MlGENE GONZÁLEZ-WlPPLER ANGYALI ENERGIÁK AZ ANGYALI TUDÁS, ERŐ ÉS MÁGIA ÉLETRE KELTÉSE ÖNMAGUNKBAN

MlGENE GONZÁLEZ-WlPPLER

ANGYALI ENERGIÁK AZ ANGYALI TUDÁS, ERŐ ÉS MÁGIA ÉLETRE KELTÉSE ÖNMAGUNKBAN

ÉDESVÍZ KIADÓ BUDAPEST, 2005

A fordítás az alábbi kiadás alapján készült: Migene González-Wippler / Return of the Angels Llewellyn Publications, St. Paul, MN 55164 www.llewellyn.com 1999 Fordította ERDŐS ZSOLT Szerkesztette ZSOLNAI MARGIT

Copyright © Migene González-Wippler, 1999 Hungarian translation © Erdős Zsolt, 2005 Hungarian edition © Neemtree Corporation AG., 2005 Cover design © Neemtree Corporation AG, 2005

Minden jog fenntartva. A könyv - a kiadó írásos jóváhagyása nélkül - sem egészében, sem részleteiben nem sokszorosítható vagy közölhető, semmilyen formában és értelemben, elektronikus vagy mechanikus módon, beleértve a nyilvános előadást vagy tanfolyamot, a hangoskönyvet, bármilyen internetes közlést, a fénymásolást, a rögzítést vagy az információrögzítés bármely formáját.

ÉDESVÍZ KIADÓ, BUDAPEST Felelős kiadó NOVAK ANDRÁS igazgató Főszerkesztő MOLNÁR ESZTER

Műszaki vezető ERDÉLYI ANNA Tipográfia TYPOSTÚDIÓ KKT.

Borítót készítette EL GRECO KFT. Nyomta ALFÖLDI NYOMDA RT., Debrecen

Felelős vezető GYÖRGY GÉZA vezérigazgató ISBN 963 528 858 1

Jelen kötetet YHVH-nak, a Seregek Urának és az Ő régenshercégeinek, Rafaelnek, Mihálynak, Gábrielnek és Úriélnek, valamint az összes Égi Hadseregnek ajánlom

Tartalom

Bevezetés

7

I. RÉSZ

Isten és az Ő angyalai 1. Angyali találkozások 2. Mi is az az angyal? 3. Az égi hierarchia 4. A Hét Mennyország 5. Az Isteni Jelenlét 6. A Paradicsom 7. Az angyali nyelv 8. Az angyali kormányzók 9. A négy nagy arkangyal 10. Az angyalok segítségül hívása

13 14 33 58 70 80 95 119 127 143 159

II. RÉSZ

Háború a mennyben (Megadriel könyve)

195

I I I . RÉSZ

Angyali üzenetek (Megadriel könyve)

231

IV. RÉSZ

Angyalok életrajza

237

Bevezetés

j ^ i f e z utóbbi évtizedben tucatjával jelentek meg az angyalokról szóló könyvek. Úgy tűnik, egyre nagyobb vonzereje van e z e k n e k az égi lényeknek - az éteri té­ mát filmekben, televíziós show-műsorokban, újságcikkek­ ben, ékszereken, zeneszámokban, levélpapírokon, étkészle­ teken, ruhadarabokon, sőt ágyneműkön örökítik meg. Az angyalkultusz reneszánsza az új évezredhez kapcsolódik, mert sokan vélik úgy, hogy ez az időszak egyszerre lesz kataklizmikus és apoteozikus. Az angyalok mindig is szere­ pet kaptak a szentek és a próféták látomásaiban, ezért nem meglepő, hogy most, az új évszázad, az új évezred, az új kor kapujában ismét bibliai sejtésekkel övezve tűnnek fel. J e l e n kötet ötlete először tíz évvel ezelőtt merült fel ben­ nem, és azóta birkózik e l m é m és szellemem a gondolattal. A kiinduló szándék szerint olyan könyvet kellett volna ír­ nom, amely a Mennyei Háborúnak az angyalok szerinti vál­ tozatát örökíti meg. Ám amikor csak megpróbáltam a köny­ vön dolgozni, valami mindig eltérített a munka folytatásá­ tól. Mára persze világossá vált előttem, hogy a könyvet azért nem tudtam megírni korábban, mert n e m jött el az idő a megjelentetéséhez. A század vége felé kellett nyomtatott formát kapnia. Minden könyv fontos a szerzője számára, de ez a kötet különleges jelentőséggel bír a s z e m e m b e n , amennyiben már egészen kicsi koromtól fogva e r ő s e n befolyásolták az angyalok az életemet. A legfontosabb pillanatokban ugyan­ is soha n e m e világi jelenlét vett körül. Már születésemet is ez az éteri érintés jellemezte. Édesanyám mindig azt mond7

ta, h o g y Gábriel arkangyal sajátos kapcsolatban áll velem, mert előre bejelentette születésem pillanatát, továbbá a Hold jelével jelölt meg, amely égitesten az ókori hagyomá­ nyok szerint ő uralkodik. A reggeli órákban, egész ponto­ san 5 óra 35 perckor láttam meg a napvilágot otthonunk­ ban. Édesanyám szerint é p p e n e b b e n a pillanatban ébresz­ tőt fújtak a közeli katonai

táborban.

A szülésznő

azt

mondta, h o g y Gábriel ezzel tette közhírré világrajöttömet, és valami különleges dolgom van az angyalokkal. Gábriel hangszere a trombita, sőt ő az élet és halál egyik angyala is. Még viselős édesanyám egy éjszaka kisétált házunk erké­ lyére, hogy m e g n é z z e a teliholdat. Ekkor kezével megsimo­ gatta a hasát, ám az egyik nagynéném, aki szintén vele volt, kérte, hogy ne nyúljon a hasához, e g y é b k é n t a Hold megje­ löli a gyermeket. Anyám persze azonnal elvette a kezét, de már késő volt. Megszületésemkor tisztán látszott a Hold jele, amely a bal l á b a m o n kezdődik, s a c s í p ő m n é l ér véget. Miközben az évek múltak felettem, a jel egyre kisebb területet foglalt el, ám bal c o m b o m o n még mindig látható. A könyv c í m é n e k szintén megvan a maga története. Könyveim címét mindig még az előtt kiválasztom, hogy ténylegesen belefognék az írásba. Mindazonáltal jelen kötet c í m e felől n e m tudatosan döntöttem, h a n e m mintegy spon­ tán m ó d o n született meg. Amikor az Angelorum1 c í m e n gondolkodtam, kezdetleges latin tudásomnak köszönhető­ en n e m voltam biztos a szó p o n t o s jelentésében. Hogy kiderítsem, mit is j e l e n t e n e a cím, felhívtam a Fordham Egyetemet, amely katolikus, ráadásul kiváló latin tanszékkel rendelkezik. A pap, akivel beszéltem, azt mondta, az ange­ lorum jelentése: 'az angyalokról', illetve bármely más, az an­ gyalokkal kapcsolatos összefüggés. Ez tehát a könyv címé­ nek és a l c í m é n e k 2 eredete.

1 A spanyol kiadás címe - a Ford. 2 A spanyol nyelvű alcím: El libro de los ángeles, avagy 'az angyalok köny­ ve' - a Ford. 8

A könyvet a zsidó-keresztény hagyomány szemszögéből írtam meg, és mélyen vallásos munkának szántam. Ráadásul - mint a többi, miszticizmusról szóló m u n k á m b a n - meg­ próbáltam a témát logikusan és racionálisan megközelíteni, amit hitem és vallásos m e g g y ő z ő d é s e m tekintetében sem­ m i k é p p e n nem m e n t e g e t ő z é s n e k szánok; inkább azon fo­ lyamatos erőfeszítések tükre, amelyek során m e g p r ó b á l o m szilárd talajra helyezni azt a felfogásomat, hogy amit lel­ künk mélyén tudunk, az maga az abszolút realitás. Ezért a könyv - a nyilvánvalóan spirituális hozzáállás ellenére n e m kizárólag azoknak szól, akik hisznek az angyalokban, h a n e m bárkinek, akit megérint ez a lenyűgöző téma. Az angyalokról írt könyvek szükségképpen a „csodákat" tekintik át, hiszen e z e k képezik az angyali birodalom elsőd­ leges tárgykörét. Ezért a könyv számos csodás eseményt tár­ gyal, amelyek t ö b b s é g é r e - kétségtelenül - aligha kereshe­ tünk ésszerű magyarázatot. Az olvasó vagy elfogadja, vagy elutasítja az ilyen eseményeken alapuló természetfeletti ere­ detet. A könyv kiemelt figyelmet szentel a kabbalának, mivel a zsidók ezoterikus tanai a fenséges angyali isme rendkívül gazdag forrását kínálják. Mind a kereszténység, mind az isz­ lám liturgikus és angyali hagyománya mélyen a kabbalizmusban gyökerezik. Bármely, angyalokról szóló m u n k a szerzőjének széles körű kutatómunkát kell végeznie, és ez alól jelen könyv sem kivétel. A t ö b b száz szöveg közül a Bibliával, főleg a Te­ remtés könyvével, a prófétákkal és a J e l e n é s e k k e l foglalkoz­ tam; az apokrif művekkel, k ü l ö n ö s e n a PseudepigraphávA, illetve Énók három könyvével. A Pseudepigrapha olyan ókori írások gyűjteménye, amelyek a Biblia megírásának idejére vagy még annál is korábbra vezethetők vissza. Ezek jellegükben apokrifnek számítanak, azaz szentnek tekintik őket, de n e m részei a Bibliának. Egyes írások keresztények, mások zsidó forrásból táplálkoznak, s mindegyikük hivatá­ sa, hogy megvilágítsák számunkra a Szentírási, és segítsék annak megértését. Az angyalok témakörével kapcsolatban 9

ugyancsak nagy jelentőségű Aquinói Szent Tamás Summa Theologicája; Szent Ágoston: Isten országa; az Encyclopae­ dia Britannica - amely az angyalokról való ismeretek kin­ csestárának bizonyult - és a m o d e r n időkből a Gustav Da­ vidson által írt A Dictionary of Angels, amelyet a mai, angya­ lokkal foglalkozó irodalom z ö m e kétségkívül elsődleges forrásként használ. A könyv végén található bibliográfia a tárgykörhöz közvetve vagy közvetlenül kapcsolódó mun­ kákba kínál széles körű betekintést. Az Angyali energiák négy részre tagolódik. Az első rész, az Isten és az Ő angyalai az angyalok történelmi és spiritu­ ális eredetét tárgyalja, továbbá részletesen foglalkozik az an­ gyali rendekkel, a hét mennyországgal, a nagy arkangyalok­ kal és a Paradicsommal. A második rész, a Háború a mennyben kifejezetten le­ nyűgöző, mivel úgy meséli el a Teremtést, valamint a fény angyalai és a bukott angyalok közötti küzdelmet, ahogyan azt a Megadriel nevű arkangyal megírta. Ez az égi lény szól a sötét angyaloknak az Isten trónjáért folyó harcáról, Éva megkísértésének okairól és a Végítélet napjáról. A harmadik egységet, az Angyali üzenetekel is Megadriel jegyezte le, aki egy sor ihlető üzenetet küld az emberiség­ nek azokról az eseményekről, amelyek n e m sokkal a szá­ zadforduló után válnak valóra, illetve angyali javaslatokkal él afelől, hogy mit is tehet az emberiség a bolygó és saját maga megsegítésére az eljövendő változások során. A negyedik rész, az Angyali életrajzok a legfontosabb és egyben legismertebb angyalokat - a hívőket és a bukottakat egyaránt - sorolja fel. A könyv - főleg az első részben az Angyali találkozások című fejezet - bemutat számos, angyalokkal kapcsolatos személyes élményt, ideértve a saját tapasztalataimat is. Az angyalok mágikus aspektusa, hogy miként lehet velük kapcsolatba lépni, szintén a könyv részét képezi, a vonatko­ zó gyakorlatok elsősorban a 10. fejezetben, Az angyalok se­ gítségül hívásában lelhetők fel. A fejezet részletes tanácso­ kat ad az olyan egyszerű rituálékat illetően, amelyeket bár10

ki elvégezhet, hogy segítséget kapjon az angyaloktól, illetve hogy megnyerje az angyalok közbenjárását részünkre, saját emberi gondjaink megoldásához. Az utóbbi években az angyalokról írt könyvek jó része olyan e m b e r e k százainak az élményeit idézi, akik állítják, hogy személyesen találkoztak angyali lényekkel. Pedig saj­ nos az ilyen élmények d ö n t ő többségét s o h a meg sem örö­ kítik. Egy, az angyalokról végzett statisztikai vizsgálat kimu­ tatta, hogy a világ n é p e s s é g é n e k t ö b b mint 80 százaléka hisz az angyalokban, és az e m b e r e k t ö b b s é g e é l e t é b e n már szerzett természetfeletti jellegű tapasztalatokat velük kap­ csolatban. Ez arra utal, h o g y az angyalok létezése sok millió e m b e r számára igenis valóság. Őszintén remélem, hogy jelen kötet megerősíti azok hi­ tét, akik e g y é b k é n t is hisznek az angyalokban, míg érdekes ismeretekkel látja el azokat, akik nem. Egy n a p o n talán fel­ fedezzük, hogy az angyal n e m egy tőlünk különálló entitás, hanem lelkünk l e g b e n s ő b b m é l y é n e k egy nagyon is valós része.

I

Angyali találkozások

z utóbbi évek során egyre t ö b b e n számolnak be an­ gyalokkal kapcsolatos élményeikről, hogy az angya­ lok hogyan befolyásolták, esetleg hogyan változtat­ ták meg az életüket. A statisztikák szerint az egész világot tekintve az e m b e r e k kétharmadának volt már része valami­ féle természetfeletti élményben. Az ilyen tapasztalatok jó ré­ sze egy-egy angyallal való találkozás. Az ókori hagyományok szerint az angyal isteni hírvivő, akinek földi küldetése az emberi s ég szolgálata, illetve az iránymutatás. Ezt a küldetést jórészt az e m b e r e k őrangyalai teljesítik. Az Ó- és az Újszövetség egyaránt bőven szól az an­ gyalokról. A bibliai angyalok azonban nem kimondottan békés, éteri teremtmények vagy gödröcskés arcú kerubok szárnyacskákkal. Ehelyett hatalmas harcosok, e r ő s e k és erőszakosak, állig felfegyverezve karddal, dárdával és fényes páncéllal. Kény­ telenek harcra készen állni, hiszen folytonosan küzdenek a g o n o s z erők, Isten és az emberi s ég ellenségei ellen. Az ilyen angyalokból szerveződik a hierarchikus mennyei szer­ vezet, azaz az Ég minden serege, avagy Isten Hadserege. A Teremtő maga a Seregek Uraként, harcos istenként is­ mert, aki csatába küldi seregét a mennyek ellenségeinek le­ győzésére. Zakariás könyve, valamint a J e l e n é s e k könyve elbeszéli, hogy az angyalok fehér lovon ülnek, és „milliárdok milliárd­ jaival" számolhatjuk őket. A Biblia 294 alkalommal említ an­ gyalokat, ami azt jelenti, hogy az égi teremtmények nagy fontossággal bírnak az emberiség spirituális sorsára nézve. 14

A Teremtés könyve szerint angyal űzte ki Ádámot és Évát az Édenkertből; angyal hadakozott J á k o b b a l egész éjen át; an­ gyal fogta meg Ábrahám kezét, amikor az Istennek akarta feláldozni a fiát, Izsákot; angyal védte Hágárt és fiát, Ismáelt a sivatagban; S z o d o m a és G o m o r r a elpusztítása előtt pedig három angyal látogatta meg Ábrahámot és Lótot. Dániel tár­ sait is angyal mentette m e g a tüzes kemencétől; angyal hoz­ ta a hírt Józsefnek, hogy Mária a Szentlélek kegyelméből megfogant; és angyal nyilatkoztatta ki Máriának szeplőtelen fogantatását is. Illés, Ézsaiás, Zakariás és Ezékiel próféták szintén elmesélik angyalokkal kapcsolatos élményeiket, to­ vábbá Mózesnek, Dávidnak és Salamonnak is volt dolga ve­ lük. Az Újszövetségben J é z u s elbeszéli, hogy amikor egy bű­ nös megbánja bűneit, akkor az angyalok örvendenek a mennyekben, J á n o s pedig nagy részletességgel számol be róluk a J e l e n é s e k könyvében. Az angyalok kapcsán azonban n e m a Biblia az egyetlen számba vehető forrás. A Korán szintén szól az angyaloknak az emberiség m e g m e n t é s é é r t vívott folyamatos küzdelmé­ ről, és számos apokrif irat, elsősorban a Pseudepigrapha ír a fény és a sötétség angyalainak szakadatlan csatározásáról. Az angyalokról való elképzelések a legrégebbi időkig ve­ zethetők vissza. Már az asszírok, a perzsák és a babilóniaiak is hittek a szárnyas teremtményekben. A gnoszticizmus eónjai és a hinduizmus bodhiszattvái módfelett hasonlíta­ nak az angyalokra, küldetésük szintén a védelem, az irány­ mutatás, valamint az emberi teremtmények felvilágosítása a spirituális fejlődés során. Az emberiséget foglalkoztató kérdések közül talán a leg­ inkább zavarba ejtő, hogy a szerető Isten miért hagyja, hogy annyi fájdalom és szenvedés legyen a Földön, miért engedi, hogy a tragédiák, a b ű n ö k és a n y o m o r mind t ö b b és t ö b b áldozatot szedjenek a szenvedő világban. Miért kell szen­ vedniük az ártatlanoknak, miért hal meg oly sok gyermek az éhezés, a kegyetlen bánásmód, az elhanyagoltság vagy é p p e n a szörnyű, pusztító betegségek következtében? Miért van az, hogy gyakran a jó e m b e r e k e t sújtják a legkegyetle15

n e b b tragédiák, pedig ők a légynek sem ártottak, soha nem szegték meg a törvényeket? Míg mások, akik kirabolják a gyámoltalanokat, és lábbal tipornak minden emberi és iste­ ni törvényt, úgy tűnik, büntetlenek maradnak, életük pedig gyakran hosszú és szerencsés. Hol vannak akkor hát az an­ gyalok? Az ilyen kérdésekre adott válasznak két oldala van. Elő­ ször is Isten szabad akarattal teremtette az emberiséget, ez­ zel viszont eleve kizárta annak lehetőségét, hogy az emberi ügyekbe avatkozzon. Az e m b e r i tragédiák saját tetteink vagy tétlenségünk következményei, tehát csak mi magunk tudjuk kormányozni sorsunkat. Amennyiben Isten közbe­ avatkozna, elvenné tőlünk a szabad akarat adományát, mi pedig csupán bábuk volnánk a kezében. Isten pedig azt akarja, hogy saját jószántunkból térjünk meg hozzá, nem az isteni e r ő kényszere alatt. Saját sorsunkat magunknak kell irányítanunk, nekünk kell m e g h o z n u n k döntéseinket, és együtt élnünk azok következményeivel. Saját magunknak kell megálljt parancsolnunk erkölcsi hanyatlásunknak. Saját magunknak kell az ártatlanok védelmére kelnünk, és meg­ akadályoznunk az igazságtalanságokat. Saját magunknak kell megtalálnunk a megoldást az e m b e r i dilemmákra, to­ vábbá megóvnunk Földünk jövőjét. A másik oldalról az emberi szenvedés a gonosz erők földi jelenlétének következménye. A gyógyíthatatlan betegségek, az igazságtalanságok, a tragédiák mind-mind a természet­ b e n jelen lévő kiegyensúlyozatlanság, valamint a bennün­ ket folyamatosan körülvevő, ártalmas rezgések eredményei. Az egyensúlyvesztést a negatív kozmikus energiák okozzák, amelyeket pedig a z o n o s n a k kell tekintenünk a gonosz erőkkel vagy bukott angyalokkal. A Földön folyamatos és kiterjedt harc folyik a sátáni hor­ dákkal azonosított negatív, valamint a fény angyalai által megtestesített pozitív erők közt. Sajnos e b b ő l a csatából n e m mindig az angyalok kerülnek ki győztesen. Amikor egy adott személy őrangyala veszít a g o n o s z erőkkel szembeni állandó küzdelemben, annak e r e d m é n y e szükségszerűen 16

tragédia és fájdalom. Gyakran é p p e n azok a leggyengébbek közülünk, akik leginkább szenvednek az angyalok kudarcai­ tól, mivel nem áll rendelkezésükre e l e g e n d ő pozitív energia ahhoz, hogy a gonosz támadásaival szembeszegüljenek. Minden e m b e r i cselekedet vagy gondolat - legyen az pozitív vagy negatív - hatással van a Földet körülvevő ener­ giák érzékeny egyensúlyára. Az összes létező e z e k n e k a kozmikus energiáknak a kölcsönhatásán alapul. Magát a bolygót is mélységesen befolyásolja ez a kozmikus kölcsön­ hatás. Amikor az ilyen erők n i n c s e n e k h a r m ó n i á b a n egy­ mással, légköri zavarok és természeti katasztrófák következ­ hetnek be. Az elmúlt évek során megtanultuk, hogy a kollektív me­ ditáció, amelynek folyamán sok e m b e r egyesíti mentális energiáját a bolygó meggyógyítása é r d e k é b e n , rendkívül hatékony lehet. A c s o p o r t o s meditációk ugyanis lehetővé teszik például, hogy a hosszan tartó szárazság által pusztí­ tott területeken megjelenjen az olyannyira szükséges víz. Másfelől ezzel a módszerrel a szakadó e s ő elállítása vagy a fékevesztett tűz megállítása sem képtelenség. Néhány évvel ezelőtt arra kértem egyik New York-i szemináriumi csopor­ tomat, hogy meditáljanak a Kolumbia államot sújtó, és már jó néhány hónapja tartó szárazság enyhítése érdekében. Meditációs c s o p o r t u n k csupán húsz főből állt, viszont an­ nak minden tagja az állam térképére összpontosított, s azt vizualizálta, hogy a területet víz borítja. Mindez egy vasárna­ p o n történt, körülbelül délután kettőkor. Kolumbiában a meditációt követő két órán belül esni kezdett. A régió me­ teorológusai elképedtek, mivel előrejelzéseik szerint a szá­ razságnak még hetekig, sőt talán h ó n a p o k i g is el kellett vol­ na tartania. Az e s ő olyan heves volt, h o g y hamarosan ára­ dással fenyegette a területet. Ezek után megkértek bennünket, hogy tartsunk egy második meditációt, hogy mintegy visszafordítsuk az első alkalom hatásait. A c s o p o r t o s meditációk azért olyan hatékonyak, mert minden élőlényt elektromágneses m e z ő vesz körül, amelyet a koncentrált mentális energiák módosíthatnak, alapjaiban 17

befolyásolhatnak. Mindnyájan k é p e s e k vagyunk pozitívan befolyásolni a Föld energiamezőjét azáltal, hogy harmoni­ kus és gyógyító gondolatokat küldünk a bolygónak és az ott lakóknak. A Földet körülvevő pozitív kozmikus energiá­ kat a fény angyalaival azonosíthatjuk. Ezek az energiák ér­ zékenyek, tudatosak és értelmesek, s a világegyetemet ura­ ló kozmikus törvények alapján működnek. Saját mentális és spirituális energiáink, valamint e kozmikus erők egyesítése révén segíthetünk stabilizálni a bolygót, és féken tartani az elpusztításával fenyegető negatív energiákat. A kozmikus erő azonosítása valamely érzékeny, értelmes jelenséggel - így például egy angyallal - kimeríti az antropomorfizmus fogalmát, vagyis e m b e r i alakot kölcsönzünk egy n e m emberi jelenségnek. Az angyalokkal é p p e n ez tör­ tént, hiszen az évszázadok folyamán az égi lényeket telezmatikus alakkal ruháztuk fel. A telezmatikus kép egy adott, valódi vagy képzeletbeli jelenség egyedi formában, részletes jellemvonásokkal történő vizualizációja. Az idő múlásával ez a kép az e m b e r i faj kollektív tudattalanjának részévé vált, és a tudattalan számára már é p p o l y valós, mint bármely fizikailag létező képmás. Az angyalok telezmatikus k é p e a szárnnyal és glóriával, a leomló, fehér köntössel és az azt körülvevő fénnyel együtt világosan láthatóvá válik előttünk a bibliai történetekben, il­ letve az ősi kultúrák határozottan megformált alakjain ke­ resztül. Az emberiség tudattalanjában az angyal valós lény; létezik, mivel ötezer éven keresztül épült be annak mélyré­ tegeibe. Ezáltal adunk látható alakot egy-egy kozmikus erő­ nek, továbbá ruházzuk fel hanggal és cselekedetekkel a vi­ lágegyetem lelkét. Az angyal é p p o l y valós számunkra, mint amilyen létező az annak lényegéről alkotott elképzelés, egyúttal pedig azért létező, mert é n ü n k szerves részét képe­ zi. Egyszerűen a kollektív tudattalan archetípusa, így mentá­ lis és spirituális konstitúciónk része. Minél e r ő s e b b e n hiszünk az angyalokban, annál na­ gyobb befolyást gyakorolnak az életünkre. Ez azért van így, mivel a tudattalanunkban létező minden archetípust pszi18

chés energiák alkotnak, amelyeket a Jung-féle pszichológia libidó néven ismer. Az angyalokban való hit lehetővé teszi, hogy az angyali archetípust alkotó pszichés energiák kiára­ moljanak az egyén tudatába, ami által az az angyalokat lát­ ható jelenségként érzékeli. Ez egyúttal magyarázatot ad az angyalokkal kapcsolatos látomások és az angyali találkozá­ sok eredetére is. Mivel az angyal maga tulajdonképpen rendkívül erős, pszichés energiák koncentrációja, n e m c s a k a fizikai megtestesülés k é p e s s é g é n e k van birtokában, ha­ nem a világegyetem teremtésétől kezdve felhalmozódott kollektív tudattalan teljességének is tudatában van. Az an­ gyal tud bizonyos dolgokat, és rendelkezik olyan energiák­ kal, amelyek ugyan n e m képezik tudatunk részét, ám mégis kozmikus ö r ö k s é g ü n k n e k tekinthetők, mert genetikai kó­ dunk minden tudást és energiát birtokol az idők kezdetétől fogva, még ha ezzel tudatosan n e m is teremthetünk kapcso­ latot. Mindez n e m azt jelenti, hogy az angyalokat az e m b e r ta­ lálta volna ki, és ezért n e m rendelkeznek spirituális identi­ tással. Minden, amit csak el tudunk képzelni, vagy amiben hiszünk, létezik mélyen a tudattalanunkban. Megvan a ma­ ga realitása, és bizonyos körülmények között kivetíthető. Az angyal egy felsőbb mentális szinten létezik. Nem mi hoztuk létre. Létezését a kozmikus kölcsönhatás folyamata fedte fel számunkra. Ez a jelenség az e m b e r i intuícióhoz hasonlítha­ tó, amikor teljes bizonyossággal tudjuk, hogy valami meg­ történt, esetleg meg fog történni, anélkül hogy tudásunk va­ lamely külső forrásból táplálkozna. Valódi univerzális tudás ez, amely inkább támaszkodik isteni kinyilatkoztatásra, mint emberi fogalmakra. Az első, angyalokkal kapcsolatos élményemre legidő­ sebb fiam születésekor került sor. Szülészorvosom az a dr. Landrum Shettles volt, aki első orvosként fényképezett le emberi petesejtet a megtermékenyítés pillanatában. Dr. Shettles azt mondta, hogy a b a b a július 4. körül várható, ám a nap elmúlt, és a gyermek n e m született meg. Július vé­ ge felé az akkorra már komolyan a g g ó d ó dr. Shettles a csá>9

szármetszés mellett döntött. Délelőtt tizenegykor vittek be a műtőbe, és a fiam néhány perccel k é s ő b b mindenféle komplikáció nélkül világra is jött. A szülést követően vi­ szont rögtön b e l s ő vérzésem támadt. A mellettem lévő kivá­ ló orvoscsoport minden erőfeszítése dacára sem sikerült el­ állítani a vérzést. Hamarosan elvesztettem az eszméletemet, a körülöttem álló orvosok pedig lassan reménytelennek lát­ ták, hogy megmenthetik az életemet. Dr. Shettles végső két­ s é g b e e s é s é b e n úgy döntött, hogy egyik kollégáját hívja; azt a szülészt, aki szintén császármetszéssel segítette világra Li­ za Toddot, Elizabeth Taylor leányát. Ez az orvos, dr. Antho­ ny de S o p o New J e r s e y b e n élt, és a helyzet súlyosságára va­ ló tekintettel n e m várhattunk addig, amíg odaér hozzánk, New Yorkba, és csatlakozik dr. Shettleshez és csapatához a műtőben. így hát kénytelen volt telefonon keresztül pontos utasításokat adni a teendőkkel kapcsolatban, amelyeket az­ tán dr. Shettles követett is a vérzés elállítása érdekében. Az alkalmazott kezelési m ó d o t sok éven keresztül nem használ­ ták a szülészetben, ám ezúttal ez volt az orvosok egyetlen re­ ménye arra, hogy m e g m e n t s é k az életemet. Dr. Shettles te­ hát követte a kiváló orvos utasításait, és sikerült elállítania a vérzést. K ö s z ö n ö m neki, hogy életben maradtam, örök há­ lám érte. Hat óra körül visszanyertem az eszméletemet. Nagyon tá­ volról küzdöttem magam vissza egy hatalmas, fekete üressé­ gen át. Amikor kinyitottam a szememet, még mindig a mű­ t ő b e n voltam, közvetlenül a fejem felett pedig egy angyal ar­ ca mosolygott rám gyengéden. Haja halványarany volt, mintha tündöklő dicsfény övezné a fejét. A benyomás olyan erős volt, hogy zokogásban törtem ki. A kép rögtön eltűnt, és megint a műtőasztalon találtam magam az életem meg­ m e n t é s é n e k örvendező, megkönnyebbült orvosok és ápo­ l ó n ő k gyűrűjében. Vajon m e r r e jártam, amíg eszméletlen voltam? A m e n n y b e n lehettem, de az angyal visszahozott, hogy újszülött gyermekemről gondoskodhassak? Soha n e m fogom már megtudni, ám n e m feledhetem azt a gyönyörű arcot s a gyengéd, szeretetteljes mosolyt. 20

Ez volt az első az angyalokkal kapcsolatos számos élmé­ nyem közül. Nyolc hónappal a fiam születése után megláto­ gatott bennünket édesanyám, hogy néhány hetet velünk töltsön. Egy délután, amikor férjem dolgozni ment, magam mellé vettem a babát, és lefeküdtem egy kicsit szenderegni. Valamivel k é s ő b b anyám lépett a szobába, hogy felébreszszen, mivel úgy terveztük, hogy vásárolni megyünk. Az elé­ be táruló látvány miatt azonban majdnem elájult a rémület­ től. Az ágy mellett egy hatalmas angyal alakja emelkedett, kiterjesztett szárnya c s a k n e m a mennyezetig ért. F e h é r pán­ célt és római sarut viselt, tunikája rövid és vakítóan fehér volt. Nagy, csillámló kardot tartott a kezében, amelyet vé­ dőn nyújtott fölénk. Édesanyámat félelemmel vegyes csodá­ lat fogta el, képtelen volt levenni szemét a látomásról, majd lassan kihátrált a szobából, és bezárta az ajtót. Amikor elér­ te saját hálószobáját, leroskadt egy székre, és n e m tudott úr­ rá lenni reszketésén. Nem sokkal ezután felébredtem, ő pe­ dig elmesélte n e m mindennapi kalandját. Úgy gondolta, Mihály arkangyalt látta. Ettől a pillanattól kezdve életem további részében nem­ csak jómagam, hanem családom t ö b b tagja is hihetetlen él­ ményeket élt át Mihállyal kapcsolatban. A könyv egy későb­ bi részében leírom a szertartást, amelynek segítségével kap­ csolatba kerülhetünk az arkangyallal születésnapunkon. Apám rendkívül vallásos, a misztikában is hívő e m b e r volt, akitől t ö b b mint húsz évvel ezelőtt tanultam ezt - elmondá­ sa szerint - a meditációja k ö z b e n felismert rituálét. Azt mondják, a hagyomány szerint a Mihály által írt 8 5 . zsoltár éjszakai, elalvás előtti felolvasása is segíthet kapcsolatot te­ remteni az arkangyallal. Sok évvel anyám Mihállyal kapcsolatos látomását köve­ tően n e k e m is megrendítő é l m é n y b e n volt részem, amely­ b e n szintén ez az arkangyal szerepelt. Reggel hat körül tör­ tént, amikor a nap é p p e n csak felbukkant a látóhatáron. Mély álmomból ébresztett valami. Különös, rossz előérzet fojtogatott, ahogy felültem ágyamban. Kinéztem az ablakon, és az út túloldalán lévő házak felett egy gigászi alakot lát21

tam, amint felmagasodva eltakarja az eget. Láttam az angyal fehér szárnyát és arcát olyan ragyogásban, hogy vonásait le­ írni csaknem lehetetlenség lett volna. Úgy tűnt, az alak a nappal együtt emelkedik a magasba. Tudtam, hogy csak Mi­ hály lehet. A látványtól kábultan bújtam a takaró alá, és né­ hány percig reszketve feküdtem. Nem tudom, miért töltött el ilyen félelem, ám úgy éreztem, teljesen maga alá gyűr a rettegés, mintha valami vészterhes e s e m é n y lenne készülő­ ben. Úgy tűnt, végtelen hosszú idő telt el, mire annyira öszszeszedtem a bátorságomat, hogy kidugjam a fejem a taka­ rók alól, és újra az ablakra nézzek. Ám semmi mást nem lát­ tam, mint a derült, kék eget, amelyet lágyan színeztek a felkelő nap borostyánszín sugarai. Az ablakommal szem­ közti épület éppoly szilárdan és szabályosan állt ott, mint mindig, és semmiféle angyal n e m volt látható. Családom egyetlen tagjával sem osztottam meg ezt az él­ ményt. K é s ő b b kisebbik fiam egy napon különös történet­ tel jött haza az iskolából. Elmondása szerint, amint elhagyta az iskola épületét, hatalmas angyalt látott az égen, egyik ke­ z é b e n ezüst kard, másik k e z é b e n mérleg. Egészen hazáig futott, hogy elmondja n e k e m látomását. Amikor megnyug­ tattam, és biztosítottam afelől, hogy az angyalok mennyei hírnökök, akik csupán segítenek és megvédenek bennün­ ket a bajtól, az az erős é r z é s e m támadt, hogy Mihály azt pró­ bálta a tudomásomra hozni: valami borzalmas dolog van készülőben, és fel kell készülnöm a pillanatra, amikor az be­ következik. Az elkövetkező heteket szakadatlan imádkozás­ sal töltöttem, segítséget és védelmet kérve magam és csalá­ d o m részére. Aztán bekövetkezett a tragédia, amitől féltem. Anyám súlyos, b é n í t ó szélütést szenvedett, amely után alig maradt b e n n e élet. H ó n a p o k i g kórházban fekve küszködött rettenetes betegségével, és ez idő alatt két további szélütést kapott. B e t e g s é g e nagyon feldúlt. Egyetlen gyermeke vol­ tam, és mindig is nagyon közel álltam hozzá. Nem tudtam, hogyan birkózzam meg a helyzettel. Hirtelen orvosi dönté­ sekkel, jogi kérdésekkel és egy sereg más problémával talál­ tam szembe magam, amelyek megdermesztettek és meg is 22

döbbentettek. Az én küzdelmem akkor kezdődött, amikor végül kiengedték a kórházból. Az első megbetegedését kö­ vetően még tizenegy évig élt, nálam lakott, én gondoztam, eltelve azzal a hiú ábránddal, hogy újra barátom és társam lesz, na meg útmutatóm az élet küzdelmeiben. A szélütés következtében azonban agya olyan súlyosan sérült, h o g y alig bírt beszélni. Halálakor úgy éreztem, valamiképpen cserbenhagytam őt, bár az orvos biztosított, hogy é p p e n itt volt megnyugvásának ideje. Akkor még n e m tudtam, hogy a halál n e m a vég, h a n e m é p p e n a kezdet. Ez lett aztán fárad­ hatatlan kutatásom tárgya, amelynek eredménye a What Happens After Death című könyv. Mihály égi megjelenése azon a baljós n a p o n figyelmezte­ tett arra, mi vár rám. A hatalmas arkangyal egész életemben, annak minden p e r c é b e n velem tartott, és akkor éreztette je­ lenlétét, amikor arra a leginkább szükségem volt. Az ő szava táplál és vezet engem, segít m e g h o z n i életem legfontosabb döntéseit. Ez a könyv túl rövid ahhoz, hogy az istenivel kapcsolatos minden élményemet elmeséljem. Egy másik fejezetben le­ írom a Rafael arkangyallal történt epizódot, és hogy ez alka­ lommal hogyan ismerkedtem meg az angyalok félelmetes képességeivel. A The Complete Book of Spells, Ceremonies & Magic című könyvemben már elmeséltem, hogy egy másik angyali talál­ kozásra akkor került sor, amikor még B é c s b e n laktam, és az ENSZ kiadványának angol társszerkesztőjeként dolgoztam. Ez volt é l e t e m b e n a mély miszticizmus időszaka, amikor tel­ jesen belemerültem a kabbala titkaiba. Ekkor számos kabbalista rituálét is végeztem, amelyek némelyike d ö b b e n e t e s tapasztalatokhoz vezetett. A kísérletek egyike során a kab­ bala szerint a Vénusz-szférához tartozó angyali lénynek ajánlott szertartáshoz folyamodtam. Ez a Hagiel néven is­ mert jelenség n ő n e m ű erő, akit a szertartásos mágiában Vé­ nusz Értelmével azonosítanak. A rituáléval az volt a célom, hogy bizonyos dolgokat megtudjak a szerelemről, ami pe­ dig Hagiel és Vénusz fennhatósága alá tartozik. A szertartást 23

a nagy német kabbalista, Franz Bárdon tárgyalja egyik köny­ vében. A c e r e m ó n i á n a k két fontos feltétele volt. Az egyik, hogy a színhelyül szolgáló szobát zöld fény árassza el, mivel a zöld szín a Vénusz-szférához tartozik. A másik, hogy az evokáció, azaz megidézés folyamán rengeteg fahéjat éges­ sünk, mivel ez a fűszer is a vénuszi szférához kötődik. A megidézés n e m azonos az invokációval, vagyis a segít­ ségül hívással, mivel a szertartás során nemcsak a szellemi jelenség, például angyal segítségéért könyörgünk, hanem annak fizikai megtestesüléséért is. Ez nem olyan túlzott ké­ rés, mint amilyennek elsőre tűnhet, mivel a szertartáshoz az azt vezető személy mentális energiái szükségesek, és e sze­ mély képzelete és vizualizációs k é p e s s é g e segítségével ké­ pek és hangok egész sorát tudja előidézni. A szertartáshoz szükséges volt még egy rézből, vagyis vé­ nuszi fémből készült lámpa is, valamint hét darab hatszög­ letű, zöld üveg, amelyeket a rézlámpa köré rendeztünk. A lámpa belsejébe zöld gyertyát helyeztünk, amelynek láng­ ja az üvegen átszűrődve zöldes homályba burkolta a szobát. A szoba egyik sarkába Hagiel zöld tintával írt, pecsétjével, avagy aláírásával ellátott, háromszög alakú papírdarabot he­ lyeztünk, és ezen a háromszögön belül kellett megtestesül­ nie az angyali lénynek. Érdekes kísérlet volt; n e m tudhattam előre, mi fog történ­ ni. Valójában n e m reméltem, hogy a szellemi entitás előtű­ nik a háromszögben, ám úgy véltem, nyerhetek némi érde­ kes, spirituális tapasztalatot. Úgy gondoltam, saját pszichém mélyére hatolok annak hatalmas, nagyrészt kiaknázatlan energiakészlete segítségével. Teljesen készületlenül ért, ami valójában történt. A Bárdon könyvében leírtak szerint végeztem a rituálét, kivéve, ami a lámpást illeti. Képtelen voltam rézből vagy zöld üvegből készült lámpát keríteni B é c s b e n . Az előírásnak megfelelően azonban nagy mennyiségű fahéjat égettem. A c e r e m ó n i a végéhez közeledve hallottam, hogy valaki egy általam addig még n e m hallott, különös dallamot fütyö*4

részik. Úgy tűnt, a hang a rituálé színhelyéül szolgáló szoba feletti emeletről jön. Ez valószínűtlen volt, mivel lakásom az épület legfelső emeletén helyezkedett el, és egy üres padlás­ szobát leszámítva, semmi n e m volt felette. A fütyülés n e m maradt abba, a zene mintha csak köröket írt volna le a szo­ ba felett. Váratlanul mennydörgésszerű, r e c s e g ő hangot hal­ lottam közvetlenül a háromszög felett, ahová Hagiel megje­ lenését vártuk, mintha valaki a mennyezeten keresztül pró­ bált volna lejönni. Ezzel csaknem egy i d ő b e n láttam, hogy a mennyezet kidomborodik és repedezik, mintha csak be akarna omlani. Két dolog történt abban a pillanatban. A fü­ tyülés abbamaradt, és a padlásszobába vezető ajtó erős csat­ tanással becsapódott. Megfeledkezve arról, hogy é p p e n egy befejezetlen szertartás k ö z e p é n tartok, kirohantam, hogy megnézzem, ki jár a padlásszobában. Amikor azonban elér­ tem az ajtót, láttam, hogy azt egy nagy lakattal és lánccal biz­ tonságosan lezárták, és azokat pókháló borítja. Egyértelmű volt, hogy e z e n az ajtón keresztül s o k éve senki n e m m e n t se ki, se be. Különös m ó d o n m e g l e h e t ő s e n nyugodt voltam. Tudtam, hogy valami jelentőségteljes dolog történt, ám valahogy nem láttam sem fenyegetőnek, s e m ijesztőnek. Visszatér­ tem a szertartás helyszínéül szolgáló szobába, és szemügy­ re vettem a mennyezetet. Olyan sima és egyenletes volt, mint annak előtte. A fehér felszínen nyoma sem volt dom­ borulatnak, repedésnek. Hagiel ugyan n e m jelent meg a háromszögben, ám az­ nap éjjel vele álmodtam. Zöld szaténszoknyát viselt, amely­ re apró, rózsaszín rózsákat hímeztek. Teljesen fehér volt, nem hamvas vagy világos, h a n e m hófehér. B ő r e gyöngyház­ ra emlékeztetett, hosszú, g ö n d ö r haja pedig piros volt, mint a paradicsom. Ezen a bolygón s e n k i n e k nincs ilyen színű bőre és haja. Deréktól felfelé meztelen volt, és olyan el­ mondhatatlanul gyönyörű, hogy valószínűleg n e m is va­ gyok k é p e s pontosan leírni őt. Arckifejezése g y e n g é d n e k és megnyerőnek tűnt. Elmondta, hogy megpróbált megje­ lenni a szertartáson, de n e m tudott, mivel zöld környezetre 25

lett volna szüksége a megtestesüléshez, ám ez hiányzott. „Vénusz minden szellemének szüksége van a zöld fényre a léthez" - mondta. Tudom, hogy nagyon sok dolgot mesélt el nekem, ám fel­ ébredve semmire s e m emlékeztem ezekből. Az egyetlen, ami megmaradt b e n n e m , hogy az angyalok - különösen Vé­ nusz angyalai - számára a leginkább vonzó virágok egyike a gardénia. „Akárhol is virágzik nagy tömegben, ott mindig szerelmet találsz" - árulta el. Amikor mostohanővérem férjhez ment, egy csupa gardé­ niából álló menyasszonyi csokrot adtam neki; és bár soha n e m beszéltem neki a Hagiellel kapcsolatos élményemről, ő és férje elhatározták, hogy gardéniát fognak nevelni. Nap­ pali szobájukban t ö b b mint húsz cserép gardénia sorakozik a fal mellett. Ők a l e g b o l d o g a b b és legkellemesebb család, akiket valaha is ismertem. Huszonöt éve élnek együtt. Két gyönyörű gyermekük van, otthonukat pedig harmónia és szerelem lengi be. T ö b b racionális magyarázat létezik Hagiellel kapcsolatos élményemre és a szertartás alatt tapasztalt jelenségre. Mind­ egyiket el tudom képzelni, ellenben azt is, hogy saját pszi­ chés energiáim adhattak alakot és hangot az akkor történt eseményeknek. Az e m b e r i e l m e ereje mérhetetlen és jó­ részt ismeretlen. A telekinézist, vagyis a tárgyak elménkkel történő megmozdításának képességét már ki is próbálták laboratóriumi körülmények között. Ám akármilyen hihetet­ lenül is hangzik, mégis figyelembe kell vennünk annak a le­ hetőségét, hogy tényleg egy másfajta valósággal kerültem kapcsolatba azon a napon, és hogy létezik a Hagiel néven ismert szellem, akivel e szertartás segítségével léphetünk érintkezésbe. A rituálé olyan cselekvési forma, amely során a mély tudat­ alatti nagy mennyiségű pszichés energiát bocsát ki, ami az­ tán különféleképpen testesülhet meg. Ezek egyike sem ter­ mészetfeletti, sokkal inkább azt az emberi képességet tük­ rözi, amely az anyag átalakítására irányul. Az angyal a 26

tudatalattink részét képező, felfoghatatlan e r ő kozmikus energiáinak koncentrációja, amely arra vár, hogy az alkal­ mas pillanatban felszabadulhasson. S e m m i létező n e m ide­ gen számunkra. Minden egy nagy egész része, amelyet megváltoztathatatlan törvények uralnak, és amely tulajdon­ k é p p e n kollektív tudattalanunkhoz kapcsolódik. A középkorból (a preraffaelita stílus időszakából) szár­ mazó angyalábrázolások közül n e m egy hangszeren játszva mutatja be az égi teremtményeket. Ez talán az angyalok ka­ raival kapcsolatos, amelyeket sokszor társítanak a zenével. Ez az oka annak, hogy a zene mindig is részét képezte az angyalokkal kapcsolatos fogalmunknak. Georg Friedrich Händel azt állította, hogy Messiás című, nagyszerű oratóriu­ ma komponálása közben angyalok vették körül. Amikor az oratórium leghíresebb részét, a Halleluját ina, szeme előtt látta megnyílni a m e n n y e k kapuit, amelyek Isten dicsőségét tárták fel előtte, amint angyalaitól körülvéve ült trónusán. Bármely transzcendens z e n e szerzése közben n e m csu­ pán a fény angyalai ihletik meg az emberi lényeket. A bukott angyalok is szeretik a zenét, amelynek titkaiba még akkor vezették be őket, amikor az égi birodalmakban lakoztak. Giuseppe Tartini olasz zeneszerző e l m o n d á s a szerint halha­ tatlan hegedűszonátáját, Az ördögi trillát maga a Sötétség Fejedelme diktálta neki álmában. Niccolo Paganini, akit so­ kan minden idők legnagyobb hegedűművészeként ünne­ pelnek, a legbonyolultabb szerzeményeket is képes volt úgy eljátszani, mintha t ö b b h e g e d ű szólna egyszerre. Sokan azok közül, akik hallották őt, úgy hitték, hogy d é m o n i erők töltik el, aminek tagadásával Paganini soha nem fárasztotta magát. Az angyalok megihletnek bennünket, és távol tartanak a gondoktól. Kritikus i d ő k b e n nagyon gyakran hallunk gyen­ ge belső hangot, amely c s e n d e s e n vezet ki b e n n ü n k e t a baj­ ból. Máskor valakinek a láthatatlan jelenlétét érezzük, aki egy bizonyos út választására ö s z t ö n ö z - vagy é p p e n megál­ lásra késztet egy rossz döntés előtt. Sok életet mentett már meg az angyali beavatkozás. 2

7

Egyik New York-i szemináriumom alatt mesélte ezt a tör­ ténetet c s o p o r t o m egyik tagja. Az asszony hajtotta magát, mindennap dolgozott. Egy reggel é p p e n elmenni készült otthonról, amikor egy hang azt suttogta a fülébe: „Ma ne menj dolgozni." Hirtelen megfordult, mert azt hitte, hogy a férje áll a háta mögött, de senki nem volt ott. Hirtelen bal­ sejtelmei támadtak, ám félresöpörte az aggodalmat, mond­ ván, hogy csak képzelte az egészet. Minden további késleke­ dés nélkül autóba ült, és elindult a Manhattanbe vezető hosszú úton. Tíz p e r c e vezethetett, amikor ugyanazt a han­ got hallotta, ezúttal erélyesebben és ellentmondást nem tű­ rően: „Menj haza. Ne menj ma dolgozni." Az asszony ezúttal nem kételkedett tovább, azonnal visszafordult, és haza­ ment. Amikor férje látta, hogy visszajött, megkérdezte, mi történt. Ő elmesélte különös kalandját, és a férfi biztosítot­ ta, hogy helyesen tette, hogy engedelmeskedett. Felkelés óta ő is kényelmetlenül érezte magát, de nem tudta meg­ mondani az okát. Az asszony egész nap ideges volt. Ké­ s ő b b , a délután folyamán b e k a p c s o l t a a tévét, hátha az meg­ nyugtatja. Ám m e g d e r m e d t a rémülettől. Alsó-Manhattan ikertornyainak egyikébe b o m b á t helye­ zett az egyik terrorista csoport, mégpedig pontosan abba az épületbe, ahol dolgozott. D ö b b e n t e n látta, hogy munkatár­ sai némelyikét k o r m o s arccal hozzák ki, egyikük oxigén­ maszkot viselt. Azonnal tudatosult b e n n e , hogy a figyelmez­ tetés valószínűleg az életét mentette meg, mivel súlyos aszt­ mában szenvedett, és a füst belélegzése halálos lehetett volna számára. Még drámaibb volt annak a férfinak az esete, aki ÉszakCarolina egyik útja mellett cserélt kereket. A kereket tartó csavarok egyike az autó alá gurult, és a férfinak be kellett másznia a kocsi alá, hogy elérhesse. Az autót tartó e m e l ő eb­ b e n a pillanatban meghajlott és eldőlt, mintegy csapdába ejtve az autó alatt fekvő férfit. Kabátjának egy része a kocsi alá szorult, így lehetetlenné vált a szabadulás. Arca csupán néhány centiméterre volt az autó aljától, és a füstgáz miatt n e h e z e n kapott levegőt. Nem sok remény volt arra, hogy 28

bárki is megáll, és a segítségére siet, mivel az elhaladó autókból ő n e m is látszott. A többi vezető azt feltételezhet­ te, hogy az autót magára hagyták, és nem is igen szenteltek neki t ö b b figyelmet. A férfi végső k é t s é g b e e s é s é b e n Isten­ hez és őrangyalaihoz kezdett fohászkodni segítségért, sza­ badulásért. Imádkozás közben egyszer csak azt érezte, hogy a kocsinak az az oldala, amely alatt feküdt, néhány lábnyira a levegőbe emelkedik, és ő szabaddá válik. Azonnal kifor­ dult a kocsi alól, és reszketve talpra állt, azt várva, hogy vala­ ki ott áll majd mellette. Ám senki n e m volt ott. Mihelyt kisza­ badult, az autó visszabillent az oldalára. Ezek után látta, hogy a korábban az autó alá esett csavar az egyik kerékab­ roncson van, bár ő n e m emlékezett rá, hogy felvette vagy odarakta volna. A férfi n e m látott s e m angyalt, s e m senki mást az elhagyatott úton, ám meg volt róla győződve, hogy őrangyala mentette meg az életét. Az A Dictionary of Angels szerzője, Gustav Davidson hí­ res művének bevezetőjében elmeséli, hogy a könyv megírá­ sát megelőző kutatások folyamán egyfolytában angyalok lé­ giói ostromolták. Egy különösen rémítő esetre akkor került sor, amikor é p p e n a szomszédos gazdaságban tett látogatá­ sa után hazatérőben egy m e z ő n haladt át. Tél volt, leszállt az est. Váratlanul egy nagy, homályos alak derengett fel előtte fenyegetően, és elállta az útját. Davidson megbénult a rémü­ lettől. Pánikkal küszködve nézett szembe a jelenéssel, és kényszerítette magát, hogy elhaladjon mellette. Amikor más­ nap reggel felébredt, maga sem tudta, hogy amit látott, an­ gyal volt-e, démon, szellem vagy maga Isten. Davidson állítá­ sa szerint több, ehhez hasonló kalandban volt része könyve megírása közben, bár k é s ő b b rémülete elragadtatássá válto­ zott, majd végül arra a meggyőződésre jutott, hogy az érzé­ kelhető bizonyítékokon túl húzódik a fantázia világának va­ lósága, mely az emberi értelem számára felfoghatatlan. Davidson kalandja a képzelet szőtte alakkal a Teremtés könyvében elbeszélt történetet, J á k o b és az angyal egész éjen át tartó küzdelmét juttatja eszünkbe. A Bibliát kutató szaktekintélyek nem é r t e n e k egyet azzal, ahogyan J á k o b az ¿9

angyalt azonosította. Némelyek úgy vélik, Metatron arkan­ gyal volt az, mások azt állítják, hogy Mihály, megint mások pedig bizonyosak b e n n e , hogy maga Isten jelent meg. A gyermekek, akik még szó szerint elfogadnak mindent, amit látnak és hallanak, állandóan angyalokkal kapcsolatos élményekről számolnak be. Sok gyermek játszik egyedül, és közben ránevet láthatatlan társaira, és amikor szülei meg­ kérdezik, min nevet, azt válaszolja, hogy angyalokkal ját­ szik. Egyik olvasóm megírta, hogy háromesztendős kislá­ nya gyakran játszik egy Muriéi nevű angyallal. A gyermek mindent megbeszél Múriéllel, és semmi olyat nem tesz, amit az angyal előzőleg jóvá ne hagyott volna. A szülei azzal tudták rávenni a zöldségek elfogyasztására és a korai lefek­ vésre, hogy azt mondták, ezt Muriéi várja el tőle. A Múriéllel kapcsolatos képzelgésektől eltekintve a kislány szokványos hároméves gyermek. Édesapja azt kérte tőlem, hogy mond­ jam el, van-e tudomásom Muriéi nevű angyalról, és ha léte­ zik ilyen angyal, akkor vajon Isten angyala-e, vagy bukott an­ gyal. Érdekes m ó d o n Muriéi a Pseudepigrapha által idézett angyalok egyikének a neve. Arról számolhattam be tehát az aggódó apának, hogy Muriéi a június h ó n a p angyala és az Uralmak Karaként ismert angyali kórus egyik helytartója. E k k é p p e n a fény angyalai közül való. Amennyiben Muriéi a leánya mellett áll, úgy a gyermek égi kezekben van. Néha azok a gyermekek, akik azt állítják, hogy angyalok­ kal társalognak, felnőve kezdik elfelejteni őket. A más gyer­ mekekkel, valamint az anyagi világgal való egyre szorosabb kölcsönhatások az égi kapcsolatok gátjaként lépnek fel. Né­ melyek megőrzik az angyalarcok és a szélben zúgó, kristály­ tiszta hangok emlékét, ám többségük teljesen elfelejti az an­ gyalokhoz fűző köteléket. Tulajdonképpen úgy tűnik, mint­ ha az angyal csak akkor j e l e n n e meg a valamikori gyermek oldalán, amikor annak a leginkább szüksége van rá. Egy­ szer, amikor Miamiban a Borders könyvesboltban dedikál­ tam a könyvemet, a jelenlévők egyike a következő történe­ tet mesélte el:

3°

Egyik unokahúgának négyéves fia megkérte, hadd ma­ radhasson kettesben újszülött unokatestvérével. A b a b a szü­ lei beleegyeztek a különleges kérésbe, ám az ajtó mögött maradtak, hogy lássák, mit akar a gyermek. A kisfiú a b ö l c s ő h ö z közeledve így szólt: - Kérlek, beszélj nekem Istenről, mert én már kezdem el­ felejteni őt. A baba szülei m e g d ö b b e n t e k a kisfiú rendkívüli viselkedé­ sén, ám tiszteletben tartották a kicsi titkát, soha nem mond­ ták el neki, mit hallottak, és soha nem kérdezték őt erről. A modern gyermekgyógyászok szerint az újszülöttek ér­ zékelése jobb, mint ahogyan azt korábban gondolták. Ezért azt tanácsolják az állapotos asszonyoknak, hogy beszélje­ nek megszületendő gyermekükhöz, olvassanak neki szép könyveket, és hallgassanak klasszikus vagy lágy zenét ter­ hességük idején. Úgy hiszik, h o g y a magzat hallja a külső hangokat, és feldolgozza a tapasztalatokat, amelyek aztán születése előtt b e é p ü l n e k fejlődő tudatalattijába. Én mindig próbálok beszélni az újszülöttekhez, és elmagyarázom ne­ kik, mennyire fontos, hogy morális és etikai s z e m p o n t b ó l jó e m b e r váljon belőlük úgy, hogy betartják az isteni és embe­ ri törvényeket. Az egyik ilyen egyoldalú beszélgetés során a családomhoz tartozó újszülött kislány, aki arccal a fal felé fordulva, hason feküdt, igyekezett felemelni a fejét, és felém fordulni. Tekintete állhatatos, é r t ő pillantással fúródott az enyémbe, és olyan vele született bölcsesség töltötte el, hogy elakadt a szavam. Egyetlen pillantás azokba a s z e m e k b e el­ árulta számomra, hogy nagyon is jól értett mindent, ami el­ hangzott. Ez a baba kéthetes volt akkor. Most hétéves. Kü­ lönlegesen gyors felfogású gyermek, é d e s és nagyon vallá­ sos, ráadásul - mivel évek óta tanul zenét - mára B e e t h o v e n szonátáit játssza zongorán. K i e m e l k e d ő intelligenciájára már évekkel ezelőtt fény derült, amikor olyan mély, feledhe­ tetlen pillantást vetett rám. A gondolat, hogy az újszülöttek életük korai szakaszában még őrzik a mennyei köteléket, nem új keletű, már sok h a s o n l ó esetről számoltak b e .

31

A Földön emberi lényként megtestesülő angyalok fogal­ ma szintén a régmúltba nyúlik vissza. Gyakran koldusként j e l e n n e k meg előttünk, hogy próbára tegyék nagylelkűsé­ günket. A Zsidókhoz írt levél 13:2 szakasza így ír: A vendég­ szeretetről el ne felejtkezzetek, mert ez által némelyek, tudtokon kívül, angyalokat vendégeltek meg. Ahányszor csak kezét nyújtja felénk egy koldus vagy egy hajléktalan, ta­ lán isteni hírnökkel állunk szemben, aki ily m ó d o n teszi próbára jóakaratunkat. Az angyalokkal való találkozások mindegyike örökre megváltoztatja az e m b e r életét. Gyakran azonban úgy talál­ kozunk velük, hogy n e m vagyunk tudatában égi mivoltuk­ nak. Vajon milyen gyakran védelmeztek bennünket vagy je­ lölték ki utunkat ezek az isteni őrizők? Életünk során hány­ szor menekített ki veszélyes helyzetből egy-egy láthatatlan barát, aki n e m fedte fel előttünk jelenlétét? Az angyallal való találkozás soha nem a véletlen műve. Az isteni jelenlétnek mindig o k a van. Ám tudatosan is kapcso­ latba léphetünk az angyalokkal; ezek a találkozások rendkí­ vül fontosak, mivel megalapozzák az állandó kapcsolatot kozmikus tudatunk és fizikai tudatosságunk között. A könyv egy k é s ő b b i részében tárgyalt angyali mágia az egyik leghatékonyabb módja, hogy tudatos kapcsolatba lépjünk az angyalokkal.

a maiak, azaz az isteni hírnök helyes fordítása. Az angyal szó az angelóból ered, amely most már ezeknek az égi lé­ nyeknek az általános megjelölésére szolgál. Az idő múlásá­ val a daimont ártó jelenségekkel társították, így jött létre a démon szó. Az angyalok megjelölésére szolgáló másik görög szó az exousia, amit n é h a erőknek, máskor erényeknek fordíta­ nak. Ez ilyeténképpen két angyali kar, a szót pedig gyakran használják az Ószövetség görög változatában az angyalok megnevezésére. Amikor például Szent Pál beszél az angya­ lokról, exousia vagy erők néven szól róluk. Az angyalokkal foglalkozó tan szerint - s z e m b e n az álta­ lános nézettel - a szárnyas lények eredete nem a judaizmusban vagy a kereszténységben keresendő, hanem egészen a babiloni időkig nyúlik vissza. Az ókori n é p e k évszázadokon keresztül lakták Mezopotámia déli részét. Ugyanezen a terü­ leten virágzott k é s ő b b a káldeai civilizáció, a h é b e r Ábra­ hám pátriárka országa. Az ókori zsidók angyalokban való hitére mély hatást gyakorolt a babiloni kultúra. Nagyjából a Krisztus előtti 6. századtól, azaz a zsidók Ba­ bilonból való kiűzetésének idejétől kezdve számos zsidó hittudós és művész kezdett mezopotámiai vallásos fogalma­ kat használni az angyalábrázolásokban. Például annak az el­ képzelésnek a gyökereit, hogy az angyaloknak szárnyuk van, a mezopotámiai istenek ikonográfiájáig vagy allegori­ kus megjelenítéséig követhetjük vissza, hiszen sokuk való­ b a n szárnyat viselt. A ruházatra, külső megjelenésre, nevek­ re és az angyalok hierarchiájára való bibliai utalások közül n e m egyre rábukkanhatunk babiloni forrásokban is. A szinkretizmus, avagy a k ü l ö n b ö z ő vallások isteneinek egymással való m e g e g y e z é s e az egész világon általánosan elterjedt jelenség. Az ókorban nagyon gyakran megesett, hogy az egyik vallás istenei a másikban d é m o n o k k á lettek. Ezt követhetjük n y o m o n a hatalmas babiloni istennő, Istár a föníciaiak nyelvén Astarte - átalakulásán keresztül, aki a zsidóknál Ashtoreth néven d é m o n i jelenséggé vált, illetve akit J e r e m i á s próféta megtagadott. Ashtoreth k é s ő b b Asta34

roth néven a bukott angyalok egyikeként vált ismertté, állí­ tólag ő az alvilági régiók egyik ura. Egyiptomban ugyanez az istennő ízisz néven bukkant fel: a Holddal és a termé­ kenységgel azonosítják. Az ókorban jellemző volt, h o g y egy adott vallás istenét az utána következő vallás elutasította és démonizálta. Egy má­ sik példa Asmodeusé, akit szerelmi szertartások során m é g mindig segítségül hívnak, és aki valaha perzsa déva vagy is­ ten volt. A h é b e r hagyományokban Asmodeus - valódi per­ zsa neve Ashmedai - már d é m o n i jelenségként szerepel, és azzal vádolták, hogy ivászatra sarkallta Noét. A hagyomány szerint a kisgyermekek ö l d ö s é s é b e n ö r ö m é t lelő Lilitnek, a kegyetlen női d é m o n n a k , Ádám első feleségének a fia. Ma úgy mondják, Asmodeus a szerencsejátékok ura. A g ö r ö g ö k és a rómaiak között is elterjedt volt a gyakor­ lat, hogy egyik vallás isteneit a másik vallás démonaivá ala­ kították át. Némely e s e t b e n pedig az egyik vallás istene a másik vallásban is istenségként jelenik meg. A g ö r ö g ö k köl­ csönvették Astartét a föníciaiaktól, és Aphroditévé lényegítették, akit a rómaiak k é s ő b b Venus néven tiszteltek. A perzsa vallások, k ü l ö n ö s e n a zoroasztrizmus dualista hagyománya szerint jó és rossz ö r ö k harcban állnak egy­ mással. Ezt a gondolatot a zsidók is magukévá tették, új megvilágításba helyezve ezáltal az angyalokról alkotott fo­ galmukat. Ez ugyanis az eredete a fény fiai és a sötétség gyermekei közötti, folyamatos küzdelem látomásának, amelyben angyalok és d é m o n o k örökkön-örökké küzde­ nek az emberi lelkekért. A politeista vallások által gyarapí­ tott, angyalokról alkotott kép a judaizmusból évszázadokkal k é s ő b b került át a kereszténységbe és az iszlámba.

