PEER EDUCATION ON LEPROSY ERADICATION IN GOWA RESIDENCE, SOUTH SULAWESI

ISSN : 0852-1190

Edutech, Tahun 15, Vol.15, No.3, Oktober 2016

PEER EDUCATION ON LEPROSY ERADICATION IN GOWA RESIDENCE, SOUTH SULAWESI ERADIKASI PENYAKIT KUSTA MELALUI PEER EDUCATION DI KABUPATEN GOWA PROVINSI SULAWESI SELATAN Oleh : Yusar Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung Sumedang km 21 Jatinangor Email : [email protected] Abstract. Peer education in an innovative approach to raise the leprosy awareness. This research is a study to describe the peer education by the agents who was the former leprosy to give the right information about the leprosy to the people. The former leprosy associated within the civil society organization acting as the agents of peer education is the role model for leprosy eradication in Kabupaten Gowa. They both giving the example of the succed of the medical treatment on leprosy and the consequences on medical retardness. With the qualitative approach on rapid ethnography method, observation and deep interview on the agents was done to gain the information related to the peer education on leprosy. The evidence of this research describe the changing behaviour on the peole of Kabupaten Gowa conducting to the leprosy including the openness to the leprosy, the acceptance of the people on leprosy to be feel disposed and readily to have the medical treatment such screening their skins and encourage them to report if they suffered any skin problems. Furthermore, the peer education was slowly changed the people’s believe on leprosy as an mistical disease or curse become more medicals. Keywords: Peer education, young people, leprosy. Abstrak. Peer education merupakan pendekatan inovatif dalam meningkatkan kesadaran terhadap penyakit kusta. Penelitian ini menggambarkan peer education yang dilaksanakan oleh orang yang pernah mengalami kusta (OPMYK) dalam memberikan informasi yang tepat mengenai penyakit kusta kepada masyarakat. Para OPMYK tersebut adalah kelompok organisasi masyarakat sipil yang pernah mengalami penyakit kusta namun telah menjalani pengobatan sejak dini dan teratur sehingga terhindar dari kecacatan fisik secara permanen dan juga OPMYK yang telah mengalami kecacatan fisik permanen. Para OPMYK ini menjadi contoh terbaik dalam menyadarkan masyarakat atas penyakit kusta. Melalui pendekatan kualitatif dengan metode rapid etnografi, serangkaian pengamatan dan wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi mengenai keberhasilan peer education sebagai bagian dari eradikasi kusta. Hasil penelitian ini menggambarkan bahwa pada masyarakat Kabupaten Gowa terjadi perubahan sikap terhadap penyakit kusta, yakni terbuka terhadap kusta, bersedia untuk mendapatkan pengobatan secara medis, dan berani melaporkan diri jika ditemukan penyakit-penyakit kulit yang mengindikasikan kusta. Lebih jauh, dengan metode peer education yang dilakasanakan tersebut, secara perlahan mengubah pandangan dan kepercayaan masyarakat yang sebelumnya percaya bahwa kusta adalah penyakit gaib ataupun kutukan menjadi penyakit medis. Kata kunci: Peer education, kaum muda, kusta.

311 Eradiksi Penyakit Kusta Melalui Peer Education di Kabupaten Gawo Provinsi Sulawesi Selatan

ISSN : 0852-1190


A. PENDAHULUAN

jodoh, hubungan dengan masyarakat

Penyakit kusta merupakan penyakit

lain, aktivitas ritual keagamaan, dan

menular yang sangat sulit ditularkan.

aktivitas

Penyebab

adalah

(Soedrjatmi, Istiarti, dan Widagdo, 2009:

Mycobacterium leprae yang serumpun

19). Penyakit kusta juga menimbulkan

dengan

Tuberkolosa.

masalah yang sangat kompleks, masalah

menyerang

yang dimaksud bukan hanya dari segi

saraf-saraf tepi, kulit, dan organ-organ

medis tetapi meluas sampai masalah

tubuh lainnya sehingga menimbulkan

sosial, ekonomi, psikologis, budaya,

kecacatan permanen. Penularan penyakit

keamanan

kusta

(Depkes RI, 2005, dalam Soedarjatmi,

dari

penyakit

bakteri

ini

Mycrobacterium leprae

diduga

melalui

inhalasi

atau

kemasyarakatan

dan

ketahanan

lainnya

nasional

melalui udara. Meski tidak ada data valid

Istiarti,

mengenai

pengaruh

sanitas,

namun

Kecacatan yang berlanjut dan tidak

penularan

kusta

didukung

oleh

mendapatkan perhatian serta penanganan

rendahnya derajat sanitasi lingkungan

yang tidak baik akan menimbulkan

permukiman

diri

ketidak mampuan melaksanakan fungsi

individual (Rismawati, 2013); dengan

sosial yang normal serta kehilangan

dicirikan oleh tingginya derajat interaksi

status sosial secara progresif, terisolasi

antara seorang yang terkena penyakit

dari masyarakat, keluarga dan teman-

kusta

temannya

serta

dengan

kebersihan

orang-orang

lain

di

dan

Widago,

(Munir,

2009:

2001;

19).

dalam

sekitarnya selama 2 hingga 5 tahun

Soedarjatmi, Istiarti, dan Widago, 2009:

(Sehgal, 2006). Indonesia merupakan

19; Saha dan Duta, 2015).

peringkat ke-tiga dunia dalam jumlah

Mengacu

pada

Sehgal

(2006),

penderita kusta, yakni sebanyak 16.553

potensi

kasus setelah India sebanyak 134.752

dikarenakan adanya intensitas interaksi

kasus, dan Brazil sebanyak 33.303 kasus

yang sangat tinggi antara penderita kusta

(WHO, 2015).

yang belum diobati dengan manusia-

Seseorang

penyakit

kusta

mengalami

manusia lain di sekitar dirinya, terutama

kecacatan permanen jika tidak segera

dalam satu lingkungan rumah atau

diobati.

keluarga. Oleh karenanya pada sebagian

Dengan

akan

penularan

kecacatan

tersebut,

penyakit kusta memiliki pengaruh kuat

budaya

pada kehidupan penderita kusta, mulai

pemahaman

dari sulitnya mendapatkan pekerjaan,

merupakan penyakit keturunan yang

lokal

masyarakat

bahwa

penyakit

muncul kusta


ISSN : 0852-1190


berkaitan dengan hal-hal yang bersifat

kusta yang diimplementasikan sebagai

magis, karma, kutukan, atau karena

perilaku

kesalahan yang pernah dilakukan oleh

terkena penyakit kusta. Dari cerita rakyat

orang tua si penderita kusta.

dan legitimasi pemuka agama dalam

menjauhi

seseorang

yang

Mitos-mitos yang berkaitan dengan

masyarakat tersebut, para penderita kusta

penyakit kusta pada beberapa budaya

mendapatkan stigma dan dikucilkan dari

lokal dikuatkan oleh cerita-cerita rakyat

masyarakatnya yang lebih luas.

ataupun legitimasi religi dari pemuka

Pada beberapa kasus, penyandang

agama. Mitos-mitos mengenai kusta

kusta dibuang oleh keluarganya karena

sebagai magis, karma, kutukan dapat

dianggap membawa aib bagi keluarga

ditemukan dalam cerita-cerita rakyat

(Sermrittirong dan Van Brakel, 2014;

yang menggambarkan kusta sebagai

O’Dell,

sesuatu yang buruk dan berkonotasi

membuat para penyandang kusta hidup

negatif

dan

mengelompok yang terkucil dan tidak

luas

mendapatkan

sehingga

dikucilkan

perlu

oleh

dijauhi

masyarakat

2015).

Pengucilan

tersebut

pertolongan

medis.

(Buckingham, 2002). Dari segi legitimasi

Pengucilan tersebut selain karena sistem

religi

kepercayaan,

para

ditemukan

pemuka bahwa

agama,

umum

penyakit

kusta

juga

karena

tampilan

penyandang kusta yang berbeda dengan

dipercayai sebagai hasil hubungan suami

tampilan

-isteri yang dilakukan saat seorang isteri

umumnya.

dalam keadaan menstruasi. Selain dari

disematkan

hubungan suami-isteri tersebut, para

semata, pada masyarakat yang bertipe

pemuka agama sering menukil hadits

komunal, stigma tersebut disematkan

berikut:

juga pada anggota keluarga penyandang

‫س ِد‬ َ َ ‫اركَ ِمنَ اْأل‬ َ ‫َوفِ َّر ِمنَ اْل َم ْجذُ ْو ِم فِ َر‬ "Menghindarlah kamu dari orang yang

terkena

judzam

(kusta),

fisik

masyarakat

Stigma pada

tidak

penyandang

pada hanya kusta

kusta walaupun mereka hidup sehat (Miyasaka 2009: 103-104). Pengucilan dan stigma masyarakat

sebagaimana engkau lari dari singa

terhadap

yang buas" (HR. Bukhari dalam Baqi,

menyebabkan

2016)

kondisi yang tidak berdaya. Mengacu

para

penyandang

mereka

berada

kusta dalam

pada Jacob dan Paredes (2008), pada Secara

tekstual

hadist

tersebut

merupakan perintah untuk menjauhi

tataran tertentu, kecacatan fisik dapat membatasi

aktivitas

mereka

untuk


ISSN : 0852-1190


bekerja. Dalam kondisi seperti itulah

Perhimpunan Mandiri Kusta (Permata).

penguatan-penguatan

terhadap

Asosiasi ini didirikan pada tanggal 15

dilakukan

Februari 2007 oleh segolongan orang

penyandang

kusta

perlu

sebagai bentuk eradikasi stigma terhadap

yang

penyandang

(OPMYK);

kusta

sekaligus

bentuk

pernah

mengalami dan

kusta

keanggotaannya

upaya memanusiakan manusia. Upaya-

mencakup orang yang sedang mengalami

upaya edukatif kepada penyandang kusta

kusta.

