Mezináboženské vztahy
2011
Mezináboženské vztahy termíny zkoušek: úterý 17. 1. od 13:00 úterý 7. 2. od 10:00 úterý 14. 2. od 10:00
Chanuka středa 21. 12. 2011 s rabínem Shumi Berkowitzem v 19:30 metro „Malostranská“
17:30 Palachovo náměstí, Chabad
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 1. předporozumění
rozdílná důležitost rozdílné vnímání blízkosti rozdílné vnímání shod a rozdílů rozdílné pochopení účelu
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 2. postoje k druhému
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 3. postoje k dialogu
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu
role Vatikánu za II. světové války Pius XI. Mit brennender Sorge 1937
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu
Stuttgartské vyznání viny EKD, 1945
Stuttgartské vyznání viny „S velikou bolestí říkáme: Skrze nás přišlo na mnohé národy a země nekonečné utrpení. To, co jsme ve svých sborech často dosvědčovali, vyhlašujeme nyní jménem celé církve: Ano, sice jsme po léta bojovali ve jménu Ježíše Krista proti duchu, který našel svůj strašlivý výraz v národně socialistickém násilnickém režimu; ale žalujeme sebe samé, že jsme nevyznávali odvážněji, nemodlili se věrněji, nevěřili radostněji a nemilovali horlivěji.“
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu
Seelisberské teze Mezinárodní rada křesťanů a židů 1947
Seelisberské teze 1. Je třeba zdůraznit, že Starým a Novým zákonem k nám všem promlouvá jeden a týž Bůh. 2. Je třeba zdůraznit, že Ježíš se narodil z židovské matky, z rodu Davidova, z lidu izraelského, a že jeho věčná láska a odpuštění zahrnuje jeho vlastní lid i celý svět. 3. Je třeba zdůraznit, že první učedníci, apoštolé i první mučedníci byli židé. 4. Je třeba zdůraznit, že největší přikázání křesťanstva, totiž láska k Bohu a k bližnímu, je zvěstováno již ve Starém zákoně, Ježíšem je potvrzeno, a pro obojí, křesťany i židy, je stejně závazné - totiž ve všech lidských vztazích a bez jakékoli výjimky. 5. Je třeba se uvarovat toho, aby bylo biblické a pobiblické židovství haněno kvůli vyvyšování křesťanství.
Seelisberské teze 6. Je třeba se uvarovat toho, aby slovo „židé“ bylo užíváno výhradně ve smyslu „Ježíšovi nepřátelé“, nebo naopak toho, aby byl slovy „nepřátelé Ježíšovi“ označován paušálně celý židovský lid. 7. Je třeba se uvarovat, aby pašijní příběhy nebyly představovány tak, jako by všichni židé, či snad pouze židé sami byli zatíženi hanou za zabití Ježíše. Ve skutečnosti nežádali všichni židé Ježíšovu smrt. Není tomu tak, že by židé sami byli za Ježíšovu smrt odpovědni, vždyť přece kříž, v němž je záchrana nás všech, nám zjevuje, že Ježíš zemřel za hříchy nás všech...
Seelisberské teze 8. Je třeba se uvarovat, aby proklínací výrok Písma či ono volání zástupu „Jeho krev ať padne na nás a na naše děti“ nebylo pojednáváno bez připomínky, že toto volání nemůže převážit slova našeho Pána „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ - slova, která mají nekonečně větší váhu. 9. Je třeba se vyvarovat uplatňování bezbožného mínění, podle něhož je židovský národ zavržen, proklet a určen věčnému utrpení. 10. Je třeba se uvarovat toho, aby zůstávala nezmiňována skutečnost, že prvními členy křesťanské církve byli židé.
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu
1965 Nostra aetate 1974 Komise pro náboženské vztahy se Židy při Papežské radě pro jednotu křesťanů 1980 setkání papeže Jana Pavla II. se Židy v Mohuči 1986 Jan Pavel II. v římské synagoze 1988 Světová rada církví v Sigtuně
Světová rada církví „Radujeme se z toho, že židovský národ a jeho povolání jakožto znamení boží lásky a věrnosti stále trvají a nezanikly ani přes pokusy je vyhladit. Tato skutečnost nezpochybňuje jedinečnost Kristovu a pravdu křesťanské víry. Není to tak, že by jedna smlouva nahradila druhou. Vidíme vedle sebe dvojí společenství víry. Obě vznikla z boží iniciativy a každé z nich se přidržuje svého vlastního obdarování, jež přijalo od Boha, a každé se Bohu zodpovídá. Prohlašujeme, že dnešní židovský národ žije v kontinuitě s biblickým Izraelem a jsme vděční za vitalitu židovského myšlení a víry. Na Židy a na křesťany, tak jako na všechny lidi živé víry, hledíme jako na boží partnery, kteří pracují ve vzájemné úctě a spolupracují v zájmu spravedlnosti, pokoje a smíření.“
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu
konec 80. let – karmelitánský klášter v Osvětimi 1993 Stát Izrael uznán Vatikánem 1998 Komise pro náboženské vztahy se Židy Pamatujme – zamyšlení nad šoah 2000 Dabru emet 2001 Prohlášení synodu Českobratrské církve evangelické 2009 Dvanáct bodů z Berlína
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu současný stav Benedikt XVI. smířlivý postoj k lefebvristům návrat tridentské liturgie
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu současný stav Benedikt XVI. smířlivý postoj k lefebvristům návrat tridentské liturgie ambivalentní postoje pravoslavných patriarcha Bartolomeus
