KESELAMATAN Materi tambahan untuk Persekutuan Pelita, Mei 2016

JALAN MENUJU

KESELAMATAN Materi tambahan untuk Persekutuan Pelita, Mei 2016

VICTOR HALL

JALAN MENUJU KESELAMATAN Victor Hall bersama Peter Hay & David Baker Materi tambahan untuk Persekutuan Pelita, Mei 2016 Ayat-ayat Kitab Suci dikutip dari NASB, NKJV, KJV dan LITV. Dimana ada penekanan huruf miring yang digunakan dalam ayat-ayat referensi Kitab Suci, ini telah ditambahkan dan tidak muncul dalam terjemahan asli.

Edisi bahasa Indonesia diterbitkan oleh Yayasan Restorasi Persekutuan Internasional Indonesia Tahun 2016

Email: [email protected] Website: www.restoration.asia

Daftar Isi Kata Pengantar ............................................................................................................ 5 Segala berkat rohani ......................................................................................................................................... 5 Iluminasi .............................................................................................................................................................. 6 Jalan keselamatan .............................................................................................................................................. 7 Pekerjaan dari orang Kristen buah sulung ................................................................................................... 8

Tiga yang memberi kesaksian................................................................................ 10 Dinyatakan dengan nama ............................................................................................................................... 11 AKU ADALAH merupakan Satu dan Tiga ................................................................................................. 11 Dua menyatakan Satu ......................................................................................................................................12 Kasih Bapa, Anak dan Roh Kudus ................................................................................................................12 Kapasitas Bapa, Anak dan Roh Kudus ........................................................................................................ 13 Persembahan Bapa dan Anak ........................................................................................................................ 14 Benih Elohim .....................................................................................................................................................16 Inisiatif Bapa ...................................................................................................................................................... 17 Inisiatif Anak ..................................................................................................................................................... 17 Inisiatif Roh Kudus ..........................................................................................................................................18

Gambar dan rupa Elohim ........................................................................................ 19 Gambar Elohim .................................................................................................................................................19 Lahir dari Firman..............................................................................................................................................21 Firman adalah Elohim ............................................................................................................... 21 Firman bersama dengan Elohim ............................................................................................... 22 Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia ................................................................................... 22 Firman menjadi daging ............................................................................................................. 23 Lahir dari Terang ............................................................................................................................................. 23 Kemuliaan Elohim di wajah Kristus ........................................................................................... 24 Mata hati kita diterangi ............................................................................................................ 24 Diubahkan menjadi gambar yang sama .................................................................................... 25 Biarlah wajah-Mu bersinar........................................................................................................ 26 Berjalan dalam Terang .............................................................................................................. 26 Lahir dari Roh .................................................................................................................................................. 27 Lahir dari kasih ................................................................................................................................................ 28 3

Buah dari Roh ............................................................................................................................ 29

Perjanjian dalam darah Kristus ............................................................................ 30 Penderitaan Kristus ........................................................................................................................................ 30 Mati dengan Kristus ........................................................................................................................................ 31 Kristus menyucikan hati nurani kita .......................................................................................................... 32 Murid-murid Kristus ...................................................................................................................................... 32 Duta-duta bagi Kristus................................................................................................................................... 33

Memultiplikasi talenta dan mina .........................................................................35 Milik kepunyaan Anak diberikan kepada budak-budak ....................................................................... 35 Talenta dan mina ............................................................................................................................................. 36 Talenta ...................................................................................................................................... 36 Mina .......................................................................................................................................... 36 Bekerja dengan talenta dan mina ................................................................................................................. 37 Hasil dari berdagang dengan milik kepunyaan Anak ............................................................................. 38

Pekerjaan melahirkan anak-anak Elohim...........................................................39 Bertumbuh menjadi buah sulung ................................................................................................................. 39 Pertumbuhan dalam kapasitas kita untuk penginjilan...........................................................................40 Iluminasi daripada informasi ........................................................................................................................ 41 Penatalayanan akan rahasia .......................................................................................................................... 41 Demonstrasi dari Roh dan kuasa ................................................................................................................. 42 Firman itu ‘berasal dari Elohim’ ................................................................................................................... 43 Berita injil ..........................................................................................................................................................44 Proses melahirkan ...........................................................................................................................................44 Regenerasi dan pembaharuan....................................................................................................................... 45 Pentingnya doa................................................................................................................................................. 45 Memproklamirkan, menasihati dan mengajarkan ................................................................................... 46 Tanda-tanda dan mujizat-mujizat............................................................................................................... 47 Menjadikan murid ........................................................................................................................................... 47 Program gereja.................................................................................................................................................. 48 Peran dari para penatua .................................................................................................................................49

Lampiran ..................................................................................................................... 51

4

Kata Pengantar Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, rasul Paulus menyatakan bahwa kita telah ditentukan dari semula untuk menjadi anak-anak Elohim. Kita membaca, ‘Sebab di dalam Dia [Anak] Elohim [Bapa] telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya [Bapa]. Dalam kasih Ia [Bapa] telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya [Kristus].’1 Inilah pengharapan injil. Injil tentang hidup menjadi anak adalah pesan atau berita utama dari Kitab Suci. Paulus sering menyebut injil tentang hidup menjadi anak sebagai ‘rahasia Kristus’. Dia berbicara tentang rahasia bagaimana anak-anak manusia dapat dilahirkan menjadi anak-anak Elohim dengan kemuliaan akan suatu warisan kekal untuk langit yang baru dan bumi yang baru. Paulus mengatakan bahwa rahasia ini telah tersembunyi bagi generasi-generasi sebelumnya. Meskipun orang-orang kudus Perjanjian Lama memiliki janji untuk menjadi anak-anak Elohim melalui adopsi, mereka belum memiliki kodrat ilahi sebagai penggenapan janji ini. Rahasia tentang Kristus berdiam dalam hati manusia belum dinyatakan kepada mereka. Paulus bersukacita bahwa Elohim sekarang menghendaki rahasia ini sepenuhnya diproklamirkan dan diketahui di tengah-tengah semua bangsa-bangsa non-Yahudi. Dia menyatakan bahwa rahasianya adalah ‘Kristus di dalammu, pengharapan akan kemuliaan’.2 Kita telah ditentukan sejak semula untuk menjadi anak-anak Elohim yang selamanya akan menyatakan kemuliaan Bapa sebagai ‘puji-pujian bagi kemuliaan-Nya’.3 Paulus memberitakan injil tentang hidup menjadi anak di segala tempat supaya semua orang percaya boleh dikuatkan, disatukan dalam kasih, dan memiliki kekayaan yang datang dari memiliki pengetahuan yang benar mengenai rahasia Kristus. Dia menghendaki setiap orang percaya memiliki ‘keyakinan yang penuh akan pemahaman’ mengenai keselamatan mereka sebagai seorang anak Elohim.

Segala berkat rohani Paulus memulai suratnya kepada jemaat di Efesus demikian, ‘Terpujilah Elohim dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam

1

Ef 1:4-6 Kol 1:27 3 Ef 1:6,12 2

5

sorga [tempat sorgawi]’.4 ‘Segala berkat rohani’ merujuk kepada semua janji-janji yang termasuk dalam Perjanjian Kekal yang telah diberikan kepada kita dalam Perjanjian Baru oleh Bapa, Anak dan Roh Kudus. Ketika Paulus berbicara mengenai ‘segala berkat rohani’, kita diingatkan akan perkataan Yesus yang sering disebut ‘khotbah di bukit’. Yesus menggambarkan orang-orang yang empunya kerajaan sebagai ‘yang diberkati’.5 Kata Yunani yang digunakan untuk ‘yang diberkati’ dalam pasal-pasal Kitab Suci, dapat juga diterjemahkan ‘yang berbahagia’, ‘yang beruntung’, atau ‘yang berhasil’. Gambaran-gambaran ini tidak cukup mengkomunikasikan arti yang sebenarnya dari berkat. Contohnya, hidup seorang anak Elohim tidak ditandai dengan keberuntungan atau nasib baik. Seorang percaya telah dilepaskan dari alam waktu dan kesempatan (nasib), dan kehidupan mereka ada di dalam tangan Elohim. Jelas, siapapun dapat mengalami emosi gembira ketika keadaan-keadaan mereka menyenangkan; namun, mereka hanya bisa diberkati jika menerima hidup Elohim. Kita dapat merangkumkan ‘diberkati’ sebagai menerima semua janji-janji Elohim. Jika kita telah dilahirkan sebagai anak Elohim, menerima Roh Kudus sebagai jaminan atau uang muka untuk warisan kekal kita, dan bersatu dalam persekutuan tubuh Kristus supaya kita menghasilkan buah untuk hidup yang kekal, maka kita tentulah diberkati!

Iluminasi Unsur pertama dari berkat adalah iluminasi untuk melihat pengharapan injil. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, ‘Diberkatilah matamu karena melihat’.6 Kemudian Dia melanjutkan untuk menjelaskan perumpamaan tentang penabur. Firman Elohim diberitakan kepada kita sebagai benih untuk membawakan baik hidup maupun iluminasi. Yesus mengumpamakan orang-orang yang menerima firman sebagai informasi, tetapi tidak menerima iluminasi, sebagai tanah di pinggir jalan. Mereka menerima firman ke dalam hati mereka, tetapi mereka tidak memahaminya. Mereka tidak menerima iluminasi akan injil tentang hidup menjadi anak. Firman itu dengan segera dirampas oleh burung-burung di udara, sebelum hidup itu dapat bertunas dalam hati mereka. Sangat penting untuk setiap orang Kristen memahami perbedaan antara ‘informasi’ dan ‘iluminasi’. Yesus berkata, ‘Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali [dilahirkan dari atas], ia tidak dapat melihat Kerajaan Elohim’.7 Ketika kita dilahirkan untuk melihat, kita belum mendapatkan banyak informasi mengenai keselamatan ataupun predestinasi kita sebagai seorang anak Elohim. Akan tetapi, kita dapat melihat karena iluminasi! Kita tahu bahwa itu benar. Kita tahu bahwa kita telah dilahirkan sebagai seorang anak Elohim dan mulai berjalan dalam jalan keselamatan yang menuntun kepada hidup yang kekal. Bahasa Paulus mengenai injil tentang hidup menjadi anak, melampaui bahasa puitis. Itu merupakan dialog iluminasi. Ilustrasi-ilustrasinya merupakan potret-potret, atau rangkuman-rangkuman, yang mengekspresikan ketakjuban dan antusiasmenya mengenai panggilan sorgawi akan hidup menjadi anak yang kita miliki dalam Kristus.8 Dia dengan sungguh-sungguh berdoa supaya mata hati kita menjadi terang, agar kita mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan Bapa: betapa kayanya kemuliaan warisan yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, dan betapa hebat

4

Ef 1:3 Mat 5:3-12 6 Mat 13:16 7 Yoh 3:3 8 Flp 3:14 5

6

kuasa-Nya bagi kita yang percaya.9 Kerinduan terbesarnya adalah untuk setiap orang bisa sungguhsungguh diiluminasi mengenai panggilan sorgawi dari injil tentang hidup menjadi anak. Bahkan sebelum rasul Paulus meninggal, panggilan sorgawi ini telah mulai ditolak oleh banyak orang percaya. Mungkin gagasan bahwa anak-anak manusia menjadi anak-anak Elohim kelihatan terlalu tinggi untuk dikejar. Injil tentang hidup menjadi anak mulai digantikan dengan injil-injil buatan manusia. Menerima iluminasi digantikan dengan pengejaran informasi. Paulus jelas sangat prihatin akan alternatif-alternatif ini ketika ia berkata kepada jemaat di Galatia, ‘Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain’.10 Dia bersaksi kepada jemaat di Korintus bahwa dia takut kalau-kalau mereka disesatkan dari kesetiaan mereka yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan suatu firman/perkataan yang lain.11 Sayangnya, sejarah gereja memberi kesaksian tentang betapa lekasnya injil tentang hidup menjadi anak ditolak dan digantikan dengan berbagai alternatif, termasuk aliran gnostisisme. Penting bagi kita untuk menyadari bahwa rasul Paulus, bersama dengan semua rasul lainnya, memberitakan satu berita yang utuh. Mereka tanpa malu memberitakan dan memproklamirkan injil tentang hidup menjadi anak. Setiap orang Kristen wajib merangkul injil ini dan kemudian menjadi pelayan-pelayan injil ini sebagai duta-duta Kristus kepada dunia. Betapa seriusnya peringatan Paulus, ‘Bagaimanakah kita akan luput, jikalau kita menyia-nyiakan keselamatan yang sebesar itu?’12

Jalan keselamatan Dalam buku ini, kita akan memperhatikan jalan keselamatan dalam empat tahapan utama. Kita akan secara luas menggambarkan tahap pertama sebagai ‘pembenaran’, tahap kedua sebagai ‘regenerasi dan lahir baru’, tahap ketiga sebagai ‘persekutuan dalam tubuh dan darah Kristus’, dan tahap keempat sebagai ‘menjadi buah sulung’. Menjadi orang Kristen buah sulung merupakan tujuan dari setiap orang percaya. Paulus merujuk kepada hal ini ketika ia mengatakan, ‘Aku berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Elohim dalam Kristus Yesus’.13 Dia berkata bahwa setiap orang Kristen yang dewasa akan memiliki tujuan dan sikap yang sama seperti ini. Yesus memperkenalkan keempat tahapan dalam jalan keselamatan ini dalam perumpamaan mengenai penabur dan benih. Dia merujuk kepada tanah di pinggir jalan, tanah berbatu-batu, tanah semak duri dan tanah yang baik yang menghasilkan buah sulung dari hidup menjadi anak. Rasul Paulus menggunakan kerangka yang sama dalam suratnya kepada jemaat di Roma. Kitab Roma merupakan suatu pembelajaran yang sistematis dan terpadu mengenai jalan keselamatan. Kita akan memperhatikan hal ini dalam beberapa detail. Setelah kita mengidentifikasi tahap-tahap keselamatan, kita mengamati bahwa Paulus secara terus-menerus merujuk kepada kerangka ini dalam semua surat-suratnya. Kita dapat mengidentifikasi langkah-langkah keselamatan yang sama dalam tulisan-tulisan Petrus, Yakobus dan Yohanes. Pentingnya memahami jalan menuju keselamatan bagi setiap orang Kristen terdiri dari dua rangkap. Pertama-tama, kesaksian kita seharusnya adalah kita memiliki ‘keyakinan yang penuh akan pemahaman’ mengenai keselamatan kita sendiri. Rasul Yohanes menulis kepada orang-orang yang percaya dalam nama Anak Elohim supaya kita semua tahu bahwa kita memiliki hidup yang kekal.14 9

Ef 1:18-19 Gal 1:6 11 2Kor 11:3 12 Ibr 2:3 13 Flp 3:14 14 1Yoh 5:13 10

7

Akan tetapi, lebih dari ini, kita tahu bahwa Elohim telah memberikan kepada kita pelayanan pendamaian sebagai duta-duta Kristus. Kita perlu memahami jalan menuju keselamatan supaya kita dapat secara efektif menyampaikan injil tentang hidup menjadi anak kepada orang lain dan membawa mereka di sepanjang jalan kepada keyakinan yang penuh akan pemahaman mengenai keselamatan mereka.

Pekerjaan dari orang Kristen buah sulung Pekerjaan dari seorang utusan adalah memproklamirkan injil tentang hidup menjadi anak kepada orang-orang yang jauh dari Elohim karena dosa. Orang-orang yang telah diutus oleh Elohim untuk memberitakan injil tentang hidup menjadi anak, memberikan kesempatan kepada para pendengarnya untuk menerima undangan Elohim untuk dipulihkan kepada predestinasi mereka sebagai anak Elohim. Jika orang yang belum diselamatkan, mau mendengar dan menerima undangan ini, orang Kristen buah sulung seharusnya bisa menolong mereka untuk menangkap panggilan menjadi anak Elohim. Dalam beberapa suratnya, Paulus mengingatkan para pembacanya mengenai kepengurusan akan kasih karunia Elohim yang telah diberikan kepadanya demi mereka. Kita tahu bahwa Paulus memiliki kasih karunia dan otoritas kerasulan untuk memproklamirkan firman kebenaran masa kini kepada generasinya. Namun, lebih dari ini, Paulus berbicara mengenai kasih karunia yang telah ia terima sebagai ‘yang paling hina di antara segala orang kudus’, untuk memberitakan kekayaan Kristus yang tak terselami. Dia melakukan hal ini secara umum (dengan kumpulan orang banyak), tetapi juga dalam semua interaksi pribadinya dengan orang lain. Inilah kasih karunia yang telah diberikan kepada semua orang Kristen. Yesus mengatakan bahwa pekerjaan dan pelayanan dari orang yang terkecil dalam kerajaan Elohim adalah lebih besar daripada pelayanan Yohanes Pembaptis. Ini karena seorang Kristen buah sulung bukan hanya memberi kesaksian tentang Kristus; mereka juga secara aktif terlibat dalam melahirkan anak-anak Elohim. Dalam suratnya kepada orang Kristen di Kolose, Paulus menjelaskan bahwa dia telah menerima kasih karunia supaya ia ‘meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu, yaitu rahasia yang tersembunyi’.15 Dia sedang memberitakan injil tentang hidup menjadi anak, yang adalah ‘Kristus di dalammu, pengharapan akan kemuliaan’.16 Dia kemudian melanjutkan, ‘Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus. Itulah yang kuusahakan dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.’17 Dalam pernyataan ini, Paulus sedang menjelaskan bahwa dia telah menerima kapasitas dari Tuhan untuk berjerih lelah demi meneguhkan seseorang dalam Kristus. Kata-kata yang disebutkan Paulus yaitu menasihati dan mengajar ‘tiap-tiap orang’, mengindikasikan suatu koneksi pribadi dengan orang-orang yang sedang dinasihati dan diajar. Dalam ayat selanjutnya, Paulus dengan lebih jauh menggambarkan cara kerjanya sebagai ‘betapa beratnya perjuangan yang kulakukan untuk kamu’.18 Dari kesaksian Paulus, kita memahami bahwa ada jerih lelah atau pekerjaan yang direncanakan [oleh banyak orang] yang diperlukan dalam meneguhkan seorang percaya dalam injil tentang hidup menjadi anak. Paulus menjelaskan bahwa jerih lelah ini melibatkan banyak doa. Dia bersaksi bahwa dia terus-menerus sujud di hadapan Bapa sorgawi yang darinya semua turunan [keluarga] menerima namanya. Dia berdoa bahwa, ketika ia

15

Kol 1:25-26 Kol 1:27 17 Kol 1:28-29 18 Kol 2:1 16

8

melayani kepada individu-individu yang mau menjadi anak Elohim, mereka akan dikuatkan dalam manusia batiniah mereka supaya Kristus bisa berdiam di dalam hati mereka oleh iman.19 Pekerjaan penginjilan lebih daripada sekedar membagikan injil. Ini merupakan jerih lelah penginjilan yang melibatkan pekerjaan regenerasi dan pekerjaan melahirkan. Paulus bersaksi kepada jemaat di Galatia bahwa dia mengalami ‘sakit bersalin’ (berjerih lelah) demi mereka sampai rupa Kristus menjadi nyata dalam mereka.20 Dalam suratnya kepada Filemon, dia berbicara mengenai anaknya Onesimus yang dia ‘peroleh’ (peranakkan) selagi ia dalam penjara.21 Inilah pekerjaan dari orang Kristen dan rumah tangga Kristen buah sulung. Penginjilan hanya akan efektif ketika rumah tanggarumah tangga Kristen telah diperlengkapi dan digerakkan ke arah pelayanan seperti ini. Oleh karena itulah kita harus memiliki keyakinan yang penuh akan pemahaman mengenai jalan menuju keselamatan.