telah banyak dilakukan, terutama dengan

berjuumlah 954 orang melaksanakan visi

melakukan konseling dan membekali

organisasi untuk membebaskan para

mereka

OPMYK dan penderita kusta dari stigma

hidup

dengan yang

kecakapan-kecakapan

sesuai

dengan

Para

anggota

Permata

yang

kondisi

dan diskriminasi menuju kualitas hidup

fisiknya (WHO, 2015; Rafferty, 2005).

yang layak. Pergerakan para angota

Pemberdayaan

Permata

terhadap

penyandang

dilandaskan

pada

misi

kusta dapat dilakukan dengan rehabilitasi

organsisasinya, yakni: 1) advokasi untuk

berbasis komunitas (Cornielje, Piefer,

kepedulian terhadap masyarakat yang

Khasnabis, Thomas, dan Velema, 2008:

terkena dampak kusta; 2) menyadari hak

33-34). Pada tataran tertentu, aspek

dan kewajiban yang sama untuk orang-

pemberdayaan

orang yang mengalami kusta di layanan

tersebut

pada

kenyataannya dapat memberikan solusi

ekonomi,

bagi hambatan fisik para penderita (Mc.

pendidikan,

Dougall dan Yuasa, 2002), namun belum

meningkatkan

menyentuh

manusia

berjangkitnya

pada

upaya

penyakit

pencegahan kusta

dalam

masyarakat. untuk

berjangkitnya

penyakit

struktural

politik,

dan

kesehatan;

kualitas

melalui

spritual, dan

3)

sumber

daya

pendidikan

dan

pelatihan bagi orang-orang yang sedang dan pernah mengalami kusta beserta

Tindakan dilakukan

sosial,

melalui

mencegah kusta

negara

melalui

telah secara

Kementerian

keluarga mereka. Merujuk Permata

pada

profil

organisasi

(http://nlrindonesia.org/wp-

content/uploads/2015/09/

Kesehatan Republik Indonesia. Di sisi

PERMATA.pdf.), sebagai organisasi non

lain, tindakan pencegahan yang edukatif

pemerintah, Permata tersebar di 3 (tiga)

dilakukan oleh para agen masyarakat

provinsi

sipil dengan membentuk suatu asosiasi

Indonesia, yakni:

bersifat

nasional

yang

dinamakan

dan 25 kota/kabupaten di

Jawa Timur, terdiri dari 9 cabang


ISSN : 0852-1190


meliputi Kediri, Surabaya, Gresik, Blitar,

tersebut dalam memberikan pemahaman

Jember,

Lamongan,

yang benar mengenai kusta kepada

Mojokerto,

dan

Pasuruan,

Sampang.

Jumlah

anggotanya sebanyak 246 orang.

masyarakat?

Dalam

hal

tindakan

pencegahan kusta, para anggota Permata

Sulawesi Selatan, terdiri dari 11

di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan

cabang meliputi Makassar, Bone, Tana

melakukan serangkaian kegiatan edukatif

Toraja,

Palopo,

berupa penyadaran kepada kelompok-

Sinjai,

kelompok masyarakat yang berpotensi

Bulukumba. Jumlah anggota sebanyak

terdampak penyakit kusta. Kegiatan ini

473 orang.

dilakukan terutama oleh para OPMYK

Gowa,

Sopeng,

Pare-pare,

Wajo,

Jeneponto,

Nusa Tenggara Timur, terdiri dari 5

yang secara aktif mendatangi kelompok-

cabang meliputi Kupang, Timor Tengah

kelompok masyarakat yang terindikasi

Selatan, Timor Tengah Utara, Belu, dan

berada dalam area zona kusta. Kegiatan

Flores Timur. Jumlah anggota sebanyak

yang dilakukan oleh para OPMYK yang

235 orang.

tergabung dalam wadah Permata ini pada

Dari sebaran anggota tersebut di atas,

hakikatnya

untuk

melakukan

Provinsi Sulawesi Selatan merupakan

pembelajaran bagi kelompok masyarakat

provinsi dengan jumlah cabang dan

agar dapat mengubah pandangan mereka

anggota terbanyak, disusul kemudian

terhadap penyakit kusta dan penderita

oleh Jawa Timur, dan Nusa Tenggara

penyakit kusta, yakni untuk mengubah

Timur. Penelitian ini berfokus pada

tingkah laku masyarakat sesuai dengan

upaya-upaya anggota Permata dalam

harapan organisasi Permata Kabupaten

memberikan pemahaman yang benar

Gowa.

bagi masyarakat untuk mencegah kusta di Kabupaten Gowa. Isu minimnya

yang

(2015: 37), belajar merupakan suatu

mengemuka

pengetahuan

Merujuk pada Sumantri dan Fitriyani

adalah

masyarakat

proses

usaha

yang

dilakukan

oleh

seseorang untuk memperoleh suatu sikap

mengenai kusta. Karena itu, organisasi

baru

masyarakat sipil Permata ini berupaya

sendiri dalam interaksi dengan orang-

untuk memberikan pemahaman benar

orang lain di sekitarnya. Kegiatan belajar

mengenai

yang

kusta

kepada

masyarakat.

sebagai

dilakukan

hasil

oleh

pengalamannya

para

anggota

Namun, bagaimana bentuk tindakan yang

Permata tersebut bukanlah suatu bentuk

dilakukan

aktivitas belajar-mengajar dalam kelas

oleh

organisasi

Permata


ISSN : 0852-1190


yang terstruktur secara formal. Mengacu

dalam ranah atau ruang sosial (Yusar,

pada Bourdieu (1979; dalam Yusar,

2015:

2015:

yang

terkatogerikan dalam modal tersebut

dilakukan oleh para anggota Permata

termasuk di dalamnya kepercayaan, cara

merupakan suatu proses pembentukan

pandang, dan pengetahuan. dalam ranah,

habitus dan reproduksi perilaku baru

setiap individu dituntut untuk memiliki

yang bersifat halus, tidak terasa, dan

modal-modal khusus agar dirinya dapat

bersifat

hidup dengan baik termasuk untuk

92),

kegiatan

implisit

belajar

dalam

interaksi

keseharian. Habitus

93);

kekuatan-kekuatan

yang

mengubah habitus dari orang-orang di mengacu

pada

Bourdieu

(1979: viii; dalam Yusar, 2015: 92)

sekitarnya. Dalam suatu ruang sosial, habitus dan

merupakan suatu sistem disposisi yang

modal

berlangsung lama dan berubah-ubah

(Bourdieu, 1984; dalam Yusar, 2015:

yang berfungsi sebagai basis generatif

93). Hal ini mengandung makna bahwa

bagi praktik-praktik yang terstruktur dan

dalam setiap ruangan sosial, praktik-

terpadu secara obyektif. Habitus berada

praktik yang tertampil oleh manusia

di

yang

merupakan operasionalisasi dari habitus

membentuk perilaku atau kebiasaan,

atau cara pandang dengan modal-modal

hasil pembelajaran melalui pengalaman,

yang

pengasuhan,

dan

masyarakat yang berperilaku khusus

interaksi

terhadap penyakit kusta dan penderita

bawah

sadar

manusia

aktivitas

pertukaran

informasi

keseharian,

serta

bermain, dari

pendidikan

menghasilkan

dimilikinya.

praktik-praktik

Kecenderungan

di

kusta, seperti menutup diri, menstigma,

masyarakat dalam arti luas (Yusar, 2015:

atau mengalienasi orang yang sedang

92). Artinya, habitus dapat berubah,

mengalami

bergantung pada ranah atau ruang sosial;

merupakan operasionalisasi dari habitus

yakni interaksi antara seseorang dengan

dan modal. Di sisi lain, kegiatan edukatif

orang lainnya dan realitas sosial lainnya

yang dilakukan oleh para OPMYK yang

yang menghasilkan tindakan-tindakan

tergabung

atau perilaku tertentu. Hal lain yang

merupakan praktik yang bersumber dari

berkaitan dengan perubahan perilaku

habitus dan modal yang dimiliki oleh

adalah modal.

para

Modal, diartikan sebagai konsentrasi kekuatan-kekuatan

yang

beroperasi

kusta

dalam

ataupun

OPMYK

Permata

juga

OPMYK tersebut yang berbeda

dengan habitus dan modal yang dimiliki oleh masyarakat luas.


ISSN : 0852-1190


Praktik yang dilakukan oleh para

pengetahuan baru yang diterima oleh

OPMYK yang tergabung dalam wadah

manusia

Permata

untuk

manusia-manusia tersebut (Yusar, 2015:

mengubah habitus dan menambah modal

93). Perubahan dalam habitus, secara

suatu kelompok masyarakat. Kelompok

langsung

masyarakat yang dimaksud adalah: 1)

praktik

orang-orang yang sedang mengalami

informasi

kusta

komunikasi manusia dapat menambah

merupakan

pada

tingkat

upaya

awal-belum

dapat

mengubah

dapat

mengubah

manusia-manusia. dalam

aktivitas

mengalami kecacatan; 2) orang-orang

atau

yang sedang mengalami kusta dan telah

akhirnya

mengalami kecacatan tingkat 1-belum

kelompok masyarakat. Dari input-input

permanen; 3) orang-orang yang sedang

informasi yang diberikan oleh para

mengalami kusta dan telah mengalami

anggota Permata tersebut menghasilkan

kecacatan tingkat 2-cacatpermanen; 4)

sikap-sikap baru kelompok masyarakat

masyarakat yang tidak mengalami kusta.

sesuai dengan yang diinginkan oleh

Tujuan dari praktik tersebut adalah

organisasi Permata secara menyeluruh

menghasilkan

dan

suatu

sikap

baru

habitus

praktik-

Input-input

suatu

mengubah

habitus

mengubah

menghasilkan

dan

tatanan

konsensus

pada praktik

antara

masyarakat terhadap segala sesuatu yang

kelompok masyarakat dengan organisasi

berkaitan dengan kusta.

