Oleh: Mursyid* Abstrak

Nomor Akreditasi : 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 / 2 0 1 1

Mursyid

CORAK FIQH D I A C E H P A D A M A S A K E R A J A A N (KAJIAN ATAS NASKAH AL-HADIAL-MUHTAJF1SYARAH AL-MINHAJ KARYAIMAMABIQASIM IMAMUDDIN ABDUL KARIM AR-RAFI'I)

Fiqh Complexion in Aceh in the Kingdom Era (Review of the Al-Hadi Al-Muhtaj Fi Syarah Al- Minhaj Manuscript the work of Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i) Oleh: Mursyid* *Dosen Ar-Raniri Banda Aceh E-mail: [email protected]

,

Abstrak Penelitian ini difokuskan pada penelitian tentang corak fiqh diAceh pada masa kerajaan dengan meneliti naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj kary a Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i. Permasalahan yang ditetliti dalam penelitian ini adalah Bagaimana deskripsi naskah, isi pembahasan dan corak fiqh naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi 'i? Untuk membahas ketiga hal tersebut, digunakan dua metode, yaitu; metode penelitian kodikologi dan filologi. Untuk analisis isi naskah, digunakan metode penelitian fiqh. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi 'i menggunakan bahasa Arab dengan aksara Arab yang berbentuk prosa. Kondisi naskah secara umum baik dan isi teks dapat dibaca dengan baik. Bahan naskah ini adalah kertas Eropa yang dapat dilihat pada cap kertas yang diperkirakan sekitar tahun 1610 M. Naskah ini berisi tentangpersoalan fiqh yang bercorak mazhab Syafi'i yang dapat dijadikan salah satu data ilmiah untuk membuktikan bahwa corak fiqh di Aceh pada masa kerajaan adalah fiqh mazhab syafi'i. Kata Kunci: Corak fiqh, Masa Kerajaan,

Aceh, Naskah, Ar-Rafi'i

Abstract This research focused on patterns of fiqh in Aceh during the kingdom by examined the manuscript of AlHadi Al-Muhtaj fi Sharh al-Minhaj, the works of Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Al-Rafi'i. Problems analyzed in this study is how the description of the manuscript, the contents of the discussion andpattern of manuscript fiqh al-Hadi al-Muhtajfi Sharhal-Minhaj works of Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul KarimAlRafi'i. To discuss those three things, applied two methods, they are: kodikologi's and philology methods. To analyze the content of the script, it is applied fiqh analysis method. From this research found that the manuscript ofAl-HadiAl-Muhtaj fi Sharh al-Minhaj Imamuddin the works of Imam AbuQasim Abdul Karim Al-Rafi T with Arabic script in theform of prose. The conditions of the script were generally good and content of the text can be read properly. This manuscript material is an European paper that can be seen in the stamp paper which is predicted around the year 1610 AD This manuscript contains about fiqh issues figured with school of Syafii that can be taken as one of the scientific data to prove that the figure offiqh in Aceh in the era of kingdom is the fiqh with school of Syafii. KeyWords: Pattern of fiqh, era of Aceh kingdom, manuscripts,Ar-Rafi'i

PENDAHULUAN

F

1

iqh' d a l a m k o n t e k s k e i n d o n e s i a a n , d a l a m sejarahnya, b i s a d i k a t a k a n m e n g a l a m i perkembangan y a n g sangat signifikan. Pada masam a s a a w a l , fuqahd' y a n g a d a d i n u s a n t a r a b a r u

sampai padatataran mengajarkan dan mengaplikasikan fiqh-fiqh karya u l a m a - u l a m a y a n g a d a di k a w a s a n T i m u r T e n g a h ( b a s i s - b a s i s a w a l I s l a m ) . H a l ini kemudian yang menjadikan masyarakat Indonesia m e n g a n u t satu mazhab, yaitu mazhab y a n g dianut oleh fuqahd' y a n g m e m b a w a Islam ke Indonesia. 2

1

Fiqh secara etimologi, berasal dari kata yang diartikan 4 j ^&SU yaitu ilmu tentang sesuatu dan pemahaman tentangnya. Lihat, Al-Tahir Ahmad al-Zawy, Tartib al-Qamiis al-Muhith, Juz. Ill; (Cet. Ill; Beirut: Dar al-Fikr, t,th), h. 513. Kenyataan inilah yang menjadikan fiqh yang berkembang di Indonesia, umumnya, merupakan karya tokoh-tokoh pada masa kejayaan Islam yang berlangsung sekitar 250 tahun, yaitu sejak abad ke-2 H sampai 4 H. Sehingga diwamai oleh kepribadian Arab (Arab oriented). Lihat Marzuki Wahid dan Rumadi, Fiqh Madhhab Negara; Kritik atas Politik Hukum Islam di Indonesia (Cet. I; Yogyakarta: LKIS, 2001). h. 129. 2

102 Koreksi naskah

J u r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 Januari - Juni 2011 1 tanggal

