?:.4tb - !#/-T
PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK DI SEKOLAH DASAR NEGERI (SDN) MENTENG 01 PAGI JAKARTA PUSAT
Disusun OIeh:
MUNIFAH 802011001342
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1426 H / 2005 M
PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK DI SEKOLAH DASAR NEGERI (SDN) MENTENG 01 PAGI JAKARTA PUSAT SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas lImu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Silljana (S 1) Pendikan Agama Islam
Oleh: MUNIFAH NIM.802011001342
Di Bawah Bimbingan : Pembimbing II,
Pembimbing I,
Drs. H. Ghufron Ihsan, MA. NIP. ISO 202 340
Drs. H. Sapiuddin, M.Ag NIP. ISO 299 477
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1426 H / 2005 M
LEMBAR PENGESAHAN
Skripsi yang beljudul "PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK DI SDN MENTENG 01 PAGI JAKARTA PUSAT" telah diujikan
dalam sidang munaqasyah Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 30 Juni 2005. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam Program Strata I (S I) pada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan. Jalcaria, 18 Juli 2005
Sidang Munaqasyah, Sekretaris Merangkap Anggota
Ketua Merangkap Anggota
pmf:I~~ M.A NIP.
Pmf D:t::\-'M.A
0231 356
NIP. 15
1 356
Anggota:
Penguji I
Drs. H. Ahmad Svafi'ie No r. NIP. 15009443
Penguji II
Drs. H. GhufranThsan, MA. NIP. 150202340
KATA PENGANTAR
Alhamdu1illah. puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT. yang senantiasa
me1impahkan
rahmat
dan
karunia-Nya,
sehingga penulis
dapat
menyelesaikan skripsi ini. Salah satu syarat untuk menyelesaikan program studi dan untuk mencapai gelar Sarjana Strata Satu (S I) pada Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta adaIah membuat karya tulis ilmiaIl dalam bentuk skripsi. Da1am proses penulisan skripsi ini tidak sedikit kesulitan atau hambatan yang dialami penulis, baik yang menyangkut segi pengaturan waktu, pengumpulan data dan sebagainya. Namun berkat Allah swt. dan dengan keinginan serta usaha yang sungguh-sungguh disertai dengan dorongan dan bantuan dari berbagai pihak, segala kesulitan dan hambatan itu dapat diatasi dengan sebaik-baiknya sehingga skripsi ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu, penulis merasa wajib memanjatkan puji dan syukur ke hadirat Allah swt. dan mengucapkan terima kasih yang tiada terhingga serta penyampaian penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan atas selesainya skripsi ini, khususnya kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA, Dekarl Fakultas I1mu Tarbiyah dan Keguruan UIN syarif Hidayatullah Jakaria yang telah memberi Icesempatarl kepada penu1is untuk melanjutkan studi di aImamater ini.
2. Bapak Drs. H. Fatah Wibisono, MAg., Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam dan Bapak Ahmad Shadik, M.Ag., Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam, yang telah memberikan pengarahan serta semangat kepada penulis dalam memacu dan menyelesaikan studio 3. Bapak Drs. H. Ghufron Ihsan, MA., selaku Pembimbing I dan Bapak Drs. H. Sapiuddin, M.Ag., selaku Pembimbing II yang telah membimbing dan mengarahkan serta memberikan petunjuk-petunjuk dan nasehat serta pengarahan yang sangat berharga kepada penulis. 4. Para dosen UrN Syarif Hidayatullah Jakarta, kImsusnya pada dosen Program PGMr Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SyarifHidayatullah yang telah mendidik dan memberi bekal berbagai ilmu pengetahuan yang sangat berharga kepada penulis. 5. Pimpinan Perpustakaan, Staf UIN Syarif Hidayatullah Jakarta beserta karyawan dan Pimpinan Perpustakaan Imam Jama' Lebak Bulus Jakarta, yang telah memberikan fasilitas untuk melakukan studi kepustakaan. 6. Kepala Sekolah, beserta guru-guru SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk melakukan penelitian. 7. Suami tercinta, Bambang Suroso, SH., yang telah memberikan perhatian, pengertian, bantuan, dorongan serta semangat keda penulis untuk menyelesaikan skripsi ini, juga buah hati tercinta Muhanunad Fahmi. 8. Rekan-rekan PGMI yang tumt memberikan motivasi dan dorongan untuk . menyelesaikan skripsi ini. II
Semoga jasa-jasa beliau semuanya menjadi amal shalih yang diridloi Allah swt. dan mendapat balasan yang berlipat ganda. Amin.
Jakarta, Juli 2005
Penulis
11l
DAFTARISI
KATA PENGANTAR __
_.. _
DAFTARISI
_
BABI
._
-_. -_. _
_- -_ .. ,
'-'
_
_
IV
PENDAHULUAN A. Alasan Pemilihan Judul __
R Tujuan Penelitian
BAB II
,
,
_" _._ ._. _._
_ __ .__
,. '" ._
_.. _.. ,
C. Pembatasan dan Perumusan Masalah
__ ._
D. SistematikaPenulisan. __
._
,
1 _
7
.. ... ... . 7 _ 8
KERANGKA TEORI A. Pendidikan Agama Islam
.__
, .. _.__
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam 2_ Tujuan Pendidikan Agama Islam .,
,
. _.. 10
_ _
_.. __ . .. _. __
10
_.__ . 12
3. Faktor yang Mempengaruhi Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam .,
__ .. ,
_."_"
_
__
13
R Pendidikan Agama Islam yang Baik Pada Anak-Anak _ ,. _..
1. Pendidikan Anak menurut Teori AI-Gazali ._. __ BAB ill
.
_ _.
18 20
METODOLOGI PENELITIAN A. Desain Penelitian .__
B. Variabel Pengamatan C. Populasi dan Sampel
,. _
, __ .
'"
, _
D. Teknik Pengumpulan Data .. , IV
,
,
.. _
24
__
24
, ,. _
_. _
__
25 25
E. Teknik Analisa Data
,
F. Metode dan Teknik Penulisan
BAB N
'
, ,
,
,
,.
26 28
PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK DI LINGKUNGAN SDN MENTENG 01 JAKARTA PUSAT
A. Kondisi Obyektif SDN Menteng 0 I Jakarta Pusat .. , ..... , ... ... ...
29
B. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak di SDN Menteng 01 Jakarta Pusat....................................
35
C. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam
pada Anak di Lingkungan SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat..
BAB V
43
PENUTUP
A. Kesimpulan.............................................................
49
B. Saran-saran.............................................................
50
DAFTAR PUSTAKA ... ... ... ...... ... ... ... ... ... ...... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
52
LAMPIRAN
BABI PENDAHULUAN
A.
Alasan Pemilihan Jndul
Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang sempurna tetapi manusia dilahirkan dalam keadaan yang lemah dan tidak berdaya. Maka dalam hal ini perlu adanya bantuan dan bimbingan dari pendidik untuk mencapai tahap pertumbuhan dan perkembangan, baik fisik maupun psikis, khususnya pendidikan agama Islam yang akan membentuk manusia seutuhnya demi tercapainya kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Pendidikan anak di dalam keJuarga secara umum berlangsung secara alamiah. Proses pendidikan yang diterima oleh seorang anak memiliki pengaruh dan akibat yang sangat besar, terutama pada tahun-tahun pertama dari kehidupan mereka. Pada umur tersebut, pertumbuhan kecerdasan anak masih terkait pada panca inderanya dan daya berpikirnya masih dalam tingkat abstraksi terbatas. Zakiah Dradjat mengemukakan bahwa pendidikan, pembinaan iman dan taqwa anak belum dapat menggunakan kata-kata (verbal), akan tetapi diperlukan contoh yang langsung sebagai teladan, pembiasaan latiban yang terlaksana di dalam keluarga sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan anak yang berlangsung secara alamiah. I
I Zakiab Dradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah (Jakarta: CV. Rubarna, 1995), cet. ke 2, b. 56.
2
Faktor identifikasi dan meniru pada anak-anak amat penting, sehingga mereka menjadi terbina, terdidik dan belajar dari pengalaman langsung. Hal ini pula yang nantinya akan berpengaruh lebih besar daripada informasi atau pengajaran lewat instruksi dan petunjuk yang disampaikan dengan kata-kata. Orang tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam hidup anak. Kepribadian orang tua, sikap dan cara hidup mereka merupakan unsur-unsur pendidikan yang tidak langsung, yang dengan sendirinya akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang dalam masa perturnbuhan itu. Seseorang dalam beragama banyak dipengaruhi oleh pengalaman hidup dan pendidikan yang diterimanya sejak kecil. Senada dengan hal ini, Zakiah Dradjat mengemukakan pendapatnya bahwa pada urnurnnya, agama seseorang ditentukan oleh pendidikan, pengalaman dan latihan-latihan yang dilaluinya pada masa kecilnya terdulu. Seseorang yang pada waktu kecilnya tidak pemah mendapatkan pendidikan agama, maka pada dewasanya nanti akan merasakan pentingnya ajaran agama dalam hidupnya. 2 Menurut Islam, anak merupakan titipan dari Allah kepada orang tua untuk diasuh dan dididik dengan sebaik-baiknya, sehingga peranan orang tua dalam pendidikan agama bagi anak sangat menentukan. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan dalam firman Allah swt dan sabda Rasulullah SAW.
2
Zakiah Dradjat, Ilmll Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1996), eet. ke 15, h. 35.
3
Artinya: "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) jitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut jitrah itu. Tidak ada perubahan pada jitrah Allah. (ltulah) agama yang lurus; terapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". (QS. ArRum, 30:30)
Sabda Rasulullab SAW. yang berbunyi: ~"
C?- ~~\
~
~
0\pkJI Y JI.>
J.J:': ~'):;. J5' :JLj 'i cT' . ~I J\ ~;.\ ~r ~\ ~;. '}\ .; ..
y.\
.J..:.J.....
olJj)
~~
.. ..
:,1
"'"
..
..
