Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Syahid. ( S.Hum) إعداد

‫ظاهرة ختليط الشفرة يف‬ ‫”‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬

‫حبث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب و العلوم اإلنسانبة جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية‬ ‫جاكرات للحصول على الدرجة اجلامعية األويل )‪( S.Hum‬‬

‫إعداد‬ ‫سىت هبجتنا أسالمية‬ ‫رقم التسجيل ‪1110021000061 :‬‬ ‫قسم اللغة العربية و آداهبا‬ ‫كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية‬ ‫جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬ ‫‪ 2015‬م ‪ 1436 /‬هـ‬

Lembaga Dakrvah Kampus (LDK) "Syahid"

riftr

n-r(;Lf

^.r)\-)f

a-"t^it Etr^ u'").,

(S.Hum)

Jrlt q*+l

:

i 6ji'Jl -U;f ;yU

UL*;)l dJlJ.-'1:!l \J5-JI a,.-1l"

a-JJl

& Jt*-l

:l-l"cl

4r.Y-i tu+4

+-

\ \ \ . . Y \ . r r r1't : rt"A*Jt ni1

ry%ry (y".7rlt dKfi)

L6t:Jn .J-.rl'

a^,

Jt ailjt *;

ant;)l f/*lU bf[+ +;KIl i/Y-,)l

.71:11

,iit

af

qtr^ -r-'"r it4t+

r\tfl/1 Y.\o

e"*,Jt i)Wi tt;1

Lembaga Dalovah Kampus

A+JJI

& Jtll

.rt*lL;. v_{V

J<* l**s f

(LDK)

d

6.1ii,Jl

U \r? riet

n7{i

n-r(}t +)t-yl

t'-,-.Jl lj-a :lrc!

u#

6r^t!) l:-,-il|

,,it ortr^ ,t-1.-

,y d

.a-"1+l GrS

a".X-i t *< G-,

i4

Ji

Ui

;i

*t4 J:lt 4r-"+l

d qJ" .rr.:el jJl C.+b ,.:L.aIl Cf

JL^ri Cf Jf*r;t a\ 1\ ,9t*\

y.\o -,i-pL crlUjry--:j

C:Il

J J*i J- ;+ c oosyahid")

.Vfq +")\-)t ,i',t ortr^ '.t-rr 4-"t-- ,J i4 &^,It

;\ ,a;;

:.u.,i

.Y

* ,-rr lr!

.Y

..>!lalJ WS

e-.".Jt f-i." Oi )L.i:^

d\.-,tlJl

Ji

:l-r,:-l "|^-u.}

€*

&

,_f P

a.-t"3ult

fa;i

ararfa

:dr*lb lo.,>Li t;?=4 rP

* )\t

a*JUJl

ir" ldl e^'.]t lra aiiur cJ

;:,li u.i\:Il L+ l6i Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid" ti 6lill ar)L-)l 'lt qtr^ ''b-,,- a-"1++\*j)l dJl .2 \.\o ,clr, \\ i,vfvL-#\

r

.:1:11

J*J'

,\

\ {'Y1 ;!r Ci..l \\'yt}t a'*lr -r, \oF e^"lr Jrr' .rLlL Jr#l A ,* :t-" .141)lJ a3.rJr aJr * JrYt ;.."Llt a-rJl

.^ \ t\"1

;lt

5i.;

\Y

iintrU a;l

b"b-e

) azJ\ a*i)

Ji.--U.l UlJ.t q,€.- ;Jrill

M

-f \1Vo,o.)Y..A.'\

c

Sa:+Ul

'\

'\o

f"--fu

flt

au

, r.*|\

€l

ullr

,flM, A

a;^^-7tlt

Jelt ,rct

.--

,-Wfu 'T'

erKCi

;

tt

;^^7tlt €Sly,_rSllrrill '\1o1\ 1.1111\.f).. ) :,-;"Vlt g

gUJl a^liull ,g.---7t1t tint^IA \

e

tV.

. I Y\ I

11A.fY.

.

\t)f

t :.;rblt r;,

‫شكر و تقدير‬

‫احلمد و الشكر هلل تعاىل‪ ،‬و الصالة و السالم على رسول هللا‪ .‬لقد متت كتابة هذا البحث‪.‬‬ ‫و هبذه املناسبة تقدم الباحثة شكرها و تقديرها إىل كل من ساعدها ابلتوجيهات الثمينة و‬ ‫التشجيعات و النصائح القيمة إلعداد هذا البحث‪ ،‬خاصة إىل‪:‬‬ ‫‪ .1‬عميد كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‪،‬‬ ‫األستاذ الدكتور أومان فتح الرمحن‪.‬‬ ‫‪ . 2‬رئيسة قسم اللغة العربية و آداهبا‪ ،‬الدكتور تشاهيا بواان املاجستري‪ ،‬و سكرتري قسم اللغة العربية و‬ ‫آداهبا بكلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‪ ،‬السيد‬ ‫منة الرحيم املاجستري‪.‬‬ ‫‪ .3‬السيدة أم كلثوم املاجستري اليت قد ضحت أبوقاهتا و بذلت جهدها يف اإلشراف على كتابة هذا‬ ‫البحث من البداية إىل النهاية‪ .‬الدكتور شريف هداية هللا املاجستري‪ ،‬الذىي له فضل يف مساعدة كتابة‬ ‫هذا البحث العلمي حىت وصلت الباحثة إىل اهلدف املرجو فيها‪.‬‬ ‫‪ .4‬األساتذ األفاضل بقسم اللغة العربية و آداهبا بكلية اآلداب و العلوم اإلنسانية الذين قد زودوها‬ ‫العلوم النافعة‪ ،‬و املعارف الثمينة حىت متكنت من إمتما الدراسة يف هذا القسم‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬

‫”‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬

‫جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية‬

‫جاكرات اليت مسحت الباحثة للقيام ابلدراسة امليدانية فيها وساعدت الباحثة يف حتصل املعلومات و‬

‫ه‬

‫البياانت‪ ،‬خصوصا رئيس ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬ويدي ويدغضا‪ ،‬و ابغجا‬ ‫نوغراها‪ ،‬احد من أعضاءها‪ .‬جزاهم هللا خريا كثريا‪.‬‬ ‫وأخريا قدمت الباحثة غاية الشكر إىل كل من يساعدها و جزهم هللا خري اجلزاء يف الدين و األخرية‬ ‫آمني‪.‬‬

‫جاكرات ‪ 30‬يناير ‪201٥‬‬

‫سيت هبجتنا أسالمية‬

‫ه‬

‫إهداد‬

‫إىل أيب الذي مل يبخل علي يوما بشيء‬ ‫و إىل أمي اليت زودتين ابحلنان و احملبة‬ ‫و إىل إخوين و أخوايت و أسريت مجيعا‬ ‫مث إىل كل من علمين حرفا أصبح سنا برقه يضيء الطريق أمامي‬ ‫أقول هلم‪ :‬أنتم و هبتموين احلياة و األمل و النشأة‬ ‫على شغف االطالع و املعرفة‬ ‫أهدي هذا العمل املتواضع‬

‫ه‬

‫ملخّصّ‬

‫سيتّهبجتناّأسالمية ‪:‬ظاهرةّختليطّالشفرةّيفّ”‪ّLembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬ ‫حاول هذا البحث إىل الكشف عن سبب وقعوع ختليط الشفرة يف‬

‫‪Lembaga Dakwah‬‬

‫”‪ ،Kampus (LDK) “Syahid‬من حيث أنواع ختليظ الشفرة و أسباهبا و املفردات العربية اليت هي‬ ‫األكثر استخداما عندهم‪ .‬حتلل الكاتبة أنواع ختليط الشفرة من انحية الكلمة و من انحية العبارة و‬ ‫من انحية التعبري االصطالحى و من انحية اجلميلة‪.‬‬ ‫مجعت الكاتبة خالل حبثها البياانت من خالل وسائل الطّبع و توزيع االستبياانت و املقابلة‬ ‫مع رئيس‬


‫و اتبعت الكاتبة بعض أنشطتهم‪ .‬و‬

‫تستخدم الكاتبة خالل حبثها املنهج الوصفي ابقرتاب علم اللغة االجتماعى‪.‬‬ ‫حصل من خالل حبثها على النتائج التالية‪ :‬أ ّن أنواع ختليط الشفرة اليت تستخدم غالبا يف‬ ‫وسائل الطبع و أنشطتهم من انحية الكلمة‪ .‬و األسباب ختليط الشفرة يف هذ املنظمة هي تقدم‬ ‫كلمة مرتادفة ما يعادهلا و العادة و اإلرادة قصد التفسري أو التوضيح و الشخصية و الدور يف جمال‬ ‫التعليم و انبغات العاطفة و إظهر مهارت يف اللغة العربية‪ .‬وهناك ‪( 8‬مثانية) مفردات تستخدم غالبا‬ ‫رب و‬ ‫سواء يف وسائل الطّبع أم يف أنشاطتهم‪ ،‬وهي أنت و أنتم و شكرا كثريا و عفوا أو عفوا جدا و ّ‬ ‫فاستبقوا اخلريات و ابرك هللا و آمني اللهم آمني‪.‬‬

‫د‬

‫كلمات البحث‪ :‬علم اللغة االجتماعية‪ .‬ختليط الشفرة ‪.Code Mixing‬‬ ‫"‪ Kampus (LDK) "Syahid‬للجامعة اإلسالمية احلكومية جباكرات‪.‬‬

‫د‬


ABSTRAK Siti Bahjatina Aslamiyah :Fenomena Campur Kode Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid” Penelitian ini berusaha mengungkapkan bagaimanakah campur kode yang terjadi di Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid”, yaitu dari segi bentuk-bentuk campur kode, sebab-sebab terjadinya campur kode, dan kosa kata berbahasa Arab yang paling sering digunakan oleh mereka. Penulis menganalisis bentuk-bentuk campur kode dari segi kata, segi frasa, segi idiom atau ungkapan, dan segi klausa. Dalam melakukan penelitian penulis mengumpulkan data melalui media cetak mereka, menyebarkan angket, mewawancarai ketua Lembaga Dakwah Kampus “Syahid”, dan mengikuti beberapa kegiatan mereka. Dalam menganalisis penulis menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan ilmu Sosiolinguistik. Dari analisis penulis diperoleh hasil sebagai berikut: bentuk-bentuk campur kode yang paling sering digunakan dalam media tulis dan kegiatan mereka adalah dari segi kata. Adapun sebab-sebab terjadinya campur kode pada lembaga ini yaitu karena tidak adanya padanan, faktor kebiasaan, keinginan untuk menjelaskan atau menafsirkan, menunjukan identitas diri, memberikan edukasi, membangun keakraban, dan menunjukan kemahiran berbahasa arab. Terdapat 8 (delapan) kosa kata yang paling sering mereka gunakan baik dalam media tulis maupun kegiatannya, yaitu anti, antum, syukron katsiran, afwan atau afwan jiddan, Rabb, fastabiqul khairat, barakallah, dan aamiin allahumma aamiin. Kata kunci: Sosiolinguistik. Campur kode. Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid” UIN Jakarta.

‫د‬

‫حمتوايت البحث‬

‫موفق املشروفة‪............................................................................‬أ‬ ‫إقرار أصالة البحث‪......................................................................‬ب‬ ‫قرار جلنة املناقة‪..........................................................................‬ج‬ ‫ملخص‪.................................................................................‬د‬ ‫شكر و تقدير‪...........................................................................‬ه‬ ‫حمتوايت البحث‪..........................................................................‬و‬ ‫الفصل األول‪ :‬مقدمة‪1....................................................................‬‬ ‫‪ 1,1‬خلفية املشكلة‪1......................................................................‬‬ ‫‪ 2,1‬حتديد املشكلة‪4......................................................................‬‬ ‫‪ 3,1‬أهداف البحث‪4.....................................................................‬‬ ‫‪ 4,1‬الدراسات السابقة‪5...................................................................‬‬ ‫‪ 5,1‬منهج البحث‪8.......................................................................‬‬ ‫‪ 6,1‬خطة البحث‪8........................................................................‬‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬اإلطار النظري‪10...........................................................‬‬

‫و‬

‫‪ 1,2‬الشفرة ‪10.......................................................................Code‬‬ ‫‪2،2‬حتويل الشفرة ‪12.......................................................Code Switching‬‬ ‫‪1،2،2‬تعريف حتويل الشفرة‪12.......................................................‬‬ ‫‪ 2،2،2‬أنواع حتويل الشفرة ‪13......................................................‬‬

‫‪ 3،2،2‬أسباب حتويل الشفرة‪15.....................................................‬‬ ‫‪ 3،2‬ختليط الشفرة ‪16.........................................................Code Mixing‬‬ ‫‪1،3،2‬تعريف ختليط الشفرة‪16......................................................‬‬ ‫‪ 2،3،2‬أنواع ختليط الشفرة‪18.......................................................‬‬ ‫‪ 3،3،2‬أسباب ختليط الشفرة‪19.....................................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪21..........................Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid” :‬‬ ‫‪ 1,3‬اتريخ ”‪21.................................Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬ ‫‪ 2,3‬الرؤاي و الرسالتها‪23..................................................................‬‬ ‫‪ 1,2,3‬الرؤاي‪23.....................................................................‬‬

‫و‬

‫‪ 2,2,3‬الرسالة‪24....................................................................‬‬ ‫‪ 3,3‬الكوميسارية الدعوة منها‪25..........................................................‬‬ ‫‪4,3‬‬

‫التنظمي‬

‫اهليكل‬

‫‪Kampus‬‬

‫)‪(LDK‬‬

‫‪Dakwah‬‬

‫‪Lembaga‬‬

‫”‪26............................................................................“Syahid‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬حتليل ختليط الشفرة يف‬

‫)‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬‬

‫”‪29...........................................................................“Syahid‬‬ ‫‪1,4‬‬

‫أنواع‬

‫ختليط‬

‫الشفرة‬

‫يف‬

‫)‪(LDK‬‬

‫‪Kampus‬‬

‫‪Dakwah‬‬

‫‪Lembaga‬‬

‫”‪29.............................................................................“Syahid‬‬ ‫‪1,1,4‬ختليط الشفرة يف وسائل الطبع‪30 ...............................................‬‬ ‫‪ 2,1,3‬ختليط الشفرة يف التواصل الشفهي‪47...........................................‬‬ ‫‪2,3‬‬

‫أسباب‬

‫ختليط‬

‫الشفرة‬

‫يف‬

‫)‪(LDK‬‬

‫‪Kampus‬‬

‫‪Dakwah‬‬

‫‪Lembaga‬‬

‫”‪52............................................................................“Syahid‬‬ ‫‪ 3،3‬املفردات العربية اليت كثر استعملها عند أعضاءها‪54....................................‬‬ ‫الفصل اخلامس‪ :‬اخلامتة‪56..............................................................‬‬

‫و‬

‫‪ 1,5‬نتائج البحث‪56...................................................................‬‬ ‫‪ 2,5‬االقرتاحات‪57.....................................................................‬‬ ‫املصادر املاجع و مالحق البحث‪59.....................................................‬‬

‫و‬

‫‪1‬‬

‫الفصل األول‬ ‫مقدمة‬

‫‪ 1,1‬خلفية املشكلة‬ ‫علم اللغة االجتماعي هو دراسة اللغة يف عالقتها ابجملتمع و حياول الكشف عن العالقة بني‬ ‫اللغة واحلياة االجتماعية و أثر تلك احلياة االجتماعية يف الظواهر اللغوية املختلفة ‪ .1‬علم اللغة‬ ‫االجتماعى له حبوث علمية كثرية و متنوعة و من بينها حبث ختليط الشفرة‪.‬‬ ‫ختليط الشفرة هو ‪ )1‬التدخل اللغوي‪ )2 ،‬استخدام لغة إىل لغة أخرى لتوسيع أسلوب اللغة‪،‬‬ ‫و منها استخدام الكلمة و العبارة و تعبري االصطالح و غري ذلك‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ختليط الشفرة هو مسألة موجودة يف جمتمع ثنائية اللغة‬ ‫اللغات‬

‫‪،multilingualism‬‬

‫‪bilingualism‬‬

‫و متعدد‬

‫و هي جمتمع خمتلف اللغات الّذي نشأ هذا اجملتمع بسبب قيام بعض‬

‫القبائل يف تكوين اجملتمع ّإما من انحية العرقية حىت يقال أنّه اجملتمع اجملموع‪ 3.‬و هذا اجملتمع قد انتشر‬ ‫يف عصران احلاضر يف ال ّدول‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الضامن‪ ،‬علم اللغة‪( ،‬بعداد‪ :‬مطابع التعليم العلى‪ ، )1989 ،‬ص ‪.36‬‬ ‫حامت صاحل ّ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik: Edisi Keempat, Cet. 3 ( Jakarta: PT Gramedia Pustaka‬‬ ‫‪Utama, 2011), h. 40.‬‬

‫‪Sumarsono, Sosiolinguistik, cet. IX (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013) , h. 76.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫تعدد اللّغات يف خمتلف ال ّدول هلا ّقوة خللق املشكلة يف اجملتمع و من بينها هي جيب على‬ ‫اجملتمع أن يستوعبوا لغتني و جيعلوهنا تعلم لغة أخرى غري لغة األم‪ ،‬حىت يستطيع اجملتمع أن يتكلم‬ ‫أكثر من لغة‪.‬‬ ‫عندما يستطيع الشخص أو اجملتمع أن يستوىل أكثر من لغة واحدة‪ ،‬يدخل الشخص أو‬ ‫اجملتمع اللغة األخرى غري لغة األم يف احملادثة‪ ،‬و هي اللغة احملليّة أو اللغة األجنبية‪ .‬هذه هي مما‬ ‫يسبب ظهور ختليط الشفرة‪.‬‬ ‫وقع ختليط الشفرة الجيرى يف اللغة احملكية فقط‪ ،‬ولكن يف اللغة املكتوبة أيضا‪ ،‬مثل ما توجد‬ ‫يف اجملالت و اجلرائد و النشرات و املقاالت و غري ذلك‪ .‬ما وقعت هذه الظاهرة الىت تقوم الجترى يف‬ ‫شخص فقط‪ ،‬ولكن يقع ختليط الشفرة يف اجملتمع أيضا‪ .‬و من بينه ما يوجد يف‬


‫”‪ ،Kampus “Syahid‬وحدة النشاط الطالبية يف جامعة شريف هدية هللا جاكرات‪.‬‬ ‫ادخلث هذه املنظمة اللغات أخرى غري اللغة اإلندونيسية أحياان‪ ،‬مثل اللغة اإلجنليزية أو اللغة‬ ‫األول هو رسالة منظمة الدعوة للجامعة يف قسم تعارفها يف هذه النشرة‬ ‫العربية‪ .‬املثال ّ‬

‫‪ FAST‬مبوضوع (!‪ ،)be succesful Maba‬طبعة ‪ 15‬مايو ‪ 2013‬م‪.‬‬

‫‪KOMDA‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪Misi :‬‬ ‫)‪(QS. Ali ‘Imran:18‬‬