16 Marel 2011.

Koreksi naskah

II tanggal

12 April 2011: Finalisasi Naskah 20 Juni 2011

- J : Akreditasi : 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 / 2 0 1 1

G a m b a r a n fiqh y a n g b e r k e m b a n g di Indonesia :ada m a s a ini tercermin dalam tulisan H a s b i A s h : d d i q i y a n g m e n g e m u k a k a n b a h w a b a h w a Fiqh s _

ang b e r k e m b a n g dalam m a s y a r a k a t kita s e k a r a n g a g i a n n y a a d a l a h fiqh H i j a z y a i t u fiqh y a n g :'^entuk atas dasar adat istiadat yang berlaku di Hijaz, v.sdfiqh M i s h r y yaitu fiqh yang terbentuk atas dasar aaat istiadat dan kebiasaan Mesir ataufiqh Hindi yaitu " -;h yang terbentuk atas urf dan adat istiadat y a n g " =:laku di India. Selama ini kita belum menunjukkan • tTiampuan u n t u k berijtihdd mewujudkan fiqh y a n g rsuai d e n g a n k e p r i b a d i a n I n d o n e s i a , k a r e n a itu • adang-kadang kita p a k s a k a n fiqh Hijaz atau fiqh Mishry atau fiqh Irak berlaku di Indonesia atas dasar akiid. 3

Tulisan H a s b y di atas, melukiskan b a h w a a d a - ; i a n - b a g i a n f i q h k a u m m u s l i m i n Indonesia y a n g - aasarkan p a d a urf Timur Tengah yang tidak sesuai :engan rasa kesadaran h u k u m masyarakat Indonesia ang m e l e m b a g a dalam h u k u m adat. Atas dasar itulah - : a b a g i a n - b a g i a n t e r t e n t u dari f i q h y a n g k u r a n g ~ endapat sambutan hangat dari masyarakat Indonea. karena dianggap sesuai dengan kepribadian \eluarga. 4

P e r k e m b a n g a n fiqh secara u m u m di atas, tentu a j a tidak akan j a u h berbeda dengan p e r k e m b a n g a n : h yang ada di Aceh pada masa lampau. Hal ini dapat : hat pada tokoh-tokoh fiqh ketika Aceh masih dalam -•cntuk kerajaan. Seperti; N u r Al-Din A l - R a n i r y (W. '.068 H/1658 M ) dan Syeikh Abdurrauf Singkel (1024 615 M ) M e r e k a adalah ulama yang m e r u p a k a n :'enganut m a z h a b syafi'i. 5

6

Dari g a m b a r a n sepintas p e r k e m b a n g a n fiqh di Nusantara dan khususnya di Aceh di atas, tentu -enimbulkan pertanyaan mendasar tentang

Mursyid

b a g a i m a n a corak p e r k e m b a n g a n f i q h d i A c e h p a d a m a s a lampau. U n t u k m e n j a w a b pertanyaan mendasar ini, maka diperlukan kajian atas manuskrip kitab-kitab fiqh y a n g dipakai di A c e h . Salah satu kitab tersebut adalah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m ArR a f i ' i . N a s k a h ini p e n u l i s t e m u k a n d i K a b u p a t e n A c e h Besar, Provinsi N a n g g r o e A c e h D a r u s s a l a m . N a s k a h ini m e r u p a k a n d o k u m e n t a s i p r i b a d i m a s y a r a k a t y a n g b e l u m teridentifikasi dan terdaftar p a d a p e r p u s t a k a a n a t a u p u n m u s e u m terkait. A t a s d a s a r i n i l a h , p e n e l i t i a n a t a s n a s k a h Al-Hadi AlMuhtaj fi Syarah al-Minhaj k a r y a I m a m Abi Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m Ar-Rafi'i ini menarik untuk dilakukan. D a r i latar b e l a k a n g d i a t a s d a p a t d i r u m u s k a n b e b e r a p a m a s a l a h y a n g diteliti d a l a m penelitian ini, y a i t u : (1) b a g a i m a n a d e s k r i p s i n&skah Al-Hadi AlMuhtaj fi Syarah al-Minhaj k a r y a I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m A r - R a f i ' i ? , (2) a p a saja isi n a s k a h Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah alMinhaj k a r y a I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m A r - R a f i ' i ? , (3) b a g a i m a n a c o r a k fiqh n a s k a h Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m Abi Qasim I m a m u d d i n Abdul Karim ArRafi'i? Tujuan penelitian n a s k a h Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n Abdul Karim Ar-Rafi'i ini paling tidak adatiga hal yaitu: (1) untuk menyajikan deskripsi naskah Al-Hadi AlMuhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m A b i Q a s i m Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i, (2) Untuk meneliti naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m ArRafi'i dengan menggunakan pendekatan kodikologi dan

Hasbi Ash-Shiddiqy, Syari'at Islam Menjawab Tantangan Zaman (Jakarta: Bulan Bintang, 1966), h. 41-42. Kutipan ini juga dimuat dalam -ruzzaman Ash Shiddiqy, Fiqh Indonesia: Penggagas dan Gagasannya (cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), h. 57. J

