkinan. aku

hapus

Entah

akan

beban-bebanmu

dikatakan selama

di

dunia, dan pada hari ini Aku berikan ampunan terhadapmu. Dalam kondisi semacam ini, engkau akan merasa bahagia lega, hingga orang-orang terdahulu menginginkan sepertimu. Atau akan dikatakan pada para malaikat, "Ambillah hamba-Ku yang buruk

ini,

(Allah

berfirman):

"Peganglah

dia

lalu

belenggulah tangannya ke lehernya. Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala.” Dan

pada

kondisi

semacam

ini,

219

sekiranya

langit

dan

bumi meratapi keadaanmu, niscaya itu merupakan tabiat alam karena besarnya musibah yang menimpamu, juga oleh karena penyesalanmu telah menyia-nyiakan kesempatan untuk berbuat taat kepada Allah, juga oleh karena engkau telah menjual 218

HR. al-Bukhari (6539) Muslim (1016) dari Ady bin Hatim

219

Al-Haaqah : 30-31

Shofaul Qalbi, Lc.


akhiratmu

dengan

dunia

yang

remeh

dan

tidak

bertahan

selamanya. Jangan lupa untuk memikirkan timbangan (al-mizan) dan tentang catatan amalanmu yang tercerai berai ke kanan dan ke

sebelah

kirimu.

Setelah

pertanyaan

itu,

maka

manusia

terbagi menjadi tiga bagian; pertama, golongan yang tidak memiliki kebaikan sama sekali. Kedua, golongan yang tidak memiliki keburukan sama sekali. Kepada mereka diperbolehkan memasuki

surga

Allah

swt.

Yang

pertama

kali

mendapat

giliran adalah orang-orang yang selalu memuji Allah dlam keadaan apapun juga. Kemudian disusul oleh orang-orang yang gemar menjalankan shalat malam. Menyusul kemudian orangorang

yang

tidak

hingga

lalai

mereka

ini

selamanya.

menyibukkan

untuk

tetap

dilimpahkan Ketiga,

diri

dengan

berdzikir

kepada

kebahagiaan

golongan

urusan Allah.

tanpa

yang

dunia

ada

memiliki

Kepada derita

kebaikan

sekaligus memiliki keburukan. Golongan ketiga ini merupakan kelompok yang berjumlah paling banyak. Mereka tidak dapat membedakan

mana

yang

lebih

unggul,

antara

kebaikan

atau

keburukan mereka. Akan tetapi semua itu tidak samar bagi Allah, dan Dia tidak akan lalai untuk memberitahukan kepada mereka.

Yang

demikian

adalah

agar

mereka

mengetahui

kebesaran Allah tatkala Ia memberikan maaf-Nya, sebagaimana agar mereka mengetahui keadilan Allah saat Dia menimpakan azab-Nya. catatan

Catatan yang

amalan

didalamnya

mereka

akan

terkandung

tercerai-berai, kebaikan

serta

keburukan. Pada saat timbangan telah dibentangkan, seluruh pandangan terpaku tajam mengarah pada catatan-catatan amal. Apakah catatan tersebut akan berada di sebelah kiri atau di sebelah

kanan.

timbangan,

Setelah

apakah

itu

pandangan

timbangan

tersebut

mengarah akan

ke

condong

pusat pada

Shofaul Qalbi, Lc.


kebaikan atau pada keburukan. Ini adalah keadaan yang luar biasa yang mana akal manusia tidak dapat menjangkaunya.220 Hasan

meriwayatkan

bahwa

Rasulullah

saw

pernah

menyandarkan kepalanya di pangkuan Aisyah. Rasulullah saw mengantuk hingga tertidur, akan tetapi Aisyah teringat akan akhirat hingga ia menangis dan airmatanya menetes di pipi Rasulullah saw. Rasulullah terbangun dan berkata, ―Apa yang membuatmu teringat

menangis, akhirat,

wahai adakah

Aisyah?‖ engkau

Aisyah

menjawab,

mengingatkan

Aku

keluargamu

akan hari kiamat?‖ Rasulullah saw menjawab, ―Demi Allah! Dalam tiga hal sesungguhnya manusia tidak akan mengingat selain hanya kepada-Nya; pertama, tatkala timbangan telah diletakkan manusia Kedua,

dan

seluruh

melihat tatkala

amalan

ditimbang

adakah

timbangannya

catatan

diberikan,

hingga

ringan

semua

atau

adakah

berat.

mereka

akan

mengambilnya dengan tangan kanan atau tangan kiri. Ketiga pada saat berada di penyeberangan (as-shirath).221 PENUTUP Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab pernah mendengar orang membaca ayat al-quran, “Demi bukit. Dan Kitab yang ditulis.” Tatkala

222

orang

Ia itu

mengatakan, sampai

Tuhanmu pasti terjadi.”