__ "
li ~t.::.J ~ ~fi ~- Ii (~J
Artinya
"Dari Aswah lbnu Sari Abu Ya'la,sesungguhnya Nabi bersabda: Semua anak dilahirkan atas jitrah sehingga ia jelas berbicara, maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anaknya menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi", (HR. Abu Daud. Thabrani dan Baihaqii
Jelaslah bagi kita, bahwa penanaman pribadi keagamaan kepada anak hendaklah dilakukan sejak dini, karena tidak sedikit anak yang pada masa kecilnya tidak pernah mendapatkan pendidikan agama Islam, ketika ia menjelang dewasa atau remaja banyak menyimpang dari aturan yang berlaku dalam keluarga dan masyarakat. Oleh karena itu, orang tua memegang peranan penting yang penting dalam hal kecukupan pendidikan agama pada anaknya, sehingga apapun yang dibutuhkan telah
3
Imam Abdurrahman Jalaluddin As-Suyuti, Al Jami' Al Shaghir (Beirut: Daml Fikri, 91 I H),
juz 2, h. 287.
4
diberikan sejak kecil oleh orang tua dan lingkungannya yang merupakan investasi dalam pembentukan perilaku dalam kehidupannya hingga dewasa nanti. Dengan demikian orang tua dalam pandangan agama Islam mempunyai peran serta tugas yang utama dalam kelangsungan pendidikan anak-anaknya, baik dia sebagai karyawan, guru, pedagang, buruh ataupun dia seorang petani. Oleh karena itu pendidikan terutama pendidikan agama dalam lingkungan keluarga sangat memberikan pengaruh dalam pembentukan keagamaan, watak serta kepribadian anak. Pendidikan yang berlangsung di dalam lingkungan keluarga disebut pendidikan informal, dan orang tualah yang berperan sebagai pendidiknya. Oleh karena itu, orang tua dituntut untuk mengetahui tentang ilmu agama atau ajaranajaran agama. Praktek ibadah akan terlihat secara nyata dalam lingkungan keluarga, karena lingkungan keluarga memiliki waktu yang luas daripada sekolah. Lingkungan keluarga merupakan wadah atau pusat pendidikan yang pertama dan utama bagi anak, terutama pendidikan agama. Keluarga merupakan tempat pembinaan anak yang paling mendasar. Hal tersebut diperkuat oleh pendapat Charles Schafer yang mengemukakan bahwa pengetahuan anak mengenai sikap yang benar, sebagian besar diperoleh dengan menyerap dan menirukan sikap orang tua. Oleh karena itu, hal tersebut perlu disadari dan diperhatikan agar orang tua dapat memberikan teladan yang baik dan benar. 4
4
3, h. 16.
Charles Schafer, Bagaimana Mempengaruhi Anak (5emarang: Dahara Prize, 1989), cet. ke
5
Orang tua yang saleh, yang menjalankan ajaran-ajaran agama akan membawa dampak yang positif bagi anak dalam mengamalkan ajaran agama tersebut. Anak merupakan peniru yang baik, ia akan melakukan sesuai dengan apa yang ia lihat dan apa yang dilakukan oleh orang tuanya. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh M. Nur Abdul Hafizh yaitu bahwa anak akan selalu melihat apa yang tengah dilakukan kedua orang tuanya. Dan secara perlahan mulai meniru dan berlaku seperti mereka. Hingga jika mereka mendapatkan kedua orang tuanya berlaku jujur, maka hal itu akan membentuk mereka menjadi orang yang jujur pula. Demikian pula sebaliknya. 5 Di tengah kehidupan modern, yang meniscayakan adanya persaingan yang ketat, menuntut orang bekeIja kerns untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Realitas tersebut berakibat buruk dalam pendidikan kel uarga, karena orang tua senng mengabaikan pendidikan keluarga, terutama pendidikan agamanya. Lebih-Iebih pada saat sekarang ini, banyak pula wanita yang bekeIja di luar rumah, baik sebagai wanita pengusaha, karyawati dan sebagainya, sehingga urusan rumah tangga dan pendidikan anak-anakuya diserahkan kepada pembantu rumah tangga untuk mengawasinya. Akibat dan kurangnya perhatian orang tua terhadap anak-anak, maka tidak sedikit anak-anak yang mencari kepuasan di luar rumah, hal tersebut dapat menyebabkan anak menjadi nakal. Berdasarkan pemikiran di atas, penulis tertarik untuk dapat melakukan telaah yang lebih senus lewat penelitian (kepustakaan) pada SDN Menteng 01 Pagi Jakarta
5
h. 291.
M. Nur Hafizh, Mendidik Anak Bersama Rasulullah (Bandung: AJ-Bayan, 1997), cet. ke J,
6
Pusat, yang berlokasi di tengah lingkungan perkotaan dalam melaksanakan pendidikan agama Islam selain orang tua siswa yang mempunyai peran tersebut di tengah kesibukan mereka bekeIja. Basil penelitian :ersebut penulis tuangkan dalam karya tulis ini yang juga sebagai tugas akhir akademis, dengan judul: "Pelaksanaan
Pendidikan Agama Islam pada Anak di Sekolah Dasar Negeri (SDN) Menteng 01 Jakarta Pusat". Beberapa alasan yang mendasari pemilihan judul tersebut antara lain: I. Orang tua merupakan pendidik pertama dan utama yang merupakan suri tauladan bagi anak-anaknya dalam megamalkan ajaran-ajaran agama. 2. Keluarga merupakan wadah terkecil dan mendasar sebagai pranata sosial terbukti sangat efektif memberikan masukan dan pedoman dalam perilaku mereka di masa yang akan datang, sehingga harapan agar setiap anak dapat menjadi insan yang saleh dan taat dalam menjalankan ajaran agama dapat diwujudkan lebih efektif 3. Banyaknya teIjadi salah kaprah dalam pendidikan anak ketika berbagai pihak hanya lebih terfokus kepada faktor eksternal (sekolah, ternan dan lingkungan bermain) sebagai suatu pengaruh perilaku anak. Walau mereka menyekolahkan anaknya di sekolah Islam sekalipun, belum tentu hal tersebut manjamin moralitas si anak otomatis menjadi baik bila realitas dalam keluarga mereka justru didapati contoh-contoh yang amoral. 4. SDN Menteng 01 Jakarta Pusat mempunyai lokasi strategis yang dikelilingi oleh perkantoran, pertokoan dan perumahan yang dihuni oleh
7
pejabat tinggi negara, seperti Wakil Presiden, Menteri, Duta Besar, dan para pengusaha. 5. Selain kekurangrnampuan -orang tua dalam memberikan waktunya, faktor keilmuan juga dapat menjadi penghambat orang tua untuk memberikan pendidikan agama Islam kepada anaknya. Hal ini menyebabkan banyak orang tua yang menyerahkan sepenuhnya pendidikan agama kepada sekolah. Dari faktor ini, penulis akan mengemukakan sampai di mana pengaruh orang tua dalam pendidikan agama bagi anak-anaknya ditengah kesibukan mereka bekeIja.
B.
Tujuan PeneHtian Tujuan yang hendak dicapai dalam penulisan skripsi ini adaIah:
I. Untuk memenuhi persyaratan dalam rangka mencapai gelar Sarjana (SI) Pendidikan Agama Islam di Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Untuk melihat pelaksanaan pendidikan Agama oleh orang tua kepada anaknya di lingkungan SDN Menteng 0I Jakarta Pusat.
C.
Pembatasan dan Pernmusan Masalah
1. Pembatasan Masalah Karena banyaknya permasalahan yang terdapat dalam juduI skripsi ini sangat luas, maka penulis membatasi kepada pelaksanaan pendidikan agama Islam pada
8
anak dalam keluarga di lingkungan SDN Menteng 01 Jakarta Pusat. Dalam hal ini, obyek penelitian yang diambil yaitu siswa-siswi kelas IV, V dan VI SDN Menteng 0 I Jakarta Pusat serta orang tua mereka.
2. Perumusan Masalah Atas dasar pembatasan masalah, maka penulis merumuskan permasalahan skripsi yaitu: I. Bagaimanakah pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak di SDN
Menteng 0 I Jakarta Pusat? 2. Apa faktor penghambat dan pendukung pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak di SDN Menteng 01 Jakarta Pusat?
D. Sistematika Penulisan Dalam penulisan karya ilmiah ini, penulis membagi pembahasannya ke dalam beberapa bab, dan masing-masing bab dibagi atas beberapa sub-bab yang lebih spesifik lagi. Adapun sistematika penulisannya adalah sebagai berikut: Bab I : Pendahuluan, mencakup Alasan Pemilihan Judul, Tujuan Penelitian, Pembatasan dan Perumusan Masalah, serta Sistematika Penulisan. Bab II : Pendidikan Agama Islam, yang meliputi Pengertian Pendidikan Agama Islam, Tujuan Pendidikan Agama Islam, dan Faktor yang Mempengaruhi Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam.
9
Bab III : Metodologi Penelitian, meliputi Desain Penelitian, Variabel Pengamatan, Populasi dan Sampel, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisa Data, serta Metode dan Teknik Penulisan. BAB IV : Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak di SDN Menteng 01 Jakarta Pusat, mencakup Kondisi Obyektif SDN Menteng 01 Jakarta Pusat, Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak di SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat, dan Faktor Penghambat Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak dalam Keluarga di Lingkungan SDN Menteng 01 Jakarta Pusat. BAB V : Penutup, terdiri dari Kesimpulan atas penelitian ini dan beberapa Saran kepada pembaca yang memiliki minat akan bahasan ini serta pihak terkait lainnya.
BABII KERANGKA TEORI
A. Pendidikan Agama Islam. I. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Istilah pendidikan adalah teIjemahan dari bahasa Yunani, Paedagogie asal katanya adalah pais yang artinya "anak" dan again yang artinya
adalah "membimbing". Dengan demikian, maka paedagogie berarti "bimbingan yang diberikan kepada anak". Orang yang memberikan bimbingan kepada anak disebut paedagog. Dalam perkembangannya, istilah pendidikan atau paedagogie tersebut
berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. Dalam perkembangan selanjutnya, pendidikan berarti usaha yang dijalankan oleh seseorang atau sekelompok orang untuk mempengaruhi seseorang atau sekelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup dan penghidupan yang lebill tinggi dalam arti mentaL! Sedangkan dalam bahsa Arab, kata pendidikan adalah teIjemahan dari kata tarbiyah yang berarti mendidik 2 Menurut H.M. Alisuf Sabri, pendidikan adalah usaha sadar orang dewasa atau pendidik untuk membantu membimbing pertumbuhan dan perkembangan anak ke arah kedewasaan 3
I
Sudirman et.al., Ilmll Pendidikan (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1991), eel. ke 5, h. 4.