Permata

Mengacu pada konsep sikap yang

berupa

sikap

penerimaan

terhadap penderita kusta.

diutarakan oleh Ahmadi (2009; dalam

Konsensus tercipta secara teoritis di

Sumantri dan Fitriyani, 2015: 37), sikap

dalam wacana tindakan komunikatif dan

merupakan predisposisi atau keadaan

menambah atau mengubah habitus jika

mudah terpengaruh terhadap seseorang,

terdapat 4 (empat) syarat kesahihan yang

ide atau obyek yang berisi komponen

diakui

kognitif, afektif, dan perilaku. Untuk

berinteraksi yakni: 1) ucapan-ucapan

mengubah sikap tersebut, mengacu pada

(verbal dan non verbal) pembicara dapat

Bourdieu (1984; dalam Yusar, 2015)

dipahami; 2) proposisi-proposisi yang

diperlukan tindakan untuk mengubah

diberikan oleh pembicara dapat diterima

habitus seseorang terlebih dahulu.

kebenarannya; 3) pembicara selalu jujur

Perubahan

dalam

habitus

oleh

pihak-pihak

yang

akan

dan tulus dalam memberikan proposisi-

mengubah praktik-praktik masyarakat

proposisinya dan dapat diandalkan; dan

yang telah dilakukan sejak lama. Adanya

4) pembicara memiliki dasar normatif


ISSN : 0852-1190

untuk berbuat


demikian (Habermas,

1984; dalam Ritzer, 2012: 496). para

sebagai

dengan

Untuk mencapai konsensus yang diinginkan,

bertindak

OPMYK

anggota

agen

perubahan

mendiseminasikan

informasi-

informasi dan menyebarkan nilai-nilai kelompoknya kepada masyarakat luas.

Permata Kabupaten Gowa, Sulawesi

Peer

Selatan melakukan tindakan edukatif

signifikansi yang kuat dalam kerangka

dengan teknik peer education. Teknik ini

pembelajaran partisipatif (Freire, 1970;

secara teoritik dapat dikaji berdasarkan

dalam Southgate dan Aggleton, 2016).

pandangan

yang

Pendekatan peer education dipandang

mengemukakan bahwa suatu kelompok

sebagai pendekatan yang sangat kuat

dapat dijadikan sebagai model perilaku

untuk mengeratkan kohesivitas sosial

manusia dan beberapa orang lainnya

terutama pada kelompok-kelompok yang

(significant others) mampu memunculkan

termarjinalkan, khususnya dalam isu

perubahan

yang

tertentu,

Bandura

(1999)

perilaku

pada

berdasarkan

individu

nilai

dan

education

sensitif

juga

seperti

memiliki

HIV/AIDS,

kesehatan reproduksi, pecandu obat-

interpretasi sistem individu tersebut. Para

obatan

anggota

ataupun gelandangan (Kim and Free,

Permata

significant

dipandang sebagai

others

yang

terlarang,

korban

kekerasan,

mampu

2008; Maticka-Tyndale and Barnett,

mengubah sikap atau perilaku kelompok

2010; Rice et al., 2012; Stock et al.,

masyarakat.

2007). Berkaitan dengan hal tersebut,

Secara teoritik, teknik peer education

merupakan

upaya

strategis

untuk

Newland dan Treloar (2013) menyatakan

bahwa

peer

education

merupakan

mengubah sikap suatu kelompok dalam

pendekatan dengan kredibilitas yang

suasana lingkungan kecil atau khas

tinggi, yakni seseorang yang terpercaya

sebagai upaya difusi informasi (Rogers,

dapat memberikan pesan-pesan edukasi

Singhal, dan Quinland, 2009). Rogers,

untuk mengubah pengetahuan, sikap, dan

Singhal, dan Quinland (2009; dalam

perilaku secara positif.

Stack dan Salwen, 2009) menjelaskan

Lebih

jauh,

education

difusi informasi dapat berjalan dengan

merupakan

baik jika terdapat individu-individu yang

mengembangkan inklusi sosial terhadap

berperan sebagai opinion leader dari

manusia-manusia

suatu kelompok tertentu dan merupakan

eksklusi sosial (Byrne, 2005). Peer

bagian

education

integral

dari

populasi

yang

cara

peer strategis yang

merupakan

untuk

mengalami upaya

untuk


ISSN : 0852-1190

mereduksi


eksklusi

terhadap

memperoleh kejelasan atas perubahan

individu-individu yang dianggap berbeda

yang terjadi hasil upaya peer education

oleh individu dan komunitas dikarenakan

para anggota Permata tersebut, peneliti

disabilitas atau perbedaan karena nilai-

mengumpulkan keterangan dari pihak

nilai

masyarakat

struktural

sosial

dalam

masyarakat

(Bonner, 2006). Limitasi dari

peer

berkaitan

dengan

aspek

historis mengenai kusta, cerita-cerita

education tersebut adalah para pola-

yang

pola budaya suatu masyarakat. Semakin

berkaitan dengan kusta sebagai hal yang

terbuka sifat budaya suatu masyarakat,

negatif, nilai magis ataupun religius

semakin

kemungkinan

terhadap kusta, stigma dan pengucilan

keberhasilan pendekatan peer education.

dari masyarakat, dan juga pengucilan diri

Sebaliknya,

dan

sendiri dari orang yang mengalami kusta.

suatu

Analisis dilakukan dengan teknik

dogmatis

besar semakin sifat

pola

tertutup budaya

berkembang

masyarakat, kemungkinan keberhasilan

triangulasi

kepada

pendekatan

informasi.

Analisis

peer education

semakin

di

masyarakat

sumber-sumber yang

dilakukan

adalah untuk mengkategorisasikan data

kecil. Melalui serangkaian pengamatan saat

dan menyimpan reduksi data secara

anggota Permata di Kabupaten Gowa,

terpisah dan mungkin berguna untuk

Sulawesi Selatan melakukan kegiatan

dijadikan data bagi penelitian lain.

peer education dan wawancara secara

Setelah reduksi dilakukan, dilakukan

mendalam kepada para anggota Permata,

penajaman

penelitian ini menggunakan pendekatan

pengambilan simpulan, dan kemudian

kualitatif dengan metode rapid etnografi.

data disajikan dalam bentuk narasi utuh

Dengan metode tersebut, peneliti terlibat

mengenai peer education yang dilakukan

tidak

tetap

oleh para anggota Permata di Kabupaten

memperhatikan dengan seksama proses

Gowa sebagai bentuk aktivitas edukatif

peer education yang dijalankan oleh

untuk memberi pemahaman yang benar

para angota Permata dan juga perubahan

kepada

sikap yang dapat ditelusuri dengan

kusta.

bantuan

B. HASIL DAN PEMBAHASAN

secara

penuh

wawancara

namun

kepada

para

hipotesis

masyarakat

perihal

sebagai

penyakit

informan, baik dari yang mengalami

Kabupaten Gowa merupakan salah

kusta, OYPMK maupun masyarakat

satu kabupaten di Provinsi Sulawesi

yang tidak mengalami kusta. Untuk

Selatan

yang

berbatasan

langsung


ISSN : 0852-1190

dengan


Kota

Makassar.

Penduduk

menemukenali tanda-tanda kusta pada

Kabupaten Gowa pada tahun 2014

kulit

seseorang,

tercatat sejumlah 670.465 jiwa. Dari

pengobatan medis bagi yang positif

jumlah penduduk tersebut sebanyak 109

terpapar

jiwa merupakan kasus baru kusta di

penderita kusta yang sedang menjalani

Kabupaten Gowa, terdiri dari 89 kasus

pengobatan

kusta jenis multi basiler (MB) dan 40

informasi

kasus kusta jenis pauci basiler. Rasio

masyarakat di sekitar penderita kusta.

kusta,

merekomendasikan memotivasi

medis, mengenai

dan

para

memberi

kusta

kepada

jumlah kasus kusta di Kabupaten Gowa

Temuan penelitian ini meliputi 2

terhadap 1000 jiwa populasi adalah

(dua) besar hal, yakni 1) teknik peer

16,25 (BPS Kabupaten Gowa, 2015:

education yang dilaksanakan oleh para

123). Upaya eradikasi kusta dilaksanakan

anggota Permata di Kabupaten Gowa; 2)

oleh Dinas Kesehatan Kabupaten Gowa

perubahan sikap kelompok masyarakat

dan juga organisasi masyarakat sipil,

terhadap kusta. Kedua hal tersebut

yakni Permata Cabang Gowa.

bersifat kausalitas, yakni peer education

Para

anggota

Permata

Kabupaten Gowa

Cabang

yang terdiri

dari

oleh para anggota Permata di Kabupaten Gowa menghasilkan perubahan sikap

OYPMK memiliki komitmen untuk tidak

kelompok masyarakat terhadap kusta.

sekedar

Teknik Peer Education oleh Para

mereduksi

diskrimasi mengalami

stigma

terhadap kusta

ataupun

orang

ataupun

yang

Anggota Permata Dalam menjalankan akitivas edukasi

OYPMK.

