ingyenes emberi jogi magazin

emberi jogi magazin

ingyenes

A nő helye még mindig a konyhában van? Az emancipáció visszavág? Mennyit ér egy női politikus? A gyengébbik nem valójában az erősebb? Hadviselés és politika: a nő is beleszólhat? 10. szám  |  2010. szeptember 

üdvözlet

2

A nő

A nő: tetőtől talpig élet. A férfi: nagyképű kísértet. A borítón

A nőé: mind, mely élő és halott,

Jakab Magda

úgy, amint két-kézzel megfogadhatod;

fotója látható.

a férfié; minderről egy csomó kétes bölcsesség, nagy könyv, zagyva szó. A férfi – akár bölcs, vagy csizmavarga – a világot dolgokká széthabarja s míg zúg körötte az egy-örök áram, cimkék között jár, mint egy patikában. Hiában száll be földet és eget, mindég semmiségen át üget, mert hol egység van, részeket teremt,

üdvözlet

02

köszöntő

03

ság munkatársa

Lehet kis-ember, lehet nagy-vezér, s csak akkor él – vagy tán csak élni látszik – ha nők szeméből rá élet sugárzik. A nő: mindennel pajtás, elven csak az aprózó észnek idegen. A tétlen vizsgálótól összefagy; mozogj és mozgasd s már királya vagy: ő lágy sóvárgás, helyzeti erő, oly férfit vár, kitől mozgásba jő. Alakja, bőre hívást énekel, minden hajlása életet lehel, mint menny a záport, bőven osztogatva; de hogyha bárki kétkedően fogadja,

női oldal

04 07 09 11 12

Valóság, eszme, álom és mese ugy fér hozzá, ha az ő köntöse; mindent, mit párja bölcsességbe ránt, ő úgy visel, mint cinkos pongyolát. A világot, mely észnek idegenség, bármeddig hántod: mind őnéki fátyla; és végső, királynői díszruhája a meztelenség. Weöres Sándor

A női szépség átalakul A magyar nők A feminizmus története Politika és nők? – Ugyanmár… Családban marad Két nem – két nyelv → számtalan félreértés

13 14 16 18

Átalakulóban a nők Interjú Bácskai Júliával Létezik új matriarchátus? Forró előítéletek Programajánló Sas István: Nemek harca a reklámok-

tovább-libeg s a legény vérig-sértve letottyan cimkéinek bűvkörébe.

Kegye Adél beköszöntője jogász, az Egyenlő Bánásmód Ható-

és névvel illeti a végtelent. alkot s rombol, de igazán nem él

Weöres Sándor: A nő

19

ban is? Adj, hogy adhassunk!

