1
MTD 2015 Handout Bevrijdingspastoraat Tegenwoordig krijgt de christelijke gemeente in toenemende mate te maken met vragen over bevrijding van demonische machten, maar ook andere problemen die de mens kwellen en knechten. Als het niet binnen de eigen gemeente is, dan zeker in evangelisatiewerk en in contacten met andere mensen( scholen en andere instellingen, plaatsen). Zullen we dan zwijgen? Verwijzen we naar seculiere( geen kerkelijke) hulpverlening die met sommige aspecten geen raad mee weet? Of verkondigen we Jezus, die de duivelse machten overwonnen heeft? Ook in deze tijd blijkt dat Hij de Levende Heiland is, die mensen bevrijdt uit allerlei vormen van duisternis en slavernij, en hen in vrijheid brengt. Immers, in de brief van de apostel Petrus (zie 1 Petrus 5:7-) worden de gelovigen aangemoedigd om hun bekommernissen op de Heer te werpen, want Hij zorgt voor zijn volgelingen. Verder geeft de apostel aan: ” Wordt nuchter en waakzaam. Uw tegenpartij, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, zoekende wie hij zal verslinden. Wederstaat hem, vast in het geloof. Het bevrijdingspastoraat is sterk in opkomst en heeft krachtige verdedigers, maar het ontvangt ook meer malen scherpe kritiek. Volgens sommigen zou het iets zijn wat in de negentiende eeuw vooral in charismatische kringen is opgekomen. De boodschap is dan dat het riskant is, zeker voor sommige gevestigde kerken om zich met dit onderwerp bezig te houden. Het zou een afwijking zijn van de gangbare theologie of het zou de mensen angst aanjagen voor de duivel, terwijl hij beter genegeerd kan worden. Historische verantwoording. Het Bevrijdingspastoraat heeft echter zeer oude papieren en werd volop gepraktiseerd door: Jezus Luc. 8:26-39, 9:37-43, 11:14-28, de discipelen.Luc.9:1-6, 10:120. In de vroege kerken (zie Hand.19:11-12, maar ook de kerkvaders zoals Origenes, Tertlulianus, Augustinus etc. ) . In de loop der eeuwen zijn allerlei afwijkingen ontstaan en op den duur vooral onder invloed van de Renaissance en Verlichting wisten de kerken in West– Europa vaak weinig meer op dit terrein. Wat dat betreft, is het leerzaam kennis te nemen v/d vroegere kerk( zie de kerkvaders) en ook de ervaringen van christenen in de derde wereld, voor wie dit onderwerp vanzelfsprekend is. Voor wie bang is voor de meningsverschillen op dit terrein en die daarom liever laat liggen, is het zinvol te beseffen dat vrijwel alle belangrijke onderwerpen van de geloofsleer aan discussie onderhevig zijn: het schriftgezag, de doop, het avondmaal, de beste vorm van gemeente en kerk, de toekomstverwachting etc. Toch hebben al deze onderwerpen hun plaats in een gezonde gemeente. Daarom behoort het onderwerp bevrijdingspastoraat een plaats te krijgen
2
in de theologische opleidingen. Het is van belang dat voorgangers, pastoraalwerkers, leerkrachten, jeugdleiders, evangelisten en diensthoofden een kader krijgen waarbinnen zij allerlei praktijksituaties zorgvuldig zouden kunnen bespreken en beoordelen. Haast niet alles heeft te maken met demonen in het bevrijdingspastoraat. Maar als de pastor of begeleider ze tegenkomt, moet hij/zij ze in de kracht van de Heilige Geest in Jezus naam bestrijden. Al enige tijd (sedert de jaren 2005) wordt de Surinaamse samenleving regelmatig geconfronteerd met openlijke manifestaties van boze geesten op scholen; -en in verschillende instellingen zoals internaten, kindertehuizen, casino’s, banken, maar ook tijdens nachtwaken en kerkdiensten. Dit heeft ertoe geleid dat het Provinciaal Bestuur na rijp beraad