PENGARUH KEGIATAN ROHIS DALAM PENINGKATAN SIKAP KEBERAGAMAAN SISWA (STUDI KASUS DI MAN 11 JAKARTA)

PENGARUH KEGIATAN ROHIS DALAM PENINGKATAN SIKAP KEBERAGAMAAN SISWA (STUDI KASUS DI MAN 11 JAKARTA) SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S. Pd. I)

Oleh

Ahmad Fuad Basyir 109011000138

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2015

ABSTRAK AHMAD FUAD BASYIR, NIM 109011000138. “Pengaruh Kegiatan Rohis Dalam Peningkatan SikapKeberagamaan Siswa (Studi Kasus di MAN 11 Jakarta)”. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Para siswa Sekolah Menengah sedang berada pada tingkat perkembangan yang disebut “masa remaja” atau pubertas. Masa remaja yang utama adalah masa menemukan diri, meneliti sikap hidup yang lama dan mencoba-coba yang baru untuk jadi pribadi yang dewasa. Karena banyaknya kenakalan remaja tampak jelas pada mereka yang sedang tumbuh jiwanya. Terutama yang hidup di kotakota besar, Mereka dihadapkan pada kontradiksi dan aneka ragam pengalaman, yang menyebabkan mereka bingung memilih mana yang baik mana yang buruk. Para pendidik (Guru), terutama orang tua mempunyai tanggung jawab bersama dalam membentuk karakter serta tingkah laku yang baik. Dalam menentukan akhlak yang baik bagi manusia untuk berakhak mulia. Oleh karena itu dalam menanamkan nilai-nilai moral pada siswa, maka sekolah dalam rangka mengantarkan siswa-siswinya untuk meningkatkan perilaku keberagamaan, salah satu usaha yang dilakukan adalah memberikan suasana relegius atau wadah Kerohanian Islam (Rohis) yaitu suatu kegiatan yang dilaksanakan diluar jam pelajaran yang bertujuan untuk menunjang serta mendukung program Intrakurikuler yang bertujuan meningkatkan keimanan, pemahaman, pengamatan dan pengamalan ajaran Agama Islam, supaya siswa dapat termotivasi untuk bertingkah laku yang baik terhadap dirinya sendiri, terhadap pencipta-Nya (Allah SWT) dan terhadap sesamanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kontribusi kegiatan Rohani Islam terhadap peningkatan sikap keberagamaan siswa MAN 11 Jakarta, yang dilaksanakan pada bulan November 2014 sampaidenganDesember 2014. Adapun Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan menggunakan metodekorelatif yang didukung teknik-teknik pengumpulan data melalui penyebaran angket, observasi dan wawancara dengan guru bidang studi Agama Islam sekaligus pembina MAN 11 Jakarta. Dalam penelitian ini yang menjadi populasi target adalah seluruh siswa MAN 11. Dari populasi target tersebut yang menjadi populasi terjangkau adalah pengurus ROHIS dan yang aktif dalam kegiatan ROHIS sebanyak 30 siswa. Dari populasi terjangkau tersebut diambil sampel sebanyak 30 siswa. Dari hasil penelitian diperoleh db sebesar 28, dengan nilai "r" productmoment pada taraf signifikansi 5% diperoleh r tabel = 0,325 dan pada taraf signifikansi 1% diperoleh r tabel = 0,325 Seperti yang diketahui "r" hitung diperoleh 0,81, maka dengan demikian "r" hitung lebih besar daripada "r" tabel, baik pada taraf signifikansi 5% maupun 1 %. Ini berarti Ha diterima dan Ho ditolak, berarti ada korelasi yang signifikan antara kegiatan ROHIS dengan sikap keberagamaan siswa. Kata Kunci : Organisasi Kesiswaan Rohani Islam, Sikap Keberagamaan Siswa. i

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah memberikan karunia serta anugerah-Nya sehingga skripsi yang berjudul Pengaruh Kegiatan Rohis Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa (Studi Kasus di MAN 11 Jakarta) dapat selesai. Tanpa anugerah dan karuniaNya berupa nikmat kesehatan maka penulis tidak dapat menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih ya Allah Engkau telah memberikan kekuatan kepada penulis, dengan adanya Engkau di samping penulis, Engkau telah memberikan motivasi yang besar berupa kesabaran dalam menghadapi hambatan dan rintangan selama penulis mengerjakan skripsi. Shalawat dan salam tak lupa penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW, sebagai umat yang taat dan patuh pada ajaran beliau sehingga kita dapat merasakan nikmat yang tak kalah pentingnya dari nikmat yang lain yaitu nikmat Islam. Semoga kita termasuk dalam golongan beliau yang menegakkan panji-panji Islam serta dapat mengembangkan ajaran beliau. Amin. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini tidak sedikit hambatan dan kesulitan yang penulis hadapi. Namun, berkat doa, dukungan, bantuan dan motivasi yang tak ternilai dari berbagai pihak, akhirnya penulisan skripsi ini selesai pada waktunya. Oleh karena itu, penulis sampaikan terima kasih yang sangat dalam dan penghargaan yang setinggi-tingginya dengan penuh rasa hormat kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini khususnya kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, M.A, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Bapak Abdul Majid Khon, MA, Ketua Jurusan PAI dan Ibu Marhamah Sholeh, Lc., MA, Sekretaris Jurusan PAI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, penulis ucapkan terima kasih yang telah banyak membantu dan dukungannya dalam menyelesaikan skripsi ini.

ii

3. Bapak Faza Amri, S. Th.I, Staf Jurusan PAI, yang telah memberikan motivasi kepada penulis dan memberikan banyak pelajaran kepada penulis. 4. Bapak M. Sholeh Hasan, Lc., MA, Dosen Pembimbing Skripsi yang telah menyediakan waktu, pikiran dan tenaganya untuk memberikan bimbingan, pengarahan dan petunjuknya kepada penulis dalam menyusun skripsi ini. 5. Bapak Prof. Dr. Ahmad Syafi’I Noor, Dosen Penasehat Akademik yang dengan penuh perhatian telah memberi bimbingan, arahan dan motivasi serta ilmu pengetahuan kepada penulis selama masa perkuliahan. 6. Bapak

pimpinan

dan

karyawan/karyawati

Perpustakaan

UIN

Syarif

Hidayatullah Jakarta, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan yang telah memberikan pelayanan dan pinjaman buku-buku yang sangat penulis butuhkan dalam penyusunan skripsi ini. 7. Seterusnya ucapan terima kasih buat orang terkasih yaitu Ibunda Hj. Siti Aminah Ghazali dan Ayahanda H. Aqib Musthafa, S, Q yang selalu memberi motivasi dan dukungan buat penulis selama penulis mengerjakan skripsi serta memberikan dukungan moral dan material, do’a dan senyuman yang menyemangati penulis untuk tabah dalam menghadapi kesulitan-kesulitan selama proses pembuatan skripsi ini. Skripsi dan gelar sarjana ini khusus penulis persembahkan untuk ibunda dan ayahanda. 8. Adik-adikku Nurul Wiri Mardiyah dan Ahmad Mubarok Al-‘Ala, terimakasih atas bantuan, kepedulian serta dukungan kalian dalam memberikan motivasi untuk cepat menyelesaikan Skripsi ini. 9. Orang-orang yang menginspirasi dan juga memotivasi penulis dalam, Yunda Rahmawati, M. Reza Pahlefi, Ari Zaid, Yunita Ihtiarini dan adinda Saepul Bahri. Terima kasih sudah membantu dan menemani penulis sampai skripsi ini selesai dan selalu ada buat penulis baik suka maupun duka. 10. Sahabat dan teman-teman (Didin, Abduh, Anang, Awal, Yopi, Fatur, Mamed, Haffas, Aan, Oman, Anggi, suci, Anike, Nda, Afaf, Nety) serta Kakak-kakak (Ka Munir, Ka Riyan, Ka Johan, Ka Icha, Ka Asep, Ka Arif, Ka Edy) dan adek-adek (Aceng, Hasan, Baim, Arif, Feby, Novi, Edwin). Terima kasih

iii

kepada kalian yang telah menemani dan memberikan semangat kepada penulis, terima kasih juga atas do’a dan dukungan dari kalian. 11. Teman-teman seperjuangan Pendidikan Agama Islam kelas D angkatan 2009, kenangan indah dan kebersamaan kita tidak akan terlupakan, terima kasih buat kalian yang menemani hari-hari penulis selama kuliah. 12. Tak lupa juga teman-teman Laskar Hijau Hitam HMI, FK2I, LAPENMI, KAHFI, LISUMA Jakarta, FKMJ Jambi-Jakarta, PERMAJA, HMJ PAI, BEM FITK dan DEMA UIN Jakarta yang selalu ada dalam sumbangsih arahan dan pemikirannya, demi kelancaran skripsi ini dan telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk belajar banyak tentang organisasi. 13. Segenap pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu namanya, terima kasih atas segala bantuan, perhatian dan semangat yang diberikan kepada penulis.

Penulis memohon kepada Allah SWT agar melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada semua yang telah membantu penulis, sebagai imbalan jasa yang telah dilakukan. Hanya kepada Allah SWT sajalah penulis berharap semoga apa yang penulis kerjakan mendapat keridhaan dan kecintaan-Nya. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca umumnya. Amin.

Jakarta, 19 Januari 2015

Penulis

iv

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING LEMBAR PENGESAHAN LEMBAR PERNYATAAN ABSTRAK ............................................................................................................

i

KATA PENGANTAR ...........................................................................................

ii

DAFTAR ISI ..........................................................................................................

v

BAB I

BAB II

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ............................................................

1

B. Identifikasi Masalah ..................................................................

6

C. Pembatasan Masalah .................................................................

6

D. Perumusan Masalah ..................................................................

7

E. Tujuan Penelitian ......................................................................

7

F. Kegunaan Penelitian..................................................................

7

KAJIAN TEORI DAN PENGAJUAN HIPOTESIS A. Deskripsi Teori .........................................................................

8

1. Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) .................

8

a. Pengertian Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) ........

8

b. Dasar dan Tujuan Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam ................................................................. 10 c. Jenis Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam ............... 13 2. Sikap Keberagaman ............................................................ 15 a. Pengertian Sikap Keberagamaan................................... 15 b. Ciri-ciri Sikap Keberagamaan ....................................... 20 c. Terbentuknya Sikap Keberagamaan ............................. 22 d. Faktor-faktor yang mempengaruhi terbentuknya sikap keberagamaan ................................................................ 23 e. Faktor-faktor yang menghambat terbentuknya sikap keberagamaan ................................................................ 25

v

B. Hasil Penelitian yang Relevan .................................................. 26 C. Kerangka Berfikir...................................................................... 26 D. Hipotesis Penelitian................................................................... 27 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................... 28 B. Metodologi Penelitian .............................................................. 28 C. Variabel Penelitian .................................................................... 29 D. Populasi dan Sampel ................................................................. 31 E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................ 31 F. Teknik Pengolahan dan Analisa Data ....................................... 33

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Sekolah MAN 11 Jakarta ............................ 39 1. Sejarah Singkat MAN 11 Jakarta ........................................ 39 2. Visi-Misi Sekolah ................................................................. 40 3. Tujuan MAN 11 Jakarta ...................................................... 42 4. Keadaan Guru, Tenaga Kependidikan dan Siswa................. 42 5. Sarana prasarana .... .............................................................. 43 6. Struktur Organisasi MAN 11 Jakarta ................................... 44 B. Rohis MAN 11 Jakarta ............................................................. 45 1. Sejarah Rohis MAN 11 Jakarta ........................................... 45 2. Struktur Organisasi Rohis .................................................. 45 3. Kegiatan Rohis

......................................................... 46

C. Deskriptif Data .......................................................................... 47 D. Hasil Penelitian ......................................................................... 60 E. Pembahasan ............................................................................... 67 BAB VI

PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................... 69 B. Implikasi .................................................................................... 70 C. Saran .......................................................................................... 71

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 72

vi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masalah yang melanda kehidupan manusia dewasa ini adalah semakin banyak mannusia yang krisis moral, merosotnya nilai-nilai dan norma-norma dalam kehidupan masyarakat yang membawa dampak negatif. Kemerosotan moral ini tidak hanya mempengaruhi orang dewasa tetapi juga siswa menengah atas yang menjadi generasi harapan untuk meneruskan cita-cita bangsa Indonesia. Merosotnya moral dan pergeseran nila-nilai agama yang terlihat dalam prilaku sehari-hari pelajar sekarang ini disebabkan antar lain, kurangnya pengetahuan dan penghayatan mereka kepada agama yang mereka dapatkan di sekolah serta ketidakseimbangan pendidikan jasmani dan rohani yang bertumpu pada pembinaan mental, dan akhlak. Sekolah merupakan pendidikan yang formal mempunyai tugas berat. Hal ini tidak dapat dihindari sebab peran lembaga pendidikan sangat penting dalam menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas dan siap terjun di masyarakat sesuai kemampuan mereka untuk memperbaiki tatanan kehidupan masyarakat ke arah yang lebih baik. Pendidikan agama menjadi sorotan tajam masyarakat. Banyaknya perilaku menyimpang peserta didik dan remaja pada umumnya yang tidak sesuai dengan norma agama akhir-akhir ini mendorong

berbagai

pihak

mempertanyakan

efektivitas

pelaksanaan

pendidikan agama di sekolah. Rendahnya kualitas Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah bukan merupakan satu-satunya faktor penyebab terjadinya penyimpangan perilaku peserta didik, namun peran PAI harus menjadi agent of change dalam mengubah perilaku peserta didik ke arah yang lebih baik. Menurut Hasbullah “Pendidikan sebagai bentuk kegiatan manusia dalam kehidupannya juga menempatkan tujuan sebagai sesuatu yang hendak dicapai, baik tujuan yang dirumuskan itu bersifat anstrak sampai pada rumusan-rumusan

yang dibentuk secara khusus

1

untuk memudahkan

2

pencapaian tujuan yang lebih tinggi”.1 Dan hakikatnya tujuan akhir pendidikan adalah pembinaan yang nantinya akan menciptakan manusis yang cerdas, baik dari sisi intelektual maupun dari sisi sikap keberagamaan. Akan tetapi pada saat ini pendidikan hanya lebih condong membangun aspek intelektual saja, dan sering sekali melupakan aspek keagamaan. Hal ini dapat menyebabkan tidak optimalnya tujuan dari pendidikan tersebut. Menurut Winarto Surakhmad, “Tujuan pendidikan di dalam satu Negara harus pada asas dan falsafah Negara. Sebuah cara untuk sampai pada pengolongan berbagai tujuan adalah cara taxsonomis, yakni suatu cara klasifikasi yang logis dan fungsionil dalam tujuan yang kongkrit menuju tujuan yang terakhir”.2 Dan pada hakikatnya tujuan akhir dari pendidikan adalah pembinaan yang nantinya akan menciptakan manusia yang cerdas, cerdas dari sisi intelektual juga cerdas sikap keberagamaan, akan tetapi pada saat ini pendidikan hanya lebih condong membangun aspek intelektual saja, dan sering sekali melupakan aspek keagamaan. Hal ini dapat menyebabkan tidak optimalnya tujuan dari pendidikan tersebut. Dalam menghadapi tuntutan kondisi zaman serta pembangunan yang semakin pesat ini pendidikan harus dapat secara tepat guna untuk dapat menciptakan manusia-manusia yang berkualitas, dalam hal ini diharapakan yang tercipta bukan hanya kualitas dari segi intelektual juga segi religiusnya. Menurut M.I Soelaiman, “Pendidikan disekolah formal berlangsung secara formal, artinya baik kegiatan, tujuan pendidikan, materi dan bahan ajar, serta metode penyampaiannya telah diprogram secara jelas dan dituangkan dalam seperangkat aturan atau pegangan yang telah disyahkan”.3 Semua itu bertujuan agar kegiatan pendidikan diselenggarakan di sekolah dapat berjalan dengan lancar, tertib dan teratur serta dapat mencapai tujuan yang diharapkan. Pendidikan dapat dilalui dengan berbagai cara yaitu melaui proses pendidikan formal, informal, dan nonformal baik pendidikan umum dan 1 2

Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Kansius, 1994), Cet. 1, hlm. 11. Winarto Surakhmad, Metodologi Pengajaran Nasional, (Bandung ; Jemmars, 1980) , h.

26 3

M.I Soelaiman, Pendidikan Dalam Keluarga, (Bandung : CV Alvabeta, 2001) h. 167

3

pendidikan agama. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Zakiyah Darajat “ bahwa untuk memperoleh pendidikan agama ada tiga jalur yang harus ditempuh yaitu : keluarga sebagai jalur pendidikan informal, sekolah sebagai jalur pendidikan formal, dan masyarakat sebagai pendidikan non formal”4 Konsep pendidikan formal di sekolah dibagi atas intrakurikuler dan ekstrakurikuler, kegitan ekstrakurikuler merupakan kegiatan yang dilakukan siswa diluar jam mata pelajaran. “Menurut kamus Bahasa Indonesia kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan yang ada diluar yang tertentu dalam kulikulum”.5 Banyak macam ekstrakurikuler yang ada di sekolah Palang Merah Remaja (PMR), Pramuka, Olah raga dan juga Rohani Islam ( Rohis ) sebuah ekstrakulikuler yang berbasis agama Islam. Kalau di amati lebih seksama bahwa sesungguhnya kegiatan ekstra kurikuler tidak kalah pentingnya dibandingkan dengan intra kurikiler. Kegiatan eskul sebagai media pembinaan dan pengembangan kemampuan, minat dan bakat para siswa mengandung seperangkat nilai-nilai yang cukup urgen bagi proses pendewasaan dan kemajuan mereka dimasa depan. Tidak sedikit para aktivis eskul yang menunjukkan kepiawainya dalam berbagai hal. Kegiatan semacam ini mampu meredam gejolak kenakalan para pelajar, karena di asumsikan bahwa kenakalan para pelajar salah satu penyebabnya adalah mereka merasa kurang senang dengan keadaan di lingkungan keluarga, sehingga waktu luang mereka digunakan pada hal-hal yang tidak bermanfaat. Sebaliknya dengan aktif mengikuti kegiatan eskul, diharapkan mereka akan merasa senang untuk bersosialisasi dengan teman-teman seperjuangannya, dan menganggap bahwa sekolah sebagai sumber inspirasi untuk memenuhi kebutuhan dan sekaligus sebagai penyalur minat dan bakat mereka, dan bukan sekedar pengisi waktu luang.6 Bentuk usaha yang dilakukan sekolah dalam meningkatkan sikap keberagamaan siswa adalah dengan memberikan wadah kerohanian Islam. 4

Zakiyah Darajat, Kesehatan Mental, (Jakarta : PT. Gunung Agung, 2001), h. 121 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ( Jakarta : Balai Pustaka ) cet 7 h. 225 6 Depag. RI, Kendali Mutu Pendidikan Agama Islam. (Jakarta: Derektorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 2001), h. 31 5

4

Ekstrakurikuler Rohis merupakan salah satu dari ekstrakurikuler yang menjadi suatu kegiatan yang berbasiskan agama. Dalam kegiatan ekstrakurikuler ini terdapat

program-program

yang

diusahakan

dapat

menciptakan

dan

membangun sikap keberagamaan siswa diantaranya adalah pengajian, bakti sosial, pesantren kilat, peringatan hari besar Islam (PHBI), seni baca alQur’an, praktik pengamalan ibadah dan kreasi remaja muslim (krem). Kegiatan keagamaanpun berjalan dengan didasari sikap toleransi antar umat beragama. Bahkan menurut Muhaimin, diperlukan pula kerjasama yang harmonis dan interaktif diantara para warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang ada di dalamnya.7 Dengan adanya kerjasama seluruh komponen di sekolah, diharapkan akan melahirkan suatu budaya sekolah yang kuat dan bermutu. Ekstrakurikuler Rohis sebagai suatu wadah keagamaan yang bergerak secara independen di mana wadah tersebut dikelola dan dikembangkan oleh siswa serta pembina Rohis, sehingga secara struktural dan operasionalnya sudah dapat dikatakan sebagai suatu lembaga yang mempunyai kepengurusan, tujuan yang hendak dicapai secara jelas dan dapat memberikan dukungan terhadap pelajaran agama Islam. Dalam upaya meningkatkan mutu pendidikan, PAI harus dijadikan tolak ukur dalam membentuk watak dan pribadi peserta didik, serta membangun moral bangsa (nation character building).8 Berbicara mengenai Rohis, tentu berhubungan dengan pendidikan agama Islam, hal ini dikarenakan kedua hal tersebut sangat berkaitan erat dan saling menunjang satu sama lain. Pendidikan Agama Islam sekarang ini telah diakui oleh pemerintahan sebagai salah satu mata pelajaran yang diharuskan dalam institusi sekolah. Dalam UU No.2 tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional ditegaskan bahwa isi kurikulum setiap jenis, jalur dan jenjang pendidikan 7

Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009), h. 59. 8 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam; Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya), 2006, h. 8.

5

wajib memuat pendidikan Pancasila, pendidikan agama dan pendidikan kewarganegaraan. Hal ini dengan jelas memposisikan pendidikan agama sebagai salah satu muatan wajib dalam kurikulum pendidikan apapun. Disamping itu, menurut Undang-Undang ini keberadaan pendidikan Islam diakui secara jelas, hanya saja yang menjadi persoalan bagaiman pendidikan Islam itu sendiri menempatkan dirinya pada posisi yang tepat dan strategis, sehingga dapat menunjukkan eksistensinya.9 Keberadaan Rohis tentu memberikan imbas yang fositif bagi siswa, karena mereka dapat memperoleh pelajaran yang tidak hanya bersifat teoritis saja melainkan pada hal-hal yang bersifat praktis dan diharapkan dengan kegiatan-kegiatan ini siswa dibekali kreatifitas dan potensi yang baik sehingga dapat membantu mereka ketika dalam lingkungan masyarakat. Ekstrakurikuler Rohis merupakan salah satu kegiatan ekstra yang berbentuk suatu organisasi yang bersifat kesiswaan, Rohis yang menjadi ekstrakurikuler yang berbasis keagamaan menjadikan ekstrakurikuler ini memiliki peran yang cukup penting di dalam sekolah. Siswa yang notabenenya adalah siswa muslim diharapkan dapat mengamalkan nilai-nilai yang islami dalam setiap tindakan serta perbuatannya dalam kesehariannya. Pembinaan sikap keberagamaan dapat dilakukan dalam berbagai cara, dalam kegiatan ekstrakulikuler Rohis terdapat program-program yang diusahakan dapat menciptakan dan membangun sikap keberagamaan siswa. Kegiatan Rohis dimungkinkan memberikan dukungan terhadap pelajaran agama Islam, yang salah satunya dari program tersebut adalah mentoring. Dengan bertitik tolak dari permasalahan diatas, setelah penulis mengkaji beberapa literatur bahwasanya penelitian tentang pembinaan sikap keberagamaan melalui kegiatan pendidikan Agama Islam yang sudah pernah ada, akan tetapi membahas tentang aspek kegiatan pendidikan agama Islam secara umum, maka penulis tertarik untuk melakukan sebuah penelitian tentang kegiatan mentoring ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) dalam membina sikap keberagamaan siswa. Maka Skripsi ini saya beri judul “Pengaruh Kegiatan Rohis dalam Meningkatkan Sikap Keberagamaan Siswa Di MAN 11 Jakarta”. 9

Hasbullah, op. cit., h. 1.