‫‪ Tarbiyah madal hayyah‬تربية مدا احلياة‬

‫)‪ Amal shaleh (QS. An Nisaa:124‬عمل صاحل‬ ‫)‪ Amar ma’ruf nahi munkar (QS. Ali ‘Imran:104‬أمر معروف هنى منكر‬

‫املثال الثاين يف النشرات مبوضوع ”‪ “Save Humanity to Save the World‬يف عنوان ‪،Alkali‬‬ ‫طبعة ‪ 12‬مايو ‪ .2013‬فيها ختليط الشفرة من اللغة العربية إىل اللغة اإلندونيسية يف هذه الكتابة‪.‬‬ ‫‪“Sudahkah antum membaca al-Qur’an hari ini? Jika jawabannya sudah, lebih banyak mana‬‬ ‫”…‪yang antum baca,‬‬

‫تدخل اللغات األخرى غري اللّغة اإلندونيسيــة‪ ،‬هي اللّغة‬ ‫من تلك اإليضاحات املذكرة يظهر ّ‬ ‫العربية‪ .‬و بعد ذلك‪ ،‬هناك بعض النقاط األساسية اليت جتعلين عن البحث‬ ‫)‪(LDK‬‬


‫‪ ،Kampus‬و هي (‪ )1‬تستعمل األعضائها اللغة العربية يف احملاداثت اليوميتها و وسائل‬

‫الطّبعها‪ )2( ،‬هذه املنظمة أخطاء يف الرتمجة اإلمسها‪ .‬وأخذت الباحثة حتليل ختليط الشفرة من اللغة‬ ‫اإلندونيسية إىل اللغة العربية و أما خالف ذلك‪ .‬وأكدت الباحثة هذه الدراسة لتعريف أسباب من‬ ‫ختليط الشفرة فيها و املفردات العربية اليت كثر استعملها عند أعضاء هذه املنظمة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ 2،1‬حتديد املشكلة‬ ‫ح ّددت الباحثة املشكلة يف هذا البحث عن ختليط الشفرة من اللّغة اإلندونسيّة إىل اللّغة‬ ‫العربيّة ىف )‪ .Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬و ذلك حتديد املشكلة كما يلي‪:‬‬ ‫كيف ظاهرة ختليط الشفرة يف وسائل الطّبع من ‪2011‬م حىت ‪2014‬م و نشاطات يف‬

‫)‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬؟‬

‫‪ 3،1‬أهداف البحث‬ ‫أما اهلدف من هذا البحث فهو معرفة ظاهرة ختليط الشفرة يف وسائل الطّبع من ‪2011‬م‬

‫حىت ‪2014‬م و نشاطات يف )‪.Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 4،1‬الدراسات السابقة‬ ‫حتليل ختليط الشفرة يف‬


‫تدل على حتليال مهما‪ .‬ال ّن‬

‫هذه املنظمة تتضمن على ختليط الشفرة‪ .‬لتعلم نظرية ختليط الشفرة يف هذه املنظمة يف التايل من‬ ‫البحث السابقة ختليط الشفرة فيها‪.‬‬

‫االول هو البحث ابملوضوع "ظاهرة حتويل الشفرة يف برانم اجلزيرة (دراسة قضية يف‬ ‫ّ‬

‫‪RAS FM‬‬

‫‪ 95,5‬راديو عليك السالم جباكرات)"‪ .‬و هذا البحث الذي كتبه أمحد فوزي قسم اللّغة العربيّة و آداهبا‬ ‫كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هدية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات ‪2012‬م‪.‬‬ ‫هذا البحث يبحث عن حتويل الشفرة يف برانم "اجلزيرة"‪ .‬أما برانم اجلزيرة فهي احد من‬ ‫الربانم اخلصوصي األسبوعي الذي يقدم أغنية البوب العربية و الكالسيكية‪ ،‬و كانت اللغة املوصلة‬ ‫هي اللغة العربية الفصحى‪ .‬اجلزيرة تكشف عن ألوان العربية ابألغاين املدورة‪ ،‬و يتحدث عن‬ ‫االجتماع الثقايف خبالل االقرتاح اخلفيف‪ .‬و كان هذا الربانم يستطيع أن جيعله وسيلة إلرسال‬ ‫السالم )‪ (SMS‬إىل املستمعني أو التلفون‪ .‬و حلل الباحث عن شكل اللسان املوجود يف‬

‫‪Ras fm‬‬

‫و‬

‫أسباب حتويل الشفرة فيها‪.‬‬ ‫يبحث الباحث عن حتويل الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و اللغة العربية إىل‬ ‫اللغة اإلند ونيسية ولكن تبحث الباحثة ختليط الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و اللغة‬

‫‪6‬‬

‫العربية إىل اللغة اإلندونيسية‪ .‬و خيتار الباحث برانم اجلزرة هلدف و ختتار الباحثة‬

‫‪Lembaga‬‬

‫)‪ Dakwah Kampus (LDK‬للجامعة شريف هداية هللا جاكرات‪.‬‬

‫الثاين هو البحث ابملوضوع "حتليل استخدام ختليط الشفرة يف خطابة اي‪.‬م‪ .‬حبكخو أاتم"‪.‬‬ ‫وهذا البحث الذى كتبه أكو مندل فرتى جامعة متارم كلية الرتبية قسم اللغة و الثاقفية ‪ 2012‬م‪.‬‬ ‫هذا البحث يبجث ختليط الشفرة يف حطابة اي‪.‬م‪ .‬حبكخو أاتم‪ .‬اي‪.‬م‪ .‬حبكخو أاتم هو أحد خطيب‬ ‫من البوذيّة ‪ .Agama Budha‬و بتحدث أنواع ختليط الشفرة و وظائفها و عواملها و أسباهبا‪.‬‬ ‫هذا البحث يبحث عن ختليط الشفرة يف خطابة اي‪.‬م‪ .‬حبكخو أاتم و الباحثة تبحث عن‬ ‫ختليط الشفرة يف‬


‫للجامعة شريف هداية هللا جاكرات‪ .‬تبحث‬

‫الباحثة ختليط الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و اللغة العربية إىل اللغة اإلندونيسية‪،‬‬ ‫ولكن يف هذا البحث يبحث اللغة االجنليزية و اللغة البايل‬

‫‪.Bahasa Pali‬‬

‫الثالث هو البحث ابملوضوع "ظاهرة حتويل الشفرة يف احلادثة اليومية بني معهد دار الرمحن‬ ‫اإلسالمي"‪ .‬و هذا البحث الذي كتبه تزرى ريينة قسم اللّغة العربيّة و أدهبا كلية اآلداب والعلوم‬ ‫اإلنسانية جامعة شريف هدية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات ‪ 2011‬م‪ .‬هذا البحث يبحث عن‬ ‫ظاهرة حتويل الشفرة يف احلادثة اليومية بني طالبة معهد دار الرمحن اإلسالمي ملعرفة وجود شكل حتويل‬ ‫الشفرة يف احملادثة اليومية يف معهد دار الرمحن‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫يبحث البحث عن حتويل الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و اللغة العربية إىل‬ ‫اللغة اإلندونيسية و ّأما الباحثة يف هذا البحث ختليط الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و‬ ‫اللغة العربية إىل اللغة اإلندونيسية‪ .‬هدف هذا البحث هو معهد دار الرمحن اإلسالمي‪ّ ،‬أما يف هذا‬ ‫البحث فتختار الباحثة معطيات البحث يف‬


‫للجامعة شريف‬

‫هداية هللا جاكرات‪.‬‬ ‫الرابع هو البحث ابملوضوع "حتليل استخدام ختليط الشفرة يف جملة‬

‫‪“SEVENTEEN‬‬

‫‪.‬هذا‬

‫البحث الذي كتبته ميلة نور حياة‪ ,‬قسم اللغة الإلجنليزية كلية اللغة جامعة وديتاما بندونع ‪ 2010‬م‪.‬‬ ‫هذا البحث يبحث عن ختليط الشفرة يف جملة ‪ SEVENTEEN‬أنواعها و أسباهبا‪ .‬نتائ البحث هي‬ ‫هناك ختليط الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة اإلجنليزية و اللغة اإلجنليزية إىل اللغة اإلندونيسية‪.‬‬ ‫يبحث هذا البحث ختليط الشفرة أيضا ولكن يبحث ختليط الشفرة من اللغة اإلجنليزية إىل‬ ‫اللغة اإلندونيسية و اللغة اإلندونيسية إىل اللغة اإلجنليزية‪ّ .‬أما يف هذا البحث تبحث الباحثة ختليط‬ ‫الشفرة من اللغة اإلندونيسية إىل اللغة العربية و اللغة العربية إىل اللغة اإلندونيسية‪ .‬معطيات هذا‬ ‫البحث هو جملة ‪ّ ،SEVENTEEN‬أما يف هذا البحث فتختار الباحثة معطيات البحث يف‬ ‫)‪ Dakwah Kampus (LDK‬للجامعة شريف هداية هللا جاكرات‪.‬‬

‫‪Lembaga‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ 1،5‬منهج البحث‬ ‫استخدمت الباحثة يف حبثها طريقة وصفية‪ .‬أما الطريقة املستعملة يف هذا البحث فهي‬ ‫الدراسة املكتبية و الدراسة امليدانية‪ .‬األول‪ ،‬حتصل الباحثة بياانت البحوث من وسائل الطّبع من‬ ‫)‪ .Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬مثّ تقرأ الباحثة وسائل الطّبيعها و تستهدف ختليط الشفرة‬ ‫ابللغة العربية‪ .‬الثاين‪ ،‬جمموعة ختليط الشفرة من انحية الكلمات و العبارات وغريها‪ .‬الثاين ‪ ،‬تشرتك‬ ‫الباحثة نشاطاهتا‪ .‬ولكن تكتشف الباحثة املشكلة‪ ،‬يعين يف هذه املنظمة وجود ختليط الشفرة ابللغة‬ ‫العربية يف حلقاهتا اليت ال حتضر فيها غري أعضائها‪ .‬الثالث‪ ،‬حتليل الباحثة أنواع ختليط الشفرة و‬ ‫أسباهبا و املفردات العربية اليت كثر استعملها عند أعضاء هذه املنظمة‪.‬‬ ‫اعتمدت الباحثة يف كتابة هذا البحث الدليل الذي أصدرته جبامعة شريف هدية هللا‬ ‫اإلسالمية احلكومية جباكرات ‪ 2014‬و هو ‪:‬‬ ‫‪Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan Humaniora‬‬ ‫‪2014‬‬

‫‪ 6،1‬خطة البحث‬ ‫الفصل األول ‪ :‬مقدمة‪ ،‬حتتوي على خلفية املشكلة و حتديد املشكلة و أهداف البحث و‬ ‫الدراسات السابقة و منه البحث و خطة البحث‬

‫‪9‬‬

‫الفصل الثاىن ‪ :‬يبحث يف الشفرة ‪ code‬و حتويل الشفرة‬

‫‪code switching‬‬

‫و ختليط الشفرة‬

‫‪code mixing‬‬

‫الفصل الثالث ‪ :‬هذا الباب يبحث يف‬

‫"‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬‬

‫الفصل الرابع ‪ :‬يبحث يف ختليط الشفرة يف‬


‫و يعين أنواعها و أسباهبا و املفردات العربية اليت كثر استعملها عند أعضاء هذه املنظمة‪.‬‬ ‫الفصل اخلامس ‪ :‬هو اخلامتة حتتوى على اخلالصة و االقرتاحات‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫الفصل الثاين‬ ‫اإلطار النظري‬

‫‪ 1،2‬الشفرة‬

‫‪Code‬‬

‫يرى هدسون أ ّن علم اللغة االجتماعى هو دراسة اللغة يف عالقتها ابجملتمع‪ 4.‬و يهتم علم‬ ‫اللغة االجتماعي مبوضوعات كثرية و متنوعة‪ ،‬منها ‪ :‬اللهجات ودراسة اللغة وأثر اجلنس فيها و مث‬ ‫‪5‬‬ ‫يهتم يف هذا اإلطار‬ ‫بدراسة الكالم احملظور اجتماعيا كالكلمات املبتذلة اليت ينفر منها اجملتمع‪ .‬كما ّ‬

‫ابلتخطيط اللغوي ‪ language planning‬الذي يعاجل قضااي كثرية تقرير النظام الكتايب واختيار اللغات‬ ‫الرمسية و أساليب احملافظة عليها و تطورها‪ 6.‬يهتم علم اللغة االجتماعي يف التعبريات االصطالحية و‬ ‫ظاهرة االقرتاض اللغوي أو اجلماعة اللغوية ارتباطا وثيقا‪ ،‬كما أن استعمال اللغة خيضع لقواعد‬ ‫واعتبارات اجتماعية ختتلف من جمتمع آلخر‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬هدسون‪ .‬علم اللّغة االجتماعي‪( ،‬القاهرة‪ :‬عامل الكتب‪ 1990 ،‬م)‪12،‬‬

‫ص‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫الضامن‪ .‬علم اللغة‪(،‬بعداد‪ :‬مطابع التعليم العاىل‪1989 ،‬م)‪39 ،‬‬ ‫حامت صاحل ّ‬

‫ص‪.‬‬

‫‪6‬حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪(،‬سورااباي‪ :‬مطبعة دار العلوم اللغوية‪2010 ،‬م)‪ 15 ،‬ص‪.‬‬ ‫‪7‬حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪،‬‬

‫‪14‬ص‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أن مباحث علم اللغة االجتماعي عند عبد اخلري )‪ (Abdul Chaer‬و ليوين أغستينا‬

‫‪(Leonie‬‬

‫)‪Agustina‬يف كتبها‪ ،‬هي االتصال اللغوى و مجاعات كالمية و التنوع اللغي و ثنائية اللغة و‬ ‫االزدواجية الغوية و حتويل الشفرة و ختليط الشفرة و التداخل و غري ذلك‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ثنائي اللغة يعين‪ )1 :‬شخص يعرف لغتني‪ )2 ،‬صفة جملتمع‬ ‫يرى حممد علي اخلويل أن ّ‬ ‫شخص لغتني و يستعملهما مبهارة علية‪ )2 ،‬أن‬ ‫يستعمل لغتني‪ .‬ثنائية اللغة هي‪ )1 :‬أن يعرف‬ ‫ّ‬ ‫تستعمل يف جمتمع ما لغتان يف احلياة اليومية‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫حيصل الشفرة‪ .‬وهذه الشفرة البد أن تكون مفهومة‬ ‫إ ّن احلوار الذى وقع بني شخصني ّ‬ ‫بينهما‪ .‬إذا كان أحد منهما يفهم الشفرة احلوارية فاآلخر سيواصله و جييبه حبسب اقتضاء احلال‬ ‫احلوارية‪ 10 .‬و يف هذه احلالة توجد اجتماعية اللغة بني شخصان أو أكثر‪.‬‬ ‫الشفرة‬ ‫‪dialect‬‬

‫‪code‬‬

‫هي إصطالح عام مستخدم يف علم اللغة االجتماعية عن اللغة و هلجة اجملتمع‬

‫و هلجة الفرد‬

‫‪sosiolect‬‬

‫و تنوع اللهجات‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ويرى حارى موريت كردالكسنا‬

‫‪(Harimurti‬‬

‫املعني‪ ،‬و لغة‬ ‫لتصور املعىن ّ‬ ‫الرمز أو نظام العبارة اليت تستعمل ّ‬ ‫)‪ ،Kridalaksana‬الشفرة هـي‪ّ )1 :‬‬ ‫املعني‪.‬‬ ‫اإلنسان هي نوع من الشفرة‪ )2 ،‬نظام اللغة يف اجملتمع‪ )3 ،‬تنوع اللهجات يف اجملتمع ّ‬ ‫ويرى فوجوسودرمو‬

‫)‪(Poedjosoedarmo‬‬

‫يف الكتاب الذي كتبه كوجناان رحردى‬

‫‪12‬‬

‫‪(Kunjana‬‬

‫)‪ ،Rahardi‬الشفرة هي نظام الرتكيب الذي تطبيق عناصرها هلا خصائص وفاق خلفية املتكلم و‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, Edisi Revisi (Jakarta: PT‬‬ ‫‪RINEKA CIPTA, 2010), h. 7.‬‬

‫‪9‬حممد علي اخلويل‪ .‬معجم علم اللغة التطبيقي‪( ،‬لبنان‪ :‬مكتب لبنان‪1986 ،‬م)‪13-12،‬ص‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪Mansoer Pateda, Sosiolinguistik (Bandung: ANGKASA, 1994), h.83.‬‬ ‫‪Sumarsono, Sosiolinguistik Cet. Ke-9 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), h. 201.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik: Edisi Keempat,Cet. Ke-3 ( Jakarta: PT GRAMEDIA‬‬ ‫‪PUSTAKA UTAMA, 2011), h. 127.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫عالقة حوار املتكلم مع اجملاطب و حالة احلوار‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫ويرى روانلد وارداف‬

‫)‪،(Ronald Wardaugh‬‬

‫و‬

‫الشفرة هي النّظام الذي استخدمه شخصان أو أكثر منها التصال (يستطيع شخص أن يستخدمي‬ ‫السّره)‪.‬‬ ‫الشفرة عندما خي ّ‬ ‫ط الشفرة الشخصية ليحمي ّ‬

‫‪ 2،2‬حتويل الشفرة‬

‫‪14‬‬

‫‪Code switching‬‬

‫‪ 1،2،2‬تعريف حتويل الشفرة‬ ‫يرى سوويتو )‪ ،(Suwito‬حتويل الشفرة هو التحول من الشفرة الواحدة إىل الشفرة األخرى‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫ثنائي اللغة‬ ‫حتوّل ّ‬ ‫قال حممد علي اخلويل يف معجمه‪ ،‬حتويل الشفرة أو ّ‬ ‫لغوي هو أن يتحول الشخص ّ‬ ‫من لغة إىل أخرى يف املوقف املالمي الواحد‪ 16.‬قال هاميز )‪ (Hymes‬يف كتاب سوويتو (‪ ،(Suwito‬أ ّن‬ ‫حتويل الشفرة هو اسم جامع يطلق به التحويالت يف استخدام اللغتني أو أكثر واستخدام هلجة من‬ ‫هلجات لغة واحدة أو بعض منط من األمناط‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪13‬‬

‫‪Kunjana Rahardi, Kajian Sosiolinguistik: Ihwal Kode & Alih Kode ( Bogor: PT Ghalia Indonesia,‬‬ ‫‪2010), h. 55.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪Ronald Wardaugh, An Introduction to Sociolinguistics (Oxford: Basic Blackwell, 1986), h 86.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 68‬‬

‫‪16‬حممد علي اخلويل‪ .‬معجم علم اللغة التطبيقي‪( ،‬لبنان‪ :‬مكتب لبنان‪1986 ،‬م)‪18،‬‬

‫ص‪.‬‬

‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 69.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪13‬‬

