PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI ANTARA MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI ANTARA MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR Skripsi Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi Program Studi Psikologi

Oleh : Nikolas Aditya Prawira NIM : 029114025

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2009

i


SKRIPSI

PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI ANTARA MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR

Oleh : Nikolas Aditya Prawira NIM : 029114025

Telah disetujui oleh :

Pembimbing

A. Tanti Arini, S.Psi., M.si.

tanggal 9 November 2009

ii


SKRIPSI

PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI ANTARA MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR Dipersiapkan dan ditulis oleh Nikolas Aditya Prawira NIM : 029114025 Telah dipertahankan di depan Panitia Penguji Pada tanggal 9 November 2009 dan dinyatakan memenuhi syarat

Susunan Panitia Penguji Nama

Tanda tangan

Ketua A. Tanti Arini, S.Psi., M.Si

……………..

Anggota Agung Santoso, MA.

……………..

Anggota Y. Heri Widodo, M.Psi.

……………..

Yogyakarta. 9 November 2009 Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Dekan,

P. Eddy Suhartanto, S.Psi., M.Si. iii


Dengan perencanaan yang hati-hati dan mendetail, Seseorang pasti menang. Dengan perencanaan yang ceroboh dan tidak mendetail, Seseorang tidak bisa menang. Betapa kekalahan seseorang lebih pasti kalau dia Tidak memiliki rencana sama sekali! Dari cara bagaimana perencanaan itu dibuat sebelumnya, Kita dapat memprediksi kemenangan atau kekalahan

Sun Tzu

iv


HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan untuk : Orang Tua ku Adikku Saudara-saudaraku Teman-temanku Dan semua orang yang telah membantu penulis

v


PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Penulis,

Nikolas Aditya Prawira

vi


ABSTRAK

Nikolas Aditya Prawira (2009). Perbedaan Pengendalian Emosi antara Meditator dan Non-meditator. Yogyakarta : Universitas Sanata Dharma.

Penelitian ini bertujuan untuk melihat ada atau tidaknya perbedaan pengendalian emosi antara meditator dan non-meditator. Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini yaitu, pengendalian emosi meditator lebih tinggi daripada nonmeditator. Meditator yang dimaksud adalah orang-orang yang mengikuti meditasi buka hati dan non-meditator adalah orang-orang yang sama sekali tidak mengikuti meditasi jenis apapun. Meditasi buka hati adalah meditasi yang menekankan santai, seyum, dan pasrah sebagai intinya. Jenis penelitian ini termasuk penelitian komparatif. Subjek penelitian ini berjumlah 50 orang, yang terdiri dari 25 orang meditator dan 25 orang non-meditator. Metode pengumpulan data dilakukan dengan memberikan skala pengendalian emosi kepada subjek untuk diisi. Skala pengendalian emosi yang diberikan telah diuji validitas dan reliabilitasnya. Reliabilitas diuji menggunakan koefisien Alpha Cronbach, hasilnya ditemukan nilai reliabilitas sebesar 0,865 dan korelasi aitem total antara 0,311 sampai 0,619. Hasil analisis uji-t menunjukkan nilai t = 6,078 dengan probabilitas 0,000 (ρ < 0,05). Mean meditator adalah 74,52 dan mean non-meditator adalah 63,96. Berdasarkan hasil analisis data, dapat disimpulkan bahwa pengendalian emosi Meditator lebih tinggi daripada Non-meditator.

vii


ABSTRACT Nikolas Aditya Prawira (2009). The Difference of Emotional Control Between Meditators and Non-Meditators. Yogyakarta : Sanata Dharma University

This research aimed to find the difference of emotional control between meditators and non-meditators. The hypothesis of this research was the emotional control of meditators is higher than non-meditators. Meditators are people who were already practice open heart meditation and non-meditators are people who didn’t practice any meditation at all. Open heart Meditation focus on relax, smile, and surrender. This research was a comparative study. The subjects of research was 50 people, consist of 25 meditators and 25 non-meditators. The method of collecting data was done by giving a scale to the subject, called the emotional control scale. The validity and reliability of the scale had been tested before. The reliability has been tested using Alpha Cronbach Coefisien, the reliability value is 0.865 and the item total correlations are between 0.311 and 0.619. The result from t-test showed the value of t-test equal to 6.078 with the probability of 0,000 (ρ < 0,05). Mean of meditators was 74.52; while mean of nonmeditators was 63.96. Based on this result of data analysis, it can be concluded that the emotional control of meditators are higher than non-meditators.

viii


Lembar Pernyataan Persetujuan Publikasi Karya Ilmiah untuk Kepentingan Akademis

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma : Nama

: Nikolas Aditya Prawira

Nomor Mahasiswa

: 029114025

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepasa Perpustakaan Universitas Sanata Dharma Karya Ilmiah saya yang berjudul : Perbedaan Pengendalian Emosi antara Meditator dan Non-Meditator Beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk meyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di internet atau media lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya maupun memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis. Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya Dibuat di Yogyakarta Pada tanggal : 8 Desember 2009 Yang menyatakan


ix


KATA PENGANTAR

Saya mengucap syukur kepada Tuhan YME yang telah menganugerahkan kasih dan karunia-Nya sehingga penulis dapat memulai dan menyelesaikan tugas akhir ini dengan baik. Dalam kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada : 1. Ibu A. Tanti Arini S.Psi, M.Si selaku dosen pembimbing skripsi saya yang telah banyak meluangkan waktunya, memberikan saran-saran dan petunjuk dalam pengerjaan skripsi ini. 2. Bapak Heri Widodo, S.Psi., M.Si. dan Bapak Agung Santoso, S.Psi, MA. selaku dosen penguji yang telah memberikan saran dan kritik bagi penulis sehingga penulisan skripsi ini menjadi lebih baik lagi. 3. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi Sanata Dharma yang telah membimbing dan mengajar selama masa perkuliahan. 4. Seluruh Staf dan Karyawan di Fakultas Psikologi yang telah banyak membantu penulis. 5. Orang tua dan adik saya yang telah banyak membantu dan memberikan semangat dalam pengerjaan skripsi. 6. Seluruh Staf dan Karyawan Yayasan Padmajaya yang membantu saya dalam pengambilan data. 7. Para peserta Meditasi Buka Hati yang telah bersedia meluangkan waktu untuk mengisi angket. 8. Seluruh teman-teman di kantor yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk mengisi angket. 9. Teman-teman penulis yang memberi semangat dan membantu penulis dalam pengerjaan skripsi ini.

x


Beserta pihak-pihak lain yang telah turut serta dalam proses pengerjaan skripsi hingga penulis menyelesaikan tugas akhir ini.

Penulis,


xi


DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL……………………………………………………

i

HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING.…………….

ii

HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI.…………………………….

iii

HALAMAN MOTTO…………………………………………………..

iv

HALAMAN PERSEMBAHAN……………………………………….

v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA……………………………….

vi

ABSTRAK………………………………………………………………

vii

ABSTRACT…………………………………………………………….

viii

HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH……. KATA PENGANTAR………………………………………………….

ix

DAFTAR ISI……………………………………………………………

xi

DAFTAR TABEL………………………………………………………

xiv

DAFTAR LAMPIRAN………………………………………………...

xv

BAB I PENDAHULUAN……………………………………………...

1

A. Latar Belakang Masalah…………………………………………

1

B. Rumusan Masalah……………………………………………….

7

C. Tujuan Penelitian………………………………………………...

7

D. Manfaat Penelitian………………………………………………

7

BAB II LANDASAN TEORI…………………………………………. A. Pengertian Meditasi……………………………………………..

8

B. Meditasi Buka Hati……………………………………………...

10

xii

8


C. Emosi……………………………………………………………

12

a. Pengertian Emosi……………………………………………

12

b. Teori Emosi…………………………………………………

15

c. Bentuk-bentuk Emosi………………………………………

16

D. Pengendalian Emosi……………………………………………

20

a. Pengertian Pengendalian Emosi……………………………

20

b. Ketrampilan Mengendalikan Emosi……………………….

21

c. Model Pengendalian Emosi………………………………..

24

d. Faktor yang Mempengaruhi Pengendalian Emosi………….

25

E. Perbedaan Pengendalian Emosi Meditator dan Non-Meditator..

26

F. Hipotesis………………………………………………………..

30

BAB III METODE PENELITIAN……………………………………...

31

A. Jenis Penelitian…………………………………………………..

31

B. Identifikasi Variabel……………………………………………..

31

C. Definisi Operasional……………………………………………..

31

1. Pengendalian Emosi…………………………………………

31

2. Meditator dan Non-Meditator…………………………………

32

D. Subjek Peneltitian………………………………………………….

33

E. Alat Pengumpul Data………………………………………………

34

F. Validitas dan Reliabilitas…………………………………………..

34

1. Validitas………………………………………………………..

34

2. Seleksi Aitem…………………………………………………..

35

3. Reliabilitas……………………………………………………..

36

xiii


G. Analisis Data………………………………………………………. BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN…………………

37 39

A. Orientasi Kancah Penelitian………………………………………..

39

B. Pelaksanaan Penelitian………………………………………………

39

C. Deskripsi Data Penelitian…………………………………………..

40

D. Analisis Data……………………………………………………….

40

1. Uji Normalitas………………………………………………….

40

2. Uji Homogenitas……………………………………………….

41

3. Uji Hipotesis…………………………………………………..

41

E. Pembahasan……………………………………………………….

42

F. BAB V PENUTUP……………………………………………….

45

A. Kesimpulan……………………………………………………..

45

B. Saran……………………………………………………………

45

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………….

46

LAMPIRAN………………………………………………………………

49

xiv


DAFTAR TABEL

halaman Tabel 1. Item Pengendalian Emosi sebelum pengujian…………………….

38

Tabel 2. Item Pengendalian Emosi sesudah pengujian…………………….

38

Tabel 3. Hasil Perhitungan Uji Normalitas Kolmogorov-Smirnov………..