6

B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang permasalahan di atas, maka teridentifikasi permasalahan sebagai berikut : 1. Kegiatan yang dilakukan Rohis, dan campur tangan pihak sekolah dalam kegiatan tersebut. 2. Faktor-faktor yang mempengaruhi terbentuknya sikap keberagamaan siswa. 3. Hubungan kegiatan Rohis dalam peningkatan sikap keberagamaan siswa.

C. Pembatasan Masalah Dalam suatu penelitian sering muncul berbagai masalah secara bersama-sama yang sering menyulitkan untuk diteliti dan dikaji secara keseluruhan. Karena sering munculnya secara bersama-sama, maka kualitas penelitian tidak terletak pada keluasan pengkajian tetapi kedalaman pengkajian. Oleh karena itu, agar masalah dapat dikaji secara mendalam maka masalah dalam penelitian perlu dibatasi dengan jelas sehingga dapat mengarahkan perhatian secara seksama pada masalah tersebut. Agar dapat dikaji dan dijawab secara mendalam, maka dalam penelitian ini peneliti membatasi masalah pada: kegiatan Rohis, dan sikap keberagamaan siswa. Adapun yang menjadi batasan masalah dalam penelitian ini yang erat kaitannya dengan masalah dalam penelitian adalah tentang “Pengaruh Kegiatan Rohis Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa (Studi Kasus di MAN 11 Jakarta)”.

D. Perumusan Masalah Berkaitan

dengan

peranan

Rohis

dalam

meningkatkan

sikap

keberagamaan siswa di sekolah maka ada beberapa hal yang dapat dirumuskan permasalahannya yaitu : “Berapa besar kegiatan Rohis memberikan pengaruh terhadap sikap keberagamaan siswa di MAN 11 Jakarta ?”

7

E. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh

kegiatan

Rohis dalam meningkatkan sikap keberagamaan siswa di MAN 11 Jakarta.

F. Kegunaan Penelitian Kegunaan penelitian ini adalah : 1. Bagi guru dan Pembina Rohis sebagai tolak ukur keberhasilan Program mentoring Rohis dalam upaya pembinaan sikap keberagamaan siswa. 2. Bagi siswa sebagi media untuk tertarik agar lebih aktif mengikuti mentoring Rohis untuk membina sikap keberagamaan dalam dirinya. 3. Bagi masyarakat umum sebagai gambaran tentang pentingnya kegiatan Rohis khususnya mentoring dalam membina sikap keberagamaan . 4. Penulis, baik melalui kajian-kajian kepustakaan maupun dalam bentuk empirik mendapat informasi yang sangat berharga bagi pengembangan diri.

BAB II KAJIAN TEORI DAN PENGAJUAN HIPOTESIS A. Deskripsi Teori 1. Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) a. Pengertian Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) Pendidik ialah orang yang memikul pertanggungan jawab untuk mendidik.1 Secara umum dapat dikatakan bahwa setiap orang dewasa dalam masyarakat dapat menjadi pendidik, sebab pendidik merupakan suatu perbuatan sosial, fundamental yang secara utuh membantu anak didik dalam perkembangan daya-dayanya dalam penetapan nilai-nilai. Ekstrakurikuler berasal dari katra ekstra dan kurikuler. Ekstra artinya keadaan di luar yang resmi. Kurikuler mempunyai kaitan erat dengan kata kurikulum, yakni kurikulum yang berasal dari bahasa Yunani, currir artinya pelari, currere artinya tempat pacuan.

2

Sedangkan menurut etimologi kurikulum adalah rencana atau bahasan pengajaran, sehingga arah kegiatan pendidikan menjadi jelas dan terang.3 Kurikulum

adalah

seperangkat

rencana

dan

pengaturan

mengenai isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar.

4

Sedangkan

menurut Crow dan Crow yang dikutip oleh Armai Arief dalam bukunya Ilmu Pendidian Islam, kurikulum adalah rancangan pengajaran yang isinya sejumlah mata pelajaran yang disusun sistematis yang diperlukan sebagai syarat untuk menyelesaian suatu program pendidikan tertentu.5 1

Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Al-Ma’arif, 1989),

h. 37. 2

Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2000), h. 1-2. 3 Abuddin Nata, Ilmu Pendidian Islam, (Jakarta: Kencana, 2010), h. 121 4 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Bandung: PT Bumi Aksara, 2005), h. 18. 5 Armai Arief, Ilmu Pendidian Islam, (Jakarta: PT. Wahana Kardofa, 2010), h. 113

8

9

Jadi mengenai pendidikan di sekolah, proses pendidikannya tertuang dalam satuan pendidikan yang lebih dikenal dengan sebutan kurikulum. Kegiatan pendidikan yang didasarkan pada penjatahan waktu bagi masing-masing mata pelajaran sebagaimana tercantum dalam kurikulum sekolah lebih dikenal dengan kurikuler. Sedangkan kegiatan yang diselenggarakan diluar jam pelajaran tatap muka dilaksanakan di sekolah atau diluar sekolah agar lebih memperkaya dan memperluas wawasan pengetahuan dan kemampuan yang telah dipelajari dari berbagai mata pelajaran dalam kurikulum disebut kegiatan ekstrakulikuler.6 Kemudian Rohis adalah unsur yang berkenaan dengan kerohanian yang ada pada jasad manusia yaitu ( Roh ) 7, Pada dasarnya ruh atau roh adalah kata dasar dari Rohani. Allah meniupkan ruh kepada manusia, sehingga disebut sempurna.

8

sedangkan dalam buku

Ensiklopedia Islam, roh berarti zat murni yang tinggi, hidup, dan hakikatnya berbeda dengan tubuh.

9

Rohani dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia berarti sesuatu (unsur) yang ada dalam jasad yang diciptakan Tuhan sebagai penyebab adanya hidup (kehidupan). 10 Menurut Azhari Aziz Samudra dan Setia Budi, kata rohani menunjuk kepada bendanya yaitu tubuh roh itu sendiri. Kedua kata tersebut yakni ruh dan rohani pada prinsipnya bermakna sama. Allah meniupkan ruh sekaligus dengan inti hidup dan kecerdasan kepda setiap rohani manusia. Dengan kata lain, setiap manusia yang hidup, masing-masing memiliki ruh beserta inti hidup (yang hidup kekal) dan keceerdasan.11. Jadi ekstrakurikuler adalah kegiatan yang dilakukan siswa sekolah di luar jam belajar kurikulum standar. Kegiatan ekstrakurikuler 6

Suryosubroto, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 271. Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai pustaka, 1992), h. 845. 8 Azhari Aziz Samudra dan Setia Budi, Eksistensi Rohani Manusia, (Jakarta : Yayasan Majelis Ta’lim HDH, 2004), h. 92. 9 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, Ensiklopedi Islam, (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997), cet ke-4, h. 174. 10 Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), cet ke-2, h. 960. 11 Azhari Aziz, op. cit., h. 93. 7

10

ditujukan agar siswa dapat mengembangkan kepribadian, bakat, dan kemampuannya di berbagai bidang di luar bidang akademik. Kegiatan ini diadakan secara swadaya dari pihak sekolah maupun siswa-siswi itu sendiri untuk merintis kegiatan di luar jam pelajaran sekolah. Sedangkan ekstrakurikuler Rohis adalah sekumpulan orang-orang atau kelompok orang atau wadah tertentu dan untuk mencapai tujuan atau cita-cita yang sama dalam badan kerohanian sehingga manusia yang tergabung di dalamnya dapat mengembangkan diri berdasarkan konsep nilai-nilaikeislaman dan mendapatkan siraman kerohanian. Dengan Demikian, kegiatan ekstrakurikuler di sekolah ikut andil dalam menciptakan tingkat kecerdasan siswa. Kegiatan ini bukan termasuk materi pelajaran yang terpisah dari materi pelajaran lainnya, bahwa dapat dilaksanakan di sela-sela penyampaian materi pelajaran, mengingat kegiatan tersebut merupakan bagian penting dari kurikulum sekolah. b. Dasar dan Tujuan Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam 1) Dasar Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam Dasar pemikiran diselenggarakannya Rohis adalah remaja merupakan generasi penerus yang sangat dibutuhkan dalam melanjutkan pembangunan. Masa remaja adalah masa transisi yang penuh gejolak, oleh karena itu diperlukan suatu wadah yang dapat membina mental spiritual agar jangan mudah goyah. Kemajuan teknologi yang dikembangkan begitu cepat dapat memberikan kemudahan dan kesenangan hidup bagi manusia khususnya remaja. Kemajuan yang membawa kesenangan hidup belum tentu dapat menjamin kebahagian hidup baik dalam keluarga maupun masyarakat juga di akhirat nanti. 12 Mengingat pentingnya pembinaan mental bagi remaja, maka OSIS MAN 11 mengadakan kegiatan ekstrakurikuler dibidang 12

Program Kerja Rohin MAN 11 Jakarta

11

kerohanian Islam yang dapat memberikan pembinaan mental keagamaan bagi para remaja. Dan sebagai sarana pengayaan alternative bagi para pelajar untuk memperoleh Pendidikan Agama Islam dalam rangka mencapai tujuan Pendidikan Agama Islam di sekolah.

2) Tujuan Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam Kegiatan ekstrakurikuler tidak terbatas pada program untuk membantu ketercapaian tujuan kurikuler saja, tetapi juga mencakup pemantapan dan pembentukan kepribadian yang utuh termasuk pengembangan minat dan bakat peserta didik. Dengan demikian program kegiatan ekstrakurikuler harus dirancang sedemikian rupa sehingga

dapat

pembentukan

menunjang

kepribadian

kegiatan yang

kurikuler,

menjadi

inti

maupun kegiatan

ekstrakurikuler. Menurut koesmarwati dan Nugroho Widiantoro, bahwa Rohis bertujuan untuk mewujudkan barisan remaja pelajar yang mendukung dan mempelopori tegaknya nilai-nilai kebenaran, dan mampu menghadapi tantangan masa depan. Kegiatan Rohis mewujudkan generasi muda yang kuat, bertaqwa, sekaligus cerdas, memiliki kesamaan cara pandang, visi, akidah, sehingga memiliki peribadatan yang sama, tujuan yang sama, serta harmoni dalam gerak langkahnya menyerupai barisan yang kokoh. Barisan ini harus pandai memadukan aspek iman dan taqwa (imtaq) serta ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). Kecerdasan, kemampuan intelektual, giat belajar dan berlatih, serta kedisiplinan adalah bekal dasar agar dapat menjadi manusia yang kompetitif dalam menghadapi masa depan di era globalisasi.13

13

Koesmarwanti, Nugroho Widiyanto, Dakwah Sekolah di Era Baru, (Solo: Era Inter Media, 2000), hal. 52.

12

Sebagai suatu ilmu tentu saja bimbingan rohani Islam mempunyai tujuan yang sangat jelas. Secara singkat tujuan bimbingan rohani Islam itu dapat dirumuskan sebagai berikut : 1) Tujuan Umum a. Membantu individu mewujudkan dirinya menjadi manusia seutuhnya agar mencapai kebahagian idup di dunia dan akhirat. b. Memberikan pertolongan kepada setiap individu agar sehat secara jasmaniah dan rohaniah. c. Meningkatkan

kualitas

keimanan,

ke-Islaman

dan

ketauhidan dalam kehidupan sehari-hari dan nyata d. Mengantarkan individu mengenal, mencintai dan berjumpa esensi diri dan citra diri serta zat yang Maha Suci yaitu Allah Swt.14 2) Tujuan Khusus a. Membantu individu agar terhindar dari masalah. b. Membantu individu mengatasi masalah yang sedang dihadapinya. c. Membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik atau yang telah baik agar tetap baik atau menjadi lebih baik, sehingga tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain.15 Bagaimanapun tujuan bimbingan rohani Islam adalah untuk menuntun seseorang dalam rangka memelihara dan meningkatkan kualitas keagamaanya baik ibadah mahdah maupun gahiru mahdah. Dari sisi ini dapat dikatakan bahwa tujuan program kegiatan ekstrakulikuler adalah untuk memperdalam dan memperluas pengetahuan peserta didik, mengenal hubungan antar berbagai 14

Handani Bajtan Adz-Dzaky, Konseling dan Psikoterapi Islam, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002), h. 18. 15 Ainur Rohim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, (Yogyakarta: UII Press, 2001), h. 36

13

mata pelajaran, menyalurkan bakat dan minat, serta melengkapi upaya pembinaan manusia seutuhnya.16 Disisi lain, pembinaan manusia seutuhnya dalam kegiatan ekstra kurikuler yang dilakukan di sekolah maupun di luar sekolah diharapkan mampu mendorong pembinaan sikap dan nilai-nilai dalam rangka penerapan pengetahuan dan kemampuan yang telah dipelajari dari berbagai mata pelajaran dalam kurikulum, baik program inti maupun program non inti.17 Rohmat

Mulyana

mengemukakan

bahwa

inti

dari

pengembangan kegiatan ekstrakurikuler adalah pengembangan kepribadian peserta didik. Karena itu, profil kepribadian yang matang

atau

ekstrakurikuler.

kaffah

merupakan

tujuan

utama

kegiatan

18

Dengan demikian tujuan yang ingin dicapai dari kegiatan ekstrakurikuler Rohis adalah agar siswa dapat lebih memperkaya dan memperluas wawasan pengetahuan, mendorong pembinaan sikap dan nilai-nilai dalam rangka penerapan pengetahuan dan kemampuan yang telah dipelajari khususnya dalam pelajaran pendidikan agama Islam, serta siswa dapat memahami dan menghayati dan untuk selanjutnya diamalkan dan menjadi pedoman hidupnya sehari-hari. Sehingga siswa menjadi manusia yang memiliki budi pekerti luhur, berakhlak kharimah serta selalu beriman kepada Allah semata.

c. Jenis Kegiatan Ekstrakurikuler Rohani Islam Ada beberapa kegiatan kerohanian Islam (Rohis) yang menjadi kegiatan harian, mingguan, hari besar Islam, liburan semester, dan

16

Departemen Agama R.I., Kegiatan Ekstrakulikuler dan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Umum dan Madrasah: Panduan Untuk Guru dan Siswa, (Jakarta: Depag RI, 2004), h. 10. 17 Dewa Ketut Sukardi dan Desak Made Sumiati, Pedoman Praktis Bimbingan Penyuluhan di Sekolah, (Jakarta: CV. Rineka Cipta, 1990), h. 98. 18 Rohmat Mulyana, Mengartikulasi Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2004), h. 214

14

bulan suci Ramadhan. Kegiatan-kegiatan tersebut adalah sebagai berikut : 1) Kegiatan Harian : a) Melaksanakan shalat jama’ah setiap dzuhur. b) Mendiskusikan masalah-masalah keagamaan. c) Meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan keterampilan dalam segala bidang. 2) Kegiatan Mingguan : a) Mengadakan Mentoring b) Mengadakan kajian islam c) Mengadakan Arabic class d) Mengumpulkan uang kas e) Mengadakan evaluasi pada setiap devisi f)

Mengadakan sharing (Tanya jawab)

g) Melaksanakan shalat jum’at berjamaah. h) Mengumpulkan infaq sebagai sumber dana. i) Membuat edaran mingguan berupa madding. j) Mengumumkan dana Rohis. 3) Kegiatan Bulanan a) Mengadakan Wisata islam (touring) b) Mengadakan Tasyakuran Milad anggota Rohis c) Mengadakan study banding (jaulah) ke Sekolah lain. 4) Kegiatan Tahunan a) Mengadakan Open house b) Membantu OSIS pada kegiatan Hari Besar Islam 1) Merayakan hari-hari besar Islam seperti : 1 Muharram, Maulid Nabi Muhammad, Isra Mi’raj, Shalat Iedul Fitri dan Iedul Adha.3.Mengadakan buka puasa bersama (pada bulan Ramadhan) 2) Membuat edaran peringatan hari besar Islam. c) Mengadakan kegiatan pada bulan Suci Ramadhan

15

1) Mengadakan pesantren kilat. 2) Mengadakan tadarus Al-Qur’an di sekolah atau masjid. 3) Mengadakan buka puasa bersama. 4) Mengadakan zakat fitrah. d) Mengadakan Gathering e) Mengadakan tafakkur alam f) Mengadakan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis) Karena pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang dilaksanakan belum cukup. Jadi, kegiatan kerohanian Islam (Rohis) sangat dibutuhkan dalam rangka membina ketaqwaan siswa dan kepribadian siswa, serta meningkatkan sikap keagamaan siswa.19

2. Sikap Keberagaman a. Pengertian Sikap Keberagamaan Sebelum membahas sikap dan perilaku keberagamaan, terlebih dahulu penulis akan menguraikan tentang pengertian sikap, perilaku dan pengertian agama yang merupakan kata dasar keberagamaan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, defenisi sikap adalah perilaku, gerak-gerik, atau perbuatan yang berdasarkan pada pendirian (pendapat atau keyakinan). 20 Menurut Zikri Neni Iska, sikap adalah kesiapan seseorang untuk bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu.21 Sedangkan menurut M. Alisuf Sabri sikap (attitude) adalah kecenderungan untuk mereaksi terhadap suatu hal, orang atau benda dengan suka, tidak suka, atau acuh tak acuh.

22

Dan pengertian ini serupa dengan definisi yang

dikemukakan oleh Sarlito Wirawan Sarwono, bahwa sikap adalah istilah yang mencerminkan rasa senang, tidak senang atau perasaan

19

Program Kerja MAN 11 Jakarta Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,2002), h. 1063. 21 Ziri Neni Iska, Psikologi Umum, (Jakarta: Kiki Brother’s, 2006), h. 95. 22 M. Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet 2, h. 83. 20

16

biasa-biasa saja (netral) dari seseorang terhadap sesuatu. “sesuatu” itu bias benda, kejadian, situasi, orang-orang atau kelompok. 23 Attitude dapat juga diterjemahkan dengan sikap terhadap obyek tertentu yang dapat merupakan sikap pandangan atau sikap perasaan tetapi sikap tersebut disertai dengan kecenderungan untuk bertindak sesuai dengau obyek itu. Jadi, attitude bisa diterjemahkan dengan tepat sebagai sikap dan kesediaan beraksi terhadap suatu hal. Attitude mungkin terarahkan pada benda-benda, orang-orang, tetapi juga peristiwa-peristiwa, pemandangan-pemandangan, lembaga-lembaga, noraia-norma. nilai-nilai, dan lain-lain. 24 Prof. Dr. Mar’at merangkum pengertian sikap dalam 11 rumusan. Rumusan umum tersebut yaitu, bahwa: 1. Sikap merupakan hasil belajar yang diperoleh melalui pengalaman dan interaksi yang terus menerus dengan lingkungan (attitudes are learned). 2. Sikap selalu dihubungkan dengan objek seperti manusia, wawasan, peristiwa ataupun ide (attitudes have referent). 3. Sikap diperoleh dalam berinteraksi dengan manusia lain baik di sekolah, di rumah, tempat ibadah ataupun tempat lainnya melalui nasihat, teladan atau percakapan. (attitudes are social learnings). 4. Sikap sebagai wujud dari kesiapan untuk bertindak dengan cara-cara tertentu terhadap objek (attitudes have readiness to respond). 5. Bagian yang dominan dari sikap adalah perasaan dan efektif seperti yang tampak dalam menentukan pilihan apakah positif, negatif atau ragu-ragu (attitudes are affective). 6. Sikap memiliki tingkat intensitas terhadap objek tertentu yakni kuat atau lemah (attitudes are very intensive). 7. Sikap bergantung kepada situasi dan waktu, sehingga dalam situasi dan saat tertentu mungkin sesuai, sedangkan disaat dan situasi yang berbeda belum tentu cocok (attitudes have a time dimension). 8. Sikap dapat bersifat relatif konsisten dalam sejarah hidup individu (attitudes have duration factor). 9. Sikap merupakan bagian dari konteks persepsi ataupun kognisi individu (attitudes are complex). 23

Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2013), cet-5, h. 201 24 Gerungan, Psikologi Sosial, (Bandung: Refika Ditama, 2004), hal, 160.

17

10. Sikap merupakan penilaian terhadap sesuatu yang mungkin mempunyai konsekuensi tertentu bagi seseorang atau yang bersangkutan (attitudes are evalutions). 11. Sikap merupakan penafsiran dan tingkah laku yang mungkin menjadi indikator yang sempurna, atau bahkan tidak memadai (attitudes are inferred).25 Rumusan tersebut menunjukan bahwa sikap merupakan kesiapan dalam diri individu untuk bertindak senang atau tidak senang terhadap objek tertentu yang mencakup komponen kognisi, afeksi dan konasi.26 Komponen kognisi akan menjawab tentang apa yang dipikirkan atau dipersepdikan tentang objek. Komponen afeksi dikaitkan dengan apa yang dirasakan terhadap objek (senang atau tidak senang). Adapun konasi berhubungan dengan kesediaan atau kesiapan untuk bertindak terhadap objek. Dengan demikian, sikap merupakan interaksi dari komponen-komponen tersebut secara kompleks. Jadi jelaslah bahwa sikap belum merupakan suatu tindakan atau aktivitas, akan tetapi berupa “predisposisi” tingkah laku. Dapat lebih dijelaskan bahwa sikap merupakan kesiapan untuk bereaksi terhadap objek di lingkungan tertentu sebagai suatu penghayatan terhadap objek tertentu. Sedangkan kata Agama banyak didefinisikan oleh para ahli diantaranya, yaitu: Menurut M. Sayuthi Ali, agama adalah wahyu yang diturunkan Tuhan untuk manusia. Fungsi dasar agama adalah memberikan orientasi, motivasi, dan membantu manusia untuk mengenal dan menghayati sesuatu yang sakral”.27 Agama bersumber pada wahyu Allah swt. Oleh karena itu, keberagamaan pun merupakan perilaku yang bersumber langsung atau tidak langsung kepada wahyu Tuhan juga. Keberagamaan memiliki 25

Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996), h. 215-216 Ibid. 27 M. Sayuthi Ali, Metodologi Penelitian Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), h.1 26

18

beberapa dimensi. Dimensi tersebut antara lain dimensi pertama adalah aspek kognitif keberagamaan, dua yang terakhir adalah aspek behavioral keberagamaan dan aspek afektif keberagamaan.28 Menurut Durkheim agama harus mempunyai fungsi karena agama bukan ilusi tetapi fakta sosial yang dapat diidentifikasi dan mempunyai kepentingan sosial.29 Menurut F.W.H. Myers yang di kutip oleh Robert H. Thoules menyatakan bahwa agama adalah “tanggapan yang sadar dan normal dari jiwa manusia terhadap semua yang kita kenal sebagai hukum alam.

30

Sedangkan menurut Quraisy Shihab bahwa agama adalah "hubungan yang dirasakan antara jiwa manusia dan satu kekuatan Yang Maha dahsyat, dengan sifat-sifat Nya yang amat indah dan sempurnadan mendorong jiwa ini untuk mengabdi dan mendekatkan diri pada-Nya.31 Dalam hal beragama, dijelaskan pula dalam al-Qur'an Surat Al-A'raf ayat 172 :

(ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi anak-anak Adam keturunan mereka dan mengambil kesaksian dari mereka atas diri mereka sendiri, Bukankah Aku ini Tuhan kalian ?Seraya mereka menjawab, Benar (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi. (Hal ini Kami lakukan), agar di hari kiamat nanti kalian tidak mengatakan, Sesungguhnya kami lengah atas ini (wujudAllah). "(Q.S. Al-A 'raf: 172)

Menganalisa definisi agama di atas, dapat diakui kurang memuaskan dan memang tidak ada definisi agama yang benar-benar

28

Taufik Abdullah. loc. cit. Syamsuddin Abdullah, Agama dan Masyarakat, Pendekatan Sosiologi Agama, (Ciputat: Logos wacana Ilmu, 1997), h. 31. 30 Robert H. Thoules, Pengantar Psikologi Agama, (Jakarta: Raja Grafindo, 1995), h. 16. 31 Quraisy Shihab, Membumikan Al-Qur 'an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan, (Ciputat: Lentera Hati,2011), h.58-59. 29

19

memuaskan.