‫يتحول املتكلّم‬ ‫حتويل الشفرة هو ظاهرة لغوية شائعة بني املتكلمني بلغتني أو هلجتني عندما ّ‬ ‫فجأة‪ ،‬ويستعمل عبارة أو مجلة أو أكثر بلغة أو بلهجة أخرى‪ 18.‬حتويل الشفرة هو حيث يستخدم‬ ‫املتحدث الواحد أكثر من نوعية واحدة يف أوقات خمتلفة‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ 2،2،2‬أنواع حتويل الشفرة‬ ‫‪20‬‬ ‫االول‪ ،‬التحويل الداخلي‬ ‫يري سوويتو (‪ ،(Suwito‬أ ّن أنواع حتويل الشفرة هي‪:‬‬ ‫ّ‬

‫‪Inner code‬‬

‫‪ :mixing‬إذا حدث حتويل الشفرة بني اللغات احملليّة يف اللغة الوطنيّة الواحدة‪ ،‬أو بني اللهجات يف‬ ‫اللغة احملليّة الواحدة‪ ،‬أو بني األسلوب من األساليب يف اللهجة الواحدة‪ .‬الثاين‪ ،‬التحويل اخلارجي‬ ‫‪ :Outer code mixing‬حتويل الشفرة بني اللغة األصليّة مع اللغة األجنبيّة‪.‬‬ ‫البد من اإلشارة إىل بعض حتويل الشفرة‪ ،‬فهناك التحول اإلنتاجي‬

‫‪Productive code-‬‬

‫يقرره الفاعل اللغوي يف كالمه أو‬ ‫‪ ،switching‬وهو ّ‬ ‫حتول يقوم به املتكلّم أو الكاتب‪ .‬وهو حتول ّ‬ ‫حتول من نوع آخر وهو التحول االستقبايل‬ ‫حتول إنتاجي حيدث ّ‬ ‫مرة حيدث فيها ّ‬ ‫كتابته‪ .‬ويف كل ّ‬ ‫‪.Receptive code-switching‬‬

‫ص‪.‬‬

‫حتول املتكلم من اللغة‬ ‫وهو حتول يقوم به املستمع أو القارئ‪ .‬فكلما ّ‬

‫‪18‬حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪( ،‬سورااباي‪ :‬مطبعة دار العلوم اللغوية‪2010 ،‬م)‪93 ،‬‬ ‫‪19‬هدسون‪ .‬علم اللّغة االجتماعي‪( ،‬القاهرة‪ :‬عامل الكتب‪ 1990 ،‬م)‪92،‬‬

‫ص‪.‬‬

‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal, h. 69.‬‬

‫‪20‬‬

‫‪14‬‬

‫يتحول من اللغة األوىل إىل اللغة الثانية أيضا‪ .‬وكلما‬ ‫األوىل إىل اللغة الثانية‪ ،‬كان على املستمع أن ّ‬ ‫يتحول معه‪.‬‬ ‫حتول الكاتب من اللغة األوىل إىل اللغة الثانية‪ ،‬كان على القارئ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫و يرى بلوم ومجريز‬

‫)‪(Bloom and Gumperz‬‬

‫‪21‬‬

‫يف الكتاب الذي كتبه هدسون ترمجة الدكتور‬

‫حممود عياد‪ ،‬نوع حتويل الشفرة هو التحويل اجملازى للشفرة‬

‫‪Metaphorical code-switching‬‬

‫‪،‬حيث‬

‫يتم استخدام نوعية بعينها تستخدم يف موقف معني غالبا‪ ،‬يف موقف آخر خمتلف‪ ،‬ألن املوضوع هو‬ ‫من النوع الذى قد يثار عادة يف النوع األول من املوقف‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫وهناك شيء آخر وتكون ((حتويل الشفرة)) أمرا أكثر أمهية‪ ،‬حني املتكلم يستطيع أن حيول‬ ‫الشفرات (أي النوعيات) يف إطار الرتكيب الواحد‪ ،‬وقد يفعل ذلك مرات عديدة‪ .‬ويفرتح جون‬ ‫مجبريز‬

‫)‪)John Gumperz‬‬

‫‪ 1976‬استخدام مصطلح ((حتويل الشفرة)) يف احملادثة‬

‫‪Conversational‬‬

‫‪ code-switching‬ملثل هذا النوع‪ ،‬حىت ميكن متييزه عن ((حتويل الشفرة يف املوقف))‬

‫‪Situational‬‬

‫‪(code-switching‬والذى يطلق هو عليه ((االزدواج اللهجى)) مبعناه األكثر عمومية واملذكور سابقا)‬ ‫والذى تتطابق حلظة حتويل الشفرة فيه مع حلظة تغري املوقف‪.‬‬

‫ص‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫‪21‬حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪( ،‬سورااباي‪ :‬مطبعة دار العلوم اللغوية‪2010 ،‬م)‪97 ،‬‬ ‫‪22‬هدسون‪ .‬علم اللّغة االجتماعي‪( ،‬القاهرة‪ :‬عامل الكتب‪ 1990 ،‬م)‪ 93،‬ص‪.‬‬ ‫‪23‬هدسون‪ .‬علم اللّغة االجتماعي‪94 ،‬‬

‫ص‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ 3،2،2‬أسباب حتويل الشفرة‬ ‫االول املتكلم‪ ،‬و الثاين املخاطب‪ ،‬و‬ ‫يرى سوويتو (‪ ،(Suwito‬عوامل حتويل الشفرة هي‪ّ :‬‬ ‫عزة النّفس‪.‬‬ ‫الثالث حضور الغائب‪ ،‬و الربع موضوع احملادثة‪ ،‬و اخلامس إهناض الفكاهة‪ ،‬و الست ّ‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬ ‫االول إبراز‬ ‫و نقلت الباحثة من كتب عفيف الدين دمياطي‪ ،‬أسبااب من حتويل الشفرة هي‪:‬‬ ‫ّ‬

‫املهارة‪ .‬قد يتحول املتكلم إىل لغة أخرى لريي سامعية مدى مهارته اللغوية وأنه يتقن أكثر من لغة‬ ‫واحدة‪ .‬و الثاين احلجة‪ .‬قد اليستطيع أن يعرب عن مفهوم ما ابللغة "س" فيتحول إىل اللغة "ص"‬ ‫اضطرااي‪ .‬و الثالث االفتباس‪ .‬قد يتحول املتكلم إىل لغة أخرى من أجل اقتباس مثل أو حكمة من‬ ‫لغة أخرى‪ .‬فيقتبس مث يعود إىل لغة البداية‪.‬‬ ‫الربع حتديد املخاطب‪ .‬قد يتحول املتكلم إىل لغة أخرى ليخص فراد أو مجاعة من سامعية‬ ‫للتأثري فيهم‪ .‬و اخلمس االنتماء‪ .‬قد يتم التحول إىل لغة أخرى ليلفت املتكلم انتباه السامع إىل‬ ‫العالقة اخلاصة بينهما إذ ينتميان إىل أقلية واحدة ويشرت كان يف لغة واحدة‪ .‬و الستة تغيري نغمة‬ ‫التخاطب‪ .‬قد تعين اللغة "س" املرح و الفكاهة فيتحول املتكلم إليها معلنا أنه اآلن ميزح‪ .‬وقد تعين‬ ‫اللغة "ص" اجلد والرمسيّة فيتحول املتكلم إليها معلنا أن وقت املزاح قد انتهى‪ .‬و السبع السريّة‪ .‬قد‬ ‫يتحادث شخصان ابللغة "س" ويدخل اثلث فيتحدث األول مع الثالث ابللغة "ص" اليت ال يعرفها‬ ‫الثاين‪ .‬هنا حتول بغرض احملافظة على السرية‪.‬‬ ‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 72-74.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪( ،‬سورااباي‪ :‬مطبعة دار العلوم اللغوية‪2010 ،‬م)‪،‬‬ ‫‪ 95-94‬ص‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ 3،2‬ختليط الشفرة‬

‫‪Code switching‬‬

‫‪ 1،3،2‬تعريف ختليط الشفرة‬ ‫مبتعدد اللغات ظاهرة واقعية تعد خلال أو اضطرااب يف‬ ‫قد توجد يف املتكلمني بثنائي اللغات أو‬ ‫ّ‬ ‫التكلم‪ .‬وتشكل هذه الظاهرة ابستخدام عناصر لغة معيّنة يف مجلة واحدة ضمن لغة أخرى‪ .‬و هذه‬ ‫الظاهرة تسمى بتخليط الشفرة‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫يف فيلبني )‪ ،(Philiphina‬هذه الظاهرة تسمى بـ‬

‫”‪“mix-mix‬‬

‫ط‬ ‫و هي اخلل ُ‬

‫بني اللغة اإلجنليزية و إحدى اللغات احمللية فيها‪ .‬و يف إندونيسيا‪ ،‬عرف حاليا ابللغة‬

‫”‪“gado-gado‬‬

‫تعرب أبهنا طعام‬ ‫اليت ّ‬

‫”‪“gado-gado‬‬

‫”‪“halo-halo‬‬

‫و هو املزج من خمتلفة اخلضروات‪ .‬و تعين ابملزج بني اللغة‬

‫اإلندونيسية و إحدى اللغات احمللية استخدامه‪ .‬ذكر وانري‬ ‫”‪.“mixed grammar‬‬

‫‪27‬‬

‫أو‬

‫)‪(Wenreich‬‬

‫أن ختليط الشفرة من‬

‫ويرى نباابن )‪ (Nababan‬أ ّن ختليط الشفرة وقع فيما إذا خلط الشخص لغتان‬

‫فأكثر أو أسلوابن يف التعبري الواحد يف حالة غري داعية إىل التخليط‪ .‬و ابلتايل‪ ،‬ال يتابع املتكلم إالّ‬ ‫إىل كل ما له من الثقة والعرفة‪.‬‬ ‫و يرى تيالندير‬

‫‪28‬‬

‫)‪(Thelander‬‬

‫يف الكتاب كتبه عبد‬

‫اخلري)‪(Abdul Chaer‬‬

‫و ليوين‬

‫أغوستينا )‪ ،(Leonie Agustina‬أن ختليط الشفرة ما كانت الرتاكيب و العبارات املستخدمة حتتوي على‬

‫‪26‬‬ ‫‪Paul Ohoiwutun, Sosiolinguistik: Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat dan Kebudayaan‬‬ ‫‪(Jakarta: Kesaint Blanc, 1996), h. 69.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪PWJ. Nababan, Sosiolinguistik Suatu Pengantar (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, Cet ke-4,‬‬ ‫‪1993), h. 69-70.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪PWJ. Nababan, Sosiolinguistik Suatu Pengantar, h. 32.‬‬

‫‪17‬‬

‫الرتاكيب و العبارات املمتزجة يف التعبري‪ ،‬و كل واحدة منها ال تعضد وظيفة غريها‪ .‬و يرى فاصالد‬ ‫)‪ ،(Fasold‬حيث يثتخدم املتحدث كلمة واحدة أو عبارة من لغة أخرى فكن يفعل املتحدث ختليط‬ ‫الشفرة‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫ويرى روانلد وارداف‬

‫)‪(Ronald Wardaugh‬‬

‫أن ختليط الشفرة ما إذا كان املتكلمان يتكاملان‬

‫يغري اللغة الواحدة إىل األخرى يف الكالم‪ 30.‬و قال روانلد وارداف‬ ‫ابللغة الناطقان بغريها ّ‬ ‫)‪Wardaugh‬‬

‫‪(Ronald‬‬

‫أن ختليط الشفرة قد يستخدمه متكلم بثنائي اللغتني لقصد الرتحم جتاه أصدقائه و‬

‫أقاريبه‪.‬‬ ‫يتضمن ختليط الشفرة ابلشفرة الرئيسية أو األساسيّة ذات وظيفة مستقلة يف جماالت‬ ‫استخداماهتا‪ ،‬ولكن الشفرات الطارئة األخرى هي فسخات يف احلديث فقط‪ ،‬بال وظيفة مستقلة‬ ‫كالشفرة‪ 31.‬السامات اخلاصة املميزة يف ختليط الشفرة هي الطالقة و احلالة غري رمسية‪ .‬وإذا وقع يف‬ ‫احللة والواقعة الرمسية كان هذه لسبب عدم عبارة املناسبة يف اللغة اليت تكلم هبا املتكلم‪ 32.‬ختليط‬ ‫ط‬ ‫الشفرة واقع ال يف اللغة احملكية فقط‪ ،‬بل واقع يف اللغة املكتوبة أيضا‪ .‬وداللة وقوعه إعطاء اخل ّ‬ ‫ط املائل يف اللغة املكتوبة اليت استخدمه املتكلم‪.‬‬ ‫األسفل أو اخل ّ‬

‫‪33‬‬

‫‪29‬‬

‫‪Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal,Edisi Revisi (Jakarta: PT‬‬ ‫‪RINEKA CIPTA, 2010), h. 115.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪Ronald Wardaugh, An Introduction to Sociolinguistics (Oxford: Basic Blackwell, 1986), h 103.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, h. 114.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪Abdul Chaer, Linguistik Umum, Edisi Revisi Cet ke-4 (Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 2012), h. 69.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪Sumarsono, Sosiolinguistik Cet. Ke-9 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), h. 203.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪ 2،3،2‬أنواع ختليط الشفرة‬ ‫كثريا ما ‪,‬أ ّن ختليط الشفرة يظهر يف اجملتمع اإلندونيسي‪ .‬حيث خلط املتكلم اللغة‬ ‫اإلندونيسية مع عناصر اللغة احمللية‪ ،‬و العكس كذالك‪ .‬وعادة مزج املث ّقفون يف العلم و اللغة‬ ‫اإلندونيسية عناصر اللغة اإلجنليزية مع غريها من اللغات‪.‬‬ ‫و قال سوويتو )‪ (Suwito‬يف كتب عبد اخلري‬

‫‪34‬‬

‫)‪(Abdul Chaer‬‬

‫و ليوين أغوستينا‬

‫‪(Leonie‬‬

‫)‪Agustina‬أن ختليط الشفرة نوعان‪ ,‬و هي‪)1 :‬التخليط الداخلي ‪ :Inner Code-Mixing‬حيث‬ ‫حيدث ختليط الشفرة يف اللغة األصلية‪ ،‬مثل اللغة اإلندونيسية مع اللغة احمللية و ابلعكس كذالك‪،‬‬ ‫‪)2‬التخليط اخلارجي ‪ :Outer Code-Mixing‬حيث حيدث ختليط الشفرة بني اللغة األصلية مع اللغة‬ ‫األجنبية‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫فكلما خلط املتكلم من اللغة األوىل إىل اللغة الثانية‪ ،‬كان على املستمع أن يتحول من اللغة‬ ‫حتول الكاتب من اللغة األوىل إىل اللغة الثانية‪ ،‬كان على القارئ‬ ‫األوىل إىل اللغة الثانية أيضا‪ .‬وكلما ّ‬ ‫يتحول معه‪.‬‬ ‫أن ّ‬

‫‪36‬‬

‫ويري سوويتو )‪ (Suwito‬أن ختليط الشفرة ينقسم إىل ستة أقسام‪ 37،‬و هي‪)1:‬انحية الكلمة‪،‬‬ ‫مثلها هي استقامة‪)2.‬انحية عبارة ‪ ،Phrase‬مثلها هي بر الوالدين‪)3 .‬انحية ابسرت ‪ ،Baster‬مثله هو‬ ‫‪Abdul Chaer, Linguistik Umum, Edisi Revisi Cet ke-4 (Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 2012), h. 69.‬‬ ‫‪Abdul Chaer, Linguistik Umum, h. 114.‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪14‬ص‪.‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬

‫حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬حماضرة يف علم اللغة االجتمعي‪( ،‬سورااباي‪ :‬مطبعة دار العلوم اللغوية‪2010 ،‬م)‪،‬‬ ‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 78-80.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪19‬‬

‫‪)4 .Berfastabiqul khairat‬انحية تكرار الكلمات ‪ ،Pengulangan kata‬مثله هو أستطيع‪-‬أستطيع‪.‬‬ ‫‪)5‬انحية تعبري اصطالحي ‪ ،Idiom‬مثله هو وهللا أعلم ابلصواب‪)6 .‬انحية اجلميلة ‪ ،Klausa‬مثلها‬ ‫رب العاملني‪.‬‬ ‫هي آمني اي ّ‬

‫‪ 3،3،2‬أسباب ختليط الشفرة‬ ‫يرى عبد اخلري )‪ ،(Abdul Chaer‬ختليط الشفرة واقع من قبل أن املتكلم قد أدرك ذلك‪ .‬حبيث‬ ‫وجد املتكلم أسبااب أخرى جتذبه إىل إدخال عنصر من اللغة األخرى إىل اللغة اليت تكلم هبا‪ .‬و‬ ‫أسباهبا هي املتكلم يقصد به راحة النفس أو لعدم وجود العبارة الكافية للتعبري هبا وفق ما تقتضيه‬ ‫فكرته‪ 38.‬ويرى انابابن )‪ ،(Nababan‬أن ختليط الشفرة يريد به املتكلم عرض ما له من الثقافة أو‬ ‫املنزلة‪.‬‬ ‫وفقا ملا قاله سوويتو )‪39،(Suwito‬هناك خلفيتان لوقوع ختليط الشفرة‪ .‬أوال اخللفية يف املوقف‬ ‫‪ attitudional type‬و الثاين يف اللغوايت ‪ ،linguistic type‬ومنهما ميكن أن يقال أن أسباب من ختليط‬ ‫الشفرة‪ .‬أوال من حيث حتديد الدور و منه االجتماعية‪ ،‬و اإليالفية‪ ,‬والتعليمية‪ .‬سواء من حيث‬ ‫حتديد األصناف‪ ،‬وهذه تشمل اللغة اليت تكلم هبا املتكلم عند التخليط ابلشفرة اليت وضعه على‬

‫‪Abdul Chaer, Linguistik Umum, Edisi Revisi Cet ke-4 (Jakarta: PT RINEKA CIPTA, 2012), h. 69.‬‬ ‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 77.‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪20‬‬

‫مثابته االجتماعية‪ .‬وأخريا من حيث الرغبة يف الشرح والتفسري‪ ،‬وذلك هو املوقف وعالقات املتكلم‬

‫مع اآلخر‪ ،‬و ابلعكس‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫الفصل الثالث‬ ‫”‪Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬

‫‪ 1،3‬اتريخ‬



‫هي إحدى املنظمات الداخلية حتت رعاية‬

‫مدير اجلامعة و هي وحدة األنشطة الطالبية يف جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جباكرات‬ ‫كل نشاطها‬ ‫و تشرتك هذه املنظمة يف األنشطة الىت تقدم على أساس ال ّدعوة اإلسالمية‪ .‬وجتعل ّ‬ ‫للقيام ابلقضااي اإلسالمية يف هذه اجلامعة احملبوبة‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫تعد أعضاء هذه املنظمة من أكثر املنظمات الداخلية عددا بني منظمات داخلية أخرى حتت‬ ‫كل كليات و تسمى بكوميسارية الدعوة اليت تنقسم إىل‬ ‫بيئة هذه اجلامعة‪ .‬وهلا فروع شائعة متتد يف ّ‬ ‫عشر كوميسارايت‪ 41.‬ترى هذه املنظمة أ ّن جامعة شريف هدية هللا هلا قوة سيطرة تسهم يف تقدم‬ ‫األمة و الشعب‪.‬‬

