Nástin současné náboženské scény v ČR

Nástin současné náboženské scény v ČR

Pro Katolickou asociaci nemocničních kaplanů v ČR

Velehrad 1. října 2014

současná náboženská scéna dva ideální typy náboženského života

současná náboženská scéna dva ideální typy náboženského života „náboženství objektivní pravdy“ reprezentující modernitu a její hodnoty pravdy, řádu, odpovědnosti, oběti apod.

současná náboženská scéna dva ideální typy náboženského života „náboženství objektivní pravdy“ reprezentující modernitu a její hodnoty pravdy, řádu, odpovědnosti, oběti apod. „náboženství subjektivní zkušenosti“ reprezentující postmodernitu a její hodnoty svobody, autonomie, autentičnosti, sebevyjádření


postmoderní společnost zhruba od 60. let 20. století posun k subjektivismu menší význam vnějších („objektivních“) rolí a povinností větší význam vnitřních, subjektivních zážitků a pocitů

postmoderní společnost zhruba od 60. let 20. století posun k subjektivismu menší význam vnějších („objektivních“) rolí a povinností větší význam vnitřních, subjektivních zážitků a pocitů méně vnější řád, autorita, instituce, přijetí rolí, předvídatelnost hodnota pravdy, „objektivních dat“, „velkých příběhů“ více vnitřní potřeby, touhy, kapacita, vytváření vztahů, jedinečnost hodnoty svobody, autonomie, autentičnosti, sebevyjádření

postmoderní společnost důsledky posunu

„kultura osobního rozvoje“

postmoderní společnost zhruba od 60. let 20. století posun ke konzumerismu volný čas, spotřeba a zábava


„kultura spotřeby“


„kultura spotřeby“

klesá hodnota šetření, odříkání, odpovědnosti, tvrdé práce, obětí pro vyšší cíl stoupá hodnota flexibility, podnikavosti, kreativity, spotřebitelství


„kultura spotřeby“ nízká ochota trpět, malá schopnost se nadchnout, ochablost vůle, prokrastinace, neochota připouštět si otázky a problémy


„kultura spotřeby“ nízká ochota trpět, malá schopnost se nadchnout, ochablost vůle, prokrastinace, neochota připouštět si otázky a problémy ovšem: „postmaterialismus“

postmoderní společnost „postmaterialismus“ touha cítit se dobře, zkvalitnit vlastní život zažít zkušenost s vlastním já, nalézt v sobě zdroje pro zlepšení prožít své tělo

postmoderní společnost posun k postmaterialismu

„kultura péče“

postmoderní společnost „kultura osobního rozvoje“ „kultura spotřeby“ „kultura péče“

„kultura dobrého bydla“ well-being

průmysl služeb, trh „dobrého bydla“

postmoderní společnost v postmoderní společnosti je náboženství (významným) segmentem „kultury dobrého bydla“

segmentem průmyslu či trhu „dobrého bydla“

ovšem jen některé náboženství: individuální, praktické, emočně bohaté, zábavné

postmoderní společnost v postmoderní společnosti je náboženství (významným) segmentem „kultury dobrého bydla“

segmentem průmyslu či trhu „dobrého bydla“

ovšem jen některé náboženství: individuální, praktické, emočně bohaté, zábavné „náboženství subjektivní zkušenosti“


současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ účel osobní rozvoj, expanze vlastního Já

zažít sebe samého jako součást božství rozšíření kapacity, obohacení

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ božství

extenze vnitřního života

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ obsah subjektivismus vlastní individuální náboženství na základě subjektivního výběru

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ obsah subjektivismus vlastní individuální náboženství na základě subjektivního výběru Sheila Larsonová: „Sheilaism. Just my own little voice.“ (Robert Bellah)

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ autorita uvnitř prožívání (emoce, svědomí) subjektivní výběr neznamená libovůli, závaznost vůči vnitřnímu hlasu

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ autorita uvnitř prožívání (emoce, svědomí) subjektivní výběr neznamená libovůli, závaznost vůči vnitřnímu hlasu „orthopathie“ „správné je to, co cítíš“

současná náboženská scéna funguje to!