is over gegaan tot het zoeken naar een structurele oplossing. Al jaren worden er gebedskampen georganiseerd, totdat uiteindelijk broeders en zusters die meer gevoel hadden voor het strijdend bidden, zich hebben gegroepeerd en elkaar gesterkt hebben door middel van gebeden en toerusting. Voornoemde groep heeft zich verscheidene malen middels workshops van gasten uit het buitenland en Surinamers, laten toerusten in de bevrijdingsbediening en het bevrijdingspastoraat. Het Provinciaal Bestuur heeft bij de Synode van 2011 in haar beleid de toerusting van gemeenteleden en leerkrachten, die zich geroepen voelen om voor anderen te strijden voor bevrijding, opgenomen. Het gaat daarbij om mensen die gekweld worden door boze geesten of andere problemen die hun optimale functionering belemmeren. Niet alleen boze machten, maar ook andere zaken, zoals problemen in de relationele sfeer, problemen met zichzelf, ziekte, het sociaal – maatschappelijk leven, maar ook de politieke situatie in het land kunnen het optimale functioneren van sommige mensen behoorlijk in de weg staan. Vele gemeenteleden zoeken elders hulp met alle gevolgen van dien. Het bevrijdingspastoraat is juist bedoeld om hulp te bieden aan behoeftige door middel van gesprekken, een speciale aanpak en/of gebed in de naam van Jezus, de Bevrijder. Bij het bevrijdingspastoraat gaat het om de Heer Jezus Christus, die hulp biedt aan de mens in nood door tussenkomst van iemand, die zich als instrument openstelt voor Gods Geest. Vanaf september tot heden is er op elke dinsdag van 10.00 uur tot 15.00 uur spreek op het Pastoraalcentrum der EBGS aan de Henk Arronstraat voorheen Gravensraat onder de Pastorie van de Noorderstadskerk. De ingang is aan de Henk Arronstraat. In het bevrijdingspastoraat staat niet de duivel centraal, maar de bevrijdende 1 kracht van Jezus in de concrete situatie van de mens in nood. We zouden het Bevrijdingspastoraat kunnen beschouwen als één van de takken van het Pastoraat. Er zijn ook andere takken zoals: huwelijkspastoraat, bejaardenpastoraat, gevangenispastoraat, jeugd -en kinderpastoraat, ziekenpastoraat etc.
3
Bevrijdingspastoraat wil niet de duivel en demonen centraal stellen, maar de bevrijdende macht van Jezus in onze concrete situaties. Dienst der Bevrijding Het is goed te stellen dat er een verschil bestaat tussen de dienst der Bevrijding en het Bevrijdingspastoraat. Bij dienst der Bevrijding wordt er gebeden voor degene die in trance is en acuut hulp nodig heeft zonder een pastoraal gesprek vooraf. Het kan ook gebeuren dat tijdens het gebed in een kerkdienst bevrijding en genezing plaats vinden door zalving van de Heilige Geest. Daarna kan er een gesprek plaats vinden, terwijl bij het bevrijdingspastoraat er altijd één of meerdere gesprekken vooraf gaan. Vervolgens wordt er gebeden voor bevrijding en of genezing etc. Zowel bevrijding als genezing en het helpen van mensen uit een knechtingssituatie kunnen we beschouwen als Bijbelse opdrachten. In Mar.16:17, Luc.4:18-19 en de uitnodiging van Jezus aan de mensen in Matt.11:28” Komt tot Mij allen, die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven”. In Luc.9: 1-6, Luc.12:1-20 1.Wat is bevrijdingspastoraat. Volgens het artikel www.aliveministies-sa.org www.aliveministies-sa.org blz.2 is Bevrijdingspastoraat een vorm van pastorale begeleiding van christenen die te maken hebben met de gevolgen van geestelijke strijd, die hun (geloofs)leven op verschillende gebieden in meer of mindere mate bepalen. Bevrijdingspastoraat kan worden gezien