Zoroasztrizmus A zoroasztrizmus a mai Irán területén virágzó perzsa vallás volt, és a Krisztus előtti 7. század körül élt Zoroaszter - vagy más néven Zaratusztra - próféta tanain alapult. Zoroaszter hite a fiatalkorában Ahuramazda istenségtől kapott kinyilat­ koztatásokra épült. Tanításai nagyon hasonlítottak azokra,

amelyek az ókori hinduizmus védikus írásaiban állnak öszsze egységgé, ami a zoroasztrizmus indiai eredetére utal. A Védák az istenségek két osztályáról szólnak: az ahurákról, akik a fény teremtményei és a dévákról, azaz a sötét szelle­ mekről. A zoroasztrizmus központi istene Ahuramazda volt, akit a világ teremtőjével és a Bölcsességek Urával azonosítottak. Az Ahuramazda utasításait végrehajtó entitások amesa szpenta néven ismeretesek, ők a mérhetetlen fény halhatat­ lan lényei. Hét amesa szpenta létezett: a Szent vagy Növek­ vő Szellem, a Jóakarat, az Igazság, a Hatalom, az Odaadás, az Egészség és az Élet. A legfontosabb amesa szpenta a Szent vagy Növekvő Szellem volt, akit Spenta Mainyu néven tiszteltek. Spenta Mainyu ikerfivére, Angra Mainyu számított minden gonosz­ ság okozójának. Angra Mainyu örömét lelte a gonoszság­ ban, szövetségre lépett hát a Hazugsággal, míg Spenta Mainyu az Igazsággal fogott össze. A hét amesa szpenta a jú­ deai kereszténység hét arkangyalának, Mihálynak, Rafael­ nek, Gábrielnek, Úriélnek, Raquelnek, Sarielnek és a J e r e m i e l néven is ismert Remiéinek volt az elődje. Ezek az angyalok elsőként Énók könyvének, egy apokrif iratnak a 20. fejezetében b u k k a n n a k fel. A zoroasztrizmus rítusai a jónak való engedelmeskedé­ sen és a g o n o s z elutasításán alapultak. A tűz igen fontos szerepet játszott e z e k b e n a rítusokban, mivel arra Ahura­ mazda Igazságának megtestesüléseként tekintettek. Szintén nagy jelentőséggel bírt a rituális ital, a haoma, amely na­ gyon hasonló volt az indiai védák varázsitalához, a Somá­ hoz. Zoroaszter halála után a tanításait a Gathákban vagy Zsoltárokban összegezték, amelyek az Aveszta című szent írás fontos részét alkották. A zoroasztrizmus papjait mágus néven ismerték. Maga a név a törzs nevére utalt, amelyből a p a p o k származtak. Amíg Perzsiában létezett a zoroasztrizmus, a mágusok igen jelentős politikai és vallási hatalommal bírtak. Elismert böl­ csességük legendás volt az ókorban, és Görögországig is el36

jutott, ahol az asztrológusokat mágus névvel illeték. A szót lényegében olyan b ö l c s személyek megnevezésére használ­ ták, akik Istentől származó valódi tudással rendelkeztek. Ez a mágikus kifejezés eredete. A három b ö l c s király - Gáspár, Menyhért, Boldizsár -, akik az Újszövetség szerint aranyat, tömjént és mirhát hoztak a kis Jézusnak, szintén mágusok voltak. A muzulmán vallás egyre e r ő s ö d ő üldöztetései elől a ma­ gas rangú papok nagy t ö b b s é g e a 10. század környékén In­ diába vándorolt. Leszármazottaik az újkorban B o m b a y parszijaiként váltak ismertté. így az indoeurópai kultúrán alapuló zoroasztrizmus végső soron indiai gyökereihez tért vissza. Ez az oka annak, h o g y a hinduizmus legszentebb írá­ sai, a Védák Zoroaszter tanításait tükrözik, illetve é p p e n ezért számos zsidó-keresztény hitelemnek a gyökerei a hin­ duizmusig nyúlnak vissza, ideértve az angyalok számtalan jellemzőjét is.

Iszlám Az iszlám néven ismert muzulmán vallás angyalfogalma nagyrészt zsidó-keresztény hagyományokon alapul. A mu­ zulmánok között Dzsibríl néven ismert Gábriel arkangyal­ ról azt mondják, hogy egyetlen éjszaka alatt diktálta le Mo­ hamed prófétának a Koránt. Szintén Gábriel volt az, aki a hí­ res Fekete Követ adta Ismaelnek, Ábrahám elsőszülött fiának, akit ő Hágárnak, az egyiptomi rabszolganőnek nem­ zett. Ismael volt az arab nemzetségek előhírnöke. A Fekete Követ - amely t ö b b g e o l ó g u s véleménye szerint is inkább meteorit - a muzulmánok s z e m é b e n m i n d e n e k feletti szentséggel rendelkező Kábában tartják, a Kábát pedig a szent város, Mekka nagy m e c s e t j é b e n helyezték el. Az isz­ lám tanításait el n e m ismerő hitetleneknek halálbüntetés terhe mellett tilos Mekka területére lépniük. Viszont min­ den elkötelezett muzulmánnak életében egyszer részt kell vennie a mekkai szent zarándoklaton, és imádnia kell a Ká­ bát. A muzulmánok hite szerint a Kába eredetileg Ádám mű­ ve, k é s ő b b pedig Ábrahám és fia, Ismael építették újjá. 37

A muzulmánok mély hódolattal adóznak Mihály arkan­ gyalnak is, akit ők Mikhail néven ismernek. Óriási termetű­ nek írják le, smaragd szárnyakkal és sáfrányszín hajjal. A muzulmánok szerint az angyalok Isten szolgái, akik uruk utasításait követik. Hisznek az őrangyalokban és az angyali írnokokban, akik elmondásuk szerint minden emberi csele­ kedetet feljegyeznek, amelyekért az e m b e r e k n e k a Végítélet Napján felelniük kell. Hisznek továbbá a halál angyalában, Azráelben, valamint azokban az angyalokban, akik a halál kapujában kérdezik ki az emberi lelkeket. Az iszlám angyalokkal kapcsolatos ha­ gyományai a Koránból és az Ábrahám pátriárkát nagy tiszte­ letben tartó Mohamed tanításaiból erednek. A muzulmánok Jézusnak is hódolattal adóznak, nagy prófétának tekintik. Hisznek a dzsinnekben is, akik nagy hatalmú, természet­ feletti lények, mindazonáltal az angyalok alacsonyabb szfé­ rájához tartoznak. A dzsinneket levegőből és tűzből gyúr­ ták, állati és e m b e r i formát ölthetnek. Lehetnek jók vagy rosszak. A jó dzsinnek a földöntúli szépség formájában öl­ tenek testet. A g o n o s z dzsinnek megjelenése viszont vissza­ taszítóan csúf. Dzsinnek élnek a levegőben, a vízben, a föld alatt, valamint a lélek nélküli dolgokban, úgy mint a kövek­ ben, a fákban és akár a romokban. Biológiai szükségleteik megegyeznek az emberekéivel, nemi úton szaporodnak, sőt meg is halnak, jóllehet évezredekig elélhetnek. A dzsin­ nek rosszindulatú entitások, akik gyakran örömüket lelik az emberi lények kínzásában, hogy megtorolják azok bűneit. A muzulmánok szerint minden betegség, baleset vagy sze­ rencsétlenség a dzsinnek számlájára írható. Hisznek viszont abban, hogy m i n d e n machiavellisztikus hajlandóságuk elle­ nére is megfékezhetőek mágikus tudással. Azok az embe­ rek, akik tudják, hogyan tartsák kézben a dzsinneket, segít­ ségükkel legdédelgetettebb álmaikat válthatják valóra. A dzsinnek félelmetes bátorságát és mérhetetlen erejét tel­ jes nagyszerűségében beszéli el a híres Ezeregyéjszaka me­ séi, e b b ő l is k ü l ö n ö s e n az olyan közkedvelt történetek, mint az Aladdin és a csodalámpa vagy a Szindbád, a tengerész. 38

A dzsinnek királya Szulejmán, a legismertebb pedig a rossz­ indulatú Iblis, akit a muzulmánok a Sötétség Hercegével azonosítanak. A muzulmánok számára a dzsinnek nagyon is valós jelenségek, akik k é p e s e k befolyásolni az e m b e r e k életét, és jóvá vagy gonosszá alakítani őket.

Gnoszticizmus A gnoszticizmus gyökerei nagyon messzire nyúlnak vissza, az irányzat népszerűségének csúcsát Krisztus után 200 kö­ rül érte el. Eredete szerint a zoroasztrizmus, a zsidó kabba­ la és az egyiptomi vallás keveréke. Az ókori keresztények úgy hitték, hogy a gnoszticizmus megalapítója Simon má­ gus volt. A gnoszticizmus legfontosabb tanítása az, hogy az anya­ gi világ lényegében gonosz, és s e m m i nincs b e n n e , ami jó vagy szép volna. Alapvető tantétele szerint az e m b e r i lények csupán úgy üdvözülhetnek, hogy kiszabadítják lelküket anyagi börtöné­ ből. A gnosztikus elvek szerint minden e m b e r i lény isteni magot rejt. Az üdvözülés célja, h o g y ez a mag elhagyja anya­ gi börtönét, ami tulajdonképpen a fizikai test. A gnosztikusok szerint a materiális világ egy rosszindula­ tú entitás, a főisten, Ialdabaoth műve, aki az anyagba zárva tartja fogságban az emberi lényeket. Az egyeden módja, hogy a fizikai test által ránk szabott rabláncoktól megszabadul­ junk, a gnózis, a gnosztikusok által átadott titkos tudás. A vi­ lágnak ezt az előnytelen szerepet kapott teremtőjét a zsidó­ keresztény hagyomány Istennel, Jahvéval vagy Jehovával azo­ nosította, akit a gnosztikusok csalárd, gonosz lénynek tartottak. A negatív Isten-felfogás nagyrészt a gnosztikusoknak az Ószövetség tanításaival szembeni mélységes bizalmat­ lanságán, valamint zsidógyűlöletükön nyugodott. A gnoszti­ kusok szerint az Újszövetségben a J é z u s által említett Atya nem Jehova, hanem a gnosztikusok igazi istene volt, akit ők Pleromaként vagy Legfelsőbb Teremtóként ismertek. A gnosztikusok kétfajta természetfeletti lényben hittek: az e ó n o k b a n , azaz az üdvözítő erőkben, akikből a legfel39

s ő b b isten 15 párat eredeztetett, valamint az arkhonokban, akik rosszakaratú entitásoknak számítottak. Az e ó n o k h o z tartozott a Lendület ( E r ő ) , a Vágyakozás, a Mélység, a Csend és a Pistis Sophia néven ismert Bölcsesség. Ez utóbbi eónt a megismerhetetlen legfelsőbb lény megismerése iránti vá­ gyakozásként fogták fel. Ebből a törvénytelen kívánságból született egy torz, g o n o s z isten, aki a világegyetemet terem­ tette, és akit a főistennel, Ialdabaothtal azonosítottak. Ő volt az első arkhon, aki azután a többi hatot teremtette; a hét arkhon alkotja a hét kozmikus síkot, avagy a bolygókat. A hét arkhon neve: Ialdabaoth, Szabaot, J a o , Ailoaios, Oraios, Astanfaios és Adonaios. Más gnosztikus tanítások szerint tizenkét arkhon létezett, akiket a zodiákus jegyeivel hoztak összefüggésbe. Ők voltak az anyagi sík kormányzói, akik megakadályozták a világosság szikráinak, tehát az em­ beri lelkeknek a visszatérését az eredeti forráshoz, a Pleromához. A hét arkhont a hét halálos bűnnel, illetve a hét bolygóval is azonosították: Jupiter (gőg); Hold (irigység); Mars (harag); Vénusz (paráznaság); Szaturnusz (lustaság); Nap (kapzsiság) és Merkúr (hazugság). A legfőbb eón, vagyis a jóságos isten Abraxas volt, aki hi­ tük szerint megegyezett a legfelsőbb lénnyel. Abraxasból sugárzott ki Pleroma, míg Pleromától származott az első eón; majd az elsőtől a második és így tovább, amíg csak mindegyikük meg n e m teremtetett. Mivel minden e ó n át­ adott saját fényéből a következőnek, minden utána követke­ ző e ó n kevésbé fényes és kevésbé hatalmas volt, mint az őt megelőző. Az utolsóként teremtett Pistis Sophia rendelke­ zett a legkevesebb fénnyel, ezért esett a megismerhetetlen utáni vágyakozás b ű n é b e , kisugározva így Ialdabaoth ar­ khont. Némelyik gnosztikus gondolkodó - például Basilides úgy vélte, hogy 3 6 5 e ó n létezik, egy-egy az év minden nap­ jához. K é s ő b b , feltételezhetően a zsidó-keresztény hagyo­ mány mintegy visszavágásaként Abraxast, a gnosztikus e ó n t egy rendkívül rosszindulatú, d é m o n i jelenséggel azo­ nosították. Nevéből származik az abrakadabra szó, amely 40

igen népszerűvé vált a mágia gyakorlatában. Az egyház­ atyák a gnosztikusokat eretnek szektának tekintették J e h o ­ va elutasítása és az o r t o d o x kereszténységgel s z e m b e n álló nézeteik miatt. A gnoszticizmus ezt követő üldöztetése a kü­ l ö n b ö z ő gnosztikus c s o p o r t o k szétszórásával érte el csúcs­ pontját. A mozgalom megmaradt tagjai végül a manicheusokhoz vagy mandeaiakhoz csatlakoztak; ők egy Mani nevű bölcs tanításain alapuló perzsa vallás követőinek számítot­ tak, akikre a buddhista tanok is mély hatást gyakoroltak. A mandeaiak is úgy vélték, hogy az anyag gonosz, és cö­ libátusra buzdították követőiket, hogy ilyen m ó d o n szakad­ jon magva az emberiségnek. A gnosztikus tanításokat a mo­ dern időkben is követik olyan kisebb csoportok, amelyek mágikus és misztikus rítusokat gyakorolnak, sőt a man­ deaiak kisebb szektái Irakban és Iránban fenn is maradtak. A mandeaiak is hisznek az arkhonok létezésében, akiket a sötétség gyermekeinek tartanak - olyanoknak, akik a fény szikráját emberi lényekbe zárták. Az angyalokkal foglalkozó tan szerint az a r k h o n o k hatal­ mas égi hercegek, akik uralják a Föld minden régióját. Né­ melyik misztikus hagyomány a bolygószellemekkel azono­ sítja őket. A kabbalában az arkhonok a mennyei paloták fe­ lett elnökölnek; hozzájuk tartozik Mihály, Rafael, Úriéi, Gábriel, valamint Semuiel, aki Izrael imái és a Hatodik Mennyország angyali hercegei között közvetít.

Az angyalok t e r e m t é s e Hitelesnek elismert források szerint Isten minden angyalt egy időben teremtett. Ebből következik, hogy az angyalok halhatatlanok, ám n e m örökkévalók, mivel az örökkévaló­ ság olyan sajátosság, amellyel kizárólag Isten rendelkezik. A világegyetem végén, amikor a napok, csillagok és galaxi­ sok kihunynak, az angyalok is elenyésznek. Ám amíg a vi­ lágegyetem létezik, az ő jelenlétük is biztosított. Az angyalok feljebbvalók, mint az e m b e r i lények, mivel teremtésükkor mennyei értelemhez jutottak. Isten szabad akaratot adott nekik a teremtés pillanatában. K é s ő b b ugyan4i

e b b e n az adományban részesült Ádám is. Az angyalok viszszaadták szabad akaratukat a Teremtőnek, ám Ádám meg­ tartotta magának. A szabad akaratukat megtartó angyalok végül Isten ellen fordultak. Bűnük a büszkeség volt. Ők let­ tek a bukott angyalok. Az angyalok legfőbb kötelessége, hogy Isten ítéleteit ke­ resztülvigyék a F ö l d ö n és az egész világegyetemen. Ezenkí­ vül védik a hívőket, megbüntetik a gonoszakat, és aláássák a démoni szellemek hatalmát. Minden e m b e r őrangyalt kap maga mellé születésekor, aki addig marad vele, amíg az egyén aláveti magát Isten tör­ vényeinek. Amikor valaki halálos bűnt követ el, az őrangyal elmenekül. Az Ószövetség Isten hírnökeiként írja le őket, akik éppolyan szentek, mint az égi teremtmények és a mennyei seregek. Ezenkívül közvetítőként járnak el Isten és az emberiség között. Az angyalokkal foglalkozó tanítások szerint létezik az an­ gyaloknak egy különleges csoportja, akik Ephemerák néven ismertek; őket Isten minden reggel megteremti, hogy a Trisagiont énekeljék, vagy az isteniséget dicsőítsék. Az Ephe­ merák énekük befejeztével visszatérnek az isteni fényhez.

Angelofánia Az angyalok ugyan testetlen teremtmények, ám néha embe­ ri formát öltenek, hogy végrehajthassák az isteni utasításo­ kat. Az Ószövetségben először a Teremtés könyvének 3. fe­ jezetében olyan k e r u b o k k é n t j e l e n n e k meg, akik villogó, tüzes pallossal őrzik az Édenkert kapuját, így zárva el az Élet Fájához vezető utat. K é s ő b b , a 19- fejezetben három angyal tűnik fel e m b e r i alakban a sátra előtt üldögélő Ábrahám pátriárkának. A 22. fejezetben aztán egy másik angyal jelenik meg Áb­ rahámnak, hogy megakadályozza Izsák feláldozását. A 28. fejezetben J á k o b egy égig érő lajtorjáról álmodik, és ímé az Istennek Angyalai fel- és alájárnak vala azon. Az ilyen an­ gyali látogatások angelofánia néven ismertek - sokak szá­ mára persze n e m csupán a Bibliából, h a n e m saját életükből 42

is. Az egyik legismertebb eset Nagy Szent Gergely pápáé volt, aki a Rómát sújtó, szörnyű pestisjárvány idején Mihály arkangyalt látta Hadrianus római császár mauzóleuma fe­ lett, amint kardját visszadugja hüvelyébe. Gergely úgy ma­ gyarázta álmát, hogy a pestisjárvány a végéhez közeledik, és valóban így is volt. Gergely a csodáról való megemlékezés gyanánt Mihály tiszteletére Castel Sant'Angelónak, a Szent Angyal Várának keresztelte át a mauzóleumot, és az arkan­ gyal márványszobrát is felállíttatta az építmény fölé. Az angyalok által meglátogatott próféták közé tartozott még Ézsaiás, Ezékiel, Illés, Dániel és Zakariás. Angyal jelen­ tette Jézus születését Szűz Máriának, továbbá Péter és Pál apostolokat is meglátogatták az égi hírnökök. A Biblia csupán három angyalt említ név szerint: Mihályt, Gábrielt és Rafaelt, ám számuk Dániel könyvének 7. fejeze­ te szerint eléri a „miriádszor miriádot". A „miriád" itt meg­ számlálhatatlan mennyiséget jelent. Sok teológus kiszámol­ ta már, hány angyalt is teremtett Isten. Egy nagyon népsze­ rű vitakérdés vagy inkább találós kérdés így szól: Hány angyal táncolhat egy tű hegyén? A válasz: Mindegyik, mivel ők tisztán szellemek, fizikai helyet tehát nem foglalhatnak el.

Egy kabbalista a 14. század környékén kiszámította, hogy pontosan 301655 722 angyal él a világegyetemben. Az azonban nem ismert, hogy miként jutott erre az eredmény­ re. Albertus Magnus szintén végzett számításokat e tárgy­ ban, és végül megállapította, hogy mind a kilenc angyali kar 6666 légióból, és minden légió 6666 angyalból áll. Eszerint a számítás szerint több mint 400 millió angyal repked körü­ löttünk. Ezek közül a számok közül azonban egyik sem tű­ nik túlságosan pontosnak, ha figyelembe vesszük, hogy a Jelenések könyvének Szent Jánosa és Alexandriai Kelemen Stromata című könyve szerint minden csillag egy-egy an­ gyal. A csillagászoktól tudhatjuk, hogy csak a mi galaxisunk­ ban csillagok milliárdjai ragyognak, a világegyetem pedig galaxisok milliárdjaiból áll. Ez azt sejteti, hogy ha Szent Já­ nos és Alexandriai Kelemen nem tévedett, a létező angya43

lok száma milliárdszor milliárdokra rúghat, vagyis „miriádszor miriádokra", ahogyan Dániel próféta is állította. Mivel minden angyalt egy időben teremtettek, számuk változatlan. Isten n e m teremt folyamatosan angyalokat, kivé­ ve az Ephemerákat. A modern idők angyalainak száma tehát megegyezik a Teremtés pillanatában létezettek számával. A világegyetemben létező angyalok tömérdek mennyisé­ g é n e k dacára csupán néhányukat ismerjük név szerint. É n ó k próféta 150 angyal nevét sorolja fel könyvében, ám egyéb egyházi és n e m egyházi források t ö b b ezret tartal­ maznak. J e l e n könyv keretei között csupán a legismertebb angya­ lokról szólunk részletesen, ideértve a Hét Mennyország an­ gyalait, a zodiákus jegyeket, a bolygókat és az angyali rende­ ket. A könyv 4. fejezetében az angyalok életrajza csaknem ezer angyallal foglalkozik.

Az angyalokról alkotott k é p Az angyalok megjelenéséről alkotott fogalmunk, telezmatikus k é p ü n k az évszázadok során alakult ki, míg bizonyos határozott, mindenki által felismerhető sajátosságokat vett fel. Ez az angyalkép egy földöntúli teremtmény, gyakran hosszú, l e o m l ó hajfürtökkel, fátyolszerűen aláhulló tuniká­ ban, vállain redőzött köpennyel. Az angyalnak minden esetben kiterjesztett, fehér szárnya van, dicsfény vagy villódzó aura veszi körül. Rendszerint mezítláb jár, esetleg sarut visel. Fejét gyakran diadém vagy arany korona ékesíti, könyvet, kardot, virágot hord magánál, vagy é p p e n hangszeren játszik.

Szárny és dicsfény Az angyal szárnya isteni hatalmának és spirituális lényegé­ nek szimbóluma. Az első szárnyas teremtmények az ókori Káldeában, Ur városában jelentek meg, ahol az é g b ő l le­ szálló és az élet vizét a király fejére ö n t ő angyalokat örökí­ tettek meg. Mezopotámiában úgy hitték, hogy az istenek az é g b e n lakoznak, és madárszárnyuk van. 44

A görögök és a rómaiak átvették a szárnyas lények fogal­ mát, akiket az istenek hírnökeiként, szárnyas lábbal képzel­ tek el, majd ezt az isteni hírnököt a g ö r ö g ö k Hermész, a ró­ maiak pedig Mercurius néven tisztelték. Az évszázadokon át babilóniai fogságban senyvedő zsidók az Ószövetségben szárnyas lényekként ábrázolták az angyalokat. A szeráfoknak hat, míg a keruboknak négy pár szárnyuk volt. Az Új­ szövetség szintén szárnnyal ábrázolja az angyalokat, akik Lukács evangéliuma szerint is repkedtek a jászol körül J é ­ zus születésekor. J á n o s szintén szárnyas lényekként írja le őket a J e l e n é s e k könyvében. J ó l l e h e t angyalokat majd csak Constantinus császár uralkodásának idején, a 4. században festettek le először, a keresztény művészetben aztán k é s ő b b is fel-feltűntek az angyalábrázolások, amelyek az égi lénye­ ket ábrázoló pompás, reneszánsz festményeken érték el csúcspontjukat. T ö b b feltevés is napvilágot látott az angyalszárny méreté­ re vonatkozóan. Egyes számítások szerint egy átlagos magas­ ságú angyalnak legalább 9 0 0 cm széles szárnyra van szüksé­ ge ahhoz, hogy a levegőben maradhasson. Néhány, az utóbbi időkben született könyvben részletes becsléseket találha­ tunk a szárny méreteire vonatkozóan, és az egyik szerző állí­ tása szerint egy 180 cm-nél magasabb angyal szárnyainak fesztávja 1 0 8 0 - 3 6 0 0 cm. Ezek a számítások azonban figyel­ men kívül hagyják, hogy az angyal spirituális lény, n e m ren­ delkezik fizikai testtel, ily m ó d o n súllyal sem. Amennyiben égi jelenségként fogjuk fel, akinek fizikai megjelenése anyagtalan, akkor az s e m szükséges, hogy szárnyának jel­ lemző méretei legyenek, mivel az csupán az angyal spirituá­ lis identitásának szimbóluma. Az angyalnak nincs szüksége szárnyra a repüléshez, mivel tetszése szerint jelenhet meg, és a gondolatnál gyorsabban mozoghat m e n n y és föld kö­ zött. Az angyal fogalom, kozmikus törvény, így jelenléte csak annyira reális, amennyire ő azt akarja. Az angyal fejét vagy alakját t ö b b festményen is övező dicsfény vagy nimbusz az 5. századból származik. Az arany­ szín aura, amely e g y é b k é n t Jézus, Mária és a szentek alakja 45

körül is látható, az isteni világosság, amelyet - úgy hiszik minden szent lény kisugároz. Az angyalokat ábrázoló kö­ zépkori k é p e k közül számos aranyló körként festi le a dics­ fényt, amelyből fénysugarak áradnak. Ezt a kört gyakran egy másik, kicsiny, négyszirmú virágokból kialakított kör övezi. A dicsfényt a görögök a kereszténységet megelőző időkben a napisten, Héliosz szimbólumaként alkalmazták, akit k é s ő b b a rómaiak Apollónak neveztek. A rómaiak iste­ ni természetűnek tekintett császáraik alakját övezték dics­ fénnyel.

Angyalok és zene Számos középkori festmény ábrázol hangszeren, általában hárfán vagy lanton játszó angyalokat. Zenészként való felfo­ gásuk az angyalok karaira utal, akik folyton az isteni Trisagiont éneklik. A lant a hagyomány szerint a zsoltárokat megíró Dávid hangszere volt. A zsoltárok n e m egyszerűen Istennek aján­ lott imádságok, h a n e m olyan, Dávid által írt énekek, ame­ lyeket k é s ő b b lantkísérettel adott elő. Valószínűleg innen eredeztethető a lant mint angyali hangszer. A lantból kifejlődött hárfa népszerű hangszernek számí­ tott a középkorban, és ez lehetett az o k a annak, hogy átvet­ te a legkedvesebb angyali hangszer szerepét. A hárfa hang­ ja rendkívül légies, és olyan édes, hogy semmilyen más hangszerével n e m vethető össze. Ezért olyan könnyű égi je­ lenségekkel társítani. A hárfán játszó angyalok k é p e segít el­ képzelni az isteni trónus előtt a szférák zenéjét zengő égi karokat. Az angyalokhoz kapcsolódó, egyéb hangszerek közé tar­ tozik a trombita, amelyet a fontos bejelentéseket, például a Végítélet Napját közhírré tévő angyalok használnak. A mu­ zulmánok szerint a z e n e angyala Israfel, ő fog trombitálni e b b e n a végzetes p e r c b e n . A másik angyal, akit a trombitá­ val hoznak összefüggésbe, Úriéi; róla mondják, hogy az Úr­ hoz imákat é n e k l ő angyali karok felett uralkodik, n o h a két­ ségtelenül Gábriel arkangyal a nagy általánosságban elfoga46

dott isteni trombitás. A keresztény hagyományok szerint ő hívja majd ezzel a szent hangszerrel a lelkeket Isten ítélő­ széke elé.

Angyali j e l k é p e k A négy legismertebb angyal, Mihály, Rafael, Gábriel és Úriéi, egy-egy jól megkülönböztethető tárgyat tartanak a kezük­ ben, amelyről azonnal fel lehet ismerni őket. Mihály az igazság j e l k é p e k é n t kardot és mérleget hor­ doz; Rafael a bölcsesség jelképeként pálcát; Gábriel a tiszta­ ság szimbólumaként liliomot; Úriéi pedig könyvet vagy pa­ pírtekercset, az isteni törvény jelképét. E z e k n e k az angya­ loknak a ruházata is különbözik egymástól. Mihály római páncélt és sarut visel, köpenye pedig vörös és zöld. Rafael, Gábriel és Úriéi k ü l ö n b ö z ő színű tunikákban j e l e n n e k meg. Rafael ruhája sárga és lila; Gábriel színe a kék és a narancs; Úriéi tunikája pedig a föld színeit hordozza magán: olaj­ zöld, borostyánszín, barna és fekete. A hatalmas arkangya­ lok fehérbe és aranyba is öltözhetnek, amelyek a mennyei seregek színei.

Az a n g y a l o k e r e j e A zsidó-keresztény hagyományban az angyalok félelmete­ sen erősek. A Talmud szerint Mihály hegyeket k é p e s elmoz­ dítani, a J e l e n é s e k könyvében pedig azt olvashatjuk, hogy Isten haragjának hét angyala a csillagok egyharmadát el­ pusztította. Egy zsidó legenda szerint Isten egyik angyala tartotta a magasban Jeruzsálemet, hogy megvédje Nabukod o n o z o r támadásától, ám Isten visszahelyezte azt a földre. Atafiel három ujjal tartja a mennyeket. Amikor Hadrianel angyal kihirdette Isten akaratát, hangja 2 0 0 0 0 0 é g b o l t o n szárnyalt keresztül, Chayyiel angyal pedig, ha akarná, egy fa­ lásra elnyelhetné a Földet. Más, angyalokról szóló legendák arról tudósítanak, hogy a 12. század tájékán az angyalok Ná­ záretből, Mária házából Dalmáciába, majd o n n a n Itália t ö b b területére is vándoroltak, hogy végül a kis Loretto városban telepedjenek le. A 17. században J o h a n n e s Kepler n é m e t 47

csillagász közzé tette Kozmográfiai rejtély című munkáját, amely szerint az angyalok tartják pályájukon a bolygókat. Ezeket az angyalokat k é s ő b b gravitációs erőkként azonosí­ tották, ami pedig ahhoz a feltételezéshez vezet, hogy az an­ gyalok a Legfőbb Intelligencia által felügyelt kozmikus tör­ vények lehetnek. A mennyei seregeket szintén az elemekkel és más természeti erőkkel azonosították.

Kapcsolat az angyalokkal Az angyalok és az emberi lények kapcsolata segítségül hívá­ son, megidézésen, meditáción, könyörgésen és imádkozá­ son keresztül valósulhat meg. Ezen „kapcsolatok" között számottevő különbségek létezhetnek. Az imádkozás hívő cselekedet, amelynek során az egyén felismeri az isteni ha­ talmat, és útmutatásért folyamodik. A könyörgés Istennek szánt különleges kérés annak angyalain vagy követein ke­ resztül annak érdekében, hogy az Úr teljesítse, amit a kérő kíván. A meditáció lényegében kapcsolatteremtés egy-egy spirituális entitással, például az őrangyallal, aki az egyén tu­ dattalanján keresztül jelenik meg. A segítségül hívás, azaz invokáció az angyali erőhöz intézett közvetlen kérés, amely rendszerint egyedi szertartás keretében valósul meg az egyén egy meghatározott céljának elérése érdekében. A megidézés vagy evokáció pedig különleges rituálé segít­ ségével szól egy-egy angyalhoz vagy más spirituális entitás­ hoz, azt kérve, hogy a megszólított fizikai formában jelen­ jen meg az e m b e r előtt. A segítségül hívást és a megidézést egy védő vagy mágikus kör vonalán belül kell vezetni, hogy a c e r e m ó n i a alatt k ö n n y e b b e n egyensúlyban tarthassuk az egyén tudattalanjának mélyéről felszabadult energiákat. A magam részéről úgy vélem, hogy az angyalok a kollek­ tív tudattalan önálló archetípusai, tehát mérhetetlen menynyiségű pszichés energia alkotja őket. Mivel a vizualizáció évezredein át alakot és jól megkülönböztethető képessége­ ket kaptak, erős akarattal és meghatározott személyiséggel rendelkező, valós jelenségek, akik tudatalattink mélyéből szabadulhatnak fel, akár tudatosan: különféle rituálékon ke48

resztül, akár tudattalanul: megpróbáltatásaink során. A ri­ tuálék kifejezetten hatásosak, mivel ekkor az e g y é n e k öszszehangolják erőfeszítéseiket, hogy kapcsolatba lépjenek, és felszabadítsák pszichéjük legmélyebb szintjeinek önálló energiáit. Az angyali archetípus léte, illetve k é p e s s é g e a megteste­ sülésre igen valós, amint erről még a B é c s b e n töltött i d ő b e n egy másik, általam vezetett szertartás során meggyőződhet­ tem. Az élményt már elbeszéltem az egyik könyvemben, ám e helyen is érdemes felidézni, mint az angyalok valóságá­ nak személyes tanúságát. Abban az i d ő b e n már t ö b b éve ta­ nultam miszticizmust, ám az angyalok birodalmával kapcso­ latosan még kevés tapasztalattal rendelkeztem. Egy n a p o n elhatároztam, hogy a Mózes hatodik és hetedik könyve cí­ mű, népszerű grimoárban olvasott, angyalokat segítségül hívó formulát fogom használni. A középkor cikornyás, gazdag nyelvén írott invokáció le­ nyűgözött, és elhatároztam, hogy Rafael arkangyalt fogom hívni vele. Rafaelről azt mondják, hogy ő a Nap k ö z e p é n ál­ ló angyal, ezenkívül isteni gyógyítóként is ismert, talán azért, mert Tóbiást kigyógyította vakságából. Mivel fő színe a sárga, úgy döntöttem, hogy a segítségül hívás ideje alatt sárga gyertyát fogok égetni. Tisztában voltam azzal, hogy minden pozitív szertartást arccal kelet felé kell elvégezni, mivel ez az az égtáj, ahol a Nap reggel felkel. Azt azonban nem tudtam, hogy m i n d e n segítségül hívás előtt kört kell rajzolni a földre vagy a levegőbe, hogy az megvédjen a ne­ gatív energiáktól. Amint végeztem az angyalokhoz szóló invokáció felolva­ sásával, egész lényemet furcsa rettegés járta át. Valahogy úgy éreztem, nem vagyok egyedül. A kezem izzadni kezdett, a térdem pedig annyira reszketett, hogy alig bírtam állni. Ez a rettegő érzés addig fokozódott, amíg a legteljesebb rémü­ let kerített hatalmába. Nagyon lassan elhatalmasodott raj­ tam az érzés, hogy a szoba megtelik valamiféle hatalmas energiával. Semmi angyali n e m volt b e n n e . É p p e n ellenke­ zőleg, rémületes rosszindulatot érzékeltem. N i n c s e n e k sza49

vak, hogy leírjam rettegésem fokát azokban a pillanatok­ ban. Egyedül voltam. Semmi nem védett a gonosz mindent elöntő hulláma ellen. A gyermekkorom óta ismert imádsá­ gok úgy kiszálltak az agyamból, mintha egy ellenséges kéz törölte volna ki őket. Egyedül hatalmas hitem és Isten iránt érzett bizalmam maradt érintetlen. Mint mentőövbe kapasz­ kodtam e b b e a hitbe, és Istenhez fohászkodtam segítségért, áldásért. Aztán a negatív energia csökkenni kezdett, nagyon lassan, mint amikor apálykor a víz visszahúzódik. A meg­ próbáltatástól kimerülve ágyba feküdtem, és azon nyom­ ban elaludtam. Felébredéskor a valaha érzett leggyötrőbb fogfájás kínzott. Arcom feldagadt, és a fogamat mintha dé­ m o n o k ezrei döfködték volna háromágú szigonyaikkal. Ez a fogfájás azonnal súlyos fertőzésbe csapott át, amely vérmér­ gezéssel fenyegetett. Két hétig maradtam ágyban, mivel túl beteg voltam ahhoz, hogy dolgozni menjek, vagy egyáltalán lábra álljak. Az történt, h o g y az invokáció erejével felszabadított energiák a védőkör hiányában ellenőrizetlenek maradtak, és b e n n e m futottak össze. A félelmes pszichés energiák minden korlátozás nélkül túl hatalmasnak bizonyultak ah­ hoz, hogy befogadjam vagy akár egyensúlyban tartsam őket. Ezért gyorsan szétterjedtek, és testem leginkább se­ b e z h e t ő pontjára, a fogamra fejtették ki hatásukat. Rafael arkangyal egészséget és jóllétet megjelenítő energiái ki­ egyensúlyozatlanul é p p e n az egészség ellentéteként, beteg­ ségként testesültek meg. Aznap nem Rafaellel, h a n e m é p p ellenkezőleg, a halál és a pusztítás archetípusával léptem kapcsolatba. Persze ezt az élményt hisztériás rohamként, hallucinációként vagy egyszerűen a túlfűtött képzelet gyümölcseként is lehetne értelmezni. Ez azonban n e m magyarázza meg az e b b ő l kifejlődő betegséget.

N ő v a g y férfi? Az egyházi kérdésekben jártas gondolkodók úgy tartják, hogy az angyalok a fény teremtményei, ezért nem rendel5°

kéznek fizikai testtel, legkevésbé pedig nemiséggel. Az an­ gyal hagyományos k é p e mégis mindig hímnemű. Az újkor­ ban aztán egyre erősödött az a tendencia, hogy több an­ gyalt is nőneműsítettek, így például Gábrielt vagy Rafaelt. Jóllehet Énók írása alapján inkább az a kép alakul ki ben­ nünk, hogy amennyiben Isten az angyalokat spontán mó­ don teremtette, a nemiség kérdésének boncolgatása felesle­ gessé válik. Ha az angyalok n e m szaporítják nemzetségüket, ugyan miért is lenne szükségük nemi identitásra? Az e m b e r alkotta telezmatikus angyalkép csupán az angyal alakjára vonatkozik, ami egyszerűen megkönnyíti az adott angyal lé­ nyegének azonosítását. Az angyalok látszólagos aszexualitása dacára a zsidó-ke­ resztény hagyományok bővelkednek a nemi hajlandósá­ gukról szóló legendákban. A Talmud említi Eiseth Zenunimnak, a prostitúció angyalának és - a néha a Sátánnal azonosított - Szamáelnek a testi egyesülését. Szamáéiról úgy tudják, több ágyasa is van, köztük a borzalmas Lilit. A Teremtés története is elbeszéli, hogy t ö b b bukott an­ gyal tiltott kapcsolatra lépett az e m b e r e k leányaival. Ezek­ ből a frigyekből ocsmány, vérszomjas óriások születtek, akik felfaltak mindenkit, aki az útjukba került. J o h n Miltonnak az Ádám bukásáról szóló halhatatlan tör­ ténetében, az Elveszett Paradicsomban Rafael arkangyal le­ írja az angyalok egyesülését. Szelídebb a szelídségnél mondja. Énokh harmadik könyve, amelyben szó szerint raj­ zanak az angyalok, azt írja, hogy a Trisagion é n e k l é s é n e k végeztével a mennyei gyönyörtől elragadtatott angyalok semleges lényege nőivé és férfivá változik. Az angyalok egyesülésekor csupán annyi történik, hogy szellemük egy­ beolvad, eggyé válik. A legfontosabb kabbalista értekezés, a Zóhár elmagyarázza, hogy az angyalok átváltozhatnak, és bármilyen formát felvehetnek, amilyet csak akarnak. Férfi­ ként és n ő k é n t is megjelenhetnek. Ez azt jelenti, hogy az an­ gyaloknak valójában nincs sem fizikai alakjuk, sem nemisé­ gük, ám mindezt felvehetik, ha akarják. Ez a megközelítés pedig megmagyarázhatja a Teremtés könyvében elbeszélt,

tiltott kapcsolatot a bukott angyalok és az e m b e r e k leányai között. Az angyalok ugyanis valóban nem rendelkeztek fizi­ kai alakkal, ám felvették azt annak érdekében, hogy szexuá­ lis kapcsolatba léphessenek a nőkkel.

Az a n g y a l o k t á p l á l é k a Esznek-e az angyalok? A Teremtés könyvének 18. fejezeté­ b e n három angyal jelenik meg Ábrahám előtt, és elbeszélik neki, hogy felesége, Sára hamarosan fiút szül neki. Ábrahám megkéri Sárát és egyik szolgáját, hogy készítse­ nek ennivalót az angyali látogatók számára. A kellő időben azután húst, kenyeret, tejet és vajat tesz elibük, és ők esznek. Ez látszólag azt mutatja, hogy az emberi alakot öltött angya­ lok képesek enni, és egyebekben is emberi m ó d o n cseleked­ ni, ám ez csupán része az anyagot átalakító képességüknek. Az angyalok táplálékát gyakran a mannával azonosítják, amely naponta hullott alá az égből, amikor a zsidók a siva­ tagon keresztül az ígéret Földje felé vándoroltak. A manna szó jelentése héberül: 'mi ez?'. Ezt kérdezte ugyanis Izrael népe, amikor megtalálta az égi anyagot a sivatagi homok­ ban. Mózes válasza: Ez az a kenyér, melyet az Úr adott nék­ tek eledelül. A történetet elbeszélő Exodus szerint a manna harmat formájában hullott alá a mennyből. Megszáradás után gabo­ naszem alakját öltötte, amelyet aztán lisztként kenyérsütés­ hez lehetett használni. íze, akár a mézes süteményé. Az erre a bibliai eseményre nyíltan utaló 7 8 . zsoltárban Dávid így énekel: És hullatott reájuk mannát eledelül, és mennyei gabonát adott nékik. Angyalok kenyerét ette az ember... Illés prófétát is angyal etette negyvennapos sivatagi tar­ tózkodása idején. A próféta egy n a p o n elaludt, és egy an­ gyal ébresztette: kelj fel, egyél. Illés egy k a n c s ó vizet és for­ ró köveken sütött kenyeret látott maga előtt. Evett és ivott, majd újból álomba merült. Az angyal kisvártatva újból feléb­ resztette, és felszólította, hogy egyen még, mert az út, amelyre készül, hosszú és fáradságos lesz. Illés szófoga52

dóan evett és ivott. Az angyal által készített étel életben tar­ totta az elkövetkező negyven n a p o n és éjszakán át, amelyet a pusztaságban töltött. Bibliai források szerint a manna az angyalok tápláléka, amely hatalmas életerővel tölti el az e m b e r i lényeket, ám nincs bizonyítékunk arra, hogy az angyalok mannát vagy bármi mást e n n é n e k . A Bibliában e m b e r e k ettek mannát, nem angyalok. Úgy is vélhetjük persze, hogy a manna koz­ mikus energia, amelyet Isten nyújtott Izrael n é p e és Illés számára, hogy bejárhassák a számukra kijelölt utat. Az an­ gyaloknak, e z e k n e k a spirituális lényeknek azonban nincs szükségük az anyagi természetű mannára. Az angyalok együtt étkezhettek ugyan az emberrel, ám csupán azért, hogy érthetőbbé tegyék számára az élményt.

Angyali j e l e n l é t Sokan állítják magukról, hogy angyalokkal találkoztak és társalogtak, és ezek az e m b e r e k a kapcsolatba lépés pillana­ tát nagyon is valósnak írják le. Annyi ilyen esetről számoltak be, hogy a b e c s l é s e k szerint minden harmadik e m b e r n e k volt már hasonló élménye. Marcos, az egyik szemináriumon részt vevő férfi mesélte, hogy egyszer egy elhagyatott he­ lyen szenvedett autóbalesetet. Kocsija egy fának rohant, ő pedig az ütközés erejétől elveszítette az eszméletét. Kábán és sebesülten tért magához. Felismerte, hogy azonnali orvo­ si ellátásra szorul, ám képtelen volt kimászni az autóból. Pá­ nik környékezte, amikor megértette, hogy senki nincs a kö­ zelben, és hosszú ideig tarthat, mire megtalálják. Nyugalmat erőltetett magára, és Istenhez fohászkodott, hogy küldjön segítséget. E b b e n a pillanatban valaki b e k o p o g o t t a kocsi ablakán, és egy nyugodt arcú, fiatal férfi mosolygott rá az üvegen keresztül. „Ne félj, Marcos - mondta. - A kért segít­ ség már úton van." Alig m o n d t a ki a fiatalember e szavakat, már ott sem volt. Néhány perccel k é s ő b b egy rendőrautó tűnt fel a színen, és a rendőrök kimentették a férfit az autó roncsai közül. El­ mondták, hogy a balesettől nem messze járőröztek, amikor 53

furcsa fényt láttak a fák között, és úgy döntöttek, megvizs­ gálják közelebbről. Ha ez a fény n e m lett volna, nem találták volna meg Marcost. Ki volt az a fiatalember, aki Marcosnál járt, és vajon h o n n a n tudta a nevét? Marcos számára égi lá­ togató volt, aki, válaszul imáira, a segítségére sietett. Más esetben egy munkából hazafelé tartó asszonyt táma­ dott meg egy késsel hadonászó erőszaktevő. A férfi betusz­ kolta a házba a nőt, és a padlóra lökte. A kést a torkának sze­ gezte, és megfenyegette, hogy ha sikoltani mer, megöli. Az asszony hangos imába kezdett, Szűz Máriát és az angyalokat hívta, hogy mentsék meg. Amint hozzákezdett az imához, a férfi elsápadt, eldobta a kést, felállt, ruháját igazgatta, ame­ lyet é p p e n levetni készült. A nő észrevette, hogy kidülledt szemmel bámul egy pontra valahová a háta mögé. Hirtelen sarkon fordult, és kirohant a házból. Amikor a nő is megfor­ dult, egy hatalmas termetű férfit látott fehér ruhában, kard­ dal a kezében. Fénysugarak áradtak az alakból, amely lassan elenyészett, majd teljesen eltűnt. Mindez néhány perc alatt zajlott le, ám az asszony s o h a n e m tudta elfelejteni az él­ ményt. Meg van győződve arról, hogy a Szűz küldött angyalt hozzá, hogy m e g m e n t s e a szörnyű bűntettől. T ö b b ezer esetet meséltek el olyan emberek, akik azt ál­ lítják, hogy életük válságos pillanataiban angyalokkal kerül­ tek kapcsolatba. Ez azt mutatja, hogy az angyalok emberi formát ölthetnek, hogy kivételes pillanatokban kapcsolatba léphessenek velünk. A jelenség angelofánia néven ismert. Ha már az angyalok k é p e s e k emberi testet ölteni, angyal­ lá válhat-e az e m b e r is? A Biblia szerint a pátriárkák közül hárman lettek angyallá. É n ó k b ó l lett Metatron, az égi hierar­ chia legmagasabb rangú angyala. A k é s ő b b Izrael néven is­ mert J á k o b lett Úriéi arkangyal. Illést tüzes szekéren ragad­ ták el a mennyekbe, s ő lett Sandalfon arkangyal, a föld vé­ delmező angyala. Az apokrif iratok szerint Assisi Szent Ferenc Rhamiel angyallá változott; a Szűz anyja, Szent Anna pedig Anassá. A m o d e r n korokból azonban nem tudunk senkiről, aki angyallá lényegült volna.

54

Hit kérdése, hogy el tudjuk-e fogadni: ezek a vallásos sze­ mélyek az angyali hierarchiába emelkedtek. Nem mindenki kész tudomásul venni ezeket az átalakulásokat, mivel az an­ gyalokat tiszta szellemeknek tartják, akiknek soha n e m volt fizikai testük. Másfelől ezek az angyalok már állítólagos átala­ kulásukat megelőzően is léteztek, ily módon, ha az átalakulás valóban megtörtént, az egyén az angyal anyagának lényegét képezi, miközben szelleme összeolvadt az angyaléval. A katolikus egyház a szent címet adományozta az általa egyházilag elismert három angyalnak: Mihálynak, Gábriel­ nek és Rafaelnek. Napjuk a szentek katolikus naptárában: szeptember 29. Ám a szent tulajdonképpen e m b e r i lény, akit Isten és az emberiség iráni odaadása és szeretete, vala­ mint nagyfokú tisztasága tesz méltóvá a szentségre. A szent fogalma számos vallásban megjelenik. A katolikus egyház az e g y é n n e k tulajdonított csodatételektől teszi függővé a döntést a szentté avatásról. Ezeket a csodákat az egyháznak kell bizonyítania és szentesítenie. Amikor az egyház megvizsgálja az első követelményt, az egyén átesik a b o l d o g g á avatás folyamatán, k é s ő b b pedig a szentté avatáson. Mihálynak, Gábrielnek és Rafaelnek ugyan n e m egy cso­ dát tulajdonítanak, és az angyal kétségkívül szent lény, ám mégsem tekinthetők szenteknek, mivel s o h a n e m voltak emberi lények. Soha n e m avatták őket b o l d o g g á vagy szent­ té. Ráadásul az angyal a szenteknél jóval f e n s é g e s e b b spiri­ tuális hierarchiához tartozik, hatalma felsőbbrendű. Minden angyal egy vagy t ö b b angyali rend tagja, címeik pedig az égi hierarchiában betöltött szerepüket tükrözik. Mihály három angyali rendhez is tartozik. Szeráf, Erények és Arkangyal, valamint az Isteni J e l e n l é t egyik h e r c e g e . Legin­ kább Mihály arkangyal néven ismert, ami fenséges helyzeté­ ből adódóan sokkal találóbbnak tűnik, mint a Szent Mihály megnevezés. Az angyalokra úgy is lehet tekinteni, mint a kozmikus energia nagy intenzitású koncentrációira, amelyek az öszszes létezőt az uralmuk alatt tartják. Minden gondolat, szán55

dék és tett mögött - legyen az pozitív vagy negatív - egyegy angyal áll, hiszen léteznek bukott angyalok is. A világegyetem tervében minden levélnek, minden vi­ rágnak, minden állatnak és minden h o m o k s z e m n e k meg­ van a maga uralkodó angyala. Az egyes csillagokon és boly­ g ó k o n is angyalok uralkodnak, ahogyan ezt a könyv későb­ bi részében látni fogjuk. Ezek az angyalok kozmikus törvények, és mindegyikük egy-egy magasabb intelligenciá­ nak van alárendelve. Az angyalok nevének elemzésekor azt vesszük észre, hogy nagy többségük „-el" vagy ,,-on" szótaggal végződik. Az „-el" jelentése: 'Isten fia', míg az ,,-on" jelentése: 'hatalmas'. A legismertebb „-el" toldalékkal végződő nevű angyalok közé tartozik Mihály (Mikháel), Gábriel, Rafael, Úriéi, Anael, Kamael, Rhamiel, Ratziel, Zadkiel, Kassziel és Azráil. A két legmagasztosabb angyal, akinek neve ,,-on" toldalékkal zá­ rul Metatron és Szandalfón, a hagyomány szerinti ikertest­ vérek. Sok olyan angyal is van, akinek nevében nincs sem „el", sem ,,-on" végződés, ám ők kevésbé ismertek. Az angyalok reneszánszukat élik az utóbbi időkben, ami a k a p c s o l ó d ó könyvek, mozi-, videó- és tévéfilmek, színda­ rabok egész sorában tükröződik. Az angyalokkal kapcsolatos termékek népszerűsége nőttön-nő: rábukkanhatunk angyalokat ábrázoló papír-írószer árukra, angyali jóshelyekre, angyalos ékszerekre és ruha­ anyagokra, sőt a nagyobb áruházakban még angyalvízre is. Az angyali zenefelvételek, amelyek némelyike persze gyö­ nyörű, minden lemezboltban fellelhetőek. Angyalokkal va­ ló találkozásokról szóló b e s z á m o l ó k is egyre nagyobb számban b u k k a n n a k fel az egész világon. Mi lehet vajon az o k a ezen földöntúli teremtményekhez kapcsolódó, egyre e r ő s ö d ő elragadtatásunknak? Az egyik lehetséges válasz, hogy mindannyian egy új korszak kezdetét éljük, amely n e m csupán az új évszázadot, h a n e m egy új évezredet és egy új kort, a Vízöntő korát is magában foglalja. Minden kétezredik évben új korszakra 56

virrad a planéta. A kor olyan időtartam - megközelítőleg kétezer év -, amelyet a napéjegyenlőségek előrehaladásával mérnek. Amikor a csillagászpapok évezredekkel ezelőtt elő­ ször térképezték fel az eget, a Kos első, tavaszi napéjegyenlőséget jelző pontját a Kos csillagképpel a háttérben látták. Kétezer évvel k é s ő b b a Kos első pontja az e l ő z ő csillagkép, a Halak felé mozdult el. A mozgás tehát a csillagképek men­ tén visszafelé haladva mutatkozott, azaz a Halakat megelő­ ző jegy a Vízöntő, és a Kos első pontja hamarosan ez előtt a csillagkép előtt lesz látható: megkezdődik a Vízöntő kora. Nem egy feltevés látott már napvilágot a csillagászati ese­ mény valós időpontját illetően. A szakemberek t ö b b s é g e egyetért abban, h o g y évezredünk kezdetén j ö n el ez az idő. Az asztrológiában forradalmi, rendkívül misztikus, kiszá­ míthatatlan és heves jegyként tekintenek a Vízöntőre. A cso­ dák, az intellektuális és technológiai kísérletezés jegye ez. Ez a jegy uralkodik az a t o m o n és a technika minden vívmá­ nyán; és ez fogja befolyásolni a Földet az elkövetkező két­ ezer év folyamán. A Vízöntő korában az emberiségnek misztikus és spirituá­ lis újjászületésben lesz része. Az emberi n e m kollektív tudat­ talanja kiterjed, hogy új, forradalmi eszméket és saját isteniségének, valamint kozmikus céljának új látomását ölelje fel. A Vízöntő félrelök vagy eltipor mindent, ami az útjában áll. A dualista természetű, kozmikus és egyben misztikus an­ gyal tökéletes szimbóluma a Vízöntőnek. Az angyalok vá­ lasztott vezetőink transzcendens utazásunkon, amely csak most veszi kezdetét. Ez az o k a annak, h o g y a kétezer éves szendergéséből lassan felébredő e m b e r i s é g érzékelni kezdi a mennyei seregek jelenlétét. Tehát mi is az angyal? Az angyal a világot létrehozó Te­ remtő Értelem által kibocsátott, kozmikus erő; különleges energiamennyiség, kvantum, amelynek értelme, szándéka és öntudata van; az atom tudatossága; céllal, tökéllyel és lo­ gikával rendelkező akarat; szépség és igazság; jól meghatá­ rozott és megtestesült kozmikus törvény; hatalom; könyörület és szeretet. 57

3

Az égi hierarchia

S

ö b b változat is létezik az angyalok hierarchiáját ille­ tően. Szent Ambrus, Szent J e r o m o s és Nagy Szent Gergely pápa tartoznak az angyali rendek különbö­ ző megközelítéseit leíró egyházi tekintélyek közé. A mértékadó zsidó források között a Moses Maimonidest, a Zónán, a Maseket Aziluthoi és a Berith Menusháx tartjuk számon. Megint más változatokat találhatunk Sevillai Szent Izidornál, Damaszkuszi Szent Jánosnál, Dante Isteni Színjátékéban és Francis Barrett Mágusában. A legáltaláno­ sabban elfogadott keresztény változat azonban PszeudoDionüsziosz, amely a 6. században keletkezett. A művet té­ vesen az 1. évszázadban élt Dionüsziosz Aeropagitának tu­ lajdonították. A hagyomány szerint Dionüsziosz volt Athén első püspöke, aki Domitianus császár uralkodásának idején szenvedett mártírhalált a rómaiak keze által. A neki ítélt munkák az Égi hierarchia és az Egyházi hierarchia, ám eze­ ket sok-sok évvel k é s ő b b írta a nevét felvevő neoplatonista csoport, majd a tulajdonképpen ismeretlen írók PszeudoDionüsziosz vagy hamis Dionüsziosz néven váltak ismertté. Ezeket az állítólag Szíriában vagy Egyiptomban közzétett műveket első ízben a 2. konstantinápolyi zsinaton említet­ ték. Pszeudo-Dionüsziosz írásai a 6. századig meg sem je­ lentek Európában, viszont nem sokkal ezután több teoló­ gust és keresztény írót is megihlettek: így például Aquinói Szent Tamást, Dantét és Miltont. Pszeudo-Dionüsziosz szerint három angyali rend létezik, amelyek mindegyike három angyali karból áll, így az angya­ li karok teljes száma kilenc. A hierarchia más leírásai szerint 58

a karok száma e n n é l t ö b b vagy kevesebb. Szent Ambrus és Gergely pápa szerint kilenc kar létezik, ám ők ettől eltérően rendezték a karokat. Szent J e r o m o s csupán hatot sorolt fel, míg Szent Tamás Summa Theologicá]ában azt láthatjuk, hogy elfogadta Pszeudo-Dionüsziosz verzióját. Másfelől a zsidó források tíz rendet soroltak fel kilenc helyett, mivel számításaik az Élet Fájának tíz szefíráján, a kabbala egyik lé­ nyeges tanyításán alapultak. J e l e n könyvben a Pszeudo-Dionüsziosz által leírt változa­ tot fogjuk követni, ám a tíz kar kabbalista felfogását is figye­ lembe vesszük.

Angyali h i e r a r c h i a ( P s z e u d o - D i o n ü s z i o s z ) ELSŐ REND Ez a rend három karával a világegyetem egyensúlyát és az általa képviselt isteni akarat megtestesülését felügyeli. Első Kar - Szeráfok Második Kar - K e r u b o k Harmadik Kar - Trónusok MÁSODIK REND Ez a rend három karával Isten hatalmát jelképezi, ők kormá­ nyozzák a bolygókat, elsősorban pedig a Földet. Ezenkívül ők hajtják végre az Első Rend angyalainak rendelkezéseit, és felügyelik a Harmadik Rendhez tartozó angyalokat. Negyedik Kar - Uralmak Ötödik Kar - Erények Hatodik Kar - Hatalmak HARMADIK R E N D Ez a rend három karával védelmezi és őrzi az emberiséget, és eljuttatja imáinkat az Isteni Jelenléthez. Hetedik Kar - Fejedelemségek Nyolcadik Kar - Arkangyalok Kilencedik Kar - Angyalok Amint a fenti listán látható, az Angyalok a Harmadik Rend kilencedik, egyben utolsó karát képezik. B á r az égi hierar59

chia minden tagja általánosan angyal néven ismert, létezik egy meghatározott kar, amely ugyanezt a nevet viseli. Ez n e m jelent mást, mint hogy minden isteni hírnök angyal ugyan, ám néhányuk fennköltebb szerepet tölt be az égi ka­ rokban. Szeráfok - Ők alkotják a legmagasabb rangú mennyei kart. A zsidó hagyományok tűzkígyókként írják le őket, talán mert a kígyó a gyógyítás és a bölcsesség jelképe. A szeráf szó a magasabb rendű lényre utaló SER, valamint a 'gyógyí­ tó' jelentésű RAPHA szavakból áll össze. Következésképpen a szeráf magasabb rendű gyógyító szellem. Az isteni orvos­ ként ismert Rafael nevét is a RAPHA szó, valamint az 'Isten fia' jelentésű EL toldalék alkotja. Rafael nevének jelentése tehát: 'Isten gyógyító fia'. Ám nevének dacára Rafael nem a Szeráfok karához tartozik. A Szeráfokat fénylő, tökéletes és meg n e m rontható lé­ nyekként írják le. Fényük olyan vakító, hogy a többi kar tag­ jai körül senki n e m láthatja őket. Amennyiben egy emberi lény szemtől s z e m b e kerül egy szeráf valódi alakjával, men­ ten elporlad. A Szeráfok feladata az Isten trónusából kiáramló isteni energiák féken tartása és irányítása, valamint az emberi szí­ vek Teremtőjük iránt érzett szeretetének fellobbantása. Ezért nevezik őket a szerelem angyalainak. Az Ószövetségben egyedül Ézsaiás próféta említette a Szeráfokat. Könyvének 6. fejezetében négyarcú teremtmé­ nyekként írja le őket, amennyiben a négy arc jelképezi a négy szelet és a négy alapelemet, szárnyaik száma pedig hat. Egy pár szárny a lábukat takarja, egy másik az arcukat fedi el, míg a harmadikkal lebegnek. Ézsaiás szerint szár­ nyaik egyenként olyan szélesek, mint az ég. A Szeráfok Isten Trónusa körül folyamatosan az isteni Trisagiont éneklik: A Seregek Ura szent, szent, szent, dicső­ ségével tele az egész világ. Mivel ezek az angyalok helyez­ kednek el a legközelebb az isteni trónushoz, és örökkön a Teremtő iránt érzett szeretetben égnek, Lángolók néven is 60

ismertek. A Szeráfok régenshercegei: Metatron, Mihály, Szerafiel, J e h o e l , Úriéi, Semuel és Natanael. Kerubok - Ők alkotják a második kart. A pihés szárnyú, föl­ döntúli mosolyú, bájos gyermeket formázó Kerubok k é p e teljes mértékben téves. A művészetben puttó néven váltak ismertté, idealizált képük a középkorból maradt ránk. A Ke­ rubok voltak azok az angyalok, akiket Isten az Éden kapui­ hoz állított, miután Ádámot és Évát kiűzte a Paradicsomból. A belépni szándékozók előtt örvénylő, lángoló karddal áll­ ták el az utat. A kerub elnevezés az asszír karibu szóból ered, jelenté­ se: 'aki közbenjárásért imádkozik'. Az asszírok szerint a ke­ rubok szárnyas teremtmények voltak e m b e r i vagy oroszlán­ arccal, szfinx-, sas- vagy bikatesttel. Az ember, az oroszlán, a sas és a bika a négy alapelemet, a négy szelet, a négy égtá­ jat szimbolizálja, illetve a Vízöntő, az Oroszlán, a Skorpió és a Bika csillagjegyeket. A szfinx négy összetevője is, mivel ar­ ca emberi, lába az oroszláné, teste a bikáé, szárnya pedig akár a sasé. Az Ószövetségben, a Kivonulás könyvében Isten felszó­ lítja Mózest, hogy a Frigyláda minden oldalán egy kiterjesz­ tett szárnyú kerub k é p e legyen. Ezékiel próféta leírása sze­ rint testük emberi, négy szárnyuk és négy arcuk van, s min­ den arc egy-egy égtáj felé néz. Az e l ő r e n é z ő arc emberi; a jobbra n é z ő oroszláné; a balra n é z ő bikáé; a hátrafelé n é z ő pedig sasé. Könnyen beláthatjuk, hogy ezek a szimbólu­ mok megegyeznek azokkal a jelképekkel, amelyeket az aszszírok a kerubok leírására használtak. Ezékiel is elmondja, hogy a szent teremtmények két szárnyukkal borítják be tes­ tüket, a másik kettővel pedig repülnek. A J e l e n é s e k Szent J á n o s a négyszárnyú helyett hatszárnyú kerubokról ír, akiket szemek sokasága borít. Ez a leírás in­ kább a szeráfokhoz közelít. A zsidó hagyományok szerint a kerubok jelképezik a sze­ let, és irányítják a Merkabaht, vagyis az isteni szekeret; ők tartják a levegőben az isteni trónust. Másfelől a muzulmánok 61

úgy hiszik, hogy a kerubok Mihálynak a hívők bűnei miatt hullajtott könnyeiből születtek. Arab nevük Al-karubijan, amelynek jelentése: 'aki közelebb áll Allahhoz'. Azt mondják, a bölcsességet megszemélyesítő kerubok a tudás finom esszenciáját árasztják, amelyet egyenesen Is­ tentől kaptak. Változatos címeik közé tartozik az Élő Te­ remtmények, a Szárnyas Teremtmények és a Szent Jószá­ gok. A Kerubok régenshercegei: Gábriel, Kerubiél, Ofaniel, Rafael, Úriéi és Zofiel. Trónusok - Ők alkotják a harmadik kart. Nevük onnan ered, hogy ők állnak Isten trónusa előtt. Feladatuk, hogy a Teremtő hatalmában való hitet ösztönözzék. Állítólag a Har­ madik vagy a Negyedik Mennyországban laknak. Ők az iste­ ni igazságszolgáltatás végrehajtói. Némelyik bibliai forrás az Ezékiel apokaliptikus látomásában leírt tűzkerekekkel azonosítja őket. Ezékiel szerint e z e k a teremtmények lénye­ g é b e n szemek egész tömegével borított, lángoló kerekek, amelyek mindig a Kerubokkal összhangban mozognak. A kabbalában a Trónusokat a Merkabahhal, vagyis az is­ teni szekérrel azonosítják, amelyet a kerubok kísérnek. A Trónusoknak adományozott c í m e k között van a Kerekek is. A zsidó hagyományban Ófan és Erelim néven ismertek. A Trónusok régenshercegei: Orifiel, Zafkiel, Jofiel és Raciel. Uralmak - Ők alkotják a negyedik kart. Ezek az angyalok Urak néven is ismertek. Meghatározzák az alacsonyabb szférák angyalainak kötelességeit és feladatait. Isten magasztossága rajtuk keresztül mutatkozik meg. Ezek az an­ gyalok ritkán kerülnek kapcsolatba az emberi lényekkel, mivel a kozmikus rend fenntartása képezi kötelességük nagy részét. A kabbalában Haszmalimokként azonosítják őket. Tekintélyük jelképei közé tartozik a jogar és a világot szimbolizáló országalma. Gyakran kardot hordoznak a más teremtmények feletti hatalom jelképeként. Az angyalokkal kapcsolatos hagyományok szerint az Uralmak zöld és aranyszín tunikát viselnek. Ez a kar a Keruboktól és a Tró62

nusoktól kapja az utasításokat. Nevük Szent Pálnak a korin­ thosziakhoz írt leveléből származik, ahol az Uralmakat, a Trónusokat, a Hatalmakat és a Fejedelemségeket említi meg. Énók második könyve szerint a Trónusok az angyali hadseregek részét alkotják. Állítólag ők a kegyelem útjai, és a Második Mennyországban lakoznak. Régenshercegeik: Zadkiel, Hasmai, Zakariel és Muriéi. Erények - Ők alkotják az ötödik kart. Amint nevük is jelzi, ezeket az angyalokat bízták meg azzal, hogy erkölcsösséget adományozzanak az emberi lényeknek. Ők adják át a ke­ gyelmet és a bátorságot is. Az Erények uralkodnak az ele­ mek felett, és uralják az égi élet menetét. Felelősek a bolygók, a csillagok és a galaxisok mozgásáért, továbbá szabályozzák a kozmikus törvényeket. Ez a kar uralja a csillagászatot és az asztrofizikát. Az Erények felelősek a természetért és a Föl­ det uraló természeti törvényekért, ideértve minden termé­ szeti jelenséget. Aquinói Szent Tamás szerint az Erények fe­ lelősek minden csodáért, és ők voltak a J é z u s mennybeme­ netelénél jelen lévő angyalok. Az Erényeket a szentekkel társítják, illetve minden olyan hőssel, aki a g o n o s z ellen küzd. A hagyomány szerint az Erények adták az erőt Dávid­ nak, hogy legyőzhesse Góliátot, az óriást. A kabbalában Malachim vagy Tarsasim néven ismertek. Régenshercegeik: Mi­ hály, Gábriel, Uzziel, Peliel, Anael, Hamaliel, Barbiel, Szabriel és Tarsis. Hatalmak - Ők alkotják a hatodik kart. Fő feladatuk a rend fenntartása a mennyben, és a bukott angyalok megfékezé­ se, nehogy elpusztítsák a világot. Állítólag rájuk bízták az emberiség történelmét, jelen vannak az e m b e r i lények szü­ letésénél és halálánál is. Némelyik tekintélyes teológus sze­ rint ők uralkodnak a világ valamennyi vallása felett, amelyeket égi energiával látnak el feladatuk ellátásához. Intuíciókon keresztül működnek, és az álmok vagy előjelek eszközével figyelmeztetik az emberi lényeket a közelgő veszélyre. B á r Isten egyszerre teremtette az angyalokat, azt mondják, még63

is a Hatalmak voltak az elsők azok közül, akik a Teremtőből kisugároztak. Ez a kar rendelkezik a büntetéshez és a meg­ bocsátáshoz szükséges isteni tekintéllyel, valamint teremte­ ni is képes isteni akaratból, hogy Isten rendelkezéseit vég­ rehajtsa. A Hatalmak feladataihoz tartozik az emberi lények megsegítése, hogy ellen tudjanak állni a kísértésnek, és kö­ vessék Isten törvényeit. Az elveszett lelkeknek is ők mutat­ ják az utat. Ez a kar az Első és a Második Mennyország között lakozik, továbbá őrzi az égi birodalomba vezető ös­ vényt. A Hatalmak más néven is ismertek: Tekintélyek, Ké­ pességek, Erők és Hatalmasságok. Egyes források szerint a legtöbb lázadó angyal bukása előtt ehhez a karhoz tarto­ zott. Crocell, a bukott angyalok egyike elmondta Salamon királynak, hogy még mindig reménykedik, egyszer talán bé­ két köthet Istennel, és visszatérhet a Hatalmakhoz. A hatal­ mak régenshercegei: Gábriel, Verchiel és Kamael. Fejedelemségek - Ők alkotják a hetedik kart. Fő feladatuk a királyoknak, hercegeknek, bíráknak, elnököknek, kor­ mányzóknak és a világ más vezetőinek őrzése és védelme, valamint felvilágosításuk, hogy b ö l c s e n és igazságosan ural­ kodjanak. Ők védik a nemzeteket, minden világszervezetet és a vallási vezetőket. J e l k é p ü k a jogar, a kereszt és a kard. Mivel államfőkkel hozzák őket kapcsolatba, ezek az angya­ lok Hercegek néven is ismertek. A kabbalában Szarimként azonosítják őket. Régenshercegeik: Anael, Cerviel és Rekiel. Arkangyalok - Ők alkotják a nyolcadik kart. Fő kötelessé­ gük, hogy az emberiség é r d e k é b e n és bűneik megbocsátá­ sáért közbenjárjanak Istennél. Folyamatos háborúban állnak a Sátánnal és annak hordáival, hogy újra meg újra megvéd­ hessék a világot az állandó támadásoktól. A zsidó hagyo­ mány szerint az Arkangyalok közeli kapcsolatban állnak a bolygókkal. Más források azt állítják, hogy az Arkangyalok uralják a csillagjegyeket. Pszeudo-Dionüsziosz Isten rende­ leteinek hordozóiként írja le őket. Az Arkangyalokat az Ó- és az Újszövetség egyaránt említi. Júdás levele szerint, 64

amikor Mihály Mózes halála után a Sátánnal vitatkozott a Törvényalkotó teste felett, n e m akarván ítélkezni a pokol hercegén, így szólt hozzá: „Dorgáljon meg téged az Úr!" Mindazonáltal az Arkangyalok és a n e m e h h e z a karhoz tartozó, de a címet viselő angyalok körül kisebb fejetlenség uralkodik. A zűrzavar azért jelentkezett, mert az angyalok­ kal foglalkozó tudomány születésekor az angyaloknak csu­ pán két osztályát, az arkangyalokat és az angyalokat tartot­ ták számon. Aquinói Szent Tamás, Szent Ágoston és Pszeudo-Dionüsziosz tudós erőfeszítéseinek köszönhető, hogy a különböző angyali rendeket végül megfelelőképpen osztá­ lyozták. E b b e n a korai időszakban a legfennköltebb angya­ lokat nevezték arkangyalnak, és a szokás egészen máig ma­ kacsul tartja magát. Ám n e m minden magas rangú angyal arkangyal. Zadkiel, Kamael, Kassziel, Azráil és Aszariel pél­ dául a csillagjegyek helytartói közé tartoznak, és nagy hatal­ muk van az égi hierarchiában, de n e m arkangyalok, n o h a gyakran hivatkoznak rájuk ezen a címen. Ezeknek az angya­ loknak mindegyike magasabb szférákhoz tartozik, mint az Arkangyalok. A kar régenshercegei: Metatron, Mihály, Ra­ fael, Úriéi, Gábriel, Barbiel, Barachiel és Jehudiel. Angyalok - Ők alkotják a kilencedik kart. Fő feladatuk, hogy közvetítőként járjanak el Isten és az emberiség között. Bár minden égi sereget angyal néven ismernek, mégis ez egy különleges kar: közöttük találjuk az őrangyalokat. Az Angyalok alkotják az e m b e r i lényekhez leginkább közel ál­ ló égi kart, és szüntelenül az e m b e r i n e m őrzésén és védel­ mén fáradoznak. Énók könyve szerint a Hatodik Mennyor­ szágban van az Angyalok iskolája, ahol az Arkangyalok ta­ nítják őket. A pátriárka állította, h o g y a mennyországgal kapcsolatos, apokaliptikus látomása során el is látogatott e b b e az égi iskolába. Az É n ó k által látott valamennyi Angyal arca egyforma volt, és egyformán is voltak öltözve. E b b e n az iskolában az Angyalok által tanult tárgyak kö­ zött találjuk a csillagászatot, a Föld ökológiáját, az oceanog­ ráfiát, valamint a szárazföld növényzetét és az emberi pszi-

65

chológiát. Az Angyalok régenshercegei: Gábriel, Khajjiel, Adnakiel és Faleg. A kabbalista források, különösen Mózes Maimonidész sze­ rint az égi hierarchia n e m kilenc, h a n e m tíz karra osztható. Ezek a karok az Élet fájának tíz szféráján alapulnak. A karok h é b e r neveit nehéz l e n n e keresztény megfelelőikkel párosí­ tani, leginkább azért, mert más s o r r e n d b e n jegyezték fel őket. Az itt következő lista saját személyes változatom az an­ gyali karok osztályozásához használt h é b e r és keresztény nevek összekapcsolására, ami a kabbala tárgyában végzett tanulmányaimon alapul. A karok kabbalista verziójában n e m létezik a rendek szerinti felosztás.

