PENELITIAN INDIVIDUAL
PENGARUH SYAIR DI ZAMAN JAHILIYAH TERHADAP SYAIR DI ZAMAN AMAWIYAH
0 1 e h .
. H.B. HAMDANI ALI. M.A •
M.ED
FAKULTAS ADAB I.A.I.N. sYARIF HIDAYATULLAH
KA'TAI PENGANTA:R Puji syukur penulis panjatkan kehadrat Allah SlllT yang telah memberi kek.uatan kepada penulis untuk menyelesaikan peneli ti an individual ini, yang diharuskan gune memenuhi persyaratan kenaikan pangkat dari IV/C ke IV/D sebagai salah seorang dosen F~1kultas Adab IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. ' F€nulis telah mengerjakan penelitian ini kurang lebih dalam masa 2 (dua) bulan, yaitu 1 bulan Juli dan Agustus 1990. Dan penelitian ini penulis lakukan dengan thema dan judul "PENG A:RUH SY AIR DI Z.Af1AN J .AHILIY AH 'l'ERHADAP SYA!_R_:!)I_ZAMAN .ll'M..AWIYAHt' Dan i'.si dari peneli ti an ini sesuai dengan keahlian, bidang dan kwalifikasi yang penulis miliki sebagai dosen Fakultas Adab. Zaman Jahiliyah' adalah suatu z.aman dimana tum)?uh dan be-rkembangnya kebud'a"yaan, kesenian dan segala yang yang dimiliki oleh B·angsa Arab untuk pertama kalinya rnereka hidup dan bertumbuh sebagai bangsa, di tengah-tengah habitat dan lingkungan hidup mereka yang tandus dan gersang di padang pasir Arabia Raya. Di t.engah-tengah kehidupan padang pasir yang kering da n tandus i tu, tumbuh dan berkembanglah dengan baiknya sebuah cabang kesenian Bangsa Arab, yai tu "S'yair" yang telah menampilkan
dan mengungkapkan secara serta-
merta dan spIDntan riwayat dan kisah serta suka-duka anak-anak rranusi a di bumi yang tandus, di balik kehidu'!)an Badiah atau pedusunan Jazirah Arab di masa lampau • .EYa ir-syair zaman Jahiliyah i tu tel ah mempengaru0
hi tata-c.ar.a, ben tuk, maksud, tujuan dan ci ta rasa syair syair di masa-masa sesudahnya, yaitu di Z'.aman Islam, dan tetaplah syair-syair Jahiliyah i tu mempengaruhi
ds~
me.
warnai kehidupan Bangsa Arab di Z'.aman-zaman sinasti Amawiyah, Abbasyiah dan sesudah itu. Dan maEd.ah inilah yang penuli s ungkapkan dalam naskah peneli ti an i ndi vi dual 1'le-
2
Selanjutnya kepada IAIN SYarif Hidayatullah,. mrtama sekali Fakul tas Adab, IJ"!!jjl\••li s ucapkan terima kasin yang telah menyediakan biaya untuk penelitian ini, sebesar Rp. 400.000.- ,hingga penelitian ini dapat penulis selesaikan tepat pada waktunya. ' Demikianlah, hanya kepada Allah SWT penulis memohon kekuatan, taufiq dan hidyahnya buat menunaikan tuga2-tugas selanjutnya.
Jakarta, 20 Oktober
1990. Peneliti
(H.B. Hamdani A'.U.• MA;)
3 DAFTA'.R ISI KATA PEliG .AlfT.AR ... ................................... . PEl~D.A}iULUAN • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . BAB I
'/!
KEADAA!l llANGSA AHAB DIZAMAN JA'.HILIYAH •• 11.. Bangca Arab dan Bahasanya...........
10 10
B. Bahasa Arab di l'l.aman Jahiliyah......
12
BNB
II
4
C. Kedudukan Syair di Lingkungan Bangsa Arab . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . .
16
D. Syair Arab di Zaman Jahiliyah.......
18
E. Kemunculan Syair dalam Masyarakat Jahiliyah...........................
BAB III
F. Fertumbuhan dan l"erkembangan Syair di Zaman J ahiliyah. . • . . • . • . • . • • • • • • • G. ..A!l-m\1' alla.qat~........................ B.ANGS.ll .ARAB DI ZAMAN PEMERINTAHAN BANI
19'
20
28
UMAIYYAH A. Keadaan Bangsa Arab ell. Zaman Jahiliyah 36 B. Al-MarbarJ,, Fasar yang menyamai Paser
Ukadz di Mekkah.................... C. Antera Madinah dan Damaskus........ D. Kesusasteraan Jahiliyah di Zaman
39
.A'mawiyah..............................
43
E. liertumbuhan dan F'erkembangan Syair di Zamat1 Amawiyah.................... F. Isl dan M:aksud Syalr di Z'aman Arnawiyah ........... .......... • • • • •'• ..•..
BAB IV
41
5·.1
KBSIMPULAN • ••.•••......•...••• • • · • • • •• D AF'T.AR KEPU ST AKA AN ••••••••••••••••••• , LAMPI RAN Kerangka Rcuan Fenelitian.............
66
B AB
I
PEND.AHULUAN
A, LATAR BELAKANG MASAL.AH ·sanyuk orur1g murtglru, teruLumu uekali 11aru meheuiuwe buhwu adanya puriodiuaui dalam ke11uuu11tar1111r1 Arab, su11urtl muuu Juhiliy, Auhr Shailrul Iele1n, muun Ab11m1iy, mt.:H1 .lnhJtot: (k11111tmrtur·Dn), m11H1J twlln1l. lh1dl"ttJ utuu muuu N1ihuhoh (1111HHl modnx•n) d11 n uuM :.: ~ ¥:'.'i>' Lluguli~;y,u, udul.uh 111iwu-1111.11rn utau perlotle-periode ,ynng tei•pi suh aatu u1wiu ltiin dun berlrnml:Hrng mm.cl 1.r.i- nondl ni. Pudu hul, puctn duu11rrwa muou-muuu Yang dilului oluh ke· Amuw.ly,
lllUllu
su1;usteraan Arl1b 1 tu ad al uh manu-murm YBng burkulirn,jutBn utuu su111bung 111unyumbung yur1g uutu ::JulrnJum 1 Lu,
deng~r1
y11r1g lain-
pi;1·1u uudil\J L dl.juli.iukun buhwn y11ng
dl111aknudl'i,n dungLln masa J-.hiliy atau Jnhi1iyur, i tu arla1 uh 111usu JHhlliy£1h Ketlu•, yaiLu mafla yang tidult 1ehlh ci<.iri 200 tahun sebe1um lrndatangan Islam. Sedangkan masa "ebulum i tu adulun rnaBa Jahiliyuh l'ertama. Dan dalnm mesa-mLlsa Jahlliyah ltu bangsu Arab di negeri Hijnz bol.1~h
d.ikatall:an masih hitlup da1am kebodohnn, keterbelakangnr1 dun per111usuhun antara satu suku dengan suku yang 1uinnya. Mereka hidup selall.l tlalam peperangan dan µert"u1puran antara uatu kabllah den{'an ka.bllah yang lain. Dalam musyarLkat Jahiliyah inilah timbul para '
pL·11yai.1· y<;ng 111ana kelihai11n muruk<1 duL;m 111onggubr1h syal r· d.lakui oleh·ma:syar::1kat Atub sepanjang Hejr,rah, kapt1t1
llun d.i muna saja. l?asar-pasur mtrniman yung selalu
diuoaKun Huki. t;ar tunut1 Hijaz yunc; jumlahnyu kurang le1>.ih 60 Llufah, padu akhir masa jual bell, selalu diadakan
,,,.,..,... '
5 perlo1nbaan. mendeklamasikan syeir, den mena-mana syeir ~erbuik
yang turpilih dulem perlombaan itu, akan ditu-
1 i u
me~·
clpt«kr11 Byalr. D<m para penclpta syair yang syalr-syalr muruka digantungkan puda dlnding Ka' bah itu dlsebut "A,;llhuiJul Mu' ;,lJ.aq;,t". Adupun uyalr-uyulr di zumun Juhilly itu
mempuny~l
I;
muksud dun tuJuun ueb«gel berikut
1). l'u,ji-pu;)iBn. (
I
(.,,0.\),
i
'
Syair-syair pujien inl merupakan sanjungan dari
B8·•
i:
orang penyuir kepadu seseora ng yang mempuny<Ji kedu·lu kan tinggi di dalam masyarakat atau orang-orang yw1g , cLlhurEJpakan kaslh uayang dan• hudiah-hudlahnya, clnn jugio1 terhad1;;p 01:ang-ora ng yang tex·lrnn11l keberan.Lan•r nyu, kecler111«w1rnannyu, keahliannya, kepintarannyn atuu budi pukertinya yang baik ynng ~luh dikenal oleh m«syuraknL luas. 2). 1',Jekan. at<:u cu1noohan ( $-~ \ ) . 0yair-uyair ejekan. ntau cemoohan ini bi.aaanya t.lmlllll dari para penyair seauutu kabilah yang bermusuhan •ieni.nn kul>ilah lain. ~ebagaiL pe111belaun terhadap knbi·· 111hnya yung meraua dihlna dan diejek oleh kabilah lawanrLya, maka para penya1r hijak ini tampll dengam syair- ayalr murel1u .y art{!; mengandung e j ekan t.erhadap kabilah lawan atau para pemimpinnya atau salah seorang darl 111et·eka.
3).
na Lapan · (
_>.\:;..)_)I ) •
;:,yair-eyair ini diucapkan para penya.ir unttuk meratapi or«llg yung auauh meninggal dunia, kDrena
men~e1:u1;1ng
,juuu-Juunnyn dJnlHUU hldup orang teraebut. 0yair-ayal r .lnl w1ol11ll 11yuir-Byair duka ci tt; buet menun,jukkan <'<.JIJU
tieo.Lt1
yung uungat menuuuk heti dnn jiwn sl pe-
nyuir. van orong-orung loinpun ikut menengis dan berni~dit1
tlfili
khr·ur1a u10ndertf.c:&:r un.taian
fJVaiI' vnnu
r:u~rl1r1
6 i Lu,
'-'Y<1ir-i;y1,ir rul.
41. lJeukrJ.rrni \ ~)\). 0y1.i1·-syair inl digubel1 oleh pare penyeir untuk mendi1'ati sesuatu atau menerangkan keadaan sesuatu atau rneluki.nkan 380Uatu kcjauian hingga pendengar dapcit merasak&n apa-upa y1Jng dilukiskan pcnyair dalam syni.n1yu l tu u1o:-olah-olah ala ikut menyakulkan dan mel1hatr1ya senuiri.
.
1:J1. vL1111l>u ruyu \j~\) . ... yair1 cum.bu rayu. atau cinta kaslh inl blasanya dlucHTJkan dan d1<0ubah oleh para penyair muda buat menarik 111inut dan,\!ini.a k~tilh kekasihnya. µi tengah-tengah pudu rg puelr di111una p1,1:a peuyair i tu hidup, tldak bunyak turduput o!Jjek-objek Yung induh, sepertl pemarulangan alum d an oellagalnya. ;:,edangkan sll'at menusla yang rnE1mpunyai durail seni selalu 1nemuja keindahan, J'lereka mt·mpe1·olel1 tempat untuK rnelampiaskan hatinya dalam mernL.j a kelndahan itu puda wunita,kuda, ponon kor~a dan lain-lalnnya. u1eh karena itu kecantikan wanita sanE:at Uipuja dan diuandung oieh para penyair nrnb Jahiliy • .J.tuluh antura lain. iui, rnakBud,, tujuan,, can cir.le.! ri tiyalr .., uullly yung mewarnai kehd;ilupan para penysir ,,rub dl zarnan ltu. oyu.i.t'-uyair ,,rub di ze111un Alllawly. geDe1u111 rnernDicarakun masalah kesusaateraan terut1111a uyalr di ;,:w11an ,.mawly ini, perlu dijelask11n bahwa yang di1nakeuukan uengan zaman .mawiy adalah masa di mana peme1·.ln tal!an. lula111 berada di tungah para pengussa yang berasal duri din as ti Bani Umaiyyah di Syam (Syria). Dan peneli ti iiengaju 1nemll.ih keadaa n BYa.Lr-syair di zarnan i tu yang ke111Lmgi\lnnn dipencaruhi ol1!h syair-<Jyair darl zaman J'FJhfl.iy duL.im pe!'lrnmbangormyu. 1'eneli ti tidak memilih masa EJebel umnya untul\ menjadi objek peneli tlan individunl ini, karunu pt!rttd 1 ti meneanggap ma!la-masa sebelum i tu r yai tu mfr:;;, Silodrul luLum dun 1111rna Khulai.'aurratJyidin. rieb8gai rnrws1, - :
I
-•
7 banyul( uekuLi nangkut pautnya dengan masu J ahiliy, kecuul 1 iul dun buhunnyu yan15 toluh berguntJ dengan cora< kt.:percuyuan Iolwn. 0edan.gkan di rnaaa Arnawiy, kesUFJ<Jflten1w1 A1·rib uuauh agal\ 11wpun dun ioi-.lni syair audah mulaf' mempunyai iden.tituu dun kepribadian: sen.diri. Kuudnan i;ahprJu Arab dl rnana pemer.intr1hnn Ban.1.
Umnlyyah;~
"
Dencan dutr1nr;nya pemerin tahan Inlam, maka llahas\1 iu:ul.J 11111nc,ula111i kumujuun dtiri maoa yang oudah-nudah • .111 .. Ulull iutiL.ih baru dun kalirnat-kalirnat barupun bermunc!llLun \JuuL muni;uugkupkun keadaan, pekorjuan atuu keg.1:1Lon dun mumlH:r.! .numu buru kup11du benda-bondn ynntibnru dill" huL, Llldont\ur l1<:1t1 diulurni yung sebelumnya belurn pcrnah ti.I. Le111uKu11 atuu lliuupuLk
Menurut G1:or·ce 2aiaan ; bahasa 1 tu adalah cermin tiw;.i flkal. p.ikiran. pCJnduduk, pt:Hnenti:rnan keBu!JnAternnn mE1ruka, tlngkah laku uer·ta uecala keadaan mereka, MunckirL keadaan penduduk at:au bangaa itu berubah buhkon hilang sebngian besar adut iutiadat den kesusasteraan mereka, akun tutupi \Jekas-bekarJnyn akan tetap tertlnggal don t1•rj
11:1..
dupat dalam tuturKuta, kalimat, ungkapan, ucapan dan l
l'i:neJJ L.l.11 n Jni burt11,Juun unLuk rnengungkBpkan ; aplJkah ud8 pengaruh-pengaruh syair-ayair di zaman Jahi.liy terhudup oyair-uyuir di maaa ~nuwiy, dengan perincian ingin menguni;kapkan dan rnengotahui hal-hal sebagai beri·· ){UL
:
8
I..
Ap<Jl,<Jll uunui· i..1l1<1 ptini.;Druh syolr-syair di zaman
J
Bhi-
ly turhullap ayair-uyail' di mom1 11mawiy'( :'. ""Lau uuu pun;,:.run-p.,r11.:aruh teruebut,
iJngaimnnn ter- •
j: 1J.i11ya pencarui1-punb;,rutl terirnbut? ''J.
:;u111pui. di 111u1111ltuh l'ad;,1· pungaruh-pengnruh IJyui e:·uy1d r .; uliiliy i tu
4.
t1~rl1:il1ap
~ukLur-faktor
uyalr-nyuir 1unawiy't
apo s<JjB duri synlr-uyalr uahiliy lL11
·ynng me111pengaruhi 1;y8ir-ayuir di mana Amuwiy'( ~.
0lctpukuh diant11ru punyair-penyeir Jahiliy itu ya111'. ,,,,_ car;, dominan 111e111pengarul1l penyui.r-penyai r Arllliw ly?
G.
JJU[',i.dt11a11ak;ih bcntul,-uuntuk nyciir dl muuu "m;iwiy i Lu yarit. uuuvh
Lerpurq~aruh
oleh uynir-•;ynlr uut1iJly'I
111ilal1 cari.n 1Je1wr tuJu;.1n yang ing.l.n dicapu.L oleh pene-
Li&i aer1gan punelitiu11 individual lni. xolnt-point darl Lujuun dlatas ukan LuiLduk kepada perubahan-perubahan berd1Hl
C. METODE PENELITIAN }'u11c l.l Li 1..11
pooa tl111JL1l'll.Y n ncial uh punel i tJ nn lrnpu:1 Lul'1"1n, Yant; d.l.Lukulrnn li"rdauLl'kan buku-buku y;rng beruuncKutun dencan tupik penellLlan aorta tujuannyu i ni
yur1g dilakuanukan bcrdasarknn deskriptif analitik
dan
objokLif praktiu. l3c:1·u1";arkau me Lo do anali stik dsekri pt if, peneliLi ;.n dilnkul,;rn dongan menggali data dan fakta yong terdapuL pada syair-ayvir Jubiliy ber•ikut para penyairnya
1rn111ud.ir1n dianuliiilti iietli.ngga mendapatkan ke'rwataan bensyalr~syair
tuk i r
serta maksud dan tujuanfuri
syair~sya-
terudJ11t. !:.ielnnJut11yci dlcari pula data dan fnk1a ten-
\,t1n1.~
uyb.lr-iiyull' Amuwiy berikut para penynirnya hinggn 1111,11dup11Ll
1lauu1· mu111po1•l.ll'tnd.Lngl
:1yu.i.r-uy11ll' Juhiliy turbadap synlr-ayalr Amawiy dalam
D. PELJJ<SANAAN DtJl BIAYA PENELITIAN
PeloksiJnu punuli tiiln lndlvlrluol inl ndnlnh. : II. ll.
llarndc.ni All. MA. M. Im, rlouen .l!'akul LOB Adob IAIN
::.>yw·if Hidayatullah, ,Takurta. B.! ayfll.-.yang dibutuhknn un tu!' llll>lul,uknn peneli ti on ini adaloh sebanyak Rp, 400, OOO,-(emp8.t ratusr.•ribu rupiah.) darl anggaran IAIN Synrif Hiduyutullah tahun 1989-1990 yang akan diperRuna-
k,,n untul' pou-·pou honorar.ium, upah kerja, adrniniutrf1-
ul,
1•ur1~uluhun
dal
dun pen1buatan leporan.
E. WAKTU PENELI'l'IAN Perwl.i Lian 111.i. dir8ncunakon akan dilnkukfln dalam
1n11uu 2 (dual bulan Juli don Agustus 1990. Pede hulan pert
L01 pn r.·un. Dun apabila peneli ti an ini tel ah oeleeai
dilakukan dan disempurnakan malta akan segere dlsampaikan kepada rektorat IAIN Syarif IL1:dayatullah dan dalam hal J. ni P2M..