‫‪ E-mail 40‬من رئيس‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ E-mail‬من رئيس ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬اتريخ‪ 21 :‬أغسطس ‪.2014‬‬ ‫”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬اتريخ‪ 21 :‬أغسطس ‪.2014‬‬

‫‪22‬‬

‫وىل رئيس جملس الطلبة‪،‬‬ ‫حمرم ‪1417‬هـ املوافق بـ ‪ 28‬مايو ‪1996‬م ّ‬ ‫يف يوم الثّالاثء ‪ّ 10‬‬ ‫طبيب احلشر)‪ ،(Tobib El Hasyr‬عشرين طالبا من مخس كليات كمديري منظمة الدعوة للجامعة‬ ‫األول ‪ .1997-1996‬و جنحوا يف توحيد صفوفهمم جتاه أوىل إدارة هذه املنظمة‪ .‬و‬ ‫"شهيد" لل ّدور ّ‬ ‫تعترب هذه التّولية ميالد هذه املنظمة يف بيئة معهد شريف هداية هللا للعلوم اإلسالمية جباكرات‪ ,‬اليت مت‬ ‫حتويلها إىل جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية يف إندونيسيا يف العصر احلاضر‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫و هذا سعي بسيط فيه ذكرايت على البذل املتوافر ملا قبله‪ .‬كان رئيس جملس الطلبة يف ذلك‬ ‫العهد‪ ،‬حممد علي ‪ ،Muhammad Ali‬أول من يسعى بتأسيس هذه املنظمة يف وكالة جملس الطلبة‪ .‬و‬ ‫يقوى هذه املنظمة بدعوة طالب اجلامعة ابالنضمام اليها‪ ،‬تدخل منهم هذه املنظمة‬ ‫حاول أن ّ‬ ‫مصباح‬

‫‪Misbah‬‬

‫من كلية أصول الدين و عمل يف مؤسسة إضافية للجامعة "فكرة السالم" اليت‬

‫طبقتها يف جمال الدعوة‪ .‬و ابلتايل أنشأ جممعا صغريا للطالبة إلقامة هذه املنظمة دستوراي و إداراي‪ .‬و‬ ‫مكون من ديكا كورنياوان ‪( Deka Kurniawan‬طالب من كلية أصول الدين‪-‬قسم العقيدة‬ ‫هذا اجملمع ّ‬ ‫الفلسفة‪ )1993-‬و حممد مصطفى‬ ‫رينالدي شفيق‬

‫‪Rinaldi Syafiq‬‬

‫كورنياوان‪Deka Kurniawan‬‬

‫‪Muhammad Mustofa‬‬

‫(طالب من كلية الشريعة‪ )1994-‬و‬

‫(طالب من كلية الرتبية‪-‬قسم اللغة العربية‪ .)1994 -‬كان ديكا‬

‫(طالب من كلية أصول الدين) و متّ أتسيس هذه املنظمة يف الشورى‬

‫بني وكالء أعضاء املنظمة عني ديكا كورنياوان كرئيسها األول‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪42‬‬

‫‪KOMDA FAST, "Tentang LDK," artikel diakses pada 21 Agustus 2014 pukul 23.00 WIB dari‬‬ ‫‪https://komdafastmedia.wordpress.com/profile/‬‬ ‫‪43‬‬ ‫"‪KOMDA FAST, "Tentang LDK.‬‬

‫‪23‬‬

‫تعترب هذه املنظمة حركة أخالقية جتعل مسات"الرتبية" كأساس جهادها‪ .‬و متر عليها مرحلة‬ ‫األخوة الروحانية املكثفة كأساسها الرئيسية‪ .‬و‬ ‫تلى مرحلة حىت تتقوى أقدامها عن طريق بناء عالقة ّ‬ ‫تصمم برام األنّشاطة املتنوعة‬ ‫ابلتايل جنحت هذه املنظمة فب الدفاع عن وجودها حىت اآلن‪ .‬حيث ّ‬ ‫لنشر قيم شخصية املسلم اجملتمع اجلامعى‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫‪ 2،3‬الرؤاي و الرسالتها‬ ‫كل منظمة هلا الرؤيتها و الرسالتها‪ ،‬وكذلك هذه املنظمة‪ .‬انطالقا مما أوجبه هللا يف القرآن و‬ ‫ّ‬ ‫ما أمر به رسوله ومبا تدعي إليه هذه املنظمة و هو إصالح القيم اإلسالمية يف بيئة هذه اجلامعة‪,‬‬ ‫هتدف هذه املنظمة إىل إنشاء الطائفة ذات قوة روحية و فكرة و تضامن إنساين‪ .‬كما يلي‬ ‫تفصيلهما‪:‬‬

‫‪45‬‬

‫‪ 1،2،3‬الرؤاي‬ ‫الروحية أو الدينية و التّضامن اإلنسانية اباللتزام ابلروح‬ ‫"تعزيز كفاءة الدعات ذوي القوة ّ‬ ‫األمة"‪.‬‬ ‫احلرفانيّة جتاه اجلامعة اإلسالمية قصد حتقيق خري ّ‬ ‫‪44‬‬ ‫‪LDK "Syahid" (LDK KOMDA Syariah dan Hukum), "LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta," artikel‬‬ ‫‪diakses pada 21 Agustus 2014 pukul 23.15 WIB dari http://komda-fsh.blogspot.com/p/ldk-uin-syarif‬‬‫‪hidayatullah-jakarta.html‬‬ ‫‪45‬‬ ‫"‪. LDK "Syahid" (LDK KOMDA Syariah dan Hukum), "LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪ 2،2،3‬الرسالة‬ ‫منظمة الدعوة للجامعة هلا مخس رساالت‪ ،‬و هي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الرتبية مدى احلياة‬

‫اَّللُ أَنههُ َال إِلَهَ إِهال ُه َو َوالْ َم َالئِ َكةُ َوأُولُو الْعِْل ِم قَائِ ًما ِابلْ ِق ْس ِط ۚ َال إِلَهَ إِهال ُه َو الْ َع ِز ُيز‬ ‫َش ِه َد ه‬ ‫احلَ ِك ُيم (سورة العمران‪)18 :‬‬ ‫ْ‬ ‫‪.2‬‬

‫الصاحل‬ ‫العمل ّ‬

‫ومن يـعمل ِمن ال ه ِ‬ ‫احل ِ‬ ‫اجلَنهةَ َوَال يُظْلَ ُمو َن‬ ‫ك يَ ْد ُخلُو َن ْ‬ ‫ات ِم ْن ذَ َك ٍر أ َْو أُنْـثَى َوُه َو ُم ْؤِم ٌن فَأُولَئِ َ‬ ‫ص َ‬ ‫ََ ْ َْ َ ْ َ‬ ‫نَِق ًريا(سورة النساء‪)124:‬‬ ‫‪.3‬‬

‫األمر ابملعروف و النهى عن املنكر‬

‫ِ‬ ‫ك ُه ُم‬ ‫َولْتَ ُك ْن ِمْن ُك ْم أُهمةٌ يَ ْدعُو َن إِ َىل ْ‬ ‫اخلَِْري َو ََيْ ُم ُرو َن ِابلْ َم ْع ُروف َويَـْنـ َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر ۚ َوأُولَئِ َ‬ ‫الْ ُم ْفلِ ُحو َن(سورة العمران‪)104:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫خدمة اجملتمع‬

‫ِ ِ‬ ‫ني (سورة األنبياء‪)107:‬‬ ‫َوَما أ َْر َس ْلنَ َ‬ ‫اك إِهال َر ْمحَةً ل ْل َعالَم َ‬ ‫‪.5‬‬

‫األخوة اإلسالمية‬ ‫وحدة ّ‬ ‫األمة و ّ‬

‫مجيعا وَال تَـ َفهرقُوا ۚ واذْ ُكروا نِعمت هِ‬ ‫صموا ِحبب ِل هِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ني‬ ‫اَّلل َعلَْي ُك ْم إِ ْذ ُكْنـتُ ْم أ َْع َداءً فَأَله َ‬ ‫ف بَـ ْ َ‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫َو ْاعتَ ُ َْ‬ ‫اَّلل َ ً َ‬ ‫ِ‬ ‫ني ه‬ ‫َصبَ ْحتُ ْم بِنِ ْع َمتِ ِه إِ ْخ َو ًاان َوُكْنـتُ ْم َعلَى َش َفا ُح ْفَرٍة ِم َن النها ِر فَأَنْـ َق َذ ُك ْم ِمْنـ َها ۚ َك َذل َ‬ ‫ك يـُبَـِّ ُ‬ ‫قُـلُوبِ ُك ْم فَأ ْ‬ ‫اَّللُ‬ ‫آايتِِه لَ َعله ُك ْم تَـ ْهتَ ُدو َن(سورة العمران‪)103 :‬‬ ‫لَ ُك ْم َ‬

‫‪25‬‬

‫‪ 3،3‬الكوميسارية الدعوة منها‬ ‫”‪ Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬هلا عشر كوميسارية الدعوة‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية علم الرتبية و التّعليم‬

‫‪.2‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية اآلداب و العلوم اإلنسانية‬

‫‪.3‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية الشريعة و احلكم‬

‫‪.4‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية الدعوة و االتصال‬

‫‪.5‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية أصول الدين و الفلسفة‬

‫‪.6‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية الطيب و علم الصحة‬

‫‪.7‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية االقتصادية واالعمالية‬

‫‪.8‬‬

‫الكوميسارية الدعوة لكلية علم االجتماعية و علم السياسية‬

‫‪.9‬‬

‫الكوميسارية الدعوة الكلية العلمية و التكنولوجيّة‬

‫‪46‬‬

‫‪ .10‬الكوميسارية الدعوة الكلية النفسية‬

‫‪46‬مقابلة مع احد أعضاء ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬اتريخ‪ 10 :‬أغسطس ‪.2014‬‬

‫‪26‬‬

‫‪ 4،3‬اهليكل التنظمي‬


‫اهليكل التنظمي”‪ ، Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬هي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪47‬‬

‫مديرو املنظمة‬ ‫‪-‬‬

‫الرئيس العام‪ :‬ويدي ويدغضا‬

‫‪Widy Widagdo‬‬

‫(طالب من كلية علم الرتبية و‬

‫التّعليميّة)‪.‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫انئب الرئيس‪ :‬دمياس ريزا انرندرى ‪( Dimas Reza Narendra‬طالب من كلية نفسية)‪.‬‬ ‫السكرتري‪ :‬حممد نور فهمي‬ ‫ّ‬

‫‪Muhammad Nur Fahmi‬‬

‫(طالب من كلية اقتصادية‬

‫واعمالية)‪.‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫رئيسة شؤون البنات‪ :‬نداء شهيدة ‪( Nida Syahidah‬طالبة من كلية نفسية)‪.‬‬ ‫آمني صندوق األول‪ :‬رسقا أولياين‬

‫‪Risqa Auliani‬‬

‫اإلنسانية)‪ .‬و آمني صندوق الثاين‪ :‬إلّيسا ماحاردين‬

‫(طالبة من كلية األداب و العلوم‬

‫‪Ellisa Mahardini‬‬

‫(طالبة من كلية علم‬

‫الرتبية و التّعليم)‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪E-mail‬من احد أعضاء‬

‫”‪، Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬

‫اتريخ‪ 14 :‬أكتوبر ‪.2014‬‬

‫‪27‬‬

‫‪.2‬‬

‫مديرو الشؤون و اجملاالت‬

‫‪-‬‬

‫جمال شؤون البنات‪ :‬النساء فوتري‬

‫‪Annisa Fitri‬‬

‫(طالبة من كلية علم الرتبية و‬

‫التّعليميّة)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫السكراترية‪ :‬أمحد علي ‪( Ahmad Ali‬طالب من كلية علم الرتبية و التّعليميّة)‪.‬‬ ‫جمال ّ‬ ‫جمال التّنمية االقتصادية‪ :‬فوطرا رشداينتو‬

‫‪Patra Rusdianto‬‬

‫االقتصادية واالعمالية)‪ .‬و جمال حتفيظ القرآن‪ :‬أمحد ذوالفكر‬

‫(طالب من كلية‬

‫‪Ahmad Zulfikar‬‬

‫(طالب من‬

‫كلية علم الرتبية و التّعليم)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫جمال جملس التضامن لألمة‪ :‬ديندي حارمادي ‪( Dendi Harmadi‬طالب من كلية علم‬

‫الرتبية و التّعليميّة)‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫جمال التجديد‪ :‬عبد هللا حسن‬

‫‪Abdillah Hasan‬‬

‫(طالب من كلية العلمية و‬

‫التكنولوجيّة(‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وجمال تنمية املوارد البشرية )‪ :(PSDM‬حيندري سيتيو‬

‫(طالب من كلية االقتصادية واالعمالية)‪.‬‬

‫ويبووو ‪Hendri Setiyo Wibowo‬‬

‫‪28‬‬

‫‪-‬‬

‫جمال الرتبية‪ :‬غيالن أنغيط فامبوضي‬

‫‪Gilang Anggit Pambudi‬‬

‫(طالب من كلية‬

‫الشريعة و احلكم)‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫جمال اإلعالمات‪ :‬فاندو ويبووو ‪( Pandu Wibowo‬طاالب من كلية علم االجتماعية و‬

‫علم السياسية)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫جمال الربام ‪ :‬أغون نوغروحو ‪( Agung Nugroho‬طالب من كلية علم االجتماعية و‬

‫علم السياسية)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫جمال إدارة عمران املسجد‪ :‬إيئيم رشادي‬

‫‪Iim Rosyadi‬‬

‫(طالب من كلية علم‬

‫االجتماعية و علم السياسية)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫جمال العالقة العامة و وسائل اإلعالم‪ :‬ابغجا نوغراها ‪( Bagja Nugraha‬طالب من‬

‫كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية)‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫جمال تنمية األنشطة اجلامعيّة و امللكة العامة و العلوميّة‪ :‬حممد رزقي‬

‫‪( Rizqi‬طالب من كلية العلمية و التكنولوجيّة)‪.‬‬

‫‪Muhammad‬‬

‫‪29‬‬

‫الفصل الرابع‬ ‫حتليل ختليط الشفرة يف‬

‫”‪Lembaga Dakwah Kampus “Syahid‬‬

‫يف هذا الباب حاولت الكاتبة أن حتلل أنواع املزي أو ختليط الشفرة‪ ،‬وسبب هذا املزي ‪ ،‬ورمز‬ ‫املخلوط الذي هو مسة من هذه املنظمة‪.‬‬

‫‪ 1،4‬أنواع ختليط الشفرة يف‬ ‫يرى سوويتو‬

‫‪48‬‬


‫)‪(Suwito‬‬

‫أن ختليط الشفرة ينقسم إىل ستة أقسام‪ ،‬و هي‪ )1:‬انحية الكلمة‪،‬‬

‫‪ )2‬انحية العبارة ‪ )3 ،Phrase‬انحية الباسرت ‪ )4 ،Baster‬انحية تكرار الكلمات‬

‫‪Pengulangan‬‬

‫‪ )5 ،kata‬انحية التعبري االصطالحي ‪ )6 ،Idiom‬انحية اجلميلة ‪ .Klausa‬يف حتليل هذا املزي ‪,‬‬ ‫أرادت الكاتبة أن حتلل البياانت عن انحية الكلمة و انحية العبارة و انحية التعبري االصطالح و‬ ‫انحية اجلميلة‪ .‬و تعترب البياانت فيما يلي هي نتيجة البحث يف وسائل الطّبع و التواصل الشفهي هذه‬ ‫املنظمة‪.‬‬

‫‪Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal (Solo: Henary Ofset Solo, 1985), h. 78-80.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪30‬‬

‫‪ 1،1،4‬ختليط الشفرة يف وسائل الطّبع‬ ‫‪ 1،1،1،4‬انحية الكلمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪“Maka ketahuilah sudah banyak orang yang terjatuh bahkan lebih sakit dari‬‬

‫‪kita, tetapi mereka tetap berjalan dan terus istiqamah”49‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من اللغة العربية يف كلمة "استقامة"‪ ,‬تعىن هذه الكلمة "استقامة"‬ ‫يف اللغة اإلندونيسية الثبات و الدوام على موقف واحد‬ ‫‪ 50.konsekuen‬و حتول كلمة "استقامة" يف‬

‫‪sikap teguh pendirian dan selalu‬‬

‫)‪Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI‬‬

‫إىل‬

‫كلمة ‪ ,Istikamah‬لذلك قام الكاتب بتخليط الشفرة‪ .‬إبيراد كلمة "استقامة" بدال من‬ ‫العبارة "الثبات و الدوام على املوقف" خوفا من التحويل يف املعىن و إلظهار مهارته يف اللغة‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪“Sudahkan antum membaca al-Qur’an hari ini? Jika jawabannya sudah, lebih‬‬

‫‪banyak mana yang antum baca, novel apa komik…”51‬‬

‫فيها وجدت الكاتبة ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية "أنتم"‪ .‬كلمة "أنتم" هي‬ ‫ضمري للمخاطبني‪ .‬فجاءت الكاتبة بكلمة "أنتم" بسبب العادة من أعضاء املنظمة‪ .‬و يؤيد‬

‫‪49‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم الطبعة األوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪،‬‬ ‫العنوان‪ :‬حتية احملرر‪،‬التاريخ‪ 01 :‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪http://kbbi.web.id/istikamah(diunduh pada tanggal 10 Januari 2014, pukul 23.00).‬‬

‫‪50‬‬

‫‪51‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫(هذا هو األخ احلقيقي يف الواقع)‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬

‫‪Alkali‬‬

‫‪31‬‬

‫هذا ما قاله عشرون عضو من أعضاء املنظمة أبن هذه الكلمة من أكثر الكلمات استعماال‬ ‫يف تكلمهم‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪52‬‬

‫‪“Amal shaleh (QS. An-Nisaa:124)”53‬‬

‫يف هذه العبارات وجدت الكاتبة ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية و هي كلمة‬ ‫"صاحل"‪ .‬تكتب كلمة صاحل يف‬ ‫”‪“Saleh‬‬

‫)‪Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI‬‬

‫إىل كلمة‬

‫و لذلك قام الكاتبة بتخليط الشفرة‪ .‬كلمة عمال "صاحل" تردهبا األعمال الدائمة‬

‫يف العبادة أو يف القيام بواجبات الدين‪ 54.‬و جاءت الكاتبة بكلمة "صاحل" إلظهار مهارته‬ ‫يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫‪”Oke ditunggu yak…syukron“55‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية و هي كلمة "شكرا" ‪ .‬و هي كلمة تعىن‬ ‫هبا الشكر للشخص أو الشكر هلل‪ ,‬و تعىن كذلك يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬و جاء الكاتب هبذه‬

