NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU “LA TAHZAN” KARYA „AIDH AL-QORNI
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)
Disusun oleh TOPIKIN 111 12 103
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA 2017
ii
iii
DEKLARASI
بسمميحرلا نمحرلا هللا Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, peneliti menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau pernah diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Apabila di kemudian hari ternyata terdapat materi atau pikiran-pikiran orang lain di luar referensi yang peneliti cantumkan, maka peneliti sanggup mempertanggungjawabkan kembali keaslian skripsi ini di hadapan sidang munaqosah skripsi. Demikian deklarasi ini dibuat oleh penulis untuk dapat dimaklumi.
Salatiga, 14 Maret 2017 Penulis,
TOPIKIN 111 12 103
iv
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda-tangan, di bawah ini: Nama
: TOPIKIN
NIM
: 11112103
Fakultas
: TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
Jurusan
: PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya saya sendiri bukan jiplakan karya tulis orang lain. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Salatiga, 14Maret 2017 Yang Menyatakan,
TOPIKIN 111 12 103
v
Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag. Dosen IAIN Salatiga Nota Pembimbing Lamp : 4 eksemplar Hal
: Naskah skripsi Saudara TOPIKIN Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga di Salatiga Assalamu'alaikum. Wr. Wb. Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka bersama ini, kami kirimkan naskah skripsi saudara : Nama
: TOPIKIN
NIM
: 111 12 103
Fakultas / Progdi
: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan / Pendidikan Agama Islam (PAI)
Judul
: NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU “LA TAHZAN” KARYA „AIDH ALQORNI
Dengan ini kami mohon skripsi Saudara tersebut di atas supaya segera dimunaqosyahkan. Demikian agar menjadi perhatian. Wassalamu'alaikum, Wr, Wb. Salatiga, 14 Maret 2017 Pembimbing
Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag. NIP. 195708121988022 001
KEMENTERIAN AGAMA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) Jl. Lingkar Salatiga Km. 2 Tel. (0298) 6031364 Salatiga 50716
vi
Website : tarbiyah.iainsalatiga.ac.id E-mail :
[email protected]
SKRIPSI
NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU “LA TAHZAN” KARYA „AIDH AL-QORNI DISUSUN OLEH: TOPIKIN NIM: 111 12 103 Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, pada tanggal 30 Maret 2017dan telah dinyatakan memenuhi syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan. Susunan Panitia Penguji Ketua Penguji
: Mufiq, M.Ag., M.Phil.
Sekretaris Penguji
: Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag.
Penguji I
: Achmad Maimun, M.Ag.
Penguji II
:Dra. Siti Asdiqoh, M.Si. Salatiga, … April 2017 Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK)
Suwardi, M.Pd. NIP. 19670121 199903 1 002
vii
MOTTO
Artinya:“Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan (menganugerahkan kepada mereka) akhlak yang tinggi yaitu selalu mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat”.
“Ketahuilah, bahwa yang terbaik dari hari-hari kita adalah ketika kita menjadi tujuan dan bukan kita yang menuju orang lain”
viii
PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan kepada pihak-pihak yang penulis anggap mempunyai peran penting dalam hidup-Ku
1. Keluarga: nenek, almarhum bapak Yono dan Ibu Suti, adik Ahmad Budi Castanyo. 2. Keluarga besar Bani Mundzir dan Bani Mangil. 3. Keluarga besar pengasuh Ponpes Dawar (Almarhum KH. Kharisudin, Kyai Muhammad Jundan, Kyai Ahmad Kharir, Kyai Lukman Hakim dan temanteman). 4. Keluarga besar pengasuh Ponpes Al-Gufron (Almarhum KH. Slamet Gufron) dan teman-teman (Munir, Rofi‟, Fuad, Kuri, Adib, Lintang). 5. Pembimbing akademik: Bpk. Dr. Muh. Irfan Helmy, Lc. MA., 6. Pembimbing skripsi: Ibu Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag. 7. Keluarga PACISTA (Dedi, Tri, Ridwan, Datul, Ika, Novi, Putri, Nia, Haroh), Keluarga besar IMADISA (Ikatan Mahasiswa Purwodadi IAIN Salatiga), Keluarga besar PMII Kota Salatiga. 8. Teman-teman Yayasan Nurul Iman Margosari Kota Salatiga. 9. Teman-teman KKN Posko 56 Kenteng Bawang Magelang (Asih Rahayu, Ragil, Novi, Saydatul, Eko, Bilal). 10. Lailatul jannah yang selalu memberi motivasi dan semangat. 11. Untuk calon makmum dalam hidup Ku. 12. Almamater Ku tercinta IAIN Salatiga sebagai tempat menuntut ilmu.
ix
KATA PENGANTAR
بسمميحرلا نمحرلا هللا Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan
rahmat,
hidayah
dan
taufiqnya,
sehingga
penulis
dapat
menyelesaikan penulisan skripsi ini. Sholawat serta salam kami haturkan kepada junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW yang telah menuntun umatnya ke jalan kebenaran dan keadilan. Skripsi ini penulis susun dalam rangka memenuhi tugas dan melengkapi syarata guna untuk memperoleh gelar sarjana pendidikan. Adapun jugul skripsi ini adalah “NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU “LA
TAHZAN” KARYA „AIDH AL-QORNI. Penulisan skripsi ini tidak lepas dari berbagai pihak yang telah memberikan dukungan moril maupun meteriil. Dengan penuh kerendahan hati, penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga 2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga. 3. Ibu Siti Rukhayati, M.Pd. selaku Ketua Jurusan PAI IAIN Salatiga 4. Ibu Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag. selaku Dosen Pembimbing yang telah berkenan secara ikhlas dan sabar meluangakan waktu serta mencurahkan pikiran dan tenaganya memberi bimbingan dan pengarahan yang sangat berguna sejak awal proses penyusunan dan penulisan hingga terselesaikannya skripsi ini.
x
5. Seluruh Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan PAI IAIN Salatiga yang telah berkenan memberikan ilmu pengetahuan ketarbiyahan kepada penulis dan pelayanan hingga studi ini dapat selesai. 6. Almarhum Ayahanda dan Ibunda tercinta yang selalu memberikan dukungan baik moril maupun spiritual serta yang senantiasa berkorban dan berdoa demi tercapainya cita-cita. 7. Saudara-saudara
dan
sahabat-sahabat
semua
yang
telah
membantu
memberikan dukungan dalam penyelesaian skripsi ini. 8. Semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu yang telah membantu dalam penulisan skripsi ini. Semoga amal mereka diterima sebagai amal ibadah oleh Allah SWT serta mendapatkan balasan myang berlipat ganda amien. Penulis sadar bahwa dalam penulisan ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kesempurnan. Oleh karena itu, dengan kerendahan hati penulis mohon saran dan kritik yang sifatnya membangun demi kesempurnaan penulisan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis pada khususnya maupun pembaca pada umumnya dan memberikan sumbangan bagi pengetahuan dunia pendidikan. Amien ya robbal „alamien. Salatiga, 14Maret 2017 Penulis,
TOPIKIN 111 12 103
xi
ABSTRAK Topikin. 2017. Nilai-Nilai Pendidikan Islamdalam Buku “La Tahzan” Karya „Aidh Al-Qorni.Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing : Dra. Djami‟atul Islamiyah, M.Ag. Kata Kunci: Buku La Tahzan, Pendidikan Islam. Buku La Tahzan adalah sebuah buku yang di tulis oleh „Aidh Al-Qorni. Dalam bukunya ini berisi banyak hal yang berkaitan dengan pendidikan Islam maupun aspek psikologis yang sangat memberikan konstribusi bagi bangunan keimanan maupun motivasi yang positif bagi kehidupan sehari-hari. Pokok masalah dalam penelitian ini adalah :1) Bagaimananilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh Al-Qorni? 2) Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh AlQorni dalam kehidupan sekarang? Mengingat kajiannya merupakan penelitian literarur/studi pustaka(library research) maka metode yang digunakan adalah analasis isi dari buku tersebut (content analisis). Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwanilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan”, yaitu: keimanan, tawakal, anjuran taubat dan khusnuddhon. Selain aspek pendidikan Islam dalam buku tersebut terdapat nilai psikologis yang sangat penting yaitu rasa percaya diri dan motivasi untuk selalu mencintai ilmu. Sementara relevansi nilai-nilai pendidikan Islam tersebut dengan pendidikan saat ini yang serba globalisasi yaitu minimnya tingkat keimanan, ketakwaan, taubat dan khusnuddhon/berprasangka baik.Paling tidak dengan adanya pembahasan nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya „Aidh Al-Qorni ini dapat dijadikan tolak ukur dan diaktualisasikandalam dunia pendidikan Islam secara kongkrit dalam kehidupan nyata sehari-hari.
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.................................................................................
i
HALAMAN BERLOGO ..........................................................................
ii
HALAMAN DEKLARASI.......................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................
iv
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ........................................................
v
HALAMAN PENGESAHAN ...................................................................
vi
MOTTO ....................................................................................................
vii
PERSEMBAHAN .....................................................................................
viii
KATA PENGANTAR ..............................................................................
ix
ABSTRAK ................................................................................................
xi
DAFTAR ISI .............................................................................................
xii
DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................
xiv
BAB I
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ................................................
1
B. Rumusan Masalah .........................................................
5
C. Tujuan Penelitian ..........................................................
5
D. Kegunaan Penelitian .....................................................
5
E. Metode Penelitian .........................................................
6
F. Penegasan Istilah ...........................................................
9
G. Sistematika Penulisan ...................................................
11
xiii
BAB II
BAB III
BAB IV
BIOGRAFI A. Setting Sosial „Aidh Al-Qarni ......................................
13
B. Profesi „Aidh Al-Qarni .................................................
14
C. Karya-Karya „Aidh Al-Qarni ........................................
18
DESKRIPSI PEMIKIRAN A. Sistematika Penulisan Buku “La Tahzan” ....................
21
B. Latar Belakang Penulisan Buku “La Tahzan” ..............
23
C. Isi Buku “La Tahzan” tentang Nilai Pendidikan Islam
25
1. Nilai Pendidikan Islam Secara Umum....................
25
2. Nilai Pendidikan Islam dalam Buku “La Tahzan” .
38
PEMBAHASAN A. Signifikansi Pemikiran Nilai Pendidikan Islam dalam Buku “La Tahzan ...............................................
70
B. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Buku “La Tahzan”
dan
Relevansinya
dengan
Kondisi
Sekarang ....................................................................... BAB V
90
PENUTUP A. Kesimpulan ...................................................................
95
B. Saran .............................................................................
96
DAFTAR PUSTAKA
xiv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1
Daftar Riwayat Hidup
Lampiran 2
Surat Pembimbingan dan Asisten Pembimbingan Skripsi
Lampiran 3
Lembar Konsultasi Skripsi
Lampiran 4
Daftar SKK
Lampiran 5
Pernyataan Publikasi Skripsi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Dunia pendidikan di Indonesia memang menghadapi problematika yang sangat kompleks dan menuntut pembenahan yang seksama. Suatu sistem pendidikan
dapat
dikatakan
bermutu,
jika
proses
belajar-mengajar
berlangsung secara menarik dan menantang, sehingga peserta didik dapat belajar sebanyak mungkin melalui proses belajar yang berkelanjutan. Prorses pendidikan yang bermutu akan membuahkan hasil pendidikan yang bermutu dan relevan dengan pembangunan. Untuk mewujudkan pendidikan yang bermutu dan efesien perlu disusun dan dilaksanakan program-program pendidikan yang mampu membelajarkan peserta didik secara berkelanjutan, karena dengan kualitas pendidikan yang optimal, diharapkan akan dicapai keunggulan sumberdaya manusia yang dapat menguasai pengetahuan, ketrampilan dan keahlian sesuai dengan ilmu pengetahuan dan tehnologi yang terus berkembang. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, telah menyebabkan berkembangnya gaya hidup materialistik dan hedonistik dikalangan warga masyarakat. Dampak lebih jauhdari gaya hidup tersebutmerebaknya dekadensi moral atau pelecehan nilai-nilai agama, baik dikalangan orang dewasa, remaja maupun anak- anak. Akan tetapi, banyak dikalangan remaja, karena secara psikologis
masa
(pertumbuhannya
remaja
merupakan
dipengaruhi
oleh 1
masa
yang
lingkungan
penuh sekitar
teka-teki sehingga
2
perkembangan jiwa mereka ataupun karakter mereka berbeda-beda, kepribadian mereka susah ditebak), dilematis (merupakan peralihan dari masa anak- anak menuju usia dewasa sehingga cenderung coba- coba) dan sangat rentan. Perilaku-perilaku reaktif, semakin meresahkan jika dikaitkan dengan masa depan diperkirakan akan semakin kopleks dan penuh tantangan. Tantangan kompleksitas masa depan memberikan dua alternatif, yaitu pasrah kepada nasib atau mempersiapkan diri sebaik mungkin. Misi pendidikan yang juga berdimensi masa depan tentunya menjatuhkan pada pilihannya pada alternatif kedua, artinya pendidikan mengemban tugas untuk mempersiapkan peranannya di masa depan agar kelak menjadi manusia berkualitas (Ali dan Asrori, 2006:107). Paparan diatas menjelaskan bahwa pengetahuan yang komprehensif sangatmembantu dalam mempersiapkan individu kepada masa depan yang cerah dan menjadi harapan semua di dunia. Sebagaimana termuat dalam firman Allah Q.S.Ar- Ra‟du ayat 11:
…. Artinya:“…Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan (Tuhan tidak akan merubah keadaan mereka, selama mereka tidak merobah sebab-sebab kemunduran mereka) yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia”.
3
Mengingat manusia dengan kelengkapan-kelengkapan dasar dalam dirinya baru mencapai kematangan hidup.Setelah berkembang melalui tingkat hidup kejiwaan dan kejasmaniahan dengan pengarahan atau bimbingan dari pendidikan yang diperoleh, karena tidak ada satu pun makhluk ciptaan Tuhan di atas bumi yang dapat mencapai kesempurnaan atau kematangan hidup tanpa berlangsung melalui suatu proses atau latihan pembelajaran. Dengan belajar manusia melakukan perubahan-perubahan kualitatif individu sehingga tingkah lakuberkembang, bahkan dengan berilmu pengetahuan derajat seseorang akan terangkat dan mulia dihadapan-Nya. Firman Allah SWT ditegaskan dalam QS.Al-Mujadalah, 11: …. Artinya: “… Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. Mengingat proses pendidikan adalah suatu proses pengembangan kemampuan atau bakat manusia dengan sendiri proses tersebut akan berjalan sesuai dengan hukum-hukum perkembangan, yaitu hukum organisyang menyatakan bahwa perkembangan manusia berjalan secara menyeluruh dalamseluruh organ, baik organ tubuh maupun organ rohani. Oleh karena itu, dalam perkembangan jiwa remaja sangat memerlukan bimbingan, arahandan pendidikan yang dapat membina jiwa yang optimal serta nilai-nilai yang dijadikan sebagai suatu pegangan hidupnya. Dengan demikian, perlu adanya sesuatu yang menunjang akan perkembangan jiwa remaja sehingga diharapkan menjadi remaja yang tidak cuma berkualitas dihadapan masyarakat tetapi dihadapan Allah SWT(Arifin,2009:57).
4
Penulis tertarik menetapkan buku La Tahzan sebagai objek penelitian, karena dalam buku La Tahzan penulis menemukan nilai-nilai pendidikan Islam sehingga dapat memberikan kontribusi bagi perkembangan jiwa remaja. Selain itu, buku La Tahzan mengajak untuk mengenal lebih dekat jiwa dan ruh kita agar senantiasa tenang menatap perjalanan masa depan. Buku ini ditulis oleh „Aidh Al-Qorni diperuntukan secara umum bagi masyarakat luas dan khusus bagi para remaja. Untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan menyingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. „Aidh Al-Qarni sebagai pengarangmenyampaikan tidak ingin melihat generasi penerus bangsa menjadi generasi yang lemah dan tidak berkualitas. Skripsi ini belum ada satupun sumber tulisan yang secara khusus meneliti tentang relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” karya ‟Aidh Al-Qorni dalam kehidupan sekarang. Kebanyakan Penelitian sebelumnya berfokus pada nilai kesadaran diri dan pendidikan akhlak, sedangkan fokus penulis disini adalah pada relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh Al-Qorni dalam kehidupan sekarang. Penelitian ini bersifat melengkapi penelitian-penelitian sebelumnya. Hasil dari penelitian ini dapat digunakan untuk melengkapi data tentang nilai kesadaran diri dan pendidikan akhlak.Hal inilah yang melatarbelakangi penulisan skripsi ini. Berdasarkan latar belakang di atas, penulis terdorong mengkaji lebih lanjut tentang “NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU “LA TAHZAN” KARYA „AIDH AL-QORNI.
5
B. Rumusan Masalah Mengacu pada latar belakang masalah secara definitif masalah yang penulis teliti dapat dirumuskan, sebagai berikut : 1. Bagaimananilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh AlQorni? 2. Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh Al-Qorni dalam kehidupan sekarang? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian yang ingin dicapai dalam penulisan skripsi ini, sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui konsep nilai pendidikan Islamdalam buku La Tahzan karya ‟Aidh Al-Qorni. 2. Untuk mengetahuirelevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan karya ‟Aidh Al-Qorni yang diterapkan dalam kehidupan sekarang. D. Kegunaan Penelitian Penelitian
ini
diharapkan
dapat
memberikan
manfaat
baik
teoritismaupun praktis, antara lain: 1. Manfaat teoritis a. Dapat mendiskripsikan konsep nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni b. Dapat mendiskripsikan relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni.
6
c. Dapat digunakan sebagai informasi dan tambahan pengetahuan mengenai kontribusi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni terhadap perkembangan jiwa menjadi lebih baik. 2. Manfaat praktis a. Diharapkan skripsi ini dijadikan bahan acuan bagi remaja muslim agar mempunyai akhlaqul karimah dan karakter yang baik. b. Sebagai bahan pembelajaran bagi penulis serta tambahan pengetahuan sekaligus untuk mengembangkan pengetahuan penulis dengan landasan dan kerangka teoritis yang ilmiah atau pengintegrasian ilmu pengetahuan dengan praktek serta melatih diri dalam research ilmiah. E. Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini, sebagai berikut : 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian Skripsi ini menggunakan pendekatan hermeneutika. Pendekatan ini penulis pakai karena hermeneutika sangat relevan untuk menafsirkan berbagai
gejala,
peristiwa,
simbol
maupun
nilai-nilai
yang
terkandungdalam ungkapan bahasa. Dalam hal ini yang diungkap adalah nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh AlQorni (Kaelan, 2005: 80). Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yaitu suatu cara kerja tertentu yang bermanfaat untuk mengetahui pengetahuan ilmiah dari suatu dokumen yang dikemukaan oleh ilmuan masa lalu maupun sekarang (Kaelan, 2005:250). Jenis penelitian ini adalah
7
penelitian kualitatif sehingga menghasilkan data deskriptif berupa katakata, catatan yang berhubungan dengan makna, nilai dan pengertian. Dalam skripsi ini peneliti menganalisis muatan isi dari objek penelitian yang berupa dokumen yaitu buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni. 2. Sumber Data a. Data primer yaitu, data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti atau petugas-petugasnya dari sumber pertamanya (Suryabrata, 2005:39). Data primer dalam penelitian ini adalah buku La Tahzankarya „Aidh Al-Qorni. b. Data sekunder dalam penelitian ini adalah karya-karya penulis lain yang membahas tentang nilai-nilai pendidikan Islam, baik dalam bentuk buku, jurnal, artikel maupun karya ilmiah lainnya. Beberapa sumber yangpenulis gunakan sebagai data sekunder, antara lain: buku, jurnal, artikel dan sumber lain yang relevan dengan penelitian. 3. Teknik Pengumpulan Data Untuk memperoleh data secara holistik integrative relevan dengan fokus, maka teknik pengumpulan data yang akan dipakai menggunakan metode dokumentasi. Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data melaluidokumen. Dokumen disini bisa berupa buku, surat kabar, majalah, jurnal, ataupun internet yang relevan dengan tema penelitian ini. 4. Teknik Analisis Data Data yang terkumpul dalam penelitian selanjutnya dianalisis dengan menggunakan teknik content analisis (Moleong, 1991:163), yaitu analisis tekstual dalam studi pustaka melalui interpretasi terhadap isi pesan
8
suatu komunikasi sebagaimana terungkap dalam literatur-literatur yang memiliki relevansi dengan tema penelitian ini yang berorientasi pada upaya mendeskripsikan sebuah konsep atau memformulasikan suatu ide pemikiran melalui langkah-langkah penafsiran terhadap teks dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni. Selain analisis isi, peneliti juga menggunakan teknik analisis semiotik, karena obyek kajian berupa teks, maka nantinya juga akan dikaji bahasa dari teks yang digunakan tersebut. Semiotik merupakan kajian tanda yang ada dalam kehidupan, artinya segala sesuatu yang ada dalam kehidupan dapat dilihat sebagai tanda, yakni sesuatu yang harus diberi makna (Hoed, 2011:3) . Disini teks buku “La Tahzan” karya „Aidh AlQorni, menjadi bagian dari tanda yang harus dimaknai. Dalam penerapan teknik analisis semiotik ini peneliti memperhatikan bahasa yang digunakan oleh „Aidh Al-Qorni dalam bukunya. Ketika ada suatu kata atau bahasa yang diulang-ulang atau sebuah penekanan pada bahasa yang digunakan maka itu artinya ada sebuah pesan yang ingin disampaikan olehnya. Adapun langkah-langkahnya analisisnya sebagai berikut: a. Memilih data dengan pembacaan dan pengamatan secara cermat terhadap
buku
“La
Tahzan”karya
„Aidh
Al-Qornididalamnya
terkandung nilai-nilai pendidikan Islam. b. Mengkategorikan ciri-ciri atau komponen pesan yang mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yang ada dalam buku “La Tahzan”karya „Aidh Al-Qorni. c. Menganalisis relevansi pemikiran „Aidh Al-Qorni dalam konteks sekarang.