19

Ef 3:14-17 Gal 4:19 21 Flm 1:10 20

9

Tiga yang memberi kesaksian Rasul Yohanes menyatakan bahwa ada Tiga yang memberi kesaksian di dalam sorga.1 Dia merujuk kepada kesaksian rangkap tiga dari ke-Elohiman. Bapa, Anak dan Roh Kudus, semuanya memberi kesaksian kepada Perjanjian Kekal yang Mereka buat bersama sebelum dunia dijadikan. Kesaksian dari setiap Pribadi lebih dari kesaksian pribadi Mereka tentang perjanjian. Kesaksian unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus menggambarkan bagaimana setiap Pribadi mengkomunikasikan hidup dan substansi dari perjanjian tersebut. Bapa, Anak dan Roh Kudus, semuanya terlibat dalam membuat Perjanjian Kekal dan, secara sama, Mereka semua terlibat dalam penggenapan Perjanjian Kekal itu. Penting untuk memperhatikan inisiatif dan kontribusi unik dari setiap Pribadi dalam ke-Elohiman terhadap penggenapan dari Perjanjian Kekal itu. Kontribusi dari ketiga Anggota ke-Elohiman sangat penting untuk melahirkan banyak anak kepada kemuliaan. Oleh karena itu, kita dapat mengidentifikasi aspek-aspek berbeda dari hidup Elohim yang kita terima dari Bapa, Anak dan Roh Kudus dalam Perjanjian Baru. Sebagai suatu rangkuman singkat, kita menerima identitas, dan kemudian hidup sebagai anak, dalam sebuah nama dari Bapa. Kita menerima hidup Anak dalam sebuah benih, dan kemudian melalui berbagi dalam darah-Nya. Ketika kita dilahirkan dari Roh, kita menerima janji akan warisan kita sebagai seorang anak Elohim. Roh Kudus memberikan kita kapasitas untuk bersekutu dengan Yahweh, dalam satu Roh. Pengurapan ini tinggal di dalam kita. Bapa memeteraikan kita dalam Kristus, dengan Roh Kudus, untuk hari penebusan. Bapa dan Anak kemudian membaptis kita dalam Roh Kudus, yang memberikan kita kuasa untuk berfungsi sebagai seorang anak Elohim dan seorang anggota tubuh Kristus. Kita akan memperluas rangkuman ini pada akhir bab ini. Sehubungan dengan perbedaan yang luas antara kesaksian Bapa, Anak dan Roh Kudus, kita mengamati bahwa Bapa memiliki kapasitas unik untuk memberikan identitas dan hidup. Dia memberikan hidup melalui firman-Nya. Berbeda dengan hal ini, Anak berbagi hidup melalui persembahan. Roh Kudus memberikan persekutuan hidup, melalui pekerjaan pengudusan dan menyatukan kita dengan Tuhan dalam satu Roh. Dapat juga kita katakan bahwa Bapa adalah sumber

1

1Yoh 5:7 10

hidup ketika hidup itu keluar dari persekutuan Yahweh. Anak adalah substansi dari hidup itu, dan Roh Kudus adalah ekspresi dari hidup tersebut.

Dinyatakan dengan nama Ekspresi pertama dari perjanjian, atau kesaksian, Elohim adalah pewahyuan nama-Nya. Nama-Nya menyatakan siapa Dia, sehingga kita dapat mengenal Dia. Ini adalah suatu poin yang sangat penting untuk dibuat sementara kita mulai memperhatikan jalan menuju keselamatan. Satu-satunya alasan kita dapat mengenal Elohim dan memiliki persekutuan dengan Dia adalah karena Dia telah menyatakan diri-Nya kepada kita dengan nama. Ketika Musa meminta Tuhan untuk menyatakan nama-Nya, Dia menjawab, ‘AKU ADALAH AKU’. Dan Dia melanjutkan ‘Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu.’2 Ini adalah pernyataan paling mendasar dalam Kitab Suci mengenai keberadaan dan natur Elohim. AKU ADALAH AKU dapat juga diterjemahkan, ‘Aku yang telah ada adalah Aku yang telah ada’ dan ‘Aku yang akan datang adalah Aku yang akan datang’. Kitab Suci melanjutkan, ‘Selanjutnya berfirmanlah Elohim kepada Musa: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel: TUHAN [Yahweh], Elohim [Elohim] nenek moyangmu, Elohim Abraham, Elohim Ishak dan Elohim Yakub, telah mengutus aku kepadamu: itulah nama-Ku untuk selama-lamanya dan itulah sebutan-Ku turun-temurun’ 3 Dengan cara ini, AKU ADALAH menyatakan nama-Nya sebagai Yahweh dan Yahweh Elohim. Segala yang kita tahu tentang AKU ADALAH dinyatakan dalam nama-Nya ‘Yahweh Elohim’. Ini adalah nama sebutan-Nya (nama peringatan-Nya) bagi semua generasi. Nama-Nya adalah ekspresi penuh dan lengkap dari diri-Nya sebagai satu Tuhan, dan juga, tiga Pribadi dalam satu ke-Elohiman.

AKU ADALAH merupakan Satu dan Tiga Ketika AKU ADALAH memproklamirkan nama-Nya sebagai ‘Yahweh’, Dia menyatakan diri-Nya sebagai Satu. Dia adalah satu Tuhan dalam persekutuan satu hidup. Ini adalah persekutuan Yahweh. Dalam pengakuan akan fakta ini, orang Yahudi setiap hari menyatakan perkataan Musa, ‘Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN [Yahweh] itu Elohim kita, TUHAN itu esa (satu)!’4 Ketika AKU ADALAH memproklamirkan nama-Nya sebagai ‘Yahweh Elohim’, Dia menyatakan diriNya sebagai tiga Pribadi individu dan berbeda dalam satu ke-Elohiman. Ini adalah komunitas Elohim. Elohim-lah yang mengatakan sejak semula, ‘Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita’. 5 ‘Kita’ pastinya merujuk kepada tiga Pribadi ke-Elohiman, yaitu, Elohim Bapa, Elohim Anak, dan Elohim Roh Kudus. Kita tidak dapat melampaui fakta bahwa AKU ADALAH berdaulat atas kesatuan-Nya dan keragaman-Nya. Dia mutlak Satu dan mutlak Tiga. AKU ADALAH bukan ‘lebih Satu daripada Tiga’; Dia juga bukan ‘lebih Tiga daripada Satu’. Dia secara sama adalah Satu dan Tiga. Ketika Dia menyatakan diri-Nya sebagai Yahweh yang adalah Satu, Dia tetaplah suatu komunitas Tiga. Dan ketika Dia menyatakan diri-Nya sebagai Elohim yang adalah Tiga, Dia tetap Yahweh yang adalah Satu dalam persekutuan satu hidup. Luasnya kesatuan dan keragaman dari Yahweh tidak dapat didefinisikan dan tidak dapat diukur. Yahweh adalah rangkuman dari semua kesatuan dan Yahweh Elohim adalah rangkuman dari semua 2

Kel 3:14 Kel 3:15 4 Ul 6:4 5 Kej 1:26 3

11

keragaman dalam persekutuan tiga Pribadi. Lebih lanjut dari ini, kesatuan Yahweh-lah yang menyatakan keragaman-Nya sebagai Elohim. Dan keragaman-Nya sebagai Elohim-lah yang menyatakan kesatuan-Nya sebagai Yahweh. Ini adalah rahasia Elohim yang hanya dapat dipahami dalam pewahyuan akan nama-Nya. Dengan pengertian mendasar tentang ke-Elohiman ini, kita dapat berlanjut untuk membahas kesaksian unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus, tanpa kehilangan pandangan akan kebenaran bahwa hanya ada satu hidup dalam persekutuan Yahweh. Akan menjadi kesalahan jika menyatakan, atau tanpa disengaja mengambil kesimpulan, bahwa ada tiga kehidupan yang berbeda dalam persekutuan Yahweh. Tidak ada tiga ilah atau tiga tuan yang dapat hidup secara independen (terpisah) satu sama lain. Kodrat ilahi adalah hidup Yahweh. Ini adalah milik bersama dari ke-Tiganya. Akan tetapi, dalam komunitas Elohim, masing-masing dari tiga Pribadi memiliki hidup ini untuk dimiliki dan diekspresikan dalam suatu cara yang unik. Kodrat ilahi diekspresikan oleh Elohim Bapa sebagai hidup kebapaan. Hidup-Nya dinyatakan oleh kapasitas-Nya untuk memberikan identitas dan melahirkan sekumpulan banyak anak. Kodrat ilahi diekspresikan oleh Elohim Anak sebagai hidup sebagai anak. Dan kodrat ilahi diekspresikan oleh Roh Kudus sebagai persekutuan hidup. Roh Kudus adalah persekutuan Yahweh.

Dua menyatakan Satu Setiap Pribadi dalam ke-Elohiman dinyatakan oleh nama. Akan tetapi, poin kuncinya adalah bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus tidak menyatakan diri Mereka sendiri. Nama-nama individu mereka hanya diproklamirkan oleh yang lain. Selama pelayanan-Nya di bumi, Yesus Kristus sepenuhnya menyatakan nama Bapa. Dia dapat mengatakan, ‘Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa’.6 Dengan cara apapun, ini bukan secara tidak langsung menyatakan bahwa Dia adalah Pribadi Bapa dalam rupa yang lain. Yesus menyatakan nama dan Pribadi Bapa. Ketika berdoa kepada Bapa setelah perjamuan terakhir, Yesus berkata, ‘dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka dan Aku akan memberitahukannya’.7 Dengan cara yang sama, Yesus berkata tentang Roh Kudus, ‘Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, ... Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku’.8 Pola yang kita amati dalam ke-Elohiman adalah bahwa Anak dan Roh Kudus menyatakan nama Bapa, Bapa dan Roh Kudus menyatakan nama Anak, serta Bapa dan Anak menyatakan nama Roh Kudus. Dalam persekutuan ini, setiap Anggota dari ke-Elohiman telah dikuduskan kepada nama unik Mereka dan dikuduskan untuk mengekspresikan inisiatif yang adalah bagian dari nama Mereka. Ketika setiap Anggota dari ke-Elohiman mengekspresikan inisiatif yang adalah bagian dari nama Mereka, dua Anggota ke-Elohiman lainnya menopang dan menyatakan inisiatif itu. Ketika kita melihat pada persekutuan Bapa, Anak dan Roh Kudus, kita selalu mengamati prinsip Dua menyatakan Satu.

Kasih Bapa, Anak dan Roh Kudus Rasul Paulus menyatakan bahwa ‘dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya (diadopsi menjadi anak)’. 9 Jelas bahwa kasih Elohim adalah motivasi di balik kehendak atau kemauan dari Elohim Bapa. Kita tahu bahwa Bapa, Anak dan Roh 6

Yoh 14:9 Yoh 17:26 8 Yoh 16:13-14 9 Ef 1:4-5 7

12

Kudus sepenuhnya puas dalam persekutuan Mereka. Mereka tidak memerlukan apapun yang lain. 10 Motif dan motivasi Elohim yang melahirkan Perjanjian Kekal adalah kasih dan hanya kasih. Rasul Yohanes menyatakan bahwa ‘Elohim adalah kasih’ dan bahwa kasih ‘berasal dari Elohim’. 11 Ini adalah gambar dan natur Elohim. Kitab Suci mengidentifikasi kasih Bapa, kasih Anak, dan kasih Roh Kudus. Yohanes mengatakan bahwa ‘kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Elohim kepada kita’.12 Dia menyatakan, ‘Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anakanak Elohim!’13 Kasih Bapa adalah kerinduan-Nya untuk banyak anak. Ini diekspresikan melalui motivasi-Nya yang tidak berkesudahan untuk memberi. Kita ingat ayat yang terkenal, ‘Karena begitu besar kasih Elohim akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan (memberikan)’.14 Kasih Anak dinyatakan melalui persembahan. Ini diekspresikan melalui kerelaan-Nya untuk mengosongkan diri-Nya sampai suatu titik akhir supaya hidup-Nya dapat dibagikan dengan kita. Salah satu pernyataan paling luar biasa mengenai kasih Anak ditemukan dalam Injil Yohanes. Dikatakan bahwa Kristus, ‘sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya’.15 Kasih-Nya ditunjukkan bagi kita melalui kerelaan-Nya untuk mati bagi kita. Paulus berbicara tentang ‘Anak Elohim yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku’.16 Dan sekali lagi, ‘sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya’.17 Kasih Roh Kudus dinyatakan melalui persekutuan. Rasul Paulus meminta kepada jemaat Roma ‘demi kasih Roh, aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, untuk bergumul bersama-sama dengan aku dalam doa’.18 Kasih Roh Kudus adalah kasih yang menguduskan dan memelihara, yang menjaga kekudusan dan martabat dari masing-masing dan setiap pribadi. Ini adalah kasih yang cemburu. Ini juga adalah kasih Roh yang memampukan semua penyembahan dan apresiasi yang sesungguhnya satu sama lain.

Kapasitas Bapa, Anak dan Roh Kudus Jika kasih adalah motivasi di balik Perjanjian Kekal, maka kasih karunia adalah kapasitas dari Bapa, Anak dan Roh Kudus untuk menegakkan perjanjian dan menggenapinya. Ketika kita berbicara tentang ‘kasih karunia’, kita merujuk kepada lebih dari sekedar kasih Elohim yang kita terima meskipun kita tidak layak menerimanya. Penggenapan dari Perjanjian Kekal menyatakan kapasitaskapasitas unik yang adalah milik Bapa, Anak dan Roh Kudus. Kita dapat mengidentifikasi ‘kapasitas hakiki’ dari Elohim Bapa, Elohim Anak dan Roh Kudus. Kitab Suci dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa ada beberapa hal yang hanya dapat dilakukan oleh Bapa; beberapa hal yang hanya dapat dilakukan oleh Anak; dan beberapa hal yang hanya dapat dilakukan oleh Roh Kudus. Bapa adalah sumber dari pasokan hidup yang tidak habis-habisnya. Dia telah menamai setiap pribadi sebelum dunia dijadikan. Paulus memberi kesaksian bahwa dia sujud di hadapan Bapa dari setiap keluarga yang telah dinamai. Kapasitas unik-Nya adalah memberikan identitas dan memultiplikasi hidup melalui memberi. Untuk alasan ini, Dia disebut ‘Bapa segala terang’ dan ‘Bapa segala roh’.19 10

Kis 17:24-25 1Yoh 4:7-8 12 1Yoh 4:16 13 1Yoh 3:1 14 Yoh 3:16 15 Yoh 13:1 16 Gal 2:20 17 Ef 5:25 18 Rm 15:30 19 Yak 1:17. Ibr 12:9 11

13

Bapa-lah yang memberikan identitas rohani kepada kita, dan Dia-lah satu-satunya yang memiliki kapasitas untuk melahirkan anak-anak Elohim. Kita dapat mengidentifikasi sejumlah kapasitas yang secara eksklusif merupakan milik Elohim Anak. Yang pertama dan yang paling jelas adalah bahwa Anak dapat mengosongkan diri-Nya. Ini adalah sesuatu yang Bapa tidak dapat lakukan, karena pasokan hidup-Nya tidak dapat habis. Anak adalah satu-satu-Nya Pribadi dalam ke-Elohiman yang memiliki kapasitas untuk mengosongkan sampai ke titik akhir dan menyerahkan hidup-Nya sampai mati. Untuk alasan ini, pekerjaan unik Anak adalah menjadi Penebus dan Perintis keselamatan kita. Lebih lanjut dari ini, kerajaan dan keimamatan adalah bagian dari kapasitas hakiki dari Elohim Anak. Ketika Anak Elohim mengosongkan diri-Nya, Dia menyerahkan kapasitas-kapasitas hakiki ini, tapi itu diberikan kembali kepada-Nya oleh Bapa ketika Dia dilahirkan sebagai Anak Bapa. Kapasitaskapasitas ini diberikan kembali kepada-Nya melalui firman sumpah. Bapa menyatakan, ‘Engkau adalah imam untuk selama-lamanya, menurut Melkisedek’.20 Jika Bapa adalah sumber hidup ketika hidup itu keluar dari persekutuan Yahweh, maka Anak adalah substansi dari hidup itu. Dia adalah ekspresi penuh dari semua hidup sebagai anak. Kepenuhan dari hidup yang kita akan terima sebagai anak-anak Elohim, ada di dalam Dia. Yesus Kristus berbagi kepenuhan dari hidup-Nya dengan kita melalui persembahan. Inilah makna dari perjamuan kudus. Rasul Paulus menyatakan, ‘Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus?’ 21 Pekerjaan khusus dari Roh Kudus adalah menguduskan segala sesuatu kepada urutannya, baik menurut ontologinya maupun waktunya. Roh Kudus adalah saksi terhadap pengudusan dari keElohiman, Perjanjian Kekal, dan setiap anak Elohim yang telah dikenal dan ditentukan sejak semula. Dapat kita katakan bahwa pekerjaan pengudusan dari Roh Kudus menegakkan persekutuan; tapi lebih dari ini, Roh Kudus adalah persekutuan. Dalam banyak cara, pekerjaan Roh Kudus memiliki hasil yang berlawanan dengan pekerjaan Bapa. Bapa memultiplikasi identitas dan memberikan satu hidup Yahweh kepada sekumpulan banyak anak. Roh Kudus dapat mengambil kumpulan banyak anak Elohim ini dan membuat mereka menjadi satu Roh dalam persekutuan Yahweh. Lebih lanjut dari ini, jika Bapa adalah sumber dari hidup dan Anak adalah substansi dari hidup, maka Roh Kudus adalah ekspresi dari hidup itu. Roh Kudus telah diberikan kepada kita sebagai jaminan, atau ‘uang muka’, dari warisan kekal kita. Dengan cara yang sama di mana hukum adalah esensi dari Perjanjian Lama, maka Roh Kudus adalah esensi dari Perjanjian Baru. Dalam suratnya kepada jemaat Galatia, Paulus menyatakan bahwa jaminan akan Perjanjian Baru adalah Roh. Roh Kudus-lah yang memampukan kita untuk dilahirkan dari Roh, untuk berjalan menurut Roh, dan menghasilkan buah dari Roh, sebagai ekspresi dari hidup kita sebagai anak.