2
Zakiah Dradjat, IImu Pendidikan Islam (,Takarta: PT. Bumi Ako1ra, 1996), eel. ke 3, h. 25.
3
AJisufSabri, IImll Pendidikan (Jakarta: PT. Pedoman IImu Jaya, 1999), eel. ke 1, h. 5.
10
11
H.M. Arifin menjelaskan bahwa hakekat pendidikan Islam adalah usaha orang dewasa muslim yang bertaqwa secara sadar mengarahkan dan membimbing pertumbuhan serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran Islam ke arah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya 4 Sementara Abrurrahman An-NahIawi, berpendapat bahwa pendidikan Islam adalah suatu upaya atau usaha yang dilakukan oleh manusia untuk mengembangkan, membina dan mengenalkan syariat Islam untuk berakhlaq 5 Menurut Ahmad D. Marimba, pendidikan Islam yaitu bimbingan jasmani, rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam. 6 Selanjutnya, Zakiah Dradjat memberikan pengertian pendidikan agama Islam sebagai berikut: Pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaranajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam itu sebagai pandangan hidup demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia maupun diakhirat kelak 7
4
H.M. Arifin, Ilmu Pendidikall Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1991), eet. ke I, h. 32.
5 Abdurrahman An-Nablawi, Pelldidikall Islam di Rumah (Jakarta: PT. Gema Insani Press, 1995, eet. ke 2, h. 25. 6 Ahmad M. Marimba, Pellgalltar Filsafat Pelldidikall Islam (Jakarta: PT. Ma'arif, 1989), cet. ke 8, h. 23.
7
Zakiah Dradjal dkk., lImu Pendidikall... , h. 86.
12
Dari keempat pengertian tersebut, maka penulis mengambil kesimpulan bahwa pendidikan agama Islam adalah suatu usaha yang diberikan oleh pendidik kepada orang yang dididik melalui bimbingan jasamani dan rohani berdasarkan ajaran-ajaran Islam untuk menyempurnakan dan mengarahkan kompetensi yang ada dalam diri orang tersebut pada perkembangan dan pertumbuhannya ke arah titik maksimal demi terwujudnya akhlak mulia, serta menjadikan ajaran Islam sebagai pandangan hidup demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di duma dan akhirat..
2. Tujuan Pendidikan Agama Islam Tujuan adalah sesuatu yang diharapkan akan tercapai setelah kegiatan selesai dilaksanakan. Tujuan merupakan factor yang sangat penting dalam suatu kegiatan atau usaha. Demikian pula halnya dalam proses pendidikan, karena kegiatan tanpa adanya tujuan akan menimbulkan ketidaktentuan dalam pelaksanaannya. Seorang pendidik dengan segenap kemampuannya akan menggiring anak didiknya pada suatu tujuan akhir. Pendidikan agama Islam mengarah pada perkembangan bakat-bakat manusia dan membangkitkan nilai-nilai kebajikan yang mulia pada dirinya. Tujuan ini merupakan fondasi utama tempat dibangunnya kepribadian manusia. Oleh karena itu, dalam pandangan Islam seperangkat system pendidikan yang perwujudannya melalui orang tua, guru, lembaga pendidikan dan negara mempunyai arti yang sangat penting. Tujuan pendidikan agama Islam seJaras dengan tujuan hidup manUSla, sebagaimana dinyatakan dalam surat Adz-Dzariyat ayat 56, berbunyi:
13
(0 \ /0"1 : cAULi.lI) . 0)~ '"
Artinya:
:P
"
III ;..J~\j "...... ,.
" l l ...
~\ ~ L,;j .....
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku".(QS. Adz-Dzariaat: 56).
Dengan demikian, penulis mengambil kesimpulan bahwa tujuan pendidikan agam Islam adalah berusaha mendidik pribadi muslim agar bertaqwa dan beribadah dengan baik kepada Allah SWT. untuk memperoleh kebabagiaan dunia dan akhirat.
3. Faktor yang Mempengarubi Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam
Faktor yang mempengaruhi pelaksanaan pendidikan agama Islam adalah lingkungan. Lingkungan menurut Zakiah Dradjat dkk., yaitu "Segala sesuatu yang tampak dan terdapat dalam kehidupan yang senantiasa berkembang. Ia adalah seluruh yang ada, baik manusia maupun benda buatan manusia, atau alam yang bergerak atau tidak bergerak. Sejauh manusia berhubungan dengan lingkungannya, sejauh itu pula peluang masuknya pengaruh pendidikan kepadanya. Tetapi keadaan itu tidak selamanya bemilai pendidikan, artinya mempunyai nilai positif bagi perkembangan seseorang karena bisa saja merusak perkembangannya"S Lingkungan adalah segala yang ada di sekitar anak, baik berupa benda-benda, peristiwa-peristiwa yang teIjadi maupun kondisi masyarakat, terutama yang dapat memberi pengaruh yang kuat terhadap anak yaitu lingkungan di mana anak bergaul sehari-hari.
• Zakiah Dradjat dkk., Jlmu Pendidikan... , h.64.
14
Lingkungan mempunyai peran yang sangat penting terhadap keberhasilan pendidikan Islam. Karena perkembangan jiwa anak itu sangat dipengaruhi oleh keadaan lingkungannya. Lingkungan dapat memberikan pengaruh yang positif dan pengaruh yang negatifterhadap pertumbuhan dan perkembanganjiwa anak, sikapnya, akhlaknya, dan perasaan keagamaannya. Positif apabila memberikan dorongan terhadap keberhasilan proses pendidikan itu dan dikatakan negatif apabila lingkungan menghambat keberhasilan proses pendidikan. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pendidikan seorang anak, yaitu: a. Keluarga Faktor keluarga adalah lingkungan pendidikan yang pertama dan utama, karena dalam keluarga inilah anak pertama-tama mendapatkan didikan dan bimbingan. Pendidikan anak dalam keluarga adalah bersifat kodrati, maka hal ini harus menjadi fundamen bagi pendidikan yang diterima di luar rumah tangga (keluarga). Jadi pendidikan dalam lingkungan ke1uarga itu merupakan dasar bagi segala pendidikan selanjutnya. Pendidikan dalam keluarga dilaksanakan atas dasar cinta kasih orang tua terhadap anaknya. Di sini diletakkan dasar-dasar pengalaman melalui rasa kasih saying dan penuh kecintaan, kebutuhan akan kewibawaan dan nilai-nilai kepatuhan menjadi landasan pokok dalam pendidikan di lingkungan keluarga yaitu rasa kasih saying dan terselenggaranya kehidupan bersama.
15
b. Sekolah Kegiatan pendidikan pada mulanya dilaksanakan dalam lingkungan keluarga dengan menempatkan ayah dan ibu sebagai pendidik utama. Semalcin dewasanya anak, semakin banyak hal-hal yang dibutuhkannya untuk hidup di dalam masyarakat secara layak dan wajar. Orang tua memerlukan bantuan dalam mendidik anakanaknya supaya dapat hidup mandiri serta mempunyai potensi di masyarakat. Sekolah sebagai fasilitator bagi pendidikan anaknya yang dalam beberapa hal melebihi pendidikan dalam keluarga, terutama dari segi cakupan ilmu pengetabuan yang diajarkannya. Sekolah menjadi sangat penting untuk memenubi kekurangmampuan keluarga dalam mendidik anak. Kebudayaan yang semalcin kompleks, menuntut anak untuk mengetahui berbagai macam hal penemuan ilrniah dan agama. Maka perIu ada kerjasama antara keluarga dan sekolah serta masyarakat untuk mengarahkan ke hal yang positif. Balcir Yusuf Barmawi menulis, "Sekolah adalah merupakan kebutuhan mutlak bagi anak. Oleh karena itu, hubungan antar keluarga dengan sekolah haruslah selaras dan serasi bersama-sama menunaikan fungsinya untuk mencapai tujuan pendidikan. Namun harus disadari bahwa sekolah, disamping memlilci kelebihan juga memiliki kekurangan. Dalam hal ini keluarga bertanggungjawab penub dengan mengisi dan melengkapi kelemahan yang ada disekolahnya. Orang tua hams lebih aktif sebagai perwujudan tanggung jawab kodratinya terhadap anak". 9
9 Bakir Yusuf Barmawi, Pembinaan Kehidupan Beragama Islam pada Anak (Semarang: CV. Toha Putro, 1993), h. 27.
16
Agar dapat berhasil dengan baik dalam mendidik dan membina kehidupan beragama pada anak, perlu diwujudkan adanya lembaga dan manusia yang terkait dalam menangani dan membina anak. Segala usaha yang dilakukan sekolah membutuhkan dukungan dari berbagai lingkungan pendidikan yang lain. Pengaruh sekolah sebagai salah satu lingk'lmgan pendidikan kalau hanya beIjalan sendiri, sangat sulit untuk mencapai tujuan pendidikan.
c. Masyarakat Di lingkungan masyarakat terdapat pula beberapa lembaga dan ·organisasi social yang dapat menunjang keberhasilan pendidikan Islam. Kalau di lingkungan keluarga, pendidikan agama dilaksanakan secara informal yakni melalui pengalaman hidup sehari-hari. Lingkungan sekolah dilakukan secara formal yakni dengan sengaja, perencanaan yang matang dan terikat dengan peraturan-peraturan tertentu. Di lingkungan masyarakat secara non formal, yakni dilaksanakan dengan sengaja akan tetapi tidak begitu terikat dengan peraturan dan syarat-syarat tertentu. Lembaga dan organisasi yang ada di lingkungan masyarakat antara lain: TPA, masjid, perkumpulan remaja dan lain-lain. Faktor anak mendapat corak kehidupan dalam bermasyarakat, antara rumah tangga dan masyarakat mempunyai hubungan yang erat, baiknya mesyarakat tergantung pada baiknya rumah tangga, dan rumah tangga sendiri tidak dapat melepaskan diri dari masyarakat karena rumah tangga adalah unit yang terkecil dari masyarakat.