41

Tabel 4. Hasil Perhitungan Uji Homogenitas………………………………

41

Tabel 5. Hasil Uji t…………………………………………………………

42

xv


DAFTAR LAMPIRAN

LAMPIRAN A 1. Reliabilitas 2. Uji Normalitas 3. Uji t LAMPIRAN B 1. Skala untuk Tryout 2. Skala untuk penelitian

xvi


BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG Orang awam pada umumnya menganggap bahwa emosi itu adalah rasa marah. Emosi bukan hanya marah saja tetapi juga ada rasa takut, khawatir, bahagia, dan lain-lain. Menurut Albin (1986) emosi dapat diartikan sebagai perasaan yang dimiliki dan dialami oleh setiap manusia. Ada 2 jenis emosi menurut Albin (1986), yaitu emosi negatif dan emosi positif. Emosi negatif adalah perasaan yang tidak menyenangkan seperti marah, iri, dan cemburu, sedangkan emosi positif adalah perasaan yang menyenangkan seperti bahagia dan kasih sayang. Emosi yang dirasakan manusia memang rumit. Emosi tidak selalu berlangsung sempurna dan menyenangkan, bahkan kadang menyakitkan seperti perasaan sedih saat seseorang ditinggalkan orang yang dicintainya. Emosi dapat juga menjadi tak terkendali, dan menegangkan seperti yang dialami seorang ayah saat menanti kelahiran anaknya, sesaat ia tegang menanti sesaat kemudian bergembira saat anaknya lahir. Emosi yang seperti itu sering dianggap kalah penting dibandingkan pikiran, tetapi pada kenyataannya hidup ini tidak pernah lepas dari emosi. Manusia cenderung berperilaku berdasarkan emosi daripada pikiran atau logika. (Covey, dalam Wijokongko, 1997)

1


2

Emosi merupakan bagian yang penting dan tak terpisahkan dari kehidupan manusia. Manusia dikatakan tidak lengkap jika tidak ada emosi, sebab manusia tidak akan dapat merasakan bahagia, sedih, kecewa, dan perasaan-perasaan lainnya. Hal yang terjadi apabila manusia tidak mempunyai emosi yaitu ketidakmampuannya untuk berkembang. Manusia yang merasa kecewa karena mengalami kegagalan tentunya akan berusaha lebih untuk memperbaikinya, hal ini membuat manusia berkembang. Perasaan lain seperti perasaan senang karena mengalami keberhasilan akan membawa pengalaman emosi yang lain pula. Pengalamanpengalaman emosi yang berbeda membuat manusia menjadi berkembang dan membuat hidup ini berarti. Manusia yang tidak dapat merasa sedih atau gembira dalam segala hal tidak ada bedanya dengan sebuah robot. Kehidupan emosi erat kaitannya dengan kehidupan sosial manusia, setiap hubungan seseorang dengan orang lain pasti melibatkan emosi. Oleh karena itu, sangatlah penting bagi setiap manusia untuk dapat mengendalikan emosi. Emosi yang terkendali secara benar dapat menjadi kekuatan luar biasa untuk mengubah hidup menjadi lebih baik. Wijokongko (1997) mengatakan emosi adalah suatu kekuatan kalau manusia mampu mengendalikannya. Sebaliknya, emosi dapat merusak kalau diri manusia yang dikuasai emosi. Contohnya adalah emosi marah yang berlebihan dapat mengakibatkan seseorang cenderung berperilaku agresif. Perang sebagai salah satu contoh pelampiasan kemarahan tanpa kendali, setiap orang yang terlibat saling membunuh karena kedua belah


3

pihak yang saling bertikai tidak mampu mencari penyelesaiannya. Perang yang terus menerus dapat mengakibatkan musnahnya suatu peradaban dan kerugian harta benda yang tak terhitung jumlahnya. Jika saja orang tersebut mampu mengendalikan amarahnya dan tetap tenang, mungkin akan menemukan penyelesaian selain perang yang melibatkan banyak orang sehingga tercipta rasa aman dan puas. Contoh lainnya adalah euphoria, yaitu rasa gembira yang berlebihan. Perasaan gembira merupakan perasaan yang menyenangkan tetapi jika berlebihan dan tidak dikendalikan dapat mengakibatkan hal yang buruk terjadi seperti supporter klub sepakbola yang merayakan kemenangan teamnya secara berlebihan sehingga melakukan pengrusakkan dan pencurian di jalan-jalan yang mereka lewati, mabuk-mabukkan dan mengganggu orang lain di sekitarnya. Hal seperti ini dapat dihindarkan jika mereka mampu untuk mengendalikan emosinya. Berdasar contoh di atas, pengendalian emosi baik itu emosi positif maupun negatif diperlukan agar hal-hal tersebut dapat dihindarkan. Salah satu cara pengendalian emosi yang sedang berkembang saat ini yaitu dengan cara meditasi. Meditasi sebagai cara hidup sudah dikenal selama ribuan tahun, terutama dalam kebudayaan timur seperti di Cina dan India. Macam-macam teknik meditasi semakin berkembang dan maju hingga merambah ke kebudayaan barat. Meditasi yang berkembang di dunia barat membuat ketertarikan orang barat untuk belajar bermeditasi ke Asia (Humphrey, 2000).


4

Kini

siapapun

yang

ingin

belajar

bermeditasi

dapat

mempelajarinya di berbagai tempat dan aliran melalui kursus, seminar, lokakarya dan kelas meditasi. Setiap orang yang ingin belajar meditasi pun dapat mendapat informasi dengan cepat sebab saat ini berbagai media komunikasi seperti internet, televisi, radio, maupun surat kabar sering memuat topik mengenai meditasi. Orang-orang yang belajar dan melakukan meditasi dalam penelitian ini disebut meditator dan orang yang tidak melakukan meditasi disebut non-meditator. Humphrey (2000) mengatakan tidak ada definisi yang pasti mengenai pengertian meditasi sebab setiap orang memiliki definisinya masing-masing. Definisi tersebut bergantung pada pengalaman dan pemahaman seseorang dalam melakukan meditasi, setiap orang akan merasakan

sensasi

yang

berbeda-beda

dan

hal

tersebut

akan

mempengaruhi pendapat orang itu mengenai meditasi. Seorang meditator akan mendefinisikan meditasi berdasarkan apa yang telah ia alami, pahami, dan rasakan dalam melakukan meditasi. Sedangkan seorang nonmeditator mungkin akan mendefinisikan meditasi berdasar apa yang ia lihat atau dengar dari orang lain. Menurut Humphrey (2000) lagi, meditasi adalah jalan ke dalam diri, suatu keadaan kesadaran yang berguna untuk mengembangkan diri secara menyeluruh dan alat yang sangat berguna untuk mengatasi masalah fisik, emosi, dan jiwa. Keuntungan dari bermeditasi berdasarkan hasil penelitian Bogart (1991) antara lain membuat seseorang menjadi tenang, mencapai


5

keseimbangan antara pikiran dan emosi, dan menjadi lebih percaya diri. Selain itu, seseorang menjadi lebih mudah menyesuaikan diri, perubahan perilaku yang bersifat negatif, dan menciptakan ketenangan yang membawa pada efisiensi kerja, keterbukaan perasaan, penerimaan, dan membangkitkan kesadaran yang lebih tinggi di kehidupan sehari-hari. Hal ini menunjukkan bahwa meditasi menjadi salah satu cara yang cukup efektif untuk mengendalikan emosi, mengurangi stress, bahkan dapat membuat seseorang berubah perilakunya. Penelitian lain yang mendukung kelebihan meditasi adalah penelitian oleh Psikolog Universitas California, San Fransisco, Paul Ekman (dalam Lominto, 2003). Ia meneliti 15 orang guru yang mengikuti kursus meditasi selama 5 minggu. Para guru tersebut mengikuti sederetan tes psikologi sebelum dan sesudah pelatihan. Hasilnya adalah tanggapantanggapan emosional para subjek menjadi lebih positif setelah mengikuti pelatihan daripada sebelumnya. Meditasi yang akan menjadi fokus penelitian ini adalah Meditasi Buka Hati. Meditasi ini menekankan santai, senyum, dan pasrah dalam prakteknya. Meditasi buka hati diajarkan oleh seorang Reiki Master. Reiki Master adalah orang yang berwenang mengajar Reiki dan meditasi buka hati. Tujuan utama dari meditasi buka hati adalah untuk mendekatkan diri kepada Tuhan (Effendi, 2003). Berdasarkan hasil wawancara antara peneliti dengan seorang Reiki Master di Yogyakarta, banyak manfaat yang bisa didapatkan dari melakukan meditasi ini, baik spiritualitas maupun


6

fisik. Menurut beliau, meditasi buka hati tidak hanya membuat badan lebih sehat dan lebih baik tetapi juga membuat menjadi lebih tenang dan lebih dekat pada Tuhan. Hal ini akan banyak mempengaruhi tindakan kita dalam kehidupan sehari-hari, terutama menyangkut hubungan dengan orang lain. Hasil wawancara lainnya dengan beberapa peserta meditasi buka hati yakni kebanyakan dari mereka dapat menghentikan kebiasaankebiasaan buruknya seperti merokok atau berjudi. Ada peserta yang dulunya mudah marah dan dianggap galak oleh anak-anaknya, setelah ikut meditasi menjadi berkurang marah-marahnya. Kejadian tersebut menunjukkan bahwa dengan melakukan meditasi buka hati, dapat mengubah kehidupan seseorang menjadi lebih bersahaja, tidak hanya mampu mengendalikan emosi, tetapi juga mampu mengubah perilaku seseorang. Ada berbagai macam cara untuk mengendalikan emosi selain dengan

menggunakan

meditasi,

antara

penyesuaian kognisi, dan sebagainya (dalam

lain

dengan

pengalihan,

Hude, 2006). Para non-

meditator umumnya menggunakan berbagai cara untuk mengendalikan emosinya, cara ini diperoleh antara lain melalui pengalaman-pengalaman hidup. Keuntungan meditator buka hati selain dapat menggunakan caracara tersebut mereka terbantu dengan latihan meditasi yang dilakukannya. Latihan meditasi menekankan pada latihan kesadaran yang penting dalam proses mengendalikan emosi dan latihan tersebut dilakukan secara terstruktur oleh para meditator. Hal ini mengindikasikan meditator


7

memiliki keuntungan dalam pengendalian emosi dibandingkan nonmeditator. Namun hal ini masih perlu dibuktikan lebih lanjut apakah meditator dan non-meditator berbeda dalam pengendalian emosi.

B. RUMUSAN MASALAH Apakah ada perbedaan pengendalian emosi antara meditator dan non-meditator?

C. TUJUAN PENELITIAN Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui ada atau tidaknya perbedaan pengendalian emosi antara meditator dan non-meditator.

D. MANFAAT PENELITIAN Berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian di atas dapat kita simpulkan manfaat penelitian ini. 1. Manfaat teoritis Secara teoritis penelitian ini menambah kajian dalam psikologi klinis, yaitu mengenai efek meditasi buka hati dan pengendalian emosi. 2. Manfaat praktis Penelitian ini memberi gambaran pada masyarakat mengenai cara mengendalikan emosi dengan menggunakan santai, senyum, dan pasrah yang merupakan inti dari meditasi buka hati.


BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. PENGERTIAN MEDITASI Banyak

cara

mendefinisikan

meditasi.

Banyaknya

definisi

mengenai meditasi tidak lepas dari banyaknya jenis meditasi. Definisi meditasi yang sering kita dengar yaitu meditasi adalah kegiatan bermeditasi itu sendiri. (Wilson, 2003) Menurut Humphrey (2000) meditasi hanya dapat dikenal melalui pengalaman. Meditasi hanya dapat dipahami jika dilakukan. Meditasi tidak dapat dipahami secara intelektual, sama seperti cinta tidak dapat dipahami dengan membaca novel romantis, atau seperti menjelaskan rasa jeruk kepada orang yang belum pernah memakannya. Menurut Humphrey (2000) lagi, meditasi merupakan kegiatan mental yang berkenaan dengan kesadaran. Dalam hal ini, kesadaran tidak ada kaitannya dengan kemampuan intelektual, latar belakang pendidikan ataupun kepribadian. Meditasi dapat dianggap kesadaran atau persepsi total. Pandangan di atas hampir sama dengan definisi meditasi yang diungkapkan Wilson (2003) yaitu bahwa meditasi berarti meningkatkan kesadaran. Wilson juga menambahkan meditasi berarti berada dalam meditasi. Dalam meditasi, seseorang belajar untuk hidup pada saat ini, tak ada apapun yang dapat mengganggu kita, kita tidak terikat dengan masa lalu ataupun cemas tentang masa depan, pikiran dan emosi kita lebih 8


9

sebagai pelayan dibandingkan tuan. Pada saat itulah, kesadaran kita berada pada keadaan yang sempurna. Keadaan ini disebut

“berada dalam”.