Égi k a r o k a k a b b a l a szerint 1. Khaioth ha Kaddos - Hatalmak 2. Ófanok (Auphanim) - Trónusok 3. Erelim (Arelim) - Fejedelemségek 4. Haszmalim (Khaszmalim) - Uralmak 5. Szerafim - Szeráfok 6. Malachim - Erények 7. Elóhim - Arkangyalok 8. B e n e Elóhim - Angyalok 9. Kerubim - K e r u b o k 10. Isim - Szentek Lelkei Ezen karok mindegyike az Élet Fájához tartozó szférák, más néven szefírák sajátosságainak egy-egy része. Láthatjuk, h o g y az angyali karok a kabbalában Pszeudo-Dionüszioszétól eltérő s o r r e n d b e n szerepelnek; azért adtam itt meg őket, mert rendkívül fontosak az angyali mágia gyakorlatában, amelyet majd a 10. fejezetben tárgyalunk. A k ü l ö n b ö z ő angyali rendek és karok nagy jelentőséggel bírnak az e m b e r i lények vonatkozásában, mivel minden te­ remtett dolog felett - ideértve az életet és a halált is - angya­ lok uralkodnak.

66

Az Évfordulók könyve szerint, amikor Isten megteremtet­ te a világegyetemet, a Teremtés legelső napján adott életet az őt szolgáló minden szellemnek. Ezek között voltak az Is­ teni Jelenlét, a Megszentesülés, a tűz elem, a szelek, a fel­ hők, a hó, a sötétség, a mennydörgés és a villámlás, a hideg és a meleg, a négy égtáj, valamint a m e n n y és a Föld minden teremtményének angyalai. Énók könyve alapján viszont az angyalokat a Teremtés második napján teremtették, és n e m az elsőn. A két fő forrás közül valószínűleg É n ó k tekinthető hitelesebbnek, mivel ő állítólag járt az égi birodalmakban, és minden égi eseményről részletes tájékoztatást kapott az angyaloktól. É n ó k még azt is állította magáról, hogy köz­ benjárt Istennél a megbocsátást remélő bukott angyalok ér­ dekében, Isten azonban megtagadta kérését. Az Angyalok városa című filmben a halál angyalát ismer­ hetjük meg, akit elbűvöl az e m b e r i élet, és végül szerelem­ be esik egy asszony iránt. Az angyalok n a p o n t a összegyűl­ nek a tengerparton, és nagy odaadással figyelnek egy, csak általuk hallható hangra. A hang a szent Trisagion, amelyet angyali kórusok énekelnek a mennyben. Aligha tudunk el­ lenállni annak, hogy beleéljük magunkat e n n e k az angyal­ nak a helyzetébe, aki olyan sokat remél az e m b e r i léttől, hogy kész feláldozni érte az égi lényként neki járó ö r ö k éle­ tet. Ám a filmből n e m derül ki, hogy ezt a bukott angyalt akár arra is ítélhetik, hogy egyike legyen a n é m a Virrasztók­ nak, akit ö r ö k k é fogva tartanak a Második Mennyország egyik legsötétebb csarnokában. Ez az a hely, ahol a Terem­ tés könyvében megörökített legelső bukott angyalok - akik­ nek é r d e k é b e n É n ó k hiába járt k ö z b e n - töltik életüket az örökkévalóságig. Az angyalokkal foglalkozó két másik film m e g l e h e t ő s e n gyalázatos jellemvonásokkal ábrázolja az égi lényeket. A Mi­ hály című filmben a nagy arkangyalt, akinek egyébként leg­ főbb tulajdonsága a tisztaság és a megronthatatlanság, csa­ lóként látjuk viszont. A filmben Mihály piszkos, torzonborz, és nőkkel áll intim kapcsolatban. Mivel az angyaloknak tilos nőkkel testileg érintkezniük, Mihályt azon nyomban kiűzet67

ték a mennyekből, és bukott angyal vált belőle. A Prófécia című filmben Gábrielt mint pártütő angyalt mutatják be, aki szörnyen féltékeny Istennek az emberiség iránt érzett szere­ tetére. Nem csupán gyűlöli az emberi lényeket, de nyíltan megszegi Isten parancsait, és végső soron kitaszítottá válik. J ó l l e h e t az egyik legismertebb égi legenda szerint, amelyet egy k é s ő b b i fejezetben részletesen elmesélek, Gábriel nem azért szegi meg Isten parancsait, mert gyűlöli az emberisé­ get, hanem mert annyira szereti, hogy védelmében még Is­ ten haragját is kész magára zúdítani. Az érdekünkben elkö­ vetett törvényszegésért Gábriel t ö b b száz tüzes ostorcsapás­ sal bűnhődött. Persze a filmek célja a szórakoztatás és a kellemes időtöltés biztosítása, ám a megfelelő kutatómunka jóval hatásosabbá és időtállóbbá tehetné őket. Akár elfogad­ juk az angyalok létét, akár nem, ábrázolásuk egyetlen helyes módjának a hagyományos forrásokhoz való ragaszkodás tű­ nik. Az emberi lényeknek minden egyes angyali kar égi ajándé­ kokat kínál, legalábbis ha készek vagyunk azokat elfogadni. • A Szeráfoktól kapjuk a hit és Isten szeretetének adomá­ nyát. • A Keruboktól kapjuk a megvilágosodást, az erőt és a bölcsességet. • A Trónusoktól kapjuk saját teremtésünk megismerését, valamint azt, hogyan irányítsuk gondolatainkat isteni dolgok felé. • Az Uralmaktól kapunk segítséget ellenségeink elűzésé­ hez, és tőlük tanuljuk meg, hogyan nyerhetünk üdvö­ zülést. • A Hatalmaktól szintén azt tanulhatjuk meg, hogyan tartsuk féken ellenségeinket, és győzzük le az utunkba kerülő akadályokat. • Az Erényektől kapjuk az isteni erőt, hogy sikeresek le­ gyünk az életben.

68

• A Fejedelemségektől tanuljuk meg környezetünk kéz­ b e n tartását, valamint hogy miként fejtsünk meg titko­ kat, vagy jussunk természetfeletti tudáshoz. • Az Arkangyaloktól kapjuk az erőt, amellyel uralkodunk a föld és a tenger minden teremtményén. • Az Angyaloktól kapjuk az erőt az isteni akarat valóra váltásához. Ezen sokrétű okok miatt intik a szent könyvek az emberisé­ get az angyalok megismerésére.

4

A Hét Mennyország

Hét Mennyország fogalma a zsidó-keresztény hagyo­ mány részét képezi, bár az iszlám tanításokban is megtalálható. A perzsák és a babilóniaiak is hittek a Hét Mennyországban, amely istenségeik több részből álló lakhelyének számított. Nevezetesen a perzsák olyan helynek gondolták, ahol hatalmas, fehér trónusán, kerubokkal körül­ véve ül a Teremtő. Ez az elgondolás, amelyet később a judaizmus és a kereszténység is átvett, azt sugallja, hogy az égi birodalmak gondolata az ókori emberekig, vagy még ná­ luk is messzebbre vezet vissza a múltban. Ám bizonyos zsidó számítások, például Énók megközelítése szerint hétnél több égi szféra létezik. Szerinte tíz mennyországról beszélhetünk. A pátriárka a Tizedik Mennyországban látta meg Isten arcát. Másfelől, a Zóhár azt állítja, hogy 3 9 0 mennyország és 70 0 0 0 világ létezik. A számtalan zsidó legenda egyike kijelenti, hogy 9 5 5 mennyország van, és ez a szám nem is olyan túlzott, ha fi­ gyelembe vesszük az egyik korábbi gondolatunkat, miszerint minden homokszemnek külön angyala van. Az ilyen angyali népszámlálás azonban sztratoszferikus végeredményhez ve­ zet, hiszen ezeknek az angyaloknak lakniuk is kell valahol. A beláthatatlan mennyiségekkel dolgozó számításokat elkerü­ lendő a zsidó és a keresztény források egyaránt megeléged­ tek az egyenként is csodálatos módon végtelen, hét égi szfé­ ra egyszerűbb koncepciójával. Azt mondják, a Hét Mennyország koncentrikus körök­ b e n függeszkedik a Föld felett. Szerkezetük inkább szelle­ mi, semmint fizikai, és leginkább a tudat állapotaiként vagy é p p e n ellenkezőleg, a lét e g y é b síkjaiként foghatók fel. 70

Louis Ginzberg Legends of the Jews című könyvében a rang­ sor végén az Első Mennyország áll. Ez olyan, mint egy füg­ göny, amely napközben elrejti az égboltot és a csillagokat. Az angyalok éjszaka elhúzzák a függönyt, hogy felfedjék a világűr és az Első Mennyország végtelenjét. Az elgondolás alapján az emberi lények csupán részleteket láthatnak az El­ ső Mennyországból, amely a z o n o s a világegyetemmel, és el­ rejti szemünk elől a másik hat mennyországot. Az alábbiak ismertetik a Hét Mennyországot, valamint azt is, hogy mi található bennük.

Első Mennyország Héber nevén Samain vagy Vilon, régenshercege Szidriel, bár némelyik forrás ezt vitatja, és Gábrielnek tulajdonítja a birodalom vezetését. Az Első Mennyországban található az összes csillag, bolygó és galaxis, és mindegyiknek megvan a maga uralkodó vagy védő angyala. A Földön például Szandalfón uralkodik. Gábriel a Holdat, Rafael a Napot igaz­ gatja. Az Első Mennyország Ádám és Éva lakhelye. É n ó k sze­ rint e b b e n a mennyországban őrzik a havat, a felhőket és a reggeli harmatot. É n ó k itt látta a csillagokat uraló kétszáz angyalt is, ami m e g l e p ő e n kevés, ha számításba vesszük, hogy csupán a mi galaxisunkban csillagok milliárdjai ra­ gyognak.

Második

Mennyország

H é b e r neve Rakvie, régenshercege pedig Barakiel. E n n e k a mennyországnak az uralkodójával kapcsolatban is folynak viták, Rafaelt és Zakarielt egyaránt megemlítik a lehetséges régensek között. Az iszlám szerint J é z u s és Keresztelő Szent J á n o s a Második Mennyországban lakoznak. Amikor Mózes ellátogatott az égi palotákba, először e z e n a szférán haladt keresztül, ahol is szemtől s z e m b e találkozott a t ö b b mint 90 méter magas Núriél angyallal. Ezek alapján Núriél lehet az egyik legalacsonyabb angyal, ha figyelembe vesszük, hogy némelyik angyal állítólag magasabb, mint az egész nap­ rendszer. A Mózessel való találkozás alkalmával Núriélt öt71

ven, tűzből és vízből álló mennyei sereg kísérte. Ez a menny­ ország a bolygók birodalma is. A zsidó hagyományban a bukott angyalokat a Második Mennyországban b ö r t ö n ö z t é k be Isten és az emberiség el­ len elkövetett bűneik miatt. Más lázadó angyalokat több égi birodalomban tartanak fogva a nekik fenntartott, elszigetelt területeken. Énók sok, láncra vert, a Végítélet Napjára váró b ű n ö s embert látott e b b e n a mennyországban. A bukott an­ gyalok, akiknek nőkkel volt tiltott kapcsolatuk, a Második Mennyország egy külön területén vannak elzárva, ahol bű­ nükért naponta megkorbácsolják őket.

Harmadik Mennyország H é b e r neve Sehakvim, régenshercege pedig Baradiel, bár némelyik forrás vitatja régensségét, és azt állítja, hogy en­ n e k a mennyországnak Anael az angyali uralkodója. É n ó k szerint az angyalok e b b e n a mennyországban gyártják és raktározzák a nagy mennyiségű mannát, a mennyei táplálé­ kot, amelyet Isten a zsidóknak küldött azok negyvenéves si­ vatagi vándorlása során. A szentek lelkei szintén mannával táplálkoznak. Az isteni mézet Mihály arkangyal felügyelete alatt égi mé­ hek szállítják a Harmadik Mennyországba. Szent Pál állítólag ellátogatott e b b e a mennybe, és olyan szörnyű szavakat hal­ lott itt, hogy el se merte ismételni. Szent Pál nem volt az an­ gyalok barátja, és gyakran vádolta őket azzal, hogy megsze­ gik az isteni törvényeket. Talán ez az o k a annak, hogy a Har­ madik Mennyország angyalai olyan udvariatlanul fogadták. Másfelől állítólag a pokol e n n e k a szférának az északi terüle­ tein helyezkedik el. Ez a terület tele van rettenetes szörnyete­ gekkel. Hihetőbbnek tűnik, hogy a Szent Pál ellen irányuló sértések inkább e b b ő l a régióból, mintsem az angyalok biro­ dalma felől érkeztek. Ne lepődjünk meg azon, hogy a pokol a mennyország részét alkotja, hiszen a görögök és az ókori zsidóság egyaránt úgy hitte, hogy a mennyország és a pokol egymás mellett helyezkedik el. A 90. zsoltár rabbinusi ma­ gyarázata szerint a Paradicsom Isten jobbján, míg a pokol a 72

balján terül el. Énók azt állítja, hogy a Paradicsom és az Élet Fája is a Harmadik Mennyországban vannak. A Paradicsom­ ba látogató Isten e n n e k a fának az árnyékában pihen meg. A Paradicsom régenshercegei közé tartozik Mihály, Gábriel, Zotiel, Zefon, J o h i e l és a halál egyik angyala, Azráel.

Negyedik Mennyország H é b e r neve Machonon, régenshercegei pedig Mihály és Zahakiel. Az égi Jeruzsálem állítólag Isten templomával és ol­ tárával együtt a Negyedik Mennyországban van. E b b e n a mennyországban találkozott M o h a m e d próféta és Énók. Egy régi legenda szerint a Nap és a Hold hintói a Negyedik Mennyországban keresztezik egymás égi útját.

Ötödik Mennyország H é b e r neve Mathej, r é g e n s h e r c e g e pedig Zadkiel, bár egyes források szerint Szandalfón uralja a helyet. Szandalfón a Földnek is régense, és világszerte a könnyek angyalaként is­ merik. E n n e k a szférának egy elkülönített területén lelhető fel néhány bukott angyal, ideértve a négy égtáj tornyait őr­ ző Grigorikat is. A Grigorik némelyikét azért büntették meg Szalámiéi nevű vezérükkel együtt, mert megtagadták Te­ remtőjüket. Zefaniah próféta állítása szerint ellátogatott az Ötödik Mennyországba, ahol futólag látta az Urak néven is­ mert, az Uralmakhoz tartozó angyalokat. Ezen angyalok mindegyike koronát viselt a fején, és a Napnál hétszerte tün­ d ö k l ő b b trónuson ült. A bosszú angyala szintén e b b e n a mennyben lakozik. É n ó k e l m o n d á s a szerint itt éneklik az angyalok esténként a szent Trisagiont. Napközben azonban olyan c s e n d b e n vannak, h o g y Isten hallja Izrael imáit.

Hatodik Mennyország H é b e r neve Zebul, r é g e n s h e r c e g e pedig vagy Gábriel, vagy Zadkiel, mivel a források t ö b b s é g e sem biztos e n n e k a mennynek az uralkodóját illetően. Isten a Hatodik Menny­ országban tartja a természeti katasztrófákat, mint amilye­ nek a hurrikán, a pestisjárvány, a földrengés, az árvíz, a tor73

nádó, valamint Isten egyéb tettei. Itt lakoznak a mennyor­ szág és a Föld őrangyalai is, akiket a muzulmánok szerint tűzből és h ó b ó l gyúrtak. A Hatodik Mennyországban az an­ gyalok állítólag asztrológiát tanulnak.

Hetedik Mennyország H é b e r neve Araboth, r é g e n s h e r c e g e pedig Mihály, bár egyes források Kasielt nevezik meg. A zsidó-keresztény ha­ gyományok szerint Isten lakhelye a Hetedik Mennyország, és e b b e n a szférában élnek a még meg nem született embe­ ri lények szellemei is. Ézsaiás próféta a Hetedik Mennyor­ szágban hallotta, amint Isten eltervezi Jézus földi életét. Itt élnek a Szeráfok, a Hatalmak, valamint az Isteni Törvény Hercege, Zagzaguel is.

Angyali h e r c e g e k A hetedik mennyországi régenshercegek neveinek legfőbb forrása a Pseudepigrapha részét k é p e z ő Énók könyve. E b b e n a könyvben olvashatunk a mennyország szigorú viselkedési szabályzatáról, a k ü l ö n b ö z ő karokhoz tartozó angyalok közti kapcsolatokról, valamint az egymás iránt ta­ núsított, k ö l c s ö n ö s tiszteletről és hódolatról. Részletesen ír a hatalmas angyalok erejéről és méltóságáról, különösen, ami az égi karok hercegeit illeti, akiket rangjuk növekvő sor­ rendjében mutat be, valamint az Isteni Jelenléthez legköze­ lebb álló, fenséges szellemekről. Az angyali hierarchia tit­ kait, valamint az Égiek néven nevezett mennyei seregek szerkezetét a nagy Metatron arkangyal - akivé végül É n ó k is átlényegült - tárta fel É n ó k előtt. Minden régensherceg egy, 4 9 6 0 0 0 miriád angyali szolgá­ b ó l álló sereg felett uralkodik. Az angyalok mindegyike égi lovon lovagol, amikor pedig szemtől szemben, találja magát régenshercegével, leszáll a lóról, és hasra fekszik annak lába előtt. Minden régensherceg koronát visel, vállát köpeny bo­ rítja. K e z é b e n jogart tart. A h e r c e g e k leveszik koronájukat, és hódolattal adóznak az övéknél magasabb rendű kar régenshercegének lába 74

előtt. Az Első Mennyország régenshercege, Szidriel például leveszi koronáját Barakiel, a második régensherceg előtt, és a lába elé fekszik; Barakiel ugyanilyen hódolattal adózik a Harmadik Mennyország régenshercegének, Baradielnek; Baradiel a negyedik régenst, Zahakielt tiszteli ugyanilyen módon; és ez a szabály figyelhető meg végig a Hét Menny­ országon keresztül. A Hetedik Mennyország r é g e n s h e r c e g e i n e k az alábbi Szarimok, avagy angyali h e r c e g e k tartoznak a zászlajuk alá: Gallaíiel - ő felelős a Napért. Ofaniel - ő felelős a Holdért. Rahatiel - ő felelős a konstellációkért. Kokabiel - ő felelős a csillagokért. Minden régenshercegnél magasabb rangúak a Magasságok hetvenkét Királyságának Hercegei, mely királyságok a Föld hetvenkét n e m z e t é n e k felelnek meg. A Hetedik Mennyor­ szág régenshercege, Mihály, leveszi glóriáját, és hódolattal adózik a hetvenkét herceg lába előtt. A Magasságok hetvenkét Királyságának Hercegeinél ma­ gasabb rangúak a Hét Palota Kapuinak Őrizői Arabothban, a Hetedik Mennyországban. A hetvenkét herceg pedig leve­ szi koronáját, és hódolattal adózik e z e n magasabb rendű lé­ nyek lába előtt. A hét palota m i n d e n őrzője ugyanígy tiszte­ li meg a felsőbbrendű paloták őrizőit. A Hetedik Palota őrizője leveszi koronáját, és hódolattal adózik a Sekína négy táborhelyét őrző, négy hatalmas her­ ceg előtt. A Sekína négy táborhelyének négy ő r é n é l magasabb ran­ gú minden égiek vezére, Tagasz. A négy ő r z ő pedig leveszi koronáját, és hódol a lába előtt. Tagasznál magasabb rangú a Hét Mennyországot három uj­ jal tartó Barattiel. Tagasz alázatos hódolattal adózik a lába előtt. Barattielnél magasabb rangú Hámon, a szörnyű herceg, akit félelmetes hatalma miatt rettegnek. Hámon felelős a szent Trisagion vezetéséért. Barattiel hódolattal adózik a lábai előtt. 75

Hamonnál kimondhatatlanul magasabb rangban állnak azok a hercegek, akik részesei annak a megtiszteltetésnek, hogy Isten szent n e v é n e k négy betűjét a saját nevük után Ír­ hatják. Ez a szent név tetragram néven ismert, YHVH betűk­ b ő l áll, és rendszerint J e h o v á n a k vagy Jahvénak ejtik. Ezen magasztos lelkek közül az első Tatrasiel YHVH, aki előtt H á m o n leveszi koronáját, és a lába elé rakja azt. Ezek a felsőbbrendű lények kilencen vannak: 1. Tatrasiel YHVH 2. Atrugiel YHVH 3. Naaririel YHVH 4. Szasznigiel YHVH 5. Zazriel YHVH 6. Gevuratiel YHVH 7. Arapiel YHVH 8. Aszroilu YHVH 9. Galliszur YHVH Ezen hatalmas h e r c e g e k mindegyike leveszi koronáját, és hódolattal adózik a nála magasabb rangú herceg lába előtt. Gallisur YHVH-nál magasabb rangú az Izrael érdemeit Is­ ten koronájára felíró Zakzakiel YHVH. Zakzakiel YHVH-nál magasabb rangú az Araboth hét pa­ lotájának kulcsáért felelős Anapiel YHVH, akinek fenségess é g e és dicsősége meghaladja a Hetedik Mennyország min­ den birodalmát. Anapiel YHVH-nál magasabb rangú az Arabothot átszelő tűzfolyó négy kapuját ő r z ő Szoterasziel YHVH. Az égi her­ c e g e k közül senki n e m léphet be a Sekína termébe, illetve n e m hagyhatja el az ő engedélye nélkül. Szoterasziel YHVH-nál magasabb rangú Szokedhozi YHVH, aki az e m b e r i lények jó cselekedeteit mérlegeli a Te­ remtő előtt. Szokedhozi YHVH-nál magasabb rangú Szehanpurju YHVH, akinek hatalmában áll eloltani az Arabothot átszelő tűzfolyót. 76

Szehanpurju YHVH-nál magasabb rangú a legszeretet­ tebb, rettenetes herceg, Azbogah YHVH, aki ismeri Isten Trónusának titkait, fizikai testet ad a megszülető lelkeknek, halálukkor pedig ö r ö k élettel ajándékozza meg őket. Azbogah YHVH-nál magasabb rangú Szoperiel YHVH, akinek kettős szelleme két külön jelenségként testesül meg. Ezek közül az egyiknek hatalmában áll életet adni, a másik­ nak pedig elvenni azt. Ez a szellem felelős az Élők Köny­ véért, illetve azokért, akiket Isten az élet adományával aján­ dékozott meg. Szoperiel YHVH-nál magasabb rangú a Sekínát szállító Merkabah, avagy isteni szekér kerekeiért felelős Rikbiel YHVH. Rikbiel YHVH-nál magasabb rangú Hajliel YHVH, aki olyan hatalmas termetű, hogy egy falásra elnyelhetné az egész világot. Ez az angyal felelős az isteni Trisagiont ének­ lő szent teremtményekért, akiket tüzes korbáccsal irányít. Hajliel YHVH-nál magasabb rangú a Kerubok kormány­ zója, Kerubiél YHVH. Teste é g ő szén, termete széltébenhosszában felülmúlja a Hét Mennyország méreteit. Arca lán­ gokból áll, szeme, akár a tüzes szikra, szempillái, mint meg­ annyi villámcsapás. Igazságos és fenséges herceg, akinek angyali légiók miriádjai hódolnak. Koronát visel, amelyre Isten nevét írták, és amely ezer nap fényét sugározza. Válla felett a Sekína szivárványa feszül, és egész testét szemek bo­ rítják. Fejétől a talpáig szárnyak keretezik, közeledtét menny­ dörgés és villámlás jelzi. Az uralma alatt álló Kerubok a Sekína szolgái, amelynek dicsősége az ő hátukon nyugszik. Ezért arcuk Isten dicsőségétől ragyog, és a Sekínának szen­ telt kő, a zafír borítja be őket. Kerubiél YHVH választékos alakzatokba rendezi sokaságukat, és állandóan Isten akara­ tának követésére inti őket, mivel Isten dicsősége ö r ö k k ö n fejük felett lebeg. Kerubiél YHVH-nál magasabb rangú az Ófanok, avagy a Trónusok uralkodója, Ofaniel YHVH. E n n e k az angyalnak tizenhat arca van, fejének m i n d e n oldalán négy, testének minden oldalán száz szárnya és 8 7 6 6 szeme, amelyekből vil77

lámok törnek elő. Aki s z e m b e mer nézni vele, azonnal ha­ muvá ég. Ő minden angyalok közül a legmagasabb. Testma­ gassága 2 5 0 0 év járóföld, és magán Istenen kívül senki sem tudja, meddig terjed a hatalma. Az uralma alatt álló Trónu­ sok zafírba és smaragdba öltöznek, tündöklésük az egész Hetedik Mennyországra kiterjed. Ofaniel YHVH-nál magasabb rangú a hatalmas égi her­ ceg, a magasztalásban és isteni fényben bővelkedő Szerafiel YHVH, a Szeráfok legfőbb kormányzója. Arca angyalarc, ám teste, akár egy óriás sasé. A feje felett nyugvó zafír akkora, mint a Föld. Testét csillagokként fénylő szemek milliói bo­ rítják. Koronája Isten Trónusának visszfénye, magassága 5 0 2 év járóföld. Az uralma alatt álló Szeráfokat állandóan ar­ ra utasítja, hogy szüntelenül dicsérjék Istent zsoltárokkal, imákkal, és folyamatosan magasztalják őt. A Szeráfokat tűz­ b ő l gyúrták. A Sátán, aki egykor a Szeráfok közé tartozott, állítólag m i n d e n n a p csatlakozik Szamáelhez, a Pusztítás An­ gyalához, hogy együtt írják fel táblákra Izrael bűneit, ame­ lyeket aztán a Szeráfoknak adnak, hogy vigyék Isten Trónu­ sa elé. Amennyiben ezek a táblák eljutnának a Teremtőhöz, ő a Tízparancsolat megszegése miatt elpusztítaná Izraelt. A Szeráfok azonban tudják, hogy Isten nem kívánja Izrael pusztulását, és n e m adják oda neki a táblákat, h a n e m az Is­ ten Trónusa előtt hömpölygő tűzfolyóban megsemmisítik azokat. A Szeráfok hercege, Mihály Izrael őrzője és védel­ mezője, ez pedig megmagyarázza, miért cselekednek a Sze­ ráfok Izrael védelme érdekében. Az égi h e r c e g e k közül Radveriel YHVH a legmagasabb rangú, akit fenségessége minden segítő angyal fölé emel. Ez az isteni herceg felelős a szent levéltárért, ahol az Isten tör­ vényeit és rendeleteit rögzítő tekercseket tartják. Radveriel YHVH egyenesen a Teremtő k e z é b e adja ezeket a tekercse­ ket, aki aztán az Isteni í r n o k o k n a k továbbítja azokat, hogy felolvashassák a Nagy Égi Tanács színe előtt. Az isteni szel­ l e m n e k a hatalma oly félelmes, hogy minden kiejtett szavá­ val angyalokat teremt. A sorrend azonban nehezen érthető,

78

mivel a hatalmas angyalok leírásával szolgáló É n ó k azt is mondja, hogy Isten minden angyalt egy i d ő b e n teremtett. Létezik még négy égi herceg, akik Őrizők és Szent Lé­ nyek néven ismertek. Közülük kettő Őriző, kettő Szent Lény, és mindig Isten fensége körül tartózkodnak. Ők az Is­ teni Tanácsadók, akikkel Isten szent tanácskozást folytat, mielőtt ítéletet hozna vagy d ö n t e n e az e m b e r i lényekkel kapcsolatos kérdésekben. Énók szerint a Hetedik Mennyországot tűzfolyó szeli át. Az angyalok e b b e n a folyóban fürdenek meg a szent Trisagion éneklése előtt, és nyelvüket is megmártják lángjaiban, hogy méltóak legyenek az isteni dicséretek eléneklésére. A rituális megtisztulást követően felöltik vakítóan fényes tu­ nikájukat, és belefognak a Trisagion é n e k l é s é b e . A már említett tüzes korbácsot a kötelességeiket n e m elég gyorsan teljesítő angyalok megbüntetésére használják, valamint arra, hogy emlékeztessék őket: magas rangjuk da­ cára. Isten mindig felettük áll. Énók harmadik könyvében Metatron arkangyal meséli a pátriárkának, hogy egy alka­ lommal Illés (Aber) érkezett Isten Trónusa elé. A Metatron által kibocsátott, hatalmas fényességet látván, d ö b b e n t e n ezt mormogta: „Két hatalom van a mennyben!" Ez durva megsértése Istennek, akinek legfontosabb sajátossága az egység, mivel ő az Egyetlen, akitől minden származik. Amint elhagyták ajkát ezek a szentségtörő szavak, Illést száműzték az Isteni Jelenléttől, az Araboth Hét Palotájának kulcsáért felelős Anapiel YHVH pedig hatvan tüzes ostor­ csapással büntette Metatront, hogy tudja, hol a helye. A Hét Mennyországot a hét bolygóval is azonosítják, amelyek mindegyikét egy-egy égi herceg uralja. Sőt a Hét Mennyországot a görög Olümposszal szintén összefüg­ gésbe hozzák, és 196 tartományra osztják, amelyek mind­ egyikén egy-egy Olimpiai Szellem uralkodik. Ezekből az azonosításokból láthatjuk, hogy az ókoriak számára a Hét Mennyország valóban létezett naprendszerünkben, míg a világegyetem maga volt Isten.

79

5

Az Isteni Jelenlét

mennyország két legrészletesebb leírását az Apokalip­ szis néven is ismert Jelenések könyvében, valamint az apokrif Énók könyvéhen találjuk. A Teremtés könyve szerint Énók Széthnek, Ádám harmadik fiának volt a fia. Énók fia, Matuzsálem, a leghosszabb életű bibliai személy, 969 évig élt. Matuzsálem volt Noé nagyapja, és az egész Földet elborító Vízözön évében halt meg. Énók feleannyi ideig sem élt, mint fia, ám neki is hosszú, 365 évig tartó életben volt része, vagyis annyi évet élt, ahány napja van az esztendőnek. B á r a bibliai hagyományok szerint É n ó k könyvek százai­ nak szerzője, ezek közül a legnépszerűbb egyszerűen csak Énók könyve c í m e n vált ismertté, és három részre tagoló­ dik: Énók első, második és harmadik könyvére. A pátriárka apokaliptikus látomásait beszéli el e b b e n a három könyv­ ben, ideértve a mennyei palotákban tett látogatásait és a mennyei seregek néhány, k é s ő b b bukott angyalok néven el­ híresült tagjának a lázadását. Énók elmondja, hogy a lázadó angyalok némelyike, ret­ tegve a büntetéstől, amelyet biztosan megkapnak bűneikért Istentől, arra kérte őt, hogy járjon közben az érdekükben. Az írnok É n ó k tüstént lejegyezte az angyalok kérelmét, és elalvás előtt néhányszor elolvasta. Ezután álmában egy for­ gószél a m e n n y b e ragadta. Az első, amit meglátott, egy hatalmas, lángnyelvekkel övezett kristályfal volt. Átkelt a lán­ gokon, és egy p o m p á s palota előtt találta magát, amely szin­ tén kristályból készült. A tetőt keresztül-kasul c s a p ó villá­ mok, száguldó csillagok és lángoló kerubok díszítették. A félelmetes látvány felett tiszta vizekből állt az égbolt. A pa8o

lota falait ragyogó tűzoszlopok vették körül, kapuit pedig szintén b ö m b ö l ő lángok keretezték. É n ó k belépett e b b e a félelmes erődbe, és úgy találta, hogy az egy i d ő b e n izzik (mint a tűz) és megfagy (mint a jég). Az élet ö r ö m e i n e m léteztek odabent. A pátriárka a ré­ mülettől dermedten borult arcra a csillámló padlón, és n e m tudta visszafogni reszketését. Ezután az előzőnél nagyobb, második palotába vitték. E n n e k is lángnyelvekből állt kitá­ ruló kapuja. Az építmény még káprázatosabb volt, mint amit előzőleg látogatott meg; az egész tűzből épült a padló­ tól a padlásig, felette pedig szintén csillagok és villámok ke­ resztezték egymást. Énók a kapun kívülről látta, hogy a palotában egy hatal­ mas, a legtisztább kristályból faragott trónus emelkedik. A trónus kerekei lángoló n a p o k voltak, és kerubok miriádja vette körül. A trónus alól olyan ragyogó tűz tört elő, hogy el­ vakította a pátriárkát. A trónuson Isten D i c s ő s é g e ült, aki­ nek díszruhája hónál fehérebb és Napnál fényesebb volt. A trónust körülvevő angyalok egyike sem tudott a Terem­ tőre nézni az annak jelenlétéből áradó, vakító sugárzás miatt. Nem láthatta őt élő. L o b o g ó lángok övezték, és a tró­ nus előtt is ragyogó tűz égett. Égi lények légiói vették körül Isten Dicsőségét, ám neki n e m volt szüksége kísérőkre, mennyei udvarának legmagasabb szellemei mindig ott vol­ tak az oldalán, ö r ö k ö s e n a j e l e n l é t é b e n tartózkodtak. Ez idő alatt É n ó k még mindig a földön feküdt, se meg­ mozdulni, se megszólalni n e m volt képes. Azután maga Is­ ten kérte a pátriárkát, hogy jöjjön közelebb. A trónus körül álló égi lények egyike felemelte a földről Énókot, és a Szent J e l e n l é t elé vitte. É n ó k lehajtott fejjel hallgatta, amint a Te­ remtő a lázadó angyalok felett ítélkezik. Tudott É n ó k köz­ benjárásáról, de elutasította a kérelmet. A bukott angyalok arra ítéltettek, hogy örökös rabsággal vezekeljenek Isten és az emberiség ellen elkövetett bűneikért. Énók leírása Isten lakhelyéről megközelítőleg 2 0 0 évvel Krisztus előtt készült. A mai történészek n e m hiszik, hogy Énók lehetett e n n e k a dicsőítő beszámolónak a szerzője, mi-

vei a legendás pátriárka állítólag 5 0 0 0 évvel született Krisz­ tus előtt. Ám a történet lejegyzője - bárki volt is - nagy ha­ tást gyakorolt J á n o s és Máté evangéliumának szerzőire, akik Istentől sugalmazott látomásként fogadták el a történetet. Bármely apokaliptikus látomás ugyanis isteni kinyilat­ koztatás, és szerzőjének neve kevésbé fontos, mint a b e n n e rejlő üzenet. Pusztán hit kérdése, hogy mit gondolunk a Szentírásról, illetve arról, amit az apokrif iratok számunkra elárulnak. Az e m b e r i szellem választja ki az utat, amelyet kö­ vetni kíván, vezesse azt akár a hit, akár a logika. Ám hit és lo­ gika között van egy vékony sáv, ahol megérzéseinkre kell hagyatkoznunk. A megérzés azonban hajlamos a hitet vá­ lasztani a hideg racionalitással szemben, és ilyenkor ritkán járunk tévúton. Vannak dolgok, amelyek dacolnak a logikus magyarázatokkal, így a zsidó-keresztény világra a történel­ mi viták ellenére is nagy hatással volt Énók történetének mélységes varázsa. Ámulunk fenségességén, és merjük re­ mélni, hogy egy n a p o n majd mi is a kristályból és tűzből ál­ ló trón előtt találhatjuk magunkat. A keresztény hagyomány által J á n o s apostolnak tulajdo­ nított J e l e n é s e k könyve megközelítően 80 évvel Krisztus után született, valószínűleg az aprócska Patmosz szigetén, ahová a szerzőt száműzték. A J e l e n é s e k 4. fejezetében J á n o s a következőképpen írja le az Isteni Jelenlétet: Ezek után látám, és ímé, egy megnyílt ajtó vala a mennyben, és az első szó, a melyet mint egy velem beszélő trombitának szavát hallék, ezt mondja vala: Jöjj fel ide, és megmutatom néked, a miknek meg kell lenni ezután. És azonnal elragadtatám lélekben: és ímé egy királyiszék vala letéve a mennyben, és üle valaki a királyiszékben; 82

És a ki üle, tekintetére nézve hasonló vala a jáspis és sárdius és a királyiszék körül szivárvány látszatra smaragdhoz hasonló.

kőhöz; vala,

És a királyiszék körül huszonnégy királyiszék vala; s a királyiszékeken látám ülni a huszonnégy Vénet fehér ruhákba öltözve: és a fejőkön arany koronák valának. A királyiszékből pedig villámlások és mennydörgések és szózatok jőnek vala ki. És hét tűzlámpás ég vala a királyiszék előtt, a mely az Istennek hét lelke. És a királyiszék előtt üvegtenger vala, hasonló a kristályhoz; és a királyiszék közepette és a királyiszék körül négy lelkes állat, szemekkel teljesek elől és hátul. És az első lelkes állat hasonló vala az oroszlánhoz, és a második lelkes állat hasonló a borjúhoz, és a harmadik lelkes állatnak olyan arcza vala, mint egy embernek, és a negyedik lelkes állat hasonló vala a repülő sashoz. És a négy lelkes állat, a melyek közül mindeniknek hat-hat szárnya vala, köröskörül és belül teljes vala szemekkel; és meg nem szűnik vala nappal és éjjel ezt mondani:

«3

Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, a ki vala és a ki van és a ki eljövendő, És mikor a lelkes állatok dicsőséget, tisztességet és hálát adnak annak, a ki a királyiszékben ül, annak, a ki örökkön örökké él, leesik a huszonnégy Vén az előtt, a ki a királyiszékben ül, és imádja azt, a ki örökkön örökké él, és az ő koronáit a királyiszék elé teszi, mondván: Méltó vagy, Uram, hogy végy dicsőséget és tisztességet és erőt; mert te teremtettél mindent, és a te akaratodért vannak és teremtettettek. J á n o s n a k ezt a látomását nyilvánvalóan Énóknak az Isten Trónusáról és az Isteni Jelenlétről szóló beszámolója ihlette, és befolyásolta mélységesen. A trónus, valamint az azt kö­ rülvevő tűz és kristály leírása, továbbá a „villámlások és mennydörgések" mind-mind É n ó k látomásának részét ké­ pezték. A négy, hat-hat szárnnyal rendelkező lelkes állat nyilvánvalóan É n ó k szárnyas kerubjai, bár J á n o s leírása alapján sokkal k ö z e l e b b állnak a szeráfokról alkotott, ha­ gyományos képhez. J á n o s látomásának huszonnégy vénje azonos lehet az É n ó k által leírt égi teremtményekkel. Énóknak és J á n o s n a k a trónusról és Isten Jelenlétéről írt beszámolói ugyan tagadhatatlanul hasonlítanak, J á n o s mégis részletesebben ír a mennyei lakóhelyről és az ott élő lelkes állatokról. E z e k n e k a lényeknek négy arcát k é s ő b b a négy asztrológiai hármassággal azonosították: az oroszlán­ arcú teremtmény jelképezi az Oroszlán jegyét; a (bika)borjú jelképezi a Bikát; a sas a Skorpió jelképe; az e m b e r pedig a Vízöntőé. Illetve szimbólumként foghatók fel a négy alap­ elemet illetően is: tűz, föld, víz és levegő. A kereszténység a négy evangélistával azonosítja a négy lelkes állatot: az 84

oroszlán Márk, a borjú vagy bika Lukács, a sas J á n o s , az em­ b e r pedig Máté.

Teremtés A világegyetem teremtésének egyik legmegragadóbb ma­ gyarázatát a kabbala adja. A Teremtés kabbalista felfogását az teszi olyan bámulatossá, hogy ragaszkodik a nagy jelen­ tőségű e s e m é n y asztrofizikai elvéhez. Az A Kabbalák for the Modern World című könyvemben részletesen összeha­ sonlítottam a kabbalista látomást és a modern tudomány világeredet-elméletét. A kabbala tanítása szerint a világot Isten, ez a mindentu­ dó, mindenható, meghatározhatatlan, a kozmoszon túl léte­ ző lény teremtette. A teremtés előtt semmi sem volt, csak az üres tér. Ez a mérhetetlen üresség tekinthető a megismerhetetlen és fel­ foghatatlan Isteni Jelenlétnek. A kabbala ezt ÉN-nek, nemlé­ tezésnek nevezi. B á r maga a Semmi, mégis immanens, tuda­ tos és mindentudó. Semmi, mert nincs anyagi formája; még­ is tiszta értelem. Az ÉN, az Isteni J e l e n l é t kívánta az anyagban és alakban való megtestesülést, tehát e n n e k é r d e k é b e n lényegét a Sem­ miből Valamivé alakította. Ez a Valami volt ÉN-SZOF, ami tisztán fényből állt. Abszolút fény, káprázatos és vakító, amely a teremtett világegyetem és más világegyetemek mil­ lióinak határain túlra sugárzik. ÉN-SZOF végtelen, határta­ lan és örök. Maga a megtestesült, méretek és korlátok nél­ küli Isten - fogalom, amelyet e m b e r i elme n e m k é p e s befo­ gadni. Isten egyetlen pontban tömörítette ezt a végtelen fényt, hogy fizikai formában fejezze ki lényegét, és keresztülküldte a légüres téren. E n n e k a koncentrált fénypontnak a neve ÉN-SZOF AUR, vagyis Arany Fény. ÉN-ként Isten legfontosabb sajátossága az egység. Ez azt jelenti, hogy lényege oszthatatlan. Ő Minden és egyúttal Semmi. Ezzel s z e m b e n az anyag a dualitáson keresztül kerül kifejezésre. Ez a dualitás Isten első megtestesülése az anya85

gi világban. Ő továbbra is E G Y marad, ám lényegét kettős formában kifejezve alkotja meg a világegyetemet. Az anyag­ nak ez a két sajátossága pozitívumként és negatívumként is­ mert, és minden létezőben megtalálható. Nappal és éjszaka, fekete és fehér, nő és férfi, elektron és proton - az egész vi­ lágegyetem e b b e n a dualitásban jut kifejeződésre. A dualista formában való anyagi megtestesülés megvaló­ sításához Isten n ő n e m ű és hímnemű minőségként fejezte ki lényegét, míg továbbra is E G Y maradt. Isten egységét az anyagi világban a zsidók mindennapos imájukban, a Shemában is elismerik: Halld, 6, Izrael, örökkévaló az Úr, a mi Istenünk. Az örökkévaló EGY. Az Isten elleni legnagyobb vétek egységének tagadása. Ézsaiás könyvében így szól a prófétához: Nincs más Isten, csak én. Nem ismerek mást. Vagyis Isten az egyetlen Teremtő. A más vallások által imá­ dott minden istenség a szent írások ugyanezen istene, csak más neveken. Amikor duális formában testesítette meg lényegét, a Te­ remtő női aspektusa korlátozta saját fényét, és így önmagá­ ban üres teret hagyott, hogy az ÉN-SZOF AUR-ból származó fénypont áthaladhasson rajta, ily m ó d o n teremtve meg az anyagi világot. Ahogy a fénysugár az ÉN-SZOF AUR-ból át­ haladt, a térbe, koncentrikus körök sorozatává alakult, ame­ lyek mindegyike tömörítette a leszálló fényt. Ezek a körök szférákként, avagy az isteni fény edényeiként ismertek, és különféle filozófiai, valamint spirituális fogalmakkal azono­ síthatók. Fizikailag ezekből jöttek létre a galaxisok, a csilla­ gok és a bolygók, végső soron pedig a Naprendszer és a Föld. A kabbalista terminológiában ezek a szférák szefíra néven ismertek, és együtt alkotják az Élet Fáját. Tíz szefíra létezik, amelyek a teremtett világegyetemet jelképezik. A kabbalista értelmezés azt tanítja, hogy a világegyetem és minden létező az isteni fény egyetlen pontjából jött létre, e b b ő l pedig megközelítő képet kaphatunk Isten hatalmá­ nak félelmetes nagyságáról. A modern asztrofizikusok sze­ rint a világegyetem az összesűrűsödött anyag egyetlen pontjából alakult ki, amelynek robbanását ősrobbanásnak 86

nevezik. Ez teljesen összhangban van a teremtés kabbalista felfogásával, amelyet már t ö b b ezer évvel az ő s r o b b a n á s el­ méletének megszületése előtt megfogalmaztak. Ez az isteni fény Isten megtestesülése az anyagi világban. Az élet és a tudatosság. A fizikai világon túl, ahol az anyag megszűnik létezni, csupán Istennek a teremtés előtti, kifür­ készhetetlen misztériuma létezik, és ez az ő igazi lényege. Ám a kabbala e n n é l is t ö b b e t mond. Isten olyan erővel röpítette át a téren a fényt, hogy a körök vagy szférák n e m tudták maradéktalanul befogadni annak energiáját. A szfé­ rák szétszóródtak, egyensúly nélkül, szabályozatlanul, ör­ vénylő spirálban törtek át a vákuumon. Ez a szétszórt fény az őskáosz néven ismert, kaotikus mélységbe hullott alá. A kozmikus héjaknak nevezett tört szférákban az isteni fény elsötétül, és teljesen beágyazódik az anyagba. Az e r e d ő pontnak ez az elsötétülése minden g o n o s z bölcsője, és az anyagi világban elkövetett minden pusztító tett gyökere. A kabbala szerint ez az első, tökéletlen teremtés Qliphoth néven ismert, és tulajdonképpen az Élet Fájának sötét olda­ la, amely a világegyetemet és a Földet alkotja. A fénynek az őskáoszba való aláhullása a lázadó angyalok bukásával le­ het azonos. Asztrofizikai kifejezésekkel élve, ez maga a káosz, és a kvantumfizika törvényeivel azonosítható. Isten a kozmikus katasztrófát követően az űrön át újabb fénypontot küldött, amely ezúttal szabályozott és jól ki­ egyensúlyozott volt. Ez a tényleges teremtés, amelynek már az emberi lények is részét képezték. Ám az anyagba még mindig bebörtönzött isteni energiákat m e g kellett menteni, és visszatéríteni isteni forrásukhoz. A feladat elvégzése ér­ d e k é b e n teremtette m e g Isten Ádámot és Évát, ám engedetlenségük miatt még tovább nőtt a kezdeti fény és a T e r e m t ő elszigeteltsége. A kabbala szerint ez a feladat így az e m b e r i nemre szállt át, amelynek most a fény szikráivá kell átalakí­ tania a kozmikus héjakat. Ez azonban csak az isteni fény elsötétülésének kifejeződése, vagyis e m b e r i gyengeségünk legyőzése által valósítható meg. Minden jó cselekedet alakít az első zuhanás által létrehozott, b e n n ü n k élő gonoszon, és 87

fénnyé változtatja vissza a b e n n ü n k é l ő sötétséget. Az elsö­ tétült fényt a világunkat átitató g o n o s z erőkkel azonosíthat­ juk, amelyek mindenféle pusztító tettekre sarkallják az em­ beriséget. Isten hírnököket küldött a világba, hogy segítse az embe­ ri lényeket félelmes feladatuk végrehajtásában: a minket kö­ rülvevő pusztító erők szétkergetésére tett erőfeszítésünk­ ben, amelyek megakadályoznak bennünket az Isten által ránk bízott feladatunk teljesítésében. A Bibliától és a Korán­ tól kezdve a Védákig és az Avesztáig minden szent könyv egyben isteni utasítás is, amelyet Isten közölt bizonyos kivá­ lasztottakkal, akik aztán ezt továbbadták az emberiség töb­ bi részének, hogy elősegítsék kozmikus rendeltetésünk megvalósítását. A teremtett világegyetem a kabbalában Adam Kadmonként, Isten testeként ismert.