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 4. cesta k dialogu současný stav Benedikt XVI. smířlivý postoj k lefebvristům návrat tridentské liturgie ambivalentní postoje pravoslavných patriarcha Bartolomeus zájem na straně Židů obtížné momenty v židovské historii židovská teologie křesťanství
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Mezinárodní rada křesťanů a Židů 1947, ICCJ
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Mezinárodní rada křesťanů a Židů 1947, ICCJ u nás Společnost křesťanů a Židů 1990, SKŽ
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Mezinárodní rada křesťanů a Židů 1947, ICCJ u nás Společnost křesťanů a Židů 1990, SKŽ 2010 kongres ICCJ v Istanbulu abrahámovský dialog
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Sdružení pro mezináboženské setkávání 50. léta, obnoveno 2001, IEA
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Mezinárodní křesťanské velvyslanectví Jeruzalém 1980, ICEJ
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
Mezinárodní křesťanské velvyslanectví Jeruzalém 1980, ICEJ u nás 1995
vztahy Židů a křesťanů rozvíjení vztahů 5. instituce dialogu
poněkud jednostranně (entusiastický křesťanský filosemitismus) Operace Ester Ebenezer a mnoho dalších
vztahy hinduistů a křesťanů setkání křesťané sv. Tomáše v Kérale, podle legendy od r. 52
spolkové státy Indie Ándhrapradéš (1) Arunáčalpradéš (2) Ásam (3) Bihár (4) Čhattísgarh (5) Džammú a Kašmír (6) Džhárkhand (7) Goa (8) Gudžarát (9) Harijána (10) Himáčalpradéš (11) Karnátaka (12) Kérala (13) Madhjapradéš (14)
Maháráštra (15) Manipur (16) Méghálaja (17) Mizoram (18) Nágáland (19) Paňdžáb (20) Rádžasthán (21) Sikkim (22) Tamilnádu (23) Tripura (24) Urísa (25) Uttarákhand (26) Uttarpradéš (27) Západní Bengálsko (28)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání legenda o Ježíšovi v Indii Júsuf či Asaf ve Šrínagaru Bhavišjapúrana (ze 2. st.)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání legenda o Ježíšovi v Indii Nikolaj Notovič (1858-?) 1894 Neznámý život Ježíše Krista 1910 Život svatého Ísy, nejlepšího ze synů lidských
vztahy hinduistů a křesťanů setkání kolonialismus a hinduistická reformace indická reformní hnutí návrat k védám a upanišadám posílení monoteistických tendencí snaha o společenské reformy školství & gramotnost kasty ženské otázky (dětské sňatky, vdovství, satí atd.)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání kolonialismus a hinduistická reformace indická reformní hnutí Rámmohan Ráj (1772–1833) Dajánand Sarasvatí (1824–1883) Rabíndranáth Thákur (1861–1941) Vivékánanda svámí (1863–1902)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání kolonialismus a hinduistická reformace Theosofická společnost 1875 Annie Wood Besantová (1847–1933) 1917 předsedkyně Indického národní kongresu
vztahy hinduistů a křesťanů setkání kolonialismus a hinduistická reformace Parlament náboženství světa
Vivékánanda svámí (1863–1902)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání indická tradice na Západě paramahamsa Jógánanda (1893–1952) Bhaktivédanta svámí Prabhupáda (1896-1977) Maháriši Mahéš Jógi (1918-2008) Šrí Matádží (*1923)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání indická tradice na Západě Šrí Satja Saí Baba (*1926) Bhagván Šrí Radžníš, Osho (1931-1990) Šrí Činmoj (1931-2008) Paramhansa svámí Mahéšvaránanda (*1946)
vztahy hinduistů a křesťanů setkání migrace Indů na Západ
vztahy hinduistů a křesťanů situace v Indii (podle dr. Štipla) vedle sebe do 19. st. akce 19. st. reakce 19.a 20. st. imitace po 1947
vztahy hinduistů a křesťanů situace v Indii otázky konverze (zejména dalitů) protimisionářské zákony, administrativní potíže pogromy na misionáře a konvertity Urísa, Nágaland, Tripura šudhi dekonverze
spolkové státy Indie Ándhrapradéš (1) Arunáčalpradéš (2) Ásam (3) Bihár (4) Čhattísgarh (5) Džammú a Kašmír (6) Džhárkhand (7) Goa (8) Gudžarát (9) Harijána (10) Himáčalpradéš (11) Karnátaka (12) Kérala (13) Madhjapradéš (14)
Maháráštra (15) Manipur (16) Méghálaja (17) Mizoram (18) Nágáland (19) Paňdžáb (20) Rádžasthán (21) Sikkim (22) Tamilnádu (23) Tripura (24) Urísa (25) Uttarákhand (26) Uttarpradéš (27) Západní Bengálsko (28)
vztahy hinduistů a křesťanů témata rozhovoru nenásilí – ahinsá znovuvtělování
vztahy hinduistů a křesťanů osobnosti a iniciativy Raimon Panikkar (1918-2010) The Unknown Christ of Hinduism, 1964 spolu s Pinchasem Lapide Míníme téhož Boha?
vztahy hinduistů a křesťanů osobnosti a iniciativy Alan Richard (Bede) Griffiths (1906-1993), Dajánanda svámí Christ in India. Essays towards a Hindu-Christian Dialogue, 1967 Sňatek mezi Východem a Západem, 1982 česky 1997 The Cosmic Revelation. The Hindu Way to God, 1983
vztahy hinduistů a křesťanů osobnosti a iniciativy Alan Richard (Bede) Griffiths (1906-1993), Dajánanda svámí Christ in India. Essays towards a Hindu-Christian Dialogue, 1967 Sňatek mezi Východem a Západem, 1982 česky 1997 The Cosmic Revelation. The Hindu Way to God, 1983 pokračovatel: Sahadžánanda
vztahy hinduistů a křesťanů osobnosti a iniciativy u nás svámí Mahéšvaránanda (*1946) hnutí Hare Krišna