‫‪52‬‬

‫‪.2014‬‬

‫نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬

‫‪53‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة‬ ‫الدعاوية‪ ،‬الطبعة‪ 15 :‬سبتمبري ‪.2013‬‬

‫‪KOMDA FAST‬‬

‫(كن انجح طالب جدد)‪ ،‬العنوان‪ :‬التعارف ابملنظمة و الكوميسارايت‬

‫)‪http://kbbi.web.id/amal (diunduh pada tanggal 8 Januari 2014, pukul 23.00‬‬

‫‪54‬‬

‫‪55‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (كن انجح طالب جدد)‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫(الطالب احلقيقي)‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬سبتمبري ‪.2013‬‬

‫‪Alkali‬‬

‫‪32‬‬

‫الكلمة للعادة بني أعضاء املنظمة‪ ,‬و يؤيد هذا ما قاله عشرون عضوا هلذه املنظمة أبن هذه‬ ‫الكلمة من أكثر الكلمات استعماال يف تكلمهم‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪56‬‬

‫‪Qiyadah pertama adalah akh Deddy Susantho (KPI/2008) dengan sebuah misi‬‬

‫‪”membentuk kepribadian da’i yang salih dan tangguh57‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف ثالث كلمات و هي كلمة "قيادة"‬ ‫اليت تعىن بـ‬

‫”‪“Kepemimpinan‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ ,‬و استعملها الكاتب إلظهار‬

‫شخصيتهم‪ .‬و الثانية كلمة "أخي" و هي تعىن مذكر اإلخوة‪ ,‬واستعملها الكاتب لعادة‬ ‫أعضاء املنظمة‪ 58.‬و الثالثة‪ ،‬كلمة "داعي"‪ .‬تعىن‬

‫‪pendakwah‬‬

‫‪59‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬و‬

‫متزج هذه الكلمة إىل اللغة اإلندونيسية بكلمة ”‪ .“Dai‬و استعملها الكاتب ألنه خوفا من‬ ‫التحويل يف املعىن‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫‪”Amin allahumma amin keep hamasah akhi…ukhti“ 60‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف ثالث كلمات‪ ,‬وهي كلمة "محاسة" و‬ ‫تعين احلرص‬

‫”‪“Semangat‬‬

‫يف اللغة اإلنونيسية‪ .‬الثاين هو كلمة "أخي" و تعين‬

‫‪“Saudara‬‬

‫‪56‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪57‬وسائل اإلعالم‪ :‬كوميسارايت "أسوة" للدعوة (نشرة "أسوة")‪ ،‬العنوان‪ :‬األول ( ما املسماة ب ـ‬


‫"‪.Kampus (LDK) "Syahid‬‬ ‫‪58‬‬

‫نتيجة املقابلة مع رئيس ”‪.Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬ ‫‪http://kbbi.web.id/dai(diunduh pada tanggal 8 Januari 2014, pukul 23.00).‬‬

‫‪59‬‬

‫‪ 60‬وسائل اإلعالم‪ :‬كوميسارايت أسوة للدعوة (نشرة "أسوة")‪ ،‬العنوان‪ :‬اخلتام (فضائل و وجوب طلب العلم على كل‬ ‫مسلم)‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫”‪Laki-Laki‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسة‪ .‬الثالث هو كلمة "أخيت" و تعين‬

‫”‪Perempuan‬يف اللغة اإلندونيسة‪ .‬و استعماهلا الكاتب لعادهتم يف يومياهتم‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫‪“Saudara‬‬

‫‪61‬‬

‫‪“Para mahasiswa pun turut khikmat dalam alunan doa serta khutbah yang‬‬

‫‪disampaikan oleh beliau”62‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية و هي "خطبة"‪ ,‬و تعين احملاضرة‬ ‫”‪ ,“Pidato‬و متزج إىل اللغة اإلندونيسية و حتولت إىل كلمة‬

‫”‪/ Kotbah‬‬

‫‪ .“Khotbah‬و‬

‫استعملها الكاتب إلظهار مهارته يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫‪“Buku ini berisi pencerahan tentang berhijab dengan dalil-dalil syar’i dan‬‬

‫‪gambar-gambar visual yang menarik”63‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من حيث الكلمة العربية و هي "حجاب" و "شرعي"‪ ,‬تعين‬ ‫احلجاب ابخلمار ”‪ ,“Kerudung‬و قد متزج هذه الكلمة إىل اللغة اإلندونيسية مبعناها احلاجب‬ ‫و الساتر بني شيئني ‪ ,“Dinding pembatas antara sesuatu dengan yang lain”64‬لذلك فيها‬ ‫ختليط الشفرة‪ .‬تعىن هذه الكلمة "شرعي" يف اللغة اإلندونيسة "‪ .”legal atau sah‬و أنه أراد أن‬ ‫يوضح صالحة هذا الدليل و أراد تعليمه‪.‬‬ ‫‪ 61‬نتيجة املقابلة مع رئيس‬


‫الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر ‪.2014‬‬

‫و نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط‬

‫‪62‬وسائل اإلعالم‪ Dakwah Kampus (LDK) "Syahid" :‬بكوميسارايت الدعوة كلية العلوم االجتماعية و‬ ‫السياسية (الفتح)‪ ،‬العنوان‪ :‬املقالة االستفتاحية ( ميحو عيد األضحى شوق الالجئني على بلدهم)‪.‬‬ ‫‪63‬وسائل اإلعالم‪ :‬منظمة الدعوة للجامعة بكوميسارايت الدعوة لكلية العلوم االجتماعية و السياسية (الفتح)‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫(حي ابحلجاب‪ ,‬أتليف فيليك سياو)‪.‬‬ ‫‪Alwi Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), h.401.‬‬

‫‪64‬‬

‫‪34‬‬

‫‪.9‬‬

‫‪“Hmmm…Walaupun kelihatannya postingan ini agak telat tapi kayaknya sedih‬‬

‫‪juga kalo diskip, yaa sedikit perkenalan lah yaa. Kan katanya kalo tak kenal maka‬‬ ‫‪ta’aruf”65‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف‬ ‫”‪“Perkenalan‬‬

‫كلمة "تعرف" ‪ ,‬و تعين‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬و متزج إىل اللغة اإلندونيسية بكلمة ”‪ .“Taaruf‬و‬

‫استعملها الكاتب إلظهار شخصيته و للعادة‪.‬‬ ‫‪.10‬‬

‫‪“…, mengajak teman kita untuk mentadabburi ayat-ayat al-Qur’an,…”66‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف‬

‫كلمة "تدبر"‪ ,‬تعىن مبعىن‬

‫‪ “Merenungkan”67‬تفكر أو تدبر يف اللغة اإلندونيسية‪ ,‬مث تسرب و متزج هذه الكلمة إىل‬ ‫اللغة اإلندونيسية بكلمة ”‪ .“Tadabur‬و استعملها الكاتب إلظهار مهارته يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.11‬‬

‫‪“Selain kerajinan ibadahnya, Al Fatih sebagai gubernur ibu kota daulah‬‬

‫‪usmaniyah pada usia mudanya”68‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من إدخال الكلمة العربية يف كلمة "دولة"‪ ,‬تعين البلدة‬ ‫”‪ ,“Negara‬و تعين على حسب القياس مبعىن سلطة أو إمارة‬

‫‪“Kekuasaan atau‬‬

‫”‪ .Pemerintahan‬و استعملها الكاتب إلظهار مهارته ابللغة العربية و للتعليم‪.‬‬ ‫‪65‬وسائل اإلعالم‪ :‬بلوق لـكوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة‪ ،‬العنوان‪ :‬ها حنن ذا‪ !..‬عضو لـكوميسارايت‬ ‫الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة‪ ،‬التاريخ‪9 :‬نوفيمبري‪.2013‬‬ ‫‪https://komdafastmedia.wordpress.com/page/7/‬‬

‫‪66‬وسائل اإلعالم‪:‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم الطبعة األوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪،‬‬ ‫العنوان‪ :‬أيدس‪ ..‬إهههه‪..‬ال‪ ،‬التاريخ‪ 1 :‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪Alwi Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), h.1118‬‬

‫‪67‬‬

‫‪68‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم طبعة أوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫من هو‪..‬؟‪ ،‬التاريخ‪ 1:‬يناير ‪.2012‬‬

‫‪35‬‬

‫‪.12‬‬

‫‪“Tiga, awas terjebak ikhtilath (campur baur antara pria dan wanita) dan‬‬

‫‪berkholwat (berdua-duaan), ingat, salah satu pewaris surga adalah mereka yang‬‬ ‫‪menjaga kemaluannya”69‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف كلمة "االختالط" و "اخللوة"‪ ,‬قد‬ ‫تسربت كلمة "االختالط" إىل اللغة اإلندونيسية وهي مبعىن‬

‫‪“perasingan diri”70‬‬

‫التغريب‪.‬‬

‫لكن يتسع معناها إىل معىن بعيد وهو الرتاديف عند أعضاء املنظمة‪ .‬و استعملها الكاتب‬ ‫لقصد التفسري و إظهار شخصيته و مهارته ابللغة العربية و ألجل التعليم‪ .‬و يظهر هذا‬ ‫القصد إلتيانه مبعاين تلك الكلمات ابللغة األندونيسية فيما يليها‪.‬‬ ‫‪.13‬‬

‫‪“Lima, tabdzir, alias pemborosan. Hanya dalam waktu satu malam”71‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف كلمة "تبذير"‪ ,‬واستعماهلا لقصد‬ ‫التفسري و إظهار شخصيته و مهارته ابللغة العربية و ألجل التعليم‪ .‬و يظهر هذا القصد‬ ‫إلتيانه مبعىن تلك الكلمة ابللغة اإلندونيسية فيما يليها‪.‬‬ ‫‪.14‬‬

‫‪”kesabaran itu ada batasnya! melainkan ia merupakan nikmat dari Rabb Yang‬‬

‫‪Maha Pengasih”72‬‬

‫‪69‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم طبعة أوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫العام اجلديد‪.‬؟‪ ،‬التاريخ‪ 1:‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪Alwi Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal.563.‬‬

‫‪70‬‬

‫‪71‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم طبعة أوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫العام اجلديد‪.‬؟‪ ،‬التاريخ‪ 1:‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪72‬وسائل اإلعالم‪ :‬بلوق لـكوميسارايت الدعوة بكلية علم االجتماع والقانون‪ ،‬املقالة‪ :‬حماسبة الدعوة‪ ،‬التاريخ‪:‬‬ ‫األربعاء‪ 12/‬أوكتوبر ‪.2012‬‬ ‫‪http://komda-fsh.blogspot.com/2011/10/muhasabah-dakwah.html‬‬

‫‪36‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة العربية يف كلمة "رب"‪ ,‬اليت تعين اخلالق و هو‬ ‫هللا‪ .‬و استعماهلا لعادهتم‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله عشرون عضوا هلذه املنظمة أبن هذه الكلمة من‬ ‫أكثر الكلمات استعماال يف يومياهتم‪.73‬‬ ‫‪.15‬‬

‫‪senantiasa‬‬

‫‪yang‬‬

‫‪rabbani‬‬

‫‪generasi‬‬

‫‪membentuk‬‬

‫‪juga‬‬

‫‪”Selain‬‬

‫‪itu‬‬

‫‪memperjuangkan Rabbnya. Semoga selalu istiqamah”74‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هو كلمة "رّابين"‪ .‬و كلمة‬ ‫رابين مشتقة من الرب‪ .‬و قال أبو حامد الغزايل أن الرابين تعين املتقرب إىل هللا‪ 75،‬و تعين‬ ‫اجليل الرابين هم الذين يتقربون إىل هللا زلفى‪ .‬وقد متزجت هذه الكلمات إىل اللغة اإلندونيسية‬ ‫و تسربت إىل كلمة ”‪ .“Rabani‬استعمله الكاتب إلظهار مهارته يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.16‬‬

‫‪“Saya sangat bangga bisa menjadi bagian dalam barisan dakwah ini dan‬‬

‫‪berjuang bersama-sama dengan para mujahid dan mujahidah Allah”76‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية يف كلمة "جماهدة"‪ ,‬و تعين هذه‬ ‫الكلمة ابليت جاهدت يف سبيل هللا‪ .‬و استعملها الكاتب إلظهار نفسه أبنه من أعضاء هذه‬ ‫املنظمة‪ ,‬و ألهنم قام ابلدعوة يف سبيل هللا‪.‬‬

‫‪.2014‬‬

‫‪73‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬

‫‪74‬وسائل اإلعالم‪ “As-Syahid”:‬الطبعة الرابعة‪ ،‬املوضوع‪:‬العيد امليالدي الثامن عشر ل ـ‬ ‫"‪-(LDK) "Syahid‬الفاتح (األمل)‪ ،‬التاريخ‪ 30:‬مايو ‪.2014‬‬

‫‪Lembaga Dakwah Kampus‬‬

‫‪75‬‬

‫‪https://halaqahkeluarga.wordpress.com/2012/07/24/menjadi-hamba-rabbani-definisi-rabbani/‬‬ ‫)‪(diunduh pada tanggal 5 Januari 2015 jam 23.00 WIB‬‬

‫‪76‬وسائل اإلعالم‪ “As-Syahid” :‬الطبعة الرابعة‪ ،‬املوضوع‪ :‬العيد امليالدي الثامن عشر ل ـ‬ ‫"‪ –Kampus (LDK) "Syahid‬الفاتح (األمل)‪ ،‬التاريخ‪ 30:‬مايو ‪2014‬‬


‫‪37‬‬

‫‪.17‬‬

‫‪”banyak pendakwah, kiai, dan ustadz dikalangan kita yang masih belum‬‬

‫‪mampu terlepas dari kecanduan nikotin”77‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية يف كلمة "أستاذ"‪ ,‬و تعىن‬ ‫األستاذ ابملعلم الديين أو أستاذ جامعي‪ .‬و متزجت هذه الكلمة إىل اللغة اإلندونيسية وتسربت‬ ‫إىل كلمة ”‪ ,“Ustaz‬و استعملها الكاتب إلظهار مهارته يف اللغة العربية‪.‬‬

‫‪ 2،1،1،4‬انحية العبارة‬

‫‪.1‬‬

‫‪Phrase‬‬

‫‪“Dan pada edisi kali ini juga dijelaskan makna atau cara birulwalidain‬‬

‫‪terutama pada ibunda tercinta kita”78‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف تركيب "بر الوالدين"‪ ,‬وتعىن‬ ‫هذه العبارة االحرتام ابلوالدين‪ .‬و استعماهلا يف التعبري لقصد تعليم الناس و إلظهار مهارته يف‬ ‫اللغة العربية‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫‪“Enam, jika kau ingin menghargai waktu 1 detik, perhatikanlah mereka dalam‬‬

‫‪sakaratul mautnya.”79‬‬

‫‪77‬وسائل اإلعالم‪ “As-Syahid” :‬الطبعة اخلامسة‪ ،‬املوضوع‪ :‬الصداقة بني السم والسجائر‪ ،‬التاريخ‪ 6 :‬يوليو ‪.2014‬‬ ‫‪78‬وسائل اإلعالم‪ :‬كبية العلوم و اهلندسة طبعة أوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪ ،‬العنوان‪ :‬حتية‬ ‫احملرر‪ ،‬التاريخ‪ 01 :‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪79‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم طبعة أوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫العام اجلديد‪..‬؟ إميممم‪ ،‬التاريخ‪ 01 :‬يناير ‪.2012‬‬

‫‪38‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف تركيب "سكرات املوت"‪ ,‬و‬ ‫تعين هذه العبارة احلال عند حضور املوت‪ .‬و استعمال هذه العبارة لقصد التفسري و إلظهار‬ ‫مهارته يف اللغة العربية و ألجل التعليم‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫‪“Salah satunya dengan trik ghozul fikri”80‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف تركيب "غزو الفكر"‪ ,‬وتعين‬

‫هذه العبارة الغزوة الفكرية غري قتالية‪ .‬و استعملها الكاتب ألهنا من العبارة اليت كثر استعماهلا‬ ‫عند أعضاء املنظمة‪ 81‬و العادة من أعضاءها‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪berfastabiqul “Maka bersiaplah ikut andil bersama kami untuk senantiasa‬‬

‫‪khairat agar mendapat rida-Nya”82‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف تركيب "فاستبقوا اخلريات"‪ ,‬و‬ ‫تعىن هذه العبارة املسابقة على ما هو خري‪ .‬و استعملها املؤلف ألهنا عرفية‪،‬‬

‫‪83‬‬

‫لقصد‬

‫التوضيح وإظهار شخصيته أبنه من أعضاء املنظمة‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫‪“meskipun kelihatannya terlambat posting nya tapi ini ampuh banget buat‬‬

‫‪sobat fillah yang mau menghadapi ujian baik UTS, UAS, Kuis, yaap semuanya”84‬‬

‫‪80‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة بكلية العلوم و اهلندسة لإلعالم (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪:‬‬ ‫‪( Alkali‬هذا هو األخ احلقيقي يف الواقع)‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬ ‫‪81‬‬

‫نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف‬

‫"‪،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬‬

‫اتريخ‪17 :‬‬

‫أكتوبر ‪.2014‬‬ ‫‪82‬وسائل اإلعالم‪ :‬الكوميسارايت "أسوة" للدعوة (نشرة"أسوة")‪ ،‬العنوان‪ :‬املقالة عن برام الكوميسارايت "أسوة"‬ ‫للدعوة و اعرتافات‪.‬‬ ‫‪83‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪39‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف العبارة "يف هللا" ‪ ,‬وتعين‬ ‫حسب سياق اجلملة أنه يف سبيل هللا و يف رمحة هللا‪ .‬و استعملها الكاتب لقصد زايدة األلفة‬ ‫واحملبة ال ألجل عادته يف الكالم‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله سبعة عشر عضو املنظمة أبن هذه‬ ‫الكلمة من أكثر الكلمات استعماال يف كالمهم‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫‪85‬‬

‫‪“Udah kangen yaa sama postingan Komda FaST Media? Afwan jiddan nih‬‬

‫‪sob,..”86‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية يف عبارة "عفوا جدا"‪ ,‬و تعين يف‬ ‫اللغة اإلندونيسية ابالعتذار ”‪ .“maaf sekali‬و استعملها الكاتب لعادته يف الكالم‪ ,‬و يؤيد‬ ‫هذا ما قاله عشرون عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.‬‬

‫‪ 3،1،1،4‬انحية التعبري االصطالحى‬ ‫‪.1‬‬

‫‪87‬‬

‫‪Idiom‬‬

‫‪“Amar ma’ruf nahi munkar (QS.Ali ‘Imran:104)…”88‬‬

‫‪84‬وسائل اإلعالم‪:‬كوميسارايت "فاس" للدعوة‪ ،‬املوضوع‪ :‬االختبار أعمال السنة و االختبار النهائي‪..‬ميسر‪..‬ميسر!‪،‬‬ ‫التاريخ‪ 10 :‬نوفمبري ‪.2013‬‬ ‫‪85‬‬


