P O L I T I K LUAR NEGERI AMERIKA SERIKAT TERHADAP PERKEMBAN6AN ISLAM D I TURKI
A. K e b i j a k a n L u a r N e g e r i AS •
Kebijakan
empat
macam
luar
pola.
n e g e r i Amerika Pola-pola
s a l i n g berbeda bahkan terjadi
karena satu
tahap
interval
keilmuan, teori
hubungan
oleh
paradigma
terhadap
tersebut
sama l a i n
terdiri
satu
dari
sama
lain
secara p e r i o d e berada
yang
cukup
perkembangan
internasional baru
persoalan
Serikat
ada j u g a yang b e r t e n t a n g a n . H a l i n i
waktu
sejarah
,
atau
dalam
panjang.
konsep-konsep dapat
hilang
dengan hubungan
kata
Dalarr,
dan
rena Lain
pada
teori-
termakan persepsi
internasional
sering
mengalami a n o m a l i . Pola yang
pertama,
dimunculkan
adalah I s o l a s i o n i s ,
oleh
pare
pengambil
merupakan
keputusan
sikap politik
l u a r n e g e r i A m e r i k a S e r i k a t . M u l a i b e r l a k u pada masa a w a l penerapan
politik
luar
negeri
yang
kebijaksanaan. Alasan dasar d a r i adanya [great
politik power)
imperialisme
selanjutnya
menjadi
kebijaksanaan i n i adalah
Eropa
yang
merasa
besar
terhadap negaranegara
lemah
d i luar
Eropa
sendiri.
lebih
Sifat
isolasionis
lanjut
oleh
Amerika
James Monroe
Serikat
pada
tahun
dikembangkan 1823,
dengan
21
alasan
mengusir
Serikat
tampil
tujuannya karena
persyarikatan dalam
untuk
posisi
pembela
bentuk
menolong Amerika
Amerika.
Amerika Serikat
belakang terjadinya lambat yang
pola
pergeseran
laun
juga
dibawa
i n i sekalicus
mengumumkan
arus
kondisi
dalam
Eropa.
dengan
Serikat
Amerika.
yakni
mula secara
dari
Amerika
cara-cara
negerinya,
benua
Awal
perkembangan
orang-orang
dengan
bertolak
isolasionis. Amerika
saat
' .^^
i n i sangat
i n i karena
mengembangkannya
seluruh
ancaman,
i t u sebagai
pertama,
mencoba
menguasai
. Tapi
saat
pola
mengikuti
oleh
dari
f o r the American
ekspansi,
dengan
d i Amerika
Serikat pada
Ameri'ka
a k h i r n y a m e n j a d i t e r m a s h u r pada
i t u dengan semboyan ^American ;.. P e r i o d e
Akhirnya
intervensi
Tindakan
D o k t r i n Monroe yang
besar.
Barat Serikat
yang
sesuai
berkeinginan
Keinginan
tersebut
t e r b u k t i dengan adanya p e r a n g AS-Meksiko.^' : i. - i ' Periode
selanjutnya
perang b e s a r dalam baru
dalam
terutama
s e j a r a h abad
konstelasi
politik
adalah
luar
netral.
Timbulnya
ke-20 t e l a h memberi w a r n a
perpolitikan
d i Amerika
n e g e r i n y a . P e p e r a n g a n yang
Serikat, terjadi
Soebantardjo, Sari Sejarah Eropa Amerika Jilid II, BOPKRI, Yogyakarta, 1961, hal. 139
Dexter Perkin, The American Approach to Foreign Policy, Terjemahan Aditiaman, Jakarta, 1956, hal.l3
pada
waktu
yang
mempengaruhi peperangan. mengambil
mengkhawatirkan
Amerika
Serikat
seluruh
agar
melibatkan
Dalam r a n g k a m e n g a n t i s i p a s i ,
tindakan
dunia,
tidak
diri
Amerika
dalam Serikat
kebijaksanaan, yakni sikap n e t r a l
d i m a n i f e s t a s i k a n dalam b e r b a g a i k e b i j a k s a n a a n . Pada
perkembangan
selanjutnya
yang
bersifat
masalah dalam
campur
tangan dalam
internasional, negeri.