Karena

keanekaragamannya

satu yang

gal,

setiap

hamper

tidak

agama

mempunyai

dapat

dibayangkan

memerlukan deksripsi (penggambaran) dan bukan definisi (batasan). Jadi merupakan tugas terpelajar untuk terus menerus menggali definisi agama sesuai dengan tujuan yang bersifat khusu, yaitu definisi yang cukup khas sebgai alat yang berguna untuk memahami kehidupan social. Perbedaan definisi tersebut dapat dipahami karena setiap agama dan orang mendefinisikan agama dengan karakteristik yang berbedabeda, menjadi suatu hal yang wajar apabila definisi-definisi tersebut kurang memuaskan. Sedangkan

keberagamaan

berasal

dari

kata

beragama,

mendapat awalan “ ke” dan akhiran “ an” . Kata beragama sendiri memiliki

arti

“memeluk

(menjalankan)

agama”.

Menurut

Poerwadarminta, agama adalah “segenap kepercayaan (kepada Tuhan, Dewa serta sebagainya) serta ajaran kebaktian dan kewajibankewajiban yang bertalian (berhubungan) dengan kepercayaan itu.32 Pengertian ini adalah pengertian agama dalam arti umum, yaitu untuk semua jenis agama. Selanjutnya, imbuhan “ke” dan “ an” pada kata “beragama” , menjadikan kata “ keberagamaan” mempunyai arti, cara atau

sikap

seseorang

dalam

memeluk

atau

menjalankan

(melaksanakan) ajaran agama yang dipeluk atau dianutnya.

33

Dalam

pembahasan ini, istilah agama dimaksudkan sebagai Agama Islam, atau “dinullah” atau “dinul haq” , yaitu agama yang datang dari Allah atau agama yang haq. Sikap keberagamaan yaitu suatu keadaan yang ada dalam diri seseorang yang mendorongnya untuk bertingkah laku sesuai dengan kadar ketataannya kepada agama. “Jadi sikap keagamaaan terbentuk karena adanya konsistensi antara kepercayaan terhadap agama sebagai

32 33

Purwodarminto, Kamus umum Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 978), h. 19 Ibid., h. 20

20

omponen kognitif perasaan terhadap agama sebagai komponen efektif dan perilaku terhadap agama sebagai komponen kognitif.”34 Sedangkan dalam pengertian lain keberagamaan (religiosity) adalah perilaku yang bersumber langsung atau tidak langsung kepada nash. 35 Dari uraian diatas dapat disimpulkan sikap keberagamaan adalah suatu keadaan diri seseorang dimana setiap melakukan atas aktivitasnya selalu bertautan dengan agamanya. Dalam hal ini pula dirinya sebagai hamba yang mempercayai Tuhannya berusaha agar dapat merealisasikan atau mempraktekan setiap ajaran agamanya atas dasar iman yang ada dalam batinnya. b. Ciri-ciri Sikap Keberagamaan Islam telah menggambarkan cara yang benar untuk membentuk kepribadian, hati, akal, pikiran dan perilaku seseorang supaya dia bisa menjadi manusia yang sehat tubuh, akal dan jiwanya, menjadi sebuah kekuatan dan unsur yang positif yang patut bagi masyarakatnya yang luas, dan menjadi pejuang pemberani yang tidak dapat dikalahkan karena kegigihannya dalam membela agama, kehormatan dan tanah airnya.36 Pada dasarnya remaja membawa potensi beragama sejak dilahirkan dan itu merupakan fitrahnya. Perasaan keberagamaan menurut Arnold Gessel di kutib sururin telah muncul sejak usia dini, 02 tahun.37 Menurut Elasabeth B. Horlok yang dikutib Sururin tahap perkembangan masa remaja pada ramaja awal, umur 13-17 tahun. masa remaja akhir, umur 17-21 tahun. 38

34

Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), Cet. 7, h, 96. Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim, ed. Metodologi Penelitian Agama, Sebuah Pengantar , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1989), h. 93. 36 Syekh M. Jalaluddin Mahfudz, Psikologi Anak dan Remaja Muslim, (Jakarta: Pustaka AlKautsar, 2004), h. 113 37 Sururin, Ilmu Jiwa Agama. (Jakarta. 2004,PT. Raja Grafindo), h. 65-68. 38 Sururin, Ibid., h. 46. 35

21

Perilaku keberagamaan pada garis besarnya merupakan unsur yang terkandung dalam komponen pembentukan akhlak dari sumber ajaran Al-Qur'an. Jika secara konsekwen tuntutan Akhlak yang berpedoman pada Al-Qur'an dapat direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari, maka akan terlihat ciri-ciri sikap keberagamaan, yaitu:39 1) 2)

3)

4) 5) 6) 7) 8) 9)

Selalu menempuh jalan hidup yang didasari didikan ketuhanan dengan melaksanakan ibadah dalam arti luas. Senantiasa berpedoman kepada petunjuk Allah SWT, untuk memperoleh kemampuan membedakan yang baik dan yang buruk. Merasa memperoleh kekuatan untuk rnenyerukan dan berbuat benar setelah menyampaikan kebenaran kepada orang lain. Memiliki keteguhan hati untuk berpegang kepada agamanya. Memiliki kemampuan yang kuat dan tegas dalam menghadapi kebatilan. Tetap tabah dalam kebenaran dalam segala kondisi. Memilki kelapangan dan ketentraman hati serta kekuasaan batin, sehingga sabar menerima cobaan. Mengetahui tujuan hidup dan menjadikan akhirat sebagai tujuan akhir yang lebih baik. Kembali kepada kebenaran dengan melakukan taubat dari segala kesalahan yang pemah dibuat sebelumnya.

Tujuan utama dalam pendidikan agama adalah pertumbuhan dan pengembangan sikap positif dan cinta kepada agama, itulah yang nantinya akan membuat anak menjadi orang yang dewasa yang hidup mengindahkan agama, dimana akhlak, moral, tingkah laku, tutur kata, dan sopan santun menggambarkan ajaran agama dalam pribadinya, sikap itulah yang akan menjauhkan dirinya dari berbagai godaan duniawi yang bertentangan dengan ajaran agama.40 Dengan memiliki ciri-ciri sikap keberagamaan tersebut, maka ia akan dapat secara tangguh menghadapi segala persoalan dan kesukaran hidup dan dapat bertahan dalam kondisi moral yang stabil, dan diridhai Allah SWT. 39

Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996),

cet ke-2, h.97-98. 40

h. l01.

Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta,Kalam Mulia,2001), Get ke-3,

22

c. Terbentuknya Sikap Keberagamaan Seseorang akan menampakkan sikapnya dikarenakan adanya pengaruh dari luar atau lingkungan. Manusia tidak dilahirkan dengan kelengkapan sikap, akan tetapi sikap-sikap itu lahir dan berkembang bersama dengan pengalaman yang diperolehnya. Jadi sikap bisa berkembang sebagaimana terjadi pada pola tingkah laku yang bersifat mental dan emosi lainnya, sebagai bentuk reaksi individu terhadap lingkungannya. Pembentukan sikap keberagamaan seseorang dapat dilalukan dengan melalui tiga pendekatan yaitu pendektan rasional, emosional dan keteladanan. 1) Pendekatan Rasional “Pendekatan rasional adalah usaha memberikan peranan pada akal (rasio) pesarta didik dalam memahami dan membedakan bahan ajar dalam standar materi kaitannya dengan perilaku yang buruk dalam kehidupan duniawi.”41 2) Pendekatan Emosional “Pendekatan emosional adalah upaya untuk merubah perasaan emosi peserta didik dalam menghayati prilaku yang sesuai dengan ajaran Islam dan budaya bangsa (serta dapat merasakan yang baik dan yang buruk).”42 Dalam konteks ini terdapat dua metode yaitu : a) Metode nasehat merupakan salah satu metode dalam membentuk sikap keberagamaan anak, mempersiapkan secara moral, psikis dan sosial, dikarenakan nasehat sangat berperan dalam menjelaskan kepada anak tentang segala hakekat, menghiasi dnegan moral dan mengajari tentang prinsip-prinsip Islam. “Dalam menggunakan metode nasehat hendaknya pendidik menghindari perintah atau larangan secara langsung, sebaiknya menggunakan teknik-teknik tidak langsung seperti membuat perumpamaan”.43 b) Metode pengawasan yaitu seorang pendidik mendampingi dan mengawasi anak didiknya baik hal jasmani maupun rohani dalam upaya pembentukan aqidah, moral dan sosial yang baik. Aspek 41

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2004), Cet. 4, h. 152 Ramayulis, IIlmu Pendidikan Islam, Ibid., h. 151 43 Hery Noer, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos, 1995), h. 192. 42

23

pengawasan juga harus memberikan nilai-nilai positif dan optimal oleh karena itu harus dilakukan dengan cara yang tidak mengekang anak, akan tetapi dengan cara menjelaskan dengan baik dimengerti oleh anak. 3) Pendekatan Keteladanan Pendekatan Keteladanana adalah menjadikan guru sebagai figur agama dan non agama dengan seluruh warga sekolah sebagai cerminan manusia yang berkepribadian agama. Keteladanan dalam pendidikan amat penting dan lebih efektif, apalagi dalam upaya pembentukan sikap keberagamaan, seorang anak akan lebih mudah memahami atau mengerti apabila ada seseorang yang dapat ditirunya. Keteladanan ini pun menjadi media yang amat baik bagi optimalnya pembentukan jiwa keberagamaan seseorang. Menurut Abdullah Nashih Ulwan yang dikutip oleh Ramayulis, keteladanan dalam pendidikan merupakan metode influensif yang dapat di andalkan keberhasilannya dalam membentuk spiritual, moral dan sosial anak.”44 Pembentukan sikap dan perasaan merupakan faktor non intelektual, khususnya berpengaruh terhadap semangat belajar. Dengan melalui perasaannya, siswa mengadakan penilaian yang agak spontan terhadap pengalaman belajar di sekolah. Penilaian yang positif akan tertangkap dalam perasaan senang yaitu rasa puas, gembira, simpati dan sebagainya. Sedangkan penilaian yang negatif akan terungkap dalam perasaan tidak senang yaitu rasa segan, benci, rasa takut dan sebagainya. Penilaian yang agak spontan dan tanpa banyak refleksi, melalui perasaan ini dapat di perkuat dengan menemukan alasanalasan rasional yang mendukung. Penilaian dan memainkan perasaan sebagai unsur atau aspek kognitif dalam penbentukan suatu sikap. 45

d. Faktor-faktor

yang

mempengaruhi

terbentuknya

sikap

keberagamaan Secara

garis

besar,

faktor-faktor

yang

mendukung

meningkatnya perilaku keagamaan siswa dapat dibagi dua: 44 45

31.

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, op. cit., h. 153. Ws. Winkel, Psikologi Pendidikan dan Evaluasi Belajar, (Jakarta: Gramedia, 1984), h.

24

1) Faktor Intern, yaitu faktor yang terdapat dari bawaan atau keterunan, faktor dalam diri siswa sendiri, yang berupa instink agama. Karena pada dasarnya manusia mempunyai dasar keagamaan.46 2) Faktor Eksternal, berupa faktor diluar diri individu yaitu pengaruh lingkungan yang diterima.47 Faktor-faktor yang berada di luar tersebut yaitu: a) Sifat obyek yang dijadikan sasaran sikap. b) Kewibawaan orang yang mengemukakan suatu sikap. c) Sifat orang-orang atau kelompok yang mendukung sikap tersebut. d) Media komunikasi yang digunakan dalam menyampaikan sikap. e) Situasi pada saat sikap itu dibentuk. Dalam buku Pengantar Umum Psikologi dijelaskan bahwa sikap keberagamaan dapat terbentuk atau berubah melalui beberapa macam cara: 1. Adopsi: kejadian-kejadian dan peristiwa yang terjadi berulang-ulang dan terus menerus, lama kelamaan secara bertahap diserap kedalam diri individu dan mempengaruhi terbentuknya suatu sikap. Misalnya, seorang yang sejak lahir sampai ia dewasa tinggal dilingkungan yang fanatic Islam, ia akan mempunyai sikap yang negatif terhadap daging babi. 2. Diferensiasi: dengan berkembangnya inteligensi, bertambahnya pengalaman, sejalan dengan bertambahnya usia, maka ada hal-hal yang tadinya dianggap sejenis, sekarang dipandang tersendiri lepas dari jenisnya. Terhadap objek tersebut dapat terbentuk sikap tersendiri pula. Misalnya, seorang anak kecil mula-mula takut kepada orang dewasa yang bukan ibunya, tetapi lama kelarnaan ia dapat membeda-bedakan antara ayah, paman, bibi, kakak, yang disukainya dengan orang yang asing yang tidak disukainya.

46

Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Umum dan Kepribadian Muslim Pancasila, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2001), h. 49. 47 Ramayulis, Psikologi Agama, op. cit., h. 82.

25

3. Integrasi: pembentukan sikap keberagamaan ini terjadi secara bertahap, dimulai dengan berbagai macam pengalaman yang berhubungan dengan satu hal tertentu, sehingga akhirnya terbentuk sikap mengenai hal tersebut. Misalnya, seorang desa sering mendengar tentang kehidupan kota, kawankawan yang datang dari kota membawa barang-barang yang bagus dari kota dan bercerita tentang keindahan kota. Setelah beberapa waktu, maka dalam diri orang dewasa tersebut timbul sikap positif terhadap kota dan hal-hal yang berhubungan dengan kota, sehingga akhirnya ia terdorong untuk pergi ke kota.48 e. Faktor-faktor

yang

menghambat

terbentuknya

sikap

keberagamaan Menurut Zakiah Daradjat,

faktor-faktor yang menghambat

terbentuknya sikap keberagamaan seseorang antara lain: 49 1) Lingkungan Keluarga, jika lingkungan keluarga yang didalamnya tidak ada pendidikan agama dari kedua orang tua secara langsung, akan dapat menghambat perkembangan sikap keberagamaan. Misalnya, kedua orang tua yang tidak memiliki pengetahuan agama, tidak terbiasa menjalankan ajaran agama akan ditiru oleh anak. 2) Lingkungan Sekolah, meskipun sekolah adalah lingkungan pendidikan bukan berarti di sekolah tidak ada persoalan yang dapat mengarahkan anak cara hidup atau sikap keberagamaan. Banyaknya siswa yang mengenal minuman keras, obat-obatan terlarang, pergaulan bebas dan lain-lain dari teman-temannya di sekolah. Hal tersebut tentu saja dapat menghambat terbentuknya sikap keberagamaan bagi anak. 3) Lingkungan Masyarakat, lingkungan masyarakat mempunyai potensi pengaruh yang cukup besar dalam menghambat terbentuknya sikap keberagamaan pada diri seseorang. Segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat dapat mempengaruhi anak dan remaja, baik perilaku yang terlihat oleh anak dan remaja maupun yang dapat disaksikan dalam tayangan di bioskop, televisi, tulisan-tulisan, gambar-gambar dan sebagainya. Siswa sekolah menengah yang jiwanya masih labil, akan dapat mudah terpengaruh kebudayaan-kebudayaan negatif yang terdapat 48 49

Sarlito Wirawan Sarwono, op. cit., h. 95-96. Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, (Jakarta: CV Ruhama,1994), cet ke-1, hal.84.

26

dalam masyarakat seperti pergaulan bebas, narkotika dan lain-lain yang dapat menyebabkan kenakalan remaja. Faktor-faktor penghambat diatas harus diatasi dan dicarikan pemecahan secara dini, agar perilaku siswa dapat di bina dengan baik. B. Hasil Penelitian yang Relevan Dalam proses penulisan skripsi ini penulis mendapatkan kajian yang relevan selama proses penelitian dan penulisan, yang membahas tentang ROHIS terdapat dalam Skripsi diantaranya Skripsi yang ditulis oleh Ade Mahfud yang berjudul Pembinaan Pengamalan Ajaran Agama Islam melalui Kegiatan Rohis, yang mana dalam skripsi ini menjelaskan tentang bagaimana pembinaan ajaran Islam melalui kegiatan Rohis dan pengamalannya.50 Selanjutnya Skripsi yang ditulis oleh Habib Febriansyah yang berjudul Peran Rohis dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa di SMP Negeri 10 Kota Tangerang Selatan Pondok Ranji Ciputat, yang mana penulis dalam skripsi ini membahas tentang peran Rohis terhadap sikap keberagamaan siswa sangat baik, yang mana kegiatan Rohis di SMP Negeri 10 Kota tangerang Selatan berupa pembinaan keimanan, pembinaan ibadah, dan pembinaan akhlak.51 Dari dua skripsi diatas penulis temukan salah satu skripsi diatas membahas tentan pembinaan ajaran Islam melalui Rohis dan satu lagi membahas peras Rohis terhadap sikap keberagamaan. Berbeda dengan itu, dalam skripsi ini penulis lebih fokus membahas tentang pengaruh kegiatan Rohis dalam peningkatan sikap keberagamaan siswa. C. Kerangka Berfikir Pendidikan merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan, ini berarti bahwa setiap manusia berhak mendapat dan berharap untuk selalu berkembang dalam pendidikan. Pendidikan secara umum mempunyai arti suatu proses kehidupan dalam mengembangkan diri tiap individu untuk dapat hidup dan melangsungkan kehidupan. 50

Ade Mahfud, Pembinaan Pengamalan Ajaran Agama Islam melalui Kegiatan Rohis, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2010, tidak dipublikasikan 51 Habib Febriansyah, Peran Rohis Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa Di SMP Negeri 10 Kota Tangerang Selatan Pondok Ranji Ciputat, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2009, tidak dipublikasikan

27

Pendidikan merupakan tanggung jawab bersama antar keluarga, sekolah, dan masyarakat, bahkan menjadi tanggung jawab seluruh bangsa Indonesia. Karena dengan adanya pendidikan maka seseorang itu akan mempunyai pengetahuan tentang suatu wawasan pendidikan. Dan awal pendidikan itu di mulai sejak anak usia dini atau sejak lahir karena pendidikan usia dini pada dasarnya berpusat pada kebutuhan anak, yaitu pendidikan yang berdasarkan pada minat, kebutuhan, dan kemampuan sang anak. Oleh karena itu, peran pendidik sangatlah penting. Dan pendidik harus mampu memfasilitasi aktivitas anak dengan material yang beragam. Salah satu aktivitas yang dapat dilakukan adalah ekstrakulikuler yang islami yaitu Rohis. Rohis merupakan kegiatan ekstrakurikuier yang bergerak dalam bidang keagamaan, selain rujuannya untuk mencetak siswa yang memiliki imtaq yang baik juga lebih kepada praktek" keagamaan, pengetahuan keislaman yang lebih mendalam, dan pembelajaran berorganisasi yang baik. Hal ini agar dapat membantu siswa terhindar dari perilaku buruk dan kenakalan remaja yang akhir-akhir ini sangat marak di negara kita. Hal ini membuktikan bahwa ekstrakurikuier terutama Rohis adalah aktivitas non-akademik yang sangat baik dan dapat menanamkan nilai-nilai moral dan sosial dalam diri mereka sehingga hal ini dapat membantu memberikan pengaruh yang baik dan positif bagi perkembangan diri siswa terutama sikap keberagamaan mereka.

D. Hipotesis Penelitian Berdasarkan kerangka berfikir di atas maka hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah : 1. Hipotesis Nihil/No, disingkat HO “Tidak terdapat kontribusi yang signifikan antara kegiatan organisasi kesiswaan rohani Islam dalam meningkatkan sikap keberagamaan siswa” 2. Hipotesis Alternatif, disingkat HA : “Terdapat kontribusi yang signifikan antara kegiatan organisasi kesiswaan rohani Islam dalam meningkatkan sikap keberagamaan siswa”.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A.

Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilakukan di MAN 11 Jakarta. Adapun penelitian ini dilaksanakan pada bulan Agustus 2014 sampai dengan bulan Desember 2014. Adapun alasan penulis mengambil tempat penelitian di MAN 11 Jakarta adalah adanya fenomena dimana adanya peningkatan sikap keberagamaan yang sangat popular sekali di lingkungan siswa MAN 11 Jakarta. Berdasarkan hasil observasi penulis, hal tersebut terjadi karena adanya pengembangan kegiatan eksrakurikuler yang berkaitan dengan Rohani Islam (Rohis).

B.

Metodologi Penelitian Untuk

memperoleh

data,

fakta

dan

informasi

yang

akan

menggambarkan dan menjelaskan permasalahan tentang hubungan antara kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa, maka penulis menggunakan penelitian kuantitatif dengan metode deskriptif-analisis. Metode penelitian kuantitatif dapat diartikan sebagai metode penelitian yang berlandaskan pada fisafat positiffisme, digunakan untuk meneliti pada populasi atau sampel tertentu, teknik pengambilan sampel pada umumnya dilakukan secara random, pengumpulan data menggunakan instrumen penelitian, analisis data bersifat kuantitatif atau statistik dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan1 Di

dalam

metode

deskriptif-analisis

terdapat

upaya

untuk

menggambarkan dan menginterpretasi objek sesuai dengan apa adanya. Tujuan metode deskriptif adalah membuat pecandraan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat-safat populasi atau daerah tertentu.2 Metode deskriptif tidak hanya berhenti pada menggambarkan 1

Sugiono, Metode Penelitian Pendidian, (Bandung: Alfabeta, 2010), cet-9, h. 14 Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1983),

2

h. 18.

28

29

kondisi objek penelitian, tetapi juga menganalisanya berdasarkan metode, teori dan kemampuan peneliti.3 C.

Variabel Penelitian Dalam setiap penelitian, istilah variabel tidak pernah ketinggalan. Variabel penelitian adalah suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, obyek atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang diterapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulan.4 Menurut Suharsimi Ariunto variable penelitian adalah obyek penelitian, atau apa yang memjadi titi perhatian suatu penelitian.5 Yang dimaksud dengan variabel adalah suatu konsep yang beragam atau bervariasi. Variabel dalam penelitian dapat dibedakan menjadi: 6 a. Variabel indipendent : variabel ini sering disebut sebagai variable stimulus, predictor, antecedent. Dalam bahasa Indonesia sering disebut sebagai variable bebas. Variabel bebas adalah merupakan variable yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya atau timbulnya variable dependen (teriat). b. Variabel dependent : sering disebut sebagai variable output, kriteria, konsekuen. Dalam bahasa Indonesia sering disebut sebgai variable terikat. Variable terikat merupakan variable yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya variable bebas.

Dalam penelitian ini hanya terdapat dua variable (X dan Y) yaitu :

3

1. Variabel X

: Kegiatan Rohis

2. Variabel Y

: Sikap keberagamaan siswa

Pedoman Penulisan Skripsi, (Ciputat: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011), h. 52 4 Sugiono, op. cit., h. 61 5 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993), Cet. 9, hal. 91 6 Sugiono, loc. cit.

