Mgr. Jan Dušek: KŘESŤANSTVÍ v proměnách dvou tisíciletí „Křesťanská víra znamená svěřit se životnímu smyslu, který
nese mne i celý svět, přijmout jej za pevný základ, na kterém mohu pevně stát. Můžeme to vyjádřit i jinak: Křesťansky věřit znamená přijímat svoji existenci jako odpověď na slovo, jako logos, který nese a drží vše. Znamená to říci své ano k tomu, že smysl života a věcí je již daný a my jej jen přijímáme a svěřujeme se mu. … Křesťanská víra žije z toho, že nejenom existuje objektivní smysl, ale že tento smysl mě zná a miluje, že se mu mohu svěřit s bezstarostností dítěte, které ví, že v onom Ty své matky jsou v bezpečí všechny jeho otázky. Tak nakonec víra, důvěra a láska jsou jedno a veškerý obsah, kolem kterého je víra, je jen konkretisováním věty » Já věřím v tebe «. Je to objevení Boha v postavě člověka Ježíše Nazaretského.“ Ratzinger, Josef: Úvod do křesťanství
KŘESŤANSTVÍ největší světové náboženství (nominálně 2 mld. věřících) je soustředěno kolem života a učení Ježíše z Nazareta JEŽÍŠ = řec. IÉSÚS z hebr. Jehóšua = Bůh zachraňuje KRISTUS = řec. CHRISTOS = překlad hebrejského MAŠÍACH, jež znamená „POMAZANÝ“, „MESIÁŠ“, tedy židy očekávaný VYKUPITEL Izraele. působení J.K. a počátky křesťanství zachycuje NZ univerzalita k. – křesťanem se může stát každý, kdo přijme křest, vyznání víry a životní praxe
LEONARDO DA VINCI (1452-1519) ZVĚSTOVÁNÍ
JEŽÍŠŮV ŽIVOT A PŮSOBENÍ nar. +- 4 př. n.l. (+- 750 římského letopočtu) / křesťanský letopočet ustaven 525 – Dionýsius Exiguus - předpokl. rok narození JK = rok 1 nové éry = anno Domini – léta Páně místo narození: Betlém (uvádí pouze Lukášovo ev.) / Nazaret / Galilea / římská provincie Judea jazyk: aramejština / národnost: Žid učil se číst a vykládat Tóru učil se řemeslu svého (pozemského) otce Josefa: tesařství
ve 30 letech se nechal pokřtít v Jordánu od asketického kazatele Jana Křtitele – ten vyzýval k vnitřnímu obrácení ještě před posledním soudem
Jan Křtitel křtí Ježíše v Jordánu
Ježíš byl putující kazatel (v Galileji, kolem Genezaretského jezera) - získal přívržence místní rybáře, řemeslníky (jádro tvořilo 12 apoštolů) sám sebe označoval jako Syna člověka / naznačil, že je Bůh: „Já a Otec jsme jedno." (Jan, 10, 30) „Amen, amen, pravím vám, dříve než se Abraham narodil, já jsem.” (Jan, 8, 58) „Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.“ (Jan 14, 6) „Já jsem Alfa i Omega, počátek i konec. Tomu, kdo žízní, dám napít zadarmo z pramene vody živé.“ (Zjevení 21, 6)
Ježíš se snažil o reformu židovství / jasná spjatost s judaismem: „Nepřišel jsem Zákon zrušit, ale naplnit“ (Mt 5,17)
KÁZAL V PODOBENSTVÍCH (metaforických příbězích), že se blíží dějinný zvrat, v němž BRZY BUDE NASTOLENO BOŽÍ KRÁLOVSTVÍ, A VŠICHNI SE NA TO MUSÍ PŘIPRAVIT VYZÝVAL K CELKOVÉ ZMĚNĚ SMÝŠLENÍ („OBRÁCENÍ“) A DŮRAZU NA ODPUŠTĚNÍ, SMÍŘENÍ A ÚČINNOU LÁSKU K BOHU I K DRUHÝM LIDEM KÁZÁNÍ NA HOŘE Ježíš představuje Boží království jako naději chudých, truchlících, pronásledovaných CHARISMATICKÝM LÉČITELSTVÍM (ZÁZRAČNÁ UZDRAVENÍ) demonstroval jeho záchrannou moc
Carl Heinrich Bloch – Horské kázání