Contoh yang konkrit tentang fiqh yang kurang sesuai dengan adat di Indonesia adalah tentang nasab dari vvali nikah. Bagi masyarakat "-b. penunjukan wali nikah atas dasar garis Bapak (patrinial) sangat tepat karena adat mereka memang seperti itu. tapi bagi masyarakat ": nesia, penunjukkan itu masih harus dipertahankan. Di Jawa kedudukaan ibu sama kuatnya dengan kedudukan pihak bapak, di Minangkabau -matra) masyarakatnya meniirut garis ibu, di Tapanuli menurut garis bapak. Atas dasar ini, Hazairin berpendapat bahwa untuk kasus wali di .ranuli telah selaras dengan susunan masyarakatnya j i k a wali itu diambil dari pihak garis bapak. Namun, bagi masyarakat di Minagkabau :"unjukkan dari pihak garis ibulah yang selaras dengan susunan masyarakatnya, sedangkan di Jawa penunjukkan itu dapat dilakukan dari . ;ngan garis ibu atau pun garis bapak. Lihat Huzairin, Hukum Islam dan Masyarakat (Cet. IV; Jakarta: Bulan Bintang, 1981), h. 13-14. 5

Nur Al-Din Al-Raniry dilahirkan di Ranir (Randir), sebuah kota pelabuhan tua di pantai Gujarat. Tahun kelahirannya tidak diketahui, akan ::ipi diduga kuat ia lahir menjelang akhir abad keenan belas. Ibunya adalah seorang Melayu sedang ayahnya adalah seorang Hadhrami. .imardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengan dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, (Cet. IV; Bandung: Mizan, 1998), hal. 169. 6

Abdurrauf lahir di Aceh tahun (1024 H/1615 M) nama aslinya adalah Aminuddin Abdurrauf bin Ali al-Jawi al-Fansuri al-Singkili. Abdurrauf -gkel merupakan sosok pemikir dan ulama terkemuka, ia telah melahirkan karya-karya dalam berbagai disiplin ilmu keislaman (Islamic idies) yang merupakan kekayaan intelektual muslim Indonesia yang sangat berharga. Abdul Aziz Dahlan, et.al. Ensiklopedi Hukum Islam. id 1. Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoeve, 1996), h. 5.

i r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 J a n u a n - Juni 2011

103

N o m o r Akreditasi : 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 / 2 0 1 1

Mursyid

filologi, (3) u n t u k m e n g e t a h u i corak fiqh n a s k a h ^4/Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj k a r y a I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n Abdul K a r i m A r - R a f i ' i .

Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n A b d u l K a r i m Ar-Rafi' i, kemudian dilakukan inventarisasi dan deskripsi naskah.

P e n e l i t i a n t e n t a n g c o r a k fiqh d i A c e h p a d a masa Kerajaan belum banyak dilakukan, terutama y a n g m e n e k a n k a n t e r h a d a p kajian n a s k a h klasik. N a m u n demikian, kajian tentang p e r k e m b a n g a n pemikiran secara umum di Aceh pada masa kerajaaan sudah ada beberapa penelitian dan buku. Di antaranya;

Metode yang digunakan dalam makalah ini, terdiri atas dua, yaitu; Pertama, metode penelitian kodikologi dan filologi. M e t o d e Penelitian ini digunakan dengan penelitian berdasarkan penelusuran naskah melalui berbagai katalog untuk k e m u d i a n menyajikan t e k s . Untuk analisis isi naskah, digunakan metode penelitian fiqh . M e t o d e ini dipilih karena naskah Al-Hadi AlMuhtaj fi Syarah al-Minhaj karya I m a m A b i Qasim I m a m u d d i n Abdul K a r i m Ar-Rafi'i ini berisi tentang persoalan fiqh.

A z y u m a r d i A z r a y a n g m e n u l i s b u k u Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, Bandung; Mizan." B u k u ini s e c a r a u m u m m e m b a h a s t e n t a n g j a r i n g a n ulama nusantara yang salah satu pembahasannya juga membahas jaringan ulama di Aceh. A b d u l H a d i W . M . , m e n u l i s b u k u Hamzah Fansuri: Risalah Tasawuf dan Puisi-puisinya, B a n d u n g : M i z a n . B u k u ini m e m b a h a s tentang risalah tasawuf Hamzah Fansuri yang merupakan ulama A c e h p a d a m a s a kerajaan. A h m a d D a u d y y a n g m e n u l i s b u k u Syekh Nuruddin Ar-Raniry, Jakarta: Bulan Bintang. B u k u ini m e r u p a k a n kajian h i s t o r i s t e r h a d a p S y e k h N u r u d d i n Ar-Raniry sebagai salah satu ulama yang sangat berpengaruh pada masa kerajaan Aceh. O m a n F a t h u r r a h m a n m e n u l i s b u k u Menyoal Wahdatul Wujud: Kasus Abdurrauf Singkel di Aceh Abad VII, Jakarta: Mizan. B u k u ini mengkaji tentang p a h a m sufistik y a n g dikembangkan oleh A b d u r r a u f Singkel di A c e h p a d a masa kerajaan. Dari b e b e r a p a telaah pustaka y a n g d i k e m u k a k a n di atas, dapat ditegaskan b a h w a penelitian ini adalah penelitian y a n g b e l u m dilakukan oleh para peneliti/ penulis sebelumnya. Penelitian ini m e r u p a k a n studi kepustakaan {library research) y a n g dilakukan dengan cara m e l a c a k sumber terkait di dokumentasi pribadi masyarakat. Dari pelacakan naskah yang dikehendaki yakni naskah