Serikat
masalah
Politik
pada s a a t
regional,
Amerika S e r i k a t norma-norma
negerinya,
yang b e r l a k u d a l a m hubungan Politik
intervensi
baik
masalah
peran
Amerika
setelah
PD
intervensi
negara
kebijakan
urusan,
I I , bahkan
i n i dilakukan
secara terang-terangan tanpa
dalam
negeri
ataupun
i n i mengakibatkan
sekarang i n i . P o l i t i k
luar
yaitu
berbagai
s e m a k i n b e s a r pada p e r i o d e
'••>•
politik
A m e r i k a S e r i k a t mengarah pada i n t e r v e n s i ,
yang
lain,
mengindahkan
dan
peradilan
internasional. bagi
Amerika
Serikat
dimanfaatkan u n t u k mencari keuntungan dalam b e n t u k n y a t a . Setiap
tindakan
yang
kepentingan
nasionalnya
menggunakan
jalan
mencapai biasanya
sendiri.
pintas
kepentingan tidak
dilakukin
harus Amerika
dalam mengambil
nasionalnya.
menggunakan
bermanfaat Serikat
sering
kebijakan
untuk
Jalan
prosedural
bagi
pintas
peradilan
i n i dalam
n sistem
pemerintahan Amerika
Dalam
hal
dijadikan
i n i PBB
Serikat
merupakan
legitimasi
dan
salah
internasional.
satu
wahana
oleh Amerika S e r i k a t untuk
yang
melakukan
apa s a j a yang s e s u a i dengan k e p e n t i n g a n n y a . Kebijakan
luar
negeri
d i b i c a r a k a n dalam l i n g k u p
Amerika
Serikat
ketegangan d i a l e k t i k
sering
a n t a r a dua
p o l a yang b e r l a w a n a n : p r a g m a t i s m e - r e a l i s m e dan l e g a l i s m e moralisme.
A t a u dengan
kata
lain,
kebijakan
Amerika mondar-mandir a n t a r a p o l i t i k i n i adalah
riil
Esensi
realisme
terkait
e r a t d e r i g a n keamanan n a s i o n a l . ^ ' Sebaliknya,
etos
budaya
Nilai-nilai
kebebasan dan l u a r
Amerika
lebih
i n i
individu
dalam
tertanam
bangsa, dan
dan m o r a l i s m e . nasional
menunjukkan
beserta dalam
berdampingan kapitalisme
negeri
yang
sebuah
nilainilainya. gagasan
dengan
inti
perjuangan
demokratis
d i dalam
negeri.
Kebijakan Tengah
legalisme-moralisme
yang
dari'kebesaran
kepentingan
luar
dapat
luar
dilihat
Serikat
negeri dari
mempunyai
Amerika
Serikat
penjelasan kepentingan
di
di
Timur
bawah i n i .
global
untuk
3) Glen H.Hastedt, Ed., American Foreign Policy : Past, Present, Future, Englewoods Cliffs NJ : Prentice-Hall, 1997, hal.28-34
24 menguasai maupun
Timur
Tengah
strategis,
tersebut
gagal.
Serikat
melalui
beberapa
resolusi,
dan
is
secara tidak
Dengan p e n g a r u h Dewan
multi-nasional, penggunaan
baik
blokade
militer,
yang
telah
mengeluarkan
ekonomi, mana
sampai
semua
pasukan
persetujuan
resolusi
tersebut
kepentingan Amerika
Serikat
kelangsungan kepentingannya d i Timur
A m e r i k a S e r i k a t b e r k e i n g i n a n u n t u k menata k e m b a l i
stabilitas Salah
besar Amerika
Tengah.
Dalam m e n j a g a Tengah,
kepentingannya
cukup
PBB
politis,
kecaman, p e n g e r a h a n
b e r t u j u a n u n t u k menyelamatkan d i Timur
ingin
yang
Keamanan
mulai dari
ekonomis,
politik
satunya
karena
adalah
konflik
perdamaian
dan
keamanan
penyelesaian
i n i adalah
dan
di
kawasan
konflik
merupakan
stabilitas
kunci
keamanan
tersebut. Arab-Israel pokok
Timur
Tengah.