17
Dalam membina mental keagamaan anak-anak, masyarakat harns bias menyediakan berbagai fasilitas dan menggalakan pelaksanaan ibadah bagi anak-anak, sehingga usaha-usaha rumah tangga dan sekolah dalam mendidik anak dapat tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Oleh sebab itu, masyarakat harns dapat menyediakan berbagai fasilitas untuk pendidikan anak. Ramayulis, dkk, menulis: "Masyarakat harns dapat menyediakan berbagai fasilitas untuk pendidikan anak serta memberikan fasilitas yang seluas-luasnya untuk melalukan ibadah, seperti: a. Menyediakan tempat ibildah di berbagai tempat seperti, sekolah, kantor, pasar, stasiun, balai pertemuan dan sebagainya. b. Mengadakan kursus-kursus keagamaan. c. Memasukkan pendidikan agama dalam berbagai lembaga non formal dalam masyarakat, seperti: Taman Pendidikan Al-Qur'an (TPA), Taman Pendidikan Seni Baca Al-Qur'an (TPSA), Madrasah Diniyah Awaliyah (MDA) dan sebagainya. d. Adanya jaminan bagi setiap anak-anak untuk beribadah di mana saja dan kapan saja. lO Oleh sebab itu, pengaruh rumah tangga, sekolah dan masyarakat terhadap anak-anak hams diusahakan adanya kesejajaran, keIjasama serta saling pengertian dengan sebaik-baiknya.
10 Ramayulis, dkk, Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga (Jakarta: Kalam Mulla, 1996), cet. ke 3, h. 78-79.
18
d. Media Massa Seperti yang kita ketahui, teknologi merupakan kebutuhan yang tidak dapat dipungkiri untuk memperoleh informasi perkembangan, baik yang bersifat nasional ataupun internasional. Namun hams disadari pilla bahwa teknologi juga mempunyai pengaruh terhadap hal-hal yang negatif dan tidak kita sadari sebelumnya. Hal ini disebabkan karena banyaknya bentuk dan jenis media massa dan elektronik, seperti banyaknya peredaran gambar-gambar dan film-film pornografi, penayangan acara seperti film-film acting, sinetron, berita-berita kriminal, yang sedikit banyaknya anak-anak cenderung meniru. Maka, jika hal ini dibiarkan atau tidak adanya pengawasan dari orang tua, besar kemungkinan anak terdorong untuk meniru apa yang dilihat dan didengar di media massa tersebut.
B. PENDIDIKAN AGAMA ISLAM YANG BAlK PADA ANAK-ANAK Filosof-filosof pendidikan Islam telah menyuarakan apa yang disuarakan oleh ahli-ahli ilmu pendidikan dan ahli-ahli moral di waktu ini, yaitu pendidikan yang baik pada anak-anak hendaknya dilakukan sejak anak itu masih kecil, seperti membiasakan ia tidur lebih cepat, beIjalan, melakukan gerakan-gerakan. olah-raga, jangan meludah di tempat-tempat umum, jangan berdiri membelakangi orang lain, jangan suka berdusta dan bersumpah-baik benar ataupun salah-dan membiasakan anak-anak itu mentaati orang tua dan gurunya.
19
Itu semua adalah kebiasaan-kebiasaan sehat, dalam masyarakat dan akhlak yang wajib atas orang tua dan guru untuk menanamkannya dalamjiwa anak sejak dari kecilnya, artinya pada saat seluruh urat saraf anak-anak itu masih elastis dan lebih sedia menerima pembentukan. Siapa yang membiasakan sesuatu dj waktu mudanya, waktu tua akan menjadj kebiasaannya juga. Adalah suatu kewajiban bagi orang tua dan guru untuk menggunakan pelajaran sebagai jalan pembentukan adat. kebiasaan yang baik pada murid-muridnya, membentuk akhlak, membiasakan ia berbuat sesuatu yang baik, menghindari sesuatu yang tercela. Tidak muungkin untuk mengatakan bahwa sekolah saJa yang sanggup mendidik anak-anak dengan pendidikan moral yang sempurna, tetapi ada pihak-pihak lain yang berpengaruh dalam pendidikan anak-anak, itu seperti rumah tangga dan masyarakat. Agar kita sampai kepada tujuan terakhir dalam rangka pendidikan akhlak putra putri kita, maka rumah tangga haruslah. menjalankan pula tugasnya, dalam hal ini begitu pula masyarakat, janganlah sampai menghancurkan apa yang dibina di tumah tanggaatau di sekolahan. Kita tidak dapat melupakan babwa saIjana-saIjana Islam telah mempunyai perhatian yang besar sekali terhadap pendidikan budi pekerti. Orang yang mendalami pendidikan Islam, akan melihat bahwa tujuan teninggi ialab pembentukan moral, akhlak dan pendidikan rohani. Setiap guru haruslab orang yang bermoral, setiap pendidik haruslah mengutamakan moral agama dari hal-hal lainnya. Tidak ada yang dapat memungkiri bahwa pendidikan Islam senantiasa meminta dari para pendidik
20
agar mereka menjadi contob dalam budi pekerti, agar ajarannya itu memberi buah. Ringkasnya, akhlak yang sempuma adalah tiang dalam pendidikan Islam, dan tujuan hidup pun ialah terciptanya akhlak yang sempuma itu.
1. PENDIDlKAN ANAK MENURUT TEORI AL-GAZALI
Al-Gazali sependapatdengan Ibnu Sina bahwa pemeliharaan kesehatan lebih baik dari perawatan, dan anak-anak haruslah dibiasakan sejak kecilnya kepada adatkebiasaan yang terpuji sehingga menjadi kebiasaan pula bila ia sudah besar. AlGazali menulis dalam bukunya "lhya ·'Ulumuddin" jilid II halaman, 63 antara lain sebagai berikut: Ketahuilah bahwa melatih pemuda-pemuda adalah suatu hal yang terpenting dan perlu sekali. Anak-anak adalah amanah di tangan ibu-bapaknya, hatinya masih suci ibarat permata yang mahal harganya, maka apabila ia dibiasakan pada suatu yang baik dan dididik, maka ia akan besar dengan sifat-sifat baik serta akan berbahagia dunia akhirat. Sebaliknya jika terbiasa dengan adat-adat buruk, tidak dipedulikan seperti halnya hewan, ia akan hancur dan binasa. Pemeliharaan seorang bapak terhadap anaknya ialah dengan jalan mendidik, mengasuh dan mengajarnya dengan akhlak atau moral yang tinggi dan menyingkirkannya dari ternan-ternan yang jahat. Meskipun kelihatan padanya tanda-tanda kecerdasan, namun sepantasnya diawasi secara baik. Apabila ia memperlihatkan sifat malu dan berlaku sopan, meninggalkan pula sifat-sifat yang kurang baik lainnya, maka itu tanda-tanda akan bersinamya cahaya fikiran sehingga ia dengan nyata dapat melihat mana yang baik itu ialah dalam memberi bukan dalam menerima, menerima itu adalah suatu yang
21
tercela dan tanda kekurangan dan suatu yang rendah. Jika ia miskin beritahulah bahwa loba dan tamak serta menerima pemberian itu adalah suatu kehinaan dan kerendahan, bahwa itu adalah sifat-sifat anjing, yang menggerak-gerakkan ekomya untuk sepotong roti yang akan didapatnya. Sepantasnya anak-anak dibiasakan Jangan meludah di tempat- tempat pertemuan jangan menguap di hadapan orang, jangan membelakangi orang lain, jangan bertopang dagu, jangan menyandarkan kepala di atas tangan karena itu tandatanda pemalas, hendak1ah anak itu diajarkan cara duduk yang sopan, jangan banyak bicara, dan dinyatakan kepada anak-anak itu bahwa itu adalah tanda-tanda tidak sopan; anak-anak secara langsung hams dilarang bersumpah, apakah ia benar atau pun bohong, hingga jangan terbiasa hersumpah itu sejak kecilnya. Hendaknya dilarang jangan mulai bicara dan dibiasakan jangan bicara kecuali menjawab pettanyaan dan sekedar pertanyaan tersebut; sebaliknya ia hams pandai mendengar omongan orang yang lebih tua apapun pembicaraan mereka; hendaklah ia berdiri kalau orang lebih tua datang, memberi .tempat kepada orang tua dan duduk di sisi orang tua itu; hentlaklah anak-anak dilarang beromong-kosong, beromong-besar, mencela dan memaki dan dilarang bercampur dengan orang-orang yang seperti itu, karena sifat-sifat itu akan menular kalau bergaul dengan orang-orang yang tidak baik. Sepantasnya anak-anak diajar menghormati orang tua, guru dan semua orang yang lebih tua darinya, baik keluarga ataupun orang lain. Bila ia telah mencapai umur agak
22
dewasa, jangan sampai dibiarkan buang air tidak bersuci, meninggalkan sembahyang dan sebaiknya ia disumh berpuasa untuk beberapa han dalam bulan Ramadban. II Beberapa hal yang utama hams menjadi perhatian ialah bahwa sifat pembawaan dari anak-anak itu ialah bisa menerima yang baik dan bisa pula menerima yang bumk sekaligus. Orang tuanya yang memilihkan salah satu dari dua hal ini. Nabi Muhammad s.a.w bersabda :
Artinya: "Seliap anak dilahirkan lelah membawa filrah, maka kedua orang luanyalah yang menjadikannya sebagai Yahudi, Nasrani alau Majusi".12
Secara tems terang dan tanpa fanatik kepada Imam Gazali, saya dapat mengatakan bahwa buah pikiran ini semua adalah buah filuran yang sangat berharga dalam dunia pendidikan agama Islam dewasa ini; beliau menasehatkan menjauhkan anak-anak dari ternan-ternan yang buruk perangai. Beliau berkata bahwa pemeliharaan lebih baik dan perawatan; pendidikan dan tuntunan adalah hal yang sangat penting. Siapakah kiranya yang menyangsikan bahwa anak-anak adalah amanah Iuhan. Adalah suatu kewajiban memelihara amanah ini. Hatinya yang suci, rohaninya yang bersih, dapat dimasuki yang baik dan yang bumk, maka bila ia dibiasakan dengan yang baik dan diajar sejak waktu kecilnya, maka ia akan menjadi besar dengan sifat-sifat yang baik dan bila dewasa ia akan berbuat demikian pula, II Mohd. Athiyah Al-Abrasyi, Prof H. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, U.S. (pnj.), Dasar-Dasar Pokok Pendidikon Islam, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1993, eet. 7, h. 114-117. 12 Kitab Hadits, Bukhari Muslim
23
dengan arti berbahagialah ia dunia dan akhirat. Sebaliknya bila ia terbiasa dengan yang jelek dan buruk di waktu kecilnya, dan ia tidak diperhatikan tanpa pendidikan dan pengajaran seperti rnernbiarkan seekor binatang, rnaka ia akan rnenderita dan celaka dalarn hidupnya. Derni untuk perneliharaan anak-anak sewajibnya ia diberi pendidikan, pengajaran, dan rnernbiasakannya dengan akhlak dan moral yang baik dan rnenjauhkannya dari ternan-ternan yang buruk tingkah lakunya dan tidak pula terdidik.