223

pada

―Ini

bagian

bacaan

yang

benar.‖

“Sesungguhnya

azab

Umar mengira bahwa hukuman itu

telah datang. Kemudian ia jatuh pingsan. Pernah “(Allah

sahabat

yang

lain

berfirman):

mendengar

"Peganglah

220

Ihya Ulum ad-Din (4/519-520)

221

HR.Ahmad (6/101,110)

222

At-Thur: 1-2

223

At-Thur: 7

orang

dia

membaca

lalu

ayat,

belenggulah

Shofaul Qalbi, Lc.


tangannya

ke

lehernya,‖

224

atau

ayat

semisalnya,

lantas

sahabat itu tidak sadarkan diri. Ada juga sahabat lain yang berpapasan dengan seorang penjual timun. Ia mendengar penjual itu mengatakan, ―Timun seharga

sepuluh

daniq

(satu

daniq

sebanding

dengan

seperenam dirham). Mendengar itu, sahabat tersebut pingsan. Tatkala yang

ia

telah

membuatmu

mendengar

apa

sadarkan

pingsan?‖ yang

diri, Dia

dikatakan

menjawab,

dikatakan

penjual

padanya,

―Tidakkah

timun

―Apa

engkau

tadi?

Timun

seharga sepuluh daniq. Jika harga timun sebesar itu, lantas seberapa diriku ini dihargai?‖ Kenapa timun

yang

takut

dan

sahabat

tadi

diucapkan penilaian

pingsan

penjualnya? terhadap

begitu Tidak

dirinya

mendengar lain

yang

harga

karena

begitu

rasa

buruk,

hingga ia tidak sempat lagi menyangka itu adalah timun yang biasa dimakan. Sebenarnya contoh cerita-cerita seperti ini sangat banyak. Maka hendaklah anda dapat mengikuti jejak serta metode orang-orang bijak serta saleh seperti mereka. Hendaknya

pula

anda

tindakan

serta

sikap

Teruslah

anda

menempuh

menghadapi

derita

dapat

menghiasi

orang-orang

dan

hidup

unggul

dengan

berani

diri

anda

seperti

dengan mereka.

keberanian

menjalani

untuk

hidup

susah.

Menangis, dan menangislah. Jadikan tangisan anda sebagai sarana untuk membuka keremangan ini. Agar kelak terpancar dalam dirimu. Ketahuilah menjadi

dua

didekatkan

bahwa

bagian;

dan

manusia antara

terjaga

serta

ini

kelak

golongan golongan

akan

terbagi

orang-orang

yang

orang-orang

yang

dijauhkan dan dihinakan. Antara golongan orang-orang yang 224

Al-Haaqqah: 30

Shofaul Qalbi, Lc.


disatukan

dengan

keluarganya,

segala

kesenangan

dan

harapannya tersedia bersamanya, serta golongan orang-orang yang

disediakan

bagi

mereka

pembentang

dan

pemisah.

Sementara anda tidak mengetahui kelak berada di golongan yang mana. Orang-orang dahulu pernah melantunkan syair berikut: Mereka menetap di Makkah dari Bani Naufal Sementara engkau berada di pelosok yang terpencil Mereka leluasa bergembira di bawah perlindungan Sementara engkau terlempar di gurun tanpa pelindung Mereka mereguk air jernih yang dimurahkan Tuhan Sedangkan engkau menghisap tetesan-tetasan kecil Betapa bagian telah dibagi tiada seorangpun yang tahu Dan ketetapan telah pasti dari yang Maha Awwal Adakah perhatian dari Maha Muhaimin terhadapmu Akan lenyap oleh tempat yang jauh terkucil Maka tetaplah Dia mendengar, dan akal mendengarnya meskipun engkau tidak berfikir Terlambat, putusan itu telah mendahuli apa yang kau lihat Maka hentikan tanyamu setelah ini, atau bertanyalah! Dikatakan bahwa siapa yang duduk bersama kakeknya maka sang kakek tidak akan bangkit bersamanya. Abu al-Qasim al-Qusyairi berkata, ―Abu Ali ad-Diqaq (adDaqqaq) sering melafalkan syair berikut: Apalah dayaku, qadar berlaku sebagaimana diperintahkan Manusia di antara yang sesat dan yang mendapat hidayah

Shofaul Qalbi, Lc.