7

8

9

PEMBAHASAN Inventarisasi Naskah N a s k a h y a n g b e r j u d u l Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj ini m e r u p a k a n k o l e k s i p r i b a d i . N a s k a h ini d i t e m u k a n d a l a m p e n e l u s u r a n p e n u l i s di desa Lambirah Kecamatan Indrapuri, Kabupaten A c e h Besar, Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. N a s k a h ini m e r u p a k a n d o k u m e n t a s i p r i b a d i T g k . H . A d n a n H a s y i m . N a s k a h ini b e l u m teridentifikasi dan terdaftar pada perpustakaan ataupun museum terkait. M e n g e n a i p e n g a r a n g n a s k a h ini tidak banyak informasi yang bisa diperoleh karena naskah ini belum teridentifikasi dan terdaftar pada perpustakaan ataupun museum yang ada di Aceh. P a d a halaman awal dari naskah ini, ditemukan bahwa naskah ini merupakan karya Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i. Dalam penelusuran penulis pada e-books {Maktabah al-Syamilah), d i t e m u k a n b a h w a I m a m A b i Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i adalah fuqaha' yang bermazhab syafi'i, wafat pada tahun 623 H . 10

Deskripsi Naskah Judul n a s k a h ini a d a l a h Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj y a n g m e r u p a k a n hasil karya dari I m a m A b i Q a s i m I m a m u d d i n Abdul K a r i m A r - R a f i ' i . N a s k a h ini m e n g g u n a k a n b a h a s a A r a b dengan aksara A r a b y a n g berbentuk prosa.

7

Penelitian kodikologi mempelajari seluk beluk semua aspek naskah, seperti bahan, umur, tempat penulisan dan perkiraan penulisan naskah, Titik Pudjiastuti. 2006. Naskah dan Studi Naskah, Bogor: Akademia. h. 35. 8

Mu'jizah. 2005. Martabat Tujuh: Edisi Teks dan Pemaknaan Tanda serta Simbol, Jakarta: Djambatan. h.

11.

' Yusuf Qadhrawi mendefenisikan Fiqh sebagai ilmu yang berkaitan dengan pet-istimbdpan hukum-hukum syari 'at amaliyah (praktis) dari dalildalilnya yang terperinci. Lihat Yusuf Qardhawi. 1993. Madkhal li Dirdsat al-Syaridt al-Islamiyah, Beirut: Muassasat al-Risalah, h, 21. 10

104

CD

Room,

Maktabah Al-Syamilah.

J u r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 Januari - Juni 2011

Nomor Akreditasi : 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 / 2 0 1 1

Kondisi naskah secara u m u m baik dan isi teks dapat dibaca d e n g a n baik. H a n y a saja p a d a pertengahan naskah dimakan tinta. Kondisi fisik naskah dapat d i g a m b a r k a n b a h w a jilidan naskah masih asli y a n g t e r b u a t dari kulit b i n a t a n g b e r w a r n a coklat. Naskah diletakkan dalam jilid tebal yang tidak melekat dengan naskah. B a h a n naskah ini adalah kertas Eropa. Ukuran kertasnya adalah 22 x 16 cm sedangkan ukuran teksnya 15 x 10 cm. Tentang cap kertas ditemukan watermark yang b e r g a m b a r bulan sabit bersusun tiga ( E d w a r d H e a w o o d , n o . 863). Diperkirakan sekitar tahun 1610 M . " Dari b e n t u k kertasnya pun d a p a t dipastikan b a h w a naskah menggunakan kertas Eropa. N a s k a h ini berjumlah 420 alaman. Halaman yang kosong berjumlah 16 halaman (2 halaman di awal naskah, 11 h a l a m a n di tengah dan 3 halaman di akhir naskah). Jenis khat yang digunakan adalah khat naskhi d e n g a n m e n g g u n a k a n tinta h i t a m serta r u b r u k a s i m e n g g u n a k a n tinta merah. Pada catchword n a s k a h ditemukan b a h w a di setiap halaman terdapat alihan. N a s k a h ini berisi t e n t a n g b a h a s a n fiqh y a n g mencakup aturan-aturan rinci mengenai aspek ibadah, munakahat, mu 'amalah d a n jinayah. Pembahasannya d i d a s a r k a n p a d a p e n d a p a t - p e n d a p a t d a l a m kitab-kitab fikih bermazhab Syafi'i Di dalam bab Thaharah, sebagaimana penjelasan dalam kitab-kitab fiqih lainnya, penulis m e m a p a r k a n permasalahan seperti p e m b a g i a n 4 wasilah thaharah (yaitu: air, tanah, batu istinja, dan najasah) dan 4 maqasidthaharah (yakni: w u d h u ' , mandi, tayammum, dan menghilangkan najis). Bahasan lain adalah tentang shalat (sifat shalat, rukun shalat, syarat shalat), zakat (pengertian, rukun dan syaratnya), p u a s a (pengertian, rukun dan syaratnya) dan haji (pengertian, rukun dan syaratnya), mu'amalah (kitab al-buyu'}, munakahat (pernikahan), dan jinayah (pidana).