Mereka menjadi agen bagi pencegahan

tersebut,

kusta dengan cara mendatangi secara

melakukan

langsung penderita kusta dan juga tempat

memilih

-tempat

mengalami kecacatan untuk menjadi

yang diindikasikan terdapat

kasus kusta. Kedatangan mereka secara

agen

langsung

memilih

ke

tempat-tempat

tersebut

para hal

anggota sebagai

anggotanya

pelaksana

Permata berikut:

yang

a)

tidak

peer education;

b)

anggotanya

yang

telah

kecacatan

fisik

untuk

secara intrinsik dikarenakan para anggota

mengalami

Permata pernah mengalami kusta dan

menjadi agen pelaksana peer education;

ingin memberikan pemahaman yang

c)

benar mengenai kusta kepada masyarakat

melakukan

agar dapat mencegah kerusakan tubuh

masyarakat; d) kecakapan pengetahuan

akibat

dan keterampilan sebagai peer educator.

terpapar

oleh

bakteri

lepra,

peranan

anggota peer

Permata

education

saat

kepada


ISSN : 0852-1190


Keempat hal dalam melakukan peer

kusta, seperti adanya bercak di

education tersebut untuk memberikan

lengan, kaki, atau sekitar wajah.

rasa percaya masyarakat bahwa kusta dapat

disembuhkan

dan

3)

Sikap diri terhadap penyakit kusta. Agen menjelaskan perasaan rendah

tidak

mendiskriminasi penderita kusta ataupun

diri

OYPMK.

menderita

a. Agen Pelaksana Peer Education

saat

tidak

mempercayai

dirinya

menderita

kusta,

kekhawatiran

dan

mendapatkan

Anggota

dalam

mengalami

kecacatan

yang

tidak

dirinya

kusta,

Yang Tidak Mengalami Kecacatan Permata

mengetahui

jika

kesulitan-kesulitan

kelangsungan

hidupnya

menjalankan

(seperti melanjutkan pendidikan,

tugasnya sebagai agen peer education

mendapatkan jodoh, atau bekerja

untuk memberi bukti bahwa dengan

secara formal).

pengobatan yang teratur, kusta dapat

4)

Sikap

lingkungan

masyarakat

disembuhkan secara menyeluruh. Dalam

terhadap

kegiatan

yang

menjelaskan adanya penerimaan/

tidak

dukungan dari orang-orang lain

mendatangi

dan anjuran untuk berobat atau ada

penyandang kusta stadium dini yang

sikap penolakan dari orang-orang

belum

lain karena kusta yang dideritanya.

peer

dilakukannya, mengalami

OYPMK kecacatan

menderita

permanen

education yang

kecacatan

dan

secara

menceritakan

Umumnya

pengalamannya saat menderita kusta.

2)

masyarakat

baru

penderita kusta telah mengalami

agen peer education kepada penderita 1)

Agen

mengetahui kusta saat seorang

Cerita pengalaman dituturkan oleh kusta meliputi hal sebagai berikut:

dirinya.

kecacatan permanen. 5)

Sikap petugas kesehatan terhadap

Awal mula dirinya mengalami

dirinya

kusta. Dalam lingkungan keluarga

lainnya. Agen menjelaskan adanya

atau orang-orang lain di sekitarnya

dukungan dan motivasi dari para

ditemukan atau tidak ditemukan

petugas

ada yang menderita kusta.

berhenti berobat sesuai dengan

Indikasi

kusta

pada

bagian

tubuhnya. Agen menjelaskan pada bagian tubuh mana yang terindikasi

dan

penderita

kesehatan

agar

kusta

tidak

yang telah ditetapkan. 6)

Proses pengobatan yang dijalani. Memeriksakan diri dan mengambil


ISSN : 0852-1190

7)


obat/multi drugs theraphy (MDT)

mengalami kusta. Hal ini dikarenakan

di tempat layanan kesehatan seperti

agen

puskesmas. Agen peer education

permanen

menjelaskan bahwa penanganan

membuktikan

kusta pada stadium awal dapat

mengalami kusta, agen tidak segan

diperoleh di Layanan Kesehatan

memperlihatkan dokumen dirinya seperti

Tingkat I, yaitu puskesmas atau

foto

dokter umum.

memperlihatkan dirinya saat menjalani

Kehidupan

diri

pengobatan.

Agen

kehidupan seperti

setelah

terlihat pada

memiliki

tubuhnya.

bahwa

saat

ia

cacat Untuk

dirinya

mengalami

pernah

kusta,

selesai

pengobatan, dan juga memperlihatkan

menjelaskan

foto-foto dirinya saat selesai menjalani

kesehariannya

manusia

tidak

yang

pengobatan.

biasa,

seperti

Secara teknis, agen tidak hanya

bekerja

secara

melakukan peer education dengan orang

normal karena tidak mengalami

per orang semata melainkan dengan

kecacatan sebagai hasil dari proses

sekelompok orang. Dalam melaksanakan

berobat yang teratur.

peer

berkuliah

Agen

atau

peer

memberikan

education

layanan

juga

education

orang,

secara

kepada

sekelompok

konsisten,

agen

pemeriksaan

menceritakan pengalamannya saat ia

kepada orang-orang untuk memeriksa

mengalami kusta dan kondisi dirinya

tanda bercak yang diidentifikasi sebagai

terkini

gejala kusta atau bukan. Pengetahuan

pemeriksaan

mengenai tanda bercak didapatkan dari

kepada orang-orang dalam kelompok

pengalaman diri agen saat mengalami

tersebut, baik secara terbuka diketahui

kusta. Jika ditemukan tanda bercak di

oleh orang lain, maupun bersifat tertutup

kulit

dan pribadi.

seseorang

yang

teridentifikasi

sebagai gejala kusta, agen peer education segera

merekomendasikan

atau

b.

dan

juga terhadap

Yang

Mengalami

Permanen

terdekat untuk mendapatkan pengobatan.

Anggota

yang

mendapatkan

tanda

bercak

Agen Pelaksana Peer Education

mengantar orang tersebut ke puskesmas Orang-orang

menawarkan

mengalami

Permata kecacatan

Kecacatan yang

telah

permanen

penjelasan dari agen peer education ini

menjalankan tugasnya sebagai agen peer

pada awalnya tidak m

education untuk memberi bukti bahwa

engira bahwa agen tersebut telah

meski hidup sebagai OPMYK dengan


ISSN : 0852-1190

kecacatan


permanen

melanjutkan

masih

hidup

kemudian

menjelaskan

adanya

berkarya.

kelainan fisik, seperti mati rasa

Umumnya mereka adalah OYPMK yang

atau kaku di sekitar tanda bercak,

telah berusia dewasa atau di atas 40

dan kemudian menjadi kecacatan

tahun. Hal ini terkait dengan minimnya

fisik.

pengetahuan

dan

dapat

kusta

dan

terhadap

para

Agen menjelaskan ketidaktahuan

penderita kusta di masa lalu, sebelum

atas penyakit yang dideritanya,

adanya

perasaan

ketiadaan

terhadap advokasi

organisasi

kegiatan

Permata.

peer

education

3)

Dalam yang

Sikap diri terhadap penyakit kusta.

rendah

mengetahui

diri

dirinya

saat

menderita

dilakukannya, agen peer education yang

kusta, tidak mempercayai dirinya

mengalami

mendatangi

menderita kusta, perasaan menjadi

penyandang kusta stadium maupun yang

beban keluarga akibat penyakitnya

telah

tersebut, baik beban fisik maupun

kecacatan

mengalami

permanen

kecacatan

dan

secara

menceritakan

sosial,

pengalamannya saat menderita kusta.

dan

pernah

kekhawatiran

mengalami

mendapatkan

kesulitan-kesulitan

Cerita pengalaman dituturkan oleh

dalam

agen peer education kepada penderita

kelangsungan

kusta meliputi hal sebagai berikut:

melanjutkan

1)

Awal mula dirinya mengalami

mendapatkan jodoh, atau bekerja

kusta. Agen menjelaskan ada atau

secara formal).

tidak adanya riwayat kusta dalam

2)

4)

Sikap

hidupnya

(seperti

pendidikan,

lingkungan

masyarakat

lingkungan keluarga atau orang-

terhadap

orang lain di sekitarnya. Jika

menjelaskan adanya penerimaan/

ditemukan,

menjelaskan

dukungan dari orang-orang lain

kondisi OYPMK yang dimaksud

dan anjuran untuk berobat atau ada

dalam kehidupannya kini.

sikap penolakan dari orang-orang

Indikasi

agen

kusta

Agen

bagian

lain karena kusta yang dideritanya.

tubuhnya. Agen menjelaskan pada

Beberapa orang agen yang telah

bagian tubuh mana yang terindikasi

berusia

kusta, seperti adanya bercak di

mengemukakan

lengan, kaki, atau sekitar wajah.

dikucilkan

Dari

sekitarnya dan bahkan dibuang

bercak

pada

dirinya.

tersebut,

agen

di

atas

40

bahwa

oleh

tahun dirinya

lingkungan


ISSN : 0852-1190

5)


oleh keluarganya.

Layanan

Sikap petugas kesehatan terhadap

yaitu

dirinya

umum.

dan

penderita

kusta

lainnya. Agen menjelaskan adanya

puskesmas

Kehidupan

diri

dukungan dan motivasi dari para

pengobatan.

petugas

kehidupan

kesehatan

agar

tidak

I,

atau

dokter

setelah

selesai

Agen

menjelaskan

kesehariannya

yang

berhenti berobat sesuai dengan

seperti manusia biasa, meskipun

yang telah ditetapkan. Agen juga

mengalami

menjelaskan bahwa kecacatan yang

permanen.

disandang oleh OYPMK dapat

6)

7)

Kesehatan Tingkat

8)

Menangani

kecacatan

tubuh

OYPMK.

Agen

diatasi dengan fisioterapi ataupun

menceritakan pengalamannya saat

operasi,

penyambungan

memberi pemahaman dan motivasi

jari atau penggunaan kaki/tangan

kepada yang baru mengalami kusta

palsu.

agar tidak berhenti berobat dan

Proses pengobatan yang dijalani.

tidak perlu merasa malu karena

Umumnya agen yang mengalami

penyakit yang dideritanya. Dalam

kecacatan

menceritakan penanganan terhadap

semisal

permanen

pernah

mendapatkan pengobatan di rumah

OYPMK,

sakit kusta untuk waktu yang

memberikan bukti nyata misal

relatif

dengan

lama,

dalam

kasus

di

agen

seringkali

menghadirkan

OYPMK

Kabupaten Gowa, rumah sakit

yang telah selesai pengobatan dan

rujukan kusta adalah Rumah Sakit

tidak mengalami kecacatan sebagai

Khusus

contoh

(RSK)

Dr.

