LATAR BELAKANG SOSIAL BERDIRINYA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM TERPADU DI INDONESIA

LATAR BELAKANG SOSIAL BERDIRINYA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM TERPADU DI INDONESIA Oleh: Ade Imelda Frimayanti, M.Pd.I (Dosen MKU Pendidikan Agama Islam Universitas Lampung) (Email: [email protected])

ABSTRAK Maraknya sekolah Islam terpadu tampaknya merupakan titik temu dari berbagai kebutuhan masyarakat, diantaranya karena keinginan untuk memiliki sekolah yang tidak saja tinggi mutu akademiknya, tetapi juga mempunyai kedalaman dalam keberagamaan. Oleh karena itu ada beberapa hal yang melatarbelakangi munculnya lembaga pendidikan Islam terpadu yang secara sosiologis, sistem pendidikan ini merupakan salah satu bentuk reaksi sekolah terhadap tuntutan globalisasi, antara lain krisis akhlak mulia, kesibukan orangtua, kebutuhan masyarakat akan sekolah unggul, kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan terpadu, persepsi masyarakat terhadap mutu pendidikan Islam, orientasi pendidikan bersifat kognitif dan dikotomi pendidikan di Indonesia. Melalui lembaga pendidikan Islam terpadu ini diharapkan mampu mempersiapkan generasi muslim yang mampu menjawab dan menghadapi tantangan zaman. Kata Kunci: Latar Belakang Sosial, Lembaga Pendidikan Islam Terpadu.

terpadu yang cukup menarik membuat anak

A. PENDAHULUAN Disadari bahwa di tengah-tengah

didik tidak jenuh dan lebih mengenal Islam

masyarakat saat ini tengah berlangsung

dengan

krisis multidimensional dalam segala aspek

contohnya lewat berbagai permainan yang

kehidupan.

disisipi hikmah, mengajari hafalan dengan

Kemiskinan,

kebodohan,

menyenangkan.

–

lagu

segala

moral,

penyampaian cerita sejarah Islam dan para

peningkatan tindak kriminal dan berbagai

nabi dengan bermain peran dan lain

bentuk penyakit sosial menjadi bagian tak

sebagainya.

terpisahkan dari kehidupan masyarakat.

pengajaran moral yang diterapkan dengan

kemerosotan

Untuk mencari titik temu dari persoalan

tersebut

munculah

anak

Lebih

tidak

lupa

satu

kedzaliman, penindasan, ketidakadilan di bidang,

anak

Salah

menarik

pula

adalah

cara learning by doing dan juga diajarkan

gagasan

secara langsung oleh ustadz atau ustadzah

Pendidikan Islam Terpadu, sebuah model

mereka. Fokus utamanya adalah untuk

pendidikan yang didesain dengan segala

membentuk akhlak yang Islami.

keterpaduan dari berbagai sisi dan aspek pendidikan

yang

meliputi

visi,

misi,

Tulisan

ini

mencoba

memberikan arahan mengenai

untuk lembaga

kurikulum,pendidik, suasana pembelajaran

pendidikan Islam terpadu. Selain itu juga

dan lain sebagainya.

menggali keunggulan apa saja yang ada

Sekolah

Islam

sebagai

pada sekolah Islam terpadu tentang sistem

bentuk satuan pendidikan memiliki peran

pengajaran dan penanaman akhlak kepada

yang

membentuk,

anak didiknya. Untuk itu dalam makalah ini

membangun, membina dan mengarahkan

akan dibahas lebih lanjut tentang konsep

anak

pendidikan Islam terpadu dan sejarah sosial

strategis

didik

terpadu

dalam

menjadi

manusia

yang

seutuhnya, manusia yang berkarakter dan

berdirinya

berkepribadian yang positif, manusia yang

terpadu.

lembaga

pendidikan

Islam

memiliki karakter dan kepribadian yang positif, memahami diri sendiri, terampil dan

B. PEMBAHASAN

mampu berkerja sama dengan orang lain.

1. Sistem Pendidikan Sekolah

Sekolah Islam yang sekarang sudah

Islam Terpadu

mulai „terasa‟ bedanya di masyarakat,

Konsep terpadu menurut Rachmat

penerimaan mereka terhadap sekolah Islam

Syarifudin. Pertama, keterpaduan antara

mulai meningkat, terutama pada sekolah

orang tua dan guru dalam membimbing

Islam terpadu. Pengajaran di sekolah Islam

anaknya.

Kedua,

keterpaduan

dalam

Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 6, Juli 2015

kurikulum

Ketiga,

keterpaduan

dalam

Konsep

sekolah

Islam

terpadu

konsep pendidikan. Ada sinergi antara

tersebut menurut Muhaimin merupakan

stakeholder yang terkait dengan pendidikan

perpaduan antara sekolah dan pesantren.

tersebut.1 Sedangkan pengertian pendidikan

Maksudnya bukan memadukan pesantren

Islam

dan sekolah, akan tetapi memasukkan tradisi

terpadu

adalah

menggabungkan

keutamaan-keutamaan yang ada pada sistem

pesantren

pendidikan

mengembangkan pola-pola budaya baru

kualitas

Islam

di

khususnya menjadi

guna

segala kualitas

sumber

meningkatkan

aspek

kehidupan,

intelektualitas

penggerak

dalam

sekolah,

dan

juga

agar bisa membantu peserta didik dan

yang

masyarakat

kemajuan.2

untuk

mengakomodasi

perubahan yang sedang dan yang sudah terjadi.4

Adapun menurut Ramayulis, keterpaduan di sini sesuai dengan prinsip pendidikan Islam

Secara

umum

dapat

dijelaskan

yang tidak mengenal pemisahan antara sains

bahwa tujuan sistem pendidikan Islam

dan agama (prinsip integral dan terpadu).

terpadu adalah untuk memberikan dasar

Penyatuan antara kedua sistem pendidikan

yang kuat untuk mengembangkan dan

adalah tuntutan akidah Islam.3

meningkatkan

Berdasarkan

beberapa

pendapat

kecerdasan/

Intelegence

Quotient (IQ), Emosional Quotient (EQ)

tersebut maka dipahami yang dimaksud

dan

dengan pendidikan Islam terpadu yaitu suatu

berbagai inovasi yang efektif dan aktual.

sistem pendidikan yang mengintegralkan

Kurikulumnya didesain untuk menjangkau

seluruh komponen dalam sistem tersebut

masing-masing bagian dari perkembangan

menjadi satu kesatuan yang utuh saling

ini yakni untuk mengembangkan kreatifitas

melengkapi, sehingga terwujud manusia

yang mencakup integritas dan kondisi tiga

yang

ranah

memiliki

kehidupannya

keseimbangan baik

dimensi

dalam duniawi

Spiritual

(ranah

Quotient

kognitif,

(SQ)

dengan

afektif

dan

psikomotorik).

maupun ukhrawi.

Berdasarkan

tujuan

dan

fungsi

pendidikan Islam terpadu tersebut dapat dipahami bahwa model pendidikan terpadu 1

Rachmat Syarifudin, “JSIT Memberdayakan Sekolah-Sekolah Islam” copyright©2007 www.republika.com diakses tanggal 25 Mei 2015

berbeda

2

Hilmy Bakar Almascaty, Membangun Kembali Sistem Pendidikan Kaum Muslimin (Jakarta: Universitas Islam Azzahro Press, 2000), h. 34

dengan 4

sekolah-sekolah

yang

Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam; Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), h. 103 – 104

3

Ramayulis, Ilmu Pendidkan Islam, cet ke-2 (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 11

33


menggunakan label Islam yang selama ini

siswa di sekolah, baik belajar, bermain,

berkembang

beribadah dikemas dalam sebuah sistem

di

Indonesia.