A Sekína A Teremtés első fejezetében, Ádám és Éva teremtése előtt így szól Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre. Ezután nekilátt a férfi és a nő megteremtésének. E b b ő l a mondat­ ból egyértelműen kitűnik, hogy Isten n e m volt egyedül ab­ ban a percben, mivel így mondta: „a mi képünkre". A kabbala szerint Isten Sekínához beszélt, a Teremtő női aspektusá­ hoz. Amint már láttuk, Isten anyagi világban való megteste­ sülése dualitáson keresztül valósult meg. Ezt a dualitást Ádám és Éva jelképezte, akiket Isten saját, vagyis az Isteni Király és Sekínája k é p é r e teremtett férfivá és nővé. Sekína misztériuma a Szentlélek fogalmában fejeződik ki. Lukács evangéliumában J é z u s azt mondja, hogy Isten minden bűnt megbocsát, kivéve a Szentlélek elleni sértést. Ez a Szentlélek Sekína, Isten kedvese, a Szentháromság any­ ja. Isten Sekína iránt érzett szeretete önszeretet, mivel ők ketten egyek. Sekína a kozmikus anya, akit gyakran a természet erőivel azonosítanak. A múlt és a jelen összes vallásának minden is­ tennője Sekína kifejeződése, és Szűz Mária minden megtes­ tesülése Isten női elvének képviselője az anyagi síkon. 88

Az Atyaisten és az Anyaisten kozmikus egységet alkot. Egyesülésük kozmikus szerelmi aktus, amely hasonlatos két szerelmes egyesüléséhez az anyagi világban. A szexuális él­ vezet, amelyen nő és férfi osztozik, tökéletlen másolata an­ nak a kozmikus gyönyörnek, amelyet Isten és Sekína él át. Fizikai időtartama is elenyésző az isteni egyesülés örökké­ valóságával és tiszta önkívületével összevetve. Ezt a vég nél­ küli önkívületet a buddhizmus nirvána néven ismeri. Sekína a kabbalában Isteni Menyasszony néven ismert, de ő az emberiség anyja és egyúttal nővére is. Ő a teremtés mérnöke, mivel ö n k é n t mérsékelte fényét, hogy létrejöhes­ sen a világegyetem. Ezt a cselekedetet a Szóval, vagyis azzal a hanggal vállalta magára, amelyet az Atyaisten a teremtés pillanatában kibocsátott. Ezt az Igét, Isten Szavát úgy fogad­ ta be és hordta ki Sekína, ahogyan egy nő fogan, majd hord ki egy gyermeket. Ezért azonosítják a kereszténységben J é ­ zust a húsból való Igével, mert a Szentlélek, a kozmikus anya hatalma által fogant meg Máriában. Dante Isteni Színjátékában utalt a Sekínára. A költemény három részre tagolódik: pokol, purgatórium és Paradicsom. A Paradicsom 10. é n e k é b e n Dante azt írja, hogy Isten Meny­ asszonya korán reggel felkel, hogy hálát adjon isteni hitve­ sének szerelméért. Az emberiség tragédiájának részét képezi az az esemény, amelyet a kabbala Sekína száműzetése néven ismer. Ádám és Éva bűne, illetve az isteni fénynek a b ö r t ö n é b ő l való ki­ szabadítására tett, ám végül kudarcot vallott kísérletük miatt Sekínának a Földön, isteni hitvesétől elszigetelten kell ma­ radnia. Csupán péntek éjfélkor egyesülhet vele, amely az emberi pároknak is ideális i d ő p o n t a szerelmi együttléthez. E b b e n az órában egyesül az Isteni jelenlét, az Atya, az Anya, az EGY, és áldásának hatalmát kiterjeszti minden szeretőre. Az emberi szellem Isten szelleméhez hasonlóan testesíti meg lényegét férfi és női formában. Ahogyan Sekína elvá­ lasztatott férfi párjától száműzetésében, úgy az e m b e r i szel­ lem is két részre oszlik születésekor, és csak a férfi vagy a női része születik meg. A másik fél k é s ő b b egy másik test89

bői jöhet a világra, de ott is maradhat a spirituális síkon, vár­ va, hogy lelkének ikerpárja rövid földi tartózkodását köve­ tően visszatérjen hozzá. Ezzel a hiedelemmel más vallások­ ban is találkozhatunk a lélekpárok fogalmaként. Azt mond­ ják, ha ugyanannak a léleknek két fele a Földön találkozik, ami n e m túl gyakori, azonnal felismerik egymást, és elvá­ laszthatatlanok lesznek. Eszerint a szerelemnek nevezett hatalmas vonzás azért létezik, mert a vonzónak bizonyuló személy tudattalanul is saját másik felünkre emlékeztet. Ez az o k a annak, hogy éle­ tünk során n e m csak egyszer lehetünk szerelmesek. Ezen személyek mindegyike felébreszti szellemünkben igazi és örökkévaló szerelmünk, lélekpárunk visszhangját. Ez ma­ gyarázza a viszonzatlan szerelmet is, amikor olyasvalakibe leszünk szerelmesek, aki nem éli meg érzelmeinket. Ez azért történhet meg, mert ugyan az illető valóban lélekpárunkra emlékeztet, ő azonban más n é z ő p o n t b ó l tekint a lel­ künkre, és így már n e m hasonlítunk rá. A lélekpárunkkal való teljes összeolvadás csak akkor következhet be, amikor Sekína újra, immár örökre egyesül isteni hitvesével. Énók harmadik könyve szerint, miután Isten kiűzte Ádá­ mot és Évát az Édenkertből, Sekína az É d e n b e n maradt, és az Élet Fája alatti egyik kerub felett talált lakóhelyet. Angya­ lok sokasága szállt alá folyamatosan a mennyekből, hogy Sekína segítségére legyenek, és Isten rendelkezéseit végre­ hajtsa a Földön. A Sekína által kibocsátott fény 3 6 5 000-szer volt fényesebb a Napnál, és az egész bolygóra kiterjedt. Akik legközelebbről sütkérezhettek fényében, minden be­ tegségtől, csapástól és veszélytől megszabadultak. Ádám és Éva ezért az Éden kapui előtt verték fel sátraikat saját ma­ guk, illetve utódaik számára, hogy örökkön Sekína fénye vé­ delmezze őket. Ám az Ádámot és Évát követő nemzedékek letértek az Isten törvényei által kijelölt útról, és atyáik hité­ hez hűtlenül, aranyból és drágakőből faragott bálványokat kezdtek imádni. A sértésektől meggyalázott angyali segítők a szent trónus előtt panaszolták be a bűnösöket, és Sekína eltávolítását kérték az Édenből, hogy a hitehagyott e m b e r 90

ne sütkérezhessen dicsőségében. Isten a szenvedélyes ké­ rés hallatán teljesítette angyalai kívánságát, és az angyali se­ regek elbűvölt é n e k é t ő l kísérve az É d e n b ő l a m e n n y b e emelte Sekínát. Sekínának azonban vissza kellett térnie föl­ di száműzetésébe, amelynek csak akkor lesz vége, amikor a teremtés eredeti fénye visszatér isteni forrásához. Minden jóságból, szeretetből és könyörületből fakadó tett megrövi­ díti földi tartózkodását, és m e g m e n t valamennyit a sötétség­ be merült fény szikráiból. Sekína misztériumát a tetragram négy betűjével, Isten szent nevével kódolták. E n n e k a négy b e t ű n e k az átirata YHVH, és - e g y é b k é n t tévesen - J e h o v á n a k vagy Jahvénak olvassák. Énók szerint minden angyal a szívébe vésve viseli a négy isteni betűt. Amint láttuk, a kabbala elmélete, miszerint a világegye­ tem egyetlen koncentrált fénypontból jött létre, összhang­ ban van az asztrofizikával. Egy jól ismert csillagász így ma­ gyarázta a teremtést: „Kezdetben fény volt - rengeteg." Ám a tudós nem tudta m e g m o n d a n i , h o n n a n jött a kezdeti energia. Néhány asztrofizikus annak bizonygatásával kísérli megmagyarázni a rejtélyt, hogy az energia mindig is ott volt, ez a magyarázat a z o n b a n logikailag elfogadhatatlan, tekint­ ve, hogy a világegyetem ok-okozati törvényeken alapul. Ha mindennek o k a és eredete van, pont a teremtésnek miért ne lenne? Egy, a világegyetemen munkálkodó, felsőbb értelem nö­ vekvő számú és tagadhatatlan bizonyítékával s z e m b e n é z v e a csillagászok és az asztrofizikusok közül sokan tesznek hi­ tet amellett, hogy a kozmosz isteni terv eredménye. Paul Davies, az ausztráliai Adelaide Egyetem neves matematikus-fi­ zikusa a világegyetem misztériumairól írt számos könyvé­ nek egyikében azt állította, hogy földi létünk n e m a véletlen műve. Véleménye szerint kötelességünk itt lenni. A feltétele­ zés szerint létezik egy m ű k ö d ő kozmikus terv, amelynek az e m b e r maga lényeges részét képezi. Hogy miféle terv ez, és az emberiség hogyan illeszkedik e b b e ? A tudomány erre nem ismeri a választ. A kabbala szerint azért vagyunk itt, 91

hogy meghaladjuk az anyagot, jót tegyünk, és így segítsük megtisztítani a Teremtő b e b ö r t ö n z ö t t fényét. Ám túlságo­ san egyszerű l e n n e azt képzelni, hogy csupán egy szigorú erkölcsi szabályzat betartása l e n n e a dolgunk, valamint az, hogy jók és igazságosak legyünk. Hiszen igazságosnak és erkölcsösnek lenni e n n é l jóval többet jelent. Az igazságos és erkölcsös egyén általánosságban a társadalom javára munkálkodik. Egy tökéletes harmóniában működő társada­ lomnak összhangban kell működnie az emberiség fejlődése és bolygónk minden élőlénye érdekében. Ez a tudomány­ ban, a gazdaságban, az ökológiában, a társadalmi reformok területén és a szellemi fejlődésben való előrelépést jelenti. Egy ilyen társadalom m e g m e n t h e t n é a szellem fényét a tu­ datlanság és a morális lezüllés sötétségétől. Idővel kinyújt­ hatja kezét a csillagokig, és az egyetemes fény is eljuthat oda, ahonnan érkezett. Énók könyve vakító erősségű fényként írja le az Isteni J e ­ lenlétet. Az égi palota mennyezete kettéhasad a csillagmiriád áthaladása és a villámcsapások nyomán. Ha elvonat­ koztatunk a leírástól, nyilvánvaló, hogy amit Énók leírt, az maga a kozmosz. A világegyetem energiában leggazdagabb fényforrása a gammasugarakból ered, amelyek a Napnál t ö b b milliárd­ szor fényesebbek. A csillagászok 1997 májusában gamma­ sugárrobbanást észleltek, amely szerintük t ö b b mint hétmil­ liárd fényévnyi távolságban történt, messze galaxisunk ha­ tárain kívül. A gamma-sugárzást a mérhetetlen távolság dacára is több csillagvizsgáló észlelte, ami érzékelteti, mi­ lyen d ö b b e n e t e s méretű, katasztrofális robbanás volt ez. A csillagászok kiszámították, hogy a gamma-sugarak akkor kezdték meg útjukat a Föld felé, amikor a világegyetem je­ lenlegi 14 milliárd évének megközelítően a felénél járt. A gamma-robbanás jeleit most észlelték első ízben. Ám ugyanazon év d e c e m b e r é b e n egy második gamma-sugár­ robbanást fedeztek fel, ezúttal körülbelül 12 milliárd fény­ évnyire. A tudósok ekkor hajszálpontosan meg tudták álla­ pítani a sugárzás forrását: ez a K galaxis volt, amely elké92

pesztő sebességgel távolodik a Földtől. A gamma-robbanás által a galaxisból kibocsátott energia állítólag t ö b b százszor nagyobb, mint egy szupernóva-robbanás esetében, amely a csillagászok által mostanáig ismert leghevesebb kozmikus robbanás. Még inkább nyugtalanító, hogy a csillagászok szerint ezek a gamma-robbanások n e m is olyan rendkívü­ liek, ugyanis 1991 óta több mint kétezret észleltek. Az 1997 d e c e m b e r é b e n észlelt hatalmas robbanás elpusztíthatná az emberi fajt, ha a Föld 3 0 0 0 fényévnyi körzetében történne. A tudósok úgy vélik, hogy a világegyetemen belüli véletlen­ szerű eloszlásuk következtében néhány gamma-robbanás­ nak a Föld viszonylagos közelségében kell bekövetkeznie. A gamma-sugárrobbanások forrása dilemma elé állítja a csillagászokat. Néhányuk elmélete szerint két neutroncsil­ lag apoteozikus ütközéséből eredhetnek, míg m á s o k úgy vélik, két fekete lyuk heves összekapcsolódása okozhatja. Saját galaxisunkban is legalább négy neutroncsillagról tu­ dunk, amelyek messze n i n c s e n e k biztonságos távolságban Földünktől, k é p e s e k is lehetnek ilyetén m ó d o n felrobban­ ni, és eltörölni minden életformát a Földről. A d e c e m b e r i e s e m é n y idején a berkeleyi egyetem egyik asztrofizikusa, Dr. Alexei V. Filippenko azt állította, h o g y amíg a gamma-sugáregységek kétségtelenül potenciális fe­ nyegetést jelentenek a földi életre nézvést, az ő csapata sta­ tisztikailag nem látja valószínűnek, hogy t ö b b millió év alatt egyikük é p p e n a közelünkben robbanjon fel. Mindazonál­ tal úgy tűnik, Filippenko túl korán nyilvánított véleményt. 1998. augusztus 27-én a Földet hatalmas, e l e k t r o m á g n e s e s sugárzásból e r e d ő lökés rázta meg, amely k é p e s volt az atomról leválasztani az elektronokat, megszakította a rádió­ adásokat, és legkevesebb hét űrhajóban okozott időleges áramszünetet. A lökés nagyrészt gamma-sugarakra és más kozmikus részecskékre vezethető vissza, amelyeket ezúttal egy kb. 2 0 0 0 0 fényévnyi távolságra lévő csillag m á g n e s e s kitörése bocsátott ki. Amennyiben a r o b b a n á s 2 0 0 0 0 he­ lyett csupán 3 0 0 0 fényévnyire történt volna, a Föld - mai tu­ dásunk szerint - megszűnt volna létezni. Ez az e s e m é n y be93

bizonyította, hogy gamma-sugárrobbanás bármelyik pilla­ natban bekövetkezhet, és nem csak t ö b b millió év múlva. Miféle fény az, amely olyan hatalmas, hogy t ö b b milliárd fényévnyi távolságról is látható? Saját Napunk is elvakít ben­ nünket, ha csak néhány másodpercre egyenesen belené­ zünk. A gamma-sugarak a Naptól jóval nagyobb távolságból nem egyszerűen elvakítanak, hanem elporlasztanak, szinte beszippantanak saját fényükbe. Néhányan úgy vélik, hogy a gamma-sugarak Isten fényének végső kifejeződései a világ­ egyetemben, és ez a fény csak elmélyült meditáció alkalmá­ val fogható fel. Léteznek még feltevések a gamma-sugarak gigantikus forrásáról is, amely egy központi naphoz lehet hasonlatos, és a világegyetem közepén helyezkedik el. Töb­ b e n úgy hiszik, hogy ez a kifürkészhetetlen fény annak a fényalagútnak a bejárata, amelyről a halálközeli élményt át­ éltek mesélnek. Megint mások készek kijelenteni, hogy a gamma-sugarak az É n ó k által leírt égi paloták bejáratai. Akármilyen túlzottnak is tűnnek ezek a feltételezések, ve­ gyük figyelembe, hogy É n ó k leírása az égi birodalmakról nagyrészt szimbolikus, és inkább a tudat állapotára, mint­ sem a fizikailag felfogható valóságra vonatkozik. A fizikai és a szellemi azonban egyaránt megmagyarázható az asztrofi­ zika kifejezéseivel, pontosabban az atomnál kisebb részecs­ kékkel, valamint a sugárzás, köztük a fény minden fajtájával foglalkozó kvantumfizika területén felhalmozott tudással. Az ókori kabbalisták azt mondták volna, hogy a gamma­ sugárrobbanás a sötétségbe merült fény isteni felszikrázása - fékezetlen energia, amely fenyegető és pusztító a kozmi­ kus rend katasztrofális megsemmisülésére és az egyetemes káosz győzelmére törekvő negatív erők szorításában. Az atomnál kisebb részecskék kaotikus viselkedése a kvantum­ fizika fő tárgya. A kabbala szerint a bennünket gamma-sugárrobbanások formájában körülvevő, kiegyensúlyozatlan energia végső s o r o n bárkit elporlaszthat, hacsak be n e m fejezzük kijelölt küldetésünket e z e n a bolygón, és meg n e m mentjük az iste­ ni fényt a káosz sötétjétől. 94

6 A Paradicsom

Paradicsom szó az ókori perzsa pairidaeza kifeje­ zésből ered, jelentése 'bekerített terület'. K é s ő b b ez a jelentéstartalom az ö r ö m ö k kertjévé módosult, parkokkal, állatoknak való menedékhelyekkel, ezzel együtt pedig a mennyei boldogság állapotának helye lett. Ezért esetenként a mennyekkel is összefüggésbe hozzák. Az óko­ ri héberek, akik sok-sok évszázadon keresztül Perzsiában él­ tek, ezt a szót használták Ádám és Éva eredeti lakhelyének, az Édenkertnek a megjelölésére. A Teremtés könyve szerint az Édenkertből egy négy ágra szakadó folyó indult ki. A Bibliában e n n e k a négy folyónak a neve Tigris, Eufrátesz, G i h o n és Pison. E két utóbbi a Ní­ lus és a Perzsa-öböl ókori neve lehetett. A Teremtés könyve szerint Isten m e g e n g e d t e Ádámnak, hogy egyen az Éden minden fájának gyümölcséből, kivéve a jó és gonosz tudásának fáját. Ha ugyanis arról a fáról eszik, meghal. Ez nem jelent mást, mint hogy Ádámot és Évát Isten halhatatlannak teremtette. Amikor a kígyó rávette Évát, hogy egyen a tiltott gyümölcsből, és Ádám is megkós­ tolta azt, büntetésül kiűzettek a Paradicsomból, és elvesztet­ ték halhatatlanságukat. A Teremtés könyve elmeséli, hogy Isten bőrruhákba öltöztette Ádámot és Évát, mielőtt kiker­ gette volna őket az Édenkertből. Ezek a bőrruhák voltak a halandó, anyagi test, mivel Ádám és Éva Istenhez hasonlóan tisztán szellemi lények voltak, mielőtt a jó és g o n o s z tudásá­ nak fájáról ettek volna. Miután anyagi formát öltöttek, és kiűzettek a Paradicsom­ ból, Ádám és Éva elvesztették a halhatatlanság adományát, 95

és halálra ítéltettek, miként korábban Isten figyelmeztette is Ádámot, hogy ez fog történni, ha a fáról eszik. Száműze­ tésük helyszíne az anyagi világ volt, ahol Éva megismerte a szülés fájdalmát, Ádám pedig verejtékkel művelte a földet, és fáradsággal ette kenyerét, amíg csak porrá nem lett, ami­ ből teremtetett. Mindebből láthatjuk, hogy a Paradicsom nem ezen a Föl­ dön létezik, hanem az isteni királysághoz tartozik. Nem a mennyország, n o h a ott található. Szent Pál szerint a Paradi­ csom a Harmadik Mennyország. A J e l e n é s e k könyve pedig reményt ad az e m b e r i s é g n e k a visszatérésre, de csak abban az esetben, ha győzedelmeskedni tudunk az anyagi termé­ szetű kísértések felett. Azután ehetünk az Élet Fájának gyü­ mölcséből, amely szintén a Paradicsomban terem. Az Élet Fáját a Teremtés könyvében említik. Amikor Ádám és Éva evett a jó és rossz tudásának fájáról, Isten így szólt Sekínájához: ímé az ember olyanná lett, mint mi közü­ lünk egy, jót és gonoszt tudván. Most tehát, hogy ki ne nyújt­ sa kezét, hogy szakasszon az élet fájáról is, hogy egyék, s örökké éljen... Kiküldé őt az Úr Isten az Éden kertjéből, hogy mívelje a földet, a melyből vétetett vala. ( l M ó z 3:22) Ily m ó d o n az Élet Fája ajándékozhat meg a halhatatlanság adományával. Isten a z o n b a n eredetileg n e m tiltotta, hogy Ádám és Éva az Élet Fájáról egyen, mivel azt mondta, min­ den fáról ehetnek, kivéve a jó és g o n o s z tudásának fáját. Ehettek az Élet Fájáról, hiszen eleve halhatatlanok voltak. Csak a tiltott gyümölcs megkóstolása és halhatatlanságuk el­ vesztése után űzte ki őket Isten az Édenből, hogy ne lehes­ s e n e k olyanok, mint Ő, halhatatlanok, jónak-rossznak tu­ dói, ami egyenértékű az ész és értelem adományával, azzal a képességgel, h o g y különbséget tudnak tenni a dolgok kö­ zött. A J e l e n é s e k könyvében azt olvashatjuk, hogy a Paradi­ csom a szentek, valamint a világi kísértéseknek való ellenál­ lás által megtisztult e m b e r e k lelkei számára fenntartott hely. Fontos megértenünk, hogy amikor mennyországról vagy Paradicsomról beszélünk, a létezés más dimenzióira és álla96

potaira utalunk, n e m pedig fizikai helyekre. Amikor Szent Pál a Harmadik Mennyországról beszél, akkor a materiális világot meghaladó, emberi felsőbb tudatosság magasztos állapotára utal. Milton az Elveszett Paradicsomban egy tizenkét é n e k b ő l vagy fejezetből álló versben írja le Ádám és Éva kiűzetését az Édenkertből. Az Elveszett Paradicsom lényegében ke­ resztény írásmű, az emberiség első engedetlenséget, a kí­ sértést, a bukást és a J é z u s Krisztuson keresztül való meg­ váltás ígéretét örökíti meg. A költeményben az emberiség ellensége a Sátán. A mű az égi múzsáknak címzett könyör­ géssel kezdődik, majd az angyalok közötti csata részletes le­ írásával, a Sátánnak a mennyekből való kiűzetésével, a po­ kol megteremtésével és a Sátán gyermekeivel folytatódik, akik Milton szerint a bűn és a halál. A könyv Ádám és Éva Paradicsomból való kiűzetésével végződik. Amit Ádám és Éva igazán elveszített a Paradicsommal, az az Úr kegye és az isteni örömmámor. Ahogyan azt az előző fejezetben is láthattuk, Dante látvá­ nyos hatásossággal jeleníti meg a poklot, a purgatóriumot és a Paradicsomot gigantikus művében. Dante vezetője - a pokolba és a purgatóriumba tett látogatása során - Vergilius római költő. A Paradicsomban kedvese, Beatrice kíséri. Ami­ kor Dante először megpillantotta Beatricét, a kislány még csak kilencéves volt, és kérdéses, hogy a költő egyáltalán beszélt-e vele élete során. Távolról, titokban szerette mind­ végig, és mérhetetlen szenvedélyét művein keresztül fejezte ki. Miután a lány huszonöt éves korában meghalt, a költő szerelme tovább lobogott, és Dante idealizálta kedvesét. Ez a szerelem az Isteni Színjátékban érte el csúcspontját, ahol a Paradicsom égi idegenvezetőjeként idézi fel a lány alakját. Dante látomásában a menny a Paradicsom, amelyet leírá­ sa szerint lángfal övez. A tüzes falon kívül két folyó hömpö­ lyög, amely elmossa a b ű n ö k emlékét, a jó cselekedetekét pedig felerősíti. Dante Paradicsoma az ez idő tájt roppant népszerű ptolemaioszi világképen alapul; e szerint a Föld a kilenc 97

mennyország vagy égi szféra közepén helyezkedik el, ame­ lyek magasan felette keringenek. Ezek a szférák egymásra épülnek, és mozgásuk sebessége a Földtől való távolságuk­ kal arányos. Minden mennyországot egy angyali kar kormá­ nyoz, és az anyagi világra is kifejti sajátos befolyását. Dante hét mennyországát a középkorban ismert hét bolygó képviselte: a Nap, a Hold, a Mars, a Merkúr, ajupiter, a Vénusz és a Szaturnusz. A Nyolcadik Mennyország a csilla­ gok szférája, a Kilencedik pedig az Első Mozgató vagy El­ sődleges Ok, amely a mennyek kelet-nyugati irányú moz­ gásán uralkodik. A Kilencedik Mennyországon messze túl terül el a világűr, amely Istennek és szentjeinek a lakóhelye, egy szféra, ahol n e m létezik hely és idő, ahol minden a Fény. 1998 d e c e m b e r é b e n a Discovery csatorna a tudósokat is zavarba ejtő, szokatlan pszichés élményekről sugárzott mű­ sort. Az egyik történet egy nyolcéves kislányról szólt, aki raj­ zot készített kilenc, koncentrikus szféráról, amelyeknek a szélén, a négy égtáj irányában négy angyal állt őrt. A szférák köré t ö b b kisebb, szomorú arcú angyalt is rajzolt. A szférák k ö z e p é n egy nagy, fekete pont volt, amelyet az angyalok mintegy körbevettek. A rajz m e g l e p ő e n hasonlított Dante leírásához az égi szférákról és a Földről, valamint Gustave D o r é Dante Paradicsomának ehhez a részletéhez készített, híres illusztrációjához, amelyet a rajzot e l e m z ő szakértők az összehasonlításhoz használtak. A gyermek édesanyja elme­ sélte, hogy a kislány a rajzzal a kezében, kertelés nélkül megkérdezte tőle, meg fog-e halni. Az anya mosolyogva vá­ laszolta, hogy ez n e m mostanában fog megtörténni, és a gyermek egy szó nélkül, vidáman elszaladt. A kislány vakbele azonban három nap múlva perforált, és a gyermek meghalt; az édesanya és a szakértők serege pedig ott állt, és döbben­ ten gondolt a kislánynak a halálra vonatkozó megérzésére, a kilenc mennyország részletes rajzára és a négy angyalra, akik állítólag a négy égtájat uralták. Egyesek feltételezhetik, hogy a gyermek láthatta Gustave D o r é kilenc szférát ábrá­ zoló illusztrációját, ám vajon miért rajzolta le a négy an98

gyalt, és miért kérdezte meg az édesanyját, hogy meg fog-e halni, három nappal azelőtt, hogy az valóban be is követke­ zett? Szerte a világon sok hasonló látomást jegyeztek fel, amelyekre látszólag nincs logikus magyarázat azon a tényen kívül, hogy az emberi lények láthatólag megmagyarázhatat­ lan kapcsolatban vannak a létezők vagy n e m létezők egyéb birodalmaival, amire a tudomány eddig még n e m talált ma­ gyarázatot. Dante felfogása szerint az angyalok tiszta formájú, testet­ len szellemek, abszolút értelmek, akiket Isten halhatatlan­ nak teremtett. Rendelkeznek az akarat hatalmával, ám ezt Teremtőjük szolgálatába állítják. Minden angyali rend ma­ gasabb rangú az alatta állónál, amelyet égi fényével világít meg, Isten szeretetére ösztönözve ezzel annak tagjait. Dan­ te szerint az angyalok nagy t ö b b s é g e folyamatosan az Isteni Fényen elmélkedik, ám néhányuk, megbízatásának megfe­ lelően, elméje hatalmán keresztül mozgatja az égi szférákat. Milton és Dante halhatatlan költeményekben elmesélt lá­ tomása a zsidó-keresztény hagyományok alapos ismeretét tükrözi. Mindkét munka mély összefüggést mutat a bibliai és az apokrif szövegekkel, ideértve a Teremtés, a Próféták és a J e l e n é s e k könyvét, Énók könyvét és a kabbalát is. így, bár mindkét munkát kitalációnak tekintik, az ilyen fikció a ke­ resztény hitre és annak számos legendájára támaszkodik.

Pokol és purgatórium A Paradicsomhoz hasonlóan a poklot is a tudat egy állapo­ tának tekinthetjük, az elítélt lelkek által eltűrt gyötrelmek pedig az emberi életük során elkövetett gonosztettek bor­ zalmát tükrözik, amelyeknek az e m l é k e a legszörnyűbb büntetés. A keresztény hagyományok szerint a pokol elegye a zsidó Seólnak, vagyis a k o m o r barlangnak, ahol halála után minden lélek várja a Végítélet Napját, valamint a görög Gyehennának, ahol a g o n o s z e m b e r e k lelke b ű n h ő d i k a vét­ keiért. A pokol keresztény felfogása a görög mitológia Hadászá­ hoz is nagyon hasonlít, amely Pluto isten által uralt, kietlen, 99

föld alatti világ. A pokol tüzének keresztény képe az Újszö­ vetségből ered, elsősorban a J e l e n é s e k könyvéből, amely­ b e n a poklot a J á n o s által második halálnak nevezett bugy­ borékoló, tüzes, kénköves tóként festik le. A keresztény pokolfogalom legérdekesebb aspektusa szerint csupán a lázadó lelkeket ítélik örökös szenvedésre. Ezek a hajthatatlan lelkek megtagadják múltbéli bűneik megbánását. Ez viszont azt is feltételezi, hogy megbánás ál­ tal az e m b e r i szellem jóváteheti bűneit. Amikor egy b ű n ö s megbánja a Földön elkövetett, múlt­ béli rossz cselekedeteit, akkor lelkét n e m ítélik arra, hogy ö r ö k k é a tüzes, kénköves tóban égjen. Ehelyett a purgatóriumba küldik, ahol végül minden bűnétől megtisztul. Hogy mennyi időt tölt egy lélek a purgatóriumban, az múlt­ béli cselekedeteinek súlyától függ. Amennyiben azonban tényleg b ű n b á n ó , bűneit elmossa a tisztítótűzben szenve­ déssel töltött idő, tekintet nélkül arra, hogy miféle szörnyű­ ségeket cselekedett. Dante purgatóriumlátomásában szerepel egy Limbo ne­ vű hely; a latin szó jelentése: 'szél' vagy 'határ'. Ez a név ab­ b ó l az ókori h i e d e l e m b ő l ered, hogy a Limbo a pokol szélén helyezkedik el, tehát a pokol és a purgatórium közötti hely­ ről van szó. A katolikus teológiában Limbo a Paradicsomból kirekesztett lelkek pihenőhelye, még akkor is, ha azok bűn­ telenek. E szerint a felfogás szerint két Limbo létezik: az egyiket az igaz lelkek lakják, akik J é z u s Krisztuson keresztül várnak a megváltásra, a másik pedig a keresztség nélkül meghalt gyermekek számára van fenntartva. A megváltásra váró igazak között vannak azok is, akik J é z u s előtt éltek, és n e m voltak keresztények, és a Limbóban leledznek azok is, akiknek a haláluk előtt n e m volt idejük a bűnbánatra. Dan­ te látta a Limbóban a görög filozófusokat, például Arisztote­ lészt, aki n e m ismerte Jézust, és n e m keresztelték meg. Limbo olyan, mint egy várószoba, a spirituális függedelem helye, ahol a lelkek nyugalmat és természetes boldogságot éreznek, ám az össze sem hasonlítható a mennyországbéli, legfőbb üdvösséggel. ioo

A kereszténység szerint a purgatórium a megbánás álla­ pota, ahol a holtak lelke megtisztul kisebb-nagyobb bűnei­ től, vagy időlegesen büntetést kap halálos bűneiért. A bűn teológiai kifejezés, amelyet m i n d e n gonosztett megjelölésére alkalmaznak. Nem összekeverendő a bűntet­ tel, ami viszont jogi kifejezés, és egy adott társadalom tagjait kötelező törvények súlyos megszegését jelenti. Különbözik az erkölcstelenségtől is, amennyiben ez utóbbi morális kife­ jezés, és az e g y é n n e k a saját maga vagy mások számára sér­ tő viselkedését írja le. A bűn Istent sértő, törvényeit megsze­ gő viselkedés. Lehet bűntett, erkölcstelenség vagy olyan cselekedet, amelyet az emberi törvények n e m büntetnek, ám az isteni megítélés számára elfogadhatatlan. A kegyet­ lenség és a rosszindulat, az irigység és a kapzsiság például nem ütközik az e m b e r i törvényekbe, ám Isten s z e m é b e n b ű n n e k minősül. Minden nagyobb vallás hisz a bűn fogalmában, ám jelen­ tését minden egyes hitforma m á s k é p p e n értelmezi. A hin­ duizmus szerint a karma tana arra oktat bennünket, hogy minden e m b e r i cselekedet büntetést von maga után, ha go­ nosz, vagy é p p e n jutalmat, ha jó. Ez új inkarnációkon ke­ resztül valósul meg. A jótettek segítenek a szellemnek fel­ szabadulni az érzékek világának hatása alól, a gonosztettek pedig gyengítik, még e r ő s e b b kötelékekkel erősítve a karmikus körforgáshoz és az inkarnációk szüntelen ciklusá­ hoz. Csupán az töri meg a karmák körforgásához való kötő­ dést, és akadályozza meg az újjászületést, ha a szellem már megszűnik cselekedni vagy bármit kívánni - ekkor csatlako­ zik valódi eredetéhez, a fény forrásához. A judaizmus, a kereszténység és az iszlám egyaránt azt ta­ nítja, hogy a bűn Isten megsértése. Az Ószövetség szerint a bűn lázadó tett Isten egy vagy t ö b b törvénye ellen. Az első bűn Ádám és Éva engedetlensége volt, amelynek hatásait még mindig érzik leszármazottaik, vagyis az e m b e r i n e m . A kereszténység szerint az e r e d e n d ő b ű n oly mélységesen hatott az emberiségre, hogy minden e m b e r i lény b ű n ö s n e k születik miatta, és ez a bűnre való hajlam mélyen a termé101

szetünkbe ivódott. Jézus Krisztus szenvedése és halála meg­ tisztította ugyan lelkünket az e r e d e n d ő bűntől, ám nem csökkentette a bűnre való hajlandóságunkat. A keresztény­ ségben n e m c s a k tettel, hanem minden, az isteni törvény el­ len való gondolatunkkal és hajlandóságunkkal is bűnt köve­ tünk el. A Biblia szerint hét halálos bűn létezik. Ezek a gőg, a kap­ zsiság, a falánkság, a bujaság, az irigység, a düh és a lusta­ ság. A hét bűn közül a gőg távolítja el leginkább az emberi­ séget az isteni kegytől. A kereszténységben bűnbocsánat ki­ zárólag J é z u s Krisztuson keresztül nyerhető, akinek halála és végső áldozata kiszabadítja a vezeklő bűnöst a bűn mar­ kából. A purgatórium, ahol a lelkek megtisztulnak bűneiktől, a nagyfokú spirituális szenvedés egy állapota, ám ez a szenve­ dés a pokoléval ellentétben csupán időleges. A római katolikus egyház szerint a lelkek megtisztítása a purgatóriumban tűz segítségével történik. A görög ortodox egyház n e m határozza meg, miféle szenvedésen m e n n e k át a lelkek a purgatóriumban, h a n e m lelki gyötrelemként fog­ ja fel azt.

A Mennyei Törvényszék Énók könyvében olvashatjuk, hogy reggelente Isten angyali segítőivel együtt ítéletet h o z az emberiségről a Mennyei Törvényszéken. Kizárólag az Isten szent nevének betűit ( Y H V H ) viselő angyali hercegek vehetnek részt az isteni gyűléseken. Az Isteni Jelenlétet a két Őriző és a két Szent Lény veszi körül, akik isteni tanácsadóként működnek köz­ re. Radveriel YHVH Isten k e z é b e helyezi a szent rendelete­ ket tartalmazó tekercseket. A Teremtő ezután a szent írno­ koknak adja a tekercseket, hogy felolvashassák azokat az égieknek. Ezt követően Szoperiel YHVH kinyitja az élet és halál könyvét. Isten az igazság hónál fehérebb és millió napnál ragyo­ g ó b b ruháját viseli. A Földön és az egész világegyetemben elkövetett minden tettet gondosan leírtak, és tökéletes ítélet

születik azokról. Isten ítélete tökéletes, mivel Igazságon, Ke­ gyelmen és Valóságon alapul. A Kegyelem a balján, az Igaz­ ság a jobbján, a Valóság pedig előtte áll. Az Élet Fájának há­ rom oszlopa ezt a három erényt testesíti meg. Az Isteni Trónust a Hatalmak angyali rendjéhez tartozó, Hajjoth néven ismert, szent teremtmények emelik a magas­ ba. E lények mindegyike három ujjával tartja a trónust. A tró­ nussal szemben egy függöny található, amelyre minden em­ beri nemzedéket feljegyeztek, valamint a legutolsó generá­ ció minden tagjának minden tettét. Ez azt jelenti, hogy bár Isten megajándékozta az e m b e r i lényeket a szabad akarat adományával, mindentudó lévén mégis tudja, mit fognak tenni az egyes e m b e r e k egész életük során. Énók szerint az ítélet trónusán ülő Isten eldönti, ki fog aznap meghalni, és ki fog megszületni. A Kegyelem angya­ lai a jobbján, a B é k e angyalai a balján, a pusztítás angyalai pedig előtte állnak. Az e m b e r i lényeket a Kegyelem angya­ lai látják el az élet adományával. A pusztítás angyalai halált hoznak. A B é k e angyalai g o n d o s k o d n a k az ítélet megfon­ toltságáról. A trónus alatt és felett is egy-egy írnok helyezke­ dik el. A dicsőségbe öltözött Szeráfok a mind a négy oldal­ ról villámcsapások falával körülvett trónust övezve állnak, az Ófanok pedig lángnyelvekkel veszik körül a falat. A tró­ nus előtt a Hetedik Mennyország Mihály által vezetett sere­ gei posztolnak, számuk 4 9 6 0 0 0 milliárd seregre rúg, ame­ lyek mindegyike a fény 4 9 6 0 0 0 angyalából áll. Milliárd, mint 1000 millió! Minden angyal az isteni Trisagiont énekli. Amikor az an­ gyalok befejezték Isten d i c s ő s é g é n e k zengését, szikrákká és lángnyelvekké változnak. Néhányuk n ő i alakot ölt, má­ sok pedig férfialakot, és reszketnek Isten d i c s ő s é g é n e k sze­ retetétől és áhítatától. Amikor egy emberi lélek elérkezik az Isteni Jelenléthez, és részesül annak kegyéből, az isteni kegyelemből fénysu­ gár árad ki, és csillámlik a lélek előtt. A szellem azon nyom­ ban Isten lába elé omlik, és a pusztítás m i n d e n angyala hát­ rál egy lépést, mert a lélek b o c s á n a t o t nyert. B á r Isten ítéle103

te tökéletesen megfontolt, ő mégis inkább hajlik a kegye­ lemre, mivel trónusát erre az erényre építette. Hetvenkét angyali herceg viseli isten szent nevét, ők min­ den egyes ítéletnél jelen vannak. A Föld őriző hercege, a nagy arkangyal, Metatron szintén ott van, mivel ő jár köz­ b e n az emberiség érdekében, és kéri bűneinkre Isten ke­ gyelmét.

A Végítélet Az emberiség történetének vége az Úr Napjaként vagy a Végítélet Napjaként ismert, amikor élők és holtak egyaránt cselekedeteik szerint ítéltetnek meg. Ez az apoteózissal telt pillanat jelzi majd a kiválasztott lelkek megtérését a Paradi­ csomba. A judaizmus és a kereszténység egyaránt hisz eb­ b e n a félelmetes eseményben, amelyet Gábriel trombitája kürtöl majd világgá. A Végítélet fogalma a zoroasztrizmusból származik. Zoroaszter idők végezetét idéző, a jó és a gonosz erők csatája­ ként megjelenített látomásának sok elemét átvette a judaiz­ mus, k é s ő b b pedig a kereszténység és az iszlám is magáévá tette. Az angyalok lényeges elemét alkotják e n n e k az apoka­ liptikus képnek. És bár az emberiség és a bukott angyalok felett Isten ítélkezik, utasításait a fény angyalai hajtják végre e z e n a d ö n t ő napon. Az Újszövetség szerint a Végítéletet az Atyaisten jobbján helyet foglaló J é z u s Krisztus valósítja meg. Ez a pillanat J é ­ zus második eljöveteleként ismert, a Végítélet pedig az ő g o n o s z felett aratott, örökkévaló győzelmének megtestesü­ lése. A katolikus Hiszekegy is említi ezt az ítéletet, illetve a hús feltámadását. A fizikai test halál utáni feltámadásának elkép­ zelése megtalálható az egyiptomi mitológiában, a zoroasztrizmusban, a judaizmusban és az iszlámban is. A keresz­ ténységben a holtak feltámadásának gondolata Jézus feltá­ madásán alapul. A középkori egyház által eretneknek bélyegzett gnosztikusok visszautasították a test feltámadá-

104

sát, mivel hitük szerint a mennyország spirituális biroda­ lom, ahol az e m b e r e k testének nincs helye. Az Újszövetség utolsó könyve a J e l e n é s e k könyve, amely két részre tagolódik: J á n o s n a k a hét kis-ázsiai városnak írt leveleire, valamint egy sor profetikus látomásra a Végítélet­ ről. A könyv részletesen tárgyalja a nagy csatát, amelyet Mi­ hály arkangyal és a mennyei seregek vívnak a Sátán és a bu­ kott angyalok ellen. Az égi háború befejezéseként Mihály a Földre veti a Sátánt és a lázadó angyalokat. A J e l e n é s e k leír­ ja az utolsó nap előkészítéséért felelős hét angyalt. Minden angyalnak trombitája van, és amikor csak megfújják, ször­ nyű csapás éri a Földet. A pusztításban részt vevő angyalok sokaságában találjuk a pestis hét angyalát, akik fenékig ürí­ tik Isten világ felett érzett haragjának poharát. Itt van a négy szél angyala, a szivárvánnyal koronázott angyal, a pokol an­ gyala, az apostoli levelek angyala, az aratás angyala, vala­ mint a Babilon bukását bejelentő angyal is. Az ítélet Napja mennyei seregeinek rémítő látomását a Szeráfok és az Isten trónusát körülvevő angyalok milliárdjai teszik teljessé. A J e l e n é s e k könyve szerint, amikor egy e m b e r i lény a Végítéletre jelenik meg Isten trónusa előtt, akkor az Élet Könyvében n e m szereplőket a tüzes t ó b a dobják, amely a második halált jelenti. Az ítélet Napját követően Isten új mennyet és új Földet teremt. Az új J e r u z s á l e m a magasból száll majd alá, sugárzó pompájában, akár egy menyasszony a hitvese előtt. Isten az új emberiséggel marad majd, a halál és a bánat pedig mindörökre eltűnik.

Az Életfa A zsidó-keresztény hagyomány szerint a kiválasztott lelkek és a szentek végső jutalma a paradicsomi Élet Fájának gyü­ mölcse. Ez egyet jelent az ö r ö k élet adományával, amely egyedül Isten sajátja, ám a bűneiktől való megtisztulás által az e m b e r i lények is elnyerhetik. A kabbalában az Életfa egy jel, avagy minta, amely a szefírák néven ismert tíz szférából áll; ezek mindegyike Isten jel­ lemzőinek és hatalmainak egyikét, valamint a teremtett világ105

egyetem egy-egy darabját jelképezi. A fa szimbolizálja továb­ bá az emberi testet is. A tíz szefíra összességében egyfajta kozmikus levéltárat alkot, amelyben minden létező kódolva van. Minden szefírát Isten számos nevének egyike, valamely angyali kar és egy-egy hatalmas arkangyal ural. A szefírákhoz még számos jelképet, színeket, számokat, bolygókat, illato­ kat, virágokat, füveket és köveket is társítanak. Az emberi tö­ rekvéseket vagy érdekeket szintén megjelenítik. A kabbala tanítása szerint, aki ismeri Istennek egy adott szefírához tartozó nevét, az annak megfelelő karok és ark­ angyalok nevét, valamint a jelképeket, az mérhetetlen koz­ mikus energiákhoz férhet hozzá a szefírán keresztül, és mindent elérhet, amit csak kíván. Az Élet Fájának ellentétes oldalán egy másik, Qliphoth néven ismert fa áll, amelyet tíz ellenséges vagy negatív sze­ fíra alkot. Ezek a kaotikus szefírák kiegyensúlyozatlanok, és homlokegyenest ellenkezőek az Élet Fájának harmonikus erőivel. Ártónak tartjuk őket, és az alvilági légiókat jelképe­ zik. Az Élet Fájának szefírái által szimbolizált minden erény­ nek létezik egy bűnmegfelelője az ellenkező oldalon, a Qliphothnál. Ezért a materiális világ mindkét fának részét al­ kotja, mert a Malkút szefírája Ádám és Éva bukása által elesett a kegytől. Mivel az anyagi világ a Qliphoth, vagyis az alvilági fa csúcsán pihen, a d é m o n i e r ő k hatásai folyamato­ san érezhetők a földön. A Qliphoth r é g e n s h e r c e g e Szamáéi, a méreg és a halál angyala, akit gyakran a Sátánnal azonosítanak, illetve aki az első, a Földdel megegyező szférán uralkodik. Ez az o k a an­ nak, hogy J é z u s e világ h e r c e g é n e k nevezte a Sátánt. A má­ sodik szférát Szamáéi négy feleségének egyike, a ringyóként ismert Eiseth Zenunim uralja. Szamáéi és Eiseth Zenunim frigyéből született Siva ( n e m összetévesztendő a hindu Siva istennel), aki a harmadik szférát jelképezi. A maradék hét szféra a Hét pokolnak felel meg, amelyeket az emberi­ ség által elkövetett b ű n ö k e t és bűntetteket jelképező démo­ n o k népesítenek be.

106

Szamáéi négy felesége közé tartozik a pokoli Lilit is, a gyermekség esküdt ellensége, a kisgyermekek elpusztítója. A titkos kabbalista hagyomány szerint Lilit volt Ádám első fe­ lesége, aki naponta száz gyermeket szült neki. A vonatkozó részlet az apokrif Ádám és Éva könyvében olvasható. A ha­ gyomány szerint Káin valódi anyja Lilit volt, és n e m Éva. Ádám bukását követően Lilitet szabadjára engedték a világ­ ban, ahol továbbra sem szab gátat a gyermekek iránt érzett dühének egészen az idők végezetéig és az ítélet Napjáig. Az Élet Fája a fejlődés k ü l ö n b ö z ő fokú, kozmikus állapo­ tait jelképezi, hatalma m i n d e n r e kiterjed. A fa tudásán ke­ resztül lehetséges az isteni gyümölcs megízlelése, és ezáltal az örök élet elnyerése. E n n e k végrehajtásához ismerni kell a bölcsesség alkalmazását, ez pedig kizárólag Istennek az egyes szefírákhoz tartozó neveinek, valamint az ugyanezen szférákhoz tartozó arkangyaloknak az ismeretén keresztül lehetséges. A 108. oldali táblázatában találjuk az egyes szefírák nevét, Isten nevei közül az odatartozót, a megfelelő an­ gyali kart, valamint az uralkodó arkangyalt is. A kabbala angyali mágiájában a szefírák erőit - ideértve Isten neveit, a karokat és az arkangyalokat is - hívják segít­ ségül bizonyos c é l o k eléréséhez a materiális világban.

Isten nevei Isten nevei közül kétségkívül a tetragram, azaz a nagy négy­ betűs név a legismertebb. Amint már láthattuk, ez a négy betű a YHVH. A nevet alkotó h é b e r betűk másik átirata Yod, He, Vau és He - e s e t e n k é n t a következő betűket adja ki: IEVE, YHWH vagy IHVH. T ö b b bibliakutató Jahvénak, vagy keresztény szóval J e h o v á n a k ejti, ám Isten ezen leg­ szentebb nevének p o n t o s kiejtése valójában n e m ismert. A bibliai időkben csupán a templom legszentebb papja is­ merte a név helyes kiejtését, amit évente csupán egyszer mondhatott ki. Mivel a h é b e r nyelvben n i n c s e n e k magán­ hangzók, h a n e m teljes m é r t é k b e n mássalhangzókból épül fel, egy sor apró pontot tesznek az alá a mássalhangzó alá, amelyet magánhangzó előz meg vagy követ, ily m ó d o n le107

het megismerni egy szó kiejtését vagy jelentését. A pontok jelzik a konkrét szavakhoz tartozó magánhangzókat. Ha például a ház szót kell magánhangzó nélkül leírni, azt kell írnunk: „hz". Ez a két betű t ö b b szót is jelölhet, például ház, háza, haza, húz, húzó vagy hízó. A mássalhangzókkal leírt „hz" szót lehetetlen megérteni a magánhangzók nélkül, a h é b e r nyelv ezt a problémát a megfelelő mássalhangzó alá rakott pontokkal oldja meg. A tetragram e s e t é b e n a kiejtést jelző pontok az évszázad­ ok során elvesztek. A bibliai időkben a Szentírást másoló ír­ nokok meg kívánták őrizni a név titkát, ezért a helyes kiej­ tés pontjait másfajta pontozással, Isten egy másik nevével, Adonájjal helyettesítették, amely héberül annyit tesz: 'úr'. A név ezen téves átiratából következett a tetragram szintén hibás J e h o v a olvasata. Ez a szent név állítólag azt jelenti: 'ő, aki létezik'. Isten közismert nevei közé tartozik még Elóhim, amelyet Úristennek fordítanak, valamint Jah, amely nevet gyakran használnak a halleluja szó vagy a Teremtő dicsőítése kap­ csán. A hallel jelentése 'dicsőség', u jelentése 'neki', Jah pe­ dig annyit tesz: 'Isten'. A Szentírás említ még egy nevet, amelyet maga Isten mondott el Mózesnek, amikor az é g ő b o k o r b ó l beszélt a Törvényhozóhoz. A név héberül így hangzik: Eheieh Asher Eheieh, jelentése: 'vagyok, aki va­ gyok'. Eheieh pedig maga annyit tesz, 'vagyok'. Istennek ezt a nevét tulajdonítják az Élet Fája első szefírájának. Az írás­ ban gyakran felbukkanó Tzabaoth név jelentése: 'a seregek ura'. A Szentírásban gyakran találkozhatunk a nevek kombi­ nációjával, például: J e h o v a Elóhim vagy J e h o v a Tzabaoth. Minden név vagy cím Isten egy-egy eltérő aspektusára és különleges erényeinek egyikére utal. Az eredeti h é b e r nyel­ ven a neveket néha a mondat k ö z e p é n rejtik el. Istennek annyi neve van, hogy gyakorlatilag lehetetlen­ ség mindegyiket megismerni. H é b e r tudósok szerint az Ószövetség első öt, együttesen a Tóra (vagyis Mózes öt könyve) néven ismert könyve alkotja Isten nevei közül a leghosszabbat, amely a Teremtés könyve első szavának első be­ nő

leg a Szargonról szóló részletekben, ami azt sugallja, hogy ezeket későbbi írástudók vették át, és toldották meg velük a mózesi elbeszélést. Az ezoterikus hagyományok állítják, hogy Mózes nem öt, hanem tíz könyvet írt. A másik öt, Mózesnek tulajdonított könyvet két kötetbe szerkesztették: Mózes hatodik és hete­ dik könyve, valamint Mózes nyolcadik, kilencedik és tizedik könyve. A két munka közül Mózes hatodik és hetedik köny­ ve a fontosabb, amelynek egyik része a zsoltárok mágikus használatára is kitér. Mózes hatodik és hetedik könyve rituáléknak, az angya­ lok segítségül hívásának, valamint azoknak a mágikus bé­ lyegeknek, pecséteknek és talizmánoknak a gyűjteménye, amelyeket Mózes feltehetően az angyaloktól kapott. Ezt a munkát eredetileg n é m e t nyelven adták ki 1849-ben, és szerzője, J o h a n n Scheibel állítása szerint a könyvben közölt rituálék és a mágikus p e c s é t e k h é b e r forrásokból, főként a Talmudból származnak. A könyv néhány szakasza rendkí­ vül régi, a 14. és a 16. századból ered. Sajnos Isten szent ne­ vei közül sok, illetve más h é b e r feliratok közül is számos jó­ formán olvashatatlan, és az egymást követő fordításokat is e r ő s e n megszenvedték. Mégis nagyszámú pecsétet és felira­ tot, ideértve a szemifórákat és a semamfórát, a bizonytalan­ ságok dacára is gyakran vésnek fémbe, és segítségül hívó, valamint védő talizmánként árusítanak. Rendkívül népsze­ rűek ezek az úgynevezett mózesi talizmánok, habár hiteles­ ségük kétséges.

A s z e m i f ó r á k és a s e m a m f ó r a A Mózes hatodik és hetedik könyvében megadott szemifó­ rák tulajdonképpen Isten hét szent nevét adják meg, ame­ lyek állítólag nagy hatalommal ruházzák fel használójukat. Minden név, avagy szemifóra más-más célra használatos. A könyv a szemifórák két változatát közli: Ádám és Mózes szemifóráit. A semamfóra Isten hetvenkét betűből álló neve, amely a hagyomány szerint a T e r e m t ő nevei közül az egyik leghatal114

tő. A nevet a szellemek és az állatok feletti uralom elnyeré­ séhez hívhatjuk segítségül. Ötödik szemifóra - A szemifóra szerint isten neve Ljaham Ljalgema Ljafarau Ljalfarah Lebara Lebaroszin Lajararalusz. A név pontossága itt is kétséges. Segítségül hívásával hatalomra tehetünk szert a termés és minden földi növény­ zet felett. Hatodik szemifóra - Isten neve itt Letamnin Letaj Logo Letaszjnin Levaganaritin Letraminin Letalogin Lotafaloszin. Akárcsak az e l ő z ő kettő szemifóra esetén, e n n e k pontossá­ ga is megkérdőjelezhető. Segítségül hívása nyomán ural­ kodhatunk a négy alapelem, a levegő, a tűz, a víz és a föld felett. Akkor használatos, amikor ezek valamelyike az egyén életét vagy tulajdonát fenyegeti. A szemifóra állítólag rend­ kívül hasznos tűz, árvíz, földrengés, hurrikán vagy tornádó esetén. Hetedik szemifóra - Istennek az ehhez a szemifórához k a p c s o l ó d ó neve a silány fordítások és átírások következté­ b e n elveszett. Mindössze annyit tudunk róla, hogy eredeti­ leg Isten védelmét kérték vele az e l e m e k ellen. A hasonló esetekben alkalmazott hatodik szemifóra használható he­ lyette. Az isteni neveknek a rossz fordítások és átírások nyomán ta­ pasztalható torzulásával kapcsolatos probléma számos apokrif iratban, az angyali mágiáról szóló ókori grimoárokban és könyvekben, valamint a Pseudepigraphában is meg­ jelenik. Az Istenség nevei közül csak a legismertebbek me­ nekültek meg a rossz fordítások és ismétlődő kiadások miatt az évszázadok folyamán bekövetkezett leromlástól. Mindennek ellenére azonban még van annyi ereje az isteni neveknek, hogy - a rossz kiejtés és a helyesírási hibák elle­ nére is - számos csoda forrásai lehetnek.

Az angyali hagyományok szerint ezeknek az égi teremt­ ményeknek saját nyelvük is van, amely - bár nagyon hason­ lít a héberhez - különleges jellemzőkkel rendelkezik. A hé­ berhez hasonlóan az angyali írásban sincsenek magánhang­ zók, amelyeket szintén a megfelelő betűk alatti pontozással jelölnek. Az angyali á b é c é minden betűje apró körben vég­ ződik. Nem tudjuk pontosan, miért kapták a betűk ezt a for­ mát, a hit szerint azonban a körök a betűkben rejtőző, mér­ hetetlen angyali energia megtartására szolgálnak. Az angyali írásnak t ö b b változata is létezik. A legismer­ tebbek az angyali ábécé, a malachim ábécé - amely angya­ li vagy királyi írás néven is ismeretes - és a vizeken való át­ kelés ábécéje. A három változat az e könyvben megadott for­ mában a francia kabbalista Róbert Ambelain La Kabbale Pratique című könyvében olvasható. A h é b e r á b é c é és az angyali írás három változatának öszszehasonlításakor értékelhetjük a hasonlóságokat. A h é b e r á b é c é huszonkét főbb betűből áll: az aleffel kezdődik, és a tawal vagy tauval végződik. Az angyali á b é c é és a vizeken való átkelés á b é c é j e ugyancsak huszonkét betűből áll: az aleffel kezdődik, és a tauval végződik. A malachim á b é c é szintén az aleffel kezdődik, jóllehet a res betűvel végződik. Ezenkívül huszonkét betű helyett huszonhármat tartalmaz, amelyek sorrendje a nun betű után eltér a másik két ábécé­ jétől. A számbeli eltérés oka, hogy a sámekh betű kétszer is szerepel. A malachim az egyik leggyakrabban használt ábé­ cé a kabbalista mágiában, amelynek segítségével saját írás­ jeleikkel írhatunk leveleket az angyaloknak. A h é b e r és az angyali á b é c é k összevetésénél ne feledjük, hogy a h é b e r írás j o b b r ó l balra halad. Az angyali írás három változata szintén ilyen m ó d o n olvasandó. Az itt bemutatott

nek. Ez megkönnyíti az angyali írások használatát, amelyek jelentése a héberrel megegyező. Ha valamely angyali írás segítségével szeretnénk üzenetet írni, csupán annyit kell tennünk, hogy az üzenet szavainak latin betűit a választott angyali írás megfelelő betűjével helyettesítjük. Apám, aki elmélyült misztikus és nagy bibliakutató volt, megtanított a Szentírás tüzetes vizsgálatának fontosságára. Vizsgálat alatt a Biblia, különösen az Ószövetség rejtett üze­ neteinek kutatását értette. Bár tudta, hogy az eredeti jelen­ tések nagy része a Szentírás számos fordításán keresztül el­ veszett, mégis hitte, hogy a rejtett igazság nagy része még megismerhető a szorgalmas kutató számára. Nagy hang­ súlyt fektetett például Isten parancsainak betartására, és nemcsak a jól ismert Tízparancsolatra, hanem az Ószövet­ ség első öt könyvében ismertetett minden előírásra, külö­ nös tekintettel a Leviták könyvére és a Második törvény­ könyvre. 613 ilyen előírás létezik, közöttük a tiltott ételekkel foglalkozó kóser törvény is; és bár ez engedélyezi némelyik húsféle, mint a marha, a birka vagy a baromfi fogyasztását, szigorúan vegetáriánus apám úgy vélte, Isten nem akarja, hogy bármilyen állat húsát is elfogyasszuk. Hitét néhány bibliai részletre alapozta, különösen Ézsaiás könyve 6 5 . fe­ jezetének 25. szakaszára, amelyben Isten egy új Teremtésről "3

Ezt az imát azután át lehet írni angyali írással, borítékba ten­ ni és lepecsételni. Ez lehet az egyén saját, m i n d e n n a p i imá­ ja Istenhez. Ez csupán egy példája a rengeteg imádságnak, amelyet egy névből alkothatunk. Apám második angyali kinyilatkoztatása, amelyet itt el szeretnék mesélni, Mihály arkangyallal kapcsolatos. Lénye­ gében egy rendkívül hatásos, Mihály arkangyalhoz intézett kérésről van szó. Ezt a levelet évente egyszer, a születésna­ punkon kell megírnunk. Csak egyetlen dolgot kérhetünk az arkangyaltól, s a levélnek rövidnek és célratörőnek kell len­ nie. A megírása előtti huszonnégy órában böjtöljünk, és szintén huszonnégy órán keresztül tartózkodjunk az alko­ holtól, a gyógyszerektől, a dohányzástól és a nemi élettől. Ha betartottuk az előírásokat, írjuk m e g a levelet egy vonalazás nélküli, fehér papírra. Ezután helyezzünk magunk elé egy kevés vizet tartalmazó, kisebb üveget, és áztassunk b e l e egy vörös ruhadarabot, h o g y az minden vizet magába szívjon. Ezután helyezzük a ruhát a szemünkre, és elkezdhetünk a Mihálynak írt kérésen elmélkedni. Miután a víz egy része el­ párolgott az anyagból, a levelet és a ruhát helyezzük boríték­ ba, és pecsételjük le. A borítékot Mihály arkangyalnak címez­ zük, és az arkangyal neve alá azt az országot, illetve annak fővárosát írjuk, amely a glóbuszon pontosan a szülőföldünk­ kel szemben helyezkedik el. A pontosság é r d e k é b e n a két ország egymáshoz legközelebb e s ő földrajzi hosszúságát és szélességét ellenőrizzük, amihez bármelyik atlasz segítsé­ günkre lehet. írjuk a borítékra a címünket is, és ajánlva adjuk fel, hogy biztosítsuk visszajutását a feladóhoz, azaz hozzánk. Ha a másik ország postahivatala visszaküldi levelünket, az annak a jele, hogy Mihály megkapta az üzenetet. Amikor elsőként fordultam írásbeli k é r e l e m m e l Mihály­ hoz, Karacsiba küldtem a levelet, mivel a szülőhelyemmel, Puerto Ricóval s z e m b e n elhelyezkedő hosszúság és széles­ ség é p p e n az Indiai-óceán kellős közepére esik, és úgy vél­ tem, hogy ehhez a területhez Karacsi esik a legközelebb. Akkor nem vettem figyelembe, h o g y az Indiai-óceánt renge125

teg apró sziget pettyezi, és a megfelelő hosszúsághoz, illet­ ve szélességhez Mauritius szigete esik a legközelebb. Mi­ hályhoz intézett kérésem az volt, hogy hírt halljak egy nor­ vég barátomról, akivel már nagyon régen elvesztettem a kapcsolatot. Nem sokkal azután, hogy Karacsi postahivatala visszaküldte levelemet, a barátomtól is érkezett egy levél, méghozzá Mauritius szigetéről. Mit csinál egy norvég em­ b e r pont Mauritiuson? Leírta, hogy é p p e n hajókázással tölti a nyaralását, ám a kedvezőtlen időjárás miatt meg kellett vál­ toztatni az útirányt, és most ezen a kis szigeten várakozik. Soha nem tudtam meg, hogy olyan hosszú hallgatás után mi vitte rá arra, hogy é p p e n Mauritiusról írjon nekem levelet. Azt azonban tudtam, hogy Mihály válaszolt a kérésemre, és közben azt is tudomásomra hozta, hová küldjem leveleimet a jövőben. Mihály arkangyalnak leghatékonyabban az an­ gyali ábécék egyikének használatával tolmácsolhatjuk kéré­ seinket. Persze ez n e m feltétlenül szükséges, mindenesetre segítségünkre lehet. Az is hasznos, ha az üzenet kezdetén Mihálynak a 8. ábrán bemutatott pecsétje és aláírása szere­ pel. Ezek támogatásával kérelmünk még e r ő s e b b é és haté­ konyabbá válhat.

mek őrizték, míg a nőket a J u n ó k védték, és ezt a gondola­ tot kétségtelenül J u n o , Jupiter l o b b a n é k o n y természetű ne­ je, az otthonok őrizője ihlette. A muzulmánok úgy hiszik, hogy az emberiséget a gonosz lelkeket állítólag távol tartó Malaika és Dzsafaza óvja. A japánok a Kami nevű őriző szel­ lemekben hisznek. Az amerikai indiánok hitvilágában is megtalálhatók az ő r z ő szellemek, akik végigkísérik az em­ bert élete során. A keresztény hagyomány szerint minden emberi lénynek születése pillanatában kijelölik az őrangyalát. A katolikus egyház szerint két őrangyalunk van, egy jó és egy gonosz. Ez a két angyal egy-egy vállunkon ül, és megpróbálja befo­ lyásolni cselekedeteinket. Az egyház október 4-ét ünnepli az őrangyalok napjaként. A katolikus egyház által név sze­ rint ismert három angyalnak, Mihály, Gábriel és Rafael ark­ angyaloknak s z e p t e m b e r 29-én hódolnak. Az őrangyalokról úgy hiszik, hogy vezetik, és az erény út­ jára kormányozzák az e m b e r i lényeket egész életük folya­ mán, ám nem bolygatják meg az emberiség szabad akaratát. Csupán jelzik a jó irányt, de n e m kényszerítenek annak kö­ vetésére. Minden e m b e r megkapja a döntés lehetőségét, mivel Isten azt szeretné, ha önszántunkból, és n e m kény­ szerből választanánk a helyes utat. A szabad akarat isteni adománya ránk bízza a döntést. Az őrangyalok a kilencedik angyali karhoz, az Angyalok­ hoz tartoznak, és változatos módszerekkel befolyásolják az embereket. Ezek közé tartozik az intuíció, a telepátia, az ál­ m o k és az a kis, b e l s ő hang, amelyet néha hallunk, és amely soha n e m vezet b e n n ü n k e t tévútra. Az őrangyalok eseten­ ként más e m b e r e k e t is felhasználhatnak arra, hogy üzenetet küldjenek, és m i n d e n n a p i életünk körülményeit is befolyá­ solhatják, hogy segítsenek a szükség órájában. Máskor tet­ szés szerint e m b e r i vagy állati alakot ölthetnek, vagy egysze­ rűen a vallásos hagyomány által nekik tulajdonított külsővel is megjelenhetnek: káprázatos, fehér ruhába öltözött, sugár­ zó lényekként, kiterjesztett, hófehér szárnnyal.

130

Az őrangyalok védelmeznek, ám az e m b e r e k segítségük­ kel sem kerülhetik el sorsukat, amely már születésük előtt eldőlt. Csupán a rossz döntésektől óvhatnak meg bennün­ ket, és megkísérelhetnek távol tartani a gonosztettektől, ám ahogy Szent Ágoston tanította, minden e m b e r élete előre meghatározott. Ezt akár a buddhizmus é r t e l m é b e n az e l ő z ő élet karmájának is nevezhetjük, a végeredmény tulajdon­ k é p p e n ugyanaz. Az őrangyal n e m változtathatja m e g az egyén sorsát. Ezért halnak m e g n é h a kisgyermekek is gyó­ gyíthatatlan b e t e g s é g b e n vagy tragikus körülmények kö­ zött. A legtöbb misztikus és vallásos hagyomány egyetért abban, hogy e z e k b e n az e s e t e k b e n a lélek csupán rövid időre látogatott el a Földre. Amikor az isteni törvényeket be­ tartó, jó e m b e r e k élnek át tragikus vagy nyomasztó esemé­ nyeket életük során, azt szintén sorsuk vagy karmájuk ré­ szének tekintik. Az őrangyalok védelmeznek és vezetnek bennünket, ám mindig a sorsunkat uraló törvények, valamint saját szabad akaratunk határain belül. Amikor azonban valaki letér az is­ teni törvények által megszabott útról, azt az őrangyal sorsá­ ra hagyja, és t ö b b é n e m irányítja vagy védelmezi. A világ ne­ gatív energiáinak felhalmozódása, aminek eredője a go­ nosz emberi cselekedetek összessége, valamint az eredeti teremtésből származó kiegyensúlyozatlanság miatt az em­ beri lényeket n é h a hatalmas, r o m b o l ó erők veszik körül, amelyek az egyén elpusztításával fenyegetnek. Mindez túl erősnek bizonyulhat az őrangyal számára, aki n e m k é p e s megnyerni minden csatát. Ezért fontos, h o g y erős kapcsola­ tot tartsunk fenn őrangyalunkkal, amit úgy valósíthatunk meg, hogy gyakran hívjuk őt magunkhoz. A meditálás, az in­ vokáció és a rituális megtisztulás is segít e spirituális vi­ szony megerősítésében. Mindenkinek állítólag két őrangyala van: a csillagjegyét uraló arkangyal és egy személyes őrangyal, aki megerősíti a lelket, és a helyes útra vezet. Ám minden e m b e r t kísér egy gonosz nemtő, egy ártó szellem is, aki egyaránt ösztönöz az emberi és az isteni törvények áthágására, hogy m i n d e n el131

pusztuljon, beleértve az egyént is. Ez a gonosz lélek az em­ beri gyengeségeket ragadja meg, amelyeket terjeszteni igyekszik annak érdekében, hogy felgyorsítsa az önpusztí­ tása Különösen a dühön, a türelmetlenségen, a gyűlöleten és a bosszún gyarapodik szépen. „Rossz szelleműnek" mondjuk az önpusztító hajlamú vagy szemmel láthatóan an­ tiszociális viselkedésű embert. Ez a rossz szellem az egyént kínzó, ártó szellemet tükrözi. A misztikus hagyományok „küszöbön lakóként" ismerik ezt a r o m b o l ó erőt, amely gonosztettek elkövetésére készte­ ti az e m b e r i lényeket, illetve amely az egyén legalapvetőbb ösztönei megtestesülésének tekinthető. A freudi pszicholó­ gia szerint az alacsonyabb rendű ösztönök összessége Id néven ismert. J u n g ugyanezt árnyéknak nevezte. Állandó küzdelem folyik a személy felettes énjének te­ kinthető őrangyal, valamint az alacsonyabb rendű emberi ösztönökkel azonosítható sötét angyal között. Cselekede­ tein keresztül mindenki maga dönti el, ki nyeri ezt a soha véget n e m é r ő harcot. Amennyiben a g o n o s z irányt választ­ juk, saját g o n o s z szellemünk készséges rabszolgáivá vá­ lunk. Ha pedig az igazság útja mellett döntünk, az őrangyal üdvösséghez segít bennünket. Sajnos az e m b e r i élet körül­ ményei kizárják az ilyen egyszerű, egyértelmű választás le­ hetőségét. Az e m b e r e k t ö b b s é g e szakadatlanul őrlődik a jó­ ra való természetes hajlama és a gonosz kísértés közt. így a küzdelem a két angyal között folyamatosan tombol. Az ókori káldeaiak, m o d e r n csillagászatunk megalkotói úgy hitték, h o g y m i n d e n e m b e r őrangyala a zodiákus tizen­ kettedik házában lakik, míg a sötét angyal a hatodikban ta­ lálható. Egy ezoterikus hagyomány szerint leginkább úgy bizto­ síthatjuk az őrangyal győzelmét a sötét angyal felett, ha kita­ láljuk a nevét, és a szükség órájában vagy szörnyű kísértés alkalmával segítségül hívjuk. Nevének kiderítéséhez hu­ s z o n n é g y órán keresztül böjtölnünk kell, továbbá tartóz­ kodnunk a n e m i érintkezéstől és az élvezeti szerektől. Kö­ vetkező reggel - napkeltekor - fürödjünk meg, és öltöz132

S Z A R I M ( A N G Y A L I H E R C E G E K VAGY R É G E N S H E R C E G E K )

/. Metatron - a mennyország kancellárja; a segítő angya­ lok hercege és az emberiség támasza. 2. Mihály - az Úr legfőbb angyala; a hívők közbenjárója; Izrael oltalmazó h e r c e g e és a bűnbánat angyala; a hét nagy arkangyal egyike. 3. Úriéi - az üdvözülés arkangyala; a Nap kormányzója és a Tartarosz ( p o k o l ) felügyelője; a hét nagy arkangyal egyike. 4. Rafael - a gyógyítás, a tudomány és a tudás angyala; a jelenlét egyik hercege; a Napban álló angyal; a hét nagy arkangyal egyike. 5. Gábriel - a kinyilatkoztatás, a feltámadás, a kegyelem és a bosszú angyala; az Első Mennyország uralkodó an­ gyala; a Paradicsomot őriző angyalok vezetője; a hét nagy arkangyal egyike. 6. Anaet (Haniel) - a Fejedelemségek és az Erények ve­ zetője; a hét nagy arkangyal egyike; d e c e m b e r hónap kormányzója; állítólag ő vitte Énókot a mennybe; a hét nagy arkangyal egyike. 7. Kamael (Kemuel) - a Hatalmak vezetője; az isteni igazság megtestesülése; a hét nagy arkangyal egyike. 8. Ráziél (Gallizur) - a Legfelsőbb Misztériumok veze­ tője; Ádám tanító angyala; Isten hírnöke; Ráziél angyal könyvének feltételezett szerzője. 9. Szandalfón - a hatalom és a dicsőség angyala; Metatron ikerfivére; a kabbala szerint a Föld uralkodó angyala. 10. Zadkiel vagy Cadkiel - az isteni igazság angyala; a Ju­ piter uralkodója, aki b ő s é g e t hoz. 11. Irin - Kvaddiszin ikerangyala, együtt alkotják az isteni bíróság legfőbb ítélőszékét; a Metatronnál magasabb rangúnak m o n d o t t nyolc magasztos főpap közé tartoz­ nak. 12. Kvaddiszin - Irin ikerangyala, együtt alkotják az isteni bíróság legfőbb ítélőszékét. 13- Akatriel - az isteni misztériumok kinyilatkoztatója és a kihirdetések angyala. 138

14. Anafiel - a Merkabah, avagy isteni szekér angyalainak vezetője; az Isten Trónusát őrző Merkabah angyalai hat osztályra tagolódnak. 15. Fanuel (Raguéi) - a b ű n h ő d é s arkangyala; az Isteni J e ­ lenlét hercege; gyakran Úriéllel és Ramiellel azonosítják. 16. Dzsehoel (Dzsaoel) - a szent név közvetítője; az Iste­ ni Jelenlét hercege. 17. Radueriel (Vetril) - őrző angyal, aki mennyei teker­ csekre jegyez fel mindent, ami a világegyetemben törté­ nik; az égi karok vezetője és a kisebb angyalok teremtője. 18. Barakiel (Barbiel) - a Szeráfok uralkodója; február hónap kormányzója. 19. Galgaliel - a Galagalim vagy a Merkabah szekerének vezetője; a Nap kerekének főangyala. 20. Rikbiel - az isteni szekér vezetője és a Merkabah angya­ lainak hercege. 21. Szoferiel Mehajje - az Élet és Halál Könyvét vezeti Szoferiel Memethtel együtt, a Merkabah egyik vezetője. 22. Szoferiel Metneth Szoferiel Mehajjéval működik együtt; a Merkabah egyik vezetője. 23. Szokved Hozi - az isteni mérleg, valamint Isten Kardjá­ nak őrizője; a Merkabah egyik legfőbb vezetője. 24. Csajjiel - a Kerubok vezetője (Szent Hajjoth). 25 Setnuil - közvetítő Izrael imádkozói és a Hetedik Mennyország Angyali Hercegei között; a nagy arkhonok egyike. 26. Szúriél - Mózes tanítója és a halál jóságos angyala; az Isteni Jelenlét egyik hercege. 27. Zojiel (Dzsofiel) - a Trónusok Rendjének vezetője; a Tóra, vagyis isteni törvény egyik őrizője. 28.Azbugah - Isten Trónusa nyolc ítélkező angyalának egyike; ő öltözteti fel a kiválasztottak lelkét az igazság ruhájába. 29.Jefefiah (Dina) - a Tóra, vagyis az isteni törvény egyik angyala; ő oktatta Mózest a kabbala rejtelmeire. 30. Zagzagel - a bölcsesség angyala; az é g ő b o k o r angyala; ezenkívül a Negyedik Mennyország legfőbb őrizője. i39

nak helyes megválasztásával megkönnyíthetjük az angyal jóindulatának elnyerését. Az angyalokról szóló könyvek közül a leghíresebb Ráziél angyal könyve, amelyet a hagyományos források szerint Ráziél maga írt. A legtöbb angyalkutató szerint azonban a könyv Eleazor of Worms zsidó kabbalista munkája. A könyv legkorábbi ismert kiadása 1701-ben jelent meg Amszter­ damban. Eredeti címe: Széfer Ráziél. A New York-i köz­ könyvtárban a könyv eredeti, h é b e r változata is megtalálha­ tó, ám a British Museum Sloane-gyűjteményében állítólag van egy angol nyelvű példány is. A könyv néhány szakaszát egy gyűjtő barátom mutatta meg angol nyelven t ö b b évvel ezelőtt, és a néhány, b e c s e s oldalon bemutatott anyag igézőleg hatott rám. Bárki volt is a szerző, minden bizony­ nyal ismerte az angyalait. H é b e r nyelvű példányok persze kaphatók egy brooklyni zsidó nyomdában. Amikor vásárol­ tam egyet, elmagyarázták, hogy istenfélő zsidók veszély ese­ tén amulettként használhatják a könyvet is. Ráziél angyal könyve hivatkozik az Isten Trónusa előtt álló hét nagy arkangyalra. Nevük: Mihály, Gábriel, Úriéi, Ra­ fael, Fenuel, Izrael és Uzziel. Más források szerint az Isteni Jelenlét előtt álló angyalok száma négy és hetven között van, ám az angyalokkal foglalkozó legtöbb tudós egyetért abban, hogy a leghitelesebb szám a hetes. A Ráziél angyal könyve által kínált legbámulatosabb in­ formációk egyike a Hét Mennyországban található égi tá­ borhelyek angyalainak jegyzéke. Megnevezi a k ü l ö n b ö z ő angyali seregek mindegyikét, valamint azt is, mi felett ural­ kodnak azok az anyagi világban, és hogyan hívhatjuk őket segítségül ahhoz, hogy elképzelhetetlen gazdagságra te­ gyünk szert; valamint m i n d e n másra, amit e m b e r i szív csak megkívánhat. A birtokomban lévő könyvrészlet c í m e : Noé könyve, amely részletes utasításokat ad annak a vasgyűrűnek az el­ készítéséhez, amelyen keresztül segítségül hívhatjuk a Ha­ todik Mennyország táborainak angyalait. A megadott an­ gyalnevek csupán mássalhangzókat tartalmaznak, mivel ezt 141

a szakaszt h é b e r b ő l fordították. A szöveg olvasása ezért nem tartozik a legegyszerűbb feladatok közé, még ha vala­ melyik angyalnév ismerősnek tűnik is. Mégis fel tudtam fe­ dezni Gábriel, Aszariel, Barakiel, Szoferiel, Muriéi, Anael és Adonael nevét. A szakasz leginkább szívbe markoló része talán a két befejező himnusz. Csakis angyal írhatta őket. Hadd osszam m e g egyiket a kedves olvasóval: Második

himnusz

Megmutatja a Nevét. Dicsérik hatalmát és szépségét. Megmutatkozik a hó kincsein keresztül. Dicsérik a tűzözönben, A fénylő felhőkben és a ragyogó palotákban. Ő, aki az égen uralkodik, megmutatkozik, És dicsőítése végigsöpör a seregeken. A Lángok Rejtélyét mutatja meg. Mennydörgés hangjaival dicsérik, És cikázó villámokkal. A Föld dicséri, a Mélység dicséri, A tenger hullámai dicsérik. Dicsérik az ősi Nevet, A trónuson minden lélekben, Minden teremtményben, Végeérhetetlenül.