Persembahan Bapa dan Anak Apakah kontribusi unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus yang melahirkan Perjanjian Kekal sebelum dunia dijadikan? Dalam persekutuan Yahweh, Bapa mengkomunikasikan kerinduan-Nya untuk banyak anak, dan Anak mengkomunikasikan kerelaan-Nya untuk mengosongkan diri-Nya supaaya kerinduan Bapa dapat digenapi. Ini adalah dialog yang memimpin kepada perjanjian antara Bapa,

20 21

Mzm 110:4. Ibr 5:6. Ibr 17,21 1Kor 10:16 14

Anak dan Roh Kudus untuk menciptakan manusia dalam gambar Mereka dan menurut rupa Mereka.22 Dalam persekutuan perjanjian ini, Bapa selanjutnya menyerahkan kepenuhan hidup Yahweh kepada Anak. Kita membaca dalam surat Paulus kepada jemaat Kolose bahwa ‘karena seluruh kepenuhan Elohim berkenan diam di dalam Dia’.23 Kepenuhan dari hidup kebapaan Yahweh diserahkan kepada Elohim Anak sebagai hidup yang ditentukan sejak semula untuk diberikan kepada sekumpulan banyak anak Elohim. Hidup ini diberikan kepada Elohim Anak sebagai milik kepunyaan-Nya. Dia adalah ekspresi penuh dari semua hidup anak. Setelah menerima kepenuhan hidup Yahweh, Rasul Paulus mengatakan kepada kita bahwa Anak mengosongkan diri-Nya. Dia menyatakan ini dengan jelas dalam suratnya kepada jemaat Filipi. Meskipun Anak telah ada dalam rupa Elohim, Dia ‘tidak menganggap kesetaraan dengan Elohim itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri’.24 Dia tidak menganggap kesetaraan dengan Elohim sebagai milik yang harus Dia pertahankan. Ini juga berarti bahwa kesetaraan dengan Elohim ini tidak dirampas dari diri-Nya. Tetapi, Dia mengosongkan diriNya untuk membuat ruang bagi kita; dan lebih dari ini, Dia mengosongkan diri-Nya ke pangkuan Bapa supaya Dia dapat menjadi Benih dan Anak-Nya. Dia merupakan ekspresi penuh dari hidup sebagai anak, dan dengan menjadi Anak Bapa, Dia sanggup berbagi kepenuhan-Nya dengan kita semua. Mari kita katakan sekali lagi, bahwa kapasitas Bapa adalah melahirkan anak-anak dan, oleh karena itu, ‘memultiplikasi hidup anak’. Dia adalah ekspresi dari semua kebapaan dalam ke-Elohiman. Akan tetapi, Elohim Anak-lah yang merupakan ekspresi dari semua hidup anak. Dengan melihat hal ini, kita tahu bahwa Elohim Bapa dan Elohim Anak adalah setara dalam mengekspresikan kebapaan dan hidup anak. Dalam kesetaraan mereka, Yahweh Bapa sepenuhnya puas dalam Yahweh Anak dan, dengan demikian, Yahweh Anak sepenuhnya puas dalam Yahweh Bapa. Tidak diperlukan lagi anakanak. Kesetaraan inilah yang Anak tidak anggap sebagai sesuatu yang harus dipertahankan atau diambil untuk diri-Nya sendiri. Dia mengosongkan diri-Nya untuk membuat ruang bagi lebih banyak anak dalam persekutuan Yahweh. Ketika Elohim Anak mengosongkan diri-Nya, kita tahu bahwa Dia tidak mengosongkan identitasNya. Dia adalah, dan selalu akan menjadi, Elohim Anak. Dia tidak dapat memberikan identitas-Nya kepada yang lain. Dia mengosongkan kemuliaan-Nya dan hak untuk menjalankan hak istimewa-Nya yang hakiki sebagai Elohim Anak. Dan lebih dari ini, Dia mengosongkan kepenuhan hidup Yahweh yang telah diserahkan kepada-Nya oleh Bapa sebagai kekayaan warisan-Nya. Kekayaan ini telah ditentukan sejak semula untuk menjadi warisan kita sebagai anak Elohim. Seperti yang Paulus katakan, ‘Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinanNya’.25 Elohim Anak mengosongkan diri-Nya ke pangkuan Bapa. Dia menyerahkan kemuliaan-Nya sendiri kepada pemeliharaan Bapa dan dilahirkan oleh Bapa sebagai Anak-Nya. Dia menjadi Anak Sulung Bapa. Pemazmur meneguhkan hal ini, demikian, ‘Akupun juga akan mengangkat dia menjadi anak sulung, menjadi yang mahatinggi di antara raja-raja bumi’.26 Penting untuk menyadari bahwa Elohim Anak tidak memiliki permulaan. Dia ada ‘sebelum segala sesuatu’, tetapi mengosongkan diri-Nya 22

Kej 1:26 Kol 1:19 24 Flp 2:7 25 2Kor 8:9 26 Mzm 89:27 23

15

kepada suatu permulaan supaya sekumpulan banyak anak dapat dibawa kepada kemuliaan.27 Dia bukan Anak Elohim sebelum Dia dilahirkan sebagai Anak di pangkuan Bapa. Penting untuk membuat suatu perbedaan antara Elohim Anak dengan kemuliaan-Nya sebelum, dengan Anak Elohim dengan ‘kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa’.28 Ketika Bapa menyatakan, ‘Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini’, ini adalah sesuatu yang sama sekali baru dalam persekutuan ke-Elohiman. Hubungan Bapa dengan Anak telah didefinisikan kembali secara kekal oleh Perjanjian Kekal. Identitas Anak tidak berubah, tetapi hubungan-Nya dengan Bapa telah berubah demi kita. Bapa telah mengatakan, ‘Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Ia akan menjadi Anak-Ku’.29 Sebagai Anak Elohim, Dia adalah permulaan dari ciptaan Elohim, Benih dari semua ciptaan baru.

Benih Elohim Sebagai Anak Sulung Bapa, Dia menjadi milik kepunyaan Bapa. Anak Elohim adalah Benih Perjanjian. Persembahan Elohim Anak menyatakan kapasitas-Nya untuk menjadi Anak Domba, Raja, dan Imam menurut peraturan Melkisedek. Ini semua adalah kapasitas-kapasitas unik dari Elohim Anak. Akan tetapi, Elohim Anak tidak mempunyai kapasitas untuk menjadi ‘Benih’ sebelum Dia menjadi Anak Elohim. Sebagai Anak Elohim dan Anak Manusia, Yesus Kristus menerima nama di atas segala nama ketika Dia naik kepada Bapa setelah kematian dan kebangkitan-Nya.30 Segala kepenuhan dari Ketuhanan – Bapa, Anak dan Roh Kudus – berdiam di dalam Dia.31 Kita melihat nama Tuhan Yesus Kristus merupakan kepenuhan dari Bapa, Anak dan Roh Kudus. Setelah menegakkan poin ini, Paulus mengatakan bahwa ‘kamu telah dipenuhi di dalam Dia’.32 Setiap pribadi dinamakan dari, atau dalam, nama Tuhan Yesus Kristus.33 Inilah mengapa Dia merupakan Benih dari Bapa. Mengenai Benih, Paulus menjelaskan bahwa ‘adapun kepada Abraham diucapkan segala janji [untuk menerima kodrat ilahi] itu dan kepada keturunannya. Tidak dikatakan "kepada keturunan-keturunannya" seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: "dan kepada keturunanmu (benihmu)", yaitu Kristus.’34 Di dalam Benih terkandung nama-nama kita semua, dan janji akan kodrat ilahi sebagai kepenuhan dari ke-Elohiman. Dari kepenuhan inilah kita menerima.35 Mujizat benih adalah ketika benih itu jatuh ke dalam tanah dan mati, benih itu menghasilkan sekumpulan banyak benih menurut jenisnya. Yesus berkata, ‘Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah’.36 Prinsip ini menunjukkan proses oleh mana kita menjadi pengambil bagian dari kepenuhan Kristus. Benih adalah Kristus, yang dalam-Nya ada semua nama anak Elohim. Ketika Dia mati, bangkit kembali, dan naik ke pangkuan Bapa, benih-benih dari anak Elohim yang tidak terhitung dibawa ke sana bersama dengan Dia.

27

Kol 1:17 Yoh 1:14 29 Ibr 1:5 30 Flp 2:9 31 Kol 2:9 32 Kol 2:10 33 Ef 3:14-15 34 Gal 3:16 35 Yoh 1:16 36 Yoh 12:24 28

16

Setiap benih yang dihasilkan dari menanamkan satu benih, adalah kepenuhan yang persis dari benih pertama itu. Akan tetapi, setiap benih yang dihasilkan adalah baru dan terpisah dari benih yang pertama. Suatu benih yang baru bukanlah merupakan sebagian kecil dari benih yang pertama. Sehubungan dengan hidup sebagai anak, kita melihat bahwa benih dari hidup anak seorang pribadi adalah kepenuhan dari Kristus; namun, setiap pribadi adalah identitas yang terpisah dengan Anak dan dengan setiap anak Elohim yang lain. Ini adalah rahasianya bagaimana Kristus sanggup berbagi hidup-Nya dengan kita melalui persembahan. Prinsip ‘benih dan persembahan’ ini menegakkan tanah/dasar keluarga dan persekutuan, dan memahami prinsip ini meruntuhkan kesalahan dari panteisme.

Inisiatif Bapa Kita telah memperhatikan bagaimana Perjanjian Kekal ditegakkan dan Benih Perjanjian dilahirkan sebelum dunia dijadikan. Sekarang kita akan memperhatikan dengan singkat kontribusi unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus terhadap penggenapannya dalam waktu dan dalam daging umat manusia. Bapa, dalam Perjanjian Baru, memberikan kita hak istimewa untuk menjadi anggota-anggota keluarga-Nya sebagai anak-anak Elohim. Dia melakukan ini dengan menamai kita sebagai anak-anakNya dalam Kristus, sebelum; dan kemudian memberikan kita Kristus sebagai Benih dari kodrat ilahi yang ditanamkan ke dalam hati kita. Ketika Yahweh Anak mengosongkan diri-Nya ke pangkuan Bapa, Dia menjadi Anak Elohim dan Benih Elohim demi kita. Nama dari setiap anak Elohim yang telah dikenal dan ditentukan sejak semula diberikan kepada-Nya oleh Bapa. Setiap nama tersembunyi dalam Benih Elohim di pangkuan Bapa. Dengan cara ini, dalam Satu Benih terdapat sekumpulan banyak nama. Ketika seorang yang berdosa, yang adalah seorang musuh Elohim, menerima firman dari utusan, mereka akan rindu untuk diperdamaikan dengan Bapa dan dipulihkan kepada rencana-Nya untuk hidup mereka. Meresponi iman mereka, Roh Bapa akan mulai menguatkan mereka dalam manusia batiniah mereka. Ini adalah proses regenerasi oleh firman Bapa dan pembaharuan oleh Roh Kudus. Kemudian Bapa akan mengirimkan Kristus, yang adalah Benih yang tidak fana, untuk berdiam dalam hati mereka oleh iman. Nama pribadi itu ada dalam Benih ciptaan baru, Kristus. Seorang yang baru percaya menerima nama mereka karena mereka menerima Kristus.

Inisiatif Anak Melalui perjanjian, Kristus memberikan kita hak untuk berbagi dalam hidup-Nya melalui persekutuan persembahan-Nya. Rasul Yohanes menuliskan, ‘Tetapi semua orang yang menerima-Nya [sebagai Benih kodrat ilahi] diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Elohim, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang dilahirkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Elohim.’37 Hak untuk berbagi dalam hidup-Nya melalui persekutuan persembahan-Nya, adalah hak untuk menjadi seorang anak Elohim. Melalui baptisan, kita mati dengan Kristus dan hidup kita sebagai anak dan nama kita tersembunyi dengan Kristus dalam pangkuan Bapa. Hidup Anak diberikan kepada kita sebagai suatu talenta menurut kemampuan kita. Kemampuan kita adalah aspek hakiki dari identitas kita yang dari Bapa, yang diukur dan sesuai dengan nama kita. Kodrat ilahi menjadi milik kepunyaan kekal kita melalui multiplikasi talenta yang kita telah terima. Akan tetapi, kita perhatikan bahwa hidup kita sebagai anak dan nama kita tersembunyi dengan Kristus. Maka kemudian, bagaimana kita memultiplikasi hidup-Nya? Roh Kudus merupakan kuncinya. 37

Yoh 1:12-13 17

Inisiatif Roh Kudus Bapa dan Anak memberikan kita Roh Kudus, membuat kita ‘dilahirkan dari Roh’. Ini terjadi sebelum kita datang ke dalam Kristus melalui baptisan. Kita ingat bahwa sebelum naik ke sorga, Yesus menghembuskan hidup Elohim atas murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Terimalah Roh Kudus’.38 Roh, untuk setiap anak Elohim, merupakan esensi dari Perjanjian Baru. Mengapa demikian? Karena Roh Kudus adalah ekspresi dari hidup kita sebagai anak dalam persekutuan Yahweh. Dia menguduskan kita kepada nama kita dan memampukan ekspresi kekal kita. Secara spesifik, Roh Kudus diberikan kepada kita sebagai suatu ‘uang muka’, atau jaminan, akan warisan kita sebagai seorang anak Elohim. Dia adalah Roh pengudusan, yang menguduskan kita menurut nama kita sehubungan dan dengan hasil dari talenta yang kita telah terima dari Anak. Dalam hal ini, Dia adalah ekspresi dari hidup kita sebagai anak. Oleh karena itu, sementara kita berjalan dalam roh, dan menemukan ekspresi sebagai anak-anak Elohim, kita memiliki hidup dan damai sejahtera.39 Kita memultiplikasi hidup Anak, yang adalah damai sejahtera kita, dan memperoleh warisan kekal kita sebagai anak-anak Elohim.

38 39

Yoh 20:22 Rm 8:6 18

Gambar dan rupa Elohim Kita membaca dalam kitab Kejadian bahwa Elohim mengatakan, ‘Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita’.1 Pernyataan ini menyatakan tujuan dari Perjanjian Kekal. Perjanjian Kekal dibuat antara Bapa, Anak dan Roh Kudus, sejak sebelum dunia dijadikan. Dengan perkataan ‘baiklah Kita’, jelas bahwa ketiga Pribadi dalam ke-Elohiman terlibat dalam membuat perjanjian ini, dan ke-Tiganya akan terlibat dalam penggenapan perjanjian ini. Kita telah ditentukan sejak semula untuk dijadikan menurut gambar dan rupa Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Kita tahu ini karena Mereka mengatakan ‘menurut gambar dan rupa Kita’. Ketika kita dilahirkan dari Elohim, kita menjadi anak-anak Bapa. Kita tidak menjadi anak-anak dari Anak atau anak-anak dari Roh Kudus. Akan tetapi, sebagai anak-anak Elohim, kita mengambil bagian dalam hidup yang adalah milik dari ketiga Anggota ke-Elohiman dan kita dimasukkan dalam persekutuan Yahweh. Sebagai anak-anak manusia yang telah dilahirkan sebagai anak-anak Elohim, kita ‘berasal dari Elohim’ dan merupakan pengambil bagian dalam kodrat ilahi, tapi kita tidak pernah menjadi Elohim. Kita telah dimasukkan dalam persekutuan Yahweh, tapi kita tidak akan pernah menjadi bagian dari ke-Elohiman. Perbedaan penting ini disoroti dalam kitab Wahyu ketika Bapa mengatakan, ‘Barangsiapa menang, ia akan memperoleh semuanya ini, dan Aku akan menjadi Elohimnya dan ia akan menjadi anak-Ku’.2 Sebagai anak-anak manusia, Bapa akan selamanya menjadi Elohim kita. Sebagai anak-anak Elohim, Dia akan selamanya menjadi Bapa kita.

Gambar Elohim Dalam bab ini, kita akan memperhatikan berbagai unsur dari gambar Elohim. Gambar Elohim bukanlah serangkaian atribut yang digunakan secara filosofis, atau teologis, untuk menggambarkan Elohim. Kita tahu bahwa Elohim memiliki banyak atribut, tapi atribut-atribut ini tidak menyatakan siapa Elohim adanya, bagaimana kita dapat mengenal Dia, dan bagaimana kita dilahirkan dari hidupNya. Bahkan, pembelajaran mengenai atribut-atribut Elohim saja, hanya akan memperkuat 1 2

Kej 1:26 Why 21:7 19

perbedaan antara Elohim sebagai Pencipta dengan umat manusia sebagai ciptaan. Kita dapat menjadi yakin bahwa Elohim tidak bermaksud untuk menjadi jauh atau terpisah dari kita. Dia ingin kita dilahirkan dari hidup-Nya dan bersatu dengan Dia dalam satu Roh. ‘Gambar Elohim’ merujuk kepada siapa Elohim adanya. Ini adalah hidup dan kodrat ilahi-Nya. Kitab Suci membuat sejumlah pernyataan definitif tentang gambar Elohim. Sebagai contoh, rasul Yohanes menyatakan, ‘Elohim adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Elohim dan Elohim di dalam dia’.3 Kasih bukanlah suatu atribut dari Elohim. Kasih menyatakan substansi dari siapa Elohim adanya, dengan cara yang sama di mana Elohim adalah Roh. Kita memahami bahwa kasih adalah natur Elohim dan kasih mendefinisikan budaya persekutuan Mereka. Pernyataan-pernyataan kunci dari Kitab Suci mengenai siapa Elohim adanya dan natur hidup-Nya, meliputi Elohim adalah kasih, Elohim adalah Roh, Elohim adalah Terang, dan Elohim adalah Firman.4 Gambaran pertama tentang gambar Elohim dalam Kitab Suci adalah sebagai api yang menghanguskan. Musa berkata kepada bangsa Israel, ‘Sebab TUHAN, Elohimmu, adalah api yang menghanguskan, Elohim yang cemburu’.5 Ketika kemuliaan Tuhan berdiam di atas puncak Gunung Sinai, kita membaca bahwa ‘tampaknya kemuliaan TUHAN sebagai api yang menghanguskan di puncak gunung itu pada pemandangan orang Israel’.6 Dengan cara yang sama, penglihatan nabi Yehezkiel tentang Elohim adalah seperti ‘api yang ditudungi sekelilingnya’.7 Gambaran ini membantu kita untuk memahami kodrat Elohim yang adalah kasih. Api menyatakan kasih dan persekutuan Bapa, Anak dan Roh Kudus dalam satu hidup dan satu Roh. Sifat ‘membungkus’ dari api, mengkomunikasikan suatu persekutuan satu kasih. Masing-masing Pribadi dari ke-Elohiman memiliki suatu ekspresi unik dari kasih ini. Mengenai ini, kita membaca dalam Kitab Suci tentang kasih Bapa, kasih Anak, dan kasih Roh Kudus. Dapat kita katakan bahwa dimensi-dimensi dari Elohim ini – Firman, Terang, Roh – merupakan dimensi-dimensi dari hidup dan natur-Nya. Sebagai contoh, Kitab Suci berbicara tentang Firman hidup, Terang hidup, dan Roh yang memberi hidup.8 Inilah bagaimana hidup-Nya mengalir kepada kita. Hidup ini berasal dari ketiga Pribadi. Dimensi-dimensi dari hidup Elohim ini tidak independen (terpisah) satu sama lain, melainkan dinamis dan berhubungan. Sebagai contoh, kita perhatikan bahwa firman Elohim digambarkan sebagai pelita bagi kaki kita dan terang bagi jalan kita.9 Sama halnya, setelah menggambarkan Elohim sebagai Terang, Yohanes mengatakan bahwa jika kita berjalan dalam Terang itu, kita memiliki persekutuan satu sama lain. Persekutuan hanya mungkin jika dalam satu Roh. Kasih merupakan rangkuman dari dimensi-dimensi hidup ini, karena kasih adalah hidup-Nya. Penting untuk memahami aspek-aspek, atau dimensi-dimensi ini, mengenai siapa Elohim adanya, karena aspek-aspek ini mendefinisikan bagi kita apa artinya berada dalam gambar dan rupa Elohim. Jika kita hendak dijadikan dalam gambar Elohim, kita tahu bahwa kita perlu untuk dilahirkan dari masing-masing unsur mengenai siapa Elohim adanya. Kita perlu dilahirkan dari Firman, dilahirkan dari Terang, dan dilahirkan dari Roh. Setelah dilahirkan dari Elohim dalam semua dimensi ini, kita

3

1Yoh 4:16 1Yoh 4:8,16. Yoh 4:27. 1Yoh 1:5. Yoh 1:1 5 Ul 4:24 6 Kel 24:17 7 Yeh 1:27 8 1Yoh 1:1. Rm 8:2. Yoh 8:12 9 Mzm 119:105 4

20

akan menjadi anak kasih-Nya. Kita diingatkan dengan perkataan Paulus, ‘yang paling besar di antaranya ialah kasih!’10 Ketiga Anggota ke-Elohiman akan terlibat dalam masing-masing unsur kelahiran baru ini. Akan tetapi, Bapa-lah yang mengambil inisiatif utama terhadap kita supaya kita dilahirkan dari firman. Berbeda dengan hal ini, Anak-lah yang mengambil inisiatif utama terhadap kita supaya kita dilahirkan sebagai anak-anak Terang. Roh Kudus-lah yang mengambil inisiatif utama terhadap kita supaya kita dilahirkan dari Roh. Inisiaitif dari masing-masing Pribadi difasilitasi dan dinyatakan oleh kedua Anggota lain dari ke-Elohiman. Sekarang kita akan memperhatikan secara lebih terperinci apa artinya lahir dari Firman, lahir dari Terang, dan lahir dari Roh.