Nejvyšší autorita je uvnitř osobnosti a toto vnitřní Já je zažíváno jako pravdivé, skutečné, spolehlivé, účinné. Nabízí řešení založené na subjektivním prožívání a jejich uskutečňování je monitorováno zase prostřednictvím subjektivního prožívání a nikoli vnějších, objektivních kritérií. To umožňuje člověku zažívat svobodu a pociťovat, že to, co se mu děje, je to nejlepší, co má v životě zažít, a že to má nějaký vnitřní smysl, který napomáhá osobnostnímu růstu. K tomuto vnitřnímu posvátnému Já se člověk obrací v introspekci a ono mu potvrzuje správnost toho, co cítí. Platí tedy, že když něco prožívám autenticky, je to jistě dobré a správné, protože měřítko toho, co je dobré a správné, je moje vlastní prožívání.

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ etika Miguel Ángel Ruiz (*1952) Čtyři dohody, 1997

Čtyři dohody NEHŘEŠTE SLOVEM - ...většinou používáme slovo k šíření našeho osobního jedu, k vytváření hněvu, žárlivosti, závisti, nenávisti. Slovo je čisté kouzlo - nejmocnější dar, který jsme kdy dostali a užíváme ho proti sobě... NEBERTE SI NIC OSOBNĚ - ...vše, co jiní lidé dělají, nedělají kvůli nám, dělají to kvůli sobě... vše, co si o mě myslíte není pro mě důležité, neberu si to osobně... NEVYTVÁŘEJTE SI ŽÁDNÉ DOMNĚNKY - ...vytváříme si domněnky o tom, co lidé říkají nebo dělají, bereme to osobně a pak je obviňujeme a reagujeme tak, že svými slovy vysíláme jed...nevnímáme věci tak, jak jsou, vidíme a slyšíme jen to, co chceme... lepší je klást otázky, než vytvářet domněnky...

Čtyři dohody VŽDY DĚLEJTE VŠE, JAK NEJLÉPE DOVEDETE - ... NE VÍCE A NE MÉNĚ ...nejsi zde proto, abys obětoval svou radost nebo život, jsi zde proto, abys žil, abys byl šťastný a miloval. Dokážeš-li udělat to nejlepší čeho jsi schopen ve dvou hodinách, ale ve skutečnosti tím strávíš osm hodin, jen se unavíš a nebudeš mít radost ze života...

Čtyři dohody VŽDY DĚLEJTE VŠE, JAK NEJLÉPE DOVEDETE - ... NE VÍCE A NE MÉNĚ ...nejsi zde proto, abys obětoval svou radost nebo život, jsi zde proto, abys žil, abys byl šťastný a miloval. Dokážeš-li udělat to nejlepší čeho jsi schopen ve dvou hodinách, ale ve skutečnosti tím strávíš osm hodin, jen se unavíš a nebudeš mít radost ze života...

BUĎTE SKEPTIČTÍ, ALE UČTE SE POSLOUCHAT...

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ konkrétní podoba „pragmatický individualismus“

„patchwork spirituality“ „bricolage“

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ vyjádření „jazyk souladu“ harmonie, balance, integrace energie a vibrace energie: to, co je přirozené, jemné, tvárné vibrace: různá kvalita, a přece jedno

energie a vibrace

„Veškerá energie - ducha, mysli i hmoty, bez ohledu na konkrétní podobu - je živá, což znamená, že vibruje, pohybuje se. Co se jeví jako statická energie - jako například váš hmotný svět - je také energie v pohybu. Důvod, proč se hmotný svět jeví statický, tkví v pomalejším tempu jeho vibrací; dojem stálosti je tedy iluzorní. Myšlenky a emoce, které jsou pro vás neviditelné, mají také pohybovou energii, která přesahuje člověku viditelné spektrum, a proto ji nemůžete vnímat. Přesto myšlenky a emoce existují a jsou v neustálém kontaktu s vaším fyzickým já. Takto jsou všechny formy energie - viditelné nebo neviditelné - v neustálém kontaktu a prostřednictvím svého elektromagnetického pohybu spolu komunikují. ...