30

Variabel Penelitian NO

VARIABEL

DIMENSI Kegiatan

1. Mentoring

Mingguan

2. Seni Islam (Marawis)

Kegiatan Bulanan Kegiatan Rohis di

1. Tafakur Alam 2. Malam Bina Iman dan Taqwa (MABIT) 1. Latihan

MAN 11 Jakarta.

1

INDIKATOR

Dasar

Kepemimpinan

( Variabel X ) Kegiatan Tahunan

Rohis

(LDKR) 2. Peringatan Hari Besar Islam (PHBI) 3. Laporan

Pertanggung

Jawaban (LPJ) 1. Iman kepada Allah Swt 2. Iman kepada malaikat 3. Iman kepada kitab

Aqidah

5. Iman kepada hari akhir

Sikap

6. Iman kepada qadha dan

Keberagamaan 2

4. Iman kepada rasul

qadar

Siswa di MAN 11

1. Mengerjakan shalat wajib

Jakarta.

dan shalat sunah.

( Variabel Y )

Hablum mina Allah (Ibadah)

2. Mengerjakan puasa wajib dan puasa sunah. 3. Rajin Qur’an

membaca

Al-

31

1. Akhlak terhadap orang

Hablum mina annas

tua 2. Akhlak terhadap guru 3. Akhlak terhadap teman

D.

Populasi dan sampel. 1. Populasi Adalah keseluruhan subyek penelitian.7 Populasi yang diambil dalam penelitian ini adalah seluruh siswa anggota Rohis MAN 11 Jakarta yang berjumlah 30 orang . 2. Sampel Adalah bagian dari populasi yang dianggap dapat mewakili populasi yang diteliti.8 Sampel yang akan diambil adalah seluruh anggota rohis yang berjumlah 30 orang. Menurut Suharsimi Arikunto di dalam bukunya “Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan praktek” dijelaskan bahwa apabila subjeknya kurang dari 100 lebih baik diambil semua

sehingga

penelitiannya

merupakan

penelitian

populasi.

Selanjutnya jika jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10%-15% atau 20%-25% atau lebih. E.

Teknik Pengumpulan Data Dalam pengumpulan data, penulis mengunakan beberapa teknik yaitu : 1. Observasi Observasi adalah mengamati situasi yang ada, situasi yang terjadi secara sponta, tidak dibuat-buat, yang disebut juga dengan situasi yang sesuai dengan kehendak alam (alamiah).9 Dalam hal ini penulis mengambil dari observasi tentang apa saja kegiatan-kegiatan Rohis MAN 11 Jakarta mulai dari kegiatan mingguan, kegiatan bulanan,

7

Suharsimi Arikunto, op. Cit., hal. 102 Ibid., hal. 104 9 Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, (Jakarta : Kiki Brother’s, 2006), h. 33 8

32

kegiatan tahunan, serta dari segala bentuk yang mengacu pada peningkatan sikap keberagamaan siswa MAN 11 Jakarta. 2. Wawancara Wawancara

adalah

instrument

pengumpulan

data

yang

digunakan untuk memperoleh informasi langsung dari sumbernya. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi arus informasi dalam wawancara, yaitu : pewawancara, reponden, pedoman wawancara, dan situasi wawancara.10 Adapun pihak yang diwawancarai adalah Guru Pembina Rohis, mengenai adakah korelasi antara kegiatan-kegiatan Rohis dengan peningkatan sikap keberagamaan siswa MAN 11 Jakarta. Kisi-Kisi Wawancara yaitu: No

1

Pertanyaan Pokok Wawancara

Kegiatan

Organisasi

Siswa

Sub Pokok Pertanyaan

No. Item

Jumlah

1. Sejarah Rohis

1

1

2. Tujuan dari Rohis

2

1

3. Minat siswa terhadap

3

1

kegiatan Rohis

4

1

4. Kegiatan Rohis

5

1

1. Aqidah

6

1

2. Ibadah

7

1

3. Akhlak

8

1

1. Hubungan antara

9

1

10

1

5. Prestasi yang telah diraih Rohis

2

Sikap Keberagamaan

Korelasi 3

antara

kegiatan Rohis dengan sikap siswa

keberagamaan

kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa 2. Sikap keberagamaan siswa setelah mengiuti kegiatan Rohis

10

M. Subana, dkk, Statistik Pendidian, (Bandung : CV. Pustaka Setia, 2000), h. 29

33

3. Dokumentasi Dokumentasi, dari asal katanya dokumen, yang artinya barangbarang tertulis. Di dalam melaksanakan metode dokumentasi, peneliti menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat, catatan harian dan sebagainya.

11

Metode dokumentasi ini digunakan sebagai usaha penulis untuk mendapatkan data-data mengenai keberadaan sekolah yang sedang diteliti dan data jadwal kegiatan santri dengan tujuan untuk melengkapi penelitian tersebut sehingga terdapatlah data yang signifikan. Adapun data-data ini diperoleh dari bagian data di sekolah tersebut. 4.

Angket (Questionnaire) Angket atau kuesioner adalah instrument pengumpulan data yang digunakan dalam teknik komunikasi tidakk langsung, artinya responden secara tidak langsung menjawab daftar pertanyaan tertulis yang dikirim melalui media tertentu.12 Dengan menggunakan teknik angket, pengumpulan data sebagai data penelitian jauh lebih praktis, menghemat waktu dan tenaga, tidak memerlukan kehadiran peneliti, dapat dibagikan secara serempak kepada semua responden. Dan untuk mendapatkan data tentang korelasi kegiatan Rohis terhadap sikap keberagamaan siswa.

F.

Teknik Pengolahan dan Analisa Data 1. Teknik Pengolahan Data Setelah data terkumpul dengan lengkap,tahap selanjutnya data yang terkumpul kemudian diolah dan dianalisis untuk menjawab masalah dan hipotesa penelitian. Dalam hal ini penulis melakukan pengolahan data dengan langkah-langkah sebagai berikut : a. Editing Data Mengedit adalah memeriksa daftar pertanyaan yang telah diserahkan oleh para pengumpul data. Dimana tujuanya adalah untuk

11 12

Suharsimi Arikunto, op. cit., hal. 131 M. Subana, dkk, op. cit., h. 30

34

mengurangi kesalahan atau kekurangan yang ada di dalam daftar pertanyaan yang sudah diselesaikan sampai sejauh mungkin.13 b. Kooding Kooding adalah mengklasifikasikan jawaban-jawaban dari para responden kedalam karegori-kategori .Biasanya klasifikasi dilakukan dengan cara memberi tanda/kode berbentuk angka pada masing-masing

jawaban.14

Untuk

lebih

memudahkan

dalam

menyimpulkan hasil penelitian dari setiap variabel, maka dari jawaban angket yang hanya berupa angka dideskripsikan dengan kata-kata, yaitu : Tabel 3 Pengukuran Secara Deskripsi Alternatif Jawaban

Pernyataan Positif

Negatif

Sangat setuju

4

1

Setuju

3

2

Tidak setuju

2

3

Sangat tidak setuju

1

4

2. Teknik Analisa Data. Setelah data yang diperlukan terkumpul, langkah selanjutnya adalah menganalisa data. Menganalisa data merupakan suatu cara yang digunakan untuk menguraikan data yang diperoleh. Agar dapat dipahami bukan hanya oleh peneliti, tetapi juga oleh orang lain yang ingin mengetahui hasil penelitian ini. Untuk menganalisa data dalam penelitian ini, penulis melakukan langkah-langkah sebagai berikut: 1. Skoring, merupakan tahap pemberian skor terhadap butir-butir pertanyaan yang terdapat dalam angket. Dalam setiap pertanyaan terdapat 4 butir jawaban yaitu, a, b, c dan d yang harus dipilih oleh

13 14

Cholid Narbuko dan Abu Ahmadi, Metodologi Penelitian… h.153 Ibid., h. 154

35

responden. Penulis menetapkan bobot nilai terhadap responden yang menjawab dengan positif sebagai berikut: a. Jawaban option a skor nilai 4 b. Jawaban option b skor nilai 3 c. Jawaban option c skor nilai 2 d. Jawaban option d skor nilai 1 2. Tabulating, adalah perhitungan terhadap data yang telah diberikan skor. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan 2 cara yaitu : a. Prosentase Setiap data perlu diprosentasikan, setelah ditabulasi dalam bentuk jumlah frekuensi jawaban responden, untuk setiap alternatif jawaban. Adapun rumus ya ng digunakan dalam mencari prosentase adalah : P=

x 100 %

Ket : P = Presentase F = Frekuensi/jumlah yang mengisi N = Jumlah responden15 Adapun skala prosentase yang digunakan dalam penelitian ini adalah: No 1 2 3 4 5 6 7 8 9

15

Ibid., h. 40-41.

Prosentase (%) 100% 90% - 99% 60% - 89% 51% - 59% 50% 40% - 49% 10% - 39% 1% - 9% 0%

Penafsiran Seluruhnyya Hampir seluruhnya Sebagian besar Lebih dari setengahnya Setengahnya Hampir setengahnya Sebagian kecil Sedikit sekali Tidak ada sama sekali

36

b. Kolerasi Teknik korelasi product moment merupakan salah satu teknik untuk mencari tingkat keeratan hubungan antara dua variable dengan cara memperkalikan momen-momen (hal-hal penting) kedua variable tersebut. Korelasi product moment sering kali disebut Korelasi Pearson (sesuai nama orang yang mengambil teknik ini).16 Untuk mencari titik kolerasi antara variabel X dan variabel Y dan juga untuk mengetahui apakah hubungan kedua variabel penelitian termasuk hubungan erat, cukup erat, atau lemah. Peneliti menggunakan rumus "r" Product Moment Pearson. Adapun rumusnya adalah: √(

)(

)

Keterangan: rxy : Angka Indeks Korelasi “r” product Moment ∑xy : Jumlah hasil perkalian skor X dan Y ∑X : Jumlah seluruh skor X ∑Y : Jumlah seluruh skor Y Dengan rumus ini, data yang terkumpul kemudian dianalisa secara statistik, dengan dikonsultasikan pada taraf signifikansi 5% dan 1% maka apabila: r hitung > r tabel pada taraf signifikansi 5% dan 1% maka Ha diterima dan Ho ditolak, artinya ada hubungan yang signifikan antara kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa. r hitung < r tabel pada taraf signifikansi 5% dan 1% maka Ha ditolak dan Ho diterima, artinya tidak ada hubungan yang signifikan antara kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa. 16

M. Subana, dkk, op. cit., h. 114

37

Setelah

diketahui

keterpengaruhan

kedua

variabel,

langkah selanjutnya adalah diadakan interpretasi data dengan dua cara, yaitu: 1. Interpretasi kasar atau sederhana, yaitu dengan mencocokkan hasil perhitungan dengan angka indeks kolerasi " r" Product Moment Pearson seperti dibawah ini: Besarnya " r" Product Interpretasi Moment Pearson (r) 0,00-0,20 Antara variabel x dan variabel y memang terdapat kolerasi akan tetapi kolerasi itu sangat rendah/sangat lemah 0,20-0,40 Antara variabel x dan variabel y terdapat kolerasi yang lemah/rendah 0,40-0,70 Antara variabel x dan variabel y terdapat kolerasi r yang sedang/cukup 0,70-0,90 Antara variabel x dan variabel y terdapat kolerasi yang kuat/tinggi 0,90-1,00 Antara variabel x dan variabel y terdapat kolerasi yang sangat kuat/sangat tinggi 2. Interpretasi nilai "r" dengan rumus: Df = N - nr Keterangan: df

: derajat bebas

N

: banyaknya responden yang diteliti

nr

: banyaknya variabel yang dikolerasikan Setelah itu hasilnya dicocokkan dengan tabel koefesien

kolerasi "r" Product Moment Pearson dengan persen untuk berbagi df, baik pada taraf signifikansi 1% ataupun pada taraf signifikansi 5%.

38

Selanjutnya untuk mengetahui dan mencari seberapa besar kontribusi variabel x terhadap variabel y digunakan rumus sebagai berikut:17 KD = r2 x 100% Keterangan: KD : koefesien determination (kontribusi variabel x terhadap variabel y) r

17

Ibid., h. 145

: koefesien kolerasi antara variabel x dengan variabel y .

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Sekolah MAN 11 Jakarta 1. Sejarah singkat MAN 11 Jakarta Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 11 Jakarta Selatan adalah salah satu Madrasah Aliyah Negeri dari 14 Madrasah Aliyah Negeri di seluruh Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta. Madrasah Aliyah Negeri (MAN 11) merupakan

lembaga pendidikan Negeri, yang pada awalnya

merupakan kelas jauh / filial dari Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Grogol Jakarta Barat. Kegiatan belajar mengajar di Lebak Bulus dimulai sejak tahun pelajaran 1994-1995. Berdasarkan keputusan Menteri Agama Nomor 104 tanggal 17 Maret 1997, maka diresmikan menjadi MAN 11 Jakarta. Pada awal berdirinya MAN 11 Jakarta pada tahun 1997-1998, Man 11 Jakarta melakukan penerimaan siswa baru sebanyak 70 siswa yang dibagi menjadi 2 kelas. Adapun siswa-siswi kelas 2 dan kelas 3 adalah siswa yang berasal dari kelas jauh/ filial Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Grogol Jakarta Barat.1Saat ini MAN 11 Jakarta yang berlokasi di Jalan H. Gandun No. 60 Lebak Bulus, Jakarta Selatan.Saat ini MAN 11 Jakarta dipimpin oleh Ibu Dra. Hj. Na'imah Fathoni, Lc. MA sejak tahun 2012. Pada awal berdirinya, MAN 11 Jakarta dipimpin oleh Bapak Drs. H. R. Soewandi.Sampai saat

ini, MAN 11 Jakarta sudah melakukan

pergantian pimpinan sebanyak lima kali.Dalam usianya yang relatif muda, saat ini Man 11 telah mampu mengukir prestasi dan melahirkan lulusan yag berkualitas. Madrasah Aliyah adalah Sekolah Menengah Umum yang berciri khas Islam yang dikelola oleh Kementerian Agama. Ditengah persaingan

1

http://tuman11.blogspot.com/2012/06/madrasah-aliyah-negeri-man-11lebak.html

39

40

yang semakin tinggi antar lembaga pendidikan, MAN 11 Jakarta terus berupaya dalam memacu dan mendorong siswa agar lebih berperan aktif dalam kegiatan belajar mengajar dalam suasana keagamaan dan pergaulan yang islami, dengan harapan secara kuantitatif an kualitatif sama dengan sekolah menengah umum dengan tambahan nilia keagamaan. Madrasah Aliyah sebagai SMU berciri khas, Islam mengacu pada sistem keseimbangan kurikulum melalui pengembangan sikap, perhatian terhadap perkembangan siswa dan kesesuaian dengan

lingkungan,

kebutuhan pembangunan nasional, pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kebudayaan yang dijiwai oleh semangat dan suasana keagamaan. Keseimbangan kurikulum yang menjadi ciri khas Maddrasah Aliyah ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan siswa dalam berbagai ilmu pengetahuan, baik agama maupun umum. 2. Visi, Misi, dan Tujuan Setiap sekolah/madrasah pasti memilik Visi dan Misi, termasuk MAN 11 Jakarta.Visi MAN 11 Jakarta "Pengemban amanat umat yang Islami dan unggul dalam prestasi".Untuk mewujudkan visi tersebut dibutuhkan misi-misi tertentu, beikut adalah misi dari MAN 11 Jakarta.2 Misi MAN 11 Jakarta : a. Menumbuh kembangkan lingkungan dan perilaku terpuji serta praktik nyata sehingga peserta didik dapat menjadi teladan bagi teman-teman dan masyarakat. b. Menyelenggarakan kegiatan keagamaan secara rutin dan pembinaan praktik ibadah. c. Meningkatkan kinerja pendidik dan tenaga kependidikan yang profesional. d. Menyelenggarakan kegiatan ekstra kulikuler yang sesuai dengan bakat dan minat peserta didik. e. Meningkatkan proses belajar mengajar yang berkualitas, efektif, dan efisien. f. Menciptakan lingkungan yang sehat, nyaman, dan asri. 2

http://tuman11.blogspot.com/2012/06/visi-misi.html

41

Keberadaan visi dan misi tersebut berhubungan dengan tujuan yang ingin dicapai dari MAN 11 Jakarta, tujuan tersebut antara lain :3 a. Menjadikan siswa memiliki akhlakul karimah. b. Menjadikan siswa menjadi taat beribadah. c. Menjadikan siswa memiliki kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional. d. Menjadikan Nilai ujian nasional siswa melebihi standar nasional. e. Membuat jumlah lulusan siswa yang diterima diperguruan tinggi negeri. Strategi Pencapaian Visi, Misi dan tujuan sebagaimana tersebut diatas dalam rangka pengembangan MAN 11 Jakarta sebagai berikut : a. Menciptakan suasana madrasah yang kondusif, harmonis yang bernuansa Islami. b. Peningkatan kualitas pengamalan ajaran Islam. c. Mengupayakan

dan

memberdayakan

sarana,

prasarana

yang

menunjang terciptanya pengamalan ajaran Islam. d. Mengupayakan keterpaduan antara kegiatan intra kurikuler dan extra kurikuler dengan pendidikan agama Islam. e. Inovasi kurikulum dan metodologi pembelajaran. f. Mengupayakan peningkatan kesejahteraan . g. Mengupayakan tenaga pendidik/guru dan pegawai tata usaha yang professional, berdedikasi dan bermutu/produktif dalam proses KBM dan bekerja. h. Mengupayakan secara bertahap tenaga pengajar/guru sesuai dengan latar belakang pendidikan

akademiknya, diutamakan tenaga PNS.

i. Tersedianya alat/media dan sarana pembelajaran yang cukup dan high technology. j. Mengupayakan input/siswa baru dan output/tamatan yang berkualitas akademik dan berakhlakul karimah. k. Bekerja sama dengan instansi terkait dalam rangka melaksanakan TUPOKSI Madrasah dan mengupayakan sehat jasmani dan rohani. l. Memberdayakan potensi siswa dan guru dalam bidang seni. 3

http://tuman11.blogspot.com/2012/06/visi-misi.html

42

m. Memberdayakan potensi dan peran komite madrasah, orang tua/wali murid, ulama dan umaro, simpatisan dan tokoh masyarakat lainnya untuk kemajuan dan kemakmuran Madrasah. 3. Tujuan MAN 11 Jakarta adalah : a. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, dan berakhlakkul karimah . b. Berkualitas

baik

akademik/intra

kurikuler

maupun

non

akademik/ekstra kurikuler. c. Tamatannya dapat diterima di Perguruan Tinggi Negeri/swasta. d. Memiliki kecakapaan hidup (life skill) sebagai bekal terjun ke masyarakat dan memasuki dunia kerja. e. Terciptanya suasana yang sehat. 4. Keadaan Guru, Tenaga Kependidikan dan Siswa MAN 11 Jakarta memiliki 35 tenanga pengajar, yang terdiri dari 30 guru dengan status Pegawai Negeri Sipil, dan 5 orang guru dengan status honorer. Selain tenaga pengajar, MAN 11 Jakarta juga memiliki karyawan, yang

berfungsi

untuk

mengurus

administrasi,

atau

tata

kelola

sekolah.Jumlah karyawan MAN 11 Jakarta adalah 10 orang dengan status Pegawai

Negeri

Sipil,

dan

7

orang

karyawan

dengan

status

honorer.Karyawan di MAN 11 Jakarta meliputi karyawan tata usaha, karyawan perpustakaan, petugas keamanan, dan karyawan kebersihan sekolah. Tenaga pengajar di MAN 11 Jakarta hampir seluruhnya berlatar belakang sarjana pendidikan. Hanya lima orang guru yang berlatar belakang bukan pendidikan. Tenaga pengajar di Madrsah ini bergelar Strata satu, hanya ada dua guru yang bergelar Magister. Siswa siswi MAN 11 Jakarta berjumlah 449 dengan jumlah siswa 174, dan jumlah siswi 275. Jumlah tersebut dibagi menjadi tiga angkatan yaitu 173 orang kelas X, 141 kelas XI, dan 135 orang kelas XII. 4 Kelas X terbagi menjadi lima kelas yaitu : X Agama 1. X Agama 2, X IPA 1, X IPA 2. Dan X IPS. Kelas XII juga terbagi lima kelas yaitu : XI Agama, XI 4

Wawancara dengan guru Bimbingan Konseling

43

IPA 1, XI IPA 2, XI IPS I, XI IPS 2. Untuk kelas XII hanya terbagi menjadi empat kelas yaitu : XII IPA 1, XII IPA 2, XII IPS, dan XII IPS 2. Hampir sebagian siswa siswi di MAN 11 Jakarta mempunyai latar belakang pendidikan sebelumnya adalah Madrasah Tsanawiyah. Siswa MAN 11 Jakarta kebanyakan bertempat tinggal disekitar daerah Lebak Bulus, Cinere, dan Tanggerang Selatan. Dari informasi yang diperoleh, pekerjaan orang tua siswa MAN 11 Jakarta terbanyak adalah wiraswasta.

5. Sarana dan Prasarana MAN 11 Jakarta yang berlokasi di Jalan H. Gandun No. 60 Lebak Bulus memiliki sarana dan prasarana sebagai penunjang dalam proses pembelajaran. Fasilitas yang dimiliki MAN 11 antara lain : a. Laboratorium Komputer b. Laboratorium Bahasa c. Laboratorium IPA d. Studio Musik e. Lapangan Olahraga f. Taman Apotik Hidup g. Masjid h. Kantin dan Koperasi i. Perpustakaan j. Hotspot Area MAN 11 Jakarta juga memiliki kegiatan ekstrakulikuler yang bertujuan untuk mengembangan bakat dan potensi yang dimiliki siswa selain dari akademik. Program unggulan ekstrakulikuler yang dimiliki MAN 11 Jakarta yaitu : a. Pasukan Pengibar Bendera (PASKIBRA) b. Palang Merah Remaja (PMR) c. Karya Ilmiah Remaja (KIR) d. Olahraga (futsal, basket, volly) e. Pencak silat

44

f. Rohis g. Kolaborasi Hadroh dan musik modern h. English Club i. Tari saman dan Melayu j. Teater dan Pembinaan Master of Ceremony (Mc) k. Bimbingan Baca Tulis Al-Quran l. Pramuka m. Science club

6. Struktur Organisasi MAN 11 Jakarta

45

B. Rohis MAN 11 Jakarta 1. Sejarah Rohis MAN 11 Jakarta Romanse adalah singkatan dari Rohis Madrasah Aliyah Negeri 11 Jakarta.Romanse mulai diperjuangkan untuk didirikan di MAN 11 sejak angkatan 2007. Di perjuangkan oleh segelincir orang yang bertujuan ingin menghidupkan Madrasah Aliyah Negeri 11 dengan nilai-nilai keislaman, mereka meyakini walaupun sekolah ini adalah sekolah islam, akan tetapi tetap harus ada yang memperjuangkan dakwah islam di sekolah ini. Oleh karena itu mereka memperjuangkan untuk membuat sebuah eskul yang bernamakan Rohis MAN 11.Dan perjuangan ini berhasil mereka raih ketika mereka sudah tidak lagi berada di sekolah, ya pada tahun 2009 Rohis MAN 11 terbentuk. Seiring berjalannya waktu banyak pertentangan sana sini terkait berdirinya Rohis ini, sehingga sempat beberapa kali Rohis MAN 11 Jakarta berganti nama, yaitu Study Dakwah Kampus(SDI) pada tahun 2010, dan pada tahun 2013 ini akhirnya rohis mengembalikan nama yang sempat hilang dulu yaitu, ROMANSE (Rohis MAN 11 Jakarta).