Tadjuddin

OYPMK

yang

teratur

Chalid, Kota Makassar. Senada

berobat sehingga terhindar dari

dengan agen peer education yang

kecacatan tubuh.

tidak

mengalami

permanen,

memberikan

kecacatan

Seperti halnya agen peer education

rangka

yang tidak mengalami kecacatan, agen

dalam

pemahaman

yang

ini

juga

memberikan

layanan

benar kepada masyarakat, agen

pemeriksaan kepada orang-orang untuk

yang

memeriksa

telah

mengalami

cacat

tanda

bercak

yang

permanen memberikan informasi

diidentifikasi sebagai gejala kusta atau

bahwa penanganan kusta pada

bukan.

stadium awal dapat diperoleh di

tersebut, para agen berbincang dalam

Saat

memberikan

layanan


ISSN : 0852-1190


kondisi informal dan pribadi dalam

Meski

mengalami

keterbatasan

situasi yang hangat dan bersahabat.

akibat cacat fisik, agen seringkali tidak

Pengalaman menangani sesama OYPMK

hanya melakukan peer education dengan

dalam hal mengenal tanda bercak yang

orang per orang semata melainkan

diidentifikasi

dengan

sebagai

gejala

kusta

sekelompok

orang.

Dalam

menjadikan para agen terlihat sangat

melaksanakan peer education kepada

terampil

tanda

sekelompok orang, secara konsisten,

bercak yang diidentifikasi sebagai kusta

agen menceritakan pengalamannya saat

atau bukan. Jika ditemukan tanda bercak

ia mengalami kusta dan kondisi dirinya

di kulit seseorang yang teridentifikasi

terkini

sebagai gejala kusta, agen peer education

anggota Permata lainnya yang pernah

yang

dibina

untuk

membedakan

mengalami

kecacatan

segera

dan

mengenalkan

oleh

merekomendasikan penyandang kusta

merekomendasikan

untuk didampingi oleh anggota Permata

agar

lain yang tidak mengalami kecacatan

pendampingan

sebagai teman bicara mereka.

Permata.

Orang-orang

yang

mendapatkan

penjelasan dari agen peer education ini

tidak

Peranan

anggota-

dirinya

dan

kepada

kelompok

untuk

meminta

segan

kepada

Anggota

organisasi

Permata

Saat

Melakukan Peer Education

secara langsung dapat melihat bahwa

Peranan utama para anggota Permata

agen tersebut telah mengalami kusta. Hal

saat melakukan peer education adalah

ini dikarenakan agen terlihat memiliki

untuk menolong sekelompok orang yang

cacat permanen pada tubuhnya. Di sisi

mengalami kusta

lain,

prioritas

agen

memperlihatkan kepada

tidak

segan

kecacatan

orang-orang

sebagai

untuk

untuk

penanganan

memastikan

dan

pencarian

fisiknya

solusi berdasarkan kesepahaman bersama

contoh

antara para anggota Permata dengan

keterlambatan pengobatan kusta atau

sekelompok

contoh ketidakteraturan dirinya dalam

mengalami

menjalani

pengobatan.

Untuk

Permata yang dianggap paling baik untuk

membuktikan

bahwa

hidup

mendiseminasikan

dirinya

orang kusta.

yang

sedang

Seorang

anggota

informasi

tentang

seperti manusia biasa, agen tidak segan

kusta kepada sekelompok orang yang

memperlihatkan dokumen dirinya berupa

mengalami kusta menjadi teladan bagi

foto kehidupan keluarga atau foto-foto

orang-orang

yang

tengah

dirinya saat bekerja.

penanganan

atas

penyakit

mencari kusta.


ISSN : 0852-1190

Keteladanan


ini

ditampilkan

dari

pengalaman yang dilakukan oleh anggota -anggota Permata. Anggota Permata

dan

mampu

berbagi

kekurangan,

kekuatan, dan terutama pengalamannya. Peranan para peer educator

tidak

dengan orang-orang yang mengalami

hanya bagi sekelompok orang yang

kusta memiliki kesamaan nasib sehingga

mengalami kusta

masing-masing dapat mengembangkan

menjangkau orang-orang yang tidak

sikap empati, pemahaman emosional

pernah mengalami kusta. Diseminasi

yang sama, perasaan. Para anggota

informasi kusta kepada kelompok yang

Permata juga berasal dari budaya yang

tidak pernah mengalami kusta dan

sama dengan orang-orang yang sedang

contoh-contoh

mengalami kusta, karenanya pemahaman

keterhindaran dari kecacatan fisik dapat

bahasa yang digunakan juga menjadi

mempengaruhi

faktor

peer

tersebut mengenai kusta. Keteraturan

education yang dilakukan oleh para

berobat yang dilakukan oleh OYPMK

anggota Permata.

yang terhindar dari kecacatan fisik

penentu

berjalannya

Anggota Permata yang menjadi peer

tetapi

juga

nyata

dapat

berupa

pandangan

kelompok

mengubah pandangan masyarakat yang

educator tidak hanya bercerita kepada

memandang

peers-nya

pengurangan

penyakit yang berkaitan dengan magis

dampak dari penyakit kusta melainkan

atau kutukan. Informasi medis yang

juga

dalam

diberikan oleh para anggota Permata

Peer

mengenai penularan kusta dikarenakan

educator mendemonstrasikan sikap atau

intensitas interaksi yang tinggi antara

perilaku

mempengaruhi

seseorang yang mengidap kusta dengan

kelompok orang yang sedang mengalami

manusia-manusia lain di sekitarnya pun

kusta sebagai upaya mencegah penularan

turut mengubah pandangan bahwa kusta

kusta dalam suatu kelompok masyarakat.

merupakan

Lebih jauh, para peer educator tersebut

diakibatkan karena karma.

mengenai

memberi

mengurangi

contoh

dampak

yang

dapat

nyata tersebut.

penyakit

penyakit

kusta

turunan

sebagai

yang

dapat menginspirasi orang-orang yang sedang

mengalami

menumbuhkan

kusta

dan

keberaniannya

untuk

mencari layanan kesehatan yang dapat

Kecakapan

Pengetahuan

dan

Keterampilan Sebagai Peer Educator Para anggota Permata yang menjadi

mengobatinya. Hal ini disebabkan para

peer

educator

memiliki

kecakapan

peer educator pernah mengalami kusta

pengetahuan dan keterampilan paling


ISSN : 0852-1190


mendasar yakni menjadi peer itu

penyakit

kusta

namun

sendiri. Anggota-anggota Permata yang

menjelaskan

bergerak

education

diambil dan dapat memberikan informasi

memposisikan diri mereka sejajar dengan

rujukan layanan kesehatan bagi orang-

orang yang mengalami kusta, OYPMK,

orang yang teridentifikasi mengalami

ataupun kelompok masyarakat lainnya.

kusta. Beberapa peer educator memiliki

Kesejajaran tersebut membuat orang-

pemahaman religi yang kuat dan mampu

orang yang sedang mengalami kusta,

menjawab hal ihwal

OYPMK ataupun kelompok lain menjadi

pendekatan tafsir religi tertentu.

dalam

peer

pengobatan

mampu

yang

kusta

perlu

melalui

lebih nyaman. Mereka berbicara dalam

Kecakapan pengetahuan mengenai

bahasa yang dapat dipahami oleh semua

kusta dan keterampilan sebagai peer

pihak, berpegang pada norma dan nilai

educator

budaya yang berlaku dalam masyarakat,

kemampuan mendampingi orang yang

dan toleran terhadap perbedaan pendapat.

sedang

Para

peer

educator

tersebut

juga

ditunjang

mengalami

kusta.

dengan Aktivitas

pendampingan yang dilakukan oleh para

mendapatkan keterampilan dari proses

peer

pembelajaran dalam organisasi Permata;

layanan antar ke tempat berobat, dan

yakni dalam peningkatan kapasitas para

juga

anggota organisasi Permata. Dengan

mengalami

kusta

keterampilan tersebut, para peer educator

pengobatan

selama

mampu menjawab berbagai pertanyaan

ditentukan (6-12 bulan lamanya). Hal ini

yang diajukan oleh orang-orang yang

meningkatkan

sedang

educator

mengalami

kusta

ataupun

educator

meliputi

mendampingi

konseling,

seseorang saat

nilai

yang

menjalani

waktu

diri

yang

para

peer

dan semakin dipercaya oleh

kelompok lain dengan jelas dan tepat.


Para

kusta serta kelompok masyarakat yang

peer

educator

ini

memiliki

pengetahuan yang menyeluruh mengenai kusta, meliputi penyebab, penularan,

resiko

fisik,

resiko

sosial,

aspek

lebih luas. Kecakapan

sensitivitas,

lainnya

adalah

keterbukaan

pikiran,

pengobatan, dan layanan kesehatan untuk

pendengar yang baik, dan pembicara

penyakit kusta. Sebagai peer educator

yang baik. Para peer educator dari

tidak ada keharusan bagi mereka untuk

organisasi Permata di Kabupaten Gowa

menjadi ahli dalam segala hal. Mereka

memiliki kecakapan-kecakapan tersebut.

tidak memiliki kemampuan mengobati

Mereka tidak menghakimi suatu hal yang


ISSN : 0852-1190


bertentangan dengan dirinya. Para peer

kemauan untuk menjalani pengobatan; c)

educator mampu menjadi pemimpin dan

kemauan untuk mencari bantuan dari

juga mampu memotivasi orang-orang

peer educator; dan d) adanya perubahan

yang sedang mengalami kusta agar

pemahaman dan sikap terhadap kusta.

memiliki kemauan untuk berobat secara

Keberanian Untuk Membuka Diri Terhadap Kusta

teratur dan tetap tegar dalam menghadapi

Pada

penyakit yang sedang dideritanya.

masa terdahulu, seseorang

Dari keempat aspek di atas pada

yang sedang mengalami kusta seringkali

hakikatnya terjadi transmisi input-input

menutup diri dari lingkungan sekitarnya

informasi dari para anggota Permata.

karena rasa malu akibat mengalami

Input-input

informasi

kusta.

dikomunikasikan

kepada

ini

Kusta

seringkali

diidentikkan

kelompok-

dengan kepercayaan-kepercayaan magis,

kelompok manusia untuk menambah

kutukan, atau karena hubungan badan

habitus

yang dilakukan oleh orang tuanya saat

berupa

pengetahuan

baru

mengenai mikro bakteri kusta, cara

sedang

penularan kusta, ataupun penanganan

berdampak pada rasa malu dan rasa

kusta sejak dini. Hal ini mengubah

bersalah orang yang sedang mengalami

habitus

kusta.

kelompok

masyarakat

dan

haid.