3 beköszöntő

A másik fél hangja Ma Norvégiában egy gazdasági társaság 10 fős igazgatótanácsában legalább 4 nő foglal helyet. A nők gazdasági döntéshozatalban való szerepének növelése kvótarendszer bevezetésével valósult meg, mindössze három év alatt. Magyarországon ma egy hasonló igazgatótanácsban „majdnem” két nő foglalna helyet. A politikai döntéshozatalban a magyar nők helyzete még kiábrándítóbb, sem a Bajnai, sem az Orbán kormány tagjai között nem találunk nőket. A nők és férfiak egyenjogúsága megteremtésének érdekében tett első lépések a politikai szabadságjogok kiterjesztésével kezdődtek. Az élet különböző területein a XX. század közepére a nők a férfiakkal azonos jogokat szereztek. Az európai alkotmányok a nők és férfiak egyenjogúságát alapelvi szintre emelték, de ez a formális jogegyenlőség nem teremtette meg a két nem tényleges egyenlőségét. A társadalomban rögzült nemi szerepek és a hozzájuk társított sztereotípiák a meglévő egyenlőtlenségeket tovább mélyítették, a konzervatív családfelfogás, a nők alacsonyabb társadalmi státuszának hagyománya révén a nőket olyan szerepben idealizálta, amelynek megfeleltek, de abból kitörni nem tudtak. A Római Szerződésben még gazdasági megfontolásból szerepelt az alapelv, hogy az egyenlő munkáért a nőket és férfiakat egyenlő díjazás illeti meg. Az 1970-es években, az amerikai feminista mozgalmak virágkora idején a nemek egyenjogúságának szociális kérdésként való megközelítése révén a Európában a foglalkoztatás és a szociális biztonság területén születtek a nők egyenjogúságát biztosító irányelvek. Az Amszterdami szerződést követően a nemek egyenlőségének tényleges megteremtése az Európai Unió egyik célkitűzésének szintjéig emelkedett. Mára jelentős intézményi és jogszabályi háttér áll az uniós esélyegyenlőségi politika és az egyenlő bánásmód érvényesítése mögött. A XXI. században a nemek egyenjogúságáért folytatott harc már mást jelent, mint fél évszázaddal ezelőtt, hangsúlyossá vált a meglévő hátrányok kiegyenlítése érdekében tett pozitív, megerősítő intézkedések alkalmazása, a gender szemlélet közpolitikai szintre emelése pedig hosszútávon a nemek egyenjogúságának előmozdítását eredményezheti a programtervezés, igazgatás és intézkedés különböző szintjein. A nőkkel szembeni erőszak, beleértve a szexuális zaklatást, a családon belüli erőszakot, emberkereskedelmet és prostitúciót ugyancsak a nemek egyenlőtlenségéből eredő, olyan társadalmilag beágyazódott jelenségek, amelyek legtöbbször láthatatlanok maradnak, ezért kiutat nyújtó adekvát intézményrendszer megteremtése elengedhetetlen. Az egyenlő bánásmód követelménye alapján nem lehet önkényesen, ésszerű indok nélkül nemi alapon különbséget tenni és a diszkriminációs magatartások pönizálása az egyéni jogvédelmen túl alkalmat adhat arra is, hogy a közvélemény tájékoztatása révén a jogalkalmazó szervek a társadalom szemléletformálásban is tevékeny szerepet vállaljanak. Az Egyenlő Bánásmód Hatósághoz öt éves működése alatt az életkoron és a fogyatékosságon alapuló diszkriminációs panaszok mellett a nemi alapú hátrányos megkülönböztetés miatt érkezett a legtöbb panasz, többnyire a kisgyermekes édesanyák foglalkoztatás területén elszenvedett sérelmei miatt. A Humana szeptemberi számában a szerzők a nemek közötti egyenlőtlenség különböző megnyilvánulásait boncolgatják, ütköztetve a két nem különböző, sokszor összeegyeztethetetlen szempontjait. Furmann Imre mindig azzal hűtött le minket, sokszor talán túlságosan forró fejű, lelkes fiatalokat, hogy „hallgattassék meg a másik fél is”. Hallgassuk hát meg a másik felet is!

Kegye Adél

jogász, az Egyenlő Bánásmód Hatóság munkatársa

női fél 4

A női

szépség átalakul

szerző Takács Orsolya

Szépség. Szubjektív fogalom, mely minden ember számára mást és mást jelenthet. Mégis, minden korszaknak megvan a maga szépségideálja. Gondolhatunk akár Aphroditére, Marie-Antoinette-re, vagy – hogy ne menjünk annyira

Ezzel ellentétben az 1800-as

messzire – az ötvenes évek filmcsillagjaira. Mindannyian meghatározták a

években már a darázsderekú nő

kor divatját, formálták az emberek ízlését. Hogy alakul ki a köztudatban,

volt az ideál, amit fűző segítsé-

hogy ki az aktuális szépség, és mi befolyásolja?

gével értek el. A főkötő és hajban

M

viselt szalagok a romantikát feikor az ókori keleti világot említjük, min-

jezték ki. Azzal már mindenki tisztában van, hogy a fűző

denkinek eszébe jut Kleopátra, Egyiptom

milyen egészségügyi kockázatokkal – legtöbbször ájulás-

uralkodónője, aki e korszak szépségesz-

sal, de hosszú távon komoly szervi károsodással – járt

ményeként vált ismertté. A „tejben-vaj-

együtt. Sokaknak azonban újdonság lehet, hogy a roman-

ban füröszteni valakit” az ő szépségápolása kapcsán vált

tika korában az érzelmesség imitálása érdekében mire

szállóigévé, hiszen az akkori kor legmodernebb tisztálko-

voltak képesek a nők. Különféle mérgeket (például nadra-

dó- és testápoló szereit használta. A fürdő után különböző

gulyafőzetet) ittak, aminek hatására a pupilla kitágult, ez-

olajakkal frissítették a nők bőrüket, majd következhetett

zel tüzes és szenvedélyes természetüket akarták kifejezni.