Lembaga-

lembaga pendidikan yang menggunakan

pendidikan yang terintegrasi.

identitas Islam tersebut, jika ditilik dari aims

Konsep awal dibentuknya program

and objectives-nya masih terkesan pragmatis

sekolah Islam terpadu bukanlah menambah

dan utilitarian, serta secara epistimologis

materi ajar dan jam pelajaran yang sudah

pada umumnya masih tetap mengacu kepada

ditetapkan oleh Depdiknas seperti yang ada

dualisme yakni adanya dikotomi antara ilmu

dalam kurikulum, melainkan tambahan jam

Islam dengan umum. Sedangkan model

sekolah digunakan untuk pengayaan materi

pendidikan Islam terpadu mengembangkan

ajar yang disampaikan dengan metode

kedua ranah tersebut secara seimbang dan

pembelajaran

terpadu.

menyenangkan. Adapun tujuannya adalah

Karakteristik yang paling mendasar

untuk

yang

menambah

kreatif

wawasan

dan

dalam sistem pendidikan Islam terpadu

memperdalam

adalah

and

menyelesaikan tugas dengan bimbingan

metode

guru, serta pembinaan mental, jiwa dan

proses

integrated

integrated

curriculum

activity

dengan

pengajaran yang menarik minat, kreatif, dan

ilmu

dan

pengetahuan,

moral anak.

inovatif disertai pengayaan (enrichment dan

Kegiatan

pembelajaran

yang

remedial). Pendidikan Islam terpadu bisa

dilaksanakan di sekolah Islam terpadu

dikatakan “pendidikan sepanjang hari” yang

adalah jam belajar yang digunakan lebih

tidak hanya di kelas tetapi terintegrasi antara

lama dibandingkan dengan sekolah biasa.

program kurikulum dengan seluruh sisi-sisi

Pelajarannya lebih banyak dan lebih variatif

sekolah.5

dan dikemas sedemikian rupa agar terasa

sehingga

menyenangkan. Selain itu, kegiatan-kegiatan

kepribadian pun terjaga. Semuanya berada

ekstrakurikuler dan keagamaan medapat

di bawah pengawasan dan bimbingan guru.

porsi lebih besar. Selain teori, anak didik

Hal

langsung diperkenalkan dengan praktek di

kehidupan

anak

Pergaulan

anak

inilah

yang

selama

di

terpantau

membedakan

dengan

sekolah pada umumnya. Dalam sekolah

lapangan.

Islam terpadu semua program dan kegiatan

Oleh

karena

itu,

guru

tetap

memegang peranan yang penting dalam 5

Profil SD Al-Muttaqin Tasikmalaya, dalam http://www.sdalmuttaqinasikmalaya.sch.id/index_files/page354. htm diakses tanggal 25 Mei 2015

proses pendidikan, yaitu dalam penanaman nilai. 34

Hal

ini

sesuai

dengan

yang


diungkapkan Chomaidi bahwa “peranan

Laboratorium komputer lengkap dengan

guru bukan sekedar komunikator nilai,

komputer terbaru serta koneksi internet

melainkan sekaligus sebagai pelaku dan

kencang. Bahkan ada wifi spot yang gratis.

sumber nilai yang menuntut

Kelas berAC dan proyektor yang tersedia

jawab

dan

tanggung

kemampuan dalam

meningkatkan

kualitas

upaya

tiap kelas. Kebersihan kamar mandi dan

pembangunan

kelas terjaga, karena sudah ada petugas

manusia seutuhnya, baik yang bersifat

kebersihan sendiri.

lahiriyah maupun yang bersifat batiniah (fisik

dan

non

Beberapa

fisik). Artinya yang

menyekolahkan

orangtua

siswa

anaknya

di

yang

lembaga

dibangun adalah karakter, watak, pribadi

pendidikan Islam terpadu, memiliki alasan

manusia yang memiliki kualitas

iman,

yang berbeda, alasan “dari pada anak

kualitas kerja, kualitas hidup, kualitas

dititipkan sama pembantu” sehingga mereka

pikiran, perasaan, dan kemauan.6 Guru di

menganggap

sekolah islam terpadu berperan sebagai

membantu meringankan kesibukan mereka

orang tua siswa saat di sekolah, bahkan

karena bekerja, ternyata tidak sepenuhnya

pengawasan siswa ketika di rumah pun juga

benar. Karena sekolah ini tetap menuntut

masih dipantau lewat orang tuanya, adakah

perhatian penuh orangtua, misalnya harus

perubahan positif dari anak didiknya.

mengisi buku penghubung yang berisi

Sarana pembelajaran di sekolah

sekolah

tersebut

dapat

kegiatan anak-anak yang sudah dilakukan di

Islam Terpadu sangat lengkap, karena hal

rumah, seperti

itu merupakan hal yang sangat penting

Dhuhur, Ashar, Maghrib dan lain-lain.

diperhatikan di sekolah Islam Terpadu.

apakah anak telah shalat

Orangtua siswa juga sering diminta

Suasana kelas sebuah sekolah Islam terpadu.

ke

Satu kelas didampingi 2 guru dengan

berkonsultasi tentang perkembangan anak.

fasilitas kelas yang mewah: bersih, berAC

Dulu rasanya orang tua hanya datang ke

dan proyektor yang tertancap di langit-langit

sekolah saat mengambil rapor saja. Itu

sekolah. Fasilitas sekolah Islam terpadu baik

cukup 4 bulan sekali. Kalau di sekolah ini

fasilitas fisik dan non fisiknya bagus.

lebih sering. Bahkan ada saat anak akan

Bangunan sekolah megah dan bertingkat.

menunjukkan prestasi atau kemampuannya

Perpustakaan luas, nyaman dan lengkap.

di depan orang tua. Belum saat-saat tertentu ada

6

Dan

Elly Sumantri, Fenomena Madrasah Bubar Islamic Full Day School.

sekolah

untuk

undangan

berkomunikasi

untuk

mengikuti

/http://ellysumantri.blogspot.com/2010/06/sekolah-

35

dan


seminar/training tentang menjadi orang tua

Sekolah-Sekolah

yang baik (parenthing).

seluruhwilayah Indonesia.8

2. Sejarah Sosial Sekolah Islam Terpadu

Islam

Terpadu

di

Berawal dari lima satuan sekolah

Pada dekade akhir tahun 1980-an,

dasar yang berdiri pada 1993. Kelima

Sekolah Islam Terpadu mulai bermunculan.

sekolah yang menjadi cikal bakal model

Diawali oleh para aktivis dakwah kampus

penyelengaraan SIT itu, yakni SDIT Nurul

yang tergabung dalam Lembaga Dakwah

Fikri

Kampus (LDK) Institut Teknologi Bandung

Hikmah Jakarta Selatan, SDIT Iqro Bekasi,

(ITB), Universitas Indonesia (UI), dan

SDIT Ummul Quro Bogor, dan SDIT Al

beberapa universitas ternama lainnya yang

Khayrot Jakarta Timur. Sejak saat itu,

tergabung

sekolah Islam terpadu terus bermunculan

Tarbiyah

dalam yang

komunitas memiliki

Jamaah

Noorhaidi Hasan, Islamist Party, Electoral Politics and Da’wa Mobilization Among Youth: The Prosperous Justice (PKS) in Indonesia, Artikel Online di S. Rajaratnam School of International Studies Singapore, 2008.