Lahir dari Firman Dalam perumpamaan tentang penabur, Yesus menjelaskan bahwa benih itu adalah firman Elohim. Ini adalah firman Elohim Bapa. Rasul Petrus menyatakan bahwa ‘karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Elohim, yang hidup dan yang kekal’.11 Dengan cara yang sama, rasul Yakobus mengatakan bahwa ‘setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang; padaNya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran. Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.’12 Rasul Yohanes merujuk kepada Firman hidup sebagai firman pada mulanya.13 Anak Elohim adalah Firman hidup yang keluar pada mulanya. Dia adalah perwujudan penuh dari firman Bapa sebagai Benih Elohim yang di dalamnya terdapat nama dari setiap anak Elohim yang telah dikenal dan ditentukan sejak semula. Yohanes merujuk kepada Firman hidup ini ketika dia memulai Injilnya dengan mengatakan, ‘Pada mulanya adalah Firman’.14 Akan tetapi, dia segera melanjutkan untuk menunjukkan bahwa ini bukanlah permulaan dari Firman. Ada suatu ontologi dari Firman yang melahirkan permulaan. Pada ayat pertama dari Injilnya, Yohanes bekerja mundur ke belakang untuk mengidentifikasi ontologi dari Firman sebelum permulaan.

Firman adalah Elohim Pertama-tama, Firman adalah Elohim. Paling sederhana, Firman adalah AKU ADALAH. Ini adalah Firman dari Yahweh, yang adalah Satu. Dan ini juga adalah Firman Elohim, yang adalah Tiga. Masingmasing Pribadi dalam ke-Elohiman memproklamirkan suatu firman mengenai satu hidup Yahweh. Dan masing-masing Pribadi memberi kesaksian tentang Pribadi dan firman dari yang lain. Oleh karena itu, setiap firman yang keluar dari Perjanjian Yahweh merupakan suatu ekspresi dari ketiga Pribadi ke-Elohiman. Ketika Yohanes berkata, ‘Firman adalah Elohim’, kita dapat mengaplikasikan ini kepada masingmasing Anggota ke-Elohiman. Akan tetapi, dalam hal ontologi utama dari firman yang menegakkan permulaan, Yohanes merujuk kepada Firman sebagai Elohim Bapa. Bapa-lah, dan pewahyuan akan kehendak dan tujuan-Nya, yang menegakkan fondasi dari Perjanjian Kekal. Firman Bapa merupakan esensi dari siapa Dia adanya, dan pewahyuan akan kehendak dan kerinduan-Nya untuk banyak anak. 10

1Kor 13:13 1Ptr 1:23 12 Yak 1:17-18 13 1Yoh 1:1. 1Yoh 2:7 14 Yoh 1:1 11

21

Firman bersama dengan Elohim Yohanes menyatakan bahwa Firman adalah Elohim dan Firman bersama dengan Elohim. Dalam pernyataan ini, Dia membuat suatu perbedaan antara Elohim Bapa dengan Firman. Sebelum dunia dijadikan, ada suatu dialog antara Bapa, Anak dan Roh Kudus, di mana Mereka memutuskan untuk menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Mereka. Hasil dari dialog ini adalah Bapa menyerahkan Firman Hidup kepada Elohim Anak, dan Anak mengosongkan diri-Nya untuk menjadi perwujudan dari Firman Hidup ini. Sebagai Firman Hidup, Anak menjadi ekspresi penuh dari segala yang diserahkan kepada-Nya. Elohim Anak menjadi Firman yang ada bersama dengan Elohim Bapa dalam persekutuan Perjanjian Yahweh. Ketika Elohim Anak mengosongkan diri-Nya, Perjanjian Kekal dipotong dan permulaan ditegakkan. Kehendak dan tujuan perjanjian Elohim dinyatakan sepenuhnya oleh Elohim Anak sebagai Firman dalam permulaan, supaya kita dapat mengenal Elohim dan memahami kehendak-Nya. Ketika Yohanes berbicara tentang Firman ‘pada mulanya’, dia bukan merujuk kepada permulaan waktu atau permulaan penciptaan. Tetapi dia mengidentifikasi permulaan dari segala sesuatu yang baru dalam Perjanjian Kekal. Lebih lanjut dari ini, Yohanes mengatakan bahwa Firman pada mulanya bersama-sama dengan Elohim. Kita tahu bahwa ada suatu dialog, dan kemudian suatu perjanjian, antara Bapa, Anak dan Roh Kudus, sebelum permulaan. Akan tetapi, setelah menegakkan permulaan dalam Perjanjian Kekal, Anak berlanjut ke pangkuan Bapa untuk dilahirkan sebagai Benih. Ketika Elohim Anak dilahirkan sebagai Anak Elohim. Dia menjadi Benih Elohim. Dia menjadi pewahyuan penuh dari hidup dan nama Bapa. Kemudian dalam pasal yang sama, Yohanes mengatakan, ‘Tidak seorangpun yang pernah melihat Elohim; tetapi Anak Tunggal Elohim, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya’.15

Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia Yohanes melanjutkan, ‘Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan’.16 Firman pada permulaan ada bersama dengan Elohim, kemudian berlanjut untuk menciptakan langit dan bumi. Ontologi dari Firman dengan jelas menunjukkan bahwa Elohim Bapa adalah sumber dari ciptaan. Akan tetapi, baik sebagai perwujudan maupun artikulasi dari firman Bapa, Anak Elohim adalah Pencipta. Paulus menyatakan bahwa ‘karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu (terj. Bhs. Ing. ‘by Him all things were created’ artinya ‘oleh Dia segala sesuatu diciptakan’), yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia’.17 Ketika Elohim Bapa berfirman dan ciptaan menjadi ada, kita melihat Anak sebagai Firman yang keluar dari Bapa, menciptakan dan menjadikan segala sesuatu ada. Firman Elohim merupakan pernyataan dari kemauan-Nya, dan dengan jelas memiliki kuasa menciptakan. Paulus menjelaskan bahwa ‘alam semesta telah dijadikan oleh firman Elohim, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat’.18 Firman yang keluar dari mulut Elohim adalah kebenaran dan proklamasi dari kebenaran. Karena firman adalah benar, dia memiliki kapasitas untuk menghakimi segala sesuatu. Paulus mengatakan, ‘Sebab firman Elohim hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada

15

Yoh 1:18 Yoh 1:3 17 Kol 1:16 18 Ibr 11:3 16

22

pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita’.19

Firman menjadi daging Pada mulanya, Anak Elohim membentuk tubuh Adam dari debu tanah dan kemudian menghembuskan napas kehidupan ke dalam hidungnya. Adam menjadi makhluk hidup yang telah menerima identitas rohani dari Bapa melalui Anak. Melalui Adam dan aturan prokreasi, kita juga menerima identitas kita sebagai anak-anak manusia. Penting untuk menyadari bahwa Adam belum lengkap (sempurna) pada hari penciptaan. Dia diciptakan untuk berada dalam persekutuan dengan Elohim. Sebelum kejatuhan, Adam tahu segala sesuatu dalam Elohim dan Elohim dalam segala sesuatu. Akan tetapi, dia belum memiliki namanya dan kodrat ilahi sebagai seorang anak Elohim. Ini belum mungkin sebelum Yesus Kristus datang. Anak Elohim adalah Firman yang menjadi daging dan diam di antara kita.20 Dia adalah pewahyuan penuh dari firman dan hidup Bapa dalam daging umat manusia. Oleh karena itu, Dia juga merupakan pewahyuan penuh dari hidup dan penentuan kita sejak semula sebagai anak-anak Elohim Bapa. Yohanes mengatakan, ‘Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah Terang manusia’.21 Yesus Kristus adalah Benih Elohim yang sepenuhnya menyatakan hidup Bapa dalam daging umat manusia, dan kemudian mempersembahkan diri-Nya di atas salib supaya hidup ini dapat diberikan kepada kita. Kita ingat perkataan Yesus, ‘Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah’.22 Kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus Kristus berarti bahwa sekarang kita dapat menerima hidup Elohim Bapa dalam hati kita sebagai suatu benih. Yesus Kristus adalah Benih. Bapa menguatkan kita dalam manusia batiniah kita supaya Kristus dapat berdiam dalam hati kita oleh iman.23 Ketika Bapa mengirimkan Kristus ke dalam hati kita, kita menerima nama kita sebagai seorang anak Elohim dari Bapa. Nama kita ada dalam Kristus, karena nama itu diberikan kepada-Nya sebagai Benih Elohim sebelum dunia dijadikan. Inilah artinya dilahirkan dari firman. Ini adalah inisiatif utama dari Elohim Bapa terhadap kita.

Lahir dari Terang Sekarang kita akan memperhatikan inisiatif utama Anak terhadap kita, supaya kita dilahirkan sebagai anak-anak Terang. Rasul Yohanes menuliskan, ‘Dan inilah berita, yang telah kami dengar dari Dia, dan yang kami sampaikan kepada kamu: Elohim adalah Terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan’.24 Berbicara tentang Yesus Kristus, Yohanes memulai Injilnya dengan mengatakan, ‘Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah Terang manusia’.25 Dia menggambarkan Yesus sebagai ‘Terang yang sesungguhnya’ yang telah datang ke dalam dunia untuk menerangi setiap manusia. 26 Hasil dari menerima ‘Terang yang sesungguhnya’ adalah suatu ‘pengetahuan yang benar’.27 Pengetahuan yang benar bukanlah hasil dari informasi; ini adalah buah dari iluminasi.

19

Ibr 4:12 Yoh 1:14 21 Yoh 1:4 22 Yoh 12:24 23 Ef 3:17 24 1Yoh 1:5-8 25 Yoh 1:4 26 Yoh 1:9 27 Kol 2:2. Kol 3:10. 2Ptr 1:3 20

23

Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, ‘Percayalah kepada Terang itu, selama Terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak Terang’.28 Rasul Paulus juga berbicara tentang perlunya menjadi seorang anak Terang. Dia menuliskan kepada jemaat Tesalonika, ‘Tetapi kamu, saudarasaudara, kamu tidak hidup di dalam kegelapan, sehingga hari itu tiba-tiba mendatangi kamu seperti pencuri, karena kamu semua adalah anak-anak terang dan anak-anak siang’.29 Penggunaan istilah ‘anak Terang’, jelas menunjukkan bahwa Terang lebih dari sekedar membawakan iluminasi. Ini adalah Terang hidup, dan di dalamnya terdapat suatu kapasitas untuk melahirkan supaya kita dilahirkan sebagai anak-anak Terang. Buah/hasil dari kapasitas melahirkan dalam Terang hidup ini adalah iluminasi. Yesus berkata kepada Nikodemus, ‘Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Elohim’.30

Kemuliaan Elohim di wajah Kristus Dalam kitab Ibrani, Paulus menjelaskan bahwa Kristus merupakan gambar yang akurat, atau tepat, dari kemuliaan Bapa. Sering dikatakan bahwa Dia merupakan gambar Bapa, dengan cara yang sama di mana sebuah foto merupakan gambar yang akurat dari suatu klise (negatif) foto. Akan tetapi, analogi ini tidak cukup untuk menyampaikan fakta bahwa Kristus telah menjadi substansi dari gambar Elohim.31 Yohanes menyatakan bahwa ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa’.32 Dia melanjutkan, ‘Tidak seorangpun yang pernah melihat Elohim; tetapi Anak Tunggal Elohim, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya’.33 Untuk alasan inilah maka Kristus dapat mengatakan, ‘Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa’.34 Yesus Kristus tidak menyatakan diri-Nya. Sebagai Anak Elohim, Dia adalah Terang dunia karena Dia sepenuhnya menyatakan Pribadi Bapa. Dia juga sepenuhnya menyatakan siapa kita harus jadi sebagai anak-anak Elohim. Dalam kitab Korintus, Paulus menjelaskan bahwa hidup kita sebagai anak direfleksikan ke dalam hati kita dari wajah Kristus. Dia mengatakan, ‘Sebab Elohim yang telah berfirman: "Dari dalam gelap akan terbit terang!", Ia juga yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita, supaya kita beroleh Terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Elohim yang nampak pada wajah Kristus’.35 Wajah Kristus menyatakan kemuliaan Elohim Bapa dan kemuliaan hidup kita sebagai anak, tapi ini bukan cermin. Cerminnya adalah Roh Kudus. Kemuliaan dari hidup kita sebagai anak direfleksikan dari wajah Kristus ke dalam hati kita oleh Roh Kudus. Oleh karena itu, Paulus menyebut ini ‘pelayanan Roh [Kudus]’.36

Mata hati kita diterangi Ketika hidup Elohim, yang dinyatakan sebagai terang hidup sebagai anak, direfleksikan ke dalam hati kita dari wajah Kristus, oleh Roh Kudus, hasilnya adalah iluminasi. Ini membuat mata pengertian kita, yang disebut, ‘mata hati kita’, diterangi sehingga kita dapat melihat gambar hidup anak yang sedang diberikan kepada kita oleh Kristus.37 Ini adalah pengharapan panggilan kita dan kemuliaan 28

Yoh 12:36 1Tes 5:4-5 30 Yoh 3:3 31 2Kor 4:4. Kol 1:15 32 Yoh 1:14 33 Yoh 1:18 34 Yoh 14:9 35 2Kor 4:6 36 2Kor 3:8 37 Ef 1:18 29

24

warisan kita sebagai anak-anak Elohim. Dalam dunia alamiah, terang dapat memancar dari dirinya sendiri, tapi tanpa memiliki mata yang berfungsi yang dapat menerima dan mengartikan terang, maka seseorang tidak dapat membedakan antara terang dan gelap. Yesus menjelaskan bahwa ‘matamu adalah pelita tubuhmu. Jika matamu baik [sehat, tunggal], teranglah seluruh tubuhmu, tetapi jika matamu jahat [merosot atau buruk], gelaplah tubuhmu. Karena itu perhatikanlah supaya terang yang ada padamu jangan menjadi kegelapan. Jika seluruh tubuhmu terang dan tidak ada bagian yang gelap, maka seluruhnya akan terang, sama seperti apabila pelita menerangi engkau dengan cahayanya.’38 Kita dapat melihat dari pengajaran Yesus bahwa menerima Terang hidup memberikan kita kapasitas untuk menangkap dan memahami Terang hidup itu ketika terang itu diekspresikan. Terang itu membuat mata kita jelas, atau sehat. Sebagai hasilnya, kita dapat memberi kesaksian terhadap Terang Elohim. Ini termasuk kapasitas untuk menghargai terang hidup dalam orang lain.

Diubahkan menjadi gambar yang sama Menjadi seorang anak Terang adalah suatu bagian penting dari dilahirkan dari atas. Kita ingat bahwa Yesus berkata, ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali (dari atas), ia tidak dapat melihat Kerajaan Elohim’.39 Ada kuasa dalam iluminasi hidup sebagai anak ketika hidup itu dialirkan ke dalam hati kita oleh Tuhan, Roh. Hidup, terang dan kuasa membuat kita dilahirkan ke dalam gambar hidup sebagai anak yang ditentukan sejak semula bagi kita sebelum kita diciptakan sebagai anak-anak manusia. Paulus menjelaskan bahwa kita ditentukan sejak semula untuk menjadi sama dengan gambar Kristus, Anak Manusia, demikian, ‘Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara’.40 Setelah dilahirkan sebagai anak-anak Terang, Terang pengetahuan akan kemuliaan Elohim di wajah Kristus akan terus direfleksikan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus. Ini artinya bahwa akan ada suatu proses transformasi dalam kehidupan kita. Paulus mengatakan, ‘Dan kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan [Kristus] dengan muka yang tidak berselubung. Dan karena kemuliaan itu datangnya dari Tuhan yang adalah Roh, maka kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya, dalam kemuliaan yang semakin besar’.41 Kuasa untuk transformasi ke dalam gambar hidup anak dari Kristus ini bukan berasal dari diri kita sendiri. Ini berasal dari natur Elohim yang berdiam dalam gambar dan kemuliaan hidup kita sebagai anak. Gambar dari hidup sebagai anak yang direfleksikan ke dalam hati kita dari wajah Kristus, memiliki kapasitas iman di dalamnya untuk memultiplikasi hidup dan kemuliaan hidup kita sebagai anak. Roh iman yang merupakan milik hidup kita sebagai anak, memampukan kita untuk bersatu dengan persekutuan persembahan Kristus. Ketika kita menderita kesesakan untuk Kristus, dan dengan Kristus, ketaatan kita sebagai anak-anak Elohim sedang ditunjukkan. Kesesakan ini digambarkan oleh Paulus sebagai ‘penderitaan ringan yang sekarang ini’.42 Akan tetapi, upah atau buahnya, yaitu kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar daripada apa yang harus kita derita dalam dunia ini.

38

Luk 11:34-36 Yoh 3:3 40 Rm 8:29 41 2Kor 3:18 42 2Kor 4:17 39

25

Biarlah wajah-Mu bersinar Dalam suratnya kepada jemaat Efesus, rasul Paulus mengatakan, ‘Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu’.43 Jelas dia merujuk kepada perlunya Terang kemuliaan Elohim di wajah Yesus Kristus untuk direfleksikan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus. Dia menjelaskan kepada jemaat Efesus bahwa kita perlu dilahirkan sebagai anakanak Terang, berjalan sebagai anak-anak Terang, dan menghasilkan buah Terang. 44 Perlunya wajah Kristus bersinar atas kita dengan cara ini, adalah suatu tema yang luas dalam Kitab Suci. Ini merupakan suatu unsur penting untuk keselamatan. Pemazmur menyatakan, ‘Ya Elohim semesta alam, pulihkanlah kami, buatlah wajah-Mu bersinar, maka kami akan selamat’.45 Daniel berdoa supaya Tuhan membiarkan wajah-Nya bersinar atas tempat kudus-Nya yang ditinggalkan.46 Tuhan menginstruksikan Musa untuk meminta Harun dan anak-anaknya memberkati bangsa Israel dengan berkata kepada bangsa itu, ‘TUHAN memberkati engkau dan melindungi engkau; TUHAN menyinari engkau dengan wajah-Nya dan memberi engkau kasih karunia; TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera’.47 Bagian ini penting karena dengan jelas menunjukkan bahwa kita diberkati ketika wajah Tuhan bersinar atas kita. Dalam Perjanjian Baru, kita diberkati dengan menerima iluminasi dan hidup-Nya. Yang terutama, Tuhan melanjutkan dengan berkata kepada Musa, ‘Demikianlah harus mereka meletakkan nama-Ku atas orang Israel, maka Aku akan memberkati mereka’.48 Nama di atas segala nama tidak diletakkan atas kita karena kita telah dibaptis menurut suatu rumusan tertentu. Nama itu diletakkan atas kita ketika Terang wajah Kristus, yang menyatakan Dia dan kita, direfleksikan atas kita oleh Roh Kudus. Ini adalah suatu proses yang terus-menerus sementara kita berjalan dalam Terang dan diubahkan menjadi gambar yang sama dari kemuliaan kepada kemuliaan.49 Ini juga memberikan kita suatu pengertian yang jauh lebih besar tentang apa artinya memanggil nama Tuhan.