energie a vibrace

Stejně tak neustále interagují a ovlivňují se i viditelná a neviditelná realita. O ‘ovlivňování’ mluvíme, protože každá energie obsahuje informaci. Vaše zdánlivě neviditelné emoce jsou například formou energie, která, když interaguje s fyzickým tělem, ovlivní jeho elektrickou nebo chemickou rovnováhu a projeví se určitým způsobem i fyzicky. Toto neviditelné působení energií si uvědomíte, když vám tělo dodá informaci o fyzické změně, o příznaku této interakce. Podobně se celá neviditelná říše proplétá s hmotnou realitou a neustále si vyměňují informace, ať už si toho jste vědomi, nebo ne.“ Caroline Cory, Co bude po roce 2012

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ vyjádření „jazyk souladu“ harmonie, balance, integrace energie a vibrace energie: to, co je přirozené, jemné, tvárné vibrace: různá kvalita, a přece jedno James Redfield (*1950) Celestýnské proroctví, 1993

Devět vhledů

Dívej se duší, ne rozumem. Nadcházející život je již zde, aby světu otevřel oči. Dívej se pozorněji... 1. Uvědomujeme si, že žijeme v tajuplném světě plném náhod. 2. Až si to uvědomí více lidí, vznikne zcela nový náhled na svět. Vesmír pro nás bude posvátným a plným energie. 3. Zjistíme, že veškerá hmota vychází z Božské energie, kterou začínáme vidět a chápat. 4. Takto poznáváme, že lidé žijí v nejistotě a mimo posvátný zdroj. Energii čerpají ovládáním jiných. Tento boj je původcem všech lidských sporů. 5. Jediné řešení je pěstovat osobní napojení na Boží podstatu, a to mystickou přeměnou, jež nás naplní energií a láskou, rozšíří naše vnímání krásy a pozvedne nás k vyššímu vědomí.

Devět vhledů

6. Osvobodíme se od modelu nadvlády a objevíme zvláštní pravdu, sdílené poslání, kterým lidstvu pomůžeme ve vývoji vyšších skutečností. 7. Tak objevíme vnitřní intuici, která nám ukáže cestu. Vyložíme-li si ji správně, potká nás sled náhod, díky kterým dokážeme poslání naplnit. 8. Až nás díky předávání energie bude v proudu vývoje dostatek, vybudujeme novou kulturu v níž naše těla vkročí na vyšší stupeň energie a vjemů. 9. Takto od velkého třesku prožíváme cestu evoluce s jediným cílem: S každým pokolením vstřebávat více a více energie, dokud nevstoupíme do nebe...

energie

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ vyjádření „jazyk souladu“ energie a vibrace zlo bloky, hrubé vibrace

současná náboženská scéna charakteristiky „náboženství subjektivní zkušenosti“ vyjádření „jazyk souladu“ energie a vibrace překonání zla uvolnění bloků, osvobození podpora, povzbuzování vlastní volba, zmocnění

současná náboženská scéna Pod vedením Raghudase zažijeme velmi živou a výjimečnou meditaci, která nás vede do hlubin našeho vnitřního Já, k našemu pravému zdroji. Tato velmi plodná a živá meditace nám otevírá všechny naše skryté možnosti. Možnosti velmi hlubokého sebeléčení a rozpuštění našich vásan a bloků ve všech našich tělech od fyzického až po ta jemnohmotná. Možnosti realizace Božství, které je ukryto hluboko uvnitř každého z nás. Ukáže nám působení této zázračné moci a ukáže nám světlo a moudrost dřímající na dně naší duše. Skrze tuto meditaci se dostáváme do kontaktu se silou svého vnitřního Já, která nám umožní realizovat naše přání, modlitby a záměry na všech úrovních života a bytí. Budeme mít možnost objevit naši vnitřní tvořivost a realizovat v tomto stavu to, co si v daný okamžik budeme přát.