az arcfestés, főleg a szem kiemelése. Réz- és vasoxidok-

A szépségért való küzdelem tehát nem újdonság,

kal kevert különböző színű iszapokból készített szemhéj-

nem a mai korunk terméke. Minden korszaknak meg-

festék hangsúlyozta és védte a szemet.

volt a maga szépségeszménye, melyet el szerettek vol-

A következő nagy mérföldkövet a középkor jelentet-

na érni, vagy amelyhez legalábbis hasonlítani kívántak a

te, a maga aszkétikus-misztikus világképével. Az akkori

nők. Ennek érdekében még olyan dolgokat is bevetettek,

vallásközpontú felfogással a női szépséget a szűzies nő

amelyek az egészség szempontjából nem kis kockázattal

típusa testesítette meg. A szemérmesség és az ezt ki-

járnak. Ezért van óriási szerepe a mindenkori tömegmé-

fejező enyhe arcpír, a szőke haj és a fehér bőr vált a kor

diumnak, hogy mit hirdet értékként.

női szépségideáljává. A reneszánsz idején már a kacérság

A média ilyen mértékű befolyása a női szépségre

lépett a szemérmesség helyébe, és a vallásban megcsö-

azonban csak a tömegkommunikációs eszközök elter-

mörlöttek az igazi, valódi szépségeket keresték. Ekkor

jedésével vált meghatározóvá. A 20. század elején ala-

már nem bűnnek, hanem egyenesen kötelességének szá-

kultak ki a modern reklámok és hirdetések elődjei, a

mított a női szépség megőrzése és hangsúlyozása. Mi

mozgókép megjelenésével elterjedtebbé váltak a filmek,

sem bizonyítja ezt jobban, minthogy elkészült A hölgyek

mely által a színészek és a színésznők a szélesebb pub-

szépségéről (1540) című mű, amely a nő alakját foglalja

likum elé kerültek. A némafilmek korában megjelennek

rendszerbe. Részletezi a nő testének egyes pontjait, s

a vámpír szóból eredeztethető vampok, az érzéketlen,

hogy a tökéletességhez milyen kritériumoknak kell meg-

önimádó, férfiakat letaposó nők, fekete körsatíros sze-

felelnie: a bőr és fogak fehérsége, hosszú nyak, magas

mekkel, hangsúlyos szájjal. A szórakoztatóipar fellendü-

homlok és keskeny orr, ovális arcforma, melyet szőke,

lését azonban a háború megállította, és az majd csak

dús hajkorona keretez. Kedvelték a telt idomokat, bár a

a húszas években kap újra erőre. A háborús idők több

kövérség számukra a tétlen, fényűző élet jele volt.

ruhadarabban is változást hoztak. Megjelent a kosztüm,

A barokk festészetben aztán mindinkább a testes, az

mely már a férfiak világába engedett belépést. Elterjed-

anyaságot idéző hölgyekkel találkozhatunk: telt keblek, ke-

tek a rövid hajú, fiús nők, hiszen sok, addig férfiak által

rek csípő, méretes fertály.

végzett feladatot kellett átvállalniuk a nőknek. Ezek az

humana 10

Sandro Botticelli: Vénusz születése (1490) események a női emancipáció táptalajává váltak, mely

csupán a hajuk hosszával tudtak kifejezni. A hajak egyre

aztán a huszadik századot jellemezte. A nők az egyen-

hosszabbak lettek, a nők meg egyre vékonyabbak. A

jogúságukat és a szabadságukat hirdetve a férfiakra

háborúban a férfiak örömére és a kedvük fokozására

próbáltak meg hasonlítani. Kebellaposítóval tüntették

megjelentek a pin-up lányok, vagyis tökéletes alakú, ki-

el a mellüket, csípőszorítót, a combjukon pedig szorító

hívó ruhákba öltözött szexbombák.

kötést viseltek, hogy minél inkább fiús alakjuk legyen. A

Az ötvenes évekre pedig a kifinomult elegancia volt

fodrászszakmát a rövid haj ekkori divatja virágoztatta

a jellemző. Marilyn Monroe, Grace Kelly és Audrey Hep-

fel, a vegyipar fejlődésével pedig a jobb minőségű sminkanyagok terjedtek el. Még mindig az erősen sminkelt arc volt a trend, mely

Tartsd a kezed egy percig a forró kályhán,

csak a harmincas években vált letisztultabbá.

meglátod, egy órának fogod érezni.