Berjalan dalam Terang Setelah memperlihatkan bahwa Elohim adalah Terang, rasul Yohanes menjelaskan implikasiimplikasi dari menerima Terang hidup; yaitu, kita dapat berjalan dalam Terang. Ini artinya bahwa kita memiliki persekutuan dengan Yahweh. Seorang percaya yang tidak berjalan dalam Terang sedang berdusta tentang siapa mereka, dan tidak melakukan kebenaran.50 Mereka menjadi ‘selain dari’ siapa yang Elohim telah tentukan sejak semula untuk mereka jadi sebagai seorang anak Elohim. Akan tetapi, jika kita berjalan dalam Terang seperti Dia ada dalam Terang, kita memiliki persekutuan satu sama lain dan darah Yesus menyucikan kita dari segala dosa. Ini termasuk dosa mengekspresikan kemuliaan, atau ‘terang’ dari hidup kita sebagai anak melalui perbuatan-perbuatan daging. Dalam situasi ini, terang kita akan menjadi kegelapan. Mat 6:23. Bukti bahwa kita telah diterangi oleh Terang hidup adalah suatu ‘pengetahuan yang benar’ akan Elohim, diri kita sendiri, dan satu sama lain. Realita setelah menerima Terang yang sesungguhnya akan menjadi jelas dalam bagaimana kita hidup dengan orang lain. Yohanes menjelaskan, ‘Namun perintah baru juga yang kutuliskan kepada kamu, telah ternyata benar di dalam Dia dan di dalam kamu; sebab kegelapan sedang lenyap dan terang yang benar telah bercahaya. Barangsiapa berkata, 43

Ef 5:14 Ef 5:8-9 45 Mzm 80:4,8,20 46 Dan 9:17 47 Bil 6:22-26 48 Bil 6:27 49 2Kor 3:18 50 1Yoh 1:6 44

26

bahwa ia berada di dalam Terang, tetapi ia membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan sampai sekarang. Barangsiapa mengasihi saudaranya, ia tetap berada di dalam Terang, dan di dalam dia tidak ada penyesatan. Tetapi barangsiapa membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan dan hidup di dalam kegelapan. Ia tidak tahu ke mana ia pergi, karena kegelapan itu telah membutakan matanya.’51 Lebih lanjut dari ini, sebagai orang-orang yang menerima Terang yang sesungguhnya dan sanggup memahami apa yang benar, pekerjaan yang kita lakukan adalah menurut kebenaran. Jika kita tidak berjalan dalam Terang, pekerjaan kita tidak akan menurut kebenaran, meskipun pekerjaan itu mungkin merupakan demonstrasi dari kuasa Elohim. Dalam hal ini, Yesus memperingatkan, ‘Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan [kesalahan]!’ 52

Lahir dari Roh Ketika Yesus bertemu dengan Nikodemus, Dia berbicara tentang perlunya dilahirkan dari atas. Ini termasuk dilahirkan dari Firman dan dilahirkan dari Terang. Akan tetapi, ini saja tidak cukup untuk masuk ke dalam kerajaan hidup sebagai anak. Yesus melanjutkan dengan mengatakan, ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Elohim’.53 Dilahirkan dari air adalah proses yang diperlukan untuk masuk dan berpartisipasi dalam kerajaan. Rasul Yohanes menjelaskan bahwa ini adalah suatu proses air dan darah. Kita akan memperhatikan ini lebih lanjut dalam suatu bab selanjutnya. Dilahirkan dari Roh adalah hasil dari inisiatif Roh Kudus terhadap kita. Kita membaca dalam surat Paulus kepada Titus, bahwa kita diselamatkan dengan pembasuhan regenerasi dan pembaharuan Roh Kudus. Roh Kudus-lah yang menguatkan dan memperbaharui roh kita supaya kita memiliki kapasitas untuk berhubungan secara bertanggung jawab dengan Elohim dan orang lain. Akan tetapi, jauh lebih dari ini, Roh Kudus-lah yang memberikan kita persekutuan dengan Yahweh. Untuk dilahirkan dari Roh adalah menjadi satu Roh dengan Tuhan. Dalam hal ini, Paulus mengajarkan, ‘Tetapi siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan [melalui perjanjian], menjadi satu roh dengan Dia’.54 Yohanes mengajarkan bahwa persekutuan kita, oleh Roh Kudus, adalah dengan Bapa dan Anak-Nya Yesus Kristus.55 Seorang yang telah dilahirkan dari Roh sanggup bersatu dengan persekutuan Yahweh sebagai seorang anak Elohim dan seorang anggota tubuh Kristus. Persekutuan inilah di mana kita sanggup hidup dan berjalan dalam kebenaran, oleh Roh Kudus. Ketika kita telah dilahirkan dari Roh, kita sanggup menyembah ‘dalam Roh dan kebenaran’.56 Penyembahan adalah keberadaan terdalam dari persekutuan. Penyembahan adalah suatu persekutuan dengan yang lain dan suatu penghargaan akan yang lain. Yesus mengatakan bahwa orang-orang yang menyembah harus melakukannya dalam Roh dan kebenaran, karena Bapa mencari orang-orang yang demikian untuk menyembah Dia.57

51

1Yoh 2:8-11 Mat 7:22-23 53 Yoh 3:5 54 1Kor 6:17 55 1Yoh 1:3 56 Yoh 4:24 57 Yoh 4:23-24 52

27

Rasul Paulus menyatakan bahwa kita telah dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu, yang telah diberikan kepada kita sebagai jaminan akan warisan kita.58 Suatu jaminan adalah ‘uang muka’ yang diberikan sebelumnya, untuk menjamin sisa pembayaran di waktu yang akan datang. Roh Kudus telah diberikan kepada kita sebagai buah sulung dari warisan kekal kita. Dia adalah ekspresi hidup kita sebagai anak. Kapasitas untuk mengekspresikan identitas sebagai seorang anak Elohim menurut nama kita, hanyalah mungkin oleh Roh Kudus. Ini berlaku sekarang ketika kita mengekspresikan buah sulung dari hidup kita sebagai anak, dan ini juga akan berlaku pada zaman yang akan datang ketika hidup kita sebagai anak dinyatakan sepenuhnya dalam kemuliaan.

Lahir dari kasih Kita membaca dalam surat Paulus kepada jemaat Kolose bahwa Bapa telah menyelamatkan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam kerajaan Anak-Nya yang kekasih.59 Ini lebih baik diterjemahkan sebagai ‘kerajaan Anak kasih-Nya’. Gambaran ini menyampaikan lebih dari sekedar fakta bahwa Anak dikasihi oleh Bapa. Sebagai Anak Elohim, Anak telah ‘dilahirkan’ dari kasih Elohim. Dia telah menjadi pewahyuan penuh dari kasih Elohim. Ini adalah kasih yang merupakan milik Bapa, Anak dan Roh Kudus. Kasih Elohim adalah hidup-Nya. Ketika kita dilahirkan dari Elohim, kita dilahirkan dari kasih-Nya. Kita tahu ini demikian, karena rasul Yohanes menjelaskan bahwa ‘kita tahu, bahwa kita sudah berpindah dari dalam maut ke dalam hidup, yaitu karena kita mengasihi saudara kita. Barangsiapa tidak mengasihi, ia tetap di dalam maut.’60 Dalam bagian Kitab Suci ini, Yohanes menyoroti bahwa kasih adalah ekspresi dari seseorang yang telah dilahirkan dari hidup Elohim. Jika mereka tidak mengekspresikan kasih, maka mereka tidak memiliki hidup Elohim. Yohanes menulis surat pertamanya ini supaya kita dapat mengetahui bahwa kita memiliki hidup kekal.61 Jelas dalam tulisan-tulisannya, bahwa mengetahui (mengenal) kasih Elohim merupakan suatu bagian yang tidak terpisahkan dengan mengetahui bahwa kita memiliki hidup kekal. Sebagai contoh, Yohanes berkata bahwa ‘barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Elohim’.62 Seperti yang telah kita perhatikan sebelumnya, dia juga mengajarkan bahwa ‘barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Elohim, sebab Elohim adalah kasih. Dalam hal inilah kasih Elohim dinyatakan di tengah-tengah kita, yaitu bahwa Elohim telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, supaya kita hidup oleh-Nya.’63 Paulus menjelaskan bahwa kasih Elohim memiliki dimensi-dimensi. Ketika kita dilahirkan ‘dari Elohim’, kita menerima kasih-Nya. Kasih ini melekat dalam kodrat ilahi. Ketika benih yang tidak fana berakar dalam hati kita yang telah diregenerasi, kita berakar dan berdasar dalam kasih. Setelah berakar dan berdasar dalam kasih, Paulus berdoa supaya kita ‘bersama-sama dengan segala orang kudus dapat memahami, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya’ kasih Elohim, ‘dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala pengetahuan. Aku berdoa, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Elohim’.64

58

Ef 1:13-14. 2Kor 1:22. 2Kor 5:5 Kol 1:13 60 1Yoh 3:14 61 1Yoh 5:13 62 1Yoh 2:5 63 1Yoh 4:8-9 64 Ef 3:17-19 59

28

Buah dari Roh Kasih adalah suatu kapasitas yang kita terima dari Roh Kudus yang mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita.65 Oleh karena itu, kasih merupakan ekspresi atau buah dari seseorang yang telah dilahirkan dari Roh. Paulus mencatatnya sebagai buah sulung dari Roh, demikian, ‘Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu’.66 Paulus memuji orang-orang Kristen di Kolose karena ekspresi kasih Elohim ini, setelah diinformasikan oleh Epafras mengenai ‘kasihmu dalam Roh’.67 Yohanes mengatakan bahwa kita tahu bahwa kita ‘berasal dari Elohim’ karena kita saling mengasihi satu sama lain.68 ‘Berasal dari Elohim’ adalah telah menerima kodrat ilahi. Ini terbukti dalam budaya kita, atau cara kita hidup dalam persekutuan satu sama lain sebagai anak-anak Elohim. Persekutuan ini bukanlah suatu perkumpulan berdasarkan pada gagasan yang sama, tapi ditunjukkan ketika kita memberi kepada satu sama lain menurut nama dan kasih karunia kita yang unik. Kita perhatikan dari pengajaran Paulus, bahwa pengudusan kita adalah suatu unsur penting dari ekspresi kasih Elohim. Dalam hal ini, kita ingat bahwa Roh Kudus yang mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita, juga merupakan Roh pengudusan. Seseorang hanya dapat mengasihi melalui mempersembahkan diri mereka. Kasih Elohim tidak dapat diekspresikan melalui suatu proyeksi akan sesuatu yang lain daripada siapa kita yang telah dinamai untuk jadi dalam Kristus. Ini akan menjadi suatu dusta. Roh Kudus, yang adalah Roh kebenaran, berjaga terhadap hal ini dan tidak akan mundur dalam pemeliharaan-Nya terhadap persekutuan dalam kebenaran. Sebagai contoh, kita perhatikan bahwa Roh Kudus-lah yang membunuh Ananias dan Safira, ketika mereka berdusta tentang persembahan yang mereka buat.69 Peristiwa ini mengingatkan kita akan kecemburuan Elohim yang adalah suatu dimensi yang melekat dalam api kasih-Nya.

65

Rm 5:5 Gal 5:22-23 67 Kol 1:8 68 1Yoh 4:7 69 Kis 5:1-6 66

29

Perjanjian dalam darah Kristus Ketika Paulus merujuk kepada Kristus berdiam dalam hati kita oleh iman, dia berbicara tentang dilahirkan dari benih hidup sebagai anak.1 Ini adalah ketika Anak ditanamkan dalam hati kita. Dia adalah Benih yang di dalam-Nya tertulis nama kita sebagai seorang anak Elohim.2 Kemudian, ketika seorang percaya masuk ke dalam tubuh Kristus melalui baptisan, hidup sebagai anak ada dalam darah Tuhan Yesus Kristus. Anak Sendiri memberikan hidup-Nya kepada kita sebagai suatu perjanjian dalam darah-Nya.3 Ini memampukan kita untuk menjadi imam-imam bagi Elohim.4 Meskipun hidup-Nya diberikan kepada kita sebagai suatu milik kepunyaan, hidup ini menjadi milik kita melalui berbagi, atau persekutuan.5 Dalam persekutuan ini, ada suatu transfer persembahan yang terjadi, di mana Kristus menerima dosa kita, dan kita menerima, atau mengambil bagian dalam, hidup-Nya. Hal ini memiliki implikasi-implikasi untuk bagaimana kita hidup dan berjalan setiap hari sebagai orang Kristen.

Penderitaan Kristus Penderitaan Kristus adalah hasil dari Dia dilukai. Nabi Yesaya, berbicara tentang Kristus, mengatakan, ‘Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.’6 Setiap jenis luka yang Kristus tanggung, memotong tubuh-Nya, membuat darah-Nya tercurah. Darah Kristus merupakan unsur di dalam tubuh-Nya yang berisi hidup-Nya. Ketika Kristus menderita, dan darah-Nya mengalir dari tubuh-Nya, hidup yang ada dalam darah-Nya diberikan kepada kita sebagai

1

Ef 3:17 Gal 3:16-17 3 Mrk 14:24 4 Why 1:5-6 5 1Kor 10:16 6 Yes 53:5 2

30

suatu milik kepunyaan.7 Hidup Kristus diberikan kepada kita dengan syarat kita menderita dengan Dia, supaya kita dapat dipermuliakan bersama dengan Dia.8 Oleh karena kedagingan dan dosa kita-lah maka Kristus dilukai. Kristus ingin kita bertemu dengan Dia, mengadakan perjanjian dengan Dia, dan kemudian bersatu dengan Dia dalam persekutuan, pada titik (di dalam waktu) di mana Elohim Bapa meletakkan atas-Nya, sebagai korban penghapus dosa kita, penghukuman karena pelanggaran dan kesalahan kita.9 Titik dalam waktu itu merupakan penderitaan-Nya yang memimpin kepada kematian-Nya di Kalvari. Kristus mengadakan perjanjian dengan kita dalam darah dan tubuh-Nya pada perjamuan terakhir.10 Perjanjian kemudian menjadi aktif ketika darah-Nya mulai mengalir dari tubuh-Nya sementara Dia mengalami penderitaan yang mendalam untuk kita dalam doa di taman Getsemani. Inilah di mana Kristus mengundang murid-murid-Nya untuk berjaga dan berdoa bersama dengan Dia, supaya mereka jangan masuk ke dalam pencobaan/godaan.11 Sehubungan dengan pentahbisan perjanjian ini, Paulus mengajarkan, ‘Sebab di mana ada wasiat (perjanjian), di situ harus diberitahukan tentang kematian pembuat wasiat (perjanjian) itu. Karena suatu wasiat (perjanjian) barulah sah, kalau pembuat wasiat (perjanjian) itu telah mati, sebab ia tidak berlaku, selama pembuat wasiat (perjanjian) itu masih hidup. Itulah sebabnya, maka perjanjian yang pertama tidak disahkan tanpa darah.’12 Dari Getsemani sampai Kalvari, darah yang Kristus tumpahkan, mengalir di seluruh tubuh-Nya. Dia adalah Tutup Pendamaian (Kursi Kemurahan) dan Mezbah, yang atasnya darah sedang ‘dipercikkan’. Sebagai Tutup Pendamaian, penumpahan darah-Nya merupakan suatu pendamaian bagi dosa kita. Sebagai Mezbah, penumpahan darah-Nya memberikan kepada kita suatu bagian dalam hidup-Nya. Dia adalah Perantara dari suatu Perjanjian Baru sehingga, melalui kematian-Nya untuk kita, kita ‘yang telah terpanggil dapat menerima bagian kekal yang dijanjikan (terj. Bhs. Ing. ‘the promise of eternal life’ artinya ‘janji akan hidup kekal’)’.13

Mati dengan Kristus Tidak ada kedagingan dalam persembahan Kristus. Kita disatukan kepada suatu kematian yang sempurna yang di dalamnya tidak ada kedagingan. Oleh karena itu, kematian-Nya, dan partisipasi kita di dalamnya, adalah berguna. Paulus mengingatkan kita bahwa ‘sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikitpun tidak ada faedahnya bagiku’.14 Sebagai anak-anak Elohim ciptaan baru, kita harus mati dengan Kristus. Tidak ada ruang untuk ekspresi dari kedagingan dalam kematian ini. Lebih dari ini, darah Kristus menyucikan hati kita dari nurani yang jahat, yang merupakan dasar dari motivasi-motivasi daging kita.15 Sementara menderita, kita tahu bahwa suatu sunat sedang terjadi terhadap hati kita. Motivasimotivasi dan sikap-sikap yang merusak bagi kita sedang dipotong keluar dari kehidupan kita. Kita 7

Im 17:11 Rm 8:16-17 9 Yes 53:6 10 Luk 22:19-20 11 Mat 26:38-41 12 Ibr 9:16-18 13 Ibr 9:15 14 1Kor 13:3 15 Ibr 9:14 8

31

tidak mempercayai diri kita sementara kita menderita, tetapi mempercayai Elohim yang membangkitkan orang mati.16

Kristus menyucikan hati nurani kita Dalam suratnya kepada orang Ibrani, Paulus menuliskan, ‘Betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Elohim sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah (melayani) kepada Elohim yang hidup.’17 Menyucikan adalah kombinasi dari penderitaan dan kuasa dari hidup Kristus untuk membersihkan hati kita. Luka-luka Kristus adalah penderitaan-Nya, dan membuat darah-Nya dicurahkan. Rasul Petrus mengingatkan kita bahwa oleh luka-luka-Nya kita disembuhkan. Seperti yang kita telah perhatikan sebelumnya, darah merupakan unsur yang mengandung hidup Kristus, dan hidup-Nya diberikan kepada kita dalam persekutuan persembahan-Nya. Hidup-Nya adalah suatu harta yang menopang kita dalam kesesakan yang kita derita sehingga kita tidak diremukkan atau dibinasakan.18 Pada saat yang sama, hidup Kristus mengandung ekspresi penuh dari semua Dia adanya. Yaitu, motivasi-motivasi-Nya diberikan kepada kita. Motivasi-motivasi-Nya ini membersihkan hati kita dari motivasi-motivasi yang jahat, yang egois, memampukan kita untuk melayani Elohim sebagai iman-imam-Nya. Hidup Kristus membuat kasih Kristus mengontrol motivasi-motivasi kita. Inilah yang Paulus katakan ketika dia menuliskan, ‘Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati. Dan Kristus telah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka.’19 Kita dilihat sebagai ciptaan baru.20

Murid-murid Kristus Ketika kita bersatu dengan Kristus dalam persekutuan penderitaan-Nya, kita disatukan kepada lebih dari sekedar suatu partisipasi dengan Kristus dalam penderitaan yang kita sebabkan atas-Nya karena dosa kita. Penderitaan yang disebabkan oleh dosa orang lain juga menjadi bagian kita dari penderitaan Kristus sehingga, melaluinya, kita disempurnakan. Melalui bersatu dengan Kristus dalam persekutuan penderitaan-Nya, kita menjadi murid-murid-Nya. Yesus meminta kita untuk memikul kuk-Nya dan belajar dari Dia.21 Penderitaan-Nya adalah suatu konteks pelatihan bagi kita. Melalui penderitaan, Yesus secara pribadi mengefektifkan semua prinsip persembahan yang merupakan bagian dari identitas-Nya sebagai Anak Elohim.22 Dengan cara ini, Dia menyempurnakan pengetahuan melalui pengalaman. Yesaya berkata, ‘Hamba-Ku itu, sebagai Orang yang benar, akan membenarkan banyak orang oleh hikmatnya (pengetahuan-Nya)’23

16

2Kor 1:9 Ibr 9:14 18 2Kor 4:7-8 19 2Kor 5:14-15 20 2Kor 5:17 21 Mat 11:29 22 Ibr 2:9-18 23 Yes 53:11 17

32

Duta-duta bagi Kristus Kristus ingin berbagi pengetahuan ini dengan kita. Bapa bukan hanya memperdamaikan kita dengan diri-Nya melalui Kristus, yang kepada-Nya Bapa berikan pelayanan pendamaian, tetapi Bapa juga memberikan pelayanan pendamaian itu kepada kita. Aspek spesifik dari pelayanan pendamaian yang telah diserahkan kepada kita adalah ‘berita pendamaian’. Berita yang harus kita proklamirkan adalah bahwa Elohim dalam Kristus memperdamaikan dunia dengan diri-Nya Sendiri.24 Sekarang kita adalah duta-duta bagi Kristus. Elohim menggunakan suara kita mewakili Kristus untuk memproklamirkan berita pendamaian. Dengan cara ini, Elohim sedang menarik orang lain melalui kita, supaya mereka dapat diperdamaikan dengan Elohim. Sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, kita telah menggantikan kehadiran-Nya secara fisik di muka bumi. Sekarang kita adalah imam-imam Elohim yang melayani, menggantikan Kristus di muka bumi.25 Sekarang kita terlibat dalam penderitaan Kristus dalam suatu arti yang paling positif. Rasul Paulus, berbicara kepada jemaat Kolose demikian, ‘Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat.’26 Sementara kita memproklamirkan firman tentang anak dalam dunia ini, kita akan mengalami penganiayaan dan kesesakan. Ini adalah ‘bantahan dari pihak-pihak berdosa’ yang sama yang Kristus tanggung terhadap diri-Nya.27 Pengalaman-pengalaman ini adalah bagaimana kita menunjukkan, dalam cara yang nyata, kematian Kristus dalam dunia ini. Dan, dengan cara ini, hidup Yesus sedang diwujudkan melalui kita untuk orang lain. Paulus mengatakan bahwa Elohim selalu memimpin kita dalam kemenangan di dalam Kristus, dan menyatakan melalui kita, keharuman yang manis dari pengetahuan akan Dia di segala tempat. Sebab bagi Elohim kita adalah bau yang harum dari Kristus di tengah-tengah orang-orang yang sedang diselamatkan dan orang-orang yang binasa. Bagi yang terakhir, kita adalah bau kematian yang mematikan, dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan.28 Kita adalah bau kematian bagi orang-orang yang menganiaya kita, karena mereka menghendaki kebinasaan kita. Akan tetapi, bagi orang-orang yang menerima dan meresponi hidup yang kita bagikan dengan mereka, kita adalah bau kehidupan. Kita membawa dalam tubuh kita, kematian Yesus, supaya hidup Yesus juga dapat dinyatakan dalam tubuh kita.29 Akibat dari partisipasi kita dalam penderitaan Kristus adalah bahwa, ketika kematianNya bekerja dalam kita, hidup Yesus dilayani kepada orang lain. Iman kita adalah bahwa, ketika kita mati dengan Kristus dalam persekutuan pelayanan hidup-Nya kepada orang lain, kita juga akan dibangkitkan dengan Dia kepada upah kemuliaan kekal, sebagai hasil dari jerih lelah kita. Seperti yang Paulus jelaskan, kita adalah ‘ahli waris, maksudnya orangorang yang berhak menerima janji-janji Elohim, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan 24

2Kor 5:19 2Kor 5:18-21. Why 1:6 26 Kol 1:24 27 Ibr 12:3 28 2Kor 2:14-16 29 2Kor 4:10 25

33

Dia’.30 Penderitaan seperti ini disebut oleh Paulus ‘sementara dan ringan’, dan menghasilkan bagi kita suatu upah yang tetap, mulia, dan kokoh yang jauh lebih besar daripada rasa sakit yang kita alami.31 Upah kita akan jauh melebihi segala-galanya.