P :i:NG Altuii .:lYAllt DI
<>AJVIAl~
J A.Hl.Ll YAH
AMAWIYAH
B AB
II
KEA'DAA N BANGSA AHAB DI ZAMAN J AHILIYAH
A. l:lanessa Arab @aft- Bahasanya Yar1~ di1uai<su.d o.eu. 5 o.n bw1 0 sc:.. Arc.Jb adalah ba.n5sa vanb .nei1dia.-l a.pa ,tai:1 0 diJ\:.aT•U~\.a.11 "JAziratul A")°'ab" yang sebenarnya adalah semenanjLmg, buke.n je.zirah atau nulau Arab, kareana tidaKlah semua Jazirah A~ab itu dikelilingi oleh lautan, karena_disebela~ utara, Jazirah Arab ini beebatasan dengan c'J:::-at;oi_n, yai tu negeri Sy am dan r~aq. S,,lanjutnye di tiinur daerc.n .ini be1·batc:san den an T--_uk P<>rsi dan leut Oman, cian di3eoelan selat&rmya dengan SArrudere. Hindie dan di sebelah bar&t dengan Teluk Arab atau juga biasa disebtlt. LLu:~ QaJ..zurn atau Laut Me1:-ah. Luasnya r
sir .
Jaziratul Arc:b ini te.rbag.:. d2n sele:.tan..
Ba~'.ian
~epada
due. oagian, utera
utara disebut :!i.jaz se(:2n£ik2n bagia.n se-
1.u.1.an«,di;:;.,,uut Ya111CJ.a. HiJa:< aualaa uae:rau yang tandus, pada 'ls pesiL· yaaes i<1:1L·ines dan uan ·curun huJcon.,ya st:uio.i t. Seciatie,K.Gt!l Ya1ua.t1 d.tia..i.o.J.1 ne: 5 t::;ci u1BiutJUu.yai pPl"'oU.ctba.u. tJ.L15oi
y an 5
~erKcnal
se jak dahul..ul{ala,
O.a.11
Ki:na-r..o"Lo tlija:o yant5 t1:1rkt:t1al adalan : MekKah, Medinah dan
The.if. liB•• ~enuudui< Hija~ ct:~uiri dari Kebilah-kabilah AU.S cian A:.na:t.raj ai i•iaui11ah :::T;n duluny2 dinamekan Ycstrib . Di MekKah beraiamlah suKu Qureisy dan di Thaif
~abilah
Tsaqif dan di datarsn tinggi sebelah selatsn Mekkah berdiam kabilah Huzail yang terkenal dencan golongan L!uzaily yaitu pare. penye.i:::- yang menggubah syair-syair yang lembut. Adapun daerar. Yaman terletak di sebeiah selatan Hije.z, yang sama juga dengc.n daerah Hijaz terdiri dari dataran rendah terutama dibagL:n daereh pentai. Di antara kota-koca Yau1an yang terkenal adai.ah : Ma' rib atau Sabak den penduduk yang mendiami kota ini disebut juge sejak dahulu tr~l:::
clPn::-::.n
~ah;;:,kA
~-l:;iin
itu
;;:,rl~
ni)l::i
knt:::o
v:::inp··c:r::.k,;,Y'~na-
11
menjadi ibu kota negara Yaman adalah San'a. Dan juga semenjak dahulukala sane.;at termasyhur adalah kota Najran, karena semenjak zaman Jahilipah penduduk kota ini telah memeluk agama Kristen, bai1H:an di sana terdap&t banyak uskup-uslup dis2mping di zama n aahulu terdapat pu:i.a Ka,'bah yang merekci dirikan bua t mcnartain 6 i Ra' ban di Mekkah. Dan karena Ag a me Keri st en tersiar di nege~i ini, ha! inilah yang menyebabkan Yaman berhubunban erat aenban negeri Habsyi, karena Habsyi dan Najran menganut maznab agama yang same. ( 1 ) . AUapun bangsa Arab mc:reka l ~u cBL'bagi kepada dua suku bangsa besar, yaitu SU<'Ll bangsa 'Adnaniyun dan suli:u ban,:;sa (~ah chkit•i.yw: •. SuKu bangsa 'Adnaniyun herasal dari ke turunan 'Adnan aari anaK cucu Nabi Ismail bin Ibrahim Alaihimas-salam den mereka biesa juga diseout'Arabul Musta'ribah Karena Nabi Ismail ilaihisaalecm banasa as.:.inye bukanlah bah.<>.sa Ar2b. Beliau bar~1~n 1net11pelajari dan b~rba~asa dengan bahasa Arab setelan tuu1·ouh nan bcrkembang di Hijaz dan kawirt den5an se~rs•1g w2ni~a d~ri suku Jurhum, yaitu sebuah qahileh yAn~ her-
e s.s..:.. d.s.r i Yam an. niy, berasal ciari
~eturunan
QartTan.
Mereka itu
dise~ut
Al-
' Ara·oul 'Ar l bah, karena. bahasa aslinya ad al ah bahasa Arab. Dan d{antara kedua suKu bangsa ini selalu terdapat permusuhan yang suiiah lama dan :nendarah d?.ging,§«.b::ibtlY
kepercayaan mereK&
:nasin~-~asing
bahwa mereka 1nernang sudah
berbeda asal usulnya dari semula. Ditwnbah lagi me:nang adanya be oerapa perbedaan cal am i:anasa den ke·oudayaan. Di an tar a kedua suKLl bangsa ini senantiasa saja terdapat pertengkeren dan pers<:ngKetaar; ci&.n berbane;ga-banggan satu sama lair. 'Jeik aiune;kapkan de.lam puisi 1naupun cialam prosa. Contoh c:a.1.:;"'
1?
l1a.L ini ialah apa
y&.115
ter j .;::rii di a nt2,ea kaurr. A'Ll.s cia21 Haz-
raj, p enduduk kota Madinah yang berasal dari raman dengan kaum Bani 'Adnan, penduduk MeKkah berupa permusuhan dan persaingan sebeJ.um kedatengan. Islam. Pteskipun demikian kun,jung mengunjung.i antara ke dua suku bangsa ini berjalan terus, maka orang-orang raman terus juga datang ke Hijaz dan deru.ikian pllla s.e baliknya dan orang Bani t.iahthan berdiam d an bertempat t.inc;gal sepert.i kabilah AUs dan 11.haz· raj di 1•1adinan dan sebaliknya orang-orang .!fani·.•xdnan menetap pula di kota-koi;a negeri ram an.\ ·e'.;. Bahasa Arab di ,,aman Jahil.iyah. ~anasa lirab ter:n2s...tK sel.ati.. satu bahasa yarf.? l-\.aya ocnc::;;an kali.tiCG-kalin1atnya, cien :::.:;r.:«. sekali C.2lam sej2.r.sh-
Jj.
n.:/a dc..n luas kan.d;;.,n:....enr...J·a un~Kapann7a
atau ye.n 6
bu.2~ menarnptlng
sci~ala
sesuatu y&ng terbit di dalam par~saan,. -:ci·=.-::.ar· c1.:. Cc.le.tr. nati :/ar:..f; ·:Jer'J.;;c.. pe:nb·uktian .
aa~
telah baiK
·ialam ungkapan-
s~s~nannya
den serasi
..,
. . .
me~uKisKan
bagi~n-ba~iannya,
..
~naya-
dia pa-
da haKikatnya adalah bahasa Sllatu banr:sa yang ummi .\butahuru ::.'). Dan tidakl2.h menbher;Jnkan apabila bah as a inl dar..at mencapai tin6katan yan~ cukqp tinggi kadudukannya, dengan kekayaan kalimat, un,),apan-unukapan, tata bah2.sa d2.n kesecterhanaan susunannya sert2. keluasan jangkauannya yan{!: mung~in
tidak banyak dimiliki oleh bahasa-bahasa lainnya - make.
menurut penaapat paxar-paKar banasa, da n berdasarkan ungkapan,-ungkapan ,J.=Quranul 11.ari1a dan Hadi ts-hac:i ts Nabawiy - aualah semua hal- tersebut disebabkan oleh percamuuran
...
bahasa-banasa dari bane:;sa-ban,;sa yang mendiami
J
aziratul
Arab. Dan sebab-sebab darip2.da uerj 2dinya percampur-bauran bahasa itu adalah : lL Peruind2han oran -oran5 nani. Qantan ke Jaziratul Arab 0
c2;
qt i f
e ;...l 1._,...i.;
13
dan bercampur baurnya mereka dengan orang-orang Ar
orang Bani r.iai::ttan dengan cara perkawinan, i::ertata.ngga, perniagaan,peperanga.n dan sebagainya. Dan sebagai bukti nyata dari percampur bauran ini lahirnya cara-cara ibada.h naji dan timbulnya pasar-pasar musiman yang diadakan oleh oran5-orang Arab di segenap penjuru negeri mereka, dan yang 1:.erpenting di antara pasar-pasar i~Q adalah : uKadz, l"la_:annah den :!iUl-maj az~ Adapun yang paling tarKenal di antara pasar-p~sar itu semuanya adala.~ : Ukadz, yanG diadakan pada setiap '!1.:ari p~r tama sampai hari yang ke dua-puluh dari bulan. <.ul-qaidah. Dan pasar ukadz. i tu mula.-mula diadakan pad a tai::tUP- ke limabelas tai::tun ~ajah dan berlanjut te~us sampai 129 se;~lah lahirnya J..Slam. Di pasar ukadz i tu banyak berdatangan para bangsawan Arab buat melakukan perdagangan, berjual beli 'bu-' dak,. bertai::tkim dalam pertikaian. dan perselisi!lan, be.!:'megahmegahan atau menyombong-nyombang:.a.n airi dan ka.bilahr gertak meng 6 erta.k den 0 an syair-syair dan pidato-pidato yang membangga-banggaka.n asal usul keturunan, .. ketinggian harga diri d;;n kabila.hnya,. kederma.w.:2:!!.n,, kecantikan, l
~us
ibnu Sa.'idah al-Liyyadi.
~ara
penyair selalu menye-
but-nyebut ten tang pasar Ukadz. i tu dala.m syair-syair mereka yang senantia.sa dikunjungi oleh laki-laki Arab maupun wanitanya. van bagi kaum v.ureisy terdapat keuntungan yang besar
14
dari Derhimpunnya orang-prang
~ri
seluruh penuru Tanah Arab
dal am memelihara d an meningkatKan mu tu bahasa Arab yang mereka pergunakan, yan,; ket!!Udian dijadiKan b2rometer daft t,"olok u!{UI' bagi s<£!.uruh banc.sa ·arab ysne, aipergunakan di selurun·· D8 n ~e111udian bahasa wureiy ini dipilih oleh Alla.:1 0ubl1anal1u.. wa Ta 8.lB -ouat rnenj c:di ba!1ase. _"ilJ,.aL1ah Hijaz ,1arl iarnan.
1
1oi::u.rac.Lul !\.arirn. ( 3) . D&laHl kehidufar1 seha't ±-har·i, baJ:1asa .11.,...ab i "t1.l dinerau•
t,•
nakan bust tujuan hidup ?adesaan \kebadwian; den melukiskan sel11k liKu .l:chidupc.n :i t-"-1.~ dal.an: keS.daan meneta·p mnti-r:un dalan1 perjalanar:, de.lam mencaL·i-s:e:::-1 paaanf-; rum"!Jut pe!"l./'em-
balaan,. !nen5harapkar1 tur'..lnnya hujan dar1 rneng9ring binatang ter:iak. ou.st rne:--.. bhastll1t:; :<;:::.~
r:2-si
'...4n.:7"'-~:\.
s.;::;riar-~~2t
?e;:-2~1 0
1r1eu1;:e;:ohebc;;
:ne:'.1cn2s-
j;:,11 pe::-t:::::;p:.:.::·arl,
perse~i:::'..hcn
' den ras::: den.dam
-
,
-
....:..:!2~-:.:s1.~-
dipancan 5 den cara-ca:·a yani
dila~~k2n ~n
dikerjakan dan un~uK berita-beri~a te~~ang pertetnpu=en dan peperangan dan ce:c'l·tera-ceri i:;era tente.n0 ~<.:etiidupc:rt dan. pen~alan~an yar1g di a::..c::nj
sef.. 2ri-!1.2.ri dan
sepc.r1~c.a~
2~1;l2n ..
.ucc:asa .Arab .sep:=-.::-:i ba..'..i2sa-ba!i2sa
!.a.i.::~ye:
di dunia
16
·e. KeduauKan syair ailingKungan Bangsa Arab BanyaK orang menyangka, terutama seKali para maha8i -:!; i..r.~ ~
o~'-"'''-:- ( \~OV
J >WJI
Jl..i
17
Oranc;-orang Arao Jah.u.iych i tu berdasarl
1uc1f!uei1tuK
ai1·i u1er·eKa iuencinta.i syair
:-...l}.a Keba-
t\.ct ....
badawian/kesederhanaan hidup mereka, dan adanya unsur lingkungan yang mengajak dan mendidik mereka untuk menumbuhkan khayal. Maka seorang bad~i (penghuni pedesaan di tanah Arabi karena kebebasan hidupnya di tengah-tengah padang uasir, mereka selalu dikendalikan oleh perasaan dan selalu bertindak tanduk berdaserkan garis-garis perasean i tu .. - . Menurut ~eorge LJaidan, syair itu termasuk salah satu cabang kesenian tinggi guna melukiskan k:;ind2han alam dengan khayal untuk rnenggarnbarkan ketakjuban kita kepadanya dansenangnya perasaa n ki ta, yang dilukiskan dengan katakata yang indan. JJan syair i tu ad al ah bahasa jiwa a tau batt1in dan rnerupaKan garnbaran nyata dari hakikat dan rrhenornina yang tiada narnpak. JJan ini adalah definisi syair yang b:enar menurut ~eorge LJaidan. Seaangkan para ahli Arudh mengatakan bahwa syair itu adalah kalimat-kalimat atau keta-kata yang berirama dan bertimbangan. Mereka menetapkan batasan syai""' i tu dengan lafauz, J:'ada hal i tu adalahb·atas2n buat ape yang. dikatakan "nc.dzam" bukan syair.~edangkan keduanya syair dan nadzem itu berbeda satu sama lain, karena seorang penyair tiaak pandai bernadzam,, dan mungKin pula seseorang i tu ahli nadzem, akan tetapi di dalarn nadzern i tu belurn tentu ada syair. uan apaoila persyaratan syair itu adalah adanya wazan den qafiah dan dengan. ke dua hal itu dirnaksudkan agar terdauat dalam syair i tu keindahan dan kesan rnendalam di dalarn jiwa sanubari seseorang , maka rnernang nadzam adalah wadah atau cetakan. yang dapat dijalin syair di dalamnya, sebagairnana
18
prosapurL llapat pula dijalin dalam wadah tersebut . .Lbnu 11.l:l.;;tllch.ut. seorang ahli dalam berbagai bidang dan disiplin. ilmu. pengetahuan, men,;atakan b ahwa syair i tu adalah perkataan yang dibina dan digubah diatas isti'arah/ metaphora dan sifat-sifat yang dilukiskan yang dibatasi dengan bagian-bagian kata daTu bersesuaian mlam wazan, sedangl~an setiap bagiannya bebas dalam maksud dan tujuanya daripada yang sebelum atau sesudahnya. iU.-Jar.iy c;e:>ran6 ahli Adab mengatakan bahwa syair i tu ad al ah k'l.l.imat-kalimat yang mengandung wazan dan qafiah dan dia mensypratkan pula bahwa setiap bait syair itu harus bebas dalam mc.ksud dan tujuannye (6J• .Lnilac. antara lain definisi syair at au syi · ir dalam bat-tasa da n kesusasteraan arab. Jadi pada dasarnya syair .i tu adalah kalimat-kaiLnat yang berwazan d2n berqa.fiah uan i:Brdapa-c khayal di dalamn;r?< dan harus bebes da.lam maks·uu. da. n tu j itanny a.•
Syair 11rab itu mula-mula terdapat di zaman JahiliYah. v 8 n menurut
~eorge
Zaidan, syair-syair Arab itu terdapet
pada zaman J ahiliyah 11.edua, yai tu mesa kur2ng lerih 200 tahun seoelum ked&tngan islam. ::;edangkan masa Jahiliyah pertama adaLah masa-masa diatas 200 tahunrebelum kedatan@an .Lslam. Dalam mesa J ahiliyal1 kedua inilah tumbuh untuk pertama kalinya syair-syair arab dengan jaya mn suburnya di uazirah Arab. ~ukan saja syair akan tetapi segala bentuk kesusasteraan Arab kuno telah tergentuk dengan baik di zaman. Jahiliyah keaua ini \f1;. ~i
dalam masa Jahi1iyw1
~edua
itu bangsa Arab di Ja-
ziratul ll.rab dapat dikatakan masih hidup dalam serba kebodohan, keterbelakangan dan permusuhan aintara satu su-· ku bangsa atau .. kabilah dengan suku bangsa at-au kabilah yang lainnya. Mereka selalu hi~~9 dalam peperangan dan pertempuran antar suKu atau kabilah karena sebab-sebab yang sepele, umpamanya olei1 Karena binatang ternak yang memaKan tanaman or0ng lain dan karena kef'anatika n suku atau l
Cl
I,;
'
Cl.I
.;...'- ..
.....
ruf yang DaiK bahkc.n dengan tinta emas, lalu digantungkan pada dinding Ka'ban, agar dapat dibaca oleh khalayak ramai dan dihapal-napal oleh masyarakat dan dijadik~n canton .telaa.an dalam menggubah syair.van syair-syair yang mendapat Kehormatan digantungkan di 11-a'bah itu disebut "Al-rnu·allaaat" dan pare penyairnya di sebut "AshabulMu•allagat . Dan pasar-pasar jual beli yang dipergunakan buat kepentingan seperti ica banyak dan yang1Brkenal ants.ca lain adalah ukadz, Majannah dan uul Majaz \1).J
F. yertumbuhan dan l:Jerkembangan SY-air di ;,aman J ahiliyah. ~angat sukar buat menetapkan sejarah permulaan lahirnya syair Jahiliyah. ~arena menurut kebiasaan secara fi tran danalamiyah bahwa segala sesuatu i tu bertumbuh dan berkembang dari keadaan yang tidak sempurna, kemudian berangsur-angsur setelan melalui beberapa waktu dan zaman barul ah seciikit demi sedikit mencapai batas yang boleh dikataf
21
u . .t'engaruh ::;yair dalam Kehidupan J:l?ngsa
Ar 2 b
Jahiliyah
adanya seseorang penyair di·.dalam kehidunan masyaraka t J aniliyah ad al ah merupakan suatu keharusarr. JJialah yang mengangkat .:ware kabilahnya dan meningkatkan derj2d kaumnya. JJensan syair-syair yang digubahnya dia menolak tiuu daya musuh-musuh kabilahnya. JJan dia pulalah yang memberiKan semane;at kaumnya di dalam peperangan dan nertempuran dan memberikan pet~njuk-petunjuk serta fatwa dan n;;sehat yang ter,;un"'. d:i. waktu damai. l\.eduduKan nara penyeir i tu di lingl
J
ahiliyah adalah
12ksana surat kabar atau radio di zaman kita sekarang ini, untu" kebilah dan b angsa I?fa. JJia membent2ngkan pandangan kaumnya, maKsud dan tujuannya di dalam hidup ini. da.n dia pula meu;pertahanka\ll?li~~f ejeka n d an celaan kabilah Lainnya. JJB!1 dia pulalah yang akan menyerang lawannya apabila kabilalrnys diserang orang '.!t· u kabilai lain. Dia jugz. r•1en .J elaskan kep ada kabil 2h a tau or sng 1 ain, ke1 ebihan tCabilai1nya atau keberanian, keperkasa2n, keuerwi::-ae n serta ke istitne\';aanr~:-a. LJemikian pula, par* penyeir itu bertinaek sebpgai musik ct:>.n gender1o:ng perang dalam pertempuran untuk kBum nya yang redang b'.~::·~em.pur hlll€ga :ne.1JJi!.m:l.1ul};an l;<;iel:leranian dan m:engoba.rkan semangat mereka di medan juang. Uleh sebE.b i tulah setiap kal:lilah akan merasa gembira sekali dengan >1emunculan seorang penyair di tengah-tengah mer.eke karena mereka yakin b8hwa penyair itu akan merunakan sebuah perisai yang melindungi mereka, mempertahankan martabat da n der j ad mereka dan mengangkat bend era kaumya diten~eh-ten6ah
pergaulan padang pasir yang keras, gersaw
dan tandus itu. tial i.ni dilukiskan oleh ibnu Kasyio dalam
23
ra pt:ll,y air ou.at •ut:nl",1ii11aari ct:laan 1nerel{a dan 111e11gi1a.L'a[Jr..a1. puJian d
r~erekc>..