érünk, amelynek a víz elem és Gábriel arkangyal felel meg. Végül északot érintjük, amely a föld elemhez és Úriéi arkan­ gyalhoz tartozik. Ha e b b e n a kozmikus kerékben képzeljük el a Földet, a világ négy sarkában álló, óriási keresztet képe­ ző arkangyalokat is könnyen magunk elé idézhetjük. Az angyali hagyományoknak megfelelően mindegyik ark­ angyalnak saját színe és megkülönböztető külseje van. Ra­ fael lila bélésű, sárga köpenyt visel ragyogóan fehér tuniká­ ján. Mezítláb jár. A hajnalt jelképezi, és gyönyörű, világoskék szemű ifjúként ábrázolják, akinek fejét glóriaszerűen övezi világosszőke haja. A többi arkangyalhoz hasonlóan az ő szár­ nya is ragyogó fehér, mint a napon szikrázó hókristály. Rafaelt Mihály követi a szoláris körben. Római vértje fe­ lett zöld bélésű, vörös köpenyt visel, saruja a térdéig ér. Mi­ hály a delet jelképezi, és húszas évei k ö z e p e felé járó fiatal­ e m b e r k é n t jelenik meg. B ő r e világos, arany színezetű, vállig érő haja tűzvörös, dús és hullámos. S z e m e kékeszöld. Eztán a kora délutánt szimbolizáló Gábriel következik. Hófehér tunikáján narancsszínnel bélelt kék köpenyt hord. Mezítláb jár. Harmincas évei k ö z e p é n járó férfi k é p é b e n je­ lenik meg. Világos olajbarna bőre, zöld szeme és vállára omló, bronzszínű haja van. A napkerék negyedik arkangyala, Úriéi a föld elem négy színéből varrt köpenyt visel: sárgászöld, olajzöld, vörösesbar­ na és fekete. A napnyugtát és a kora estét jelképezi. B ő r e sö­ tét olajbarna, szeme sötétbarna, sötét haja hosszú és göndör. A négy arkangyal közül csak ő visel szakállt. Úriéi a negyve­ nes éveinek második felében járó férfiként jelenik meg. A négy arkangyal hagyományos leírását tekintve könynyen észrevehetjük, hogy a napkerék m e n t é n haladva mindegyikük érettebb, mint az előző, és egyre sötétebb szí­ n e k jellemzik. E n n e k az oka, hogy napkeltétől napnyugtáig a Nap jelzi az idő múlását, és az est közeledtével egyre söté­ tebb lesz az ég. Az angyalok jelképezik a Nap mozgását és az órák múlását. Egyetlen nap alatt mutatják be az emberi élet négy állomását a születéstől az ifjúkoron, a késő fiatal­ koron, a középkoron keresztül a teljes érettség időszakáig. 144

Az angyalok távozásával és az éjszaka beköszöntével a halál ciklusa borul a Földre, és az e m b e r i élet is a végéhez ér, de csak azért, hogy másnap új életre keljen a felkelő Nappal.

Rafael Rafael a hajnal angyala, a Második Mennyország régenshercege, valamint a Kerubok és az Arkangyalok régenshercegeinek egyike. Ő az Erények vezetője, ráadásul négy másik karnak, a Szeráfoknak, a Keruboknak, az Uralmaknak és a Hatalmaknak is tagja. Káldeai származású, eredeti neve Labbiel. Rafael nevének jelentése: 'Isten meggyógyított'. A katoli­ kus egyház az isteni orvosként tiszteli, és arról nevezetes, hogy hatalmában áll meggyógyítani bármilyen betegséget. Ő a Föld védője is, amelyet szintén meggyógyít. Azt mond­ ják, ő a Napot kormányzó arkangyal, aki az égitest közepé­ ben áll. Gyakran azonosítják Ramiellel, Raguéllel és Raffarellel. A muzulmánok között a halál angyalaként ismert Azráil néven, aki a Skorpió j e g y é n e k is kormányzója. Tóbit könyvében Rafael az Azariah név m ö g é rejti angyali sze­ mélyazonosságát. Rafael az Élet Fáját ő r z ő angyal, a bűnbánat egyik angya­ la, az imák, az ö r ö m és a fény angyala. Ezenkívül angyala a tudománynak, az orvostudománynak, a b ö l c s e s s é g n e k és ő az Apokalipszis hét angyalának egyike. Amikor Salamon Isten segítségét kérte a templomépítés­ hez, a Teremtő egy gyűrűt adott neki, amelybe egy penta­ gramma, azaz ötágú csillag volt belevésve. A gyűrűt Rafael mint isteni hírnök adta át Salamonnak. Úgy hiszik, hogy a pentagramma mágikus, vallásos jelképként való használata e b b e n a történetben gyökerezik. Rafaelt gyakran ábrázolják egyik k e z é b e n bottal, másik­ ban pedig a Tóbiással tett, kalandos utazásának jelképével, a hallal. Az apokrif történet szerint Rafael megtanította Tó­ biásnak, hogyan űzheti el Azmodeust, az alvilági szellemet egy hal szívével és májával, és hogyan gyógyíthatja ki vaksá­ gából apját, Tóbitot e hal e p é j é n e k a segítségével. 145

Rafaelt gyakran hívják azért, hogy betegségeket gyógyít­ son, és gyakran kérik segítségét bármilyen írással, például tanulmányokkal, szerződésekkel vagy könyvekkel kapcso­ latosan. Segítségét könnyedén biztosíthatjuk oly módon, hogy sárga papírra írjuk kérésünket, amelyet aztán egy sár­ ga gyertya lángjában égetünk el. A hamvakat valamely ma­ gas helyen állva szórjuk szét a szélben, mivel Rafael a leve­ gő e l e m uralkodója. Mindezt a növekvő holdfázisban végez­ zük, lehetőleg szerdán, mivel az angyali mágia ezt a napot tulajdonítja Rafaelnek. Azt is mesélik, hogy Rafael az Őrizők, a mennyország ka­ puinál állandóan virrasztó Grigorik egyike. Továbbá egy a Seól vezetői közül, ahová a zsidók szerint a fizikai test halá­ la után a szellemek kerülnek. Rafael ott van az Isten trónusa előtt álló négy hatalmas herceg között csakúgy, mint a rabbinusi források szerint a három angyal körében, akik a Teremtés könyvében Ábrahá­ mot meglátogatták. A másik kettő állítólag Mihály és Gábriel volt. Rafael ezenkívül az Élet Fája hatodik szefírájának, a Nap szférájának uralkodó angyala. Szeretetre méltó, jóked­ vű angyal, aki mindig mosolyog. Az utóbbi időkben az a hír kapott szárnyra, hogy Rafael női entitás, ezt azonban a bibliai b e s z á m o l ó k erősen tagad­ ják, hiszen mindegyik h í m n e m ű angyalként festi le őt. Az angyalok valójában azonban minden nemi jelleget nélkülö­ ző, szellemi lények. Csupán akkor öltenek fizikai alakot, ha azt szeretnék, h o g y az e m b e r i lények érzékeljék őket.

Mihály Mihály a tökéletes isteni igazság szimbóluma. Nevének je­ lentése: „aki olyan, mint Isten". A judaizmus, a keresztény­ ség és az iszlám őt tekinti a leghatalmasabb angyalnak, da­ cára annak, h o g y rendkívül s o k hatalmas angyal lakozik a mennyországban. Mihályról mesélik, hogy Isten mellett ül a trónuson, ezért gyakran Metatronnal vagy Sekínával azono­ sítják. Összefüggésbe hozzák továbbá Szent Péterrel is, mi­ vel mindketten rendelkeznek a mennyország kulcsaival. Né146

melyik egyházszakértő párhuzamokat vél felfedezni Mihály és Szent György között, hiszen mindketten legyőzték a sár­ kányt, aki a kereszténységben a Sátánt jelképezi. Az ókori perzsák az emberiség védelmezőjeként, Bester néven imádták Mihályt. Mihály meg n e m rontott és meg nem rontható, vagyis lehetetlen megvesztegetni vagy kísér­ tésbe vinni, hogy g o n o s z dolgot cselekedjen. Tökéletes, tiszta és teljesen hibátlan. Mihály Isten legkedveltebb és leghatalmasabb angyala. A zsidó-keresztény hagyomány úgy tanítja, hogy a bosszú Istenre tartozik, ő pedig Mihály m é r l e g é n e k segítségével szolgáltat tökéletes igazságot. A keresztény ikonográfia magas saruban és római vért­ b e n ábrázolja Mihályt. Vörös és zöld köpenyt visel, egyik ke­ zében mérleget, másikban kardot tart. Sarujával keményen lép a sárkány k é p é b e bújt Sátán nyakára, ezzel szimbolizál­ va győzelmét Isten ellenségei felett az angyalok között dúló háborúban. Mihály három angyali karnak is régenshercege: a Szeráfoké, az Erényeké és az Arkangyaloké. Ezenkívül uralkodója a Negyedik Mennyországnak, egyike a b ű n b á n a t angyalai­ nak, a becsület, a részvét, a megszentesülés angyala, vala­ mint az Isteni J e l e n l é t hercege. Továbbá Izrael és Németor­ szág őrangyala, és állítólag ő adta a Sínai-hegyen Mózesnek a Tízparancsolat tábláit. Rafaelhez hasonlóan Mihály neve is az ókori Káldeából származik. Állítólag ő a 8 5 . zsoltár szerzője, amelyet fel kell olvasnunk a nevében, ha csodát szeretnénk kérni tőle. A szent tanításokban Mihályt nagyszerű tisztasága miatt gyakran a Szentlélekkel azonosítják. A muzulmán hagyomány szerint Mihály szárnyai smaragdszínűek, minden haja szála vörös, mint az izzó szén, és arcok milliói borítják, amelyek mindegyike Isten könyörü­ l e t e t kéri az emberiség bűneiért. Állítólag Mihály mindig sír­ va esdekel a hívők b ű n e i n e k bocsánatáért, és könnyeiből lettek a kerubok. A muzulmánok, akik Míkál néven ismerik,

i47

azt mondják, a síró arkangyal könnyei azonnal drágakövek­ ké változnak. Mihály a Merkúr bolygó, az Oroszlán csillagjegy és a tűz elem régenshercege. A Fény, az Erények és az Arkangyalok angyala, a b é k e őrzője, a mennyei seregek főparancsnoka, a katolikus egyház és Izrael őrangyala, a Föld angyala és Isten hercege. Isteni főhadvezér, aki megtervezi a gonosz légiók ellen vívott, mennybéli csatákat. Ő volt az az angyal, aki m e g m e n t e t t e Szent Pétert a börtöntől, Dániel prófétát pe­ dig az oroszlán barlangjából. A Végítélet Napján Mihály fog alászállni a mennyekből, k e z é b e n a feneketlen mélység kul­ csával, ahová a Sátánt zárja az elkövetkező ezer évre. Ő fog­ ja m e g m é r n i mérlegén a lelkeket azon a d ö n t ő napon. Mihály titkos neve Szabathiel. Egyes hagyományok sze­ rint a Hetedik Mennyországban lakozik, égi seregektől kö­ rülvéve. A keresztények a halál jóságos angyalaként tiszte­ lik, akinek segítségével elnyerhető a Teremtő kegyelme és az örök élet. A bibliai hagyományban Mihály mentette ki Dániel társait, Misákot, Sidrákot és Abednégót a tüzes ke­ m e n c é b ő l , ahová Babilónia királya, Nabukodonozor vettet­ te őket, mert megtagadták bálványszobrainak imádatát. Mihály volt az az angyal is, aki é g ő gyertyával a kezében térdelt Mária mellé, hogy annak közelgő halálát bejelentse. Amikor Mária a nevét kérdezte, Mihály így felelt: „Nagynak és Hatalmasnak neveznek." J e a n n e d'Arc Mihályt nevezte meg, mondván, ő ösztönözte csatára az angolok ellen a francia trónörökös, a k é s ő b b i VII. Károly oldalán, és ezért a hősi tettéért égették meg k é s ő b b a máglyán. Mihály a rendőrök, a tűzoltók, a tengerészek, a katonák és a kereskedők patrónusa. Könnyen elnyerhetjük segítsé­ gét, ha piros almát és babérleveleket égetünk, miközben a 8 5 . zsoltárt olvassuk. A hamvakat tegyük egy kicsi, vörös zsákba, és mindaddig hordozzuk magunkkal, amíg kéré­ sünk meghallgatásra talál. Ezután szórjuk ki otthonunk kö­ rül a hamvakat, hogy biztosítsuk Mihály védelmét. Ezt a ri­ tuálét keddi napon, növekvő hold idején végezzük.

148

Gábriel Gábriel a kinyilatkoztatás, a halál és a feltámadás, a bosszú és a könyörület angyala. Mindezeken túl ő az isteni hírnök, aki Isten akaratát közli az emberekkel. A muzulmán hagyo­ mány szerint Gábrielnek 140 pár szárnya van. Ez a hatalmas arkangyal nyugaton áll, ahol a Nap lebukik, és így zárja le a gonosz lakhelyének ajtaját. Azért hiszik, h o g y a nyugat a go­ noszhoz vezető ajtó, mert amikor a Nap lenyugszik ezen az égtájon, az éj sötét árnya borul a Földre, és ezt mindig is a negatív erőkkel társították. Amikor valaki meghal, Isten mindig Gábrielt küldi a Földre, hogy a lelket visszahozza, és végső nyughelyére kí­ sérje, múltbéli tetteinek megfelelően. Ő kíséri a lelkeket a Földre újjászületésükhöz is. Ő a kinyilatkoztatás angyala, mivel tudja, mikor fog gyermek születni. Az anyaság örö­ meire áhítozó asszonyok Gábriel pártfogását kérik, ez ok­ ból nevezik a remény angyalának. Egy ősi zsidó tanítás sze­ rint Gábriel az asszonyok viselősségének hónapjai alatt az anyaméhben tanítja a gyermekeket. Úgy hiszik, hogy a végüket járó e m b e r e k meghosszabbít­ hatják életüket, ha Gábrielt az isteni trónusnál való közben­ járásra kérik saját érdekükben. Gábriel fogja megfújni a trombitát az ítélet Napján, hogy felébressze a holtak lelkeit. A t ö b b próféta apokaliptikus látomásait leíró Pseudepigrapha szerint Gábriel mutatta meg Ezrának a hét ösvényt, amelyeken a léleknek végig kell haladnia, hogy elérje az Is­ teni Jelenlétet. Gábriel elmondása szerint az első ösvény fé­ lelmetes és lenyűgöző; a második rémisztő és leírhatatlan; a harmadik fagyos pokol; a negyedik rémítő csatákkal teli. Amennyiben a lélek tiszta, az ötödik ösvény elérésekor fényt kezd sugározni; ha nem, aurája elsötétül. A hatodik ös­ vényen a tiszta lélek olyan ragyogóvá válik, mint a Nap. A hetedik ösvény elérése után Gábriel az isteni trónushoz és Isten dicsőségéhez vezeti a lelket. Az elbeszélésből n e m derül ki, mi történik a tisztátalan lelkekkel az ötödik ösvény elérésekor. Gábriel n e m írja le az utolsó három ösvényt,

annyi azonban nyilvánvaló, hogy a hét ösvény átszeli a Hét Mennyországot. Énók harmadik könyve szerint nem Mihály, hanem Gáb­ riel uralkodik a tűz elem felett. É n ó k azt is állítja, hogy Gáb­ riel a Hatodik, és n e m az Első Mennyország régenshercege. Lukács evangéliuma szerint Gábriel jelentette be Zakariás­ nak fia, Keresztelő Szent J á n o s születését. Gábrielről azt is mondják, hogy kitűnő nyelvtudós, és ő volt az az angyal, aki Józsefet, J á k o b fiát egyetlen éjszaka alatt megtanította a Bábel tornyában beszélt hetven nyelvre. Gábriel nevének jelentése: 'Isten az én erőm'. Az arkan­ gyalt gyakran ábrázolják egyik k e z é b e n liliommal, amely Mária tisztaságát jelképezi, vagy trombitával, amely pedig az ítélet Napjának jelképe. A zsidó hagyomány szerint Gáb­ riel pusztította el Szodomát és Gomorrát. Ő volt az az an­ gyal, aki felfedte Dániel előtt, mi fog történni az ítélet Nap­ ján, és ő küzdött J á k o b b a l egy egész éjen át, bár a híres bib­ liai párbaj kapcsán t ö b b angyal neve is szóba került. Állítólag Gábriel a földi gyümölcsöket megérlelő angyal is. A Gábriellel kapcsolatos történetek közül az egyik legismertebbikben a nagy arkangyal elveszítette az Úr kegyét, mivel nem pontosan úgy hajtotta végre a Teremtő egyik pa­ rancsát, ahogyan az szólt. Ezekben az ősi időkben Isten na­ gyon dühös volt Izrael n é p é n e k állandó vétkezése miatt, és arra kérte Gábrielt, zúdítson tüzes esőt az izraelitákra. Ez­ után segítenie kellett volna a babilóniaiakat az isteni tűz túl­ élőinek elpusztításában. Gábrielt azonban elfogta a részvét Izrael n é p e iránt, ezért a mennyország leglustább angyalát választotta ki a parázs összegyűjtésére. Az angyal olyan hosszú ideig gyűjtögette a parazsat, hogy az kihűlt, mire Gábriel a Földre küldte, és nem okozott nagyobb kárt. Ez­ után azt tanácsolta a babilóniaiaknak, hogy ne pusztítsák el Izraelt, ehelyett babilóniai száműzetésbe vezette az izraeli­ tákat. Amikor Isten felfedezte Gábriel engedetlenséget, fel­ háborodásában azon nyomban elűzte őt az Isteni Jelenlét­ től; és ha hihetünk É n ó k beszámolójának erről a mennyei fiaskóról, Gábriel angyali háta még néhány tüzes ostorcsa150

pást is elszenvedett vétkéért, majd arra utasították, hogy ma­ radjon az Isten trónusát védő, szent függöny mögött. Gábri­ elt néhány hétig a perzsák védangyala, Dubbiel helyettesí­ tette. Gábriel kényszerű száműzetésének ideje alatt az izra­ eliták kegyetlenül szenvedtek a perzsák uralma alatt, mivel most ezek védangyala volt hatalmon a Paradicsomban. A szent függöny mögött a megfelelő pillanatra váró Gábriel arkangyal azonban olyan nagyszerű javaslattal rukkolt elő az egyik Mennyei Tanács alkalmával, hogy azon nyomban visszahelyezték az isteni trónus elé. Dubbiel k é s ő b b lázadó angyallá vált, talán é p p e n magasztos mennybéli pozíciójá­ nak elvesztése miatt. Az iszlámban Gábriel Dzsibnl néven ismert, ő diktálta Mohamed prófétának a Koránt. Gábriel segítségét úgy nyer­ hetjük el könnyen, ha telihold fényénél ezüst gyertyát gyúj­ tunk nevében, és közben kéréssel folyamodunk hozzá. Ez­ után egy kehelynyi hideg ásványvízbe mártva oltsuk el a gyertya lángját. A vizet egyetlen hajtásra igyuk ki anélkül, hogy a kelyhet elmozdítanánk az ajkunkról. Kilencszer is­ mételjük meg a rítust, mindig teliholdkor, ugyanazzal a gyertyával. Az utolsó éjszaka csonkig égethetjük a gyertyát. A szertartást különösen hatásosnak mondják abban az eset­ ben, ha egy asszony gyermeket szeretne.

Úriéi Úriéi egy a Szeráfok és a Kerubok régenshercegei közül, a Nap kormányzóinak egyike. Ezenkívül az Isteni J e l e n l é t egyik hercege és az üdvözülés angyala. Nevének jelentése: 'Isten tüze'. Úriéi a mennydörgéstől, villámcsapástól, földrengéstől, özönvíztől és vulkánkitöréstől védő angyal. Őt küldte Isten, hogy figyelmeztesse Noét a közelgő özönvízre. Milton az El­ veszett Paradicsomban a mennyország l e g é l e s e b b szemű angyalaként írja le, aki előre látja a jövőt, és aki előtt s e m m i nem marad rejtve. Talán ez az oka, hogy a szembántalmakkal küzdők őt hívják segítségül. Megnövekedett mentális vi­ lágossággal képes megáldani az embert.

Úriéi neve állítólag Uriás próféta nevéből származik. Jel­ k é p e a lángot tartó kéz. Francis Barrett Mágus című művé­ b e n azt állítja, hogy Úriéi tanítja az emberi lényeket az alkí­ mia és a kabbala rejtelmeire. Énók első könyve elbeszéli, hogyan vitték át az Úr angya­ lai a pátriárkát a Hét Mennyországon. A félelmetes utazás során látott egy kaotikus helyet, amely se menny, se föld n e m volt. Hét angyalt talált a rémítő helyszínen, akik a csil­ lagokhoz hasonlítottak, magasak voltak, mint a hegy, és öszszekötözve égtek egy hatalmas tűzben. Amikor Énók e m e baljós előjel értelme felől érdeklődött, kísérője, Úriéi azt vá­ laszolta neki: a lények megszegték Isten parancsait, ezért tízmillió éven keresztül égniük kell a szakadékban, mivel b ű n e i k száma é p p e n ennyi. Esdrás második könyvében Úriélt a próféta látomásainak tolmácsolójaként írják le. A könyv ötödik fejezetében Esd­ rás szemrehányást tesz Istennek, és megkérdezi, miért bün­ teti Izraelt, és miért védi meg ellenségeit. Az Esdrás mellett sétáló Úriéi azt feleli, h o g y felfedi Isten indítékait Esdrás előtt, de csak akkor, ha a próféta megméri a tűz súlyát, a szél hosszát, és visszahozza az e l ő z ő napot. Amikor Esdrás azt panaszolja, hogy Úriéi kérése teljesíthetetlen, az arkangyal így válaszol: ha ismeri a tüzet, a szelet és a napokat, ám még­ s e m érti őket, hogyan é r t h e t n é meg Isten terveit, akit még csak n e m is ismer? Esdrás szégyenkezve borul Úriéi lába elé, és bocsánatáért könyörög, amiért olyan vakon ítélkezett Isten tettei felett. A próféták és pátriárkák vezetésére és oktatására irá­ nyuló, türelmes munkája dacára Úriéi félelmetesen szigorú­ nak bizonyulhat a Teremtő ellen vétkezők büntetésének ki­ agyalásában. Szent Péter Apokalipszisében például Úriéi s o h a ki n e m alvó tűz fölé lógatja az istenkáromlókat a nyel­ vüknél fogva. A szeptember h ó n a p kormányzója, és különösen azok nyerhetik el jóindulatát, akik e b b e n a h ó n a p b a n születtek, mivel őket e r ő s e n védi. Ő uralkodik a Vízöntő csillagjegyen, és megnöveli a neki felajánlott fehér kvarckristály erejét. Ha 152

fehér kvarcban szeretnénk összegyűjteni Úriéi energiáit, először huszonnégy órán keresztül áztassuk sós tengervíz­ ben a kristályt, hogy megtisztuljon. Ezután öblítsük le, és legalább hat órára tegyük napfényre, hogy újra feltöltődjön energiával. Ezután helyezzük a kvarcot egy földdarabra, és rakjunk köré négy égő, zöld gyertyát. Miután a gyertyák ki­ aludtak, helyezzük a kvarcot egy kisebb, zöld zsákba egy kis búzával, hogy magunkhoz vonzzuk a pénzt és a jómódot, amely felett Úriéi uralkodik.

A p e n t a g r a m m a rítusa Az előző fejezetben már említettük, hogy Isten állítólag egy gyűrűt adott Salamonnak, amelybe a pentagramma elneve­ zésű ötágú csillagot vésték. A rendkívül népszerű mágikus szimbólum kitárt karú és lábú e m b e r t ábrázol. Létezik egy nevezetes szertartás az angyali mágiában, amely a pentagramma rítusa néven ismert, és egy adott sze­ mély védelmére, valamint angyali energiákkal való körülvé­ telére szolgál. Ez a rítus a négy nagy arkangyal, Rafael, Mi­ hály, Úriéi és Gábriel erejét hívja segítségül, és a kabbala ta­ nításain alapul. Maga a szertartás egyszerű. Álljunk arccal keletnek, és a következő m ó d o n hozzuk létre a kabbalista keresztet: J o b b kezünkkel érintsük meg a homlokunkat, és szól­ junk így: Atoh ( n e v é b e n ) . Ezután ugyanezt a kezünket vigyük a hasi idegközpont­ hoz (solar plexus), és mondjuk: Malkút (királyság). Majd érintsük meg a j o b b vállunkat, és ismét szóljunk: Ve Gebúrá (és a hatalom). Érintsük meg a bal vállunkat, szóljunk így: Ve Gedúlá ( é s a kegyelem). Ezután kulcsoljuk össze két kezünket a mellkasunkon, és mondjuk ezt: Leolám (Ámen). Ezután j o b b kezünk ( a m e n n y i b e n balkezesek vagyunk, bal kezünk) hüvelykujját helyezzük k ö z é p s ő és mutatóujjunk közé, hogy „fityiszt" mutassunk (lásd a 154. oldalon).

153

10. ábra: A segítségül hívó pentagramma

11. ábra: Az elűző pentagramma Ezt a nagyon régi jelképet a g o n o s z minden formája el­ len használják védekezésül. Kitárt karral fityiszt muta­ tunk, amely nem sokkal a fejünk fölött lévő pontra irá­ nyul, majd a levegőbe az in­ vokáció pentagrammáját raj­ zoljuk, miként azt a 10. ábra is mutatja. Mindeközben képzeljük azt, hogy az álta­ lunk rajzolt pentagramma tűzből való. A pentagramma kialakítása után annak kép­ zeletbeli közepe felé mutas­ suk a fityiszt, és hangosan, határozott hangon szóljunk:

12. ábra: A fityisz, amellyel a mágikus kört vagy pentagrammát rajzoljuk

Isten, Jód He Vau He Szent nevében, és a hatalmas Rafael arkangyal nevében zárom Keleten, a levegő elemben.

154

le

ezt

a

kört

Anélkül hogy l e e n g e d n é n k a karunkat, vigyük azt jobbra, amíg délnek mutat, és képzeljük el, hogy a fityisz tüzes vo­ nallal köti össze a keletet a déllel. Amikor délre értünk, raj­ zoljunk egy másik pentagrammát az előzővel egy magas­ ságban, majd mutassunk közepére a fityisszel, és mondjuk: Isten, Adonáj szent nevében, És a hatalmas Mihály arkangyal Zárom le ezt a kört délen, A

tűz

nevében

elemben.

Ezután nyugat felé fordulunk, tovább rajzolva a tüzes vona­ lat, amely a déllel teremt kapcsolatot. Nyugati irányban raj­ zoljuk fel a levegőbe a harmadik pentagrammát, mutassunk a k ö z e p é b e a fityisszel, és mondjuk: Isten, Eheieh szent nevében, És a hatalmas Gábriel arkangyal Zárom le ezt a kört nyugaton, A víz elemben.

nevében

Ezután folytassuk a képzeletbeli tüzes vonalat, amíg észak­ ra nem érünk. Itt rajzoljunk ismét pentagrammát, mutassunk k ö z e p é b e a fityisszel, és szóljunk így: Isten, És a Zárom A föld

Agla szent nevében, hatalmas Úriéi arkangyal le ezt a kört északon,

nevében

elemben.

Forduljunk tovább, amíg visszaérünk keletre, és zárjuk a kép­ zeletbeli, tüzes kört, amelyet a négy égtáj felől négy l o b o g ó csillag koronáz. Ezután tárjuk ki karunkat, és szóljunk így: Rafael Gábriel

előttem; mögöttem; 155

Jobbomon Balomon Szemben Mögöttem

Mihály; Úriéi. a lángoló pentagramma, a hatágú csillag.

A hatágú csillag ismertebb neve Dávid-csillag, amely két, egymást keresztező háromszögből áll úgy, hogy az egyik felfelé, a másik lefelé mutat. A felső háromszög jelképezi a tüzet, az alsó pedig a vizet. Miután megrajzoltuk a pentagrammákat, képzeljük el azokat egy lángoló kör négy negyedében. A keleti pentagramma m ö g é képzeljük el a sárgába és lilába öltö­ zött, arany hajú Rafaelt; a déli pentagramma mögé a vöröset és zöldet viselő, tűzhajú Mihályt; a nyugati pentagramma m ö g é a kéket és narancsszínt hordó, bronzhajú Gábrielt; az északi pentagramma m ö g é pedig a sárga, olajzöld, barna és fekete ruhába öltözött, éjsötét hajú és szakállú Úriéit. Mind­ egyik arkangyal kiterjeszti Napnál ragyogóbb szárnyát. Ezen a p o n t o n folyamodhatunk az angyalok valame­ lyikéhez, vagy akár többjükhöz is valamely különös ke­ gyért, vagy elvégezhetünk bármely más, az angyalok védel­ mét igénylő szertartást. A rítus alatt csak jobbra mozogha­ tunk. Bármely balra irányuló mozgással negatív energiákat hívnánk a körbe. Amikor be kívánjuk fejezni a szertartást, az előző sor­ rendnek megfelelően rajzoljuk újra a pentagrammákat, ám ezúttal elűző pentagrammákat alkalmazzunk (lásd 11. áb­ ra). A következő szavakat kell mondanunk. Keleti irányban a pentagramma felrajzolása után: Isten, Jód He Vau He szent nevében, És a hatalmas Rafael Arkangyal nevében űzöm el ezt a kört Keleten, a levegő elemben. Déli irányban a pentagramma felrajzolása után:

156

Isten, És a

Adonáj szent nevében, hatalmas Mihály arkangyal

nevében

Űzöm el ezt a kört délen, A tűz elemben. Nyugati irányban a pentagramma felrajzolása után: Isten, Eheieh szent nevében, És a hatalmas Gábriel arkangyal Űzöm el ezt a kört nyugaton, A víz elemben.

nevében

Északi irányban a pentagramma felrajzolása után: Isten, Agla szent nevében, És a hatalmas Úriéi arkangyal Űzöm el ezt a kört északon, A föld elemben.

nevében

Az angyalok most hátukat mutatják felénk, mivel készen áll­ nak a távozásra. Most így szóljunk: A Világegyetem teremtője nevében, És a hatalmas arkangyalok, Rafael, Mihály, Gábriel és Úriéi nevében, A szertartásnak vége. Köszönöm nektek, Hogy megjelentetek a szertartáson, És így szólok: Üdv! Isten hozzátok! Ismételjük meg ezeket a szavakat a négy égtáj felé, keleten kezdve. A rítus megkezdése előtt tisztítsuk meg a helyszínt úgy, hogy sós vizet spriccelünk szét. Fenyőtömjén és mirha ége­ tésével édesítsük meg a levegőt, mivel az vonzza az angya­ lokat. A szertartást m e g e l ő z ő e n e r ő s e n ajánlott huszonnégy órán keresztül böjtölni, valamint tartózkodni a nemi érint­ kezéstől és az élvezeti szerektől. Az angyalok segítségül hí157

vására irányuló összes rítust kizárólag növekvő Hold idején végezzük. A rítus befejezése után igyunk egy kis pohár édes bort, együnk egy kisebb darab süteményt vagy egy szelet kenye­ ret, hogy újból felvegyük a kapcsolatot az anyagi világgal. Ezt nevezik az angyali energiák „földelésének". A rítus a többi mágikus szertartással vagy meditációval együtt arra szolgál, h o g y mélyebb kapcsolatot alakítsunk ki b e l s ő lényünkkel vagy tudattalanunkkal, amelyet nevezhe­ tünk szent őrangyalunknak is. A négy arkangyalt tekinthet­ jük az emberi n e m kollektív tudattalanjában létező archetí­ pusnak is; és mint ilyeneknek, mérhetetlen a hatalmuk, hi­ szen az az egész emberiség egyesített pszichés energiáin alapul. Az ilyen energiákkal tehát kapcsolatba léphetünk, és meríthetünk belőlük az olyan szertartások segítségével, mint amilyen a pentagramma rítusa. Ezután tudatos szemé­ lyiségünk felé terelhetjük, sőt be is építhetjük az energiákat abba, felruházva magunkat a hozzájuk tartozó kozmikus erőkkel, ami óriási segítséget jelenthet mindennapi életünk­ ben. A pentagramma rítusához hasonló szertartások, valamint meditációk és légzőgyakorlatok m o d e r n korunkban egyre n é p s z e r ű b b é válnak. Valójában mindössze arról van szó, h o g y újra felfedezzük spirituális gyökereinket, és igényt tar­ tunk évszázadok óta elveszettnek hitt, ősi örökségünkre.

10

Az angyalok segítségül hívása

segítségül hívás, vagyis invokáció tulajdonképpen kérés Istenhez, az angyalokhoz, vagy bármilyen ter­ mészetfeletti jelenséghez, amely képes lehet teljesí­ teni kívánságunkat. Lehet varázsige, fohászkodás vagy akár olyan formális ima is, amelyet istentisztelet kezdetén szok­ tunk elmondani. Az angolszász joggyakorlatban az invoká­ c i ó tulajdonképpen egy formális kérés a bíróság részéről, ha az bizonyítékot szeretne egy olyan eset kapcsán, amely különbözik az é p p e n tárgyalttól. Röviden, olyan segítségül hívásról van szó, amikor valaki különleges engedményt kér. Ez a kérés pedig minden esetben formális. Helyesen, a meg­ felelő m ó d o n kell előadni. Ez jelzi, hogy a magasabb e r ő se­ gítségül hívása több, mint egy egyszerű imádság. Formális kérés a kérelmező egy adott cselekedetével kapcsolatban, mint amilyeneket a bíróságon is hallhatunk. Érdekes, hogy a bírónak a segítségül hívás jelentést hordozó invokáció szót kell használnia, amikor é p p e n jogi eljárást kezdemé­ nyez; a példa alapján Istent tekinthetjük a Legfelsőbb Bíró­ nak, miközben az égi törvényszék megfelel a legfelsőbb fel­ lebbviteli bíróságnak. Az angyalok az Úr segítőiként kiemelt szerepet játszanak a segítségül hívásokon keresztül kifejezett kérelmek elfoga­ dását vagy é p p e n elutasítását illetően. Ám ezeket megfele­ lően kell előadni ahhoz, hogy meghallgatásra találjanak, és itt kapnak jelentőséget az angyalokkal kapcsolatos rítusok és szertartások. Az imák, az invokációk és a megidézések mind-mind rituális cselekedetek, ám fontos, hogy a közöt­ tük lévő különbségekkel tisztában legyünk. i59

Az imádság Istennel, az angyalokkal vagy a szentekkel való b e n s ő s é g e s kapcsolatteremtés. A judaizmusban és a kereszténységben egyaránt ősidők óta a zsoltárok képezik a liturgia magvát, és még mindig imaként használatosak is­ ten áldásának, valamint a mindennapi élet problémáihoz nyújtott segítségének elnyeréséhez. T ö b b eredeti, héber nyelvű zsoltár rejti magában Isten különböző neveit a ver­ sek között, és gyakran használják fel ezeket mágikus rítu­ sokhoz, mivel természetfeletti hatalommal ruházták fel őket, amelyek segítségével megoldhatók az emberi gondok. A muzulmánok hite szerint a Koránnak mágikus ereje van, és néhány versét bizonyos szertartásokhoz használják prob­ lémák megoldására. Minden szent könyv, például a Védák, az Aveszta és a Tripitaka használható a mágikus szertartá­ sok alkalmával. A keresztény ima segítségül hívást, dicséretet, hálaadást, kérelmet, gyónást és bűnbocsánatért való esedezést is ma­ gában foglal, alapja pedig a Miatyánk, amelyet J é z u s tanított követőinek. A szó legszorosabb é r t e l m é b e n az ima bensőséges, spiri­ tuális érintkezés az istenséggel, azzal a céllal, hogy annak pártfogását kérjük. Szóbeli rítus, amely kifejezetten azt szol­ gálja, hogy kapcsolatba lépjünk a természetfeletti erőkkel. Az ima k ü l ö n b ö z ő formáit képviselik az afrikai és az amerikai indián törzsek rituális táncai és a buddhista szer­ zeteseknek a tökéletesség keresésén való meditációja is. Ilyen vagy olyan úton mindezen cselekedetek hozzásegít­ hetik a kérelmezőt a tudattalan mélyével való kapcsolat ki­ alakításához, amely a szent misztériumok kulcsa. Imádságunk hatékonyabbá tételéhez számos segítséget vehetünk igénybe, amilyen például a tibeti kerék vagy a ka­ tolikus rózsafüzér, ahol a siker kulcsa - úgy hiszik - az is­ métlés. A muzulmánok imaszőnyeget, a zsidók imaszíjat használnak, kis bőrtokokat, amelyekben az írás bizonyos részleteivel feliratozott szalagok rejlenek. Ezek egyikét a reggeli ima alkalmával bőrszíjakkal erősítik a homlokukra, míg a másik a bal karra kerül. 160

Az ima mindig bizonyos cselekedetekkel jár együtt. A ka­ tolikusok letérdelnek, a zsidók állnak. Az o r t o d o x zsidók imádkozás közben előre-hátra mozognak, mivel úgy hiszik, a mozgás még t ö b b erővel tölti fel az imát. A muzulmánok arccal Mekka felé térdelnek, homlokukat a porba hajtják. A hinduk és a buddhisták egyenes háttal, lótuszülésben he­ lyezkednek el, kezüket összekulcsolják, vagy ujjaikat bonyo­ lult alakzatban, úgynevezett mudrában fonják össze. Az alapgondolat minden esetben ugyanaz: egy magasabb e r ő elérése valamilyen adott cél érdekében. Imájában az esdeklő kifejezi szükségét és vágyát az Isten­ ség felé, és hagyja, hogy a legfelsőbb e r ő eldöntse, vála­ szol-e vagy sem. A segítségül hívás ideje alatt a kérelmező többet kér, mint az imádkozó, mivel közvetlen kapcsolatot kíván teremteni az erővel, felhasználva annak jellemzőit. Ezek közé a jellemzők közé tartoznak a szent nevek, színek, számok, kövek, virágok, füvek, illatok, fémek, talizmánok és egyéb misztikus szimbólumok, valamint az adott jelenség­ hez tartozó alapelem. Ezek mind az adott e r ő segítségül hívásának szentelt, speciális szertartások során használa­ tosak. Az invokáció közvetlenebb és dinamikusabb voltánál fogva általában hatékonyabb, mint a megszokott imádság, eredményét gyorsabban, pozitívabb formában tapasztalhat­ juk. A segítségül hívás e r e d m é n y e k é n t tudattalanunk nagy mennyiségű pszichés energiát h o z létre, amelyet aztán tu­ datosan irányíthatunk, hogy kívánságunk az anyagi világ­ ban is testet öltsön. A segítségül hívás alatt e r ő s e n elképzel­ jük, mit kívánunk, így tudattalanunk megkapja, és valóra is váltja a felidézett képeket. Az előző fejezetben tárgyalt pentagramma rítusa az invokáció jó példája, amelyen ke­ resztül a négy arkangyal energiáit hívtuk segítségül védel­ münk érdekében. Mivel a segítségül hívás alatt hatalmas mennyiségű pszichés energia szabadul fel, egy fény- vagy tűzkört is el kell képzelnünk. Ez személyünk köré sűríti az energiákat, és azokat n e m károsíthatják az esetleg a körön kívül lappangó, negatív energiák. IOI

A segítségül hívással szemben a megidézés, azaz az evokáció egy szellemi lényhez, például angyalhoz intézett, különleges kérés arra vonatkozóan, hogy látható formában jelenjen meg előttünk. Ez néhány, hagyományosan az adott e r ő n e k tulajdonított jellemző használatát, hatékony imákat, és mindenekfelett nagyon erős akaratot és céltudatosságot feltételez. A megidézés jó példája Haigel rítusa, amelyet ko­ rábban leírtam, és amelyet jelen fejezetben még részletesen tárgyalni fogunk. A megidézés a segítségül hívással azonos m ó d o n működik. Az adott e r ő minden felidézett jellemzője - neve, a megidézéséhez alkalmazott imák, a kérelmező összpontosított akarata - segítségünkre lesz az óriási menynyiségű pszichés energia tudattalanból való felszabadításá­ ban. Mivel a jelenség telezmatikus képe, vagyis az a feltétele­ zett külső, amelyet a hagyomány tulajdonít az illető erőnek, tudattalanunk mélyén bújik meg, a felszabadított energiák az erő vizuális k é p é b e n j e l e n n e k meg. Ez gyakran úgy mű­ ködik, mint a hologram, amely stabilnak tűnik, mégsem az. Valójában a megidézett jelenség által átadott minden tudás és információ a tudattalanunkban tárolt ismeretek részét képezi, amelyeket az idők kezdetétől összegyűjtöttünk, és ténylegesen genetikai kódunkba vésődtek. A személy a megidézés során saját felettes énjétől kap tájékoztatást a ter­ mészetfeletti e r ő k é p é b e n megjelenő, archetípusos formán keresztül. A középkorban rengeteg könyvet írtak az evokációkról, amelyek részletes útbaigazítást adtak, hogyan kell megidéz­ ni a természetfeletti erőket, például az angyalokat, külön hangsúlyt fektetve az alvilági erőkre. Ezeket a könyveket ál­ talánosan grimoároknak nevezték. A legismertebbek között vannak a Nagy grimoár, a Grimorium Verum, a Salamon nagyobb és kisebb kulcsai, A mágia Arbatelje és a Honorius pápa grimoárja, amelyet - c í m e ellenére - nem a sokat át­ kozott egyházi személyiség írt. A grimoárok mágikus kar­ dok és kések használatát ajánlották ahhoz, hogy az erőket a védőkörön kívüli, látható megjelenésre késztessük. A meg­ idézett erők nevét h o r d o z ó mágikus négyzetek, erős illatok 162

és az erők nevének elégetésére szolgáló olvasztótégelyek használhatók arra, hogy újabb megjelenésre kényszerítsük a szellemeket; a középkori mágusok ugyanis egész sor má­ gikus eszközhöz, félelmes fegyverhez folyamodtak az ilyen szertartások alkalmával. A g o n o s z lelkek megidézését célzó mágikus szertartások varázslás vagy fekete mágia néven voltak ismertek. A grimoárokban található tudnivalók több­ ségét a k é s ő b b i értekezések kétségbe vonják, főleg azért, mert az idők folyamán a k ü l ö n b ö z ő jelenségek nevei közül sok nagyban torzult a rossz minőségű fordításoknak kö­ szönhetően. A segítségül hívás és a megidézés rítusai a pszichés ener­ giák döbbenetes és meglehetősen látványos megtestesülése­ ihez vezethetnek. Ezek némelyike rémisztő is lehet, különö­ sen ha gonosz erőket idézünk meg. A gonosz erők a jókkal azonos m ó d o n testesülnek meg, a tudattalanból felszaba­ duló pszichés energiák által. A g o n o s z ott rejtezik mindnyá­ junkban, ám a társadalom é r d e k é b e n minden egyén szán­ dékosan elnyomja. Amint korábban láttuk, ezeket a negatív energiákat Freud Idnek nevezte el, J u n g pedig árnyéknak. A természetben archetípusosnak számítanak, vagyis külön­ b ö z ő formákat vehetnek fel, és k ü l ö n b ö z ő sajátosságokkal bírhatnak. J u n g autonóm k o m p l e x u m o k n a k nevezte eze­ ket, mivel az egyén tudatos akaratától függetlenül is képe­ sek létezni. Amikor egy pozitív vagy negatív archetípus bir­ tokba veszi az egyén tudatát, az időleges transzot eredmé­ nyezhet, azaz ekkor az adott személy az adott archetípusnak megfelelően viselkedik és cselekszik, ám a pszichés energi­ ák erőteljesebb kiáradása esetén az egyén tudatát teljes mértékben hatalmába keríti az archetípus. Sok visszafordít­ hatatlan elmezavarnak e b b e n találjuk az okát, és ez az ok húzódhat meg számos, hirtelen felindulásból elkövetett bűntett mögött, amikor az egyén képtelen legyőzni a pusz­ tító kényszert. A személyiség tudatos részét tökéletesen ha­ talmába kerítő archetípus jól ismert esete Nietzschéé, aki­ nek Zoroaszter-kényszerképzetét végső soron a tudatát tel­ jes mértékben elhomályosító Zoroaszter-archetípus okozta. 163

Nietzsche valóban Zoroaszterré vált, és élete hátralévő ré­ szét erős pszichózis kényszere alatt töltötte, amelyen nem volt k é p e s úrrá lenni. Összefoglalásul elmondhatjuk, hogy a segítségül hívás vagy a megidézés során az egyén közvetlen kapcsolatba lép a kollektív tudattalannal, amely közös gyűjtőmedencéje vagy tárháza mindennek, amit az emberi lény azóta tett, el­ képzelt vagy tanult, hogy kiemelkedett az őslevesből. Az an­ gyalok vagy a negatív energiák telezmatikus képei mind­ mind e n n e k a nagy mennyiségű, felhalmozódott tudásnak a részei. A megidézés során az adott pozitív vagy negatív je­ lenség telezmatikus k é p e szabadul fel a tudattalan mélyé­ ről, és vetítődik ki, tehát ily m ó d o n láthatóvá válik az egyén számára. Ez a mentális hologram fizikai sajátosságokkal bír, mivel az őt létrehozó, jellegzetes energiák térbeli megjelenést kölcsönöznek neki. A jelenség valóságosnak tetszik, hiszen az e m b e r e k képzelete annyi évszázadon keresztül formálta és alakította a felidézések során. Az idő múlásával elegendő pszichés energiával töltődött fel ahhoz, hogy látszólag tér­ belivé váljon, és határozott személyazonosságra tegyen szert. Amint korábban magyaráztam, a sikeres megidézéshez és a megidézett jelenség láthatóvá válásához fontos, hogy a szertartást vezető személy erős akarattal és hatalmas képzelőerővel, valamint tökéletes koncentrációs képességgel ren­ delkezzen. Ezenkívül nyugalma és önkontrollja elveszítése nélkül kell ellenállnia a megrázkódtatásnak, amit az egyén előtt testet öltött természetfeletti erő látványa okoz. Nem szabad megfeledkeznie arról, hogy amit lát, az saját psziché­ j é b ő l áramlott ki, és k é p e s n e k kell lennie saját akaratával uralkodni ezeken az energiákon. Mindezért a megidézés rí­ tusait n e m egyszerű végrehajtani. A segítségül hívás kedvel­ tebb, mivel n e m igényel fizikai megtestesülést, ezáltal a fel­ szabaduló energiák jóval biztonságosabbak, és könnyeb­ b e n elérhetők. Ami az angyalokat illeti, meghatározott személyiségű, kozmikus törvényekkel és kozmikus dimenziókkal köny164

nyen azonosítható entitásokkal van dolgunk. Énók könyve némelyik angyalt a galaxisnál is magasabb, hatalmas lény­ ként ábrázolja. Énók a csillagokkal azonosítja a hét nagy arkangyalt, amelyeket Isten a teremtés pillanatában alkotott meg. Ez jelzi, hogy É n ó k szerint az angyalok értelemmel és céllal bíró, kozmikus erők, amit néhány asztrofizikus, pél­ dául az ausztráliai Paul Davies is gyanítani vélt. The Mind of God című könyvében azt írja, n i n c s e n e k kétségei afelől, hogy a világegyetemet értelmes és megfontolt kozmikus erők irányítják - és n e m ő az egyetlen neves tudós, aki eb­ béli hitét kifejezésre juttatta. Az angyalokkal való közvetlen kapcsolat létrehozásának és a kozmikus energiák végtelen gyűjtőmedencéjéből való meregetésnek a legjobb módja a segítségül hívás és a többi rítus, amelyeknek a segítségével közvetlen kapcsolatot épít­ hetünk ki tudattalanunk mélyével. Ezt általánosan angyali mágiának nevezzük.

Rítus ő r a n g y a l u n k n e v é n e k m e g i s m e r é s é h e z Mivel az angyal hatalmas energiával rendelkező, kozmikus jelenség, a vele való kapcsolatba lépésre mindig tanácsos testileg-lelkileg jól felkészülni. Ez n e m b a b o n a , h a n e m egy­ szerű logika kérdése. A hatékony használat é r d e k é b e n a tu­ dattalanból kiáramló m i n d e n energiának a lehető legtisztábbnak kell lennie. Ezért ajánlatos, hogy az efféle kapcso­ latfelvételt tervező egyén a rítust m e g e l ő z ő e n legalább huszonnégy órán keresztül böjtöljön, és tartózkodjék a ne­ mi érintkezéstől, valamint az élvezeti szerektől, mint az al­ kohol, a kábítószerek, a koffein és a nikotin. Tanácsos továb­ bá megfürödni és fehérbe öltözni, mivel a fehér a fényt jel­ képezi, amely az egész színskálát magában foglalja. T ö m j é n - különösen fenyőtömjén - és mirha é g e t é s e segít a kon­ centrálásban, miként a rítus ideje alatt hallgatott lágy, éteri zene is. Őrangyalunk nevének megismeréséhez üssünk fel egy előzetesen kiválasztott könyvet, például a Bibliát vagy egy lexikont. A rítust arccal keletnek kell elvégezni, mivel ez a vi165

lágegyetem pozitív és kreatív erőit jelképezi. Miután kinyi­ tottuk a könyvet, hunyjuk le a szemünket, és mutatóujjunkat helyezzük a j o b b kezünk felé e s ő lapra. A közvetlenül uj­ junk alatt lévő szó első betűjét írjuk egy sima, fehér papírra. Háromszor, négyszer vagy ötször ismételjük, ahogyan ösztönös megérzésünk diktálja. Amennyiben úgy döntünk, hogy háromszor nyitjuk ki a könyvet, három betűt fogunk leírni; ha négyszer, négyet; ha pedig ötször, ötöt. A lejegyzett betűk t ö b b s é g e mássalhangzó lesz, mivel az á b é c é b e n t ö b b mássalhangzó van, mint magánhangzó. Amennyiben minden betű mássalhangzó, válasszunk mellé­ jük bármilyen magánhangzót, ahogyan a megérzésünk dik­ tálja, és rendezzük azokat a mássalhangzók közé. Amennyi­ b e n a betűk magánhangzók és mássalhangzók is, megint csak megérzésünk dönti el, teszünk-e m é g hozzájuk magán­ hangzókat vagy sem. Miután végeztünk, lássuk el a betűsort „-el" (-él) vagy ,,-on" (-ón) égződéssel, mivel a legtöbb an­ gyalnév ezzel a toldalékkal végződik, például Gábriel, Ra­ fael, Úriéi, Szoferiel, Metatron és Szandalfón. Ha például úgy döntünk, hogy háromszor nyitjuk ki a könyvet, és a következő betűket jegyezzük fel: H, R, M, akkor dönthetünk úgy, h o g y két A és egy I betűt teszünk hozzá­ juk, mégpedig így: HARAMI. Adjuk hozzá az „-el" végződést, és a HARAMIEL angyalnevet kapjuk végeredményül. Ez őr­ angyalunk neve, amelyet saját, intuitív képességünkön ke­ resztül az angyal maga mutatott m e g nekünk. Másfelől dönthetünk úgy is, hogy ötször nyitjuk ki a könyvet, és ha a leírt betűk például így alakulnak: DGALU, akkor megtehet­ jük, hogy csak egy magánhangzót adunk a betűsorhoz, hogy a DIGALU nevet kapjuk, amelyhez hozzátoldjuk az „-el" végződést, így az e r e d m é n y DIGALUEL lesz. Ez az őran­ gyal neve. Úgy is határozhatunk azonban, hogy „-el" helyett ,,-on" végződést alkalmazunk, akkor a név DIGALUON lesz. Amennyiben n é g y betűt választunk, legyen ez például ATRZ, adhatunk hozzá egy I betűt és az „ o n " végződést, így ATRIZON-t kapunk, vagy „-el" végződést, ez esetben a név ATRIZEL lesz. Magunk döntjük el, milyen magánhangzókat 166

választunk, és azokat hová szúrjuk be, saját megérzésünktől és saját őrangyalunktól vezérelve, aki ily m ó d o n fedi fel előttünk nevét. Amikor az angyal neve már ismert, adjunk hálát Istenek és az angyaloknak, majd fejezzük be a szertar­ tást. Most már akármikor hívhatjuk személyes őrangyalun­ kat, amikor csak szükségünk van segítségére és védelmére.

A b o l y g ó a n g y a l o k rituális s e g í t s é g ü l h í v á s a Az angyali hagyományok szerint a bolygóangyalok az ókor­ ban ismert hét bolygó felett uralkodnak, amelyekhez a Nap és a Hold is hozzátartozik. Amint korábban már láthattuk, a Neptunuszt, az Uránuszt és a Plútót még n e m sorolták a hét bolygó közé, mivel ezeket akkoriban még n e m fedezték fel. A bolygóangyalokat általában az Isteni J e l e n l é t színe előtt álló hét herceggel vagy azzal a hét csillaggal azonosítják, amelyeket Isten a teremtés kezdetén alkotott. Minden bolygóangyal bizonyos e m b e r i tulajdonság, ér­ deklődési terület felett uralkodik, és egy sor jellemzőt, pél­ dául bolygókat, színeket, számokat, fémeket, a hét napjait, illatokat, virágokat, köveket és más dolgokat tulajdonítanak nekik. Egy korábbi fejezetben már bemutattam az angyalok nevét, bolygóit és napjait tartalmazó listát. Most m e g a d o m a bolygóangyalok néhány további sajátosságát, valamint az uralmuk alá tartozó dolgokat. Az angyalok színei és e g y é b jellemzői közül némelyik az angyal bolygóképességeit te­ kintve eltér a hagyományos tulajdonságoktól. Szembeszö­ k ő e n így van ez a négy nagy arkangyal, Rafael, Mihály, Gáb­ riel és Úriéi esetében, akiknek a napkerékben leírt tulajdon­ ságai k ü l ö n b ö z n e k az itt leírtaktól. Ne feledjük, hogy az alább tárgyalt sajátságok csak akkor használatosak, ha az an­ gyalt b o l y g ó k é p e s s é g e i n e k megfelelően hívjuk segítségül. A

HÉT

BOLYGÓANGYAL

1. Mihály - Ő uralkodik a vasárnapon, a Napon, a jóléten, a pénzen, a mentális erőn, a spirituális megvilágosodáson és a növekedésen. Bolygóangyalként színei a sárga és az arany; száma a 6; fái: fenyő, dió, datolya és tölgy; illatai: fe167

nyőtömjén, kopál, vanília, fahéj és napraforgó; növényei: ba­ bér, szemvidítófű, fagyöngy és kamilla; virágai: napraforgó és sárga krizantém; kövei: olivin, citrin, szardonix, rubin, gyémánt, tigrisszem, borostyán és topáz; e l e m e a tűz; férne az arany; csillagjegye az Oroszlán. 2. Gábriel - Ő uralkodik a hétfőn, a Holdon, minden fo­ lyadékon, megérzésen, álmon, asszonyon, a rövidebb utazá­ sokon és a változásokon. Bolygóangyalként színe a lila és az ezüst; száma a 9; fái: kókuszpálma, mogyoró, szomorúfűz; illatai: kámfor, nőszirom gyöktörzse, ilang-ilang, gumigyan­ ta, jázmin, eukaliptusz; növényei: fehér vagy lila liliom, dinynye-, tök- és babfélék, jamgyökér; kövei: holdkő, berill és alexandrit; e l e m e a víz; férne az ezüst és a platina; csillagje­ gye a Rák. 3. Katnael - Ő uralkodik a kedden, a Marson, az ener­ gián, a háborún, minden emberi nehézségen, az ellenfele­ ken és az ellenségen, a haragon, a pusztításon, a sebészeten, a m á g n e s e s s é g e n és az akaraterőn; színe bolygóangyalként a vörös; száma az 5; fái: mahagóni, kőris, magyal és füge; il­ latai: asa foetida, sárkányvérgyanta, dohány, menta, mustár, b o r s és kömény; növényei: kaktuszok és minden tövises nö­ vény, gyermekláncfű, édesburgonya, g y ö m b é r és bambusz; kövei: rubin, gránát, vérkő, rodokrozit és vörös kalcedon; e l e m e a föld; férne a vas, a nikkel és az acél; csillagjegye a Kos és a Skorpió. 4. Rafael - Ő uralkodik a szerdán, a Merkúron, a beteg­ ségeken és a jó egészségen, az üzleteken, a papírokon, a könyveken, a szerződéseken, a pereken és a bírósági tárgya­ lásokon; az adásvételen; a szomszédokon, az irodalmon; szí­ ne a narancssárga; száma a 8; fái a mandula és a magnólia; illatai: ánizs, gumiarábikum, szantálfa, levendula és stórax; növényei: majoránna, ruta, páfrányok, mandragóra, petre­ zselyem; kövei: tűzopál, vörös kalcedon, achát; e l e m e a leve­ gő; férne a higany és az alumínium, csillagjegye az Ikrek és a Szűz. 5. Szadkiel (Zadkiel) - Ő uralkodik a csütörtökön, a Ju­ piteren, a j ó m ó d o n , a győzelmen, a hosszú utazásokon, a 168

terjeszkedésen, a nagylelkűségen, a bankokon, a kölcsönökön, a végrehajtókon és a megbízottakon, valamint a szeren­ csejátékon; színe az acélkék; száma a 4; fái: olajfa, cédrus, juhar, boróka és minden tölgy; illatai: szerecsendió, fenyő­ gyanta, szegfűszeg, szárcsagyökér és izsóp; növényei: zsá­ lya, majoránna, orvosi tisztesfű, májvirág és len; kövei: zafír, azurit, szodalit, lapis lazuli, ametiszt, türkiz, labradorit, mennykövek és meteoritok; e l e m e a tűz; férne az ón és a cink; csillagjegye a Nyilas és a Halak. 6. Anael - Ő uralja a pénteket, a Vénuszt, a szerelmet, a házasságot, a művészeteket, a zenét, az örömöket, a fiatalo­ kat, a szépséget, a vidámságot, a táncot, a szórakozást és a társas összejöveteleket; színe a smaragdzöld; száma a 7; fái: alma, cseresznye, körte, narancs, citrom; illatai: b e n z o é gyanta, macskagyökér, szantálfa, fahéj, levendula és stórax; növényei: verbéna, mirtusz, vörös rózsa, tulipán és hibiszkusz; kövei: smaragd, opál, malachit, nefrit, rózsakvarc, krizokolla, amazonit és pávakő; e l e m e a levegő; csillagjegye a Bika és a Mérleg. 7. Kassziel - ő uralja a szombatot, a Szaturnuszt, az időskort, az örökséget, a mezőgazdaságot, az ingatlant, az adósságokat, a tulajdont, a halált és a végrendeletet; színei a fekete vagy a tengerkék; száma a 3; fái: ciprus, szil, tiszafa, akác és ében; illatai: mirha, pacsuli, nárdus és kasszia; növé­ nyei: ibolya, ökörfarkkóró, fekete csucsor, fehér liliom és kerti mák; kövei: ónix, obszidián, hematit, gyémánt; e l e m e a föld, csillagjegye a B a k és a Vízöntő. Mint korábban már említettem, ne feledkezzünk meg arról, hogy ezek a tulajdonságok az angyaloknak csak a bolygók­ hoz kapcsolódó sajátjai. Az asztrológiában a fentiektől k ü l ö n b ö z ő angyalok ural­ hatják a jegyeket. A Skorpió jegyének uralkodója például Azráel; a Halaké Aszariel; a Vízöntőé pedig Úriéi. A kabbalista Élet Fájánál Mihály és Rafael kormányzóságot cserél­ nek, és Mihályt társítják a Merkúr szférájához, míg Rafael nevét a Naphoz. Ezeket az összefüggéseket a kabbalista rítu169

sok során veszik figyelembe. Ne zavarja meg az olvasót az angyaloknak tulajdonított sajátosságok és összefüggések el­ térése a k ü l ö n b ö z ő rendszerekben. Ne feledjük azonban, hogy minden egyes rituális hívásnak megvannak a maga szabályai, és amíg ezeket követjük, a rítus hatásos lesz. A

RÍTUS

Mielőtt bármelyik bolygóangyalt segítségül hívnánk, el kell döntenünk, mit is akarunk elérni. Ezután válasszuk ki az adott igényünk vagy kívánságunk felett uralkodó angyalt, valamint annak különféle sajátosságait és kapcsolatait. A szertartást az adott angyal által uralt n a p o n és órában, nö­ vekvő holdfázisban kell elvégezni. Az e l ő z ő fejezetben meg­ adtam az órák és a bolygók kapcsolatának táblázatát. Az an­ gyalokat általában éjjel 1, reggel 8, délután 3 és este 10 óra­ kor szokták segítségül hívni az adott angyal napján. Azzal kezdjük, h o g y a szertartás előtti huszonnégy órá­ ban a korábbiakban leírtak szerint megtisztulunk. Ezután hintsünk szét sós vizet a segítségül hívás helyszínéül szolgá­ ló helyiségben, h o g y minden negatív rezgést eloszlassunk. Néhány darab faszénen égessük az angyalnak tulajdonított illatok keverékét, és sétáljunk körbe vele a szobában. Ez­ után képzeljünk a s z o b a köré fénykört, amely keleten kez­ dődik és végződik. Mindig az óramutató járásának megfele­ lően mozogjunk, vagyis a rituális terület körül jobbra. Ezután kelet felé helyezzünk el egy sárga gyertyát, dél fe­ lé zöldet, nyugat felé kéket, észak felé pedig barnát, a négy elem: a levegő, a tűz, a víz és a föld szimbólumaként. Ez na­ gyon fontos, mivel minden létező ezen a négy e l e m e n ala­ pul, és ez segít kívánságunk valóra váltásában. A rítus végrehajtásakor fontos, hogy fehér vagy a segítsé­ gül hívott angyalnak megfelelő színű ruha legyen rajtunk. Ezenkívül egy nagy, az angyal színével megegyező ruhada­ rabon kell állnunk. A ruhadarabra tegyünk néhányat az an­ gyal jelképei közül, például növényeket, virágokat, fémet és köveket, hogy k ö n n y e b b e n teremtsünk kapcsolatot a tudat­ talannal, amely felismeri a jelképek értelmét. Továbbá he170

lyezzünk a ruhára egy kis pohár bort és egy kisebb darab süteményt vagy zsemlét. Amikor minden készen áll, forduljunk kelet felé, és szól­ junk így: A világegyetem teremtőjének nevében, aki teremtett mindkettőnket, kérlek, hatalmas (itt következik a segítségül hívott arkangyal neve), tedd, hogy kívánságom (elmondjuk, mit kívánunk) meghallgatásra találjon, és ami a te uralmad alá esik, az természetes és pozitív formában öltsön testet, valósuljon meg az anyagi világban, az én hasznomra. Ne jelentsen veszélyt se rám, se másra. Ezt ismételjük a négy égtáj felé fordulva, majd térjünk vissza keletre, és mondjuk: Bárcsak segítené örömben

ez a kenyér, melyet felajánlok, valóra váltani kívánságomat, és jólétben, az anyagi világban.