K e p e n t i n g a n ekonomi A m e r i k a S e r i k a t d i T i m u r Tengah terlepas
dari
keamanan
dan
Serikat tahun bagi
kepentingan minyaknya. strategis
untuk t e r l i b a t kemudian,
Amerika
masih
d i T i m u r Tengah,
p e n t i n g n y a Timur Serikat
Pada m u l a n y a
mendasari
yang
sudah
ambisi
bagi
tidak alasan
Amerika
namun s e t e l a h
Tengah
menjadi
menjadi
salah
30
faktor satu
2?
i m p o r t i r minyak t e r b e s a r d i Semakin
pentingnya
d
dan
sekitar
Jepang) 80
Pentingnya telah
minyak
menyebabkan
memusatkan
Timur
Tengah
sekutunya minyak
dari
untuk
Tengah.
menjadi
untuk
r
Oleh
:
.
;
semakin (Eropa
Tengah,
yakni
mereka.
d i luar
kawasan, tersebut
konsesi
karenanya Amerika
Dari
;
Serikat
industri
bagi
"
minyak
kelancaran l a l u
tersebut.
i
dengan
mendapatkan
penting
menjamin
kawasan
kebutuhan
negara-negara
Timur
.
Timur
negara-negara
perhatiannya
negara-negara
a
Tengah
minyak
dari
bagi
i
sekutu Amerika
terhadap
persen
n
Timur
tergantungnya negara-negara Barat
u
dari
stabilitas Serikat
lintas
dan
suplai
gejolak-gejolak
yang
d a p a t mengancam k e l a n g s u n g a n k e p e n t i n g a n m e r e k a , dan c a r a terbaik
untuk
menghindari
ancaman
penyelesaian b a g i t e r w u j u d n y a perdamaian
tersebut
yaitu
d i kawasan T i m u r
Tengah. Banyak konflik
pengaruh
tersebut,
yang
mulai
dari
dilakukan
negara-negara
Barat'yang
/mendukung I s r a e l
industri
negara-negara
telah
Arab
maju
yang
ditimbulkan
embargo terhadap
minyak
yang
negara-negara
menyebabkan
sampai
dari
keterlibatan
*^ Analisis CSIS, Tahun XVIII No.5 September-Oktober 1989, hal.44
kelumpuhan Amerika
dengan
Islam;
hanya
sebuah
gerakan
kembali
dan
militan
medan
••
: Ketakutan
ledakan
ancaman
Islam
Arab,
Arab-Israel
penyanderaan,
memandang
Barat.
Karena
pertimbangan buruknya
1.
tahun tahun
mengejutkan
mereka
Setelah
Orang
Amerika
sebuah
kekuatan kebencian
Barat,
sepanjang
sebagian yang
mengajak
zaman
melawan
Amerika
besar
menghambur
1973
dan
Serikat
dikarenakan masuk
dalam
regional,
seperti
akibat
dari
embargo m i n y a k
1978-1979
yang
diikuti
banyak p e j a b a t Amerika ancaman
p e r h i t u n g a n keamanan,
pandangan A m e r i k a
I s l a m dan
politik
kekhawatiran
I s l a m sebagai
politis
juga
didorong oleh
Peristiwa-peristiwa
Revolusi Iran
tapi
r-
Islam,
politik
bukan
•
serta
percaturan p o l i t i k . perang
yang
permusuhan
Islam
(proselytising)
(revisionist) .
pemikiran-pemikiran
Kristen.
terhadap
kebangkitan
kebangkitan I s l a m i n i sebagai
ke
: ., .
dakwah
mengubah
atavistic
terhadap
komunis,
gerakan
untuk
menganggap yang
seperti
ekonomis
bagi
serta yang
krisis sehingga
kepentingan pertimbangan-
menjadi
dasar
(komunisme),
Islam
terhadap Islam.
Demokrasi keruntuhan
Uni
Soviet
26 Serikat
dan
Uni
Soviet
dalam
rangka
memperebutkan
p e n g a r u h pada kawasan y a n g s t r a t e g i s d a n kaya m i n y a k Namun
dengan
dengan
berakhirnya
bubarnya
bersemangat
Perang
Uni Soviet,
lagi
Uni Soviet
Amerika
Serikat
merasa
terjamin
d i Timur
Tengah
yang
maka J\merika
menjalankan
terhadap
Dingin
politik
d i Timur
disertai
Serikat
tidak
pembendungannya
Tengah.