als een toepassing van de Bijbelse boodschap van onderwijs over geestelijke strijd en het_kan als zodanig worden toegepast als onderdeel van bredere pastorale zorg. Gesteld kan worden dat de functies van begeleiding en helen het meest dominant zijn, waarbij het helen betrokken is op innerlijke genezing, het afbreken van bolwerken, het wegnemen van rechtsgronden en indien nodig het uitdrijven( verdrijven) – van demonen. De functie van verzoenen komt als onderdeel van de begeleiding in bijna alle gevallen voor. De functies van bijstaan en nazorg zijn essentieel, zodat blijvende vruchten zichtbaar zullen zijn. Bevrijdingspastoraat wordt; op dit moment veelal buiten de kerkelijke gemeente toegepast; samenwerking en het zoeken van toenadering tussen alle belanghebbenden zijn essentieel, teneinde een allesomvattende pastorale zorg te kunnen bieden aan mensen; terwijl, nazorg en een structureel gezond geestelijk leven eveneens van essentieel belang zijn. Gods woord is altijd het eerste uitgangspunt en ervaringen zijn zeker niet onbelangrijk, maar komen op de tweede plaats. Daarnaast is het - van groot belang om het juiste Bijbelse mensbeeld te hanteren van geest, ziel en lichaam zoals geschreven: Moge de God van de vrede zelf uw leven in alle opzichten heiligen; en mogen heel uw geest, ziel en lichaam zuiver bewaard zijn bij de komst van onze Heer Jezus Christus (1 Tessalonicenzen 5:23).
4
Wij willen hen die geloven, begeleiden in het omgaan met (de gevolgen van) geestelijke strijd in hun leven met als doel het ontdekken en ervaren van wat vrijheid in Jezus Christus is. Spreek de radelozen moed in: Wees niet bang, jullie God is in aantocht. Wraak en vergelding vergezellen hem, Hij komt jullie bevrijden.’ (Jesaja 35:4) 1.Bevrijdingspastoraat volgens andere ingewijden in Suriname Bevrijdingspastoraat is met zorg aandacht besteden aan iemand, die in nood zit en oplossing zoekt door middel van gesprekken, gebed en Gods woord). Dat betekent met geduld en een goed luisterend oor informaties, die persoonlijk worden doorgegeven, -onthouden zonder de persoon te onderbreken. Na dit verslag dat door betrokkene is gegeven, kan de pastor of begeleider vragen stellen met als doel de kern van het probleem te ontdekken/vinden. De pastor of begeleider moet biddend luisteren, opdat hij de inzichten en de strategieën van de Heer Heilige Geest krijgt om de persoon in nood te kunnen helpen. Bevrijdingspastoraat beperkt zich niet alleen tot bezetenheidsgevallen, maar richt zich tot de totale mens naar lichaam, ziel en geest. Geestelijk, lichamelijk en sociaal–maatschappelijk, psychosociale elementen, psychoot - somatische en lichamelijke ziekten met een geestelijke achtergrond. Het gaat om de mens in zijn totaliteit; dit is het holistische karakter van het Bevrijdingspastoraat. Het Lichaam is dat deel van de mens dat we zien. De ziel van de mens:_daar zit het gevoel, de emotie, het karakter, het verstand en de wil van de persoon. De geest van de mens: daarin zit het geweten, de intuïtie. Waar gaat het om bij Bevrijdingspastoraat? Bij bevrijdingspastoraat gaat het om herstellen, bevrijden/helen, verzoenen van de verstoorde relaties tussen de mens en zijn omgeving en tussen mensen onderling, maar ook met God, de Schepper. Er is bevrijding nodig voor zaken die de mens knechten. Onder knechten verstaan we zaken, die de optimale functionering van de mens belemmeren, zoals: vrees/angst, vijandschap, bitterheid, pijn, zaken die slapeloze nachten tot gevolg hebben zoals slechte relatie met de medemens, verslaving, huiselijke problemen, problemen van sociaal-maatschappelijke en geestelijke aard, mensen met een minderwaardigheidscomplex of een superioriteitsgevoel, depressie en mensen die het niet meer zien zitten. Dit alles kan de ontwikkeling van de mens, zoals God dat heeft bedoeld, in de weg staan. De genadevolle God vult mensen met Zijn Geest om anderen, die behoefte hebben aan bevrijding