Pengidentikkan

Selain

itu,

aib

bagi

kusta

ini

dipandang

sekaligus mengubah sikap kelompok

sebagai

masyarakat terhadap kusta.

karenanya, pihak keluarga sering juga

Perubahan

Sikap

Kelompok

Serangkaian kegiatan peer educator dilakukan

Permata

oleh

berdampak

para kepada

oleh

menutupi jika ada anggota keluarganya

yang mengalami kusta atau bahkan

Masyarakat Terhadap Kusta yang

keluarga,

anggota sikap

membuangnya agar tidak menjadi aib bagi keluarga. Dengan

adanya

input-input

kelompok masyarakat, baik orang-orang

informasi dari para peer educator, orang-

yang sedang mengalami kusta maupun

orang yang sedang menyandang kusta

orang-orang yang tidak mengalami kusta.

mendapat khazanah pengetahuan bahwa

Dampak tersebut berupa perubahan sikap

kusta

kelompok masyarakat

kutukan, ataupun hubungan badan saat

terhadap kusta yang terdiri atas 4

tidak

terkait

dengan

magis,

sedang haid. Input-input informasi yang

bagian, yakni: a) keberanian untuk

diberikan

membuka

mengenai kusta adalah sebuah penyakit

diri

terhadap

kusta;

b)

oleh

para

peer

educator


ISSN : 0852-1190


yang diakibatkan oleh mikro bakteri

para peer educator yaitu memeriksa

yang menyerang syaraf-syarat tepi yang

badan dari anggota keluarganya untuk

jika tidak segera diobati akan berakibat

mencari tanda bercak sebagai bentuk

kecacatan fisik secara permanen.

pencegahan dini terhadap penyakit kusta.

Para

peer educator memberikan

Input

informasi

dari

para

peer

input informasi yang mengubah atau

educator dan keterbukaan diri dari

menambah habitus orang-orang yang

orang-orang

sedang mengalami kusta. Perubahan dan

berpengaruh pada lingkungan sosial.

penambahan habitus tersebut mengubah

Orang-orang yang tidak mengalami kusta

praktik-praktik orang-orang yang sedang

mendapatkan informasi yang mengubah

mengalami kusta dari menutup diri,

habitus mereka tentang kusta. Habitus

menjauh dari lingkungan sekitar, dan

yang

menstigma diri sendiri menjadi lebih

Kabupaten Gowa pada masa terdahulu

terbuka dan mau menerima keadaan

yang mengaitkan kusta dengan tindakan-

bahwa dirinya tengah terserang penyakit

tindakan magis, kutukan bergeser kepada

yang disebabkan oleh mikro bakteri yang

terbentuknya habitus baru di kalangan

dapat disembuhkan melalui pengobatan

orang-orang yang tidak mengalami kusta.

MDT.

Orang-orang yang tidak mengalami kusta

Orang-orang

yang

yang

disandang

mengalami

oleh

kusta

masyarakat

sedang

mempertanyakan secara kritis mengenai

mengalami kusta di Kabupaten Gowa

tindakan magis jika diketahui bahwa

mencari keberadaan para peer educator

orang yang sedang mengalami kusta

untuk

yang

pada kenyataan dikenal sebagai orang

Hal

ini

yang tidak memiliki masalah dengan

terdapat

rasa

menceritakan

sedang

masalah

dialaminya.

menunjukkan

bahwa

orang lain.

percaya dari orang-orang yang sedang

Orang-orang yang tidak mengalami

mengalami kusta kepada para peer

kusta pun mendapat pengetahuan bahwa

educator.

kusta disebabkan oleh mikro bakteri dan

Selain terbuka kepada para peer educator,

orang-orang

yang

sedang

dapat disembuhkan secara medik secara dini melalui pengobatan yang teratur.

mengalami kusta juga lebih terbuka

Jika

untuk

diduga mengalami kusta berdasarkan

berbicara

keluarganya

tentang

kepada

anggota

penyakit

yang

dideritanya. Mereka pun meniru praktik

menemukan

orang-orang

yang

tanda bercak di tubuhnya, orang-orang yang

tidak

mengalami

kusta

tidak


ISSN : 0852-1190


mengucilkan mereka tetapi cenderung

cacat fisik permanen maupun yang tidak

untuk

menyarankan

secara

mengalami cacat fisik, hal tersebut

medik

atau

menemui

mengubah habitus orang-orang yang

berobat

menyarankan

anggota Permata. Kemauan

sedang mengalami kusta dan juga orang

Untuk

Menjalani

Pengobatan

yang tidak mengalami kusta mengenai pentingnya pengobatan secara dini dan

Perubahan habitus dan praktik pada

teratur.

Perubahan

habitus

tersebut


menghasilkan

kusta juga ditandai dengan adanya

menyegerakan

kemauan untuk menjalani pengobatan di

pengobatan medik di layanan-layanan

tempat-tempat layanan kesehatan umum,

kesehatan.

terutama puskesmas. Kemauan menjalani

mengalami kusta dan belum mengalami

pengobatan tersebut berbeda dengan

kecacatan fisik berobat di puskesmas,

praktik-praktik yang dilakukan pada

sementara mereka yang telah mengalami

masa terdahulu. Umumnya, seseorang

kecacatan fisik mendapatkan perawatan

yang mengalami kusta di Kabupaten

di

Gowa tidak mau berobat secara medis

Makassar.

karena

menganggap

tidak

bisa

praktik diri Orang

RSK

Tadjuddin

untuk

mendapatkan yang

sedang

Chalid,

Kota

Kendati masih belum melepaskan

disembuhkan dari kutukan. Mereka lebih

diri

cenderung mencari pengobatan kepada

mendapat stigma dari orang-orang lain

dukun-dukun

karena penyakit yang sedang dialaminya,

untuk

membebaskan

dari

rasa

malu

dan

khawatir

dirinya dari pengaruh magis ataupun

orang-orang

kutukan.

kusta memilih berobat di tempat yang

yang sedang menderita

Input-input yang diterima oleh orang

dirujuk oleh para peer educator. Salah

-orang yang sedang mengalami kusta

satu tempat berobat yang dijadikan

saat pelaksanaan peer education oleh

rujukan adalah Puskesmas Kecamatan

para

menyadarkan

Jongaya, Kota Makassar. Puskesmas

mereka agar segera berobat. Kesegeraan

tersebut berdekatan dengan Kampung

berobat menjadi kunci penting agar

Kusta Dangko


terbiasa

kusta terhindar dari cacat fisik permanen.

mengalami kusta.

anggota

Permata

Kota Makassar dan

menangani

pasien

yang

Dengan melihat contoh fisik para peer

Perubahan habitus dan praktik tidak

educator, baik yang telah mengalami

hanya berlaku pada orang-orang yang


ISSN : 0852-1190


sedang mengalami kusta. Orang-orang

rendah. Dari habitus baru ini, terbentuk

yang tidak mengalami kusta berubah

praktik

habitus

hal

mengantarkan orang-orang yang diduga

lagi

mengalami

dan

pengobatan.

praktiknya Mereka

dalam tidak

baru

yakni

kusta

ke

kesediaan tempat-tempat

menyembunyikan ataupun mengucilkan

layanan kesehatan seperti puskesmas

orang-orang yang mengalami

atau dokter umum.

kusta,

tetapi membantu mencarikan layanan

Kemauan Untuk Mencari Bantuan

kesehatan

dari Peer Educator

bagi

mendapatkan

mereka

pengobatan

agar sesegera

Perubahan habitus dan praktik yang

mungkin. Jika diketahui di lingkungan

dihasilkan

sekitar mereka terdapat seseorang yang

education oleh anggota Permata di

diduga mengalami kusta stadium dini

Kabupaten Gowa mendorong masyarakat

yang ditunjukan oleh adanya tanda

secara umum memanfaatkan bantuan

bercak di permukaan kulit, anggota

dari para anggota Permata yang menjadi

keluarga atau tetangganya menyarankan

peer educator. Baik orang-orang yang

agar segera membawa orang tersebut ke

sedang mengalami kusta maupun orang-

puskesmas

orang yang tidak mengalami kusta

untuk

pemeriksaan

atau

mendapatkan

menemui

anggota

oleh

memanfaatkan

bantuan

para

peer

educator

yang

bercak

mereka jika ditemukan tanda bercak di

tersebut. Kusta dan orang-orang yang

tubuhnya. Di hadapan peer educator,

mengalami kusta tidak lagi dipandang

masyarakat memperlihatkan tanda bercak

berkaitan dengan fenomena magis atau

dan mendiskusikannya apakah tanda

kutukan oleh orang-orang yang tidak

bercak tersebut merupakan indikasi kusta

mengalami

atau bukan. Peer educator melayani

tanda-tanda

kusta,

khususnya

di

Orang yang tidak mengalami kusta

pengetahuan bahwa kusta

merupakan sangat

penyakit

sulit

keluhan

pertanyaan atau keluhan masyarakat

Kabupaten Gowa.