současná náboženská scéna Tato výjimečná meditace je lidstvu předávána Vysokými duchovními bytostmi vždy, když se lidstvo nachází v těch nejtěžších časech, jako je ten, ve kterém nyní žijeme, kdy lidstvo jako celek společensky, morálně a duchovně „upadá“ a potřebuje ukázat cestu zpět do srdce, kde dochází k živému spojení s naším vnitřním Já a kde člověk naplňuje skutečnou podstatu a smysl života, tedy života v lásce, míru, moudrosti, soucitu, porozumění a jednotě s každým a se vším. Raghudas řekl: „Přišel čas.“

Tato živá meditace bude pod vedením Raghudase probíhat v délce trvání 4–5 hodin. Během této doby nás Raghudas povede jednotlivými fázemi meditace (s několika přestávkami).

současná náboženská scéna

současná náboženská scéna „Při této meditaci s Raghudasem jsem zažil velmi živé stavy hlubokého naplnění, míru, lásky, léčení, duchovního jasu, jednoty a čistoty. Má mysl se pomalu a jemně rozpouštěla a já se stal pozorovatelem, plně ponořen v přítomném okamžiku. Byl jsem schopen dívat se na vše v sobě a kolem sebe s nesmírnou láskou, soucitem, porozuměním a moudrostí. Uvnitř mého nitra se rozhostilo hluboké ticho. Cítil jsem mír, jednotu, naplnění. Byl to obrovský dar, kdy jsem silně vnímal, že dochází k léčení mé bytosti na všech úrovních. Při této meditaci umožní Raghudas každému pracovat na sobě do hloubky a realizovat svůj záměr či cíl, ať už se jedná o cíle duchovní či světské. Otevírají se nám zde tedy neuvěřitelné možnosti, za které jsem nesmírně vděčný.“ Pravesh

současná náboženská scéna posun ve společnosti zápas mezi „náboženstvím objektivní pravdy“ a „náboženstvím subjektivní zkušenosti“

současná náboženská scéna náboženství vymezení nového vůči starému náboženství v moderní době v postmoderní době (údajně) (údajně) náboženství (religiozita)

spiritualita

kontrola

svoboda

dogmatičnost

tvořivost

neživotnost, povrchnost výlučnost omezující (pravidla) hierarchie

živost, hloubka tolerance rozšiřující (možnosti) rovnoprávnost

současná náboženská scéna „náboženství subjektivní zkušenosti“ dva „papežové“ současné doby

„Propagace buddhismu na Západě trvá sto padesát let. Spojuje ho s těmi nejkladnějšími hodnotami moderní doby a daří se jí ve vzdělaných vrstvách společnosti, zejména pak mezi intelektuály a novináři, vytvářet předsudky, jež buddhismu nahrávají. Kladný dojem se od roku 1989, kdy dalajlama obdržel Nobelovu cenu za mír, potvrdil a rozšířil mezi širokou vrstvou populace. Od toho okamžiku se stal duchovní vůdce Tibeťanů jakýmsi nejvyšším vyslancem celého buddhistického světa. Náboženský vůdce, jenž je skoro tak známý jako papež Jan Pavel II., se postupem času zapsal do kolektivního povědomí Západu jako jakýsi ,antipapež‘ nebo ,moderní papež‘. Vše, co se dá vytknout Janu Pavlu II., se stává u jeho tibetského protějšku předmětem chvály:

papež je reakční, dalajlama je pokrokový; papež se křečovitě drží otázek souvisejících s křesťanskou doktrínou, dalajlama mluví jen o osobním uskutečňování každého jedince; papež odsuzuje užívání prezervativu a antikoncepce, dalajlámu znepokojuje demografická exploze a epidemie AIDS a považuje užívání těchto prostředků za nutné ,menší zlo‘; papež tvrdí, že katolická církev nebude nikdy vysvěcovat ženy na kněze, dalajlama se domnívá, že i když se to ještě nikdy nestalo, nic nebrání tomu, aby jeho nástupcem byla žena; papež vydává encykliku, která má připomenout nadřazené postavení křesťanské pravdy nad všemi ostatními filosofickými a náboženskými pravdami lidstva, dalajlama ve svých knihách vysvětluje, že každá pravda je v tomto světě jevů relativní; ...

