POSILN ME SE V HOSPODINU MARTIN KLUSO (Tursko, listopad 2007)
Chvála Pánu. Myslím, že zvláš v tuto hodinu je pot eba, abychom p išli s Božím slovem, a že je pot eba slyšet, co B h praví církvím. Amen? Hospodine, p icházíme p ed Tebe s pot ebou slyšet. Slyšet víc než verše z Písma, slyšet víc než povídání, slyšet v naší vlastní duši. Aby slyšení stvo ilo skutek a zm nu. Abychom ve v cech, které si žádají naši pozornost, a už v p irozeném, nebo v duchovním, dokázali slyšet Tebe. Hospodine, dej, abychom dokázali vypnout myšlenky, které nás upozorují na zít ek, na ob d, na v erejšek, na r zné v ci. Dej nám slyšet, co mluvíš, aby všechno, co d láme, dostalo kontext, ve kterém naše d lání bude mít smysl. Amen. Haleluja! V ím, že tak jak jsem se práv modlil, je pot eba, abychom se neustále vraceli a dívali se na Boží cíl a zám r. Abychom rozum li tomu, v jakém jsme boji. Stává se nám, že se staráme pouze o v ci dnešního nebo zít ejšího dne. Amen? Jsme jimi okupováni a zam stnáni do té míry, že pomineme zám r, pro který v ci d láme. N kdy se dokonce stane, že d láním v ci, která nám byla dána pro ur itý zám r, ten prvotní zám r pošlapáváme. Poj me se podívat na to, co B h iní od po átku. Kde se nacházíme, pro jsme v poslední dob a co to pro nás znamená. Mezi ím si volíme a kde m žeme v budoucnu stát. Amen? Vím, že B h nás nenechává bez slyšení Božího slova. Ale zvláštní je, že si B h vždy volil typ srdce a mentalitu, kterým Boží slovo zjevoval. Co tím mám na mysli? Moje žena Kristýnka za mnou v era nebo p edev írem p išla a íká: „Všiml sis, že B h vždy mluvil k pastý m? Pro to tak je?“ Když se podíváte do Božího slova, m žete si všimnout, že Boží slovo bylo asto zv stováno pastý m. A už to byl t eba David. Co bylo na Davidovi zvláštního? B h íká, že David m l srdce podle Božího
1
srdce.1 V ím, že v pastý ích je touha, nebo pé e o ovce. Pé e ne o své vlastní v ci, ale touha po ovcích. Je to ur itá mentalita pastý e, touha starat se. Pastý i záleží na tom, co mu je sv eno. Podívejte se na to, když na sv t p išel Pán Ježíš. Není zvláštní, pro B h zv stoval zprávu pastý m na poli? Pro si nevybral politiky, hospodské, farizeje, zákoníky nebo tesa e a truhlá e? A pro to B h v bec n komu íkal? Zdá se, jako kdyby B h íkal: „Pokud mám n komu zv stovat svoje slovo, tak pastý m.“ Co tím chci íct? Je d ležité, abychom m li srdce pastý a slyšeli Boží slovo. Amen? Abychom slyšeli, co B h íká církvi v dnešní dob , a neminuli to. Existuje zp sob, jak m žeme minout slyšení Božího slova pro nás i pro církev. Když nebudeme pastý i a budeme pást jen sami sebe, starat se jen o svoje vlastní v ci, když naše myšlenky budou okupovány neustále naším vlastním b ichem. Víte, co myslím? Pochopiteln každý pod pojmem „b icho“ má n co jiného. U n koho to opravdu m že být fyzický pokrm, u n koho to m že být d m, u jiného to m že být škola, práce, u n koho to m že být požitek a tak dále. Nap íklad pohodlí anebo usilování stylu: „Co bych mohl získat?“ U n koho to m že být ambice získat n co na tomto sv t . Amen? „Chci získat to a získat tamto…“ Sv t je plný zp sob , jak zam stnat svoji mysl a život. Víte to? Naši p edci nem li moc volby. P es den byli na polí ku a ve er – co mohli ve er d lat? Nebylo si co pustit, v podstat nebylo kam jít, všude byla tma, hospodu zavírali v dev t. Ve er p išel z pole a stejn na utrácení nem l, tak co asi mohl d lat? íst? Zapome te. Knížka stála co kráva. Co se dalo d lat? Rozumíte mi? Lidé nem li volbu. Dneska? Dneska m žu cokoliv. Na internetu, filmy, cestovat kam chci, d lat co chci, jíst co chci. Myslím obecn e eno, protože nechci, aby se n kdo p ihlásil a ekl: „Já nem žu jíst, co chci.“ Ale v porovnání s historií máme prostor zam stnat svoji mysl mnohem víc. A proto musíme vést velice intenzivní boj, ve kterém si v každém okamžiku budeme volit, jestli budeme pastý i a budeme se starat o Boží v ci. Jestli budeme mít na srdci Boží dílo, nebo se budeme na druhou stranu starat o svoje vlastní v ci a as od asu si vzpomeneme a budeme volat: „Bože, Ty ke mn nemluvíš! Hospodine, 1