Isi Naskah Al-HadiAl-Muhtajfi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Qasim I mam uddin Abdul Karim Ar-Rafi'i Naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah alMinhaj ini d a p a t d i k a t e g o r i k a n s e b a g a i k i t a b syarah. J i k a d i l e t a k k a n d a l a m k o n t e s saat ini m a k a d a p a t d i k a t a k a n b a h w a N a s k a h ini a d a l a h " f i q h l e n g k a p " . D a r i segi c a k u p a n b a h a s a n n y a , n a s k a h ini s e c a r a k o m p r e h e n s i f m e m b a h a s b e r b a g a i p e r 11

Edward Heawood, op.cit

s o a l a n fiqh s e p e r t i ; t h a h a r a h , shalat, zakat, p u a s a , haji, p e r n i k a h a n , j u a l beli dan b e r b a g a i p e r s o a l a n mu'amalah. N a s k a h ini m e m b a h a s berbagai persoalan. fiqh berdasarkan metode penyusunan kitab-kitab fiqh yang ada dalam m a z h a b syafi'i. Hal ini dapat dilihat pada susunan kitab (bab) y a n g dibahas di dalamnya, yaitu sebagai berikut: 1.

K i t a b thaharah y a n g m e n c a k u p ; s e b a b - s e b a b h a d a s , w u d h u ' , m a n d i , m a c a m - m a c a m najis, t a y a m m u m , bahasan tentang haidh,

2.

Kitab shalat y a n g m e n c a k u p ; rukun dan syarat shalat, kaifiyat shalat, w a k t u pelaksanaan shalat, m a c a m - m a c a m shalat, hal-hal y a n g membatalkan shalat.

3.

K i t a b Jana'iz y a n g m e n c a k u p k e w a j i b a n t e r h a d a p j e n a z a h , tata c a r a p e n y e l e n g g a r a a n j e n a z a h , memandikan, mengkafani, menyalatkan dan m e n g u b u r k a n j e n a z a h .

4.

Kitab Zakat yang mencakup; rukun dan syarat zakat, muzakkki, mustahik zakat, macam-macam zakat

5.

K i t a b P u a s a y a n g m e n c a k u p ; rukun dan syarat puasa, w a k t u p e l a k s a n a a n puasa, hal-hal yang m e m b a t a l k a n p u a s a dan m a c a m - m a c a m puasa sunnat.

6.

K i t a b Haji y a n g m e n c a k u p : syarat-syarat haji, rukun-rukun haji, wajib-wajib haji, sunnat-sunnat haji, tata cara p e l a k s a n a a n haji, hal-hal y a n g diharamkan dalam ibadah haji, dan Dam (denda)

7.

Kitab al-buyu' yang mencakup; rukun dan syarat jual beli, riba', macam-macam riba, macam-macam jual beli, hal-hal yang membatalkan jual-beli. Salam, Gadai, muftis (bangkrut), syirkah, wakalah, ghasb, ariyah, syuf'ah, qiradh, musaqah, ijarah, ihya' al-mawat, wakaf, luqthah, wadi'ah, fay d a n ghanimah.

8.

Kitab shadaqah

9.

Kitab nikah yang berisi;yara 'idh, washiyat, thalaq, ruju', I'la\ zhihar, kaffarat, Wan, iddah, radha'ah, nafkah, hadhanah,

10. Kitab jarahah

(qishash)

11. K i t a b

da'wah

12. Kitab

al-bughat

h. 137

Jurnal "Al-Qalam" Volume 17 Nomor 1 Januari - Juni 2011

\

Mursyid

105

N o m o r Akreditasi : 332/AU1/P2MB1/04/2011

Mursyid 13. Kitab

riddah

14. Kitab zina 15. Kitab

Qazaf

16. Kitab

sirqah

17. Kitab

shiyal

18. K i t a b

al-adhah

19. Kitab

al-qadhah

(peradilan)

M e n u r u t penulis, ada b e b e r a p a hal y a n g menjadi perhatian terhadap isi naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Q a s i m Imamuddin Abdul K a r i m A r - R a f i ' i di atas, yaitu sebagai berikut: 1)

Di dalam kitab ini, berbagai persoalan dibahas secara detail tentang berbagai persoalan fiqh hal ini terangkum dalam sistimatika bahasan y a n g terdiri atas kitab, kitab terdiri atas beberapa bab dan bab terdiri dari beberapa pashal

2)

Pendapat ulama hampir tidak disebutkan di dalam kitab ini.