Untuk
kepentingan serta
itu.
sementara
vitalnya
tidak
ada l a g i
sudah saingan
b a g i A m e r i k a S e r i k a t d i kawasan i t u .
B. S i k a p Amerika S e r i k a t Terhadap Islam
dalam
adalah
sebuah
ancaman
bagi
Pandangan sejarah
budaya
orang
yang
Amerika
bermusuhan
religius
Amerika negeri
historis
i n i mungkin ini,
antara
merupakan
ditelusuri
umat K r i s t e n
generasi
melalui
sejarah,
sastra,
mereka.
berakar
dari
sampai
dan Islam-sebuah
p e r t i k a i a n yang d i t u r u n k a n dan d i p o p u l e r k a n d a r i ke
umumnya
budaya
saja
dan b i s a
pada dan
k e p e n t i n g a n dan n i l a i - n i l a i
rakyat
ke k o n f l i k
pandangan
Islam
media,
generasi
dan wacana
akademis. Amerika
Serikat
mensejajarkan
ancaman
komunis
2S^
telah
menjadi
Yang
ancaman b a r u
menjadi
memandang
.::
pertanyaan,
Islam
bertentangan
sebagai
diberitakan
dua
Dewasa
umumnya
mereka
mendapat
alasan
berhasil
mengambil
Dalam
baik
dari
mendominasi sebagai
segi
kultur,
dunia.
'marginal'.
ancaman t e r h a d a p
politik
kekuasaan dengan
Islam
Pandangan i n i
pertarungan
konflik
di
Timur tetapi
meningkat gerakan
( d i Iran elite
' luas
sekuler,
kasus,
adalah
: '
Islam
beberapa
alih
Islam
masalah
semakin
dalam
kedua,
^' P e r t a m a ,
yang
kekuasaan
jika
demokrasi'^'
elite
s e k u l e r t a k u t pada g e r a k a n Alasan
Serikat
karena
gerakan
i n i , negara-negara
tantangan
Islam.
berbagi
'anti
dikuasai
gerakan
dimengerti
(Barat).
Amerika
? Apakah
dengan
sebagai
Tengah
atau
Serikat
mengapa
ancaman
Islam
pada
kekuasaan.
Amerika
dengan n i l a i - n i l a i d e m o k r a s i ?
Memang,
didasarkan
bagi
dari Islam
misalnya),
sekuler. kekuasaan,
Bisa elite
Islam. konflik
politik,
Sedangkan
peradaban. maupun
peradaban
Kebangkitan
Islam
kemapahan b u d a y a B a r a t ,
Dewasa i n i ,
ekonomi, lain
Barat
dipandang
dipandang
sebagai
terutama
sesudah
Alan Eisner, Dalam "Amerika Serikal Bahas Istilah Islam Fundamentalis", PELITA, 28 Februari 1992. * Kahyan International, 23 Januari 1992
r u n t u h n y a komunisme. : ,:
Dua
'
Islamolog Barat,
P.Piscatori
menyatakan
memberikan
kemungkinan
Islam
digunakan
bisa
kediktatoran; mereka, Barat
terhadap
untuk
umat
kolonial
ketergantungan
pada
bermacam
mendukung
merupakan
pengaruh
L.Esposito
Islam
kepada
negatif
seringkali
terhadap
bahwa
republikanisme
reaksi
John
demokrasi
Islam
terhadap dari
sebuah
lebih
d a n James
interpretasi;
monarki.^'
Eropa,
i ^ ' ' '.
kenyataannya
maupun
bagian
yang
:
maupun Menurut
demokrasi
penolakan
umum
'benteng'
Islam
jauh
kepada
Barat,
k e t i m b a n g s u a t u p e n o l a k a n umum pada d e m o k r a s i . Dalam Esposito
h a l hubungan
dan
pemikiran^*; prinsip Islam
konsep-konsep
Piscatori,
dan d e m o k r a s i ,
terdapat
(musyawarah),
dalam
dirinya
ijtihad
tetapi
juga
demokratis
(independent
menurut
tiga
P e r t a m a , a l i r a n p e m i k i r a n yang
shura di
Islam
aliran
hanya
karena
berpendapat, tidak
reasoning)
karena dan
ijma
(konsensus/ p e r m u f a k a t a n ) . Kedua, a l i r a n p e m i k i r a n yang
m e n o l a k gagasan
Islam
John L.e$posito dan James P.Piscaton, Democration and Islam, The Middle East Journal, Vol,45 No.3, Summer 1991. '^Ibid
30 dan
demokrasi.