5
in de naam van Jezus, te helpen. Mat.11:28. Komt tot Mij allen die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven;... .Marc.17:16, Mat.15:18 18:21-22. 2.Boze geesten en hun herkomst Boze geesten zijn gevallen engelen, dienaren van de duivel die tegen God in opstand zijn gekomen. Satan is het hoofd van het domein der boze geesten (Mat.12:26; Luc. 11:14-18, Ef. 2:2, 6:12, Openb. 12:7-9. Alle dingen zijn door God goed geschapen, zowel de zichtbare als de onzichtbare; Joh.1:3, Col1:16-17. Ook de duivel is een schepsel van God (Jesaja 14:12-14 en Ezechiël 28:11-19). Hij was goed en onberispelijk geschapen en hij werd “morgenster” genoemd. Jaloezie en hoogmoed werden in hem gevonden, daar hij zich aan de Allerhoogste God gelijk wilde stellen. Satan had zoals de mens door zijn vrije wil de mogelijkheid om een keuze te doen. Zo kon hij kiezen tussen ‘- God dienen’- of ‘- God ongehoorzaam zijn. Zonder die keuze mogelijkheid zou hij een robot geweest zijn. Hij koos voor ‘God ongehoorzaam zijn’ de zonde dus. Zonde is handelen tegen de wil van God. Daar hij de strijd tegen God verloren heeft en God niet persoonlijk kon raken, keerde hij zich samen met een groep, een derde deel van de engelen die voor hem gekozen hadden, tegen Gods schepping. Demonen of boze geesten zijn bovennatuurlijke wezens, die mensen en hun handelingen kunnen beheersen ten kwade als ze daartoe de gelegenheid krijgen. In sommige gevallen doen de boze geesten alsof ze de persoon helpen, maar hun eindbestemming is de hel. We denken onder andere aan de bonuman, lukuman, tapu (waktiman, bescherm middel), wisi, kroi, amulet. Het doel van de boze geest is om het lichaam van de mens op een verwoestende manier te gebruiken en vervolgens de relatie tussen de mens en God en/of mensen onderling te verstoren. Het Griekse woord voor de duivel is diabolo (= uit elkaar halen in negatieve zin). Dat is het werk van de duivel: (Markus 5: 1-20, Luk.8:26-39 de man die bezeten was door de legioenen geesten). In sommige gevallen heeft de medemens er baat bij. Het geval in Hand. 16:16-19 getuigt over hiervan. Het betreft een slavin, die een waarzeggende geest had, die veel voordeel opleverde voor haar eigenaars. Onder bezetenheid verstaan de evangelisten de toestand, waarbij persoonlijke, geestelijke, negatief geladen wezens in een mens zo diep zijn binnengedrongen, dat ze zijn/haar persoonlijkheid hebben overmeesterd en zich van zijn lichaam, stembanden en organen kunnen bedienen, totdat aan hun macht een eind wordt gebracht in de kracht van de Heilige Geest. (Ds. W. van Dam)
6
Enkele kenmerken van een bezetene zijn: 1.Opvallend sterke lichaamskracht. Marc. 5: 3; Hand. 19: 16, Spreken van de boze macht via de bezetene Marc. 1:24 en 34, Marc. 3:11, Marc. 5:7, 9-12, Mat. 8:29 en Luc. 4:34, zelfverwondigen en zelfmoorpogingen, verslaving en dwangtoestanden etc. 3.Soorten geesten binnen de Afro Sur.Cult. en hun kenmerken: Iemand die last heeft van een dode geest(jorka), heeft koude handen als die in trance raakt. Iemand die een slangengeest in zich heeft, doet zijn/haar ogen dicht tijdens het bevrijdingsgebed, maakt een sissend geluid en