3)

K i t a b ini s a n g a t a r g u m e n t a t i f k a r e n a n a s k a h tersebut sangat komprehensif dan memuat alasan argumentatif baik dari A l - Q u r ' a n dan Hadis.

Corak Fiqh Naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj karya Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i Marzuki Wah id, dalam penel itiannya tentang fiqh di Indonesia. Sejak abad ke-17 sampai abad 20, menyatakan b a h w a dinamika fiqh Indonesia abad ke17 dan 18 adalah dalam w a c a n a Syafi'iyah. Marzuki Wahid mengemukakan 2 alasan. Pertama, proses Islamisasi di Indonesia sejak abad ke-12 dan ke-13 merupakan saat-saat di m a n a p e r k e m b a n g a n hukum Islam berada dalam m a s a krisis d e n g a n penutupan pintu ijtihad sebagai titik terendahnya, walaupun pada fase berikutnya b a n y a k tokoh y a n g m e n g g u g a t hal

12

tersebut. Para ahli tidak lagi berani berpikir sebebas dan sekreatif mungkin, tetapi lebih disibukkan oleh berbagai aktivitas pemikiran untuk mendukung m a z h a b n y a masing-masing. K e d u a secara kebetulan para "aktifis" y a g melancarkan proses islamisasi di Indonesia sebagaimana disinyalir oleh para sejarawan, adalah mereka yang bermazhab Syafi'i, walaupun pada p e r k e m b a n g a n berikutnya tidak s e m u a u m a t Islam Indonesia menyandarkan perilaku keagamaannya pada k e r a n g k a pemikiran fiqh Imam Asy-Syafi'i, terutama p a d a awal abad ke 20 ketika gerakan p e m b a h a r u a n menemukan momentumnya. 12

Pendapat Marzuki Wahid di atas, sejalan dengan penuturan DR. Subhi Mahmassani dalam bukunya The Philosophy of Jurisprudence in Islam. Ia m e n u l i s bahwa negara Indonesia, mayoritas penduduknya m e n g a n u t mazhab Syafi'i. 13

P e r k e m b a n g a n fiqh secara u m u m di atas, tentu saja tidak j a u h berbeda dengan p e r k e m b a n g a n fiqh y a n g ada di A c e h p a d a masa lampau (dalam konteks A c e h ketika masih dalam bentuk kerajaan). Hal ini dapat dilihat pada tokoh-tokoh fiqh ketika Aceh masih dalam bentuk kerajaan. Seperti; N u r Al-Din Al-Raniry (W. 1068 H / l 658 M ) dan Syeikh A b d u r r a u f Singkel (1024 H / l 615 M ) merupakan icon u l a m a saat itu y a n g m e r u p a k a n penganut m a z h a b syafi'i. 1 4

1 5

M e s k i p u n A l - R a n i r y m e r u p a k a n t o k o h y a n g lebih d i k e n a l s e b a g a i s e o r a n g sufi, a k a n tetapi ia j u g a merupakan salah seorangjuqahd' yang memiliki peran dalam perkembangan fiqh di Aceh. Hal ini dapat dilihat pada fakta b a h w a Al-Raniry j u g a menulis Kitab-kitab di b i d a n g fiqh. Salah satu k a r y a m o n u m e n t a l n y a adalah Shiratal Mustaqim. K i t a b ini ditulis dalam b a h a s a M e l a y u y a n g sampai sekarang terus dibaca di Aceh dan beberapa daerah di I n d o n e s i a . 16

A b d u r r a u f memiliki sekitar 21 karya tulis y a n g terdiri dari, kitab tafsir, kitab hadis, kitab fiqh dan kitab tasawuf. M e s k i p u n A b d u r r a u f lebih dikenal

Marzuki Wahid dan Rumadi. 2001. Fiqh Mazhab Negara: Kritik atas Politik Hukum Islam di Indonesia. Yogyakarta: LKIS.

h. 114-115.

" Tulisan Subhi Mahmassani ini di muat dalam Ali Yafie. 1997. Teologi Sosial: Telaah Kritis Persoalan Agama dan Kemanusiaan, Cet. I; Yogyakarta: LKPSM. h. 133. M

Nur Al-Din Al-Raniry dilahirkan di Ranir (Randir), sebuah kota pelabuhan tua di pantai Gujarat. Tahun kelahirannya tidak diketahui, akan tetapi diduga kuat ia lahir menjelang akhir abad keenan belas. Ibunya adalah seorang Melayu sedang ayahnya adalah seorang Hadhrami. Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengan dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, (Cet. IV; Bandung: Mizan, 1998), h. 169. 15

