Religiozita v současnéčeské společnosti 2011

Religiozita v současné české společnosti 2011

předběžný rozvrh přednášek 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Úvod do kursu. Posvátno a spiritualita. Model spirituality. Implicitní náboženství. Religiozita v české společnosti a její vývoj. Církve a náboženské společnosti v české společnosti. Otázka tzv. českého ateismu. Otisky židovské a křesťanské tradice v české společnosti. Otisky tradice západního esoterismu v české společnosti. Otisky indické a čínské tradice v české společnosti. Náboženství a násilí. Přednáška dr. Lukeše: Korejská ´teologie Minjung´ a latinskoamerická ´teologie osvobození Přednáška dr. Lukeše: Religiozita ve stínu (světle) vědy

10. 10. 17. 10. 24. 10. 14. 11. 21. 11. 28. 11. 5. 12. 12. 12. 19. 12.

literatura na příště: strany 139 - 154 otázky na pomoc čtení: 1.Jaké jsou příčiny kontroverzí ohledně islámu v Evropě v posledních dvaceti letech? 2.V jakých českých náboženských společenstvích je největší podíl imigrantů? 3.Jaký způsob spirituálního života je nejvíce přijatelný pro západní sekularismus (tedy pro „nové evropské implicitní náboženství“, jak Nešpor sekularismus nazývá)?

pozvání obřad v duchu hnutí Nového věku - aramejský otčenáš s dr. Lídou Chrášťanskou, v pondělí 5. 12. 2010, od 18:30, Domov mládeže Jedličkova ústavu, Na Topolce 1, Praha 4 - Vyšehrad. Více: http://www.centrum-nesmen.cz

pozvání International Christian Fellowship „postmoderní církev“ neděle 11. 12. 2011 v 18:00 motokárová hala v Jinonicích Jinonická 329, 150 00 Praha stanice metra „B“ Jinonice autobusy 130, 149, 137 „U Waltrovky“ sraz: metro B „Jinonice“ v 18:00

Více: http://www.icf-praha.cz

pozvání celovečerní dokumentární film Jonestown: Life and Death of Peoples Temple (s českými titulky)

pondělí 19. prosince 2011 v 16:20 v nové aule L 101

šestá přednáška I. otisky západní esoterické tradice v české společnosti exkurs: homeopatie II. západní dědictví islámu III. dědictví indických duchovních tradic IV. dědictví čínské duchovní tradice


odraz esoterismu v české společnosti

západní esoterismus - hermetismus předávání tajné moudrosti „hermetickým řetězcem“ v gnostických kruzích, v heretických skupinách znovuobjevení v renesanci - 1460

západní esoterismus - hermetismus raně novověcí přispěvatelé do hermetické tradice Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541)

západní esoterismus - hermetismus raně novověcí přispěvatelé do hermetické tradice Nostradamus (1503-1566) Centuria, 1555

západní esoterismus - hermetismus další přispěvatelé do hermetické tradice rosikruciánská bratrstva (17. st.) svobodní zednáři (18. st.) esoteričtí léčitelé (přelom 18. a 19. st.) nové myšlení (polovina 19. st.) spiritismus (polovina 19. st.) obrození esoterismu (na konci 19. st.) ( Theosofická společnost hermetické řády grálová hnutí ) parapsychologie (první třetina 20. století) „ufologie“ (polovina 20. století) hnutí Nového věku (na konci 20. st.)

odraz esoterismu v české společnosti gnostický obraz světa


gnostický obraz světa

svět prvotní Boží emanace svět stvořený (svět praforem, archetypů, idejí) svět utvářený (astrál - hutnější, hmotnější forma) svět činění (oblast hmotného světa)


energie, energetické pole jednota člověk a bůh, člověk a příroda, věda a víra... harmonizace duchovních tradic (všechno je...)


energie, energetické pole jednota člověk a bůh, člověk a příroda, věda a víra... harmonizace duchovních tradic (všechno je...) léčitelství pozitivní (a negativní) energie


energie, energetické pole Franz Anton Mesmer (1734-1815) „živočišný magnetismus“


energie, energetické pole Franz Anton Mesmer (1734-1815) „živočišný magnetismus“


energie, energetické pole Franz Anton Mesmer (1734-1815) „živočišný magnetismus“ Samuel Hahnemann (1755-1843) psora, vis vitalis Karl von Reichenbach (1788-1869) ód František Kahuda (1911-1987) mentiony prána, čchi reiki energie (vesmírná, kosmická, všepronikající, jemnohmotná)


energie, energetické pole Samuel Hahneman (1755-1843) homeopatie „psora“


homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843)

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810)

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu

homeopatie Podstata nemocí a jejich léčení se ale nemůže řídit takovýmito sny nebo pohodlím lékařů. Nemoci nemohou kvůli pošetilým, nijak neopodstatněným hypotézám přestat být (duchovním) dynamickým narušením našeho duchovního života v pocitech a činnostech neboli nemateriálním narušením našeho stavu. Organon, Úvod