yang berperan penting dalam menyebarkan

9

Berawal di Masjid Arif Rahman Hakim (ARH) Salemba yang merupakan pusat pertemuan aktivis kampus Universitas Indonesia Jakarta. Sekitar tahun 1980-an mahasiswa yang aktif di masjid ini memikirkan nasib masa depan bangsa dalam bidang pendidikan, yang masih jauh dari jangkauan akademis. Beberapa mahasiswa fakultas MIPA, Psikologi, dan fakultas lainnya bergabung untuk membantu mencerdaskan bangsa melalui pembinaan kepada adik kelas mereka yang masih duduk di SMA. Tahun 1981 – 1984 mereka melakukan pembinaan dalam bentuk menelaah dan melakukan pendalaman mata pelajaran dan Bimbingan Penyuluhan dari masjid ke masjid kepada para siswa kelas 3 di berbagai jurusan. Alhamdulillah, Sembilan puluh persen peserta yang sebagian besar pengurus Rohis di sekolah masing-masing diterima di perguruan tinggi negeri.Tahun 1985 mereka meresmikan berdirinya Bimbingan Belajar Nurul Fikri (Bimbel NF) di bawah naungan Yayasan Nurul Fikri. Tahun 1992 para pendiri Yayasan Nurul Fikri ingin melanjutkan kiprah mereka dalam pendidikan formal berupa upaya pendirian sekolah alternatif yang mengimplementasikan nilai-nilai Islam. Dibentuklah Kelompok Kerja (pokja) untuk pendirian Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Nurul Fikri. Sekitar setahun pokja melaksanakan tugasnya, akhirnya pada pertengahan Juli 1993 diresmikanlah SDIT Nurul Fikri yang berdomisli di Jalan Situ Indah No. 116, Tugu, Cimanggis, Depok. Bersamaan dengan pendirian SDIT Nurul Fikri, Yayasan mendirikan Taman Al-Qur‟an Nurul Fikri. Inilah awal berdirinya SDIT Nurul Fikri dengan membuka pendaftaran dari kelas 1 sampai dengan kelas IV.Kiprah Yayasan berlanjutkan pada Juli 1996 dengan membuka SLTP Islam Terpadu Nurul Fikri. Pembukaan SLTPIT Nurul Fikri ini merupakan bentuk integrasi kelanjutan studi pada jenjang yang lebih tinggi.

ideologi Islam kepada para mahasiswa. Kalangan pemuda menjadi target utama dari gerakan ini karena mereka percaya bahwa para pemuda akan menjadi agen perubahan sosial yang sangat penting dalam melakukan islamisasiseluruh masyarakat Indonesia.7 Tugas untuk menyiapkan generasi yang

punya

Al

8

Mereka adalah para aktivis Islam kampus

Muslim

SDIT

keprihatinan

terhadap kondisi pendidikan di Indonesia.

muda

Depok9,

komitmen

dakwah diyakini akan lebih efisien jika melalui pendidikan. Dalam konteks ini, mereka mendirikan Sekolah Islam Terpadu (SIT) Nurul Fikridari tingkat Taman Kanakkanak (TK) hingga Sekolah Menengah Atas (SMA)yang telah menginspirasi berdirinya islam-terpadu-fenomena.html) 7

Zuly Qodir, Gerakan Sosial Islam: Manifesto Kaum Beriman (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 104107

36


dan

berkembang. Hingga 2013, jumlah

sekolah

yang

berada

bersifat kognitif dan dikotomi pendidikan di

dalam Jaringan

Indonesia. Berikut akan diuraikan satu

Sekolah Islam Terpadu (JSIT)Indonesia

persatu

mencapai 1.926 unit sekolah. Yakni, terdiri

lembaga

atas 879 unit TK, 723 unit SD, 256 unit

Indonesia:

latar

belakang

pendidikan

sosial

Islam

lahirnya

terpadu

di

SMP, dan 68 unit SMA, dan ada sekitar 10.000 Sekolah IslamTerpadu yang secara struktural tidak bergabung di bawah JSIT.10

a. Krisis Akhlak Mulia

Maraknya sekolah Islam terpadu

Kemajuan sains dan teknologi pada

tampaknya merupakan titik temu dari

era globalisasi semakin membuka lebar

berbagai kebutuhan masyarakat, yaitu antara

rahasia alam semesta. Komunikasi semakin

keinginan untuk memiliki sekolah yang

mendekatkan

tidak saja tinggi mutu akademiknya, tetapi

pengertian antar berbagai kebudayaan, tata

juga

dalam

nilai, dan norma kehidupan manusia. Akan

keberagamaan. Di sisi lain, bagi keluarga-

tetapi, sebaliknya, gerak kemajuan dan

keluarga muda yang suami-istri bekerja di

modernisasi rupanya juga membawa serta

luar rumah, sekolah Islam terpadu juga

limbah peradaban yang dapat mencemari

dapat memainkan peran sebagai tempat

akhlak dan perilaku mulia manusia. Artinya

penitipan anak.

bahwa kemajuan teknologi ternyata juga

mempunyai

kedalaman

Oleh karena itu ada beberapa hal

pemahaman

dan

saling

sarat beban pergeseran tata nilai yang dapat

yang melatarbelakangi munculnya lembaga

menjerumuskan.

pendidikan Islam terpadu yang secara

Kompleksitas permasalahan dunia

sosiologis, sistem pendidikan ini merupakan

modern,

salah satu bentuk reaksi sekolah terhadap

membawa

tuntutan globalisasi, antara lain krisis akhlak

kesulitan

mulia,

kebutuhan

keseharian orang per orang. Akibatnya

masyarakat akan sekolah unggul, kesadaran

muncul fenomena kebingungan, ketegangan,

masyarakat akan pentingnya pendidikan

kecemasan,

terpadu, persepsi masyarakat terhadap mutu

berkembang

pendidikan

menyebabkan orang mengembangkan pola

kesibukan

Islam,

orangtua,

orientasi

pendidikan

bagi

banyak

orang,

konsekuensi dalam

dan

justru

meningkatnya

adaptasi

kehidupan

konflik-konflik

begitu

rupa,

yang

sehingga

perilaku yang menyimpang dari norma10

Usamah Hisyam, Sepanjang Jalan Dakwah Tifatul Sembiring (Jakarta:PT Dharmapena Citra Media, 2012), h. 69

37


norma umum, berbuat semaunya sendiri,

Berdasarkan indikator hasil survey the

dan mengganggu orang lain.