Dan banyak
ceri ta yangtersiar. di berbagai kabilalr dan perorancan yang jatuh gengsi dan. wibawanya karena celaan dan. ejekan. para penyair, den demikian pula sebaliknya ada pula orang-lain atau kabilah lain yang naik derjad dirinya atau kabilah itu, karena sanjung dan pujian para penyair dalam syair-syair mereka terha.dap orang atau kabilah tersebut~ D8 mii,ianlah dalam rerkembangan syair-syair Jarlilliyah ini nampaklah peranan pasa: sangat penting. Y.ase.r-pa sar yang sangat terKenal di mesa itu adalah ukadzr Majannah Ctan Zul Majaz. Akan t et~p~ yang paling tarkenal adalah pasar uKaaz yc:ng selalu diadaKan da.r•i perrnulaan Zulqaidah sampai hari Ke dua
pul~h
dari bulan tersebut,
jadi pasar
i i;u berlan5sunc; se.Lama :!O hari. J:'asar ukadz. i tu mul.a-m'.l.:'..a di adakan ps.::a tahun Ke 15 setelah tahun !:5ajah dan berlanjut samnai tahc.n 129 Hijriah. {e pc.;;ar te:::-sebut berdatangan la.11 para
pen1uka,,?P~i.npin
dan ba!l.:Ssawan A¥cb buat ;nelaKukan
perdae;;ant;an dan jual beli., memertukarkan tawanan den jual be~i budak, bertahkim dzlam perselisihan, berbangga~banggan dan menaKut-nakuti lawan dan musuh, mengagung-agungkan kekayaan, keturunan, kedermawanan. " keberanian, kepenkasaan dana sebag;linya dengan perantaraan. syai.r-syir dan pf.detopid.ato. JJa.'l orang yang terkenal sebagai juri dalam perlombaan syair it~ adalan antara lain All.-~abighah Az-LJubyani. seddan~Kan or.an~ terkenal sebagai ahli pidato pada mesa i tu adalah Qus ibnu Sa· idah Al-I};yr,diy. Pc;ra e.:11::. "y;:ir ·:2 LCJ't i,,.H~r1~:_.1)::;::lJl~~:Y1 na.Ina pasc.r lJ}~allz i tu ;dalam syai:t:•:syair mereka ·dam pasar i tu dikunjungi ol eh kaum laki.-laki da n wanita. JJan dentan adanya pasar ini orang-orang Qureisy dapat .nengambil keuntungan karena dengan berkumpulnya orang-orang ArLb dari be:cb.agai kabilah dan suku hampir dari seluruh penjuru •.i:anah Arab dengan arndirinya menolong
24
mereka dalam memperhalus dan mem:perindah bahasa mereka (l.0.)1. JJemikianlah, yair-syair Jahiliyah i tu merupakan lukisan yang sebenarnya daripada kehidupan bangsa Arab di zaman dahulu kala, yal tu di zaman Jahiliyah, sebelum kedatatangan 11.l!;ama !slam ketengah-tengah lingkungan hd.dup mereka. rara ahli kesusasteraan Arab mengatakan bahwa syair-syair Arab Jahliyah itu merupakan. ··Diwanul A-Rb'', yaitu kumnulan dari catatan peristiwa yang mereka alami yang mereka guoaJ1 calam oentuk-bentuk syair. JJan dalam JJiwanul Arab inilah ban 6 sa arc,b Jahiliyah itu menc:atatkarL segala perist'."1a{a'1:.2ni 1ian laKUKan dalam kenidupar. me.reka sehari-hari, .9.l. s.:?.nalah mereka ungkapkan ap~-apa yang mereka lihat, apa yang mereka dengar d.an apa yang mereka rasakan selama hayat mereka iikandung baden Ji ~engah-tengah lingkungan· kehidupan :padan~ ~asir yang keras, gerseng dan tandus i tu. Di sana oulalah mereka rangkumkan segala corak den rona kehidupan mereka dengan apa yang ada di sekitar mereka de~an getaran perasaan hati 0 aaubari mereka yang sederhana dan rnereka ungkankan segalanya ltu denban kata-kata seadanya dan sejujur-jujurnya. JJan semua 1yair-Jyalr Jahiliyan itu berlainon dari corak syair-syair ' ranb datang kemudian, yang lanir dari dasar perasaa~ :at.', s81uh:".r·.i yang masih tulen., murni darr sejati tanpa den belum terpengaruh oleh takllii dan ikut-ikutan. bahk 2 n syairp;,,_,i,:: yang dat_anl; ke1uudianlah yang mengiW.uti jejaknya den me:irt: lanu:lt1.1h-laniskahnya. 01eh karena i tu m;ikCJ syair-syair Y'Jn atan3 kemudian itu tidaklah memberikan ungkapan yang murni entang kehidupctn dan 1 .ingkungannya di msna para nenyairnya
.
idup. {Dal am L Syair-syair Jahiliyah itu tidak ~anyak terdanat hal ypn~ ibuat-buat dan berpura-pura, karena kehiduuan oedesaan ua.0)
\\A~
l..J I p,_,.._11,, ~WI
..1..._,.
I .i.,;-.J 1.
25
dang pasir yang masih sangat sederhana i tu, telai1 membentuk diri mereka bertabi'at demikian. Maka para penyair Jahiliyah itu cenderung sekali kepada ungkapan ringkas,mudan dimengerti dan sederhana d&lam menggubah syair dan terpidato. Dan seandainya terdapat jug a kata-kata yang suk:ar a tau aneh dalam bacaa n dan pendengaran ki ta,. maka sebab rya tia.da lain 1 cuma saja karena masa mereka dengan masa kita telah terlalu jauh dan kalimat-kalimat yang kurang di mengerti d an an eh i tu di mas a mereJ,:a i tu ad al ah kalimat yang ti asa saja, aKan tstapi di masa kita sekarang ini sud~h tidak di?a1
mangagung-agu~an
si-
fat kuda atau ontanya, tentang kecepatan lerinya, kelincahan geraK- 6 eriknya sertc; ketangke.sa!'!nya.Dan kadang-kadang diumpak2.nnya kuda a.tau on ta yang demikian i tu dengan se= ekor singa atau serig2la dan sebagainya dan untuk hal ini dibuai::nya berbagai macam persamaan dalam sifat -sifat ke-
__________ ___
du2mya dan cara-cara hidup mereka. Dalam maksud syair ..
~
26
mereka itu tanpa dibuat-buat mengungkapkan isi hatinya, seper-ti rasa keso.r~bongan dalam membanggakan kaum dan: kabilahnya dan mengej~k orang lain atau kabilah lain yang menjadi lc-c1>1an kabilahnya. JJemiki2n pula hal ini mereka lakukan dJ.le.n: rnelukiskan .::sesuatu perternpurcn, ser~ngan d,?.:i peper 2 ngcn, dan dalam usaha man.akut-nal,uti :nust'n dan law an ataunun p-erorangan yanb ir1gin mengganggu dan menj r·tLl.hl
diir1gat,
y~i
syair J al1iliyah ini ade dua hcl :{sng uerlu
tu :
lJ . .oa!twa sy.air-syair Jahiliyah itu tidal
din1asa J&hiliyan itu
sendiri~ ak~Q
tetani syair-syair itu
be:rul.s.n di tulisi<.en di zarnan Abbasiyal1 rertama.
Sedangkan
sebelum itu syair-~yair tersebut hanyalah diriwayai;kan dari mu1 u t ke mulu t, j adi, di terima hanyalah secara li san dari genera si ke generasi. JJan di zaman ., ahiliyah i tu setiap i:renya-
ir it~ meiapunyai perawi masine;-masing dan orang dari penyairnya senairi dari oran~ yang menjadi
\or9ng yang meriwey2tkanJ syairny2· inilah yang meriway8.tken syair itu dan orang lain menerima syair itu perawi itu. Maka ter-se 'utlah bahwa
c,cr.awi syair-syair lmru-u.lqais adalah Abu Lu-ad Al-Iyycidiy dan perawi syair ,,uheir adalah Aus ibnu Hajcir At-Tamimiy, aan perasi syair-syair Al-tiuthoi-ah Al-'Absyi adalah uuheir Al-f'tazniy. \lB;. Ti dak d.i tuli sx.annya syair-syair Jahiliyah i tu neda ;nasanya, sesuuah aiu.capkan langsu.ng oleh para penyairnya menyebabkannya menjadi masalah yang diragukan. JJemi~ian pula kebanyaKan bai t-baii;nya di:ci·11ay2ckan menurut beberapa
27
ahli kesusasteraan arab de11gan c.ara da n bentuk ke.ta-ka.ta yang berbeda-beda.
21. Danwa seluruh syair-syair
J
ahiliyah i tu digubah dan
diucapkan berdasarkan bahasa !:lani ; a.dnan (Al-' AdnaniyunJ dan tiuaklah ada yan;; sarn::iai kep;Jda ki ta yang digub.::ih n::in diucapkan dengan bahasa orang-oreng Yaman. ~adahal orang-oranis Yaman mempunyai bahasa dalam l:anyak hsib; berberbeda aari bahasa crane-orang \,!Ureisy keturunan 'Adnan itu. v 8 n sebabnya adalah bahwa tempat asal syair Jahiliyah adalan di bagian utara Jazirah Arab. JJ,,n di b;;;gian. utara i tu semenjaK dahulukala, semenjaK zaman sebelum lslam tel ah -cerdapat faktor-f'aktor· yang mempersatukan bahasa-bahasa Kabilah AUab, fun. jadilah bahasa 1tureisy bah2sa yang doi1~in.an di daerah t.e:::sebut. :::;Pbab:..sebabnya antara lain adalah : 2. 1. -.i:erjadinya hijrah or2ng.-orang Yaman deri nege-
ri mereKa
ke daeran-daereh yang didiami oleh kabilah nu-
d..har lii si:;bi:-:.Laf-!. ut.ar2.
d.:~11
rr.r.:.t.. . o}··:ap:.~r1 kemudian berbahasa
dengan bahesa daereh itu. Selain itu terjedinya kunjungan bermacam-macam kabilah ke kot
men~elilingi
K.a·b2h.
2.2. Berhimpunn.ya kabilat- kabilah Arab tatkalci diadakannya pasar-pasar musiman di sekitar Mekkah, dan yang terpenting dianta1·anya adalah pasar ukadz d'el<et kota MekKeh dan di sana mereka m.empeL·tandingkan pidato-pideto den syair-syair mereka.
2. 3Karen2 syair-syair Jahiliya'1 i tll di tuliskan or;ong di zaman 11.bbasiyah, maKa para penuli s se jar ah ke susa st2rean di zcn i tu tiaak mementingkan riwayat syair yang tiil daK di tu1is de rgan Dahac:a Al-1.,!uran, teg2snya behes2 t,!Ureisy.
( 14) --~·---
(_ l 't ) \ n
U" 6 <J-;
L..J I
_,...J l
<'.'. ·-;-
&
'5 .J..i
_;L '.} 1
..i....,.
I
28
G· Al- mu• allaqat Al-mu• allaqat adalah nama yang diberika n kenada untaian syair yang panjang yang biasa disebut qasidah oleh orang-orang Arab di zaman Jahiliyah. Dan rebab-sesebab syair-syair Jahiliyah i tu dinamakan dengan nama ini mcnurut riwayatnya ialah, karena orang-orang Ar2b Jahiliyah itu di zaman mereka telah memilih tujuh buah untaian qasidah yang panjang-panjan 6 itu, yang terbaik menurut penilian para juri, lalu qasidah-qasidah itu ditulis dengan tinta emos'dan kemuoian digantungkan p2da kain penutup K:a' bah. u].eh ;.;:a.rena i tu disebutkan MU' allaqat. lmru-ulqais, muallaqat Zuheir dan mu• allaqat tujuly dan disebut juga Alr:mzahhabat, karena ditc!lis c.en,;an air emas. Dan di antara orang-orani_ yan;; :ncmperKua.,; pencianat ini adalah lbnu Abdu Rabbih penc;arang Al- •JqC.uJ.farid, dan .Lbnur-rasyiq pengarang al'..t;l'umuah dan ibnu Khalciun dalam ki cabnya Muqacdimah. Dan semua pen 0 arane,-pengara1:g ini berasal dari Afrika Utara. AKaniBtapi ada pula para ulama sastera yang mengingkari penuapat tersebut dan mengatan:an tidak bena.r bahwa syair-syari i tu di.;antune;kan pad a dinciing Ka' bah. Dan mereka r11erJ.5a0akan ba.~wa Kasib.ar1-~asi,iar.. yang panjang-panja.ng i tu baru diku;npul.kan di zaman Abbasiyah dan yar?"' mengumpul-
kannya adaJ.an Hammad Ar-rawiyah, salah seorang ahli sastera yang meninggal paua tanun 156 H. Sebabnya maka dia beru:;;aha mengumpulkan tasidah-kasidah Jahiliyah itu karena ia melihat kesenangan orang kepaaa syair-syair di zaman i tu, lalu diusahakannyc;laa buq.t mengum;;ulkan kasi ..Jr;'.1.-1,,asidah. tersebut. Dan inilah pendapat yang masyhur dan para ahli satera Arab itu mengatakan tidak benar banwa syair-syair i tu digantung pada dindin6 11.a• bq.h.
\15)
?9
Adapun orang-orang yang berpendapat demikian adalah antara lain : Abu Ja~far A!l-nahhas,.salah seorang --:endekiawan ahli banasa den kesusasteraan Arab, yang,meninggal dunia pada 337 n. vemikian pula psra ahli peneliti mode:L·n terbagi Kepada dua golonr;an, yang masing-masing mempunyai alasan dan dalil masing-masing. v 0 mikian pule menge nai berapa juml~h Mu'allaqat itu yangffibenarnya, merekapun berselisih periGapat pula dan siai;<1-siapa pemilik mesin(':-me, sing Mu' allaqat i tu,. jug a terdapat perbedean paham diant;;ra mereka itu. vemikianlah ada yang mengatakan bahwa Mu'allaqati tu delapan~ sepuluh dan. tujuh, dan pendapat yang termw>Ynur adal&i1 tu.jut.. Dt;n para penyair pemilik Mtia' allaq&t i tu m•2ni;.:cu t r..•,re:;a ad al ah Imru-ul {.,!ai s ,. z.1:1f'ir, Thorofah, Lu:O-
baid, ·Antarah, .·A..11rub.nu K!ilsturn dc.n ttaris i::;nu Hilliza:-...". netapapun. jug a, qasidah-qasidail terse but merU<J.akan syair-syair Aro.b yang terbaik dan menj a:2i bu!, ti ten tang keindahan d an kelengkapan ba!ma mereka di ze.man i tu. Dan syairsyair tersebut
menunjukkantentan~
ke belagila-an mereke da-
lem meiuKiskan kehidupan sosial mereka den suke duka mereKan di ci2la.n me.ng.atc.si persoalan h.idup di ter.gah:...tengefl p8dan~ pasir y&ng tandus,, gersan~,keras dan kejam itu. van banyak pare cenaekiawan, ahli bahasa mengules den memberikan ko!i<entar t.er:1edap syair-syair l'lu • ellaqat i tu den banya1< pu.la [)era ori8nt2lis yan.g te,.ah menterjemahkannya ke
dalam~rbagai
mereka be£ikan
bahasa dan mareka teliti dan pelajari den
Ko.~entar
m2reka terhadap syair-syair
~erse-
but. (.161 E.' isi,
~iaf:sud
den :i.:ujuan Syair Jahiliyah
adapun isi serta maksud dan tujuan sayir-syair Jahiliyah itu adalah sebagai berikut: \ l.ri)
• .r' LlJ 1 )
lr!_,..J 1..,...i ':J 1 ,._; J....,_W I~ u.
c;f' '
0 J''; )" '
-'?" '
':J 1 ~I
J-"'"' L_,_h.
31
meluKiskan sesuatu kejadian hingga peruiengar dapat merasakarL apa-apa yang dilukiskan penyair dalam syairnya i tu se...,olail-olab. oia ikut menyaksikan dan me'li-
5. J •
hatnya senniJ..• , j I c.umbu rayu \ /.J..
).
.... yai.r: curnbu rayu.. at.au cinta kasin ini b:iasanya diuc2nkan dail. di 6 ubah oleb. par a penyair muda buat menarik minat. ciarLt.!in.ta K_sih kekasihnya. ~i tengah-i:-engail pacia ~ pasir d.imana para penyair i tu hidup, tidak banyak i;era.apat ob.,jek-objei< y"'ng indan, seperti uemarudangan aJ.G.lll d an sebagainya. ;;,edangKan si.fat rnenusia yang rnem.punyai darah seni selal~ rnernuja keindahan. Mereka memperoleh tempat untuk. melampiaskan np,tinya dalam memuj a keindanan itu pada wanita,kuda, ponon korma dan lain-lainnya. u1eh karena itu kecantikan wani~a sangat O.ipuja dan disanj.ung oleh para p·enyair .tt.r2b Jahiliy . .1.tulah arutara lairL isi, maksud,. tujuan,. can ciri-
ciri syair uaniliy yang mewarnai kehidupan para penyair tlrab di zaman itu. vontoh-contan
~yair
Jahiliyah. puji-pujian LS_;_,. <:...LJ-i ·
I-' L.•- cl.M
..s .:J I d _j_,_ I _
-•
- 0-' j __L•
.1
L.· - · ·t.._;
Aku akan berterima kasih. kepadam~ karena engkau telah mempertahankan daku DRtL tidaklah ada yang dapat kubalaskan kepadamu selain terima kasihku i.tu Tidaklah ada tetangga yang lebih dapat dipercayai : daripadamu. Dan pertolonganmu terhadap orang yang terasing ini, ad al ah pertolongan. yan1· paling mulia. ( 1 7 ) ' • "t.b
, ~ I, ..1 ,,,J &
.....4o L.:.J I ,..,._.Ll 1, <.,Fi'":',.:J I ' v
~·
\ . .> (
~
•
..) :
..i.->-o
d_,Jl> L:,J \ )
32 .Bermegah,-megah/menyombongkan diri ........:_,;_,......:;
( 18) .x:..,.,.. v.:-' • -.r--' ' II ~ - - ./ , .