„Blaze chudým v duchu (srdce prázdné od egoismu, lpění na materiálních věcech, prázdné od všechno, co nám brání otevřít se Bohu a bližnímu), neboť jejich je království nebeské. Blaze těm, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni. Blaze tichým, neboť oni dostanou zemi za dědictví. Blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni. Blaze milosrdným, neboť oni dojdou milosrdenství. Blaze těm, kdo mají čisté srdce, neboť oni uzří Boha. Blaze těm, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími. Blaze těm, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské. Blaze vám, když vás budou tupit a pronásledovat a lživě mluvit proti vám všecko zlé kvůli mně.“ — Mt 5,1-11
"Které přikázání je první ze všech?" Ježíš odpověděl: "První je toto: `Slyš, Izraeli, Hospodin, Bůh náš, jest jediný pán; miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého srdce, z celé své mysli a z celé své síly!´ Druhé pak je toto: `Miluj bližního svého jako sám sebe!´ Většího přikázání nad tato dvě není." (Marek 12,28-31) „Jak byste chtěli, aby lidé jednali s vámi, tak vy jednejte s nimi, v tom je celý Zákon a Proroci“ (Mt 7,12) situační etika x slepému dodržování Zákona „Kdo z vás je bez hříchu, hoď první na ni kamenem (...) Ženo, kde jsou ti, kdo na tebe žalovali? Nikdo tě neodsoudil? Ani já tě neodsuzuji. Jdi a už nehřeš.“ (Jan 8, 7)
"A hle, nějaký člověk k němu přistoupil a zeptal se: „Mistře, co dobrého mám udělat, abych dosáhl věčného života“? … Chceš-li však vejít do života, zachovávej přikázání“. Zeptal se ho: „Která“? Ježíš odpověděl: „Nezabiješ, nezcizoložíš, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví, cti otce i matku a miluj svého bližního jako sám sebe“. Jinoch mu řekl: „To všechno jsem zachovával. Co mi ještě schází“? Ježíš mu řekl: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým, a budeš mít poklad v nebi. Pak přijď a následuj mě“! Když jinoch to slovo uslyšel, odešel zarmoucen, protože měl velký majetek. Ježíš pak řekl svým učedníkům: „Amen, pravím vám: Bohatý jen těžko vejde do nebeského království. Znovu vám říkám: Spíš projde velbloud uchem jehly, než vejde bohatý do Božího království“. … „A každý, kdo opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo děti nebo pole kvůli mně, dostane stokrát víc a za podíl bude mít život věčný“. A tak mnozí první budou posledními a poslední prvními. (z Matoušova evangelia)
„Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní. Jděte a učte se, co to je: Milosrdenství chci, a ne oběť. Nepřišel jsem pozvat spravedlivé, ale hříšníky.“ (Mt 9, 13)
MISIE „Jděte ke všem národům a získávejte mi učedníky, křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a učte je, aby zachovávali všecko, co jsem vám přikázal.“ (Mt. 28, 19-20)
cesta do Jeruzaléma – cíl: přinést poselství do centra žid. národa došlo k jeho zatčení (pomáhal zrádce – Jidáš), výslechu a procesu / odsouzení – žid. soudní dvůr = Sanhedrin (velekněz Kaifáš) vydán římské moci (Pilát Pontský) – ukřižování
důvody: spory s farizeji a saduceji: rouhání – syn Boží, odpouštění hříchů… vyhnání penězoměnců z jeruzalémského chrámu z náboženského i politického pohledu byl Ježíš buřič
LEONARDO DA VINCI (1452-1519) – POSLEDNÍ VEČEŘE Jádro Ježíšových přívrženců tvořilo „dvanáct“ učedníků, později nazvaných apoštolové, kteří po Ježíšově smrti zaujali důležité místo ve vznikajícím křesťanském hnutí.