Political and Economic Risk Consultancy

Sebagaimana Baharudin

bahwa

yang

dikemukakan telah

Indonesia mencapai rangking pertama se

mengubah kehidupan sehari-hari terutama

Asia. Dalam bidang pendidikan, munculnya

dirasakan

kegiatan

sekali

globalisasi

tahun 2004 bahwa indeks korupsi di

di

Negara-negara

pemalsuan

ijazah,

tradisi

berkembang terutama di Negara Islam

menyontek, plagiasi skripsi, tesis atau

seperti Indonesia. Ketergantungan dalam

disertasi, dan lainnya yang menunjukkan

aspek ekonomi, politik dan budaya barat

rendahnya sikap amanah masyarakat.13

menjadi penomena baru bagi masyarakat

Pendapat lainnya juga menjelaskan

Indonesia, sehingga globalisasi memberikan

bahwa pengaruh negatif dari kemajuan ilmu

dampak negatif dan positif pada bangsa

pengetahuan

Indonesia. Model dan cara berpakaian yang

globalisasi menyebabkan krisis orientasi

tidak Islami, jenis makanan yang dinikmati,

masyarakat, antara lain:

sudah jauh dari menu dan kekhassan local,

yang tidak mengenal tata karma dan nilainilai keislaman sudah terlihat dimana-mana. ini

merupakan

sebagian

dari

pengaruh negatif globalisasi.11 Globalisasi di bidang budaya, etika dan moral, sebagai akibat dari kemajuan teknologi terutama di bidang informasi memberikan berbagai kemudahan untuk mengakses berbagai informasi yang sulit terkontrol, sadisme,

sehingga kekerasan,

sebagainya

di

munculnya pemerkosaan,

kalangan

teknologi

pada

era

1) Krisis nilai; sikap penilaian yang dahulu ditetapkan sebagai benar, baik, sopan atau salah, buruk, tak sopan, mengalami perubahan drastis menjadi ditoleransi, bahkan tak diacuhkan orang. 2) Krisis konsep tentang kesepakatan arti hidup yang baik. 3) Adanya kesenjangan kredibilitas; erosi kepercayaan di kalangan masyarakat. Orangtua, guru, penegak hukum mengalami penurunan wibawa dan diremehkan. 4) Beban lembaga pendidikan Islam terlalu besar yang menuntut tanggung jawab moral dan sosiokultural. 5) Kurangnya sikap idealisme dan citra remaja tentang perannya di masa depan bangsa. 6) Kurang sensitif terhadap kelangsungan masa depan. 7) Kurangnya relevansi program pendidikan dengan kebutuhan pembangunan.

pengaruh bebas dan pergaulan muda-mudi

Semua

dan

sikap dan

masyarakat.12

11

Baharudin, Pendidikan Islam dan isu-isu sosial, (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2011), h. 6 –7 12

Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006), h. 85 – 86

13

h. 84 – 85

38

Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam,


8) Adanya tedensi dalam pemanfaatan secara naif kekuatan teknologi canggih. 9) Makin membesarnya kesenjangan di antara kaya dan miskin. 10) Makin bergesernya sikap manusia ke arah pragmatisme yang pada gilirannya membawa ke arah materialisme dan individualisme. 11) Makin menyusutnya jumlah ulama tradisonal dan kualitasnya.14

dikembangkan dalam institusi pendidikan,

Fenomena ini semakin menambah

penyakit sosial lainnya, adalah to return to

baik formal, informal, maupun nonformal.15 Bahkan Sachiko Murata dan William Chittik, dua guru besar di State University of New York Amerika Serikat mengemukakan bahwa obat untuk mengatasi berbagai problem

depan

Meningkatnya

putra-putri angka

kelaparan,

God through religion.16

mereka.

kriminalitas

seperti

penyakit penindasan, polusi dan berbagai

kekhawatiran orang tua berkenaan dengan masa

masyarakat,

Memperhatikan beberapa fenomena

yang

tentang akhlak masyarakat sekarang ini dan

disertai tindak kekerasan, penyelewengan

beberapa pendapat tersebut dipahami bahwa

seksual,

sekolah Islam terpadu dapat menjadi salah

perkelahian

penyalahgunaan

obat,

pelajar,

narkotik,

dan

satu alternatif dalam menyiapkan generasi

minuman keras semakin mendorong banyak

yang mampu memahami

keluarga untuk berpikir ulang mengenai

menguasai ipteks, terampil dan sekaligus

efektivitas

dalam

siap hidup dan bekerja di masyarakat dalam

anak-anak

pancaran dan kendali ajaran dan nilai-nilai

pendidikan

mengembangkan

umum

kepribadian

mereka.

atau bahkan

Islam.

Lembaga pendidikan Islam harus

b. Kesibukan Orangtua

mampu mengembangkan gagasan-gagasan

Masyarakat, khususnya masyarakat

yang cerdas dan kreatif-inovatif dalam

perkotaan memiliki tingkat mobilitas yang

mengantisipasi berbagai krisis akhlak mulia

sangat tinggi. Orang tua meninggalkan

akibat dampak negatif globalisasi tersebut.

rumah untuk bekerja pukul 06.00 dan

Oleh karena itu menurut Ahmad Tantowi,

kembali ke rumah menjelang malam hari.

pendidikan Islam sebagai Pembinaan Akhlak

Banyak orang tua yang terlalu sibuk bekerja

al-Karimah harus dikembalikan kepada

di

fitrahnya sebagai pembinaan akhlaq al-

luar

rumah

sehingga

tidak

bisa

14 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), h. 38 – 41

karimah, dengan tanpa mengesampingkan

15 Ahmad Tantowi, Pendidikan Islam di Era Transformasi Global, (Semarang : Pustaka Rizki Putra, 2009), h. 104

dimensi-dimensi penting lainnya yang harus

16

h. 110

39

Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam,


mengawasi pendidikan putra putrinya secara

orang tua tidak akan takut anak akan terkena

maksimal. Sekolah umum melaksanakan

pengaruh negatif karena untuk masuk ke

pendidikan dengan sistem Halfday School

sekolah tersebut biasanya dilakukan tes

(sekolah tengah hari), membuat orangtua

(segala macam tes) untuk menyaring anak-

yang sibuk bekerja merasa khawatir akan

anak dengan kriteria khusus (IQ yang

pergaulan anak-anaknya. Oleh karena itu

memadai,

mereka

lembaga

motivasi belajar yang tinggi), tentu saja

pendidikan yang berkualitas yang dapat

akan meningkatkan gengsi orang tua yang

menggantikan

untuk

memiliki orientasi terhadap hal-hal yang

putra-putri

sifatnya prestisius, obsesi orang tua akan

membutuhkan

sementara

suatu

tugas

dalam

mereka

mendidik

mereka.

kepribadian

keberhasilan

yang

pendidikan

baik

anak

dan

(karena

Sekolah Islam terpadu menjawab

mereka berpikir jika anak mau pandai harus

kebutuhan masyarakat yang telah disebutkan

dicarikan sekolah yang bagus, dan sekolah

di atas, yakni padatnya tugas pekerjaan

bagus itu adalah yang mahal) memiliki

keseharian orang tua namun menginginkan

peluang besar untuk tercapai.

pendidikan yang berkualitas. Alasan positif

Artinya lembaga pendidikan Islam

orangtua tersebut, yaitu anak didik akan

terpadu

menghabiskan

sebagian masyarakat modern yang sibuk

waktunya

hampir

sehari

mendapat

kemudian dapat membentuk tata pergaulan

memasukkan anak ke full day school dengan

dalam suasana interaksi dan sosialisasi yang

harapan

bernuansa akademis. Di samping itu, anak

perkembangan anak, mengajarkan agama

didik

dan

antarsekolah bermanfaat melaksanakan

dan di

dari

kegiatan

rumah. sholat

tawuran yang

Peserta

tak didik

kepada

Orangtua

kebutuhan

anak,

dan

perkembangan

anak

Masyarakat

akan

mereka.

dzuhur dan asar c.