,; ;_J
LS~_s $_...,;'< ') ~ L,,;
;;__; lb_,,
Syair diatas aaalah syair '.rharafah :iibnul Abd, yang art.inya kira-kira seperti be:cikut : Aku adalah .laki-1.ak:L yang pukulannya telah kalian keta-hui Pernberani laks.an.a .kepala ular yang gesit: bergerak Maka aku bersurnpah senantiasalah musuhku berbalik belakang Karena marah kecil lalu nwta pedang menjadi penentu
' \C"' 1 ~. . (· 119 )- • ·-.~ \" ~;: ~ J. -
· ,...I ' • < ' ' ,~\.- ..;>-~'..: -
....
I ' I I'
-
..:1 '
I
.;:
.
.__:,. •. ~I...: ...:.1 . _..:.s '
,,,
....,,.
""''
'
~
'Jlerkenanglah aku kepawa Laila, pada beberaT)r, tahun yang yang telah lalu .Berikut hari-hari yang teJJah kulalui, bukanlah seperti hari-hari biasa Tidaklah aku menemukan tanah tinggi bekas perumahan 1 selain sisa-sisanya saja Dan tidaklah kunynyikan syair-syair, kecua; li un tuk mencari kesembuhan belaka Masa-masaku bersama Laila dan dia1 telah mempunyai rencananya, yang ·akan mengh edi ahkan kepad a k8mi kegelapan masa,.depan · Dewasalah anak Lai la dan dewasa pula puteraputeri anaknya. Dan nilai LPila dalarn hatikan t tap sebagai sediakala. 0
~':] I
(18)
tv
.
( 1.9, ~I
C:!.1 I..:; 6
~
'~
'
LS J..J..jL
~I .M.>I
~_L. : :; /' LlJ
1)
WJ I ) ' u~ I,
·.;y I c
'\ V v" t i -.;;- , t
J.. \ '\ • 1 ' c>~ I 4,, .; ~ I
..L-:.....J I
u t-.->
33
Ej ekan /Hi j ak
.J
c> _.J
!,-_,o '~I
.l.~
u-' I u
L.....;, ':I I ..,_.! !,-..i
:
....L ~
~
lS' ilri.I._...,;~_,II
er:. 1 ,_.,._,,
J;:. _,
. ..;;_,~..:.:..AL! !..__; i'.':~ I ~
~l:.JI
' V';' (,;)
~ Lr.:-> .lid5o ~ I ·_b;. I
((20) .J L~ ...::..L.;;.,.. I _, ;; .1-: -:.J......,..;
J _,;,
;;__,, . .. • • :;.1~
L.,, ..:...il""'
rr-: . ::. /
~ f -·;1.,t•...:t/
,
~,r--
Aku diberi beri ta ten tang si Zur' ah deno:an ketololan nya. Sama deng!)n:. u.amanya yang menun·jukkan kepad a perasaan/ syair-syair yang ganjil. Maka aku b er sump ah wahai Zur 1 Rh bin Amru. Bahwa akau, ad al ah laki-laki yang suli t bagi musuh-musuhku untuk mencelakakan aku. Tidakkah kau lihat pada hari-hari di pasar 'Tlkadz 'l'atkala engkau temui ak .u dibawah tebaran debu Tidal,kah engkau terheran,-heran melihat gumpalan debu ku j_ tu? Sesungguhnya ki ta telah berbagi langkah dinntarw kii;.i Lalu aku membawa kebaikan, sedangkan engkau men~ng= c:·ung 81{.lbat
jelek.r1y:-~.
~ ~__,j ~
J....; ;...: ...~ 4-'.SJ.! •.
'--L--:-Ji' Cr -
-~
"<.S!: - ,,. -
j .../ l::.-!1 ..,, -
. '\.'\
; ,,,.'-'.!"' I
.0....
...;.,.:. ~ t I• 1
•
,..:~
-~
~-'
• .J
(.;. - "'" ""·
~ ,.,..:....1 .:.,!.:.; ..G .!
' " '. 11 :;._, • ·-'
;.
\...:>
"
Ui.JJ
~
u
~.:
1
-
~
", . .-.,
U'~
........
~;-b
- - ...
~ L.~
G1~
(21) .oerkatalh si J alilah-·meratS:pi suamlnya Kulaib yane; mati dibunuh oleh saudaranya bernama J assas. ------
.
;
(201..::-~,..-·-:....
:
-;:...~,' '-:-'~'
~ L......i ':II v' ·;ti' ·w;,L>- µ 1 \'\I
v"
,.e
~
, ..\, ,:,_,,_1IJ~I.J1..i
wahai yang t.erbunuhJMasa telah meruntuhkan atap rumahku dari atas van kematianny~ telah mclemparkan kepadaku lemparan yang rnembawa kehancuran r ane; mero bohkan rum ah y ant, tel ah kubi na .uan dia tel ah berutJaha: untuk rne:ne;hr;ncurkan rurnahku yrrnv pertama Kernatian Kulaib telah menyentuhku dengan kobaran api dax·i belakangku dan clari depanl{U Bukanlah orang yang menangis selarna dua hari itu bersan trnny.i. Padahal di a. menant;it hax·i e sol< yang akan terbi t yang memberi semangat orang yane; akan rnenuntut balas Tuntutan balasku buat orang yang telah tiada yang menyuli tkan daku
' ,..., 11
Deskripsi. (~ )
1-
Y.'
I !\ ,._-y-i I
JI' 15 : • L.;
t
I,_; l..., ~
!! ~ ~I
~ l..., ..±.. <::: l:---":J I !.
!!
w_, ..L..-
w ..l_,I !!
y3>-.1' .I~ I r: ,.-5 J,J '
~_...,.,. ~ ~
w .J ..::..J.ii_,;
C"" · ~ i "Y I J,,_1J IJ.,-.J I
I L .::.- .i._.;, J;;_ij I l;.,,, v-: -· . .I
<>----o* v l5 J::-l
K
~
4-:: I
V'
':J I
dl µ
Syair diet.as diucapkan oleh penyair Jahiliyah yang paling terkenal, yaitu 'mru-ul Qaiys, yang artinya k1l!rll.llg lebih sebagai berikut : Demi mal am seperti gel om bang 1 au tan yang menurunkan tirainya ates d.iriku. yang rnene;andung berbagai. macam duka-ci ta buat menguji diriklli Maka aku berkata tatkala dja berlama-larna di tengahtenL,ahnya den ,jaraknya tambah rnenjauh danr malam i tu bertamban panjang nahai malarn yang panjang, apakah ene;kau tiaak akan menguak tabirmu _ dcngan datangnya subuh dan. subuh itu U.daklah nkarn lebih utama lbaik1 bagiku ;dangk_
~_,;;•_,__JI
c:
;1 • .Jl1
Y.'
b 2'
;;_,..,. U..11 ) -~·-~\~ .1 I~ I ,
35
L::inr.~-h1n
tant;rnu
terikat kokoh dengan Regale tali-temalinya digunung Xazhuli . ~eolah-olah blnLang isuraiya tergantung pada tandannya deng2n tali-t;:,li yang lrnkoh p8da jJatu-batu karang yanr; kr_:ra::. nemikianlah urrsur-uffsu.r <'l®rainan· yang .tt>[email protected]··'idalam maksud den tujuan syair-syair J ahiliyah ..
Syair~sYC!
ir Janiliyahpun tidaklah terlepas dari kodrat alam semesta den. sunnah yang telah digariskan Allah Sw'.l!. J;,,mikianlah syair-syair i tu ibarat seorang anak kecil yang Lo1hir pertama kalinya kecil,. yang seJJmla adalah dendang atau senandung mengikuti perasaarn yang bergejolak didalam hati penyairnya, lalu kemudian berangkat besar diirlngi -;Wo~
•
oleh. kesdaran d an. pengenalan jiwa terhadap alam seki tar. nan setelah itu dewasa penuh berisi dengan: tanggapan dan penilian terhadap alam lingkungan dengan syarai,-syarat ya1,5 lengkap,. lalu .. a:M!pailah kepada kita dalam keadaan· sempurna , mempunyai wazan dan qofiah, memiliki makna, maksud den tujuan yang tiaak terlepas dari cara berpikir den pendalaman mas al ah, heri si pula dengim khayal a an renungan dan memiliki pula cite rasa dan tolok ukur seni indah dan 1Bntu mbmil:l.ki pula nilai-nilai yang menyobobkon syair-syair i tu mencapai kekekalan darn keabadian dalam kehidupan .oangsa Arab J ahiliyah.
36
B A H
l.L.L.
BAl'IGSA A.RAB I.:l Z.AMAN PEMERIN:tiHAf! BA!'H UMAIYY.AJ1
A'.! Keadaarn Bangsa ifabc di Z-aman Arnaw:i3yah.
Yang dirnaKsud dengan pemerintahan dinasti J:Sani umaiyah ilill,ah tatkala pemerintahan lslam berada didalam tangan penguasa Jjani Umaiyah, yai tu sejak dibai • atnya 1'1U 1 awiyah bin abu Sofyan menjadi khaiifah pada tahun 41 tlijriah. J.bu Kaea -cidak lagi oerada di tanah nijaz, 1•1ekkah atau JV!adinah, akan tetapi telah dipinda:ikan oleh l'llj'awiyah ke Da1naskus \Dimas:ifq; di Syria \negeri :,yam). susunarn pemerincahar1 di zaman dinasti Batii Uamiyah ini sudah berbeda selcali dari di za1nan R8 sulullan S. AW. da n di zaman Khualauarrasyidin. Dan jatuhnya pemerintat1an Islam ke tang,an Bani Umaiyah
i.~
merupaKan suatu revoiusi beser delam se-
jarah Isla111. !\.arena di masa pemerintahan nasulullah SA'll dan "lll afaurrasyidin adalan khilafah Isl amiyah a tau l\.hil af ah keagamaan. akan tetapi di zaman pemerintahan Hani umaiyah, pemerintahan ,_slam menjac.i pemerintahan kerajaan yang diwariskan turun temurun kepada anak cucu dan keluarga ter. . -rc.eK c:.v.
.....;ec..cr1r"'"ll c. b'>.cl.
i..1
p c:'-'-a .... ",_
m11''' •C::l.Oi:l.
i·.,~,
VIA
...:i.-lcm u.c a.u
p--1·i,..:~,...,,.yo,..•_,..,r,,......_ C::>U
n . .J..-c~.r...;..c;n.Jc.:o."'
kn .. ...,-
Knaii!'ahan. i tu adala,1 nak pre:t
dari tangan Keluarga beliau. D2 n menurut mereka Mu'awiyah dan o:eturunannya saina s eKali tidak berhak buat menduduki v . tahta khilafah. Akan tetapi Mu 1 awiyan dengan kelicikanny2 dapat
m~n~Etasi
keadaan itu semuanya den menjadikan tahta
khilefahdiwariskan kepaua keturunannya. Dengan demikian i
--
t er bent ukl ah pemerintahan Bani Umaiyah. D: n yang pen ting untuk kita ketahui ialah bahwa untuk memperkokoh pengaruh mereka, Bani Umaiyah telall berusaha memacah kabilah-kabilah Ar2b dan dengan demikian berarti mereka telah mengembaliKan bangsa Arab kepada keadaan mereka semula di zaman Jahiliyah, yai tu Kepada keadaa n b<0rpecah belah dan kepada kefanatikan atau ashobiyah jahi:biyah seperti sebelum keda-
37
tzn,__an Islam dan hal seperti i tu tercermin da.!.am keousesteraa n merei'a cian teru tam a sekali d al am syrii r-syai r. Dan a al am masa pemerintal1an. lslam yang pe:c"tama, yai tu di masa Nabi \Vl'-'h2mmad 'dAW dan ai z-aman Kirnlafaurrasyidin telah memberikan perub£han besar kepada Hanesa Arab dalam sAgala· berk2rya,. be~·h~daya da n ,ju.ga dalara ker1idupar.., so.:r:±.al mereka sel1ari-hari. aspek kehidupan mereKa,. dalern Citra
~a11 ~aya keh~dupan
berpi~ir,
baru telah tarbentuk di te-
ngan-tengah kegersangan paaang pasir Arabia Raya berkat gembelengan agama baru Jang mereke anut, yaitu agam2 Islarn. Islam telah meluruskan tuju2 hidup
me~eka,
telah mena-
hEluskan jiwa mereka ysng kasar dan~lah menyebabakan m8reka baGgKit dari suatu Wfimat yanc tidak memounyai nilai den arti c.alatn per6&,.len hidt...p ti;nur tenge_h cii kala i tu, menjadi sua~u ban~sa yan& dise~ani oieh netara-nega~~ se~~P kckuosa.ar~ J~cn:.. o ;;rsda ai sc:ke1ilin5 Tanah Arcb di z2:.-:rin it-~· BanKai::i. at\.~1i:-nye bcr.:.-..=..sa ini t:el.&"1 :nen:b.s::-k.ar: ~ei<':.lPs.::;rin n.ya 1....an
at au
?~oma 1.,.;i
·"2::.m._t:r.·,
dan besac .1i masa
Y,a.!4;;
t_e.r:.k.e.il..aj_ seb~ai keraj aan kua-c
lampa~.
B&ngsa Arab pada :nasa i:u ?ada
umu~nya
pada d.ua go1oc1uan bese.r, yci tu penduduk
Me sir cia.n seba 0 ie.n
aa~rah
MU' awiya11 bin Abi Scr1an. b~gian
ter~2gai
Sy am,
ke-
sebagian
Are.b Utara, menj 2di pendukung Seda.ng>
dacrah Hij az &ualah pendukung keluarga RasLtlullah
SAW. Dan k=eua
golon~an
ituhidup di kota-kota dengan kebu-
dayaan can ce.ra-cara p<,rga .. lan kota di za.:nan i tu dan l:Ercampur baur cengan orang-orang asing, seperti or2n-orang Rumawi, Persia, Incia can sebagainya. Sedangkan tindakan MU' awiyah sangat keras terha.ciap kaum Ki1awarij y2ng semen-
j ak mas a Tahkim an 6 ara Ali bin Abi Thali b dan Mu' awiyah bin Abu Sofyan rnernang telah rnemusuhinya.
38
Kemuuian 3eteJ.an mel).i.n15galnya Mu' awiyah berkol)arlah keKacauan aan fi tnah yane, berlang3ung terus ke Mas a puteran.;ya Ya-.:-jid d2.n k~ raa2.:-a. Marwan da:m at1c.:1hLt~'c.. :.A·b·.:t:1.ln1:i.l.~ 1.(
Dan sejak saat itu bangsa beberapa
golon~an
A~abpun
terpecah kembali kepada
sebagaimana di zaman Jahiliyah· dahulu.
Maka terdapatlah golongan Mudhor, golongan Zubeir, golongan Marwan, golonean Syi' an dan goloncan Ki.iawari,j. Dan keadaa n serta suasana ye.ng de.iiic:ian i tu terdapat terutama sekali ui aL.!a koi;a besar di masa itu yai-;;u Basrah dan K;;Hli'ah.
Kedua kote ini aualah kota-kota
yen~
ditate oleh
orar1g-0L·ang Arab senuiri, un-cuk diri rnerska_ sendi:.-:-i
seaa:-lgkan banc,sa Arab .it:;. aUalah
ban~sa
pu:La~
yang 93bagian be-
sarnya tingi;al ai daeran peuesaan yang oleh arang Arab sendir.i disebut "badiah". S 8 dangkan orang- ocarg Areb pedesaan i tu disebut .!'Baciw.i. '' • Sebelum Islam, orcng-orenc: i tu ad Pl ah ;:ieme.J.ihara ternc.k.,yang berpinaal'l-pir..dah tem:;at tergantunL ~epGua persedlaan rump~ untuk ternak-ternak merekn dan kemana merekc. per 6 i mec·eka membewa kemeh-kemah dan ku-
serta hewan-l1ewan Lerna~ lainnya. DAn mer~k2 ±~~in selalu bebes !nerdeka, tiaa~ ingin tin~gal ~enetap di sesuatu
da-~uua
tempa~, lin~i
spa lggi aala1n
te1nbo~
ata~
kwnp~n~
atau kota-kota yang dikeli-
pagar.
Takala Isla1n tela!l lahir dan ke1:rnaian men.jadi kuat, cic.n oreng-o.cang Arab yan,s menjac:i tentera Islam den meneklu~~K.o.n negerc:.i-n~geri
seKi tar Jazirah Ar2b, me!'eka i tu d2-
l am pe-pcrang2n-peperangan selil.u :nernbawa seri;a anak i steri cian keluar,;a :nereka. Maka apabila sebuah kempung at1rn kot.a telc.i1 ai taklukkan maka para tentera i tu lalu mendiri.i.an kemah-kemah di luar kota a.tau ''amnung ·i tu den di sena jugelai1 tangsi dan marKas ketenteraan mereka. Dan Sa.i.di.·10 urnar inul L1.hattab telan mensyar'atKan kepada tenteca kaum 1•rnsli-
min. yang µngg:;i.J. di kota-kota
aga.r
jangan bertempat ting.
gal di suatu tempat yang terhalang oleh sungai,., agar ti-
. 39
dak menyuli.tkannya untuk mengunju.n,;i. mereka apabila dikehendakinya • .UemL,ian pulalah yang a.iperb~a oleh umar bin .11sh di .custat \:.c:sir; dan oieh .:;a· ad bin ,.bi _naqoash di "-aufah dan jjasrah • .:;emua tempat-tempat i tu menjadi temp at tinggal bagi tentera ,.rab t•1Uslimin yang telah menaklukkan net,eri a tau Kota-kota · t"~·:iebut, Apabila mereka rnenet8D lama di tempat-tempa:t itu, merekapun lalu mengadakan ·oe.sar·· pasar,. ruman-rumah bankan istana-istana. JJemikianlah ysng dil akuKan ol eh ten.tera
.J.
slam di- zaman-zaman permul aan ls-
1 am. JJemiKianlan mereka telah mendirikan kota nasrah dan Kaufah dengan caraUcara itu. Dal am Keadaan yang demiltian i i:;u, oro:ng-orang Ar2b i tu yang aslinya ad al ah kaum nadwi, tetap mempunyai kecenclerungan sebagai. ox·ant,-orane; nadwi. Hal i tu namuak tatkal a meral'a mengatur pl"i,,nning kota jjasrah untuk pe£·tama kalinya. JJan ~1ereka memencine;kan bua'C membang·,m mes.,id pula di kota terse but. nal seperti i tu mereka lakukan oul..\i... t'.s;.t.kala membancun lrnta Keufah. l.Tuna mendapatkan kelauangan hiduu di da.larn neger·i yane; makmur dari kerajaan mereka yang baru, mereka memilih i:;e1nr,ac tinggal yang berdekai:;an dengan desa \ badiahJ seba 6 ai LmgKapan rasa kangen \nosco.1.ci-. kepada t<0mpat tintd~al
mereka yanc, lama di tanah nijaz. Dan kedua kota l:las-
rah cian KaiJ.:L2n ac.alah kota-kota yang l.ebi);i; sesuai dencan keinesinan mereka i tu, karena keaua koca i tu terletak d:iiantara neberi Arab y ai tu Hi j az dengan Irak. Maka orang-or ant: pertama yan 0 mernaKractrKan kota-Kota Basrah dan Kaufah adalah orangoran6 Arcb penaKluk beriKuc keluart;a mereka. Se tel ah i tu uenaK.LUkan Islam meluas ke timur· dan kebarat dan kuatlah kerajaan Islam dan banyaklah daerah-daerah baru yang tunduk ke= pada kekuasaan Islam. (18). B. Al-Marbad, pasar yane, menyamai pasar Ukadz di Mekkah. Kaum Muslimin Arab banyak berpindah dari Hijaz· dan
\ 18 J
6
.;,.::..L:. I ,J I • UJ.;._J I~ 1..i T 6 i~ ._; lj) I ~__..