2. Struktur Organisasi Rohis

Kepala sekolah Drs. Pursidi

Pembina ROHIS Hasanudin S.Pd.I

Ketua Rohis

Wakil Rohis

Masria

Fardatus Tsaniah

Sekretaris

Devisi PSDM

Ahsanti Salsabila

Nurma Yunita

Devisi Syiar H adista Ayatu Dina

Devisi KK

Devisi Kesenian

Risna Saputri

Mutiara El Zahra

46

3. Kegiatan Rohis a. Kegiatan Harian : 1) Melaksanakan shalat jama’ah setiap dzuhur. 2) Mendiskusikan masalah-masalah keagamaan. 3) Meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan keterampilan dalam segala bidang. b. Kegiatan Mingguan : 1) Mengadakan Mentoring 2) Mengadakan kajian islam 3) Mengadakan Arabic class 4) Mengumpulkan uang kas 5) Mengadakan evaluasi pada setiap devisi 6) Mengadakan sharing (Tanya jawab) 7) Melaksanakan shalat jum’at berjamaah. 8) Mengumpulkan infaq sebagai sumber dana. 9) Membuat edaran mingguan berupa madding. 10) Mengumumkan dana Rohis. c. Kegiatan Bulanan 1) Mengadakan Wisata islam (touring) 2) Mengadakan Tasyakuran Milad anggota Rohis 3) Mengadakan study banding (jaulah) ke Sekolah lain. d. Kegiatan Tahunan 1) Mengadakan Open house 2) Membantu OSIS pada kegiatan Hari Besar Islam a) Merayakan hari-hari besar Islam seperti : 1 Muharram, Maulid Nabi Muhammad, Isra Mi’raj, Shalat Iedul Fitri dan Iedul Adha. b) Mengadakan buka puasa bersama (pada bulan Ramadhan) c) Membuat edaran peringatan hari besar Islam. 3) Mengadakan kegiatan pada bulan Suci Ramadhan a) Mengadakan pesantren kilat.

47

b) Mengadakan tadarus Al-Qur’an di sekolah atau masjid. c) Mengadakan buka puasa bersama. d) Mengadakan zakat fitrah. 4) Mengadakan Gathering 5) Mengadakan tafakkur alam 6) Mengadakan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis)

C. Deskriptif Data Aktif Mengikuti Kegiatan Mentoring Yang Diadakan Rohis No

1

Frequency kadang-kadang Sering Selalu Total

5 11 14 30

Percent Valid Percent 16.7 36.7 46.6 100.0

16.7 36.7 46.6 100.0

Cumulative Percent 16.7 53.4 100.0

Dari tabel diatas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden yang sering aktif mengikuti kegiatan mentoring yang diadakan rohis sebanyak 36.7%, yang menyatakan selalu mengikuti kegiatan mentoring sebanyak 46.6% dan sisanya adalah responden yang kadang-kadang mengikuti kegiatan mentoring. Mentoring Dapat Meningkatkan Pengetahuan Siswa Tentang Islam No

2

Frequency Setuju Sangat Setuju Total

12 18 30

Percent Valid Percent 40.0 60.0 100.0

40.0 60.0 100.0

Cumulative Percent 40.0 100.0

Dari tabel diatas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden yang menjawab

sangat

setuju

dengan

pernyataan

mentoring dapat

meningkatkan pengetahuan tentang Islam sebanyak 60% , dan yang menyatakan setuju sebanyak 40%. Hal ini membuktikan bahwa semua

48

responden menyatakan setuju bahwa mentoring dapat meningkatkan pengetahuan siswa tentang Islam. Materi saat mentoring membantu saya dalam memahami dan meningkatkan nilai pelajaran agama di sekolah. No

3

Frequency Percent Valid Percent Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total

23 7 30

76,6 23,4 100.0

76,6 23,4 100.0

Cumulative Percent 76,6 100.0

Dari tabel diatas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden yang menjawab sangat

setuju dengan pernyataan

mentoring dapat

meningkatkan pengetahuan tentang Islam sebanyak 76,6% , dan yang menyatakan setuju sebanyak 23,4%. Hal ini membuktikan bahwa semua responden menyatakan setuju bahwa mentoring dapat meningkatkan pengetahuan siswa tentang Islam. Kegiatan Mentoring Sangat Membosankan dan Membuat Jenuh No

4

Frequency Percent Valid Percent Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total Dari tabel tersebut dapat

Cumulative Percent 76,6 100.0

23 76,6 76,6 7 23,4 23,4 30 100.0 100.0 dipahami bahwa prosentase terbesar adalah

76.6% siswa menjawab tidak setuju, 23.4% siswa menjawab sangat tidak setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan tidak setuju jika kegiatan mentoring dikatakan sangat membosankan dan membuat jenuh. Senang Dengan Kegiatan Nasyid / Marawis Yang Diadakan Oleh Rohis No 5

Frequency Percent Setuju

15

50.0

Valid

Cumulative

Percent

Percent

50.0

50.0

49

Sangat Setuju

15

50.0

50.0

Total

30

100.0

100.0

100.0

Dari tabel dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 50% siswa menjawab setuju, 50% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan hal yang sama sangat setuju dan setuju senang dengan kegiatan marawis yang diadakan Rohis. Saya aktif dalam mengikuti kegiatan nasyid/marawis yang diadakan oleh Rohis

No

6

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

9 21 30

30.0 70.0 100.0

30.0 70.0 100.0

Cumulative Percent 30.0 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 70% siswa menjawab sangat setuju, 30% siswa menjawab setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan sangat setuju aktif dalam kegiatan nasyid marawis. Senang Mengikuti Kegiatan Tafakkur Alam yang diadakan setiap tahun

No

7

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

19 11 30

63.3 36.7 100.0

63.3 36.7 100.0

Cumulative Percent 63.3 100.0

Dari tabel dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 63.3% siswa menjawab setuju, 36.7% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan setuju senang mengikuti kegiatan Tafakkur Alam yang diadakan setiap tahun.

50

Kegiatan Tafakkur Alam dapat meningkatkan rasa syukur saya terhadap nikmat yang telah diberikan Allah Swt

No

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

8

9 21 30

30.0 70.0 100.0

30.0 70.0 100.0

Cumulative Percent 30.0 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 70% siswa menjawab sangat setuju, 30% siswa menjawab setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan sangat setuju bahwa kegiatan Tafakkur Alam dapat meningkatkan rasa syukur saya terhadap nikmat yang telah diberikan Allah SWT. Senang mengikuti kegiatan Mabit yang diadakan setiap tahun No

9

Frequency Percent Valid Percent Setuju 17 56.7 Sangat Setuju 13 43.3 Total 30 100.0 Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa

Cumulative Percent 56.7 100.0

56.7 43.3 100.0 prosentase terbesar adalah

56.7% siswa menjawab setuju, 43.3% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa semua siswa menyatakan bahwa senang mengikuti kegiatan MABIT yang diadakan setiap tahun. MABIT (Malam Bina Iman dan Takwa) dapat meningkatkan kadar keimanan dan ketakwaan saya sebagai seorang muslim No

10

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

8 22 30

26.7 73.3 100.0

26.7 73.3 100.0

Cumulative Percent 26.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 73.3% siswa menjawab sangat setuju, 26.7% siswa menjawab sangat setuju.

51

Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan setuju bahwa MABIT (Malam Bina Iman dan Takwa) dapat meningkatkan kadar keimanan dan ketakwaan seorang muslim. Senang Dengan Kegiatan LDKR( Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis) No

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Tidak Setuju Total

11

16 13 1 30

53.3 43.3 3.4 100.0

53.3 43.3 3.4 100.0

Cumulative Percent 53.3 96.6 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 53.3% siswa menjawab setuju, 43.3% siswa menjawab sangat setuju. Dan prosentase terkecil adalah 3,4% siswa menjawab tidak setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan sangat setuju senang dengan kegiatan LDKR(Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis).

Senang mengikuti kegiatan LDKR No

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

12

2 28 30

7.7 93.3 100.0

7.7 93.3 100.0

Cumulative Percent 7.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 93.3% siswa menjawab sangat setuju, 7.7% siswa menjawab setuju. Hal ini membuktikan bahwa hampir seluruh siswa menyatakan sangat senang mengikuti kegiatan LDKR LDKR Dapat Memberikan Banyak Manfaat dan Menambah Pengetahuan Tentang Dasar Kepemimpinan No

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

52

13

Setuju Sangat Setuju Total

17 13 30

56.7 43.3 100.0

56.7 43.3 100.0

56.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 56.7% siswa menjawab setuju, 43.3% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa semua siswa menyatakan bahwa LDKR dapat membeikan banyak manfaat dan menambah pengetahuan tentang dasar kepemimpinan. Hadir Ketika Peringatan Hari Besar Islam di Sekolah (PHBI) No

14

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Sering Selalu Total

2 7 21 30

6.7 23.3 70.0 100.0

6.7 23.3 70.0 100.0

Cumulative Percent 6.7 30.0 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 70% siswa menjawab selalu, 23.3% siswa menjawab sering. Dan prosentase terkecil adalah 6.7% siswa menjawab kadang-kadang dan tidak pernah. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan selalu hadir ketika peringatan hari besar Islam di sekolah. Semangat menjadi panitia PHBI yang dilaksanakan sekolah No

15

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

17 13 30

56.7 43.3 100.0

56.7 43.3 100.0

Cumulative Percent 56.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 56.7% siswa menjawab setuju, 43.3% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini memyatakan semangat menjadi panitia PHBI yang dilaksakan sekolah.

53

Harus mempertanggung jawabkan LPJ dalam bentuk dokumen kepada seluruh anggota Rohis No

16

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

17 13 30

56.7 43.3 100.0

56.7 43.3 100.0

Cumulative Percent 56.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 56,7% responden menjawab Setuju, 43,3% responden menjawab sangat Setuju. Hal ini membuktikan bahwa hampir semua siswa menyatakan Setuju harus mempertanggung jawankan LPJ kepada seluruh anggota Rohis. Kegiatan LPJ(Laporang Pertanggung Jawaban) yang Dilaksanakan Setiap Tahun Dapat Melatih Sikap Siswa Agar Dapat Jujur dan Bertanggung No

17

Frequency Percent Valid Percent Setuju 18 60.0 Sangat Setuju 12 40.0 Total 30 100.0 Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa

Cumulative Percent 60.0 100.0

60.0 40.0 100.0 prosentase terbesar adalah

60% siswa menjawab setuju, 40% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa semua siswa menyatakan setuju bahwa kegiatan LPJ (Laporang Pertanggung Jawaban) yang dilaksanakan setiap tahun dapat melatih sikap siswa agar dapat jujur dan bertanggung jawab. Yakin Bahwa Allah Swt Selalu Mengawasi Saya No

18

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

2 28 30

7.7 93.3 100.0

7.7 93.3 100.0

Cumulative Percent 7.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 93.3% siswa menjawab sangat setuju, 7.7% siswa menjawab setuju. Hal ini

54

membuktikan bahwa hampir seluruh siswa menyatakan sanagat setuju yakin bahwa Allah akan selalu mengawasi makhluknya Percaya Bahwa Setiap Perbuatan Manusia Baik Maupun Buruk, Ada Malaikat Yang Mencatatnya No

19

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

2 28 30

7.7 93.3 100.0

7.7 93.3 100.0

Cumulative Percent 7.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 93.3% siswa menjawab sangat setuju, 7.7% siswa menjawab setuju. Hal ini membuktikan bahwa seluruh siswa menyatakan sanagat setuju percaya bahwa setiap perbuatan manusia baik maupun buruk ada malaikat yang mencatatnya. Al-Qur'an Merupakan Pedoman Hidup Bagi Umat Islam Yang Bersumber Dari Allah SWT No

Frequency Percent Valid Percent

20 Sangat Setuju Total

30 30

100.0 100.0

100.0 100.0

Cumulative Percent 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 100% siswa menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa seluruh siswa menyatakan sangat setuju percaya bahwa al-Qur'an merupakan pedoman hidup bagi umat Islam yang bersumber dari Allah SWT. Meyakini Bahwa Nabi Muhammad Sebagai Rasul Allah No

Frequency Percent Valid Percent

21 Sangat Setuju Total

30 30

100.0 100.0

100.0 100.0

Cumulative Percent 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 100% responden menjawab sangat setuju. Hal ini membuktikan bahwa semua

55

responden menyatakan sangat setuju yakin bahwa Nabi Muhammad sebagai Rasul Allah. Tidak Percaya Dengan Adanya Hari Akhir/kiamat No

22

Frequency Percent Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total

5 25 30

16.7 83.3 100.0

Valid Percent 16.7 83.3 100.0

Cumulative Percent 16.7 100.0

Dari tabel dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 83.3% responden menjawab Sangat Tidak Setuju, 16.7% responden menjawab Tidak Setuju. Hal ini membuktikan bahwa hampir semua siswa menyatakan Sangat Tidak Setuju terhadap pernyataan tidak percaya dengan adanya hari akhir/kiamat Meyakini Bahwa Allah Swt Telah Menentukan Qadha Dan Qadar Untuk Setiap Manusia No

23

Frequency Percent Valid Percent Setuju Sangat Setuju Total

3 27 30

10.0 90.0 100.0

10.0 90.0 100.0

Cumulative Percent 10.0 100.0

Dari tabel dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 90% siswa menjawab sangat setuju, 10% siswa menjawab setuju. Hal ini membuktikan bahwa hampir semua siswa menyatakan sangat setuju meyakini bahwa Allah SWT telah menentukan Qadha dan qadar untuk setiap manusia. Mengerjakan Shalat Lima Waktu Setiap Hari No

24

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Sering Selalu Total

2 2 26 30

6.6 6.6 86.8 100.0

6.6 6.6 86.8 100.0

Cumulative Percent 6.6 13.2 100.0

56

Dari table dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 86.8% siswa menjawab Selalu, 6.6% siswa menjawab Sering dan Kadang-Kadang. Hal ini membuktikan bahwa hampir setengahnya siswa sering mengerjakan shalat lima waktu setiap hari. Mengerjakan sholat duha pada waktu istirahat sekolah dan shalat tahajud pada malam hari. No

25

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Tidak Pernah Sering Selalu Total

24 2 1 3 30

80.0 6.7 3.3 10.0 100.0

80.0 6.7 3.3 10.0 100.0

Cumulative Percent 80.0 86.7 90.0 100.0

Dari table dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 80% siswa menjawab kadang-kadang , 10% siswa menjawab Selalu, 6.7% siswa menjawab Tidak Pernah, dan 3.3% siswa menjawab Sering. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menjawab Kadang-kadang shalat duha pagi hari dan bangun malam untuk mengerjakan shalat sunnah tahajud. Saya Akan Membatalkan Puasa Ketika Pulang Sekolah, Panas Dan Merasa Sangat Lelah No

26

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Tidak Pernah Total

5 25 30

16.7 83.3 100.0

16.7 83.3 100.0

Cumulative Percent 16.7 100.0

Dari tabel dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 83.3.% siswa menjawab Tidak Pernah, 16.7% siswa menjawab Kadang-Kadang. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menjawab Tidak Pernah membatalkan puasa ketika pulang sekolah, panas dan merasa sangat lelah.

57

Melaksanakan puasa senin-kamis pada setiap minggunya No

27

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Tidak Pernah Sering Selalu Total

18 1 6 5 30

60.0 3.3 20.0 16.7 100.0

60.0 3.3 20.0 16.7 100.0

Cumulative Percent 60.0 63.3 83.3 100.0

Dari table dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 60% siswa menjawab Kadang-kadang, 20% siswa menjawab Sering, 16.7% siswa menjawab Selalu dan prosentase terkecil ialah 3.3% siswa menjawab Tidak Pernah. Hal ini membuktikan bahwa lebih dari setengahnya siswa menjawab kadang-kadang

untuk

melaksanakan

puasa

senin-kamis

pada

setiap

minggunya. Giat Membaca Al-Qur'an Setiap Hari

No

28

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang Sering Selalu Total

4 20 6 30

13.3 66.7 20.0 100.0

13.3 66.7 20.0 100.0

Cumulative Percent 13.3 80.0 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 66.7% siswa menjawab Sering, 20% siswa menjawab Selalu, dan prosentase terkecil ialah 13.3% siswa menjawab Kadang-Kadang. Hal ini membuktikan bahwa hampir setengahnya siswa menjawab Sering pada pernyataan giat membaca Al-Qur'an setiap hari. Membaca Yasin setiap malam jumat di setiap minggunya

No 29

Frequency Percent Valid Percent Kadang-kadang

4

13.3

13.3

Cumulative Percent 13.3

58

Sering Selalu Total

20 6 30

66.7 20.0 100.0

66.7 20.0 100.0

80.0 100.0

Dari tabel 4.30 di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 66.7% siswa menjawab Sering, 20% siswa menjawab Selalu, dan prosentase terkecil ialah 13.3% siswa menjawab Kadang-Kadang. Hal ini membuktikan bahwa hampir setengahnya siswa menjawab Sering pada pernyataan membaca Yasin di setiap minggunya. Ketika orang tua menasehati dan memarahi, maka saya akan mendengarkannya.

No

30

Frequency Percent Setuju Sangat Setuju Total

16 14 30

53.3 46.7 100.0

Valid Percent 53.3 46.7 100.0

Cumulative Percent 53.3 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 53.3% siswa menjawab Setuju , 46.7% siswa menjawab Sangat Setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian siswa Setuju jika mendengarkan apabila sedangdinasehati atau dimarahi orang tua. Ketika Sedang Asyik Bermain, Ibu Meminta Saya Membelikan Sesuatu, Maka Saya Menolaknya Dan Menyuruh Orang Lain Untuk Membelinya

No

31

Frequency Percent Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total

16 14 30

53.3 46.7 100.0

Valid Percent 53.3 46.7 100.0

Cumulative Percent 53.3 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 53.3% siswa menjawab Tidak Setuju , 46.7% siswa menjawab Sangat Tidak

59

Setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian siswa Tidak Setuju jika menolak perintah dari ibu untuk membelikan sesuatu dan menyuruh orang lain untuk menggantikannya. Apabila Bertemu Dengan Guru Maka Saya Akan Berpura-Pura Tidak Melihatnya

Frequency Percent

No 32

Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Total

8 22 30

26.7 73.3 100.0

Valid Percent 26.7 73.3 100.0

Cumulative Percent 26.7 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 73.3% siswa menjawab Sangat Tidak Setuju , 26.7% siswa menjawab Tidak Setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian siswa Sangat Tidak Setuju apabila bertemu dengan guru, akan berpura-pura tidak melihatkan. Ketika bertemu guru, maka saya mengucapkan salam dan mencium tanganya.

No

33

Frequency Percent

Valid

Cumulative

Percent

Percent

Sering

14

46.7

46.7

46.7

Selalu

16

53.3

53.3

100.0

Total

30

100.0

100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 53.3% siswa menjawab Saelalu, 46.7% siswa menjawab sering. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan sering mengucapkan salam dan mencium tanganya setiap bertemu.

60

Menjenguk teman satu kelas ketika sakit. No

Frequency Percent Valid Percent Selalu Sering Total

34

6 24 30

20.0 80.0 100.0

20.0 80.0 100.0

Cumulative Percent 20.0 100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 80% siswa menjawab Sering, dan 20% siswa menjawab selalu. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menjawab sering menjenguk teman sekelas apabila sedang sakit. Ketika Ada Teman Yang Sedang Membutuhkan Bantuan, Saya Tidak Pernah Peduli

No

35

Frequency Percent

Valid

Cumulative

Percent

Percent

Tidak Setuju

14

46.7

46.7

46.7

Sangat Tidak Setuju

16

53.3

53.3

100.0

Total

30

100.0

100.0

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa prosentase terbesar adalah 53.3% siswa menjawab Sangat Tidak Setuju , 46.7% siswa menjawab Tidak Setuju. Hal ini membuktikan bahwa sebagian besar siswa menyatakan Sangat Tidak setuju ketika ada teman yang sedang membutuhkan bantuan, dan tidak pernah memperdulikannya. D. Hasil Penelitian Untuk mengetahui hasil dari penelitian, maka penulis memberikan angket kepada 30 Siswa Anggota Rohis MAN 11 Jakarta, serta wawancara kepada pembina rohis yang kemudian dianalisa untuk mengetahuiseberapa besar pengaruh kegiatan rohis dalam meningkatkan sikap keberagamaan siswa. Hasil jawaban dari 30 responden mengenai kegiatan rohis dalam meningkatkan sikap keberagamaan yang terdiri dari 17 unsur pertanyaan,

61

jawaban tersebut kemudiaan akan dianalisa oleh penulis dengan menggunakan jumlah prosentase jawaban. Dari data yang dikumpulkan (Lihat lampiran 7) bahwa rohis memiliki kegiatan yang baik mengenai di MAN 11 Jakarta, penulis menyimpulkan demikian berdasarkan pada hasil jawaban seluruh responden yang berjumlah 30 siswa 17 pertanyaan yang menjawab “selalu“ sejumlah 370 atau 61,4 x100), “sering” sejumlah 195 atau 32,3 persen (

persen (

),

kemudian disusul jawaban “kadang-kadang” sejumlah 36 atau 5,9 persen ( x100), selebihnya yang menyatakan “tidak pernah” sejumlah 2 atau 0,3 persen (

x100).

Hasil jawaban dari 30 responden terhadap sikap keberagamaan siswa terdiri dari 18 unsur pertanyaan, jawaban tersebut kemudiaan akan dianalisa oleh penulis dengan menggunakan jumlah prosentase jawaban, kesemuanya itu tertuang dan tertuai hasilnya pada lampiran 8. Sedangkan dari data yang dikumpulkan bahwa peningkatan sikap keberagamaan siswa oleh kegiatan Rohisdi MAN 11 Jakarta, penulis menyimpulkan demikian berdasarkan pada hasil jawaban seluruh responden yang berjumlah 30 siswa 18 pertanyaan yang menjawab “selalu“ sejumlah 265 atau 49,1 persen (

x100), “sering” sebanyak 168atau 31,1 persen (

), kemudian disusul jawaban “kadang-kadang” sejumlah 105 atau 19,4 persen (

x100), selebihnya yang menyatakan “tidak pernah” sejumlah

2 atau 0,4 persen (

x100). (Lihat Lampiran 9).

1. Uji Validitas Uji Validitas digunakan sebagai uji prasyarat untuk mengetahui apakah data yang akan dipakai untuk pengujian hipotesis merupakan data valid atau tidak. Untuk itu data kuesioner yang telah di dapat, harus diuji validitasnya terlebih dahulu.Dalam uji validitas ini, butir pertanyaan yang dianggap valid adalah r hitung > r tabel.