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • životní síla (psora )

homeopatie Homeopatie učí, že vyléčení můžeme dosáhnout pouze reakcí životní síly na užitý, správný lék. Toto vyléčení bude o to jistější a rychlejší, čím silněji u nemocného vládne jeho životní síla. Homeopatie se proto vyhýbá i tomu nejmenšímu oslabení,* pokud možno i každému způsobení bolesti, protože i bolest vyčerpává. Používá proto k léčbě pouze takových léků, u nichž zná přesně jejich schopnost (dynamicky) změnit a přeladit stav pacienta. Vyhledává proto takové léky, které jsou schopny odstranit přirozenou chorobu, jež je jejich základem (similia similibus) a tyto léky v jednoduché formě v malých dávkách (tak malých, že stačí přesně na odstranění přirozeného neduhu, aniž by přitom způsobily bolest nebo oslabení) podává nemocnému. ...

homeopatie ... Důsledkem tudíž je, že pacienta ani v nejmenším netrápí ani neoslabí, odstraní přitom chorobu a pacient již během zlepšování svého stavu opět zesílí a tak se vyléčí. Je to postup, který se zdá být snadný, jde však o záležitost velmi namáhavou a obtížnou, jež ovšem bez problémů záhy vrátí nemocnému zdraví. Je tudíž činností blahodárnou a spásnou. Organon, Předmluva

homeopatie * Homeopatie neprolije nikdy ani jedinou kapku krve, nikdy nepodává prostředky na dávení, projímavé látky nebo léky vyvolávající pocení. Nikdy nezahání vnější neduh vnějšími prostředky, nepředepisuje horké ani neznámé minerální koupele či klystýry obsahující léky. Nenasazuje španělské mušky ani hořčičné placky, nepoužívá fontanel, neprovokuje produkci slin, nevypaluje žhavým železem až na kost atd. Naopak: homeopatie podává pouze vlastnoručně připravené prosté léky, které přesně zná, a nepracuje se smíšenými látkami, nikdy netiší bolest opiem atd. Organon, Předmluva

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • životní síla (psora ) • similia similibus curentur

homeopatie Ne! Ona člověku vrozená, nádherná síla, určená k tomu, aby život co nejdokonaleji řídila, je-li zdráv, která je všudypřítomná ve všech částech organismu, v citlivých i dráždivých vláknech a v neúnavných hnacích perech všech normálních, přirozených tělesných ústrojí, nebyla stvořena k tomu, aby si sama pomáhala v nemoci, ani k tomu, aby prováděla léčení hodné napodobování. Ne! Skutečným léčitelským uměním je ona uvážlivá činnost, která přísluší vyššímu lidskému duchu, svobodné úvaze a selektivnímu, odůvodněně rozhodujícímu rozumu, aby onu nerozumnou a nevědomou, ale automaticky energickou životní sílu (která byla nemocí narušena a přinucena k nenormální činnosti) přeladila v poněkud vyšším stupni pomocí afekce jí podobné, vyvolané homeopaticky zvoleným lékem tak, aby „lékem onemocněla“. ...

homeopatie ... Tím ztrácí přirozená afekce nemoci schopnost na životní sílu působit a vyrovnává se s ní. Nadále se již zabývá výhradně podobnou, poněkud silnější afekcí nemoci vyvolané lékem, proti které zaměří veškerou svou energii. Tuto chorobu však záhy přemůže a bude tak volná a schopná vrátit se opět k normálnímu zdraví a ke svému vlastnímu určení, k „oživování a udržování zdraví organismu“, aniž by při této přeměně musela bojovat proti nějakým bolestivým nebo oslabujícím zásahům. A právě homeopatické léčitelské umění učí, jak toho dosáhnout. Organon, Úvod

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • životní síla (psora ) • similia similibus curentur • potenciace

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • • • •

životní síla (psora ) similia similibus curentur potenciace dynamizace

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • • • • •

životní síla (psora ) similia similibus curentur potenciace dynamizace lékopisy na základě subjektivních příznaků

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • • • • • •

životní síla (psora ) similia similibus curentur potenciace dynamizace lékopisy na základě subjektivních příznaků individuální (konstituční) léčba

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • • • • • • •

životní síla (psora ) similia similibus curentur potenciace dynamizace lékopisy na základě subjektivních příznaků individuální (konstituční) léčba léčivo připraveno homeopatem

homeopatie Samuel Hahnemann (1755-1843) Organon der rationellen Heilkunde (1810) 1813 epidemie skvrnitého tyfu • • • • • • • •