10 u"•
\~t.t. '-:!r-11 _,J_,.;'.ll ~: ;;.r'L;JI)
. 40
bertempat tinggal ai kedua Kota tersebut, Hasrah dan LeuIah. Mereka pindah ke kota-irnta i tu dengan memba.wa. apa-ana yang mereka miliki, termasuk adat istiadat Jahiliyah mereka dan kebiasaan.-kebiasaan hidup serta akhlak mereka sebagai banbsa Arab iladwi. ~lereka masih saja terbagi kepada golongan-gilllongan seperti di zaman
J
ahiliy c.IL dulu den[ an ka:-
bilah-kabilah yant.; terctiri aari orang-orang Areb raman y·anv menFJ1m.ati sebegian daerah kota. JJisamping itu.teraana,t nula orana-orant rtijaz yang bertemp&t tinggal di bagian daerah kota yang lainnya: Mereka juca mendirikan pasar-nasar senerdi HiJa.z di za.man J ahiliya.h dulu, di rr.ana terdanat. jul'a nasar seni sast<0ranya, ai mana dipertandink:akan kemahiran merek2 dalam bidang kesusateeaan, seperti piaato-pid2to, deklamasi syair-syair acm sebagainya. JJi sanalah mereka dengan kemahi ran seni satera mereKa melaK~kan ana-ana yang dilakutan oleh nenek moyane; mereKa di zaman J a'.1iliyah dulu, seperti bermegah-megahan, ejek- men
p ;osar i tu d.i namaKan pssar · ,.l-i'larbad" di kota Hacrah. JJab:uJ.u _ -~ikenal aengan pasar unta, karena dipergunakan untuk ni.!rr:j."!J.tl.Onta. yen.~
Di zari:an l.slatn
~as2r
i-:u 1nenj2ci su2_tu temnat
ratnai aan besar ycnr:...: JU£:a di tincgali ore.nc; ba.nyak se-
~ali
dan ai sana pula mereKa mendi=ikan tempa~-tempat untuk bertanding syair, berme&;ah-megaha.n, caci-mencac.i dan ejek
mengejek, seba.gaimana mer~ka Juia melaKukan pertandingan dalam kemahiran ocrpidato, berkuda da n seoagainya . .l:'asar in terletak tiga mil saja dari kota
~asrah.
Pasa.r Al-Marbad di zaman Amawiyah samalah dengan pasar uKadz. di zaman Jahiliyah dan dia adalah ukadz-nya Islar:i. di mana terdapa.t pangi;ung-panggung untuk menyanyikan syair
~ 1
syair, bermegan-megah. ejek-mengejek dan sebagatnya,
de~
miki.an pula terdapat di sana ma,jlis-ma.jlis ilmu pengetah.ttan. dan. kesusastraan.
Adapun p2ra -pet1yair seng~a.Ja da.t2ng
ke p:csar itu buat mengadu keahlian mereka d:;in ber·tahki,m dalam maslah syair. DanuntuK para juri,nya terda'Jat beberapa nalaqah khusus darL yang termasyhur di antaranya adaLch halaqah Farazdaq danRa'iel ibl. \1-9). DemiKian pula ora rg-orang besar dan golongan ningrat Juga datant berkunjung ke ~asar Al-Merbad buat melakukan tukar p2ndE»[lat, melihat-lihat dan bersentai! dan lainlain sebagainya. De1nikian pula kawn elite Kaufah
berkun~ung
selain Ke pasar-pasar, JUca kedaerah-dereh pinggiren kota lainnya untuK tujuan yanb sama. AKan tecapi
Al-Mac"bet~
ter-
nyava mengunggU.Ll se1nua pc·sar-pasar den. tem-pc t-tempat re-
kreasi yang ada di masa icu. Jadi kedudukannya samalah de:an rasr Ukada di za{aan JahiLiyah. C. Ancara Madinah darL D,,mascus . ...\dapi.t11 di z.::u!lan. pez-:nulaan. .J.8larn aJala.h kota 1v1adinah C1en:'.2~. !. .Lbukota JJaulat lslarniyah dan tempat menetap aan ber-
kumpul para ulamanya yang terdiri Dara sahabat yang ahli afama, anli membaca ,,,1-,,,ur(!n dan para hafidz ki tab suci terseout. tlecelah itu kekuasaan pemerintahan bernindah ke.tangan dinasti J:lani uamiyyah lalu berubahlah keadaan dan berpindahlah ibukota JJ8Ulat lslarniyab ke ~amascus,. dan timbullah berm13-cam-macam paratai dan golon5an. ::;edanf,kan .Lbnu Zube!'r salah seorane; sahabat yang rnenuntut jabatan khilafah bertahan cian membentene;i dirinya di kota f'lekkah dan mengusir orangorang jjani umaiyyah Keluar Kot a i tu dan dari koi:a 1•1adinah, batkan d:l.ri seluruh ltijaz. l 0
~,
41
syair, bermegah-megah, ejek-mengejek dan sebagatnya, de.mikian pula terdapat di sana majlis-majlis ilmu pengetahuan darL kesusastraan. Adapun para penyair sengaja datang ke pasar i tu buat mengadu keahlian mereka dan ber'tahkim dalam maslah syair. Danuntuk para jurinya terdaciat beberapa halaqah l
l L9).
lJe
datan~
berkunjung ke ¥asar Al-Marbad buat melaku-
kan tukar p-=ndnpat, rnelihst-liha;; dan bers2nt-.,,£ dan lainlain sebagainya. DemiKian pula kaum elite Kaufah berkun.;un.g sclain
~e
pascr-pasar, JUta kedaereh-derah
lainnya u.ntu.K tujuar. :.;ane: sarna.
AKc.n te-capi
~inggi=2n
kota
Al-r'!a.c"b2(:: ter-
nye.t..a rnen.gungguli se111ua pc-sar-pasar d2n. tem-pe:! t-tempa-c re-
kreasi yang ada di masa i;;u, Jadi kedudukannya samalah de. :an rasr Ukada di za1nan Jahiiiyah. C.
Antara Madinah dan JJ mascus.
"'
Ad2p 1.i11 di Z8.mar_ ~e:::-:nulaz.n J.3lam aJalah kota 1~1a_dinah m-:n.jc:~.i .1.bukota JJaulat lslamiya.h dan tempat menetap aan ber-
kumpul para ulamanya. yang terdiri para sahabat yang ahli agama, anli membaca ,,1-..,urlin den para hafidz ki tab suci tersebut. ~etelah itu kekl\asaan pemerintahan beruindah ke tangan dinasti ~ani uamiyyah lalu berubahlah keadaan dan berpindahlah ibukota .uaulat lslamiyah ke ~amascus,. dan timbullah berffil'\Cam-macam paratai dan golon5an.
::;edan~kan
.Lbnu Zube!'r sa-
lah seorane:, sa.habat yang menuntut jabatan khilafah bertahan cian membem:;en5i dirinya di Kota Nekkah dan mengusir orana-o
orang nani umaiyyah Kelua.r Kata i ttt dan dari koT,a 1•1adinah, bahkan c\3ri selLLruh tiijaz. ,J.,a
Orang-orang J:lani urna.hyyah terkenal keinginan r;iereka buat mernelihara keaslian Ar,.b 'dan ke badwian mereka. 1T'..e'1.~~.rena i tu merekapun menghidupkan dan menggi atkan anaapa. yang beL'bau Arab JahiliYah, i:erutama kesusasturaannya. dan yang paling istirnewa adaJ.ah syair-syair. Maka orangpun dapat memeroleh di Jjasrah dan Kaufah apa yang ada di Mekkah dan Madina.}]. dari segi ke Araban dan Ke-Jahiliahan. Akan tetapi mereka masih terpaksa juga berdatangan ke Hijaz karena di sana terdap at Ka 1 bah, kuburan K?SC!l '' 1 :'..ah den temp at-tempat buat melal,ukan ibadan ha,ji. Di zaman pemerintahan Abdulrnalik ibnu Marwen, die telah berusaha buat rnenarik para ahli adab dan cendekiawa-n Muslim dari seluruh negara .£.:-.'.:0 c::ntuk detene; den menetap di .l:l;.. srah, lalu jedilah Koi:a tersebut temnat berkumnulnya para anli syair dan ahli kesuscs~eraan den seba~ainye. Di-
sanalah mereKa bertempat tinggal dalarr. keada.an masih · senerti di tlijaz dengan badiah atau pedesaannya,. dengan kelomnok dan kabilahnya rnasing-masing. Maka jadilah negeri Syam nada zaman_ Aodulmalik i tu mendj adi pus at pemerintahan, sedangkan kota Basrahnya rnenjadi tempat pusat iomu pengetahuan d.an kesusasteraan. 1vtai<.a
se~i\.an-a~:an
sud ah menj 2Ci suata ke-
mestian beti seoran 6 penyair atau ahli pidato di tanah Areb seluruhnya, u.ntulcdatc.ng bt:rkunjung ke J::las:r:ah dan Kaufa.h. Maka penuh sesaklah kedua lrnta riJ.ersebut dengan mere!ca-mereka i tu cian dalam waktu yang singkat sunyilah tanah :l±-il:lr dari para ahli sastera ci.an il1nu pengetahuan, kecu;:ili sediki t di
Al-~ama1uah
dan sebac;aian daerah pedalamen '1ijaz. Di zaman JJaulat Arnawiyan jadilah kedue kota Basrah
dan Kauf'an tempat turnbuh dan. berk.embangnya ilmu pengetA.huan dan kesusasteraan dan tempat bertemunya para ulama, sasterawan dan_ penyair yang senantiasa ber(J.impun di me,J,jid-mesjid atau pas<0r-pasar seperti Al-~1ar:Jc,a uan lain-lainnya yang mereka pergunakan untuk bermegah-megahan dan rnenymmbongkan diri, kaum ataupun kabilah, untuk bertukar pikiran dalam berbagai masalah dan bertahkim dalam hulrnm dan keadailan.
43
Dan penducluk J:!a8rah lebih berbobot delam bahasa dan kesu-sasteraan, hinge;,a orang-orang 11.aui'ah banyak mengambil dari mereka, sedang\9.an mereka tiaak mengambil dari penduduk Kaufah. ,.l
mct:\.u~.:l
;netuang ada juga yang mendapatkan :iengaruh Is-
lam, sedangKan dari segi bentuk, susunan, gaya b<:!b.asa, dan sebagainya, masih banyaK menyeJ. upai kesusasteraan Jahiliyan. Dan yan~ dimaksud dengan kesusastersan Jahiliyah disini adalan Aesusasteraan Arab yang ada, tumbuh dan ber}<e1nbone:: -P.ilingKungan baae;sa Ara_b sebel'\1:n islam dan :-,r~ii:g- -:a.rpentin~;; :ii anta.:.:anya adalah : .Bahasa, ..,.yair,. ?idawo, dart tulisan aalam Karang :nenc;arang • .uan yeng akan dibicerapengaruh-pencaruhnya terhauap syair-syair yang terdane.t di zaman .wnawiyan. A·
Sebelum kita masuk kedalam pembicarakan mesalah syair
di zaman Nnawiyah, maka serba sedikitnya akan disinsgung terlebih dulu keadaan bahasa Al'ab di zau:an i tu. JJeni!,an na1: c::6·::,y"' pemerin tai:tan Isl am, maka l:lahasa Arab mengal ami kefllaJUan dari masa-masa yane; sud ah-sud ;ih. Istialh-i:;t·ilah baru dan kalimat-kalimat barupun bermunculan buat mene;ngkapkan keadaan, pekerjean atau kegiatan dan mernberi mama baru kepada benda-benda yeng baru dilihac, dicengar den dialau,f yang sebelumr.ya belum pernah ditemukan atau diciapatt;an dalam bahasa Arab di tanah :iijaz. 1v1enurut lr@or;;e :6aidan : bahasa i tu adalah cermin bagi aKal piKi:r:an penduduk,, pementasan kesausasteraan mereka, tingkah lai{U serta sei;ala tingkah lai
44
atau bangsa berubah bahkan hilang sebagian adat ist.i.adat· dan ket\l.Usasteraan mereka, akan tetapi bekas-oekasnya akan 'tetap tertinggal da n ter.·dapat di1lam tutur kata, kal..i.mar., ungkauan, uc.apan dan lain.-lain dari penduduk atau bangsa DemiKian pula dapat juga terjadi menculny2 imbuhan kalim:;ot atau kata-o:nta baru, timbulnya varicrni dalam ucapan dan pi=nyi:npangan arti dari kalimat-kalimat tersbut. Begi tu pula dapat terj adi bahwa sesuatu kata 1lisa mern-punyai dua atau tisa arti da n ;ebagainya.
Misalnya pula sue.tu _kali
mo.t dalem ungkapan sehari-hari dapat berarti lain menurut Fiqih atau filsafat~ ilmu Tauhid dan lain-lainnya • .Adapun kesusasteraan (Al-Adab; peda umumnya adalah pi1enomena daripada kehidupan u:nmat dan meng[.ambarkan din:amil
phenomina-nhenom~na
alam
dimana dilihatnya di sana adanya sesuac;u yang tidak dauat dilihai; oleh oran
ata~
dan yanr; umum. Maka
memperbandingkennya akan berarti mempela-
j ari faktor-f'a.ktor yang mendorong pikir2n orang atau men-
dorong seseo1·ang buat berpikir. dan ada uula hal-hal yanf dapat dikembalik.an kepada sastera i tu sendiri dalam run a d a.n ben tuk. yang ment esankan, menakjubkan dimana seseorang sasterawan melihat suka-dukanya sen di ri, lalu diluki~kannya menj adi sul
. ll 5
1v1cc.5c.~rtai
-perK1:;rnO:::int..,sn dan :\e1;:3,j:.J.2t~ Y3J1[: d.ic8nai ~)adi3eiJ:ltkat~ ol~!1
t .. a.:;2 de c1 Kesuseste..:-ac.n Ar.;:b ini,
JJR • .:>yt:tl-
c:.i Dl1ai1' ad2.l2,n teruT;c;,[na sekali perrgar'J.h K; t.sb ::;uci Al-t.iiurc.r.. r<arena
:-::'?.Cl~:\..2iar1
jiwa 6an 6 sa arab :1 0ei'i:\:c"ir1 pe n_6~1ru1-~
a_y·~t-ayatn.)ra ~1ang
itu4
~~nan
:;enc
~:iala;r.
~i~ao
rnernpesona !:1ati d2r1 ~elah
st1ci ini.
.t.;:e1:1ada beha2& Arab di
mem::Jei..u-
( .A.llal11 aia n1e11uaC.i dasc_r s2b[.{ah cgem.::i samawi yang b::iru yang
memlliKi lc:.ealls111e kejlwa,;.a dan ethika dan tuntunan burli oekerti baui Uiluna.t 1nanusia. UntuK i tu di
ta dan
. :nor:er,n
pai:c::..:1~'8
sur~unan
lea-
.. J.l :nas2
serta lafaz yan~ yan~ bel~m di~e~zl sama se~a~i oleh 01·sn[ Arab dan bahasa Arnb se'. belui1: i~~ .. Dan kemt1dian ....,,,el.' en .nen:;. ~c.i kebias2n oar8 ahli ka~alii1la~
-
'
s~~ast~=a~n
~enban kgts-~st2
AraG
al-r~u:::·c:n,
dia J\.l-f:ll."'C:.2- ·:--;. -
~an kalimat-k2li~:a~
Al-~lisli:n,
Al-Kai'i:-,
seumpa-
Al-r:l'..l.r: :.f.i,1,
se-
aJ. a.ran pe1.. -:a'
~
.. .., 'J"llj• ct ,.
··-•·<_-\A~
,\iL,-;. .._'""'lll'~::.:i-r:-: ~i ,. .,_
'·..:::,,-,..,.1; :\.<..,;i<•.,.C
...i..
c:c:i .... aja.:.::.1.1 1\.8-st:;'.G.;naar1
. D..Lo..>C:.•!i:..1-l..
"",...,,-,.,.~n·
.. ::;
.i.-,,,....;.:; .....
a •••
;/a!"'~ 6
.__ :. L ,,.....
··er··,.,...; ••iU.""a .. l
0
·r··"T""-; •U~ .,...._
\·e' ,...i,:~ .J..,a_l\.
-l,...,_n
l<":;. ••
b e-'-•'"-'E::-;;:;-_:.J... ).,1- ... ,....,....~
;)e'L:.;..:; di1-:.ennl ::;lsh oan,::·sa
,.,».an
'Tler-1,.--,~--,.,. ••. !I • • :..51J.J...~:1~_,U:.;,_t\
.;..._·,~:~
VC::-c. • .:.
..... , , - . ,
u2~am
I; 8 r1
bB.l'lc..sa ir1i pt..i.lalal1 :/&!lb ::ic::::'eKa bc. 1.va kemudien dalam pe-
mereka
~ula
~ b h.r2.,
itu
$tU aiam&, aia telat
meniii;n~~r~
H
.;..;O~J.c;:;.2.
.A:1·2'r-~
.~2-
l·~ ;
~alam
ne 6 eri-negar·i yang jauh,. maka tersiarlah bah2sa itu keseluru!1 pelo2oh. negeri I slain, sernenj2k rJeri neger·i Gin.:;, Ir.:.na~l~kan
na
dia sarnp.si ~e sarr..ude:.-:a Atl2ntik,
kere
d-1-wsjibls.a~l ·::epe:::.~a se:.. uruh
islcrn ii::::anap:ln i?: be~2:~a .. ( 0 !).