tidak

akan

Kebutuhan

Sekolah Unggul

muslimah dan belajar al-Qur‟an setiap hari. tua

moral

memenuhi

mengoptimalkan

berjamaah di sekolah, berbaju muslim/

Orang

dapat

rumah.

dari

bekerja

terhindar

luar

positif

penuh bersama guru dan temannya, yang

juga

di

respon

Di era tahun 80-an, sekolah alternatif

merasa

pilihan masyarakat adalah sekolah swasta

khawatir, karena anak-anak akan berada

Katolik. Di sekolah ini walaupun sistem

seharian di sekolah yang artinya sebagian

pendidikannya

besar waktu anak adalah untuk belajar,

berbasis

agama

Katolik

namun banyak muridnya yang beragama non 40


Katolik. Banyak orang tua yang beragama

sehingga banyak bermunculan sekolah-

Islam memasukkan anaknya ke sekolah

sekolah Islam Terpadu (IT). Dimulai dari

ini.17

Katolik

Hal

ini

disebabkan

menjamurnya sekolahan SDIT (sekolah

kekecewaan masyarakat akan sekolah umum

dasar islam terpadu), masyarakat sudah

dan sekolah Islam yang kurang mampu

mempunyai pilihan lain sebagai alternatif

menjawab tantangan zaman.

dari sekolah negeri dan sekolah swasta

Pada masa itu menurut Malik Fadjar masyarakat

mengalami

Katolik. Salah satu perintis SDIT adalah

pergeseran

Nurul Fikri yang mulai berdiri di awal tahun

pandangan terhadap pendidikan seiring

1990an.

dengan tuntutan masyarakat (social demand) d. Kesadaran

yang berkembang dalam skala yang lebih makro.

Menurutnya,

kini,

Salah satu tantangan yang dihadapi lembaga pendidikan Islam antara lain

hanya sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan perolehan

pengetahuan

harapan umat agar lembaga pendidikan

dan

Islam mampu melahirkan orang-orang yang

ketrampilan dalam konteks waktu sekarang. Lebih

dari

sebagai

itu,

bentuk

pendidikan investasi,

intelek, tetapi alim dan orang-orang alim

dipandang

baik

akan

Pentingnya Pendidikan Terpadu

masyarakat

melihat pendidikan tidak lagi dipandang

terhadap

Masyarakat

yang intelek. Harapan ini yang harus

modal

dijawab dengan sungguh-sungguh dan terus

maupun manusia (human and capital

menerus mengupayakan kualitas lembaga

investmen) untuk membantu meningkatkan

pendidikan Islam yang terus meningkat.19

ketrampilan dan pengetahuan sekaligus mempunyai kemampuan produktif di masa

Sekolah Islam Terpadu yang muncul

depan yang diukur dari tingkat penghasilan

sebagai alternatif solusi dari keresahan

yang diperolehnya.18

sebagian

menginginkan

Tetapi mulai di era tahun 90-an kesini

mulai

berangsur-angsur

masyarakat

pendidikan

muncul

adanya Islam

muslim sebuah

yang institusi

yang

berkomitmen

nilai-nilai

Islam dalam

sekolah alternatif swasta yang lainnya, yakni

mengamalkan

sekolah

sistem

sistemnya, dan bertujuan agar siswanya

pendidikannya berbasiskan agama Islam,

mempunyai kompetensi seimbang antara

alternatif

yang

ilmu kauniayah dengan ilmu qauliyah, 17

Fahmy Alaydroes, Latar Belakang, Visi dan Format Sekolah Islam Terpadu, dalam http:// jsit.or.id. diakses tanggal 25 Mei 2015

antara fikriyah, ruhiyyah dan jasadiyyah,

18

A. Malik Fadjar , Madrasah dan Tantangan Modernitas. (Bandung : Mizan, 1998), h.76

19

sosial, h. 9

41

Baharudin, Pendidikan Islam dan isu-isu


sehingga mampu melahirkan generasi muda

juga disebabkan makin merosotnya akhlak

muslim yang berilmu, berwawasan luas dan

mulia remaja khususnya yang diakibatkan

bermanfat

oleh kurangnya pemahaman dan pembinaan

bagi

menciptakan

ummat. Dengan tujuan

siswa

kecerdasan

yang

memiliki

Intelektual

Quotient/IQ),

Kecerdasan

terhadap nilai-nilai agama.21

(Intelegen Emosional

Sekolah Islam Terpadu menawarkan

(

hal

Emotional Quotient/EQ) dan kecerdasan

lebih

dibandingkan

dengan

pendidikan umum. Selain mengintegrasikan

Spritual (Spritual Quotient/SQ) yang tinggi serta

yang

pendidikan

kemampuan beramal (kerja) yang

umum,

ihsan.

agama

Sekolah

dengan Islam

pendidikan

Terpadu

juga

memberikan siswanya skill sesuai dengan Kesadaran

masyarakat

tersebut

bakatnya masing-masing. Selain itu, pola

dilatarbelakangi dari fitrah manusia itu

pembelajarannya juga sedikit berbeda dan

sendiri. Pada dasarnya manusia selalu ingin

memang mengakomodir hak-hak siswa

kembali kepada fitrahnya. Allah SWT telah

sebagai penuntut ilmu. Hal ini sebenarnya

menciptakan manusia sebagai makhluk

mencoba menjawab tantangan zaman yang

terbaik diantara makhluk-makhluknya yang

ke depan akan masuk para era globalisasi

lain yang mampu berfikir. Kecenderungan

dan

manusia mempengaruhi apa pilihannya.

Indonesia harus sudah dibekali cara-cara

Setelah sekian lama manusia Indonesia

manajerial, skill dan sebagainya yang

dicekoki dengan sistem sekuler walau

menunjang dirinya untuk mampu bersaing.

disamarkan

Tentunya

membuat

memberontak.

jiwa bangsa ini

bebas.

membentuk

Anak-anak

karakter

mereka

untuk

bukan untuk menjadi tenaga kerja tetapi

mencerabut bangsa ini dari akar budayanya

yang membuka lapangan kerja, dan mampu

ternyata tidak berhasil. Masyarakat bosan

menghadapi dampak negatif dari globalisasi

dengan Sistem Pendidikan Nasional dan

itu sendiri.

model

Upaya-upaya

perdagangan

pendidikan

memisahkan

antara

umum

yang

pendidikan

terus

Masyarakat mulai sadar dan melihat

agama

bahwa

(Islam) dengan pendidikan umum. Itulah

pendidikan

merupakan

pondasi

di

sekolah dari

dasar

pendidikan

fitrah manusia yang ingin memenuhi relung jiwanya dengan cahaya Allah.20 Selain itu /http://ellysumantri.blogspot.com/2010/06/sekolahislam-terpadu-fenomena.html) 20

Dan

21

Elly Sumantri, Fenomena Madrasah Bubar Islamic Full Day School.

h. 101

42



selanjutnya. Pembentukan kecerdasan tidak

lulusan minimal. Persentasi lulusan ujian nasional cukup menggembirakan, kurang lebih 92%, tetapi perolehan nilai rata-rata masih rendah. 4) Manajemen; penyelenggaraan dan pengelolaan madrasah, yang 91,4% swasta, umumnya belum dikelola dengan manajemen yang profesional. 5) Sarana prasarana; belum memadainya sarana dan prasarana pada sebagian besar madrasah. 6) Status; belum sepenuhnya percaya diri dalam pengelolaan dan penyelenggaraan dan terbatasnya peluang penegrian sehingga madrasah negeri yang umumnya telah memenuhi standar minimal, hanya berjumlah 8,6%. Adapun problema pendidikan Islam

hanya dinilai dari umum tapi juga agama, khususnya agama Islam. Masa pendidikan dasar adalah masa pendidikan moral. Hal ini yang akan menentukan bagaimana anak berkembang.