Skutky 13:22 – „A když toho zavrhl, vzbudil jim Davida krále, kterémužto sv dectví dávaje, ekl: Nalezl jsem Davida, syna Jesse, muže podle srdce svého, kterýž bude initi všecku v li mou.“
2
Ty mi neprozrazuješ, co máš na srdci, Ty m nevedeš, Ty mi nedáváš instrukce!“ Vím, že B h nechce, abychom žili ve dvou sv tech. Abychom žili v práci, na stavb , v obchod , u d tí, ve škole, a potom v k es anství – na shromážd ní v církvi, na brigád , u Bible a u kaze áku. B h nechce, aby existovaly dva sv ty, které jako by se asov hádaly. P emýšlíme o tom, že pot ebujeme ubrat trošku asu, ekn me v práci, abychom mohli mít víc asu u Bible. Ono to tak úpln nefunguje, protože potom by to znamenalo, že ideáln bychom museli ze svého života vytla it všechny p irozené v ci. A to nejde. Byli bychom jako mniši. Našli bychom si ve stodole koutek n kde mezi d evem a cirkulárkou, kde bychom se zav eli, sypali si kamení na hlavu a byli „duchovní“. To ale pochopiteln nikam nevede. D ležité je, abychom v „nastavení“ srdce a mysli, ve všech v cech, které d láme, byli otev ení slyšet Boží slovo. Aby cokoli potkáme a cokoliv se nám stane, vždy ukazovalo naší mysli Boží zám r a kontext. Jako bych se „podíval do nebe“ a p emýšlel o Božím zám ru. Chci nám p ipomenout boj, který se d je. asto na n j zapomínáme, protože sou ástí taktiky nep ítele je, abychom si mysleli, že žádný boj není. Je to sou ástí jeho taktiky. Znamená to, že nep ítel pot ebuje, abychom si mysleli, že utichla v ava. Možná práv v okamžicích zdánlivého „utichnutí v avy“ dochází k nejv tším ztrátám. Je to tak? V zme, že boj trvá a že se zintenziv uje. A ptejme se sami sebe, pro ho nevnímáme, když ho nevnímáme, a jak ho vlastn máme vnímat? Máme ho vnímat se strachem? Ne, ur it ne. Ur it to není o tom, abychom se strašili, že zu í boj. Naopak, m li bychom se t šit, že boj zu í, abychom toho byli ú astni a bylo to n co, co nám dává nad ji. Protože boj p ináší výsledek. Ale záleží jaký, že? Jak pro koho. Záleží, na í jste stran a jak to nakonec dopadne. Boj je Boží myšlenka. N kdy jsme p íliš pacifisti tí ve svém p emýšlení. Pochopiteln nechceme bojovat proti t lu a krvi, ale chceme mít rozhodnutí bojovat. Že v ci nenecháme jen tak, ale že budeme bojovat s naším p edur ením. Slovo p edur ení zavání n ím jiným, než chci íct. Ale co mám na mysli, je bojovat s osudem, s Bohem. Myslíte, že je biblické bojovat s Bohem? B h nám p edloží v ci a chce, abychom s Ním bojovali. Jeden typ lov ka je Elí. P išli za ním a ekli mu skrze prorocké slovo: „B h není spokojený s tím, co d láš, a stane se to a to.“ Elí ve své pohodlnosti a neschopnosti bojovat prost íká: „B h je B h, a se stane, 3
co se má stát.“2 A to se Bohu nelíbilo. Proto se staly v ci, jak se staly. David naopak, když za ním p išel prorok a ekl mu, co se má stát s jeho synem – že má p ijít o svého d dice a svého syna, padl na svou tvá a do posledního okamžiku, dokud se n co dalo zvrátit, bojoval.3 Možná by n kdo ekl, že marn . Ale B h se na to dívá v jiném kontextu. B h se na to dívá tak, že mu dal Šalomouna. David vybojoval sv j boj. Nejenom že vybojoval boj v Šalomounovi, ale ukázal nám obraz. Amen? Jednou v cí, kterou se musíme u it, je Davidovo posiln ní se v Hospodinu. Protože asto se dostáváme do situací a okolností, které nás cht jí zbavit odvahy, nad je a víry. Zahltí nás r znými myšlenkami. Víte, v boji, ve sportu, ale i v duchovním boji jsou bojové taktiky. Když jdete do boje, pot ebujete mít mysl na správném míst . Mnozí z bojovník vyhráli proto, že m li mysl na správném míst . Ve filmu „Ester“ Ester s n kým mluví a íká: „Mn se na Davidovi líbí, že nezvít zil proto, že dob e bojoval, ale proto, že dob e v il.