9
Untuk mendapatkan kesimpulan penulis menggunakan pola penalaran induktif, yaitu pola pemikiran berangkat dari suatu pemikiran khusus kemudian ditarik generalisasi yang bersifat umum. F. Penegasan Istilah Agar tidak terjadi kesalah-pahaman dalam penulisan skripsi ini, perlu penulis jelaskan mengenai istilah-istilah yang terdapat dalam judul di atas. Istilah-istilah tersebut adalah : 1. Nilai-nilai Pendidikan Islam a. Nilai-nilai Nilai dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia berarti harga, ukuran, angka yang mewakili prestasi, sifat- sifat yang penting yang berguna bagi manusia dalam menjalani hidupnya (Kamisa, 1997: 376). Nilai mengacu pada sesuatu yang oleh manusia ataupun masyarakat dipandang sebagai yang paling berharga. Menurut Milto Roceach dan James Bank sebagaimana dikutip oleh Mawardi Lubis, nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan, dimana seseorang harus bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai suatu tindakan yang pantas atau tidak pantas dikerjakan, dimiliki dan dipercayai (Lubis, 2011:16). Nilai menurut Fraenkel (dalam Lubis, 2011:17) adalah standar tingkah laku, keindahan, keadilan, kebenaran dan efisiensi yang mengikat manusia dan sepatutnya dijalankan dan di pertahankan. Berdasarkan pengertian diatas penulis berpendapat bahwa yang dimaksud dengan nilai adalah suatu yang penting atau yang
10
berharga bagi manusia sekaligus inti kehidupan dan diyakini sebagai standar tingkah laku, tanpa nilai manusia tidak akan memiliki arti dalam kehidupannya karena sebagai dasar dari aktifitas hidup manusia harus memiliki nilai baik yang melekat pada pribadi maupun masyarakatnya. b. Pendidikan Islam Pendidikan yaitu proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui: upaya pengajaran dan pelatihan, proses perbuatan, cara didik (Pusat
Pembinaan
Dan
Pengembangan
Bahasa
Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan, 1994:768). Menurut Ahmad D. Marimba (1989:19), pendidikan adalah bimbingan atau pembinaan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Adapun pengertian Islam berasal dari bahasa arab aslama yuslimu islaman yang berarti berserah diri, patuh, dan tunduk. Selanjutnya Islam menjadi nama suatu agama yang ajaran-ajarannya diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui nabi Muhammad SAW. Pendidikan Islam yang dikehendaki dalam tulisan ini adalah usaha atau proses yang ditujukan untuk membina kualitas sumber daya manusia seutuhnya agar ia dapat melakukan peranannya dalam kehidupan secara fungsional, optimal mengarahkan segala potensi yang telah ada pada manusia sejak awal kejadiannya secara sadar agar
11
tercipta insan kamil sesuai ajaran yang diwahyukan Allah kepada manusia melalui Nabi Muhammad SAW. 2. BukuLa Tahzankarya „Aidh Al-Qorni Buku La Tahzan merupakan karya dari „Aidh Al-Qarni seorang penulis besar dari Saudi. Secara umum buku ini berkaitan dengan watak, sifat naluriah dan persoalan umum kejiwaan manusia. Buku La Tahzan ini mempunyai artian bahwa dalam menjalani kehidupan ini harus dengan penuh semangat. Tidak dirisaukan oleh masa lalu yang telah lewat dan tidak pula dicemaskan oleh masa depan yang akan datang dengan berpedoman dengan satu kata yaitu La Tahzan. Dari pengertian diatas dapat disimpulkan yang dimaksud dengan nilainilai pendidikan Islam telaah dalam buku La Tahzan karya „Aidh Al-Qorni adalah kumpulan dari prinsip-prinsip hidup yang saling terkait yang berisi ajaran-ajaran guna memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya manusia yang ada menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan norma atau ajaran Islam yang tertuang pesanpesan dalam buku karangan „Aidh Al-Qorni yang berjudul La Tahzan. G. Sistematika Penulisan Secara umum dalam penulisan skripsi ini terbagi dari beberapa bagian pembahasan teoritis dan pembahasan empiris dari dua pokok pembahsan tersebut kemudian penulis jabarkan menjadi lima bab. Adapun perinciannya, sebagai berikut : Bab IPendahuluan, dalam bab ini penulis akan mengemukakan pokokpokok pikiran yang mendasari penulisan skripsi ini. Pokok-pokok tersebut
12
antara lain : latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, penegasan istilah, metode penelitian, sistematika penulisan. Bab IIBiografi, pada bab ini dipaparkan tentang gambaran biografi dan setting sosial dari „Aidh Al-Qorni beserta karangan-karangannya. Bab IIIDeskripsi Pemikiran, penulis akan mengemukakan sistematika penulisan buku “La Tahzan”, latar belakang penulisan buku “La Tahzan”, pokok bahasan tentang nilai-nilai pendidikan Islam, metode pendidikan dan tujuan pendidikan Islam menurut „Aidh Al-Qorni dalam buku “La Tahzan”. Bab IV Pembahasan, penulis menguraikan tentang buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni, meliputi: analisis konsep nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” serta relevansi nilai-nilai dalam Pendidikan Islam dalam kehidupan sehari-hari. Bab VPenutup, meliputi; kesimpulan dan saran-saran yang menjadi akhir dari penulisan skripsi ini
13
BAB II BIOGRAFI
Pada bab ini akan dipaparkan mengenai gambaran singkat biografi dan perjalanan karir‟Aidh Al-Qarni. A. Setting Sosial „Aidh Al-Qarni „Aidh al-Qarni lahir di perkampungan al-Qarn tahun 1379H (1960 M). Nama lengkap beliau adalah`Aidh Abdullah bin `Aidh al-Qarni. Nama alQarni diambil dari daerah asalnya di wilayah selatan Arab Saudi. Beliau berasal dari keluarga “Majdu” di perkampungan al-Qarn, sebelah selatan Kerajaan Arab Saudi. Di perkampungan ini lah beliau dibesarkan, sejak kecil dia sudah dipekenalkan oleh ayahnya dengan aktifitas keagamaan. Sejak kecil sang ayah sudah membawa al-Qarni ke masjid untuk shalat berjamaah. Sang ayah juga telah memperkenalkan berbagai macam buku bacaan kepada Dia semenjak kecil. Karenanya, ia sudah terbiasa dengan bacaan sejak kecil. Mengenal latar belakang pendidikannya, Aidh Al Qarni telah belajar agama di wilayah selatan Arab Saudi, baik dari ayahnya sendiri maupun dari para ulama setempat. Pendidikan formalnya dimulai di Madrasah Ibtidaiyah Ali Salman didesanya. Setelah lulus, dia kemudian melanjutkan pendidikan ke Ma'had Ilmi sejak bangku SMP, hingga meraih gelar kesarjanaan (Lc) dari Fakultas Ushuluddin di Universitas Islam Imam Muhammad ibn Su'ud tahun 14031404 dan gelar Magister dalam bidang Hadits Nabi tahun 1408 H dengan tesis berjudul al-Bid'ah wa Atsaruha fi ad-Dirayah wa ar-Riwayah (Pengaruh Bid'ah terhadap ilmu Dirayah dan Riwayah Hadits).
13
14
Ia menamatkan program sarjana (Lc), magister (M.A.) dan doktor di Universitas Islam Imam Muhammad bin Su`ud, Riyadh, Arab Saudi. Gelar Doktornya dalam bidang hadits diraih dari Al-Imam Islamic University, Riyadh, pada tahun 1422 H. Saat itu ia mengajukan disertasi berjudul "Dirasah wa Tahqiq Kitab Al-Mahfum Ala Shahih Muslim li Al-Qurthubi" (Studi Analisis Kitab Al-Mahfum Ala Shahih Muslim Karya Al-Qurthubi). B. Profesi „Aidh Al-Qarni 1. Aktivitas „Aidh Al-Qarni Aktivitas „Aidh Al-Qarni boleh dibilang tidak jauh dari kegiatan membaca dan menulis. Bahkan, ketika mendekam dalam penjara, dua aktivitas inilah yang membuatnya sibuk. Pada usia 23 tahun Ia hafal Al-Qur‟an dan kitab Bulughul Maram, serta telah mengajarkan 5.000-an hadis dan 10.000-an bait syair. Sekitar 1.000-an judul kaset yang berisi ceramah agama, kuliah, serta kumpulan puisi dan syair karyanya telah dipublikasikan (www.young muslimsindo.blogspot.com dendy sugono, dikutip 06 Desember 2012). Kecerdasannya itu mengantarkan Al-Qarni sebagai penulis produktif dan penceramah populer. Selama 29 tahun dia mengarungi dunia dakwah, kaset-kaset ceramahnya telah beredar dan berkumandang di sejumlah masjid, yayasan, universitas dan sekolah di berbagai belahan dunia. Sekitar 1.000-an judul kaset yang berisi ceramah agama, kuliah, serta kumpulan puisi dan syair karyanya telah dipublikasikan. Kitab-kitab karyanya yang berjumlah lebih dari 70 buah itu telah pula diterjemahkan
15
ke dalam berbagai bahasa. Keberaniannya menyuarakan kebenaran juga sempat membuatnya merasakan jeruji besi pemerintah Al-Saud., Beliau dan kawan-kawan ulama mudanya berani berteriak lantang menentang kehadiran pasukan Amerika Serikat di Arab Saudi atas undang pemerintah Arab Saudi. Al-Qarni juga dikenal sebagai tokoh pembaruan di Arab Saudi yang mencoba melakukan pendekatan dengan aliran lain. Tulisannya setiap pekan di harian Asharqul Awsath selalu ditunggu pembaca dan menaikkan tiras koran yang semula diterbitkan di London itu (www.young-muslim-latar-pendidikan,
Abdul
Ghafar,
dikutip
06
Desember 2016). 2. „Aidh Al-Qarni Berdakwah Seumur Hidup. Ketika berada di balik jeruji penjara, Aidh Al Qarni memilih untuk terus menulis. ''Saya masuk penjara karena saya menulis 50 bait qasidah (puisi) yang di anggap punya pengaruh politik,'' ujarnya. Berlembarlembar tulisan pun menjadi bukti ketekunan pria yang lahir di tahun 1379 H dan berasal dari perkampungan al-Qarn, sebelah selatan Kerajaan Arab Saudi, ini menjalani hari-harinya di penjara.''Sekitar 100 halaman pertama saya tulis di penjara,'' katanya.Setelah keluar dari penjara, „Aidh Al-Qarni melanjutkan tulisannya. Untuk menyelesaikan lembar-lembar itu, dia membutuhkan referensi 300 judul buku.Hingga akhirnya, lahirlah buku La Tahzan yang diterjemahkan dengan Jangan Bersedih.Hasilnya sungguh fenomenal. Inilah buku yang telah diterbitkan oleh puluhan penerbit dan mencapai angka penjualan fantastis.
16
Buku ini sudah diterjemahkan ke dalam 29 bahasa dunia. ''Di Arab Saudi, buku itu sudah dicetak kurang lebih 1,5 juta eksemplar,'' kata Al Qarni Di Indonesia, buku ini juga sempat menjadi buku terlaris. Kelebihan buku Al-Qarni terlihat pada bahasan-bahasannya yang fokus, penuh hikmah, dan selalu memberi jeda untuk merenung sebelum berlanjut pada bahasan berikut. Pada bagian penutup, hadir pula kata-kata bijak yang menjadi intisari tulisan-tulisan sebelumnya. Dalam bukunya pula, AlQarni mengajak pembaca agar tidak menyesali kehidupan, tidak menentang takdir, atau menolak dalil-dalil dalam Alquran dan sunnah. Dalam kunjungan kali pertama di Indonesia, Al-Qarni yang hafal AlQur'an, 5000 hadits, dan 10 ribu bait syair Arab klasik hingga kontemporer ini sempat bertandang ke sejumlah tempat dan menemui tokoh nasional. Saat itulah wartawan Daman huri Zuhri dan Burhanuddin Bella berhasil menemui sosok yang terkenal dengan sikap lembutnya itu. Dengan diperkaya keterangan dari sejumlah sumber, Al-Qarni pun bertutur tentang buku, kegiatan dakwah, dan kehidupan pribadinya Mengapa Anda memberi judul La Tahzan (Jangan bersedih). Apa sesungguhnya yang mendorong Anda memberi judul seperti itu? Pertama, ini alasan dari Alquran. Seperti yang difirman Allah SWT : La tahzan wa laa takhof (Janganlah bersedih dan janganlah takut). Ayat ini disampaikan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW ketika bersama-sama sahabatnya Abu Bakar Ash-Shiddiq memasuki Gua Tsur sebelum melakukan hijrah ke kota Yatsrib, Madinah al Munawwarah.
17
Kedua,
sesungguhnya
seluruhnya.Muslim
atau
kesedihan bukan
itu
Muslim,
adalah orang
penyakit pasti
alam
mengalami
kesedihan.Sedih karena sakit, sedih karena meninggal, sedih karena kesulitan hidup dan berbagai masalah.Jadi, karena alasan itulah makanya buku ini saya beri judul La Tahzan. Anda dikenal sebagai seseorang yang banyak menulis dan membaca buku. Sebenarnya, apa pedoman-pedoman atau petunjukpetunjuk praktis supaya lebih mudah dalam mendapatkan ilmu? Kaidah pertama seseorang yang menuntut ilmu bagi kaum Muslimin untuk mendapatkan ilmu adalah ikhlasun niat lillahi ta'ala. Karena dengan niat yang ikhlas, Allah akan membuka hati seorang Muslim. Kedua, kita mempelajari ilmu secara bertahap, berjenjang, tabarruj.Jangan kita langsung kepada masalah-masalah besar nanti kita tidak bisa menguasai. Ketiga, hendaklah kita membaca. Tapi, membaca saja tidak cukup kita ambil ilmunya dari para masyarih (yang menguasai masalah). Orang-orang berilmu yang mengerti masalah, sehingga ilmu kita kalau dari buku saja bisa saja pemahaman kita salah. Tapi, ketika kita membahasnya dengan orang-orang yang mengerti, insya Allah, pemahaman kita akan lebih mantap dan ilmu kita akan lebih lurus. Keempat, ketika kita sudah mengetahui satu masalah tentang ilmu kita, amalkan. Jangan hanya dijadikan teori hingga akhirnya ilmu kita tidak berkah. Sebagaimana orang Yahudi dalam Alquran waktu mereka membatalkan janji-janji kepada nenek moyang mereka itu yang membuat hati mereka sesat dan menjadi
18
batu.Ini i'tibar bagi kita sekalian. Kelima, kalau kita sudah punya ilmu dan paham benar maka ajarkan kepada orang lain. Jangan disimpan untuk diri sendiri. Berikan ilmu kita kepada orang lain sehingga banyak manfaatnya untuk masyarakat menjadi amal saleh bagi kita. C. Karya-Karya „Aidh Al-Qarni. „Aidh Al-Qarni merupakan sosok pemikir dan Ulama terkemuka. Ia telah melahirkan karya-karya sastra yang merupakan kekayaan intelektual yang sangat berharga. Karya-karyanya yang berbentuk suluk dari karya pemikir ulama Islam terdahulu. Naskah aslinya yang berupa manuskrip atau tulisan tangan asli masih bisa ditemui pada perpustakaan-perpustakaan perguruan tinggi di Negeri London. Di perpustakaan-perpustakaan tersebut seseorang akan dapat menemukan dan mengkaji berbagai pemikiran yang tersimpan dalam koleksi karya-karya pemikir dan ulama Islam Arab Saudi zaman sekarang. „Aidh Al-Qarni juga dikenal sebagai tokoh pembaruan di Arab Saudi yang mencoba melakukan pendekatan dengan `aliran` lain. Tulisannya setiap pekan di harian Asharqul Awsath selalu ditunggu pembaca dan menaikkan tiras koran yang semula diterbitkan di London itu. „Aidh Al-Qarni telah menuangkan ilmunya melalui tulisan-tulisan, hal ini dapat dilihat melalui karya-karyanya antara lain: dalam bidang tafsir, Aidh al Qarni di telah menyususn sebuah kitab tafsir yang diberi nama: Tafsir Al Muyassar, berjumlah empat jilid, tafsir ini merupakan tafsir yang cukup mudah di pahami dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia secara rincih dan jelas.
19
Sementara bukunya yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia yang cukup laris yang diterbitkan sejumlah penerbit dan dicetak berulang kali adalah: 1. La Tahzan, Jangan Bersedih` (Qishti Press). 2. Tips Menjadi Wanita Paling Bahagia di Dunia` (Maghfirah) 3. Menjadi Wanita Paling Bahagia` (Qishti Press) 4. Ramadhankan Hidupmu`(Maghfirah Pustaka) 5. Tersenyumlah`(Gema Insani). 6. Jangan Putus Asa`(Robbani Press). 7. Jangan Berputus Asa` (Darul Haq) 8. Jagalah Allah, Allah Menjagamu (Darul Haq) 9. Majelis Orang-Orang Saleh`(Gema Insani) 10. Cambuk Hati`(Irsyad Baitus Salam) 11. BagaimanaMengakhiriHari-harimu`(SaharaPublisher) 12. Berbahagialah`(Pustaka Al-Kautsar) dan(Gema Insani) 13. Power of Love` (Zikrul Hakim) 14. Al-Azahamah, Keagungan`(Pustaka Azzam) 15. Menakjubkan!`(Aqwam) 16. Jadilah Pemuda Kahfi`(Aqwam) 17. Mutiara Warisan Nabi SAW`(Sahara Publisher) 18. Gerbang Kematian` (Pustaka Al-Kautsar) Bila di lihat dari karya-karya‟ Aidh Al-Qarni menunjukan bahwa ia cenderung mengajarkan tentang sastra dan motivasi yang mengenai tentang syair- syair arab kuno sebagai motivasi untuk umat islam dan fiqih. Karyakarya „Aidh Al-Qarni hampir keseluruhannya berbentuk prosa yakni karangan
20
bebas yang tidak terikat kepada kaidah yang terdapat didalam puisi. terdapat satu karya dalam puisi (Kamus Besar Bhasa Indonesia, Balai Pustaka, 2002:899), yaitu Syair Ma‟rifah yang salah satu naskahnya dipopulerkan seluruh Indonesia termasuk Arab Saudi. Syair itu mengemukakan tentang empat komponen agama Islam dan motivasi untuk kalangan remaja umat muslimin, yaitu Iman, Islam, tauhid dan Ma‟rifah. Serta tentang ma‟rifah sebagai pengetahuan sufi yang memahkotai empat komponen itu. Empat komponen agama inilah yang akan menentukan seseorang di sebut sebagai insan kamil (manusia sempurna). Data di atas menunjukan bahwa „Aidh AlQarni dapat dikatakan sebagai penerus yang sesungguhnya dari tradisi penulisan syair religious yang telah di kenal oleh ribuan umat Islam.