Kemerosotan

moral

yang

terjadi pun juga disebabkan salah satunya oleh penanaman nilai agama pada anak usia dini yang diabaikan.

e.

Persepsi

Masyarakat

terhadap

Mutu Pendidikan Islam

secara eksternal adalah persepsi masyarakat

Beberapa problema yang dihadapi

dan

lembaga pendidikan Islam ada dua yaitu

pemerintah

yang

cenderung

diskriminatif, sehingga madrasah kurang

bersifat internal dan eksternal22 Dari segi

mendapatkan perhatian, termasuk dalam

internal, tantang yang dihadapi adalah

penyediaan anggaran, bahkan ada yang

23

menyangkut :

menganggap sebagai lembaga pendidikan

1) Mutu; penyelenggaraan dan pengelolaan madrasah umumnya belum dapat melahirkan lulusan yang berkualitas. 2) Pendidik: sebagian besar tenaga pendidik dan kependidikan di madrasah belum berkualifikasi sesuai dengan tuntutan perundangundangan. 3) Kurikulum; sebagian besar madrasah belum dapat mengimplementasikan standar isi dan belum sepenuhnya dapat mencapai standar kompetensi 22

kelas

dua

setelah

sekolah.24

Muncul

persepsi di masyarakat stereotyping, bahwa pendidikan

Islam

selalu

diasosiasikan

dengan lembaga pendidikan terbelakang, kurang bermutu serta tidak menghasilkan lulusan (educational output) yang memadai dan

tidak

memiliki

kemampuan

komprehensif-kompetitif terutama dalam bidang ilmu pengetahuan.25


h. 23 24

23

Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam; Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran, h. 23

Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam; h.

24 25

Fahrurrozi, From: http://www.msi-uii.net. Diakses tanggal 25 Mei 2015

43


Selama ini image masyarakat tentang madrasah

masih

pembelajaran

yang

Produk

dilaksanakan guru saat ini lebih banyak

kurang

berorientasi pada pencapaian pada aspek

ilmu

kognitif (pengetahuan). Segala metode dan

masyarakat

media serta inovasi yang dilakukan guru

diidentikkan

dalam upaya agar siswa mampu memahami

dengan lembaga pendidikan second class,

materi pelajaran dengan baik bukan agar

tidak maju, kumuh, dan citra negatif lain

siswa menyakininya, melaksanakannya dan

masih

madrasah,

menjadikannya sebagai pedoman dalam

masyarakat

berbuat dan bertindak dalam kehidupan

madrasah

kurang baik.

Kegiatan

masih

dianggap

berkualitas,

khususnya

pengetahuan

umum.

terhadap

Madrasah

dalam

Image sering

sering menempel

sehingga

rendahnya

di

animo

menengah atas (upper midle class) untuk

sehari-hari.

menyekolahkan anaknya ke madrasah. Hal

Sebagaimana

yang

dikemukakan

ini mengharuskan madrasah tetap komitmen

Muhaimin bahwa pendidikan agama Islam

memperbaiki mutu pendidikan khususnya

kurang bisa mengubah pengetahuan agama

pendidikan umum tersebut.

yang kognitif menjadi “makna” dan “nilai”

Secara sederhana bisa dilihat dari

atau kurang mendorong penjiwaan terhadap

rendahnya minat para orang tua untuk

nilai-nilai

keagamaan

yang

perlu 27

menyerahkan masa depan pendidikan anak-

diinternalisasikan dalam diri siswa. Model

anaknya

pesantren

pembelajaran yang sering dilaksanakan guru

(notabane Islam). Biasanya mereka tidak

hingga saat ini tampaknya lebih cenderung

menjadikan

tersebut

menekankan pada pencapaian perubahan

untuk

pada aspek kognitif (intelektual),28 yang

sebagai

ke

madrasah

lembaga-lembaga alternatif

menyekolahkan Kalaupun

atau

utama

anak-anak

akhirnya

mereka

mereka. masuk

27


h. 56

bersekolah di madrasah, pesantren ataupun

28

Menurut Bloom, terdapat tiga kawasan (domain) perilaku individu beserta sub kawasan dari masing-masing kawasan, yakni : (1) kawasan kognitif; (2) kawasan afektif; dan (3) kawasan psikomotor. Taksonomi perilaku menurut Bloom di atas menjadi rujukan penting dalam proses pendidikan, terutama kaitannya dengan usaha dan hasil pendidikan. Baca lebih lanjut dalam Benyamin S. Bloom, Taxonomy of Educational Objectives: Handbook 1, Cognitive Domain (New York: David McKay, 1956). Pada ranah konitif meliputi perubahan-perubahan dalam segi penguasaan pengetahuan dan perkembangan keterampilan/kemampuan yang diperlukan untuk menggunakan pengetahuan tersebut. Baca lebih lanjut dalam Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta, Kalam Mulia, 1994), h. 34

sekolah Islam biasanya itu dilakukan karena terpaksa (karena tidak lulus di sekolah umum, misalnya).26 f.

Orientasi

Pendidikan

Bersifat

Kognitif 26

Abudin Nata, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia, (Jakarta: Grasindo, 2001), h. 50

44


dilaksanakan melalui berbagai bentuk model

konseptor pendidikan melupakan keimanan

pembelajaran

tertentu.

sebagai inti kurikulum nasional.31

pembelajaran

yang

mengembangkan

Sementara, secara

khusus

kemampuan

afektif

Banyak pembelajaran

ditemukan yang

kegiatan

dilaksanakan

guru

tampaknya masih sangat kurang mendapat

terutama dalam pembelajaran agama Islam

perhatian. Kalaupun dilakukan mungkin

dengan kegiatan menghafal. Siswa disuruh

hanya dijadikan sebagai efek pengiring atau

menghafal berbab-bab materi, agar mampu

menjadi hidden curriculum, yang disisipkan

menjawab soal ketika ulangan dengan baik.

dalam kegiatan pembelajaran yang utama

Kegiatan pembelajaran dikatakan berhasil

yaitu

apabila

pembelajaran

kognitif

ataupun

pembelajaran psikomotorik.

siswa

mampu

menjawab

soal

ulangan dengan baik. Hal ini mengakibatkan

Oleh karena itu Musthofa Rembangy

materi ajaran agama hanya sebatas diketahui

menyatakan bahwa pendidikan cenderung

dan dipahami bukan dihayati dan diamalkan

berpijak pada kebutuhan pragmatis, atau

dalam kehidupan sehari-hari.

kebutuhan pasar lapangan, kerja, sehingga

Sekolah masih menerapkan pola

ruh pendidikan Islam sebagai pondasi

pendidikan yang sama, yaitu membangun

budaya, moralitas, dan social movement

90% kognitif dan hanya 10% afektif.