Ekkor tűnt fel ugyanis az első hangosfilmek egyikében Greta Garbo, a maga lenyűgöző,

Beszélgess egy csinos nővel egy órát,

természetes eleganciájával, nőies stílusá-

mintha csak egy perc lenne.

val, szőke Marcell-hullámos hajával és lágy, visszafogott sminkjével. E kor másik megha-

Na, EZ a relativitás.

tározó és divatformáló szépsége az észak-európai Marlene Dietrich volt, akinek hatására

Albert Einstein

a fodrászatokban tömegesen megjelentek a hajukat hidrogénezni vágyó vendégek. Divatba hozták

burn stílusa mindannyiunk számára varázslatos. Ekkor

a szempillahangsúlyos sminket, kiszedett, majd újra-

már nem a háború diktálta az aktuális trendet, hanem

rajzolt, ceruzavékony szemöldökkel. A fehér bőr divatja

a szórakoztatóipar, a filmek és az amerikai színésznők,

ekkor már teljesen leáldozóban volt, hiszen elterjedtek

akik a publikum érdeklődésének központjába kerültek.

az UV-kabinok és a barna a bőr azt mutatta, hogy vi-

Sminkben az akkor divatos őziketekintetet próbálták

selője megengedheti magának a nyaralást. A második

elérni, hatalmas szempillákkal, tusvonallal és halvány

világháború alatt a nők immár a nőiességüket szeret-

szemhéjpúderrel, a szájukat pedig vörös színnel emelték

ték hangsúlyozni, amit a praktikus öltözködésük mellett

ki. Ekkor a nőideál a két véglet egyvelege volt, amely ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

Megjelentek a diszkósok és velük szembenállva a rockerek is, ki-ki a maga stílusával. A felnőtt férfiak és nők egyaránt a munka világában próbáltak meg helytállni, ahol megkezdődött a versengés a két nem között. A tökéletes külső – a divatlapok egyre erősödő befolyásának és a megjelenő fitneszkazettáknak köszönhetően – egyre nagyobb érték lett. A kilencvenes évektől, a globalizáció hajnalától kezdve az információk a világhálón és a külö nböző tö meg médiu mo kon keresztül egy szempillantás alatt elérnek minket. Már nem is lehet követni az aktuális trendeket, hiszen napról-napra változnak és ezáltal összemosódnak. Az bizonyos azonban, hogy a második „csontsovány hullám” az ezredforduló kezdetén elért minket is. Ennek az időszaknak színésznők, énekesnők és modellek egyaránt voltak a szépségideáljai, de ami közös bennük, hogy egy olyan mértékű Audrey Hepburn a Jack Cardiff rendezte Háború és békében

anorexia-hóbortot okoztak, ami sok fiatal, de akár felnőtt felfo-

Marilyn Monroe-ban találkozott. Egyszerre volt szende

gásában is komoly változást hozott. A vékonyságot és

és buja, csábító, provokatív, szexis és szemérmes.

a hibátlan alakot annyira az egekig magasztalták és a

Ahogy már említettem a 20. században, a női ideál fő

tökéletes élettel társították, hogy joggal érezhette úgy

látszatja a vékonyság. Ez a hatvanas években éri el első

egy „hétköznapi nő”, hogy nehezebben tud érvényesülni

csúcspontját, mikor is Twiggy, a csontsovány modell hatá-

az életben. Bár egyre inkább azt látom, hogy az anore-

sára a divatlapok újabb és újabb fogyókúrás tanácsokkal

xiás kinézetű modellek ideje leáldozóban van, és a divat

látják el a kedves olvasókat. Az addigi színésznőből lett

nyit a „nem tökéletes” alakú lányok felé is.

ideálokat a modellideálok váltják fel. Előkerül a miniszok-

A média egyre növekvő szuggeszciójának köszön-

nya és minisort, valamint az op-art stílusú topok és ki-

hetjük a vékony alak státuszszimbólummá válását, de

egészítők. Sminkben a hatalmas „babaszemek” kerülnek

azt is, hogy fogadjunk el mindenkit olyannak, amilyen.