... papež povzbuzuje katolické misie k obracení co největšího počtu lidí, dalajlama výslovně žádá lidi na Západě, aby k buddhismu nekonvertovali, nebo jen po dlouhé úvaze a bez kritiky svého původního náboženství. Zatímco papež je nakonec vždycky vnímán jako strážce dogmatu a normy, dalajlama je považován za duchovního mistra, jenž dosáhl dokonalosti a je více příkladem než strážcem - spíše ukazuje cestu, než že by určoval pravidla a dozíral na jejich dodržování. Ve všech směrech se zdá být ,moderním‘ náboženským vůdcem par excellence.“ Frédéric Lenoir, Setkávání buddhismu se Západem, Volvox globator, 2002

současná náboženská scéna pokles významu institucionalizovaného náboženského života

vzestup významu individuálního, neinstitucionalizovaného náboženského života

současná náboženská scéna pokles významu institucionalizovaného náboženského života

vzestup významu individuálního, neinstitucionalizovaného náboženského života

subjektivnost překonává oddělení sakrální a profánní sféry rozvolnění kategorie „náboženství“

současná náboženská scéna „náboženství subjektivní zkušenosti“ proniklo do společnosti, ale nikoli jako „náboženství“

30. 4. 2013

pozdrav slunci strom – duch lesa meditace zpívání manter

Respekt 33/2013, 12. - 18. 8. 2013

Reflex 2/2014, 9. 1. 2014

Energy centrum Reflex 2/2014, 9. 1. 2014

současná náboženská scéna „náboženství subjektivní zkušenosti“ proniklo do společnosti, ale nikoli jako „náboženství“

současná náboženská scéna „náboženství subjektivní zkušenosti“ proniklo do společnosti, ale nikoli jako „náboženství“ „mainstream“

Tomáš Klus a čas pro mystiky „... V té době už ale Klus na politiku definitivně zanevřel a místo toho chce iniciovat proměnu duchovní – jeho jarní turné nese název Proměnamě. Na novém albu, které natáčí ve srubu u lesa kdesi na Sázavě, se prý bude už skoro výhradně zpívat o Bohu. K tomu je ale potřeba dodat, že tento Bůh samozřejmě nemá nic společného s organizovaným náboženstvím, kterého se my Češi, jak známo, děsíme. Místo nějakého pevného celku Klusovy esoterické hrátky připomínají divoký eklektismus, v němž společně křepčí Kristus, Mohamed, Buddha, Kelti a elfové. Jedině takový mišmaš může uspokojit každého.“ Karel Veselý, Tomáš Klus a čas pro mystiky, A 2, 19. 2. 2014

Novak Djoković a energie z vesmíru

Lorna Byrneová a knihy o andělech

současná náboženská scéna

„náboženství subjektivní zkušenosti“ nejvíce čerpá z tradice západního esoterismu

využívá prvky z indických tradic a buddhismu z čínských tradic z tradic předkřesťanské Evropy z mimoevropských tradic nejvýrazněji se projevuje jako hnutí Nového věku (New Age)

„náboženské otázky“ ve sčítání lidu 1991 - 2011 1991

2001

2011

věřící - celkem

4 523 707

3 288 088

2 175 087

- hlásící se k církvi apod.

4 502 622

3 066 287

1 467 438


2001

2011

4 021 385

2 740 780

1 083 899

českobratrská církev evangelická

203 996

117 212

51 936

církev československá husitská

178 036

99 103

39 276

církev římskokatolická


2001

2011

věřící - celkem

4 523 707

3 288 088

2 175 087


4 502 622

3 066 287

1 467 438

21 085

221 801

707 649

Bez vyznání Bez náboženské víry

4 112 864

6 039 991

3 612 804

Nezjištěno Neuvedeno

1 665 617

901 981

4 774 323

- nehlásící se k církvi apod.


2001

2011

věřící - celkem

4 523 707

3 288 088

2 175 087


4 502 622

3 066 287

1 467 438

21 085

221 801

707 649

Bez vyznání Bez náboženské víry

4 112 864

6 039 991

3 612 804

Nezjištěno Neuvedeno

1 665 617

901 981

4 774 323

- nehlásící se k církvi apod.