29

Sampai saat ini, masih banyak orang yang

(gerakan

sosial)

menjadi

juga

menyatakan

Muhaimin

hilang.

bahwa

meyakini

keberhasilan anak pada masa

pendidikan di Indonesia sekarang ini lebih

depan

mengadopsi metodologi pendidikan sekuler

kognitif, sehingga jika IQ mereka rendah

yang notabene lebih menekankan dimensi

mereka akan ditolak di beberapa sekolah

intelektual (aqliyah) dan jismiyah, sehingga

dan fungsi kognitif ini diukur dengan satu

potensi-potensi atau fitrah lainnya kurang

hal

bisa

terselamatkan

dan

terlindungi.30

sangat

yang

Quotient).32

ditentukan

oleh

faktor

bernama

IQ

(Intelligence

Ginanjar

juga

menyatakan

Bahkan Ahmad Tafsir menyatakan bahwa

bahwa, pendidikan di Indonesia hanya

kesalahan terbesar dalam dunia pendidikan

menekankan

di

padahal sisi EQ dan SQ (afektif) adalah

Indonesia

selama

ini

adalah

para

sisi

intelektual/kognitif,

yang terpenting. Oleh karena itu, sudah 29

Musthofa Rembangy, Pendidikan Transformatif : Pergulatan Kritis Merumuskan Pendidikan di Tengah Pusaran Arus Globalisasi, (Yogyakarta : Teras, 2010), h. 20-21 30

31 Ulil Amri Syafri, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an, (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 4 32

Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam, h.

Bunda Lucy, Mendidik Sesuai dengan Minat & Bakat Anak, (Jakarta: PT. Tangga Pustaka, 2009), h. 14

106

45


saatnya

pembelajaran

bukan

hanya

Satu konsep yang populer dengan sebutan

berorientasi pada kecerdasan intelektual

Sekolah Islam Terpadu, yang tidak hanya

(IQ) saja, tetapi juga berorientasi pada

berorientasi pada aspek kognitif tetapi juga

kecerdasan

emosional

kecerdasan

spiritual

(EQ) (SQ)

dan

juga

psikomotorik, spiritual dan akhlak peserta

dalam

satu

didik, dengan menjadikan nilai-nilai tauhid

kesatuan yang terintegrasi sehingga akan

sebagai core dalam pendidikannya.

tercapai keseimbangan antara IQ, EQ, dan g.

SQ. 33

Menurut Abdul Wahid, masalah

Banyaknya tingkat kekerasan dan semakin

bergesernya

masyarakat

di

nilai

dan

besar yang dihadapi dunia pendidikan Islam

etika

adalah dichotomy dalam beberapa aspek

anggap sebagai sebuah

yaitu antara Ilmu Agama dengan Ilmu

indikator masih terdapat banyak kekurangan

Umum, antara Wahyu dengan Akal setara

dalam dunia pendidikan. Kemudian menjadi sebuah

kesimpulan

bersama,

antara Wahyu dengan Alam.34 Bahkan

bahwa

Syafi‟i

pendidikan di negara ini hanya menekankan

pendidikan

mengenyampingkan pendidikan etika dan

jelas

mewujudkan sebuah warna Islam

bahwa

warisan

abad

pertengahan

tersebut adalah adanya pemisahan secara

Di sinilah setidaknya muncul sebuah

pendidikan

mengatakan

bagian akhir. Ciri utama dari warisan

pendidikan agama.

untuk

Ma‟arif

pendidikan Islam sekarang menganut sistem

kemampuan kognitif para peserta didik, dan

ide

Dikotomi Pendidikan di Indonesia

yang

lebih

antara

ilmu

terklasifikasikan

baik.

pengetahuan

(agamadan

yang

umum).

Sedangkan kedudukan pendidikan Islam

Mengintegrasikan Ilmu pengetahuan Islam

sebagai sub system pendidikan nasional

yang dipadukan dengan ilmu pengetahuan

merupakan sisi lain yang bersumber dari

umum, yang disajikan dengan penyajian

system

yang profesional dan selalu mengikuti

penyelenggaraan

sesungguhnya

perkembangan zaman dengan harapan lahir

juga

negara

sebagai

yang bentuk

modifikasiyang tidak sempurna atas warisan

generasi Islami yang cakap dan handal

sejarah

dalam ilmu pengetahuan umum, yang

masa

lalu

tentang

pendidikan

modern yang kita anut. Sebagai akibatnya

memiliki fondasi kepribadian dan sikap yang sesuai dengan ajaran agama Islam.

Emotional Qoutient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 rukun Islam (Jakarta: Penerbit Agra, 2001), h. 24 34

Abdul Wahid, Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Semarang : Need‟s Press, 2008), h. 14

33

Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ

46


gejala

ini

sedikit

mempengaruhi

banyak

kemajuan

telah

kauniyah Tuhan, tetapi pelajaran tersebut

pendidikan

jarang sekali memperkenalkan kebesaran

khususnya pendidikan Islam.35 Hal dengan

tersebut

adanya

dua

Tuhan.

dapat

dibuktikan

model

Kondisi

lembaga

kerugian

pertama

model-model

sekolah-sekolah

ini

tentunya

menyebabkan pendidikan Islam mengalami

pendidikan formal di Indonesia. Model yang adalah

seperti

yang

karena

yang dihasilkan oleh

sekolah

tersebut

adalah

dikenal dengan sekolah umum seperti SD,

manusia yang tertinggal oleh kemajuan

SMP, dan SMU. Model yang kedua yaitu

IPTEK di satu sisi dan di sisi lain juga

sekolah–sekolah

tertinggal

yang

dikenal

dengan

dalam

pengetahuan

agama.

sekolah agama seperti MI, MTs dan MA.

Tertinggal

dalam

Model yang kedua inilah yang dalam sistem

dikarenakan

tidak

pendidikan nasional merupakan wujud dari

potensinya digunakan untuk mempelajari

lembaga pendidikan Islam. Di sekolah

IPTEK akibat kurikulumyang harus dijalani.

agama memiliki komposisi kurikulum 30

Tertinggal dalam bidang agama dikarenakan

persen matapelajaran agama sedangkan

kurikulum yang ada hanya terdapat sedikit

selebihnya

pelajaran agama. Hal itu menyebabkan

umum.

70

persen

mata

pelajaran

36

Persentase

bidang

IPTEK

seluruhwaktu

dan

usaha untuk mengubah atau membentuk tersebut

membuktikan

sosok

pribadi

muslim

sesuai

yang

adanya pemisahan secara substansial antara

diidamkan oleh pendidikan Islam sangat

mata pelajaran agama dan mata pelajaran

kecil. Oleh karena itu dibutuhkan lembaga

umum. Akibatnya banyak mata pelajaran

pendidikan Islam alternatif yang mampu

yang pada hakekatnya mempelajari ayat-ayat

menghapus dikotomi ilmu pengetahuan.

Tuhan akan tetapi sama sekali terputus

Oleh karena itu menurut Muhaimin,

dengan kebesaran Tuhan. Sebagai contoh,

secara

historis-sosiologis,

mata pelajaran Sains yang notabenenya

terpadu lahir sebagai implikasi dari proses

adalah membicarakan tentang alam, dengan

perkembangan

kata lain membicarakan tentang ayat-ayat

pengembangan pendidikan Islam sejak abad pertengahan,

35

perubahan

dimana

tercipta

pendidikan

paradigma

dikotomi

antara pendidikan agama yang menekankan

Muslih Usa dan Aden Wijaya, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta: Aditia Media, 1987), h. 64

pada pengajaran ilmu-ilmu agama dengan

36

Muhammad Kholid Fathoni, Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional (Jakarta: Departemen Agama RI, 2005), h. 64

pendidikan umum yang menekankan pada 47


pengajaran

ilmu-ilmu

non

agama

professional sekaligus hidup dalam nilai-

(pengetahuan).37 Pada

nilai islami.39 sekolah

Islam

perubahan

atas

karena melihat kejengahan sekolah-sekolah

kegagalan yang dilakukan sekolah umum

nasional yang mendidik anak sekuleristik

dan lembaga pendidikan Islam, untuk

dengan memisahkan kehidupan keagamaan

memadukan

dan

terpadu

prinsipnya,

merupakan

ilmu

umum

dan

Sekolah

agama.