Meditasi adalah tentang bagaimana “berada dalam” dan bukan melakukan. (2003) Krishna (2006) mengatakan bahwa meditasi adalah gaya hidup. Meditasi harus menjadi dasar kehidupan seseorang, baru ia dapat disebut meditator. Khrisna juga berpendapat meditasi sama dengan perluasan kesadaran dan hasil akhir dari meditasi adalah

Samadhi atau

keseimbangan. Setelah mencapai keseimbangan diri, manusia tidak merasa gelisah, takut, cemas, atau khawatir lagi. Lain lagi dengan Pokharna (2003) yang mengatakan bahwa meditasi adalah proses penyembuhan dan pemulihan dari seluruh pikiran, tunuh, dan jiwa. Ia menambahkan kata meditation, medicine, dan medication memiliki kesamaan kata dasar bahasa latin yaitu medicus yang berarti “untuk pengobatan”. Kata meditation ini kemungkinan didapat dari akar bahasa latin mederi yang berarti “untuk menyembuhkan”. Menurut ajaran Sahajayoga, meditasi adalah suatu tingkatan dimana terjadi kedamaian dan ketenangan dalam pikiran seseorang, diam namun sepenuhnya siaga. Kekuatan utama dari meditasi adalah membawa kita secara nyata kedalam tingkatan kesadaran yang lebih tinggi yang akan membantu kita manusia untuk mendapatkan sebuah kebenaran dalam sebuah hal. (about sahaja, 2008)


10

Saraydarian (2007) mengatakan meditasi adalah suatu proses pemekaran batin (inner blooming), suatu proses pengisian wahana-wahana dalam tubuh dengan energy spiritual. Energi ini meregenerasi tubuh, membersihkan wahana emosional, dan memurnikan pikiran manusia sehingga membuat seseorang tampak lebih muda, hati masuk kea lam kedamaian dan pikiran menjadi lebih tajam dan berjangkauan lebih luas. Dari beberapa definisi meditasi di atas, dapat disimpulkan meditasi adalah suatu kegiatan mental guna meningkatkan kesadaran, yang mempengaruhi proses penyembuhan dan pemulihan dari seluruh tubuh, pikiran, dan jiwa serta memurnikan pikiran sehingga tercipta kedamaian dan ketenangan dalam pikiran, membuat pikiran menjadi lebih tajam dan berjangkauan lebih luas dan hati masuk ke alam kedamaian.

B. MEDITASI BUKA HATI Meditasi buka hati diajarkan dan disebarluaskan oleh Yayasan Padmajaya yang berpusat di Jakarta. Cabang Yayasan Padmajaya sudah ada di beberapa kota di Indonesia bahkan mulai meluas ke mancanegara. Metode yang digunakan untuk mengajarkan meditasi ini yaitu dengan mengadakan lokakarya dan diadakan retret untuk lebih mendalaminya. Meditasi buka hati merupakan jenis meditasi yang menggunakan doa. Konsep utama meditasi ini yaitu bahwa tujuan hidup yang sebenarnya adalah untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta dengan membuka hati dan pasrah dari hati kepadaNya. Semuanya untuk lebih membuka hati


11

dan pasrah kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena Tuhanlah tujuan hidup satu-satunya dan hanya berkat Tuhanlah yang terbaik. (Effendi, tanpa tahun) Kunci penting dalam berlatih meditasi buka hati adalah santai, senyum lepas, dan pasrah (tidak membiarkan otak bekerja secara berlebihan) dengan begitu kita akan mencapai hasil yang terbaik. Santai sebab hanya disaat santai dominasi otak berkurang sehingga dapat membiarkan perasaan hati bekerja, senyum lepas sebab dengan tersenyum lepas maka perasaan hati akan menjadi lebih kuat, dan pasrah sebab hanya disaat otak tidak bekerja secara berlebihan, hati tidak ditahan oleh otak. (Effendi, 2006) Saat melakukan meditasi buka hati, biasanya meditator menyentuh bagian tengah dada yang merupakan letak keberadaan hati manusia agar hati menjadi lebih sensitive dan pikiran tidak mudah melayang, jika pikiran kita melayang atau melamun berarti kita tidak berada dalam hati. Dalam meditasi buka hati, peranan hati sangat penting. Hati yang dimaksud disini bukanlah organ tubuh fisik yang biasa juga disebut dengan liver, maupun jantung (heart). Yang dibicarakan adalah pusat perasaan dan kasih yang ada pada setiap manusia yang merupakan sesuatu non-fisik dan terletak di dalam rongga dada. Hati adalah pusat perasaan halus dan kasih karena hati merupakan kunci hubungan kepada Tuhan. Manusia memilki roh yang merupakan diri sejati seorang manusia. Roh manusia disebut sebagai diri sejati karena roh adalah zat (percikan) dari


12

Sang Pencipta. Oleh karena keberadaan zat Sang Pencipta di dalam hati, maka hati dapat terhubung kepada Tuhan dan menjadi kunci hubungan manusia kepada Tuhan. (Effendi, 2006) Ada dua tingkatan dalam meditasi ini, yaitu : 1) Tingkat 1, untuk mengenal hati, menguatkan, dan membuka hati

supaya hati lebih terbuka dan terhubung kepada

Tuhan YME. Pada

tingkat ini kita para meditator mulai

dapat mempergunakan hati

secara sadar untuk berbagai

kegiatan tertentu. 2) Tingkat 2, membuka hati mempergunakan

lebih

lanjut

hati dalam hampir

dan

dapat

semua

kegiatan. Dalam penelitian ini, orang-orang yang melakukan meditasi buka hati disebut meditator dan orang-orang yang sama sekali tidak melakukan meditasi disebut non-meditator.

C. EMOSI a. Pengertian Emosi Dalam masyarakat, emosi lazim dipahami sebagai marah. Namun pendapat itu salah, emosi bukan hanya rasa marah saja, ada sedih, gembira, kecewa, semangat, benci, dan cinta. Jung (dalam Widjokongko, 1996) mengatakan tanpa emosi, tidak seorangpun dapat melenyapkan kegelapan dan menciptakan


13

terang. Emosi mengubah orang apatis menjadi aktivis. Emosi merupakan kekuatan luar biasa, siap untuk dibangunkan dan dimanfaatkan oleh mereka yang tahu caranya. Menurut

Widjokongko

(1996),

emosi

adalah

bahasa

komunikasi dalam diri kita dan kita perlu mempelajari maknanya. Menurutnya, kita harus menemukan makna positif di balik berbagai emosi dan perasaan yang ada dalam diri, kita perlu mengerti makna dari emosi sehingga dapat bertindak dengan bijaksana. Dengan demikian, emosi bukanlah lawan, melainkan kawan yang akan banyak membantu dalam menghadapi berbagai macam persoalan hidup. Lazarus, seorang professor dari Universitas California yang telah malang melintang dalam penelitian emosi, mengutip definisi emosi dari para pendahulunya seperti Hillman dan Drever sebagai berikut : (dalam Hude, 2006)

Emosi : Dilukiskan dan dijelaskan secara berbeda oleh para psikolog, namun semua sepakat bahwa emosi adalah bentuk yang kompleks dari organisme, yang melibatkan perubahan fisik dari suatu karakter (misal dalam bernafas, denyut nadi, produksi kelenjar, dsb) dan, dari sudut mental, adalah suatu keadaan senang atau cemas, yang ditandai adanya perasaan yang kuat, dan biasanya dorongan menuju bentuk nyata dari tingkah laku. Jika emosi itu sangat kuat akan terjadi sejumlah

gangguan

terhadap

fungsi

intelektual,

tingkat

kecenderungan terhadap tindakan yang bersifat tidak terpuji.

disasosiasi

dan


14

Hude (2006) mendefinisikan emosi sebagai suatu gejala psikofisiologis yang menimbulkan efek pada persepsi, sikap, dan tingkah laku, serta diwujudkan dalam bentuk ekspresi tertentu. Emosi dirasakan secara psiko-fisiologis karena terkait langsung dengan jiwa dan fisik manusia. Lebih lanjut lagi dalam Hude (2006) dikatakan bahwa emosi adalah sesuatu yang dirasakan pada saat terjadinya, bersifat fisiologis dan berbasis pada perasaan emosional. Emosi juga menimbulkan efek pada persepsi, pemikiran, dan perilaku dan menimbulkan dorongan atau motivasi. Pendapat yang hampIr sama dikatakan oleh Hurlock (1967). Ia mengatakan emosi adalah sumber dari motivasi, semua emosi mendorong individu melakukan aksi. Emosi juga merupakan sumber kenikmatan, sebagai contoh seseorang yang merasa lelah oleh rutinitas sehari-hari akan memasuki tahap relaksasi yang selalu dapat dinikmati. Magoenprasodjo (2005) mengatkan emosi adalah setiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, nafsu atau setiap keadaan mental (psikologis) yang hebat atau meluap-luap. Emosi merupakan keadaan di dalam (inner state) dengan manifestasi di luar. Dua hal tersebut dibentuk, diatur, dan ditentukan oleh norma budaya dan tidak dibangun berdasarkan keadaan biologis atau fisik yang konkrit dan pasti seperti umur dan jenis kelamin. (Heider, 1991)


15

Berdasar pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan emosi adalah perasaan dalam diri manusia, merupakan sumber motivasi yang diwujudkan dalam bentuk ekspresi tertentu dan menimbulkan efek pada persepsi, sikap, dan tingkah laku.

b. Teori Emosi Teori James-Lange merupakan perpaduan teori dari William James dan Carl Lange. Lange (dalam Hude, 2006) mengemukakan bahwa emosi identik dengan perubahan-perubahan dalam

sistem

peredaran

darah.