“ Amen? I my si musíme pohlídat svou mysl, jak v í. Amen? emu v í a jak v í. Garantuji vám, že vaše mysl bude bombardována nev rou a v cmi, které vás budou chtít vytrhnout a zbavit schopnosti bojovat. Zbaví vás schopnosti jít, protože nebudete dob e vid t a nebudete dob e v it. Podívejte se nap íklad na Davida, když bojoval proti Goliášovi. V em byla jeho síla? V tom, že um l zacházet s prakem? To je pravda. Kde a pro se to nau il? M l už n jakou zkušenost a to znamená, že existovalo n co, na em se dalo stav t. Když sed l u ovcí a hrál na loutnu, to byla jedna d ležitá v c. Druhá byla, že bránil svoje ovce a hledal zp sob, jak je bránit. Víte, ve svém život n kdy sáhneme po n em, co jsme vybudovali skrze správné p emýšlení po cest , aniž bychom tušili, k emu to vlastn použijeme. Ale budovali jsme dovednost. M že to být jazyk, m že to být n jaká p irozená schopnost, kterou B h použije. David budoval svoji dovednost. Ale co budoval v první ad ? Zkušenost s Bohem. Budoval svoji zkušenost s Bohem, která se potom zúro ila v tom boji. David v d l: Nestojím proti Goliášovi, ten boj není na úrovni, kde bych já stál proti Goliášovi. Lidi, vy dopustíte, aby n jaký (já to neumím íct se správným pohrdáním) neob ezanec, n jaký neob ezanec han l Hospodinovo jméno? Bu není B h, a nemáme problém. Anebo je B h, a Goliáš 2
1. Samuelova 3:18 – „A tak oznámil jemu Samuel všecka slova, a ni eho nezatajil p ed ním. A on ekl: Hospodin jest, nech u iní, což rá í.“ 3 2. Samuelova 12
4
má problém. Amen? Protože je úpln jedno, jak velký jsem já. Pokud stojím s Hospodinem proti Goliášovi, tak se nepom uje Goliáš se mnou, ale s Hospodinem. Pot ebujeme se nau it v it ve všech v cech, které d láme, a za ít je s touto perspektivou d lat. Amen? Jaké jsou vaše okolnosti a s ím zápasíte? Je to h ích, finan ní situace, situace v rodin , ve vaší mysli, ve vaší duši nebo je to situace ve vaší práci? Jestli budete stát na p irozené rovin a od íznete celé nebe, tak nikdy nedosáhnete toho, k emu vás B h povolal. Záleží na tom, jakou máte ambici v Kristu. Pokud chcete, m žete být „dob í k es ané“. Protože i to se m že povést. Být „dobrým k es anem“, a nikdy nedosáhnout ni eho v Bohu. Amen? Ale pokud je naše ambice jít dál, pot ebujeme se nau it zp sobu ch ze, kdy po ítáme s nebem a s Bohem, kdy se Boha dotazujeme a d láme v ci Božím zp sobem. Nehroutíme se, když se hroutí okolnosti. Nepodléháme situacím a nedostáváme se hned pod n , ale umíme to, co um l David. Pamatujete si na p íb h, kdy nep ítel vpadl do Davidova tábora?4 P išli tehdy o všechno: o ženy, o majetek, o d ti, o est i o vít zství. Podívejte se, co se stane s lidmi, kte í neumí chodit s Bohem, ale jsou závislí na lov ku. Davidova družina byla závislá na Davidovi a jejich víra nebyla v Boha, ale v lov ka. David byl jejich v dce a to bylo v po ádku. B h dává v dce do svého lidu. Jsou to lidé obdarovaní schopností vést. A to je dob e. Amen? Ale schopnost lidí vést je hodn omezená. I dnes m žete v it ve v dce. Nap íklad budete v it v n jakého staršího bratra ve shromážd ní. Na jednu stranu je to pochopitelné a je to dob e. Inspirujme se Božími muži. Na druhou stranu lov k musí mít svoji vlastní víru. Co se jinak stane v náro né situaci? Lidé se obrátí práv proti Davidovi. Amen? Obrátili se jak proti Mojžíšovi, Davidovi, tak proti komukoliv jinému. P i první okolnosti íkají: „Co jsi to zap í inil, co se to stalo?