SEJARAH PENDAPAT FILOSOF TENTANG JIWA (Studi Pemikiran Aristoteles, Ibnu Sina, Sigmund Freud)

SEJARAH PENDAPAT FILOSOF TENTANG JIWA (Studi Pemikiran Aristoteles, Ibnu Sina, Sigmund Freud) SKRIPSI Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Program Strata Satu (S1) dalam Sejarah Kebudayaan Islam

Oleh: SRI RAHMAWATI NIM. 252100058

PRODI SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS ISLAM SULTAN AGUNG SEMARANG 2016

NOTA PEMBIMBING

Hal

: Naskah Spkripsi

Lamp

: 2 (dua) Eksemplar

Kepada Yth. Dekan Fakultas Agama Islam Unissula di Semarang

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Setelah saya meneliti dan mengadakan perubahan seperlunya dalam rangkaian pembimbingan penyusunan skripsi, maka bersama ini saya kirimkan skripsi : Judul

: SEJARAH PENDAPAT FILOSOF TENTANG JIWA (Studi Pemikiran Aristoteles, Ibnu Sina, Sigmund Freud)

Oleh

: Sri Rahmawati

NIM

: 25.210.0058

Dengan ini saya mohon agar kiranya Skripsi tersebut dapat segera diujikan (dimunaqasahkan). Wassalamu’alaikum Wr.Wb Semarang, 03 Maret 2016 Pembimbing I

Pembimbing II

Drs. Qodim Suseno, M.SI

Choeroni, S.HI.,M.Ag.,M.Pd.I

ii

DEKLARASI

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penyusun menyatakan dengan sesungguhnya bahwa : 1. Skripsi ini tidak berisi material yang telah ditulis orang lain atau diteritkan, dan 2. Skripsi ini tidak berisi pemikiran-pemikiran orang lain kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan rujukan.

Semarang, 18 Februari 2016 Penyusun

(Sri Rahmawati) NIM. 25.210.0058

iii

HALAMAN MOTTO

Kepada yang bijaksana, yang bodoh, dan yang merendah, pahlawan yang pandai menahan nafsu dan bajingan yang merengek. Ia selalu memberi perhatian. (Harrison’s Principles of Internal Medicine)

iv

KATA PENGANTAR

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ Alhamdulillahirabbil’alamin. Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT karena hanya berkat rahmat, hidayah

dan karunia-Nya penulis

berhasil menyelesaikan skripsi dengan judul “SEJARAH PENDAPAT FILOSOF TENTANG JIWA (Studi Pemikiran Aristoteles, Ibnu Sina, Sigmund Freud)”. Salawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah Muhammad saw. pembawa lentera peradaban, penerang dalam kegelapan. Beserta keluarga, sahabat, dan umatnya hingga akhir zaman kelak. Dalam pembahasan skripsi ini penulis mengkaji tentang sejarah pendapat filosof tentang jiwa mulai zaman sebelum islam sampai zaman modern. Dengan selesainya pembahasan skripsi ini, penulis sangat berterima kasih kepada semua pihak yang telah banyak mencurahkan tenaga, waktu dan pikirannya untuk memberikan arahan dan bimbingan serta saran-sarannya kepada penyusun, mulai dari persiapan sampai dengan selesainya penulisan skripsi ini, 1. H. Anis Malik Toha, Lc., M.A., Ph.D, selaku Rektor Universitas Islam Sultan Agung Semarang. 2. Yasin Arief S, SH.,M.H., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Islam Sultan Agung Semarang.

v

3. Dr. H. Kurdi Amin, MA., selaku Ketua Program Studi Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Agama Islam Universitas Islam Sultan Agung Semarang dan Choeroni, S.HI., M.Ag., selaku koordinator tugas akhir pada Prodi Sejarah dan Kebudayaan Islam. 4. Drs. Qodim Suseno, M.SI., dan Choeroni, S.HI.,M.Ag.,M.PdI, selaku dosen pembimbing yang penulis kagumi karena background akademis dan ketelatenan dalam membimbing tugas akhir ini atas seluruh waktu, tenaga dan pikirannya yang diberikan percuma kepada penulis, sehingga gagasan-gagasan besar tentang ilmu tehnis penulisan dan konsep gagasan bisa penulis pahami. 5. Orang tua, Bapak Sunoto dan Ibu Kusmiwati, yang tiada henti member do’a, dukungan dan semangat kepada penulis. Ucapan terima kasih tak lupa saya haturkan kepada yang terkasih, keluarga besar H. Kartubi & Hj Kusnah beserta keluarga besar K. H. Sudarno Rohmat & Hj. Legi Listyowati. 6. Teman-teman SPI jilid II, sejawat Nigella Sativa dan sahabat E598, semoga kita dapat member manfaat untuk semesta. Pada akhirnya, Dalam penyusunan skripsi ini penulis telah berusaha semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuan penulis. Namun, penulis menyadari kemungkinan terdapatnya kekurangan dan kekhilafan yang tidak sengaja sehingga masih jauh dari yang diharapkan, baik saran maupun kritik konstruktif dari semua pihak demi perbaikan dan kesempurnaan skripsi ini sehingga mudah-mudahan skripsi ini bermanfaat bagi semua pihak. Aamiin Semarang, 09 Maret 2016

Penyusun

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN 1. Konsonan

‫أ‬

A

‫ذ‬

ż

‫ظ‬

ẕ

‫ن‬

n

‫ب‬

b

‫ر‬

r

‫ع‬

…’

‫و‬

w

‫ت‬

t

‫ز‬

z

‫غ‬

g

‫ه‬

h

‫ث‬

ŝ

‫س‬

s

‫ف‬

f

‫ء‬

...’

‫ج‬

j

‫ش‬

sy

‫ق‬

q

‫ي‬

y

‫ح‬

ḥ

‫ص‬

ş

‫ك‬

k

‫خ‬

kh

‫ض‬

ḍ

‫ل‬

l

‫د‬

d

‫ط‬

ţ

‫م‬

m

2. Vokal Tanda

Nama

Huruf Latin

Contoh

‫ـــَـــ‬

Fathah

A

‫َﺐ‬ َ ‫َﻛﺘ‬

Kataba

‫ـــِـــ‬

Kasrah

I

‫ﻓَﻌِ َﻞ‬

Fa’ila

‫ـــ ُـــ‬

Dammah

U

‫ذُﻛَِﺮ‬

żukira

3. Maddah (vokal panjang) Harakat dan huruf

Nama

Huruf dan tanda

Fathah dan alif atau ya Kasrah dan ya Dammah dan wau

‫ا ى‬ ‫ى‬ ‫و‬

contoh

ā

‫َﺎل‬ َ‫ﻗ‬

qāla

ī

‫ﻗِْﻴ َﻞ‬

qīla

ū

‫ْل‬ ُ ‫ﻳـَﻘُﻮ‬

yaqūlu

4. Ta’ Marbutah 

Ta’ Marbutah hidup, transliterasinya adalah /t/



Ta’ Marbutah mati, transliterasinya adalah /h/

vii



Jika pada kata yan terakhir Ta’ Marbutah diikuti kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka Ta’ Marbutah itu ditransliterasikan dengan h (ha).

5. Syaddah (tasydid) Syaddah atau tasydid ditransliterasikan dengan huruf yang sama dengan huruf yang bersyaddah. Contoh:

‫ = َرﺑـﱠﻨَﺎ‬rabbanā ‫ = ﻧـَﱠﺰَل‬nazzala

viii