62

n XY    X .  Y 

r=

n. X



  X  . n.  Y 2   Y  2

2

2



Keterangan : rhitung

= koefisien korelasi

X

= Jumlah skor item

Y

= Jumlah skor total (seluruh item)

n

= Jumlah responden

a. Uji Validitas X (Kegiatan Rohis) Keterangan : maka r

hitung>r

dengan ketentuan

table

dengan besar rtabel = 0.325 maka varians butir item variabel (x) dapat dikatakan valid.(Lihat lampiran 10)

b. Uji ValiditasY (Sikap keberagamaan siswa) Keterangan maka r

hitung>r

table

dengan ketentuan

dengan besar rtabel = 0.325 maka varians butir item variabel (y) dapat dikatakan valid. (Lihat Lampiran 12).

2. Uji Realibilitas Uji reliabilitas berfungsi untuk meyakinkan apakah instrumen yang dipakai dapat dipercaya untuk menggali data atau tidak. Pengujian reliabilitas dilakukan menggunakan program Microsoft Excel 2007 dengan koefisien Cronbach’s Alpha dan corrected item total correlation

a. Uji Realibialitas X (Kegiatan Rohis) Total varians score tiap butir pertanyaan = 6,1 Mencari varians total : St = St² =

∑

(

–

)

.

/(

)

63

(Reliabel karena nilai r hitung lebih besar dari pada r tabel product yaitu 0.86>0,7).( Lihat Lampiran 13)

b. Uji Reabilitas Variabel Y (Sikap keberagamaan siswa), dengan menggunakan metode Cronbach Alpha, sebagai berikut: Total varians score tiap butir pertanyaan = 6,23 Mencari varians total: ∑

Si

(

)

Si

=Varians skor tiap-tiap item

∑Xi2

= Jumlah kuadrat item Xi

(∑Xi)2

= Jumlah item Xi dikuadratkan

N

= Jumlah responden

Mencari Reabilitas Variabel = rca= (

)(

∑

)

K

= Jumlah Total

Si

= Varians Total

∑Si

= Jumlah Varians skor tiap-tiap item (Reliabel karena nilai r hitung lebih besar dari pada r tabel

product moment yaitu 0.9 >0,7). (Lihat Lampiran 15).

3. Koefisien korelasi Koefisien korelasi digunakan untuk menentukan bentuk dan jenis pengaruh korelasi antara Pengaruh kegiatan Rohis dalam peningkatan sikap kebergamaan siswa, dimana rumus yang digunakan adalah sebagai berikut : Dimana :

rxy2

: Koefisien korelasi antara x dan y

n

: Jumlah responden

64

rxy

= = =

x

: Jumlah skor x

y

: Jumlah skor y

x2

: Jumlah kuadrat seluruh skor x

y2

: Jumlah kuadrat seluruh skor y ( ∑ ) (∑ )

∑ √,

∑

(∑ ) *

∑ –(

√ √

(

(∑ ) +)(

)

) √

(

)

.

= = 0,81 Berdasarkan hasil analisis dengan menggunakan rumus koefisien korelasi yang didapat yaitu 0.81 yang berarti ada pengaruh yang kuat atau tinggi antara kegiatan Rohis dalam peningkatan sikap keberagamaan siswa. Tabel 4.21 Nilai Korelasi NO

Batasan Nilai Korelasi

Tingkat Korelasi

1

0, 80 – 1, 00

Sangat Kuat

2

0, 60 – 0, 799

Kuat

3

0,40 – 0, 599

Kurang Kuat

4

0,20 – 0,399

Lemah

5

0,00 – 0,199

Sangat Lemah

Sumber : Sugiono, ( 2008:14 ) 4. Koefisien determinasi Digunakan untuk mengetahui sejauh mana pengaruh kegiatan rohis terhadap sikap keberagaman siswa. Dihitung dengan rumus uji koefisien determinasi sebagai berikut :

65

Kd

= Koefisien Determinasi

r

= Koefisien Korelasi antara X dan Y

Kd

=

Kd

=

Kd

= 0.66 x 100%

Kd

= 66%

x 100%

Berdasarkan hasil perhitungan koefisien determinasi adalah 66% artinya angka di atas menunjukan adanya pengaruh yang signifikan antara kegiatan ROHIS terhadap sikap keberagamaan siswa, sehingga kegiatan ROHIS mempengaruhi sikap keberagamaan siswa sebesar 66% sedangkan sisanya 34% disebabkan oleh faktor lain.

5. Uji Signifikan Berdasarkan hasil korelasi tersebut diperoleh angka 0,81 dan termasuk dalam kategorisangat kuat. Artinya dari 30 anggota ROHIS terdapat pengaruh yang sangat kuat (signifikan) terhadap sikap keberagamaan siswa. Untuk menganalisis uji signifikan ada beberapa tahap yang harus dilakukan. Tahap-tahap tersebut sebagai berikut: a. Pengujian Hipotesis Hipotesis yang dirumuskan peneliti pada adalah sebagai berikut : H0: r ≤ 0, berarti tidak terdapat pengaruh positif dan signifikan antara variabel X (kegiatan ROHIS) dengan variabel Y (sikap keberagamaan) Ha: r > 0, berarti terdapat pengaruh positif dan signifikan antara variabel X (kegiatan ROHIS) dengan variabel Y (sikap keberagamaan siswa) Kriteria Uji: 1) Jika t hitung ≤ ttabel , berarti H0 diterima, Ha ditolak 2) Jika t hitung >ttabel, berarti H0 ditolak, Ha diterima Interpretasi Taraf Signifikan:

66

1) Apabila t

hitung

>ttabel pada taraf signifikan 1% berarti hubungan

antar variabel sangat signifikan 2) Apabila t

hitung

>ttabel pada taraf signifikan 5%, berarti hubungan

antara variabel signifikan.

b. Menentukan Taraf Nyata atau Tingkat Kesalahan (α) Dengan Derajat Bebas df = n-k atau df=n-2 Taraf nyata yang ditetapkan peneliti adalah 5% dengan derajat bebas (df) = 30-2 = 28 Rumus uji signifikansi adalah sebagai berikut. t= √ t=

√ √

t=

t =0,81 x 9,1 t =7,4 harga t

hitung

tersebut selanjutnya dibandingkan dengan harga t tabel.

Untuk 5 % di uji dua pihak dengan dk = n – 2 = 30 – 2 = 28, maka diperoleh t tabel = 2,05

7,4

2.05

67

c. Menentukan Keputusan Uji Statistik Untuk Koefisien Korelasi Dari perhitungan serta gambar diatas dapat diketahui bahwa t hitung

(7,4) lebih besar dari (2,05) pada taraf signifikan 5% jatuh atau

berada didaerah penerimaan Ha (untuk uji pihak kanan) maka dengan demikian H0 ditolak dan Ha diterima.Jadi hipotesis yang diajukan peneliti diterima, yaitu “Terdapat pengaruh yang sangat Signikan Antara Kegiatan ROHIS terhadap sikap keberagamaan siswa”

E. Pembahasan Sebagaimana yang kita ketahui kegiatan Rohis identik dengan kegiatan keagamaan, jadi dalam hal ini tidak semua siswa tertarik dalam mengikuti kegiatan Rohis ini.Umumnya yang menjadi anggota Rohis siswa yang latar belakang keluarganya agamis.Tetapi ada juga siswa yang ingin mendalamkan keagamaanya dan bergabung dalam ekskul Rohis.Dan sebagian siswa juga tertaik masuk Rohis karena melihat dampak dari acara-acara Rohis yang pernah diadakan.5 Sikap keberagamaan yang dikaji dalam penelitian ini adalah berkaitan dengandimensi atau pokok-pokok Islam yang secara garis besar dibagi menjadi tigayaitu Aqidah, Ibadah, dan Akhlak.Sikapkeberagamaan bermacammacam nilainya tergantung pada pelaksanaan darisetiap manusia itu sendiri. Hal ini tercermin pula dalam pendidikan nasionalyaitu untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yangberiman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratisserta bertanggung jawab. Anggota Rohis MAN 11 Jakarta Aqidah dan kenyakinan yang diyakini oleh

anggota

Rohis

adalah

Ahlussunnah

Waljama’ah,

Ahlussunnah

Waljama’ah berarti keluarga Islam yang menegakkan sunnah dan selalu berjamaah. Faham ini sebenarnya umum, namun terkadang banyak yang disalah artikan dengan menyebut Ahlussunnah Waljama’ah ini hanya terdiri dari beberapa sakte saja.Dari segi ibadah anak-anak masih istiqomah dalam 5

Hasil wawancara dengan Pembina Rohis pada hari Kamis, 21 Agustus 2014

68

menjaga ibadah wajib maupun sunnah. Terbukti dengan mereka selalu menyempatkan shalat berjamaah.Dan sebagian mereka juga ada yang selalu melakukan shalah Dhuha. Dan untuk puasa sunnah Senin dan Kamis kebanyakan mereka menjalankan ibadah puasa. Dan akhlak para siswa yang mengikuti kegiatan Rohis sangat baik, mereka selalu berusaha melakukan ibadah tepat waktu, dan tidak ada siswa yang terlibat tawuran, tidak mengkonsumsi minuman keras dan narkoba, dan mereka juga tidak pacaran serta memiliki rasa malu. 6 Kegiatan keagamaanpun berjalan dengan didasari sikap toleransi antar umat beragama.Bahkan menurut Muhaimin, diperlukan pula kerjasama yang harmonis daninteraktif diantara para warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang adadi dalamnya.7 Dengan adanya kerjasama seluruh komponen di sekolah,diharapkan akan melahirkan suatu budaya sekolah yang kuat dan bermutu. Dari hasil penelitian, setelah dilakukan pengujian hipotesis tentang pembinaan sikapkeberagamaan melalui kegiatan pendidikan Agama Islam maka dapat diperoleh hasil H0 ditolak dan Ha diterima.Jadi hipotesis yang diajukan peneliti diterima, yaitu “Terdapat pengaruh yang sangat Signikan Antara pengaruh kegiatan ROHIS terhadap sikap keberagamaan siswa” Jadi Kegiatan rohis dapat memberikan kontribusi pada peningkatan sikap keberagamaan di MAN 11 Jakarta. Dan hal ini juga ditunjang dari beberapa kegiatan yang dilaksanakan oleh Rohis. Seperti mentoring, keputrian, MABIT, tafakur alam, perayaan hari besar islam, LDKR, dan lain sebagainya.

6

Hasil wawancara dengan Pembina Rohis pada hari Kamis, 21 Agustus 2014 Muhaimin, Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Madrasahdan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009, h. 59. 7

Sekolah,

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Berdasarkan analisis data dan

hasil penelitian serta pengujian

hipotesis yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang sangat kuat antara kegiatan rohis dalam peningkatan sikap keberagaman siswa. Hal ini didasarkan pada : 1. Kegiatan rohis dapat pula memberikan kontribusi pada peningkatan sikap keberagamaan di MAN 11 Jakarta. Hal ini karena ditunjang dari beberapa kegiatan yang dilaksanakan oleh Rohis. Seperti mentoring, keputrian, MABIT, tafakur alam, perayaan hari besar islam, LDKR, dan lain sebagainya. 2. Berdasarkan hasil penelitian, pengaruh kegiatan rohis dalam peningkatan sikap keberagaman siswa di MAN 11 JAKARTA secara keseluruhan dapat dikatakan memiliki pengaruh yang sangat kuat. Hal ini dapat dilihat dari hasil korelasi antara variabel X (Kegiatan Rohis) dan variabel Y (peningkatan sikap keberagaman siswa), dengan nilai koefisien korelasi sebesar 0,81. Hal ini menunjukan bahwa terjadi pengaruh yang sangat kuat antara kegiatan rohis dengan keberagamaan siswa karena nilai r berada direntang antara 0, 80 – 1, 00. Sedangkan arah pengaruhnya adalah positif karena nilai r positif berarti semakin sering siswa mengikuti kegiatan rohis maka semakin meningkatkan sikap keberagamaan pada diri siswa. Adanya pengaruh tersebut dinyatakan dengan adanya kontribusi variabel X (Kegitan rohis), dengan Variabel Y (Sikap keberagamaan siswa) melalui kofisien

determinasi.Dari

hasi

perhitungan

koefisien

determinasi

sebagaimana telah diketahui nilai koefisien determinasi sebesar 66%. Perolehan koefisien determinasi ini menunjukan bahwa kegiaan organisasi rohani islam dapat memberikan kontribusi yang tergolong sanagat kuat terhadap peningkatan sikap keberagamaan siswa.

69

70

B. Implikasi Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat diketahui bahwa variabel kegiatan Rohis berpengaruh secara signifikan terhadap peningkatan sikap keberagamaan siswa. Implikasinya adalah semua kegiatan yang termasuk program kegiatan Organisasi Rohani Islam (Rohis) sudah seharusnya dapat memberikan dampak yang positif terhadap perilaku keberagamaan siswa. Banyak kegiatan Rohis yang dapat berpengaruh terhadap peningkatan sikap keberagamaan siswa, adapun diantaranya yaitu; 1) Kegiatan mentoring, kegiatan ini dapat memberikan dampak positif terhadap peningkatan perilaku keberagamaan siswa, karena kegiatan ini dapat memantau sikap maupun ibadah siswa secara lebih intensif, dan kegiatannya bersifat continue. Tetapi tidak sedikit dari para anggota Rohis yang merasa jenuh terhadap kajian itu, alangkah lebih baiknya jika kegiatan itu diwarnai dengan kegiatan-kegiatan yang lebih menarik dan bervariatif. 2) Kegiatan Tafakur Alam, kegiatan ini ternyata dapat membuat para anggota rohis merasa antusias ingin mengikutinya, dan kegiatan ini sangat berpengaruh positif terhadap perilaku keagamaan siswa, karena selain siswa diberi banyak pengetahuan tentang Islam, siswapun bisa langsung mentafakkuri dibalik keindahan alam semesta melalui studi wisata ini. 3) Kegiatan MABIT yaitu malam bina iman dan takwa yang biasanya dilaksanakan dalam ruang lingkup sekolah dan terkadang di luar sekolah. Kegiatan ini dapat memberikan efek positif terhadap sikap keberagamaan siswa, dan kiranya agar kegiatan ini dapat dipertahaatannkan. 4) Selanjutnya kegiatan Rohis yaitu Bakti sosial yang biasa disebut BAKSOS, kegiatan ini banyak memberikan manfaat, karena melalui kegiatan ini dapat melatih siswa agar terbiasa bersedekah terhadap orang-orang yang masih membutuhkan uluran tangan kita. Dan kegiatan ini juga dapat mempengaruhi siswa dari segi emosionalnya, siswa dapat memiliki rasa sosial yang tinggi. Tetapi sayangnya kegiatan ini masih jarang dilakukan oleh anggota Rohis, hendaknya kegiatan ini lebih ditingkatkan lagi.

71

C. Saran Berdasarkan penelitian yang telah dilaksanakan di sekolah MAN 11 Jakarta, maka penulis dapat memberikan saran yang mungkin dapat meningkatkan mutu dan kualitas kegiatan organisasi Rohani Islam tersebut: 1. Kiranya agar sekolah lebih memperhatikan dan memberi dukungan untuk terselenggaranya kegiatan Rohani Islam di sekolah. Karena kegiatan tersebut memiliki pengaruh positif dalam membina dan menata perilaku keberagamaan siswa. 2. Hendaknya kegiatan Rohis khususnya pada kegiatan kejian mentoring, agar diselingi dengan hal-hal yang lebih variatif lagi seperti diadakan games atau cerita teladan dari pengalaman seseorang, forum diskusi agar lebih menarik. Dan di dalam diskusi diadakan studi kasus terutama pada masalah-masalah teraktual pada masa kini. Hal ini berupaya agar dapat menghilangkan rasa kejenuhan dan memberikan daya tarik serta memotivasi siswa yang mengikuti kegiatan Rohani Islam (ROHIS). 3. Adakan pengkaderan untuk menyiapkan regenerasi selanjutnya yang akan meneruskan kepengurusan dakwah di sekolah. 4. Dalam kegiatan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis) hendaknya diadakan materi tentang leadership agar para siswa mendapat wawasan atau ilmu tentang berorganisasi yang lebih baik lagi, karena dari hasil observasi penulis, kepengurusan Rohis ini masih belum terlaksana secara optimal. 5. Adakan kunjungan silaturahim antar kegiatan Rohis dengan sekolah lain, hal ini agar terjalin hubungan persaudaraan yang harmonis dan menambah hazanah keilmuan Rohis dalam berorganisasi di sekolah. 6. Memperkenalkan kegiatan Rohis ini dengan aktif kepada adik-adik kelas, dengan cara mengedepankan akhlak mulia yang diajarkan oleh Rasulullah SAW, sehingga dakwah Rohis ini membawa dampak yang positif sesuai dengan ajaran Islam yang sesungguhnya. 7. Menyajikan tontonan-tontonan tentang sejarah Islam atau pun yang membahas tentang kisah-kisah teladan.

DAFTAR PUSTAKA Abdullah, Syamsuddin, Agama dan Masyarakat, Pendekatan Sosiologi Agama, Ciputat: Logos wacana Ilmu, 1997 Abdullah, Taufik dan M. Rusli Karim, ed. Metodologi Penelitian Agama, Sebuah Pengantar , Yogyakarta: Tiara Wacana, 1989 Ali, M. Sayuthi, Metodologi Penelitian Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002 Alim, Muhammad, Pendidikan Agama Islam; Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Arief, Armai, Ilmu Pendidian Islam, Jakarta: PT. Wahana Kardofa, 2010 Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993 _________, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993 Aziz Ahyadi, Abdul, Psikologi Umum dan Kepribadian Muslim Pancasila, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2001 Aziz Samudra, Azhari dan Setia Budi, Eksistensi Rohani Manusia, Jakarta : Yayasan Majelis Ta’lim HDH, 2004 Bajtan Adz-Dzaky, Handani, Konseling dan Psikoterapi Islam, Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002 D. Marimba, Ahmad, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Al-Ma’arif, 1989 Daradjat, Zakiah, Kesehatan Mental, Jakarta : PT. Gunung Agung, 2001 _________, Remaja Harapan dan Tantangan, Jakarta: CV Ruhama,1994 Departemen Agama R.I., Kegiatan Ekstrakulikuler dan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Umum dan Madrasah: Panduan Untuk Guru dan Siswa, Jakarta: Depag RI, 2004 Depag. RI, Kendali Mutu Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Derektorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 2001 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai pustaka, 1992

72

73

Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, Ensiklopedi Islam, Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997 Febriansyah, Habib, Peran Rohis Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa Di SMP Negeri 10 Kota Tangerang Selatan Pondok Ranji Ciputat, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2009, tidak dipublikasikan Gerungan, Psikologi Sosial, Bandung: Refika Ditama, 2004 H. Thoules, Robert, Pengantar Psikologi Agama, Jakarta: Raja Grafindo, 1995 Hamalik, Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran, Bandung: PT Bumi Aksara, 2005 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jogjakarta: Kansius, 1994 _________, Kapita Selekta Pendidikan Islam Di Indonesia Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996 http://tuman11.blogspot.com/2012/06/madrasah-aliyah-negeri-man-11lebak.html http://tuman11.blogspot.com/2012/06/visi-misi.html Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996 Jalaluddin, Psikologi Agama, (akarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996 Ketut, Dewa Sukardi dan Desak Made Sumiati, Pedoman Praktis Bimbingan Penyuluhan di Sekolah, Jakarta: CV. Rineka Cipta, 1990 Koesmarwanti, Nugroho Widiyanto, Dakwah Sekolah di Era Baru, Solo: Era Inter Media, 2000 M. Jalaluddin Mahfudz, Syekh, Psikologi Anak dan Remaja Muslim, Jakarta: Pustaka AlKautsar, 2004 M. Subana, dkk, Statistik Pendidian, Bandung : CV. Pustaka Setia, 2000 M.I Soelaiman, Pendidikan Dalam Keluarga, Bandung : CV Alvabeta, 2001 Mahfud, Ade Pembinaan Pengamalan Ajaran Agama Islam melalui Kegiatan Rohis, Skripsi pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2010, tidak dipublikasikan Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009

74

Mulyana, Rohmat, Mengartikulasi Pendidikan Nilai, Bandung: Alfabeta, 2004 Narbuko, Cholid dan Abu Ahmadi, Metodologi Penelitian, Jakarta: Bumi Aksara, 2003 Nata, Abuddin, Ilmu Pendidian Islam, Jakarta: Kencana, 2010 Neni Iska, Zikri, Psikologi Pengantar Pemahaman Diri dan Lingkungan, Jakarta : Kiki Brother’s, 2006 _________, Psikologi Umum, Jakarta: Kiki Brother’s, 2006 Noer, Hery, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Logos, 1995 Pedoman Penulisan Skripsi, Ciputat: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011 Program Kerja MAN 11 Jakarta Purwodarminto, Kamus umum Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1978 Ramayulis, IIlmu Pendidikan Islam, Jakarta : Kalam Mulia, 2004 _________, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Jakarta,Kalam Mulia,2001 _________, Psikologi Agama, Jakarta: Kalam Mulia, 2002 Rohim Faqih, Ainur, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII Press, 2001 Sabri, M. Alisuf, Psikologi Pendidikan, Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996 Shihab, Quraisy, Membumikan Al-Qur 'an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan, Ciputat: Lentera Hati,2011 Sudjana, Nana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2000 Sugiono, Metode Penelitian Pendidian, Bandung: Alfabeta, 2010 Surakhmad, Winarto, Metodologi Pengajaran Nasional, Bandung ; Jemmars, 1980 Sururin, Ilmu Jiwa Agama. Jakarta. 2004,PT. Raja Grafindo Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1983 Suryosubroto, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, Jakarta: Rineka Cipta, 1997

75

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,2002 Winkel, Ws., Psikologi Pendidikan dan Evaluasi Belajar, Jakarta: Gramedia, 1984 Wirawan Sarwono, Sarlito, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2013

DOKUMENTARSI

1. Papan Nama Madrasah

2. Wawancara Dengan Pembina dan Pengurus Rohis

3. Pengisian Angket

4. Arahan dari Pembina Rohis

Lampiran 1 ANGKET PENELITIAN Responden yang terhormat, Sehubungan dengan penelitian yang saya lakukan sebagai tugas akhir untuk memperoleh gelar Sarjana Strata 1 (S1) di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, saya : Nama

: Ahmad Fuad Basyir

NIM

: 109011000138

Fakultas / Jurusan

: FITK / Pendidikan Agama Islam (PAI)

Konsentrasi

: Pemikiran

Bermaksud mengadakan penelitian dengan judul “Pengaruh Kegiatan Rohis Dalam Meningkatkan Sikap Keberagamaan Siswa Di MAN 11 Jakarta”. Adapun

kuesioner/angket

ini

disebarkan

dengan

tujuan

untuk

mengumpulkan data yang terkait dengan penelitian ini. Untuk itu saya mohon kepada responden agar bersedia mengisi kuesioner penelitian ini, dengan menjawab semua pertanyaan yang ada di dalam kuesioner. Atas perhatian dan kesediaannya, saya ucapkan terima kasih.

A. Petunjuk Pengisian Angket 1. Bacalah “basmallah” sebelum memulai pengisian angket ini. 2. Berilah tanda silang (X) pada jawaban yang anda anggap sesuai dengan keadaan. 3. Pengisian angket ini tidak mempengaruhi nilai anda, maka jawablah dengan jujur. 4. Akhiri pengisian angket ini dengan ucapan “hamdalah”.