“ A ve skute nosti je to B h, který dává tyto okolnosti. M žeme klidn p esko it Davida a podívat se na Nový zákon, nebo naopak na Mojžíše. Jde o stejný p íb h a princip. Konec konc se m žeme p esunout až do roku 2007 a podívat se na nás. Jsme asto v situaci, která má tendenci nás zavalit a pohltit. Ale David um l ud lat zvláštní v c. Nem l sílu v sob a verš v Bibli ne íká: „…a David posilnil se v sob a vyrazil.“ Tak to n kdy d láme. N kte í lidé v sob mají sílu, 4
1. Samuelova 30
5
a proto se v sob posilní. Ale ta síla má n kde hranice, že ano? Posilnit se v Hospodinu znamená p ijmout svoji vlastní malost. Máte tu zkušenost? Posilnit se v Hospodinu znamená p ijmout fakt, že boj musíte vést s Hospodinem, protože na to nemáte. Na jedné rovin musíte p estat bojovat a musíte si p iznat, že jste malí a nedostate ní dosáhnout v Bohu i v p irozeném toho, eho byste cht li dosáhnout. Když okolnosti budou chtít, tak vás zavalí, pohltí, pošlapou a zni í. Kdyby B h na kohokoliv z nás dopustil plnou dávku okolností, myslím si, že by to nikdo z nás nemohl ustát. Mnozí by padli do h íchu p i prvním po ádném pokušení, mnozí by propadli v zoufalství a n kde by se váleli v depresi a mnozí by padli v n em jiném. ábel to ví a s touto kartou hraje už 6000 let. Ale existuje lid, který se mu vymyká. Ten lid uznává, že není bojovný. Bojovníci existují v p irozeném. Saul ekl Davidovi: „Dob e, dám ti šanci. P jdeš proti Goliášovi, ale musíš si vzít zbroj.“ Ale David p iznává a íká: „Vždy v tom ani neumím chodit a neunesu to. Nep ivykl jsem tomu.“ Haleluja! V situacích, které nás zavalují, pot ebujeme p ijít p ed Boha a íct: „Bože, možná jsem si myslel, že n co zvládnu. Možná jsem si myslel, že tuhle v c vezmu na svá ramena a odnesu ji svojí vlastní energií a silou. Ale to nezvládnu, Hospodine, nep ivykl jsem si v tomhle chodit.“ Najednou se lov k sníží na nižší rovinu a ekne: „Bože, vždy v té zbroji ani neumím chodit. Když se proti mn všichni spikli a postavili, co jsem?“ David íká Saulovi: „Koho honíš? Blechu? Psa?“5 P iznejme si, kdo doopravdy jsme z pohledu tohoto sv ta. To je první krok posílení se v Hospodinu. Kdy lov k ekne: „V sob nemám nic. Ale…“ A v tom „ALE“ je sláva povstání. Sláva, která m nejenom pozvedne na nohy, ale pozvedne m na Hospodinovy nohy. To musíme d lat a musíme se to nau it. Musíme si na to p ivyknout. Haleluja! N kdy si st žujeme nebo na íkáme na r zné t žké okolnosti, které p icházejí do našich život . Ale to je trénink a p íležitost pro nás nau it se v každém takovém okamžiku, jak s tím naložit. M žu nechat um ít kus svého sebev domí a svých ambicí a znova se nau ím povstat, obmýt svoji tvá a vyznám: „Možná padnu, ale Hospodin stojí. V ím, že m B h povolal, abych inil tyto v ci. I kdyby se proti mn všichni spikli, i kdyby se proti mn postavil celý sv t a i kdybych nakonec toho Goliáše neustál, tak to nic nem ní na tom, že jsem Hospodin v a že B h žije.“ Amen? 5
1. Samuelova 24:15 – „Na koho to jen vytáhl král Izraelský? Koho to honíš? Psa mrtvého, blechu jednu.“
6