kruipt op de buik net als een slang. *De bakru brengt vijandschap en verdeeldheid in een familie. Hij verzint een leugen dat hij door een familielid is gekocht om die persoon rijk te maken en de rest kapot te maken door ziekte, tegenspoed en dood. Mensen die bezeten zijn door een bakru of -apukugeest vechten meestal met de pastor en bidders tijdens de bevrijding. Enkele namen van de vechtlustige boze geesten zijn: kromanti, djibri, amafu, manengre obia etc. De laatst genoemde geest is een bloeddorstige geest. Iemand die door een manengre obia is bezeten, drinkt uit een wit kommetje en moet eerst bloed zien alvorens hij tot rust komt. *Opete, tapukromanti (geesten van de lucht), tingi fowru; wanneer iemand begeesterd is door zo iets, dan spreidt die tijdens het gebed zijn handen als de vleugels van een vogel. Voor de pastor is het belangrijk om de naam van de geest te kennen die zich op dat moment manifesteert. Gewone “fodu”dagwe, de tapijtslang *Watra wenu: (een soort dagwe sneki) water-tapijtslang *Negese fodu degene die last heeft van deze geest droogt uit. De persoon heeft kenmerken van een HIV patiënt. *Adatu todo yeye, een kikvorst geest. Dit is een bloedzuiger en men wordt er mager van. *Akantamasi geeft schuim en het lijkt op een houtluizennest. De bezetene spuugt vaak tijdens het gebed van de bevrijding. *Azema geest. Deze is ook een bloedzuiger die men kent als vampier. *Tijgergeest. Deze is agressief; de bezetene zet zijn handen als een tijger en gedraagt zich ook als een tijger. 4.Hoe kan een mens bezeten worden? Men kan bezeten worden door een boze geest, die in het lichaam van de mens komt en zich van tijd tot tijd manifesteert. Zie powerpoint presentatie van Exposed high priest van het meisje uit Zuid Africa.)
7
Een boze geest wordt ook wel demoon genoemd. De algemene namen van deze geesten zijn boze geesten of onreine macht(en). Door deze geesten kunnen mensen bezeten worden. Boze geesten hebben een lichaam nodig om meer te kunnen doen. Ze gebruiken het lichaam van een persoon om alles te doen waarin ze zin hebben. Zonder een lichaam of een voorwerp kunnen ze niet veel doen. Indien de begeleider of pastor de naam van de boze geest niet kent, kan hij zeggen: “boze geest ik bestraf je in de naam van Jezus, ga uit de persoon” en ga naar de plaats waar Jezus je zou zenden. Het komt vaker voor dat meer vrouwen bezeten raken. De reden daartoe is nog niet bekend. Iemand die geboren is uit ouders, die zich bezig houden met die praktijken kan bezeten worden. Maar ook iemand die komt uit een familie die afgoderij als godsdienst heeft. Men kan ook bezeten worden door hetgeen men doet of; zaken waarmee men zich bezig houdt b.v. bepaalde internet sites bekijken, kijken naar pornofilms, bepaalde tatoo’s. Het gebruiken van een pangi, voorwerpen die aan een bepaalde winti(geest) zijn toegewijd, geprepareerde halsketting, kunnen allemaal dit alles tot gevolg hebben. Boze geesten zoeken een geschikt lichaam waarin ze hun intrek kunnen nemen; daardoor kunnen ze meer doen en hun opdrachten beter uitvoeren. Iemand die regelmatig naar bepaalde films kijkt, zoals horror en gruwelijke films, kan ook last krijgen en soms bezeten worden door boze geesten. Ook het lezen van bepaalde boeken, die niet voor een ieder bestemd zijn, kan de boze de opening bieden om in iemand te komen. Demonen maken gebruik van het lichaam van de mens. De zintuigen dienen soms als ramen naar de ziel. Het zogenaamde verkopen of opdragen van de zwangerschap of het kind aan een boze geest, kan maken dat het kind bezeten wordt. Soms raakt men bezeten, vanwege de familielijn via de vader of moederlijn. Een man die bezig was met boze geesten droeg, vanwege zijn hoge leeftijd zijn boze geest over aan een jonger familielid van het mannelijk geslacht. De oude man prepareerde twee gekookte eieren met tijgergeesten en gaf ze aan zijn opvolger die ze op zijn beurt inslikte. Men kan ook door boosheid bezeten raken. Iemand kan zodanig boos worden dat een geest bezit van hem neemt. 