Abdurrauf lahir di Aceh tahun (1024 H/1615 M) nama aslinya adalah Aminuddin Abdurrauf bin Ali al-Jawi al-Fansuri al-Singkili. Abdurrauf Singkel merupakan sosok pemikir dan ulama terkemuka, ia telah melahirkan karya-karya dalam berbagai disiplin ilmu keislaman (islamic studies) yang merupakan kekayaan intelektual muslim Indonesia yang sangat berharga. Abdul Aziz Dahlan, et.al. Ensiklopedi Hukum Islam. Jilid 1 Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoeve, 1996), h. 5. 16

106

Van Brinessen, Martin. 1999. Kitab Kuning. Pesantren dan Tarekat. Bandung: Mizan. h. 113

. l u r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 Januari - Juni 2011

N'omor Akreditasi : 332/AU1/P2MBI/04/2011

Mursyid

sebagai tokoh sufi terkemuka di Nusantara, tapi ia j u g a merupakan mujtahid/fuqahd' yang handal. K a r y a n y a di bidangfiqhyang sangat terkenal adalah kitab Mir 'at -il-Thullab Fi Tafshil Ma'rifatil Ahkam al-Syar 'iyyah U Malikil Wahhab. Kitab ini merupakan kitab fiqh yang ditulis atas permintaan dari Sulthanah Safiatuddin >ebagai panduan bagi para Qadhi} 1

J i k a d i h u b u n g k a n dengan" n a s k a h c o r a k fiqh naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj, maka keberadaan naskah ini dapat dijadikan sebagai salah satu data pendukung untuk memperkuat berbagai «.esimpulan bahwa fiqh yang menjadi mainstream pada masa kerajaan di nusantara, termasuk A c e h adalah fiqh y a n g bermazhab Syafi'i. Dalam penelusuran penulis atas naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj ini, p e n u l i s m e n e mukan bahwa pengarang sendiri menegaskan/ "nembatasi diri b a h w a kitab tersebut didasarkan p a d a Tiazhab I m a m Syafi'i dan para p e n g i k u t n y a . 18

D a l a m penelusuran lebih lanjut penulis m e n e mukan b a h w a pengarang naskah di atas, I m a m Abi ~>asim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i, merupakan ruqaha' y a n g menganut m a z h a b Syafi'i y a n g wafat pada tahun 623 H . 19

Dengan berbagai alur pikir di atas, m a k a dapat asimpulkan bahwa n a s k a h Al-Hadi Al-Muhtaj fi varah al-Minhaj dapat dijadikan sebagai salah satu bukti p e n d u k u n g bahwa corak fiqh y a n g b e r k e m b a n g atau dianut masyarakat A c e h pada zaman kerajaan adalah fiqh bermazhab syafi'i.

PENUTUP Kesimpulan Dari pembahasan yang telah dikemukakan di atas, maka d a p a t ditarik b e b e r a p a k e s i m p u l a n s e b a g a i ^erikut: N a s k a h y a n g b e r j u d u l Al-Hadi Al-Muhtaj fi arah al-Minhaj m e r u p a k a n h a s i l k a r y a d a r i Imam Abi Qasim I m a m u d d i n Abdul Karim ArR a f i ' i . N a s k a h ini m e n g g u n a k a n b a h a s a A r a b aengan a k s a r a A r a b y a n g b e r b e n t u k p r o s a . K o n d i s i naskah s e c a r a u m u m b a i k dan isi t e k s d a p a t d i b a c a dengan baik. H a n y a saja p a d a p e r t e n g a h a n n a s k a h

17

Hamid, Salahuddin dan Iskandar Ahza. 2003. ?:pta Nusantara. h. 203.

d i m a k a n tinta. K o n d i s i fisik naskah d a p a t d i g a m b a r k a n b a h w a j i l i d a n n a s k a h m a s i h asli y a n g t e r b u a t dari kulit b i n a t a n g b e r w a r n a c o k l a t . B a h a n n a s k a h ini a d a l a h k e r t a s E r o p a . U k u r a n k e r t a s n y a a d a l a h 22 x 16 cm s e d a n g k a n u k u r a n t e k s n y a 15 x 10 cm. Tentang cap kertas ditemukan watermark y a n g b e r g a m b a r b u l a n sabit b e r s u s u n t i g a ( E d w a r d Heawood, no. 863). Diperkirakan sekitar tahun 1610 M. Dari b e n t u k kertasnya pun dapat dipastikan bahwa naskah menggunakan kertas E r o p a . N a s k a h ini b e r j u m l a h 4 2 0 h a l a m a n . Halaman yang kosong berjumlah 16 halaman (2 h a l a m a n di a w a l n a s k a h , 11 h a l a m a n di t e n g a h dan 3 h a l a m a n di akhir naskah). Jenis khat yang digunakan adalah khat naskhi dengan menggunakan tinta hitam serta rubrikasi menggunakan tinta m e r a h . P a d a catchword n a s k a h d i t e m u k a n b a h w a di setiap halaman terdapat alihan. Naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah alMinhaj ini berisi kajian fiqh yang sangat komprehensif tentang berbagai persoalan hukum fiqh. D a l a m peta kajian fiqh nusantara, kitab naskah Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj ini s e m a k i n m e m p e r t e g u h kenyataan b a h w a corak fiqh yang berkembang di Aceh p a d a masa kerajaan adalah fiqh mazhab Syafi'i.