B. Kuesioner/angket Kegiatan Rohani Islam 1. Saya aktif mengikuti kegiatan mentoring yang diadakan Rohis. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

2. Mentoring dapat meningkatkan pengetahuan saya tentang Islam. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

3. Materi

saat

mentoring

membantu

saya

dalam

memahami

dan

meningkatkan nilai pelajaran agama di sekolah. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

4. Kegiatan mentoring sangat membosankan dan membuat saya menjadi jenuh. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

5. Saya senang dengan kegiatan nasyid / marawis yang diadakan oleh Rohis. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

6. Saya aktif dalam mengikuti kegiatan latihan nasyid / marawis yang diadakan Rohis. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

7. Saya senang mengikuti kegiatan Tafakkur Alam yang diadakan setiap tahun. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

8. Kegiatan Tafakkur Alam dapat meningkatkan rasa syukur saya terhadap nikmat yang telah diberikan Allah Swt. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

9. Saya senang mengikuti kegiatan MABIT (Malam Bina Iman dan Taqwa) yang diadakan setiap tahun. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

10. MABIT (Malam Bina Iman dan Taqwa) dapat meningkatkan kadar keimanan dan ketaqwaan saya sebagai seorang muslim. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b.

d. Sangat Tidak Setuju

Setuju

11. Saya senang dengan kegiatan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis). a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

12. Saya merasakan rasa kekeluargaan dan silaturahmi yang erat dalam kegiatan LDKR yang dilaksanakan Rohis. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

13. LDKR dapat memberikan banyak manfaat dan menambah pengetahuan saya tentang dasar kepemimpinan. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

14. Saya hadir ketika peringatan hari besar Islam (PHBI) yang dilaksanakan sekolah. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

15. Saya sangat senang dan semangat apabila menjadi panitia peringatan hari besar Islam (PHBI) yang dilaksanakan sekolah. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

16. Saya harus mempertanggung jawabkan semua kegiatan Rohis dalam bentuk dokumen LPJ dan disampaikan kepada seluruh anggota Rohis. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

17. Kegiatan LPJ (Laporan Pertanggung Jawaban) yang dilaksanakan setiap tahun dapat melatih sikap siswa agar dapat jujur dan bertanggung jawab. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

Sikap Keberagamaan 18. Saya yakin bahwa Allah Swt mengawasi selalu mengawasi saya. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

19. Saya percaya bahwa setiap perbuatan manusia baik maupun buruk, ada malaikat yang mencatatnya. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

20. Al-qur’an merupakan pedoman bagi umat Islam yang bersumber dari Allah Swt. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

21. Saya meyakini bahwa Nabi Muhammad Saw sebagai Rasul Allah. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

22. Saya tidak percaya dengan adanya hari akhir/kiamat. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

23. Saya meyakini bahwa Allah Swt telah menentukan Qadha dan Qadhar untuk setiap manusia. a. Sangat Setuju

c. Tidak Setuju

b. Setuju

d. Sangat Tidak Setuju

24. Saya mengerjakan shalat lima waktu setiap hari. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

25. Setiap waktu istirahat tiba, saya mengutamakan untuk mengerjakan shalat duha terlebih dahulu, dan Saya bangun malam untuk mengerjakan shalat sunnah tahajud. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

26. Saya akan membatalkan puasa ketika pulang sekolah, panas dan merasa sangat lelah di bulan Ramadhan. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

27. Saya melaksanakan puasa sunah senin-kamis pada setiap minggunya. a.

Selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang d. Tidak Pernah

28. Saya giat membaca Al-qur’an di rumah atau sekolah setiap hari. c. Selalu

c. Kadang-kadang

d. Sering

d. Tidak Pernah

29. Saya membaca Al-qur’an surah Yasin setiap malam jumat di setiap minggunya. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

30. Ketika orang tua menasehati dan memarahi saya, maka saya akan mendengarkannya. c. Selalu

c. Kadang-kadang

d. Sering

d. Tidak Pernah

31. Ketika sedang asyik bermain, ibu meminta saya untuk membelikan sesuatu, maka saya menolaknya dan menyuruh orang lain untuk membelinya. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Perna

32. Apabila bertemu guru di jalan maka saya akan berpura-pura tidak melihatnya. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

33. Setiap bertemu dengan Guru, maka saya mengucapkan salam dan mencium tangannya. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

34. Apabila ada teman satu kelas yang sakit, saya menjenguknya. a. Selalu

c. Kadang-kadang

b. Sering

d. Tidak Pernah

35. Ketika ada teman yang sedang membutuhkan saya, saya tidak pernah peduli. a. Selalu

c. Kadang-kadang

a. Sering

d. Tidak Pernah

Lampiran 2 Pedoman Wawancara Pembina rohis MAN 11 Jakarta UNTUK GURU PEMBINA ROHIS MAN 11 JAKARTA 1. Bagaimana sejarah singkat berdirinya Rohis di MAN 11 Jakarta ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 2. Apa tujuan dari Rohis MAN 11 Jakarta ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 3. Bagaimana minat siswa di sekolah ini terhadap kegiatan Rohis ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 4. Apa saja kegiatan Rohis yang ada di MAN 11 Jakarta ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 5.

Apa prestasi yang telah diraih oleh siswa-siswi yang mengikuti kegiatan Rohis di sekolah ini ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… …………………………………….

6. Menurut sepengetahuan bapak, bagaiman anggota Rohis dalam melaksanakan ibadah wajib maupun sunnah ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 7. Bagaimana menurut bapak, tentang keyakinan aqidah para anggota Rohis ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 8. Bagaimana menurut bapak, tentang akhlak para siswa yang mengikuti kegiatan Rohis ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 9. Menurut bapak, adakah hubungan antara kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa-siswi yang aktif Rohis di MAN 11 Jakarta ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ……………………………………. 10. Bagaimana pandangan bapak, mengenai perilaku siswa-siswi di MAN 11 ini setelah mengikuti kegiatan yang dilaksanakan oleh Rohis ? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… …………………………………….

Lampiran 3 HASIL WAWANCARA PEMBINA ROHIS MAN 11 JAKARTA

Hari/Tanggal

: Kamis, 21 Agustus 2014

Nama

: Hasanuddin, S. Pd. I

Jabatan

: Pembinaan Rohis dan Guru Agama MAN 11 Jakarta

Tempat

: Ruang Guru MAN 11 Jakarta

1

T

: Bagaimana sejarah singkat berdirinya Rohis di MAN 11 Jakarta?

J

: Romanse adalah singkatan dari Rohis Madrasah Aliyah Negeri 11 Jakarta. Romanse mulai diperjuangkan untuk didirikan di MAN 11 sejak angkatan 2007. Di perjuangkan oleh segelincir orang yang bertujuan ingin menghidupkan Madrasah Aliyah Negeri 11 dengan nilai-nilai keislaman, mereka meyakini walaupun sekolah ini adalah sekolah islam, akan tetapi tetap harus ada yang memperjuangkan dakwah

islam

di

sekolah

ini.

Oleh

karena

itu

mereka

memperjuangkan untuk membuat sebuah eskul yang bernamakan Rohis MAN 11. Dan perjuangan ini berhasil mereka raih ketika mereka sudah tidak lagi berada di sekolah, ya pada tahun 2009 Rohis MAN 11 terbentuk. Seiring berjalannya waktu banyak pertentangan sana sini terkait berdirinya Rohis ini, sehingga sempat beberapa kali Rohis MAN 11 Jakarta berganti nama, yaitu

Study Dakwah

Kampus(SDI) pada tahun 2010, dan pada tahun 2013 ini akhirnya rohis mengembalikan nama yang sempat hilang dulu yaitu, ROMANSE (Rohis MAN 11 Jakarta). 2

T

: Apa tujuan dari Rohis MAN 11 Jakarta?

J

: Mendidik dan membina siswa-siawi MAN 11 Jakarta agar menjadi: 1. Manusia berkepribadian dan berakhlaqul karimah yang : a. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT,kuat mental dan

bermoral yang baik b. Tinggi kecerdasan dan tinggi mutu berfikirnya serta berprestasi c. Kuat jasmani dan rohani 2. Menjadi warga Negara yang baik dan berguna yang dapat membangun dirinya sendiri dan oranglain serta bertanggung jawab atas keIslamannya serta pembangunan bangsa dan Negara. 3

T

: Bagaimana minat siswa di sekolah ini terhadap kegiatan Rohis?

J

: Sebagaimana yang kita ketahui kegiatan Rohis identik dengan kegiatan keagamaan, jadi dalam hal ini tidak semua siswa tertarik dalam mengikuti kegiatan Rohis ini. Umumnya yang menjadi anggota Rohis siswa yang latar belakang keluarganya agamis. Tetapi ada juga siswa yang ingin mendalamkan keagamaanya dan bergabung dalam ekskul Rohis ini. Dan sebagian siswa juga tertaik masuk Rohis karena melihat dampak dari acara-acara Rohis yang pernah diadakan.

4

T

: Apa saja kegiatan Rohis yang ada di MAN 11 Jakarta?

J

: Kegiatan Rohis terdiri dari kegiatan harian, mingguan, bulanan, dan tahunan. Kegitana harian yaitu, melaksanakan shalat jama’ah setiap dzuhur,

mendiskusikan

meningkatkan

dan

masalah-masalah

mengembangkan

ilmu

keagamaan,

dan

pengetahuan

dan

keterampilan dalam segala bidang. Kegiatan mingguan yaitu mengadakan mentoring, mengadakan kajian Islam, mengadakan Arabic class, mengumpulkan uang kas, mengadakan evaluasi pada setiap devisi, mengadakan sharing (Tanya jawab), melaksanakan shalat jum’at berjamaah, mengumpulkan infaq sebagai sumber dana, membuat edaran mingguan berupa madding dan mengumumkan dana Rohis. Kegiatan bulanan, mengadakan Wisata Islam (touring), mengadakan Tasyakuran Milad anggota Rohis, dan mengadakan study banding (jaulah) ke Sekolah lain. Sedangkan kegiatan tahunan adalah mengadakan Open house, membantu OSIS

pada kegiatan

Hari Besar Islam, merayakan hari-hari besar Islam seperti : 1 Muharram, Maulid Nabi Muhammad, Isra Mi’raj, Shalat Iedul Fitri dan Iedul Adha, mengadakan buka puasa bersama (pada bulan Ramadhan) dan membuat edaran peringatan hari besar Islam, mengadakan kegiatan pada bulan Suci Ramadhan, mengadakan pesantren kilat, mengadakan tadarus Al-Qur’an di sekolah atau masjid, mengadakan buka puasa bersama, mengadakan zakat fitrah, mengadakan Gathering, mengadakan tafakkur alam, mengadakan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis). 5

T

: Apa prestasi yang telah diraih oleh siswa-siswi yang mengikuti kegiatan Rohis di sekolah ini?

J

: Pernah Juara Nasyid pada tahun 2012, dan pernah menjuarai lomba Tahfidzul Qur’an tingkat SMA se Jakarta Selatan pada tahun 2013

6

T

: Menurut sepengetahuan bapak, bagaimana anggota Rohis dalam melaksanakan Ibadah wajib maupun sunnah?

J

: Munurut saya kalau dari segi ibadah anak-anak masih istiqomah dalam menjaga ibadah wajib maupun sunnah. Terbukti dengan mereka selalu menyempatkan shalat berjamaah. Dan sebagian mereka juga ada yang selalu melakukan shalah Dhuha. Dan untuk puasa sunnah Senin dan Kamis kebanyakan mereka menjalankan ibadah puasa.

7

T

: Bagaimana menurut bapak, tentang keyakinan aqidah para anggota Rohis?

J

: Aqidah dan kenyakinan yang diyakini oleh anggota Rohis adalah Ahlussunnah Waljama’ah, Ahlussunnah Waljama’ah berarti keluarga Islam yang menegakkan sunnah dan selalu berjamaah. Faham ini sebenarnya umum, namun terkadang banyak yang disalah artikan dengan menyebut Ahlussunnah Waljama’ah ini hanya terdiri dari beberapa sakte saja.

8

T

: Bagaimana menurut Bapak, tentang akhlak para siswa yang mengikuti kegiatan Rohis?

J

: Menurut saya akhlak para siswa yang mengikuti kegiatan Rohis sangat baik, mereka selalu berusaha melakukan ibadah tepat waktu, dan tidak ada siswa yang terlibat tawuran, tidak mengkonsumsi minuman keras dan narkoba, dan mereka juga tidak pacaran serta memiliki rasa malu.

9

T

: Menurut bapak, adakah hubungan kegiatan Rohis dengan sikap keberagamaan siswa-siswi yang aktif Rohis di MAN 11 Jakarta?

J

: Kegiatan rohis ini semua yang berhubungan dengan keberagamaan. Kegiatan ini dilakukan secara rutin tujuannya, agar para anggota ekskul bisa mengambil hikmah dan pelajaran dari rohis dan bisa merubah sikap mereka selama menjalani pendidikan formal di sekolah ini. Dalam pembentukan mental, rohis berperan penting dalam pemecahan suatu masalah baik di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah. Dalam kegiatan ini, masalah-masalah generasi muda sekarang yang kurang memahami ajaran Islam dapat ditanggulangi.

10

T

: Bagaimana pandangan bapak, mengenai prilaku siswa-siswi di MAN 11 Jakarta ini setelah mengikuti kegiatan yang dilaksanakan oleh Rohis?

J

: Dampak dari kegiatan Rohis sangat berpengaruh terhadap perilaku siswa, mereka sangat mengamalkan apa saja yang sudah mereka dapatkan setelah kegiatan yang dilakukan Rohis. Seperti liqo’ sangat berpengaruh kepada siswa karena kajian ini menjalankan perintah AlQuran dan adanya rutinitas penularan materi keagamaan yang terus menerus, inilah yang membawa dampak.

Nara Sumber

Pewawancara

Hasanuddin, S. Pd. I

Ahmad Fuad Basyir

Lampiran 4 Tabel. 4.1 Analisis Data Variabel X Respon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

1 4 4 2 3 2 2 3 3 3 4 2 4 4 4 3 4 3 3 2 4 2 2

2 4 4 3 4 3 3 2 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4

3 4 3 3 4 3 3 1 4 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 3

4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3

5 4 3 3 3 4 4 2 4 3 4 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 3 3

6 4 3 4 4 4 4 2 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 3 2 3 3

7 4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 2 3 4 4 4

8 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 2 4 4 4 4 4 3 3 4 4 3 3

9 3 3 4 3 4 3 2 4 3 4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 3 3 3

10 3 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 3 4 3 3 4 4

11 2 2 4 3 2 4 2 2 3 4 3 2 4 4 4 4 1 4 3 3 4 4

12 4 3 4 4 4 4 2 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 2 3 3

13 3 2 4 4 2 4 2 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

14 3 2 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 3 4 4

15 3 3 4 4 3 4 2 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4

16 2 2 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 3 3 3

17 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

Xi 56 51 62 64 53 60 45 58 55 67 56 63 67 67 66 65 54 53 59 58 58 58

Xi² 112 102 124 128 106 120 90 116 110 134 112 126 134 134 132 130 108 106 118 116 116 116

2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 2 3 4 4 4 2 3 23 49 98 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 24 65 130 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 3 4 25 56 112 4 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 26 60 120 2 3 3 3 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 4 27 56 112 3 4 3 4 3 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 28 62 124 2 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 29 55 110 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 4 3 4 30 58 116 Jumlah 89 107 96 101 103 104 104 105 100 109 93 102 106 111 111 102 113 1756 3512

Lampiran 5 Tabel. 4.2 Kuesioner VARIABEL X NO 1 2 3

TANGGAPAN

PERTANYAAN Saya aktif mengikuti kegiatan mentoring yang diadakan Rohis Mentoring dapat meningkatkan pengetahuan saya tentang Islam Materi saat mentoring membantu saya

dalam

memahami

Sel

Ser

Kdg

TP

110

9

11

0

18

11

1

0

9

19

1

1

dan

meningkatkan nilai pelajaran agama di sekolah. 4

Kegiatan mentoring sangat membosankan dan membuat saya menjadi jenuh

11

19

0

0

5

Saya senang dengan kegiatan nasyid / marawis yang diadakan oleh Rohis Saya aktif dalam mengikuti kegiatan latihan nasyid / marawis yang diadakan Rohis

14

15

1

0

16

12

2

0

7

Saya menjadikan mahasiswa PPKT sebagai sosok yang patut diteladani

15

14

1

0

8

Kegiatan Tafakkur Alam dapat

16

13

1

0

12

16

2

0

19

11

0

0

6

meningkatkan rasa syukur saya terhadap

nikmat

yang

telah

diberikan Allah Swt. 9

10

Saya senang mengikuti kegiatan MABIT (Malam Bina Iman dan Taqwa) yang diadakan setiap tahun MABIT (Malam Bina Iman dan Taqwa) dapat meningkatkan kadar

keimanan

dan

ketaqwaan

saya

sebagai seorang muslim. 11

Saya senang dengan kegiatan LDKR (Latihan Dasar Kepemimpinan Rohis)

12

10

7

1

12

Saya merasakan rasa kekeluargaan

14

14

2

0

dan silaturahmi yang erat dalam kegiatan LDKR yang dilaksanakan Rohis. 13

LDKR dapat memberikan banyak manfaat dan menambah pengetahuan saya tentang dasar kepemimpinan

19

8

3

0

14

Saya hadir ketika peringatan hari

24

3

3

0

22

7

1

0

16

7

0

0

23

7

0

0

jumlah

370

195

36

2

Persen

61,4%

32,3%

5,9%

0,3%

besar

Islam

(PHBI)

yang

dilaksanakan sekolah 15

Saya sangat senang dan semangat apabila menjadi panitia peringatan hari besar Islam (PHBI) yang dilaksanakan sekolah.

16

Saya

harus

mempertanggung

jawabkan semua kegiatan Rohis dalam bentuk dokumen LPJ dan disampaikan

kepada

seluruh

anggota Rohis 17

Kegiatan Pertanggung

LPJ Jawaban)

(Laporan yang

dilaksanakan setiap tahun dapat melatih sikap siswa agar dapat jujur dan bertanggung jawab 603

Lampiran 6 Analisis data Variabel Y (sikap keberagamaan siswa) Tabel 4.3 Respon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

18 4 2 2 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3

19 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 4

20 2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3

21 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

22 2 2 2 2 2 2 1 2 2 4 2 2 4 2 2 2 2 2 3 2 2 2

23 2 2 2 2 2 2 2 2 4 4 2 2 4 2 4 4 2 3 3 1 2 2

24 2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3

25 2 3 2 4 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 3 4 2 2 3 3 4 4

26 3 4 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4

27 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 3

28 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3

29 4 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 3

30 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4

31 4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

32 4 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

33 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 4 2 4 2 4 4 3 4 3 3 4 4

34 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4

35 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4

Yi 57 54 51 62 53 56 48 57 59 72 57 57 72 65 64 68 56 53 58 62 61 62

Yi² 114 108 102 124 106 112 96 114 118 144 114 114 144 130 128 136 112 106 116 124 122 124

23 24 25 26 27 28 29 30 Jumlah

3 2 2 3 3 3 3 3

3 3 3 4 4 4 4 4

2 4 2 2 2 2 2 2

4 4 4 4 4 4 4 4

2 4 2 2 2 2 2 2

2 3 4 3 2 3 2 3

2 4 2 2 2 2 2 2

2 4 4 2 3 4 3 4

3 4 4 4 4 4 4 4

3 4 4 4 3 4 3 4

3 3 3 4 3 3 3 3

2 4 2 4 4 4 4 4

4 3 4 4 4 4 4 4

3 3 3 4 3 3 3 3

3 4 3 4 4 4 4 4

3 4 3 4 4 4 4 2

3 4 3 4 4 4 4 4

3 4 3 4 4 4 4 4

50 65 55 62 59 62 59 60

100 130 110 124 118 124 118 120

91

105

74

117

66

77

74

89

113

101

101

108

116

103

112

101

113

115

1776

3552

Lampiran 7 Tabel 4.3 Kuesioner Variabel Y Sikap keberagamaan siswa TANGGAPAN

NO Instrumen

Selalu

Sering Kadang2

18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Jumlah Persen

5 15 5 27 3 6 5 11 23 11 11 20 26 13 22 14 23 25 265 49,1%

21 15 4 3 1 6 4 7 7 19 19 8 4 17 8 13 7 5 168 31,1%

4 0 21 0 25 17 21 12 0 0 0 2 0 0 0 3 0 0 105 19,4%

Tidak Pernah 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0,4%

540

Lampiran 8 Tabel 4.4 Perhitungan Analisis Butir Kegiatan ROHIS (X) Respon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

Xt

Xt²

4 4 2 3 2 2 3

4 4 3 4 3 3 2

4 3 3 4 3 3 1

3 3 4 4 3 3 3

4 3 3 3 4 4 2

4 3 4 4 4 4 2

4 3 4 4 3 3 3

3 4 4 4 4 3 3

3 3 4 3 4 3 2

3 4 3 4 4 4 4

2 2 4 3 2 4 2

4 3 4 4 4 4 2

3 3

4 3

4 3

3 3

4 3

3 3

4 4

4 3

4 3

4 3

2 3

3 3

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

2

3

3

4

3

3

3

2

3

4

3

3

4

4

3

3

3

4

4

4

4

4

2

4

4

3

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4 3 4

4 4 4

4 3 4

4 4 3

3 4 4

4 4 4

4 4 4

4 4 4

4 4 3

4 4 3

4 4 4

4 4 4

3

4

3

3

4

4

3

3

4

3

1

3

3 2 4

4 4 4

3 4 4

3 4 3

3 3 4

3 3 2

2 3 4

3 4 4

3 3 3

4 3 3

4 3 3

3 3 2

3 2 4 4 2 4 2 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4

3 2 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 3

3 3 4 4 3 4 2 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4

2 2 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 3

3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4

53 48 58 60 50 56 41 55 51 63 52 59 63 63 62 61 51 50 55 54

2809 2304 3364 3600 2500 3136 1681 3025 2601 3969 2704 3481 3969 3969 3844 3721 2601 2500 3025 2916

4 4 4 3 4 54 2916 21 2 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 4 4 3 4 54 2916 22 2 4 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 4 4 2 3 46 2116 23 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 2 3 4 4 4 3 4 61 3721 24 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 52 2704 25 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 56 3136 26 4 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 4 52 2704 27 2 3 3 3 4 4 3 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 58 3364 28 3 4 3 4 3 4 3 4 4 3 3 4 3 4 3 4 4 51 2601 29 2 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 4 3 4 54 2916 30 3 4 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 r hitung 0,422 0,487 0,682 0,638 0,397 0,638 0,612 0,568 0,641 0,006 0,573 0,713 0,678 0,37 0,492 0,4697 0,4546 1643 90813 rtabel 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,33 0,325 0,325 0,325 status Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Invalid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid

Lampiran 9 Tabel. 4.5 Langkah-langkah perhitungan uji validitas Variable X ( Kegiatan ROHIS)

∑ ∑

NO 1

VARIAN 0,422

KETERANGAN Valid

2

0,487

Valid

3

0,682

Valid

4

0,638

Valid

5

0,397

Valid

6

0,638

Valid

7

0,612

Valid

8

0,568

Valid

9

0,641

Valid

10

0,006

Valid

11

0,573

Valid

12

0,713

Valid

13

0,678

Valid

14

0,375

Valid

15

0,492

16

0,469

Valid

17

0,454

Valid

=jumlah skor total = 1643 = jumlah kuadrat skor total = 90813

Valid

Lampiran 10 Tabel 4.6 Perhitungan Analisis Butir Variable sikap keberagamaan siswa (Y) Respon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