Islam

kehidupan

terpadu

sosial

digagas

bermasyarakat.

Sehingga, dalam praktiknya, sekolah Islam

Kemudian ada beberapa sekolah Islam yang

terpadu

sangat fokus terus di ibadah-ibadah mahdloh

melakukan

kurikulum

dengan

pengembangan cara

memadukan

sehingga

mengabaikan

segi

ilmu

kurikulum pendidikan umum yang ada di

pengetahuan. Ini berdampak pada umat

Kementrian

Pendidikan

Nasional

Islam yang semakin terpuruk dalam bidang

seperti

pelajaran

ilmu pengetahuan dan teknologi.

(Kemendiknas), matematika,

bahasa

Indonesia,

bahasa

Oleh

karena

itu

untuk

Inggris, IPA, IPS, dan lain-lain, serta

menghilangkan dikotomi dalam pendidikan

kurikulum pendidikan agama Islam yang

tersebut, maka didirikanlah sekolah Islam

ada di Kementrian Agama (Kemenag),

terpadu,

ditambah dengan kurikulum hasil kajian

melahirkan generasi muslim yang tidak

Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT).38

hanya

sehingga

diharapkan

menguasai

berbagai

dapat

ilmu

Pendidikan terpadu merupakan salah

pengetahuan dan teknologi akan tetapi

satu wujud implementasi paradigma yang

mampu menjadi muslim yang taat dan

berusaha mengintegrasikan nilai-nilai ilmu

berakhlak mulia. Sekolah Islam Terpadu

pengetahuan, nilai-nilai agama dan etik,

sebagai bentuk satuan pendidikan pra-dasar,

serta mampu melahirkan manusia yang

dasar, dan menegah memiliki peran yang

menguasai

sangat

tekhnologi,

ilmu

pengetahuan

memiliki

dan

kematangan

strategis

dalam

membangun,

membentuk, membina, dan mengarahkan anak

didik

menjadi

manusia

yang

seutuhnya. Manusia yang memiliki karakter dan kepribadian yang positif, manusia yang 37

mampu memahami diri sendiri dan orang

Muhaimin, dkk., Paradigma Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, (Jakarta: Remaja Rosdakarya, cet.1, 2001), h. 38 – 39

39

Muhaimin, dkk., Paradigma Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, h. 45 – 46

38

Malik Fadjar, Madrasah dan Tantangan Modernitas, h. 11

48


lain,

manusia

yang

trampil

hidupnya,

DAFTAR PUSTAKA

manusia yang mandiri dan bertanggung

Abdul Wahid, Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Semarang : Need‟s Press, 2008)

jawab, dan manusia yang mau dan mampu berperan serta dan bekerja sama dengan

Abdurrahman Mas‟ud, Menggagas Format Pendidikan Non dikotomik, (Yogyakarta: Gam Media, 2002)

orang lain. C. Kesimpulan

Abudin Nata, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia, (Jakarta: Grasindo, 2001)

Lembaga pendidikan Islam terpadu merupakan suatu model pendidikan yang memadukan sekolah dan pesantren, dengan

Ahmad Tantowi, Pendidikan Islam di Era Transformasi Global, (Semarang : Pustaka Rizki Putra, 2009)

memasukkan tradisi pesantren dalam sistem pendidikan

sekolah,

dengan

tujuan

Andang Ismail, Education Games: Panduan Praktis Permainan yang Menjadikan Anak Anda Cerdas, Kreatif, dan Saleh, (Yogyakarta: Pro-U Media, 2009)

membentuk seorang peserta didik yang berintelektual tinggi yang dapat memadukan aspek ketrampilan dan pengetahuan dengan

Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ Emotional Qoutient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 rukun Islam (Jakarta: Penerbit Agra, 2001)

sikap yang baik dan Islami. Keterpaduan yang dimaksud tidak hanya memasukkan pelajaran

agama

dan

umum

dalam

kurikulumnya akan tetapi menjadikan nilainilai ketauhidan sebagai pusat atau inti

A. Malik Fadjar , Madrasah dan Tantangan Modernitas. (Bandung : Mizan, 1998)

dalam pengembangan kurikulumnya, baik

Baharudin, Pendidikan Islam dan isu-isu sosial, (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2011)

dalam penyusunan tujuan, materi, metode, maupun evaluasi.

Bunda Lucy, Mendidik Sesuai dengan Minat & Bakat Anak, (Jakarta: PT. Tangga Pustaka, 2009)

Lembaga pendidikan Islam terpadu ini lahir sebagai respon dampak globalisasi baik positif dan negatif yang menuntut

Hilmy Bakar Almascaty, Membangun Kembali Sistem Pendidikan Kaum Muslimin (Jakarta: Universitas Islam Azzahro Press, 2000)

pembaharuan model pendidikan Islam yang mampu mempersiapkan generasi muslim

Imron Rossidy, Pendidikan Berparadigma Inklusif, (Malang: UINMalang Press, 2009)

yang mampu menjawab dan menghadapi tantangan zaman.

Moch. Romli, Manajemen Pembelajaran di Sekolah Dasar Fullday School, (Malang: Universitas Negeri Malang, 2004) 49


Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam; Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013)

S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Citra Aditya Bakti, 1993)

________, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Surabaya: Pustaka Pelajar bekerjasam dengan PSAPM, 2003)

Ulil Amri Syafri, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an, (Jakarta: Rajawali Pers, 2012)

Ujang Sukandi, Belajar Aktif dan Terpadu, Apa, Mengapa dan bagaimana (Surabaya: Duta Graha Pustaka, 2003)

Usamah Hisyam, Sepanjang Jalan Dakwah Tifatul Sembiring (Jakarta:PT Dharmapena Citra Media, 2012)

________, Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006)

Zuly

________, dkk., Paradigma Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, (Jakarta: Remaja Rosdakarya, cet.1, 2001) Muhammad Kholid Fathoni, Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional (Jakarta: Departemen Agama RI, 2005) Muhammad Numan Soemantri, Menggagas Pembaharuan Pendidikan IPS (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001) Muslih Usa dan Aden Wijaya, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta: Aditia Media, 1987) Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003) Oemar Hamalik, Pendekatan Baru Srategi Belajar Mengajar Berdasarkan CBSA (Bandung: Sinar Baru, 2001) Rahmad Wahab, Desain Pendidikan Terpadu, (Yogyakarta: UNY, 2012) Ramayulis, Ilmu Pendidkan Islam, cet ke-2 (Jakarta: Kalam Mulia, 2002) Sehudin, Pengaruh Pelaksanaan Pembelajaran Fullday School (SIT) terhadap Akhlak Peserta didik, (Surabaya: Perpustakaan IAIN Sunan Ampel, 2005) 50

Qodir, Gerakan Sosial Islam: Manifesto Kaum Beriman (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009)

LATAR BELAKANG SOSIAL BERDIRINYA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM TERPADU DI INDONESIA

Recommend Documents