Abu al-Qasim berkata, ―Apabila ridha dan murka merupakan sifat

azali,

lantas

adakah

kemanfaatan

lagi

bagi

wajah-

wajah yang kusut itu dan terhina itu? Adan dikatakan, ―Wahai bani Adam! Apa yang bisa menahanmu jika qadar telah datang mencarimu? Tempat mana lagi yang bisa menampungmu untuk menghindar darinya? Suatu ketika pernah ada seorang mayat yahudi yang dibawa orang-orang melewati para sahabat. Sebelum meninggal, orang yahudi itu berwasiat untuk disemayamkan dibait al-maqdis. Sebagian qadar?

sahabat Adakah

itu

berkata,

mereka

tidak

―Apakah

mereka

mengetahui

meremehkan

bahwa

sekiranya

mereka dimakamkan di taman surga yang tinggi, niscaya qadar akan tetap menjemputnya dan membawa serta bersamanya?‖ Sebagian

ada

kebahagiaan selamanya.

yang

berkata,

baginya, Meskipun

―Siapa

maka tidak

ia

yang

telah

ditetapkan

tidak

akan

menderita

sedikit

yang

menghasut,

dan

musuh-musuhnya mengepung dari segenap penjuru ke arahnya. Barangsiapa ditetapkan kesengsaraan baginya, maka ia tidak akan pernah bahagia selamanya. Berapa

banyak

manusia

yang

darinya

memancarkan

cahaya

ibadah, meninggalkan pengaruh di masyarakat, kehidupannya tampak bahagia, namanya disanjung orang dan keberadaannya dihormati. Akan tetapi tatkala qadar telah datang, betapa semua

kebesaran

pernah

ada

kebesaran akarnya

dalam

yang dan

itu

menjadi

hancur

genggamannya

dahulu

ditimpakan

lebur

menjadi

dimilikinya kepadanya.

kini

dan

apa

sirna.

Bahkan

tercerabut

Sungguh

yang

kita

dari patut

berlindung kepada Allah dari penderitaan seperti ini. Sebaiknya anda mengetahui betapa akhir yang buruk (su‘ul khatimah) paling

memiliki

utama

beberapa

adalah

teramat

sebab. asyik

Di

antara

dengan

sebab

hasrat

yang

dunia,

Shofaul Qalbi, Lc.


berpaling

dari

akhirat

dan

berbuat

maksiat

yang

berarti

menantang Allah swt. Barangkali

ada

seseorang

yang

mempunyai

setumpuk

dosa,

mengantongi sejumlah maksiat, lebih condong untuk berpaling dari akhirat dan memikul seberkas kesalahan. Kemudian Allah mengendalikan

hatinya,

sinarnya

mengirimkan

dan

menutup

akal

penutup

sehatnya,

yang

memadamkan

menghalangi

semua

peringatan serta nasehat kepadanya. Andaikata ia mati dalam keadaan seperti itu, maka seruan-seruan itu serasa seperti panggilan dari tempat yang sangat jauh yang tidak jelas apa maksudnya. Seruan-seruan itu tidak lagi dapat ia tangkap, meski diulang dan diulang lagi.225 Ada seorang mengatakan: Dan yang matanya meneteskan darah Maka air mata itu menetes ibarat hujan Terlambat, tidak tahu apa yang tengah terjadi Dalam qadha dan qadar yang adanya pasti Sementara semua perkara di hadapannya menjadi rabun Dari orang-orang bijak lagi mendalam Maka biarkan nafas berhembus terbang Tetesan air mata mengalir deras Menangislah niscaya airmatamu tidak akan kering Tiada sirna semua tipu daya dari hari-harimu itu

DAFTAR ISI PENDAHULUAN

225

Shofaul Qalbi, Lc.


Seratus Kisah Orang Saleh yang Menangisi Dosa-dosanya TANGISI KESALAHANMU KITA ORANG-ORANG BERDOSA HADIRNYA DOSA-DOSA PENAWAR DOSA ANJURAN BERISTIGHFAR NABI MEMOHON AMPUN DARI DOSA-DOSA UCAPAN ISTIGHFAR YANG UTAMA MENGIBA SAAT MENCARI AMPUNAN AllAH BEGINI SEHARUSNYA ISTIGHFAR MENANTANG ALLAH DENGAN BERBUAT MAKSIAT MAKNA BERTAUBAT GETIRNYA BERBUAT DOSA BERPRASANGKA BAIK KEPADA ALLAH BERHARAP KEPADA ALLAH WAJIB DIIMANI ANTARA BERHARAP DAN CEMAS TIDAK ADA YANG AMAN DARI MURKA ALLAH WASPADALAH DARI KELALAIAN JANGAN MENJERUMUSKAN DIRI SENDIRI TIDAK CUKUP HANYA DENGAN UCAPAN JANGAN COBA MEREMEHKAN DOSA-DOSA BERSAMA ORANG-ORANG YANG GEMAR MENANGIS SEBAIK-BAIK ORANG YANG MENANGIS TATKALA INGAT DOSAMU, MENANGISLAH! ANDAIKATA SAYA APA YANG ENGKAU KELUHKAN APA YANG KAU HARAP? APA YANG KAU KELUHKAN? TIADA TEMPAT PELARIAN MENANGISI DOSA-DOSA SEPANJANG MALAM UNTUK APA TANGISAN PANJANG ITU? APA YANG DILAKUKAN KEDUA TANGANKU? DAN TABIBPUN SAKIT Shofaul Qalbi, Lc.