4 2 2 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3

3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 4

2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3

3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

2 2 2 2 2 2 1 2 2 4 2 2 4 2 2 2 2 2 3 2 2 2

2 2 2 2 2 2 2 2 4 4 2 2 4 2 4 4 2 3 3 1 2 2

2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3

2 3 2 4 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 3 4 2 2 3 3 4 4

3 4 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4

3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 3

4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3

4 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 3

4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4

4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

4 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4

3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 4 2 4 2 4 4 3 4 3 3 4 4

4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4

4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4

Yt 58 56

Yt² 3364 3136

51 64 55 59 50 60 60 72 59 61 72 67 64 67 58 55 60 63 62 63

2601 4096 3025 3481 2500 3600 3600 5184 3481 3721 5184 4489 4096 4489 3364 3025 3600 3969 3844 3969

3 3 2 4 2 2 2 2 3 3 3 2 4 3 3 3 3 3 23 52 2704 2 3 4 4 4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4 4 4 24 65 4225 2 3 2 4 2 4 2 4 4 4 3 2 4 3 3 3 3 3 25 57 3249 3 4 2 4 2 3 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 26 64 4096 3 4 2 4 2 2 2 3 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 27 60 3600 3 4 2 4 2 3 2 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 28 64 4096 3 4 2 4 2 2 2 3 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 29 60 3600 3 4 2 4 2 3 2 4 4 4 3 4 4 3 4 2 4 4 30 64 4096 r hitung 0,467 0,571 0,12 0,491 0,618 0,455 0,696 0,694 0,602 0,618 0,578 0,559 0,335 0,544 0,744 0,744 0,744 0,744 1822 111484 rtabel 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 0,325 status Valid Valid Invalid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid

Lampiran 11 Tabel. 4.7 Langkah-langkah Perhitungan Validitas Variable Y (sikap keberagamaan siswa) NO VARIAN KETERANGAN 0,467 1 Valid

∑ ∑

2

0,571

Valid

3

0,12

Valid

4

0,491

Valid

5

0,618

Valid

6

0,455

Valid

7

0,696

Valid

8

0,694

Valid

9

0,602

Valid

10

0,618

Valid

11

0,578

Valid

12

0,559

Valid

13

0,335

Valid

14

0,544

Valid

15

0,744

Valid

16

0,744

Valid

17

0,744

Valid

18

0,744

Valid

Jumlah

8,83

=jumlah skor total =1822 = jumlah kuadrat skor total = 111484

Lampiran 12 Uji Realibilitasr Variabel X (kegiatan ROHIS) Tabel 4.8 Respon 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

4 4 2 3 2 2 3 3 3 4 2

4 4 3 4 3 3 2 4 3 4 3

4 3 3 4 3 3 1 4 3 4 3

3 3 4 4 3 3 3 3 3 4 4

4 3 3 3 4 4 2 4 3 4 3

4 3 4 4 4 4 2 3 3 4 3

4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3

3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 2

3 3 4 3 4 3 2 4 3 4 3

3 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4

2 2 4 3 2 4 2 2 3 4 3

4 3 4 4 4 4 2 3 3 4 3

4

4

3

3

3

4

4

4

4

4

2

4

4 4 3 4 3 3 2 4 2

3 4 4 4 4 4 4 4 4

4 4 3 4 3 3 4 4 3

4 4 4 3 3 3 4 3 3

4 3 4 4 4 3 3 4 3

4 4 4 4 4 3 3 2 3

4 4 4 4 3 2 3 4 4

4 4 4 4 3 3 4 4 3

4 4 4 3 4 3 3 3 3

4 4 4 3 3 4 3 3 4

4 4 4 4 1 4 3 3 4

4 4 4 4 3 3 3 2 3

2

4

3

3

3

3

4

3

3

4

4

3

2

3

2

3

3

3

3

3

2

3

2

3

13 3 2 4 4 2 4 2 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4

14 3 2 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 3 4 4 4

15 3 3 4 4 3 4 2 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4

16 2 2 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 3 3 3 2

17 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3

Xi 56 51 62 64 53 60 45 58 55 67 56 63 67 67 66 65 54 53 59 58 58 58 49

Xi² 3136 2601 3844 4096 2809 3600 2025 3364 3025 4489 3136 3969 4489 4489 4356 4225 2916 2809 3481 3364 3364 3364 2401

102

4 4 4 3 4 3 3 106

4 4 4 3 4 4 4 111

4 4 4 4 4 3 4 111

0,47

0,5

0,53

0,56

0,56

0,46

0,54

0,5

0,47

0,45

0,45

0,25

0,25

0,25

0,2

0,25

0,25

0,25

0,3 7

0,2 4

0,7 8

0,46 0,42

0,2 9

24 25 26 27 28 29 30 Jumlah

4 2 4 2 3 2 3

4 3 3 3 4 3 4

3 3 3 3 3 3 3

4 3 4 3 4 3 3

4 3 4 4 3 4 3

4 3 3 4 4 3 4

4 3 3 3 3 3 3

4 3 3 3 4 3 4

4 3 3 4 4 3 3

3 4 4 4 3 4 3

4 4 3 3 3 3 3

4 3 3 3 4 3 4

89

107

96

101

103

104

104

105

100

109

93

p

0,45

0,5

0,48

0,51

0,5

0,5

0,5

0,53

0,5

0,55

q

0,56

0,5

0,52

0,5

0,5

0,5

0,5

0,48

0,5

p.q

0,25

0,2

0,25

0,25

0,2

0,2

0,2

0,25

0,3

0,3 3

Varian Jml Var ttl Realibili tas

kategori

0,72 6,05 30,9 0,86 Tinggi karna lebih dari rtabel yaitu 0,7

0,3

0,44

0,24

0,3

0,4

0,4

3 3 4 3 4 4 3 102 0,56

4 4 4 4 4 4 4 113 0,51

0,45

0,49

0,25

0,25

0,2 9

0,5 2

65 56 60 56 62 55 58 1756

4225 3136 3600 3136 3844 3025 3364 103682

Lampiran 13 Tabel 4.9 Varian Realibilitas (X) NO 1

VARIAN 0,7

KETERANGAN Valid

2

0,3

Valid

3

0,4

Valid

4

0,2

Valid

5

0,3

Valid

6

0,4

Valid

7

0,3

Valid

8

0,3

Valid

9

0,4

Valid

10

0,2

Valid

11

0,8

Valid

12

0,4

Valid

13

0,5

Valid

14

0,4

Valid

15

0,3

Valid

16

0,5

Valid

17

0,2

Valid

Jumlah

6,1

Lampiran 14 Tabel 4.10 Uji Reabilitas Variabel Y (sikap keberagamaan siswa), dengan menggunakan metode Cronbach Alpha, sebagai berikut: R 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

4 2 2 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 4 3

2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3 2

3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

2 2 2 2 2 2 1 2 2 4 2 2 4 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2

2 2 2 2 2 2 2 2 4 4 2 2 4 2 4 4 2 3 3 1 2 2 2

2 2 2 2 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 2 4 2 2 2 3 3 3 2

2 3 2 4 2 2 2 2 3 4 2 2 4 4 3 4 2 2 3 3 4 4 2

3 4 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 3

3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 3 3

4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3

4 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 3 2

4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4

4 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3

4 3 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3

3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 4 2 4 2 4 4 3 4 3 3 4 4 3

4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3

4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3

Yi 57 54 51 62 53 56 48 57 59 72 57 57 72 65 64 68 56 53 58 62 61 62 50

Yi² 3249 2916 2601 3844 2809 3136 2304 3249 3481 5184 3249 3249 5184 4225 4096 4624 3136 2809 3364 3844 3721 3844 2500

24 25 26 27 28 29 30

2 2 3 3 3 3 3

3 3 4 4 4 4 4

4 2 2 2 2 2 2

4 4 4 4 4 4 4

4 2 2 2 2 2 2

3 4 3 2 3 2 3

4 2 2 2 2 2 2

4 4 2 3 4 3 4

4 4 4 4 4 4 4

4 4 4 3 4 3 4

3 3 4 3 3 3 3

4 2 4 4 4 4 4

3 4 4 4 4 4 4

3 3 4 3 3 3 3

4 3 4 4 4 4 4

4 3 4 4 4 4 2

JML

91

105

74

117

66

77

74

89

113

101

101

108

116

103

112

101 0,51

113 0,565

115 0,575

p

0,46

0,53

0,37

0,585

0,33

0,39

0,37

0,45

0,57

0,5

0,5

0,54

0,6

0,5

0,56 0,5

0,435

0,425

q

0,55

0,48

0,63

0,415

0,67

0,62

0,63

0,56

0,44

0,5

0,5

0,46

0,4

0,5

0,44 0,25

0,24578

0,244375

p*q

0,25

0,25

0,23

0,243

0,22

0,24

0,23

0,25

0,25

0,2

0,2

0,25

0,2

0,2

0,25

0,4

0,1851

0,143678

Varian Jml Var ttl Realibil itas

0,3 5,5 34

0,3

0,6

0,09

0,4

0,7

0,6

0,8

0,2

0,2

0,2

0,4

0,1

0,3

0,2

kategori

0,9 Tinggi karna lebih dari rtabel yaitu 0,7

4 3 4 4 4 4 4

4 3 4 4 4 4 4

65 55 62 59 62 59 60 177 6

4225 3025 3844 3481 3844 3481 3600 1061 18

Lampiran 15 Tabel 4.11 Varian Y ( sikap keberagamaan siswa) NO

VARIAN

KETERANGAN

1

0,3

Valid

2

0,3

Valid

3

0,6

Valid

4

0,1

Valid

5

0,4

Valid

6

0,7

Valid

7

0,6

Valid

8

0,8

Valid

9

0,2

Valid

10

0,2

Valid

11

0,2

Valid

12

0,4

Valid

13

0,1

Valid

14

0,3

Valid

15

0,2

Valid

16

0,2

Valid

17

0,4

Valid

18

0,2

Valid

Jumlah

6,23

Lampiran 16 Analisis pengaruh kegiatan ROHIS terhadap sikap keberagamaan siswa Tabel 4.12 No Resp 1 1 2 2 3 3 4 4 5 5 6 6 7 7 8 8 9 9 10 10 11 11 12 12 13 13 14 14 15 15 16 16 17 17 18 18 19 19 20 20 21 21 22 22 23 23 24 24 25 25 26 26 27 27 28 28 29 29 30 30 Jumlah Jumlah

X 56 51 62 64 53 60 45 58 55 67 56 63 67 67 66 65 54 53 59 58 58 58 49 65 56 60 56 62 55 58 1756

Y 57 54 51 62 53 56 48 57 59 72 57 57 72 65 64 68 56 53 58 62 61 62 50 65 55 62 59 62 59 60 1776

Y² XY XY2 X² 3136 3249 3192 10188864 2601 2916 2754 7584516 3844 2601 3162 9998244 4096 3844 3968 15745024 2809 2809 2809 7890481 3600 3136 3360 11289600 2025 2304 2160 4665600 3364 3249 3306 10929636 3025 3481 3245 10530025 4489 5184 4824 23270976 3136 3249 3192 10188864 3969 3249 3591 12895281 4489 5184 4824 23270976 4489 4225 4355 18966025 4356 4096 4224 17842176 4225 4624 4420 19536400 2916 3136 3024 9144576 2809 2809 2809 7890481 3481 3364 3422 11710084 3364 3844 3596 12931216 3364 3721 3538 12517444 3364 3844 3596 12931216 2401 2500 2450 6002500 4225 4225 4225 17850625 3136 3025 3080 9486400 3600 3844 3720 13838400 3136 3481 3304 10916416 3844 3844 3844 14776336 3025 3481 3245 10530025 3364 3600 3480 12110400 103682 106118 104719 377428807

DAFTAR REFERENSI Nama

Ahmad Fuad Basyir

NIM

10901 1000138

Fakultas

Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Jurusan

Pendidikan Agama Islam

Judul

Pengaruh Kegiatan ROHIS Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa (Studi Kasus dI MAN 11 Jakarta)

Judul Buku

No

BAB

No

Halaman

Paraf

Footnote

Referensi

pembimbing

I

2

2

2

J

)

4

J

5

J

6

a J

I

Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan,

I

(Jogjakarta: Kansius, lgg4), Cet. Ket-l, hlm.

2

11.

Winarto Surakhmad, Metodologi Pengajaran Nasional, ( Bandung ; ,h.26 Soelaiman, Pendidilmn Dalam

Jemmars, 1980 )

M.I J

Keluarga, ( Bandung : CV Alvabeta,200l

)h.167

Zakiyah Darajat, Kesehatan 4

(Jakarta

Mental,

: PT. Gunung Agung, 2001), h.

tzt 5

Depdikbud, Kamus Besar

Bahasa

Indonesia, ( Jakarta : Balai Pustaka

) cet 7

h.225

Depag.

RI, Kendali Mutu Pendidikan

Agama Islam. Jakarta: Derektorat Jenderal 6

Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 2001. h.

3l

Muhaimirt Perkembangan Kurihtlum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, 7

7

4

8

4

9

5

I

8

2

8

J

8

4

8

5

8

6

9

Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009), h. 59.

Muhammad

Alim, Pendidiknn Agama

Islam; Upaya Pembentukan Pemikiran dan 8

Kepribadian Muslim, Bandung:

PT.

Remaja Rosdakarya, 2006, h. 8.

Hasbullah, Kapita Seleha Pendidilmn 9

Islam

Di Indonesia (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 1996) Cet. Ke-1, h.

1.

BAB

II

Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsofat

l0 Pendidikon Islam, (Bandung: Al-Ma'arif 1989),h.37 Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar

ll Mengajar, (Bandung: Sinar

Baru

Algesindo, 2000), h. l-2.

t2

Abuddin

Nata, Ilmu

Pendidian Islam,

(Jakarta: Kencana, 2010), h. 122

13

Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Bandung: PT Bumi Aksara,2005),h.

18.

Armai Arief llmu Pendidian

Islam,

l4 (Jakarta: PT. Wahana Kardofa, 2010),

h.

ll3 Suryosubroto, Proses Belajar Mengajar di Selrolah, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 15

271.

d

Depdikbud, Kamus Besar t6

Bahasa

Indonesia, (Jakarta: Balai pustaka, 1992),

7

9

8

9

9

9

l0

9

1l

9

t2

l0

t3

t2

t4

t2

15

t2

t6

13

h.845.

Azhari Aziz Samudra dan Setia Budi, t7

Elrsistensi Rohani Manusia, (Jakarta

i

Yayasan Majelis Ta'lim HDH, 2004), h. 92.

Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, l8 Ensiklopedi Islam, (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997), cet ke-4, h.174.

Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan t9

dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,

2002), cetke-2, h. 960.

Azhari Aziz Samudra dan Setia Budi, Elaistensi Rohani Manusia, (Jakarta 20

:

Yayasan Majelis Ta'lim HDH, 2004), h. 93.

2T

Program Kerja Rohin MAN 1l Jakarta

Koesmarwanti, Nugroho Widiyanto, 22

Dahnah Sekolah di Era Baru, (Solo: Era Inter Medi a, 2000),

hal

4

52.

Handani Bajtan Adz-Dzaky, Konseling dan 23

Psikoterapi Islam, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002), hal. 18.

Ainur Rohim Faqih, Bimbingan 24

dan

Konseling dalam Islam, (Yogyakarta: UII Press,200l), hal. 36

Departemen Agama 25

R.I., Kegiatan

Ekshakulikuler dan Pendidikan Agama

I4/

Islam pada Sekolah Umum dan Madrasah: Panduan Untuk Guru dan Siswa, (Jakarta: Depag RI,2004), h. 10.

Dewa Ketut Sukardi dan Desak Made

Sumiati, Pedoman Praktis Bimbingan 26

Penyuluhan

di

Sekolah, (Jakarta: CV.

t7

13

l8

13

l9

15

20

15

21

l5

22

t6

23

t6

24

t6

4

25

t7

(

26

t7

4

Rineka Cipta, 1990), h. 98.

Rohmat Mulyana, 27

Pendidikan

Mengartikulasi

Nilai, (Bandung: Alfabeta,

2004),h.214 28

Program Kerja MAN I

I

Jakarta

d I

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar 29

Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai

Pustaka,2002), h. 1063.

Ziri Neni lska, Psikologi Umum, (Jakatta: 30

Kiki Brother's,2006), h. 95.

(

M. Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan, 31

(Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet

2,h.83

32

Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h. 94

Gerungan, Psikologi Sosial,( Bandung: JJ

Refika Ditama, 2004), hal, 160.

d

Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. 34

Raja Grafindo Persada,2004), cet-8, h.215-

216 Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. 35

Raja Grafindo Persada,2004), cet-8, h.216

M. 36

Sayuthi

Ali,

Metodologi Penelitian

Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo

27

t7

28

18

29

l8

30

t8

31

18

32

t9

JJ

t9

34

20

35

20

Persada, 2002),h.1

Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim, ed.

Metodologi Penelitian Agama, Sebitah 37

Pengantar

, (Yogyakarta:

Tiara

Wacana,

1989), h. 93.

Syamsuddin Abdullah, Agama 38

dan

Masyarakat, Pendekatan Sosiologi Agama, (Ciputat: Logos wacana Ilmu, 1997), h. 31.

Robert 39

H.

4 4

Thoules, Pengantar Psikologi

Agama, (Jakarta: Raja Grafindo, 2003), h. 10.

Quraisy Shihab, Membumikan Al-Qur'an: 40

Fungsi dan Peran Wahyu

dalam

Kehidupan, (Ciputat: Lentera Hati,2}ll), h.58-59.

Purwodarminto, Kamus umum Bahasa

4t

Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 978), h.

t9 Purwodarminto, Kamus umum Bahasa 42

Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 978), h. 20

Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta: 43

Kalam Mulia, 2002), Cet. 6, h,96.

Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim,

Metodologi Penelitian Agama, 44

Pengantar

,

1989), h. 93.

ed.

Sebuah

Sogyakarta: Tiara Wacana,

c

t !

d

M. Jalaluddin Mahtudz, Psikologi Anak dan Remaja Muslim, (Jakarta: Syekh

45

36

20

37

20

d

38

20

(

39

21

40

2t

41

22

42

22

43

23

44

23

45

24

46

24

47

24

Pustaka Al-Kautsar,2004), h. 113

Sururin, Ilmu Jiwa Agama. (Jakarta. 46

2004,PT. Raja Grafindo). h. 65-68.

Sururin, M.Ag. Ilmu Jiwa Agama. (Jakarta. 47

2004,PT. Raja Grafindo). h. 46.

Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat 48

Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), cet ke-2, h.97'98.

&

Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama 49

Islam, (Jakarta,Kalam Mulia,20Ol), Get ke3, h. 101.

Ramayulis, 50

(Jakarta

Ilmu

Pendidikan Islam,

: Kalam Mulia, 2004), Cet. 4, h.

,52

Ramayulis, 51

Ilmu Pendidikan

(Jakarta : Kalam Mulia, 2004),h.

l5l

Hery Noer, Ilmu Pendidikan 52

54

Islam,

(Jakarta : Logos, 1995), h.192.

Ramayulis, 53

Islam,

Ilmu Pendidikan

Islam,

(Jakarta: Kalam Mulia, 1994),h. 1s3.

Ws. Winkel, Psikologi Pendidikan dan Evaluasi Belajar, (Jakarta: Gramedia, 1984), h. 31.

d d 4

t

J

Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Umum dan 55

Kepribadian Muslim Pancasila, (Bandung:

*

Sinar Baru Algensindo, 2001), h. 49

Ramayulis, Psikologis Agama, (Jakarta: 56

Kalam Mulia, 2002),Cet.6,h. 82.

&

Sarlito Wirawan Sarwono, 57

Pengantar

Umum Psikologi, (Jakarta: PT Bulan

25

49

25

50

26

5l

26

1

29

2

29

4

J

30

d

4

30

5

30

Bintang, 1986), CeL 4,h. 95'96.

Zakiah Daradjat, Remaja Harapan 58

Tantangan, (Jakarta: cet

CV

dan

Ruhama,1994),

ke-l, hal.84.

Ade Mahfud,

4

Pembinaan Pengamalan

Ajaran Agama Islam melalui Kegiatan 59

4

48

Rohis, Skripsi pada UIN

SYarif

Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2010, tidak

J

dipublikasikan

Habib Febriansyah, Peran Rohis Dalam Peningkatan Sikap Keberagamaan Siswa

Di SMP Negeri 60

10 Kota Tangerang Selatan

Pondok Ranji Ciputat, Skripsi pada

UN

Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2009, tidak dipublikasikan

BAB

6l

III

Sugiono, Metode Penelitian Pendidian, (Bandung: Alfabeta, 2010), cet-9, h. 14

Sumadi Suryabrata, Metodolo gi P enelitian, 62

(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1983),

h.

18.

Pedoman Penulisan Skripsi, (Ciputat: 63

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, 201 l) " h. 52

Sugiono, Metode Penelitian Pendidion, (Bandung: Alfabeta,20l0), cet-9, h. 61

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian 64

Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT.

d

I

t

Rineka Cipta, 1993), Cet.9, hal. 9l

Sugiono, Metode Penelitian Pendidian, 65

6

30

7

3l

8

31

9

31

(Bandung: Alfabeta,2010), cet-9, h. 61

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian 66

Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT.

I d

Rineka Cipta,1993), Cet. 9, hal. 102

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian 67

Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT.

d

Rineka Cipta,1993), Cet. 9, hal. 104

Zikri Neni Iska, Psikologi Pengantar 68

Pemahaman :

69

Diri dan Lingkungan, (Jakarta

{

Kiki Brother's, 2006),h.33

M.

Subana,

dkk, Statistik

Pendidian, 10

31

1t

32

t2

32

t

t3

JJ

(

t4

JJ

15

34

16

35

(Bandung : CV. Pustaka Setia, 2000),h.29

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian 70

Suatu Pendekatan Prahik, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993), Cet. 9, hal. 131

7l

M.

Subana,

dkk, Statistik

Pendidian,

(Bandung : CV. Pustaka Setia,2000), h. 30

Cholid Narbuko dan Abu 72

Metodologi Penelitian... h. 154

Cholid Narbuko dan Abu 73

Ahmadi,

Metodologi Penelitian.. h. 154

Cholid Narbuko dan Abu 74

Ahmadi,

(

d d

Ahmadi,

Metodologi Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), cet. ke-5 h.40-41.

M.

Subana,

(Bandung 75

t14

dkk, Statistik

: CV.

Pendidian,

Pustaka Setia, 2000), h.

&

M. 76

Subana,

(Bandung

dkk, Statistik

Pendidian,

: CV. Pustaka Setia, 2000), h.

t7

37

I

38

2

39

J

40

4

4t

5

52

6

53

7

53

146

BAB http ://tuman I I

77

IV

.blogspot.coml2}l2 I 06 I madr

1

.bloespot.coml20lZg6lvisr-

misi.html http ://tuman I 1 .blo gspot.con/2

0I

2/06/vi si-

79

misi.html

Wawancara dengan

guru

Bimbingan

80

Konseling

Hasil wawarLcara dengan Pembina Rohis 81

pada hari Kamis, 21 Agustus 2014

Hasil wawancara dengan Pembina Rohis 82

pada hari Kamis, 21 Agustus 2014

Muhaimin, Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, 83

3

asah-aliyah-negeri-man- I I lebak.html

htto://tumanl 78

0

Madrasah dan Perguruan Tinggi, Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009, h. 59.

4 &

c (

d

+