mendapat

mendengar

peer

Permata untuk mendapatkan saran-saran berkaitan

untuk

pelaksanaan

seksama

dan

dibekali

pengetahuan atas tanda bercak. Saat

yang

bercak tersebut disentuh dan tidak terasa,

Pengetahuan

hal ini mengindikasikan gejala kusta.

menular

menular.

dengan

tersebut membentuk habitus baru bahwa

Dengan

kusta sulit menular sehingga tidak perlu

mendapatkan pengobatan di puskesmas

khawatir

dengan didampingi oleh peer educator.

menular

jika

interaksinya

segera

disarankan

untuk


ISSN : 0852-1190

Namun

saat


tanda

bercak

tersebut

nyaman bagi seseorang yang terindikasi

disentuh dan sentuhan tersebut dapat

mengalami

dirasakan,

mendapat teman senasib yang dapat

peer

educator

memberitahukan bahwa tanda bercak

diandalkan.

tersebut bukan indikasi kusta. Kendati

Dalam

demikian,

peer

educator

tetap

kusta

karena

kehidupan

seolah

pertetanggaan,

saat seseorang diduga mengalami kusta,

menyarankan agar diperiksa lebih lanjut

seorang

tetangga

di puskesmas.

memberitahukan

dapat anggota

segera Permata

Pada lingkungan keluarga, di masa

mengenai dugaan kasus kusta di daerah

terdahulu jika terdapat seseorang anggota

tersebut. Berdasarkan informasi tersebut,

keluarga yang mengalami kusta maka

anggota

pihak

untuk

orang yang diduga mengalami kusta dan

menutupinya. Dengan perubahan dan

mengajaknya berdiskusi terlebih dahulu

penambahan

peer

tanpa menyebutkan sumber informasi

education, pihak keluarga yang anggota

yang diperoleh. Jika, orang tersebut

keluarganya diduga mengalami kusta

bersedia dan terbuka untuk diperiksa,

dengan segera menghubungi anggota

anggota Permata itu segera memeriksa

Permata yang menjadi peer educator

permukaan kulit yang diduga terserang

dengan memanfaatkan jaringan telepon

mikro bakteri lepra. Kemauan tetangga

genggam, baik secara audio maupun

untuk menginformasikan kasus kusta

secara teks melalui SMS atau layanan

dalam suatu lingkungan permukiman

WhatsApp.

dipandang sebagai upaya positif yakni

keluarga

berusaha

habitus

hasil

Permata

mendatangi

rumah

dirinya

untuk mencegah penularan kusta dan

mengalami kusta dapat dengan segera

sekaligus sebagai penanganan awal bagi

menghubungi anggota Permata untuk

orang yang diduga mengalami kusta.

Seseorang

yang

merasa

meminta bantuan pemeriksaan. Saat dinyatakan

terindikasi

kusta,

orang

Beberapa membentuk

kelompok

masyarakat

kelompok

jaringan

tersebut dapat meminta bantuan untuk

memanfaatkan jaringan WhatsApp yang

didampingi oleh anggota Permata saat

di dalamnya terdapat anggota Permata

akan

di

sebagai bagian dari kelompok. Dengan

puskesmas ataupun saat berobat di

adanya jaringan kelompok WhatsApp

puskesmas. Pendampingan oleh anggota

tersebut, masyarakat semakin mudah

Permata

mengkomunikasikan

melakukan

tersebut

pengobatan

memberikan

rasa

perihal

kusta


ISSN : 0852-1190


kepada anggota Permata yang menjadi

mengalami lepra. Masyarakat pun

peer educator di lingkungan Kabupaten

menjadi paham bahwa setiap orang

Gowa.

yang

Sebaliknya,

melalui

jaringan

mengalami

lepra

didata

WhatsApp juga memudahkan anggota

secara rinci, mulai dari riwayat diri

Permata

hingga

untuk

berkomunikasi

dan

riwayat

memberikan informasi-informasi yang

pengobatan

dibutuhkan

menjadi

oleh

anggota

kelompok

WhatsApp tersebut. d.

Perubahan

keteraturan

kusta.

lebih

Masyarakat

paham

bahwa

dampak dari kusta yaitu kecacatan Pemahaman

dan

fisik permanen dapat dihindarkan

Sikap Terhadap Kusta

jika berobat sejak awal dan teratur.

Perubahan atau penambahan habitus

Keterlambatan dalam penanganan

yang berdampak pada perubahan praktik

penyakit kusta dapat berakibat fatal

menghasilkan

dan

bagi seseorang, bukan hanya dalam

sikap terhadap kusta oleh masyarakat di

hal disabilitas tetapi juga akan

Kabupaten

menyulitkan orang tersebut dalam

pemahaman

baru

Gowa.

Perubahan

pemahaman dan sikap tersebut meliputi:

menjalani

Kusta Merupakan Penyakit Yang

harinya.

Dapat Diobati Secara Medik 1)

Pandangan

masyarakat

kehidupan Kesadaran

sehari-

masyarakat

untuk segera menangani penyakit

bahwa

lepra secara medis terbangun dan

kusta merupakan penyakit magis

mengikis

atau kutukan bergeser menjadi

mengenai kusta yang sebelumnya

pemahaman

mereka percayai.

bahwa

kusta

merupakan penyakit yang dapat

2)

mitos

atau

dogma

Penyangkalan Terhadap Mitos dan

diobati secara medik. Masyarakat

Dogma Yang Keliru Mengenai

menjadi mengetahui bahwa kusta

Kusta

pada stadium dini dapat ditangani

Pengetahuan

oleh Layanan Kesehatan Tingkat I,

merupakan

seperti

dokter

membuat masyarakat memahami

pun

bahwa mitos dan dogma yang

untuk

dipercayai sebelumnya merupakan

kusta tersedia di puskesmas dan

hal yang keliru. Kusta kini tidak

diberikan

lagi dipandang sebagai penyakit

puskesmas

atau

umum.

Masyarakat

mengetahui

bahwa

kepada

secara orang

obat

cuma-cuma yang

sedang

bahwa

kusta

penyakit

medis

magis, kutukan, ataupun karena


ISSN : 0852-1190


hubungan suami isteri saat sedang

dengan menyapu lantai rumah dan

haid, melainkan karena adanya

halaman

mikro bakteri lepra yang tersebar di

mengurangi jasad-jasad renik yang

berbagai

berada

di

Dalam kaitannya dengan hubungan

mereka.

Masyarakat

suami isteri saat sedang haid,

bahwa

penduduk Kabupaten Gowa yang

herediter atau turunan. Kusta yang

mayoritas

Islam

ditemukan banyak menular dalam

larangan

satu keluarga kini bukan dipandang

tempat

memiliki

secara

acak.

beragama keyakinan

berhubungan

suami

maksud

lingkungan

kusta

sekitar

memahami

bukan

penyakit

saat

sebagai karma terhadap keluarga

sedang haid dan dikategorikan

tersebut tetapi berubah dikarenakan

sebagai perbuatan haram. Adapun

intensitas interaksi yang tinggi

pihak ulama yang menyatakan

dibandingkan dengan orang di luar

bahwa

oleh

keluarga. Masyarakat Kabupaten


Gowa mulai memiliki pemahaman

haid mendapat kritikan tajam dan

bahwa

digugat oleh para OYPMK sebagai

kusta tidak dapat dikucilkan dari

bentuk penghinaan terhadap orang

masyarakat,

tua mereka. Masyarakat Kabupaten

perlu ditolong secara medis agar

Gowa meyakini bahwa tidak akan

terhindar dari kesulitan-kesulitan

terjadi pembuahan jika melakukan

hidup di masa yang akan datang. Di


sisi lain, dengan menolong orang

haid. Namun alasan yang paling

yang sedang mengalami kusta agar

tegas adalah larangan melakukan

mendapatkan

hubungan suami isteri ketika isteri

merupakan

sedang dalam masa haid. Untuk

penularan kusta

menghindarkan

mereka.

kusta

isteri

dengan

disebabkan

diri

agar

tidak

terpapar oleh mikro bakteri lepra, penduduk berperilaku pemeliharaan lingkungan.

3)

orang

yang

mengalami

sebaliknya

mereka

pengobatan upaya di

medis

pencegahan lingkungan

Berkurangnya Stigma Masyarakat

Kabupaten

Gowa

Terhadap OYPMK dan Orang

sehat

dengan

Yang Sedang Mengalami Kusta.

kebersihan

Penyangkalan terhadap mitos yang

Pemeliharaan

keliru berdampak pada berubahnya

lingkungan yang sederhana adalah

pandangan masyarakat

terhadap


ISSN : 0852-1190


OPYMK dan orang yang sedang

5 tahun dengan derajat interaksi

mengalami kusta. Pada masyarakat

yang tinggi, namun mikro bakteri

Kabupaten Gowa, sumber dari

lepra tersebut belum tentu menular

stigma

karena kondisi tubuh yang baik

terhadap

OYPMK

dan

orang yang sedang mengalami

ataupun

kusta dilandasi oleh mitos-mitos

pengobatan yang sedang dijalani

lokal dan juga dogma agama yang

oleh orang yang sedang mengalami

keliru dalam memandang kusta.

kusta.