AKU BERLARI MENDATANGIMU QADAR APA YANG BERLAKU? LAKUKAN AMALAN MEREKA LIDAHPUN BERBUAT DOSA YANG TELAH HILANG DARIKU AKU MENGERTI DIRIKU DAN DOSA-DOSAKU AKU ORANG YANG PALING BANYAK DOSA HARI PERHITUNGAN JANGAN MENYELEWENGKAN SITRULLAH RASA TAKUT YANG BESAR TAKUT MUSIBAH DOSA-DOSA YANG TERAMAT BANYAK MUSIBAH DAN DOSA AKU TAKUT SU‘UL KHATIMAH MERATAPI DIRI WAHAI DIKAU YANG MAHA PENGAMPUN TANGISAN ADALAH PENYEJUK HATI SEORANG LELAKI MENANGISI DOSANYA SEPANJANG MALAM MENANGISI DOSA-DOSA DOSA-DOSA KITA YANG DITUTUPI HASRAT SEORANG HAMBA PADA AMPUNAN ALLAH AKU TAKUT AKAN DOSA-DOSAKU AKU BERTINDAK UNTUK MENEBUS DOSA TIDAK ADA YANG SELAMAT DARI MURKA ALLAH ALLAH AKAN MENAGIH TANGGUNG JAWABMU TERHADAP MEREKA SETIAP MASALAH MEMINTA JAWABAN AKU TAKUT DARI DOSA INI DAN TAMPAKLAH BAGI MEREKA DARI ALLAH APA YANG TIDAK PERNAH MEREKA PERKIRAKAN

Shofaul Qalbi, Lc.


MENANGISI DOSA-DOSA YANG LEWAT BERBUATLAH UNTUK HARI KIAMAT YAKINKAH AKAN AMALANMU? BERBUATLAH UNTUK TUHANMU LALU UNTUK DIRIMU LIHATLAH AMALANMU MAQAMAT MUKHALAFAT DOSA MAKSIAT DAN DOSA DOSA-DOSA LALAI DAN DOSA MEREMEHKAN DAN MENYIA-NYIAKAN DI MANAKAH TERDAPAT KESELAMATAN HATINYA TERBAKAR RASA TAKUT MELALAIKAN HAK-HAK ALLAH TUKARLAH DIRIMU WAHAI DZAT YANG TIDAK TERPEDAYA OLEH DOSA DOSAKU YANG BANYAK MERANGKAK KE SURGA BANYAK DOSA BURUK AMALAN BILANGAN TERAKHIR

TAKUT AJAL MENJEMPUT BISA JADI BAIK ATAU BURUK NIKMAT DAN MAKSIAT TIADA PENGHARAP YANG MERUGI DOSA-DOSAKU TIDAK MEMBERIMU MADHARAT ISTIGHFAR YANG MENGGETARKAN AKU KHAWATIR DENGAN DOSA-DOSAKU BETAPA BURUK DIRIKU DENGAN DOSA-DOSA INI APA YANG MENJAMINKU AMAN? DOSA SERTA DOSA-DOSA SIFAT ORANG-ORANG YANG TAKUT KEPADA ALLAH TAUBAT DAN PENYESALAN

Shofaul Qalbi, Lc.


WAHAI SEBAIK-BAIK TEMPAT KEMBALI APA YANG MENDORONG ANDA MENANGIS? SEBAIK-BAIK PERKARA ADA LIMA TANGISAN KARENA DOSA JANGAN MERASA TENTERAM TELAH BERBUAT BANYAK KATAKAN PADA JIWAMU, WAHAI ORANG DURHAKA! BAYANGKAN DIRIMU DALAM KUBUR MENJALANI HISAB DI HADAPAN ALLAH PENUTUP

Shofaul Qalbi, Lc.

Seratus Kisah Orang Saleh yang Menangisi Dosa-dosanya Bismillahirrahmanirrahim

Recommend Documents