21
BAB III DESKRIPSI PEMIKIRAN A. Sistematika Penulisan Buku “La Tahzan” Buku La Tahzan karya „Aidh Al-Qarni memiliki sistematika hampir sama dengan buku lainnya, dengan halaman pertama judul diikuti dengan nama pengarang yaitu „Aidh Al-Qarni dan penerjemah Samson Rahman, penerbit Qisthi Press. Halaman berikut tentang pengantar penerbit, pengantar penerjemah dan pengantar penulis. Dengan bahasa yang halus dan sopan penulisan buku ini menjelaskan tentang pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan dan mengingat nikmat Allah untuk mendatangkan kebahagiaan, ketenangan, kedamaian, kelapangan hati, membuka pintu optimisme dan menyingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku La Tahzan, menjelaskan usaha untuk meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunnah-sunnah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Buku ini mencegah agar tidak terus-menerus melawan arus kehidupan, menentang takdir, mendebat manhaj yang telah digariskan dan mengingkari bukti-bukti. Selain itu, buku ini mengajak agar senantiasa tenang menatap perjalanan masa depan, merasa yakin dengan semua potensi dalam diri sendiri, menyimpan semua energi positif yang ada serta menghimbau untuk
21
22
melupakan tekanan hidup, sesaknya perjalanan usia dan beban perjalanan hidup sistem pergantian antara pembahasan masalah yang satu dengan pembahasan masalah yang lain yang ditandai dengan bab-bab tertentu yang sesuai dengan pembahasan masalah. Penulis tidak menyusun buku dalam sistematika bab-bab dan pasalpasal yang banyak. Penulisan buku ini dengan gaya yang sangat variatif. Adakalanya membeberkan beberapa permasalahan dalam beberapa paragraf, kemudian berpindah dari satu permasalahan ke permasalahan lain, kembali lagi pada bahasan yang sama setelah beberapa halaman pembahasan yang berbeda ditujukan agar lebih sedap dibaca, lebih enak dan tidak membosankan. Selain itu, penulis tidak memberi nomor surat dan ayat serta tidak pernah menyebutkan perawi hadits. Meski demikian, bila hadits yang disebutkan itu lemah maka penulis selalu mengingatkannya. Adapun bila hadits itu shahih, maka penulis hanya akan menyebutnya hadits shahih dan kadangkala tak memberi catatan apapun.. Semua ini dilakukan agar tulisan ini ringkas, terhindar dari banyaknya pengulangan, penjelasan yang bertele-tele, dan tidak menjemukan. Pembaca melihat ada beberapa pengulangan pada sejumlah materi. Meski demikian, penulis selalu berusaha mengemasnya dalam metode dan struktur pembahasan yang berbeda. Ini memang sengaja dilakukan untuk menguatkan pemahaman kita dengan cara menyajikannya lebih sering. Kelebihan buku La Tahzan terlihat pada bahasan-bahasan yang fokus, penuh hikmah dan selalu memberi ide untuk merenung sebelum berlanjut pada
23
bahasan berikut. Pada bahagian penutup, hadir pula kata-kata bijak yang menjadi intisari tulisan-tulisan sebelumnya. B. Latar Belakang Penulisan Buku “La Tahzan” Buku ini dinamakan La Tahzan karena pertama, ini alasan dari AlQur‟an. Seperti yang di firman Allah SWT: La tahzan wa laa takhof (Janganlah bersedih dan janganlah takut). Ayat ini disampaikan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW ketika bersama-sama sahabatnya Abu Bakar Ash-Shiddiq memasuki Gua Tsur sebelum melakukan hijrah ke kota Yatsrib, Madinah al Munawwarah. Kedua, sesungguhnya kesedihan itu adalah penyakit alam seluruhnya. Muslim atau bukan Muslim, orang pasti mengalami kesedihan. Sedih karena sakit, sedih karena meninggal, sedih karena kesulitan hidup dan berbagai masalah. Jadi, karena alasan itulah makanya buku ini diberi judul La Tahzan (http://profil-insan.blogspot.com/2009/03/dr-aidhabdullah-al-qarni-penulis.html diakses pada 20 Desember 2016 jam 16.00 WIB). Salah satu peristiwa yang mendorong beliau menulis buku La Tahzan ialah ketika beliau dipenjara selama 10 bulan, sekitar 10 tahun lalu. Beliau ditahan karena menerbitkan beberapa bait syair berkaitan dengan politik. Selama dipenjara, beliau banyak membaca buku mengenai musibah dan masalah manusia, pembunuhan serta hubungan bapak dengan ibu atau anak dengan orang tua. Hal ini mendorong beliau untuk memberikan solusi kepada mereka.
24
Untuk menulis La Tahzan, beliau telah menggunakan lebih kurang 300 buku dari berbagai bahasa sebagai rujukan. Pada mulanya beliau menulis bab per bab. Namun, setelah difikirkan kembali, manusia akan bosan dengan cara penulisan seperti itu. Maka, Dr. Aidh telah menulis buku La Tahzan secara berlika-liku seperti sebuah taman, sehingga pembaca seperti sedang berjalan di tempat yang indah. Buku La Tahzan merupakan salah satu buku self-help, buku petunjuk cara hidup dan buku motivasi. Buku ini ditulis untuk siapa saja yang senantiasa merasa hidup dalam bayang-bayang kegelisahan, kesedihan dan kecemasan atau orang yang selalu sulit tidur dikarenakan beban duka dan kegundahan yang semakin berat menerpa. Buku ini akan mengatakan kepada pembacanya, "Bergembiralah dan berbahagialah!" atau Optimislah dan tenanglah! Bahkan, mungkin pula ia akan berkata, “Jalani hidup ini apa adanya dengan ketulusan dan keriangan!”. Buku ini berusaha meluruskan berbagai kesalahan yang terjadi akibat penyimpangan terhadap fitrah saat berinteraksi dengan sunah-sunah Allah, sesama manusia, benda, waktu dan tempat. Ada beberapa hal penting dari buku ini, diantaranya adalah: 1. Buku
ini
kedamaian,
ditulis
untuk
kelapangan
mendatangkan hati,
membuka
kebahagiaan, pintu
ketenangan,
optimisme
dan
menyingkirkan segala kesulitan demi meraih masa depan yang lebih indah. Buku ini merupakan pengetuk hati agar selalu ingat akan rahmat dan ampunan Allah, bertawakkal dan berbaik sangka kepada-Nya, mengimani
25
qadha dan qadar-Nya, menjalani hidup sesuai apa adanya, melepaskan kegundahan tentang masa depan, dan mengingat nikmat Allah. 2. Buku ini mencoba memberikan resep-resep bagaimana mengusir rasa duka, cemas, sedih, tertekan dan putus asa. 3. Buku ini bersifat umum, alias untuk siapa saja. Singkatnya, untuk kaum muslim maupun non muslim. Pembicaraan dalam buku ini secara umum adalah berkaitan dengan watak dan sifat naluriah dan persoalan-persoalan umum kejiwaan manusia. Namun begitu, buku ini tetap menempatkan Manhaj Rabbani sebagai penyuluh. 4. Pembaca tidak akan hanya menjumpai kutipan-kutipan pernyataan dari orang-orang Timur, tetapi juga dari orang Barat. C. Isi Buku “La Tahzan” tentang Nilai Pendidikan Islam 1. Nilai Pendidikan Islam Secara Umum Menurut Milton Rokeach dan James Bank nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan yang mana seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai sesuatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan. Menurut Sidi Gazalba mengartikan nilai merupakan sesuatu yang bersifat abstrak, ia ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah dan menurut pembuktian empirik, melainkan soal penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki, disenangi dan tidak disenangi (Thoha, 1996:60-61). Nilai-nilai Islam itu pada hakikatnya adalah kumpulan dari prinsip-prinsip
hidup,
ajaran-ajaran
tentang
bagaimana
manusia
seharusnya menjalankan kehidupannya di dunia ini, yang satu prinsip
26
dengan lainnya saling terkait membentuk satu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisah-pisahkan. Idealnya nilai ajaran Islam dapat terinternalisasikan dalam sistem pendidikan Islam sehingga outputnya dapat mengembangkan kepribadian muslim yang memiliki integritas kepribadian tinggi. Menurut Achmadi (2005:28) pendidikan Islam adalah segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya manusia yang ada padanya menuju terbentuknya manusia seutuhnya/insan kamil sesuai dengan norma Islam. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa nilainilai pendidikan Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang melekat pada pendidikan Islam yang digunakan sebagai dasar manusia untuk mencapai tujuan hidup manusia yaitu mengabdi kepada Allah SWT. Macam-macam nilai sangat kompleks dan sangat banyak, pada dasarnya nilai itu dapat dilihat dari berbagai sudut pandang. Dilihat dari sumbernya nilai dapat diklasifikasikan menjadi dua macam, yaitu: (Isna, 2001:98-99) a. Nilai Ilahiyah (nash) yaitu nilai yang lahir dari keyakinan (belief), berupa petunjuk dari supernatural atau Tuhan. Dibagi atas tiga hal: 1) Nilai Keimanan (Tauhid/Akidah) 2) Nilai Ubudiyah 3) Nilai Muamalah b. Nilai Insaniyah (Produk budaya yakni nilai yang lahir dari kebudayaan masyarakat baik secara individu maupun kelompok) yang terbagi menjadi tiga: 1) Nilai Etika
27
2) Nilai Sosial 3) Nilai Estetika Kemudian dalam analisis teori nilai dibedakan menjadi dua jenis nilai pendidikan yaitu: a. Nilai instrumental yaitu nilai yang dianggap baik karena bernilai untuk sesuatu yang lain. b. Nilai instrinsik ialah nilai yang dianggap baik, tidak untuk sesuatu yang lain melainkan didalam dan dirinya sendiri (Syam, 1986:137). Islam memandang adanya nilai mutlak dan nilai intrinsik yang berfungsi sebagai pusat dan muara semua nilai. Nilai tersebut adalah tauhid (uluhiyah dan rububiyah) yang merupakan tujuan semua aktivitas hidup muslim. Nilailain yang termasuk amal shaleh dalam Islam termasuk nilai instrumental yang berfungsi sebagai alat dan prasarat untuk meraih nilai tauhid. Pokok-pokok nilai pendidikan Islam yang utama yang harus ditanamkan pada anak yaitu nilai pendidikan i‟tiqodiyah, nilai pendidikan amaliyah, nilai pendidikan khuluqiyah (Achmadi, 1992: 58). a. Nilai Pendidikan I‟tiqodiyah Nilai pendidikan I‟tiqodiyah ini merupakan nilai yang terkait dengan keimanan seperti iman kepada Allah SWT, Malaikat, Rasul, Kitab, Hari Akhir dan Takdir yang bertujuan menata kepercayaan individu. Iman berasal dari bahasa Arab dengan kata dasar amanayu‟minu imanan artinya beriman atau percaya. Percaya dalam bahasa Indonesia artinya mengakui atau yakin bahwa sesuatu (yang dipercayai) itu memang benar atau nyata adanya. Dalam iman terdapat
28
3 unsur yang mesti berjalan serasi, tidak boleh tumpang antara pengakuan lisan, pembenaran hati dan pelaksanaan secara nyata dalam perbuatan. Adapun bukti-bukti keimanan diantaranya: Kaelani HD (2000: 60-61) 1) Mencintai Allah SWT dan Rasul-Nya. 2) Melaksanakan perintah-perintah-Nya. 3) Menghindari larangan-larangan-Nya. 4) Berpegang teguh kepada Allah SWT dan sunnah Rasul-Nya. 5) Membina hubungan kepada Allah SWT dan sesama manusia. 6) Mengerjakan dan meningkatkan amal shaleh. 7) Berjihad dan dakwah. Nilai Kemanusiaan. Pendidikan keimanan termasuk aspek pendidikan yang patut mendapat
perhatian yang
pertama
dan
utama
dari
orang
tua.Memberikan pendidikan ini kepada anak merupakan keharusan yang tidak boleh ditinggalkan.Pasalnya iman mendasari keIslaman seseorang.Pendidikan keimanan harus dijadikan sebagai salah satu pokok dari pendidikan kesalehan anak. Dengannya dapat diharapkan kelak ia akan tumbuh dewasa menjadi insan yang beriman kepada Allah SWT melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Dengan keimanan yang kuat bisa membentengi dirinya dari perbuatan dan kebiasaan buruk. b. Nilai Pendidikan Amaliyah. Nilai pendidikan amaliyah merupakan nilai yang berkaitan dengan tingkah laku. Nilai pendidikan amaliyah, diantaranya: 1) Pendidikan Ibadah
29
Ibadah merupakan bukti nyata bagi seorang muslim dalam meyakini dan mepedomani aqidah Islamiyah. Pembinaan ketaan beribadah kepada anak di mulai dari dalam keluarga. Sejak dini anak-anak harus diperkenalkan dengan nilai ibadah, seperti diajarkan melafalkan surat-surat pendek dari Al-Qur‟an untuk melatih lafal-lafal agar fasih mengucapkannya, karena membaca Al-Qur‟an adalah ibadah.Kemudian juga anak-anak dilatih mendirikan shalat, maksudnya agar ketika anak mulai baligh, tidak perlu bersusah payah belajar shalat. Pendidikan ibadah merupakan salah satu aspek pendidikan Islam yang perlu diperhatikan semua ibadah dalam Islam yang bertujuan membawa manusia agar selalu ingat kepada Allah SWT. 2) Pendidikan Muamalah Pendidikan muamalah merupakan pendidikan yang memuat hubungan antara manusia baik secara individu maupun kelompok. Pendidikan muamalah ini, meliputi: 3) Pendidikan Syakhsiyah Pendidikan
Syakhsiyah
merupakan
pendidikan
yang
memuat perilaku individu, seperti masalah perkawinan, hubungan suami istri dan keluarga yang bertujuan untuk membentuk keluarga yang sakinah dan sejahtera. 4) Pendidikan Madaniyah Pendidikan ini berkaitan dengan perdagangan, seperti: upah, gadai yang bertujuan untuk mengelola harta benda atau hak-hak indvidu.
30
5) Pendidikan Jana‟iyah Pendidikan ini yang berhubungan dengan pidana atas pelanggaran yang
dilakukan,
yang
bertujuan
memlihara
kelangsungan
kehidupan manusia, baik berkaitan dengan harta, kehormatan, maupun hak-hak individu yang lain. 6) Pendidikan Murafa‟at Pendidikan ini berhubungan dengan acara seperti peradilan, saksi maupun sumpah yang bertujuan untuk menegakkan keadilan diantara anggota masyarakat. 7) Pendidikan Dusturiyah Pendidikan ini berhubungan dengan undang-undang Negara yang mengatur hubungan rakyat dengan pemerintah yang bertujuan untuk stabilitas bangsa. 8) Pendidikan Duwaliyah Pendidikan ini yang berhubungan dengan tata negara seperti tata negara Islam, tata negara tidak Islam, wilayah perdamaian dan wilayah perang, dan hubungan muslim di negara lain yang bertujuan untuk perdamaian dunia. 9) Pendidikan Iqtishadiyah Pendidikan ini berhubungan dengan perkonomian individu dan negara, hubungan yang miskin dengan yang kaya yang bertujuan untuk keseimbangan dan pemerataan pendapatan. c. Nilai Pendidikan Khuluqiyah Pendidikan ini merupakan pendidikan yang berkaitan dengan etika (akhlak) yang bertujuan membersihkan diri dari perilaku rendah
31
dan menghiasi diri dengan perilaku terpuji. Pendidikan akhlak merupakan bagian terpenting dalam kehidupan sehari-hari, karena seseorang yang tidak memiliki akhlak akan menjadikan dirinya berbuat merugikan orang lain. Pendidikan akhlak merupakan pendidikan yang dapat membawa menuju kesuksesan, oleh karena itu didiklah anak-anak kita dengan akhlak yang baik, karena orang tua merupakan cerminan yang pertama yang di contoh oleh anak. Paparan di atas dapat disimpulkan bahwa masing-masing nilai mempunyai keterkaitan dengan nilai yang satu dengan lainnya, misalkan: nilai ilahiyah mempunyai relasi dengan nilai insaniyah, nilai ilahi (Hidup etis religious) mempunyai kedudukan vertical lebih tinggi dari nilai hidup yang lain. Disamping secara hirarki lebih tinggi, nilai keagamaan mempunyai konsekwensi pada nilai yang lain dan sebaliknya nilai lain mempunyai nilai konstitusi pada nilai etis religious. Adapun pandangan hidup yang mendasari seluruh kegiatan pendidikan Islam ialah pandangan hidup muslim yang merupakan nilainilai luhur yang bersifat universal yakni Al-Qur‟an dan As-Sunnah yang shahih juga pendapat sahabat dan juga ulama sebagai tambahan. Kedudukan Al-Qur‟an sebagai sumber dapat dilihat dari kandungan Surat Al-Baqarah ayat 2:
Artinya: “Kitab [Tuhan menamakan Al Quran dengan Al kitab yang di sini berarti yang ditulis, sebagai isyarat bahwa Al Quran diperintahkan untuk ditulis] (Al-Qur‟an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa [Takwa Yaitu
32
memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-perintah-Nya; dan menjauhi segala larangan-laranganNya; tidak cukup diartikan dengan takut saja]”. Selanjutnya firman Allah SWT dalam QS. Asy-Syuura ayat 17:
Artinya: “Allah-lah yang menurunkan kitab dengan (membawa) kebenaran dan (menurunkan) neraca (keadilan). dan tahukah kamu, boleh Jadi hari kiamat itu (sudah) dekat?”. Al-Qur‟an adalah petunjuk-Nya yang bila dipelajari akan membantu menemukan nilai-nilai yang dapat dijadikan pedoman berbagai problem hidup. Apabila dihayati dan diamalkan menjadi pikiran rasa dan karsa mengarah pada realitas keimanan yang dibutuhkan bagi stabilitas dan ketentraman hidup pribadi dan masyarakat. Sebagai
suatu
subjek
pelajaran,
pendidikan
agama
Islam
mempunyai fungsi yang berbeda dari subjek pelajaran yang lain. Pendidikan agama Islam ini mempunyai fungsi yang bermacam-macam, sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai oleh masing-masing lembaga pendidikan. Fungsi yang diemban akan menentukan berbagai aspek pengajaran yang dipilih oleh pendidikan agar tujuannya tercapai. Pendidikan Agama, termasuk pendidikan agama Islam, dapat diarahkan untuk mengemban salah satu atau gabungan dari beberapa fungsi, yaitu: a. Konvensional, dimaksudkan untuk meningkatkan komitmen dan perilaku keberagamaan seseorang/peserta didik. b. Neo konvensional, dimaksudkan untuk meningkatkan keberagamaan peserta didik sesuai dengan keyakinan. Meskipun tujuan utama adalah
33
agar peserta didik diharapkan menjadi “manusia beragama” sesuai dengan yang diidealkan oleh ajaran agama. Pendidikan agama Islam ada kemungkinan untuk mempelajari dan mempermasalahkan ajaran agama lain namun disini mempelajari untuk memperkokoh agama sendiri dan dalam rangka meningkatkan toleransi antar umat beragama. c. Konvensional tersembunyi, yaitu pendidikan yang menawarkan sejumlah pilihan ajaran agama dengan harapan peserta didik akan memilih salah satu yang dianggap paling benar dan sesuai dengan dirinya tanpa ada arahan pada salah satu diantaranya. d. Implisit, dimaksudkan untuk memperkenalkan peserta didik pada ajaran agama yang secara terpadu dengan seluruh aspek kehidupan melalui berbagai subyek pelajaran. Fungsi ini lebih menekankan pada nilai-nilai universal dari ajaran agama-agama yang berguna bagi kehidupan manusia dalam berbagai aspeknya. e. Non konvensional, dimaksudkan untuk memahami keyakinan atau pandangan hidup yang dianut oleh orang lain. Sebagaimana termaktub dalam Bab II Pasal 3 UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dijelaskan bahwa tujuan Pendidikan Nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang bertaqwa dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Tujuan pendidikan yang telah dirumuskan berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 pada dasarnya adalah manusia seutuhnya.Manusia seutuhnya yang
34
dimaksud disini adalah pertama, manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.Kedua, berbudi pekerti luhur.Ketiga, memiliki pengetahuan dan keterampilan.Keempat, sehat jasmani dan rohani.Kelima, berkepribadian mantap dan mandiri.Keenam, memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. Secara
umum,
pendidikan
agama
Islam
bertujuan
untuk
“meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT. serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara”. Dari tujuan tersebut dapat ditarik beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan dan dituju oleh kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam, yaitu: (1) dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam; (2) dimensi pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan peserta didik terhadap ajaran agama Islam; (3) dimensi penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran Islam; (4) dimensi pengamalan, dalam arti bagaimana ajaran Islam yang telah diimani, dipahami dan dihayati atau diinternalisasi oleh peserta didik itu mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk menggerakkan, mengamalkan, dan menaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta mengaktualisasikan dan merealisasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pasal 26 ayat 2 Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan disebutkan standar kompetensi lulusan pada satuan pendidikan menengah umum bertujuan
35
untuk meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, ahklak mulia serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut. Tujuan pendidikan agama Islam dapat dibagi menjadi 4 (empat) bagian, yaitu: a. Tujuan ideal Agar mampu memperoleh hikmah kebijaksanaan hidup berdasarkan ajaran Islam. Sebagaimana Firman Allah SWT dalam QS. Lukman ayat 12:
Artinya: “dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". b. Tujuan institusional Agar mengetahui, mengerti dan memahami akidah dan syariah Islam sebagaimana firman Allah dalam QS.At-Taubahayat 123:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, dan ketahuilah, bahwasanya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa”. c. Tujuan kurikuler Dalam tujuan ini yang ingin dicapai adalah: mengetahui, memahami, menghayati dan melaksanakan Rukun Iman, Rukun Islam dan Ihsan.