Iran
Aliran
i n i muncul
selama b e r l a n g s u n g n y a
pada
Gerakan
satu
kunci
formulasi
gagasan
James this own
P.
aliran
Piscatori;
line
of
"Like
argument
form
of democracy,
the
relationships
of
yang
menurut the
holds but,
John
first
that like
konstitusi
demokrasi,
persamaan w a r g a n e g a r a , a d a l a h " i m p o s s i b l e " Ketiga,
19051911 d i
K o n s t i t u s i o n a l . Syakh
F a d l a l l a h N u r i , selama d e b a t t e n t a n g mengemukakan,
tahun
dalam
of
dan
thought,
constitutes
the second,
between
Islam.
L.Esposito
school
Islam
semua
divine
its
concentrates and
popular
sovereignty". Dengan adanya
kata
lain,
prinsip-prinsip
aliran
ketiga
demokrasi dalam
i n i menyetujui Islam,
l a i n p i h a k m e n g a k u i adanya p e r b e d a a n d i a n t a r a Menurut hanya
menolak
Amos P e r l m u t t e r , demokrasi
sejati
sepenuhnya
Islam
bukan
membenci
seluruh
merupakan
'sebuah g e r a k a n r e v o l u s i o n e r y a n g a g r e s i f ,
Nazi
politik
demokratis.
dan k e j a m n y a dengan g e r a k a n B o l s h e v i k ,
d i masa
lalu.
Islam
tidak
bisa
di
keduanya.
memusuhi
militan
budaya
tapi
watak
tetapi
dan Islam
Fasis,
didamaikan
sama dan
dengan
31
Barat
yang
Serikat
Kristen
harus
dan s e k u l e r ,
memastikan
laihr.
i, .
v
-
dan k a r e n a n y a , A m e r i k a
gerakan
i
,
.
i n i
dilumpuhkan
; .
2. I s l a m dan P o l i t i k : D a l a m dan
agama
kerasulan Islam aturan
Islam,
Nabi
. muncul
berawal
dari
topik
hubungan
pertanyaan
Muhammad
SAW.,
s e b a g a i agama dengan
tentang
dengan
sistem
antara
p a s c a N a b i Muhammad SAW.,
kaitan
politik,
misi kaitan
k e n e g a r a a n , dan b e n t u k
sistem
sampai abad modern,
sekuler
dan b e n t u k p e m e r i n t a h a n yang
pemikiran, paling Kelompok
dan
agamis.
t o p i k hubungan
tidak
dalam
tiga
Sedangkan
antara
arus
p e r t a m a m e n y a t a k a n bahwa d i d a l a m I s l a m
ajaran
tentang
sistem
Islam
adalah
agama
mengatakan
d i dalam
politik yang
Islam
konsep muncul besar. terdapat
dan p e m e r i n t a h a n , k a r e n a
paripurna. tidak
republik
dalam
pemikiran
Islam
beragam,
I s l a m dan p o l i t i k
kelompok
Sejak
umat
b a l k dalam bentuk k e k h a l i f a h a n , m o n a r k i - a b s o l u t , yang
politik
s i s t e m pemerintahan dalam I s l a m i t u s e n d i r i .
menampilkan
sejak
Kelompok
ada s i s t e m
politik
kedua dan
Amos Perlmutter, Wishful Thinking About Islamic Fundamentalizm, Washington Post, 19 Januari 1992
32 pemerintahan, t e t a p i tentang
kehidupan bermasyarakat
kelompok terkait
ketiga dengan
Islam
praktek
berpendapat, politik
hanya
pembinaan
hanya
I s l a m mengandung a j a r a n - a j a r a n
mengandung
akhlak
dan
dan
budaya,
dan
kondisi
tingkat
proses
ajaran
normatif
dalam
politik
dan
ajaran
historis.