‫"‪"Syahid‬‬

‫)‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬اتريخ‪17 :‬‬

‫أكتوبر ‪.2014‬‬ ‫‪86‬وسائل اإلعالم‪:‬كوميسارايت "فاس" للدعوة‪ ،‬املوضوع‪ :‬ابتيك لكوميسارايت "فاس" للدعوة ابجليل اجلديد‪ ،‬التاريخ‪:‬‬ ‫‪ 25‬نوفمبري ‪.2013‬‬ ‫‪87‬‬

‫أكتوبر ‪.2014‬‬



‫)‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬اتريخ‪17 :‬‬

‫‪40‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "األمر‬ ‫ابملعروف والنهي عن املنكر"‪ ,‬و تعين هذه العبارة يف اللغة اإلندونيسية ابألمر ابملعروف و النهي‬ ‫عن املنكر‪ .‬و السبب للكاتب يف استعماهلا ألنه تعود يف ذلك‪ ,‬و إلظهار شخصيته أبنه من‬ ‫أعضاء املنظمة‪ .‬ابإلضافة إىل أهنا من رسالة املنظمة و هي أمر من هللا و ينبغي أن يعرفها‬ ‫اجلميع توضيحا و تعليما هلم‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪“Ingat innamal a’malu binniyat segala sesuatu itu ditentukan dari niatnya”89‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "إمنا‬ ‫األعمال ابلنيات"‪ ,‬وتعين هذه العبارة يف اللغة اإلندونيسية مبعىن أن مصري األعمال على حسب‬ ‫نيته‪ .‬واستعملها الكاتب ألنه تعود بذلك‪ ,‬و يؤيد هذا ما قاله مثانية عشر عضو املنظمة أبن‬ ‫هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪ 90.‬وأن هذه العبارة مأخوذة من احلديث‬ ‫لذلك أراد املؤلف أن يعلم اجلميع‪ ,‬وإلظهار مهارته يف اللغة العربية‪ .‬و يظهر هذان السببان من‬ ‫أنه جاء مبعاين هذه العبارة يف اللغة اإلندونيسية فيما يليها‪.‬‬

‫‪88‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم واهلندسة (كن انجح طالب جدد)‪ ،‬العنوان‪ :‬التعارف‬ ‫ابملنظمة و الكوميسارايت الدعاوية‪ ،‬الطبعة‪ 15 :‬سبتمبري ‪.2013‬‬ ‫‪89‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم واهلندسة (كن انجح طالب جدد!)‪ ،‬العنوان‪ :‬مراجعة‬ ‫املوضوع (كن انجح طالب جدد !)‪ ،‬الطبعة‪ 15 :‬سبتمبري ‪.2013‬‬ ‫‪ 90‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪41‬‬

‫‪.3‬‬

‫‪”Barakallah Ujiannya“91‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "ابرك‬ ‫هللا"‪ ,‬وتعين هذه العبارة يف اللغة اإلندونيسية ابلدعاء على الدوام على بركة هللا‪ .‬واستعملها‬ ‫املؤلف ألنه تعود على ذلك‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله عشرون عضو املنظمة أبن هذه العبارة من‬ ‫أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫‪92‬‬

‫‪“…,berdoalah pada-Nya, buatlah target perubahan baru, dengan semangat‬‬

‫‪syukur termurni. Wallahu a’lam.”93‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "وهللا‬ ‫أعلم"‪ ,‬و تسربت هذه العبارة إىل اللغة العربية بعبارة ”‪ .“Wallahualam‬و استعملها الكاتب‬ ‫ألن معناها يف اللغة اإلندونيسية أطول و ال داع إليرادها ألهنا قد أصبح العادة‪ .‬و يؤيد هذا ما‬ ‫قاله تسعة عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪94‬‬

‫‪”Wallahu’alam bishawab“95‬‬

‫‪91‬وسائل اإلعالم‪ :‬بلوق كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم واهلندسة‪ ،‬املوضوع‪ :‬االختبار أعمال السنة و االختبار‬ ‫النهائي‪..‬ممكن‪..‬و ميسر!‪ ،‬اجلزء الصفحي‪ :‬االختتام‪ ،‬التاريخ‪ 10 :‬نوفمبري ‪.2013‬‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪92‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪93‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم (الطبعة األوىل)‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪،‬‬

‫العنوان‪ :‬العام اجلديد‪..‬؟ إميممم‪ ،‬التاريخ‪ 01 :‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪94‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬ ‫‪95‬‬ ‫وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪Respirasi :‬‬ ‫(عندما كنا ننفد من األعذار)‪ ،‬اجلزء الصحفي‪ :‬االختتام‪ ،‬التاريخ‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬

‫‪42‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "وهللا أعلم‬ ‫ابلصواب"‪ ,‬وتعين هذه العبارة يف اللغة اإلندونيسية أن هللا هو أعلم كل شيء‪ 96.‬و متزجت‬ ‫هذه العبارة إىل اللغة اإلندونيسية وحتولت إىل عبارة‬

‫”‪.“Wallahu alam bisawab‬‬

‫و استعملها‬

‫الكاتب لعادته اليومية‪ ,‬و يؤيد هذا ما قاله تسعة عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر‬ ‫العبارات استعماال يف كالمهم‪ 97.‬و ألنه أراد إظهار مهارته يف اللغة العربة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫‪“Barakallah fi umrik buat LDK yang telah menginjak usia 17 tahun.”98‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية التعبري االصطالحى من اللغة العربية يف عبارة "ابرك هللا‬ ‫يف عمرك"‪ ,‬و تعين هذه العبارة الدعاء إىل هللا ليبارك يف عمره‪ .‬و استعملها الكاتب لعادته‬ ‫اليومية و ليظهر شخصية و لقصد التعليم ‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله عشرون عضو املنظمة أبن هذه‬ ‫العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫‪Alwi Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal.1268.‬‬

‫‪96‬‬

‫‪97‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪98‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪،Compile :‬‬ ‫الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬

‫‪.2014‬‬

‫‪99‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬

‫‪43‬‬

‫‪ 4،1،1،4‬انحية‬ ‫‪.1‬‬

‫اجلميلة ‪Klausa‬‬

‫‪”Assalamu’alaikum Wr.Wb“100‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "السالم عليكم و رمحة‬ ‫هللا و بركاته"‪ .‬هذه العبارة هي شعار املسلم يف تعاملهم اليومي كتابة و شفهيا‪ .‬ومتزج هذه‬ ‫العبارة إىل اللغة اإلندونيسية و حتولت إىل‬

‫”‪.“Assalamualaikum‬‬

‫استعملها الكاتب للعادة‬

‫وألنه ليس يف اللغة اإلندونيسية ما حيل حملها‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪“dan kepada umatnya hingga akhir zaman, amin ya Rabbal ‘alamin”101‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "آمني اي رب العاملني"‪,‬‬ ‫و استعماهلا توكيدا يف أواخر كل الدعاء مرتجا استجابته‪ .‬و استعملها الكاتب ألنه ليس يف‬ ‫اللغة اإلندونيسية ما حيل حملها‪ ,‬و ألنه قد تعم استعماهلا يف الكالم‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪”Wassalamu’alaikum Wr.Wb“102‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "والسالم عليكم ورمحة‬ ‫هللا و بركاته"‪ .‬هذه العبارة تعد جوااب من عبارة "السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته"‪ .‬تسربت هذه‬

‫‪100‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪ :‬حتية‬ ‫احملرر‪ ،‬اجلزء‪ :‬االفتتاح‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬ ‫‪ 101‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪ :‬حتية‬ ‫احملرر‪ ،‬اجلزء‪ :‬االختتام‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬ ‫‪ 102‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‬

‫‪44‬‬

‫العبارة إىل اللغة اإلندونيسية و حتولت إىل عبارة ”‪ .“Wasalam‬واستعملها الكاتب ألنه ليس يف‬ ‫اللغة اإلندونيسية ما حيل حملها يف الكالم‪ ,‬و ألنه قد تعم هذه العبارة يف الكالم‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫?‪jaman‬‬

‫‪perkembangan‬‬

‫‪dengan‬‬

‫‪juga‬‬

‫‪satuin‬‬

‫‪kamu‬‬

‫‪akhlak‬‬

‫‪“lah‬‬

‫‪Astaghfirullahal’adzim”103‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "أستغفر هللا العظيم"‪.‬‬ ‫تسربت هذه العبارة إىل اللغة اإلندونيسية و حتولت إىل ”‪ .“Astaghfirullah‬وتستعمل هذه‬ ‫العبارة يف االستغفار و يف حال اخلزن و االعرتاف ابلذنوب‪ .‬و ألنه قد يعم استعمال هذه‬ ‫العبارة يف الكالم‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪“Misi: 1. Tarbiyah madal hayyah (QS. Ali ‘Imran: 18)”104‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة " الرتبية مدى احلياة"‪.‬‬ ‫و تعين هذه العبارة ابلرتبية على طول الزمان‪ .‬و استعملها الكاتب إلظهار أنه من أعضاء‬ ‫املنظمة و ال سيما أهنا رسالتهم‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫‪“Namun, mereka tetap bersemangat memperkenalkan islam sebagai rahmatan‬‬

‫‪lil ‘alamin”105‬‬

‫‪ 103‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (إنقاذ البشرية إلنقاذ العامل )‪ ،‬العنوان‪:‬‬

‫‪Alkali‬‬

‫(هذا هو األخ احلقيقي)‪ ،‬الطبعة‪ 12 :‬مايو ‪.2013‬‬ ‫‪ 104‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة كوميسارايت الدعوة لكلية العلوم و اهلندسة (كن انجح الطالب اجلدد)‪ ،‬العنوان‪ :‬التعرف‬ ‫أبعضاء املنظمة و كوميسارايت الدعوة‪ ،‬الطبعة‪ 15 :‬سيبتمبري ‪.2013‬‬ ‫‪ 105‬وسائل اإلعالم‪ :‬نشرة "‪ Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬بكوميسارايت الدعوة لكلية العلوم‬ ‫االجتماعية و السياسية (الفتح)‪ ،‬العنوان‪ :‬املقالة االستفتاحية (دعوة اإلسالم يف بلد النصراينّ)‪ ،‬الطبعة‪ 26 :‬سبتمبري ‪.2013‬‬

‫‪45‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "رمحة للعاملني"‪ .‬و‬ ‫استعملها الكاتب لقصد التعليم‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫‪”Amin allahumma amin keep hamasah akhi….ukhti“106‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "آمني اللهم آمني"‪ .‬و‬ ‫تعين هذه العبارة الرجاء يف استجابة الدعاء‪ .‬و استعماهلا يف الكالم ألنه ليس يف اللغة‬

‫اإلندونيسية ما حيل حملها‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫‪”bahkan lanjut tidur hingga pertengahan siang dan berlalulah kewajiban tadi‬‬

‫‪tanpa ditunaikan sama sekali. Na’udzu billahi min dzalik. Ketahuilah”107‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية يف مجلة "نعوذ ابهلل من ذلك"‪.‬‬ ‫و تعين هذه العبارة ابالستعانة ابهلل من كل شر‪ .‬و استعماهلا يف الكالم ألنه ليس يف اللغة‬ ‫اإلندونيسية ما حيل حملها‪ .‬وألنه قد يعم استعمال هذه العبارة يف الكالم‪.‬‬ ‫‪.9‬‬

‫‪”Uhibbukum fillah, billah, lillah LDK Syahid 18“108‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية و هي "أحبكم يف هللا‪,‬‬ ‫ابهلل‪,‬هلل"‪ .‬و تعين هذه العبارة الشعور إبظهار احلب يف هللا‪ ,‬و ابهلل‪ ,‬و هلل‪ .‬و استعملها الكاتب‬ ‫‪ 106‬وسائل اإلعالم‪ :‬كوميسارايت أسوة للدعوة (نشرة أسوة )‪ ،‬العنوان‪ :‬االختتام (فضائل و وجوب طلب العلم لكل‬ ‫مسلم)‪.‬‬ ‫‪ 107‬وسائل اإلعالم‪ :‬كلية العلوم و اهلندسة لإلعالم‪ ,‬الطبعة األوىل‪ ،‬املوضوع‪ :‬األصدقاء الناجحون ممثلو تغري األمة‪،‬‬ ‫العنوان‪ :‬العام اجلديد‪..‬؟ إميممم‪ ،‬التاريخ‪ 01 :‬يناير ‪.2012‬‬ ‫‪ 108‬وسائل اإلعالم‪ ,"Syahid" :‬الطبعة الرابعة‪ ،‬العنوان‪ :‬ميالد‬ ‫الفاتح (الرجاء)‪ ،‬التاريخ‪ 30 :‬مايو ‪.2014‬‬


‫)‪–Lembaga Dakwah Kampus (LDK‬‬

‫‪46‬‬

‫إلظهار حبه هلذه املنظمة‪ .‬و إلظهار مهارته يف اللغة العربية‪ ,‬وألنه قد يعم استعمال هذه العبارة‬ ‫يف الكالم‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله تسعة عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات‬ ‫استعماال يف كالمهم‪.‬‬ ‫‪.10‬‬

‫‪109‬‬

‫‪”Ikhwah fillah, Allah dalam memberikan amanah tentu tidak akan pernah salah‬‬

‫‪pundak”110‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية و هي " اإلخوة يف هللا"‪ ,‬و تعين‬ ‫هذه العبارة النداء على عدة املخاطبني‪ .‬و استعملها الكاتب ألن ال يتغري املعىن املراد‪ .‬و يدل‬ ‫السياق على أن املراد من الكاتب هو اإلخوة املسلم‪ .‬و يظهر السبب اآلخر من استعماهلا أن‬ ‫الكاتب أراد أن يظهر شخصيته و مهارته يف اللغة العربية و أنه قد تعود يف استعماهلا‪ .‬و يؤيد‬ ‫هذا ما قاله تسعة عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف‬ ‫كالمهم‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫‪ 109‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف‬ ‫أكتوبر ‪.2014‬‬

‫"‪،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬‬

‫اتريخ‪17 :‬‬

‫‪110‬وسائل اإلعالم‪ , "Syahid" :‬الطبعة الرابعة‪ ،‬العنوان‪ :‬ميالد "‪–Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬‬ ‫الفاتح (الرجاء)‪ ،‬التاريخ‪ 30 :‬مايو ‪.2014‬‬ ‫‪111‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪47‬‬

‫‪ 2،1،4‬ختليط الشفرة يف التواصل الشفهي‬ ‫‪ 1،2،1،4‬انحية الكلمة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪”…kecerdasannya, ketaatannya, kekuatan ruhiyahnya..“112‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "الروحية"‪ .‬وتعين‬ ‫”‪“kerohanian‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬استعملها املتكلمة إلظهار شخصيته أنه من أعضاء‬

‫املنظمة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪”..jilbab itu bukan masalah tidak syar’i atau sudah syar’i…“113‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "الشرعي"‪ .‬و تعين‬ ‫شيء جائز شرعا‪ ,‬و تستعمل هذه الكلمة للتوضيح عما جاز يف الشرع من املالبس‪ .‬و‬ ‫إلظهار مهارهتا يف اللغة العربية و لقصد التعليم و لعادة املتكلمة يف استعماهلا‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪“….muslimah yang entar-entar saja untuk berubah..”114‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "مسلمة"‪ ,‬وتعين‬ ‫هذه الكلمة ابملرأة املسلمة‪ .‬و استعملها املتكلمة لبناء الطبيعة و العاطفة املألوفة مع املستمعني‬

‫و ألن موضوع املناقشة تتكلم عن املرأة املنشئة للحضارة‪.‬‬ ‫‪ 112‬احلدث‪ :‬إفطار مجاعي مع "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬املكان‪ :‬مسجد كلية االجتماعية و‬

‫السيايية جامعة إسالمية حكومية جباكرات‪ ،‬الوقت‪ 3 :‬يوليو ‪،2014‬بعد العصر‪ -‬االنتهاء‪.‬‬

‫‪113‬احلدث‪ :‬مهرجان احلضارة اإلسالمية (برمن حواري ملسلمة) "اجليل املسلمة منشئات احلضارة"‪ ،‬املكان‪:‬‬

‫قاعة ‪ Madya‬اجلامعة احلكومية اإلسالمية‪,‬الطابق الثاين‪ ،‬الوقت‪ 14 :‬أوكتوبر ‪/2014‬ساعة ‪.16.00 -13.00‬‬ ‫‪114‬احلدث‪ :‬مهرجان احلضارة اإلسالمية (برمن حواري ملسلمة)‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪”Afwan, ditinggal sebentar“115‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "عفوا"‪ .‬و تعين هذه‬ ‫الكلمة‬

‫”‪“maaf‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬و تستعمل هذه الكلمة لعمومها يف الكالم و لتظهر‬

‫شخسيتها‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله تسعة عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات‬ ‫استعماال يف كالمهم‪.‬‬

‫‪116‬‬

‫‪”.…Memberikan sadaqah yang sebanyak-banyaknya“117 .5‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "صدقة"‪ .‬تعين هذه‬ ‫الكلمة االنفاق للغري خملصا‪ .‬و استعملها املتكلمة ألهنا خوفا من التحويل يف املعىن‪.‬‬ ‫‪”..Keluarga Yasir adalah syahida dan syuhada pertama“118 .6‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "الشهيد" اليت مجعها‬ ‫الشهداء‪ .‬وتعين من يقتل يف سبيل هللا‪ .‬و تستعمل هذه الكلمة لقصد التوضيح و إلظهار‬ ‫مهارهتا ابللغة العربية‪.‬‬ ‫‪”Mereka disebut sebagai keluarga sumaya oleh Allah“119 .7‬‬

‫‪115‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬املكان‪ :‬بيت األخ أويف (من أساتذة اللقاء)‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري‬ ‫‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪ 116‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪17 :‬‬ ‫أكتوبر ‪.2014‬‬ ‫‪117‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪118‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "مسية"‪ .‬و تعين هذه‬ ‫الكلمة الدرجة العالية‪ .‬واستعملها املتكلمة ألهنا ليس يف اللغة اإلندونيسية ما حيل حملها‪ ,‬و‬ ‫إلظهار مهارهتا يف اللغة العربية‪ ,‬و تعد كلمة مسية لقبا لألسرة‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫‪”…Dikuliah dapat bagus A, mumtaz“120‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة " ممتاز"‪ .‬وتعين هذه الكلمة‬ ‫”‪ “bagus‬يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬هنا أراد املتكلمة أن توضح نتيجة دراستها و أرادت أن تعلم غريه‬ ‫عن معىن هذه الكلمة ليصبح معناه مشهورا عند السامعني و إلظهار مهارهتا يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.9‬‬

‫‪“Barang siapa yang bermujahadah alias mengeluarkan potensi yang ada dijalan‬‬

‫‪Allah…”121‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "جماهدة"‪ .‬تستعمل هذه‬ ‫الكلمة للتوضيح عن حقيقته و إلظهار مهارهتا يف اللغة العربية‪ .‬و يظهر هذا املعىن ألن املتكلمة‬ ‫أتى مبعىن هذه الكلمة فيما يليها ابللغة اإلندونيسية‪.‬‬ ‫‪.10‬‬