Ezután tisztelettudóan együk meg a kenyeret vagy a süte­ ményt, és közben képzeljük el, hogy kívánságunk máris va­ lóra vált. Emeljük magasra a pohár bort, és szóljunk így: Bárcsak ez a bor, melyet felajánlok, segítené valóra váltani kívánságomat, örömben és jólétben, az anyagi világban. Ezután tisztelettudóan igyuk meg a bort, és k ö z b e n képzel­ jük el, hogy kívánságunk máris valóra vált. Tegyük a földre a kiürült poharat, és szélesre tárt karral mondjuk:

171

Köszönet és

néked,

Mindenható arkangyal,

Teremtő,

hogy meghallgattátok kívánságomat, üdvözöllek és búcsúzom. Ismételjük ezt meg a négy égtáj felé fordulva, majd képzel­ jük el, hogy a kör elhalványul, nyomában pedig a béke és a jóllét csodálatos érzése marad. A gyertyákat oltsuk el, ké­ s ő b b pedig nyugodtan dobjuk ki. Az angyal jelképeit cso­ magoljuk a ruhába, és helyezzük az ágyunk alá vagy olyan helyre, ahol m i n d e n n a p látjuk, arról viszont gondoskod­ junk, hogy senki meg ne érinthesse azokat. Ez a rítus rendkívül hatásos, és ha a megkívánt erővel és határozottsággal végezzük, hamarosan valóra is válik óha­ junk, m é g h o z z á olyan természetes módon, hogy azt hihet­ nénk, a szertartásnak semmi köze hozzá, mert mindenkép­ p e n így lett volna. E n n e k oka, hogy amit a szertartás ideje alatt erősen elképzeltünk, amire összpontosítottunk, az könnyen elérhető lesz tudattalanunk számára, s így aztán az anyagi világban is megtestesíti azt, amit rituálisan kifejez­ tünk. Már említettük, hogy a zene nagyon jó szolgálatot tehet a rítusok során, mivel segít a koncentrálásban, és felemelő ha­ tással van az elmére. Éteri zenét válasszunk. A jellemzően szintetizátort alkalmazó New Age z e n e ideális a segítségül hívás szertartásaihoz.

Az ő r a n g y a l rítusa Ez a rítus, amelynek során megkíséreljük az őrangyalunkkal való kapcsolatfelvételt, inkább a meditációhoz hasonlít. Al­ kalmazása előtt meg kell tudnunk őrangyalunk nevét, még­ pedig az e l ő z ő e k b e n leírt módszer segítségével. A szoká­ sos, huszonnégy órás megtisztulási időszak is megkívánt. Öltözzünk fehérbe, és keresztbe tett lábbal, féllótuszhelyzetben üljünk le, arccal keletnek. Magunk elé, magunk mögé, és mindkét oldalunkra helyezzünk egy-egy fehér kvarcot. A kristályokat tisztítás gyanánt huszonnégy órára r

72

áztassuk sós vízbe, majd öblítsük le, és legalább hat órára te­ gyük ki a napra. A kristályon kívül egy p o h á r hideg ásvány­ vizet is rakjunk magunk elé. A p o h á r m ö g é állítsunk egy szál égő, fehér gyertyát. Mély, orron át t ö r t é n ő levegővétellel kezdjük a szertar­ tást, miközben négyig számolunk. Tartsuk b e n n a levegőt, ismét számoljunk négyig, majd lassan, szájon át lélegez­ zünk ki, miközben újból négyig számolunk. Hatszor ismé­ teljük a jóga által pránájáma néven ismert légzőgyakorlatot, hogy ellazítsuk testünket, és előkészítsük elménket a medi­ tációra. A légzőgyakorlat elvégzése után képzeljük el, hogy az előttünk fekvő kvarckristály fénysugarat b o c s á t ki magából. Ez a fény a j o b b oldali kvarc felé vándorol, majd a mögöt­ tünk és a bal oldalon lévőhöz, és végül visszaérkezik előre. Ragyogó, képzeletbeli fénykört alkot, amely teljesen körbe­ vesz bennünket. Ezután minden gondolatot ürítsünk ki elménkből, és koncentráljunk a p o h á r vízen keresztül átragyogó gyertya­ fényre. Lassan számoljunk visszafelé tíztől egyig. Ettől alfa­ állapotba kerülünk, amely e n y h e transz a tudattalan ener­ giáinak elérésére alkalmas. Hunyjuk le szemünket, és kép­ zeljük el a gyertyaláng képét a h o m l o k u n k k ö z e p é n . Amikor lelki szemünkkel tisztán látjuk a lángot, kezdjük segítségül hívni őrangyalunkat. Csukott szemmel, lassan és hangosan, hétszer mondjuk ki az angyal nevét. Ahogy ismé­ telgetjük a nevet, érezni fogjuk, hogy tudatunk fizikai tes­ tünk fölé emelkedik, és az az érzésünk támad, hogy néhány centivel a talaj felett lebegünk. A látszólagos felemelkedés csupán elménkre van hatással, testünkre nem. Ez az asztrális kivetítés egyik formája. Miután hétszer elismételtük az angyal nevét, nagyszerű fény- és szeretetforrás formájában fogjuk érezni magunk körül őrangyalunk hihetetlenül megnyugtató és pihentető jelenlétét. Ez az e r ő a b é k e és a leírhatatlan ö r ö m nagyszerű érzésével tölt el bennünket. E b b e n az eksztatikus állapot­ ban számos üzenetet kapunk az angyaltól, amelyek belülről i73

érkeznek elménkhez, mintha egy végtelenül bölcs és ked­ ves személy szólna hozzánk lelkünk mélyéről. Ezután bár­ milyen kérdést feltehetünk, amelyre választ várunk angya­ lunktól, és ő felelni is fog. A folyamatot szent őrangyallal folytatott társalgás néven ismerjük. Az angyal jelenléte csupán néhány percig érezhető, aztán lassan halványulni kezd. Távozása után érezni fogjuk, hogy leszállunk l e b e g ő helyzetünkből, majd biztonságban meg­ érkezünk testünkbe. Ezt követően maradjunk nyugodtan pár percig, majd újra kezdjünk el számolni, ezúttal egytől tí­ zig, hogy visszatérjünk az alfa-állapotból. A tízes számmal egy i d ő b e n nyissuk ki a szemünket, amivel a szertartás be­ fejeződött. Ajánlatos magunk mellett tartani egy noteszt és egy tollat, hogy az angyaltól kapott minden üzenetet felje­ gyezhessünk, máskülönben könnyen elfeledhetjük szavait. Ezután oltsuk el a gyertyát, oszlassuk el a fénykört, a kris­ tályokat pedig tegyük biztonságos helyre, hogy más alka­ lommal is használhassuk őket. A hatalmas, kozmikus ener­ giákkal telítődött vizet igyuk meg. A rítus maga rendkívül egyszerű, viszont nagyon hatásos, ráadásul a békesség nagyszerű érzése az elkövetkező né­ hány nap során is velünk marad.

S e g í t s é g n y ú j t á s távol l é v ő s z e m é l y e k n e k Mielőtt egy másik e m b e r n e v é b e n próbálnánk meg kapcso­ latba lépni egy-egy angyallal, emlékezzünk, hogy minden e m b e r i lény rendelkezik a szabad akarat jogával, és senkit sem sérthetünk meg azzal, hogy engedély nélkül próbálunk változtatni az életén. Küldhetünk angyali energiát olyan em­ bereknek, akik betegek, komoly problémákkal küszköd­ nek, esetleg válságot élnek át, így az energia abban segíthet, hogy az illető felülemelkedjen a problémáin, vagy kigyó­ gyuljon bármilyen betegségéből. Soha n e m szabad azon­ ban arra használni az energiát, hogy az adott személy olyas­ valamit tegyen, amit mi kívánunk tőle, ám magától n e m ten­ ne meg. A rítust csak abban az esetben végezhetjük el, ha

i74

biztosak vagyunk abban, hogy dolgunkat segítő szándékkal tesszük, és az illetőt n e m akarjuk kényszeríteni semmire. A szertartáshoz szükségünk lesz annak a személynek a fényképére, akin segíteni akarunk. A képet helyezzük lefelé fordítva egy fehér ruhán nyugvó kerek tükörre. A szertartás­ hoz ki kell választanunk a hét bolygóangyal egyikét az adott személy problémájától függően. Az angyaloknak a már ko­ rábban közölt listája leírja az általuk uralt, különféle élet­ helyzeteket. Amennyiben például az illető beteg, Rafaelt vá­ lasszuk, a gyógyítás angyalát, vagy az életet és életerőt jelké­ pező Mihályt. Amennyiben választott angyalunk Rafael, nyolc narancs­ szín gyertyával vegyük körbe a fényképet, mivel a nyolcas szám és a narancssárga is a Merkúr és arkangyala jelképei közé tartozik. Amennyiben Mihály mellett döntünk, hat sár­ ga gyertyát válasszunk, mivel a hatos szám és a sárga szín a Nap és arkangyalának jellemzői közé tartozik. Helyezzük a képre a választott angyalhoz társított kövek valamelyikét, hogy k ö n n y e b b e n léphessünk kapcsolatba az erővel. Hunyjuk le szemünket, és képzeljük el az adott sze­ mélyt sugárzóan egészségesen, mint aki bővelkedik ener­ giában és életerőben. Miután ilyen m ó d o n elképzeltük az il­ letőt, mondjuk ki néhányszor az angyal nevét a neki tulajdo­ nított számnak megfelelően - Mihályét nyolcszor, Rafaelét hatszor. Ez segíthet, h o g y az angyal energiái eljussanak a be­ teghez. Nyissuk ki szemünket, és képzeljünk el egy fénysu­ garat, amely az arkangyaltól indul, és a fényképen nyugvó kőre érkezik. A fény áthalad a kövön, és a személy k é p é n összpontosul. A tükör szerepe, hogy eljuttassa az energiát az illetőhöz. A szertartást a kiválasztott arkangyal napján és órájában, növekvő Hold idején kell elvégezni. A rítus m e g k e z d é s e előtt használjunk egyet vagy többet az arkangyal illatából. Mint minden angyali rítus előtt, most is tanácsos megtisztul­ ni, ahogyan a szobát is tisztítsuk meg sós vízzel, és képzel­ jünk fénykört a terület köré.

i75

Súlyos esetekben többször is megismételhetjük a szertar­ tást, ám hetente csak egyszer. Mivel a növekvő holdfázis időtartama csupán két hét, a rítust egy h ó n a p b a n legfeljebb kétszer végezhetjük el. A követ javasolt addig hagyni a ké­ pen, amíg az egyén helyzetében pozitív változás nem követ­ kezik b e .

Meditáció a bolygóért Az újságokban és a rádióban, a tévében nap mint nap olva­ sunk, illetve hallunk a bolygónkat állandó csapásokkal súj­ tó katasztrófákról. A háborúk és a politikai csatározások ter­ j e d ő b e n vannak; a bűntények, a járványok, az egészségün­ ket veszélyeztető körülmények, a hajléktalanok helyzete, a környezetünket fenyegető kockázatok, a kihalás szélén álló fajok, a balesetek és a természeti katasztrófák a szenvedés és a pusztulás véget nem érő áradatát zúdítják ránk. Az an­ gyalok a szeretet és a tiszta energiák kiapadhatatlan forrá­ sai, így ők segíthetnek ezen állapotok javításában, amelyek a b e n n ü n k e t körülvevő, kiegyensúlyozatlan kozmikus ener­ giák hatásának eredményei. A szertartás célja az angyalok segítségül hívása a Föld meggyógyítása érdekében, és egyi­ ke a legszebb, leghatásosabb rítusoknak. A szertartáshoz szükségünk lesz egy földgömbre vagy térképre, amelyet egy fehér ruhára, a padlóra helyezünk. A földgömböt vagy térképet hét, a bolygóangyaloknak tulaj­ donított színekben p o m p á z ó gyertyával vesszük körül: le­ gyen ott egy sárga gyertya Mihálynak, egy lila Gábrielnek, egy vörös Kamaelnek, egy narancs Rafaelnek, egy acélkék Szadkielnek, egy zöld Anaelnek és egy fekete vagy sötétkék Kasszielnek ( j o b b a sötétkék, mivel a feketét gyakorta nega­ tív energiákkal társítják). A szertartás vasárnaptól kezdő­ d ő e n hét n a p o n keresztül folyik. A korábban leírtak szerint kell megtisztulnunk huszon­ négy órán keresztül. Hintsünk szét sós vizet a szobában, majd m i n d e n n a p égessük a bolygóangyalok illatainak keve­ rékét. Képzeljünk el egy fénykört a s z o b a köré.

176

A rítus első napján, arccal kelet felé nézve üljünk le a szo­ bában, előttünk a földgömbbel vagy a világatlasszal. Fog­ junk kezünkbe egy megtisztított, energiával feltöltött, fehér kvarcot. Végezzünk hat pránájámát, vagyis mély légzést. Ez­ után gyújtsuk meg a vasárnapon uralkodó Mihálynak meg­ felelő sárga gyertyát, és szóljunk így: Szeretett Mihály arkangyal, a vasárnap helytartója, a világegyetem teremtőjének nevében kérlek, küldj nekünk isteni energiáidból, hogy a Föld bolygó meggyógyuljon, mert oly nagy szüksége van angyali segítségedre. Ezután képzeljük el, hogy az isteni fény erős sugara a ma­ gasból a kvarckristályra vetül, amely felerősíti az energiát a földgömbön vagy a világatlaszon. Néhány másodpercig tartsuk fenn a képet, képzeljük el, hogy az energia sugárzó fényével övezi a Földet. Ezután eloszlani látjuk a fényt. Mi­ után teljesen elenyészett, oltsuk el a gyertyát, és mindent te­ gyünk el. Képzeljük el, hogy a fénykör is elenyészik, eltűnik a szobából. Ismételjük m e g a szertartást másnap, hétfőn is, ezúttal egy sárga gyertyát gyújtsunk Mihály és egy lilát Gábriel szá­ mára. Ismételjük meg a segítségül hívás szavait, ám Mihály helyett Gábrielt, vasárnap helyett hétfőt mondjunk. A szer­ tartás befejeztével mindkét gyertyát oltsuk el. így folytassuk egész héten át, az arkangyal és a nap nevé­ nek változtatásával. A rítus utolsó napján, s z o m b a t o n min­ den gyertyát meggyújtunk, és a szertartás végeztével hagy­ juk mindet csonkig égni. Ez a rítus rendkívül jó hatással van a bolygóra, és ha elég sok e m b e r elvégzi megfelelő gyakorisággal, a Földet táma­ dó számos baj elkerülhető. Az e m b e r i e l m e ereje d ö b b e n e ­ tes, és amikor ezt az erőt a bolygó meggyógyításáért össz-

i77

hangban dolgozó, egész e m b e r t ö m e g sokszorozza meg, az eredmény egész biztosan érzékelhető lesz a világon.

A n é g y e l e m a r k a n g y a l á n a k rítusa Ezt a négyszeres rítust a szabad ég alatt kell elvégezni. Célja az újbóli kapcsolatfelvétel a természettel, és ezáltal hatal­ mas erőinek felhasználása. LEVEGŐ

A levegő elem rítusát szerdai napon, növekvő holdfázisban végezzük. Egyetlen személy is elvégezheti, ám hatékonyabb, ha t ö b b e n vagyunk jelen. A rítusban részt vevő minden em­ b e r n e k fehér vagy sárga ruhát kell viselnie, vagyis a levegő elem és Rafael arkangyal színét a napkerékben. A szertartást m e g e l ő z ő huszonnégy órában mindenki tisztuljon meg, il­ letve viseljen sárga krizantémból vagy más sárga virágból font koszorút, legyen nála sárga kendő, valamint egy-egy le­ vendula- vagy szantálfa füstölő. Az is segítségünkre lehet, ha egy achátot tartunk magunknál, mivel ezt a követ a levegő e l e m n e k tulajdonítják. Előzőleg válasszuk ki a szertartás helyét. Legjobb egy ma­ gas hegyfok, amelyet nem nőtt be túlságosan a növényzet. Fogjuk meg egymás kezét, alkossunk kört, majd forogjunk körbe nyolcszor az óramutató járásának megfelelően, miköz­ b e n hangosan szólítjuk Rafaelt. A nyolcadik kör után álljunk meg, engedjük le a kezünket, és gyújtsuk meg a füstölőket, majd emeljük a levegőbe. A rítust vezető ember szóljon így: Szeretett Rafael, helytartója a levegő elemnek, a világegyetem teremtője nevében kérünk, tiszteld meg jelenléteddel ezt a szent pillanatot, hogy isteni elemed, a levegő táplálhassa, és új életre kelthesse testünket, elménket és szellemünket. Ekkor mindenki integessen az égre sárga kendőjével. Amennyiben határozottan és tiszteletteljesen végeztük a 178

szertartást, a szél kifejezetten erősödni fog. Amikor a szél erősödni kezd, minden jelenlévő vegye le a koszorúját, tép­ kedje le és szórja szét a szélbe a virágszirmokat. Együtt mondják: Üdvözlünk Rafael,

tiéd a

korona

és

tiéd a

dicsőség.

Ezt többször meg kell ismételni, amíg végül az összes koro­ na elszáll a szélben. Ezután mindenki üljön vissza a körbe, osztozzon meg az édes b o r o n és aprósüteményen, hogy a rítus során felemelkedett energiákat visszahozza a földre. A szertartás kitűnő hatással van az egészségre és az életerő­ re, a részvétel után számos betegség javulására számíthatunk. Tűz Ezt a magányos rítust olyan helyen végezzük, ahol nincs vagy csak kevés a növényzet. Szükség van egy olyan fajta gyertyára, amelyet rendesen a rovarok elriasztására használ­ nak, és amelynek hosszú szárát szilárdan a talajba ágyazhat­ juk. Az ilyen gyertyák erőteljes lángja n e m alszik ki a szél­ b e n sem. Kérést előadó személyként fehér vagy vörös ruhát kell vi­ selnünk, mivel a napkeréken ezt a színt társítják a tűz elem­ hez, illetve Mihály arkangyalhoz. Legyen nálunk egy vörös kő, például kalcedon. Szokás szerint meg kell tisztulnunk a szertartást m e g e l ő z ő huszonnégy óra folyamán. Gyújtsuk meg a talajba ágyazott gyertyát, és foglaljunk helyet arccal délnek. Végezzünk hat pránájámát, miközben a gyertyalángra koncentrálunk, és szóljunk így: Szeretett Mihály, helytartója a tűz elemnek, segítségül hívlak ebben a szent pillanatban, hogy újra kapcsolatba léphessek veled és a tűzzel, hogy hatalmas energiáinak segítségével tölthessem a nekem rendelt feladatot ezen a Földön. Szeretetben és békében kérem ezt, a világegyetem teremtőjének nevében. *79

be

Ezután képzeljük el magunkat, amint belépünk a gyertya­ lángba, amíg az teljesen körbe nem vesz bennünket. A vi­ zualizációnak olyan erősnek kell lennie, hogy gondolatban még azt is érezzük, mint járja át lényünket a láng melege. Amint elértük a lángok közepét, érezni fogjuk Mihály jelen­ létét, amely vakító fénybe burkol bennünket. Addig marad­ junk e b b e n az angyali ölelésben, ameddig csak lehetséges. Ezután térjünk vissza a lángok középpontjába, majd lassan húzódjunk vissza onnan, és térjünk meg a földre, szemben a gyertyával. A vizualizáció után együnk egy darab süteményt vagy édes zsemlét, és igyunk egy pohár bort, hogy földeljük az energiákat. Ezután oltsuk el a gyertyát. Ne feledjük, hogy a gyertyát soha n e m fújhatjuk el, h a n e m inkább koppantsuk le valamivel. Ezt a szabályt a templomokban is betartják, mi­ vel a tűz koncentrált energia, és elfújásával gyengítjük ere­ jét. Nem bölcs dolog szembeállítani egymással az elemeket, ezért s e m tanácsos levegő segítségével eloltani a tüzet. A rítus k ü l ö n ö s e n hatásos, ha a k é r ő személy súlyos problémával küszködik, vagy számos, pusztulását vagy ká­ rát kívánó ellenfél veszi körül. Víz Szintén magányos rítus, amelyet valamely nagy víztömeg partján kell elvégezni. A kérést előadó személyként öltöz­ zünk fehérbe vagy kékbe, mivel ezt a színt a víz elemhez és Gábrielhez társítják a napkeréken. Amennyiben lehetséges, legyen nálunk egy holdkő, kék topáz vagy bármilyen más kék kő. Az előírt megtisztulást követően menjünk ki a válasz­ tott helyre, és forduljunk arccal nyugatnak. Ezután hunyjuk le a szemünket, karunkat tárjuk szét, és szóljunk így: Szeretett Gábriel, helytartója a víz elemnek, minden élőlény a tengerből származik, amely minden élet anyja. A világegyetem teremtője nevében hívlak segítségül ebben a szent percben, hogy arra kérjelek, 180

adj hogy

nekem életem

mint a

égi

erődből,

szeretetben

és

derűs

békében

teljen,

nyugodt tenger.

Ezen szavak elhangzása után gázoljunk bokáig a vízbe. Új­ ból tárjuk ki karunkat, és képzeljük el, hogy hatalmas, kék fény emelkedik ki a vízből, beburkol b e n n ü n k e t a szeretet és a mély ö r ö m hullámával. Gondolatban öleljük magunk­ hoz a vizet, és érezzük úgy, hogy anyai csókjai cirógatják lá­ bunkat. E b b e n a pillanatban Gábriel jelenlétét érezzük, aki szerető gondoskodásával vesz körül bennünket. Addig ma­ radjunk az angyal ölelésében, ameddig csak lehetséges. Ez­ után nyissuk ki a szemünket, üljünk le a vízzel s z e m b e n a homokba, és együnk egy darab süteményt, igyunk egy po­ hár édes bort. Ez az egyszerű rítus akkor a leghatásosabb, ha viszonzat­ lan vagy más szerelmi problémával küszködünk. FÖLD A szertartást e r d ő b e n vagy parkban kell elvégezni, ahol sok a fa. Kérelmezőként öltözzünk fehérbe vagy zöldbe, mert a napkeréken ezt a színt társítják a föld elemhez, illetve Úriéi arkangyalhoz. Amennyiben lehetséges, legyen nálunk mala­ chit, aventurin, nefrit vagy bármilyen más zöld kő, hogy könnyebben léphessünk kapcsolatba az e l e m m e l és Űriél­ lel. A természetnek és teremtényeinek való felajánláshoz vi­ gyünk magunkkal egy kosárban mogyorót a mókusoknak, kenyérmorzsát a madaraknak, valamint almát és egyéb gyü­ mölcsöket. Mielőtt hozzáfognánk a szertartáshoz, essünk át á szokásos, huszonnégy órás megtisztuláson. Válasszunk ki a szertartás helyén egy vastag törzsű, nagy fát, és terítsünk alá zöld ruhát. Ezután üljünk rá a kelmére, hátunkat vessük a fa törzsének, lazítsunk, és végezzünk hat pránájámát. Arccal észak felé helyezkedjünk el. A mély lég­ zések befejeztével szóljunk így:

181

Szeretett

Úriéi,

helytartója

a föld elemnek,

a világegyetem teremtője nevében hívlak segítségül, hogy az élet megpróbáltatásaitól megterhelt lelkemet mennyei valódnak önthessem ki. Ahogy a fa magvából erős törzs nő, hogy hatalmas erdővé legyen, úgy szellemem is nyugalomban, békében, egészségben és jólétben szülessen újjá a te angyali befolyásod által.

hatalmas,

Ezután hunyjuk le a szemünket, és képzeljünk el egy hatal­ mas fényt, amely a magasból vetül a fára. A fáról ránk, azaz a kérelmezőre száll, új életre keltő, termékeny erővel töltve el bennünket. E b b e n a p e r c b e n Úriéi jelenlétét érezzük ma­ gunk körül, amely meleg, zöld, isteni szeretettel telített iz­ zással övez. Ameddig csak lehetséges, maradjunk az angyal ölelésében. Ezután nyissuk ki a szemünket, és képzeljük el, hogy Úriéi energiái kezdenek eloszlani. Helyváltoztatás nél­ kül osszuk el adományunkat a fatörzs körül, és mondjuk: Szeretett Földanya, teremtményeidet,

ahogy én

táplálom

a

te kis

táplálj engem úgy a te hatalmas szereteteddel és könyörületeddel. Gyógyítsd meg testem, elmém és szellemem minden valódi és vélt betegségtől, és adj nekem szeretetet, boldogságot és anyagi jólétet, hogy életem hosszú és nélkülözéstől mentes legyen. Együk meg a süteményt vagy édes zsemlét, p o h á r bort, ivás előtt azonban löttyintsünk egy keveset a földre. Ez a szertartás kitűnő a ségtől és depressziótól szenvedők számára. gyon és a jólét megszerzésére is.

182

és igyunk egy a folyadékból túlzott feszült­ Hatásos a va­

Angyali f ü r d ő k Készítsünk angyali fürdőt a bolygóangyalok növényeinek, virágainak és valamely kövének a segítségével. A választott angyalnak tulajdonított napon és órában fürödjünk. A hozzávalókat tegyük egy vékony, az angyalnak megfe­ lelő színű ruhára, és kössük át azt a z o n o s árnyalatú szalag­ gal. Engedjünk forró vizet a kádba, és tegyünk b e l e néhány növényi színezéket, hogy a vizet az angyal színére fessük. Auránk magába szívja a színt, és ezáltal új életre kel. Miután a víz felvette a választott angyal színét, helyezzük bele a füveket és egyéb hozzávalókat tartalmazó zsákot, majd kapcsoljuk le a világítást, üljünk b e l e a kádba, és he­ lyezzünk a vízre az angyal számának megfelelő számú, úszó mécsest. Gyújtsuk meg a mécseseket, valamint néhány, az angyalnak megfelelő illatú füstölőt, majd dőljünk hátra az il­ latos, színes vízben, és lazítsunk. Hívjuk segítségül az an­ gyalt oly módon, hogy számától függően néhányszor elis­ mételjük a nevét, és arra kérjük, gyógyítsa meg, táplálja auránkat fürdőnk égi energiáin keresztül. Képzeljük el, hogy a gyertyák lángja átjárja testünket, e l m é n k e t és szelle­ münket. Legalább fél óra hosszat időzzünk a fürdőben. Ezután engedjük le a vizet, miközben elképzeljük, ahogyan az apa­ dó vízszinttel együtt minden p r o b l é m á n k is eltűnik. Fürdés után gyújtsuk meg az angyal színének megfelelő gyertyát, és köszönjük m e g jelenlétét. Az effajta megtisztulás példája lehet az a fürdő, amelyet a bőség, a szellemi megvilágosodás és e r ő é r d e k é b e n ve­ szünk úgy, hogy mindezeket a hét bolygóangyal egyikén, Mihályon keresztül kívánjuk elérni. A fürdőt vasárnap kell megejtenünk, az angyal egyik órájában. Mivel Mihály a Na­ pon és a sárga színen uralkodik, sárga árnyalatúra fessük a vizet. Egy vékony, sárga anyagdarabot töltsünk meg fenyő­ tobozzal, babérlevéllel, fagyönggyel, kamillavirággal, sárga virágokkal, valamint tigrisszemmel, amelyek mindegyike Mihály, a bolygóangyal jelképe. Sárga szalaggal kössük öszsze a ruhát, és helyezzük a vízbe. Mivel Mihály száma a ha183

tos, ezért ennyi, lehetőleg sárga gyertyát úsztassunk a vízen. Ezenkívül égessük Mihály illatainak keverékét, például fe­ nyőtömjént, kopált és vaníliát. Ezután üljünk bele a vízbe, is­ mételjük hatszor Mihály nevét, és kérjük, hogy tisztítsa meg auránkat azáltal, hogy az angyalok különleges adományait, azaz a bőséget, a jóllétet, az erőt és a szellemi megvilágoso­ dást vonzza hozzánk. A fürdő végeztével gyújtsunk meg Mi­ hály nevében egy sárga gyertyát, és köszönjük meg az ark­ angyal adományait. Az angyali fürdő hihetetlenül hatékony, és aki rendszere­ sen végzi, a n n a k élete igen jó irányban változik.

Angyali a m u l e t t e k Az angyali amuletteket a kiválasztott bolygóangyalnak meg­ felelő színű kis zsákban készítjük elő. Helyezzünk a zsákba néhányat az angyal köveiből, füveiből és virágainak szirmá­ ból, valamint egy csipetet valamelyik illatából. A zsákot az angyalnak megfelelő napon és órában készítsük el; a négy alapelem segítségével töltsük fel energiával, és tisztítsuk meg. Először is füstöljük át a zsákot az angyal valamely illatá­ nak égetésével. Amikor azt az illatforrás fölé helyeztük, szól­ junk így: Töltődj fel energiával, és tisztulj meg a levegő elemben, a hatalmas arkangyal, a levegő helytartója, Rafael nevében. Ezután húzzuk át a zsákot egy vörös gyertya lángja felett, és szóljunk így: Töltődj fel energiával, a

hatalmas

arkangyal,

és

tisztulj a

tűz

meg

a

helytartója,

tűz elemben Mihály

nevében.

Most hintsünk ásványvizet a zsákra, és szóljunk így:

184

Töltődj fel energiával, és tisztulj meg a víz elemben a hatalmas arkangyal, a víz helytartója, Gábriel nevében. Végül helyezzük a zsákot egy sóval teli, kisebb edény fölé (a sót gyakran a földdel azonosítják), és szóljunk így: Töltődj fel energiával, és tisztulj meg a föld elemben a hatalmas arkangyal, a föld helytartója, Úriéi nevében. Miután mind a négy alapelemmel megszenteltük a zsákot, tartsuk magunknál, hogy az angyal folyamatos segítségét biztosítsuk. Az angyali i m á d s á g Ezt a rendkívül hathatós imát elmondhatjuk minden éjjel és szélsőséges stresszhelyzetben. Ó, fényes Szeráfok, Akik tűzből és rubinból születtetek, Vegyetek körül a kora hajnalban égő Ó, a ragyogva égő szekér Hűséges Kerubjai, Oszlassátok el a bánat homályát, Mely elsötétíti az éjszakát. Ó, Trónusok, a hatalmasok Valódi támaszai, Adjátok nekünk az örökkön Nyugodt élet ajándékát. Ó, fényes és igaz Uralmak, Akik rendet teremtettek a káoszból, Vezessetek az igaz élet útján, És szabadítsatok meg a sötétségtől. Ó, Erények, halhatatlan bátorság És valódi kegy reményei, Mutassátok meg a fényes ösvényt, Amely Isten karjaiba vezet. Ó, a Mindenható Hatalmai, 185

szeretettel.

A mennyek kapuinak őrizői, Őrizzetek bennünket minden Sértő és gyalázó gonosztól. Ó, Fejedelemségek, akik Minden harangban énekeltek, Mutassatok utat vezéreinket, Hogy béke legyen a világon. Ó, Arkangyalok, a Mennyek Seregei, Lelkünk mélyén gyújtották meg Az igaz könyörület fényét, Hogy sorsunkká vált a szeretet. Ó, Angyalok, valódi őrizőink, Segítsetek jóvá tenni életünket, Hogy veletek osztozhassunk A mennyek dicsőségének örömeiben. Ámen. Az a m e t i s z t t ü k ö r Ez a tükör arra szolgál, hogy segítségével megtudhassuk őr­ angyalunk nevét, és kommunikálhassunk vele. A tükör elké­ szítéséhez szükségünk van egy kerek, tiszta üvegre, amilyen például néhány képkeretben található. Az üveg átmérője legalább 12,5 centiméter legyen. Az üveg egyik oldalát fessük mély, ibolyaszín árnyalatúra. A festék száradása után fordítsuk meg a tükröt, és ragaszszunk rá négy megfelelő méretű, megtisztított ametisztet. Az ametiszteket a tükör négy, átellenes pontján helyezzük el, hogy azok a Föld négy sarkát szimbolizálják. Miután ekképpen előkészítettük a tükröt, helyezzük egy li­ la ruhadarabra, és borítsuk be tengeri sóval. Majd szóljunk így: A

nagy

Úriéi

arkangyal

nevében

szentellekfel

a

föld

elemmel.

Szórjuk le a sót, és hintsünk ásványvizet a tükörre. Mondjuk: A nagy Gábriel arkangyal nevében szentellek fel a víz elemmel. 186

Gyújtsunk meg egy vörös gyertyát, és kelet-nyugati, majd észak-déli irányban húzzuk át a tükör felett. Mondjuk: A nagy Mihály elemmel.

arkangyal

nevében

szentellek fel a

tűz

Utoljára égessünk fenyőtömjént, mirhát és levendulát egy füstölőben, és e fölött húzzuk át a tükröt. Szóljunk így: A nagy elemmel.

Rafael

arkangyal

nevében

szentellek fel

a

levegő

Miután mind a négy alapelemmel megszenteltük az ame­ tiszttükröt, csavarjuk a lila ruhába, és tegyük biztos helyre, amíg készek n e m vagyunk használatára. A tükör segítségével megtudhatjuk őrangyalunk nevét, és kommunikálhatunk vele. Azért használunk ametisztet és ibolyaszínt, mert ez a színskála legmagasabb, l e g e r ő s e b b és legtisztább rezgésű színe. A koronacsakra színe, amely segí­ ti a magasabb erőkkel, például az angyalokkal való kapcso­ latteremtést. A tükör megszentelését és az őrangyalok segítségül hívá­ sát egyaránt növekvő holdfázisban kell elvégezni, a hét azon napján, amelyet hagyományosan a születési jegyünk­ kel társított bolygóangyal ural. NAP

-

BOLYGÓ ANGYAL,

CSILLAGJEGY

Vasárnap - Mihály, Oroszlán Hétfő - Gábriel, Rák Kedd - Kamael, Kos és Skorpió Szerda - Rafael, Szűz és Ikrek Csütörtök - Szadkiel, Nyilas és Halak Péntek - Anael, Bika és Mérleg Szombat - Kassziel, Bak és Vízöntő Ha például az Oroszlán j e g y é b e n születtünk, vasárnap vé­ gezzük el a szertartást, amennyiben viszont a Mérleg jegyé187

ben, akkor pénteken. A legmegfelelőbb időpont az este tíz óra. F e h é r b e öltözzünk, és legyünk mezítláb. Az őrangyal segítségül hívásához a már leírtak szerint ké­ szítsük elő a helyiséget. Hintsük meg sós vízzel, valamint szórjuk szét a terület körül fenyőgyanta, levendula és mirha keverékét. Képzeljünk el egy ragyogó fénykört a terület kö­ rül. Ezután üljünk a földre egy összehajtott, rózsaszirmok­ kal borított, fehér lepedőre. Oltsuk el a fényeket. A tükröt helyezzük magunk elé a földre, és tegyünk köré négy ibolyaszínű gyertyát a négy égtáj irányában. A tükör ne verje vissza az előttünk l o b o g ó gyertyalángot, a gyertya csak halványan világítsa meg a tükröt. Lazítsunk, végezzünk el hat pránájámát, és számoljunk visszafelé tíztől egyig, hogy alfa-állapotba kerüljünk. Huny­ juk be a szemünket, és szóljunk így: A világegyetem teremtőjének nevében kérlek, szent őrangyalom, mutasd meg nekem nevedet, és engedd, hogy lássam arcodat az ametiszttükörben. Várjunk néhány percet, miközben távol tartunk magunktól minden gondolatot. Az angyal neve hirtelen fog eszünkbe villanni, olyan tisz­ tán, mintha azonnal b e v é s ő d n e elménkbe. E b b e n a pillanat­ ban nyissuk ki a szemünket, és pillantsunk a tükörbe. Ör­ vénylő, halvány fényt látunk a lila mélységben. Ez hamaro­ san kitisztul, és egy angyal k é p e jelenik meg. A látomás egyes e m b e r e k n e k tiszta, másoknak határozatlan, ám min­ d e n k é p p e n létrejön az üvegen. Ekkor maradjunk nyugod­ tak, és lágy hangon kérdezzünk az angyaltól bármit, amit csak szeretnénk. Miután végére értünk kérdésünknek, már érkezik is e l m é n k b e a válasz. A rítus ideje alatt több kérdést is feltehetünk az angyalnak, ám fontos, hogy a szertartás ne tartson egy óránál tovább. Az adott óra bolygóereje egy órán belül hátrálni kezd a következő előtt, és a rítus a továb­ biakban n e m élvezi az angyal oltalmazó erejét.

188

Miután az angyal válaszolt kérdésünkre, számoljunk újra, ezúttal egytől tízig, hogy visszatérjünk az anyagi világba. Oltsuk el a gyertyákat, és tegyük félre az őrangyalunkkal va­ ló, elkövetkező beszélgetésekhez. A fénykört oszlassuk fel, a rózsaszirmokat pedig szórjuk ki az ablakon, a levegőbe. Az energiák lehorgonyzásához szokás szerint fogyasszuk el a süteményt és a bort.

Levanah nektárja Az ókori hagyományoknak megfelelően a Holdnak több ne­ ve is van. Levanah a Hold héber, kabbalista rítusok során használt megnevezése. Az Élet Fájának a Holdhoz társított szefíráját Alapnak nevezik. Ez a szféra szimbolizálja az asztrális vagy mentális síkot. Az álmok eredete és a képzelet helyszíne. Minden, ami az anyagi világban történik, először a Hold-szféra élénk képzeletű birodalmában ölt testet. Ezért tölt be olyan fontos szerepet a Hold a meditációkban és a vizualizáció során. Levanah nektárja a Hold erőivel való kapcsolatteremtés­ re, az elme és a képzelet erejének megerősítésére, profeti­ kus álmok előidézésére, valamint életünk mentális energia által való alakítására és irányítására alkalmas. Az ókorban a legtöbb naptár a holdfázisokon alapult, sőt a kínai és a zsidó naptár mind a mai napig a holdfázisokat követi. Az o r t o d o x zsidók speciális imákkal és rítusokkal ünnepelték az újholdat, amelyek közé tartozott az újhold ü n n e p é n e k megtartását előíró 81. zsoltár is. Apám rendkí­ vül fontosnak hitte az újhold p o n t o s órájának ismeretét, mi­ vel az Isteni J e l e n l é t e b b e n a pillanatban száll a Földre, és minden imát meghallgat. Ám mindössze öt percig marad a Földön, és ez alatt a rövid idő alatt kell felolvasni a 81. zsol­ tárt, és elmondani kérésünket. Levanah nektárjának receptje: e n y h é n verjünk fel egy to­ jásfehérjét, adjunk hozzá könnyű tejszínt, cukrot és fehér­ bort. Ontsuk a keveréket egy mélykék borospohárba, és tegyünk b e l e egy holdkövet. A p o h á r mellett gyújtsunk meg egy ezüst gyertyát és a poharat, valamint a gyertyát 189

J e l e n helyen egy egyszerűsített változatot közlök, hogy a kabbalista mágia bonyodalmaiban kevéssé járatos olvasó könnyebben elvégezhesse a rítust, miközben a szertartás így is erőteljes és rendkívül hatásos marad. A szertartás megvalósításához a következő kellékek szük­ ségesek: • Füstölő, egy vagy két darab é g ő faszénnel. • Őrölt fahéj. • A mennyezetre függesztett, zöld villanykörte. • Egy zöld, hétszögletűre vágott kartonpapírdarab, Hagiel zöld tintával rajzolt pecsétjével (lásd a 13. áb­ rát). • Zöld tunika. • Egy rézdrót, amelyre egy malachitot vagy csiszolatlan smaragdot fűztünk fel, és amelyet nyakláncként hor­ dunk. • Egy háromszög alakúra vágott, zöld anyag, csúcsától az alapjáig körülbelül 60 cm hosszú. • Négy zöld gyertya. • Egy kis darab sütemény. • Egy pohár édes bor. A szertartást pénteken, este tízkor végezzük, mivel ez Vé­ nusz napja és órája, amelynek angyali erői a szerelmet ural­ ják. A Hold növekvő fázisban legyen. A szertartást megelő­ ző huszonnégy órában szokás szerint tisztuljunk meg. A szobát sós vízzel tisztítsuk meg. Fürödjünk meg, öltsük magunkra a zöld tunikát, majd kenjük be h o m l o k u n k a t és halántékunkat fahéjolajjal. Tegyük nyakunkba a zöld kővel fűzött réz nyakláncot, kapcsoljuk le a világítást, és csavarjuk be a zöld villanykörtét. Ily m ó d o n zöld homályba borítjuk a szobát. Helyezzük a padlóra a zöld háromszöget a kör kele­ ti részén. A Hagiel pecsétjével ellátott, hétszögletű kartonla­ pot helyezzük a háromszög csúcsára. A négy égtájat jelké­ p e z ő négy zöld gyertyát gyújtsuk meg, és kereszt alakban rendezzük el a háromszög körül. Tegyünk egy kevés fahéjat 191

az é g ő faszénre, és vigyük körbe a szobában a füstölőt. He­ lyezzük a füstölőt magunk mellé, és a szertartás során ad­ junk hozzá még fahéjat, hogy illata élénk maradjon, mivel ez a Vénusz-szféra egyik legerősebb jelképe. Ekkor j o b b - ha balkezesek vagyunk, bal - hüvelykujjun­ kat mutató- és középső ujjunk közé dugva mutassunk fi­ tyiszt. Kitárt karral mutassunk a szoba keleti oldala felé a fi­ tyisszel, és rajzoljunk képzeletbeli fénykört a terület köré, hogy megvédjük magunkat a negatív erőktől. Ezután kezdjük Hagiel megidézését, hogy az angyal lát­ hatóvá váljék a zöld háromszögben. Először gondolatban hívjuk hétszer úgy, h o g y elképzeljük, amint leszáll a Vénusz­ szféráról a háromszögünkre. Másodszor lágyan, alig hallha­ tóan ejtsük ki a nevét, szintén hétszer. Harmadszor hango­ san, c s e n g ő hangon hívjuk hétszer, hogy öltsön testet a há­ romszögön belül. A fityisz mind a három idézés során a háromszög felé mutasson. Amennyiben pontosan és nagy akaraterővel követtük az utasításokat, Hagiel k é p e kezd előbukkanni a háromszögben. Amint korábban már elmagyaráztam, ez a k é p a kérelme­ ző tudattalanjából felbukkanó, mentális kivetítés, ám na­ gyon is valódi. Hagiel földöntúlian szépséges, tejfehér bőrű, ragyogó vörös hajú nő k é p é b e n jelenik meg. S z e m e zöld, derekától felfelé meztelen. Kékeszöld anyagból készült, hímzett, ró­ zsaszín rózsákkal díszített szoknyát és magas rézkoronát vi­ sel. Hangja dallamos, egész lénye édes, szeretetre méltó. Egy ilyen jelenség megtestesülésekor a kérelmező benyo­ mása rendszerint d ö b b e n e t e s n e k nevezhető. Mégis marad­ junk nyugodtak, és folytassuk a szertartást. E b b e n a perc­ b e n bármilyen, szerelmi problémával kapcsolatos kérdést feltehetünk Hagielnek, vagy különleges kegyét kérhetjük. Ezt ő mindig kész megadni. Amennyiben meghallgat egy kérelmet, biztos, hogy eleget is tesz neki. Miután válaszolt kérdéseinkre, köszönjük meg, köszöntsük, és búcsúzzunk el tőle. A szertartás alatt felszabadult energiák megkötésé­ hez fogyasszuk el a süteményt és a bort. 192

Amennyiben Hagiel n e m j e l e n n e m e g a háromszögben, úgy valószínűleg n e m keletkezett e l e g e n d ő energia a szer­ tartás folyamán, vagy megfeledkeztünk valami fontos rész­ letről. Bizonyos jelenségeket azonban így is látni, hallani fo­ gunk, például furcsa, n e m e világi zenét, robajló hangokat, rezgő fényeket vagy furcsa rezgéseket. Ezeket a jelensége­ ket tudatalattink hívja életre, amelyből nagy mennyiségű pszichés energia szabadul fel a c e r e m ó n i a során. Hagiel megjelenését követően, vagy amikor nyilvánvaló­ vá válik, hogy nem fog megjelenni, befejeződik a szertartás. A fénykör elenyészik, a gyertyákat félretesszük, majd ké­ s ő b b kidobjuk, a szobát pedig r e n d b e tesszük. A különbö­ ző tárgyakat megtarthatjuk, hogy k é s ő b b , h a s o n l ó szertartá­ sok során felhasználhassuk őket. Ez a szertartás a jóllét és az ö r ö m mély érzését hagyja bennünk, amely azután hosszú időn keresztül velünk ma­ rad. Az esetek t ö b b s é g é b e n kérésünk n e m sokkal a szertar­ tást követően teljesül. Az angyalok segítségül hívása az egyik legszebb és leghasz­ n o s a b b spirituális élmény, amelyben része lehet az ember­ nek. Az emberi élet szertartások sorozata, a reggeli fogmo­ sástól kezdve a házasságkötésig, vagy é p p e n az esti lefekvé­ sig. Ennél fogva nagyon is természetes, h o g y segítségül hívjuk az angyalokat, és ezúton kíséreljük meg újra felvenni a kapcsolatot a világegyetem teremtő erejével.

A szerző megjegyzése: a Megadriel könyvéből származó részletekből többet megtalálhatunk Énók első, második és harmadik könyvében, valamint a Szentírásban nem szerep­ lő, apokrif iratokban. É n ó k egyike volt a nagy h é b e r pátri­ árkáknak, könyve pedig a teremtés néhány, a Bibliában n e m szereplő részletét leíró, apokrif iratokat tartalmazó Pseudepigrapha részét alkotja. Megadriel könyve olyan tud­ nivalókat is tartalmaz, amelyekkel sem a Bibliában, sem Énók könyvében n e m találkozhatunk. Megadriel angyali je­ lenség, ezért a könyv többi részétől teljesen eltérően archai­ kus, bibliai stílusban beszél. A „Háború a mennyben", valamint az „Angyali üzenetek" Megadriel könyvének olyan részletei, amelyek az angyali ta­ nok, az angyali táborhelyekről való ismeretek, az angyali pecsétek és talizmánok, valamint más könyvekben fel nem lelhető információk széles tárházát kínálják. A Megadriel könyve szerzője megfelel a c í m b e n nevezett entitással, az írás pedig n e m képezi s e m a Pseudepigrapha, sem más apokrif könyv részét.

A fény bocsátotta ki magából a teremtés látomását, mindent, amit a Teremtő elképzelt. És látta, hogy ez jó. Akkor a Teremtő alkotott magának egy hatalmas trónust, és ráült. Azután megparancsolta a fénynek, hogy hágjon a trónusnál magasabbra, és sűrűsödjék össze, hogy alapot ad­ j o n a Magasságoknak. És semmi nem létezett, ami a fénynél magasabban lett volna, csak maga a semmi. Ekkor a Teremtő más láthatatlan dolognak is megparan­ csolta, hogy váljanak láthatóvá, és megjelent Arkhasz szilár­ dan, n e h e z e n és vörösen. Akkor a Teremtő azt mondta Arkhasznak, h o g y b o m o l j o n fel, és lényegét szórja szét Arkhasz így is tett. Arkhaszból anyag tört elő, mely sötét volt és megmérhetetlen, és a kisebb dolgok teremtését hordoz­ ta magában. És látta a Teremtő, hogy ez jó, és megparan­ csolta Arkhasznak, hogy szálljon alá, és sűrűsödjék össze. És az anyag lett a kisebb dolgok alapja. És semmi nem léte­ zett, ami a sötétségnél m é l y e b b e n lett volna, csak maga a semmi. Akkor a Teremtő megparancsolta a sötétség egy részé­ nek, hogy sűrűsödjön össze, és vegye körül magát a fény egy részével, és így lettek a feneketlen mélység vizei. A vi­ zek közepén hét, kristályhoz hasonlatos kört teremtett, h o g y a vizek és más e l e m e k csatornái legyenek. Azután ki­ jelölte útjukat, a hét csillag útját, mindegyiket a maga mennyországában, tehát egyikük sem térhet le a kijelölt pá­ lyáról. És Isten látta, h o g y ez jó. És a Teremtő a vizek között elválasztotta a fényt a sötét­ ségtől. És a fényt nappalnak nevezte, a sötétséget pedig éj­ szakának. Ez volt az első nap. Aztán Isten megparancsolta az égbolt alatti vizeknek, hogy gyűljenek össze, és száradjanak ki. És így is lett. A szá­ raz vizekből teremtette a hatalmas és szilárd sziklákat. A szik­ lákból teremtette a száraz talajt, melyet Földnek nevezett. És azt, ami a Föld közepén volt, mélységnek nevezte. Aztán a Teremtő összegyűjtötte erejével a tenger vizeit, és megtiltot­ ta nekik, hogy kijelölt pályájukról letérjenek. Ezután a ten­ ger vizei fölé magasította a Földet. Ez volt a második nap. 198

A Teremtő a második n a p o n hozta létre tüzes anyagból a mennyeket. A s z e m é b ő l áradó sugárból villámot teremtett, mely tűz és víz tökéletes egyensúlyban; és sziklát olvasztott a villámcsapással. Ebből a lángoló folyadékból teremtette meg a mennyek seregeit, mely tízmilliárd angyalból áll, kik­ nek öltözéke és fegyverzete é g ő tűz lángjából való. így al­ kotta meg Isten az egész mennyországot. Aztán a Teremtő megparancsolta, h o g y a földet népesít­ se be mindenféle hatalmas, gyümölcsöktől roskadozó fa. A hegyeket pedig édes füvekkel és mindenféle magvakkal borította. És megalkotta a körbezárt kertet, a Paradicsomot. És lángokban álló angyalok, a K e r u b o k sokaságával vette körül, hogy őrizzék. Ez volt a harmadik nap. Azután a Teremtő hatalmas fényeket helyezett a menynyek hét körébe. A legmagasabb körbe helyezte a Kronosz nevű csillagot; a másodikba Afriditet; a harmadikba Arriszt; a negyedikbe a Napot; az ötödikbe Zeouszt; a hatodikba Ermiszt; a hetedikbe pedig a Holdat helyezte. És megparan­ csolta a Napnak, hogy világítsa meg a nappalt, a Holdnak és a többi csillagoknak pedig megparancsolta, hogy világítsák meg az éjszakát. A Nap pedig a tizenkét h ó n a p n a k és a ti­ zenkét csillagjegynek, valamint az őket j e l k é p e z ő állatok­ nak megfelelően jár, ez pedig az újszülöttek világrajöttével jár együtt. És íme, a negyedik nap. A Teremtő halakkal töltötte meg a tengereket és mada­ rakkal, csúszómászó hüllőkkel és mindenféle vadállattal a Földet. És íme, m i n d e n lélegző élőlényt, ami csak létezik a Földön, h í m m é és n ő s t é n n y é teremtett. Ez volt az ötö­ dik nap. Azután a Teremtő a hét e l e m b ő l megalkotta a férfit. Húsát a földből; vérét a harmatból; ereit a Napból; szemét a tenger mélységéből; csontjait a sziklákból; eszét a felhők járásából és az angyalokból; lelkét pedig a szélből és a Teremtő saját lelkéből. Hét képességgel látta el a férfit a Teremtő: húsának a hallás képességét adta; s z e m é n e k a látásét; szellemének a szaglásét; ereinek a tapintásét; vérének az ízlelését; csontjai­ nak a maradandóságét; eszének pedig a frissességét. 199

A Teremtő a Föld méltósággal, hatalommal és dicsőség­ gel bíró angyalává tette az embert. Királynak teremtette őt, hogy a Teremtő bölcsességével uralkodjék a Föld felett. És a Teremtő művei között egy sem volt a férfihoz hasonlatos. A Teremtő nevet adott a férfinak, mely a négy égtáj kezdő­ betűiből állt össze: Kelet - A Nyugat - D Észak - A Dél - M A Teremtő négy csillagot jelölt ki a férfinak, és Ádámnak ne­ vezte őt. Szabad akarattal ajándékozta meg, és megtanította, hogyan tegyen különbséget fény és sötétség, jó és g o n o s z között, és hatalommal ruházta fel az egész Föld felett. Akkor Isten mély álmot bocsátott le Ádámra, aki menten elaludt. Amíg aludt, kivette egyik oldalbordáját, és megte­ remtette belőle az asszonyt. És Ádám nevének utolsó betű­ jéről nevezte az asszonyt Anyának (Mater), vagyis Évának. Ez volt a hatodik nap. Azután a Teremtő keleten létrehozta az Édenkertet, a h o n n a n Ádám és Éva meghallhatták parancsait. És szélesre tárta a m e n n y e k n e k kapuit, hogy Ádám és Éva láthassa az angyalokat. És a Teremtő mindenféle gyümölcsfával és kel­ lemes virággal töltötte meg az Édent, melyek kedvesek vol­ tak a szemnek. Énekesmadarakat és mindenféle vadállatot telepített, és Ádám volt az ura mindennek, ami az É d e n b e n létezett. Akkor a T e r e m t ő meghagyta Ádámnak, hogy adjon nevet a Föld minden vadjának, a tenger minden halának és az ég minden madarának. Az É d e n b ő l egy hatalmas folyó eredt, mely a kertet elhagyva négy ágra szakadt. A Teremtő azt m o n d t a Ádámnak, hogy a Föld minden növénye, magva és gyümölcse táplálja őt és a Föld minden állatát. A Teremtő s o h a n e m mondta Ádámnak, hogy a va­ dak, a madarak vagy a halak húsából is ehet; csupán a Föld növényei, magvai és gyümölcsei jelentették táplálékát. 200

És íme, két fa állt a kert közepén: az egyik a jó és rossz tu­ dásának fája, a másik pedig az Élet Fája, melyet a hatalmas Rafael arkangyal kormányzása alatt álló kerubok őriztek. Ezután a Teremtő a jó és g o n o s z tudásának fája alá vezet­ te Ádámot, és m e g m o n d t a neki, hogy a kert minden fájának gyümölcséből ehet, kivéve EZT az egyet, mivel ez az é l e t é b e kerülhet. Az Élet Fáját azonban, melyben Sekína dicsősége lakozik, nem említette a Teremtő. Azután a Teremtő így szólt Ádámhoz és Évához: egyesül­ jetek és sokasodjatok, népesítsétek be utódaitokkal a föl­ det. Majd a Teremtő munkája végeztével megpihent. Ez volt a hetedik nap. A Teremtő megáldotta és megszentelte ezt a napot, mert ekkor pihent meg a nagy munka után.

Az a n g y a l o k És íme, a második napon, amikor a Teremtő olvadt sziklá­ ból, tűzből és villámból megalkotta az angyalokat, kilenc egymás után következő angyali r e n d b e sorolta őket, és eze­ ket a rendeket angyali karoknak nevezte el. Ez a kilenc kar az Angyaloké, az Arkangyaloké, a Fejedelemségeké, a Hatal­ maké, az Erényeké, az Uralmaké, a Trónusoké, a K e r u b o k é és a Szeráfoké. Minden kar élére az Isteni J e l e n l é t egyik her­ cegét állította, hogy kormányozza azt. És minden kórus an­ gyalok milliárdjaiból állt, akik mérhetetlen sokaságot képez­ tek. És íme, ők a mennyei seregek, akiket a Teremtő a Hét Mennyország feletti uralkodásra alkotott. Rangban a kilenc kar és uralkodó hercegei felett állnak az Őrtornyok Őrizői, akik a Hetedik Mennyország hét palo­ tájának falait alkotják, mely az Isteni J e l e n l é t lakhelye. Eze­ ket az égi virrasztókat óriási hatalommal látta el a Teremtő, ők védik a hét palotát, és megakadályozzák, ha bárki be akar lépni, vagy el akar távozni a szent helyről. A virrasztók közül a Teremtő kiválasztott hetvenet, a ki­ rályságok hercegeit, akik a többi virrasztónál magasabb ran­ gúak. Megint másokat azért választott ki, hogy ezen a hetve­ nen uralkodjanak. Ők azok, akik mindig a teremtő trónusa előtt állnak, és őt szolgálják. Közülük a legszebb és leghatal201

masabb, akinek ereje szinte a Teremtőével vetekedett, a nagy szeráf, kerub, hatalom és arkangyal, Bekva volt, akinek neve annyit tesz: 'ő, aki jó'. Ez a hatalmas arkangyal volt a Teremtő kedvence, és a mennyek minden seregénél többre becsülte őt. A Teremtő rangjuk szerint osztotta angyalainak a hatal­ mat és a bölcsességet, ám egyiküknek sem adott annyi ha­ talmat és bölcsességet, amennyi neki magának volt; azt ma­ gának tartotta meg. Bekvának azonban t ö b b hatalmat és tudást adományo­ zott, mint bármely más angyalnak - a hatalmas szeráf, erény és arkangyal, Mihály kivételével, akinek neve ennyit tesz: 'aki olyan, mint Isten", és aki tökéletesen tiszta, megronthatatlan. A Teremtő nagyon szerette Mihályt, ezért fővezéré­ nek vagy legfőbb vezérének tette meg, és a mennyei sere­ gek csatáinak stratégiáit bízta rá. A Teremtő, ismervén Mi­ hály megronthatatlanságának titkát, egyedül csak neki fedte fel titkos, szent nevét, amellyel a világot megteremtette. íme, a Teremtő és szent neve egyek, és nevének hatalma által vi­ lágegyetemek milliói teremhetnek és pusztulhatnak el. Azt azonban sem Mihálynak, s e m másnak n e m árulta el a Te­ remtő, hogy miként teremtette a világegyetemet. Bekva, a nagy arkangyal azonban, akinek hatalmas ereje csaknem egyenlő volt a Teremtőével, képes volt megfejteni a titkot, hogyan is keletkezett a világegyetem. Lelkében kín­ zó vágy ébredt, hogy hasonlatos legyen a Teremtőhöz, és ha­ talmában álljon világegyetemeket teremteni. És istentelen irigységgel nézte a Hét Mennyország hatalmas birodalmát és a mennyek seregeit, szeme megfényesedett a vágyakozástól, ahogy a magasságokban trónoló Teremtőt figyelte, akinek trónusa tűzből és kristályból készült, csúcsán pedig óriási za­ fír pihent. Forrón kívánta, bárcsak ő ülne a trónuson, hogy hasonlatos legyen a Teremtőhöz, és uralkodjon a Hét Mennyországon és a mennyek seregein. Ám nem volt birto­ kában a szent név titka, melyet egyedül csak Mihály arkan­ gyal ismert. A név nélkül pedig nem lehetett övé a Teremtő trónusa vagy az ő hatalma. így Bekva egy tervet eszelt ki. 202

És íme, minden reggel, mielőtt az isteni tanács összeül a mennyekben, a Teremtő pedig égi törvényszékével együtt újjászervezi a világegyetem rendjét, a m e n n y e k minden se­ rege Mihály vezetésével elénekli a T e r e m t ő n e k , minden se­ regek Urának és I s t e n é n e k dicséretét. A dicséret végeztével minden angyali kar visszatér a Hét Mennyországban kije­ lölt helyére. Mihály pedig, miután m e g k a p t a a napi paran­ csot, smaragd szárnyán a magasságokba repült, hogy telje­ sítse azt. Bekva meglapulva várta Mihályt, és meglátta, amint felfe­ lé igyekszik, hogy kötelességét teljesítse. Szorosan mögötte szállva követte őt, míg csak el n e m fogta a fény és a sötétség közt tátongó, hatalmas űr közepén. Azon a helyen, ahol a két angyali herceg találkozott, vakító fényesség keletkezett a lényegüket jelentő, sugárzó fényből. Bekva kifogástalan udvariassággal vette le ragyogó koro­ náját, és tisztelettel, a mennyei etikettet betartva hajtott fejet Mihály előtt. Mihály hasonló udvariassággal vette le saját, ra­ gyogó koronáját, és hajtott fejet Bekva előtt. Bekva megkér­ te Mihályt, részesítené-e abban a kiváltságban, hogy vele tarthasson, és Mihály beleegyezett. És íme, mindkét herceg fényívet rajzolt az égre, ahogy repülés k ö z b e n csatlakoztak egymáshoz. Ám a ravasz és rendkívül intelligens Bekva páratlan for­ téllyal faggatta Mihályt, elégedett-e azzal, hogy a Teremtőt szolgálhatja. Mihály d ö b b e n t e n , ám még gyanútlanul, nyu­ godt egyszerűséggel válaszolta, hogy teljes lényével és való­ jával a Teremtőhöz tartozik, mivel neki köszönheti halhatat­ lan létét. Bekva azonban szenvedélyes szavakkal jelentette ki, hogy nem akar szolgálni, inkább neki szolgáljanak, mivel lénye oly hatalmas, mint magáé a Teremtőé. Hogy hatalmát bizonyítsa, feltárta Mihály előtt, hogyan érte el a Teremtő, hogy a láthatatlan láthatóként testesüljön meg, megteremt­ ve ezáltal a világegyetemet. Végül álnok célját is felfedte, és felajánlotta Mihálynak, hogy osztozhatnak a Hét Mennyor­ szág uralmán, ha a fővezér hajlandó elárulni neki a szent név titkát. 203

És íme, Mihály, aki szereti Istent, kirántotta az égi seregek­ től rettegett tűzkardját, és a gondolatnál is gyorsabb csapással szabadította meg Bekvát koronájától, mely aláhullott a mély­ ségbe, és estében káprázatos fénycsíkot húzott maga után. A koronájától és rangjától megfosztott Bekva, akinek feje most már fedetlen volt, mint a legalacsonyabb rangú angya­ loké, Mihály tüzes kardjának hegyét érezte a mellén, mely keményen szúrta és égette fénybőrét. Mihály k e m é n y e b b e n vágott oda kardjával, és Bekva ré­ mülten hátrált. - Veszedelmes angyal, semmirekellő, n e m ismersz sem hálát, sem lelkiismeretet - üvöltötte az isteni dühtől remegő Mihály. - Tisztátalan sarud soha n e m lép az égi trónus lép­ csőjére. Takarodj, Kaszbel. Ez a valódi neved: aki elárulta Te­ remtőjét. Takarodj a színem elől! És íme, Mihály szájából minden kimondott szavával ha­ talmas lángnyelvek törtek elő. Csillagok pályáját beutazó, hatalmas alakja szent felháborodásával együtt növekedett, az őt körülvevő égi tűz pedig az egész égboltot megremeg­ tette és megvilágította. A most már Kaszbelnek nevezett Bekva rettegve repült a fővezér szörnyű és megsemmisítő színe elől, tunikája lán­ gokban állt. A sötétség leple alatt azonban visszatért Hete­ dik Mennyországbéli palotájába, hogy kitalálja és eltervezze a bosszút. A Teremtőtől kapott hatalom segítségével Kaszbel fény­ ruhává változtatta öltözékét, melyet Mihály tüze elpusztított. Új glóriát helyezett fejére, és rettegve, ám ezúttal dühösen és csalódottan hívta össze segítőit. J e k o n , Aszbel, Gaderíl, P i n e m e és Kaszadja voltak ezek. És íme, e z e k n e k a segítőknek hatalmas erejük volt, és be­ hódoltak Kaszbelnek. Ő pedig arra utasította, buzdította és uszította őket, hogy égi hadseregükkel együtt csatlakozza­ nak hozzá, robbantsanak ki háborút a mennyben, és taszít­ sák le trónjáról a Teremtőt. Hatalmát bebizonyítandó, akár­ csak Mihálynak, nekik is felfedte a teremtés titkát. És íme, Kaszbel segítőit lehengerelte a tudás nagyszerűsége, amely 204

csak a Teremtő sajátja, levetették glóriájukat, Kaszbel lába elé borultak, és hűséget esküdtek neki. Az összeesküvők ar­ cátlan és szentségtörő tervüktől egymáshoz láncoltán ké­ szültek a közelgő ütközetre. Szeretteim: Megszakítom mondandómat, hogy közbevethessem: a Teremtő minden angyalát ugyanabban a szempillantásban alkotta. És én, alázatos szolgája a Seregek Urának, akinek ál­ dott legyen szent neve, a kezdetkor szeráfnak, kerubnak és arkangyalnak teremtődtem, nevem, Megadriel pedig ennyit tesz: 'Isten az én segítségem'. És íme, ez a nagyszerű Odüsszeia, melyet fel kell tárnom, a Teremtő örökkévaló könyvében olvasható, melyben b e n n e van minden, ami va­ laha is történt, történik vagy történni fog. A hatalmas ütkö­ zetben a mennyek minden serege harcolt, akik a T e r e m t ő részei, némelyek az egyik, a t ö b b i e k a másik oldalon, mivel meg van írva, hogy a Teremtő a s e m m i b ő l alkotta meg a vi­ lágegyetemet, és minden létező ő b e l ő l e származik.