Menurut
mereka
tauhid
menarik Islam
tetapi
zaman,
dan
asing.
antara dengan
juga
latar
peradaban
dan
keragaman
tersebut,
Islam
tuntutan
perkembangan
tarik
tidak
tentang
pemikiran
Sedangkan
sekali
manusia.Terjadinya
s e r t a pengaruh peradaban p e m i k i r a n terdapat
sama
pemerintahan.
konsep
oleh
bernegara.
Islam
ajaran
moral
keragaman
dipengaruhi
situasi
dan
dan
dasar
tidak oleh
belakang intelektual
Dengan d e m i k i a n
ketentuan-ketentuan kenyataan
sosial
33 Tarik upaya
menarik
menampilkan
antara
keduanya
sistem
dan
kelompok kedua
Muslim
akan
Islam yang
terjadi
bentuk
Kelompok M u s l i m y a n g sepaham dengan mengaktualisasikan
juga
pemerintahan.
k e l o m p o k p e r t a m a akan
dalam b e n t u k I s l a m
sepaham dengan
menampilkan
Islam
dalam
politik.
kelompok
dalam
Dan
pemikiran
bentuk
gerakan
k u l t u r a l dan i n t e l e k t u a l . Menurut semata sistem
agama
yang
V.
Fitzgerald-^-""',
(a p o l i t i c a l terakhir
mengklaim
ada
sisi
Islam
sebagai
dibangun
i t u saling
dapat d i p i s a h k a n
s a t u sama
lebih dari
bukanlah
merupakan ).
pada
kalangan d a r i
umat
modernis,
i t u , namun s e l u r u h fundamen
dengan
sebuah
Meskipun
kalangan
d i atas
bergandengan
Sedangkan
system
beberapa
b e r u s a h a memisahkan kedua s i s i pemikiran
Islam
(a r e l i g i o n ) , namun j u g ' a
politik
dekade-dekade Islam
Dr.
yang
gugusan
bahwa
kedua
dan
tidak
bahwa,
Islam
selaras
lain.
Dr. Schacht"'"^'
berpendapat
s e k e d a r agama: i a j u g a m e n c e r m i n k a n t e o r i t e o r i
perundang-undangan
dan p o l i t i k .
Dalam u n g k a p a n y a n g
Muhammedan Law, ch. I, hal. 1 Encyclopedia of Social Sciences, Vol ^7//, hal. 333
lebih
34 sederhana,
i a merupakan
yang mencakup agama dan Ada terhadap ingin ini
Islam
terlihat
peradaban
negara secara
yang
lengkap,
keseluruhan.
h a l yang m e n d a s a r i p o s i s i A m e r i k a Politik.
Pertama,
t a k bersahabat
Amerika
secara
Alasan terbuka
kedua,
b a g i negara-
mendukung
menguntungkan
kepentingan
Amerika
bagi
sekutunya..
Serikat
kelompok
negara
Alasan
sebentuk
regionalnya
k e t i g a : d i dalam
ketidakyakinan
tentang
t e r j a d i n y a hubungan b a i k a n t a r a I s l a m dan
C.
K^angkitan Islam Di Istilah
beberapa
dekade
dengan k e b a n g k i t a n kembali
abad
Islam
untuk kecuali ataupun
lingkaran Serikat
kemungkinan
demokrasi.
Turki
kebangkitan akhir
Islam;
ragu-ragu
p a r a pembuat k e b i j a k a n l u a r n e g e r i n e g a r a A m e r i k a terdapat
tidak
terhadap
I s l a m manapun
kepentingan
Serikat
Serikat
d i k h a w a t i r k a n b a k a l memperparah s i k a p m e r e k a
Amerika.