5.Voorbereiding mbt de bevrijding of het genezingsgebed In de meeste gevallen vindt er eerst een pastoraal gesprek plaats alvorens er gebeden wordt voor bevrijding of genezing. Het gesprek is een basisprincipe bij het bevrijdingspastoraat. Sommige mensen hebben behoefte aan een goed gesprek, waarbij het biddend en aandachtig luisteren van de begeleider al heel veel wonderen doet. De bidder of gebedsgroep moet goede voorbereidingen treffen. Men moet Jezus persoonlijk kennen; niet alleen iets van Jezus weten; denk aan het geval van de zeven zonen van Skevas Hand.19:13-20. Men moet niet onvoorbereid op de boze geest af gaan om die te bestraffen, maar in de kracht van de Heer en Zijn woord. Het is beter om in teamverband te gaan. Want wat de ene niet ziet en hoort, kan de andere zien of horen. Het gaat erom dat men elkaar aanvult. Er mag geen onenigheid zijn
8
tussen de leden van de gebedsgroep. De begeleider moet ervan doordrongen zijn, dat het de Heer is, in wiens kracht bevrijding geschiedt. Niet door kracht noch door geweld, maar door Mijn Geest zegt de Here der heerscharen (Zach.4:6). Voorts moet men zichzelf, zijn familie en bezittingen onder het bloed van Jezus bedekken. Men moet God vragen om in de naam van Jezus zichzelf en de eigen familie te omringen met Zijn engelenwacht, en te bedekken onder zijn bloed en te vullen met Zijn Geest van overwinning en bescherming. Men moet de plek waar er gebeden zal worden eerst reinigen middels gebed: “Bindt de machten van achtervolging vóór en nadat de persoon bevrijd is”. Men moet zich nederig opstellen en een levende relatie met Jezus hebben. Nogmaals: ‘wees ervan doordrongen dat je niet uit eigen kracht, maar in de kracht van de Heer geïnspireerd door Zijn Geest, anderen mag bedienen. De toestand waarin de bidder zich bevindt, is heel belangrijk. ‘ overdenk dus steeds, hoe is het gesteld met de geestelijke en lichamelijke gesteldheid van de bidder(s)? Het bevrijdingsgebed/uitdrijving. De etymologie van het woord Exorcisme. Exorcisme betekent over het algemeen niets meer dan uitdrijven van boosaardige geesten uit gekwelde mensen; of spookhuizen. Het woord exorcisme is afkomstig van het Griekse woord exoursia, dat bezwering betekent en veronderstelt één of ander handeling. Christenen bezweren/bestraffen boze geesten in de naam van Jezus . Volgens het christelijke principe kan de bevrijding van iemand uit de greep van de boze geesten enkel en alleen tot stand komen door het gebed in de naam van Jezus. In Marc. 16:17-18 Als tekenen zullen deze dingen de gelovigen volgen: in mijn naam zullen zij boze geesten uitdrijven, in nieuwe tongen zullen zij spreken...... Matt.16:19, Matt.18:18, Luc.4: In het geval van de maanzieke jongeling zei Jezus aan Zijn discipelen t.a.v. van dat specifiek bezetenheid geval: “Dit geslacht vaart niet uit dan door bidden en vasten”. Matt. 17:14-21. Dat was de speciale handeling, die men moest plegen in dat specifiek geval van bezetenheid om de gekwelde mens vrij te maken uit de greep van de boze macht. De geesten moeten gestuurd worden naar de plaats waar Jezus ze zou sturen. Voorts: gebied ze in de naam van Jezus nooit meer in de persoon terug te keren. 