OYPMK dan orang yang sedang

terhadap

mengalami

mengalami kecacatan lebih bersifat

kusta

diperlakukan

telah

Pandangan

manusia

biasa.

sebagai

Masyarakat

cenderung

untuk

penanganan

menolong

orang

contoh

karena

masyarakat

OYPMK

sebagaimana segera

mati

yang

telah

keterlambatan

daripada

stigma

yang

karena kusta. Dari contoh tersebut,

diduga mengalami kusta dengan

masyarakat memahami perlunya

memberikan saran pengobatan di

pertolongan

puskesmas atau menemui anggota

mungkin

Permata

kecacatan fisik secara permanen.

yang

lebih

paham

mengenai kusta. Dalam kegiatan

menunjukkan

masyarakat

education

relatif

lebih

agar

secepat

terhindar

dari

Temuan dari hasil penelitian ini

sosial, politik, ataupun keagamaan, kini

medis

bahwa

aktivitas

peer

merupakan

strategi

yang

menerima OYPMK dan orang yang

efektif dalam pencegahan penyakit kusta,

sedang mengalami kusta untuk

khususnya di Kabupaten Gowa. Peer

berpartisipasi kegiatan

dalam

kegiatan-

education yang dilakukan tidak hanya

masyarakat

tersebut.

berupa

konseling

dan

pemberian

Masyarakat percaya bakteri kusta

motivasi semata melainkan menjangkau

pada

sedang

pula

tengah

pandangan, sikap, dan tindakan baik

melakukan pengobatan tidak akan

kelompok orang yang sedang mengalami

menulari

arti

kusta maupun masyarakat luas. Aktivitas

bahwa

peer education yang dilakukan oleh para

kusta merupakan penyakit menular

anggota Permata di Kabupaten Gowa

yang sangat sulit ditularkan kepada

secara

manusia lain. Diperlukan waktu 2-

pandangan dan tindakan diskriminatif

orang

mengalami

masyarakat

yang

kusta mereka;

dan

dalam

memahami

pada

perubahan-perubahan

signifikan mampu

mengubah


ISSN : 0852-1190


masyarakat terhadap OYPMK dan orang

penerimaan terhadap OYPMK dan orang

yang sedang mengalami kusta menjadi

yang sedang mengalami kusta mengubah

penerimaan

konsensus terdahulu yang cenderung

terhadap

pihak-pihak

tersebut dan menunjukkan fenomena

mendiskriminasi

para

OYPMK

dan

masyarakat yang inklusif.

orang yang sedang mengalami kusta.

C. SIMPULAN

D.

DAFTAR PUSTAKA

Peer education adalah pendekatan

Badan Pusat Statistika Kabupaten Gowa.

yang efektif untuk mengubah habitus dan

(2015). Kabupaten Gowa Dalam

praktik masyarakat, khususnya dalam isu

Angka.

sensitif

seperti

isu

penyakit

kusta.

Bandura, A. (1999). A Social Cognitive

Melalui peer education, terbentuk habitus

Theory Of Personality. Dalam L.

baru dalam masyarakat, baik pihak orang

Pervin

yang sedang mengalami kusta maupun

Handbook

kelompok masyarakat lainnya yang tidak

Edition.

mengalami kusta. Habitus baru berada

Publications.

dalam ranah kognitif masyarakat yang

Shahih

praktik-praktik sosial baru yakni upaya

Kamil.

diskriminasi

dapat

direduksi

O.

of New

John

(Ed.).

personality York:

2nd

Guilford

Baqi, M.F.A. (2016). Kumpulan Hadist

menjadi dasar generatif terbentuknya eradikasi kusta sehingga stigma maupun

dan

Bukhari.

Solo:

Insan

Bonner, A. (2006). Social Exclusion and

secara

The Way Out: An Individual and

signifikan dan mengarah pada suatu

Community Response To Human

suasana inklusi sosial dalam masyarakat.

Social Dysfunction. West Sussex:

Peer education yang dilakukan pada

John Wiley and Sons Ltd.

masyarakat Kabupaten Gowa mendorong

Buckingham, J. (2002). Leprosy in

terbentuknya proses negoisasi nilai-nilai,

Colonial South India: Medicine

yakni nilai-nilai yang disandang oleh

and Confinement.

para

Palgrave

anggota

Permata

yang

dinegoisasikan terhadap nilai-nilai yang disandang

oleh

masyarakat

Gowa

terhadap penyakit kusta yang diwariskan

New York:

Byrne, D. (2005). Social Exclusion 2nd Edition.

Berkshire:

Open

University Press.

secara turun-temurun. Melalui akitivitas

Cornielje, H., Piefer, A., Khasnabis, C.,

peer education inilah terjadi konsensus-

Thomas, M., dan Velema, J.P.

konsensus baru dalam masyarakat berupa

(2008).

Inclusion

of

Person


ISSN : 0852-1190


Affected by Leprosy in CBR.

Sasakawa

Leprosy Review.Vol. 79, No. 1,

Foundation.

hal. 30-35. Geneva: International Federation

Of

Anti-Leprosy

Association

Miyasaka,

Memorial

M.

(2009).

Health Punishing

Paternalism: An Ethical Analysis of Japan’s Leprocy Control Policy.

Jacob, J.T. dan Paredes, C.F. (2008). The

Eubios Journal of Asian and

Stigmatization of Leprocy in India

International

And

No.1, hal. 103-107. Tokyo: The

Its

Impact

on

Future

Approaches to Elimination and

Bioethics.

Vol.19,

University of Tokyo.

Control. PloS Neglected Tropical

Newland, J. dan Treloar, C. (2013) Peer

Disseases. Vol. 113, No. 1, hal. 1-

education for people who inject

3. Ohio: School of Medicine Case

drugs

Western Reverse University.

Advantages, unanticipated benefits

Kim, C.R., dan Free, C. (2008). Recent

and challenges. Drugs: Education,

evaluations

of

the

peer-led

approach in adolescent sexual

in

New

South

Wales:

Prevention and Policy. Vol. 20.

No.4, hal. 304–311.

health education: A systematic

O’Dell, E.J. (2015). From Leprosy To

review. Perspectives on Sexual and

Willow Tree: Decoding Disability

Reproductive Health. Vol. 40. No.

and Islamic Spirituality in Iranian

3, hal. 144–151.

Film. Disability and Society. Vol.

Maticka-Tyndale, E., and Barnett, J.P.

(2010). Peer-led interventions to

30,

No. 7,

hal. 1123-1126.

London: Routedge.

reduce HIV risk of youth: A

Rafferty, J. (2005). Curing The Stigma of

review.Evaluation and Program

Leprosy. Leprosy Review. Vol. 76.

Planning. Vol. 33. No. 2, hal. 98–

No. 2, hal. 119-126. Geneva:

112.

International Federation Of Anti-

McDougall, A.C. dan Yuasa, Y. (2002).

A New Atlas of Leprosy: A Pictorial

Manual

To

Leprosy Association.

Rice, E., Tulbert, E., dan Cederbaum, J.

Assist

(2012) Mobilizing homeless youth

Frontline Health Workers and

for HIV prevention: A social

Volunteers

in

network

Diagnosis,

amd

Clinical

Leprosy.

the

Detection,

Treatment

of

Tokyo:

analysis

of

the

acceptability of a face-to-face and online

social

networking


ISSN : 0852-1190


intervention.

Health

Education

Vol. 85. No. 1, hal. 35-47.

Research. Vol. 27. No. 2, hal. 226

Geneva: International Federation

–236.

Of Anti-Leprosy Association.

Rismawati, D. (2013). Hubungan Antara

Soedarjatmi, Istiarti, T., Widagdo, L.

Sanitasi Rumah dengan Personal

(2009).

Hygiene Dengan Kejadian Kusta

Melatarbelakangi

Multibasiler.

Penderita

Unnes

Jurnal

of

Faktor-faktor

yang Persepsi

terhadap

Stigma

Public Health. Vol.2. No. 1, hal. 1-

Penyakit Kusta, Jurnal Promosi

10. Semarang: Universitas Negeri

Kesehatan Indonesia. Vol. 4, No.

Semarang.

1,

Rogers, E.M., Singhal, A., Quinland, M.M.

(2009).

18–24.

Purwokerto:

Universitas Diponegoro.

of

Southgate, A. dan Aggleton, D. (2016).

Innovations. Dalam Stacks, D.W.

Peer Education: From Enduring

and

Problematics

Salwen,

Integrated

Diffusion

hal..

M.B.

(ed).

An

Approach

to

Theory

and

Communication

Research. New York: Routledge. Saha, G., Mandal, N.K., dan Dutta, R.N. (2015). Current Perception and

Potential.

to Health

Pedagogical Education

Journal. Online First 12 Mei 2016. http://journals.sagepub.com/doi/ abs/10.1177/ 0017896916641459 diakses tanggal 9 Agustus 2016.

Practices About Leprosy Among

Stock, S., Miranda, C., dan Evans, S.

Leprosy Patients : A Comparative

(2007). Healthy Buddies: A novel,

Study

Between High Prevalent

peer-led health promotion program

and Low Prevalent District of

for the prevention of obesity and

Bengal. Indian Journal of Leprosy.

eating disorders in children in

Vol. 87. No. 1, hal. 34-52. New

elementary school. Pediatrics 120

Delhi: Indian Leprosy Association.

(4): 1059–1068.

Sehgal, A. (2006). Deadly Diseases and

Sumantri, M.S., dan Fitriyani, E. (2014).

Epidemics: Leprosy. Philadelphia:

Hubungan Antara SikapTerhadap

Chelsea House.

Pendidikan

Kesehatan

Lingkungan

Belajar

Sermrittirong S, and Van Brakel WH. (2014).

Stigma

in

Leprosy:

Hasil

Belajar

Dan

Terhadap Pendidikan

Concepts,

Causes

and

Kesehatan Siswa Kelas V Sekolah

Determinants.

Leprosy

Review.

Dasar. Edutech. Vol. 1. No. 1, hal.


ISSN : 0852-1190


35-51 World

Health

Organization.

(2015).

Global Leprosy Strategy 20162020: Accelerating Towards a Leprosy-free

World.

Geneva:

WHO. Yusar. (2015). Ruang Publik Sebagai Pendidikan

Kesadaran

Multikulturalisme. Edutech. Vol. 1. No. 1, hal. 90-104.


PEER EDUCATION ON LEPROSY ERADICATION IN GOWA RESIDENCE, SOUTH SULAWESI

Recommend Documents