36
d. Tujuan instruksional Tujuan akhir dari pendidikan Islam terletak pada perwujudan penyerahan diri atau ketundukan yang mutlak kepada Allah pada tingkat individu, masyarakat dan kemanusiaan pada umumnya. Agama Islam sebagai agama dan objek kajian akademik memiliki cakupan dan ruang lingkup yang luas. Secara garis besar Islam memiliki sejumlah ruang lingkup yang saling terkait yaitu: a. Lingkup keyakinan (akidah) Akidah secara bahasa (etimologi) biasa dipahami sebagai ikatan simpul dan perjanjian yang kuat dan kokoh. Ikatan dalam pengertian ini merujuk pada makna dasar bahwa manusia sejak azali telah terikat dengan satu perjanjian yang kuat untuk menerima dan mengakui adanya Sang Pencipta yang mengatur dan menguasai dirinya, yaitu Allah SWT. Selain itu akidah juga mengandung cakupan keyakinan terhadap yang gaib, seperti malaikat, surga, neraka, dan sebagainya. Akidah atau keimanan adalah merupakan hal terpenting bagian terpenting dalam ajaran Islam. Dari segi bahasa iman diartikan sebagai pembenaran hati. Iman diambil dari kata amn atau amanah, yang berarti “keamanan/ketentraman” b. Lingkup norma (Syariat) Syariat merupakan aturan-aturan Allah yang dijadikan referensi oleh manusia dalam menata dan mengatur kehidupannya baik dalam kaitannya dengan hubungan antara manusia dengan Allah SWT. hubungan antara manusia dengan Allah SWT. hubungan manusia
37
dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Syariat tidak hanya hukum kongkrit, tetapi juga suatu kumpulan nilai dan kerangka bagi kehidupan keagamaan Muslim. Sementara fikih mencakup hukum-hukum syariat secara spesifik, tetapi syariat itu sendiri juga mencakup ajaran-ajaran etika dan spiritual yang tidak bersifat hukum secara khusus walaupun hukum itu tidak pernah terpisah dari moral dalam Islam c. Muamalah dan perilaku (akhlak/behavior). Muamalah adalah bentukan dari akar kata “amal” yang berarti kerja. Muamalah mengandung makna keterlibatan dua orang atau lebih dalam sebuah amal (kerja). Islam sebagai agama yang komprehensif menuntut perwujudan iman dalam bentuk amal (kerja) baik dalam bentuk ritual ibadah kepada Allah SWT maupun dalam hubungannya dengan sesama manusia bahkan dengan alam sekitarnya. Penyampaian materi pendidikan Islam agar berhasil dengan baik, perlu menggunakan metode pengajaran yang sesuai karena metode mengajar merupakan salah satu faktor yang menentukan tercapainya suatu tujuan pengajaran. Pada dasarnya metode pengajaran pendidikan agama Islam sama dengan mengajar ilmu-ilmu yang lain. Adapun macam-macam metode yang dapat digunakan, meliputi: a. Metode ceramah Ceramah adalah penuturan bahwa pelajaran secara lisan. Guru memberikan uraian atau penjelasan kepada sejumlah murid pada waktu tertentu (waktunya terbatas) dan tempat tertentu pula. Disampaikan
38
dengan bahasa lisan untuk memberikan pengertian terhadap suatu masalah. b. Metode Tanya jawab Metode
Tanya
jawab
adalah
metode
pembelajaran
yang
memungkinkan terjadinya komunikasi langsung antara guru dan murid. Dalam komunikasi ini terlihat adanya timbal balik. c. Metode diskusi Metode diskusi pada dasarnya adalah saling menukar informasi, pendapat dan unsur-unsur pengalaman secara teratur dengan maksud untuk mendapat pengertian bersama yang lebih jelas. d. Metode demonstrasi Metode demonstrasi adalah suatu metode yang digunakan untuk memperlihatkan suatu proses atau cara kerja suatu benda yang berkenaan dengan pelajaran. 2. Nilai Pendidikan Islam dalam Buku “La Tahzan” Pendidikan Islam adalah suatu sistem yang memungkinkan seseorang dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan ideologi Islam. Melalui pendekatan ini, ia akan dapat dengan mudah membentuk kehidupan dirinya sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam yang diyakini. Buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qarni, mengajak pembaca agar tidak menyesali kehidupan, tidak menentang takdir atau menolak dalildalil dalam Al-Qur‟an dan Sunnah. Kandungan nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan”, yaitu tentang nilai pendidikan i‟tiqodiyah yaitu nilai yang terkait dengan keimanan dan nilai pendidikan amaliyah
39
yaitu nilai yang berkaitan dengan tingkah laku, etika (akhlak) yang bertujuan membersihkan diri dari perilaku rendah dan menghiasi diri dengan perilaku terpuji (pembinaan terhadap remaja/pemuda Islam). Nilai disini menunjukkan pada sesuatu yang terpenting dalam keberadaan manusia, berharga atau asasi bagi manusia. Oleh karena itu, bila dilihat dari pendidikan Islam nilai merupakan jalan hidup yang berproses pada wilayah ritual dan berdimensi eskatologis diajarkan perlunya penghayatan nilai-nilai Ketuhanan. Manusia memerlukan bimbingan serta tata cara ibadah yang baik, berdoa yang benar, berperilaku yang baik dan sebagainya. Proses pembentukan nilai dikelompokan menjadi 5 tahap, yaitu: a. Tahap receiving (menyimak), seseorang secara aktif dan sensitif menerima stimulus dan menghadapi fenomena-fenomena, sedia menerima secara aktif dan selektif dalam memilih fenomena. b. Tahap responding (menanggapi), seseorang sudah dalam bentuk respons yang nyata. Jadi tahap pertama dan kedua lebih bersifat aktivitas fisik biologis dalam menerima dan menanggapi nilai. c. Tahap valuing (memberi nilai), seseorang sudah mampu menangkap stimulus itu atas dasar nilai-nilai yang terkandung didalamnya dan mulai mampu menyusun persepsi tentang objek. d. Tahap mengorganisasikan nilai (organization), seseorang mulai mengatur sebuah sistem nilai dari luar untuk diorganisasikan (di data) dalam dirinya sehingga sistem nilai itu menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam dirinya.
40
e. Tahap
karakterisasi
nilai
(characterization),
ditandai
adanya
ketidakpuasan seseorang untuk mengorganisir sistem nilai yang diyakini dalam kehidupan secara mapan dan konsisten (Karthwohl dalam Lubis, 2011: 19). Sebagaimana
telah
dijelaskan,
Al-Qorni
secara
implisit
menawarkan beberapa metode pendidikan Islam, antara lain: a. Melalui pergaulan Pergaulan memiliki peran yang amat penting bersifat edukatif, pendidik harus mampu mengkomunikasikan nilai-nilai luhur agama, baik cara jalan diskusi ataupun tanya jawab. Sebaliknya, bagi pembaca mempunyai banyak kesempatan untuk menanyakan hal-hal yang tidak dipahami. Sehingga wawasan mereka tentang nilai-nilai agama tersebut akan diinternalisasikan dengan baik. Pergaulan yang erat akan menjadikan kedua merasa tidak ada jurang diantara keduanya. Melalui pergaulan yang demikian remaja/peserta didik yang bersangkutan akan merasa leluasa untuk mengadakan dialog dengan guru/orang yang lebih mengetahui. Cara tersebut akan efektif dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai agama. b. Melalui pemberian suri tauladan Merupakan sarana pendidikan yang sangat efektif bagi kelangsungan mengkomunikasikan nilai-nilai agama. Konsep suri tauladan yang ada dalam pendidikan berbentuk tingkah laku, pembicaraan, cara bergaul, amal ibadah, tegur sapa dan sebagainya. Melalui
contoh-contoh
tersebut
nilai-nilai
luhur
agama
akan
41
diinternalisasikan sehingga menjadi bagian dari dirinya yang kemudian diaplikasikan dalam kehidupannya sehari-hari. Pada hakikatnya di lembaga pendidikan dan dalam kehidupan sehari-hari membutuhkan suri tauladan, karena sebagian besar dari pembentukan pribadi seseorang adalah dari keteladanan yang diamati dari seseorang yang lebih tua. Jika di rumah, keteladanan tersebut di terima dari kedua orang tua dan orang-orang dewasa dalam keluarga. Begitu pula keteladanan yang di terima dari lingkungan di sekitar. Oleh sebab itu, sebagai seorang pendidik/orang-tua hendaknya mampu menampilkan akhlak karimah sebagaimana diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. c. Melalui ajakan dan pengamalan Nilai-nilai luhur agama Islam yang diajarkan bukan untuk dihafal menjadi ilmu pengetahuan (kognitif), akan tetapi untuk dihayati (afektif) dan diamalkan (psikomotorik) dalam kehidupan sehari-hari. Islam adalah agama yang menyerukan kepada pemeluk untuk mengerjakan sehingga menjadi umat yang beramal shaleh. Menurut teori pendidikan terdapat metode yang bernama learning by doing yaitu belajar dengan mempraktekkan teori yang telah dipelajari, dengan mengamalkan teori yang dipelajari akan menimbulkan kesan yang mendalam sehingga mampu diinternalisasikan. Hasil belajar terletak dalam psikomotorik yaitu mempraktekkan ilmu yang dipelajari seperti nilai luhur agama di dalam praktek kehidupan sehari-hari.
42
d. Metode nasihat, dengan pemberian nasehat ini seseorang dibekali dari pengalaman-pengalaman orang lain dalam rangka memperbaiki diri (Al-Qorni, 2004:25). e. Metode muhasabah, sama halnya dengan introspeksi diri. Setiap manusia dianjurkan untuk senantiasa merenungkan apa yang telah diperbuat untuk menghindarkan diri dari kelalaian dan dilanjutkan dengan bertaubatan atau memohon ampun atas segala dosa yang sudah dilakukan (Al-Qorni, 2004:84). f. Metode mengisi kekosongan yaitu metode dengan memanfaatkan waktu luang. Dimana waktu luang yang dimiliki diisi dengan kegiatan yang positif sehingga menjadikan diri ini juga dalam kondisi yang baik (Al-Qorni, 2004:47). g. Metode melalui peristiwa-peristiwa, diceritakan sebuah kisah baik kisah pada masa kini maupun kisah masa lampau pada zaman Nabi dan sahabat
terdahulu. Hal ini diharapkan supaya dapat mengambil
hikmah dan inti sari atas peristiwa yang terjadi (Al-Qorni, 2004:36, 158). h. Metode
penilaian
diri
yaitu
ketepatan
seseorang
di
dalam
menempatkan diri sesuai dengan kemampuan yang ada di dalam dirinya. Nilai diri seseorang tidak ditentukan oleh banyak harta dan rupa yang menawan, melainkan dari akhlak yang ditampilkan dalam keseharian (Al-Qorni, 2004:174). i. Metode penerimaan qadha dan qadar, seseorang yang memiliki iman akan menerima dengan rela hati setiap pemberian dari Allah baik itu pemberian yang baik atau jelek sekalipun. Dengan adanya kerelaan
43
hati seseorang akan hidup jauh dari rasa cemas dan kekurangan (AlQorni, 2004:86, 351). j. Metode „uzlah, adalah sejenak mengasingkan diri. Yang dimaksud „uzlah disini adalah mengasingkan diri dari segala bentuk kejahatan dan kemubahan yang berlebihan yaitu semua hal yang melalaikan manusia dari kebaikan dan ketaatan. Dengan ber‟uzlah maka dada menjadi lapang dan terkikis semua kesedihan (Al-Qorni, 2004:287). k. Metode ketauladanan orang lain, metode tauladan ini seseorang bisa mencontoh perbuatan positif dari orang lain dan metode ini salah satu metode paling efektif dalam pendidikan (Al-Qorni, 2004:115). l. Metode hiwar/dialog, metode ini ada pendidikan afektif yang mengundang ulang suatu kesan ke arah sasaran tertentu untuk mengarah mengambil yang baik dan meninggalkan yang buruk. Dialog ini mempunyai dampak psikologis yang dalam. Ia menanamkan ke dalam jiwa rasa ingi tahu, syukur kepada Allah, disamping rasa taat untuk menjalankan segala perintah Allah (Al-Qorni, 2004:92, 97, 104). Tujuan pendidikan Islam yang tertuang dalam buku “La Tahzan”, meliputi: tercapainya berbagai kemampuan (seperti: kecakapan jasmani, pengetahuan membaca, menulis, pengetahuan ilmu sosial, kesusilaan, keagamaan, kedewasaan dan jasmani rohani). Kemudian inti dari tujuan tersebut adalah untuk mewujudkan kepribadian muslim yaitu kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya merealisasikan ajaran Islam. Hal ini nampak bahwa tujuan yang sebenarnya adalah untuk hidup seimbang, bahagia dunia dan akhirat. Manusia sebagai khalifah di muka bumi akan terdorong untuk melakukan pengelolaan serta mendayagunakan ciptaan Allah untuk
44
kesejahteraan hidup bersama dengan yang lainnya. Adanya pendidikan Islam diharapkan mampu menciptakan manusia yang sempurna, mampu mengamalkan ajaran Allah, meliputi: akal, hati maupun keterampilan agar bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat guna meraih kebahagiaan di dunia dan juga di akhirat. Materi pendidikan Islam yang termuat dalam buku “La Tahzan”, sebagai berikut: a. Ketuhanan Aspek ketuhanan atau keimanan merupakan segi terpenting dalam pendidikan Islam, karena tujuan pertama dari pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang beriman kepada Allah. Iman bukan sekedar ucapan atau pengakuan belaka. Iman merupakan kebenaran yang jika masuk ke dalam akal akan memberi kepuasan akli, jika masuk ke dalam perasaan akan memperkuatnya, jika masuk ke dalam iradah atau keinginan (will) akan membuatnya dinamis dan mampu menggerakkan. Dalam Al-Qur'an ada ayat yang mengisyaratkan hal ini, yaitu:
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. mereka Itulah orang-orang yang benar” (QS. Al-Hujurat: 15).
45
Tiang pendidikan berdasar Ketuhanan adalah hati yang hidup yang berhubungan dengan Allah Swt, meyakini pertemuan denganNya dan hisab-Nya, mengaharapkan rahmat-Nya dan takut akan siksaNya. Hati adalah satu-satunya pegangan yang dapat ditunjukkan oleh seorang hamba kepada Tuhannya pada hari kiamat sebagai sarana bagi keselamatannya. b. Kesempurnaan dan kelengkapan Hakikatnya pendidikan Islam mementingkan keseluruhan aspek-aspek ini dan ingin mewujudkan semua macam pendidikan secara utuh. Yang demikian itu karena pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hatinya, rohani dan jasmani, akhlak dan ketrampilan. Karena pendidikan Islam menyiapkan manusia untuk hidup, baik dalam keadaan senang atau susah maupun dalam keadaan damai dan perang; dan menyiapkan untuk menghadapi masyarakat dengan segala kebaikan dan kejahatan, manis dan pahit. Oleh karena itu, perlu diperhatikan pendidikan itu berjuang dan pendidikan kemasyarakatan, sehingga seorang muslim tidak terasing hidup dari masyarakat sekitarnya. Sesungguhnya kesempurnaan dan kelengkapan yang menyeluruh adalah ciri khas Islam baik dalam bidang akidah, ibadah dan hukum. Sub bab ini peneliti akan memaparkan nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung yakni nilai religius, percaya diri dan nilai cinta ilmu. a. Nilai religius 1) Iman adalah kehidupan “Orang-orang yang sesungguhnya paling sengsara adalah mereka yang miskin iman dan mengalami krisis keyakinan. Mereka ini,
46
selamanya akan berada dalam kesengsaraan, kemurkaan dan kehinaan” (Al-Qarni, 2004:25).
kepedihan,
Hal ini dapat dijelaskan kepada setiap pembaca untuk menghindarkan diri menjadi orang miskin dan krisis pada hal keimanan. Maksudnya, kata miskin dan krisis adalah kekosongan rasa percaya akan eksistensi Tuhan dalam hati manusia. Sehingga, diibaratkan dengan orang yang tidak punya uang, ketika uang tidak ada di genggaman tentu ada rasa khawatir, resah, gelisah dan sebagainya. Berikut juga dengan orang yang tidak memiliki iman di dalam dirinya, meskipun tampak terlihat baik-baik saja, namun hatinya terasa kering dan kosong. Di jelaskan pula bahwa orang yang tidak memiliki iman akan mengalami kesengsaraan dalam hidupnya. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Thaha ayat 124:
Artinya: “dan Barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, Maka Sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam Keadaan buta”. Jika dengan Tuhan-nya yang menciptakan
manusia,
mereka tidak meyakini dan menyembah-Nya maka inilah yang menunjukkan
awal kerapuhan
karakter
dalam
diri
setiap
manusia, dalam hal keyakinan atau iman saja jika tidak di miliki maka tentunya seseorang akan merasa bingung, selalu
47
mempertanyakan sebuah hakekat, sebab ia tidak memiliki pondasi atau aturan-peraturan yang dapat di jadikan pedoman untuk keberlangsungan hidup di dunia. Sehingga, dampaknya
sangat
potensial sekali untuk memiliki karakter yang buruk dalam suatu hal sebab kosong dan keringnya hati tanpa dasar keimanan. Para ulama salaf menjadikan amal sebagai unsur keimanan. Oleh sebab itu, iman bisa bertambah dan berkurang, sebagaimana amal juga bertambah dan berkurang. Ini adalah definisi menurut Imam Malik, Imam Dzahi (https://www.academia.edu/Wiwin, makalah tentang iman, ilmu dan amal diakses 2 Februari 2017). Keyakinan hati, perkataan lisan dan amal perbuatan, bisa bertambah dan bisa berkurang mereka di atas keimanan mereka yang sudah ada termaklub dalam firman Allah QS. Al Fath ayat 4:
Artinya: “Dia-lah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada). dan kepunyaan Allah-lah tentara langit dan bumi (yang dimaksud dengan tentara langit dan bumi ialah penolong yang dijadikan Allah untuk orang-orang mukmin seperti malaikat-malaikat, binatang-binatang, angin taufan dan sebagainya,) dan adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana” Keimanan adalah hal yang paling mendasar yang harus dimiliki seseorang. Allah memerintahkan agar ummat manusia beriman kepada-Nya.