6.Nazorg en haar noodzaak Nazorg is niet weg te denken voor iemand die uit de greep van de boze is bevrijd. Een belangrijke reden daartoe geeft Jezus zelf aan in Lucas 11:24-26. Zodra de onreine geest van de mens is uitgevaren, gaat hij door dorre plaatsen om rust te zoeken; en als hij die niet vindt, zegt hij: ik zal terugkeren naar mijn huis, waar ik ben uitgevaren. En als hij komt, vindt hij het geveegd en op orde. Dan trekt hij heen en neemt zeven andere geesten mede, bozer dan
9
hijzelf; en zij komen binnen en wonen daar. En het wordt met die mens in het einde erger dan in het begin. Ook de apostel Petrus moedigt in zijn eerste brief (1Petr.5:8-9) de gelovigen aan met de volgende woorden: “Wordt nuchter en waakzaam. Uw tegenpartij, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, zoekende wie hij zal verslinden. Wederstaat hem, vast in het geloof, wetende, dat aan uw broederschap in de wereld hetzelfde lijden wordt toegemeten”. De begeleider moet de persoon die bevrijd is, helpen om een persoonlijke relatie met Jezus de Helper te hebben. Jezus is de krachtbron. Hij geeft Zijn Trooster, de Heilige Geest aan hen die Hem daar om bidden, vragen. Verder moet men geholpen en onderricht worden in het verrichten van persoonlijke Bijbelstudie en het houden van stille tijd. Men moet leren om van Jezus afhankelijk te zijn en op Hem te steunen. Er wordt van elke volgeling van Jezus verwacht dat hij/zij het contact met andere gelovigen onderhoudt en derhalve de eigen bijeenkomsten niet verzuimt. De gemeenschap van gelovigen heeft als doel elkaar te bemoedigen en te ondersteunen in gebed en elderswaar nodig. Uitdrijven alleen is niet voldoende; men moet begeleid worden om zijn positie in Christus te kennen. Suggesties met betrekking tot de nazorg! Er is een goede en gestructureerde nazorg nodig, waarbij gesprekken, Bijbelstudie en dagelijks gebed onmisbaar zijn. Het geloof van de persoon die bevrijd is, kan versterkt worden door hem/haar te wijzen op zijn positie in Christus. Men moet ervan doordrongen zijn, dat zijn/haar leven na de bevrijding beheerst wordt door Gods Geest. Bidden om vervulling met de Heilige Geest is gebed, dat men elke dag moet bidden. Het gaat erom dat de begeleider de persoon helpt om qua geloof op eigen benen te kunnen staan. Hoe behoudt men zijn/haar bevrijding ? Men moet bereid zijn om voor Jezus te leven en waar vereist uit de buurt te blijven van zaken die verleiding met zich meebrengen. Zoek een andere vriendenkring, waar je positief beïnvloed wordt. Probeer slechte gewoonten af te leren. Bevrijding betekent niet dat men gevrijwaard is van aanvechting(en). Niemand die op aarde woont, blijft bespaard van problemen. Men zal ondanks de christelijke positie de worsteling van het leven voortdurend ervaren. Het is daarom noodzakelijk dat de gelovige een persoonlijke relatie met Jezus heeft. Alleen op die manier zal men weerstand bieden tegen de tegenpartij. Zie 1 Petrus 5:8-11, Jak.4:7-9. Betrokkene moet zichzelf geheel en al aan God geven en regelmatig tot Hem bidden en waar nodig vasten. Boze machten kunnen de gelovige niet tegen zijn wil in bezetten. De persoon die bevrijd is, moet het woord van God bestuderen, kennen en in zijn/haar leven toepassen. Door persoonlijke Bijbelstudie, gebed, contact onderhouden met andere gelovigen, regelmatig kerkbezoek en voor anderen getuigen. Voornoemde zaken zijn
10