M žu se op ít o toto slovo, principy a zaslíbení, které B h dal, protože to je jediná karta, se kterou hraji. Vsadili jsme všechno na jednu kartu. Pokud po ád hrajete s n kolika kartami, tak se v t chto momentech musíte rozhodnout. Jestli máte otev ená zadní dví ka do sv ta pro p ípad, že by to náhodou s Hospodinem nevyšlo, tak tu hru neuhrajete. Nem žete hrát se dv ma kartami. Když rozdáte karty, eknete: „Tak dob e, risknu to. Bu , anebo.“ Pokud B h není, tak jsem to prohrál. Smí il jsem se s tím, že jsem celý život prohrál a ud lal zásadní chybu. Investoval jsem do bláznovství. Proto Pavel íká: „Není-li Boha, tak jsme neubožejší ze všech lidí.“6 Honíme se za p ízrakem a za n ím, co není. Investujeme energii, sílu, finance a nad ji do n eho, co není. Rozumíte mi? A proto se n kdy lidé bojí spolehnout na Hospodina. „Co když to nevyjde?“ Amen? Ale pokud v íme v Boha a získáváme zkušenosti, když se na N j spolehneme, tak zjistíme, že to vychází. A že nezáleží na tom, co se d je. íkáte: „I kdybys m zabil, tak T budu milovat.“ Najednou zjistíte, že hodnoty, kterým v íte, a ch ze s Bohem jsou schopny obstát. A v tom se m žete posílit a íct: „Brat i, nevím, pro to B h dopustil a pro nás B h takhle zkouší. Neznám d vod, pro nás sráží na kolena ani pro nám vzali naše ženy a d ti. Ale vím, že v ci, kterým v ím, platí navzdory.“ Amen? Nebo se m žete rozhodnout za ít o všem pochybovat. A za chvíli se budete válet tam, kde se válí oni. Za nete zpochyb ovat svoji ch zi s Bohem a celá vaše víra je najednou nejistá. Najednou zjistíte, že vám síla ubývá a ubývá a ubývá. Nebo naopak eknete: „I kdybych všechno ztratil a nic se mi nepovedlo, Bože, Ty víš, pro jsem to d lal. I kdybych p ipustil, že jsem T špatn slyšel a úpln celé se to sesypalo kolem m , tak pokud to p ežiji, vyhrabu se z toho a za nu stav t znova.“ To je síla, kterou B h chce, abychom m li. Abychom se nau ili bojovat v Hospodinu a posílit se v Hospodinu. Kde to David vzal? Vzal to v p esv d ení, že v il tomu, kv li emu se nám n kdy lidé vysmívají. „ emu to v íte? Jakým báchorkám to v íte?“ Amen? „Kdo že to jste, ha ha, synové Boží?“ Ale David v il na základ zkušenosti, povolání a pomazání, které m l. V il, že B h ho nedovedl na toto místo, aby ho ponížil. A pokud ano, tak jenom proto, aby vyvýšil svoje jméno. Aby ho n co nau il a vyvýšil svoje principy. Aby David v d l, že jsou platné, že 6
1. Korintským 15:19 – „Jestliže pak v tomto život toliko nad ji máme v Kristu, nejbídn jší jsme ze všech lidí.“
7
po ád platí. A pokud n kdo ud lal n co špatn , tak to není Hospodin. Proto i kdyby se mi celé dílo sesypalo, tak se znova m žu obrátit k N mu a znova m žu jít s Ním. Až do stavu, že kdybych zem el, tak m žu znova povstat a stejn chodit s Bohem. Amen? To je ta nad je, kterou máme v Kristu. To je zp sob, jakým musíme chodit. A co k tomu pot ebuji? Pot ebuji mít mysl up enou na Hospodina. Nem žu se neustále zabývat svými v cmi, protože potom, když p ijde první t žká situace, budu hned p emýšlet nad p irozenými v cmi. Snažit se v ci vy ešit p irozen . Pot ebuji se nau it chodit s Bohem. Dívejme se na to, co se d je v duchu. Protože n kdy, když d láme p irozené v ci, nevidíme duchovní boj a zám r. Ale víte, že po celé generace probíhá obrovský duchovní boj? Moje žena se nedávno ptala: „Pro se d jí v ci, které se d jí? T eba v politice, ve smyslu národ proti národu. O co lidem jde?“ Lidé jsou v tom jakoby „nevinn “. Není to úpln pravda, protože lidé pochopiteln mají sv j díl, svoje ambice a touhy. Ale co se stalo na po átku? Poj me se podívat do Genesis. V Genesis se píše, že na po átku stvo il B h nebe a zemi. Genesis, 1. kapitola: „Zem pak byla nesli ná a pustá.