48
2) Cukuplah Allah Menjadi Pelindung Kami dan Allah adalah Sebaikbaik Pelindung “Menyerahkan semua perkara kepada Allah, bertawakkal kepada-Nya, percaya sepenuhnya terhadap janji-janji-Nya, ridha dengan apa yang dilakukan-Nya, berbaik sangka kepada-Nya, dan menunggu dengan sabar pertolongan dari-Nya merupakan buah keimanan yang paling agung dan sifat paling mulia dari seorang mukmin. Dan ketika seorang hamba itu tenang bahwa apa yang akan terjadi itu baik baginya dan ia menggantungkan setiap permasalahannya hanya kepada rabb nya, maka ia akan mendapatkan pengawasan, perlindungan, pencukupan, serta pertolongan dari Allah” (Al-Qarni, 2004:36). Bab ini menjelaskan bahwa ketika seorang hamba telah benar-benar yakin dengan cara mengembalikan semua yang terjadi padanya baik itu perkara yang menyenangkan maupun menyedihkan maka,
Allah
akan mencukupkan bagi hamba
tersebut dalam pengawasan, perlindungan, pencukupan, dan terlebih lagi pertolongan-pertolongan Allah yang terkadang tidak kita sadari kehadirannya. Dalam sebagian hadits yang bersumber dari Rasulullah Saw disebutkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang memohon perlindungan kepada Allah sekali, niscaya Allah akan melindunginya pada hari itu” (Al-Falahi, 2003:123). Dalam buku rahasia dan keajaiban takwa menjelaskan, bahwa setiap hari iblis mengirimkan pasukannya sebanyak 360 pasukan yang menyesatkan orang mukmin. Oleh karena itu, jika orang mukmin memohon kepada Allah, niscaya Allah akan melihat hatinya sebanyak 360 kali dan setiap pandangan-Nya akan membinasakan setiap setan-setan tersebut. Bayangkan, saat Allah
49
selalu mengawasi kita setiap detiknya agar kita terhindar dari godaan - godaan syetan yang selalu mencegah kita untuk senantiasa beribadah kepada Allah, maka sungguh tenang setiap hati orang yang berlindung kepada Allah. Oleh karena itu, hubungan bab ini dengan nilai religius adalah dengan keistiqomahan seorang hamba dalam dirinya untuk selalu bergantung kepada Allah dan percaya bahwa Allah
akan
melindunginya maka hal tersebut menjadikan
seseorang memiliki karakter religius. 3) Jangan Bersedih, Karena Rabb Maha Pengampun Dosa dan Penerima Taubat “Selama hamba itu bertaubat, meminta ampunan dan menyesali perbuatannya, maka Allah akan mengampuninya” (Al-Qarni, 2004:84). Bab ini berisi anjuran kepada setiap hamba yang beriman, apabila suatu saat ia melakukan sebuah kesalahan maka, segeralah menyesali perbuatan salah tersebut dan bersegera minta ampunan kepada Allah SWT. Manusia itu tempatnya salah dan lupa Sehingga, ketika manusia berbuat salah baik itu karena tidak sengaja ataupun di sengaja sekalipun, itu memang sudah kodrat mereka. Manusia banyak sekali membuat kesalahan yang membuat sesama merasa terganggu atau bahkan tidak menyukai. Jika terjadi sampai seperti itu, berarti ia tidak
menyesali
50
perbuatannya, ia terus melakukan kesalahan dan perbuatanperbuatan jelek berkali-kali. Ditinjau dari sisi sosial, orang yang sudah kelewat batas melakukan kesalahan-kesalahan pasti tidak disukai orang lain, walaupun saat itu, ia mengakui kesalahannya dan meminta maaf, terkadang hati manusia masih tidak menerima. Dan tentu, pikiran dan hati orang yang berbuat salah tidak akan nyaman dan merasa malu. Namun, Allah SWT berfirman dalam QS. Az-Zumar ayat 53:
Artinya: “Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa (dalam hubungan ini lihat Surat An Nisa ayat 48) semuanya. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. Ayat ini menurut peneliti, Allah mengkhususkan firman-Nya bagi orang-orang
yang
melampaui
batas.
Allah
memberikan
kemurahan-Nya bagi mereka yang telah berbuat salah, lalu hendak
bertaubat
namun
masih
ragu
dan
takut
akan
ketidakpedulian Allah sebab perbuatan-perbuatan jeleknya. Oleh karena itu Allah mengatakan, Jangan berputus asa,
sehingga
selama nafas masih di kandung badan, kesempatan bertaubat tetap ada dan terbuka. Kemurahan Allah kepada hamba-Nya
51
sangat besar, tidak malukah kita yang setiap hari berbuat salah dan dosa? Bab ini berhubungan dengan nilai karakter religius yang mana bagi setiap orang yang merasa putus asa sebab terpuruk dan terpenjara oleh perbuatan tidak baik di masa lalu. Kemudian ia menyesalinya, maka benar, Allah pasti akan menerima taubat setiap hambanya yang mau bersungguh-sungguh. 4) Berbaik sangkalah Kepada Rabb “Ibnu al-Wazir dalam bukunya yang terkenal, -Qawashim, mengatakan bahwa harapan terhadap rahmat Allah akan selalu membukakan pintu harapan bagi diri seorang hamba, akan menguatkannya untuk melakukan ketaatan, dan membuatnya semakin antusias dalam melakukan amalan-amalan sinah dan bersegera untuk melakukan kebaikan. Ini benar. Sebab, tidak semua jiwa akan menjadi baik kecuali dengan mengingat rahmat, ampunan, taubat, dan kesabaran Allah. Karena sikap Allah yang demikian baik, maka mereka pun mendekatkan diri kepada-Nya, dan berusaha keras untuk melakukan kebaikan” (Al-Qarni, 2004:141). Bab ini penulis memberikan stimulus kepada pembaca bahwa ketika seseorang dihadapkan pada sebuah persoalan yang rumit, musibah, atau ketidakpuasan terhadap sesuatu, maka yakinlah Allah memberikan sebuah pelajaran berharga dan hikmahhikmah yang terpendam di dalam kejadian-kejadian tersebut. Dalam urusan berprasangka baik, tidak hanya lazim kepada sesama makhluk saja, kepada Allah kita harus lebih besar dan lebih kuat melakukannya. Sebab, kehendak Allah bergantung kepada prasangka setiap hambanya. Ketika di beri cobaan oleh Allah
mencobalah berprasangka baik dengan cara memikirkan
52
bahwa setiap cobaan dari Allah mengandung hikmah yang besar serta nikmat yang banyak. Maka dari itu, hubungannya dengan nilai karakter religius dalam bab ini adalah seseorang akan lebih yakin dan patuh kepada Allah sebab prasangkanya yang selalu positif kepada Allah. 5) Jangan Bersedih Selama Anda Beriman Kepada Allah “Keimanan adalah rahasia di balik kerelaan, ketenangan dan rasa aman. Sebaliknya, kebingungan dan kesengsaraan selalu mengiringi kekufuran dan keraguan. Sering saya (al-Qarni) melihat orang-orang pandai-bahkan jenius- yang jiwa mereka hampa dari cahaya risalah. Sehingga pernyataan-pernyataan mereka terhadap hal sangat menyakitkan. Saya (al-Qarni) menjadi tahu bahwa dengan keimanan, manusia akan dapat menggapai bahagia. Sebaliknya, dengan kebingungan dan keraguannya dia menjadi sengsara” (Al-Qarni, 2004:147). Al-Qarni dalam bab ini menjelaskan bahwa
keimanan
merupakan sebab munculnya rasa tenang, dan aman. Sebab, orang yang memiliki iman merasa bahwa dirinya akan terus dilindungi oleh Dzat yang menguasai seluruh isi dunia ini, Dzat yang berada di atas segalanya, oleh karena itu ia merasa aman dan tenang. Kemudian, Al-Qarni berkata bahwa beliau seringkali mendapati orang yang pintar secara ilmu (umum), namun kurang ainya sebab terkesan
dogmatis,
doktriner,
dan
sebagainya.
Sehingga,
mereka memandang sebelah mata namun hati mereka terus mencari sebuah kebenarannya. Akhirnya seperti orang bingung walaupun ia pintar. Peneliti pernah mendengar ucapan dari seorang guru, bahwa kita hidup di dunia ini memerlukan 2 ilmu. Namun,
53
utamakan dulu
sebab ilmu dunia atau perkara dunia akan
mengikuti. Sehingga, kaitan antara nilai karakter religius dengan bab ini adalah jangan bersedih atau merasa minder dengan orang yang memiliki kita. Apalagi hanya ingin mendapatkan sebuah pekerjaan. 6) Iman: Obat Paling Mujarab “Salah seorang psikiater terkenal, Dr. Carl Jung, pada halaman 206 dari berjudul The modern Man In Search of Spirit, orang-orang dari berbagai negeri berperadaban datang menemui saya untuk berkonsultasi. Saya telah mengobati ratusan pasien dan sebagian mereka berusia setengah baya, yakni 35 tahun ke atas. Dan tak seorang pun diantara mereka yang tidak mengembalikan persoalannya kepada agama sebagai pandangan hidup. Maka, bisa saya (al-Qarni) katakan bahwa setiap dari mereka yang jatuh sakit karena kehilangan apa yang telah diberikan agama kepada orang-orang yang beriman. Dan, jika belum mampu mengembalikan keimanannya yang sejati, maka tidak akan bisa disembuhkan” (Al-Qarni, 2004:158). Pada bab ini penulis mengutip pengalaman seseorang yang telah menyembuhkan pasien-pasiennya selama 30 tahun. Sakit yang di derita tiap pasien bukan sakit secara fisik, melihat buku yang di kutip oleh penulis, peneliti meyakini bahwa sakit yang di derita pasien adalah sakit secara psikis, misalkan perasaan yang tidak tenang, merasa cemas, kawatir dan sebagainya. Oleh karenanya, al-Qarni mengatakan bahwa orang yang telah istiqomah melakukan apa yang di perintah dalam agamanya, kemudian suatu saat ia lalai, maka hilanglah ketenangan itu. Ia akan se mbuh apabila keistiqomahannya dijalani kembali. Sehingga, kecemasan itu pasti akan hilang dan hidup menjadi
54
tenang
sebab apa yang dijalaninya dahulu telah di temukan
kembali. Keterkaitan bab ini dengan nilai religius adalah seseorang yang istiqomah menjalankan apa yang memang sudah diyakini dan merasa tenang saat melakukannya, berkelanjutan.
Sebab,
maka
lakukan
dengan
jika suatu ketika tidak melakukannya,
kemudian itu dilakukan berulang-ulang, pasti dalam dirinya akan kehilangan sesuatu yang membuat perasaan dan pikiran menjadi resah, takut, dan sebagainya. Sebab, suatu hal yang sudah maka akan mambawa rasa nyaman, tenang, dan bahagia dalam menjalani hidup. 7) Jangan Bersedih Karena Allah Mengabulkan Permohonan Seorang “Musyrik. Apalagi Terhadap Muslim yang Bertauhid Selama meneliti pernyataan-pernyataan ulama, sejarawan, dan sastrawan muslim, ternyata saya (Aidh al-Qarni) tidak mendapatkan petunjuk bahwa mereka pernah mengalami depresi, tekanan dan penyakit jiwa. Hal ini disebabkan mereka hidup dalam agama: penuh ketenangan dan kedamaian kehidupan mereka jauh dari benturan-benturan dan tekanan-tekanan kearah tertentu” (Al-Qarni, 2004:159). Dalam bab ini nilai religius yang dalam pesan nya penulis menganjurkan kepada setiap orang, baik tua - muda, kaya - miskin, untuk tetap beriman kepada Allah
yang
telah
menciptakan
mereka sebagian dari bawah ke atas, dan tidak dihadapkan kecuali kepada Dzat yang kekuasaannya melebihi kekuasaan yang berdoa. Setiap manusia menginginkan kebaikan, akan tetapi pandangannya terbatas dan usahanya pun
terbatas. Manusia
55
memandang bahwa harta itu adalah sesuatu yang baik, maka ia pun memohon kepada Allah agar diberikan kepadanya, bahkan terkadang berdoa dengan keburukan bagi orang lain dipandangnya merupakan pengakuan manusia tentang kelemahannya. Seseorang yang telah mengimani Allah sebagai tuhannya harus memahami bahwa rahmat Allah besar dan luas bagi seluruh ciptaannya, Allah memiliki sifat rahman dan rahiim yang memiliki kapasitas masingmasing, sehingga kita sebagai umat Islam tidak perlu khawatir atau bersedih akan bertambahnya kenikmatan saudara kita yang tidak seiman dengan kita, sebab rahman Allah bagi seluruh ciptaannya, entah itu tumbuhan, hewan, gunung dan lain-lain. Allah itu Dzat yang maha adil. Giliran kita sebagai orang yang mereka yang belum beriman kepada Allah lewat nikmatnikmat yang diberikan kepada mereka kita lebih berbuat baik kepada
mereka,
sehingga mereka tersadar dan mendapatkan
hidayah untuk masuk Islam. Begitu banyak penduduk di muka ini hidup dengan segala perbedaannya, berbeda secara fisik, kul tur, agama, dan lain - lain. Namun, dengan belas kasih Allah manusia yang berbeda - beda
masih
tetap
hidup berdampingan
dengan
nyaman, setiap pagi ketika beranjak dari tidur mereka masih bisa melakukan segala aktivitas nya dengan tenang. Walaupun, masih ter dengar di sana - sini masih banyak cobaan - cobaan
56
yang menimpa, namun Allah tetap memberikan kenikmatan dengan adanya rasa saling simpatik manusia terhadap orang lain. Hal ini di sebabkan, mereka memiliki satu tujuan yang mereka jadikan pegangan hidup yaitu, mereka yakin dan percaya adanya tuhan di atas segala sesuatu. Ketika seseorang sudah yakin akan adanya eksistensi Tuhan dalam segala hal, maka seseorang tersebut akan selalu kontinyu berharap dan memohon kepada tuhannya agar diberikan hidup dalam ketentraman, kebahagian dan terlepas dari belenggu keduniawian, ia akan menjadi yakin bahwa Tuhan lah yang akan membalas segala perbuatan menurut kadarnya. Sebagaimana dalam firman Allah QS. Al-Zalzalah ayat 7:
Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya”. 8) Jangan Bersedih Lantaran Anda Beriman Kepada Allah “Ahli Tafsir menyebutkan, salah satu nikmat penduduk surga adalah kemampuan mereka melihat ahli neraka. Sehingga mereka bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah dianugerahkanNya. Segala sesuatu akan beda jika dibandingkan dengan kebalikannya” (Al-Qarni, 2004:174). Sebagaimana kata - rumput tetangga lebih hijau hal lain yang sama maka akan tampak kelebihan atau kekurangan hal tersebut.
Sehingga, seseorang yang membandingkan sesuatu
tersebut akan melihat mana sisi yang baik dan mana sisi buruknya. Dari penilaian tersebut seseorang akan berani untuk
57
memutuskan apa yang terbaik untuknya. Dalam hal ini bisa menjadikan seseorang untuk bersikap lebih selektif dalam urusan apapun. Seseorang mampu untuk membawa dirinya dalam keadaan dan situasi apapun, karena ia telah memiliki sebuah pegangan hidup. Pegangan hidup seorang mukmin adalah pada AlQur‟an dan hadist yang merupakan kalam Allah dan NabiNya. Seorang mukmin hanya di beri 2 tugas oleh Allah yakni melaksanakan
perintah
Allah,
menjauhi
laranganNya
dan
merasa cukup dengan Allah yang berada di hatinya. Sehingga, kaitannya bab ini dengan nilai religius adalah ketika kita dihadapkan pada sebuah kenyataan bahwa hidup kita tidak lebih baik dari orang lain yang berlainan keyakinan, maka tak perlu bersusah-susah atau bersedih hati sebab, kelak di akhirat hidup kita lebih nyaman, mereka nantinya akan kekal di dalam neraka sebab berpaling dari agama Allah SWT, dan sebab rasa yakin kita kepada Allah kitalah yang nantinya di masukkan ke dalam Syurga-Nya, bertemu dengan pada Nabi-Nya, dan hisab kita juga lebih ringan dari mereka, karena sisi keduniawian kita hanya sebatas butuh saja. Oleh karena itu, jangan buang-buang waktu di dunia hanya untuk melihat keduniawian saja uruslah akhiratmu mulai di dunia. 9) Jangan Bersedih Selama Anda Memahami Islam “Sungguh menderita orang yang tidak memahami Islam dan tak mendapat petunjuk untuk memeluknya. Islam membutuhkan
58
promosi dari kaum muslimin dan orang-orang yang mendukungnya. Islam butuh iklan yang mendunia. Sebab Islam adalah kabar agung. Dan seruan kepada Islam hendaknya, merupakan sesuatu yang bermutu: bernilai tinggi, sistemis dan penuh daya tarik. Sebab, kebahagian manusia tak akan ditemukan, kecuali dalam agama yang benar dan abadi” (Al-Qarni, 2004:176). Dalam bab ini, Al-Qarni mengajak kepada pembaca untuk lebih yakin kepada agama Islam yang telah dianut. Umat Islam memahami bahwa agama Islam adalah agama yang paling benar, agama Islam adalah agama yang sangat jelas dari segala aspeknya. Orang-orang yang sudah memeluk agama Islam tahu benar dan tidak meragukannya sedikit pun. Kendati demikian, agar
orang-orang
di
sekitar
kita
yang
belum
menerima
kebenaran yang mutlak yakni agama Islam maka, al-Qarni dalam tulisannya mengajak kita sebagai umat Islam untuk mendakwahkan, menyerukan, dan mengajak saudara-saudara kita yang masih tersesat pada pemahaman lama, di jelaskan bahwa orang
yang
sudah
memeluk
agama
Islam hendaknya
bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ajaran-ajaran Islam. Ia harus menunjukkan identitasnya sebagai pemeluk agama yang setia dan fanatik terhadap agamanya. Dengan melakukan kebaikan kepada orang lain tanpa memandang apapun, sehingga dengan sendirinya
akan
terbentuk sebuah karakter diri yang bernilai
tinggi dan tampaklah karakter nilai-nilai religius yang tinggi.
agama Islam yang mengemban
59
10) Jangan Bergantung Kepada Selain Allah “Jika yang menghidupkan, yang mematikan, dan yang memberi rezeki itu adalah Allah, lalu mengapa harus ada rasa takut kepada sesama? Menurut hemat saya (Al-Qarni), yang membuat kesuntukan dan kegusaran itu adalah sikap bergantung kepada orang lain, keinginan mencari simpati mereka, keinginan untuk dipuji, dan keinginan untuk tidak dicela. Padahal ini merupakan kelemahan dalam bangunan tauhidnya” (AlQarni, 2004:218). Bab ini menjelaskan, sebagai manusia yang tercipta dengan kekuasaan Allah untuk hidup dibumi, maka cukuplah hanya Allah sebaik-baik tempat meminta, berkeluh kesah dan bergantung. Percuma saja seseorang yang bergantung kepada manusia yang lain, hidupnya hanya akan menjadi benalu bagi orang lain, meskipun dalam kehidupan sehari-hari manusia hidup saling membutuhkan satu sama lain, namun bukan berarti manusia tidak berusaha, jika hidup hanya untuk bergantung pasti hidup nya akan selalu menyusahkan kehidupan orang lain, dan ia tidak akan disukai oleh banyak orang, inilah yang di maksud al-Qarni bahwa
terlalu
bergantung
pada orang lain akan membuat
perasaan diri menjadi sering kecewa, selalu gusar, dan tidak tenang. Usaha setiap orang tidak ada yang sia-sia, selama berani mencoba pasti bertemu dengan hal-hal dan pengalaman baru yang bisa di jadikan pelajaran. Hasil tidak akan pernah membohongi sebuah usaha, oleh karena berusahalah semaksimal mungkin, pasrah kan semua kepada Allah, menentukan takdir
60
makhluknya. Sehingga, akan terus istiqomah dalam hati manusia untuk
selalu
tetap
percaya
pada
kekuasaan
Allah
dan
terbentuk karakter religius yang selalu yakin dengan Allah. 11) Berlindunglah Kepada Allah “Allah adalah nama yang mulia dan agung, nama yang paling mudah berasal dari akar kata a-la-ha, yang berarti; dzat yang dituhankan oleh hati, yang dicintainya, yang karenanya hati menjadi bahagia, yang di terima hati dengan segala kerelaan, dan yang menjadi tempat hati bergantung. Lebih dari itu, sangat tidak mungkin hati mendapatkan ketenangan dan kebahagiaan dengan yang lain kecuali dengan-Nya” (Al-Qarni, 2004:254). Nilai religius pada bab tersebut menekankan kepada seorang hamba, bahwa Allah adalah Tuhan yang memiliki segalaNya, Allah lebih mengetahui apa yang ada di dalam hati setiap hambanya. Karenanya, jika ingin mendapatkan ketenangan, kebahagiaan dalam hidup Allah lah tempat bersandar yang paling tepat. Sebab Allah adalah tempat kembali bagi setiap makhluk, Allah yang menjadikan , maka Allah pula yang berhak mengambil. Keterkaitan nilai religius adalah meyakinkan kepada kita bahwa Allah adalah sebaik - baik tempat bergantung, meminta dan berlindung. 12) Kepada-Nya Aku Bertawakkal “Banyak hal yang dapat mendatangkan kebahagiaan bagi seorang hamba, diantaranya kebergantungannya kepada RabbNya, tawakkalnya, dan perasaan cukup akan perlindungan, penjagaan dan pengawasan-Nya atas dirinya”(Al-Qarni, 2004:218). Seorang hamba dengan keistiqamahannya bergantung hanya
pada
Allah, berusaha dengan sekuat tenaga, kemudian
61
pasrah akan
kesuksesannya
pada
Allah,
semua
yang
dilakukannya semata-mata hanya karena Allah, maka itulah sebaik-baik kebahagian bagi seorang hamba. Tidak ada rasa paling
membahagiakan
merasakan
dekatnya
bagi
diri
seorang
dengan
hamba,
selain
Tuhannya. Nilai
bisa
religius
seseorang yang telah benar-benar yakin kepada Tuhannya. Sehingga terpatri terus di dalam hati, sampai ajal datang menjemput. 13) Iman: Jalan Menuju Keselamatan “Hakikat itu adalah bahwa yang paling banyak membantu seorang hamba untuk lepas dari keresahan dan kegelisahannya adalah keimanan terhadap Allah dan sikap meyerahkan semua perkaranya kepadaNya. Orang yang menyadari bahwa semua ini berjalan berdasarkan ketentuan menerima dengan penuh keridhaan dan berserah diri” (Al-Qarni, 2004:264). Iman adalah sebuah pondasi yang harus dimiliki seseorang dengan kokoh. Sebab, adanya iman dalam diri seseorang akan membuatnya untuk tidak mudah terbawa arus . Ia mampu membawa dirinya dalam keadaan apapun, sehingga hidupnya bisa tenang jauh dari rasa gelisah, galau, dan lain-lain. Sebab ia sudah punya sandaran pada kepercayaannya yaitu Allah, tuhan yang merencanakan skenario kehidupan dan Tuhan pula yang akan menyelamatkan hambanya. Iman perlu dibangun dalam hati manusia
secara
mendalam
dengan
cara
mempelajari,
merenungkan, mengambil hikmah pada ajaran-ajaran Allah.