životní síla (psora ) similia similibus curentur potenciace dynamizace lékopisy na základě subjektivních příznaků individuální (konstituční) léčba léčivo připraveno homeopatem nepřijatelnost „alopatických“ léků


gnostický obraz světa

svět prvotní Boží emanace svět stvořený (svět praforem, archetypů, idejí) svět utvářený (astrál - hutnější, hmotnější forma) svět činění (oblast hmotného světa)


astrál spiritismus, channeling, kontaktérství aura, aurická fotografie, aurický vampyrismus, manipulace s astrálními silami automatické psaní, automatická kresba, věštba, parapsychologie (ESP), transpersonální zážitky astrální cestování, zážitky mimo tělo (OBE) životní síla reinkarnace


astrál spiritismus, channeling, kontaktérství aura, aurická fotografie, aurický vampyrismus, manipulace s astrálními silami automatické psaní, automatická kresba, věštba, parapsychologie (ESP), transpersonální zážitky astrální cestování, zážitky mimo tělo (OBE) životní síla reinkarnace


úkol člověka evoluce, růst ke spásnému poznání


reinkarnace pokrok: evoluce člověka vysvětlení nespravedlnosti (řešení minulosti)

reinkarnační terapie

PhDr. Marta Foučková hlubinná terapie

co pomáhá? možnost nového řešení vztahů nalezení příčiny utrpení nalezení smyslu utrpení nalezení osobního životního příběhu posílení vědomí vlastní hodnoty ...

Rozhovor s PhDr. Martou Foučkovou, Český rozhlas 6, pořad Pamětníci, 8. 1. 2004 Foučková: Po každém tom návratu se rozšíří vědomí v tom smyslu, že člověk si pospojuje určité situace, které prožívá teď a ta minulost mu vysvětluje, proč to, co nyní prožívá, proč to nastalo a jaké to má kořeny, odkud to vlastně pramení. Takže v tomto smyslu to má dobrou odezvu. Chtěla bych ale upozornit na to, že hodně lidí hledá právě tu minulost a myslí si, že si také otevře nějaké dveře, ale pokud to nedělá z toho duchovního hlediska, aby si rozšířil svůj duchovní obzor, tak si myslím, že je to často na škodu, aspoň tedy podle těch případů, které se ke mně dostanou jako poškození, kdy našel jsem svého syna, on byl vrahem a teď já k němu mám mít krásný vztah a ten člověk to nemůže ustát, protože k tomu nemá další vysvětlení, on neví proč to našel, nemá k tomu klíč, on si z toho vezme jenom ten jeden fakt, že on mu ublížil, ...

ale už nemá tu souvislost, že on ublížil jemu někdy zpátky, že si to teď jenom vracejí a že on má láskou všechno odčinit, ale pokud tam tohle není, pokud tam není ta duchovní šíře toho poznání, že jsme tady proto, abychom si pomáhali, odpouštěli, jeden na druhého byli laskaví, že se do těch rodin rodíme vlastně proto, abychom si tou láskou tam vyčistili vztahy a dluhy, které tam máme, tak pak to nemá, ty návraty zpátky, žádný smysl. Redaktor: Vy vlastně říkáte, že člověk proto musí být připraven i duchovně a pokud není, tak tato třináctá komnata je nebezpečná. Foučková: Ona je nebezpečná i v pohádkách. On ten život je jakoby pohádka. Ale když dojdete k tomu Světlu, tak tu třináctou komnatu, když otevřete, tak vás už vlastně ani nezajímá, co tam je, vy už si na to posvítíte a říkáte si, no tak dobře, tady tohle, vždyť už to vím, je to jasné, vždyť už to vyplývá ze současného života.

Ale pokud ten člověk to nepřijme a z nějaké té hloubky času se podívá do té třinácté komnaty, když už jsme to tak nazvali, tak z toho může být zděšený nebo ho to může poškodit, nebo se s tím není schopen vyrovnat.

Redaktor: Jaký máte vy vztah k tomu, čemu se říká zlo a teď obecně od toho v partnerských vztazích až k tomu celosvětovému, je to zlo k něčemu dobré? Foučková: Mistr Solnář [astrolog] na to měl jednu takovou krásnou teorii: Ten, kdo ti škodí a působí ti utrpení, ten ti vlastně pomáhá. On ti vlastně dává obrovské dary, protože on sám si to jednou protrpí, protože to je bumerang, co ti dělá teď, tak on se jednou do té situace dostane, když ty mu to odpustíš, tak mu to vrátí někdo jiný, nebo se mu to vrátí v jiné podobě, ale jednou se mu to tedy vrátí. Takže o to se nemusíš starat, ty mu to pořád jenom odpouštěj a přes něj se uč to dobro, uč se pokoře, trpělivosti, lásce a milovat nepřítele, což je to nejtěžší, ale přes tuhle teorii a přes to, kdy znáte celý takový ten duchovní potenciál, který se vám nabízí, tak to tak nějak člověk dokáže, dá to práci, ale dá se to dokázat.

Religiozita v současnéčeské společnosti 2011

Recommend Documents