előtérbe, és ekkor már a rövid és hosszú haj egyformán

Egyre több reklám készül manapság hétköznapi nők

divatos viselet.

szereplésével, és egyre többször hangoztatják külön-

A fiatalok öntudatra ébredése idején, a hetvenes évek

böző fórumokon keresztül a szinte már szlogenné vált

elején, a hippikorszak és lázadás éveiben már nem volt

„Fogadd el önmagad!” mondatot. Az ezredforduló ide-

egyetlen, kifejezett szépségszimbólum. Ekkor indult az

jén tomboló tökéletesség-mániát ma már sokkal inkább

a mozgalom, amely szerint mindenki egyéniség, minden-

az egészségünkre való odafigyelés hirdetése váltotta

ki úgy szép, ahogy van, és ehhez nem szükséges mások

fel, ami, valljuk be, sokkal értékesebb üzenet. Ha már a

utánzása. A lázadás évtizedében előkerült a farmer, a

tömegmédiumok káros hatásairól beszélünk, úgy gon-

különböző szubkultúrák más és más ruha- és hajviseletei.

dolom, felhozhatunk a mentségükre egy pozitívumot is,

A nyolcvanas években a divat világában, a fiatalok körében már erőteljesen a zene volt a meghatározó. humana 10

méghozzá azt, hogy tudatosan igyekszenek helyrehozni azt, amit elrontottak. ■

7 női fél

A magyar nők

A feminizmus története

szerző Horváth Valéria A nők társadalmi lehetőségeinek javítása ma már mindenkit foglalkoztat, legalábbis a szónoklatok szintjén. Sőt, vannak kifejezetten erre szako-

alkotmányunk elődjébe is belefoglal-

sodott konferenciák, amelyek a nők boldogulásának titkát tárják fel az

ták. A nők felülről történő központo-

érdeklődők előtt; férfi szakértők tartanak előadást a stressz és a konf-

sított emancipációja azonban – amely

liktus menedzseléséről egy kis protokollal fűszerezve, mutatóba hoz-

azon alapult, hogy természetesen a

nak pár kivételesen sikeres nőt, s végül megtanítják a nőket sminkelni.

E

nők tanulhatnak és dolgozhatnak, és ezzel egyenlők a férfiakkal – ahhoz

zek után nem csoda, hogy amikor a feminiz-

vezetett, hogy a papíralapú egyenjogúság a mai napig el-

mus szót halljuk, rögtön egy olyan ország jut

vakítja a nőket, és nem veszik észre, hogy a gyakorlatban

eszünkbe, amely a Nők amerikai álma. Azon-

helyzetük mit sem változott.

ban fontos tudatosítani a magyar nőkben,

A szocializmusban a civil feminista mozgalmakkal

hogy az emancipáció nemcsak a tengerentúlon lehetsé-

alapvetően problémája az államnak nem volt, az egyet-

ges, hanem itthon is. Sőt, meglepően hangzik, de Magyar-

len félnivalójuk csak az lehetett, hogy eltértek a központi

országon is van hagyománya, jelene és jövője a feminista

ideológiától, esetleg többet is akartak annál. Ezért is jött

mozgalmaknak. Szeretném állítani, hogy az itt felsorolt emberek nevei

létre a Magyar Nők Országos Tanácsa, amely a rendszer sajátosságai miatt nemcsak független nem volt, de érde-

ismertek, de sajnos a feminista mozgalom magyar megho-

keket sem képviselt. Hogy azonban a nők érdeklődését és

nosítói egyáltalán nem közismertek. Teleki Blanka, Veres

figyelmét lekössék, megalapították a mai napig is a leg-

Pálné már a 19. század végén a nők közoktatásán mun-

nagyobb példányban eladott hetilapot, a Nők Lapját. Bár

kálkodtak. 1904 decemberében kétszáz női és ötven férfi

néha egészen jó írások is napvilágot láttak (és látnak), a

taggal alakult meg, Glücklich Vilma vezetésével a Feminis-

lap nem más, mint a jelenlegi nőideál megtestesítője és

ta Egyesület. A másik alapító tag, Bédy-Schwimmer Róza

megerősítője. A tipikus női hetilap, a tartalma: receptek,

szerkesztésében jelent meg A nő és társadalom című lap.