“ Víme, že fráze „byla nesli ná a pustá“ je v hebrejštin slovo „hajatha“, které íká: „zem pak stala se nesli nou a pustou“. Stala se nesli nou a pustou poté, co na ni p išel a padl ábel a t etina jeho and l . Amen? Mezi prvním a druhým veršem Genesis se stala spousta v cí, které nám B h potom íká n kde jinde v Písmu, nap íklad v Izaiáši. Boží slovo nám íká, že zem se stala nesli nou a pustou. Nemáte ze zem takový pocit? Jako kdyby tak z stala až do dnešního dne. Podívejte se na historii, na království, dnešní dobu a na zemi jako takovou. Nemluvím o tom, že p íroda není krásná, protože je. Ani nemluvím o tom, že n kte í lidé nejsou požehnáni, protože jsou. Nechci vám brát iluze, ale když n kdy procestujete zemi aspo na map nebo v encyklopedii anebo n jakém po adu, uvidíte bídu. Neuv itelnou bídu, která nebyla jen v 15. století, 2. století nebo 3000 let p ed Kristem. Je úpln jedno, kam cestujete, bídu uvidíte i dnes. íkáte si: Kde se bere ta neuv itelná nesli nost a pustota? Kde se to v lidstvu bere? Nevím jak vy, ale jsou v ci v mém život , se kterými musím jednat. A existují v ci, nad kterými nemusím zvít zit, protože jako kdyby m j charakter v tom nebyl pok ivený. Nap íklad vražda nebo násilí. Nemusím p ekonávat touhu vraždit nebo být násilný. Ale n kte í lidé v sob mají násilí. Když si p edstavím, že bych m l fyzicky ublížit lov ku, tak se ve 8
mn všechno p í í. Víte, co myslím? N co ve mn k i í: „To není možné!“ Nedovedu si to p edstavit, ale na sv t jsou tisíce a miliony lidí, kte í se ni í a ubližují si. Pro to je a kde to vzali? Jak m žete p ikázat d tem, aby byly vojáky? Nemyslím n jaký spravedlivý zp sob, který má smysl a pot ebu, jako policajt, aby n koho chytil, nebo voják, aby bránil zemi. Ale touha jít, n komu ublížit a nad n kým mít vládu? Toužíte mít nad n kým vládu? Já bych cht l požehnat. Nerozumím d vodu, pro bych m l chtít vládnout nad lidmi. Dejte mi 700 lidí a 1000 lidí a milion lidí… a dál? Víte, co myslím? Možná je vám to stejn cizí jako mn . Netoužím, ku p íkladu, být americkým prezidentem. Zajímalo by m svézt se v letadlu Air Force One, vid t, jak to technicky funguje. To je zajímavé a zdálo by se mi to dobré, ale pocit, že jsem „n kdo“, m neoslovuje. P esto jsou na sv t tisíce lidí a celé národy, kte í mají tuto pot ebu. Kde ji vzali? Vzali ji od Heylela. Co se stalo? V Bibli se píše, že zem se stala nesli nou a pustou. Pro ? Podívejme se do Izaiáše, nepletu-li se, do 14. kapitoly. Kéž B h otev e naši mysl k porozum ní. Ve 14. kapitole 12. verš: „Jakž to, že jsi spadl s nebe, ó lucife e...“ Mimochodem, víme, že v hebrejském originálu není Lucifer, ale Heylel. Tedy: „Jakž to, že jsi spadl s nebe, ó Heylele v jit e vycházející? Poražen jsi až na zem, ještos zemdlíval národy.“ Heylel, jeden z archand l . Které znáte archand ly? Známe t i: Michaela, Gabriela a Heylela. Heylel byl jedním z t í archand l . Co v Bibli znamená trojka? Znamená dokonalost. Plnost. Víte, co znamená t etina? Dokonalá ást, dokonalý díl. V Bibli je t etina asto používána ve smyslu plnosti dílu. S Heylelem odpadla t etina and l , která u Heylela reprezentuje plné nebo dokonalé odpadnutí. A Heylel je také t etina z archand l . Když Heylel padl na zem se vším, co je, co byl, a vším, co cht l, tak se stal bídn jší nad všechny národy a mdlejší nad všechny národy. O tom mluví tyto verše: „Jsi pod at, až jsi padl na zemi.“ Co se píše v dalším verši? „Však jsi ty íkával v srdci svém: Vstoupím do nebe, nad hv zdy Boha silného vyvýším stolici svou, a posadím se na ho e shromážd ní k stran p lno ní.“ Co to je? Jaká to byla touha? Chcete si n kdo vzít židli ku a posadit se tam n kde nahoru? O tom ten verš asi nemluví, že? Co reprezentují hv zdy v Bibli? Syny Boží? Boží syny. Víte, že celý Boží p íb h je napsaný ve hv zdách? S d tmi si ud lejte hezký program na ve er, zajd te si do planetária. Byli jsme tam s rodinou, je to p kné, n co se nau íte, pochopíte, uvidíte. Kouknete se dalekohledem na hv zdy a na m síc. Ve hv zdách je napsán Boží p íb h. B h to tajemství skryl do hv zd, víte to? Kdo ten 9