Háború a mennyben A Kaszbellel való összeütközést követően az Isteni J e l e n l é t hercege és a Szeráfok kormányzója, Mihály, sietve a Hetedik Mennyországba repült, és a fenséges Anapiel YHVH herceg színe elé érkezett, akinek ragyogó fénye egész Arabothot bevilágítja. A hét palota kulcsaiért felelős Anapiel YHVH le­ vette glóriáját, és tisztelettudóan üdvözölte Mihályt, miköz­ b e n kitárta neki a hetedik palota kapuját, mely a T e r e m t ő dicsőségének lakhelyéhez vezet. Akkor a hatalmas és szörnyű Szoterasziel YHVH herceg, akinek magassága a 70 0 0 0 milliárd paraszangot is megha­ ladja, amely 34 160 0 0 0 méter, és akinek az engedélye nél­ kül egyik angyali herceg sem juthat el az Isteni J e l e n l é t h e z , levette ezer csillagból álló koronáját Mihály láttán, és tiszte­ lettudóan köszöntötte. Szoterasziel YHVH a mennyei tró­ nushoz kísérte Mihályt. És íme, a mennyei kapitányok parancsnoksága alatt álló angyali karok dicsérő és üdvözlő énekekkel köszöntötték 205

őt. És amikor a nagy szeráf, erény és arkangyal a mennyei trónushoz ért, melyből villámok milliárdjai csaptak ki, s va­ kító fényük megvilágította a Hét Mennyországot, levette glóriáját, és leborult az Isteni J e l e n l é t előtt. A mennyei trónust tartó kerubok pedig tüzes szárnyuk verdesésével üdvözölték Mihályt a Teremtő és isteni Sekínája lábánál, lángörvényt kavarva a trónus alatt. Mennydörgés hangja és lángok törtek elő a trónusból, melyet Araboth egész birodalma visszhangzott. Isten hangja mérhetetlen erővel vette körül Mihályt, és a Teremtő mellé emelte a tró­ nusra. És íme, Mihály a leghatalmasabb szeretet ölelésétől vé­ detten, erősen reszketett, smaragdszeméből színjátszó könnyek folyama eredt, melyekből új kerubok születtek, mindegyikük szárnyas, az isteni szeretet tüzében é g ő és az ő dicsőségét zengő. Mihály pedig az isteni trónuson ülve szavak nélkül is el­ m o n d t a Kaszbel árulását. A Teremtő Mihály könnyeinek tükrében láthatta két nagy arkangyalának harcát. És íme, a Teremtő s z e m é b ő l kedvelt angyalának árulása ellenére is tüzes könnyek áradata fakadt, mely Mihályéval egyesült. A tűz- és smaragdkönnyek a kristálykövezeten vé­ gigfolyva csatlakoztak a tűzfolyóhoz, melynek lángoló vizei a mennyei trónus előtt terültek el. Az angyali karok pedig megszűntek zengeni a dicséretet, amikor ezt a szörnyűséget meglátták. Araboth m i n d e n palotájában mélységes csend honolt. Ettől a csendtől visszhangzott a Hét Mennyország, felébresztve az Első Mennyországban p i h e n ő kisebb angya­ lokat. A kisebb angyalok ébredését angyali trombiták milliárd­ jainak harsanása követte, melyek haditanácsba hívták a Mennyei Seregeket. A Teremtő, akinek isteni fényét elhomá­ lyosította a szeretett arkangyala elvesztése miatti bánat, uta­ sította Mihályt, hogy tervezze meg az isteni stratégiát, melylyel megvédik Arabothot. És úgy történt, hogy Mihály, Rafael, Gábriel és Úriéi ark­ angyalok, akik mindegyike a Mennyei Seregek vezetője, a 206

Hét Mennyország védelmére szólították fel az égi hadsere­ geket Kaszbel és segítőinek támadása ellen. Kaszbel meghallotta a c s e n d visszhangját és a hadita­ nácsra hívó trombiták hangját. Hatalmas ravaszsága azt súg­ ta neki, hogy legbölcsebb, ha azonnal támad. Segítői, a mil­ liárdnyi pártütő angyallal együtt készen álltak a harcra. És íme, Kaszbel ereje oly hatalmas volt, hogy hat menynyei kapun át tudta juttatni lázadó hadseregét. Ezen menynyek angyali virrasztói közül egy sem volt elég erős ahhoz, hogy ellenálljon támadásának. így történt, hogy Kaszbel diadalmasan jutott el Araboth kristálykapuihoz. A kapuknál a Mennyei Seregekkel találko­ zott, az égi hadseregek milliárdjaival, a fény minden angya­ la szárnyas, fehér lovon száguldott, k e z é b e n tüzes kantárral. És minden angyal, a hithűek és a lázadók egyaránt, Araboth villámcsapásaiból kovácsolt kardot forgatott. Az égi seregek minden kapitánya lávából és villámból való vértet viselt, mely a csata hevében rubinként izzott. Az angyali harcosok első összecsapása vulkánkitörések ezreinek fülsiketítő robaját visszhangozta, hogy Araboth minden csarnoka belereszketett. A lázadó angyalok közül pedig sokat ledobattak lováról, és a feneketlen mélységbe vetettek. Ám a hithű angyalok közül egy s e m veszett oda. A második összecsapás m é g vérengzőbb volt, mint az el­ ső, Araboth falai meghajoltak, és félő volt, h o g y leomlanak. A lázadó angyalok milliárdjai dobattak le és vettettek alá a feneketlen mélységbe. Ám a hithű angyalok közül egy s e m veszett oda. A harmadik összecsapás során olyan rettenetes volt a ze­ nebona, hogy a hatalmas és fenséges Anapiel YHVH, a He­ tedik Mennyország palotáinak virrasztója, könyörögni kez­ dett Mihálynak, az isteni fővezérnek, hogy fejezzék be a csa­ tát, mivel félő, h o g y Araboth kristályfalai leomlanak, és a szent paloták védelem nélkül maradnak. És íme, a Teremtő ö r ö k életűnek teremtette az angyalo­ kat, akik nem halhatnak meg. Amint sebet ejtenek rajtuk, az azonnal be is gyógyul. Minden s e b b ő l a fény finom lényege

árad ki, és bár a s e b begyógyul, minden sérült angyal nagy veszteséget szenved az isteni energiából. Gábriel, a hatalmas kerub, erény, hatalom és arkangyal, akinek neve annyit jelent: 'Isten az én erőm', és aki a halál és a bosszú, a feltámadás és a könyörület régenshercege, nekirontott a lázadó szeráf, Gaderíl sorainak. Millió csillag­ b ó l álló s z e m é b ő l tűz és villámok áradata tört elő, mely bé­ nító félelemmel töltötte el az angyali harcosokat, hithűket és lázadókat egyaránt. Lángoló kardjának minden csapására hitehagyott angyalok ezrei vettettek le, és zuhantak a fene­ ketlen mélységbe. Amikor a lázadó Gaderíl látta, hogy Gábriel megsemmi­ sítő erővel töri át sorait, magasba emelte tüzes kardját, és rárohant a bosszú hercegére. A két égi ellenfél kardja össze­ csattant a m e n n y e k közepén, tűz és villám szikráinak töme­ gét hányva, melyek az egész égboltot megvilágították Ara­ b o m körül. Az ütés erejétől Gaderíl paripája a földre esett. Gábriel másodszor is a magasba emelte kardját, és olyan el­ söprő erejű ütést mért Gaderíl vértjére, hogy az kettéhasadt, és Gaderíl mellkasa védtelenné vált. Az angyal lényének ha­ talmas mennyisége folyt el a borzalmas sebből, mely azon­ nal összezárult. Az isteni energia elvesztésétől legyöngült Gaderíl azonban súlyosan hullott alá, s öntudatlanul zuhant a feneketlen mélységbe. Serege rettegve menekült bukása láttán. Ő volt Kaszbel első segítője, akit legyőztek az angya­ li háború során. A hatalmas szeráf és kerub, Úriéi, akinek neve annyit jelent: 'Isten tüze', és aki a Nap kormányzója, a megváltás arkangyala, valamint a mennydörgés és a félelem őre, tűzkígyóvá változott, és nekirontott a lázadó szeráf, J e k v o n csa­ patának. J e k v o n Úriéi isteni tüzével körbezárt, hitehagyott angyalai ezrével estek le szárnyas lovukról, és zuhantak a fe­ neketlen mélységbe. J e k v o n pedig, az Úriélből áradó isteni dicsőséggel szem­ b e n állva magasra e m e l t e tűzkardját, hogy lesújtson. És íme, kardja azonnal elporladt a hatalmas szeráf félelmetes erejé­ től, és J e k v o n lángokkal és lávával borítottan zuhant alá lo208

várói. Úriéi pedig lángoló vassarujával taszította a feneket­ len mélységbe. Serege rettegve menekült bukása láttán. Ő volt Kaszbel második segítője, akit legyőztek az angyali háború során. A hatalmas kerub és arkangyal, Rafael - akinek neve anynyit jelent: 'Isten meggyógyított' - a bűnbánat, a szerelem és a fény angyala és az Élet Fájának őrizője, nekirontott a lá­ zadó szeráf, Aszbel csapatának. És íme, Rafael a b é k e és az ö r ö m angyala, akinek lényéből fakadóan semmiféle harcos hajlama nincsen, a gonosszal s z e m b e n a Teremtő iránt ér­ zett hatalmas szeretet fegyverével küzd, melyből ő maga is teremtetett. Ebből a szeretetből pedig olyan mérhetetlen és ragyogó fény áradt, mely túlmutatott a csillagok pályáján. A lázadó angyalok szárnyas lovai az égi fénytől elvakultan rohantak a szélrózsa minden irányába, ledobva lovasaikat, akik ezrével zuhantak alá a feneketlen mélységbe. Aszbel pedig, látván Rafael dicsőségét, pajzsával takarta el szemét, úgy rontott rá az arkangyalra. Rafael egy perzse­ lő fénysugarat bocsátott ki, mely darabokra szakította Asz­ bel vértjét, és hatalmas s e b e t ütött a lázadó szeráf mellka­ sán. A seb azonnal összezárult, ám Aszbel elgyöngült angya­ li lényegének veszteségétől, így ő is a feneketlen mélységbe zuhant. Hadseregei a Rafaelben lakozó isteni dicsőségtől halálra rémülten széledtek szét. Ő volt Kaszbel harmadik se­ gítője, akit legyőztek az angyali háború során. Ekkor történt, hogy Kaszbel, látván, hogy s e r e g é n e k felét szétverték a szent arkangyalok, magához hívta két megma­ radt segítőjét, Pinemet és Kaszadját, valamint minden sere­ güket. Körülvették Araboth csipkés oromzatát, és előkészí­ tették a Hetedik Mennyország megtámadását. És íme, az isteni fővezér, Mihály, a Mennyek Seregeivel együtt Araboth fölé, a magasságokba szárnyalt, és e b b ő l a fenséges, ragyogó végtelenségből észrevette Kaszbel hadi­ tervét. A hatalmas arkangyalok, Gábriel, Rafael és Úriéi öszszegyűltek ott csapataikkal együtt. Kaszbel, aki észrevette, hogy az égi seregek magára hagy­ ták Arabothot, úgy döntött, azonnal megtámadja az égi lak209

helyet. Mennydörgő hangon parancsolta az elkárhozott an­ gyaloknak, hogy rombolják le a kristályfalakat. A lázadó hordák a csatakiáltástól ösztökélve, tüzes förgetegként tá­ madtak a fénylő tornyokra, és Arabothnak az alapjai billen­ tek meg, és inogtak az űr kellős közepén. Ekkor a nagy hercegek, Anapiel YHVH és Szoterasziel YHVH, valamint Araboth hét palotájának virrasztói az Isteni J e l e n l é t h e z rohantak, hogy tanácsot kérjenek e súlyos hely­ zetben. És íme, a Seregek Urának dicsősége és magasztossága fe­ lült az ítélet trónusára, és mérhetetlen fény sugárzott belőle. Mennydörgés, villámlás és a csillagok anyaga áradt ki a tró­ nusból. Tűz és villám árasztotta el a kristálypadozatot. Az iste­ ni fény túlmutatott Araboth birodalmain, és lényegével elbo­ rította a világegyetem határait. A trónus előtt hömpölygő tűzfolyó rettenetes hangon üvöltött. A Teremtő trónusának helyet adó isteni szekeret, a Merkabaht tartó tüzes teremtmé­ nyek ordítottak szentséges dühükben. A hurrikánok, ciklo­ n o k és tájfunok haragját tápláló négy szél sikoltott és bőgött, miközben mozgatta és elterjesztette a kerubok tüzének láng­ ját. És íme, a dicsőség trónusa szilárdan állta a szél és a tűz ör­ vényét, és semmi n e m reszkettethette meg annak alapjait. A hatalmas hercegek, Rikbiel YHVH, Hajliel YHVH, Kerubiél YHVH, Opaniel YHVH és Szerapiel YHVH, a három leg­ felsőbb angyali kar és a szent teremtmények kormányzói arc­ cal lefelé, a Teremtő lába elé borultak, úgy várták parancsait. A szent levéltárért felelős hatalmas herceg, Radveriel YHVH, k e z é b e n az ítéletek nagy könyvével, arccal lefelé a Teremtő lába elé borult, úgy várta parancsait. A négy hatalmas herceg, vagyis a két Őriző és a két Szent Lény, akikkel a Teremtő a legfőbb ítéletek meghozatala előtt tanácskozik, arccal lefelé a Teremtő lába elé borultak, úgy várták parancsait. A T e r e m t ő hangja mennydörgés és villámlás visszhangjá­ ban tört elő a szent trónusból. Ezekből a bámulatos vissz­ hangokból igazság, valóság és könyörület áradt, melyek a szent trónus alapjait alkotják. A három isteni képesség töké210

letes harmóniában egyesült, és egyesülésük visszaállította Arabothban a b é k é t és az egyensúlyt. Ekkor a tűz teremtményei, akik Merkabaht tartották, abba­ hagyták az üvöltést. A négy szél elcsendesült és megnyugo­ dott. Az Isteni Jelenlét minden hercege felemelkedett, és a trónus előtt álló égi karokkal együtt zengte a Teremtő dicsé­ retét: A Seregek Ura szent, szent, szent. Az egész világ az ő dicsőségével teljes. És íme, a Teremtő dicsősége az Araboth kristályfalai mögött álló Kaszbel és a lázadó seregek szeme láttára kiterjedt a vi­ lágegyetemre, mint egy fényből való köpeny, és meghallot­ ták a Teremtő dicséretét z e n g ő angyali karokat. Ekkor értet­ ték meg félelmetes veszteségüket, és lelkükön hatalmas fáj­ dalom és bánat lett úrrá. Kaszbel pedig, aki tudatára ébredt a pótolhatatlan veszte­ ségnek, még a korábbinál is határozottabb volt hódítási szándékát illetően, és még egyszer rábeszélte seregeit, hogy kezdjék újra a harcot. És íme, Mihály csak egy jelre várt a Teremtőtől, hogy le­ szálljon Kaszbelhez és hordáihoz. És látta Mihály a fényt, melyet szeretett Teremtője bocsátott ki magából a világ­ egyetem végtelenségébe, és hallotta az isteni kórusok ma­ gasba szálló visszhangját. Az isteni fővezér megparancsolta az angyali kapitányok­ nak, hogy fújják meg a harci trombitákat. A hatalmas szeráf villámcsapásként szállt alá a magasságokból a mennyei se­ reggel, melyet 496 0 0 0 milliárd hadsereg alkotott, melyek mindegyikének 496 0 0 0 angyal volt tagja, és lázadó angya­ lok ezreit tarolta le tüzes útján. A hatalmas kerub és angyala a bosszúnak - Gábriel - Mi­ hállyal együtt ütött rajta a hitehagyott angyalokon, és tüzes kardjával vágott rendet soraikban. A hatalmas szeráf, a mennydörgés és a rettegés helytartó­ ja, Úriéi Mihállyal és Gábriellel együtt, tűzkígyó alakjában ütött rajta a lázadó hordákon, és pusztulás járt a nyomában.

A hatalmas kerub, a Nap angyala, Rafael Mihállyal, Gáb­ riellel és Úriéllel ütött rajta Kaszbelen és seregein, isteni fé­ nye elvakította őket, így védtelenné váltak a Mennyek Sere­ geivel szemben. Ekkor történt, h o g y Kaszbel felnézett a trombiták hangjá­ ra, és meglátta a felé és csapatai felé tartó isteni lavinát. A harcmezőn eluralkodó rettegés közepette látta, hogy Mi­ hály P i n e m é b e döfi lándzsáját, és fejjel lefelé a feneketlen mélységbe taszítja. A fővezér áttörte Kaszadja sorait, tűzzel és villámcsapá­ sokkal tarolva őket. Amikor elérte Kaszbel utolsó, még tal­ pon lévő segítőjét, olyan erővel vágott rá Kaszadja vértjére, hogy az kettéhasadt, és Kaszadja mellkasán szörnyű seb nyílt. A s e b azonnal összezárult, ám Kaszadja, angyali lénye­ ge elvesztésétől ájultan zuhant a kristálykövezetre. Ekkor Gábriel lángoló lándzsájával felemelte onnan, és a feneket­ len mélység sötétjébe taszította. És íme, Kaszbel egyedül maradt, segítőinek tanácsaitól megfosztottan, a lázadó seregektől elhagyottan, akik retteg­ ve menekültek a szörnyű mészárlás elől. Kaszbel és Mihály szemtől s z e m b e n álltak. A harcra hívó trombiták elcsönde­ sedtek. A két égi ellenfél, a hithű és a lázadó, leszállt szár­ nyas paripájáról, és készen állt a végső küzdelemre. Mihály l e d o b t a k e r u b o k tüzéből kovácsolt, szent vértjét és lándzsáját, és csupán az igazság hatalmas kardjával kezé­ b e n nézett farkasszemet a Seregek Urának ellenségével. Kaszbel pedig öntelt büszkeségében nem akart alulma­ radni ellenfelével szemben. Ő is ledobta vértjét és lándzsáját. A két angyalt övező c s e n d rémítőbb volt, mint a harci trombiták harsogása. Kaszbelnek ravaszsága elárulta, hogy Mihály legyőzése az utolsó esélye a mennyei háború megnyerésére. Hiszen a legyőzhetetlen szeráf legyőzésével kivívhatja a leendő égi seregek nagyrabecsülését, akiket a maga oldalára állíthat. És ez az önteltség vitte rá Kaszbelt, hogy ő támadjon elsőként. Mihály, akit hadászati tapasztalatai türelemre intettek, Kaszbel s z e m é b ő l olvasta ki ellenfele tervét. 212

Kaszbel pedig hatalmas erővel és halálos elszántsággal vetette magát Mihályra, hogy kardjával átdöfje a hatalmas szeráf szívét. És íme, lángoló kardja az üres levegőt érte Mi­ hály helyett. Kaszbel fürgén megfordult, és meglátta nyu­ godt tekintetű ellenfelét, akinek kardja a földre mutatott. A megzavarodott Kaszbel újból támadásba lendült, ezút­ tal körültekintőbben célzott. És íme, a fővezér dicsőséges lénye Kaszbel s z e m e láttára oszlott fel, és egy pillanat alatt a háta mögött termett. Kaszbel ekkor látta meg Mihály igazi nagyságát, hogy miért is mondják legyőzhetetlennek. És íme, Kaszbel megértette Mihály legyőzésének lehetet­ lenségét. Tehetetlen d ü h é b e n üvöltve támadott újra, s Mi­ hály ezúttal nem mozdult. A tűzkardok egymásnak verőd­ tek a levegőben, és a két ellenfél egymással s z e m b e n állt, kardjuk fejük felett keresztezte egymást. Kaszbel s e m gyűlö­ letet, sem haragot n e m látott Mihály smaragdszemében, csak hatalmas szomorúságot. És e b b e n a pillanatban ő is nagy szomorúságot érzett - és érez az örökkévalóságig az égi dicsőség elvesztése miatt. És íme, a felismerés e pillanatában gyorsabban elbukott, mint ahogy egy angyal suhintana a szárnyával. Mihály egyet­ len sebes kardcsapással lefegyverezte Kaszbelt, akinek kard­ ja lehullott, és kettétört. A hatalmas lökés Mihály lába e l é ve­ tette Kaszbelt, és az arkangyal tüzes sarujával keményen el­ lenfele nyakára lépett. így ért véget a nagy mennyei háború. És íme: Mihály, Gábriel, Úriéi és Rafael tüzes láncokkal kötözték meg Kaszbelt, és így, megszégyenítve és legyőzve hurcolták a Teremtő trónusa elé.

A l e g f e l s ő b b ítélet Akkor történt, hogy az Isteni J e l e n l é t minden h e r c e g e felso­ rakozott a trónus előtt. A mennyei karok c s e n d b e n várták az isteni ítéletet a hatalmas tűzfüggöny mögött, ahol m i n d e n írásban áll, ami megtörtént, megtörténik vagy m e g fog tör­ ténni. A hatalmas Radveriel YHVH herceg a T e r e m t ő k e z é b e adta az ítélet szent könyvét. Az Isteni J e l e n l é t két Őrizője és

a két Szent Lény a trónus körül állt. A Teremtő megtanács­ kozta velük a lázadó Kaszbel szeráfra kimondandó ítéletet. És íme, a Teremtő díszruhája fehérebb volt a fehérnél, és sugárzóbb milliárd napnál. És hasonlóképpen, haja is fehér volt, és tündöklő, mint az északi fény. Arckifejezése pedig oly vakítóan fényes, hogy még a legmagasabb rangú angya­ lok sem láthatták. Akkor történt, hogy kiszámolták a bukott angyalok szá­ mát, és az t ö b b millióra ért. A Mennyei Seregek teljes egy­ harmada odaveszett az égi csata során. A lázadó angyalok közt volt t ö b b Hetedik Mennyországbeli virrasztó is. A földi királyságok hetven h e r c e g e is elveszett, kivéve Izrael uralko­ dóját, Mihályt, a hatalmas szeráfot. És íme, mérhetetlen szomorúság lett úrrá a mennyeken, és nagy volt a T e r e m t ő bánata szeretett angyalainak elvesz­ tése miatt. És ettől a pillanattól kezdve a hatalmas Mihály arkangyal n e m mosolygott többé. A Teremtő, miután két Őrizőjével és két Szent Lényével tanácskozott, felruházta magát igazsággal, valósággal és böl­ csességgel, melyekre trónusát alapozta, és meghozta a leg­ felsőbb ítéletet Kaszbel és a lázadó seregek felett. És íme, az ítélet é r t e l m é b e n minden, még szabadon lévő angyalt a feneketlen mélységbe taszítottak. Sokukat a Máso­ dik, Harmadik és Ötödik Mennyország sötét zugaiba börtönöztek, ahol örökös bánkódásban várják az idők végezetét. Másokat a tűzfolyó mélyére vetettek. Kaszbelt és segítőit, Aszbelt, Gaderílt, Pinemet, J e k v o n t és Kaszadját azonban ar­ ra ítélték, hogy ö r ö k k é a sötétségben vándoroljanak, ahol mindig hallhatják az égi kórusok visszhangját, és emlékez­ hetnek a hajdani dicsőségre, így állandóan bánkódhatnak égi lakhelyükből való kiűzetésük miatt. És íme, Kaszbelt ezentúl Szataniil, a nagy ellenség néven ismerték. Segítőivel együtt taszították az örök sötétségbe. Újból b é k e és ö r ö m köszöntött a Hét Mennyországra, és az angyali karok emelt hangon zengték a Teremtő dicsére­ tét. A hatalmas arkangyal, Metatron, akinek arca Isten dicső­ ségét tükrözte, és a nagy arkangyal, Mihály, aki Istenhez ha214

sonlatos, ettől a perctől kezdve az Isteni J e l e n l é t leghatalma­ sabb hercegei voltak. És íme, az angyalok teremtése és egyharmaduk bukása egyaránt a teremtés második napján történt. A lázadó sze­ ráf, Kaszbel volt az elsőként teremtett angyal; Mihály volt a második; Gábriel a harmadik; Úriéi a negyedik; Rafael az ötödik; Nathanael pedig a hatodik. Az első hat angyal közül egyedül Kaszbel lázadt Teremtője ellen. A most már Szataniil néven ismert Kaszbel ugyanaz a Sá­ tán, aki Isten és az emberiség borzalmas ellensége. Akkor történt, hogy a haragos és bosszúszomjas Sátán magához hívta öt segítőjét, Aszbelt, Gaderílt, Jekvont, Pinemet és Kaszadját. Ezenkívül összegyűjtötte a földi királysá­ gok szintén elbukott őrizőit is. Köztük volt a Hatalmak néven ismert angyali kar egykori tagja, Franciaország hely­ tartója, Belfegor; Mammon, aki kapzsiságra ösztönzi az em­ bereket, és aki Anglia helytartója; Asztaroth, aki valaha sze­ ráf volt, most Amerika helytartója, és aki az alvilági régiók­ ban nagy hatalmú herceggé, valamint kincstárnokká lett. Csatlakozott hozzájuk Belzebuth is, aki hajdan szeráf volt, most a káosz helytartója és a Sátán hatalmas szövetségese; Beliál, a hajdani erény, most Törökország helytartója, akit gyakran a Sátánnal azonosítanak; valamint Aszmodeusz, aki most a szerencsejátékokon, a művészeteken és a színművé­ szeten uralkodik. Ezek a bukott h e r c e g e k a Sátánhoz való csatlakozásuk pillanatától démon, ördög és alvilági e r ő né­ ven váltak ismertté. A bukott angyalokkal együtt mindnyá­ jan hűséget fogadtak a Sátánnak, és fölesküdtek a T e r e m t ő és hatalmas arkangyalai, Mihály, Gábriel, Úriéi és Rafael el­ leni bosszúra.

Az első bosszúállás És íme, a Sátán és a lázadó angyalok hordái állandóan a fe­ neketlen mélységben repkedtek, és a kedvező alkalomra vártak, hogy bosszútervüket megvalósíthassák. A mélység örök sötétjéből látták, hogy a Teremtő befejezte a teremtés munkáját. Látták, hogyan alkotta meg a Seregek Ura a férfit,

Ádámot, és feleségét, Évát, és költöztette őket az Édenkertbe. És hallották, hogyan tiltotta meg a Teremtő a férfinak és feleségének, hogy a jó és gonosz tudásának fájáról egye­ nek. Látta a Sátán, h o g y a Teremtő szereti Ádámot és Évát, és hatalmat ad nekik az egész föld felett. Szívét irigység és harag járta át. Veszedelmes ravaszsága megsúgta neki, hogy Ádám és Éva elpusztításával bosszút állhatna a Teremtőn és angyalain. A Sátán és serege együtt tervelték ki a férfinak és asszo­ nyának elpusztítását. Az Ádám és Éva iránt érzett gyűlölet vadul lobogott a Sátán és a bukott angyalok szívében. És íme, m i n d e n lázadó sereg küzdeni kezdett az e m b e r elpusztításának öröméért. Mindnyájan felhozták érveiket, hogy miért essen rájuk a választás mint végrehajtóra. Gaderíl volt a leginkább meggyőző minden összeesküvő közül. A Sátán végighallgatta Gaderíl érveit, hogy miért ő a leg­ alkalmasabb Ádám és Éva elpusztítására. Gaderíl elmesélte, hogyan hajította Gábriel, a hatalmas kerub, hatalom és erény a mélység sötétjébe. Mivel Gábriel élet és halál kor­ mányzója, aki a Paradicsom felett uralkodik, és aki a Terem­ tő balján foglal helyet, ezért az Ádámot és Évát érő minden vész megfoszthatja dicsőségétől. És mivel Gaderíl szenve­ dett a legtöbbet Gábriel kezétől, neki van a legtöbb joga el­ végezni az e m b e r elpusztítását. A Sátán és a hitehagyott an­ gyalok igazságot láttak Gaderíl szavaiban, és megszavazták neki Ádám és Éva elpusztításának jogát. És íme, Rafael, aki az Édenkertben a kerubokkal együtt őrizte az Élet Fáját, m i n d e n reggel Arabothba repült, hogy hallja, amint a T e r e m t ő meghozza a legfelsőbb ítéletet az Is­ teni J e l e n l é t hercegeivel együtt, akikkel aztán együtt zengte a Teremtő dicséretét. Akkor történt, h o g y Gaderíl, aki a mélységből figyelte Ra­ faelt, a nagy szeráf Hetedik Mennyországba való távozása után az É d e n k e r t b e repült. A sötétség k ö p e n y é b e burkolóz­ va észrevétlen maradt az Élet Fáját ő r z ő k e r u b o k előtt. És íme, Ádám felesége, Éva é p p e n a jó és g o n o s z tudásá­ nak fája alatt aludt. Ádám n e m volt vele. Gaderíl kígyó képét 216

öltötte, és összetekeredett az asszony mellett. Lágyan fütyö­ részett a fülébe, h o g y felébressze szendergéséből. Éva meg­ pillantotta a kígyót, aki Gaderíl volt, és n e m ijedt meg. Gaderíl felkúszott a jó és rossz tudása fájának törzsén, és evett a tiltott gyümölcsből. Éva megdorgálta őt. Gaderíl tit­ kolt rosszindulattal felelte, hogy a gyümölcs j ó , és bölcses­ séget adományoz annak, aki eszik belőle. Éva látta, hogy a kígyó n e m halt meg a gyümölcstől. Gaderíl leszedett egyet a tiltott gyümölcsből, és Évának kínálta. Azt mondta neki, h o g y a T e r e m t ő hazudott, mert nem akarta, hogy Éva és férje egyenek a gyümölcsből, ugyanis attól félt, hogy akkor olyan b ö l c s e k lesznek, mint ő maga. Éva hitt Gaderílnek, és evett a gyümölcsből. Mikor Ádám visszatért, neki is elmondta, mit hallott a kígyótól. Éva Ádámnak kínálta a fa gyümölcsét, aki evett belőle. Akkor fel­ nyílt a szeme a férfinak és feleségének, és látták, hogy mez­ telenek. Elszégyellték magukat meztelenségük miatt, és el­ rejtőztek a b o k r o k között, levelekkel takarva testüket. És íme, a Teremtő észrevette trónusáról a Sátán és a láza­ dó angyalok összeesküvését, látta, hogy Gaderíl megkísérti Évát, és azt is, hogyan eszik az asszony és Ádám a tiltott gyü­ mölcsből. Mert íme, minden, ami megtörtént, megtörténik vagy meg fog történni, írásban áll a dicsőség trónusa előtti tüzes függönyön. A Teremtő mindenről tud, mielőtt még bekövetkezne, de mivel szabad akarattal teremtette az em­ bert, meg kellett engednie, hogy d ö n t s ö n saját sorsáról. Mindez le van írva az élet és halál könyvében, melyet a ha­ talmas herceg, Radveriel YHVH őriz. Ezután a Teremtő leszállt az Édenkertbe, ahol Ádám és Éva elrejtőztek. Mennydörgő hangon hívta őket, ők pedig levelekkel borítottan jelentek meg előtte. Amikor pedig megkérdezte őket, miért rejtőztek el, azt válaszolták, h o g y szégyellik meztelenségüket. A Teremtő ekkor megkérdezte, ettek-e a jó és gonosz tudá­ sának fájáról. Ádám válaszolt, mondván, hogy felesége, Éva adott neki a gyümölcsből, és ő evett abból. Éva azt mondta, a kígyó csábította el, hogy egyen a tiltott gyümölcsből.

A Teremtő tudta, hogy a Sátán és a hitehagyott angyalok cselekedték ezt az e m b e r ellen, hogy megtorolják a menny­ b ő l való kiűzetésüket. A Teremtő lelkét súlyosan nyomta a bánat, melyet a férfi és felesége miatt érzett, akik, akár az an­ gyalok, az ő teremtményei voltak, hogy uralkodjanak a sze­ reteten és a b é k é n ezen a Földön. A Teremtő és Sekínája, akinek dicsősége az Élet Fájában lakozott, tanácskozni kezdett az e m b e r sorsáról. Együtt dön­ tötték el, hogy kiköltöztetik az Édenkertből Ádámot és fele­ ségét, Évát, n e h o g y az Élet Fájáról is egyenek, és romlottsá­ gukban ö r ö k életet nyerjenek. A Teremtő megparancsolta Rafaelnek, hogy vezesse ki Ádámot és Évát az Édenkertből, és helyezzen lángoló kardot a kert bejáratához, hogy sem ember, sem angyal ne léphes­ sen be oda. Ádám és Éva öt és fél órát töltött az Édenben. Ádám arra ítéltetett, hogy a földet művelje, amíg csak él, és h o m l o k á n a k verítékével egye munkájának gyümölcsét. Éva arra ítéltetett, hogy nagy fájdalommal szülje meg gyer­ mekeit. A kígyó arra ítéltetett, hogy naphosszat a porban csúszkáljon. Gaderíl akkorára a z o n b a n már elhagyta a kí­ gyó testét. És íme, a T e r e m t ő hússal és csontokkal, az e m b e r halan­ dó testével látta el Ádám és Éva fénytestét. Nem voltak töb­ bé az angyalokhoz hasonlatosan halhatatlanok, életük rö­ viddé és években mérhetővé vált, és Gábriel kardja vágja majd el. A T e r e m t ő b e n azonban feltámadt a részvét teremtménye, Ádám, és annak felesége, Éva iránt, és megajándékozta őket a megváltás és a feltámadás reményével, amikor minden bű­ nük megbocsáttatik. Megígérte, hogy elküldi a Földre hír­ nökeit és segítőit, hogy utat mutassanak Ádámnak és Évá­ n a k a száműzetés keserűségében, és megmutassák az üdvö­ zülés útját. Ádámot és Évát elvitték é d e n b é l i otthonukból, ami hatal­ mas ujjongást váltott ki a Sátánból és a lázadó seregekből. Sekína d i c s ő s é g e az Édenkertben maradt. És íme, fényé­ nek nagysága oly hatalmas volt, hogy a Föld minden sarkát 218

bevilágította. És aki csak látta ezt a fényt, s o h a t ö b b é n e m szenvedett sem betegségtől, sem fájdalomtól. Ádám és Éva ezért az Édenkert előtt táborozott le, hogy Sekína dicsősé­ gében sütkérezhessen. Ádám és Éva sokasodtak. Első fiuk, Káin, megölte a má­ sodikat, Ábelt. A T e r e m t ő Káin b ű n e miatt megjelölte annak homlokát. A harmadik fiú, Széth azonban b é k é s e m b e r volt, és számos n e m z e d é k származott tőle.

A második bosszúállás Az Ádám utáni hatodik nemzedék szülötte volt Isten embe­ re, Járed fia, Énók. É n ó k az Úrhoz járult, és kegyelemre ta­ lált annak s z e m é b e n . Abban az i d ő b e n az e m b e r i lények sok évet megértek a Földön, és É n ó k 365 évig élt, azután a Teremtő Arabothba vitte. Énók fia, Matuzsálem volt a leg­ hosszabb életű e m b e r a Földön, 969 évet ért meg. És íme, az Énók utáni harmadik n e m z e d é k b e n született egy másik fér­ fi, aki kegyelmet talált az Úr szemében. Az ő neve Noé volt. Mire Noé 500 éves lett, az emberiség már ezerszeresére nőtt. És jólétben éltek az e m b e r e k a Földön, mivel Sekína dicsősége táplálta őket. A nagy ellenséget, a Sátánt azonban még mindig emész­ tette a Teremtő és szeretett alkotása, az e m b e r iránt érzett gyűlölet. Látta, hogy jólét uralkodik a Földön, az e m b e r megtanulta Isten szent nevét, a YHVH-t, és folyamatosan se­ gítségül hívja, és ekkor a Sátán összehívta segítőit, hogy ter­ vet kovácsoljanak, melynek segítségével elpusztíthatják a békét a Földön. És íme, n a p o n t a t ö b b égi virrasztó is leszállt a földre, hogy a Teremtő parancsait tolmácsolja. A Sátán azt kutatta, hogyan ronthatná meg ezeket az isteni hírnököket, hogy végrehajtsa az e m b e r i s é g elpusztításáról szőtt tervét. A Sátán utasította segítőit, hogy az égi virrasztókat az em­ berek leányaival való vétkezésre ösztönözzék. És íme, a Te­ remtő megtiltotta az angyalok és az e m b e r e k együttlétét. Az angyaloknak hatalmában állt fényből való lényüket kívánsá-

219

guk szerinti alakra cserélni, legyen az férfi vagy asszony, nö­ vény, állat vagy ásvány. J e k v o n és Aszbel a Sátán utasításait követve kilesték az égi virrasztók földre szállását, és néhányukat megszólítot­ ták. A J e k v o n és Aszbel által megkísértett virrasztók között voltak: 1. Szemjaza 2. Rameiel 3. Taniel 4. Ramiel 5. Dániel 6. Ezekvei 7. Barakvjal 8. Asziel 9. Armarosz 10. Batáriéi 11. Ananiel 12. Zakviel 13. Szaszomaszpeiel 14. Kesztariel 15. Túriéi 16. J a m a o l 17. Arazjal 18. Arisztakvisz 19- Azázél 20. Nekvaiel 21. Szipeszeiel 22. Baszasziel 2 3 . Kokbail 24. Barakviel És íme, J e k v o n és Aszbel titkolt rosszindulattal mutatták e m e virrasztóknak az e m b e r e k leányait, akik gyönyörűek voltak, és a virrasztókat ez arra késztette, hogy b ű n ö s kap­ csolatba lépjenek ezekkel a nőkkel. Alaposan megkísértet­ ték a virrasztókat. Szemjazának, a virrasztók kapitányának 220

kétségei támadtak. Mondta is társainak, h o g y attól fél, ké­ s ő b b megbánják tettüket, és egyedül ő lesz majd felelős ezért a nagy bűnért. A virrasztókat azonban már csábította az e m b e r e k leányaival való együttlét gondolata, és feltették magukban, hogy ráveszik őket erre a tettre, mely utálatos bűn a Teremtő s z e m é b e n . És íme, a virrasztók leszálltak a földre az Ardosz nevű he­ lyen, amely a Hermon-hegy csúcsa. Angyali lényegüket em­ beri alakká formálták. Kétszáz virrasztó szállt le az Ardoszra. Ők ettől kezdve Grigori néven ismertek. Amint leszálltak a földre, asszonyokat vettek maguk mel­ lé feleségnek, és vétkeztek velük. Mindenféle titkos tudásra oktatták őket, mely csak a Teremtőt és angyalait illetné meg. A titkos tudományok közé tartozott a gyógyító mágia, a va­ rázslás, valamint a gyökerek és mindenféle növények hasz­ nálata. Azázél megtanította az e m b e r e k n e k , hogyan kovácsolja­ nak maguknak kardot, kést és vértet. Utasította az asszonyo­ kat, hogy ékesítsék magukat, hordjanak karkötőt, fülbeva­ lót. Arra is megtanította őket, hogyan fessék arcukat, pél­ dául övezzék körül a szemüket antimonnal. Amaszrasz virrasztó megtanította a n ő k n e k , hogyan igéz­ zenek; Barakviel az asztrológia tudományát oktatta; Kokareriel a csillagjegyek titkaival ismertette m e g őket; Tamiel a csillagok útjának követésével; Aszderiel pedig a Hold titkait árulta el nekik, valamint hogy miként vezessék orruknál fogva a férfiakat. És íme, a Sátán követői mindenféle titkos tudással is meg­ rontották az embereket. Gaderíl megtanította nekik, ho­ gyan készítsenek harci eszközöket, és hogyan mérjenek va­ lakire halálos csapást. P i n e m e az é d e s és keserű dolgok tit­ kaiba avatta be őket, valamint hogy miként írjanak tintával papírra. És íme, ez volt a leggyalázatosabb bűn, mivel az em­ ber nem arra született, h o g y írásban fejezze ki magát. És ami a legrosszabb, Kaszadja megtanította nekik a go­ noszság és a szellem nagy mélységeit, hogyan pusztítsák el

a gyermeket még születése előtt, anyja méhében. Nagy volt a sátáni hordák által megrontott emberiség bűne. A virrasztók asszonyai pedig megfogantak, és gyűlöletes teremtményeknek adtak életet, a Nefillimeknek, akik 135 méter magasra nőttek. Ezek az óriások felfalták az emberek által összegyűjtött, nagy mennyiségű termést, és kielégíthe­ tetlen falánkságukban sok e m b e r t is elnyeltek. Elpusztítot­ ták a mezők vadjait, a halakat és a levegő madarait, végül pe­ dig egymásnak estek, saját fajtájukat falták fel, és saját vérü­ ket itták. És a föld szót emelt fájdalmában, hogy megvádolja elnyomóit. És íme, Mihály, Gábriel, Úriéi és Rafael, a hatalmas herce­ gek látták a magasságokból a Sátánnak és lázadó hordáinak az emberiség ellen elkövetett bűnét. Hallották a Föld jajve­ székelését, mely felért a mennyország kapuihoz, és az em­ b e r e k sírását, akik igazságért könyörögtek a lázadó angya­ lok gonosztetteivel szemben. Akkor az Isteni Jelenlét négy h e r c e g e Arabothba ment, és megállt a Teremtő szent trónusa előtt. És íme, elmondták a Seregek Urának, aki áldott legyen, hogy micsoda szörnyű rontást szabadítottak rá az emberi­ ségre és a Földre a Sátán és cinkosai. így beszélték el: Mindenek Ura, világegyetem szerte szent, áldott és dicsőséges a te neved. Te teremtettél mindent, és hatalmad van mindenek felett. Semmi nem maradhat rejtve a te szemed előtt. Mindent látsz, semmi nem titok előtted. Láttad, mit tett Azázél; hogyan engedte szabadjára a Földön a zsarnokság minden formáját. A bukott virrasztók örök titkokat tártak fel az emberek előtt, melyek csak a mennyek sajátjai, de most az emberi lények is ismerik őket. Szemjaza pedig, akinek hatalmat adtál 222

a

virrasztók felett,

és az és

bűnös szövetségben kötelezte el magát emberek leányaival az asszonyokkal -, mindenféle tiltott tudásra oktatta őket.

teellened egyesült

És most az asszonyok óriásoknak akik vérrel borították a földet. És most, Ó, Szent Lény, emeld fel haragos hangodat, és akik meghaltak a Földön, eléd fognak állni, s megtorlást kérnek szenvedéseikért. És íme, Sekína dicsősége még mindig az Édenben lakozik, és fénye azokat táplálja, akik ellened vétkeztek. Te pedig mindent tudsz, még mielőtt megtörténne, és látod, mi történik a Földön. És mégsem mondod el nekünk, mit tegyünk.

velük,

adtak

életet,

És íme, a legmagasabb, a hatalmas és Szent Lény hallgatott hatalmas arkangyalai, Mihály, Gábriel, Úriéi és Rafael szavá­ ra, és kiemelte az É d e n b ő l Sekínát és dicsőségét, és elhozta, hogy ismét Arabothban éljen. Elhozta a Földről az Édenkertet is, és a Harmadik Mennyországban helyezte el. Menny­ dörgő hangját felemelve utasította Aszurjalt, a hatalmas her­ ceget, hogy azonnal menjen a Földre, és közölje Lámekh fiával, Noéval, hogy készüljön, mert a hatalmas vízözön ha­ marosan elárasztja a Földet. Aszurjal megparancsolta Noénak, hogy építsen bárkát, mely által ő és gyermekei m e g m e n e k ü l n e k . Aszurjal azt is megmutatta Noénak, hogyan építse meg a bárkát, és azt is elárulta, hogy neki, feleségének, fiainak és azok feleségeinek a hajóban kell m e n e d é k e t keresniük. Noé pedig minden állatból vitt egy párat a bárkára, egy hí-

"3

met és egy nőstényt, és így tett a Teremtő által alkotott min­ den növénnyel is, n e h o g y eltűnjenek a föld színéről. A királyok királya pedig megnyitotta a mennyek kapuit, és hatalmas vízözön áradt a Földre. Negyven napon és negyven éjszakán ömlöttek a mennyek vizei, és minden go­ noszságtól megtisztították a Földet, mellyel a Sátán és a bu­ kott virrasztók árasztották el. És íme, a Föld megtisztult a romlástól, és új élet virágzott fel rajta. A T e r e m t ő szivárvánnyal koronázta meg az égbol­ tot, mely a szövetséget jelentette, és az esküt, hogy Isten so­ ha t ö b b é n e m rombolja le vízzel a Földet. Ily m ó d o n sem­ misítette meg a Teremtő a Sátán abbéli reményét, hogy örökre elpusztítja az emberiséget. Ez volt a Sátán második bosszúállása, de korántsem az utolsó, hiszen mindig az em­ beriség elpusztításán mesterkedik. Ez az o k a az Úr angyalai állandó jelenlétének a Földön, mert védenünk kell azt az el­ lenség fenyegetésétől.

A m á s o d i k ítélet A Teremtő utasította Rafaelt, hogy kötözze meg Azázél kezét és lábát, és így taszítsa őt a feneketlen mélységbe. Rafael ak­ kor hatalmas lyukat ütött Dudaiel sivatagán, és e b b e dobta Azázélt. Ezután sziklákkal és éles kövekkel fedte el a szaka­ dékot, hogy Azázél ne láthassa a nappali fényt, és addig fog ott heverni, amíg a tűzfolyóba hajítják a Végítélet napján. A Teremtő pedig új életet adott a Földnek, így az emberiség sem enyészett el a bukott angyalok gonoszsága miatt. És íme, a Föld minden bűnét Azázélre ruházták. A Teremtő akkor megparancsolta Gábrielnek, hogy pusz­ títson el minden haszontalan e m b e r t és a házasságtörésből született gyermekeket, és űzze el a Földről a Nefillimeket, szítson viszályt köztük, hogy egymást pusztítsák. Továbbá, n e h o g y figyelembe vegye kegyelmi kérelmüket, melyeket atyáik, a bukott virrasztók n e v é b e n mondanak, mivel ö r ö k életet remélnek. Aztán a Teremtő meghagyta Mihálynak, hogy közölje Szemjazával, és minden, az e m b e r e k leányaival paráználko224

dó virrasztóval: gyalázatban fognak meghalni velük együtt. És miután gyermekeik, a Nefillimek, elpusztították egymást, Mihály összekötözi a bukott virrasztókat, akik a föld belsejé­ b e n várják, amíg hetven n e m z e d é k multával eljön a Végíté­ let napja. Ezen a napon a tűzfolyóba dobják majd őket, ahol rettentő kínok közt szenvednek a velük együtt bűnözőkkel együtt, amíg csak minden n e m z e d é k ki n e m hal. A Teremtő azt is meghagyta Mihálynak, hogy pusztítson el minden olyan lelket, amely csak az élvezetek kedvéért élt, valamint a virrasztók minden gyermekét, bosszúból az em­ beriség ellen elkövetett, súlyos igazságtalanságért. Megpa­ rancsolta Mihálynak, hogy minden igazságtalanságot töröl­ jön el a föld színéről, hogy eltűnjön a romlottság, és az igaz és az igazság vegye át a hatalmat a Földön. Miután Mihály minden bűntől, zsarnokságtól és igazságtalanságtól meg­ tisztította a Földet, az egész emberiség imádhatja a Terem­ tőt, és szent köpenyként borul a Földre a szeretet és a béke. És íme, azokban a napokban Énók, akit igazságossága miatt szeretett Isten, eltűnt, és földi e m b e r n e m tudta, hová lett. É n ó k a hithű virrasztókkal és a Szent Lényekkel volt. A hithű virrasztók pedig megparancsolták Énóknak, hogy értesítse a bukott virrasztókat, milyen súlyos ítéletet fognak végrehajtani rajtuk. És É n ó k így is tett. És íme, a bukott virrasztók arra kérték Énókot, hogy jár­ jon közbe érettük a szent trónusnál, írjon kegyelmi kér­ vényt, és vigye el a Teremtőnek, hogy az b o c s á s s o n meg bu­ kott virrasztóinak. Énók, aki írástudó volt, írt egy bűnbánati imát a bukott virrasztók nevében. Miután megírta az imát, É n ó k letelepedett Hermontól délnyugatra, a Dan vizei előtt, és á l o m b a merült. És íme, Énóknak látomása volt. Látomása során Arabothba vitték, a Teremtő trónusa elé. A Teremtő e l m o n d t a Énóknak, hogy feleslegesen írta meg a bukott virrasztók imáját, mivel azok feladták mennyei dicsőségüket a b ű n ö s földi élet kedvéért. Ebből az okból, valamint az emberiség ellen elkövetett bű­ neik miatt n e m számíthatnak kegyelemre. Mindezek után a

"5

Teremtő arra utasította angyalait, hogy fedjék fel Énók előtt a Hét Mennyország és a teremtés titkait. És íme, mindezen jelenések után a Teremtő megengedte, hogy É n ó k egy évre visszatérjen a Földre, és elmesélje fiá­ nak, Matuzsálemnek mindazt, ami feltárult előtte. Azután le kellett írnia az elkövetkező n e m z e d é k e k számára mindent, amit látott. Azt is megparancsolta neki az Úr, hogy mondja el gyermekeinek: az emberi lények n e m lehetnek igazak Is­ ten előtt, hiszen csupán az ő teremtő munkájának eredmé­ nyei. Énók pedig megtett mindent, amit a Teremtő mondott neki, írt 3 6 6 könyvet, melyeket fiának, Matuzsálemnek adott. É n ó k hatvan napot töltött a mennyben. És íme, egy évre rá, hogy visszatért a Földre, újra magához vette Isten, és Arabothba vitte.

Az E m b e r f i a És íme, mielőtt a Teremtő megalkotta volna a Napot, a Hol­ dat és a csillagokat, mielőtt megteremtette volna a világot, kiszemelte magának a kiválasztott lényt. J e l e n l é t é n e k fényé­ b e n rejtette el a kiválasztottat, és nevet adott neki. Neve: az Emberfia. A kiválasztott létezéséről senki, még Isten angya­ lai sem tudtak. És íme, az Emberfia öltözéke az igazságos­ ság, ö r ö k győztesnek szánták a Seregek Ura előtt. Ő fog le­ sújtani a királyokra és a királyságokra, ő lesz a pimaszak és romlottak ostora, valamint azoké, akik visszaélnek a gaz­ dagság hatalmával. Ő lesz a szegény lelkek reménye, akik igazságtalan zsarnokságtól szenvednek. És a Seregek Urá­ nak kiválasztottja hús-vér testet ölt, férfi és asszony gyerme­ keként j ö n világra a Földön Isten dicsőségére. A Teremtő fénypalástja alá rejtette a kiválasztottat, mivel mindentudó lévén tisztában volt vele, milyen gyalázatos bűnt követ majd el arkangyala, Bekva, aki k é s ő b b a Kaszbel, majd a továbbiakban és m i n d ö r ö k k é a Sátán nevet viseli. Is­ ten tudta, hogyan fogják megkísérteni Évát, Ádám feleségét a Sátán első bosszúállásaként. Tudott a nagy bűnről is, me­ lyet a bukott virrasztók követnek majd el az e m b e r e k leá­ nyaival való paráználkodás által, és a Sátán második, de 226

nem utolsó bosszúállásáról is tudomása volt. És azt is tudta, hogy a hatalmas vízözönnel elpusztíthatná a Földet, hogy megmentse az emberiséget a Sátán terveitől. Azt is tudta, hogy szolgáján, É n ó k o n keresztül megismertetheti a jövő nemzedékeit az e m b e r i nem végső céljával. És tisztában volt azzal, hogy hatalmas angyalai közül kik az igaz hívők. Ez volt az o k a annak, hogy csak Mihálynak árulta el szent ne­ vének titkát. Tudta, hogy segítőinek csupán kétharmada marad hűséges az idők végezetéig. És tudta, h o g y az embe­ riség üdvözülhet, hiszen b e n n e rejlik az isteni fény. A Teremtő m e g e n g e d t e a Sátánnak és segítőinek, hogy szabadon kísértsék az emberiséget, mert tudta, hogy aki el­ len tud állni a kísértésnek, az pompás teremtmény, és mind­ örökre kitart őmellette. És íme, a Sátán és hitehagyott angyalai hiába ettek a száműzetés gyümölcséből. Az emberiség elpusztítását célzó terveik a Teremtő b ö l c s e s s é g é n keresztül haszontalanná váltak. Ő az Úr kiválasztottjának hatalma által előre látta a Sátán bukását, mert a kiválasztott vassaruja alá gyűrte az el­ lenségnek minden, az emberiség elleni fondorkodását. A Teremtő pedig angyalait és segítőit küldi a Földre, hogy törvényeire tanítsák az emberiséget, mivel e n n e k se­ gítségével ellenállhatnak az ellenség kísértéseinek. Az Emberfia szelleme pedig a Teremtő j o b b j á n ül a szent trónuson, arca n e m e s és gyönyörű e m b e r i arc, mivel arra szánták, hogy az emberiség m e g m e n t é s e é r d e k é b e n sok­ szor öltsön e m b e r i alakot. I d ő k ö z b e n pedig Arabothban la­ kozik a Teremtővel és Sekínájával, fénye a T e r e m t ő fénye, és az Isteni J e l e n l é t minden h e r c e g e lábához borulva imádja. És íme, az idők végezetén, a Végítélet napján, amikor Gábriel megfújja trombitáját, hogy b e j e l e n t s e a földben nyugvók feltámadását, az Emberfia a T e r e m t ő jobbján ül, hogy vele együtt ítélkezzék élők és holtak felett. Amikor pedig a Teremtő alkotta minden látható és látha­ tatlan teremtmény élete befejeződik, akkor az e m b e r i lé­ nyek egyenként megállnak a Mindenható trónusa előtt, hogy meghallgassák a Végítéletet. Az idő is a végéhez ér ek-

kor, nem lesznek t ö b b é évek, hónapok, napok, órák, per­ c e k és másodpercek. Nem fogjuk őket számolni, hanem egy kort alkotnak majd. És mindenki, akit a Teremtő igaznak és arra érdemesnek ítél majd, összegyűlik e b b e n a nagy korban. A nagy kor éret­ tük lesz, és örökké tart. És miután ez eljön, többé nem éri őket sem bánat, s e m betegség, sem szenvedés, sem sötétség. A hatalmas fény eléri majd őket, mely nagy és elpusztít­ hatatlan, és ez lesz a tökéletes és megronthatatlan Paradi­ csom. Mert n e m létezik már akkor semmi erkölcstelen, ha­ n e m a megronthatatlan uralkodik majd helyette. Ez lesz az ö r ö k paloták m e n e d é k e . Szeretteim, ez az én üzenetem. Közeleg az új kor, nem a végső, h a n e m a nagy fény kora, mely a súlyos kísértések és a titkos bánatok kora is. És íme, a Teremtő a Földre küldte angyalait, mivel megígérte, hogy közhírré teszi az új kor el­ jövetelét. Érezhető az angyalok jelenléte a Földön. És íme, szeretetünk az e m b e r i s é g r e is kiterjed. Az e m b e r e k minden n e m e más-más néven és más-más m ó d o n hívhat bennün­ ket. Hiszen minden vallás és minden hit egy, és mindegyik felé szeretettel kell fordulnunk. Sok emberi lény érzi jelenlétünket, és figyel hangunkra. És a hatalmas hercegek, Mihály, Gábriel, Úriéi és Rafael is a földön járnak, lábnyomuk ott látható az utca porában. Sze­ retetük és bölcsességük álmainkon és látomásainkon ke­ resztül visszhangzik szívetekben. Hívhattok bennünket an­ gyaloknak, déváknak, bodhiszattváknak, természeti szelle­ m e k n e k vagy kozmikus törvényeknek, ám egyszerűen csak a világegyetem lelkei vagyunk, az ősi energia és a kozmosz rendjét fenntartó fizikai törvény. Ő pedig, akit Szataniilnak neveznek, segítőivel együtt a kozmoszt romboló, pusztító erő, mely Káosz néven ismeretes. És íme, ha hallgattok szavunkra a szél, az eső, a tenger és az egész természet hangjában, álmotokban vagy ébren, és ha az általunk kijelölt utat követitek, eljuttok a Teremtő tró­ nusáig. Az idők végezetén pedig a kiválasztottak közt talál­ játok magatokat. Utunk követéséhez csupán a természet 228

törvényeit kell figyelnetek. Mivel minden tudományos alap­ elv egy angyal, minden új tudományos felfedezés, melyet tesztek, újabb lépés, mely közelebb hoz minket egymáshoz. Lényünk a galaxisokon túlra terjed, röppályánk a világegye­ tem csillagközi pora. Minden atommagban és minden csil­ lagban ott találjátok kozmikus bélyegünket. Ez az emberi n e m teremtésének története, valamint a bolygóé, melyet Földnek hívtok. Ám világotok csupán egy a kozmosz sok, lakott világa közül, más fajok és más lények is élnek, melyek mindegyikének saját története van. Teremté­ sük éppúgy esett meg, mint a tiétek, a sok teremtésé és a sok világegyetemé. Jelenlétünk mindegyiket áthatotta a legfel­ s ő b b építészmérnök hatalmán és tervein keresztül. A koz­ mosz utolsó napján minden teremtett visszatér eredeti forrá­ sához. És íme, Arkhasz és Edoil is visszakapják az ősenergiát, melyből a világegyetem teremtetett. És minden egy lesz a Te­ remtővel, és semmi más nem létezik majd, csak Ő. Az idők végezetéig, örök békében és szeretetben, én vagyok Megadriel.

létrehozni. Ezeket a kísérleteket eleinte a legnagyobb titokban végzik majd, mivel rengeteg vallásos és világi jellegű elutasí­ tással találkoznak. Végül azonban nyílttá válik a kísérletezés. A század közepe felé tartják majd a világkongresszust, amely egységes valutát, valamint mindenki által beszélt, egységes nyelvet eredményez majd. A század közepére az e m b e r i lények a Naprendszer más bolygóin is létrehoznak telepeket, melyeket az új technoló­ giák segítségével tesznek lakhatóvá. A Mars lesz az első ezek közül a bolygók közül, és az új Föld nevet kapja. A Föld sorsát a fizika és a csillagászat tartja egyensúlyban. A teremtés titkát a század elején fejtik meg, és új fizikai törvények által igazolják Isten létét, valamint egyéb dimen­ ziókat. Rendkívül pontos audiovizuális műszerekkel bebizonyít­ ják az ember személyiségének halál utáni túlélőjének, a lélek­ nek a létét, valamint a lét egyéb síkjaival való kapcsolatát is. Új módszert tárnak fel az élet észlelésére idegen bolygó­ kon. Ez egy rendkívül érzékeny radar lesz, amely hajszál­ pontosan mutatja ki az élet jeleit az egész világűrben, akár a világegyetem legtávolabbi határán is. A radar egy, nagy­ részt titánból készült, szögletes giroszkópon alapul. Ez a műszer egyfajta visszhangként működik, melyen keresztül, körkörös mozgással hullámok jutnak az űrbe, mintha követ dobtunk volna a nyugodt víztükörre, és a víz ettől koncent­ rikus hullámokat hozna létre, melyek mindegyike nagyobb és szélesebb, mint az előző. Ezek a hullámok aztán vissza­ térnek a Földre, és ismereteket h o z n a k magukkal a világ­ egyetem k ü l ö n b ö z ő pontjairól, ahol élet létezik. A feladat végrehajtásához az e m b e r genetikai kódjával kell beprogra­ mozni a készüléket. A genetikai kód megváltoztatásával elkerülhetők a vele­ született b ű n ö z ő hajlamok és testi hibák. Ez bizonyos enzi­ mek segítségével érhető el, melyeket a fogantatást megelő­ zően a nők vesznek be. Az e m b e r i élet meghosszabbodik, a b ő r és a b e l s ő szer­ vek öregedése késleltethető lesz, így n e m c s a k tovább él az 2

33

ember, de tovább is marad fiatalos külsejű. Az emberi lé­ nyek egy évszázadnál hosszabb ideig élnek anélkül, hogy meglátszana rajtuk a kor. Mindez az új kor egy fontos ténye­ zőjén, a biokémiai technológián keresztül lesz lehetséges. Már a korai gyermekévekben erősen ajánlott nagy hang­ súlyt fektetni a matematika és a fizika tanítására. Ezek a tu­ dományok jelentik az új évszázad kulcsát. A kémia szintén nagyon fontos. A légköri erők megfékezése rendkívül sürgető, mivel ezek jelentik a legnagyobb fenyegetést az emberiségre néz­ ve. Ezt a Földet szabályozó mágnesség segítségével érhetjük el. A mágnességen és polaritáson alapuló új műszerek hasz­ nálata egyensúlyt teremt a jelenleg szabályozatlanul garáz­ dálkodó természeti erők, például földrengések, tornádók, árvizek, árhullámok és társaik között. A Föld egyensúlya az Északi- és a Déli-sark közti mágnes­ ségen alapul. Ajánlatos az Egyenlítő egész hosszán mágne­ ses építményeket állítani. Ezek az építmények mágneses m e z ő t hoznak létre, amely segít fenntartani az évszakok és a légkör harmóniáját, valamint a Föld felszínének stabilitá­ sát. A két pólus között, a négy fő földrajzi hosszúság men­ t é n is ajánlatos hasonló építményeket felállítani. Ez a Földet védő, hatékony polarizációt hoz létre, mely biztosítja a pó­ lusok stabilitását. Amennyiben erre n e m kerül sor, a légkör leromlása folytatódik, a sarkok tovább olvadnak, ami egyre komolyabb légköri katasztrófákhoz vezet. Az ó c e á n o k vizei végső fokon elárasztással fenyegetik a szárazföldet, aminek pusztító következményei lesznek. A Föld folyamatos fejlődésben van. Új állat- és növényfa­ jokat fedeznek fel. Mindeközben sok ismert állat- és nö­ vényfaj eltűnik, mivel engedélyezett élettartamuk a végéhez ért. Az emberiség is fejlődik, és az idő múltával egyértelmű­ vé válnak a külső megjelenés és a mentális fejlődés változá­ sának jelei. Az e m b e r i n e m n é h á n y évszázadon belül elfog­ lalja a galaxis nagy részét, és még az azon túli területeket is, és az isteni tervnek megfelelően elhinti magvát az egész vi­ lágegyetemben. 234