jika
tiga
sistem
Islam ke-20,
(resurgence
(reassertion)
( r e v i v a l i s m ) , pembaharuan,
atau
baru yang of
muncul sering
Islam),
kebangkitan
neo-fundamentalisme
dalam diungkap
penegasan kembali
35 a t a u p u n kebangunan Secara dipandang
di
kebangkitan
suatu
kembali
Islam
akan
kemantapan
pencarian
k e m b a l i w a r i s a n masa lampau I s l a m y a n g
penghinaan terhadap
sekuler, yang
umum,
sebagai
kehidupan oleh
kembali/^'
materialisme
telah
nilai-nilai sosialis,
Barat,
dapat dan
diilhami
nasionalisme
dan k o n s u m e r i s m e
m e n i m b u l k a n m a s a l a h m a s a l a h e k o n o m i dan
Barat social
b a n y a k n e g e r i muslim.""-^' Kebangkitan
d a l a m dan p a l i n g Islam keluar tapi
dengan yang di
Islam
l u a s , merupakan
Barat; tidak
dalam
penerimaan
i n i , dalam
sebuah
lagi Islam.
terhadap
Ia
yang
fase a k h i r d a r i
upaya
melalui
makna
untuk
paling hubungan
mejiemukan
ideologi-ideologi
merupakan
modernitas
dan
jalan Barat,
perwujudan penolakan
dari
terhadap
kebudayaan B a r a t . Begitu keinginan
yang
dengan
apa
masyarakatnya untuk
nilai-nilai terhadap
juga
Islam
didorong
nilai-nilai
terdapat
Barat
d i dalam
yang kembali
oleh
rasa
tersebut,
terjadi pada
di
kejayaan
kekecewaan terutama
w e s t e r n i s a s i dan
Turki, dan
mereka
nilainilai
sekulerisasi.
Taufiq Abdullah, Sharon Siddique (ed.), Tradisi Akan Kebangkilan Islam di Asia Tenggara, LP3ES, Jakarta, 1988, hal. 7-8 Ziaudin Sardar, Masa Depan Islam, (Terjemahan), Pustaka Pelajai", Bandung, 1987, hal. 46
36 S i s t e m s e k u l e r y a n g d i p e r t a h a n k a n i t u hanya segelintir
golongan
yaitu,
para
menguntungkan
birokrat
dan
elite
m a s y a r a k a t M u s l i m d i T u r k i kepada
partai
pemerintahan. Pemihakan
R e f a h m e n g i s y a r a t k a n k e s a d a r a n mereka alternatif
p e n y e l e s a i a n semua r e s e s i y a n g sedang
manusia
modern
derajat
umat
pemimpin
bahwa I s l a m
dan
dengan
terangkat
Refah
Islam
sajalah
d i hadapan
sendiri
yang
umat
terkenal
lainnya
yang
akhirnya
kepercayaan terhadap p a r t a i Bentuk merujuk
pada
istilah adanya
mengendalikan
lain.
mengesampingkan
yang
k e n y a t a a n bahwa
potensi
bersih,
dalam
kendali
sama Islam
kaum
u n t u k m e n g k a j i perkembangan pertama
d i dunia
Islam
yang
dan
memberikan
kembali
Kemalis tidak
dalam bisa
sebagai kekuatan i d e o l o g i
kaum K e m a l i s , t e t a p i
Kenyataan
para
korup adalah
dihidupkan
sekali
m e n j a d i s a n g a t p o p u l i s merupakan diperhitungkan.
jujur
rakyat
dan budaya m a s y a r a k a t . S t r u k t u r p o l i t i k ada
Citra
dan
tersebut.
Islam
Turki
dihadapi
martabat
d a p a t memegang amanah s e r t a y a n g j e l a s t i d a k penyebab
adalah
dan n e g a r a memang Islam
yang
sudah
f a k t o r yang h a r u s s e l a l u
i n i menimbulkan Turki
rangsangan
sebagai negara
mempunyai b a n y a k
sekuler
pengalaman
3?
dalam melakukan m o d e r n i s a s i .
• •.
1. P a r t a i R e f a h Ada
beberapa
kepentingan Refah
1983.
untuk
Turki, kini
pada
Refah
terutama belum
yang
fanatik
samping m e s j i d
ada
artinya
fanatik
di
hubungan Turki Eropa.
yang
yang
kini
bagi
rakyat
yang
sampai
gerakan
yang
m e n j a d i pendukung
BasisPartai
basis
Partai
Turki
disebut utama
Istambul
1453)."""^' yang
Refah
imigran
yang "Milli
atau
dan
mempunyai perantauan
terutama
berada Gurus".