6 1.zc=J I EI,,; n
u" 6
~ 1 ( ~ \ 01
o_,....IL
Ufan12t
'w-J I,~
l.)"_,_J..u ':!I >. •
~_,_.i S:. : .:,)~ )
:nembac2 ki tr:b si.tci
-46
iv1e;r1genai 1<.esusastcraatl, .A:r·2b ir1i dikc:tckan oletj. ii..hrriad
Nnin dan Zaki
~a~ib
Mahmud baawa '.3eni 2astere Yang rnula-1nu-
~\.esuc.steraan
la laf'-ir Cala:n
Ar·2b i·cu. adcl2h 3Jair, akam te-
tapi sangat disayangkan bahwa syair-syair yang pe~tama-ta
ma di karangkan
~rang
ka11 u~.ahapertau1a
.ada salahnya 1
di zaman Ja~iliyah itu yang merupadalarn karangan_ syair, yang ada be nar dan
tictaKla.fi mereka tuliskan atau 1neL·eke :1kir-
kan pada sesuatu, lalu syair-syair itu hilang lenya~ dimakan waKtu. Dan syair pertama-tama dikenal or8ng dalafll kesusa"t~1:aan AL'aD adalah a[Ja yang ~1enceri teraKan 1Entang yzn~
p2perangan Beaus
r-lbc.cl se!Jelu.trl tc.hun riLla ::.~n
~abiba!l
II.ij;.~ar1.
11L':2.b :/allt£
se.n.gac d_ekc:_'C,
~1 an::;
~erjadi
kurang lebih setu setangah
Peper<::r:c,<:n i11.i tcr·jadi d.?antarc.
ns.:::ih rnem;nittyai huhn.rit;e.n }"&.i ti..;.
~<.20i2..ait
~e.kel-1..l2rg2-
Bakr d2n raglib. Fenye1
(22)
-
'
t:1. L,._J __ l _.,..,.<'_...., __..l__':l_I_;;_'-"-'_;,;· , ..l_,.,,.,_,, """'~ ~; , ~ I _,,_ ·• !" _ t or ,y _,.. , ( \ ~ • o , -,, .1~-0.-~_,I ~I c
~r--"' [n_J I )
•
__,.,.I
\ ,
47
JJiakui oleh Karl Nellino bahwa syair Jahiliyah adalah sumber dari kebanyaKan seni syair A!'ab di zaman Islam. Didaiam syair-syair i tu terdapat pujian-ujian,. kebanggaan diri, sernan5at,. raitap
t~mgis,
cemoohan, deskripsi, kez:uhudan,
cumbu L·ayu,. kesantaian, mabok-rnabokkan dan s ebagainya yang dilukisKan dalam bentuk dan susunan puisi yang sangat indah dan man tap baii< lafadz-laJadznya maunun 81'."Udhnya, hingga tia daklab dapat disembunyiKan lagi bahwa para penyair kemuc1ian tidaklah menambahkan pada bahar-bahar lama, kecuali sediki t saja.
D~n
syair itu adalah dewan pemikiran bangsa Arab , wa-
dah gi: j ol ak ha ti me reka,. hemp3sau pcr·asaa n suka-duka mereka, se-olah-olah dia merupakan suatu catatan besar yang mereka catatkan di dalamny a untung rugi rnereka, kepercayaan rnerek.2, contoh teladan rnereka serta kenang-kenangan rnereka. Kalau buk.anlah karena syair-syair yang timbul di Nejed itu yang kemudian rnenyebar kese1u:cuh pelosok Ja:tirah Arab bagian utara, tent\.llan tiuaK akan meungkin terciptanya kesatuan bac"la:-· 2a dengan berba5ai ragarnnya suku Bangsa Arab dengan berbagai ~abil~1,. den 6 an barbcda-bedo dialek da~ lahjah p~rag ka'.larr rnereka. ( 21 J • .ui rtij8z syair-.;;yair "r2.b i tu pad a dasarnya dinyanyika.n • .van 'fi
. .
.> : •...-"" LJ._J I ) '_ U".r , , I ":-' .> 'j
·-· ·
: .::.., r.--: ) '
.
I
b
L.:: '
H
....._:f._ A
<.J"
L..; ,.l.115 c I '\ a t
u-9 "--:'-"' I .L. !> ..:i LJ I c u,,_,o .,;;,_.....::,
,.., _ t1 '-1 I '-"~.I""-" ..
..
I o A u"
( \ '\ o 1,"
...,,,,_J _,_; 'J I ;; .
··$ ,
48
pangeran den bangsawanr kepala-kepala suku 2~au kabilah dan orang-oranc yang mempunyai posisL penting dalam masyarakat,. para p·ahlawanr penunggang kuda ulung, para ahli hikmat yan;:, bi.jaKsana, para asyik maks.uk, bahkan 1J'3ra gelanaangan,, ,juba kaum wani ta ikut aktif delam menr,g'..lbah sye.ir. Be.l.utnla:i. p{=rnat1 terj edi dalarn se,ja.rah sebelumr1ya bc;h.\V2. syair i tu b1=bgi tt:. b_erpenf_:nr1.lh t.erha.dap ji\•1a or2ng
dan metnpunyai kedudukan yang begitu tinggi dan terhormat seperti di z.aman Amawiyail i tu. Tidaklail mengherenkan kalau hal i tu d.apat te:-.j 2.di karena poli tik yang dijalankan ol0h ~sra pengucsa Bani Utnai~ryat. clan 1.::arena t2bi 1 2-: or2nf_·-oran'.sneni Umai;yah yang senang kepade syair. Den sebab-sebahnya da~&tla.h
kir·a-ki::.:a disebut!\.an sebagai beril
11. nerpec2h belahnya .knbilah-kabilah ka.rena kefare-
tiKan suku sebabzimana di zaman Jahiliyeh. Dan penguasa :;ertama yanb menj alankan siaoat demikia n ad al ah Mu' awiyah i_"nnu. Abu so fy an. ~ e:11i kepen.tingan. poli tiknya tatk al a menghacapi perselisii1an d.aJ.am masalah khilafah antara dia d:oin Ali ibnu abu ~halib beserta anait-anaknya. ;,etelah i tu terjaoi lagi perpecar1an. kabilah tat}~ale terjadiny8 pernindahan k11ilafah dari keluarga Mu' awiyah kepaca keluarea Marw;;rn yang sa;na-::;e.>ac. dari ,.,eluare,a Bani Umaiyyah dan berkecamuknya peperangan, di an tar a keluarge i tu di Maraj rtahi th. ;,el ain i tu terj adi pula usaha-usaha orang yang men.untut ki'l.ilafah dan memusuhi Mu' awiyah selain ceri l;i:eluarga 1111 i bnu Abu ·.i:hali b, seperti kel uarga z.ubeir i bnul A' wwam yaitu fibdulLah ibnu z.ubeir, ~a'id ibnul Asydaq, kaum AZariqah dan lain-lainnya. JJan retiap penuntut khilaf'ah ini terdapat kabilah yang mendukung dan menyokongnya. oedangkan golongan amawiyah meminta bantuan kepada para penyair dan tictak tergantung kepaua satu kabilah saja akari tetapi dari b.;,rbag2.i kabilah. Dan nani umeiyyah menarik hati kabil ah-kabil an i tu dengan b.erbagai macain pemberi an baik ·
49
uang maupun harta benda. Oleh ka~na kejadian ini maka para penyair i tu mempunyai pengaruh yang lebih tinggi dan tambah dekat dengan hhalif'ah para pangeran dan orangorang istana. JJan khalif'ah mengartikan bahwa apabila seorang penyair memuji dan m.enyanjung dirinya berartilah ba,1.wa kabilan penyair i tu juga senang kepadanya dan politik p emerintahan yang dij alankannya,. karena penyair .i tu adalah .corong suc;ra dan terompet. kabilahnya. JJan sebelik0
nya sesuatu ka.bllah merasaKan apabila khal.if'ah m.eny0nangi dan mer,;u.i-.:ai seorang penyair, bera.r·ti bahwa khalifah juga ·sen~nL
kep&aa ~anilahnya. l23) salai11 i tu sebagai a..~iba-c dari .berpindahnya ibu kota
khilafah oari Kijaz
ccgeri ::;yam dan tal:kala JllU 1 awiyah
den&an ~elLcikannya menghimpunkan seluruh kaum Qureisy dari selur:lh pcnj'...lru ta_nah Arab dun. membatasi tempat tinggcl mereka di cii tan.ah 1~ijaz., dan tatkala ke-pada ru.ere~I-ia ole!! 1·lu,.a·.>1iyai1 d.i taburkan uar..g dan ha~ta ·aenda untuk memali~gkan al
~e!1idupan
sa11tai, berfoya-:"oya yang
i tu te:'sia..:- lu.as dari kota-kota sarnpai ke des2-desa.
1•1aKa berwun.culenlai1 syair.-sya±r ghazal \cumbu rayu) dimana-mana di s"luruh pelosok den daerah dan dalam masalah ghazal ini tel ah saina saj a perketnbangannya ,, t 4 dak saj a diKota-l
(23)
50l
dalz.m dan berisi. Demikian pula khayal dal'[. lukisan yang ditampilkannya berikut. s. usun,an kata-kntanya (uslub) bertambah Lunak lembut b.erkat pengaruh 111- ... uranul Ka:r;im. D§l.n dari sec;i irama, wazarL da n bahr sy;air-syair i tu menjadi bercamban Luwes,, mudah dan manis kedene;c:rannya, karena adanya nyanyian dan Lagu-lagu . ..,an syair-syair ghazal sendiripun tertamban luas ufuqnya dan bermacam r2gam susunan kata-kata dan kalimatnya, penuh deng2n dinamika,. kelen.turan dan irama. (24). Kesusasteraan
~Al-Adab)
pada.,umumnya adalah pheno-
mena kehidupan :nanusia dan bangsa yang menggambarkan dinamiKa akal dan perasaan mereka dan itu merupakan pengaruh yang dirasakan. dan dialami oLeh ummat manusia dan bangsa itu, atau yang dirasakan oleh pakar~pakar kesusasteraan dari sendmhan alam atau merupakan ungkapan seorang sastrawan yang diusahakannya untuk melukiskan apa yang dilihat, dirasakan dan dialaminya, atau dia merupakan idealisme yang di tUJU oleh seorang sasterawan a:oabila ia berdiri dihadapan phenomena-phenoaina alam. Disana dia m.elihat sesuatu, n1enden 6 ar atau mengala1ninya, yane: orang lair: 1:ida'.< dapat, rnelihat, rne.rasai:(ar1 dan. mengalamin:;,ra, atau dia mema-
hami d.an mengerci dari pengaruh-pengaruh al am i tu ad2nya gejala-;sejala dan kenyataai-kenyataan dari alem ters"but yar1g tid.a.K dapat Ei.imen 5 erti clan dipa.hami olet1 orang lain . .uan betapapun kecdaarLnya, rna.l
susasteraan i t:u, ada.nya :tai.-htl yang khllsus C.c.n yan.g um:!ill.
·1aka mcnganalisa dan memperbandingkan ai a~nara hal-hal tersebuc. akan berarti menellti dan mempela.j2ri faktorfaktor yang mend.oronc: pikiran manusia atau mencorong ma-
1
nusia buat berpikir, dan capat dikembalikan keuada sastera i tu sendlri d.a.larn bentuk dan rupa yang mengesankan. menakjubkan, dl mana dia melihet suka-dukanya s endiri, lalu dlluklskannya menjadl suka-duk.a ummat manusla,da!l_.dla
<24J,
T;u1~.
,, , 4;;-~,-J·11~'jL:•x1- ~I~•· ,
1
'\ o u"
52
b e~;ain~r a \26)
Pada zaman
JJ 2
ulat Amawiyal1 i tu, sayi:t tel ah memper- ·
oleh kemenangan, b ailt Rajaz amui:iun qasidah dan dapat diolah .secara seni dent;a.n dasa:· 'sema.ta:-mata k.;>rena a/. mementingkan bu2t menc:rnpilkan seni syair i tu sendiri b), karena untuk :nencari nafkah dengan syair-syair i tu. 1•endensi i tu tidaklah mengalami kemunduran lll.ecu3li setelah berabad-abad 1 8 manya. Maka ~anjanglah waktu eksistensi syair-syair tersebut, baik l:entuk k2oidahnya maupun be:-.tuk ra.j.a:m:'a dan tiaak bpnyai{ cacao dan celanya dalam waza n da n qafiah, ha.hi<: an hert 2 mb2i1 ca;:-.-~ rt; s~~r-.iii.:ia •.~2r1 1.J,:_:.::-t:-1rnbr:h he.lus m.c.k:sud Carr.. artlnya da!L ll.ertamhah lembu"; susunan bahasa dan kalimat-kalimaimy:e dalam ghazal,..,tclli cu.:1bu rayu, dalam bermegah-megah atau :nenyombongkan diri a tau kabilah ,. ej ek-menge j ek, puj i memuj;i. dan sebagainya dengan. kelenturan,. keindahan dan kelincahan kata-kata se.bagaimana yang belum pernah terjadi sebelumnya. dalam susunan dan bentuk yang baik dan sesuai untuk dinya-
' dan dilagukan. J.Je'nikian pula nilai dan mutunya bernyi;,crn tambah tinggi dalam pandangan khalifoh, para amir, pirnpinan pemerintahaP~, kepalaOkepala golongan poli tik,. kaum da n kabilah. Maka setiap orang dari mereka i tu rnengambil syair-syair den para penyairnya buat menjadi tameng atau perisai untuk menangkal seran 0 an rnusuh-musuhnya atau mempertegas d2n tn.3ITIperKua'G dakwahnya. l\.eadaan syair dan penyairnya dalam fleada.an demi•,ian tak ubahnya seoagai surat kabar partai dizaman ki ta sekarang ini. JJan dengan keadaan yang demikian i tu bertambah ti nggil a.h kedudukan dan c'Er j ad para penyair d an bertambah banyaKlah rezeki yang mereka peroleh dari pihakpihak: yang menyenangi dan menyukai mereka. JJan rebalikrnya a.kan dimusuhi, di tindas dan diusirlah mereka i tu oleh orangorang yang membenci mereka, karena mereka merupakan lawan
(26)
53
yang tel ah memberi ai b kepada mereka,. 'llancaci maki mereka dalam reputasi mereka sebagai raja, pangeran, bangsawan. kepala kabilah dan rebagainya. '.Centulah dalam hal t.ersebut, .oani Umaiyyah adalah golongan yang terkuat di zaman i tu. Maka merekanun den1:an mudah dapat melumpuhkan para pftngikut lbnu
~ubeir,
melemah-
kan kekuatan ~yi·ah, Bani Hasyim dan lain-lainnya setelah terbunuhnya nussein .Ubnu Ali ibnu ,,.bu Thalib dan c.ucunya. -aid. JJisampj,ng i tu pernerintahan Bani Umaiyyah dapat mengusir golongan KhS!.crt-":Wij, hingga <1.khlrnya golongan ini mengala•ni kee,agalan. total dalam gerakan mereka dan mulai seat itu lenyaplah kekuatan mereka, Apa lagi memang mereka telah terpecah belan dari dalam diri mereka sendiri teru tama dalarn bicang Kepercayaan .dan i'tike.d mereka. Maka boleh ciikatakan rJ~2!:.._;.'s.lafi hau:pir semua partai dan golonfan yang ada sebelurn i i;u yang kelihatannya se-olah.-oleh muncul se,bentar kemudian lenyap kernbali untuk selama-lamanya. Dal am keade2'.n demL
(?7).
Demikian pula para pe cyair terpecah belah pula menu.u~n
rut golongan dan kabilah mereka .
sebegaian ]Yara amir
dan peximpin Bani Uarni:rah sengaja men[hasut para penyair dan men.arik perhatiari. mereka dengan uang dan kekayaaan. fllaka terj2ailah ejek mengejek danmci mencaci diantara mereka sesama penyair yang mesing-masing mereka i tu membela dan mempertanakan kedudukan orang yang menaburkan uang
..
..
55
aKan tetapi juga oleh kepala-kepala kabilah atau kaum mereka sendirL di z.aman itu. Oleh karena itu berlomhalombalah para penyair unt;.ik mencintakan syair-syair denban maksud dan. t.u.juan. yang dapat menyenangkan hati narci pemimpin. negara, para bangsawan dan kepala-kepala kabilah. Dan hal ini diiKuti kemudian oleh para ::ienyair yang ci ata rg kernudian.
2. Ejel
i~abi
SAW, beliall membolehkan hijak at;rn
e j ekan i.ni hanya bu.::: t m..enge j ak kaum musyrikin,. seperti
yang dilaKukan oleil Hassan ionu Sta bit. Dan Na bi SAW -':;idak membolehKn para penyair sama kaum Muslimin, kepada para penyair laki ~au~un wanita. dalam hal terse but. Khat-tab menghukum
un~uk
mengejak orang se-
bahkan akcin ciberikan. sanksi hukuoan yang mengejak orang baik-baik, la.k:i:Eara sahabatpun mengikuti jejek SAW u.cei1 karena i tu Khalifah umar :Lbr1;.il penyair Al-Huthoi-ah karena
melaKuKan hijak kepada sesama oreng islam, hingga dianun penyair agar mengejek orang-orang
yang
tidak setuju dengan tindakan mereka den menentang politik serta kekuasacro, mereka. Maka Al-Ai{htal mengejek .orangorang Anshor yang tiaeK setuju dengan nendapat orangorang Hani Umaiyyah itu. ~ulai saat itu timbulleh kembali eje~-mengejek dan.ce~mcoh mencemoohkan antara k2bilah dangan kabilah dan antara oreng dengan oreng nerorangen. Contoh d al am hal ini ialah ape yang terj pdi di a ntarr1 golone;an Yamaniyah. dengan mudhoriah yang ejek-lnengejelc dan caci-menca.ci habis-habisan a ntara satu sama lain.DAn penyair yan5 paling mencaci golongan Yamaniyah dari golongan Mudhoriyah adala!1 Al-Kumai t iil-K.ufiy Al-A:sad.iy; Adapun keseng.il.tan. ejek-menc;ejek atau hijak ini di2ntara para penyair Arab di masa ....1-.A.mawiyah itu sama saja denEan dfZcaman
Jai1iliyah~
56
3 • .tlermegah,-megahan ,( /
·w -
1
)•
Isla1r. :;:emang membolehkan buat bermegah-megahan ini,. akan tetapi dalam \:etas membicarakan niRmat Allah \ attahaddust bin nikr.iah ) buat memperoleh l<edari orang-orang musyrik G.a_n :ne11yeb11t-nyebut kemulia_an dan kjayaan Islam . .A~an
tet2.pi. d.i zaman iVlu 1 a•.vijrah l<eadaan ;.cembali
beru~
tah se;ier:i i<eadaan di zaman .J ahiliyah. Di masa" i tu para per1~rair berbangga-banggaan dan bermeg"ah-meg;?-han de!'!.c_ar1 ;nenyeCu~kcn %epe.r",.ri~aan,
kePe-rar:ian dan Ir.:.e'titi.€-
gian derj ?d •i8Jl asal ;i.sul nenek moyang mereka di zaman J ahiliyah dan kemen:otn.,;_:;an m.ereka i tu ata.s kaum a:au kabilah yang_ lain. J.JGU hal ini ber3rti. mengh.i.dupKa.11 keinbali t.a:t.assub oaililiyail yang telo.fi~ jelas dila~ang
oleh Islam. Mereka berbangga-banggaan de-
n;;an kaum kerabat dan kabilah mereka dalam masalah kedermawa.nan,. memuliakan t.amu dan sebagainya. Mengen2i hal ini,
sebagian oara ahli se.jarah dan cendekia-
wan sastera berpendapat bahwa hal-hal semacam i tu hanyalah merupakan pemeliharaan dan pelestarian saja terhadap sejarah masa Jahiliyah .tlangsa Arab. Karena kalau tiaak demiKian maka aKan b.erarti mereka melupakan sejarah masa larnpau mereka. 4. Syair Siasat lpolitikJ. ::;yair dalam masalah poli tik ini terll.apat harr.:jDir tidaK terbatas daleni masyarakat .tlangsa Arab dan keatlaanny a sama saj a di zamax1 J ahiliyah, ma.sa ShodruL Isl am dan. masa-masa sesudahnya. :t:eru tam a sekali d.izaman berkobarnya fi tnah serta perjuangan memperebutkan Khilafah antara .Ali Lbnu Abu Thalib dengan Mu' awiyah ibnu Abu Sofyan. Dan di zaman D,,ulat Ai-nawiyah syair-syail:' i tu bertambah luas ufuk dan wawasannya dan bertambeh banyak mal<sud clan tujuannya. lJansyair-
57
syair i tu. tidak nanya te:c-batas lagi kepad;i usalJ.ausaha ;nemba:i.tu perjuangan J:lani Uamiyyah da.n Bani Hasyim dalam perjuangann mereka memperebut:\an kekhali.fahan saja, akan 1Etapi telah melampaui batas tneu1bcntu golo11 0 ar1-golongan lain,. seperti golot1g8ti Abd.ulla.!1 ibnu ::iubeir, Khav1ari,j, 0yi 1 aht. Mu' tazilah
dan lain-lainnya. 1Jgl1 r:ara penyair -t.er"1.2.Byhur pengikut Bani Uamiyyah ad al ah Al-Akhtol ,. J arir, Al-Farazdaq dan Nashib. Dan para penyair yang meminai<:: Abd11llah ibnu Zubeir antara lain adalah Abdullan i·onu Qaiys ar-J:tuqaiyyat. 11.emudian
1;r~ra
penyair yang me;ni-
hak golongan Klaawarij adalah 'Am:c-an ibnu Ratthon dan At-Thurn.an ibnu Hakiin, dan ~nyair golc11gan ::>yi: ah ad al ah Al-Kumai t Al-Asadiy. 5. Syair Cumbu Kayu \aJ.-ghaz.al). Syair dari rnacam al ghazal atau ctttnbu r2yn in!. tarbagi kap&da dua bagian
a). syair gha~al y2ng si-
fatnya teru~ ter·an~ d&n be~sifat ceri~era. b). Syair e;ha2al ;,/ant,; rnurni da.11 le~nbt!.~ be::::-asa.i dari pedesaar1 \ 02dia!1).