Az intergalaktikus utazás, valamint az emberi nem terjesz­ kedése a galaxis távolabbi területeire pillanatok alatt megtör­ ténhet az anyag felbomlásán, valamint a választott ponton való, egyidejű újrastrukturálódásán keresztül. Ez a távozás és az érkezés pontja közötti energiahíd létesítésével valósítható meg, melynek útján elküldik a felbomlott anyag atomjait. Az anyag felbomlása és újbóli integrálása az atomok mozgásának gyorsításával és lassításával valósítható meg. Ez nem valamely szerkezet, hanem nagy intenzitású elektromágneses hullá­ mok segítségével érhető el, amelyek koncentrált rezgései az anyag felbomlását és újbóli integrálását eredményezik. Ez a hangtan ma még gyerekcipőben járó tudományának segítsé­ gével valósítható meg, melynek fejlesztésére a b e n n e rejlő hi­ hetetlen lehetőségek miatt nagy gondot kellene fordítani. Amit az emberi lények Istennek neveznek, az a nulla hat­ ványra emelt, tudatos gondolkodás. Isten Eszme és Ok, Egyensúly és Törvény. A teremtés harmónián alapul, ám an­ nak alakítható formáján, ahol minden lehetséges. Isten lénye­ ges jellemzője a lehetőség. A világegyetemben n e m létezik le­ hetetlen. A lehetetlen emberi fogalom, amely a korlát nevű emberi téveszmén alapul. Korlátokat állítotok magatoknak, ha elhiszitek, hogy képességeiteknek határuk van. Nincsen. A tiszta gondolat, vagyis Isten, valamint az ő ősi teremtés­ eszméje az egész világegyetemre kiterjed, és lehetőségek végtelen sorát hozza létre. Nincs kezdet, és nincs vég. Ezek a fogalmak az anyagban lakoznak. Minden egy időben, az örökkévalóságban létezik. Minden egy egész. Istenen belül nincs különbség másban, csak a teremtő ö s z t ö n b e n és lé­ nyegben. Minden az ő része. A gonoszság a kozmikus törvények nem ismerésének és a valóság, vagyis Isten téves érzékelésének a következménye. Az emberi lény nem azonos Istennel, ám része, és vég nélkül alkothat, akárcsak ő. Hogy Istenhez hasonlóan alkothasson, korlátok nélkül kell használnia képzeletét. A gondolat és a képzelet ereje által minden azonnal valóra válik. Az eredeti gondolat megteremti a maga valóságát. Minden lehet, mivel minden lehetséges, és minden, ami lehetséges, Isten. 2

35

A teremtés minden gondolata és minden kívánsága azonnal valóra válik, ha hiszünk abban, hogy lehetséges. Va­ laminek a lehetségességében hinni annyit tesz, mint Isten­ b e n hinni. Az angyal az isteni gondolat kifejezése. Minden angyal egy-egy isteni gondolat, fogalom és törvény, amelynek energiája fenntartja a világegyetemek egyensúlyát és har­ móniáját. A világegyetemeken túl a s e m m i terül el, amely a legfel­ s ő b b intelligencia nyugalmi állapotban. Minden világegyetem egy időben pattant ki Isten elméjé­ ből, és gondolatainak ereje által folyamatosan új meg új uni­ verzumok j ö n n e k létre. Ez úgy lehetséges, hogy az idő csu­ pán az emberi képzeletben létezik. Amiben pedig hisztek, az létezik számotokra. Lehetséges egyidejű teremtés és folyama­ tos teremtés, mivel Isten elméjében minden lehetséges. Minden létezik, és semmi s e m létezik. Ez is lehetséges. Szeretteim, azt tanácsolom nektek, szeressétek egymást, gondoskodjatok egymásról, mivel mindenki egy, és ezen az egyen kívül nem létezik semmi. Ahol nincs szeretet, ott nincs egység, és ahol nincs egység, ott jelen van az egy tagadása. Akik közületek szeretet nélkül élnek, azok a fenekeden mély­ ség sötétjében élnek. Tekintsetek azokra a testvéreitekre, akik sötétségben élnek, mert a fény szikrái nem világítanak a feneketlen mélységben, amely maga az ellenség. Szánjátok meg őket, és segítsetek nekik visszatérni a fényre, amelyből teremtettek. Nem nehéz, ha szívetek bölcsességgel, részvéttel és megértéssel teljes. Ez a három isteni tulajdonság együtt maga a szeretet. B e n n ü k van az emberiség reménye. Az angyalok azért teremtettek, hogy e b b e n segítsenek nektek. Mivel minden, ami teremtetett, értetek teremtetett. Soha ne feledjetek bennünket, és bármikor segítséget kér­ hettek tőlünk, mivel veletek voltunk a kezdettől, és veletek maradunk az idők végezetéig. Mélységes szeretettel és én vagyok Megadriel.

békével,

236

Az alábbiakban a legismertebb angyalokat soroljuk fel ábé­ cérendben. Aba - ezt az angyalt a kabbalista rítusok során hívják segít­ ségül, és úgy tudni, elnyomja az emberi lények nemi vá­ gyait. Abaddón (a romboló) - a J e l e n é s e k könyve szerint ő a fe­ neketlen mélység angyala vagy csillaga, aki a Sátánt 2 0 0 0 évre erre a rettegett helyre láncolta. A hagyomány szerint ő az az angyal, akit Mózes segítségül hívott, hogy pusztí­ tó esőket küldjön Egyiptom földjére. Néhány forrás Abaddónra nem mint angyalra, h a n e m inkább mint hely­ re utal. A zsidók ezt a nevet adták a görög Apollón isten­ ségnek is. Egyes apokrif iratok - például a Tamás csele­ kedetei -, Abaddónt d é m o n i jelenségként ábrázolják. Ezt az entitást a halál sötét angyalával, a feneketlen sötétség démonával és az alvilági hierarchia egyik hercegével, gyakran magával a Sátánnal is azonosítják. Abaddona (a bűnbánó) - a lázadó szeráfok egyike, aki k é s ő b b m e g b á n t a a Teremtő ellen elkövetett bűneit. A krisztusi tanoknak megfelelően azonban bukott angya­ lok nem érezhetnek bűnbánatot, mivel lényegüket telje­ sen megrontja a gonosz, amint vétkeznek Isten ellen. Abarioel - a Hold huszonnyolc palotájának egyik angyali helytartója, akit gyakran hívnak segítségül holdszertartá238

sok során. Neve a Második Hold Pentagrammán olvasha­ tó, amelyet Salamon Nagyobb Kulcsaiban találhatunk. Abbaton - a Halál egyik neve és a Pokol kapui őrszellemeinek egyike. Salamon Nagyobb Kulcsaiban így hívják az Úr egyik angyalát, akit mágikus szertartások során hív­ nak segítségül, hogy a megidézett lelkekre felügyeljen. Abdiel (Isten szolgája) - Ráziél könyve szerint ő a menynyei hierarchiák egyik angyala. Az Elveszett Paradicsom­ ban a Sátánt elutasító, ragyogó szeráfok közé tartozik, akinek egy kardcsapásától elbukott a Gonosz. Ez az an­ gyal Abadiel néven is ismeretes. Ábel - a Negyedik Mennyország egyik angyali uralkodója, akit mindig segítségül hívnak a mágikus kör keleti felé­ ben. A gnoszticizmusban Ábel egyike a m e n n y b e érkező lelkek felett bíráskodó tizenkét Erőnek. Abezi-Thibod - az Egyiptomot uraló pokolbéli h e r c e g e k egyike. Állítólag azáltal harcolt Mózes ellen, hogy megke­ ményítette a fáraó szívét a Törvényalkotóval szemben. Az ókori zsidók a pokolbéli j e l e n s é g e k közé sorolták ezt az angyalt, illetve Szamáellel és Masztemával azonosították. Salamon testamentuma szerint Abezi-Thibod n e m más, mint B e l z e b u b fia. Abraxas - a kabbala szerint az e ó n o k uralkodó hercege. A gnosztikusok számára Abraxas (vagy Abraxisz) Isten valódi neve. A perzsa hit úgy tartja, hogy Abraxas volt az év napjaival azonosított 3 6 5 isteni kisugárzás forrása. Eb­ ből a névből ered az abrakadabra szó, amelyről az ókor­ ban úgy vélték, lázat és más betegségeket gyógyít. Abrid - a zsidó hagyományok szerint egyike a Memumimoknak, avagy segítő angyaloknak, nevét a gonosz sze-

mek ellen védő amulettekre írták. Abrid a nyári napéj­ egyenlőség felett uralkodó angyal. Achaiah (feladvány) - egyike azoknak a szeráfoknak, akikre a természet titkait bízták, és a türelem adományá­ val képes felruházni az emberi lényeket. Adiririon - olykor Adiriellel azonosítják ezt az angyalt, aki a hagyomány szerint az Erők karához tartozik. Nevét a gonosz szem ellen védő amulettekre írják. Ezenkívül az Első Mennyország őrizőinek egyike. Néhány zsidó forrás szerint Isten titkos neveinek egyike. Adnachiel - az Angyalok Első Karának egyik uralkodója, november h ó n a p ura és a Nyilas jegyben születettek egyik védőangyala. Az Úr állítólag adott egy talizmánt Adnachielnek, hogy minden gyomorbetegséget meggyó­ gyíthasson. Az angyal Advachiel és Adernahael néven is ismert. Adonael - hatalmas angyal, akit Salamon testamentuma szerint a betegség démonai, B o b e l és Metathiax elűzésé­ hez hívnak segítségül. Minden „Adona" előtaggal kezdő­ dő angyalnév Isten elnevezésén, az 'úr' jelentésű Adonájon alapul, és általában a gonosz erők elleni ördögűző szertartásokon használják ezeket. Adonáj (az Úr) - Isten neve, amelyet az istenfélő zsidók a legszentebb YHVH (Jahve vagy J e h o v a ) név helyett hasz­ nálnak, mivel azt soha n e m szabad kimondani. A föníci­ aiak szerint Adonáj volt a világegyetem teremtéséért fele­ lős Isteni J e l e n l é t hét angyalának egyike. Adramelech - a bukott angyalok egyike, valaha a Trónu­ sokhoz tartozott. A fekete mágia szertartásai során meg­ j e l e n ő fizikai formája a pávatollat viselő öszvér. Az alvilá­ gi hierarchiában Adramelech a Belzebub által alapított 240

Nagy Kereszt vagy a Repülés Rendjének főkancellárja. Neve annyit tesz: 'a tűz királya'. Áf (harag) - a Hetedik Mennyország egyik angyala, akit fe­ kete és vörös tűz láncaiból kovácsoltak. A pusztítás egyik angyala, az emberi lények halála felett uralkodik. Állító­ lag 5 0 0 paraszang magas. Agaresz - a bukott angyalok egyike, valamint az alvilági ré­ giók hatalmas hercege. Az alvilági jelenségek a Sátán uralma alatt királysággá szerveződtek. A legfőbb démo­ n o k rangjai: hercegek, márkik, grófok és kancellárok. Agaresz bukása előtt az Erények karához tartozott. A fe­ kete mágia rítusain krokodilon ülő ö r e g e m b e r k é p é b e n jelenik meg, ha hívják. K é p e s s é g e i között szerepel a nyel­ vek tanítása, valamint a földrengések előidézése. Agla - Isten egyik neve, amelyet a mágikus kör északi ré­ szén hívnak segítségül. Azt is mondják, hogy egyike az ördögűző szertartásokhoz segítségül hívott angyalok­ nak. Ahiel (Isten fivére) - Kafsziel angyal egyik segítője, a szombat kormányzója, őt hívják segítségül a vajúdó aszszonyhoz. Akatriel - a Hetedik Mennyország legfőbb régenshercege, a többi angyal elöljárója, gyakran az Úr Angyalával vagy magával Istennel azonosítják. A kabbalában Akatrielt Is­ ten Trónusának Dicsőségével hozzák kapcsolatba. Akráziél - a Hetedik Mennyország utolsó kapujának an­ gyala és az Úr egyik hírnöke. A zsidók legendái szerint Is­ ten Akráziélt utasította, h o g y ne engedje Mózes élete meghosszabbításáért való könyörgését a m e n n y e k b e jut­ ni, mivel eljött a halála ideje.

241

Ami - a bukott angyalok egyike, valaha az Angyalok és az Erők Karához tartozott. Ez az angyal tanítja az asztrológia titkait és a szabad művészeteket, továbbá Salamonban bí­ zik, hogy 1 2 0 0 év múltán visszatérhet. Anael - ez a Haniel, Hamiel, Aniel, Anafiel és Ariel néven is ismert angyal a Vénusz szférájának és a szerelemnek az angyala. Ezenkívül a Teremtés hét arkangyalának egyike, a Fejedelemségek régenshercege, az arkangyalok herce­ ge és a Második Mennyország kormányzója, ahol az Első Mennyországból érkező imádságok eljutnak hozzá. Anael uralkodik a föld királyságain is, és egyike a Hold helytartóinak. Anafiel - Énók harmadik könyvében e n n e k az angyalnak parancsolta meg Isten, hogy hatvan tüzes ostorcsapással büntesse meg Úriélt, amikor a nagy arkangyalt - önhibá­ ján kívül - Isten Dicsőségével azonosították. Anafiel ezenkívül a vizek angyala, a gyöngyházfényű kapuk kul­ csainak őrzője, és a Merkabah vagy az isteni szekér an­ gyalainak egyike. Anaireton - a szertartásmágiában ezt az angyalt hívják se­ gítségül a szertartási só megtisztításához. Anpiel - a madarak őrangyala és a Hatodik Mennyország lakosa. Ezenkívül Anpiel az az angyal, aki megszenteli az e m b e r i lények imáit, amelyeket azután a Hetedik Menny­ országba továbbít. Aratron - a szertartásmágiában Szaturnusz olümpiai szel­ leme. A 196 olümpiai bolygótartományból 49 felett ural­ kodik. Állítólag segít a m e d d ő asszonyoknak megfogan­ ni, és megtanít a láthatatlanság titkaira. Ariel - az Erény Karához tartozó angyal, akinek nevét a zsi­ dók Jeruzsálem nevével azonosítják. Nevének jelentése: 242

'Isten oroszlánja'. Néha alvilági erővel hozzák összefüg­ gésbe, ám a zsidó források t ö b b s é g e az Úr angyalai közé sorolja, aki Rafaellel együtt a betegségek meggyógyításán munkálkodik. Ariéiról azt is mondják, hogy egyike a Föld vizein uralkodó hét nagy hercegnek. Armiszael - ezt az angyalt a n e h é z szüléseknél hívják segít­ ségül. Az invokáció során a 20. zsoltárt olvassák fel. Asmedai - neveken is ismert. A rabbinusi hagyományok szerint az Úr egyik hírnöke. Gyakran hívják segítségül szerelmi szertartások során, és állítólag valaha a K e r u b o k karához tartozott. A szertartásmágiában alvilági jelenség­ ként tekintenek rá. Aszmodaiosz - a bukott angyalok egyike, Azmodeusként is ismert. Állítólag az alvilági seregek közül t ö b b mint hetvenkettőn uralkodik, és láthatatlanságot k é p e s ado­ mányozni. Azt is mondják róla, hogy matematikát tanít. A pokolban rá vannak bízva a kártyabarlangok. Azt mondják, ő a zene, a tánc és a színművészet létrehozója, jelenleg pedig a francia tervezők uralkodó patrónusa. Asztaroth - az alvilági régiók nagyhercege, Asztaroth vala­ ha a Szeráfok Karához tartozott, bár némelyik forrás a Trónusokhoz helyezi. A mágikus idézések során sárká­ nyon lovagoló, gyönyörű angyalként jelenik meg. Lehe­ lete dögvészes, és állítólag „szívesen társalog az angyalok bukásáról, s úgy tetteti, mintha ő n e m lenne részese vét­ keiknek". Ez az érdekes kis adalék Wierius Pseudomonarchiá\ébó\ származik. A Grimorium Verum szerint Asztaroth ma Amerikában lakik. Azt is mondják róla, hogy a Pokol kincstárnoka, és másik neve Diabolosz. Athanatosz - az invokációk során hívott kabbalista angya­ lok egyike. Azt is mondják, hogy Isten egyik neve, ame­ lyet az elrejtett kincsek keresésekor hívnak segítségül. *43

Azázél - É n ó k szerint a 2 0 0 bukott angyal egyik vezére. Az Ábrahám apokalipszise című apokrif irat leírása szerint Azázél hét kígyófejű, tizennégy arcú és tizenkét szárnyú, rettenetes d é m o n . Bukása előtt Azázél az Angyalok Kará­ hoz tartozott. Azbogah YHVH - az Isteni J e l e n l é t nagyhercegeinek egyi­ ke, aki állítólag ismeri a Dicsőség Trónusának titkait. Ő az az angyal, aki az Isten által kiszemelteknek örök éle­ tet adományoz. Azráil - a Skorpió j e g y é n e k uralkodó angyala, akit gyakran Gábriellel és Azarillal azonosítanak. A zsidók és a muzul­ m á n o k szerint Azráil a halál egyik angyala. Azt mondják, a Harmadik Mennyországban lakik. A muzulmánok Ra­ faellel azonosítják, leírásuk szerint 70 0 0 0 lába és 4 0 0 0 szárnya van. Testét s z e m e k és nyelvek milliárdjai borít­ ják, é p p e n annyi, ahány e m b e r él a Földön. Bálám - a bukott angyalok és a pokol hatalmas uralkodói­ nak egyike, negyven alvilági légió tartozik a parancsnok­ sága alá. Bálám bukását m e g e l ő z ő e n az Uralmak Kará­ hoz tartozott. Balberith - a bukott angyalok egyike, az alvilági régiók ha­ talmas főpapja és ceremóniamestere. Bukása előtt a Ke­ rubok Karához tartozott. Állítólag ő az a démon, aki fel­ jegyzi az emberi lények és a Sátán közötti megállapodá­ sokat. Barakiel - Barbiellel és Barchiellel is azonosítják, ő is a hét nagy arkangyal egyike és a Második Mennyország régenshercege. Úgy mondják, ő felügyeli a villámlást, és Úriéllel, valamint Rubiellel együtt őt hívják segítségül a szerencsejátékokhoz. Nevének jelentése: 'Isten villáma'.

244

Barbatosz - a bukott angyalok egyike, most herceg a po­ kolban, és harminc alvilági légiónak parancsol. Valaha az Erények Karához tartozott. Akkor hívható segítségül a fe­ kete mágia szertartásaihoz, amikor a Nap a Nyilas jegyé­ b e n áll. Bareszkész - ezt az angyalt hívják segítségül a szertartás­ mágiában, amikor egy asszony szerelmét akarják biztosí­ tani. Baruchiachel -

a hét nagy kormányzó arkangyal egyike,

és az egyetlen, aki k é p e s a viszály d é m o n a i n a k legyőzé­ sére. Behemót - a káosz torzszülöttje, akit Isten az ötödik n a p o n teremtett, és akit rendesen Leviatánnal, az irtózatos, nő­ nemű jelenséggel hoznak kapcsolatba. B e h e m ó t o t gyak­ ran Rahabbal, a tenger angyalával, valamint a halál angya­ lával azonosítják. Bél - neve 'urat' jelent, Baállal is szokták azonosítani. Az ókori grimoárok és Weirus Pseudo-Monarchiá]a szerint egyike a Pokol keleti oldalán uralkodó és hetven alvilági légiónak parancsoló d é m o n o k n a k . A kabbalában B é l nem bukott angyal, és gyakran Rafaellel azonosítják. Beliál - gyakran a Sátánnal azonosított, bukott angyal. A Biblia Beliár néven idézi, és a g o n o s z valódi lényege­ ként írja le. Az apokrif Szent Bertalan evangéliuma sze­ rint Beliál a neki nevet a d ó Isten ellen lázadó angyallal, Szataniillal azonosítja magát. Belfegór - bukott angyal, állítólag Franciaország alvilági nagykövete. Azt mondják, ő a feltalálások és felfedezések démona. Valaha a Fejedelemségek Karához tartozott. A fekete mágia szertartásai során női alakban jelenik meg az őt megidézőknek. 245

Belzebub - asszír eredetű név, a Sátán vagy Szamáéi által uralt első alvilági hierarchiát követő további kilencnek az irányításával megbízott fődémon. Azt mondják, valaha a Kerubok Karához tartozott. Címei között szerepel a Le­ gyek Ura és a Káosz Ura is. A pokol második uralkodója. Bekva - a Sátán eredeti neve, mielőtt vétkezett volna a Te­ remtő ellen, és Mihály legyőzte volna. Lázadása után ne­ ve Kaszbelra, majd Szataniilra változott, amelyből a Sátán kialakult. Boel - az Isten Trónusa előtt álló hét angyal egyike. Nevé­ nek jelentése: 'Isten b e n n e lakozik'. A kabbala szerint B o e l az Első Mennyországban lakozik, és az anyagi világ négy égtájának kulcsai vannak a gondjaira bízva. Chajjiel - Chajjiliel néven is ismert, a Merkabah vagy isteni szekér angyalainak vezére. Ezek az angyalok a kabbalá­ ban Hajjoth vagy Chajoth néven j e l e n n e k meg, és a Keru­ b o k Karának tagjaiként azonosítják őket. Énók szerint Chajjiel olyan mérhetetlen és hatalmas, hogy ha úgy kí­ vánná, egy falásra el tudná nyelni a Földet. Ugyanakkor az ő gondjaira bízták az égi karokat, és tüzes ostorcsapá­ sokkal bünteti azokat az angyalokat, akik elkésnek a szent Trisagion éneklésével. Dubbiel - ez az angyal helyettesítette Gábrielt húsz napon át, amíg a nagy arkangyalt száműzték az Isteni Jelenlét­ től. Dubbiel volt a babilóniaiak védelmezője. Duma - Egyiptom őrangyala, a Pokol hercege, akinek pa­ rancsnoksága alá a pusztítás angyalainak ezrei tartoznak. Duma a c s e n d és a halál nyugalmának is angyala. Dzsael - a Frigyláda aranyfedelén kifaragott Kerubok egyi­ ke. A másik Zarall. Dzsael a Mérleg csillagjegy egyik hely­ tartójának neve is. 246

Dzseliel - állítólag a hitet elmélyítő szeráf, aki szenvedélyt kelt férfi és nő között. Ugyanakkor ő Törökország kor­ mányzója. Efemerasz - ezeket az angyalokat Isten mindennap megte­ remti, hogy a szent Trisagiont énekeljék. A nap végén lé­ nyegük szertefoszlik. Eiael - az okkult tudományokat oktató angyalok egyike, akinek hatalmában áll meghosszabbítani az e m b e r i éle­ tet. Segítségül hívásához a 36. zsoltár negyedik versét kell elmondani. Ugyanakkor ő a semamfóra hetvenkét angya­ lának egyike. Él - Isten titkos neveinek egyike, amely az Élet Fájának ne­ gyedik szefírájához kapcsolódik. A legtöbb angyalnév is erre a szótagra végződik, ami annyit tesz, hogy 'Isten fia'. Az Él t ö b b e s száma az Elóhim. Elohi - tűzangyal, akinek neve, amikor segítségül hívják, is­ teni parancsra kiszárítja a tengerek és a folyók vizét. Elóhim - Isten kettős, női és férfi aspektusa, amely mind­ azonáltal egységet alkot. A név a nőnemű, egyes számú eloh és a hímnemű, t ö b b e s számú int szavakból áll össze, hogy jelezze: Isten női és férfi jellemvonásai egyetlen e r ő b e n egyesültek. Istennek ez az egysége a kettős jelen­ tés ellenére is az istenség legfontosabb jellemvonása. Ez jelenti Isten és Sekína egyesülését. A legdurvább sértés, amit Isten méltósága ellen elkövethetünk, ha lényegét két külön erőre választjuk szét. Ez az oka annak, hogy a zsi­ dó Séma, avagy mindennapi ima így szól: „Halld, ó, Izra­ el, az Úr, a mi Istenünk az Örökkévaló. Az Örökkévaló EGY." Elóhim is egyike az angyali karoknak, és az Élet Fá­ jának hetedik szefírájával, a Nécával kapcsolják össze.

247

Elubatel - a Leviatán nevű bestiák elűzéséhez segítségül hívott legfőbb angyalok egyike, akinek hatalma van e szörnyetegek felett. Emánuel - a kabbalában az Élet Fája tizedik szefírájának, a Malkútnak az egyik angyala, ő volt az az angyal, aki Dá­ niel társait kimentette a tüzes k e m e n c é b ő l . Neve annyit tesz: 'Isten velünk van'. Erelim - Arelim néven is ismert, a kabbalában a Trónusok Karaként szereplő angyali kar zsidó neve. Fehér tűzből teremtődtek, és a Harmadik Mennyországhoz tartoznak, bár egyes források a Negyedik vagy az Ötödik Mennyor­ szágba helyezik őket. Hetvenmilliárd Erelim létezik, a Föld fáit és gyümölcseit védelmezik. A Mihály arkangyal által uralt tíz angyali rend egyike. A Trónusok vagy Erelim a harmadik angyali kar a kabbala és PszeudoDionüsziosz rendszere szerint egyaránt. Erények - Pszeudo-Dionüsziosz szerint az ötödik égi kar. Fő küldetése, h o g y csodákat tegyen a földön. Régensherc e g e Mihály, de Rafael, Barbiel, Uzziel és Peliel szintén a kormányzók között van. Értelmek - a neoplatonikus hagyomány szerint az angya­ lokkal és az Élet Fájának szefíráival azonosított erők. Tíz Értelem létezik, m i n d e n szefírának megfelelően egy, amelyeket a bolygókkal azonosítanak. Eth - angyal, aki gondoskodik arról, hogy a dolgok a meg­ felelő i d ő b e n történjenek meg. Neve magában annyit je­ lent: 'idő'. Fejedelemségek

-

Pszeudo-Dionüsziosz szerint a hetedik

kar. Ezek az angyalok a királyok, hercegek, elnökök és a Föld minden uralkodójának védelmezői, ideértve a pá­ pát és más, magas rangú egyházi embereket, akiket igaz248

ságos döntéshozatalra ösztönöznek. Ugyanakkor min­ den vallást védelmeznek. Helytartóik közé tartoznak: Anael, Rekvel, Kerviel és Nurok. Fokalor - a bukott angyalok egyike, az alvilági régiók har­ minc démoni hordájának parancsoló, hatalmas hercege, ő az a vészjósló jelenség, aki elsüllyeszti a csatahajókat, és az emberi lények halálát okozza. Bukása előtt a Trónu­ sok Karához tartozott. Salamon szerint Fokalor abban re­ ménykedik, hogy 1000 év elteltével visszatérhet a mennybe. Forfax - bukott angyal, a Pokol grófja, harminchat alvilági légió áll a parancsnoksága alatt. Művészetet és csillagá­ szatot tanít. Forkasz - bukott angyal, szintén a Pokol hatalmas hercege, aki huszonkilenc alvilági légiónak parancsol. Állítólag re­ torikát és matematikát tanít, segít az elveszett dolgok megtalálásában, és az őt segítségül hívókat a láthatatlan­ ság adományával ajándékozza meg. Forneusz - bukott angyal, az alvilági hierarchia őrgrófja, huszonkilenc d é m o n i légió tartozik a parancsnoksága alá. Nyelveket tanít, valamint hogy miként szerettethetjük meg magunkat ellenségünkkel. Bukása előtt a Trónusok Karához tartozott. Gábriel - nevének jelentése: 'Isten az én erőm'. Erről a ha­ talmas arkangyalról a 9. fejezetben találunk részletes tud­ nivalókat. Gadriel - nem összekeverendő Gadríllel. Ő az Ötödik Mennyország egyik helytartója, aki a földi háborúkért fe­ lelős. Azt mondják, hogy a hívők imáinak át kell menniük Gadriel kezén, amikor a m e n n y e k b e érkeznek, és ő to­ vábbítja azokat a Hatodik Mennyországba. 249

Gadríl - a bukott angyalok egyike és a Sátán egyik fő társa az angyalok lázadása idején, gyakran összekeverik Gadriellel. É n ó k szerint Gadríl, n e m pedig a Sátán volt az, aki kígyó k é p é b e n megkísértette Évát. Gadríl nevé­ nek jelentése: 'Isten az én segítőm'. Gallizur YHVH - É n ó k szerint az Isteni Jelenlét hatalmas hercegeinek egyike, aki feltárja a Tóra rejtelmeit. Ez a Ráziél angyalnak adott nevek egyike is. A hatalmas an­ gyal az Első Mennyország régenshercege. Gamaliel - azon hatalmas angyalok egyike, akiknek külde­ tésük, hogy az Úr által kiválasztott lelkeket a mennyor­ szágba vigyék. Ő Gábriel egyik segítője. Nevének jelenté­ se: 'Isten jutalma'. Geburael - ez az angyal az Élet Fájának ötödik szefírájához, a G e b ú r á h o z kapcsolódik, és a Szeráfok Karához tarto­ zik. Geburaelt gyakran Gamaliellel azonosítják, és állító­ lag a Mars szféráján át száll le a mennyekből. Azt is mondják, hogy ő tartja Isten bal kezét, melyen keresztül a Teremtő igazságot és szigort oszt. Geburael nevének je­ lentése: 'erő'. Germael - az ókori hagyomány szerint Isten porból terem­ tette Ádámot, mégpedig G e r m a e l segítségével. Egyes for­ rások ettől eltérő véleményen vannak, miszerint Isten Gábriel arkangyal segítségét vette igénybe Ádám terem­ téséhez. Golab - bukott angyalok, nevük annyit tesz: 'lázítók'. A sze­ ráfok esküdt ellenségei, akikkel állandóan csatáznak. Golab ugyanakkor az Alvilági Fa egyik d é m o n i szefírájának is a neve. Grigori - a név jelentése: 'virrasztók'; az angyalok egy erő­ sen fennkölt rendje, amely a Második vagy az Ötödik 250

Mennyországban lakozik. A bukott angyalok némelyike is ehhez a magas rangú c s o p o r t h o z tartozott, vétkük után pedig az Ötödik Mennyország egyik szárnyába zár­ ták őket, ahol örökös c s e n d b e n gyászolják sorsukat. Hadraniel - ezt az angyalt gyakran azonosítják Metatronnal, nevének jelentése: 'Isten magasztossága'. A Második Mennyország egyik őrzője, és hangja 2 0 0 0 0 0 é g b o l t o n halad át, amikor Isten akaratát hirdeti. Minden egyes kiej­ tett szava nyomán 12 0 0 0 villámcsapás hagyja el ajkát. Hadraniel állítólag 6 0 0 0 0 0 paraszanggal magasabb Kemuelnél, és 5 0 0 évi úttal alacsonyabb Szandalfónnál. A paraszang perzsa mértékegység, megközelítőleg há­ rom mérföldnek felel meg, és e b b ő l miriádnyi már olyan mérhetetlen távolság, hogy azt már számokkal le sem le­ het írni. Amennyiben a hatvanmiriádot úgy tekintjük, mint egy leírhatatlan mennyiség hatvanszorosát, már nyilvánvalóan kozmikus méretekben gondolkodunk. Egy másik, mérhetetlen lénynél „hatszázezer paraszang­ gal magasabb" lény bizonyosan meghaladja naprendsze­ rünk határait. Ha pedig azt tekintjük, hogy még mindig „500 évi úttal alacsonyabb" a mennyország egyik legma­ gasabb angyala hírében álló Szandalfónnál, akkor kezd­ jük felfogni, hogy az angyalok leírhatatlan dimenziók kozmikus erői. Sokszorozzunk meg hasonló termetű an­ gyalok milliárdjaival egy angyalt, akinek alakja t ö b b gala­ xis hosszát és szélességét meghaladja, és a világegyetem talán nem is lesz elég nagy ahhoz, hogy befogadja mind­ nyájukat. És akkor még tekintetbe kell vennünk a Hét Mennyországot számtalan Csarnokával, az angyalok ki­ lenc karával és Isten Legmagasabb Körével, m i n d e n vele­ járó szolgával és a mennyei karral. És ha mindezzel elszá­ moltunk, még mindig ott a pokol és az összes alvilági lé­ gió. Az e l ő z ő e k b ő l teljesen világosan következik, hogy sem a mennyország, s e m a pokol n e m képezi s e m anya­ gi világunk, sem a világegyetem részét, h a n e m azok az

emberi felfogóképességet messze meghaladó tartomá­ nyokban léteznek. Hagith - Vénusz olümpiai szelleme, állítólag a 196 olümpiai tartomány közül 21-ben uralkodik. Azt mondják, a fény szellemei 4 0 0 0 légiójának parancsol, és hatalma van a fémek átváltoztatására. Hajjoth - Chajoth néven is ismert teremtmények, akik a Merkabaht hordozzák a vállukon. Gyakran Kerubokként azonosítják őket, és állítólag a Hetedik Mennyországban lakoznak. A Zóhár, a kabbala fő műve szerint a Hajjothok harminchat tagot számlálnak, akik nemcsak az isteni sze­ keret, de az egész világegyetemet a magasban tartják. É n ó k szerint csupán négy ilyen mennyei állat létezik. Mindegyiküknek 2 4 8 arca és 365 szárnya van. Az ilyen te­ remtmények 1 0 0 0 koronát viselnek, amelyek mindegyi­ ke olyan, mint a szivárvány, és ragyogóbb a Napnál. Ezek az angyalok alkotják Sekína táborát. Hajliel YHVH - Énók könyvében egyike az Isteni Jelenlét leginkább fennkölt hercegeinek, akiben olyan nagy erő lakozik, h o g y el tudná nyelni a Földet, ha úgy akarná. Ő felelős a Hajjothokért, akiket tüzes ostorcsapásokkal büntet, amikor késve éneklik a szent Trisagiont. Hanton - É n ó k szerint az Isteni J e l e n l é t egyik hatalmas hercege, akinek mennydörgésre emlékeztető hangja megremegteti az alacsonyabb rangú angyalokat, amikor a szent Trisagion éneklésére hívja őket. Azt mondják, Hámon Gábriel egy másik neve. Hanieí - Anaellel azonosítják, nevének jelentése: 'aki látja Istent'. Az Erények és a Fejedelemségek Karának egyik vezetője, és d e c e m b e r hónap, valamint a B a k és a Vénusz helytartója. Neve oly nagy tekintéllyel bír, hogy puszta ki­ ejtése a g o n o s z elleni amulettként működik. 2

52

Háziéi - ezt az angyalt az Isten részvétéért hívják segítsé­ gül. A Kerubok Karához tartozik, ezenkívül a semamfóra angyala. Hemah - a düh és a pusztítás egyik angyala, továbbá ő ural­ kodik minden háziállat halálán. Úgy mondják, 5 0 0 paraszang magas, ami t ö b b mint 1700 mérföld; vörös és fekete tűz lángjaiból teremtetett. A Zóhár szerint meg­ próbálta elnyelni Mózest, ám Isten közbelépett, és meg­ mentette Mózes életét. Amikor H e m a h kiköpte Mózest, a Törvényalkotó megölte őt, ezt az e s e m é n y t pedig n e h é z összeegyeztetni az angyalok halhatatlanságába vetett ha­ gyományos hittel. Hivvah - a bukott angyal, Szemjaza egyik fia. A másik Hijjah volt. A bukott angyalok minden gyermeke szörnyűsé­ ges, pusztító óriás, akiket Nefillimnek hívtak, illetve akik mindent megettek, ami az útjukba került, k é s ő b b pedig egymásra is rátámadtak. H i w a h és Hijjah napi fejadagja állítólag 1000 teve, 1 0 0 0 ló és 1000 ö k ö r volt. Ialdabaoth - a kabbala szerint az a főisten, aki a Teremtő után a második helyet foglalja el a m e n n y b e n . A föní­ ciaiak szerint egyike volt a világegyetemet megalkotó hét Elóhimnak vagy angyalnak. A filozófus Origenész szerint Ialdabaoth Mihály második neve. A gnosztikusok szemé­ ben, akik e g y é b k é n t elutasítottak minden zsidó elképze­ lést, Ialdabaoth ártó szellem, ő volt az első arkhon. Ielahiah - bírósági tárgyalás előtt segítségül hívott angyal, mivel állítólag minden bírót és köztisztviselőt ő felügyel. Ugyanakkor a semamfóra hetvenkét angyalának egyike. Isim - a kabbala szerint az Élet Fája tizedik szefírájával kap­ csolatos angyali kar. Ezt a kart a szentek és igazságosak leikéivel azonosítják. Állítólag h ó b ó l és tűzből keletkez­ tek, és az Ötödik Mennyországban lakoznak. 253

Itkval - a szerelem és a gyengédség angyala, a veszekedő barátok közötti bajok orvoslásához hívják segítségül. Ituriel - a kabbalista szefírák h e r c e g e i n e k egyike, nevének jelentése: 'Isten megtalálása'. Az ötödik szférával, Gebúrával, valamint a Mars bolygóval hozzák kapcsolatba. Milton a K e r u b o k közé sorolja, míg kabbalista források szerint ez a meghatározás téves. Izrael - az iszlámban a Feltámadás angyalainak egyike. A többiek Gábriel, Mihály és Izrafel. A muzulmán legen­ da szerint háromszor szólal meg a Végítélet harsonája, és az egyes harsonaszavak közt negyven év telik el. A harso­ na harmadik megszólalása jelzi a holtak feltámadásának pillanatát. Jehudiah - a halál jótékony angyala, aki angyalok miriádjaival együtt száll alá a Földre, hogy halálukkor össze­ gyűjtse a hívők lelkeit. Az egyik fő isteni hírnök. Kadisitn - a rangban Hajjoth vagy a Merkabah angyalai fe­ lett álló angyalok csoportja. A Hetedik Mennyországban lakoznak. Az Irinnel együtt alkotják az ítélet Trónusát. Nevük annyit tesz: 'megszentelt lények'. Kamael - az égi hierarchia egyik leginkább vitatott angya­ la, mivel gyakran összetévesztik az alvilági régió nagy te­ kintélyű angyalával, Szamáellel, akit magával a Sátánnal azonosítanak. Kamael nevének jelentése: 'aki látja Is­ tent'. Ő a Hatalmak régenshercege és az Isteni Jelenlét hét nagy arkangyalának egyike. Ezenkívül a háború an­ gyala, a Mars és a Kos csillagjegy legfőbb helytartója. Az ő irányítására bízták a pusztítás 12 0 0 0 angyalát, és ő pró­ bálta megakadályozni, hogy Isten Mózesnek adja a Tör­ vényt. Kamael háborús hajlandóságot mutat, emiatt nem nehéz összetéveszteni Szamáellal, aki szintén pusztító erő, ám alvilági illetőségű. A kabbalában Kamaelt az igaz254

ság megtestesítőjének tekintik, és az Élet Fájának ötödik, Szigorúságként ismert szefírájával azonosítják. Kemuel, Kamuéi és Sámuel néven is ismert. Kassziel - Kaziel néven is ismert, ő a Szaturnusz bolygó és a Bak jegyének legfőbb kormányzója. Ugyanakkor ő a magány és a könnyek angyala is. A Hatalmak karának egyik Szarimja vagy régenshercege, és a Hetedik Menny­ ország egyik helytartója. Kemuel - nevének jelentése: 'az Úr gyülekezete', Kamaellel és Szerafiellel azonosítják. Ő az a hatalmas arkhon, aki közvetítőként jár el Izrael imái és a Hetedik Mennyország hercegei között. A Szeráfok egyik kormányzója, és az Élet Fájának ötödik szefírájával, a Gebúrával is kapcsolatba hozzák. Kerubiél YHVH - a K e r u b o k fő kormányzója és a menynyei udvartartás egyik leginkább emelkedett hercege. Teste é g ő szénből áll, és szemek ezrei borítják. Arcát tűz­ ből gyúrták, szeme fénytől szikrázik, szempillája villám­ csapás. Minden szavánál tűz csap ki a szájából, és fejtől lábig szárnyak borítják. Mindig mennydörgés, villámcsa­ pás és földrengés kíséri, és Sekína pompája ragyogja be az arcát. Kvaddisz - e két angyal az Irin ikerpárral együtt alkotja Is­ ten ítélőszékének Legfelsőbb Tanácsát. Ez a n é g y angyal a legmagasztosabb a mennyei birodalomban, és állítólag bármelyiküknek ö n m a g á b a n nagyobb hatalma van, mint a mennyei seregek összességének. Lilit - a kabbalában ez a d é m o n i jelenség ö r ö m é t leli a kis­ gyermekek elpusztításában. Állítólag Ádám első felesége, Káin valódi anyja. Most Szamáéi felesége. Lilitet a péntek­ kel hozzák összefüggésbe, és meztelen nő alakjában tes­ tesül meg, akinek alteste kígyófarokban végződik.

Lucifer - nevének jelentése: 'fényhozó', és helytelenül azo­ nosítják a Sátánnal. A félreértés Izajás próféta könyvének egy részletéből ered (Iz 14:12), ahol a próféta Lucifert bu­ kott angyalnak és a hajnal fiának nevezi. A rabbinusi for­ rások azonban azt hozzák fel, hogy Izajás Nabukodonozor királyra céloz. A név az esthajnalcsillagra utal, amely maga a Vénusz. A kereszténységben Szent J e r o m o s és más egyházatyák azonosították először Lucifert a Sátán­ nal. Machidiel - az Élet Fájának egyik angyala, akit a tizedik szférával, Malkúttal és a Föld bolygóval azonosítanak. Férfiak hívják segítségül, hogy segítsen nekik a nő szerel­ m é n e k elnyerésében. Mammon - bukott angyal, és a d é m o n i hierarchia egyik leg­ tekintélyesebb entitása. Nevének jelentése 'gazdagság', amelynek uralkodója is. Kapzsiságra és egyéb vétkekre ösztönzi az embereket. Néha Belzebubbal, Luciferrel és a Sátánnal azonosítják, és állítólag Anglia helytartója. Masztema - azt mondják, ez az angyal az atyja minden go­ nosznak, ám még mindig Isten szolgája, akinek engedel­ meskedik is. Ő a vád angyala, kísértőként és végrehajtó­ ként szolgálja Istent; ő a gonoszság, az igazságtalanság és az elítélés hercege. Metatron - néhány rabbinusi írás szerint az angyalok leghatalmasabbika, az egyetlen, aki a Dicsőség Trónusán Is­ ten mellett ül. Sok misztikus és okkult írás Mihály arkan­ gyallal azonosítja. Azt mondják, Metatron az Isteni Párt­ fogás hercege, a mennyország kancellárja, a Szövetség Angyala, a segítő angyalok vezetője, valamint a kisebb YHVH vagy tetragram (a négybetűs szent szó). Ő az em­ beriséget leginkább védelmező angyal, továbbá Keternek, az Élet Fája első szefírájának az uralkodója. Né­ ha Isten Dicsőségével azonosítják, akinek n ő n e m ű as256

pektusa a Szent Sekína. Metatron vezette Izrael népét ki­ vonulásakor a sivatagon keresztül. Állítólag ő Szandalfón ikertestvére, aki Malkútnak, az Élet Fája tizedik szefírájának uralkodója. Anafiel után Metatron a m e n n y e k máso­ dik legmagasabb angyala. Ha segítségül hívják, a Napnál ragyogóbb tűzoszlop formájában jelenik meg. Metatron a szerzője a 37:25 zsoltárnak, valamint Izajás 24:16 zsoltá­ ra legalább egy részének. Ugyanakkor a Paradicsomban ő az oktatója az idő előtt távozott gyermekek lelkének. Mihály - nevének jelentése: 'aki olyan, mint Isten', a ke­ resztény, zsidó és iszlám írások szerint minden angyal közül a leghatalmasabb. Mihályt n é h a a szintén a legna­ gyobb angyalnak tekintett Metatronnal azonosítják. Mi­ hály alakját a káldeaiak alkották meg, akik isteni entitás­ ként imádták őt. Titkos neve Szabathiel. Mihály a Negye­ dik Mennyország régenshercege, az Erények vezetője, az Arkangyalok vezetője, az Isteni J e l e n l é t hercege, a bűn­ bánat, a kegyelem, az igazságosság és a megszentelés an­ gyala. Az Avesztában Szaoszihanttal, a Hívők Megváltójá­ val azonosítják. A perzsák Besterként ismerik, aki „az egyetlen, aki az emberiséget táplálja". A muzulmán taní­ tás Mihályt smaragdszín szárnyakkal és sáfrányszín hajjal írja le, melyek mindegyike millió arcot és szájat rejt; ezek millió dialektusban könyörögnek, hogy Allah bocsássa meg a hívők vétkeit. A Végítélet angyalaként gyakran fes­ tik le egyik k e z é b e n az igazság mérlegével, amelyen majd a holtak lelkét méri meg azon a félelmetes napon. A Sátán legyőzőjeként n é h a kihúzott karddal és kiterjesz­ tett szárnnyal ábrázolják, saruba bújtatott sarka kemé­ nyen tapos ellenfele nyakán. Mihály a Nap és az Oroszlán csillagjegy, valamint a va­ sárnapok kormányzója, a kabbala szerint pedig még a Holdnak, az Élet Fája nyolcadik szefírájának és a Merkúr bolygónak is uralkodója. Az egyik újabban meglelt Holt­ tengeri tekercs, A Fény és a Sötétség fiainak háborúja Mihályt a Fény H e r c e g e k é n t említi, aki csatába vezeti a 257

fény angyalait a sötétség légiói ellen, akiknek a vezére Beliál d é m o n . Mihály Izrael és a rendőrök védelmezője. Állítólag ő a szerzője a 8 5 . zsoltárnak, amelynek felolva­ sásával hívhatjuk őt segítségül. Nuriel - a tűz és a jégeső egyik angyala. Állítólag a Szűz jegyé­ nek egyik kormányzója és Mihály segítője. Hatalmas ter­ metű, erős angyal, 3 0 0 paraszang magas, és 500 0 0 0 angyal tartozik a parancsnoksága alá, amelyek mindegyike tűzből és vízből teremtetett. Nevének jelentése: 'Isten tüze'. Och - a Nap olümpiai szelleme, aki az olümpiai tartomá­ nyok közül huszonnyolcon uralkodik. Állítólag 36 5 3 6 légiónyi napszellem áll az uralma alatt, és 6 0 0 év életet, va­ lamint tökéletes egészséget k é p e s adományozni. A Nap uralja a jó egészséget, a hosszú életet és a szív csakráját. Ófanok - a kabbalában ezt az angyali kart gyakran hozzák kapcsolatba a Trónusokkal. A valóságban a kabbala a Ke­ rekekhez, az angyalok karai közül a másodikhoz hason­ latosnak írja le az Ófanokat, az Élet Fájának második szfé­ rájához, a H o k m á h o z kapcsolódva. A kabbalában a Tró­ nusok Erelim vagy Aralim néven ismertek, ez a harmadik angyali kar, és a Binával, az Élet Fájának harmadik szefírájával vannak kapcsolatban. A B í n á Sekína, Isten n ő n e m ű aspektusa. A Trónusok, avagy Erelim Merkabahhal, azaz az isteni szekérrel állnak kapcsolatban, amelyen Sekína ül teljes pompájában. A Merkabahhal kapcsolatos többi kar a Hajjoth, a Szeráfok, a Kerubok, valamint az Ófanok. A kabbalában az Ófanok a szeráfoknál magasabb rangban vannak, mivel azok Pszeudo-Dionüsziosz szerint ugyan az első angyali kar, ám a kabbala szerint csupán az ötödik. A kabbalában a Hajjoth vagy a Szent Teremtmények az első az angyalok karai közül, amelyek Keterhez, az Élet Fájának első szefírájához kapcsolódnak, amelyet pedig magával Istennel

258

O/aniel YHVH - az Isteni J e l e n l é t egyik legmagasabb ran­ gú mennyei h e r c e g e és az Ófanok helytartója. É n ó k sze­ rint Ofanielnek tizenhat arca, 2 0 0 szárnya és 8 7 6 0 szeme van, az év óráinak megfelelően. S z e m é b ő l folyamatosan tűzkönnyek hullnak, és aki szemtől s z e m b e látja őt, azon­ nal hamuvá ég. Ofiel - Ophiel néven is ismert, a Merkúr olümpiai lelke, azt mondják, hogy tizennégy olümpiai tartomány és 100 0 0 0 légiónyi szellem felett uralkodik. A Hatalmak Karához tartozik. Radveriel YHVH - gyakran Vetrillel vagy Pravuillal azono­ sítják, az ő gondjaira bízták Isten Könyvét, feltehetően az élet és halál könyvét. Állítólag a költészet helytartója és a múzsák vezetője. Rangja magasabb Metatronénál. É n ó k szerint minden egyes kiejtett szavából új angyal keletke­ zik. Raguéi - a Második Mennyország angyalainak és az Isteni Jelenlét hét nagy arkangyalának egyike. Ő a hibázó többi angyalt büntető angyalok egyike. Az Egyházi Tanács 745b e n Rómában több más, magas rangú angyallal, köztük a fenséges Úriéllel együtt elítélte Raguélt, egyszerűen azért, mert az Egyház n e m e n g e d t e meg, h o g y a Bibliá­ ban említett angyalokon (Mihály, Gábriel és Rafael) kívül másnak is hódoljanak. Ramiel - Ramael néven is ismert, gyakran Úriéllel azonosít­ ják. Ez az angyal igaz látomásokat küld, és a mennydör­ gés egyik uralkodója. Küldetéséhez tartozik a holtak lel­ k é n e k Isten Trónusához vezetése a Végítélet Napján. Ráziél - ő a titkok angyala, nevének jelentése: 'Isten titka'. Ráziél könyvének feltételezett szerzője, amelyben állító­ lag leírta a mennyország minden titkát. A rabbinusi taní­ tás szerint Ráziél Ádámnak adta a könyvet, ám más an*59

gyalok elvették, és a tengerbe hajították. Ezután Isten megparancsolta Rahabnak, az ó c e á n mélye angyalának, hogy szerezze vissza a könyvet. K é s ő b b Énók kezébe ke­ rült, tőle Noéhoz, végül pedig Salamonhoz. Azt mondják, Ráziél könyvének közepén titkos írás található, amely 1500 kulcsot tár fel a világ titkaihoz, amelyek még a mennyei birodalmak legmagasztosabb angyalainak sin­ c s e n e k birtokában. Rhamiel - a szeretet és a könyörület egyik angyala. Gyak­ ran Assisi Szent Ferenccel azonosítják, aki állítólag a Pa­ radicsomot elérve angyallá változott. Rhamiel az Apoka­ lipszis angyalainak egyike. Rofocaíe - Lucifuge Rofocale néven is ismert, az egyik leg­ hatalmasabb alvilági entitás, miniszterelnökként jár el. A világ minden gazdagsága és kincse az ő felügyelete alatt áll. Rubiel - ezt az angyalt a szerencsejátékokban való sikerhez hívják segítségül. Nevét pergamenre írva viselik testükön az emberek. Samsiel - Mózes egyik látomásában ő volt a Törvényalko­ tót az égi birodalmon átvezető angyal. Nevének jelenté­ se: 'a nap fénye'. A Negyedik Mennyország kormányzója és a Paradicsom hercege. Egyike a hívők imáit dicsőség­ gel koronázó, és az Ötödik Mennyországba továbbító an­ gyaloknak. A kabbala szerint Úriéi egyik segítő angyala volt az angyalok háborúja során. É n ó k szerint azonban a bukott angyalok egyike, aki a Nap rejtelmeire oktatta az emberi lényeket. Sátán - a lázadó angyalok vezére, aki csatába vezette őket az Isten és az Ég Minden Serege ellen. Nevének jelentése: 'ellenség'. J é z u s e világ h e r c e g é n e k nevezte. A Légi Hatal­ mak Hercege néven is ismert. A Sátán bukása előtt négy 260

égi kar kormányzója volt: a Szeráfoké, a Keruboké, a Ha­ talmaké és az Arkangyaloké. Az Erényeknél is régenshercegi posztot töltött be. Nagy Gergely pápa magas rangú angyalként írja le, aki a többi angyalra bocsátotta fényét, dicsőségben és bölcsességben messze felülmúlva azokat. Sátán és Lucifer azonosítása téves elképzelés, mivel ők ketten két nagyon is k ü l ö n b ö z ő entitás. A kabbala és Szent J e r o m o s szerint a Sátán egy napon majd megbánja bűneit, és visszakapja régi dicsőségét. Az Egyház hagyo­ mányos tanításai azonban elutasítják ezt a hiedelmet, és a bukott angyalok bármelyikének megtérését. Azt mond­ ják, a Sátán hatalmas megrontó, a hazugságok atyja. Sekína - a kabbala szerint Isten n ő n e m ű aspektusa, Szent Menyasszony néven is ismert. Az Újszövetségben Sekínát Isten Dicsőségével azonosítják. Rabbinusi források sze­ rint Isten D i c s ő s é g e Mihály, és ezt az angyalt teljes mér­ tékben azonosítják Sekína rejtelmeivel. Ő a közvetítő a Mennyei Atya és az emberiség között, uralkodik a gyermeknemzésen, védi a nemiséget és a házasság szentsé­ gét. Sekínát a Szentlélekkel, a Kozmikus Anyával és a Szentháromság harmadik személyével hozzák összefüg­ gésbe. A Tóra szerint Sekínát Ádám b ű n e miatt a Földre száműzték, és elválasztották Isteni Hitvesétől. Minden jó­ tett egy lépés afelé, hogy visszatérhessen az égi paloták­ ba. Sekína csak szombat estéjén, az éjfél órájában egye­ sül Mennyei Vőlegényével. A kabbala szerint ez a leg­ szentebb és a legtökéletesebb idő férfi és asszonya testi egyesülésére, mivel Sekína vigyáz rájuk, és megáldja őket. Szadkiel - Zadkiel néven is ismert, a hét nagy arkangyal egyike, valamint a J u p i t e r és a Nyilas jegy helytartója. Né­ melyik forrás Zacharielnek, Bartielnek és más angyalok­ nak tulajdonítja a Jupiter feletti uralmat. Szadkiel a ke­ gyelem, a jó emlékezet és a vidámság angyala. A kabbalá­ ban ő a negyedik szefíra, a Heszed uralkodója, továbbá a 261

Fényesek vezetője. Ezt a kart gyakran az Uralmakkal azo­ nosítják. Szadkiel a mennyek kilenc uralkodójának is az egyike. Ugyanakkor Zofiellel együtt Mihály segítője, ami­ kor a Főhadvezér csatába viszi lobogóját. Szamáéi - n é h a Kamaellel azonosítják, számos legendá­ ban szerepel, és rendkívül vitatott angyal. Kétségtelenül kapcsolatban áll a Marssal és a Kos jegyével. Az erőszakot és a pusztítást uralja, egyaránt bír pozitív és negatív jel­ leggel. A legszélsőségesebb n é z ő p o n t a Sátánnal azono­ sítja, ami téves besorolás, mivel Szamáéi és a Sátán két külön entitás. A rabbinusi hagyomány szerint ő az Ötödik Mennyor­ szágot uraló angyal, ám más források állítják, hogy min­ den d é m o n vezetője és a halál angyala. A kabbalában rosszakaratú jelenség, aki az Alvilági Fa tizedik szefíráját uralja, hitvese pedig a szörnyű Lilit. Ezzel ellentétben az Élet Fájának ötödik szefírájával, a Gebúrával is kapcsolat­ ba hozzák. Más források szerint a Föld hét kormányzójá­ nak egyike, parancsnoksága alá több mint kétmillió an­ gyal tartozik. Szandálján - az Élet Fája tizedik szefíráján, a Malkúton uralkodik. Állítólag Metatron ikertestvére és a mennyor­ szág egyik legmagasabb angyala. Ő az az angyal, aki a fo­ gantatás után eldönti a gyermek nemét. É n ó k szerint Szandalfón a Hatodik Mennyország kormányzója, ám a kabbala úgy tudja, a Hetedik Mennyországot uralja. Szariel - gyakran azonosítják Úriéllel, Szuriellel és Szerakiellel; az Isteni J e l e n l é t hét nagy arkangyalának egyike. A Kos j e g y é n e k és a nyári napéjegyenlőségnek egyik helytartója. Szeráfok - Pszeudo-Dionüsziosz és más források szerint a mennyei kórusok közül az első és a legfenségesebb. Állandóan a Szent Trónus körül tartózkodik, és Isten di262

cséretét zengi. A Szeráfok tűzangyalok, a szeretet és a fény felett uralkodnak. Négy arcuk és hat szárnyuk van, tűzkígyókként ismertek. Fővezérük Szerapiel, valamint Mihály, Metatron és J e h o e l . Szerapiel YHVH - Szerafiel néven is ismert, a Szeráfok Ka­ ra felett uralkodó nagy arkangyal. A B é k e H e r c e g e nevet is viselheti, a Merkabah hercegei közül a legfenségesebb. Az Isteni Tanácsok során mindig jelenlévő égiek egyike. A Merkúr legfőbb szelleme és a kedd helytartója. É n ó k szerint az Úr legragyogóbb angyala. Testét mindenhol csillagok borítják. A talpától a térdéig az égbolt minden fényével ékeskedik, térdétől a combjáig a hajnalcsillag fé­ nyével sziporkázik, térdétől a derekáig a Hold fényével csillámlik, derekától a nyakáig a Nap fényével vakít, nya­ kától a feje búbjáig pedig a Végtelen Fénnyel tündököl. Szqfriel - Szoferiel YHVH néven is ismert az é l ő k és holtak könyvét vezető Szent írnok. É n ó k és a kabbala szerint két angyal viseli ezt a nevet, állítólag ikrek, akik azonos erő­ kön osztoznak. Szoterasziel YHVH - Szótér Asziel néven is ismert, a Hete­ dik Mennyország legfenségesebb h e r c e g e i n e k egyike. Az összes többi angyalnak előtte kell elhaladnia, mielőtt elérné az Isteni Jelenlétet. Termete állítólag 70 0 0 0 miriád paraszang ( m i n d e n paraszang három mérföld hoszszú). Ugyanakkor az Isteni Tanács egyik hercege. Szuriel - ezt a hatalmas angyalt Úriéllel, Metatronnal, Ariellel, Szarakvellel és más magas rangú angyalokkal azono­ sítják. Egyike a halál angyalainak, ám uralkodik a gyógyí­ tás felett is, és az Isteni J e l e n l é t hercege. Állítólag ő volt Mózes tanítója, akitől a Törvényalkotó minden isteni tu­ dását kapta. Más szerzők Mózes mennyei tanítójával, Zagzagel angyallal azonosítják. A kabbala szerint Szuriel egyike a Föld kormányzóinak. 263

Tamiel - a bukott angyalok egyike, akinek neve annyit tesz: 'Isten teljessége'. Azt mondják, a tengerek mélye felett uralkodik, ezt a feladatot azonban hagyományosan Rahabhoz kötik. Temeluch - a szülés nehézségeitől védi a kisgyermekeket. Azt is mondják róla, hogy haláluk után megkínozza a bű­ n ö s ö k lelkeit. Teoael - a tengeri felfedezések és az új üzletek felett ural­ kodó angyal. Ugyanakkor megjósolja a jövőt, a Trónusok Karához tartozik. Tephrosx - a lázat gyógyító entitás, aki ezenkívül képes sö­ tétséget hozni, és tüzet gyújtani a Földön. Emiatt részben angyalnak, részben d é m o n n a k mondják. Uvall - a bukott angyalok egyike, aki valaha a Hatalmak Ka­ rához tartozott. Most az alvilági hierarchia harminchét d é m o n i légiónak parancsoló, hatalmas hercege. Egy má­ sik személy szerelmének elnyeréséért szokták segítségül hívni. Uzziel - Usziellel azonosítják, n e v é n e k jelentése: 'Isten ha­ talma'. A rabbinusi hagyományokban a fő arkangyalok egyike, az Erények és a K e r u b o k Karához tartozik. Sekínával áll kapcsolatban; Metatron kormányzósága alatt a könyörület egyik hercege. Vasszago - a magas mágia szertartásai alkalmával, gyakran a n ő i titkok feltárásához segítségül hívott entitások egyike. Személyisége kettős, némelyik forrás a bukott angyalok közé sorolja, aki a jövő feltárásában és az elveszett dolgok megtalálásában képes hatékonyan együttműködni.

264

Vehuhiah - a felkelő Nap első sugarai felett uralkodó an­ gyal. Ugyanakkor egyike a nyolc szeráfnak, akik a hívők imáit valóra váltják. Vretil - gyakran Radveriel YHVH-val azonosítják, ő a szent könyveket és Isten bölcsességeit papírra vető Szent ír­ nok. Állítólag minden angyal legbölcsebbike. Néha Úriéllel, Dabriellel és Pravuillal is azonosítják. Xaphan - a lázadó angyal, aki az angyali háborúk során fel akarta gyújtani a mennyeket. Mielőtt azonban álnok ter­ vét valóra válthatta volna, Mihály és az Ég Minden Serege legyőzte, és a feneketlen mélységbe taszította a lázadó hordákat. Egy kis költői igazságszolgáltatással Xaphan most a pokol lángjaiért felelős. Zadkiel - Szadkiellel és Cadkiellel azonosítják. A jóakarat, a vidámság és a könyörület angyala; a J u p i t e r és a Nyilas jegy helytartója; továbbá az Uralmak Karának hercege. Azt mondják, k é p e s felruházni a jó emlékezet adományá­ val, ráadásul ő a mennyek kilenc kormányzójának és az Isteni J e l e n l é t hét nagy arkangyalának egyike. Zagzagel - a bölcsesség egyik angyala. Nevének jelentése: 'Isten igazságossága'. Állítólag ő volt az az angyal, aki megjelent Mózesnek az é g ő csipkebokorban, bár más források Mihállyal azonosítják. Zagzagel az ifjabb angya­ lok egyik tanítója, az Isteni J e l e n l é t h e r c e g e i n e k egyike, és a Negyedik Mennyország régenshercege. Zakun - az Isteni J e l e n l é t egyik angyala. A legenda szerint a halálos ágyán fekvő Mózes imát intézett Istenhez, hosszabbítaná meg az életét. Isten Zakunt és másik nagy angyalát, Lahast küldte, hogy feltartóztassák az imát, ne­ hogy a m e n n y b e jusson, mivel már eljött Mózes halálá­ nak ideje. Amennyiben az ima elérte volna Isten Trónu­ sát, el kellett volna fogadnia. Zakun Lahassal és 184 mi265

riádnyi angyallal együtt szállt alá a mennyből, hogy ezt a fontos imát feltartóztassa, ám Lahas az utolsó pillanatban megtagadta Isten parancsának teljesítését, talán mert szánalom fogta el a Törvényalkotó iránt. Zakun egyedül teljesítette a küldetést. Ami Lahast illeti, hatvan tüzes kor­ bácsütéssel bűnhődött engedetlenségéért, és azon nyomban száműzték az Isteni J e l e n l é t közeléből. Zafkiel - Zafielként és Cafkielként is azonosítják, nevének jelentése: 'Isten tudása', ő a Trónusok Karának régensh e r c e g e és a hét nagy arkangyal egyike. Ugyanakkor ő a Szaturnusz helytartója és az Élet Fája harmadik szefírájának, a Bínának az angyala. Zathael - Mihály, Gábriel, Rafael, Úriéi és Nathanael mellett a bosszú tizenkét angyalának egyike. A bosszú angyalai voltak az Isteni J e l e n l é t Istentől elsőként elszármazott angyalai. Zazel - a salamoni mágiában a szerelmi rítusok során segít­ ségül hívott angyal. Állítólag a Szaturnusz egyik szelleme, amelyek száma e g y é b k é n t negyvenkilenc. Zebul - ez az angyal uralja éjjel a Hatodik Mennyországot, míg nappal Szabath látja el a feladatot. É n ó k szerint ez a neve a Második Mennyországnak is, Ezékiel pedig a Har­ madik Mennyországgal azonosítja. A név jelentése 'templom' vagy 'lakhely'. Zefaniel - a kabbala szerint a tizedik kar helytartója. Ezt az Isim néven ismert kart a szentek leikéivel vagy az Úr kiválasztottaival azonosítják. Pszeudo-Dionüsziosz osztá­ lyozása n e m tartalmazza ezt a kart. Zehanpurjuh - az Isteni J e l e n l é t hatalmas hercegeinek egyike. Ugyanakkor a Merkabah egyik h e r c e g e is, Metatronnál magasabb rangú. Ő az Ég Minden Seregének 266

egyik vezére is, és Mihállyal együtt méri a holtak lelkét az Igazság Mérlegén. A Hetedik Mennyország Hetedik Csar­ nokának őrzője. Zofiel - a salamoni mágiában a hatalom szertartásai során segítségül hívott angyalok egyike. Ő volt az egyik angyal, aki segítette Mihályt, amikor a nagy arkangyal csatába vit­ te lobogóját. A másik angyal Szadkiel. Zofiel nevének je­ lentése: 'Isten kéme'. Zóháriel YHVH - Isten titkos neveinek egyike. Ugyanak­ kor az Isteni J e l e n l é t legmagasabb rangú hercegei közé tartozik. A kabbalisták számára ez az angyal a Szent Sekínához kapcsolódóan a Merkabah-látomások egyik fő tárgya. Zuriel - a Mérleg jegyének helytartója, aki az ostobaságot is gyógyítja. Néha Úriéllel, mint a szeptember uralkodó­ jával azonosítják. Zuriel a Fejedelemségek Karának régenshercege. Nevének jelentése: 'Isten az én kősziklám'.