Pendapat

ini

kemudian

dikembangkan oleh James dengan mengatakan bahwa emosi adalah hasil persepsi seseorang terhadap perubahan-perubahan yang terjadi pada tubuh sebagai respon terhadap rangsanganrangsangan yang datang dari luar. Dapat disimpulkan bahwa teori James-Lange menempatkan aspek persepsi terhadap respon fisiologis yang terjadi ketika ada rangsangan datang sebagai pemicu emosi yang dialami manusia. Teori Cannon-Bard menolak teori James-Lange yang lebih dulu dikenal. Teori ini menjelaskan bahwa persepsi terhadap objek yang dapat menimbulkan emosi diproses secara simultan oleh dua instansi, yakni sistem syaraf otonom dan cerebral cortex. Degup jantung, begidik (bulu roma berdiri), atau napas berat terengahengah terjadi bersamaan dengan emosi takut. Singkatnya emosi


16

dengan perubahan fisiologis terjadi secara simultan. Bisa saja perubahan fisiologis muncul belakangan, tapi selisihnya sangat tipis. Menurut teori ini, tidak mungkin terjadi perubahan faali yang menyebabkan kemunculan emosi sebagaimana deskripsi teori James-Lange. (dalam Hude, 2006) Teori Schachter-Singer menempatkan kognisi pada posisi yang sangat menentukan. Teori ini meyakini bahwa emosi merupakan fungsi interaksi antara faktor kognitif dan keadaan keterbangkitan fisiologis. Teori Schachter-Singer sering pula disebut sebagai two-factor theory of emotion, karena teori ini didasarkan pada dua hal yang terjadi, yakni perubahan fisiologis. (dalam Hude, 2006)

c. Bentuk-bentuk Emosi Mangoenprasodjo

(2005)

menguraikan

bentuk-bentuk

emosi yang sering dialami sebagai berikut : 1) Takut Emosi ini cenderung atau sering disebabkan oleh situasi sosial tertentu, biasanya kondisi ketakutan pada suatu objek yang nyata. Misalnya, takut berada di tempat yang gelap atau sepi.


17

2) Khawatir Khawatir ini merupakan bentuk ketakutan, tetapi lebih bersifat imajiner atau khayalan. Kekhawatiran muncul kalau intensitas katakutan meningkat. Misalnya, khawatir kalau kita tidak berhasil melakukan sesuatu atau tidak lulus ujian. 3) Marah Marah bersifat sosial dan biasanya terjadi jika mendapat perlakuan tidak adil atau tidak menyenangkan dalam interkasi sosial. Marah membuat kita menjadi tertekan. Saat kita marah denyut jantung kita bertambah cepat dan tekanan darah naik. Napas pun tersengal dan pendek, serta otot menegang. 4) Sebal Sebal terjadi kalau kita merasa terganggu, tetapi tidak sampai menimbulkan kemarahan dan cenderung tidak menimbulkan tekanan bagi kita. Sebal akan muncul berkaitan dengan hubungan antar pribadi, misalnya kita sebal melihat teman atau si pacar yang tidak perhatian. 5) Frustasi Rasa frustasi merupakan keadaan saat individu mengalami hambatan-hambatan

dalam

pemenuhan

kebutuhannya,

terutama bila hambatan tersebut muncul dari dirinya


18

sendiri. Konsekuensi frustasi dapat menimbulkan perasaan rendah diri. Kita dianggap mampu memberikan respon positif terhadap rasa frustasi kalau mampu memahami sumber-sumber frustasi dengan logis. Namun, reaksi yang negatif juga dapat muncul dalam bentuk agresi fisik dan verbal, pengalihan kemarahan pada objek lain, serta penghindaran terhadap sumber persoalan atau realitas hidupnya. 6) Cemburu Merupakan

suatu

keadaan

ketakutan

yang

diliputi

kemarahan. Perasaan ini muncul dikarenakan perasaan tidak aman dan takut status atau posisi kita akan digantikan oleh orang lain. Yang paling sering kita alami adalah cemburu kalau melihat cowok atau cewek kita dekat sama orang lain ataupun kalau sahabat kita mulai dekat dengan teman lain. 7) Iri Hati Emosi ini ditujukan terhadap orang tertentu atau benda yang dimiliki orang lain. Hal ini bisa menjadi halo yang berat bagi kita karena berkaitan dengan materi yang juga menunjukkan status sosial. Misalnya, kita iri melihat si A lebih cantik, kaya, popular daripada kita.


19

8) Dukacita Dukacita merupakan perasaan galau atau depresi yang tidak terlalu berat, tetapi mengganggu individu. Keadaan ini terjadi bila kita kehilangan sesuatu atau seseorang yang sangat berarti buat kita. Kalau dialami dalam waktu yang panjang dan berlebihan akan menyebabkan kerusakan fisik dan psikis yang cukup serius hingga depresi. 9) Afeksi atau Kasih Sayang Afeksi adalah keadaan emosi yang menyenangkan dan objeknya lebih luas, memiliki intensitas yang tidak terlalu kuat (tidak sekuat cinta), dan berkaitan dengan rasa ingin dimiliki dan dicintai. 10) Bahagia Perasaan ini dihayati secara berbeda-beda oleh setiap individu.

Bahagia

muncul

karena

remaja

mampu

menyesuaikan diri dengan baik pada suatu situasi, sukses dan memperoleh keberhasilan yang lebih baik dari orang lain atau berasal dari terlepasnya energi emosional dari situasi yang menimbulkan kegelisahan.


20

D. PENGENDALIAN EMOSI a. Pengertian Pengendalian Emosi Rasa marah, kesal, sebal, sedih, atau gembira adalah hal yang wajar yang tentunya sering dialami meskipun tidak setiap saat. Pengungkapan emosi itu ada juga aturannya. Supaya bisa mengekpresikan emosi secara tepat, kita perlu pengendalian emosi. Hurlock (1980) mengatakan pengendalian bukan berarti menekan atau menghilangkan, melainkan belajar untuk mengatasi situasi dengan sikap rasional, untuk merespon secara realistik, tidak secara emosional. Hurlock (1980) menambahkan pengendalian emosi sendiri berarti mengendalikan overt expression atau perilaku yang tampak, dalam bentuk motor ataupun verbal, terhadap emosi yang tidak dapat diterima secara sosial. Mangoenprasodjo (2005) juga berpendapat pengendalian emosi ini bukan merupakan upaya untuk menekan atau menghilangkan emosi melainkan : 1) Belajar menghadapi situasi dengan sikap rasional. 2) Belajar mengenali emosi dan menghindari dari penafsiran yang berlebihan terhadap situasi yang dapat menimbulkan respons emosional. 3) Bagaimana memberikan respon terhadap situasi tersebut dengan pikiran maupun emosi yang tidak berlebihan atau


21

proporsional, sesuai dengan situasinya, serta dengan cara yang dapat diterima oleh lingkungan sosial. 4) Belajar mengenal, menerima, dan mengekspresikan emosi positif (senang, sayang atau bahagia) dan negative (khawatir, sebal, sedih, atau marah). 5) Belajar menunda pemuas kebutuhan. Dari penjelasan

di

atas dapat

disimpulkan

bahwa

pengendalian emosi bukan berarti kita melawan atau berusaha menghilangkan dan menekan emosi melainkan kita belajar untuk memahami den mengenal emosi baik dari perasaan maupun pikiran dan mengontrol ekspresi yang muncul sehingga dapat bertindak sesuai dengan diri dan lingkungannya.

b. Ketrampilan Mengendalikan Emosi Mangoenprasodjo

(2005)

mengatakan

kegagalan

mengendalikan emosi terjadi karena seseorang kurang mau berusaha menilai sesuatu dengan kepala dingin. Karena itu, ketrampilan mengendalikan emosi diperlukan. Ketrampilan itu antara lain : 1) Mengenali dan mendefinisikan perasaan yang muncul. 2) Mengemukakan

perasaan

intensitas (kadar) perasaan.

dan

dapat

menilai


22

3) Mengelola perasaan. 4) Mengandalikan diri sendiri. 5) Mengurangi stress. 6) Mengetahui

perbedaan

antara

perasaan

dan

tindakan. Thompson (mengelola

emosi)

(1994)

mendefinisikan

sebagai

kemampuan

regulasi-emosi

untuk

memonitor,

mengevaluasi dan memodifikasi reaksi emosional individu untuk mencapai tujuan individu tersebut. Indikator dari regulasi emosi adalah sebagai berikut : 1) Kemampuan

memonitor

(emotions

kemampuan individu untuk

monitoring)

yaitu

menyadari dan memahami

keseluruhan proses yang terjadi di dalam dirinya, perasaannya, pikirannya, dan latar belakang dari tindakannya. Aspek ini merupakan dasar dari seluruh aspek lainnya, yang berarti kesadaran-diri ini akan mebantu tercapainya aspek-aspek yang lain. Arti lainnya adalah individu mampu terhubung dengan emosi-emosinya, pikiran-pikirannya dan keterhubungan ini membuat individu mampu menamakan dari setiap emosi yang muncul. 2) Kemampuan mengevaluasi emosi (emotions evaluating) yaitu kemampuan individu untuk mengelola dan menyeimbangkan emosi-emsoi yang dialmainya. Kemampuan mengelola emosi


23

ini, khususnya emosi negatif seperti kemarahan, kesedihan, kecewa, dendam, dan benci akan membuat individu tidak terbawa

dan

terpengaruh

secara

mendalam,

sehingga

mengakibatkannya tidak mampu lagi berpikir rasional. Sebagai contoh ketika individu mengalami perasaan kecewa dan benci, dia kemudian mampu menerima perasaan tersebut apa adanya, tidak

berusaha

menolaknya

dan

kemudian

berusaha

menyeimbangkan emosi tersebut secara konstruktif. Misalnya melihat

peristiwa

yang

menimbulkan

kekecewaan

dan

kebencian dari sudut pandang yang lebih positif, mengambil hikmah di balik masalah tersebut atau mencoba untuk memaafkan diri sendiri atau orang lain yang terlibat dalam masalah

tersebut.

Akibatnya

dia

mampu

meredakan

kekecewaannya dan kebenciannya tersebut, sehingga tidak berlarut-larut terombang-ambing dalam kekecewaan dan kebencian. 3) Kemampuan memodifikasi (emotions modifications) yaitu kemampuan individu untuk merubah emosi sedemikian rupa sehingga mampu memotivasi diri terutama ketika individu berada dalam keadaan putus asa, cemas, dan marah. Kemampuan

ini

kemudian

membuat

individu

mampu

menumbuhkan optimism dalam hidupnya. Kemampuan ini akan membuat individu mampu bertahan dalam masalah yang


24

membebaninya,

mampu

untuk

terus

berjuang

ketika

menghadapi hambatan yang besar, tidak pernah mudah putus asa dan kehilangan harapan. Kemampuan regulasi-emosi atau ketrampilan mengelola emosi menjadi penting bagi individu untuk dapat efektif dalam melakukan coping terhadap berbagai masalah yang mendorongnya mengalami kecemasan dan depresi. Individu yang mampu mengelola emosi-emosinya dengan efektif, akan lebih memiliki daya tahan untuk tidak terkena kecemasan dan depresi. Terutama jika individu mampu mengelola emosi-emosi negatif yang dialaminya seperti perasaan sedih, marah, benci, kecewa, atau frustasi. (Goleman, 1995)

c. Model Pengendalian Emosi Menurut Hude (2006) emosi yang muncul, terutama emosi negative, dipicu oleh konflik dan stress. Oleh karena itu, pengendalian emosi sangat penting untuk mereduksi ketegangan yang timbul akibat emosi yang memuncak. Ada beberapa model (bentuk) pengendalian emosi, antara lain : 1) Model

displacement,

yakni

dengan

cara

mengalihkan atau menyalurkan ketegangan emosi kepada objek lain. Model ini meliputi katarsis, manajemen ‘anggur masam’(rasionalisasi).