egy kis divat, szerelem, párkapcsolati terápiás gyorstal-

Ezenkívül, hogy lássuk, hogy az akkori mozgalom nemcsak

palók és természetesen mese a gyerekeknek. Szomorú az,

a nőké volt, említést kell tennünk arról, hogy pár évvel ké-

hogy mivel minden egyes nőt, a társadalmi helyzetétől

sőbb megalakult a Férfiliga a Nők Választójogáért nevű

függetlenül meg akart szólítani, ezért progresszív lap

egyesület, amely a nők politikai jogait támogató férfiakból

már eleve nem lehetett. Még elkeserítőbb azonban, hogy

állt. A korabeli feminista mozgolódások eredménye, hogy

mára nemcsak ez az egy lap tudott fennmaradni, hanem

bár igen szigorú feltételek mellett, de 1918-ban a nők vá-

annyira jövedelmező vállalkozásnak bizonyult, hogy szá-

lasztójogot kaptak. 1945-ben pedig, az európai trendnek

mos más, hasonló újság is megjelent azóta a piacon.

megfelelően, Magyarországon is bevezették az általános, egyenlő, közvetlen és titkos választójogot. A közhiedelem szerint Magyarországon a szocializmus

A rendszerváltozás után, a kilencvenes évek közepén Lévai Katalin vezetésével a szocialista kormány létrehozta a Nőpolitikai Titkárságot, melynek az volt a célja,

központi politikája megteremtette az egyenlőséget férfi és

hogy a nők kérdését bevezesse a közpolitikába. A civil fe-

nő között. 1948-ban fogadta el az Országgyűlés „a nőkre

minista körökből azonban sokan és több szempontból is

nézve a közszolgálat körében és más életpályákon fenn-

bírálták a hivatalt. Egyrészt nem volt önálló, hanem csak

álló hátrányos helyzet megszüntetéséről” szóló törvényt,

a Munkaügyi Minisztérium egyik titkársága (amely akár

amely immár minden téren a férfiakkal egyenlő jogokat

lehetőséget is adhatott volna a miniszteri vétónak, ha

biztosított a nők számára, s ezt egy évvel később a mai

egyáltalán születtek volna bármiféle konkrét változtatást ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

női fél 8

hordozó döntések), másrészt a hatékony és eredményes munka teljes hiányát is sokan felvetették. Voltak, akik úgy gondolták, hogy egy érdemes szociológus, aki korábban nem foglalkozott ezzel a témával, nem a legmegfelelőbb ember erre a feladatra. Ezt valószínűleg a kreátorok is észrevették, mert később – még mindig szocialista kormány alatt – Egyenlő Esélyek Titkárságára keresztelték át. A névváltoztatás azonban ahhoz vezetett, hogy a nők megint csak feladták a nevüket – és ezzel identitásukat –, és beleolvadtak egy nagyobb közösségbe, ahol a saját érdekeik elvesznek a tömegben. A következő, Fidesz kormány alatt a név visszaváltozott Nőképviseleti Titkársággá, aztán meg is szűnt. A kétezres évekre pedig maradnak – a leginkább az EU és ENSZ nyomásának hatására – a különböző általános esélyegyenlőségi akcióprogramok és nemzeti stratégiák, amelyek csak burkoltan és mellesleg foglalkoznak a nők helyzetével. A rendszerváltozás másnapján számos nő ébredt rá arra, hogy a rendszer elhitette vele, amit el akart hitetni. A változatlan helyzet pedig abban tükröződött, hogy a parlamenti képviselők hét százaléka volt nő (ma már elérte az európai átlagnak számító 9 százalékot) és abban, hogy jelenleg is léteznek a pártoknak női tagozatai, azok

fotó Jónás Jácint

tevékenysége azonban nem igazán jut el a választópolgárokig. Az öntudatukra ébredt nők a közvetlen környezetük