BABm
METODOLOGI PENELITIAN
A. Desain Penelitian.
Desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah desain deskriptif analitis, yaitu penelitian yang menggambarkan keadaan yang sebenarnya dari fenomena objek yang diteliti secara kuantitatif riset, karena temuan yang diperoleh dalam penelitian ini dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik atau . dengan cara-cara pengukuran (kuantitatif). Oleh karena itu, metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuantitatif. Jenis data yang dikumpulkan berupa data primer dan data sekunder. 1. Data primer merupakan data yang diambillangsung dari SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat. 2. Data sekunder merupakan data atau keterangan-keterangan yang diambil dari hasil membaca buku dan literatur lainnya yang berkaitan dengan judul skripsi.
B. Variabel Pengamatan.
Dalam penelitian ini, penulis membatasi pada 2 (dua) variabel pengamatan, yaitu:
25
1. Variabel Kuantitatif Dalam hal ini penulis mengambil variabel
pengamatan, yaitu siswa-siswi SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat kelas IV, V dan VI. 2. Variabel Kualitatif. Variabel ini meneliti tentang pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat.
C. Populasi dan SampeI.
1. Populasi, yaitu keseluruhan objek penelitian. Penelitian ini mengambil populasi siswa SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat dengan jumlah 482 siswa.. 2. Sampel, yaitu sebagian dari populasi yang diteliti. Dalam hal ini, penulis mengambil sampel siswa-siswi kelas N, V dan VI SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat, yaitu sebanyak 78 orang atau 16% dan populasi yang diteliti.
D. Teknik Pengumpulan Data.
Dalam upaya pengumpulan data dalam penulisan spnpsl
lUI,
penulis
menguraikan dua teknik pengurnpulan data, yaitu: a. Teknik Kuesioner atau Angket, yaitu pengambilan data melalui daftar pertanyaan tertulis mengenai pengaruh motivasi dengan prestasi belajar siswa pada bidang studi Pendidikan Agama Islam. Model angket yang digunakan
26
adaJah piJihan ganda dengan jumJah pertanyaan 13 (tiga belas) butir. Setiap butir mempunyai 4 (empat) altematifjawaban. b. Teknik Wawancara., yaitu pengambilan data dengan mengernukakan sejumlah pertanyaan yang terstruktur kepada objek yang diteliti.
E. TeJrnik Analisa Data.
Setelah data terkumpul dari hasil pengumpulan data, maka penulis perlu menganalisa data yang telah masuk. Secara garis besar, penulis membagi analisa data menjadi 3: a. Persiapan. Hal-hal yang perlu dilakukan dalam langkah persiapan ini adalah memilih/ menyortir data sedemikian rupa sehingga data yang terpakai saja yang tinggal uotuk diolah dan dianalisis. Langkah-langkah selanjutnya adalah pengolahan lanjutan atau menganalisis. 1. Mengecek nama dan kelengkapan identitas responden. Mengecek sejauh mana atau identitas apa saja yang diperlukan bagi pengolahan data lebih lanjut. 2. Mengecek kelengkapan data. Memeriksa isi instrumen pengumpulan data (termasuk pula kelengkapan lembaran instrumen, barangkali ada yang terlepas atau sobek).
27
3. Mengecek macam isian data. Jika di dalam instrumen tennuat sebuah atau beberapa item yang diisi "tidak tahu" atau isian lain bukan yang dikehendaki peneliti, padahal isian yang diharapkan tersebut merupakan variabel pokok, maka item ini perIu didrop. b. Tabulasi. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menganalisa data dengan menghitung kuesionerl angket dan mengkIasifikasikannya dalam beberapa hal yang berhubungan dengan peranan orang tua dalam mengembangkan minat belajar agama Islam siswa di SDN Menteng 0 I Pagi Jakarta Pusat. c. Pengolahan Data Sesuai Dengan Pendekatan Penelitian. Yaitu pengolahan data yang diperoleh dengan menggunakan rumus-rumus atau aturan-aturan yang ada, sesuai dengan pendekatan dan desain penelitian. Penggunaan teknik analisa data dalam penelitian ini disesuaikan dengan tujuan yang hendak dicapai. Berdasarkan jenis data yang dikumpulkan yaitu data kualitatif yang kemudian diubah menjadi data kuantitatif. Oleh karena itu dalam menganalisis data, penulis menggunakan rumus statistik persentase, yaitu:
P=F INx 100% Keterangan:
P = Angka Persentase F = Frekuensi yang dicari persentasenya N = Number of Case Gumlah frekuensi atau banyaknya jumlah individu yang menjadi responden)
28
F. Metode dan Teknik Penulisan
Metode penulisan yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan dua pendekatan yaitu:
1. Penelitian Kepustakaan (Library Research) Yaitu penelitian yang dilakukan dengan cara mene1aah, penyimpulkan, menghimpun, mengolah dan menganalisa data melalui literatur, buku-buku ilmiah dan rujukan lain yang berkaitan dengan tema yang akan dibahas. 2. Penelitian Lapangan (Field Research) Penelitian lapangan ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data-data dari lapangan melalui pengamatan langsung. Adapun teknik penulisannya sepenuhnya menggunakan buku "Pedoman Penulisan Skripsi Tesis dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta".
BAR IV PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA ANAK DI SDN MENTENG 01 PAGI JAKARTA PUSAT
A. Kondisi Objektif SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat Sekolah Dasar Negeri Menteng 01 Pagi berlokasi di jalan Besuki No.4 Kecamatan Menteng Jakarta Pusat. Kecamatan Menteng merupakan wilayah pemukiman para pejabat tinggi negara, seperti Wakil Presiden, Menteri, Duta Besar, dan para peIigusaha. Lokasi sekolah berdekatan dengan kawasan bisnis esekutif, seperti Menteng Plaza dan Restora yang beljarak
± 300
m, dan lapangan Persija.
Namun, jumlah siswa dari \vilayah Menteng yang belajar di sekolah ini hanya 25% dari seluruh siswa. Hal tersebut dapat teljadi karena penduduk wilayah Menteng secara keseluruhan sudah berusia tua dan sedikit yang memiliki anak usia sekolah dasar. SDN Menteng 01 Pagi ini, merupakan gedung peninggalan sekolah Belanda yang bernama "CARPENTIER ACTING STICTING NASSAU SCHOOL", yang dibangun pada tahun pada tahun 1934. Bangunan ini diserahkan oleh Belanda kepada pemerintah Indonesia pada tahun 1962. Luas tanah yang ditempati oleh sekolah ini adalah 2300 m 2 dengan luas bangunan 1500 m 2 Hingga saat ini, bangunan utama secara konstruksi belum berubah, sehingga gedung bangunan sekolah ini termasuk bangunan yang diusulkan
")Q
30
untuk dilestarikan. Oleh karena itu, nuansa kebersihan dan keindahan gedung ini tetap terpelihara. Hanya ada penambahan gedung baru yang terdiri dari: I. Ruang perpustakaan, diba:1gun tahun 1996.
2. Mushalla, dibangun tahun 2000. 3. Ruang komputer, dibangun tahun 2004. Dalam satu area, terdapat pula Taman Kanak-Kanak Negeri, namun dengan manajemen sendiri. Adapun pembangian ruang disekolah ini adalah sebagai berikut: I ruang kepala sekolah, II ruang belajar/ kelas, I ruang komputer, I ruang perpustakaan, 1 ruang guru, 1 ruang administrasi, I ruang mushalla, 1 ruang agama Kristen, I ruang koperasi, I ruang OKS, I ruang Pramuka, I ruang warung sekolah, 5 ruang toilet siswa, 1 ruang toilet guru, I ruang toilet pengantar/ penjemput, I ruang penjaga sekolah, 2 ruang gudang, I ruang dapur, I ruang bangsal, I halaman/ taman dan I buah teras. SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat merupakan Sekolah Dasar Negeri yang menyandang predikat khusus, yaitu: I. Sesuai Surat Keputusan DiIjen Pendidikan Dasar No. 27/ SKI B/ III tanggal
20 Oktober 1962 ditetapkan sebagai Sekolah Dasar Negeri Percobaan yang merupakan satu diantara 20 SDN Percobaan yang terdapat di 9 Propinsi, yaitu Sumatera Utara, Sumatera Barat, Jawa Barat, DKI Jakarta, Yogyakarta, Jawa Timur, Bali, Kalimantan Tengah, dan Sulawesi Tengah.