P a r t a i Refah
''^ Suara HidayatuUah, 04/X/Rabiul Akhir, 1418, hal.46
kuat
juga
mengembara d i s e l u r u h d u n i a , imigran
bercita-
k u b u r a n S u l t a n Mehmed,
mempunyai
dengan
tanggal
semua
(monumen pembebasan k o t a
erat
Partai
pada
industri.
d i sekitar
negeri,
amat
Kelompok
mempunyai ini
dalam
Islam
kesejahteraan
kebangkitan
Fatih
selain
berdiri
d i p r o p i n s i Anaddu
d a r i t a n g a n B y z a n t i u m pada t a h u n Namun,
memperjuangkan
akhirnya
kesejahteraan
rakyat
tersentuh
yang
nilai-nilai
menciptakan
Refah yang di
sebelum
yang memperjuangkan
4 Maret cita
Islam
partai
di
di
Eropa
Kelompok
d i Turki
yang
38 menjadi 2.
induknya. Kemenangan P a r t a i
Partai pemilihan
Refah
umum
keseluruhan berhasil Party)
Partai
kursi
mengalahkan
yang d i m o t o r i
(Motherland
keluar
Desember
550
Party)
Demokratik
Refah sebagai
pemenang
1995 dengan d i
Partai
merebut
parlemen.-^^^ Jalan
yang
dipimpin
(Democratic
oleh Party)
158
Partai
Kebenaran
o l e h Tansu' C i l l e r ,
dalam dari Refah
(True
Path
P a r t a i Tanah A i r Mesut
Yilmaz dan
pimpinan
Bulent
Ecevit. Tabel Hasil
P e i i l i h a n Umum 24 Desember 1 9 9 5 . "
Nama P a r t a i
Partai
R e f a h (RP)
Kursi
Dalam
Parlemen
Persen
158
21.24
%
P a r t a i Tanah A i r (AnaP)
135
19,65
%
Partai
132
19,20
%
K i r i ( DSP)
76
14,60
%
R e p u b l i k ( CHP)
49
10,74
%
Jalan
K e b e n a r a n ( DYP)
P a r t a i Demokratik P a r t a i Rakyat Total
550
Kemenangan
Partai
Refah
i n i sangat
mengejutkan
Suara Mer&ka, 27 Agustus 1996 htW://www. iiirkish/e 122595. htm (Akses tanggal 19 Agustus 2001)
39 sekutu
Barat
pemimpin
partai
tema-tema yang
anti
Barat
Serikat
kemunculan
terutama
politik
d i d u k u n g penuh
Amerika
an
Turki
Amerika
Islam
yang
mengungguli oleh
dan
sering
Barat.
sekuler
dimana
menekankan
lawan-lawan
masyarakat elit
Serikat
sekulernya
Kekhawatiran
Turki
terhadap
P a r t a i Refah dapat d i p a h a m i . Sejak t a h u n
Erbakan
secara
nilai-nilai
Islam
yang
ala
ketat
konsisten dan
menggarisbawahi
menolak
Kemalis
penerapan
yang
melarang
1970-
pentingnya
negara warga
sekuler negaranya
s e n d i r i mengekspresikan w a r i s a n budayanya. Langkah
pertama
yang
berkuasa adalah melakukan khususnya Amerika Ia
juga
Iran
dan
Serikat
Libya,
dalam
dua
kerjasama
negeri,
undang-undang
perkantoran,
dan
negara
militer
yang
Islam,
dituduh
oleh
internasional.
dengan
Iran
bahkan
Partai
Refah
skala besar.
Februari pembolehan
merencanakan
1996,
pemakaian
pembangunan
lapangan Takzim yang berada d i t e n g a h k o t a telah
lama m e n j a d i s i m b o l s e k u l e r i s m e T u r k i .
ini,
tampaknya
Erbakan
setelah
l a w a t a n ke n e g a r a - n e g a r a
menyepakati kerjasama ekonomi
meloloskan
Erbakan
sebagai sponsor t e r o r i s m e
membangun
Di
dilakukan
ingin
jilbab mesjid
Istambul
di di yang
Dengan semua
mengembalikan
identitas