volt köszönhető. Létrejöttek olyan specifikus egyesületek,

megváltoztatását célul kitűzve, a demokrácia önmagun-

amelyek konkrét problémákkal foglalkoztak, és konkrét

kért vállalt felelősségével és a megszabott kereteken

megoldási lehetőségeket nyújtottak a rászorulóknak. A

belüli szabadsággal élve kialakították a Feminista Háló-

Feminista Hálózat lehetett volna pont annak a hatvannak

zatot. Ez a hálózat olyan kérdéseket vetett fel, amelyek

a kapcsolati hálózata az összesen hatvanötezer nonprofit

a mai társadalmunkban is aktuálisak. Azonban a meg-

szervezetből, amelyek ma is önállóan és egymástól túlon-

szűnésükig, a kilencvenes évek végéig eltelt idő alatt nem

túl is függetlenül végzik munkájukat. A magyar feminiz-

sikerült becsatornázni sem az érdekeket, sem a képvise-

mus mint összefogó ideológia pedig lassan szertefoszlik

letet. Jogsegély-központ hiányában az igazi mindenna-

az együttműködni nem tudó szervezetek miatt.

pi problémákat nem tudták megoldani, a függetlenség

Természetesen, a huszonegyedik században minden

rögeszméje pedig a megfelelő emberek, szervezetek és

remény új lendületet kap. Ez már egy másik világ, egy

a működési költségek fenntartásához szükséges költsé-

egyenlőbb társadalom, neofeministákkal. Viszont ma

gek fedezetének beáramlását is korlátozta. A Feminista

már csak úgy lehet foglalkozni a „nőkkel”, ha szakítanak

Hálózat által definiált feminizmus nem volt a leszbiku-

a múlttal, az előítéletek által lejáratott nagybetűs femi-

sok és férfigyűlölők gyülekezete, és nem volt a fennkölt

nistákkal, vagy ha összekapcsolják a kérdést egy másik,

elméletek gyára sem. Sajnos, ennél többet nem tudtunk

a társadalmat „szélesebb körben” érintő témával. Köz-

meg tőlük, a Feminista Hálózat magát csak elhatárolni

ben a magyar feminizmus haldoklik, és ezt a magyar nők

tudta, de behatárolni nem. Széthullása pontosan ennek

tétlenül nézik. ■

humana 10

9 női fél

Politika és nők? Ugya n m ár...

M

szerző Jászberényi Rita indenki egyenlő. Ez a mondat papíron

demokráciában is. Ez a tendencia azonban ellentétes a

egyértelműnek tűnik, hiszen napjaink-

világon, valamint az Európai Unióban zajló folyamatok-

ra általánosan elfogadottá vált a nők és

kal. Az Interparlamentáris Unió adatai jól reprezentálják

férfiak közötti egyenlőség. Politikai érte-

a nők részvételét a politikai döntéshozatalban: a skandi-

lemben ez azt jelenti, hogy nemtől függetlenül minden-

náv jóléti államokban a legmagasabb a nők részvétele

ki rendelkezik választójoggal és meg is választható. Az

(negyvenkét százalék) és még az arab országokban is

esélyek egyenlősége – így a a politikai esélyek egyenlő-

eléri a tizenegy százalékot, szemben a magyar kilenc

sége is – azonban csak látszólagos. Amikor a felsőfokú

százalékkal. A téma egyes szakértői szerint a nők tartós

oktatásban a nők ugyanolyan arány-

alulreprezentáltsága

ban vesznek részt, mint a férfiak, a nők

a képviseleti demok-

politikai-közéleti alulreprezentáltsá-

ráciában rejlő súlyos

gának hátterében nem alaptalan rej-

egyenlőtlenségeket

tett egyenlőtlenségeket, akadályokat

jelzi, amelyek ezt a de-

feltételezni. Az Interparlamentáris

mokráciát tartalmilag is

Unió (ipu.org) 2010-es adatai szerint

veszélyeztetik, egyene-

a nők részvétele a nemzeti parlamen-

sen demokráciadeficit-

tekben világátlagban csupán tizenki-

hez vezethetnek.

lenc százalék. A magyar arány sajnos

A huszonegyedik szá-

még ennél is elszomorítóbb, alig kilenc

zad Magyarországának

százalék. A jelenlegi magyar kormány

igen kínos kritikákkal

névsorát megnézve azt a következte-

kell szembesülnie, mert

tést vonhatjuk le, hogy nincs is politi-

a frissen megalakult

kai törekvés arra, hogy ez az alacsony

kormányban csupán az

arány felfelé mozduljon.