31
2. Sesuai Surat Keputusan Gubemur DKl Jakarta No. 1014 tahun 1990 ditetapkan sebagai SDN Percontohan, yang merupakan satu di antara 42 SDN Percontohan yang ada di DKI Jakarta. 3. Sejak tahun pelajaran 1997-1998 oleh Kanwil Depdiknas DKl Jakarta ditatapkan sebagai salah satu Sekolah Dasar yang menyelenggarakan Kelas Pelayanan Khusus yang dimulai pada kelas IV. 4. Sesuai SK Gubernur DKI Jakarta No. 20731 2000 tanggal 9 Agustus 2000 illtetapkan kembali sebagai salah satu dari SDN Percontohan ill DKl Jakarta. 5. Sejak Catur Wulan (Cawu) III tahun pelajaran 2001-2002, Pusat Kurikulum menetapkan sekolah ini
sebagai Mini Piloting Kurikulum Berbasis
Kompetensi. 6. Sesuai SK Mendiknas No. 8081 CI C31 Kepi OTI 2002 tanggal 10 September 2002 ditetapkan sebagai Sekolah Koalisi Tingkat Regional SEAMEO (South East Asia Minister ofEducation Organization).
Visi
SDN Menteng 01
Pagi Jakarta Pusat adalah optimal dalam
pengembangan potensi jasmani dan rohani serta menyetarakan pendidikan yang bertaraf regional. Inillkator untuk mewujudkan visi tersebut adalah: terbanyak dalam penyaluran siswa untuk memasuki SLTP unggulan, terbaik dalam lomba mata pelajaran, terbaik dalam olahraga, terbaik dalam lomba keterampilan agama, terbaik dalam pelestarian/ pengembangan seni, terbaik dalam kepedulian sosial, terbaik dalam disiplin, dan terbaik dalam menjalin hubungan dengan sekolah lain.
32
Adapun misi SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat adaIah: 1. Melaksanakan proses pembelajaran secara efektif sehingga dapat mengembangkan potensi siswa secara optimal. 2. Menumbuhkan semangat keunggulan kepada seluruh warga sekolan. 3. Mendorong
Slswa
mengenali
potensi
dirinya
sehingga
dapat
dikembangkan secara optimal. 4. Menumbuhkan dan mempertebal kadar keimanan dan ketaqwaan kepada TuhanYME. 5. Menerapkan manajemen partisipasi dengan melibatkan warga sekolah dan stake holder untuk kemandirian sekolah.
6. Melakukan hubungan dengan sekolah lain, instansil lembaga dalam bentuk tukar informasi, pengetahuan, budaya, dan teknologi. Sekolah ini memiliki 29 personil yang bertugas, yaitu 22 tenaga pengajar, yang terdiri dari 10 orang lulusan SI, 3 orang lulusan D3, dan 9 orang lulusan D2, dan 9 orang karyawan yang terdiri dari 3 orang lulusan SD, 2 orang lulusan SLTP, dan 1 orang lulusan SLTA. I Siswa SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat mayoritas beragama Islam, hal tersebut dapat dilihat dari perincian berikut mengenai jumlah siswa berdasarkan agama dan jenis kelamin perkelas, yaitu:
I Dewan Guru SDN Menteng 0 I Pagi Jakarta Pusat, Diktat Selayang Pandang Pengeloloon SDNMenteng OJ Pagi Jakarta Pusat.
33
Tabell Jumlah Siswa SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat Berdasarkan Agama dan Jenis Kelamin 2
Jumlah Rombongan
Kelas
2
I
2
II
III
2
IV
2
V
2
VI
3
Jumlah
13
Jenis Kelamin Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah Lk Pr Jumlah
Agama Islam
Kristen
32 47 79 38 35 73 32 44 76 24 50 74 49 29 78 41 40 81 216 245 461
1
Katolik
Budha
Hindu
Jumlah Total
Lk Pr Jumlah
228 254 482
1 1 2 , .)
3 1 4 2 4 6 3 3 2 2 4 12 9 21
i
Orang tua murid SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat mayoritas adalah karyawan swasta, yaitu sebanyak 260 orang (53,39%), kemudian Pegawai Negeri Sipil sebanyak 110 orang (22,59%), pedagang swasta sebanyak 87 orang (17,86%),
2
2005.
Dewan Guru SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat, Laporan Bu/anan pada Bu/an Januari
34
dan dari latar belakang lainnya sebanyak 30 orang (6,16%). Berdasarkan latar belakang pendidikannya, orang tua murid SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat mayoritas adalah lulusan perguruan tinggi, yaitu sebanyak 423 orang (86,86%), kemudian SLTA sebanyak 60 orang (12,32%), lulusan SLTP sebanyak 2 orang (0,41%).3
Pelaksanaan pendidikan agama Islam di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat bertujuan untuk meningkatkan dan menumbuhkan keimanan dengan memberi pengetahuan, pengamalan, dan penghayatan serta pengalaman siswa tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketaqwaan kepada Allah swt serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan nasional. Materi yang diajarkan di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat adalah meliputi: Al-Qur'an, keimanan, ibadah, dan akhlak. Adapun pemberian materi oleh tenaga pengajar menggunakan KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi) secara sepenuhnya, mulai dari kelas I hingga kelas VI. Sistem evaluasi untuk mengetahui tingkat daya serap siswa terhadap materi pelajaran pendidikan agama Islam menggunakan 2 (dua) sistem, yaitu mid semester dan semester, dengan sistem penilaian terurai untuk materi AI-Qur' an dan ibadah.
3
Dewan Guru SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat, Diktat Selayang....
35
B. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak d! SDN Menteng 01 Pag!
Jakarta Pusat.
Dalam upaya pengumpulan data dan mendapatkan hasil analisa yang dapat dipertanggungjawabkan, maka penulis menggunakan teknik kuesioner! angket dan wawancara sebagai pendukung studi pustaka dalam skripsi ini. Seperti yang telah dikemukakan oleh penulis bahwa metode penelitian yang digunakan adalah teknik studi pustaka (library research) dan penelitian lapangan (field research) yang menggunakan kuesioner! angket dan interview! wawancara.
Dalam hal ini penulis memberikan daftar pertanyaan tertulis yang terstru1.1:ur kepada siswa-siswi SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat dengan mengambil sampel 78 pasangan orang tua dan siswa dengan prosentase, yaitu kelas IV: 32,05%; kelas V: 32,05%; dan kelas VI: 35,9%. Sedangkan, jumlah pertanyaan yang penulis berikan yaitu 15 pertanyaan untuk siswa dan 5 pertanyaan untuk orang tua siswa dengan spesifikasi pertanyaan seputar masalah pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak dalam keluarga di lingkungan SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat. Sedangkan untuk teknik wawancara, obyek penelitiannya adalah kepala sekolah dan gum agama SDN Menteng 01 pagi Jakarta Pusat dengan spesifikasi pertanyaan yang sarna dengan pembahasan skripsi ini. Dari data yang diperoleh penulis dengan teknik wawancara yang ditujukan kepada Guru Bidang Studi Agama Islam. Beliau mengemukakan bahwa pelaksanaan pendidikan agama Islam di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat dengan memberi
36
pengetahuan, pengamalan, dan penghayatan serta pengalaman siswa tentang agama Islam sesuai dengan tujuan Pendidikan Nasional. Materi yang diajarkan di SON Menteng 01 Jakarta Pusat adalah meliputi: AlQur'an, keimanan, ibadah, dan akhlak. Adapun pemberian materi oleh tenaga pengajar menggunakan KBK (KOOkulum Berbasis Kompetensi) secara sepenuhnya, mulai dari kelas I hingga kelas VI. Sistem evaluasi untuk mengetahui tingkat daya serap siswa terhadap materi palajaran pendidikan agama Islam menggunakan 2 (dna) sistem, yaitu mid semester dan semester, dengan sistem penilaian terurai untuk materi AI-Qur'an dan ibadah.
4
Pelaksanaan pendidikan agama Islam pada mood SON Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat dalam keluarga ditur\iang oleh tingkat ekonomi dan pendidikan orang tua. Orang tua mood yang merupakan kalangan menengah ke atas merupakan faktor penunjang utama dalam pendidikan agama anaI., karena orang tua tersebut mampu menyediakan berbagai fasilitas yang layak dalam penyelenggaraan pendidikan agama Islam bagi anaknya. Namun, faktor penunjang tersebut juga hams didukung oleh faktor lainnya, yaitu faktor keteladanan dalam beragama. Proses pendidikan agama Islam bagi anak pertama kali didapatkan dari orang tuanya yang memberikan keteladanan dengan berperilaku beragama dengan baik. Oalam hal ini, mood-mood SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat sering melihat orang tuanya melakukan aktifitas keagamaan yang
4 Ahmad sopandi, GUnt Bidang Studi Agama TsTam SDN Menteng OJ Pagi Jakarta Pusat, Wmvancara Pribadi (Menteng: 28 Ianuan 2005).
37
sekaligus merupakan teladan bagi mereka. Hal itu sebagaimana yang terlihat dari tabel berikut: Tabel2 Orang Tua dalam Melakukan Aktifitas Keagamaan Menurut Sudut Pandang Auak No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas
K~iatan
Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi
11 41 26
Prosentase 14,1% 52,6% 33,3%
78
100%
-
-
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa murid SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat mayoritas sering melihat orang tuanya me1akukan kegiatan yang bersifat keagarnaan, seperti shalat, rnembaca A1-Qur'an, dan membaca buku-buku agarna, yaitu sebanyak 41 orang (52,6%), kemudian 26 orang kadang-kadang me1ihat orang tuanya melakukan kegaiatan yang bersifat keagamaan, dan banya 11 orang (41,1 %) yang selalu rnelihat orang tuanya melakukan kegiatan yang bersifat keagarnaan. Hal ini rnenunjukkan bahwa orang tua sebagai teladan dalarn beragarna berjalan secara efektif dalam ke1uarga.
38
Tabel3 Orang Tua Berdoa Bersama Anaknya Sebelum Makan No.
1. 2. ,
oJ.
4.