25

2) Model cognitive adjustment, yaitu penyesuaian antara pengalaman dan pengetahuan yang tersimpan (kognisi) dengan upaya memahami masalah yang muncul. Model ini meliputi atribusi positif, empati, dan altruism. 3) Model coping, yaitu dengan menerima atau menjalani segala hal yang terjadi dalam kehidupan, meliputi

syukur-sabar,

pemberian

maaf,

dan

regresi,

represi,

dan

adaptasi. 4) Model

lain-lain

seperti

relaksasi. d. Faktor yang Mempengaruhi pengendalian emosi Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pengendalian emosi seseorang, yaitu : 1) Kecerdasan emosional Goleman (2006) mengemukakan bahwa kecerdasan emosional adalah kemampuan lebih yang dimiliki seseorang dalam memotivasi diri, ketahanan dalam menghadapi kegagalan, mengendalikan emosi dan menunda kepuasan, serta mengatur keadaan jiwa. Dengan kecerdasan emosional tersebut seseorang dapat menempatkan emosinya pada porsi yang tepat, memilah kepuasan dan mengatur suasana hati.


26

2) Usia Teori sosiokognitif berpendapat bahwa seiring bertambahnya usia terjadi peningkatan kemampuan dalam

memahami

dan

mengontrol

atau

mengendalikan emosi karena pengalaman seseorang dapat mengembangkan kemampuan yang lebih baik untuk memahami, mengantisipasi, dan bereaksi terhadap respon emosional orang lain (Age and the understanding of emotion, 2002). Dari 2 faktor di atas hanya faktor usia yang dikendalikan dalam penelitian ini. Faktor usia dikontrol dengan memilih subjek yang berusia 21 tahun ke atas atau orang dewasa. Kecerdasan Emosi tidak dikendalikan sebab variabel tergantung dalam penelitian ini, yaitu pengendalian emosi termasuk dalam salah satu kemampuan kecerdasan emosi. Dalam penelitian ini, pengendalian emosi yang dilakukan adalah pengendalian emosi negatif dan positif. Emosi negatif adalah hal yang tidak menyenangkan seperti sedih, marah, iri sedang emosi positif adalah perasaan yang menyenangkan seperti bahagia, senang, dan sayang.

E. PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI MEDITATOR DAN NONMEDITATOR Emosi adalah perasaan yang ada dalam diri manusia dan mempengaruhi persepsi dan perilaku manusia. Berbagai macam emosi


27

dapat dirasakan manusia, antara lain marah, sedih, sebal, iri (emosi negatif) dan senang, bahagia, sayang (emosi positif). Manusia terkadang sulit mengendalikan emosinya, bahkan mereka cenderung dikuasai emosinya. Oleh sebab itu, manusia mencari cara untuk dapat mengendalikan emosinya, baik itu emosi positif ataupun negatif. Menurut Mangoenprasodjo (2005) mengendalikan emosi berarti belajar. Belajar di sini berarti belajar menghadapi situasi dengan sikap rasional, belajar mengenali emosi dan menghindari penafsiran yang berlebihan terhadap situasi

yang

dapat

menimbulkan

respons

emosional,

bagaimana

memberikan respon terhadap situasi tersebut dengan pikiran maupun emosi yang tidak berlebihan atau proporsional, sesuai dengan situasinya, serta dengan cara yang dapat diterima oleh lingkungan sosial, belajar mengenal, menerima, dan mengekspresikan emosi positif (senang, sayang atau bahagia) dan negatif (khawatir, sebal, sedih, atau marah) dan belajar menunda pemuasan kebutuhan. Salah satu cara untuk memudahkan pengendalian emosi adalah dengan melakukan meditasi. Meditasi adalah suatu kegiatan mental guna meningkatkan kesadaran, yang mempengaruhi proses penyembuhan dan pemulihan dari seluruh tubuh, pikiran, dan jiwa serta memurnikan pikiran sehingga tercipta kedamaian dan ketenangan dalam pikiran, membuat pikiran menjadi lebih tajam dan berjangkauan lebih luas dan hati menjadi damai. Seorang meditator mampu mengendalikan emosi dengan baik berkat latihan-latihan meditasi yang telah dijalaninya, mereka belajar untuk selalu


28

santai, pasrah, dan senyum. Keadaan ini membuat kesadaran mereka untuk selalu mengendalikan emosi meningkat dan mengarahkan mereka untuk selalu berbuat baik. Hasil-hasil latihan ini membantu meditator untuk mengendalikan emosi dengan lebih baik bila menghadapai situasi yang memicu timbulnya emosi. Non-meditator memiliki cara sendiri untuk mengendalikan emosi, misalnya dengan displacement, cognitive adjustment, ataupun coping (Hude, 2006). Namun cara ini berbeda dengan meditasi yang harus diulang-ulang dan dilatih terus-menerus, cara non-meditator ini lebih ke cara yang praktis dan instan, dapat dilakukan tanpa latihan sehingga pengendalian emosi yang dilakukan hanya secukupnya dan sementara. Tanpa latihan yang dapat meningkatkan kesadaran dalam mengendalikan emosi seperti yang dilakukan meditator, non-meditator cendrung kurang baik menghadapi situasi sarat emosi seperti layaknya meditator.


29

SKEMA

DINAMIKA

PERBEDAAN

PENGENDALIAN

EMOSI

MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR

Subjek

Meditator ↓ -

Secara teratur melakukan latihan meditasi Selalu santai, senyum, dan pasrah ↓

Kesadaran mengendalikan emosi meningkat dan menjadi lebih baik ↓ Berhadapan dengan situasi yang memicu emosi

↓ Emosi muncul langsung disadari, kemudian di monitor, dievaluasi, dan dimodifikasi

Non-meditator ↓

Tidak melakukan latihan meditasi apapun

↓

Peningkatan kesadaran kurang ↓ Berhadapan dengan situasi yang memicu emosi

↓ Emosi muncul tidak langsung disadari sehingga kurang mampu mengendalikan emosi


30

F. HIPOTESIS Pengendalian emosi Meditator lebih tinggi dibandingkan NonMeditator.


BAB III METODE PENELITIAN

A. JENIS PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif mencari perbedaan. Tujuannya untuk mengetahui ada tidaknya perbedaan pengendalian emosi antara meditator dan non-meditator.

B. IDENTIFIKASI VARIABEL Variabel independent : meditator dan non-meditator. Variabel dependent

: pengendalian emosi.

C. DEFINISI OPERASIONAL 1. Pengendalian emosi Pengendalian emosi adalah seseorang belajar untuk memahami dan mengenal emosi baik dari perasaan maupun pikiran dan mengontrol ekspresi yang muncul sehingga dapat bertindak sesuai dengan diri dan lingkungannya. Mempunyai indikator sebagai berikut : a. Kemampuan memonitor (emotions monitoring) yaitu kemampuan individu untuk menyadari dan memahami keseluruhan proses yang

31


32

terjadi di dalam dirinya, perasaannya, pikirannya, dan latar belakang dari tindakannya. b. Kemampuan mengevaluasi emosi (emotions evaluating) yaitu kemampuan individu untuk mengelola dan menyeimbangkan emosi-emosi yang dialaminya. c. Kemampuan

memodifikasi

(emotions

modifications)

yaitu

kemampuan individu untuk mengubah emosi sedemikian rupa sehingga mampu memotivasi diri terutama ketika individu berada dalam keadaan putus asa, cemas, dan marah. Kemampuan ini kemudian membuat individu mampu menumbuhkan optimism dalam hidupnya. Skor pengendalian emosi diperoleh dari skor total Skala pengendalian emosi. Semakin tinggi skor total maka skala subjek mempunyai pengendalian emosi yang baik, dan apabila skor total skala rendah, subjek memiliki pengendalian emosi yang buruk.

2. Meditator dan non-meditator a. Meditator Meditator adalah laporan subjek bahwa ia telah melakukan meditasi buka hati minimal 6 bulan, sebab selama 6 bulan tersebut meditator buka hati berlatih untuk dapat melanjutkan ke tingkat yang lebih tinggi dan dianggap memiliki tingkat kesadaran yang


33

lebih tinggi. Diketahui dengan menanyakan hal tersebut kepada subjek. b. Non-meditator Non-meditator adalah laporan subjek bahwa dirinya sama sekali tidak melakukan meditasi jenis apapun.

D. SUBJEK PENELITIAN Teknik pengambilan sampel menggunakan purposive sampling, yaitu mengambil sampel dengan sengaja memilih atau menunjuk di antara anggota populasi yang memenuhi syarat (Suryabrata, 2004). Syarat dalam penelitian ini untuk meditator adalah subjek yang telah mengikuti meditasi buka hati minimal 6 bulan dan untuk non-meditator adalah subjek yang tidak melakukan meditasi jenis apapun. Subjek yang diambil adalah orangorang yang telah dewasa atau berusia 21 tahun ke atas baik pria maupun wanita sebab secara umum orang dewasa dianggap lebih dapat menyadari emosinya sendiri dibandingkan dengan anak-anak dan remaja. Dalam penelitian ini dikumpulkan 50 subjek terlebih dahulu yang digunakan sebagai tryout, 25 subjek merupakan meditator buka hati dan 25 subjek lainnya merupakan non-meditator. Setelah dilakukan penghitungan dan ada item yang digugurkan, dilakukan pengujian kembali terhadap 50 orang subjek yang berbeda menggunakan item yang tersisa, dimana 25 subjek merupakan meditator buka hati dan 25 subjek merupakan non-meditator.


34

E. ALAT PENGUMPUL DATA Alat

ukur

yang

digunakan

untuk

mengungkap

variabel

pengendalian emosi berupa skala pengendalian emosi yang disusun peneliti berdasar indikator yang diungkapkan oleh Thompson (1994). Jumlah aitem 36 butir, terdiri dari empat alternatif jawaban. Skala yang dipergunakan adalah skala Likert dengan nilai 1 = sangat tidak setuju, 2 = tidak setuju, 3 = setuju, 4 = sangat setuju. Aitem-aitem

disusun

dengan

pernyataan

favourable

dan

unfavourable. Aitem favourable adalah aitem yang mengarah sejauh mana pengendalian emosi diterapkan, sedangkan aitem unfavourable adalah aitem yang tidak menunjukkan pengendalian emosi diterapkan.

F. VALIDITAS DAN RELIABILITAS 1) Validitas Validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah validitas isi. Validitas berkaitan dengan kemampuan alat ukur untuk mengukur secara tepat apa yang harus diukur. Validitas isi berarti validitas yang diestimasi melalui pengujian terhadap isi tes dengan analisis rasional atau professional judgement (Azwar, 2000). Professional judgement untuk penelitian ini dilakukan oleh dosen pembimbing. Validasi alat ukur tes adalah sejauh mana isi tes dapat mencakup ciri atribut yang hendak diukur.