p íb h umí íst, m že z n j vytáhnout zajímavé v ci. T eba evangelium. Mudrcové, moud í mágové, v d li p esn , kam mají jít. Víte, že to byla hv zda? Dovedete si p edstavit, že existuje hv zda, která má za úkol ukázat na jeden d m v Betlém ? Na jednu chatr , chaloupku? Dovedete si to p edstavit? Astronomové by vám ekli, kolik milion sv telných rok anebo kilometr je hv zda vzdálena. Hv zdy jsou neuv iteln daleko. Jaká je jejich velikost v porovnání s námi a s n jakou stájí v Betlém ? Rozumíte tomu, jak veliký je B h, že vložil sv j p íb h do hv zd? Že tam je a dal by se z nich vy íst? Hv zdy chodí podle Božího zp sobu. Jak daleko je od nás nejbližší hv zda? Proxima Centauri. T i celé dvacet šest sv telných let? Tak si to n kdo rychle spo ítejte. Jaká je rychlost sv tla? T i sta tisíc kilometr za vte inu. To vynásobte minutou, hodinou, dnem a rokem a ješt 3,26. A to je ta nejbližší hv zda. Vezm te si všechny ostatní a fakt, že B h do nich schoval sám sebe. B h hv zdy postavil tak, že je v nich schované evangelium a celý p íb h. Pro to íkám? Co reprezentují hv zdy? Boží syny. P edstavte si, že B h to ud lal jenom proto, aby zjevil veškeré tajemství o Božích synech. B h se celý vložil do Božích syn . Kdybyste um li íst a chodit s nimi, tak z nich vyzískáte Boží tajemství. Budou to Boží synové, kte í povedou sv t. Amen? Boží synové budou zv stovat evangelium, zv stovat Boha a ukazovat Boha. Jedna hv zda by to pro Boží bohatost nezvládla. Ale hv zdy jako celek dávají a mají dávat obraz Boha a Jeho zám ru. Podobn , jak se zpívá v písni ce: „To nebe vypráví p íb h“, tak Boží synové jsou zt lesn ním Boha. Víte, B h nepostavil sebe na jednu stranu, a lidi na druhou, ale B h vložil sebe do lov ka. Amen? B h vložil sebe do lidí a do lidských duší. Chce se tam vložit tak, aby když p jde On, šli i Boží synové. Ne jako jednotlivci, ale jako národ. A v nich uvidíte Boha. Kdybyste dokázali vzít paná ky a jejich duše a postavit je do mozaiky, uvid li byste jiný obraz. B h vložil sám sebe do hv zd, do Božích syn . Heylel cht l stát na míst , kde by si postavil sv j tr n nad nimi, kde by vládl Božím syn m. To byla jeho ambice. Nešlo mu o to, aby byl hv zdá em... „Však jsi ty íkával v srdci svém: Vstoupím do nebe, nad hv zdy Boha silného…“ To hlavní není, že to jsou hv zdy silného Boha, ale že Heylel se cht l nad n postavit. „...vyvýším stolici svou, a posadím se na ho e shromážd ní.“ Jaká je to hora? Hora Sion. Má v bec n kdo právo sed t na tr nu a nad Božími syny? Má v bec n kdo právo sed t na Sionu? „Jeden.“ „Jeden“, je to tak? To znamená, že ambice Heylela byla, že bude 10
mít pod sebou lidi a že zastane místo Kristovo, místo krále. Jednoho krále. A te si p edstavte, že Heylel padl a byl svržen na zem. Jsme zpátky v Genesis v 1. kapitole, kde se píše: „A zem stala se nesli nou a pustou.“ P evrácená ambice, která zaván la n ím zbožným. Do dnešního dne se nám tyto principy pletou. Když vidíme p evráceného krále, opovrhujeme královstvím. Ale princip království i krále je z Boha. Ten zp sob je však nesli ný a pustý a ve skutku p evrácený. Je vládnutí silnou pravicí dobré? Ano, ur it . Ale když se dnes podíváte, tak uvidíte, jak je to nesli né a pusté, protože je z toho vyjmut Boží charakter a zp sob. Boží spravedlnost z toho byla vyjmuta a z stává jen bídná zem . Pokud nám B h otev e o i, tak uvidíme, v jaké bíd je zem . Nejenom v jaké je bíd , ale jaký m la potenciál a jaký potenciál a nad ji stále má. B h utrp l ztrátu. Pro svoji spravedlnost a svrchovanost nezasáhl, ani zemi neschoval, nechal ji být. B h m že jedním slovem s námi skon it. Jako já m žu vzít n jakou rozd lanou v c a zmuchlat ji, jako d ti m žou vzít namalovaný obrázek a zmuchlat ho. Kdyby B h cht l, tak to tady zmuchlá