30 31

Rm 8:16-17 2Kor 4:17 34

Memultiplikasi talenta dan mina Milik kepunyaan Anak diberikan kepada budak-budak Melalui perumpamaan tentang talenta dan mina, Yesus mengajarkan bahwa setiap budak dalam rumah-Nya menerima suatu bagian dari milik kepunyaan-Nya yang dengannya mereka berdagang atau melakukan bisnis. Seorang budak dalam rumah Anak adalah seorang anak Elohim yang telah masuk ke dalam Kristus melalui baptisan. Milik kepunyaan yang Anak berikan kepada budak-budakNya adalah hidup-Nya sebagai anak dan otoritas untuk berdagang, atau mengekspresikan, hidup ini. Paulus menjelaskan hal ini ketika dia menuliskan, ‘Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang (terj. Bhs. Ing. ‘the life which I now live’ artinya ‘hidup yang kuhidupi sekarang’) di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku’.1 Anak mengharapkan budak-budak-Nya berdagang dan memultiplikasi hidup-Nya sebagai anak. Jika kita tidak memultiplikasi milik kepunyaan-Nya, rumah sorgawi kita tidak sedang dibangun dan kita tidak akan memiliki kemuliaan dalam kebangkitan. Pada hari penghakiman, jika kita telah hidup dengan cara ini, Anak akan menggambarkan kita sebagai orang yang jahat dan malas, dan kita akan kehilangan keselamatan kita.2 Yesus membuatnya jelas bahwa tidak ada alasan untuk kegagalan memultiplikasi hidup anak-Nya sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Dalam hal ini, seseorang bahkan dapat memenuhi syarat untuk suatu kebangkitan minimal melalui mendapatkan bunga atau meletakkan talenta dan mina yang mereka terima di bank.3 Pada titik ini, penting untuk diperhatikan bahwa perumpamaan mengenai talenta dan mina bukanlah cerita alternatif dari perumpamaan yang sama. Keduanya adalah pelajaran yang berbeda mengenai perilaku dari budak-budak dalam rumah Anak. Ketika kita memperhatikan perumpamaan-

1

Gal 2:20 Mat 25:26,30 3 Mat 25:27. Luk 19:23 2

35

perumpamaan ini bersama-sama, kita memahami bahwa budak-budak yang menerima satu talenta, dua talenta, dan lima talenta, juga masing-masing menerima satu mina.

Talenta dan mina Perbedaan yang pertama dan paling jelas antara talenta dan mina dalam perumpamaan Yesus adalah nilai moneter mereka. Satu talenta sama dengan upah antara lima belas sampai dua puluh tahun. Ini merujuk kepada pekerjaan seseorang seumur hidup. Berbeda dengan itu, satu mina sama dengan upah sekitar seratus hari. Ini merujuk kepada upah untuk suatu musim pekerjaan spesifik.

Talenta Dalam perumpamaan tentang talenta, Yesus mengajarkan bahwa perbedaan ukuran diberikan kepada budak-budak dalam rumah-Nya, ‘masing-masing menurut kesanggupannya’.4 Kesanggupan dari seseorang adalah suatu aspek dari identitas mereka yang dipulihkan oleh Bapa melalui proses regenerasi dan pembaharuan.5 Beragam talenta dapat dipahami sebagai suatu hasil dari kodrat ilahi yang adalah milik dari Anak dan diberikan kepada kita menurut kesanggupan kita. Ini adalah hidup yang telah diberikan kepada Anak oleh Bapa, supaya dapat diberikan kepada kita. Pada titik ini, Yesus memberi kesaksian, ‘Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri’.6 Kita belajar dari perumpamaan Yesus bahwa budak yang menerima lima talenta telah memperoleh lima talenta lagi, sementara budak yang telah menerima dua talenta telah memperoleh dua talenta lagi.7 Kedua budak ini telah melipatgandakan hasil dari milik kepunyaan Anak yang telah mereka terima. Ini adalah hasil dari suatu aplikasi penuh untuk berdagang dengan milik kepunyaan yang mereka telah terima dari Anak.

Mina Dalam perumpamaan tentang mina, tidak ada perbedaan dalam jumlah yang masing-masing budak terima. Mereka masing-masing diberikan satu mina. Namun, kita tahu bahwa jumlah mina yang budak-budak hasilkan melalui transaksi bisnis mereka berbeda. Satu budak menghasilkan sepuluh mina, sementara yang lain menghasilkan lima mina.8 Mina yang diberikan kepada masing-masing budak menggambarkan otoritas dari nama mereka untuk berjerih lelah dengan talenta yang mereka telah terima dari Anak. Dalam hal ini, kita ingat dari pengajaran Yesus bahwa upah untuk menjadi setia dengan satu mina dalam zaman ini adalah otoritas atas kota-kota di zaman yang akan datang.9 Kita dapat memahami mina sebagai dua aspek hidup Elohim yang Anak berikan kepada kita dari Bapa. Regenerasi adalah aspek pertama. Melalui proses regenerasi, kemampuan-kemampuan yang terkait dengan identitas kita, dipulihkan supaya dimensi dari ‘talenta’ yang juga kita terima dari Anak dapat dimanfaatkan ‘sesuai dengan kesanggupan/kemampuan’. 4

Mat 25:15 Tit 3:5 6 Yoh 5:26 7 Mat 25:20,22 8 Luk 19:16,18 9 Luk 19:17,19 5

36

Aspek kedua dari hidup Elohim yang kita terima adalah Roh Kudus sebagai suatu ‘uang muka’, atau jaminan, dari hidup kita sebagai anak. Paulus mengajarkan bahwa kita dimeteraikan dalam Kristus ‘dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Elohim, untuk memuji kemuliaan-Nya’.10 Nama kita adalah hidup anak yang Bapa tentukan sejak semula untuk kita. Sebagai rangkuman, mina yang kita terima dalam Kristus adalah regenerasi dari kemampuan kita, dan milik kepunyaan dari nama kita sebagai suatu bagian buah sulung, melalui mana kita sanggup mengambil inisiatif dan berdagang dengan talenta yang kita telah terima. Pekerjaan ini ada dalam konteks kerajaan Elohim di mana kita hidup dan telah ditegakkan oleh Bapa. Sebagai contoh, ini termasuk lingkungan di mana kita tinggal dan tempat di mana kita bekerja atau belajar. Roh Kudus memimpin kita dan memberikan kita kapasitas untuk hidup dan berfungsi sebagai orangorang Kristen buah sulung, melakukan pekerjaan yang merupakan milik dari hidup kita sebagai anak. Pekerjaan-pekerjaan ini, pada zaman sekarang ini, adalah untuk menyatakan hidup anak Kristus sebagai anggota-anggota tertentu dari tubuh-Nya, menghasilkan suatu multiplikasi hidup-Nya, dan penggenapan kehendak Elohim.

Bekerja dengan talenta dan mina Paulus mengajarkan bahwa dalam semua konteks kehidupan ini kita harus berperilaku dalam suatu cara tertentu untuk menerima upah warisan kita. Dia menuliskan, ‘Hai hamba-hamba (budakbudak), taatilah tuanmu yang di dunia ini dalam segala hal, jangan hanya di hadapan mereka saja untuk menyenangkan mereka, melainkan dengan tulus hati karena takut akan Tuhan. Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu [dari jiwa] seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. kamu tahu, bahwa dari Tuhanlah kamu akan menerima bagian yang ditentukan bagimu (warisanmu) sebagai upah. Kristus adalah tuan dan kamu hamba-Nya.’11 Dalam terang pengertian kita tentang tempat rahasia, bagian ini membantu dalam memahami bagaimana kita memultiplikasi hidup Anak, setiap hari. Tempat rahasia adalah di mana kita harus berdiam sebagai orang-orang yang memiliki hidup anak tersembunyi dengan Kristus dalam pangkuan Bapa. Yesus mengajarkan bahwa kita tidak boleh mempraktekkan kebenaran kita sendiri di hadapan manusia untuk dilihat oleh mereka. Tetapi, kita harus berpuasa dan berdoa untuk tetap ‘dalam rahasia’ dengan Bapa, supaya kita sanggup melakukan kehendak Elohim sebagai seorang anggota tubuh Kristus.12 Kesempatan dan kapasitas untuk melakukan kehendak Elohim dalam Kristus dan, dengan cara ini, memultiplikasi hidup Anak, adalah bagaimana kita ‘dibalas (terj. Bhs. Ing. ‘rewarded openly’ artinya ‘diberi upah secara terbuka’)’ oleh Bapa.13 Talenta dan mina hanya diberikan kepada anggota-anggota tubuh Kristus. Seorang anggota Kristus adalah seorang budak di dalam rumah Anak. Namun, sebagai budak-budak, kita tidak berdagang dengan talenta dan mina kita di dalam rumah. Melainkan, kita berjerih lelah dalam konteks kerajaan Elohim sesuai dengan nama kita sebagai seorang anak Elohim, dengan kapasitas dari Roh. Kita harus membawakan pertambahan dari dagang kita ke dalam rumah Anak sebagai persembahan. Oleh karena itu, pekerjaan kita adalah sebagai anggota-anggota Kristus yang adalah budak-budak kebenaran-Nya, dan sebagai anak-anak Elohim. Dimensi-dimensi dari jerih lelah kita ini saling bergantung dan dalam keharmonisan penuh. 10

Ef 1:13-14 Kol 3:22-24 12 Mat 6:1-18 13 Mat 6:4,6,18 11

37

Roh Kudus disebut ‘Roh Kebenaran’. Yesus mengatakan bahwa ketika Dia datang, Dia akan memimpin kita ke dalam seluruh kebenaran.14 Ini adalah kebenaran dari nama kita. Maka, berjalan menurut Roh adalah mengerjakan otoritas dari nama kita sesuai dengan bagaimana Roh memimpin kita. Yesus juga menjelaskan bahwa Roh, yang memimpin kita ke dalam seluruh kebenaran, akan memuliakan Anak, karena Dia akan membawa apa yang merupakan milik Anak dan menyingkapkannya kepada kita.15 Ini lebih dari sekedar mengetahui pekerjaan yang harus kita lakukan dalam Kristus setiap hari. Ini adalah iluminasi yang datang dari dilahirkan sebagai seorang anak terang.16 Ini menjadi milik kita ketika kita menerima Terang hidup dan Roh Kudus sebagai ‘uang muka’ dari warisan kekal dari hidup kita sebagai anak.

Hasil dari berdagang dengan milik kepunyaan Anak Kita tahu, dari perumpamaan tentang penabur dan benih, bahwa buah dari hidup kekal menghasilkan ada yang tiga puluh kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat dan ada yang seratus kali lipat.17 Ini berbicara tentang upah yang seseorang terima pada zaman yang akan datang oleh karena upah yang mereka telah kumpulkan pada zaman sekarang ini. Yesus mengajarkan, ‘Sekarang juga penuai [gandum] telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.’18 Prinsip benih, dan perumpamaan tentang talenta dan mina, mengkomunikasikan hasil proporsional yang seseorang dapat hasilkan dari jerih lelah mereka dalam kerajaan Elohim. Pertambahan yang diperoleh oleh seorang budak dari jerih lelah ini dibangun menjadi rumah sorgawi mereka dan kemuliaan nama mereka. Untuk memahami hubungan antara talenta dan mina, mari kita perhatikan seorang budak yang menerima satu talenta dan menghasilkan talenta kedua. Budak ini menggandakan hasil dari hidup anak yang mereka terima dari Kristus, memperoleh suatu pertambahan penuh dari investasi ini untuk Tuan mereka. Ini adalah hasil dari kapasitas dan aplikasi penuh dari budak tersebut untuk melakukan pekerjaan yang menyatakan hidup anak Kristus melalui pengerjaan otoritas dari nama mereka. Aplikasi penuh ini, di sepanjang hidup Kekristenan mereka, dapat disamakan dengan menghasilkan sepuluh mina. Dalam pengajaran Yesus, ini menggambarkan suatu hasil penuh atas mina yang budak itu terima. Prinsipnya di sini adalah bahwa kapasitas seorang budak untuk memultiplikasi talenta mereka bergantung pada penggunaan mina mereka. Kita dapat melihat pentingnya untuk terus menerima regenerasi supaya kemampuan kita sepenuhnya sanggup berdagang dengan hidup Kristus. Selain itu, kita harus terus berjalan dalam Roh supaya dasar dari berdagang kita bukan pengerjaan daging kita yang tidak berguna.19 Untuk membantu pemahaman kita, mari kita memperhatikan skenario kedua di mana seorang dengan lima talenta berjerih lelah dan menghasilkan hanya lebih satu talenta. Ini bukan suatu hasil penuh atas investasi Anak. Dari sudut pandang ini, dapat kita harapkan bahwa hasil atas mina mereka juga akan menjadi kurang dari ukuran penuh sepuluh mina. Secara proporsional, ini akan menjadi sama dengan dua mina dan otoritas atas dua kota.

14

Yoh 16:13 Yoh 16:14 16 Yoh 12:36 17 Mat 13:23 18 Yoh 4:36-37 19 Gal 5:16 15

38

Pekerjaan melahirkan anak-anak Elohim Rasul Paulus menyebut orang-orang Kristen di Korintus sebagai ‘anak-anakku yang kukasihi’, katanya kepada mereka, ‘Sebab sekalipun kamu mempunyai beribu-ribu pendidik dalam Kristus, kamu tidak mempunyai banyak bapa. Karena akulah yang dalam Kristus Yesus telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu.’1 Paulus bukan hanya mengatakan bahwa dia adalah seorang bapa rohani, atau guru, bagi mereka, tetapi bahwa dalam Kristus Yesus, dia telah melahirkan mereka sebagai anak-anak Elohim. Paulus mengembangkan tema ‘melahirkan’ ini lebih lanjut dalam suratnya kepada jemaat Galatia, demikian, ‘Hai anak-anakku, karena kamu aku menderita sakit bersalin [penderitaan untuk melahirkan] lagi, sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu’. 2 Dalam bagian ini, Paulus menyamakan pekerjaan menegakkan orang-orang percaya sebagai anak-anak Elohim, dengan sakit bersalin seorang perempuan untuk melahirkan seorang anak dari kandungan. Dari pernyataan-pernyataan Paulus ini, kita memperoleh pengertian mengenai peran seorang utusan. Jelas, utusan jauh lebih terlibat dari sekedar memberitakan injil di depan forum umum atau menimbulkan respon positif seseorang terhadap suatu pernyataan ajaran/doktrin. Secara alamiah, sakit bersalin dari seorang perempuan untuk melahirkan seorang anak meliputi keseluruhan masa kehamilan selama sembilan bulan. Musim sakit bersalin ini berpuncak pada krisis akhir untuk melahirkan, di mana bayi dilahirkan dan dapat bernapas sendiri. Secara rohaniah, proses melahirkan anak-anak Elohim terjadi selama suatu musim dengan proporsi yang sama. Ini adalah suatu proses yang melibatkan regenerasi dan kelahiran kembali, yang hasilnya seharusnya merupakan ditegakkannya seorang Kristen buah sulung. Seorang Kristen buah sulung adalah seorang anak Elohim yang hidupnya mengekspresikan buah dari kodrat ilahi yang darinya mereka telah dilahirkan. Mereka tidak lagi ditopang oleh investasi orang lain dalam mereka dan, sebaliknya, dapat memerintah dalam setiap keadaan hidup oleh kasih karunia Elohim. Selain itu, mereka dapat melayani hidup Elohim kepada orang lain.

Bertumbuh menjadi buah sulung Bertahun-tahun yang lalu, banyak pemimpin Kristen terlalu cepat dalam menyatakan bahwa seseorang telah ‘dilahirkan dari Elohim’ sebelum realita, atau buah, dari kelahiran ini nyata. Meskipun respon awal seseorang terhadap pernyataan injil mungkin murni, penerimaan mereka akan firman kebenaran bukanlah buah dari hidup sebagai anak yang Yesus gambarkan sebagai ‘ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat’.3 Realita bahwa seorang percaya belum ditegakkan sebagai seorang anak Elohim sering kali jelas terlihat dari disfungsi hubungan mereka yang terus-menerus dan pergumulan dengan dosa yang berkelanjutan. Hidup mereka tidak menunjukkan buah dari kodrat ilahi di dalam mereka.

1

1Kor 4:14-15 Gal 4:19 3 Mat 13:23 2

39

Yesus mengingatkan kita bahwa ada suatu proses dan musim untuk pertumbuhan dari suatu benih yang bertunas. Dia katakan, ‘Bumi dengan sendirinya mengeluarkan buah, mula-mula tangkainya, lalu bulirnya, kemudian butir-butir yang penuh isinya dalam bulir itu.’4 Tangkai dan bulir dari benih yang bertunas adalah bukti dari hidup yang keluar dari benih. Akan tetapi, pada awalnya, tidaklah mungkin untuk membedakan antara tangkai dari bulir benih dengan tangkai yang dari lalang. Perbedaan ini hanya mungkin ketika buah dari kehidupan seseorang terlihat.5 Poin kedua untuk diperhatikan adalah bahwa tangkai dan bulir gandum tidak memiliki nilai yang bertahan. Bahkan, Yohanes Pembaptis menjelaskan bahwa Yesus ‘mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan’.6 ‘Debu jerami’ merujuk kepada respon-respon awal yang orang-orang percaya baru, buat terhadap berita injil dalam proses menjadi seorang anak Elohim yang berbuah. Jika mereka tidak berlanjut untuk kemudian menghasilkan buah ini, maka substansi dari hidup Kekristenan mereka tetap seperti debu jerami. Meskipun respon awal mereka yang ‘seperti debu jerami’ diperlukan untuk menjadi anakanak Elohim, dimensi-dimensi dari pengalaman Kristen ini sendiri bukanlah ekspresi dari hidup sebagai anak.