62
14) Carilah Ketenangan Bersama Rabb “Ketenangan adalah ketertambatan hati kepada Rabb, kepercayaan hati yang sangat kuat kepada Yang Maha Pengasih, atau ketenangan nurani karena bertawakkal kepada Yang Mampu. Ketenangan adalah keteduhan emosi dan tidak memberontak. Ketenangan seperti ini adalah tenang yang bisa diraih oleh orang-orang yang beriman, menghindarkan mereka dari kebingungan dan tekanan, keraguan dan ketidakenakan hati. Tentu saja hal ini sesuai dengan tingkat ketergantungan hamba kepada rabb-Nya, kualitas dzikirnya, rasa bersyukurnya, kelurusannya menjalankan perintahnya, keteladanannya kepada Rasulullah, keteguhannya berpegang pada petunjuknya, kecintaannya kepada Dzat yang menciptakannya, kemampuannya untuk berpaling dari selain Allah, hanya menyeru Allah dan hanya menyembah kepada-Nya” (Al-Qarni, 2004:302). Nilai Religius dalam bab ini mengarah kepada hikmah kedekatan seorang hamba kepada Rabb-Nya. Kedekatan seorang hamba dengan Tuhannya bisa di lakukan dengan cara berdzikir kepada Allah. Mengingat Allah (berdzikir) merupakan ibadah yang tidak terhalangi oleh bepergian maupun kegiatan-kegiatan fisik lainnya. Karena dzikir itu tempatnya di dalam hati, sedangkan
lisan
hanyalah
sebagai
pembantu
dalam
hal
pengucapan saja. Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. AliImron ayat 191:
Artinya: “(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
63
(seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka”. Jadi setiap orang, hidupnya akan dipenuhi dengan kelegaan, ketenangan serta kebahagiaan. b. Nilai Percaya Diri 1) Jangan bersedih menghadapi kritikan dan hinaan (Al-Qarni, 2004:101) Unsur penguatan terhadap diri seseorang untuk selalu kembali bersemangat saat dirinya di kritik
atau di harga dan
derajat seseorang yang mendapat kritikan itu nilainya tinggi tentu sangat relevan sekali dengan kehidupan manusia yang hidup dengan berbagai pola dan tingkah laku yang berbeda, tak sedikit dari mereka yang merasa rendah diri, atau minder, ketika mereka mendapatkan kritikan, celaan, hinaan, dari orang lain. Entah itu, dari teman, guru, orang tua, atau yang lain. Jika anda percaya diri, maka anda akan lebih mampu menghadapi berbagai apresiasi yang realistik dan objektif. Pada akhirnya, jika anda percaya diri, maka anda akan lebih memiliki kontrol terhadap berbagai situasi dan keadaan yang penting untuk apapun kepentingan anda. Jangan pedulikan segala ejekan yang kemarin, sekarang dan suatu saat akan datang menghampiri anda. Semua itu bukanlah halangan yang berarti bagi perkembangan hidup anda.
64
2) Jangan Bersedih dan Memperdulikan Perilaku Orang (Al-Qarni, 2004:105) Al-Qarni dalam tulisannya membuat kata - kata yang berisikan sebuah ironi kepada orang - orang yang terlalu sibuk memberikan waktunya hanya untuk mempermasalahkan hidup anda.
Allah
memandang
semua
makhluknya
sama,
yang
berbeda menurut ukuran Allah adalah tingkat keimanan dan ketaqwaan
setiap manusia. disesuaikan. Manusia
yang
merupakan makhluk sosial. Makhluk yang saling membutuhkan antara yang satu dengan yang lainnya. Masing-masing individu sangat berperan penting demi keseimbangan kehidupan yang dijalani. 3) Jangan Bersedih Karena Anda Berbeda Dengan Orang Lain (AlQarni, 2004:154) Setiap orang dilahirkan unik dan spesial, sehingga cara memandang hidup pun akan berbeda-beda. Menjadi manusia mandiri
adalah
manusia yang
akan
memiliki
harga
diri.
Mandiri adalah sumber percaya diri. Mandiri membuat kita lebih
tentram
diri.
Bangsa mandiri adalah bangsa
yang
mempunyai harga diri. Kita diberi kemampuan oleh Allah untuk mengubah nasib kita sendiri. Berarti, kemampuan kita mandiri untuk mengarungi hidup ini merupakan kunci yang di berikan Allah untuk sukses dunia dan akhirat kelak. Sehingga,
65
tak perlu mencemaskan diri sendiri karena merasa berbeda dengan orang lain. Karena, semua manusia memang di ciptakan berbeda
dan
karena
perbedaan
itu
manusia
bisa
saling
bermanfaat satu sama lainnya. Jika merasa diri sendiri tidak sama dengan yang lain, maka carilah, apa perbedaan anda dengan orang lain. Sehingga
anda bisa menjadi salah satu pelengkap dari
perbedaan tersebut. 4) Jangan Bersedih, Karena Sesungguhnya Dunia Terlalu Hina untuk Membuat Anda Bersedih (Al-Qarni, 2004:173) Membangun kepercayaan diri jangan sekali-kali membuat alasan.
Hal
itu
mungkin
sangat
menyenangkan
dan
menentramkan hati, tetapi alasan-alasan hanya akan menghambat seseorang dari pencapaian tujuannya sendiri. Selain itu, seseorang yang sadar betul akan taqdir dari Allah akan lebih percaya diri dalam melakukan segala hal. Karena, dengan adanya iman kemudian percaya akan keridhaan Allah dan berserah diri pada-Nya tentunya akan menjadikan ia pribadi yang cepat berkembang. Apalagi hanya urusan dunia, sudah tentu, bukan prioritas utama yang harus dikejar, sebab akhirat adalah tempat menuai hasil saat manusia berada di dunia. Jadi, untuk apa bersedih
dan
gelisah
untuk
urusan dunia? Sedangkan, kita
sebagai manusia mempunyai tempat bergantung dan berserah diri, yaitu Allah.
66
5) Jangan Bersedih Kalau Harta Anda Sedikit atau Keadaan Anda Memprihatinkan, Sebab Nilai Diri Adalah Sesuatu yang Berbeda (Al-Qarni, 2004:351) Nilai merupakan tolak ukur yang ditentukan oleh cara pandang
manusia, serta melalui definisi-definisi manusia itu
sendiri. Nilai dalam hal ini adalah dalam koridor sosial. Sehingga anggapan baik-buruk di ukur sesuai
cara
Dalam
istilah stratifikasi sosial.
ilmu
sosiologi
terdapat
pandang
mereka.
Stratifikasi sosial berasal dari cara pandang, adat istiadat atau kebudayaan dari kelompok, suku, populasi, komunitas, dan sebagainya.
Sehingga
baik
menurut kelompok-kelompok
tersebut belum tentu menurut kelompok lainnya baik juga. Allah tidak
pernah
dilakukan
membeda-bedakan
oleh
segolongan
hamba-Nya
seperti
manusia. Peneliti
yang
memahami
penjelasan dalam kitab tersebut, bahwa Allah memberikan rasa senang dan sedih kepada setiap hambanya. Perkara-perkara dunia akan selalu membuat diri kita tersesat dan jauh dari hidayah Allah, saat manusia di beri rasa sedih maka manusia akan selalu mengingat kepada Allah, oleh sebab itu ia mendapatkan hidayah Allah dengan cara mengetahui hikmah-hikmah. Maka, jangan terlalu terlena pada kesenangan
dunia, lebih baik
tingkatkan potensi diri anda, agar nilai kita di sisi Allah manusia,
sebab
nilai
harga
diri
lebih
mulia
dari
dan pada
67
kekayaan yang membutakan, jadi tak perlu lagi malu dan hilang kepercayaan diri sebab harta yang sedikit. c. Nilai Cinta Ilmu 1) Nikmatnya ilmu pengetahuan kebodohan merupakan tanda kematian jiwa, terbunuhnya kehidupan dan membusuknya umur (Al-Qarni, 2004:64) Berdasarkan deskripsi nilai cinta ilmu dalam buku La Tahzan tuntutlah
ilmu,
galilah
pengetahuan dan seterusnya.
Dikarenakan, jika seseorang tidak memiliki gairah untuk mencari ilmu maka dapat di jamin seakan-akan ia mati di antara orangorang yang hidup, adanya dia seperti tidak adanya dia, sehingga tidak ada manfaatnya ketika dia hidup di dunia atau
bahkan
hanya menjadi beban bagi orang-orang disekitarnya. Kewajiban setiap muslim bukanlah menuntut segala ilmu. Tetapi yang wajib baginya adalah menuntut ilmu haal (ilmu yang menyangkut kewajiban sehari-hari sebagai muslim, seperti ilmu yang paling utama adalah ilmu haal dan amal yang paling utama adalah menjaga haal (hal-hal yang merupakan kewajiban sehari-hari seperti menghindari penyia-nyiaan harta dan kerusakan). 2) Mengembaralah dan Bacalah Ayat-ayat Kekuasaan Allah Dalam bab ini Al-Qarni
menjelaskan secara eksplisit,
bahwa ilmu Allah yang ada di dunia ini banyak tersebar di manadimana, tidak hanya melalui tulisan-tulisan saja atau sebatas
68
pertemuan antara murid dan guru yang terbatasi oleh kegiatankegiatan formal di sekolah. Sebagaimana termaklub dalam firman Allah QS. Al-Ankabut ayat 20:
Artinya: “Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, Maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi (maksudnya: Allah membangkitkan manusia sesudah mati kelak di akhirat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Peneliti memahami ayat tersebut sebagai perintah Allah yang ditujukan kepada manusia untuk selalu memikirkan kekuasaankekuasaan Allah. Dalam prosesnya manusia akan lebih banyak bersyukur atas kehidupan dunia dan atas bertambah nya pengetahuan-pengetahuan baru yang di dapat saat berpetualang menjelajah
seluruh
isi
dunia.
Dari berpetualang
tersebut,
manusia akan mendapatkan guru-guru baru, pengetahuan serta teman baru yang dapat mengembangkan potensi dalam dirinya. Pada bab ini, peneliti mengaitkan cinta ilmu yang dapat ditumbuhkan
pada
diri
setiap
pembaca
melalui
sebuah
pengalaman dan perjalanan dalam meniti ilmu di tempat atau Negara yang jauh dari tempat
kelahiran.
Sehingga, tak perlu
bersedih atau merasa salah terhadap orang tua dan kerabat, kare
69
na Allah memang menyuruh kita mencari ilmu sampai kemana dan kapanpun. 3) Ilmu adalah Pintu Kemudahan (Al-Qarni, 2004:414) Orang
yang selalu
mendalami
ilmu,
apalagi
ilmu
tersebut adalah pengetahuannya, pasti bertambah dalam besar pula keimanannya, ia menjadi faham apa sebenarnya tujuan hidup di
dunia,
mereka
akan
lebih
mudah
mensyukuri
setiap
kejadian dalam kehidupan, mengambil setiap manfaat dari apa yang pernah terjadi dalam hidupnya, entah itu senang maupun susah. Orang-orang yang selalu memiliki ketenangan dalam hidup, sebab beliau mengetahui hakekat hidup di dunia ini, bahwa dunia hanya penuh dengan kesenangan dan permainan saja, jangan sampai diri kita tergelincir oleh kesenangan-kesenangan yang terlihat membahagiakan, sebab tempat kita sebenarnya adalah di akhirat. Menurut peneliti pemikiran „Aidh Al-Qorni dalam buku “La Tahzan” pendidikan Islam dapat dikategorikan ke dalam aliran filsafat rekonstruksionalisme, yaitu suatu aliran yang berusaha mengatasi krisis kehidupan modern dengan membangun tata susunan hidup yang baru melalui lembaga dan proses pendidikan. Adapun teori dan ide pokok kependidikan yang ditawarkannya sangat ideal dan relevan untuk diterapkan saat ini.
70
BAB IV PEMBAHASAN A. Signifikansi Pemikiran Nilai Pendidikan Islam dalam Buku “La Tahzan” Nilai pendidikan Islam dalam buku la tahzan dijadikan
sebuah
patokan untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari agar terbentuk sebuah karakter positif dalam diri setiap orang, sehingga akan tampak pula sebuah karakter bangsa. Nilai-nilai dalam pendidikan Islam
sangat
diperhatikan bagi setiap insan untuk mengemban kepribadian manusia dengan
mengasah
dan menanamkan
nilai-nilai
kehidupan
yang
berlandaskan pada Al-Hadist. Tujuan akhir dari pendidikan Islam adalah mewujudkan nilai-nilai pendidikan Islam pada pribadi manusia sehingga mampu untuk membentuk generasi yang berkarakter dan berakhlak mulia. Islam menyebutkan bahwa orang yang baik dan berperilaku positif adalah
orang-orang
yang
tidak
meragukan
Al-Qur‟an.
Allah
juga
menyebutkan bahwa Al-Qur‟an merupakan petunjuk bagi orang yang bertakwa pada yang dasarnya adalah mereka orang-orang yang mempunyai karakter dan bertujuan untuk menjadi manusia yang seutuhnya (insan kamil). Ajaran Islam merupakan penggagas pertama pendidikan karakter adalah nabi Muhammad SAW yang merupakan teladan bagi seluruh alam. Nabi di utus untuk memperbaiki akhlaq atau kepribadian umat manusia, sehingga nantinya akan terbentuk sebuah karakter positif dalam setiap jiwa. Membentuk karakter individu bermula dari pemahaman tentang diri
70
71
sebagai manusia, potensinya, serta tujuan mereka hidup di dunia ini. Kita sebagai umat Islam yang notabene ber-Ketuhanan Yang Maha Esa maka pemahaman tentang hal-hal tersebut harus bersumber dari ajaran Allah yakni ajaran Agama Islam. Ajaran Islam sebagaimana kita ketahui selalu mengajarkan nilai-nilai kebaikan baik untuk diri sendiri, sesama serta kepada makhluk ciptaan Allah yang lainnya. Ayat-ayat Allah tidak sedikit mem bahas tentang kebaikan tersebut. Karakter manusia dikatakan baik jika dalam dirinya terpancar nilai-nilai kebaikan yang berlandaskan ajaran Islam. Dari penjelasan peneliti di atas, maka dijadikan parameter dalam membahas nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan”. Selain itu, amanah dari Undang-undang Sikdiknas tahun 2003 pasal II tentang dasar, fungsi, dan tujuan yang menyatakan bahwa membentuk
watak
serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri. Buku “La Tahzan” karya Aidh Al-Qarni adalah karya sastra yang senantiasa dalam tulisan-tulisannya selalu memberikan obat dan motivasi bagi jiwa-jiwa
yang
lemah,
sehingga
dengan
motivasi-motivasi
tersebut
pembaca bisa merespon setiap stimulus yang diberikan dalam buku tersebut, kemudian mau menjalankan dan mengamalkannya. Lambat laun kebiasaan baik tersebut akan menjadi sebuah karakter positif bagi diri setiap pembaca. Buku ini di kemas dengan gaya bahasa yang menarik. Sehingga pembaca akan merasa tertarik untuk membaca bab-bab selanjutnya.
72
Pembahasan dalam buku ini dikuatkan dengan ayat-ayat suci AlQur‟an dan Hadist. Jelasnya, ayat dan hadist tersebut digunakan sebagai penguatan dalam memberikan motivasi-motivasi kepada pembaca. Buku ini juga memberikan
sumbangsih serta memberikan cerita di balik hikmah-
hikmah yang memuat pesan moral serta nilai-nilai pendidikan Islami yang sangat bermanfaat bagi praktisi pendidikan Islam khususnya di era global sekarang. Buku “La Tahzan” ini banyak memberikan pengalamanpengalaman penulis dan orang lain sebagai motivasi kepada para pembaca dengan kata kunci “La Tahzan” (jangan bersedih). Tujuan penulis, menurut peneliti adalah berpedoman pada kata “La Tahzan” seseorang akan menjadi pribadi yang kuat dan tidak mudah
terbawa
oleh
arus
negatif yang
mengakibatkan seseorang jatuh pada hal-hal yang membuat seseorang tersebut merasa putus asa, tidak tenang, dan sebagainya, hingga melanggar normanorma hukum dan aturan dalam Agama. Oleh sebab itu, kata “La Tahzan” tepat untuk dijadikan kata kunci dalam buku ini sebab kata-kata tersebut memberikan penguatan bagi setiap pembaca dengan satu kata. Dari penjelasan di atas Allah berfirman memerintahkan kepada umat manusia dan Allah itu, yang dijelaskan dalam QS. At-Taubah ayat 40:
73
Artinya:
“Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) Maka Sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang Dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu Dia berkata kepada temannya: "Janganlah kamu berduka cita, Sesungguhnya Allah beserta kita." Maka Allah menurunkan keterangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan AlQuran menjadikan orang-orang kafir Itulah yang rendah. dan kalimat Allah Itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (orang-orang kafir telah sepakat hendak membunuh Nabi SAW, Maka Allah s.w.t. memberitahukan maksud jahat orang-orang kafir itu kepada Nabi SAW. karena itu Maka beliau keluar dengan ditemani oleh Abu Bakar dari Mekah dalam perjalanannya ke Madinah beliau bersembunyi di suatu gua di bukit Tsur)”.