a postaví si n co nového. B h je B h. Boží slovo íká v Janovi, že tma nebyla schopná pohltit a pojmout sv tlo.7 Tma nebyla dostate n veliká, aby ho zajala. ábel zu í, protože ví o lidu, který v sob má potenciál. Uprost ed nesli nosti a pustoty je lid s potenciálem. Potenciál není záruka, protože víme, že hv zdy padly. Hlavní d vod, pro ábel zu í, je, že Boží lid má potenciál rozhodnout se. ábel se snaží zbavit nás naší svobodné v le a místo ní nám dát závislost na spoust jiných v cí. Svobodná v le, kterou máte v každý okamžik, je nesmírn d ležitá v kontextu p íb hu stvo ení. Je d ležitá i v kontextu boje, kdy se zem stala nesli nou a pustou. Protože když ábel padl na zem, jeho ambicí bylo vládnout hv zdám, vládnout nám. Otázkou je, jestli se stanu jedním z t ch, skrze které on bude vládnout a do kterých se obtiskne. Poskytnu mu úto išt , svoji duši, svoje t lo, zp sob p emýšlení, mysl a duši, aby se do nich obtiskl? Anebo jsem se rozhodl, že využiji semene (slova) a síly, které do m byly vloženy? Sím ví, co má d lat. Jestli chcete v d t n co o jabloni, zeptejte se semínka, protože ví všechno. Ví kdy, co a jak. Kdybyste z n j tu informaci um li vy íznout, tak tam je. Veškerá. Sím – Kristus, který je vložen do nás, zná kone ný produkt. Ví, že má vyp sobit Krista. Jediné, co 7
Jan 1:5 – „A to Sv tlo v temnostech svítí, ale tmy ho neobsáhly.“
11
k tomu pot ebuje, je, abyste ho nechali a dali mu prostor, aby p ineslo ovoce ve sv j as. Váš úkol je o semínko se dob e starat. Ale nejd ív se musíte rozhodnout, í obraz chcete mít a kým chcete být. Jestli chcete dopustit, aby se do duše obtiskoval ábel hloub ji a hloub ji v r zné form . Ne nutn jako násilí, možná jako náboženství. Anebo eknete: „Ne, Bože, to je p íliš vzácný materiál. Ne proto, co jsem, ale proto, kým mohu být v Tob . Budu s Tebou stát a bojovat a dávat Ti plné právo a moc, abych byl hv zdou poddanou Tob . Hv zdou, která bude pln poddaná Kristu, do které se obtiskne Ježíš Kristus a s Ním sám B h do charakteru a povahy Boží.“ Najednou se stávám Božím synem, který má jméno zm n né po Bohu, a vytrhávám se z nesli nosti a pustoty. Najednou jsem neslu itelný s tímto sv tem. Nem žete sv t milovat, protože to nedává smysl. Najednou chápete, jak moc to nedává smysl, že? Vytrháváme se z nesli nosti a pustoty a za ínáme formovat lid. Jako T lo Kristovo se sejdeme a íkáme si: Podívej, tady je n kdo další, kdo se rozhodl, že nechce dopustit sv tu, aby ho formoval, ale chce se poddat Bohu. ím víc se p ibližují poslední dny, stojíme uprost ed jakýchkoliv okolností a posil ujeme se v nad ji Kristov . V posledním ase dozraje národ. V Božích synech se obtiskne plnost Kristova. Dojdeme do plnosti v ku Ježíše Krista jako T lo Kristovo. Proto tady stojím a toto íkám. A pokud máte uši nastavené a slyšíte to, tak v tuto chvíli se vaše duše formuje blíž k tomu zám ru. Až se zformuje v plnosti, tak se do našeho ela postaví Ten na bílém koni v bílém rouše a povede nás tam, kde porazíme nesli nost a pustotu a vyženeme ábla z nebe, ale i ze zem . Amen? A porazíme i samu smrt. Porazíme smrt, která má mnoho tvá í. My známe jednu tvá . Ale existuje smrt uprost ed života, která m že být i v našem život . Amen? Porazíme a vyženeme z našich život nesli nosti, dobrovoln se vzep eme tomu zlému a tomuto sv tu a p jdeme kup edu prohlašujíc spravedlnost. B h dokoná svoje dílo v tvo ení lov ka. A tak se ptejte sami sebe, kde stojíte a kde chcete stát. V emkoli, co d láte – v práci, v plození d tí, ve školách m jte na mysli v ný obraz. Protože jenom s tím obrazem všechno dává význam a smysl. Potom budete v d t, co máte init, a co init nemáte. P eji vám dobrou volbu.
12