Rekomendasi Perlu upaya lebih lanjut untuk meneliti naskahnaskah fiqh dalam bentuk manuskript agar khazanah manuskript A c e h terpelihara terutama naskah y a n g masih ada dalam masyarakat. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang mainstream f i q h y a n g b e r k e m b a n g p a d a masa kerajaaan A c e h , m a k a kajian atas n a s k a h - n a s k a h k u n o A c e h h a m s digalakkan.

Ucapan Terima Kasih Penelitian ini telah dapat diselesaikan d e n g a n baik, sesuai dengan prosedur penelitian ilmiah. Penulis m e n y a d a r i s e p e n u h n y a b a h w a d a l a m p e n y e lesaian penelitian ini t e n t u n y a tidak t e r l e p a s dari d u k u n g a n dan bantuan dari berbagai pihak. O l e h n y a itu, penulis m e n y a m p a i k a n p e n g h a r g a a n dan u c a p a n terimah kasih yang setulus-tulusnya, kepada beberapa

100 Tokoh Islam yang Paling Berpengaruh di Indonesia. Cet. I; Jakarta: PT. Intimedia

18

Imam Abi Qasim Imamuddin Abdul Karim Ar-Rafi'i, Tth. Al-Hadi Al-Muhtaj fi Syarah al-Minhaj. h. 8.

19

CD

Room,

Maktabah

Al-Syamilah.

l u r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 Januari - Juni 2011

N o m o r Akreditasi : 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 / 2 0 1 1

Mursyid

pihak.

Pertama,

kepada

Bapak Prof.DR.

Rektor IAIN Ar-Raniry,

Farid Wajdy,

MA dan Dekan

Fakultas Syari'ah IAIN Ar-Raniry, Bapak DR. N a z a r u d d i n A. Wahid k a r e n a t e l a h memberi izin untuk mengikuti Pendidikan dan Pelatihan (Diklat) Penelitian Naskah Keagamaan Kementrian Agama di Jakarta yang outputnya penulis mendapatkan kesempatan untuk melakukan penelitian

i n i . Kedua,

kepada

Kepala Puslitbang Lektur Keagamaan RI Jakarta, B a p a k Prof. D R . M a i d a r H a r u n y a n g t e l a h m e m b e r i k a n b a n t u a n d a n a u n t u k p e n e l i t i a n ini. Ketiga, kepada D e w a n Redaktur Jurnal Litbang Kementrian A g a m a M a k a s s a r y a n g b e r k e n a n m e n e r b i t k a n hasil penelitian ini.

DAFTAR PUSTAKA CD Room Maktabah Syamilah Depag RI. 2003. Pedoman Penulisan dan Pentashihan Buku Keagamaan, Jakarta: Badan Litbang Agama dan Diklat Keagamaan. Hamid, Salahuddin, dan Iskandar Ahza. 2003. 100 Tokoh Islam yang Paling Berpengaruh di Indonesia. Cet. I; Jakarta: PT. Intimedia Cipta Nusantara. Ibrahim, Muslim, dalam Husni Rahiem (Ed). 1991. Perkembangan Ilmu Fiqh di Dunia Islam. Cet. 2; Jakarta: Bumi Aksara. Jatnika, Rakhmat. 1991 Perkembangan Ilmu Fiqh di Dunia Islam, dalam Husni Rahiem (Ed) Perkembangan Ilmu Fiqh di Dunia Islam. Cet. 2; Jakarta: Bumi Aksara. Manaf, Moenir. 1998. Petunjuk Bimbingan Manasik Haji dan Umrah, Cet. VIII; Jakarta; PT Hidhakarya Agung. Mu'jizah. 2005. Martabat Tujuh: Edisi Teles dan Pemaknaan Tanda serta Simbol, Jakarta: Djambatan. Pudjiastuti. 2006. Titik, Naskah dan Studi Naskah, Cet. I; Bogor: Akademia. Qardhavvi. 1993. Yusuf, Madkhal li Dirdsat al-Syari'at Islamiyah, Cet. I; Beirut: Muassasat al-Risalah.

al-

Sirry, Mun'im A. 1996. Sejarah Fiqh i Islam: Sebuah Pengantar. Cet. II; Surabaya: Risalah Gusti. Wahid, Marzuki, dan Rumadi. 2001. Fiqh Mazhab Negara: Kritik atas Politik Hukum Islam di Indonesia, Cet. I; Yogyakarta: LKIS. Yafie. Ali. 1997. Teologi Sosial: Telaah Kritis Persoalan Agama dan Kemanusiaan, Cet. I; Yogyakarta: LKPSM.

108

J u r n a l " A l - Q a l a m " Volume 17 Nomor 1 J a n u a n - Juni 2011