‫‪“Mencari ilmu tapi tidak bisa diamalkan, ia tidak sambil taqarrub”122‬‬

‫‪119‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬املكان‪ :‬بيت األخ أويف (من أساتذة اللقاء)‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري‬ ‫‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬

‫‪120‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪121‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪122‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "تقرب"‪ .‬و تعين‬ ‫هذه العبارة القرابة إىل هللا‪ .‬تسربت هذه الكلمة إىل اللغة اإلندونيسية و حتولت إىل كلمة‬

‫”‪ .“Takarub‬و استعملها املتكلمة لقصد التعليم و إلظهار مهارهتا و خوفا من التحويل يف املعىن‪.‬‬ ‫‪.11‬‬

‫‪”…Ketika hati tidak disibghah dengan Al-qur’an“123‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "صبغة"‪ .‬و تعين هذه‬ ‫الكلمة ”‪ “celupan‬يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬و تستعمل هذه الكلمة للتوضيح على األمور الدينية‬ ‫لذلك جاء ابللغة العربية مفسرا أبن القلب ال بد أن تصبغ ابلقرآن فأصبحت نقية صافية‪.‬‬ ‫‪.12‬‬

‫‪“Sebelum ane mau ngomong itu, anti mau ngomong apa‬‬

‫‪124‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية الكلمة من اللغة العربية و هي كلمة "أنت"‪ .‬و تعين هذه الكلمة‬ ‫الضمري للمخاطبة‪ .‬و تستعمل هذه الكلمة ألهنا قد تعم يف الكالم‪ .‬و يؤيد هذا ما قاله تسعة‬ ‫عشر عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫‪123‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬املكان‪ :‬بيت األخ أويف (من أساتذة اللقاء)‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري‬ ‫‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪124‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪125‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪ 17 :‬أكتوبر‬ ‫‪.2014‬‬

‫‪51‬‬

‫‪ 2،2،1،4‬انحية العبارة‬ ‫‪.1‬‬

‫‪Phrase‬‬

‫‪”.Kita diciptakan sebagai ahsanul kholikin oleh Allah“126‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية و هي عبارة "أحسن اخلالق"‪،‬‬ ‫ولكن احلقيقي من هذه العبارة هي " أحسن املخلوقني" و تعين هذه العبارة أحسن املخلوق‬ ‫خلقه هللا‪ .‬و تستعملها املتكلمة ألهنا أراد أن يبني أننا أحسن املخلوقات خلقه هللا‪ ,‬و أراد‬ ‫أن يعلم معناها ألنه حتدث مبا جيلبه ابلتكلم ابللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪“Allah menciptakan manusia untuk menjadi khairul ummah”127‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية و هي عبارة "خري األمة"‪ .‬وتعين‬ ‫”‪“umat terbaik‬‬

‫يف اللغة اإلندونيسية‪ .‬تستعملها املتكلمة قصد التفسري و إظهار مهارهتا يف‬

‫اللغة العربية و لقصد التعليم مبا يتكلم به من اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪”.…Dimana daulah madinah, negara madinah“128‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية العبارة من اللغة العربية و هي عبارة "دولة"‪ .‬تستعملها‬ ‫املتكلمة قصد إظهار مهارهتا يف اللغة العربية و لقصد التعليم‪ .‬و يظهر هذا املعىن ألن املتكلمة‬ ‫جاء مبعناها يف اللغة اإلندونيسية‪.‬‬

‫‪126‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬املكان‪ :‬بيت األخ أويف (من أساتذة اللقاء)‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري‬ ‫‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪127‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬ ‫‪128‬احلدث‪ :‬اللقاء اجلماعي‪ ،‬الوقت‪ :‬يوم اخلميس‪ 31/‬أوكتوبري ‪/2014‬بعد الظهر‪-‬العصر‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫‪ 3،2،1،4‬انحية‬

‫‪.1‬‬

‫اجلميلة ‪Klausa‬‬

‫‪”..pada kita semua, aamiin ya Rabbal ‘alamin…“129‬‬

‫فيها ختليط الشفرة من انحية اجلميلة من اللغة العربية و هي مجلة "آمني اي رب‬ ‫العاملني"‪ .‬و تعين هذه اجلميلة الرجاء على استجابة الداء‪ .‬و تستعمل هذه اجلملية ألنه ليس‬ ‫مجيلة مرتادفة ما يعادهلا يف اللغة اإلندونيسية ما حيل حملها و لسبب العادة‪ .‬و يؤيد هذا ما‬ ‫قاله عشرون عضو املنظمة أبن هذه العبارة من أكثر العبارات استعماال يف كالمهم‪.130‬‬

‫‪ 2،4‬أسباب ختليط الشفرة يف‬


‫تنوعت األسباب وقوع ختليط الشفرة يف منظمة الدعوة للجامعة "الشهيد"‪ ,‬و هي كالتالية ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫تقدم كلمة مرتادفة ما يعادهلا‬ ‫و تعين أنه ليس يف اللغة األندونيسية ما حيل حمل هذه الكلمة‪ ,‬أو العبارة‪ ,‬أو اجلملة‬ ‫و خشي املتكلم أنه سيغري املعىن من السياق‪ .‬مثال‪:‬‬

‫‪…“pada kita semua, aamiin ya Rabbal ‘alamin”..‬‬

‫‪129‬احلدث‪ :‬مهرجان احلضارة اإلسالمية (برمن حواري ملسلمة) "اجليل املسلمة منشئات احلضارة"‪ ،‬املكان‪ :‬قاعة‬ ‫‪ Madya‬اجلامعة احلكومية اإلسالمية‪,‬الطابق الثاين‪ ،‬الوقت‪ 14 :‬أوكتوبر ‪/2014‬ساعة ‪.16.00 -13.00‬‬ ‫‪130‬نتيجة االستبيان من ظاهرة ختليط الشفرة يف "‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) "Syahid‬اتريخ‪:‬‬ ‫‪ 17‬أكتوبر ‪.2014‬‬

‫‪53‬‬

‫‪.2‬‬

‫املعتادة‬

‫و هذه مبعىن أن الكلمة أو العبارة أو اجلملة قد تعم استعماهلا يف يومية املتكلم و السامعني‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫”‪“Afwan, ditinggal sebentar‬‬

‫‪.3‬‬

‫اإلرادة قصد التفسري أو التوضيح‪.‬‬ ‫و يتضح هذا ألن املتكلم أراد أن يفسر و خيرب السامعني ابلكلمة أو العبارة أو اجلملة العربية‪.‬‬

‫مثال‪:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫”‪”Allah menciptakan manusia untuk menjadi khairul ummah‬‬

‫الشخصية‬

‫ويتضح أن الكلمة أو العبارة أو اجلملة اليت يتكلم هبا املتكلم قد أظهر شخصيتهم الذاتية‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬

‫‪“Hmmm…walaupun keliatannya postingan ini agak telat tapi sedih juga kayanya kalo‬‬

‫”‪diskip, ya sedikit perkenalan lah ya. Kan katanya kalo tak kenal maka tak ta’aruf‬‬

‫‪.5‬‬

‫الدور يف جمال التعليم‬ ‫يتضح هذا من أن املتلكم أراد أن يعلم السامعني يف قضية اللغة العربية‪ .‬مثال‪:‬‬

‫‪“Keluarga‬‬

‫”‪Yasir adalah syahida dan syuhada pertama‬‬

‫‪.6‬‬

‫انبعاث العاطفة و األلفة يف احملادثة‬ ‫استعمل املتكلم الكلمات أو العبارات العربية‪ .‬ألنه أراد أن ينبعث العاطفة و األلفة عند‬

‫القارئني و السامعني‪.‬مثال‪:‬‬

‫‪“Apa kabar sobat fillah? Semoga masih semangat memperbaiki diri‬‬

‫”‪dan semangat pula menebar kebermanfaatan ya‬‬

‫‪54‬‬

‫‪.7‬‬

‫إبراز املهارة‬ ‫استعمال املتكلمون و الكتاب اللغة العربية يف كالمهم و كتابتهم عالمة على أنه أراد أن‬

‫يظهر كفاءته يف اللغة العربية‪.‬‬

‫مثال‪“Dimana daulah madinah, negara madinah..”:‬‬

‫‪ 3،4‬املفردات العربية اليت كثر استعماهلا عند أعضاءها‬ ‫مت العمل االحصائي بعد وضع األسئلة على عشرين عضو املنظمة‪ ,‬و يظهر لنا أن املفردات‬ ‫اليت كثر استعماهلا عند أعضاء ”‪ Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬كما يلي‪:‬‬ ‫ظهر أن من واحد و أربعون مصطلحا عربيا قد تستعمل كثريا يف أنشطتهم ابإلضافة إىل أهنا تستعمل‬ ‫أيضا يف النشرات و البلوق ‪ .‬و التفصيل عن هذا فيما يلي‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫)أنت أو‬ ‫ظهر أن هناك مثانية مصطلحات عربية أكثر استعماال‪ .‬كما اختارها عشرون عضو‪َ 1:‬‬

‫ِ‬ ‫)رب‪)6 ،‬فاستبقو اخلريات‪)7 ،‬ابرك هللا‪،‬‬ ‫أنت‪)2 ،‬أنتم‪)3 ،‬شكرا كثريا‪)4 ،‬عفوا أو عفوا جدا‪ّ 5 ،‬‬ ‫‪)8‬آمني اللهم آمني‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك اثنتا عشر مصطلحا عربياأكثر استعماال عند تسعة عشر عضو‪)1 :‬شرعي‪،‬‬

‫‪)2‬تدبر‪)3 ،‬شفاك هللا أو شفاك هللا‪)4 ،‬و هللا أعلم ابلصواب‪)5 ،‬آمني اي رب العاملني‪)6 ،‬و هللا‬ ‫أعلم‪)7 ،‬ابرك هللا يف عمرك‪)8 ،‬أمر ابملعروف و هني عن املنكر‪)9 ،‬بر الوالدين‪)10 ،‬نعوذ ابهلل من‬ ‫ذلك‪)11 ،‬أحبكم يف هللا‪,‬ابهلل‪ ,‬هلل‪)12 ،‬إخوة يف هللا‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك ست مصطلحات عربية‪ ,‬أكثر استعماال عند مثانية عشر عضو ‪)1 :‬أخيت أو‬

‫أخي‪)2 ،‬الداعي‪)3 ،‬غزو الفكر‪)4 ،‬إمنا األعمال ابلنيات‪)5 ،‬تعرف‪)6 ،‬جماهدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك ثالث مصطلحات عربية‪ ,‬أكثر استعماال عند سبعة عشر عضو ‪)1 :‬استقامة‪،‬‬

‫‪)2‬رابين‪)3 ،‬يف هللا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك أربع مصطلحات عربية‪ ,‬أكثر استعماال عند ستت عشر عضو ‪)1 :‬سكرات‬

‫املوت‪)2 ،‬رمحة للعاملني‪)3 ،‬صاحل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك مصطلح واحد عريب أكثر استعماال عند مخسة عشر عضو‪ ,‬و هو محاسة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك مصطلح واحد عريب أكثر استعماال عند ثالثة عشر عضو‪ ,‬و هو تربية مدى‬

‫احلياة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك مصطلح واحد عريب أكثر استعماال عند اثنة عشر عضو‪ ,‬وهو اختالط‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك مصطلح واحد عريب أكثر استعماال عند سبعة عضو‪ ,‬وهو دولة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظهر أن هناك مصطلح واحد عريب أكثر استعماال عند مخسة عضو‪ ,‬وهو تبذير‪.‬‬ ‫ظهر بعد العمل االحصائي فيما يلي ‪ :‬أن هناك مثانية مصطلحات عربية أكثر استعماال يف‬

‫أنشطتهم ألن هذه املصطلحات العشرة يفضلها عشرون عضو املنظمة‪ ,‬و أصبحت مسة هذه املنظمة‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫الفصل اخلامس‬ ‫خامتة‬

‫‪ 1،5‬نتائج البحث‬ ‫بناء على حتليل البياانت عن ختليط الشفرة يف ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus “Syahid‬ميكن‬ ‫االستنتاج فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬تعد أن أنواع ختليط الشفرة يف وسائل الطّبع يف ”‪ Lembaga Dakwah Kampus “Syahid‬متنوعة‬ ‫كانت ختليط الشفرة من انحية الكلمة و العبارة و التعبري االصطالح و اجلميلة‪ .‬و هناك ثالث و‬ ‫عشرين (‪ )23‬بياانت من انحية الكلمة‪ .‬هناك ست (‪ )6‬بياانت من انحية العبارة و التعبري‬ ‫االصطالحى‪ .‬وهناك عشرة (‪ )10‬بياانت من انحية اجلميلة‪ .‬و كذلك ختليط الشفرة يف التكلم‬ ‫الشفهي يف هذه املنظمة وأتتى متنوعة ختليط الشفرة من انحية الكلمة و العبارة و اجلميلة‪ .‬و إثنتا‬ ‫عشرة (‪ )12‬بيانة من انحية الكلمة‪ .‬هناك ثالث (‪ )3‬بياانت من انحية العبارة‪ .‬وهناك بيانة واحدة‬ ‫من انحية اجلميلة‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫‪ .2‬تعددت أسباب ختليط الشفرة يف ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus “Syahid‬و هي‪ )1 :‬تقدم‬ ‫كلمة مرتادفة ما يعادهلا‪ )2 ،‬املتعادة‪ )3 ،‬لقصد التفسري أو التوضيح‪ )4 ،‬الشخصية‪)5 ،‬الدور يف‬ ‫جمال التعليم‪ )6 ،‬انبغاث العاطفة و األلفة يف املعاملة‪)7 ،‬إظهار مهارته‪/‬ها يف اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪ .3‬بناء على االستبياانت‪ ،‬توجد مثانية مفردات اللغة العربية تستخدم غالبا من قبل أعضاء املنظمة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫رب و فاستبقوا اخلريات و ابرك هللا و‬ ‫و هي َ‬ ‫أنت أو أنت و أنتم و شكرا كثريا و عفوا أو عفوا جدا و ّ‬ ‫وآمني اللهم آمني‪ .‬وبناء على املقابلة من قبل رئيس منظمة الدعوة اجلامعية‪ ،‬و هي أان و ِ‬ ‫أنت و‬ ‫إخوان و أخوات و عفوا جدا و تفضل و أخي و وأخيت‪.‬‬

‫‪ 2،5‬االقرتاحات‬ ‫وبناء على البحث‪ ،‬نقدر الباحثة على ما سعى إليه‬ ‫"‪"Syahid‬‬


‫من استخدام اللغة العربية يف التواصل الكتايب واللفظي‪ .‬حىت ميكن للقراء واملستمعني أن‬

‫تتزيدوا مفرداهتم العربية وتكون العربية منتشرة يف بيئة اجلامعة اإلسالمية الوطنية جباكرات‪ .‬ولكن من‬ ‫األفضل أن يكون الكاتب و املتكلم قام بتخليط الشفرة ابللغة العربية‪ ،‬و ابلتايل يرتمجها إىل اللغة‬ ‫اإلندونيسية ليسهل القراء واملستمعني فهمها‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫ورجاء من الباحثة أن هذا البحث يقدم معلومات للقارئ و ميكن أن تكون مبثابة مرجع‬ ‫للبحث املقبل‪ .‬و سيكون هناك ختليط الشفرة يف‬ ‫أجود‪.‬‬


‫بشكل‬

‫‪59‬‬

‫املصادر املراجع‬

‫أ‪-‬‬

‫العربية‬

‫الضامن‪ .‬علم اللغة‪ .‬بعداد‪ :‬مطابع التعليم العاىل‪1989 .‬م‪.‬‬ ‫حامت صاحل ّ‬ ‫حممد علي اخلويل‪ .‬معجم علم اللغة التطبيقي‪ .‬لبنان‪ :‬مكتب لبنان‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫حممد عفيف الدين دمياطي‪ .‬جمضارة يف علم اللغة االجتماعي‪ .‬سورااباي‪ :‬مطبغة دار العلوم اللغوية‪،‬‬ ‫‪2010‬م‪.‬‬

‫مقابلة شخصية مع رئيس”‪ .Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬جاكرات‪ 21 ،‬أغسطس‬ ‫‪.2014‬‬ ‫مقابلة شخسية مع احد أعضاء من ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬اتريخ‪10 :‬‬ ‫أغسطس ‪.2014‬‬ ‫هدسون‪ .‬علم اللّغة االجتماعي ترمجة الدكتور حممود عياد‪ .‬القاهرة‪ :‬عامل الكتب‪ 1990 ،‬م‪.‬‬

‫‪ E-mail‬من رئيس ”‪ ،Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬اتريخ‪ 21 :‬أغسطس ‪2014‬‬ ‫‪E-mail‬‬

‫‪.2014‬‬

‫من احد أعضاء‬

‫”‪، Lembaga Dakwah Kampus (LDK) “Syahid‬‬

‫‪.‬‬

‫اتريخ‪ 14 :‬أكتوبر‬

60

‫ األجنبية‬-‫ب‬

Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal Edisi Revisi. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Dr. Majdi Al Hilali. “Menjadi Hamba Rabbani-“Definisi Rabbani””, artikel diakses pada 5 Januari 2015 dari https://halaqahkeluarga.wordpress.com/2012/07/24/menjadi-hamba rabbani-definisi-rabbani/ Hasan, Alwi. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3. Jakarta: Balai Pustaka http://kbbi.web.id/ Kridalaksana, Harimurti. 2011. Kamus Linguistik Edisi 4. Cet. 3. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. KOMDA FAST, "Tentang LDK," artikel diakses pada 21 Agustus 2014 pukul 23.00 WIB dari https://komdafastmedia.wordpress.com/profile/ Komisariat Dakwah Fakultas Sains dan Teknologi. “Tentang LDK”, artikel diakses pada 21 Agustus 2014 dari https://komdafastmedia.wordpress.com/profile/ Komisariat Dakwah Fakultas Syariah dan Hukum. “LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta”, artikel diakses pada 21 Agustus 2014 dari http://komda-fsh.blogspot.com/p/ldk-uinsyarif-hidayatullah-jakarta.html LDK "Syahid" (LDK KOMDA Syariah dan Hukum), "LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta," artikel diakses pada 21 Agustus 2014 pukul 23.15 WIB dari http://komdafsh.blogspot.com/p/ldk-uin-syarif-hidayatullah-jakarta.html Nababan, P.W.J. 1993. Sosiolinguistik. Cet.4. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Ohoiwutun, Paul. 1996. Sosiolinguistik: Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat dan Kebudayaan. Jakarta: Kesaint Blanc. Pateda, Mansoer. 1994. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa. Rahardi, Kunjana. 2010. Kajian Sosiolinguistik: Ihwal Kode dan Alih Kode. Bogor: PT.Ghalia Indonesia. Sumarsono. 2013. Sosiolinguistik. Cet.9. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suwito. 1985. Sosiolinguistik Pengantar Awal. Solo: Henary Ofset Solo. Wardhaugh, Ronald. 2002. An Introduction to Sociolinguistics. Oxford: Basic Blackwell.