1991

2001

2011

4 021 385

2 740 780

1 083 899


203 996

117 212

51 936


178 036

99 103

39 276

ostatní denominace, nehlásící se k církvi apod.

120 620

330 993

995 402

4 524 037

3 288 088

2 168 952


věřící celkem

1991

2001

2011

88,9%

83,4%

49,9%


4,5%

3,6%

2,4%


3,9%

3,0%

1,8%

ostatní denominace, nehlásící se k církvi apod.

2,7%

10%

45,9%

100%

100%

100%


věřící celkem

náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární,

náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární,

náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární, jenom: nesmí být vázáno na instituci („církev“)



náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární, jenom: nesmí být vázáno na instituci („církev“), nesmí se mu říkat „náboženství“



náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární, jenom: nesmí být vázáno na instituci („církev“), nesmí se mu říkat „náboženství“ ani žádný „-ismus“



náboženství v současné české společnosti v české společnosti je náboženství celkem populární, jenom: nesmí být vázáno na instituci („církev“), nesmí se mu říkat „náboženství“ ani žádný „-ismus“, musí mít praktický užitek.



církev v postmoderní společnosti změna podoby křesťanství

církev v postmoderní společnosti úspěšnost jednotlivých typů křesťanství jako „náboženství objektivní pravdy“ koreluje s množstvím prostoru pro „subjektivní zkušenost“

církev v postmoderní společnosti úspěšnost jednotlivých typů křesťanství jako „náboženství objektivní pravdy“ koreluje s množstvím prostoru pro „subjektivní zkušenost“ evangelikalismus, nová hnutí v církvi a mariánská hnutí jako „náboženství vztahu“ vztah k Bohu jako otci, Ježíši jako příteli, Marii jako matce církev jako rodina a rodina jako církev

zážitek prostřednictvím aktivismu i prostřednictvím liturgie


pentekostalismus navíc i jako „náboženství moci“ i „náboženství emocí“ vztah k Bohu jako otci, Ježíši jako příteli, Duchu jako zmocniteli církev jako dynamo

zážitek moci nad životními okolnostmi


mystika jako „náboženství vnitřního prožitku“

církev v postmoderní společnosti úspěšnost jednotlivých typů křesťanství jako „náboženství objektivní pravdy“ koreluje s množstvím prostoru pro „subjektivní zkušenost“ andělé a démoni

církev v postmoderní společnosti úspěšnost jednotlivých typů křesťanství jako „náboženství objektivní pravdy“ koreluje s množstvím prostoru pro „subjektivní zkušenost“ cesta inovativních osobností Richard Rohr eneagram, bubnování, chlapi

církev v postmoderní společnosti

škála náboženských institucí podle schopnosti přizpůsobit se postmodernímu posunu



monoteistické tradice judaismus křesťanství islám

„vnější Bůh“



tradice západního esoterismu s prvky z indických a čínských tradic z tradic předkřesťanské Evropy nejvýrazněji se projevuje jako hnutí Nového věku (New Age) „vnitřní božství“



k dalšímu studiu Dingir. Časopis o současné náboženské scéně. čtvrtletník založen 1998 49,- Kč

Alternativní medicína a náboženství 1 / 2011 http://www.dingir.cz

k dalšímu studiu Dingir. Časopis o současné náboženské scéně. čtvrtletník založen 1998 49,- Kč

Náboženství a léčení 3 / 2005 http://www.dingir.cz

k dalšímu studiu

HOŠEK, P., A bohové se vracejí. Proměny náboženství v postmoderní době, Mlýn, Jihlava, 2012. NEŠPOR, Zdeněk R., Příliš slábi ve víře. Praha: Kalich 2010.

k dalšímu studiu

VOJTÍŠEK, Zdeněk, DUŠEK, Pavel, MOTL, Jiří, Spiritualita v pomáhajících profesích. Portál, 2012.

Konec. ([email protected])

Nástin současné náboženské scény v ČR

Recommend Documents