H. BOSH (1450 – 1515) –
KRISTUS NESOUCÍ KŘÍŽ
Matthias Grünewald – Isenheimský oltář
Turínské plátno
PRVOTNÍ CÍRKEV Ježíšovi učedníci uvěřili ve: ZMRTVÝCHVSTÁNÍ (resurrectio): JEŽÍŠ BYL VZKŘÍŠEN TŘETÍHO DNE PO UKŘIŽOVÁNÍ = rozhodující důkaz, že Ježíš byl ve SZ proroctvích předpovězený MESIÁŠ / SPASITEL svojí obětí na kříži se stal VYKUPITELEM hříchů všech lidí / Beránkem, který svojí krví smývá hříchy světa… Bůh vstoupil jako osoba do lidských dějin… 40 dní se zjevoval svým učedníkům a poté i se svým tělem vstoupil na nebe (nanebevstoupení)
Matthias Grünewald – Zmrtvýchvstání
ZMRTVÝCHVSTÁNÍ – rozhodující důkaz, že byl Ježíš skutečně Synem Božím „A jestliže Kristus nebyl vzkříšen, pak je naše zvěst klamná, a klamná je i naše víra…“ (1 Kor, 15, 14)
RAFFAELLO SANTI (1483-1520) – NANEBEVSTOUPENÍ
http://artchive.com/ftp_site.htm
seslání Ducha svatého – 10 dní po nanebevstoupení - zázrak letnic druhý příchod Krista - očekávání brzkého návratu Krista (konec světa / poslední soud / apokalypsa) první židokřesťané coby sekta v rámci judaismu chodili do chrámu, podíleli se na obřadech, dodržovali micvoty posun v učení: jestliže v centru Ježíšovy pozornosti stálo Boží království, po jeho odchodu se hl. obsahem víry učedníků stalo mesiášství Ježíše Krista prvotní obec (v čele Petr, Jakub a Jan) působila v Jeruzalémě až do r. 66, kdy byla vyhnána Římany
popis prvotní církve – společný majetek, svornost, solidarita a vzájemná láska (Skutky 2,44-47) „A já ti pravím, že ty jsi Petr; a na té skále zbuduji svou církev…“ (Mt 16,18) dva proudy:
jeruzalémští židé helénističtí židé – Štěpán – byl proti závaznému spojení s židovstvím (ukamenován) antijudaismus – židé nepřijali JK jako mesiáše apod.
MISIE MEZI POHANY r. 44 – apoštolský koncil v Jeruzalémě rozhodující je víra v Ježíše pokřtěni mohou být i pohané (neobřezaní / nedodržují micvoty) př. - kř. opustilo židovské rozlišování na čisté a nečisté pokrmy (kašrut) - Ježíš učí: člověka neznečišťuje to, co jako pokrm vchází do jeho těla, nýbrž to, co jako špatné činy, slova a myšlenky vychází z jeho srdce – člověk má dbát o čistotu srdce prvotní křesťanství se oddělilo od judaismu a nakročilo k cestě k rozšíření do římského impéria…
SV. PAVEL Z TARSU zprvu zbožný farizej pronásledoval křesťany – na cestě do Damašku se mu zjevil Kristus – konverze misijní cesty – „druhý zakladatel křesťanství“ – vynikající organizátor + literární činnost (epištoly) DEMOKRATIČOST: „Ve víře „není už rozdíl mezi Židem a pohanem, otrokem a svobodným, mužem a ženou. Vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši.“ (Ga 3,28)
UNIVERZÁLNÍ LÁSKA – 1. list Korintským, kap. 13 A UKÁŽU VÁM JEŠTĚ MNOHEM VZÁCNĚJŠÍ CESTU… Kdybych mluvil jazyky lidskými i andělskými, ale lásku bych neměl, jsem jenom dunící kov a zvučící zvon. Kdybych měl dar proroctví, rozuměl všem tajemstvím a obsáhl všechno poznání, ano, kdybych měl tak velikou víru, že bych hory přenášel, ale lásku bych neměl, nic nejsem. A kdybych rozdal všechno, co mám, ano, kdybych vydal sám sebe k upálení, ale lásku bych neměl, nic mi to neprospěje. Láska je trpělivá, laskavá, nezávidí, láska se nevychloubá a není domýšlivá. Láska nejedná nečestně, nehledá svůj prospěch, nedá se vydráždit, nepočítá křivdy. Nemá radost ze špatnosti, ale vždycky se raduje z pravdy. Ať se děje cokoliv, láska vydrží, láska věří, láska má naději, láska vytrvá.
Láska nikdy nezanikne. Proroctví - to pomine, jazyky - ty ustanou, poznání - to bude překonáno. Vždyť naše poznání je jen částečné, až přijde plnost, tehdy to, co je částečné, bude překonáno. …. A tak zůstává VÍRA, NADĚJE, LÁSKA - ale největší z té trojice je láska. --------------------------Podle Pavla se člověk nachází v neustálém boji mezi duchovním a tělesným životem. Žít podle žádosti těla znamená rozhodnou se pro oddálení od Boha. Duchovní život oproti tomu ukazuje plody Ducha: láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota a věrnost.