Pertumbuhan dalam kapasitas kita untuk penginjilan Banyak orang yang kecenderungannya menginjil, mengejar dan senang dengan respon-respon ‘tangkai hijau’ dari para pendengar mereka, seolah-olah respon-respon ini adalah ukuran dari keefektifan pelayanan mereka. Akan tetapi, dalam musim ini, Roh Kudus mendorong kita semua untuk bertumbuh dalam kapasitas kita untuk berjerih lelah dalam sikap yang sama seperti Paulus, supaya Kristus dapat sungguh-sungguh terbentuk dalam orang-orang yang kepadanya kita bagikan injil. Inilah yang Paulus maksud ketika dia mengatakan kepada orang-orang Kristen di Korintus, ‘Turutilah teladanku!’7 Dia mengatakan bahwa mereka harus melahirkan orang lain menjadi anak-anak Elohim melalui memproklamirkan injil yang mereka telah terima dari Paulus, dan berpartisipasi dalam jerih lelah yang sama yang melaluinya mereka telah dilahirkan. Terutama sekali, penting untuk menyadari bahwa keefektifan kita dalam pekerjaan ini bergantung pada diri kita menjadi orang-orang percaya dan rumah tangga-rumah tangga buah sulung. Ini artinya bahwa kita menerima dan mengaplikasikan diri kita untuk memahami berita tentang hidup sebagai anak sehingga itu ada dalam mulut kita dan dalam hati kita.8 Cara yang kita hidupi dalam keluargakeluarga kita, dalam gereja, dan dalam komunitas yang lebih luas, seharusnya mengekspresikan kodrat ilahi yang telah dilahirkan dalam hati kita. Implikasi kedua dari telah ditegakkan dalam ‘firman sejak semula’ adalah persekutuan kita yang terus-menerus dengan orang-orang yang memproklamirkan firman ini kepada kita.9 Pada akhirnya, seorang percaya buah sulung akan puas dengan partisipasi mereka dalam penderitaan Kristus karena mereka memahami bahwa melalui kematian Yesuslah, ketika itu diwujudkan dalam kehidupan mereka, maka hidup Yesus menjadi tersedia bagi orang lain.10 4

Mrk 4:26-29 Mat 13:24-26 6 Mat 3:12 7 1Kor 4:16 8 Rm 10:8 9 1Yoh 1:1-3 10 2Kor 4:10 5

40

Kami bukan mengatakan bahwa orang-orang tidak dapat bertemu dengan Tuhan melalui kesaksian orang-orang yang tidak kenal dengan injil tentang anak. Kapasitas Kristus untuk menyelamatkan seseorang tentunya tidak terbatas dengan kesaksian kita. Namun, karena Elohim telah menyerahkan pelayanan pendamaian kepada kita, injil yang kita beritakan akan memberi suatu dampak atas natur kelahiran seseorang, dan perkembangan mereka, sebagai seorang anak Elohim. Mengenai poin ini, kita memperhatikan prinsip bahwa ‘seorang murid tidak lebih daripada gurunya, atau seorang hamba daripada tuannya. Cukuplah bagi seorang murid jika ia menjadi sama seperti gurunya dan bagi seorang hamba jika ia menjadi sama seperti tuannya’.11 Oleh karena itu, demi kita, dan demi orang-orang yang dengannya kita bagikan injil, penting untuk kita memberikan perhatian untuk memahami injil kerajaan, dan terus berjalan dalam terang firman yang ada di tengah-tengah kita.

Iluminasi daripada informasi Paulus membandingkan keuntungan dari memiliki beribu-ribu pendidik/guru, dengan pelayanan dari ‘tidak ... banyak bapa [dalam Kristus]’, untuk menyoroti realita bahwa seseorang tidak dilahirkan dari Elohim melalui pengajaran informasi, juga tidak dengan menjadi seorang penganut tradisi-tradisi ajaran tertentu. Tetapi, mereka dilahirkan, atau diperanakkan, dari benih yang tidak fana, melalui (atau oleh) hidup dan tinggal di dalam firman Elohim.12 Yakobus juga menjelaskan bahwa Elohim Bapa, dalam mengerjakan kehendak-Nya, ‘telah menjadikan kita oleh firman kebenaran’.13 Maka kemudian, apakah perbedaan antara firman Elohim yang sanggup melahirkan seorang anak Elohim, dengan isi yang diajarkan oleh ‘beribu-ribu pendidik’? Firman Elohim dilayani oleh orang-orang yang, mereka sendiri, telah menerima dan dilahirkan dari firman, dan bersatu dengan persekutuan salib. Mata hati mereka telah diterangi oleh Kristus yang adalah Terang hidup. Kristus, Terang yang sesungguhnya, memberikan kita kapasitas untuk ‘pengetahuan yang benar’ akan Elohim; untuk mengenal diri kita sendiri; dan untuk mengenal yang lain. Ini adalah suatu realita berhubungan yang merupakan dasar dari berjalan dalam Terang dan memiliki persekutuan satu sama lain. Orang-orang yang telah dilahirkan dari terang, terus berjalan dalam terang, dan sanggup mengekspresikannya kepada orang lain sehingga mereka juga diiluminasi mengenai kebenaran.

Penatalayanan akan rahasia Menjadi diterangi bukanlah suatu transaksi mistis yang terjadi terlepas dari berita yang diproklamirkan. Ada suatu injil spesifik yang harus kita ketahui dan beritakan supaya para pendengar kita tahu ‘pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya’.14 Paulus sangat keras pada poin ini. Dia katakan, ‘Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari sorga yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia.’15 Kita dapat menyamakan pribadi ini dengan ‘musuh’ yang datang dan menaburkan lalang di antara gandum. Mereka menaburkan injil yang lain.16

11

Mat 10:24-25 1Ptr 1:23 13 Yak 1:18 14 Ef 1:18-19 15 Gal 1:8-9 16 Mat 13:25 12

41

Paulus tidak memberitakan apapun selain dari Yesus Kristus, dan Dia yang disalibkan.17 Dia menyebut berita ini, ‘hikmat Elohim yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Elohim bagi kemuliaan kita’.18 Dia menjelaskan bahwa dia telah menerima suatu penatalayanan dari Elohim supaya dia ‘meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu, yaitu rahasia yang tersembunyi dari abad ke abad dan dari turunan ke turunan’.19 Rahasia ini adalah ‘Kristus ada di tengah-tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan’.20 Paulus mengatakan bahwa penatalayanannya akan rahasia Elohim adalah berita injil yang melaluinya seseorang dilahirkan dari Elohim. Jika bukan ini yang kita bagikan, maka para pendengar kita tidak ditarik kepada terang hidup yang telah ditinggikan melalui pemberitaan salib. Semua orang Kristen buah sulung telah dipercayakan dengan penatalayanan yang sama ini. Jika seorang Kristen akan melahirkan anak Elohim yang lain, mereka harus melakukannya sesuai dengan kebenaran. Dimana, suatu injil yang tidak menurut kebenaran tidak akan menegakkan orang lain dengan sebagaimana mestinya dalam jalan hidup sebagai anak. Pekerjaan melahirkan anak melalui firman Elohim mengingatkan kita akan nasihat Paulus untuk ‘berdirilah tegap, berikatpinggangkan kebenaran’.21 ‘Pinggang’ dari seseorang merujuk kepada kapasitas prokreasi mereka. Sebagai contoh, Kitab Suci mencatat bahwa Elohim berkata kepada Yakub, ‘Akulah Elohim Yang Mahakuasa. Beranakcuculah dan bertambah banyak; satu bangsa, bahkan sekumpulan bangsa-bangsa, akan terjadi dari padamu dan raja-raja akan berasal dari padamu (terj. Bhs. Ing. ‘shall come out of thy loins’ artinya ‘akan keluar dari pinggangmu’)’22 Kita berikatpinggangkan kebenaran supaya kedewasaan dari orangorang yang sedang dilahirkan melalui injil tidak terhalang oleh pemalsuan firman Elohim. 23

Demonstrasi dari Roh dan kuasa Paulus memberitakan injil bukan dengan kata-kata hikmat manusia yang meyakinkan. Kita belajar dari Yakobus bahwa hikmat seperti itu duniawi, dari nafsu manusia, dari setan-setan, dan berdasarkan pada iri hati dan mementingkan diri sendiri.24 Sebaliknya, Paulus mengatakan bahwa pemberitaannya adalah ‘dengan keyakinan akan kekuatan Roh (terj. Bhs. Ing. ‘in demonstration of the Spirit and of power’ artinya ‘dalam demonstrasi dari Roh dan kuasa’)’.25 Meskipun pelayanan Paulus disertai dengan tanda-tanda, dia tidak terutama berbicara tentang tanda-tanda itu dalam bagian ini. Melainkan, Paulus mengatakan bahwa dia rohani dan bahwa kuasa Elohim nyata dalam hidupnya. Dalam suratnya yang kedua kepada jemaat Korintus, Paulus menjelaskan bahwa ini adalah kuasa Kristus yang disempurnakan dalam dia melalui penderitaan dan kelemahan.26 Sebagai orang-orang yang meneladani Paulus sehubungan dengan penatalayanan rahasia Kristus, kita seharusnya mengharapkan untuk menderita kesusahan dan kesesakan, dan perseteruan dari orang-orang berdosa terhadap kita. Sama seperti Paulus, kita dapat bersukacita dalam penderitaan kita karena itu demi orang-orang yang menerima berita tentang hidup sebagai anak. Ini adalah cara yang olehnya kuasa Elohim terlayani kepada orang lain.

17

1Kor 2:2 1Kor 2:7 19 Kol 1:25-26 20 Kol 1:27 21 Ef 6:14 22 Kej 35:11 23 2Kor 4:2 24 Yak 3:15 25 1Kor 2:4 26 2Kor 12:8-10 18

42

Apa artinya menjadi ‘rohani’? Seorang yang rohani telah dilahirkan dari Roh dan menerima Roh Elohim. Ini nyata karena mereka satu Roh dengan Tuhan dan dengan yang lain. Mereka memiliki persekutuan satu sama lain sementara mereka berjalan dalam terang firman yang mereka terima. Inilah mengapa Paulus berkata, ‘Kami menyampaikan hikmat Elohim’ dan ‘Kami memiliki pikiran Kristus’. Jelas bahwa Paulus adalah bagian dari suatu persekutuan dengan orang-orang percaya yang lain, yang darinya keluar suatu firman yang korporat oleh Roh Elohim.27 Baptisan dalam Roh Kudus juga adalah hal yang mendasar untuk mendemonstrasikan Roh. Kita perhatikan keefektifan Petrus pada hari Pentakosta ketika, setelah dipenuhi dengan Roh Kudus, dia berdiri dan memproklamirkan berita keselamatan dengan keberanian besar.28 Ketika Paulus merujuk kepada apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia, dia sedang berbicara tentang apa yang ‘berasal dari Elohim’.29 Hal-hal ini hanya dinyatakan melalui Roh. Kita telah menerima Roh dari Elohim ‘supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Elohim kepada kita’ dan sanggup mengkomunikasikan hal-hal ini dengan orang-orang yang belum diselamatkan.30 Ketika kita berasal (dilahirkan) dari Roh, firman yang ada dalam mulut kita dan dalam hati kita ‘berasal dari Elohim’. Firman ini berkuasa.

Firman itu ‘berasal dari Elohim’ Paulus menggambarkan firman Elohim ‘hidup dan kuat dan lebih tajam daripada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita’.31 Firman itu sendiri adalah efektif. Tidak perlu pengaruh dari kepribadian seseorang atas ekspresinya untuk mencapai tujuan Elohim dalam mengirimkan firman tersebut. Ini hanya akan menjadi kata-kata yang indah dari hikmat manusia, menstimulasi pikiran sehat dari para pendengar. Inilah artinya hikmat manusia adalah sensual (nafsu manusia). Sebaliknya, sebagai orang-orang yang berasal dari Elohim dan memelihara kesatuan Roh, kita dapat menjadi yakin bahwa firman yang kita sampaikan adalah ‘berasal dari Elohim’. Menuliskan kepada orang-orang Kristen di Tesalonika, Paulus mengatakan, ‘Dan karena itulah kami tidak putusputusnya mengucap syukur juga kepada Elohim, sebab kamu telah menerima firman Elohim yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi--dan memang sungguh-sungguh demikian--sebagai firman Elohim, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya.’32 Firman Elohim yang ada dalam mulut orang-orang yang dilahirkan dari Roh memiliki suatu ekspresi yang spesifik terhadap Bapa, Anak dan Roh Kudus. Sebagai contoh, Yesus berkata, ‘Apabila mereka menyerahkan kamu, janganlah kamu kuatir akan bagaimana dan akan apa yang harus kamu katakan, karena semuanya itu akan dikaruniakan kepadamu pada saat itu juga. Karena bukan kamu yang berkata-kata, melainkan Roh Bapamu; Dia yang akan berkata-kata di dalam kamu.’33 Ini menyoroti realita dari keterlibatan kita dalam proses regenerasi, yang terjadi dalam hidup seseorang supaya Kristus dapat berdiam dalam hati mereka. Dalam hal ini, kita ingat bahwa Kristus adalah Benih yang tidak fana

27

2Kol 1:19 Kis 2:14-21 29 1Kor 2:9 30 1Kor 2:12 31 Ibr 4:12 32 1Tes 2:13 33 Mat 10:19-20 28

43

yang darinya seseorang dilahirkan, oleh firman Elohim.34 Inilah mengapa Paulus dapat mengatakan bahwa orang Kristen di Asia telah ‘dilahirkan’ oleh dia. Mengenai Roh Kudus, Petrus menjelaskan bahwa injil diberitakan oleh Roh Kudus, yang dikirimkan dari sorga, ketika firman itu diucapkan oleh kita.35

Berita injil Dalam Kitab Suci, ‘kerajaan Elohim’ merujuk kepada konteks kehidupan kita sehari-hari. Hal ini adalah lingkungan di mana kita tinggal, tempat kita belajar atau bekerja, dan semua konteks lain yang terkait dengan aktivitas-aktivitas rumah tangga kita. Ketika Yesus menyamakan kerajaan dengan penabur dan benih, Dia berbicara tentang kesempatan-kesempatan yang kita miliki untuk berbagi injil dengan orang-orang yang berhubungan dengan kita dalam konteks-konteks ini. Oleh karena ini, injil perlu ada ‘di mulut kita’, supaya kita siap untuk membagikannya dengan orang-orang yang secara rutin berinteraksi dengan kita. Pertama-tama, apa yang kita bagikan dengan seseorang atau keluarga yang tidak mengenal Elohim? Baik Paulus maupun Yohanes menyebutkan ‘firman sejak semula’ sebagai titik mulai.36 Yaitu bahwa Bapa menentukan sejak semula untuk setiap orang diadopsi sebagai seorang anak Elohim, melalui Yesus Kristus. Maksud baik-Nya adalah supaya, setelah menjadi anak-anak Elohim, kita dapat menerima warisan dari hidup kekal-Nya dan melayani Dia, selamanya.37 Singkatnya, Elohim menamai setiap orang, dan merencanakan pekerjaan kita sebagai anak-anak-Nya, sebelum dunia dijadikan. Kita dapat mengenal Elohim, dan dipulihkan kepada penentuan sejak semula yang mulia ini, yang Dia rencanakan bagi kita. Ketika seseorang mendengar undangan ini, mereka memiliki suatu pilihan. Mereka dapat menolak kasih karunia Elohim yang ada dalam firman, dan menolak undangan untuk dipulihkan kepada tujuan-Nya untuk hidup mereka, atau mereka dapat menerima kebenaran dari apa yang sedang dikatakan. Ini mungkin hanya berupa suatu kerelaan untuk mendengar dan belajar lebih mengenai kehendak Elohim untuk hidup mereka. Kerelaan mereka, dan bahkan keyakinan dalam berita injil, bukanlah kelahiran baru. Melainkan itu adalah kesempatan untuk terlibat dalam suatu proses yang melaluinya mereka dapat menangkap janji-janji Elohim yang sedang diperkenalkan kepada mereka.

Proses melahirkan Orang-orang yang menerima perkenalan awal kepada rahasia Elohim ini akan mulai memanggil nama Tuhan.38 Mereka ingin mengenal Elohim, dan menerima apa yang sedang dijanjikan kepada mereka dalam berita injil. Sama seperti proses kehamilan dan kelahiran dari seorang anak alamiah, ini akan melibatkan suatu proses yang terjadi selama suatu musim secara keseluruhan. Melalui proses ini, seorang percaya baru sedang diregenerasi dan diperbaharui dalam manusia batiniah mereka supaya Kristus dapat berdiam dalam hati mereka, dan mereka dapat masuk ke dalam kerajaan sorga melalui dilahirkan dari air dan Roh. Seperti yang telah kita perhatikan dalam buku ini, Kitab Suci mengajarkan kita bahwa proses ini tidak terjadi dengan sendirinya. Ini dimulai dan difasilitasi melalui pekerjaan dan jerih lelah dari seorang Kristen buah sulung. Paulus menggambarkan natur dari pekerjaan ini sebagai ‘betapa 34

1Ptr 1:23 1Ptr 1:12 36 1Yoh 1:1-3 37 Ef 1:3-6,11-12 38 Rm 10:12-13 35

44

beratnya perjuangan [pertandingan, usaha-usaha] yang kulakukan untuk kamu, dan untuk mereka yang di Laodikia ... supaya hati mereka terhibur dan mereka bersatu dalam kasih, sehingga mereka memperoleh segala kekayaan dan keyakinan pengertian, dan mengenal rahasia Elohim’.39 Sebagai rangkuman, jerih lelah ini adalah komitmen dari seorang Kristen dewasa hingga kepada suatu musim penuh dalam melahirkan seorang anak Elohim melalui injil. Ini melibatkan doa, persekutuan yang rutin dengan mereka, dan pelayanan firman melalui nasihat dan pengajaran.

Regenerasi dan pembaharuan Seseorang yang bertemu dengan Tuhan untuk pertama kalinya telah menghidupi kehidupan mereka, sebelum titik ini, dalam dosa dan kejahatan. Secara alamiah, mereka telah menjadi seorang anak yang dimurkai.40 Setiap orang dalam kondisi ini adalah bodoh, tidak taat, terperdaya, diperbudak dengan berbagai hawa nafsu dan kesenangan, menghabiskan kehidupan mereka dalam kejahatan dan kedengkian, keji, saling membenci.41 Jelas, natur dari identitas kejatuhan mereka akan berlawanan dengan apa yang Bapa rencanakan untuk mereka. Karena dosa dan kejahatan mereka, identitas mereka akan rusak. Regenerasi adalah cara yang olehnya jiwa dan roh mereka dipulihkan dari keadaan yang rusak ini. Mengenai proses regenerasi ini, Paulus mengajarkan bahwa ‘ketika nyata kemurahan Elohim, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali (regenerasi) dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus’.42 Secara signifikan, kata ‘regenerasi’ dapat diterjemahkan sama dengan ‘kelahiran kembali’. Ini adalah unsur pertama dari pemulihan orang percaya baru dari dampak akan dosa, supaya Kristus dapat berdiam dalam hati mereka oleh iman. Melalui proses inilah, mereka menerima hati yang baru dan roh yang baru, dan dipulihkan kepada identitas yang Bapa telah tentukan untuk mereka.43 Regenerasi adalah inisiatif Bapa, oleh Roh-Nya, untuk penyucian dan kesembuhan mereka. Seperti yang pemazmur tuliskan, ‘disampaikan-Nya firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka, diluputkan-Nya mereka dari liang kubur’.44

Pentingnya doa Paulus memberi kesaksian bahwa jerih lelahnya untuk orang-orang yang sedang diregenerasi dan diperbaharui termasuk banyak berdoa. Dia katakan, ‘Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa [dalam doa] yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya. Aku berdoa supaya Ia, menurut kekayaan kemuliaan-Nya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh RohNya di dalam batinmu [proses regenerasi], sehingga oleh imanmu Kristus diam di dalam hatimu dan kamu berakar serta berdasar di dalam kasih. Aku berdoa, supaya kamu bersama-sama dengan segala orang kudus dapat memahami, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus, dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala pengetahuan. Aku berdoa, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Elohim.’45

39

Kol 2:2-3 Ef 2:3 41 Tit 3:3 42 Tit 3:4-5 43 Yeh 36:25-26 44 Mzm 107:20 45 Ef 3:14-19 40

45

Referensi Paulus dalam bagian ini yaitu ‘kekayaan kemuliaan-Bapa’ berbicara tentang ‘kekayaan dan keyakinan pengertian’ yang sama yang dia rujuk dalam suratnya kepada jemaat Kolose.46 Kedua bagian Kitab Suci ini berbicara tentang warisan hidup sebagai anak. Yang terutama, Paulus mengatakan bahwa dia berjerih lelah supaya para pendengarnya dapat menerima warisan ini, setelah dikuatkan dalam manusia batiniah mereka, dan berakar serta berdasar dalam kasih. Demikian juga, kita harus memberi diri kita untuk berdoa bagi orang-orang yang dengannya kita bagikan injil, supaya mereka mengalami regenerasi dan pembaharuan, dan benih kodrat ilahi dapat berakar dan menghasilkan buah dalam kehidupan mereka. Dalam hal ini, ada suatu sakit bersalin dalam doa yang kita alami demi orang-orang yang kita layani dengan injil tentang anak, yang merupakan bagian dari sakit bersalin untuk melahirkan mereka.