Arlepu.n- syair d.ari
golon~3_n
per-taJna ::'.!Ulr;-
mala ;nun.cu:!. di 1v1ekt
te J&itu paro; pute.ca kaum Muhajirin d:c;,n Anshor dan pc.ra !)Utera p&:[lt,lirna per·ang da.n pim-pinan
tentE~a.,
pe-
naKl•J.K net;eri yant; tangan-tangan rnereka penuh be.:ccelimang dengan uang ,. · l;k:.cta bend a dan ke senagan hi .::up uur.i ""1i. JJ 8 n mereka menetapkan untuk meneta" dan berte:npat tin.Si'.al di Mekkah d an 1•1adinah K8rena alaaan rroli tik da.n mereka mempunyai hubun.g::m i;e:nan dengan para penyair dan penyan.vi. b::d k 1 ~eci-laKi m2unun 111ef!1:tp
58
can psra pelawa,;. JJan pa:ca penyair yang semacam i tu sedlf-:i t
se~~ali
~:a1'lg
rnenye11zngi
syair-syatr
;/a.ng
kan ·Jlen pa'-".S penyanyi. Maka termasyh;;.1·lah para·. nyair sepcrti Al-Ahwash dari golon,;an Anshor, Uma:::'bi ib~1.ij+.nabi' ah dar·i <~Ll.reisy, akan teta.pi umar lebih be::::teus ter·e.ng mer..yebutkan ri_ama-1,vani ta 2ieng d.isenan~iny2
JJat1
tentang pergaulennya dc~ga~ kaum wakeoanya~at~~ya dusta den di buat-~uat. umar ibnu
ce1·ita ni~a
dan di:::-ayunya dalam syair-sy8irnya i tu. -c~~i~a
sar yar..c_; sernuan;ya ·o.e:cisi syair-syair gh9zal yang se-
rupa i tu.. F.daouu. bagian :;i;tair ghazalyang ke dua, yei tu syal:::- ghazal yane; lunaK lembut telah tumbuh di daerah pedesaan. atau badiah tiijaz, tBrutama ekali dilingkungan nani 'Adzrah d;;n 11.huza' ah yang berkembanp.' dikalangan para pemuda desa yang miskin yang dibentuk dan dipeng aruhi suasan al~n pedesaan dan mementingkan tinggal di pedesaam/badiah dari pad a hi j rah ke ko ta-ko ta. Maka ghazal merel{a adalah ghazal yang halus, lembut. murni, mctlia dan l:ersih daripada ke porno an, kecaJ:iulan~kata kata yang ke terlaJ.uan dan sebagainya dan juga b'ebas dsri hal-hal yang tidak pantas buat kesucian derjad wani t2 peder;aan yang muslimah, karena sebagian cinta kasih mereka itu meman6 betul-betul suci den murni bukan
dib~at-buat
dan tidak palsu. Di m£,sa Am2wiyan ini muncullan syair-syair gha-
zalyang merupal
59
seal;:an-akan kehhususan syair-syair. ghazal di zaman Amawii..yan dari nasil-hasil ka1ya para penyair penududuk ciesa KaUI!I, Muslimin di masa i tu. Adapun penyair yant, se<.ngat terirnnal di z·aman i tu dengan karya sepert i yang dise·cu.-ci<:an it1i aLlalai1 J~i.l. .i."juU .Ma'mer Y~·ng
ta
~asi.::1
yai1§ Detul-bt:u.l i.khla.3 darr
mur~i
• .ua.n jug a
terdaQ&::, :Jeor.enb perL:,.·ai= le.in ·:::isrnatr1a Kutsair yang s~cr8nb
0 adis ·o!::::'na..rr1e._ uzzah, a1{an tet2pi 8intac.;-/a ::lde.r.. lc;;.1 s:J.c2. 8!\.e.r.. tetapi dibuv.t-bt:.a--c 1~ur:~;
:'lienci:1:.&i
k6"0er;.tiri.c;en s:iai::::-.. ya. (28).
St:talai1 rnene.;..i ":i
c!ar~ 1ne~ibehas
l.r di a1asc.
Ja~:..:_1~:2:--_
ban¢!n~~an
diantara k~dua macam syair tersebut, baik
usl11b,
~an
per'":'taGalal1an sye-
di rnasa Ama\vi:lail dan n1emper-
maksud dan tuJuaru1yc;:,
maka;•tl1,!5fnpaklah bGh;<1e pen~~
e..ruh 0yair JaD.iliJa..'.-i t.::rhedap syair Amawiyah jelas se-
kali, ba11Kan A~n0v1iyah
~elinatanlah
b~hwa
syair-syair di masa
i tu ia11yals.:i :ne:"J.pen:an tcelanjutan sa.ja dari
pac2 syair-::;yair C:.i zaman Jai1ili.;i.ah. Dalarr: regala hal
jelas sekali '.:ie.G~d2n ~antara s:,rair-syai1.:" dizaman Ama_wiyah cien1o.,an syair-syair Ja'1.iliyah. Dan yang berbe~a hanyalah waktu C:.2n tempat s&ja. Syair-syair Jahiliy2h tumbuh dan oerkembcn,; di zaman :=belum Isl8.m di. Mekkah~ Madi:i3G. dc.in. ned.esaan. ffi j 2z, sedangkan syair-syair dimasa Amawiyah tumbuh c a.n bert;:embang di Syam, 1Erutama di Kaudiah dan J:>ashrah, set1;ilah lslam berkembang keoegela aron den penjuru.
( 2s ) r , • _ r • v .._,., , "'~ L...J 1 c:--.-J 1 , <->.J .x;L..., ":11
.lo->- I
60
-49-
rial ini rii:_;e2:'1<.J.2.t cleh DPl. cen~2n ketera~gannya I
seb&~ci
J\l1mcd Al-Iska11dari:1/
beri!cut :
•
\'.:l-~l;..\-"'J ~llJ,j ~ .J~ Lr _,...,JI ll.,j _,..!.ii
._,.,_,L\ ~
t
_,;..,~ cf'J'..\.,,,ltllJu41_;.\11 0 • _,..,i:.,. ;..1• .:r- •-':-a.an ·l:.: .:....,.- if ~~;~I l~-'el:.JI .Jts::i '~~J J;U\11 'J;J ~~.....,J ;):.U
1\Wi()l:5'..ll~. { d;l,>-\~·}JLoi:.:fo. {'-.,_:~l~J ;~..1J\)~J .\:)I j ~11~ (..\i L.:.JJ '~J t-l- .yo ,.1.~ 15..ill v4.;I\ Jl J.4:1.J l~lo 05" ~J j:.l~ '-'""UC •':lJ~ ~
.f.) ~I:.:.__,. .J\i '..J.:...)l.1.1.e C
\..;f \ .:,~ ~.ilJ ' 1..1AJ! l:.. y_,,Jl ,I_.,..:. lr.lc [JJ ~..l}.ir . ril~J1~J ~u. 1.i:w ·~ J .:i.:=- ·)l_.. ~1 .1~ ( ?? ) .
Tidakleh berbec'.a c;slub syair dimase. ini ( Ama'-Yi:/a11J dc:.L'i ap.:. yant: ada di za;·uar:.. Jaf:i.liJ'f'th d2n r,0r-
'n·..~1e.a11 Islan1 da1.. i seti ·aand,UY!2.n k2..sidah ye.11~ terdiri da.1:i b·::·bera-:-:z: un.su!', i1ri segi .tujuan. da11 rna_ksuCnya, da.ri. :.egi ~e1n:..i.d2nan -12:0. 1}:t-;sulita!l ib2r2tn:·.-rA C;:in r!;::iri segi laI·ac.z d..en Keunil
rne1nb8n~gakun
diri dan
~aumrtya. kideng-kad~nz-ke~n~dien
:nengucapkan perk~taan den~an l~nc2rnya dan ber~i~dah .~:.~~..3ja maksud. ~,.c:nt;; dise:1GajarJ.~rc ang merttpai(c:.n pujipu~lan,ejeKan dan bcl~n jadi juga dia tnenamnilkan cunbu r2,yurj.ya C:;lc.:n ratap tangis tanpa ada persesuainnya aer1t:cJl nc.l tersebut, k~ :-enc. cu.mbu rcyu i tu tid,gkl2l"1 v
terS1~ daricinte Kasih yangrebenarnya, kan teteni hanyalah :narupaKan kebiasaan iKu-iKutaneja yang telah yang sUGPh dilaKuKan olen para penyair Arab semenjak dahulu kala. Oleh karena i tu kebanyaKan yant dicumbu rayu oleh para penyair .Lslam dsla111 perrnulaan kasidah mereka adalah wanita-wanita mereka sendiri den kaum keluarga mereka.
Demikian pula Icarl Nellino, seorang guru besar Barrasa Arab pada Universitas Mesir, mengungkapkan hal yane; sarna seperti yan,;1Elah kami sitir ;ada halaman 34. yang mengatakan ; mesldpun pada mesa Dpulat Amawiyah bangsa da.n bahasa serta kesusasteraan Arab telah ber">')().\
61
kembang s eOernit:.ian jau:r~nya, sam-pai ke negeri Syam dan· seba;iainya, aka.r1 teta::i kesusas'.:eraa n Arab masih juqg terbatas dalam ra11e;ka dc•n bidang kesusasteraan masa Jai:1ili~'a..i1,
paut
ct
kecuali dalau1 ilm·;;.-ilmu }'2.n€ bersangkut
en.,;& n masalan-mastlah keagamaan. (30). Geor~e LJaidan. seorang pengaranf flan ahli kesu-
sasteraan Arab juga 1nenyatakan pendapat yang senada d8nban Karl lfollino d2n DR. Ahmad Il- Is!,andary. Hal
itu dap&t diliaat dal8u tulisannya sebagai
berikut~.
;,,.._,.ii Wllj ;,_,,-11 :u,..i1
yb ~I JI er" _,_..,,,;.I I c.fa 4,.i ~ ...:.J\5 4.+JU =l:Y '11 :U J..ll I Loi tS;J5 y:.rJI :U_;.:... c.fa U"')-1 tS..t:..W \j\5 ~y'11 0'1 :t.,kl!-1 ~_,.JI
ywYI
.J;.C..i,
;;,,_L:..JI
!"" jLl.I;.. 0 1f J • ~~ J ~JI~ c.fa ~1 ~ r~' J ._,,_,..Jl JJ; J
• ~bTJ J~I ...,._,JL...I yL-:SIJ :WI 01.;;'f =l:J~I Jl i""J'JJI 0_,L..1.. i.L..!\.:.. J U..~IJ ; _;..W15 r+'~I 'J WU ~l!-1 obk o- _r5 JJ; J t.o.r"tl;JI 0 ?. fa. :U.fll JAi ....;1r1 01.G ' ~_,...i1 '-!..JJ'll J .;1..~y1
; _,.a.:JI Jl>IJ • ..rUI r~' 0J.Jl~J 0.YJb..::J ) .•..:.'fl 0J..w~
JI 1' 1• •• "'! lJ"'!"J ~tr •• 'u':"·•-,'l..J =l:L,;JI •.Lil ~)I JI 0,P." fa. Ifo. L. J J j--1 IJ yJ I o- '-:'_,..J I ef:!_ J • ; )l... '11 J:.l "-::k Ijll" L. ,_,..; J 'JI
t'
Aciapun Daulat Ai'Ila·.-1iyah. maka himrr:ah mereka tertu.ju k!1u.susnua n.ep2da Kesusa.ste=aan Arab J"ahiliyah. Karena orcng-orent, Atnawiyyin sangst me;-ije[a ates martabat BarlbSa Arab, sangat me~neUtingJ{an buat rncmelihara k e tuL·u.nan .............. . lJan tetapiah ora11g-ore.n5 Arab i tu p&da masa Bani Umaiy;;ai1 at as kebada\vian d.an kete.casingan mereka. :.;edangkan para khalifan mereka mengirimkan nutera-nutera mereka ke pEdesaan guna meulper:kuat bahasa mereka dan memperoleh tata bahasa badwi den kesusasteraa~ mereka. Dan. masih teta;; saja kebanyakan adat istiadat Jahiliych tersil;.:: dimasa mereka i tu seperti berbangga-banggaan, caci mencaci, menyanyikan syair-syair di nertemuan-nerte"rnan uinum. Maka ora.nc;-orang bangs2wan kota Kufah selalu keluar ke daerah luar kota sarnbil menyanyi-nyanyikansyair dan bercakap-cakap dan mengenang-ngensng mass.
62
lampau. van penduduk kota Hasrah selalu pergi ke Marbad untuk maksud tersebut sebagaiunana akan diterangkan.•...• Seolah-olah mereka i tu tel ah kembali dengarr kefanatikan golongan mereka kenada sejarah mereka sebelurn Islam. Dan Bangsa Arab helum pernah mencapai kemuliaan dan kedaulatan sebagaimana yang telah dicanaf oleh ])8 ulat Bani Umaiyyah i tu. Dan mereka tel ah be'rtambah benyak jumlahnya di masa Daulat ini dan telah teroebar ke seluruh penjuru bumi. (31). Pendapac yang serupa diketnukakan pula oleh
DR. Syauci
Dl1ai.:t' denban tulisar1nya sebagai berikut :'.
j•\-~I 0:.r"',J\ ~ <~JI ('t':"'l.:.. J ,\J..'..JI -:-•l.i.. ~ ~ LJ-' 0\J ;~J,JI ;-'-:->;JI t:' ~ '-;~>~\ ~W..I 0 .. ~ J..;:....I ..;\ 1.-~
~ J.:~ _ • .L. JI <;\.r"ll J'!.)~ '-{'')(..'II _,..,.,JI J~ ( JI.. J' Je _;..,..JI ~ •l::lJ <,f.ill , 1.:....11 _ • .L. , (-.ull -:-".ill LC Ii\ ,~;Ii C;;..,, ~ I ~~J
J'f
,\OJJ
ij-"IJ:-1
Barang siapa yang me.mbahas tent.ang aliran para p-enyair. dan metode-metoae seni mereka pada kedua masa ; Jahiliyah dan Islam, nampaklah be!!kelanjutannya kebanyal{an. dari ciri-ciri khasc kesusasteraan dal~o menggubah kasidah 'Arab itu serupa denga6 cara-cara-ca1~2 Jal1iliy·an .... • ... • ... Deolam segala hal, masa Islam itu tidaklah memindahkan si tuasi syair Arab i tu kapada aliran yang baru dalam -peng5ubar1an model syair tersebut, nampai
Ara~
terutama syair-syairnya di
zai!tan J ahiliyail dan Amawiyah. Ke.samaan dan keRrupaan. terdanat dalam segala keadaan. Jadi dengan kenya+,aan ini da-·~ pat,lah dia111bila kesimpulan b.ahwa penga.ruah syair Jahiliyah ( 31 )
(32)
T.i 1 u"
,
at _ t i
1.-"-: L--J IC--:"_,...._JI c .;, I .l-.,.j ~.r-'!" V""''
._;,,L--JI ~_,...._JI< '-~ ~,_.......
63
terhadap syair0syair ~~awiyah bult.an saja secara bamblang ada ,ba.hkan syair-syair AITla,,•iyah itu hanyalah merupakan kelanjutan dari perkembengan syair-syair Al:'eb di zaman Jahiliy;;;h,. terus ke rnasa permulaa_n lslarn, la2.u :nene2.usu::-i masa-ma.s2 Affiav1iyah den berlan~ j11t
ter~1s
ke masa AbOasy d;:;.'1 se ter'...lsr1ya.
---00000---
64
; .r-"' UJ I ) 0~ .r--J 1.7 ..i '.l 1 (
L;; , 0
(-:!.1
.1..1..15:.-
(
'::lJ .;,SJ
Ji' .pl I , ~ ~ I (
.::- ·..i ,
.r--J 1
: • .r" l_;J 1 ) ~ I
_
Lb; '.} ~
.1
:;:i.:;
l- '.l 1..:r-
'.l I
i.;--'1- _
i_;JJ I '-:' 6~ T
N .I w ' ..:,. I~.:. LY." r. ( \qQV J >LrJ 1 )..i
&...A
,
i..i
~ .... ~,
._;
lj ) t ..i..;s. _
I .J... , uJ..l 1 , ~ ~r ' q 0"\ 6 U"
(
.(
_,J ..l.l '.l I ~.:;S:..
\ ~ 00
6
..i ,.._;...
6-' I w 6 ~~::-l
v
1,1•_,..l..W '} 1 ~s:..