Intensitas Kel!:iatan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi 44 22 12
Prosentase 56,4% 28,2% 15,4%
-
-
78
100%
Jika dilihat dari prosentase tabel tersebut, orang tua sebagai teladan dalam kegiatan keagamaan mempunyai intesitas yang tinggi, yaitu 44 orang (56,4%) selalu berdoa; 22 orang (28,2%) sering; dan 12 orang (15,4%) kadang-kadang; serta tidak adanya orang tua yang tidak pemah berdoa bersama. Hal ini membuktikan, melalui contoh berdoa bersama adalah sebuah pelajaran yang sangat berarti bagi anak dalam melakukan kegiatan keagamaannya dengan melibat orang tuanya me1akukan kegiatan tersebut. Hal tersebut dimungkinkan karena mayoritas murid tidak mengalami kondisi perbedaan agama dalam ke1uarganya. Perbedaan agama yang terdapat dalam lingkungan keluarga murid yang ada tidak berhubungan langsung dengan murid. Hal tersebut terlihat hanya 7 orang yang dalam keluarganya terdapat perbedaan agama, yaitu dari pihak nenek pada 4 orang, dari pihak bibi ipar pada lorang, dari pibak paman pada lorang, dan dari pihak kakek pada I orang.
39
Tabel4 Respon Orang Tna Terhadap Anaknya Yang Tidak Shalat Wajib dan Mengaji No. l. 2. 3.
4. 5.
Respon Orang Tna Marah dan Menasehati Marah dan Memukul Orang Tua Acuh Orang Tua Sibuk Tidak Meniawab Jnmlah
Freknensi 74
Prosentase 94,9%
-
-
4
5,1% 100%
78
-
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa respon orang tua terhadap kewajiban shalat dan mengaji cukup tinggi, yaitu sebanyak 74 orang tua murid (94,1%) yang marah dan menasehati anaknya yang tidak melakukan kewajiban tersebut. Sikap tersebut mengindikasikan bahwa orang tua memberikan perhatian yang besar terhadap perilaku keagamaan anak dan tidak menyikapinya dengan emosional sehingga tidak memukul anaknya. Tabel5 Intensitas Orang Tna Menegnr Anaknya bila Tidak Melaksanakan Sholat No. l. 2.
3. 4.
Intensitas Kegiatan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jnmlah
Freknensi
Prosentase
69 9
88,5% 11,5%
-
-
78
100%
-
Seperti halnya pada tabel di atas; intensitas reaksi orang tua yang mengawasi anaknya dalam kegiatan keagamaanya seperti shalat sangat kuat. Melalni data
40
tersebut, selurub prosentase hanya dalarn dua hal yaitu selalu 69 orang (88, 5%) dan sering 9 orang (11,5%). Sedangkan dua hallainnya, yaitu kadang-kadang dan tidak pemah sarna sekali tidak ada. Hal ini rnernpunyai arti bahwa orang tua rnernpunyai tanggung jawab yang besar atas kegiatan keagarnaan anak.
Tabel6 Respon Orang Tua Terhadap Perbuatan Tidak Baik Yang Dilakukan oleh Anak No.
l. 2. 3. 4.
Respon Orang Tua Marah dan Menasehati Marah dan Mernukul Orang Tua Acuh Orang Tua Sibuk Jumlah
Frekuensi 65 13
Prosentase 83,3% 16,7%
-
-
-
78
100%
Tabel tersebut rnenunjukkan bahwa rnayoritas orang tua, yaitu sebanyak 65 orang (83,3%) cenderung rnengarnbil sikap edukatif terhadap anak yang rnelakukan perbuatan yang tidak baik, yaitu dengan bersikap rnarah dan rnenasehati anak tersebut. Narnun, tidak sedikit pula orang tua yang justru cenderung bersikap ernosional terhadap perilaku anak tersebut, yaitu sebanyak 13 orang (16,7%) dengan bersikap rnarah dan rnernukulnya. Hal ini dapat dirnungkinkan karena perbuatan rnerokok dan bolos sekolah rnerupakan perbuatan yang dianggap tidak wajar oleh sebagian kalangan orang tua. Selain itu, kebanyakan orang tua juga sangat senang rnelihat anaknya rnelakukan suatu hal yang baik, seperti pada tabel berikut:
41
Tabel7 Anak Berpamitan bila Kelnar Rnmah/ Berangkat Sekolah No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas KelJiatan
Frekuensi 54 17 5 2 78
Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Prosentase 69,2% 21,8% 6,4% 2,6% 100%
Tabel di atas memperlihatkan masih ada anak yang tidak pemah berpamitan pada orang tuanya ketika keluar rumah atau berangkat sekolah, yaitu 5 orang (6,4%) kadang-kadang dan 2 orang (2,6%) tidak pemah. Hal ini dimungkinkan karena orang tuanya yang berangkat kerja lebih dahulu dibandingkan anak dan orang tuanya yang jarang di mmah. Akan tetapi, banyak juga anak yang melakukan hal tersebut dengan prosentase 69,2% (54 orang) selalu dan 21,8% (17 orang) sering. Tabel8 Shalat Berjamaah di Masjid No. 1. 2. 3.
4.
Intensitas Kel!iatan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi
Prosentase
-
-
4 66 8 78
5,12% 84,62% 10,26% 100%
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa mayoritas siswa SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat hanya kadang-kadang melakukan shalat berjamaah di masjid, yaitu sebanyak 66 orang (84,62%), tetapi masih ada juga yang sering melakukannya, yaitu
42
sebanyak 4 orang (5,12%). Selain itu, ada juga siswa yang tidak pernah melakukan shalat beIjamaah di masjid, yaitu sebanyak 8 orang (10,26%). Hal tersebut menuJ1iukkan kemungkinan bahwa mayoritas mood hanya melakukan shalat jum'at saja yang berjamaah. Melihat hal ini, sarna dengan data yang diperoleh dari orang tua siswa seperti tabel berikut: Tabel9 Orang Tua Menyuruh Anaknya Shalat Berjamaah di Masjid/ di Rumah No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas Kel.!:iatan Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah
Frekuensi 21 46
Prosentase 14% 27% 59%
78
100%
11
.
-
Data di atas menunjukkan bahwa masih banyak orang tua yang belum memperhatikan kegiatan sosialisasi anak dengan shalat beIjarnaah., yaitu: II orang (14%) selalu; 21 orang (27%) sering; dan 46 orang (59%) tidak pernah menyuruhnya. Hal ini dapat juga terjadi karena darnpak dari orang tua yang masih kurang frekuensinya dalam melaksanakan shalat berjarnaah sehingga anak mengikuti orang tuanya, walaupun masih ada yang memperhatikan anaknya dalarn hal ini Adanya siswa yang justru tidak pernah melakukan shalat beIjarnaah di masjid tersebut menunjukkan bahwa masih ada orang tua yang hanya mementingkan aspek pribadi si
43
anak, dan belum memperhatikan aspek sosial kemasyarakatan, yang salah satunya ditunjukkan dengan kegiatan shalat beIjamaah di masjid.
C. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pendidikan Agama pada Anak dalam
Keluarga di Lingkungan SDN Menteng 01 Jakarta Pusat Pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi anak dalam keluarga di lingkungan SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat juga memiliki hambatan-hambatan. Hambatan tersebut dapat terlihat dari sejauh mana perhatian orang tua dalam pendidikan anak yang ditunjukkan dengan adanya guru agama tambahan di luar jam sekolah. Hal tersebut sebagaimana yang terlihat dalam tabel berikut: Tabell0 Pelajaran Agama di Luar Jam Sekolah Melalui Guru Privat No. 1. 2. 0 ~.
4.
Intensitas Privat Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi 16 20 9 33
78
Prosentase 20,51% 25,64% 11,55% 42,30% 100%
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa mayoritas siswa SDN Manteng 01 Jakarta Pusat tidak pemah mendapatkan pendidikan agama tambahan di luar sekolah, yaitu sebanyak 33 orang (42,30%). Hal tersebut dimungkinkan karena sebagian kalangan orang tua meyakini bahwa pendidikan agama cukup diberikan di sekolah
44
saja. Namun, ada juga siswa yang sering diberikan pendidikan agama di luar jam sekolah melalui guru privat, yaitu sebanyak 20 orang (25,64%), 16 orang (20,51%) seldu diberikan privat pendidikan agama, dan 9 orang yang kadang-kadang diberikan privat pendidikan agama (11,55%). Salah satu alasan tidak diberikannya privat pendidikan agama Islam terhadap anak adalah karena kejenuhan dalam belajar yang dilakukan sepanjang hari. Namun, pelampiasan dari rasa kejenuhan tersebut terkadang digunakan oleh anak hanya untuk sekedar kesenangan belaka yang tidak banyak manfaatnya, hal tersebut terlihat dari tabel beril"lt: Tabelll Bermain Play Station Sebagai Penghilang Kejenuhan Belajar oleh Anak No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas Bermain Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah
Frekuensi 13 7 28 30 78
Prosentase 16,67% 8,97% 35,90% 38,46% 100%
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa mayoritas siswa SDN Menteng 01 Jakarta Pusat bernIain Play Station sebagai penghilang kejenuhan belajar, baik kadang (28 orang! 35,90%), selalu (13 orang! 16,67%), maupun sering (7 orang/ 8,97%). Namun, tidak sedikit pula yang justru tidak melakukan aktivitas bermain
45
Play Station, yaitu sebanyak 30 orang (38,46%), sehingga waktu yang terluang dapat digunakan untuk menambah pengetahuan mengenai agama Islam. Jika dibandingkan dengan pandangan orang tua yang melihat anaknya mengaji di rumah sebagai kegiatan menambah pengetahuan dan menjalankan ajaran agama Islam di luar sekolah, intensitas siswa dalam hal ini sangat besar. Lihat tabel berikut: Tabel12 Anak yang Mengaji di Rumah No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas Kel!iatan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi 51 18 9
Prosentase 65,4% 23,1% 11,5%
78
100%
-
-
Tabel tersebut membuktikan masih kurangnya pengawasan orang tua terhadap anaknya, hal ini dapat dilihat dari perbedaan data angket anak dan orang tua. Orang tua melihat intensitas mengaji anaknya di rumah dengan prosentase yang sangat besar, yaitu 51 orang (65,4%) selalu; 18 orang (23,1%) sering; dan 9 orang (11,5%) kadang-kadang melihat anaknya mengaji di rumah. Hal ini dapat dipahami dengan melihat sibuknya orang tua bekeIja dan tidak diberikanuya pendidikan agama mela1ui guru privat sebagai pengganti orang tua di luar jam sekolah. Faktor penghambat lain yang berpengaruh terhadap pendidikan agama Islam bagi anak dalam keluarga adalah faktor orang tua. Salah satu sikap dan perilaku orang
46
tua yang dapat berpngaruh buruk terhadap anak adalah pertengkaran orang tua. Hal ini sebagaimana terlihat dalam tabel berikut:
Tabel13 Pertengkaran Orang Tua yang Dilihat Anak No. I. 2. 3. 4.