aspecten die van onschatbare waarde zijn voor de groei van iemand die Christus als persoonlijke Redder en Heiland wil volgen. Volgens de brief van Paulus aan de Efeziërs heeft de gelovige niet te worstelen tegen vlees en bloed, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen wereldsbeheersers dezer duisternis, tegen de boze geesten in de hemelse gewesten Efeze 6:10-12 verder lezen Efeze 6:10-20. Overige Suggesties Degene, die bevrijd is, moet leren om de goede ervaring, die hij/zij heeft opgedaan met anderen te delen. De pastor treedt hierbij op als begeleider. Voorts zou hij hierbij positieve feedback kunnen geven en de gelovigen stimuleren, aanmoedigen om lering te trekken uit de goede ervaringen van anderen. Hij moet de ervaring van de groepsleden waar nodig tijdens die bijeenkomst(en) helpen formuleren en zelf richting aan het gesprek geven. Verder moet hij ze erop wijzen, dat de groepsleden positief moeten reageren op de anderen en elkander moeten bemoedigen. Hij moet op zijn beurt mensen trainen om voornoemde groep verder te begeleiden. Hier een suggestie: Een nazorggroep zou kunnen bestaan uit mensen, die ver gevorderd zijn in het herstelproces na hun bevrijding. Zij zouden het best feedback kunnen geven aan mensen, die verder geholpen moeten worden. De mensen moeten gewezen worden op Jezus, want Hij is de Bevrijder. Men heeft niet alleen de hulp nodig, maar de Helper zelf, want Hij is de bron van kracht en overwinning. Hier twee liederen in het gezangboek der EBGS, die gedicht zijn door ds.Ch. Blumhard n.a.v. zijn ervaring o.a. in de strijd voor bevrijding en genezing van zijn gemeentelid, Gotliebien Dittus, in een Duitse gemeente, Mötlingen. Vermeldenswaard is dat de post van de EBG Duitsland in Badbol gebouwd is op het fundament waar het huis van ds. Blumhard was. Hij leefde in de jaren 1805-tot ongeveer 1880. God heeft hem gebruikt in de dienst der Bevrijding en het Bevrijdingspastoraat. Gezang 172:1 Ja, Jezus heerst! Dat staat voor eeuwig vast / trots alle driest geweld. Heel d; aard, sinds Hij / voor haar zijn leven gaf, is in zijn hand gesteld. Hij, die aan, t kruishout wilde sneven, is nu in heerlijkheid verheven. Ja, Jezus heerst! Gezang 388:1. Jezus, is de zegevorst, elk moet van zijn macht getuigen! Heel de wereld zal zich eens / aan Zijn voeten nederbuigen. Voor Zijn glans de nacht verdwijnt, als in glorie Hij verschijnt.
11
Gebruikte Literaturen tijdens de Workshop: Twee van de video’s zijn gedownlaod van Emmanuel TV van Nigeria nl. Exposed The High Priestess of the Hell !!!; en Chicken sacrifice and demonic manifest; Harry Potter is gedownload van het Net. Hekserij in een nieuw jasje; Bevrijding in de kerkgeschiedenis blz 633 tot 652 gekopieerd uit het boek Geboren om vrij te zijn. Auteur is dr. W. Van der Kamp. Stencil van br. R.Pansa: Workshop op Aruba oriëntatie en verantwoording in het vak Bevrijdingspastoraat zie bronvermelding: 1. Lezing R. Pansa in Aug. 2010 Medewerkersconferentie Stadszending; 2. Gezangboek der EBGS Gez.172:1 en 388:1 gedicht door ds.Ch. Blumhard 1805-1880; 3.Ds. W.C.van Dam; demonen eruit, in Jezus’ naam!; 4. Interviews met Apostel I. Gimith – Woerdings en Bisschop.J.Kent in Aug. 2012; 5. DR.W. van der Kamp; Stichting geboren om vrij te zijn handboek voor Bevrijdingspastoraat; 6. Jan van der Gijs; strijd en overwinning van ds. Blumhard; 7. De Bijbel; 8. WWW. Alive ministrie South Africa; 9. DR. Peter Horrobin; Genezing en Bevrijding; 10. Exorcisme pleidooi voor een nieuwe benadering van bezetenheid auteur Cynthia Pettiward. DS.R.D. Pansa