Hal itu jika kita mengingat kembali pada pengertian pendidikan Islam “sebagai usaha yang diarahkan kepada pembentukan kepribadian anak yang sesuai dengan ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam, memikir, memutuskan, berbuat dan bertanggung-jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam” (Abdullah, 2001:37). Dengan kata lain, pendidikan Islam memiliki rujukan Al-Qur‟an dan Hadist. Diantara nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” yakni: 1. Keimanan Al-Qorni (2004:25), menyatakan bahwa orang yang sesungguhnya paling sengsara adalah mereka yang miskin iman dan mengalami krisis keyakinan dan selamanya akan berada dalam kesengsaraan, kepedihan, kemurkaan dan kehinaan. Makna dari pernyataan tersebut adalah keimanan merupakan hal yang paling mendasar yang harus dimiliki seseorang. Allah memerintahkan agar umat manusia beriman kepada-Nya. Berdasarkan pernyataan tersebut penulis berpendapat aktivitas seorang muslim di bidang apapun, menurut konsep Islam harus
74
didedikasikan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa. Sebab, itulah tujuan utama kehidupan manusia sebagaimana dijelaskan dalam QS.AlImran ayat 102:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam” Oleh karena itu, nilai dasar pendidikan Islam adalah keimanan dan ketaqwaan. Artinya, pendidikan Islam harus dapat menjadi wahana bagi peningkatan iman dan taqwa bagi semua manusia menjauhi larangan dan melaksanakan perintah baik yang diajarkan. Berdasarkan nilai dasar ini, proses pendidikan Islam dijalankan berdasarkan semangat ibadah kepada Allah SWT, sebagaimana dipertegas dalam QS.Adz-Dzariyat ayat 56:
Artinya: “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”
ِ اعنِّ َيولَ ْو اَيَة َ بَلّغُ ْو Artinya: “Sampaikanlah ajaran pada orang lain walau pun hanya sedikit” Ibadah dalam ajaran Islam memiliki korelasi positif bagi pemeliharaan dan peningkatan iman dan taqwa. Setiap penganut Islam diwajibkan mencari ilmu pengetahuan untuk dipahami secara mendalam yang dalam taraf selanjutnya dikembangkan dalam kerangka ibadah guna kemaslahatan umat manusia. Sehingga nilai dasar ini bertujuan mengantarkan kesadaran akan eksistensinya di hadapan Allah serta menyadari kcwajibankewajibannya. Dalam prakteknya, nilai ini dijadikan landasan oleh para
75
pendidik dalam menjalankan tugasnya. Di dalam konteks ini, kejujuran, tanggung jawab, sikap tawadlu' dan sebagainya merupakan prinsip-prinsip yang perlu dipegangi oleh para praktisi pendidikan Islam. 2. Tawakal Pandangan Al-Qorni (2004:36) bahwa kita sebagai umat manusia menyerahkan semua perkara kepada Allah, bertawakal kepada-Nya, percaya sepenuhnya terhadap janji-janji-Nya, ridha dengan apa yang dilakukan-Nya, berbaik sangka kepada-Nya, dan menunggu dengan sabar pertolongan dari-Nya merupakan buah keimanan yang paling agung dan sifat paling mulia dari seorang mukmin. Dan ketika seorang hamba itu tenang bahwa apa yang akan terjadi itu baik baginya dan ia menggantungkan setiap permasalahannya hanya kepada rabb nya, maka ia akan
mendapatkan
pengawasan,
perlindungan,
pencukupan, serta pertolongan dari Allah. Menitik-beratkan pada pandangan Al-Qorni, penulis berpendapat bahwa pendidikan secara umum dapat dipahami sebagai proses pendewasaan sosial manusia menuju pada tataran ideal. Dengan kata lain, pendidikan terkandung
adalah
proses
didalamnya
memanusiakan menyangkut
manusia.
tujuan
Makna
yang
memelihara
dan
mengembangkan fitrah serta potensi atau sumber daya insani menuju terbentuknya manusia seutuhnya. Penghargaan terhadap kebebasan berkembang dan berpikir maju tentu saja sangat besar, mengingat manusia merupakan mahluk yang berpikir dan memiliki kesadaran. Praktek
76
pendidikan pun harus senantiasa mengacu pada eksistensi manusia itu sendiri. Dari situ akan terbentuk suatu mekanisme pendidikan yang demokratis dan berorientasi pada memanusiakan manusia. Dengan demikian, pendidikan bukanlah merupakan pengalihan pengetahuan semata, melainkan membantu agar mampu mengembangkan potensinya. Sejalan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial, maka Islam diturunkan untuk memberikan norma-norma dalam kehidupan sosial Sebagaimana dipertegas dalam QS. Ali-Imran ayat 104:
Artinya: “dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar(segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah; sedangkan Munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya); merekalah orang-orang yang beruntung” 3. Anjuran Taubat Menitik-beratkan pada pernyataan Al-Qorni (2004:84) yaitu selama hamba itu bertaubat, meminta ampunan dan menyesali perbuatannya, maka Allah akan mengampuninya. Pernyataan tersebut penulis memaknai bahwa taubat merupakan awal pertama bagi kita untuk menyucikan diri (membersihkan jiwa, bathin dan hati dari segala kerak noda dosa yang melekat ditubuh). Untuk pembersihan jiwa taubat-lah jalan awal, hati yang sudah berkerak dengan noda dosa sangat susah masuk sinar nur, hidayah dan hikmat dalam hati
77
jiwa sanubarinya. Taubat memiliki arti berhenti melakukan kemaksiatan dan kembali menuju ketaatan. Sebagaimana dalam QS. Al-Baqarah ayat 222:
…. Artinya: “…sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri”. Menurut penulis taubat dapat dilakukan memenuhi syarat; pertama, ikhlas karena Allah Subhanahu Wa Ta'ala yaitu berniat sematamata mengharap wajah Allah, pahala atas taubatnya serta berharap selamat dari siksaan-Nya. Kedua, menyesali kemaksiatan yang ia lakukan, merasa sedih dan berjanji untuk tidak mengulanginya. Ketiga, menjauhkan diri dari perbuatan maksiat sesegera mungkin. Jika perbutan tersebut melanggar hak-hak Allah maka segera tinggalkan. Apabila berkaitan dengan hak-hak makhluk maka bergegaslah meminta maaf baik dengan mengembalikan haknya atau meminta kelapangan hatinya agar mau memaafkan. Keempat, bertekad untuk tidak mengulangi kemaksiatan tersebut di waktu-waktu mendatang. Kelima, taubat dilakukan sebelum ditutupnya pintu taubat, yaitu sebelum ajal menjemput dan sebelum terbitnya matahari dari arah barat. 4. Khusnuddhon Harapan terhadap rahmat Allah akan selalu membukakan pintu harapan bagi diri seorang hamba, akan menguatkannya untuk melakukan ketaatan, dan membuatnya semakin antusias dalam melakukan amalanamalan sinah dan bersegera untuk melakukan kebaikan. Ini benar. Sebab,
78
tidak semua jiwa akan menjadi baik kecuali dengan mengingat rahmat, ampunan, taubat, dan kesabaran Allah. Karena sikap Allah yang demikian baik, maka mereka pun mendekatkan diri kepada-Nya, dan berusaha keras untuk melakukan kebaikan” (Al-Qarni, 2004:141) Berdasarkan pernyataan diatas penulis menambahkan bahwa khusnuddhon adalah cara pandang seseorang yang membuatnya melihat segala sesuatu secara positif, seorang yang memiliki sikap khusnuddhon akan mempertimbangkan segala sesuatu dengan pikiran jernih, pikiran dan hatinya bersih dari prasangka yang belum tentu kebenarannya. Sikap buruk sangka identik dengan rasa curiga, cemas, amarah dan benci padahal kecurigaan, kecemasan, kemarahan dan kebencian itu hanyalah perasaan semata yang tidak jelas penyebabnya, terkadang apa yang ditakutkan bakal terjadi pada dirinya atau orang lain sama sekali tak terbukti. Sebagaimana dalam firman Allah SWT QS. Yusuf ayat 53:
Artinya: “dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang” Ayat ini menerangkah bahwa kita tidak akan sanggup mengendalikan diri, kecuali mendapatkan rahmat dan kasih sayang Allah. Secara garis besar khusnuddhon dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu : khusnuddhon kepada Allah, ini dapat ditunjukan dengan sifat
79
tawakal, sabar dan ikhlas dalam menjalani hidup; khusnuddhon kepada diri sendiri, ditunjukan dengan sikap percaya diri dan optimis serta inisiatif dan khusnuddhon kepada sesama manusia, ditunjukan dengan cara senang, berpikir positif dan sikap hormat kepada orang lain tanpa ada rasa curiga. Adapun hikmah khusnuddhon, sebagai berikut: menumbuhkan perasaan cinta kepada Allah, artinya melaksanakan perintah Allah dan Rasul serta menjauhi segala larangannya, melaksanakan jihad fisabillilah dan mencintai sesama manusia karena Allah; menumbuhkan perasaan syukur kepada Allah atas segala nikmat-Nya; menumbuhkan sikap sabar dan tawakal; menumbuhkan keinginan untuk berusaha beroleh rahmat dan nikmat Allah; Al-afwu (pemaaf); Al-wafa (menepati janji); mendorong manusia mencapai kemajuan; menimbulkan ketentraman; menghilangkan kesulitan dan kepahitan serta membuahkan kreasi yang produktif dan daya cita yang berguna. 5. Kekuatan mental/pribadi Al-Qarni
(2004:176)
mengatakan
orang-orang
yang sudah
memeluk agama Islam tahu benar dan tidak meragukannya. Kendati demikian, agar orang-orang di sekitar kita yang belum menerima kebenaran yang mutlak yakni agama Islam maka, al-Qarni dalam tulisannya mengajak kita sebagai umat Islam untuk mendakwahkan, menyerukan, dan mengajak saudara-saudara kita yang masih tersesat pada pemahaman lama, di jelaskan bahwa orang yang sudah memeluk
80
agama
Islam hendaknya bersungguh-sungguh dalam melaksanakan
ajaran-ajaran Islam. Bertitik tolak pada pernyataan tersebut penulis menambahkan kekuatan mental/pribadi bisa dikatakan sebagai kepribadian bukan terjadi secara serta merta akan tetapi terbentuk melalui proses kehidupan yang panjang. Oleh karena itu banyak faktor yang ikut ambil bagian dalam membentuk kepribadian manusia tersebut. Dengan demikian, kepribadian seseorang itu baik, buruk, kuat, lemah, beradap atau biadap sepenuhnya ditentukan oleh faktor yang mempenggaruhi dalam pengalaman hidup seseorang tersebut. Kepribadian secara utuh hanya mungkin dibentuk melalui pengaruh lingkungan, khususnya pendidikan. Sasaran yang dituju dalam pembentukan kepribadian ini adalah kepribadian yang dimiliki akhlak yang mulia. Tingkat kemuliaan akhlak erat kaitannya dengan tingkat keimanan. Sebab Nabi mengemukakan “Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah orang mukmin yang paling baik akhlaknya”. Seseorang yang Islam disebut muslim. Muslim adalah orang atau seseorang yang menyerahkan dirinya secara sungguh-sungguh kepada Allah. Jadi, dapat dijelaskan bahwa “wujud pribadi muslim” itu adalah manusia yang mengabdikan dirinya kepada Allah, tunduk dan patuh serta ikhlas dalam amal perbuatannya, karena iman kepada-Nya. Pola sesorang yang beriman kepada Tuhan, selain berbuat kebajikan yang diperintahkan
81
adalah membentuk keselarasan dan keterpaduan antara faktor iman, islam dan ikhsan. Kepribadian muslim dapat dilihat dari kepribadian orang perorangan dan kepribadian dalam kelompok masyarakat (ummah). Kepribadian individu meliputi ciri khas seseorang dalam sikap dan tingkahlaku, serta kemampuan intelaktual yang dimilikinya. Karena adanya unsur kepribadian yang dimiliki masing-masing, maka sebagai individu seorang Muslim akan menampilkan ciri khasnya masing-masing. Oleh karena itu, akan ada perbedaan kepribadian antara seseorang muslim dengan muslim lainnya. Secara fitrah perbedaan ini memang diakui adanya. Islam memandang setiap manusia memiliki potensi yang berbeda, hingga kepada setiap orang dituntut untuk menunaikan perintah agamanya sesuai dengan tingkat kemampuan masing-masing, sebagaimana dalam firman Allah SWT dalam QS. Al-An‟am ayat 152:
Artinya: “dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada sesorang melainkan sekedar kesanggupannya. dan apabila kamu berkata, Maka hendaklah kamu Berlaku adil, Kendatipun ia adalah kerabat(mu) [mengatakan yang sebenarnya meskipun merugikan Kerabat sendiri], dan penuhilah janji Allah [penuhilah segala perintahperintah-Nya]. yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat”.
82
Selain aspek pendidikan Islam tersebut diatas Al-Qorni juga menambahkan aspek psikologis yang sangat penting bagi timbul kembang kepribadian yang kuat sebagaimana termaktub dalam tujuan pendidikan Islam itu sendiri. Adapun aspek psikologis tersebut, antara lain: 1. Rasa percaya diri, Al-Qorni (2004:218) mengungkapkan jangan bergantung kepada selain Allah, dari pernyataan tersebut penulis mencoba memaknai kekuatan mental berkaitan dengan kepercayaan diri merupakan aspek kepribadian manusia yang berfungsi penting untuk mengaktualisasikan potensi yang dimilikinya. Penjelasan di atas, menjelaskan bahwa rasa percaya diri sangat penting untuk dimiliki setiap individu untuk menunjang keberhasilan dan kesuksesan hidup di dunia dan di akhirat. Tergambar dalam buku La Tahzan, nilai percaya diri dijelaskan, sebagai berikut: a. Memberikan motivasi kepada orang-orang yang merasa dirinya berbeda dengan orang lain, merasa dirinya tidak sempurna, bahkan kurang percaya diri sebab hal-hal yang bersifat keduniawian. b. Menuntut setiap manusia untuk selalu berusaha keras dan tidak cepat putus asa saat menghadapi cobaan dari Allah SWT. Cobaan yang menimpa seseorang menandakan bahwa seseorang tersebut dicintai oleh Allah SWT dan yang perlu dilakukan saat itu adalah bersabar, berusaha dan bertawakal kepada Allah SWT (adanya rasa bersyukur).
83
c. Dapat menerima qodho dan qadar. d. Tidak iri hati. Penulis berpendapat bahwa tanpa adanya kepercayaan diri maka banyak masalah akan timbul pada manusia. Dengan adanya rasa percaya diri maka seseorang akan mudah bergaul. Menghadapi orang yang lebih tua, lebih pandai maupun lebih kaya, mereka tidak malu mau pun canggung. Mereka akan berani menampakkan dirinya secara apa adanya, tanpa menonjol-nonjolkan kelebihan serta menutup-nutupi kekurangan. Ini disebabkan orang-orang yang percaya diri telah benar-benar memahami dan mempercayai kondisi dirinya, sehingga telah bisa menerima keadaan dirinya apa adanya. Kehidupan seseorang sangat ditentukan oleh cara berfikirnya. Apabila seseorang berfikir atau mempunyai gambaran sebagai orang yang penakut dan pesimis, maka gambaran tersebut akan mempengaruhi seluruh potensi dirinya yang ada sebagai seorang yang penakut. Ketakutan dan keputus-asaan seseorang dalam mencari rahmat Allah adalah karena ketidak mampuan dan ketidak yakinan orang tersebut dalam menghadapi masalah tersebut.Sebagaimana dipertegas dalam firman Allah SWT dalam QS. Al-Hijr ayat 52:
Artinya: ketika mereka masuk ke tempatnya, lalu mereka mengucapkan: "Salaam". berkata Ibrahim: "Sesungguhnya Kami merasa takut kepadamu".
84
Mendasarkan paparan di atas dapat disimpulkan percaya diri adalah keyakinan pada kemampuan-kemampuan sendiri, keyakinan pada adanya suatu maksud di dalam kehidupan dan kepercayaan bahwa dengan akal budi mereka akan mampu melaksanakan apa yang mereka inginkan, rencanakan dan harapkan. Rasa percaya diri merupakan keberanian menghadapi tantangan karena memberi suatu kesadaran bahwa belajar dari pengalaman jauh lebih penting dari keberhasilan dan kegagalan. Rasa percaya diri penting untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik, seperti halnya: ketika sedang bergabung dengan masyarakat yang didalamnya terlibat di dalam suatu aktivitas atau kegiatan, meningkatkan keefektifan dalam kegiatan atau aktifitas. 2. Motivasi untuk selalu mencintai ilmu, Kewajiban setiap muslim bukanlah menuntut segala ilmu. Tetapi yang wajib baginya adalah menuntut ilmu haal (ilmu yang menyangkut kewajiban sehari-hari sebagai muslim. Perintah Allah yang ditujukan
kepada
manusia
untuk
selalu
memikirkan
kekuasaan-
kekuasaan Allah. Dalam prosesnya manusia akan lebih banyak bersyukur atas kehidupan dunia dan atas bertambah nya pengetahuanpengetahuan baru yang di dapat saat berpetualang menjelajah seluruh isi dunia. Allah memang menyuruh kita mencari ilmu sampai kemana dan kapanpun. Berusaha mengatasi krisis kehidupan modern dengan membangun tata susunan hidup yang baru melalui lembaga dan proses pendidikan sangat ideal dan relevan untuk diterapkan saat ini.
85
Cinta ilmu adalah sikap, tindakan yang selalu apresiasif terhadap berbagai bidang keilmuan. Seakan-akan tidak bisa hidup tanpa ada ilmu baru yang diperoleh, haus akan ilmu-ilmu yang bisa mengembangkan potensinya. Aktif dalam hal-hal yang menunjang kemampuan berfikir, berbicara serta menulis. Cinta pada ilmu pengetahuan merupakan salah satu ibadah. Hal ini, sesuai dengan perintah Rasulullah SAW yang di ajarkan dalam pendidikan Islam bahwa Nabi Muhammad SAW memerintahkan umatnya untuk mencari ilmu. Bahkan, diwajibkan bagi muslimin dan muslimat tidak terkecuali. Hal itu tergambar dalam buku “La Tahzan” yang menjelaskan bahwa dengan ilmu seseorang mampu untuk
menjalani hidup di dunia dan akhirat dengan kebahagiaan dan
kenikmatan. Orang-orang yang selalu haus dengan ilmu tidak akan pernah menyesali hidup, sebab mereka tahu bahwa didunia adalah tempat mencari bekal untuk keberlangsungan hidup diakhirat. Sehingga, mereka senantiasa semangat mencari ilmu untuk bekal hidup didunia dan akhirat. (Al-Qorni, 2004:64 - 414). Ilmu mengkaji hal-hal yang bersifat empiris dan dapat dibuktikan, filsafat mencoba mencari jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh Ilmu dan jawabannya bersifat spekulatif, sedangkan agama merupakan jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh filsafat dan jawabannya bersifat mutlak. Menurut Sidi Gazlba (1976:25) Pengetahuan ilmu lapangannya segala sesuatu yang dapat diteliti (riset dan/atau eksperimen) ; batasnya sampai kepada yang tidak atau belum dapat dilakukan penelitian.
86
Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam, hal ini terlihat dari banyaknya ayat Al-Qur‟an yang memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulya disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu. Ajaran Islam sebagaimana tercermin dari Al-Qur‟an sangat kental dengan nuansa yang berkaitan dengan ilmu, sehingga dapat menjadi ciri penting dari agama Islam sebagamana dikemukakan oleh Dr Mahadi Ghulsyani (1995:39) sebagai berikut: “salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah penekanannya terhadap masalah ilmu (sains), Al-Qur‟an dan As-sunah mengajak kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan kearifan, serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat tinggi‟‟. Allah S.W.T berfirman dalam QS. Al-Mujadalah ayat 11:
Artinya: “Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. Ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmu akan menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. Keimanan yang dimiliki seseorang akan menjadi pendorong untuk menuntut ilmu dan
87
ilmu yang dimiliki seseorang akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia dihadapan Allah, sehingga akan tumbuh rasa kepada Allah bila melakukan hal-hal yang dilarangnya, hal ini sejalan dengan firman Allah SWT QS. Faatir ayat 28:
Artinya: “dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacammacam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama [orang-orang yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah]. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun” Disamping ayat-ayat Al-Qur‟an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat istimewa, Al-Qur‟an juga mendorong umat Islam untuk berdo‟a agar ditambahi ilmu, seperti tercantum dalam QS. Thaha ayat 114:
Artinya: “Maka Maha Tinggi Allah raja yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu tergesa-gesa membaca Al-Qur'an sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu [Nabi Muhammad s.a.w. dilarang oleh Allah menirukan bacaan Jibril a.s. kalimat demi kalimat, sebelum Jibril a.s. selesai membacakannya, agar dapat Nabi Muhammad s.a.w. menghafal dan memahami betulbetul ayat yang diturunkan itu], dan Katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan." Dalam hubungan inilah konsep membaca, sebagai salah satu wahana menambah ilmu menjadi sangat penting dan Islam telah sejak awal
88
menekankan pentingnya membaca. Sebagaimana dipertegas sabda Rasulullah: (Nawawi, 2006: 55)
من سلك طر يقا يلتمس فيو علما سهل هللا لو طريقا اىل (اجلنة (رواه الرتمذى عن ابىهريره Artinya: “Barang siapa yang berjalan untuk mencari ilmu maka allah akan memudahkan jalan baginya kesurga”(HR. At-Turmuzi dari Abi Hurairah) Dari beberapa ayat Al-Qur‟an dan Hadist di atas dapat disimpulkan bahwa mencari ilmu itu amat penting bahkan wajib, sehingga tinggi derajatnya di sisi Allah dibanding dari para ahli ibadah. Alangkah baiknya jika ketika kita menyadari bahwa mencari ilmu untuk menaikkan status sosial atau untuk merajut masa depan supaya baik untuk menghilangkan kebodohan, menjalankan kewajiban mencari ilmu, mencari ridho Allah, menegakkan agama Allah, baru kemudian dapat ditambah dengan tujuan lain. Mendasarkan pada paparan diatas dapat peneliti sampaikan bahwa peran konsep nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan”, sebagai berikut: 1. “Benteng” atau pertahanan: sebagai alat pertahanan atau prevensi untuk memperkuat iman, agar tidak mudah terpengaruh oleh keburukan. 2. Penyeimbang: konsep pendidikan beliau yang sangat memperhatikan kepribadian semua orang, dapat dijadikan balancing dalam upaya menstabilkan keadaan jiwa seseorang, terutama jiwa remaja yang cenderung pada arah kelabilan. Sehingga mudah menerima kebaikan dan nilai positif dari segala sesuatu.