Memproklamirkan, menasihati dan mengajarkan Berbicara mengenai kapasitas regenerasi air firman dari Bapa, Tuhan berkata, melalui nabi Yesaya, ‘Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas keturunanmu, dan berkat-Ku ke atas anak cucumu. Mereka akan tumbuh seperti rumput di tengah-tengah air, seperti pohon-pohon gandarusa di tepi sungai.’47 Gambaran mengenai mencurahkan air, menyampaikan realita bahwa pelayanan air firman bukanlah peristiwa ‘sekali dan selesai’. Air ini mengalir seperti suatu aliran. Yaitu, pelayanan yang efektif dari firman akan terjadi sepanjang musim kelahiran baru seseorang. Bahkan, regenerasi berlanjut, bagi kita semua, sampai kebangkitan. Secara praktis, pelayanan air firman akan melibatkan suatu percakapan terus-menerus dengan orang percaya baru. Apa yang akan menjadi natur dari percakapan kita dengan orang-orang percaya baru? Paulus mengajarkan bahwa ‘Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiaptiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus. Itulah yang kuusahakan [bekerja] dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.’ 48 Dalam pernyataan ini, referensi Paulus untuk menasihati dan mengajarkan ‘tiap-tiap orang’ menyatakan suatu hubungan pribadi dan terusmenerus dengan orang-orang yang kepadanya firman diproklamirkan. Kata Yunani untuk ‘nasihat’ artinya ‘memikirkan’ dan ‘melatih dengan perkataan’. Menasihati seorang percaya baru akan termasuk membantu mereka menemukan perspektif mengenai implikasiimplikasi injil untuk hidup mereka. Ini bukanlah memaksakan serangkaian syarat atau hukum yang harus dipenuhi oleh orang percaya baru tersebut. Tetapi, ini adalah suatu unsur berjalan dalam terang dengan orang percaya baru, yang hatinya mulai diiluminasi oleh Roh. Nasihat sering kali akan melibatkan diskusi-diskusi praktis seputaran masalah-masalah seperti membuat ganti rugi karena dampak dosa mereka atas orang lain; perubahan-perubahan budaya yang mungkin perlu dibuat dalam hidup mereka; dan membantu mereka untuk bebas dari kecanduan dan kebiasaan-kebiasaan dosa mereka. Masalah-masalah ini akan muncul selama masa penginsafan akan dosa, kebenaran dan penghakiman, yang mereka terima dari Roh Kudus. Pekerjaan ‘mengajar’ melengkapi nasihat. Pengajaran membantu orang percaya baru untuk memahami implikasi-implikasi dari iluminasi yang mereka telah terima melalui proklamasi injil. Ini akan termasuk membantu mereka mengenali dan meresponi krisis-krisis iman yang mereka tidak 46

Kol 2:2 Yes 44:3-4 48 Kol 1:28-29 47

46

dapat hindari selama musim kelahiran mereka. Sebagai contoh, kita tahu bahwa orang percaya baru akan mulai mengalami kesusahan dan kesesakan karena firman.49 Tanpa mereka dibantu untuk memahami bahwa ini adalah bagian dan perkenalan mereka kepada persekutuan penderitaan Kristus, yang melaluinya mereka memiliki suatu bagian dalam hidup-Nya, mereka mungkin akan putus asa dan murtad.

Tanda-tanda dan mujizat-mujizat Yesaya memberi kesaksian, ‘Sesungguhnya, aku dan anak-anak yang telah diberikan TUHAN kepadaku adalah tanda dan alamat di antara orang Israel dari TUHAN semesta alam yang diam di gunung Sion.’ 50 Rumah tangga orang percaya yang telah ditegakkan dalam Perjanjian Baru adalah suatu bagian dari gereja Kristus. Anak-anak yang dilahirkan dalam rumah tangga-rumah tangga ini diberkati Elohim. Ini artinya bahwa mereka dikandung sebagai anak-anak Elohim sejak dalam kandungan. Akan tetapi, buah dari suatu rumah tangga perjanjian bukan hanya anak-anak alamiah mereka. Jadi, ketika mereka memberi kesaksian, ‘Sesungguhnya, aku dan anak-anak yang telah diberikan TUHAN kepadaku’, mereka juga sanggup memberi kesaksian akan anak-anak rohani yang telah dilahirkan dari dunia melalui injil. Anak laki-laki dan anak perempuan Elohim adalah tanda-tanda dan mujizat oleh karena dampak dari firman Elohim dalam kehidupan mereka. Ini membawakan perubahan yang nyata dan bertahan dalam kehidupan mereka. Mereka mengenal Elohim, dan siapa yang Dia namai untuk mereka jadi sebagai anak-anak-Nya. Mereka sedang dilepaskan dari dosa mereka dan pengaruh roh dunia dalam kehidupan mereka. Secara khusus, mereka sedang disembuhkan dari kecanduan mereka dan perilaku serta keinginan lain yang menyimpang. Kapasitas mereka untuk berelasi dengan yang lain sedang dipulihkan, dan bagi banyak orang menghasilkan pemulihan dalam pernikahan dan keluarga mereka. Identitas-identitas dan kemampuan-kemampuan mereka sedang diregenerasi dan diperbaharui, dan mereka memultiplikasi talenta dan mina yang Kristus Sendiri telah berikan kepada mereka sebagai budak-budak dalam rumah-Nya. Mereka dikuduskan kepada partisipasi dan ekspresi mereka dalam tubuh Kristus, dan belajar mempersembahkan menurut nama mereka. Pekerjaan ajaib dari injil dalam kehidupan mereka ini akan menjadi suatu kesaksian besar tentang kasih karunia Elohim bagi yang lain. Orang-orang ini, yang telah ditegakkan sebagai orang-orang percaya buah sulung, akan dapat melahirkan anak-anak Elohim yang lain. Di sini kita melihat prinsip benih. Seseorang yang dilahirkan dari benih, kemudian mati dengan Kristus melalui baptisan, dapat memultiplikasi hidup dari benih dengan memproklamirkan injil kepada yang lain.

Menjadikan murid Yesus memerintahkan murid-murid-Nya, demikian. ‘Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.’51 Banyak orang membingungkan perintah ini dengan tugas menaburkan firman Elohim. Pemuridan bukanlah awal dari jalan menuju keselamatan. Seseorang yang sedang dimuridkan telah dilahirkan dari Elohim. Paulus menandai perbedaan antara proses dilahirkan dengan pemuridan, dengan menuliskan, ‘Kamu tahu, betapa kami, seperti bapa terhadap anak-anaknya, telah menasihati kamu dan menguatkan hatimu seorang demi seorang, dan meminta dengan sangat, supaya kamu hidup sesuai dengan kehendak Elohim (terj. 49

Mat 13:21 Yes 8:18 51 Mat 28:19-20 50

47

Bhs. Ing. ‘so that you would walk in a manner worthy of the God’ artinya ‘supaya kamu berjalan dalam sikap yang layak bagi Elohim’), yang memanggil kamu ke dalam Kerajaan dan kemuliaan-Nya.’52 Paulus mengatakan bahwa proses regenerasi dan melahirkan, melalui nasihat dan dorongannya sebagai seorang bapa, memimpin kepada pemuridan. Pemuridan adalah berjalan dalam suatu sikap yang layak bagi Elohim yang memanggil kita masuk ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya sendiri.

Program gereja Kehidupan kita sebagai orang-orang Kristen diekspresikan di depan umum dan rumah ke rumah.53 Bagaimana bentuk kedua konteks ini dalam proses melahirkan anak-anak Elohim? Pada waktu lalu pekerjaan penginjilan awalnya dilaksanakan melalui proklamasi injil di depan umum. Proklamasi ini pada umumnya terjadi dalam acara-acara yang terprogram yang telah direncanakan sehubungan dengan ekspresi pelayanan dari suatu bentuk penginjilan. Akan tetapi, seperti yang telah kita perhatikan dalam buku ini, pendekatan ‘kolegial’ untuk deklarasi injil seperti ini bukanlah model yang Paulus tegakkan dalam jemaat-jemaat di Asia. Pekerjaan melahirkan anak-anak Elohim lebih terletak pada rumah tangga-rumah tangga buah sulung. Kemudian, apakah yang dikerjakan oleh perkumpulan perjamuan kudus umum kita dalam penegakan orang-orang percaya baru sebagai anakanak Elohim? Dalam tahap-tahap awal, kebanyakan dari pekerjaan memproklamirkan, menasihati dan mengajarkan terjadi dalam rumah-rumah. Akan tetapi, rumah-rumah ini hanya dapat menjadi konteks pelayanan yang berkenan selama mereka tetap terhubung dengan persekutuan firman. Dalam hal ini, anggotaanggota rumah tangga memiliki roti hidup dalam rumah-rumah mereka untuk dibagikan dengan yang lain, karena mereka telah menerimanya di meja Tuhan. Mereka sendiri mengambil bagian dalam firman, dan ditegakkan dalam kebenaran, sehingga firman ada dalam mulut mereka dan ditunjukkan dalam kehidupan mereka. Kita juga memperhatikan bahwa perkumpulan korporat kita adalah di mana pelayanan kasih karunia Kristus beroperasi. Paulus menjelaskan bahwa kasih karunia-kasih karunia ini diberikan Kristus supaya orang-orang kudus – setiap orang percaya yang dikuduskan, atau buah sulung – diperlengkapi untuk pekerjaan pelayanan, untuk membangun tubuh Kristus.54 Yaitu, kasih karunia penginjilan diberikan di tengah-tengah tubuh untuk memperlengkapi setiap anak Elohim untuk pekerjaan penginjilan dalam perluasan Kerajaan Elohim. Tentu saja, orang-orang yang suka bertanya, disambut untuk menghadiri perkumpulan perjamuan kudus, dan seharusnya didorong untuk melakukan hal ini. Akan tetapi, perkumpulan umum tidak boleh dilihat sebagai suatu alternatif untuk pekerjaan penginjilan dalam rumah. Melainkan, seharusnya menjadi pelengkap. Seseorang tidak dapat menjadi buah sulung tanpa mereka datang ke dalam Kristus melalui baptisan, dan ditegakkan sebagai seorang anggota tubuh Kristus. Oleh karena itu, ketika orang percaya sedang dikuatkan dalam manusia batiniah mereka dan dilahirkan dari atas, mereka seharusnya didorong kepada persekutuan tubuh Kristus. Bahkan, sangat mungkin mereka sendiri akan merindukan ini. Di dalam konteks tubuh Kristus-lah di mana seseorang mulai menyadari dan memahami pengudusan mereka sendiri. Mereka telah dilahirkan dari benih yang berisikan nama mereka, dan sekarang mereka dapat mulai mempersembahkan diri mereka sebagai suatu korban yang hidup yang kudus

52

1Tes 2:11 Kis 20:20 54 Ef 4:11-12 53

48

dan berkenan kepada Elohim.55 Selain itu, dalam konteks korporat ini, melalui baptisan Roh Kudus, mereka sedang diberi kuasa dengan kapasitas ketujuh Roh untuk menjadi kelopak yang berfungsi pada suatu kaki dian.

Peran dari para penatua Pekerjaan penginjilan dalam rumah-rumah seharusnya juga ditopang oleh para penatua. Para penatua, sementara mereka berpindah dari rumah ke rumah, bukan melakukan pekerjaan melahirkan anak-anak Elohim dalam rumah-rumah Kristen buah sulung. Tetapi, mereka menopang dan membimbing mereka dalam proses ini. Tentu saja, ini artinya bahwa para penatua itu sendiri harus memberikan teladan prinsip buah sulung, ‘terbukti menjadi teladan bagi kawanan domba itu’.56 Dalam hal ini, kita ingat teladan Timotius. Paulus menyebut Timotius sebagai ‘anakku yang kekasih dan yang setia dalam Tuhan’. Setelah mendorong orang-orang percaya di Korintus untuk meneladani dia dalam hal pelayanan injilnya, Paulus kemudian mengatakan bahwa dia mengirimkan Timotius kepada mereka. Dia akan ‘memperingatkan kamu akan hidup yang kuturuti dalam Kristus Yesus, seperti yang kuajarkan di mana-mana dalam setiap jemaat.’57 Kita dapat melihat bahwa pekerjaan Timotius, sebagai seorang penatua di tengah-tengah mereka, adalah membantu menegakkan rumahrumah buah sulung dalam pelayanan injil.

55

Rm 12:1 1Ptr 5:3 57 1Kor 4:17 56

49

50

Lampiran

51

PEMBENARAN

Inisiatif Utama

KASIH KARUNIA/KELAHIRAN BARU

BAPTISAN/PERJAMUAN KUDUS

PENGUDUSAN/BUAH SULUNG

Bapa

Anak

Roh Kudus

dengan Anak dan Roh Kudus Yesus – perumpamaan Tanah di pinggir jalan – benih Tanah berbatu-batu – bertunas dalam hati tetapi tidak ada tetapi tersandung oleh tentang penabur iluminasi tentang hidup sebagai kesesakan karena firman anak

Paulus – surat jemaat Roma

kepada Apa yang Abraham dan Daud Lebih lebih ...Rm 5 temukan? Rm 4 Diselamatkan oleh hidup-Nya Abraham – pembenaran oleh (Benih) Rm 5:10. iman Kelimpahan kasih karunia. Rm Daud – pengampunan 5:17.

dengan Bapa dan Roh Kudus Tanah semak duri – ada pertumbuhan, tetapi pikiran tertuju pada daging. Hidup yang berkompetisi membuat benih tidak berbuah

Tanah yang baik – menghasilkan buah sulung dari hidup sebagai anak – 30, 60, 100 kali lipat

Bolehkah kita bertekun dalam Menghasilkan buah dosa?...Rm 6 Elohim. Rm 7:4 Diselamatkan oleh hidup-Nya Akan memerintah (tubuh dan darah) Rm 5:10. hidup. Rm 5:17

Baptisan ke dalam kematian, penguburan, kebangkitan. Rm Setelah dibenarkan oleh iman, Kasih dicurahkan melalui Roh 6:3-5 kita berdamai dengan Elohim. Kudus yang diberikan kepada Rm 5:1. kita. Rm 5:5. Tubuh dosa (kedagingan) hilang kuasanya. Rm 6:6. Rm 7 Diperdamaikan dengan Elohim (ketika masih seteru). Rm 5:10 Budak ketaatan dan kebenaran. Rm 6:16, 19.

52

dengan Bapa dan Anak

bagi dalam

Berjalan dalam hidup yang baru. Rm 6:4. Berjalan menurut Roh. Rm 8:4. Pikiran tertuju pada Roh. Rm 8:6. Menghasilkan pengudusan dan hidup yang kekal. Rm 6:19, 22.

Paulus – surat jemaat Efesus

bersama-sama kepada Mati dalam pelanggaran dan Dihidupkan dosa. Ef 2:1 dengan Kristus (oleh kasih karunia kamu diselamatkan) Ef Elohim kaya dengan rahmat. Ef 2:5 2:4. Dikuatkan oleh Bapa dalam batinmu (manusia batiniah). Ef 3:16

Berakar dan berdasar dalam Dipenuhi dengan seluruh kasih. Ef 3:17. kepenuhan Elohim. Ef 3:19. Dengan segala orang kudus dapat memahami, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Elohim. Ef 3:18.

Kristus berdiam di dalam hatimu oleh iman. Ef 3:17.

Petrus – surat pertama

Injil diberitakan oleh Roh Iman dan pengharapan dalam Kudus yang dikirim dari sorga. Elohim. 1Ptr 1:21. 1Ptr 1:12. Dilahirkan kembali kepada Ditebus oleh darah Kristus. 1Ptr suatu pengharapan yang hidup. 1:18-19. 1Ptr 1:3.

Berjalan dalam suatu sikap yang layak. Ef 4:1. Berjalan dalam kasih. Ef 5:2. Berjalan sebagai anak-anak terang. Ef 5:8.

Datang kepada Dia sebagai Pengurus yang baik dari batu yang hidup. 1Ptr 2:4. berbagai kasih karunia Elohim. Dibangun sebagai suatu rumah rohani untuk suatu imamat Hidup dalam daging (dalam rajani. 1Ptr 2:5. waktu yang sisa) menurut kehendak Elohim. 1Ptr 4:2. Dilahirkan kembali dari benih 1Ptr 3:21. Baptisan sekarang yang tidak fana. 1Ptr 1:23. menyelamatkanmu. Bayi yang baru lahir. 1Ptr 2:2.

53

Penderitaan dalam daging. 1Ptr 4:1-2.

Paulus – surat jemaat Korintus

diserahkan Ciptaan baru (sepenuhnya kepada Anak Elohim, Kristus Yesus, Memandang seperti dalam Terus-menerus diberitakan di tengah-tengah sebuah cermin akan kemuliaan kepada maut supaya hidup dinyatakan dalam buah kamu. 2Kor 1:19. Elohim. 2Kor 3:18. Yesus menjadi nyata. 2Kor 4:11. sulung). 2Kor 5:17. Semua janji Elohim. 2Kor 1:20.

Elohim telah bersinar dalam hati kita untuk memberikan Terang pengetahuan akan kemuliaan Elohim dalam wajah Kristus. 2Kor 4:6.

Manusia lahiriah semakin Kita memiliki pelayanan ini. merosot, manusia batiniah 2Kor 4:1. diperbaharui. 2Kor 4:16. Pelayanan Roh. 2Kor 3:8. Kemah tempat kediaman di Pelayanan pendamaian. 2Kor bumi dan tempat kediaman di 5:18-19. Kita memiliki harta ini. 2Kor sorga. 2Kor 5:1. Kita adalah keharuman 4:7. Kristus. 2Kor 2:14-15. Dimeteraikan oleh Roh Kudus. 2Kor 1:22. Roh Kudus diberikan sebagai suatu jaminan. 2Kor 5:5.

Paulus – surat kepada Titus

Jahil (bodoh), tidak taat, sesat, Permandian kelahiran kembali Menguduskan bagi diri-Nya Melakukan pekerjaan yang menjadi hamba berbagai-bagai (Pembasuhan regenerasi). Tit suatu umat, kepunyaan-Nya baik, memenuhi keperluan nafsu. Tit 3:3. 3:5. sendiri. Tit 2:14. hidup yang pokok, berbuah. Tit 3:14. Kemurahan dan kasih Elohim Pembaharuan yang dikerjakan kepada manusia dinyatakan. Tit oleh Roh Kudus. Tit 3:5. 3:4. Pewaris-pewaris sesuai dengan pengharapan akan hidup kekal. Tit 3:7.

54