35

Validitas isi dibagi menjadi 2, yaitu validitas muka dan validitas logik. Validitas muka dilihat apakah tampilan alat ukur tersebut meyakinkan dan berkesan mampu mengukur apa yang hendak diungkap. Validitas logik diperiksa melalui kesesuain aitem dengan tabel spesifikasi skala sehingga skala hanya berisi aitemaitem yang relevan. 2) Seleksi Aitem Seleksi aitem bertujuan untuk mendapatkan aitem-aitem yang layak digunakan untuk penelitian. Kelayakan aitem total mengacu pada korelasi aitem total. Koefisien korelasi aitem total ≥ 0,3 berarti aitem layak digunakan dan koefisien korelasi ≤ 0,3 berarti aitem tidak layak digunakan dalam penelitian (Azwar, 2000). Analisis aitem untuk skala pengendalian emosi yang diujikan pada 50 subjek tryout diperoleh korelasi aitem total yang berkisar antara -0,613 sampai 0,613. Hasil tersebut menunjukkan sebanyak 13 aitem gugur dan 23 aitem tersisa. Aitem yang gugur berasal dari indikator kemampuan memonitor emosi sebanyak 5 aitem, dari indikator kemampuan mengevaluasi emosi sebanyak 4 aitem, dan dari indikator kemampuan memodifikasi emosi sebanyak 4 aitem. Dari 23 aitem tersisa dilakukan kembali penghitungan dan diperoleh korelasi aitem total antara 0,292 sampai 0,649. Hasilnya


36

1 aitem kembali gugur dan 22 aitem yang layak digunakan pada skala pengendalian emosi. Aitem yang gugur berasal dari indikator kemampuan memodifikasi emosi. Setelah itu, aitem tersisa diujikan kembali pada 50 subjek yang berbeda dan diperoleh korelasi aitem total yang berkisar antara 0,311 sampai 0,619. Hasilnya tidak ada aitem yang gugur dan seluruh aitem layak digunakan pada skala pengendalian emosi.

3) Reliabilitas Azwar (2000) menyatakan bahwa reliabilitas menunjukkan sejauh mana hasil pengukuran dapat dipercaya. Tinggi rendahnya reliabilitas alat ukur ini ditunjukkan oleh koefisien reliabilitas. Semakin tinggi koefisien reliabilitas maka semakin baik alat ukur tersebut. Nilai koefifien reliabilitas diperoleh melalui pendekatan konsistensi internal, yakni memberikan satu kali tes pada sekelompok subjek penelitian. Penghitungan nilai koefisien reliabilitas menggunakan koefisien alpha Cronbach dalam program SPSS versi 13.0. Dari pengujian yang dilakukan dengan jumlah subjek sebanyak 50 orang tersebut diperoleh nilai reliabilitas sebesar 0,837, kemudian setelah dilakukan pengguguran aitem dan dihitung ulang diperoleh nilai reliabilitas sebesar 0,890. Setelah melakukan pengujian ulang menggunakan aitem yang tersisa


37

diperoleh hasil akhir dengan reliabilitas 0,865. Hal ini berarti skala yang digunakan dalam skala pengendalian emosi reliabel.

G. ANALISIS DATA Data-data hasil penelitian menggunakan uji t yang bertujuan mencari perbedaan pengendalian emosi antara meditator-dan nonmeditator. Sebelum melakukan uji t terlebih dahulu penghitungan harus memenuhi syarat uji normalitas dan uji homogenitas.


38

Tabel 1. Item pengendalian emosi sebelum pengujian Nomer item

Jumlah item

Total item

Indikator Kemampuan memonitor emosi Kemampuan mengevaluasi emosi Kemampuan memodifikasi emosi

(%)

Favourable

Unfavourable

Favoura ble

Unfavou rable

1, 7, 13, 19, 25, 31

4, 10, 16, 22, 28, 34

6

6

12 (33,33 %)

5, 11, 17, 23, 29, 35

2, 8, 14, 20, 26, 32

6

6

12 (33,33 %)

3, 9, 15, 21, 27, 33

6, 12, 18, 24, 30, 36

6

6

12 (33,33 %)

18

18

36 (100%)

Total

Tabel 2. Item pengendalian emosi sesudah pengujian Nomer item

Jumlah item

Total item

Indikator Kemampuan memonitor emosi Kemampuan mengevaluasi emosi Kemampuan memodifikasi emosi

(%)

Favourable

Unfavourable

Favoura ble

Unfavou rable

19, 31

10,16,22, 28, 34

2

5

7 (33,33 %)

11, 17, 29

2, 14, 20, 26, 32

3

5

8 (33,33 %)

9, 15, 21, 27

6, 12, 30

4

3

7 (33,33 %)

9

13

22 (100%)

Total


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. ORIENTASI KANCAH PENELITIAN Yayasan Padmajaya didirikan oleh Bapak Irmansyah Effendi. Yayasan ini mengajarkan dan mengembangkan meditasi Buka Hati. Meditasi buka hati mulai berkembang di Indonesia pada awal tahun 2000 dan mulai tersebar luas ke mancanegara pertengahan tahun 2000. Saat ini sudah ada ribuan orang yang mendalami meditasi buka hati di seluruh dunia. Meditasi buka hati adalah meditasi dengan menggunakan doa dan bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan YME. Inti dari meditasi ini adalah santai, senyum, dan pasrah. Ajaran meditasi ini tidak menganut ajaran suatu agama tertentu sehingga semua orang dapat mempelajari meditasi ini dengan bebas. Hal ini membuat penyebaran meditasi buka hati lebih mudah dan cepat karena dapat diterima setiap orang.

B. PELAKSANAAN PENELITIAN Penelitian dilaksanakan pada tanggal 20 April hingga 27 April 2009 dengan membagikan sebanyak 50 skala penelitian. Sebanyak 25 subjek meditator didapat dengan membagikan skala pada saat subjek melakukan temu alumni dan 25 subjek non-meditator didapatkan pada 39


40

orang-orang kantor, mahasiswa serta masyarakat yang bersedia mengisi angket dan belum pernah mengikuti meditasi.

C. DESKRIPSI DATA PENELITIAN Sebanyak 22 item diujikan dalam penelitian ini. Dari 22 item sebanyak 9 item favourabel dan 13 item unfavourabel. Dari hasil pengujian didapatkan korelasi item total antara 0,311 dan 0,619 dan reliabilitas sebesar 0,865.

D. ANALISIS DATA Sebelum melakukan uji t, ada uji asumsi yang harus dipenuhi terlebih dahulu, yaitu uji normalitas dan uji homogenitas. Berikut ini pembahasan uji normalitas dan uji homogenitas 1. Uji Normalitas Uji normalitas dilakukan dengan menggunakan tes KolmogorovSmirnov. Hasil uji Kolmogorov-Smirnov menunjukkan bahwa data pengendalian emosi meditator dan non-meditator mempunyai sebaran yang normal.


41

Tabel 3. Hasil Perhitungan Uji Normalitas KolmogorovSmirnov Keterangan

meditator

Non meditator

0,718

0,770

0,681

0,594

KolmogorovSmirnov Asymp. Sign (ρ). 2 tailed

2. Uji Homogenitas Uji homogenitas dilakukan dengan menggunakan independent samples t-test dan didapatkan data penelitian yang homogen dengan nilai signifikansi 0,698 dan F = 0,153. Tabel 4. Hasil Perhitungan Uji Homogenitas F

Signifikansi

0,153

0,698

3. Uji Hipotesis Uji hipotesis dilakukan dengan menggunakan independen sample t-test. Hipotesis dalam penelitian ini adalah ada perbedaan pengendalian emosi antara meditator dan non-meditator. Hasil ttest menunjukkan nilai t = 6,078 dan nilai p = 0,000 (p ≤ 0,05) yang berarti ada perbedaan pengendalian emosi yang signifikan antara meditator dan non-meditator. Nilai mean meditator = 74,52


42

dan mean non-meditator = 63,96 berarti pengendalian emosi meditator lebih tinggi daripada non-meditator. Tabel 5. Hasil Uji t Variabel

t

Sig. (2-tailed)

df

MD

6,078

0,000

48

10,560

Pengendalian emosi

E. PEMBAHASAN Hasil penelitian ini menunjukkan ada perbedaan pengendalian emosi yang signifikan antara meditator dan non-meditator. Nilai mean meditator

74,52

lebih

besar

daripada

non-meditator

63,96

menunjukkan bahwa pengendalian emosi meditator lebih tinggi daripada pengendalian emosi non-meditator. Meditator di sini adalah orang-orang yang melakukan meditasi buka hati. Penelitian ini menunjukkan bahwa pengendalian emosi yang meliputi kemampuan memonitor emosi, kemampuan mengevaluasi emosi, dan kemampuan memodifikasi emosi pada meditator buka hati lebih tinggi daripada non-meditator Hasil penelitian ini, mendukung hasil penelitian Bogart (1991) yang menemukan keuntungan bermeditasi, antara lain membuat seseorang menjadi tenang, mencapai keseimbangan antara pikiran dan emosi, dan menjadi lebih percaya diri. Selain itu, seseorang menjadi lebih mudah menyesuaikan diri, perubahan perilaku yang bersifat


43

negatif, dan menciptakan ketenangan yang membawa pada efisiensi kerja, keterbukaan perasaan, penerimaan, dan membangkitkan kesadaran yang lebih tinggi di kehidupan sehari-hari. Penelitian lain yang mendukung kelebihan meditasi adalah penelitian oleh Psikolog Universitas California, San Fransisco, Paul Ekman (dalam Lominto, 2003). Ia meneliti 15 orang guru yang mengikuti kursus meditasi selama 5 minggu. Para guru tersebut mengikuti sederetan tes psikologi sebelum dan sesudah pelatihan. Hasilnya adalah tanggapan-tanggapan emosional para subjek menjadi lebih positif setelah mengikuti pelatihan daripada sebelumnya. Inti dari meditasi buka hati adalah santai, senyum, dan pasrah. Ketiga hal ini dapat dipraktekkan oleh masyarakat umum tanpa perlu melakukan latihan meditasi buka hati. Manfaat dari santai, senyum, dan pasrah telah banyak dibicarakan oleh peneliti-peneliti, salah satunya adalah Murray. Murray (2001) mengatakan belajar untuk menenangkan pikiran dan tubuh sangat penting untuk mengatasi stress. Salah satu caranya adalah belajar untuk bersantai atau relaksasi. Latihan relaksasi akan menghasilkan sebuah respon fisiologis yang dikenal dengan nama relaxation response, sebuah respon yang merupakan lawan dari stress response. Relaksasi yang dikatakan Murray hampir sama dengan konsep santai dalam meditasi buka hati, yang mengatakan juga bahwa ada dua hal yang perlu dibuat santai, yaitu otak dan tubuh fisik. Untuk


44

membuat fisik dan pikiran santai disarankan untuk mencoba duduk dengan punggung lurus tanpa memaksa dengan mata tertutup dan menarik nafas yang dalam tanpa memaksa. kemudian nafas dihembuskan pelan melalui mulut sambil berniat mengeluarkan ketegangan otak dan fisik. Cara ini diulangi beberapa kali hingga diri merasa santai dan dapat menikmati rasa santai tersebut. (Effendi, 2008) Menurut Effendi (2008), dalam meditasi buka hati selain santai, senyum tidak kalah penting. Senyum dalam buka hati bermaksud agar dominasi otak berkurang dan fisik lebih santai sehingga dapat membuka hati lebih baik lagi. Hati tidak akan terbuka apabila sedang marah-marah atau sedang dipenuhi oleh emosi negatif. Hal ini menunjukkan bahwa dengan tersenyum, seseorang dapat mengubah emosi negatif menjadi positif. Keadaan ini tidak berbeda jauh seperti yang diutarakan dalam facial feedback hypothesis. Hipotesis ini menyatakan

bahwa

pergerakan

facial

yang

dilakukan

dapat

menunjukkan informasi mengenai pengalaman emosional (Bernstein, et al., 2000). Davis dan palladino juga menambahkan bahwa feedback dari facial expression mempengaruhi ekspresi emosional dan perilaku (2000).


BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN Berdasarkan analisis data, hasil penelitian ini adalah perbedaan pengendalian emosi yang signifikan antara meditator buka hati dan nonmeditator. Hasil ini dapat dilihat dari t yang dihasilkan sebesar 6,078 dan signifikansi 0,000 (ρ ≤ 0,05). Pengendalian emosi meditator buka hati lebih tinggi dibandingkan dengan non-meditator, dapat dilihat dari mean sebesar 74,52 pada meditator dan mean sebesar 63,96 pada non-meditator.

B. SARAN a. Bagi peneliti lain : Bagi peneliti selanjutnya yang ingin meneliti hal yang sama dengan penelitian ini disarankan dapat menggunakan jenis meditasi lain sebagai objek penelitiannya agar dapat diketahui apakah meditasi lain memiliki pengaruh pada pengendalian emosi seperti meditasi buka hati. b. Bagi masyarakat : Bagi masyarakat yang ingin mencoba untuk mengendalikan emosi dengan lebih baik bisa mempraktekkan senyum, santai dan pasrah yang merupakan inti dari meditasi buka hati.

45


46

Daftar Pustaka

Albin,

R.S. (1986). Emosi : Bagaimana Mengenal, Mengarahkannya. Yogyakarta : Kanisius.

Menerima,

dan

Azwar, S. (2004). Dasar-dasar Psikometri. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Azwar, S. (2000). Sikap Manusia : Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Azwar, S. (2004). Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Berkowitz, L. (1995). Emotional Behavior. Jakarta : PPM. Bogart, G.(1991). The Use of Meditation In Psychotherapy - A Review of the Literature. The American Journal of Psychotherapy, Vol. XLV, No. 3, 1991, pp. 383?412, PubMedAbstract PMID 1951788. Effendi, I. (2008). Hati : Mengenal, Membuka, dan Memanfaatkannya. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Effendi, I. (1999). Kesadaran JIwa : Teknik Efektif untuk Mencapai Kesadaran yang Lebih Tinggi. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Effendi, I. (2003). Mencapai Tujuan Hidup yang Sebenarnya. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Effendi, I. (2008). Hati Nurani. Jakarta : Gramedia. Goleman, D. (2006). Emotional Intelligence. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Gottman, J. & DeClaire, J. (2003). Kiat-kiat Membesarkan Anak yang Memiliki Kecerdasan Emosional. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Hadi, S. (2001). Statistik : Jilid 1. Yogyakarta : Andi. Hadi, S. (2000). Satistik : Jilid 2. Yogyakarta : Andi. Heider, K.G. (1991). Landscapes of Emotion : Mapping Three Cultures of Emotion in Indonesia. New York : Cambridge University Press. Hude, M.D. (2006). Emosi : penjelajahan Religio-Psikologis tentang Emosi Manusia di dalam Al-Qur’an. Jakarta : Erlangga.


47

Humphrey, N. (2000). Meditasi : Jalan ke Dalam Diri. Jakarta : Abdi Tandur. Hurlock, E. B. (2000). Psikologi Perkembangan : Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, editor oleh Drs. Ridwan Max Sijabat : Erlangga. Hurlock, E. B. (2003). Psikologi Perkembangan : Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, editor oleh Drs. Ridwan Max Sijabat : Erlangga. Krishna, A. (2006). Seni Memberdaya Diri : Meditasi dan Reiki untuk Manajemen StressKesehatan Jasmani dan Rohani. Jakarta : Gramedia. Leech, N.L, Barret, K.C., & Morgan, G.A. (2005). SPSS for Intermediate Statistics Use and Interpretation (ed. Ke-2). New Jersey : LEA. Mangoenprasodjo, A.S. (2005). Yogyakarta : Thinkfresh.

Self

Improvement

For

Your

Stress.

Murray, M.T. (2001). Stress-Relax : The Effective Nutritional System for a Calmer Life. Diunduh pada tanggal 30 Agustus 2009 dari http://us.naturalfactors.com/pdf/ADM2831Stress RelaxColor_NoLifestylePic.pdf Philips, B. (2004). Mengendalikan Emosi-emosi Anda Sebelum Mereka Menendalikan Anda. Batam : Interaksara. Phillips, L.H, MacLean R.D.J & Allen R. (2002). Age and The Understanding of Emotions. Diunduh pada tanggal 30 November 2009 dari http://psychsoc.gerontologyjournals.org/cgi/content/full/57/6/P526 Pokharna, H. Meditation. Diunduh tanggal 20 maret 2007 dari http://books.google.co.id/books?id=bpBdWICdwtUC&pg=PA81&lpg=P8 1&dq=pokharna+meditation&source=bl&ots=ZKsHJA8Knl&sig=MnskUr LTydj36nb3yFlVPiMrzio&hl=id&ei=MYYDSyuDIGBkQWqkLC4AQ&s a=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBYQ6AEwAg#v=on epage&q=pokharna%20meditation&f=false Read, K & Purse, M. (2009). What’s in a Smile?. Diunduh tanggal 30 Agustus 2009 dari http://bipolar.about.com/cs/humor/a/000802_smile.htm Reymert. M.L (1950). Feelings and Emotions : The Mooseheart Symposium. New York : McGraw-Hill. Sahaja Yoga. (2008). Diunduh dari http://jaishrimataji.wordpress.com/ Saraydarian, T. (2007). Meditasi. Yogyakarta : Delphi.


48

Supratiknya, A. (2007). Kiat Merujuk Sumber Acuan dalam Penulisan Karya Ilmiah. Yogyakarta : Univeesitas Sanata Dharma. Suryabrata, S. (2004). Metodologi Penelitian. Jakarta : RajaGrafindo Persada. Susan, O.S. (2000). Explanation for the Gender Differences in Expressing Emotions. Diunduh pada tanggal 30 november 2009 dari http://ccat.sas.upenn.edu/plc/communication/soojin.htm Thompson, G. (1994). Emotion Regulation: Theory & Reseach. USA : Jhon Wiley and Sons. Wangmuba. (2009). Kematangan Emosi. Diunduh pada tanggal 30 November 2009 dari http://wangmuba.com/2009/04/12/kematangan-emosi Wijokongko, M. (1997). Keajaiban dan Kekuatan Emosi. Yogyakarta : Kanisius. Wilson, P. (2003). Teknik Hening : Meditasi Tanpa Mistik. Jakarta : Erlangga.


LAMPIRAN A

1. Reliability Case Processing Summary N Cases

Valid Excluded( a) Total

% 50

98.0

1

2.0

51 100.0 a Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics Cronbach's Alpha .837

N of Items 36

Item-Total Statistics

item1

Scale Mean if Item Deleted 106.22

Scale Variance if Item Deleted 86.706

Corrected Item-Total Correlation .247

Cronbach's Alpha if Item Deleted .837

item2

105.72

85.022

.591

.826

item3

106.24

87.288

.310

.833

item4

105.70

88.255

.263

.835

item5

106.14

88.572

.250

.835

item6

105.62

88.036

.349

.832

item7

106.96

99.998

-.613

.857

item8

105.50

90.908

.098

.838

item9

106.34

85.576

.348

.832

item10

105.62

86.812

.502

.829

item11

106.22

84.542

.448

.829

item12

105.90

84.582

.530

.827

item13

105.76

89.492

.214

.836

item14

105.78

83.563

.613

.824

item15

105.68

84.712

.574

.826

item16

106.24

86.104

.327

.833

item17

105.76

85.247

.552

.827

item18

106.32

89.487

.158

.838

item19

106.10

84.949

.475

.828


item20

106.28

84.124

.517

.827

item21

105.84

84.382

.600

.825

item22

105.80

85.633

.534

.828

item23

105.98

89.408

.157

.838

item24

105.84

88.178

.252

.835

item25

106.32

92.426

-.062

.845

item26

106.18

84.232

.480

.828

item27

105.72

86.410

.496

.829

item28

105.88

86.067

.474

.829

item29

105.76

88.921

.292

.834

item30

105.70

87.112

.456

.830

item31

105.72

87.104

.463

.830

item32

105.76

85.411

.611

.826

item33

106.86

90.204

.096

.840

item34

105.88

86.230

.522

.828

item35

105.88

88.557

.261

.835

item36

106.48

94.377

-.189

.849


Reliability Case Processing Summary N Cases


50

% 100.0

0

.0

50 100.0 a Listwise deletion based on all variables in the procedure. Reliability Statistics Cronbach's Alpha .890

N of Items 23 Item-Total Statistics

item2





item3

68.94

67.037

.292

.891

item6

68.32

67.569

.342

.889

item9

69.04

64.978

.371

.890

item10

68.32

66.263

.523

.885

item11

68.92

64.769

.421

.888

item12

68.60

64.612

.517

.885

item14

68.48

63.316

.638

.882

item15

68.38

64.240

.610

.883

item16

68.94

65.609

.339

.891

item17

68.46

65.478

.510

.885

item19

68.80

64.612

.490

.886

item20

68.98

63.571

.559

.884

item21

68.54

63.968

.634

.882

item22

68.50

65.235

.552

.884

item26

68.88

64.026

.490

.886

item27

68.42

66.085

.496

.886

item28

68.58

65.555

.497

.886

item29

68.46

68.213

.300

.890

item30

68.40

65.837

.555

.885

item31

68.42

66.942

.434

.887

item32

68.46

65.478

.581

.884

item34

68.58

66.004

.514

.885


Reliability Case Processing Summary N Cases


50

% 100.0

0

.0

50 100.0 a Listwise deletion based on all variables in the procedure. Reliability Statistics Cronbach's Alpha .865

N of Items 22

Item-Total Statistics

aitem1





aitem2

66.02

58.918

.526

.856

aitem3

66.08

60.524

.319

.864

aitem4

65.96

60.080

.445

.859

aitem5

66.40

60.490

.335

.864

aitem6

66.08

60.565

.413

.860

aitem7

65.86

60.082

.408

.861

aitem8

65.82

59.253

.617

.854

aitem9

66.42

58.902

.429

.860

aitem10

66.18

60.028

.311

.866

aitem11

66.06

61.445

.341

.863

aitem12

66.46

58.743

.520

.857

aitem13

65.98

58.673

.619

.854

aitem14

66.12

58.761

.511

.857

aitem15

66.52

58.173

.465

.859

aitem16

65.94

60.425

.515

.858

aitem17

66.10

59.276

.582

.855

aitem18

66.08

61.014

.416

.860

aitem19

65.90

60.582

.521

.858

aitem20

65.94

61.486

.346

.862

aitem21

66.08

61.626

.351

.862

aitem22

66.16

59.892

.522

.857


2. UJI NORMALITAS Meditator One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Pengendalian Emosi N

25

Normal Parameters(a,b) Most Extreme Differences

Mean

74.52

Std. Deviation

5.687

Absolute

.144

Positive

.074

Negative

-.144

Kolmogorov-Smirnov Z

.718

Asymp. Sig. (2-tailed)

.681

a Test distribution is Normal. b Calculated from data.