89
3. Filter (penyaring): memisahkan hal-hal baru antara yang baik dan yang buruk cenderung bersifat destruktif (merusak). 4. Penyembuh/kuratif: apabila penyakit telah menjangkitinya, maka konsep beliau dapat berperan sebagai obat, yaitu dengan terapi jiwa dengan perantara ajaran Al-Qur‟an dan Hadits. Dengan demikian, pendidikan yang dijalankan atas nilai dasar Islam mempunyai dua orientasi. Pertama, ketuhanan, yaitu penanaman rasa takwa dan berserah diri kepada Allah sebagai Pencipta yang tercermin dari kesalehan ritual atau nilai sebagai hamba Allah. Kedua, kemanusiaan, menyangkut tata hubungan dengan sesama manusia, lingkungan dan makhluk hidup yang lain yang berkaitan dengan status manusia sebagai khalifatullahfi al ardh. Peneliti menambahkan bahwa berdasarkan nilai dasar ini, pendidikan Islam dijalankan dengan tujuan menjadikan anak didik sebagai manusia yang memiliki social skill yang baik, sehingga dalam kehidupan bermasyarakat ia mampu memberikan kontribusi positif dan riel. Selain itu, masyarakat juga diharapkan dapat menampilkan prilaku yang baik dan berpengaruh positif bagi orang lain. Tanggung jawab sosial yang perlu ditransformasikan kepada anak didik, antara lain:
90
1. Toleransi 2. Tanggung jawab 3. Keadilan kolektif 4. Kerjasama dan lain-lain. Dengan nilai-nilai tanggung jawab sosial di atas, keberadaan pendidikan Islam akan makin mengukuhkan Islam sebagai rahmatan lil'alamin. Orang yang telah di didik pada lembaga pendidikan Islam, mestinya akan memiliki kesadaran dan tanggung jawab yang menyangkut masyarakat luas. Dari sini akan muncul prilaku positif, misalnya menghargai perbedaan, menghargai orang lain, mampu menjalin kerjasama dan seterusnya. Lebih dari itu, ia akan mendedikasikan ilmu yang dimilikinya untuk kepentingan orang banyak, bukan hanya bagi dirinya sendiri. B. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Buku “La Tahzan” dan Relevansinya dengan Kondisi Sekarang Sub bab ini membahas tentang relevansi nilai pendidikan Islam dikaitkan dengan kondisi sekarang, yakni: 1. Keimanan Banyak anak muda/generasi muda yang mudah terbawa arus sehingga sikap solidaritas terhadap sesama mulai luntur. Contoh kongkrit banyak para generasi muda/sesama umat Islam terjerumus dalam aliranaliran yang dipandang lebih benar seperti: ISIS, Islam radikal yang dipandang mempunyai pendapat yang benar daripada pandangan aliran nasional dengan mengatas-namakan ajaran Islam. Ada juga yang terjerumus pada kebudayaan barat jauh dari norma agama, seperti: gaya dan style di kalangan anak muda, tingkah laku, dan lain sebagainya.
91
Berdasarkan fenomena yang terjadi dapat di nilai bahwa tingkat keimanan di kalangan generasi muda mulai berkurang. Padahal keimanan disini hal yang paling utama dijadikan sebagai pondasi kepribadian. Sebagaimana dijelaskan dalam QS.Al-Imran ayat 102:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam” 2. Tawakal Maraknya kasus bunuh diri, penipuan, narkoba yang terjadi akhirakhir ini di nilai kepribadian dan keimanan pelaku kurang kuat untuk bersandar pada Allah/tawakal. Hal ini disebabkan karena generasi muda masih terombang-ambing dengan situasi baru yang dapat memberi kesenangan secara duniawi dan di anggap gaul. Dari fenomena yang terjadi tersebut sikap tawakal sangat diperlukan untuk pembentengan diri dari pengaruh luar yang menyesatkan. Adapun tercantum firman Allah SWT QS. Ath-Talaaq ayat 2-3:
Artinya: “2. apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, Maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan
92
baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah. Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan Mengadakan baginya jalan keluar. 3. dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu”. 3. Taubat Taubat tidaklah ada tanpa didahului oleh penyesalan terhadap dosa yang dikerjakan. Barang siapa yang tidak menyesal maka menunjukkan bahwa ia senang dengan perbuatan tersebut dan menjadi indikasi bahwa ia akan terus menerus melakukannya. Akankah kita percaya bahwa seseorang itu bertaubat sementara dia dengan ridho masih terus melakukan perbuatan dosa tersebut? Hendaklah ia membangun tekad yang kuat di atas keikhlasan, kesungguhan niat serta tidak main-main. Bahkan ada sebagian ulama yang menambahkan syarat yang keempat, yaitu tidak mengulangi perbuatan dosa tersebut. sehingga kapan saja seseorang mengulangi perbuatan dosanya, jelaslah bahwa taubatnya tidak benar. Akan tetapi sebagian besar para ulama tidak mensyaratkan hal ini. Sebagaimana dalam firman Allah SWT QS. Al-Baqarah ayat 222:
…. Artinya: “…sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri”. Fenomena yang terjadi di tengah hiruk pikuk keramaian dunia, taubat sering kali terlupakan, setiap orang disibukkan masalah
93
keduniawian. Kebanyakan orang-orang tanpa sadar atau sadar melakukan segala bentuk kesalahan hanya untuk memuaskan nafsu material dengan menghalalkan berbagai cara. Penulis menambahkan apabila Allah menghendaki kebaikan bagi hamba-Nya, maka Allah bukakan pintu taubat baginya. Sehingga benar-benar menyesali kesalahannya, merasa hina dan rendah serta sangat membutuhkan ampunan Allah. Keburukan yang pernah dilakukan merupakan sebab dari rahmat Allah baginya. Sampaisampai
setan
akan
berkata,
“Duhai,
seandainya
aku
dahulu
membiarkannya. Andai dulu aku tidak menjerumuskannya kedalam dosa sampai ia bertaubat dan mendapatkan rahmat Allah.” Diriwayatkan bahwa seorang salaf berkata, “Sesungguhnya seorang hamba bisa jadi berbuat suatu dosa, tetapi dosa tersebut menyebabkannya masuk surga”. Orangorang bertanya, “bagaimana hal itu bisa terjadi?” Dia menjawab, “Dia berbuat suatu dosa, lalu dosa itu senantiasa terpampang di hadapannya. Dia khawatir, takut, menangis, menyesal dan merasa malu kepada Rabbnya, menundukkan kepala di hadapan-Nya dengan hati yang khusyu‟. Maka dosa tersebut menjadi sebab kebahagiaan dan keberuntungan orang itu, sehingga dosa tersebut lebih bermanfaat baginya daripada ketaatan yang banyak.” 4. Khusnuddhon Akhir-akhir ini sikap tidak tahu dan berbagai ujar kebencian marak terjadi (dilakukan seseorang). Hal itu, bisa kita lihat melalui media sosial, media cetak maupun media elektronik. Semua dilakukan atas nama agama, misalnya: yang baru ini terjadi adanya ajakan untuk melibatkan agama dalam kepentingan politik contohnya: mewajibkan semua pemimpin harus muslim dan adanya sangkaan kasus penistaan agama oleh umat lain dan
94
masih banyak lagi. Tentunya hal itu, banyak faktor yang mempengaruhi yaitu munculnya perasaan su‟udzon di antara kelompok per kelompok manusia meskipun mereka sesungguhnya sama beragama Islam. Sebagaimana dalam firman Allah SWT QS. Hujarat ayat 12:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purbasangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang” Nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan sebagaimana tersebut diatas tentunya memiliki relevansi yang kuat dengan kondisi sekarang yang serba global dan di tengah kemajuan teknologi informasi yang serba canggih. Paling tidak nilai keimanan, tawakal, khusnuddhon, anjuran taubat menjadi konsep penting untuk diaktulisasikan kembali dalam kehidupan riil masyarakat sekarang. Selain itu, penulis berpendapat bahwa keempat nilai tersebut selayaknya ditanamkan pada anak sejak kecil sehingga dapat tertata kehidupannya dan sangat penting untuk ditanamkan.
95
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Berdasarkan pembahasan dari hasil penelitian dalam buku “La Tahzan” karya „Aidh Al-Qorni dapat disimpulkan, sebagai berikut: 1. Nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan, terfokus kepada dua sumber utama yaitu Al-Qur‟an dan Hadits. Jika masalah yang dihadapi tidak ada pemecahan didalamnya, maka penyelesaian dapat dilakukan dengan: pertama, serahkan pada risalah para sahabat Rasulullah SAW; kedua, melihat pemikiran tabi‟it tabi‟in; ketiga, pendapat ulama-ulama yang mengikuti jejak Rasulullah dan sahabatnya. Keempat, sebagai jalan terakhir jika belum juga menemukan solusi masalah yang dihadapi, berserah diri kepada Allah (tawakal). Nilai pendidikan Islam dalam buku La Tahzan, antara lain: keimanan, tawakal, anjuran taubat, khusnuddhon dan kekuatan mental/pribadi dalam segala hal. Selain aspek pendidikan Islam dalam buku tersebut terdapat aspek psikologis yang sangat penting yaitu rasa percaya diri dan motivasi untuk selalu mencintai ilmu. 2. Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku “La Tahzan” dalam
kondisi sekarang,nilai keimanan; tawakal; khusnuddhon dan anjuran taubat menjadi konsep penting untuk diaktulisasikan kembali dalam kehidupan riil masyarakat sekarang. Keempat nilai tersebut selayaknya ditanamkan pada anak sejak kecil sehingga dapat tertata kehidupannya dan sangat penting untuk ditanamkan demi terciptanya kepribadian insan kamil
95
96
B. Saran Setelah mengadakan pengkajian konsep nilai dalam buku “La Tahzan” dan relevansi dalam kehidupan sehari-hari, ada beberapa saran yang penulis sampaikan: 1. Terkait dengan eksistensi karya sastra, sudah sepantasnya karya sastra mempertimbangkan dan menanamkan nilai-nilai dan pendidikan Islam yang bisa disumbangkan kepada masyarakat luas. 2. Segi hikmah yang terdapat dalam buku “La Tahzan” ini, masyarakat dapat mengambil hikmah dari motivasi-motivasi yang membangun yang dapat meningkatkan kualitas karakter masing-masing individu serta sarat akan nilai-nilai lapisan
ke-Islaman
yang banyak memberikan kontribusi
pada
masyarakat, khususnya umat Islam untuk mengamalkan dan
mengaplikasikan nilai-nilai segi kehidupan sehari-hari. 3. Penelitian selanjutnya, kajian dalam penelitian tentang
nilai-nilai
pendidikan Islam pada buku “La Tahzan” ini belum dikatakan sempurna, untuk itu harapan peneliti akan ada banyak peneliti baru yang berkenan meneliti lebih luas dan komprehensif terhadap buku tersebut.
97
DAFTAR PUSTAKA Abdullah, Abd. Rahman. 2001. Aktualisasi Konsep Dasar Pendidikan Islam Rekonstruksi Pemikiran dalam Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: UII Press) Achmadi. 2005.Ideologi Pendidikan Islam Paradikma Humanisme Teosentris (Yogyakarta: Pustaka Pelajar). Al-Abrasyi,Muhammad Athiyah. waFasalifuha(Kairo: Halabi).
1969.
Al-Tarbiyah
Al-Islamiyah
Ali dan Asrori. 2006. Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik (Jakarta: PT. Bumi Aksara). Al-Mighwar. 2006. Psikologi Remaja:Petunjuk bagi Guru dan Orang tua (Bandung : Pustaka Setia). Al-Qorni, „Aidh. 2013. “La Tahzan: Jangan Bersedih! Samson Rahman, terjemahan” (Jakarta: Qisthi Press). An-Nahlawi,Abdurrahman. 1992.Prinsip-Prinsip dan Metoda Pendidikan Islam dalam Keluarga, di Sekolah dan di Masyarakat terj. Herry Noer Ali (Bandung: CV Diponegoro). Arifin,M. 2006.Ilmu Pendidikan Islam, Tinjauan Teoritis dan PraktisBerdasarkan Pendekatan Interdisipliner(Jakarta: PT Bumi Aksara). Arifin, Muzayyin. 2009. Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara). Hoed, Benny H. 2011. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya (Jakarta: Komunitas Bambu). Isna,Mansur. 2001.Dirkursus Pendidikan Islam (Yogyakarta: Global Pustaka Utama) J. Moleong, Lexy. 1998. Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya). Kaelan. 2005.Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat (Yogyakarta: Paradigma). Kamisa. 1997. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Surabaya: Kartika). Lubis, Mawardi dan Zubaedi. 2011. Evaluasi Pendidikan Nilai (Yogyakarta: Pustaka Pelajar).
98
Marimba, Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: AlMaarif). Muhaimin dan Abdul Mujib. 1993.Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Oprasionalnya(Bandung: Trigenda Karya) Mukhlas Nata,
Asy-Syarkani al-Falahi. (Jogjakarta: AD-Press).
2003.Rahasia
Abuddin. 2001. Paradigma Pendidikan PendidikanIslam (Jakarta: Grasindo).
dan
Keajaiban
Islam.
Kapita
Takwa Selekta
Nawawi, Imam. 2006. Riyadush Shalihin (Bandung: Irsyad Baitussalam). Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka). Sulaiman,Fathiyah Hasan. 1986. Sistem Pendidikan Versi Al-Ghazali, terj.Fathur Rahman (Bandung: Al-Ma‟arif). Suryabrata, Sumadi. 2005. Metodologi Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo Press). Syam,Mohammad Nor. 1986.Pendidikan Filsafat Pancasila(Surabaya: Usaha Nasional).
dan
Dasar
Filsafat
Thoha,Chabib. 1996.Kapita Selekta Pendidikan Islam(Yogyakarta: Pustaka Pelajar). _____________. 1999.Metodologi Pengajaran Agama (Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo dan Pustaka Pelajar). Tillman,Diane. 2004.Living Values Aktivities For Children Ages 8-14(Jakarta: PT Gramedia). Yusuf, Tayaf. 1995. Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab (Jakarta : Raja Garafindo Persada).
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama
: Topikin
Tempat/Tanggal lahir : Grobogan / 06Desember 1989 Jenis Kelamin
: Laki-laki
Kewarganegaraan
: Indonesia
Agama
: Islam
Alamat
: Dusun Glonggong RT. 03 RW. 02 Desa Dimoro, Kec. Toroh, Kabupaten Grobogan.
Email
:
[email protected]
No. Hp
: 0822 2630 6460
Riwayat Pendidikan : SD Dimoro 02 Dusun Karangturi Desa Dimoro Kec.
1994-2000
Toroh MTs. Al-Hidayah Genengadal, Dusun Genengadal, Desa
2000-2003
Genengadal, Kec. Toroh Ponpes Dawar, Dusun Dawar, Desa Manggis, Kec.
2003- 2012
Mojosongo Boyolali Ponpes Al-Gurfron Kecandran Kota Salatiga Yayasan Nurul Iman Margosari Kota Salatiga Riwayat Organisasi: -
LDK Darul Amal IAIN Salatiga
-
PMII Kota Salatiga
-
IMADISA (Ikatan Mahasiswa Purwodadi IAIN Salatiga)
2012-2014 2014-sekarang
2
3
4
5
DAFTAR NILAI SKK
Nama : Topikin
Fakultas
:FTIK
Nim
Jurusan
:PAI
: 111 12 103
No
Nama Kegiatan
1.
OPAK Stain Salatiga 2012
2.
OPAK Tarbiyah 2012
3.
Masa Ta‟aruf (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah) UPT Perpustakaan STAIN (Library User Education) Seminar Training Pembuatan Makalah Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Seminar Nasional Bahasa Arab (Upaya Menjaga Eksistensi dan Masa Depan Pembelajaran Bahasa Arab) Pra Haflah Akhirusannah (pelaksana Jalan sehat Ponpes Putra-putri Al-Manar) Gebyar Rebana ke VIII Ponpes Putra-putri Al-Manar Pra Haflah kegiatan Lomba Pidato Ponpes putra-putri Al-Manar Pra Haflah Kegiatan Lomba Qiroatul Khutub Ponpes Putra-Putri Al-Manar Khataman Qur‟an 30 juz Binadzor Ponpes Putra-Putri Al-Manar Pra Haflah Akhirusannah (pelaksana Jalan Sehat Ponpes Putra-Putri Al-Manar Haflah Akhirusannah & Haul K.H. Djalal Suyuti ke-68 Ponpes putraputri Al-Manar Pra Haflah Kegiatan (Pelaksana Gebyar Rebana ke IX Ponpes Putra-Putri Al-Manar)
4. 5.
6.
7.
8. 9. 10.
11. 12.
13.
14.
Pelaksanaan
Keterangan
Nilai
5-6 September 2012 8-9 September 2012 06 September 2013
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
2
16 September 2013
Peserta
2
18- September 2013
Peserta
2
09 Oktober 2013
Peserta
8
08 Juni 2014
Panitia
3
26 Juni 2014
Panitia
3
11-13 November Peserta 2014 17 Juni-09Juli 2014 Peserta
2
26 Mei 2015
Peserta
2
08-Juni-2015
Panitia
3
13-Juni 2015
Panitia
3
13 Juni 2015
Panitia
3
2
6
15. Pra Haflah Akhirusannah Lomba Qiroatul Khuttub Ponpes Putraputri Al-Manar 16. Pra Haflah Kegiatan Lomba Antar Kelas Ponpes Putra-Putri Al-Manar ke-68 17. Pra Haflah Kegiatan Lomba Pidato Ponpes Putra-Putri Al-Manar 18. Pelaksana Kilatan Ramadhan Pondok Pesantren Putra-Putri AlManar 19. Kegiatan kemah Bakti Pramuka Penggalang kelompok kerja Madrasah Tsanawiyah Kab. Semarang 20. Pelaksana Tes Imtihanul Awwal Madrasah Diniyah Takmiliyah Ponpes Putra-putri Al-Manar 21. Seminar Nasional Pembangunan Karakter Bangsa Tanpa Mewujudkan Generasi Muda yang Berbudaya untuk Indonesia 22. Seminar Nasional Nasionalisme Sebagai Benteng dalam Menghadapi Proxy War di Indonesia 23. Seminar Nasional PIK SAHAJASA “LGBT” dalam persepektif Psikologi dan kesehatan 24. Haflah Akhirusannah & Haul K.H. Djalal Suyuti ke-69 Ponpes PutraPutri Al-Manar
18 Juni-1-Juli 2015
Peserta
2
21 Juni 2015
Peserta
2
25 Juni-09 Juli 2015 11 Juli 2015
Peserta
2
Panitia
3
13-15 November 2015
Panitia
3
13 Desember 2015
Panitia
3
09 April 2016
Peserta
8
18 Mei 2016
Peserta
8
26 Mei 2016
Peserta
8
28 Mei 2016
Panitia
3
25. Seminar Nasional Indonesia Budayaku Indonesia Warisanku (Salatiga kota Pustaka) 26. Seminar Nasional “Penerapan Nilai-nilai Lingkungan kepada individu” 27. Seminar Nasional Memandang Jurnalisme dari perspektif Gender ke-26 LPM Dinamika IAIN Salatiga
02 Juni 2016
Peserta
8
21 September 2016
Peserta
8
24 September 2016
Peserta
8
7
24. Haflah Akhirusannah & Haul K.H. Djalal Suyuti ke-69 Ponpes PutraPutri Al-Manar
28 Mei 2016
Panitia
3
25. Seminar Nasional Indonesia Budayaku Indonesia Warisanku (Salatiga kota Pustaka) 26. Seminar Nasional “Penerapan Nilai-nilai Lingkungan kepada individu” 27. Seminar Nasional Memandang Jurnalisme dari perspektif Gender ke-26 LPM Dinamika IAIN Salatiga 28. Seminar Nasional Edupreneurship “Strategi Marketing Kunci Sukses Wirausaha”
02 Juni 2016
Peserta
8
21 September 2016
Peserta
8
24 September 2016
Peserta
8
13- November 2016
Peserta
29. Seminar Nasional Anak 01 Desember 2016 Berkebutuhan Khusus “Melejitkan Potensi ABK” 30. Kegiatan KKN IAIN Salatiga 15 Februari 2017 Penanaman Pohon se-Desa Kener, Kec. Kaliwungu, Kab. Semarang 31. Kegiatan KKN IAIN Salatiga Jalan 19 Februari 2017 Sehat se Desa Kener, Kec. Kaliwungu, Kab. semarang Piagam Penghargaan Dharma Bakti KKN IAIN Salatiga di SD Negeri 32. 23 Februari 2017 Kener, Kec. Kaliwungu, kab. Semarang 33. Kegiatan Lomba TPA se Desa 23 Februari 2017 Kener, Kec. Kaliwungu, Kab. Semarang Jumlah
8 Peserta
8
Panitia
3
Panitia
3
Peserta
2
Panitia
3
137
8