NOV92013 Inilah Kami! Komda FaST VII Member^^ Bismillah… Assalamu’alaykum… Hmmm… Walaupun kelihatannya postingan ini agak telat :( tapi kayaknya sedih juga kalo di skip, yaa sedikit perkenalan lah yaa^^ Kan katanya kalo tak kenal maka ta’aruf :) Inilah kami pejuang-pejuang dakwah kampus yang berhimpun dalam naungan UKM LDK Syahid yang sedang diamanahkan memegang peranan di dakwah Fakultas Sains dan Teknologi. Syukur tak terhingga kami haturkan kepada Alloh Dzat Yang Maha Kuasa lagi Maha Berkehendak yang menghimpun kami dalam satu barisan, menghadirkan saudarasaudara yang begitu luar biasaa untuk saling menguatkan satu sama lain agar istiqomah di Jalan Ini. SUSUNAN PENGURUS Ketua

: Abdillah Ahsan (SI’11)

Kaput

: Fathimah Himmatina (Agri’11)

SekBen

: Yeni Rahayu (Agri’12)

Divisi PSDM Muhammad Rizki A.D ( Fis’11) Iman Nur Aminullah (Kim’11) Mariah Ulfa (Mtk’11) Farah Kamalia ( Kim’12) Atikah (Mtk’12) Divisi Medis (Media dan Syiar) Muhammad Naufal (SI’11)

Husain Faiz Karimi (TI’12) Yulia Sari (Fis’11) Siti Munipah (Agri’11) Ika Purnama ( Kim’11) Almas Shabrina ( TI’12) Divisi Litbang Hafizh Amrullah (Mtk’11) Reyhan (Mtk’12) Utih Amartiwi (Mtk’11) Fathia Azzahra (SI’11) Shofwatunnisa (Kim’12) Yessi (Kim’12) Iin Inawati (Agri’11) Nia Dwi Yani (Agri’11 Biro PE Edy Fajar Prasetyo ( Agri’11) Agung (Kim’12) Tri Setyaningsih (Kim’11) Melani Shabrina (Kim’12)

Biro Keputrian Annisa Rizkia (Mtk’11) Annisa Fauziah (Fis’11) Ashlihah (Kim’11) Annisa Dwi Yulia (SI’12) Windy Septiana (SI’12)

” Kuatkanlah ikatannya, Kekalkanlah cintanyaa, Tunjukilah jalan-jalannya Terangilah dengan cahyamu yang tiada pernah padam Yaa Rabbi bimbinglah kami ” Lagu Do’a Robithoh By komdafastmedia( https://komdafastmedia.wordpress.com/page/7/

Muhasabah Dakwah

Saudaraku… Pernahkan terpikir oleh kita sebelumnya, bahwa kita akan dipilih oleh Allah menjadi penggerak dakwah? Pernahkah terlintas dalam benak kita bahwa hari-hari yang akan kita la-lui adalah hari-hari yang melelahkan, penuh dengan rintangan dan perjuangan? Pernah-kah terbayang oleh kita sebelumnya, bahwa kehidupan yang akan kita jalani (sepertinya) tidak selancar kehidupan orang lain yang justru tidak / belum bergabung dalam barisan dakwah ini? Bukankah ini adalah nikmat terbesar dari Allah, dan bentuk kasih saying-Nya yang telah membelokan

hati

kita

dari

jalan

kehancuran

menuju

jalan

keselamatan???.

Saudaraku… Mungkin diantara kita ada yang tidak pernah berharap sebelumnya untuk bergabung da-lam barisan ini. Tapi cobalah kemudian renungkan! Apa yang akan terjadi sekiranya Allah tidak memberikan hidayah itu kepada kita? tentulah kita akan menjadi orang yang merugi diakhir kehidupan kelak karena tidak ada bekal yang bisa kita persiapkan untuk menghadap Allah. Mungkin adapula diantara kita yang mengeluh dengan semua keletihan yang didapatkan dijalan ini. Tapi cobalah kemudian renungkan !!! apa yang akan terjadi sekiranya kita tidak meletihkan diri dengan amal-amal yang mendekatkan diri kepada Allah? Tentulah kita akan diletihkan

dengan

perbuatan-perbuatan

yang

menjauhkan

kita

dari-Nya.

Saudaraku… Mungkin pernah terlintas dalam pikiran kita untuk rehat sejenak atau bahkan berhenti da-ri dakwah ini dengan alasan bahwa dakwah ini terlalu berat untuk dipikul oleh orang-ora-ng seperti kita. Maka marilah kita mulai bercermin pada perjuangan Rosulullah saw, yang mana perjuangan dan rintangan yang kita hadapi saat ini tidak ada apa-apanya bila diban-dingkan dengan Saudaraku

yang

pernah

beliau

hadapi. …

Mungkin pernah bahkan sering ‘kesendirian’ menghiggapi jiwa kita sementara amanah dakwah terasa amat berat. Terkadang ada yang luntur kesabarannya karena terjadi kesalahpahaman dengan yang lain. Maka izinkanlah diri ini mengingatkan kepadamu wahai saudaraku tentang sebuah ayat cinta dari Yang Maha Pecinta, “Wahai orang-orang yang

beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu” (Qs. Ali-Imran: 200). Kesabar-an dan dalam perjuangan bukanlah suatu bentuk penyiksaan yang menyebabkan seseo-rang berkata, “kesabaran itun ada batasnya!” melainkan ia merupakan nikmat dari Rabb Yang Maha Pengasih. Semua ini adalah bentuk nikmat dari Allah yang dilimpahkan ke-pada kita agar tidak menjadi orang-orang yang merugi. Maka sudah sepantasnya kita mensyukuri nikmat itu dengan berdakwah dan berjihad di JalanNya. Maka, teguhkanlah hati kami Ya Allah… [Sayap

Dakwah

Humas

LDK

Syahid]

(adapted from tim suksesi Rabbani 2008 from dept. keputrian feat kaderisasi FSI FMIPA UA) fsldk. Salam

dari

kami

Sayap dakwah humas LDK Syahid. di Rabu, Oktober 12, 2011 (http://komda-fsh.blogspot.com/2011/10/muhasabah-dakwah.html

UTS/UAS Bisa! Bisa! :) NOVEMBER 10, 2013 Bismillah… Assalamu’alaykum… Meskipun kelihatannya terlambat posting nyaa tapi ini ampuh banget buat Sobats fillah yang mau menghadapi Ujian baik UTS, UAS, Kuis, yaap semuanyaa

#JUJURituLUARBIASA #BarokallahUjiannyaa Allohu Akbar! ( ^^)9 (https://komdafastmedia.wordpress.com/page/5/ )

Batik Komda FaST New Generation ^^ NOVEMBER 25, 2013 Bismillah… Assalamu’alaykum… Apa kabar sobat fillah? Semoga masih semangat memperbaiki diri dan semangat pula menebar kebermanfaatan yaa Udaah kangen yaa sama postingan Komda FaST Media? Afwan Jiddan nih sob, karena satu dan lain hal Komda FaST Media beberapa hari yang lalu gak ngepost apa-apa. huhu Semoga kedepannya lebih dipermudah yaa. aamiiin. Oh iyaa post kali ini bakalan bahas tentang B.A.T.I.K New Generation nih! Kenapa new generation? kerena di kepengurusan sebelumnya Komda FaST udah ada nih batiknyaa.

Nah dikepengurusan kali ini kami pengen juga nih punyaa batik yang kaya begituan

Doain

yaa diakhir kepengurusan ini kita udah pake seragam batiknyaa. Ini nih Bagi pengurus (Al-Qolam dan Asy-Syams) / alumni komda FaST (Dari angkatan pertama juga boleh) / Al-Anfal Forkat 2013 yang insya Allah akan mengurus yang ingin memesan seragam batik komda harap konfirmasi ketik Nama_jurusan_angkatan_Ukuran S/M/L/XL

kirim ke 0878-8396-7326 Kisaran harga: ikhwan : 80-90rb akhwat :140-150rb (Gamis) *Untuk akhwat yang gak mau gamis tolong konfirm juga yaa harganya beda juga^^ Pembayaran bisa dicicil 3x sampai 6 januari 2014. Konfirmasi diperpanjang sampai selasa, 26 November 2013. Ayoo besok nih konfirmasi terakhir Dont Miss It! Oh iyaa untuk yang nanyain modelnya kayak gimana harap bersabar yaa, intinya kan kita mau sergaman. Jadi modelnya kita percayakan ke divisi yang bersangkutan. For Further Information please contact 085780790666 WATERMELON Buat PE komda FaST VII Semogaa Batik ini segera terealisasi dan tidak menjadi Tauris lagi… #BarokallohSeragamnya ( https://komdafastmedia.wordpress.com/page/4/ )

‫إفطار مجاعي مع‬


‫املكان‪ :‬مسجد كلية االجتماعية و السياسية جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬

‫الوقت‪ 3 :‬يوليو ‪ /2014‬بعد العصر‪-‬االنتهاء‬

‫رقم‬

‫كلمة‬

‫ختليط الشفرة‬

‫‪1‬‬

‫‪Kecerdasannya, ketaatannya, kekuatan‬‬

‫روحية ‪Ruhiyah‬‬

‫”‪ruhiyahnya..‬‬

‫مقابلة مع رئيس‬


‫املكان‪ :‬القاعة األكادميية املركزية للجامعة اإلسالمية الوطنية شريف هداية هللا جباكرات‬ ‫الوقت‪ 21 :‬أغسطس ‪12:15 -11:00/2014‬‬ ‫س‪ :‬السالم عليكم‬ ‫ج ‪ :‬وعليكم السالم‬ ‫س‪ :‬أريد أن أسأل حول ختليط الشفرة اليت وقعت يف منظمة الدعوة للجامعة‪.‬‬ ‫ج‪ :‬نعم‪ ,‬تفضلي إن شاء هللا أساعدك‬ ‫س‪ :‬بعد أن دققت النظر يف اإلفطار أمس‪ ،‬يبدو أن ختليط الشفرة يف اللغة العربية ال تظهر‬ ‫كثريا حني ذاك‪ ,‬ال كما هي كثرية يف النشرات اإلخبارية‪ ،‬بلوق ‪ ،blog‬أو وسائل اإلعالم‬ ‫املكتوبة األخرى اليت متلكها منظمة الدعوة للجامعة‪.‬‬ ‫ج‪ :‬نعم اي أخت هذا صحيح‪ ،‬يندر وقوع التخليط ابللغة العربية يف األنشطة اليومية ذات‬ ‫صفات عامة مثل الندوات والدراسة أو اإلفطار‪ ,‬ألنه إذا نتكلم ابلعربية خيشى فيها الغموض و‬ ‫التكلف يف الذهن‪.‬‬ ‫س‪ :‬إذن يف أي برامج يكثر فيها ختليط الشفرة ابلعربية؟‪.‬‬ ‫ج‪ :‬يكثر وقوعه عند البيئة الداخلية ملنظمة الدعوة للجامعة‪ ,‬ألنه ال يسمح هذه األنشطة لكل‬ ‫شخص‪ ،‬بل حمدودة لألعضاء فقط‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما األنشطة املسموحة يف ذلك؟‬ ‫ج‪ :‬مثل االجتماعات الداخلية للمنظمة أو التقييم بعد األنشطة اليت عقدهتا املنظمة‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما هو السبب أو الغرض من ختليط الشفرة ابلعربية اليت أجرهتا املنظمة؟‬ ‫ج‪ :‬ألنه قد أصبح عادة لدينا كأعضاء منظمة الدعوة جلامعة‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل هناك سبب آخر؟ مثل أن تكون هذه هوية املنظمة‪ ،‬أو رمبا فيها سبب آخر؟‬ ‫ج‪ :‬يبدو أنه جمرد هذه ‪ ،‬ألهنا كانت عادتنا‬ ‫س‪ :‬ما املفردات العربية استخدمت كثريا لدى منظمة الدعوة جلامعة ؟‬ ‫ج‪ :‬استخدمنا غالبا مثل كيمة أان‪ ،‬أنت‪ ،‬اإلخوة‪ ،‬األخوات‪ ،‬عفوا جدا‪ ،‬تفضل‪ ،‬أخي‪ ،‬أخيت‪.‬‬

‫س‪ :‬شكرا اي ويدي هلذه املقابلة‪ ،‬السالم عليكم‪.‬‬ ‫ج‪ :‬عفوا اي أخت‪ ،‬عسى مفيد‪ .‬أوه نعم‪ ،‬ملزيد من اإلضافة ممكن أن تطليب املساعدة من‬ ‫األخوات‪.‬‬

‫االستبيان‬

Nama: Jurusan: Jabatan: -

Apakah dalam pertemuan yang dilakukan oleh para anggota Lembaga Dakwah

Kampus (LDK) Syahid UIN Jakarta (seperti rapat, liqo, pengajian, kajian-kajian, obrolan sehari-hari, dan lain sebagainya) kata-kata bahasa arab dibawah ini sering digunakan? Isilah kuisioner dibawah dengan memberi tanda checklist √ pada kolom Ya / Tidak. Jika jawaban Ya, sertakan dengan keterangan yang menjelaskan kapan kata bahasa arab tersebut digunakan dalam kegiatan yang dilakukan oleh LDK Syahid. Jika jawaban Tidak, cukup dikosongkan pada bagian keterangan. Contoh: Istilah-istilah

Ya

Ikhwan/akhwat

√

Tidak

Keterangan Sering digunakan didalam rapat-rapat dan liqo

Istilah-istilah Ikhwan/akhwat Ane/ente Akhi/ukhti Istiqamah Antum Syukron/syukron katsiran Shaleh Hamasah Da’i Khidmat Syar’i Ta’aruf Tadabbur

Ya

Tidak

Keterangan

Afwan/afwan jiddan Daulah Ikhtilath Tabdzir Rabb Rabbani Mujahid/mujahidah Syafakallah/syafakillah Ghozwul fikri Wallahu’alam Ukhuwah islamiyah Fastabiqul khairat Fillah Barakallah/barakallahu Amin ya Rabbal ‘alamin Wallahu’alam bishawab Barakallah fi umrik Innamal a’malu binniyat Amar ma’ruf nahi munkar Tarbiyah madal hayah Rahmatan lil alamin Amin allahumma aamiin Birulwalidain Na’udzu billahi min dzalik Sakaratul maut Wallahu a’lam Tablig akbar Uhibbukum fillah,billah,lillah Ikhwah fillah

‫______________________‪Jakarta,‬‬

‫___________________________‬

‫نتائج االستبيان‬ ‫رقم‬

‫املفردات‬

‫مجلة العضو‬

‫احلد‬ :‫يث‬ ‫مهر‬ ‫جان‬ ‫احل‬ ‫ضار‬ ‫ة‬ ‫اإل‬ ‫سال‬ ‫مية‬ ‫(برمن‬ ‫ج‬ ‫حوار‬ ‫ي‬

20 20 18 17 20 20 16 15 18 11 19 18 19 20 7 12 5 20 17 18 19 18 19 20 20 17 20 19 19 19 18 19 13 16 20 19 19 16 16 19 19

Ikhwan/akhwat Ane/ente Akhi/ukhti Istiqamah Antum Syukron/syukron katsiran Shaleh Hamasah Da’i Khidmat Syar’i Ta’aruf Tadabbur Afwan/afwan jiddan Daulah Ikhtilath Tabdzir Rabb Rabbani Mujahid/mujahidah Syafakallah/syafakillah Ghozul fikri Wallahu’alam Ukhuwah islamiyah Fastabiqul khairat Fillah Barakallah/barakallahu Amin ya Rabbal ‘alamin Wallahu’alam bishawab Barakallah fi umrik Innamal a’malu binniyat Amar ma’ruf nahi munkar Tarbiyah madal hayah Rahmatan lil alamin Amin allahumma aamiin Birulwalidain Na’udzu billahi min dzalik Sakaratul maut Tablig akbar Uhibbukum fillah,billah,lillah Ikhwah fillah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

"‫ملسلمة) "اجليل املسلمة منشئات احلضارة‬

‫ الطابق الثاين‬،‫ اجلامعة احلكومية اإلسالمية‬madya ‫ قاعة‬:‫املكان‬ 16:00-13:00/2014 ‫ أوكتوبر‬14 :‫الوقت‬ ‫ختليط الشفرة‬

‫مجلة‬

‫رقم‬

Ruhiyah ‫روحية‬

“Bisa jadi ruhiyah kita yang bermasalah.” “…jilbab itu bukan masalah tidak syar,i atau sudah syar’i…” “…karena susah untuk cari pakaian syar’i…” “…sekarang tanggapan teh Peggy apa sebagai muslimah….” “…muslimah yang entar-entar saja untuk berubah..” “…kita sedang berbicara mengenai muslimah pencetak peradaban.. “…pada kita semua, aamiin ya Rabbal ‘alamin..”

1

Syar’i ‫شرعي‬

Muslimah ‫مسلمة‬

Aamiin ya Rabbal ‘alamin

‫ايرب العلمني‬ ّ ‫آميني‬

2 3 4 5 6 7

‫ اللقاء اجلماعة‬: ‫احلدث‬

‫ بيت األخت أويف‬: ‫املكان‬ ‫العصر‬-‫بعد الظهر‬/2014 ‫ أوكتوبري‬31/‫ يوم اخلميس‬: ‫الوقت‬ ‫ختليط الشفرة‬ Afwan ‫عفوا‬ Ahsanul kholiqin

‫أحسن اخلالقني‬ Sadaqah ‫صدقة‬

‫مجلة‬ Afwan, ditinggal sebentar Kita diciptakan sebagai ahsanul kholikin oleh Allah.

Memberikan sadaqah yang sebanyakbanyaknya….

Khairul ummah

‫خري األمة‬ Syahida ‫شهيد‬ Tsumaya ‫مسية‬ Mumtaz ‫ممتز‬

Allah menciptakan manusia untuk menjadi khairul ummah. Keluarga Yasir adalah syahida dan syuhada pertama Mereka disebut sebagai keluarga tsumaya oleh Allah Dikuliah dapat bagus A, mumtaz…

‫رقم‬ 1 2 3 4 5 6 7

Barang siapa yang bermujahadah alias Mujahadah ‫جمهدة‬

mengeluarkan potensi yang ada dijalan Allah…

٨

Yang punya masalah harus bermujahadah Daulah ‫دولة‬ Taqarub ‫تقرب‬

Dimana daulah madinah, negara madinah Mencari ilmu tapi tidak bisa diamalkan, ia tidak sambil taqarub

9 10

Shibgah ‫صبغة‬

Ketika hati tidak dishibgah dengan Al-qur’an

11

Ruhiyah ‫روحية‬

Bisa jadi ruhiyah kita yang bermasalah

12

Anti ‫أنت‬

Sebelum ane mau ngomong itu, anti mau ngomong apa?

13

Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Syahid. ( S.Hum) إعداد

Recommend Documents