Non Meditator One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Pengendalian Emosi N Normal Parameters(a,b) Most Extreme Differences

25 Mean

63.96

Std. Deviation

6.567

Absolute

.154

Positive

.154

Negative

-.113

Kolmogorov-Smirnov Z

.770

Asymp. Sig. (2-tailed)

.594

a Test distribution is Normal. b Calculated from data.


3. T-Test Group Statistics

aitem_tot

subjek meditator

N

non-meditator

Mean 25

74.52

Std. Deviation 5.687

25

63.96

6.567

Std. Error Mean 1.137 1.313

Independent Samples Test

Levene's Test for Equality of Variances

t-test for Equality of Means

95% confidence interval of the difference F aitem_tot

Equal variances assumed Equal variances not assumed

.153

Sig. .698

t

df

Sig. (2-tailed)

Mean difference

Std. error difference

Lower

Upper

6.078

48

.000

10.560

1.737

7.067

14.053

6.078

47.040

.000

10.560

1.737

7.065

14.055


NO: Skala Penelitian

Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

Nama (tidak wajib) Umur Jenis kelamin Mengikuti meditasi/sejenisnya Mengikuti meditasi buka hati Telah mengikuti meditasi Buka hati selama

: : : : (ya/tidak) : (ya/tidak) :

Dalam rangka menyelesaikan tugas akhir, perkenankanlah saya memohon kesediaan Anda untuk mengisi skala penelitian berikut ini. Skala ini mengenai pengendalian emosi. Setiap skala berisi pernyataanpernyataan dan saya harapkan diisi dengan jawaban yang sejujur-jujurnya sesuai dengan kondisi Anda saat ini. Jawaban tidak ada penilaian benar dan salah, serta usahakan agar semua pernyataan tidak ada yang terlewatkan. Hasil dari angket ini akan digunakan untuk keperluan penelitian sebagai tugas akhir kuliah saya di fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. Semua informasi Anda terjamin kerahasiannya. Saya ucapkan terima kasih atas kesediaan anda mengisi angket ini.

Hormat Saya, Nikolas Aditya 029114025


Questioner

Petunjuk Pengisian:

Harap Anda membaca dan memahami baik-baik setiap pernyataan berikut ini. Anda diminta untuk menanggapi apakah pernyataan-pernyataan tersebut sesuai dengan diri Anda, dengan cara memberi tanda centang ( √ ) pada salah satu pilihan jawaban yang tersedia, yaitu : STS

: Bila pernyataan tersebut Sangat Tidak Sesuai dengan yang Anda alami

TS

: Bila pernyataan tersebutTidak Sesuai dengan yang Anda alami

S

: Bila pernyataan tersebut Sesuai dengan yang Anda alami

SS

: Bila pernyataan tersebut Sangat Sesuai dengan yang Anda alami

Jawaban setiap orang bisa berbeda-beda sesuai keadaanya masing-masing dan jawaban tersebut tidak ada yang dinilai benar atau salah. Periksalah kembali semua jawaban anda dan pastikan tidak ada yang terlewatkan.

No. Pertanyaan 1

Saya dapat merasakan kemarahan dalam diri saya

2

Saat marah, saya menggerutu seharian

3

Kekecewaan justru membuat saya makin terpacu untuk melakukan yang terbaik.

4

Saya bingung apakah saya benar-benar merasa gembira saat tertawa

STS

TS

S

SS


5

Saat marah, saya berusaha mengendalikan perasaan sampai amarah itu hilang

6

Kekecewaan membuat saya kehilangan semangat untuk melakukan yang terbaik

7

Bila saya merasa lesu, letih dan tidak bersemangat pertanda bahwa saya akan mengalami sebuah hari yang sedih

8

Jika saya membenci seseorang, saya enggan berbicara dengan orang itu sampai kapanpun

9

Saya mengubah rasa benci pada orang lain menjadi semangat untuk lebih berprestasi

10

Saya sulit membedakan apakah saya sedang marah atau sedih

11

Saya berusaha tetap tenang saat berbicara dengan orang yang saya benci

12

Saat saya membenci seseorang, saya selalu berpikir untuk menjatuhkan orang itu

13

Saya tahu bila saya merasa ketakutan

14

Saat saya sedih, saya menangis semalam suntuk

15

Saya tetap tenang dan percaya bahwa saya akan menemukan cara atau jalan keluar dalam situasi sesulit apapun


16

Saya tidak menyadari perasaan yang muncul saat bertemu dengan orang yang sebenarnya saya benci

17

Ketika saya merasa sedih, saya berusaha agar jangan sampai kesedihan saya berlarut-larut

18

Saat saya merasa cemas, biasanya saya gagal menemukan jalan keluar permasalahan saya

19

Saya menyadari bahwa saya pasti menyesal jika telah berbuat salah

20

Saya selalu menghindari dan menjauhi hal yang saya takuti

21

Ketika gagal, saya berjanji pada diri saya untuk terus maju, pantang putus asa

22

Saya bingung mengapa tubuh saya merasa letih, lesu dan tidak bersemangat

23

Saya berusaha mengatasi rasa takut agar pikiran saya tidak terpengaruh

24

Saya terlalu putus asa untuk memulai kembali sehingga saya gagal untuk maju

25

Saya dapat merasakan kebencian saya pada seseorang


26

Saat menghadapi keadaan darurat, saya cemas sekali sampai membuat saya lemas

27

Saya dapat mengatasi kesedihan sehingga saya dapat menatap masa depan yang lebih baik

28

Saya tidak menyadari kalau ternyata saya takut terhadap sesuatu

29

Saya tetap mampu berpikir jernih dalam keadaan darurat sehingga saya tetap tenang

30

Saya merasa sedih sampai merasa masa depan saya makin suram

31

Saya tahu saya merasa gembira ketika saya tertawa

32

Saat saya frustrasi menunggu antrean yang panjang, saya pulang dan mengomel terus

33

Rasa marah memberi saya dorongan atau energi untuk berbuat sesuatu lebih baik

34

Saat berbuat salah saya sulit untuk memahami perasaan saya

35

Saat saya merasa frustrasi dengan antrean yang panjang, tetapi saya tetap bersabar dan mengantri

36

Rasa marah membuat saya kehilangan energi untuk maju


NO: Skala Penelitian

Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

Nama (tidak wajib) Umur Jenis kelamin Mengikuti meditasi/sejenisnya Mengikuti meditasi buka hati Telah mengikuti meditasi Buka hati selama

: : : : (ya/tidak) : (ya/tidak) :

Dalam rangka menyelesaikan tugas akhir, perkenankanlah saya memohon kesediaan Anda untuk mengisi skala penelitian berikut ini. Skala ini mengenai pengendalian emosi. Setiap skala berisi pernyataanpernyataan dan saya harapkan diisi dengan jawaban yang sejujur-jujurnya sesuai dengan kondisi Anda saat ini. Jawaban tidak ada penilaian benar dan salah, serta usahakan agar semua pernyataan tidak ada yang terlewatkan. Hasil dari angket ini akan digunakan untuk keperluan penelitian sebagai tugas akhir kuliah saya di fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. Semua informasi Anda terjamin kerahasiannya. Saya ucapkan terima kasih atas kesediaan anda mengisi angket ini.

Hormat Saya, Nikolas Aditya 029114025


Questioner

Petunjuk Pengisian:

Harap Anda membaca dan memahami baik-baik setiap pernyataan berikut ini. Anda diminta untuk menanggapi apakah pernyataan-pernyataan tersebut sesuai dengan diri Anda, dengan cara memberi tanda centang ( √ ) pada salah satu pilihan jawaban yang tersedia, yaitu : STS

: Bila pernyataan tersebut Sangat Tidak Sesuai dengan yang Anda alami

TS

: Bila pernyataan tersebutTidak Sesuai dengan yang Anda alami

S

: Bila pernyataan tersebut Sesuai dengan yang Anda alami

SS

: Bila pernyataan tersebut Sangat Sesuai dengan yang Anda alami

Jawaban setiap orang bisa berbeda-beda sesuai keadaanya masing-masing dan jawaban tersebut tidak ada yang dinilai benar atau salah. Periksalah kembali semua jawaban anda dan pastikan tidak ada yang terlewatkan.

No. Pertanyaan 1

Saat marah, saya menggerutu seharian

2

Kekecewaan membuat saya kehilangan semangat untuk melakukan yang terbaik

3

Saya mengubah rasa benci pada orang lain menjadi semangat untuk lebih berprestasi

4

Saya sulit membedakan apakah saya sedang marah atau sedih

STS

TS

S

SS


5

Saya berusaha tetap tenang saat berbicara dengan orang yang saya benci

6

Saat saya membenci seseorang, saya selalu berpikir untuk menjatuhkan orang itu

7

Saat saya sedih, saya menangis semalam suntuk

8

Saya tetap tenang dan percaya bahwa saya akan menemukan cara atau jalan keluar dalam situasi sesulit apapun

9

Saya tidak menyadari perasaan yang muncul saat bertemu dengan orang yang sebenarnya saya benci

10

Ketika saya merasa sedih, saya berusaha agar jangan sampai kesedihan saya berlarut-larut

11

Saya menyadari bahwa saya pasti menyesal jika telah berbuat salah

12

Saya selalu menghindari dan menjauhi hal yang saya takuti

13

Ketika gagal, saya berjanji pada diri saya untuk terus maju, pantang putus asa

14

Saya bingung mengapa tubuh saya merasa letih, lesu dan tidak bersemangat


15

Saat menghadapi keadaan darurat, saya cemas sekali sampai membuat saya lemas

16

Saya dapat mengatasi kesedihan sehingga saya dapat menatap masa depan yang lebih baik

17

Saya tidak menyadari kalau ternyata saya takut terhadap sesuatu

18

Saya tetap mampu berpikir jernih dalam keadaan darurat sehingga saya tetap tenang

19

Saya merasa sedih sampai merasa masa depan saya makin suram

20

Saya tahu saya merasa gembira ketika saya tertawa

21

Saat saya frustrasi menunggu antrean yang panjang, saya pulang dan mengomel terus

22

Saat berbuat salah saya sulit untuk memahami perasaan saya

PERBEDAAN PENGENDALIAN EMOSI ANTARA MEDITATOR DAN NON-MEDITATOR

Recommend Documents