Iutensitas Pertenl!karan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi
Prosentase
-
-
-
-
56 22 78
71,79% 28,21% 100%
Berdasarkan tabel tersebut, terlihat bahwa anak kadang-kadang menyaksikan pertengkaran yang dilakukan oleh orang tuanya, yaitu sebanyak 56 orang (71,79%). Hal tersebut menunjukkan bahwa anak dapat menangkap adanya gejala pertentangan antara kedua orang tuanya yang dapat berdampak negatif bagi dirinya, meskipun dalam intensitas yang sedikit. Namun, terdapat pula anak yang tidak pemah menyaksikan sehingga diharapkan anak tersebut tidak mendapat perlakuan negatif akibat emosi orang tuanya. Pengawasan orang tua terhadap anaknya juga terlihat dan sejauh mana orang tua dapat menyeleksi tayangan yang disaksikan oleh anaknya, sehingga dapat meminimalisir efek negatif dari tayangan televisi, seperti sinetron, film kungfu, telenovela, dan tinju. Salah satu efek negatif dan tayangan tersebut adalah timbulnya kekurangminatan anak terhadap pendidikan dan pengamalan agama Islam, seperti meninggalkan
shalat· karena adanya tayangan
televisi
yang
menarik
dan
47
kekurangrnampuan anak dalam menyeleksi tayangan-tayangan yang pantas untuk ditonton, karena anak memiliki kecenderungan untuk meniru adegan yang ditayangkan televisi. Hal tersebut dapat ditunjukkan dari intensitas anak dalam menyaksikan tayangan tersebut, sebagaimana yang tercanturn dalam tabel berikut: Tabel14 Anak Menyaksikan Tayangan untuk Orang Dewasa No. 1. 2. 3. 4.
Intensitas Kegiatan Selalu Sering Kadang-kadang TidakPemah Jumlah
Frekuensi 20 31 24 3 78
Prosentase 25,64% 39,74% 30,77% 3,85% 100%
Berdasarkan tabel tersebut, terlibat bahwa mayoritas siswa SDN Menteng 01 Jakarta Pusat pemah menyaksikan tayangan-tayangan televisi untuk orang dewasa, baik sering (31 orang/ 39,74%), kadang-kadang (24 orang/ 30,77%), maupun selalu menyaksikannya (20 orang/ 25,64%). Hal tersebut menunjukkan bahwa masih banyak orang tua yang belum melakukan sensor secara ketat terhadap anaknya dalam menyaksikan tayangan untuk kalangan dewasa. Hal tersebut dapat disebabkan karena kesibukan orang tua mereka yang kebanyakan merupakan pekerja aktif dan lebih sering berada di luar rumah, sehingga aspek pendidikan agama Islam menjadi kurang terserap dalam sikap dan perilaku anak. Berbagai faktor penghambat beIjalannya proses pendidikan agama Islam bagi anak dalam keluarga tersebut dapat ditanggulangi dengan adanya kesadaran dari
48
orang tua bahwa pendidikan agama Islam merupakan suatu hal yang sangat penting dalam proses perkembangan anak. Kesadaran orang tua tersebut dapat meminimalisir faktor penghambat yang ada, seperti pengadaan guru privat pendidikan agama Islam di luar jam sekolah secara lebih intensif sehingga waktu yang ada tidak terbuang untuk aktivitas yang kurang bermanfaat, menghindarkan diri dari pertengkaran di depan anak, dan menyeleksi tayangan-tayangan yang dapat merusak moral anak. Selain itu, pihak SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat juga menerbitkan buku perilaku siswa yang bertujuan untuk menanamkan mlai-nilai budi pekerti sejak dim. Buku tersebut hiuus diisi oleh mood setiap hari dengan perilaku-perilaku yang telah dilakukannya, baik perbuatan baik maupun perbuatan buruk. Buku tersebut harus ditandatangani oleh guru dan orang tua siswa setiap hari, sehingga perilakll siswa setiap hari dapat dikontrol. Oleh karena itu, faktor kejujuran sangat penting dalam kegiatan tersebut, sehingga hasil yang optimal sesuai dengan tujuan dapat tercapai.
BABV PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah mendeskripsikan dan menganalisa masalah yang dihadapi tentang palaksanaan pendidikan agarna Islam pada anak di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat, maka penulis dapat memberikan kesimpulan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan pendidikan agama Islam di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat masih kurang optimal. Kesibukan orang tua dan kurangnya waktu untuk anak membuat hilangnya perhatian orang tua terhadap pendidikan agama Islam. Memang, dalam hal ini orang tua mampu dalam segi financial dan sarana untuk anaknya. Oleh karena itu, sebagian besar orang tua menyerahkan pendidikan agama Islam kepada sekolah dan guru agama. 2. Faktor pendukung dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi anak di di SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat adalah adanya dukungan financial dan terpenuhinya kebutuhan fasilitas anak. Orang tua yang ingin anaknya lebih banyak meluangkan waktunya untuk belajar biasanya memberikan pelajaran tambahan di rumah seperti les privat, walaupun belum semua orang tua mempunyai pemikiran seperti ini. Hal ini disebabkan kesibukan orang tua yang tidak dapat meluangkan waktunya untuk memberikan pembelajararmya secara langsung.
50
3. Faktor penghambat beIjalannya proses pendidikan agama Islam bagi anak di SDN Menteng 0 I Pagi Jakarta Pusat adalah: kurangnya kontrol orang tua terhadap tayangan yang disaksikan oleh anak dan masih terjadinya pertengkaran antar orang tua di hadapan anak serta minimnya penambahan pendidikan agama Islam bagi anak di luar jam sekolah sehingga berdampak pada pelampiasan kejenuhan anak terhadap proses belajar di sekolah dengan bermain. Orang tua hams mempunyai kemampuan memonitor atau mengontrol moralitas agar terhindar dari perilaku
asusila
ataupun
amoral.
Pendidikan
hams
diberikan
dengan
memprioritaskan pada: keimanan, moralitas, mental, perkembangan jasmani, psikologi, interaksi sosial, juga intensitas kestabilan spiritualitasnya dan daya intelektual secara umum.
B. Saran-Saran Beberapa hal sebagai sumbangan pemikiran dari penulis bagi para pembaca ataupun mereka yang terkait dengan bahasan ini, antara lain:
I. Agama dan keluarga-dalam hal ini Islam dan orang tua-mernpakan dua pranata sosial sebagai faktor internal yang besar pengaruhnya dalam pendidikan anak hendaknya hams lebih mendapat perhatian serius. 2. Tidak ada gunanya bagi si anak bila nasehat mereka tidak diiringi dengan contoh keteladanan yang nyata dari orang tua sebagai idola dan sumber informasi pertama mereka. Sehingga suatu hal yang patut disadari oleh orang tua adalah
51
bukan hanya mencari lingkungan sekolah dan tempat tiggal mereka yang baik, namun juga memfokuskan kepada suasana rumah yang baik pula. 3. Sudah saatnya bagi UIN sebagai lembaga pendidikan tinggi agama Islam untuk ikut serta lebih jauh dalam penanggulangan pendidikan dan merosotnya moralitas anak saat ini. 4. Suatu hallayak untuk dikembangkan adalah sebuah institusi yang memfokuskan kepada problem pendidikan keagamaan anak, baik berupa lembaga pusat penelitian keagamaan anak, klub kajian ataupun pusat konsultasi pendidikan dan keagamaan orang tua dan anak. UrN merupakan lembaga strategis yang dapat menjawab kebutuhan tersebut.
DAFTARPUSTAKA
AI-Abrasyi, Moh. Prof. H. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, L.I.S. (pnj.). Dasardasar Pokok Pendiidkan Islam, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1993, eel. Ke-7 Arifin, H. M., Ilmu Pendidikan Islam, Jakatia, Bumi Aksara, 1994, eel. ke 4. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktek, Jakatia, PT. Rineka Cipta, Jakarta; eel. ke 11, 1998 Barmawi. Bakir Yusuf, Pembinaan Kehidupan Beragama Islam pada Anak, Semarang, CV. Toha Putra, 1993. Daradjat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, Jakatia, Bulan Bintang, 1996, eet. ke 15.
--------------------, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, Jakatia, CV. Ruhama, 1995, eel. ke 2. --------------------, dldc, Ilmu Pendidikan Islam, Jakatia, Bumi Aksara, 1996, eel. ke 3. Hafizh, M. Nur, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, Bandung, AI-Bayan, 1997, eel. ke 1. Marimba, Ahmad M., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta, Kalam Mulia, 1996. eel. ke 8. Nahlawi, Abdurrahman An, Pendidikan Islam di Rumah, Jakatia, PT. Gema Insani Press, eel. ke 8. Ramayulis, dkk., Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga, Jakarta, Kalam Mulia, 1996, eel. ke 3. Sabri, M. Alisuf, Ilmu Pendidikan, Jakatia, PT. Pedoman Ilmu Jaya, 1999, eel. ke 1. Schafer, Charles, Bagaimana Mempengaruhi Anak, Semarang, Dahara Prize, 1989, eel. ke 3. Sudirman el. aI., Ilmu Pendidikan, Batldung, PT. Remaja Rosdakarya, 1991, eel. ke 1.
52
53
Suyuti, Imam Abdurrahman Jalaluddin As, AI-Jami'AI Shaghir, Beirut: Dar ai_fila, 911 H,juz. 2. Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1991, eeL ke 2.
B. DOKUMEN-DOKUMEN Ahmad Sopandi, Guru Bidang Studi Agama Islam SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat. Wawancara Pribadi, Menteng, 28 Januari 2005. Dewan Guru SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat, Diktat Selayang Pandang pengelolaan SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat. Dewan Guru SDN Menteng 01 Pagi Jakarta Pusat, Laporan Bulanan pada Bulan Januari 2005.