(1qot
6-3
o
_ "\
.::- _,~ ) .0 .r--J 1 ~ I 1,i ~-"' l.J... _, ujJ I , ~ ._fl,,_ -
•J-"'LlJ I ) .....~,..JI '-' 1..i 'JI
l
6-:~ I _,J~ '.l 1 ~
\qtq
•z ,__,JI ,ll.l I ,f'
ti .,. ..i '}I
1
u .1 ~I )..i : 6.r" LJ_J I ) •z ,__,JI
(
, J WI
I
..i.....:-1 ~t- ~
'-'-! _,_--l I .r-"'j
\ q oo
: ;; .r" U I , u-:.)...!,~ 1 • LJ_J_;j I ._. l..i T
i.r" L;J I )
.l.-o.> I
L;--.-,...__.JI ~ _r;.11 >)j_,
\qf..q
._,..,.w1)_.,...1'.l1.r"1r, 0 ~w1
.,. ..i
':l 1
,,~ u _,Ji.I I) -
}..
...;.1Ut .11..i
ijj _, u-t-4 I ..i....:.. I _
q
( l ~ e o ~I ~I:: ;;r-WJI ) ~.
'.,.~ 1_,._;.cJ1 u~ ~ 1..i I .:.. l.1 L,_._;;, (. 1qo1
6.r" Wt )~
'.l 1 ,.,._.,..JI t}
L )\_
&--:~ 1 _,.L,,....; :::! I :
J 1,,_.J I ,
.1
~lr.1- ,. i .r" UJ
I)
~I ~JI ~ __ \\
\q1..q,~I~
65 e ;;....,..._JI <,,.,_,_,.j I Li:._,.., ,.__JI c
J L_,.-0
I '\ o '\ .l"""-4 ~ .__::_..
~
.l ._;
~
t ~ .:J 1, L:. t,.b-1J
.,,__..
.).to ~ I .; •
~ .i._,,__.
:
•.r" L..s.J I e ~,,.>..-;;
( • c. • ~ JI ..:.. lo
)
.• 111 e <,.M":',_:J I ~
~ I .; W I : ;;.r" l:i..J I )
I • , I I e J-~<.:....:J I ~ ':I I
..i,,,..
I l.
.,.. ~
I ~I
c>~ I 4-.,,_; I~ I 4... S , 11 : o_,.i» LlJ Ie) Lr!~·
1i
_, l,.>-1 , ( \'\&'\
I •
L.11MPIHAN
66
KBHAJWKA ACUAN l'EIH,i,I1'1AN 'l'EWl'MIG AlJANYA PENG'AR.U!f ~;YAlll"':;¥AlH
JllZAMAN JAl!J!,IY 'l'J'.!HllAlJAl' :.JYAlH-!JYAIH
Dl MM.iA AMAWlY.
NAMA l!IW'fEK
l'J-:Nlcf,I'J'J AN IllJJIVIDUAL l'J·:tWAHUH :.JYAIH JAl!JI,IY TJ·:Hf!Al!Al' :JYl.JH-:;Y !.IH AMAWJ Y.
J1A'l'AH JJT-;J,AKAHG MA!jA!.Alf ll1~ny
OI'iHIG lfl(!flgira, t erutnrnn uek<Jli rwro rn;;;;:i-
nJuw11 bnhwu udrinyu periodJ:.iirni dolnrn ko1m11n11Loniri n Arub,
rJUpvrtl muuu Juhil!y, Auhr :.Jhadrul Inl.nm, rnoun
Amnwiy, 111011u Abt1nuly, mu1111 1n/1ltot (l
:JuhoJ.um 1 tu, pd·lu oudild t dJ.joluukun bnhwn y11r11: dJrnuknudkoll dcngun rnoua J~hJliy atou Jnhiliyn~ Jtu nrlnli:l1 1111Ht1J J11hlliy1,h Koduu, y1,11.u rnAllA yong tJdnk 11!1;/h dnri 200 tahun uebclum l<edntonc:nn Ialern. Serlnnf~knn 111n11n 111ibul.wn 1 tu ndulut1 rnuuo Jahiliy11h Pcrtontv. Don dnlnm mnuo-mnuu Jehiliyah itu bnnrva Arnb di nogeri Hijoz holeh c.Jlkut'akun mauih h.idup do1om kebodohon, kcterbclaknngon d11n pormuouh11n ontoro outu auku d11nrnn uuku ynnr'. lulnnyu. Mereko hidup oelulu d8lnrn pcperen~en den pertcmpurun ·anturu uutu knbllnh denran koblloh yon11 lnln. 1Julu111 1111wyurdrnt Jvhlllyuh lnilr.1h timbul pi;ra punyuJ r ynng mnnu kolihui 11r! murokn d1.1ln111 monggubnli nynJ r· di ulrni ol<~h rn1rnynrr.il
ii.lh
11()
neld Lur tunoh Hi Jn:.: y1Jnr, jurnluhnyo l
~.
·1 ••
•
67 perlomboan. mendeklnmasikan ayair, don mana-mana nyair t;erbuJ.11 yong terpilih dulwn pcrlombuun i 1iu, alrnn di tu-
liu dungun bulk, bot1kun dungan tinta oma11 lalu tungkan padn dlnding-dindinc Ka'beh, ager depot
oluh kl1aluyuk rumui dun
dih~pal-hapal
di~an Jl~aca
oleh muayornk11t
dun ogar menjadi contoh teladen dalam mengubeh den men· cJ.ptukl·u aya.1.r. Dnn poi-a pcncipta aynir y£Jng syair-nyal1· mcrcke digantungkan puda diriding Ka' bah !tu dlncbuL
"A::hhnlJ\ll Mu 1 ;,l l
j
m11kuud da11 tuJuon uubucai berikut 1). I'u,li-pu.)iun.
(
L.,U\), ·
· :.iyoir-uyair pujlun ini merupDkun 1rnn,junt_:nn rlnrl no. orung pcnyalr kupudu oeueoru ng ynng rnemrunynl. knrlu·lu kt:n tinggi di dnlam rnnsyur1Jkat atau or11ng-oron1'.
,YfJ.1('.
dlhurn1Hil1un k110Jh onyunr.; dun. hndinh-hudlohnyu, don .Jucu tcr·h11dHp 01·v11g-or·an1: y11ng lcrlrnr11,1l kobon1nl11n·· riy11, kccl11rm11wununnyu, kcohliunnyo, kcpi.ntnrnnny11 11~/JU (J
?) ,
budl pt1koi.·Uny11 yung llrtlk y11fl/'. l tJ ll lfll.UIY IJ i'lll\ II L 1u1111.
.!'.!hl..!.!.!l:..J.!J. J,ll
lW.!L. ( ,t. ~ \
(! I! 111< II J
~tl.111!
clllrnn:il
),
"y:dr-uynlr ojok11n. 11t.uu cemoohnn inl blnnnnyn tlrnbul c1r1rJ
p111·n pt:ny1d.r 111u111utu i{f1bllr1h yung l>or·muriuh11n dP-
n1.11n krdillah l
pllL'U
p!!ml111pinnyu ntuu nnluh rw-
orong d1u:l 11101·uku, 3).
;.\:i.J.J
topn11 · ( I ). ::.iyiiir-uyuir· ini diucnpknn pnrrj ponyulr untmk mcr11tri-
nfl
p1 or1111g y111111, uuonh 111<Jtl.l111wul c!unJ.u, knro1111 mon~llll•t.1111·'. J111.111-j11onny11 d.l.111w111 hl.dup ornng tnrooilut, ,)y11Ll'-11y11l r 1rli 11rlul11h 11y1dr-11yuir ciuko cl to 11u11t 111umrn;Jukk11n l'ldJU tic<Jlh y11ng <11J11g11t monuuuk huti dnll jlw11 111 pr!ny/,llr,
unn or11ng-or1Jn1: lnl11pun ikut tn1~n11n1'l.11 d:in bnr·-
.. 68 l Lu.
-i,y1.lr-11yi..lr r1.t1ip tunglu lni bi1J111, pul11 tlluc:·p-
k11t1 pnr11 pony11.lr k11renr1 tienu11tu muolbuh ynn1'. m1·11Jrnpu 11eucorung utuu ueuuoLu
~;. ~r!pni
k~blluh.
\W)'>.•
.:iyvir-nyulr inl digubnh oleh pnru penya1r untuk eienc1ifoti rrnnuutu 11tnu mnntH'r1ngk11fl keudnnn nn11uutu 11!.nu melukiukan oenuutu kejuuiun hineea
penden~or
doput
rnc.rEiuukBn apu-npu yung diluki ukun penynir dnlnm uy11lrr1yu !tu ue-ulon-u1ul1 oio lkut rnonyokuikun d11n m1il1hnt11yo ncnoiri.
5;, l-U1ntrn rr,yu
\j~\
.
)•
... yviv cumbu niyu. utau cintu knuih ini birwunyo dluc,.pkun dun dli;ubah oleh para penyair muda buat menHrik 111in1J\. dan.i:inta k_o.ih kukaDihnya. ul tcngah-tenr,uh p11du
r~
pcnir dimanu p1iI·1, peuyuir i tu hldup,
turd1ipt•t objuk-objok Yung lnduh, uupurtl
tldak bnny"k pemnndnn1~1111
ulum don 11eb1Jt_;ulnyu, ;;,edunt_;knn Bifat rnenurdn ynn1:: rn1·mpunyui duruh u1m.L rrnlul.u memujo kuindulwn. Mur"k" m1·r11fll'rol.eh temput untuk melu111piuuken hrt!nya dalom mem~. Je kuinduhun itu p1Jde wunitu,kudn, ponon korrnn den 1Hln-lainnya. v1eh kurunu itu kucontikun wanito onnc·at dipuju don . diuundung oleh puru ponyalr arnb Jahlliy. . J.tuluh &n1t11ra loin. iui, mukuud,, tujuun,, can clrieirl uyulr uuniliy yung mewarnol kohidupan pure penyuir nr·ub di zurnun ltu. ::J.llll'-!J,)'Ulr ,,rnb di za111un Alllawly. 111u
gebo1u111 mernblcarukun mooalah kununnateruan terut1uyulr di zw111.111 ,.muwiy lni, p1Jrlu dijelo(lkfln bohwa yunrr,
dl1n11kuudkun dengan zuman amuwiy odolah mnoa di mono
~cmE
rlr1 t11hun. lulain l.ler;idu di lungoh para peni.1utwa Yfltlf. ber11Fnl d:ir.l dJnuoLi B11nl Umulyy11h dJ Uywn {:Jyrio). Unn pnnol l ti oengaju me1nllih kcodu;1 n EJyo.Lr-oyulr di znmvn 1 tu ynnr: ke1111rn1'.K1non· ill pon1',11rulli. oloh uyulr-11ycdr dnrl. zamnn Jnh.11 ly dnlalll po1•lrn111bungHt1llyn, .l:'uneliti tJdak nwmlllh mnna !JflbP• 11rn111yll u11i,1Jl< men,l11dl ob,juk Jl"nolltlun JnrtlvJd1111l in!, l
1111.11111 d11t1 111111111 Kl111J 11f11ur•1•1i11yJ.din. 01d1rJ1:1JI m1•rie·
69
bnny1il( uukull ounglrnt puutnya dengun muu11 Jnhll.ly, kecuull 1111 dun buhnnnyn y11ng tel11h bergontl dengnn
corn~
kupcrcuytwn Ialrim. ::;edongkHn di maao Amowly, kcaurrnnteru1in
Arub uuauh ogek mupon don iui-lni syoir uudah muloi
mempunyai .lden.1.1 trrn don kepriboclion, oendiri. K1·11d1111n Ll11h1·u11 Arnll dl 111111111 1wm1)rfntHh11n l:Jnnl
Um1il,yr.'..!.!l~
Uant.;on dotunr;nyo pemerlntahan Iulom, mnka Bnhaoa 11rutJ 111ttnt;alu111i ke111ujuw1 dfJl'i muuo yone; oudoh-11udoh.
In··
tllun iutlluh baru dun kalimot-kallmat bnrupun bermJJncit-
lun lJUuL 111eni;u11gkupk11n keaduun, pekurjclfrn ot111u kug.i 1.t.n'l dun mu1111Jur.L .nmno boru kepudo bendn-bendn yon11hnru dl Ii·· hnt., dldon.gor c.lan dialami yung uebelumnya belum pernuh tl.1 L1:111w1u11 uLull diduputk11n. d1Jl.n111 llnhnt1n Arr1b di L11nni1 11;.j11.:. Munuru L Guorge l'.:nldun ; bahuua 1 tu adnlah cermJn bugi
nkul piki r·an. pc•nduduk, pC!nontnnon keuu!lnnterrrnn m11-
raka,
tlngk11h luku uerto uegala keadaan mereka, Mungkir1
lrnurlqan penctuduk at1au bongua i tu beruboh bnhknn hi J.nnr~ nebuglon bennr adut i11tlndut don keou!looter11un merckn, uk11n tet.upl balu:ru-boko1Jnyu flkcir1 totup
tnrtlnl',1~nl
don tM'-
" ··
, ,
vumlklan pula c.lnpnt juga terj1di munculnye imbuhnn k11li111ut 111.wl l1ut1J-k11t.11 boru,
timbulnyu v11rlonJ. rlal11m ucup1rn
d1rn pe11y.l111pangr.in Hrti oari kuJ.im:it-kalimnt ternebut,
gl t.u pulu d1Jp1JL
lur'Jt1tll
"C'-
lllihwu uuuu11tu. k11l11-knln bl111i 111,.111-
punylli duu 1.JLuu Lil',u 1irti dun. t1c.dJfJl',1;Jnyo, ml n11lnyn ou11t.u kulimut uul1rn1 u11ckup1111 u•d1u·.l-l111rJ duput bururt.1 luJn m1:nur·ut J'lq.Lh 1Jtuu filuuf1Jt c.lun ol?liogoinyu. ~UJUAN
PBNBLlTlAN l'lmeli. Uri n ini bertuju11n un Luk menr,ungknpkn n ; np11-
. kalt uda punBuruh-pengaruh. oyalr-uyair di zoman Jahiliy terlJ:,dup nya.Lr-uyu.Lr di rnunn JU1111w.l.y, dengnn perinc.! ,.n inl',ln menguncknpkan dan 1nengetehui hul-hnl.sebagni berikut
;
70
l. Apul'.Ull tJt:n111· utll1 pon,',uruh uyoir-nyllir 111 i:111111n .i11hl-
ly tuJ'hullup ny1dr-:1yull' dl 111ww J1rnuwJy't 2, "11Luu u!.lu pt:nLr.ruh-p1m1:uruh ti,1·oobut j 1·Ji11yu p!.!llt.:ur·ul1-pun1;11ruli ·~.
1
i>nt:nl1011ni1 11•1·-
torJJulJuL'? IJ.y1dr·~·ll,Y;il1·
h>UlllpUl tll lllUIJ1Jl'.uli l\Udl.Jl' (1Ullf',Ul'Uh-pung111·uh
.i11ldily .l tu turli1Jl1up 1Jyulr-11yulr JtiOIJWly'r
4. ,·ulnur-l'uktor np(I tJujn tJ1,rl 1Jyt1J r-uynl.r unliill.Y l l.11 ·y ung JOl!IUpl!ng1iruhl ny ol i·-uy 1.d X' l11 muuu A11111wi y'f
'i, 0l,;ptil1uh tllunt;1rn punyuir-punyn.li· .inh.il.J.y ltll yun1'. n"c: ar ;, uomi nan 111u111p1,11 garu Ill·
f"' ny o l r- pc ny al r
J\11111~1
l y 'I
G, ""C.<.d111anukrJh !Ju11tul\-tJu11tul\ nynlr dl trl"n"1.l tl uuni;un purwlit.l11n ln1Hvldu11l 1111. !'olnt-polnt: d111·!
t11jl11i11 •li1.it.uu ulHJfl
t1111ilull knp11du por11ll11l111n-p,,r·u1>11h11n 111..r'-
d11nri1·1·:1,11 11111.u 1J11ll l'11l\tu-1'1:klu .'11111/'. dit1·11111!1:.11 d1tl11111 p1·n1•-
l l LI 1i11 I u1
1111nt1.
1-'unulJ ll1;11 lnl
pucJu tir,ut1r11yu [JC!ul.uh puneli t.J 11n kn-
pu:1lul\11un1 yu111; d.llukulwn LH:rd1J111.rke:n bulrn-buku yr1n1'. li1JL'u11nLkut1,n clun1'.on tuplk pencil tiuu crnrtu tu,juunny(I
yu11g tlllul\uurwl\an llcrd;,u;,J'llun tlcnl\riptif nni.1lltil\
cl;in
olJjuktlf 11rul\tlu, i:lt:nl1"1t1rkr1n rnctodc un!•llntil\ duckrlpLil',
pr:nuli-
ll1111 dii11k11kon cJu11r.1111 11w11ggall dntn cl!tn 1'11ktn yr1ng Ler-
d11p11t. pnuu uyuil'-uy1"lr Jut11liy trnrikut pnro p1!nynirnyn 11v111udl11n di on11liuJ.11 ircldnggn menclr p11U\lin llu t\f111.nnn h1.!nuyHlr~uyiilr
Luk
l r· tuniulH1t., L11C11~
ue.rt.u rnakuutl dr;n tujunn cbri
:J 1 ~l.11nJut11y;;
uynir-nya-
ctlc11r1 puln d11Lu clu11
l'11klu t.un-
uy1.lr-uy1,11· Am<1wly berJKuL puru penyol!·ny;, hinf'.l'.D
111e111l1Jp11LK1111 pu.J.n lul. 1 lunl.ul\, 1111d<11ud cl11n tu.)u1111 11y11lr1.yrd 1· I tu,
At.1~11
1Jou1,r· mumporllun1J l.ngl\1Jll dnto tlnn J'vktr1
111 11v!lu1, ll1J111c111 l\uuu11uL01•11un i tu, nllnn dnp11L cll.pt:l'olnh full Lo1·-1'ul\ Lor·,. J'•Jn•Jlllvn1J-J'1:n1Hnunu tlon tinf~kn1. p1:n1'.11ruh ll,YCL[J'-uyulr Jnhilly tu1•huuup uyriir-uy1Jlr Ju11nwly dulnTll l
J
1'
1
_, ... ,
t.nnf11lr
'1r.n1r
l
\
\
1' l•:I,AK:JAN A llAN lll YA'{ A l'l~lll~Ll 'l'lAN t I " . ,, ..•. l'ulaku1,nu ]H10ollti1ir1 lntlivittuifT'lni ndrlluh : 11. ll. Jlu1111lt:1d
Ali. MA. M.t:n, dot;en h'ukulton Adnb IAIN
:Jy11rif HlrlHyutullah, J!,kurta. B.!11y;,ic.ynn13 dihutuhkun · untuk 111ulukukun punulltlun ini oduloh e11benyok Rp,lOO,
000, - ( empa.t ratus ":-ri bu rupiah,) darl unggaran I Al N Sy {l-
rif Hiduyatulluh tahun 19U9-1990 yang akan dipervun11l111n untu\1 pou-po1.1 honororlum, lllJUh l1or,ja, udminintrnoi, purtgoluhan dote dun p~n1buutun laporun, WAK 'l'U P 1;tll<:U:l1l 'l' 1 AN
l'unnll ilon lnl din1nounu.ltvn nltun