egyik nem képviselői

A tör ténelem folyamán a ne-

hoznak döntéseket. Az

mi szerepek folyamatos változáson

Európai Bizottság esély-

mentek keresztül, a huszadik század

egyenlőségi bizottsá-

második felére többségükben egalitá-

gának elnöke számára

rius társadalmak alakultak ki, ahol a

gyakorlatilag hazánk lett

nők és a férfiak egyenlőek. A nemek

az elrettentő példa arra,

társadalmi egyenlősége a demográ-

hogyan lehet feladni a

fiai adatok fényében logikusnak tűnik,

nemek esélyegyenlő -

hiszen a népesség arányát tekintve

plakát Wikimedia

több a nő, mint a férfi. Hazánkban az általános, egyen-

ségéért folytatott küzdelmet Európában. A kormányalakítás annak ellenére

lő feltételekkel szabályozott és teljeskörű választójog

valósult meg a nők mellőzésével, hogy az Európai Uni-

a nőknél 1945-től érvényesül. Ekkortól kezdve a nők

óban aktív kampány folyik a nők és férfiak közötti esély-

aránya a parlamenti képviselők között 1980-ig folya-

egyenlőség megteremtésére. Ennek részeként az Európai

matosan nőtt, majd csökkenni kezdett. A csökkenés

Bizottság ütemtervet fogadott el a 2006–2010-os idő-

tovább folytatódott a rendszerváltás után kiteljesedő

szakra (Gender Equality Roadmap 2006-2010), melynek ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

női fél 10

egyik prioritása az egyenlő arányú férfi-női részvétel

kontra érveket is lehet hallani ezzel kapcsolatban. Dr.

támogatása a politikai döntéshozatalban. A Magyar Női

Ilonszki Gabriella a Szociális és Munkaügyi Minisztérium

Érdekérvényesítő Szövetség nyílt levelet intézett a mi-

„A női kvóta Magyarországon” című tanulmányban össze-

niszterelnökhöz, amelyben aggodalmát fejezte ki a nők

gezte, hogy a kvóta hívei úgy vélik, a nők tartós alulrep-

alacsony részvételével kapcsolatban a parlamentben,

rezentáltsága a képviseleti demokráciában rejlő súlyos

valamint felhívta a figyelmet arra, hogy az ENSZ, az Eu-

egyenlőtlenségeket jelzi, amelyek ezt a demokráciát tar-

rópa Tanács valamint az Európai Unió is következetesen

talmilag is veszélyeztetik. A kvóta melletti érvelés nem

képviseli a nők és férfiak társadalmi egyenlősége elvének

azt állítja, hogy egy csoportnak különleges előnyöket kell

érvényre juttatását.

adni, hanem azt, hogy a lehetőségek egyenlőségét kell

Számos elemzés bizonyítja, hogy a döntések és a d e m o k r á c ia m i -

megteremteni. Az ellenzők szerint a szabad választások és a parlamentarizmus

n őségét pozitívan

önmagában garantálja az

befolyásolja a nők

állampolgári egyenlőséget

m e g felelő r és z vé -

és politikai szabadságot.

tele. E z t a z áll ás-

A kvóta elleni érvek alap-

pontot Palasik Mária

ja, hogy a jelenlegi helyzet

történész kutatása

demokratikus, hiszen ér-

is erősítette: a nők

vényesülnek a képviseleti

közéleti részvételé-

demokrácia alapvető elvei:

nek alacsony voltá-

minden állampolgár nak

val szegényebb lesz

egyenlő szavazati joga és

maga a politikai köz-

egyenlő részvételi lehetősé-

élet, kimarad belőle

ge van, vagyis nincs politikai

egy sor fontos szem-

diszkrimináció, érvényesül a

pont, szemlélet, ta-

politikai esélyegyenlőség. A

pasztalat, és végső

két érven felül a társada-

soron nemcsak a nők

lomban és a politikai vezető

veszítenek, hanem a

rétegben is fellelhetők a ko-

társadalom egésze.

rábbi kulturális beidegződé-

A női képviselők álta-

seken alapuló vélemények;

lában érzékenyebben

az a felfogás, amely szerint

figyelik a választóik

a nők nem hiányoznak a

véleményét, a fér fi

közéletből, mert nincs ott

kollégáiknál jobban

helyük.

törekszenek a komp-

A társadalmi egyenlőség

romisszumra, kerülik

és igazságosság elvén ala-

a konfrontációt, és igyekszenek jó kapcsolatokat kiala-

puló politikai kultúra indikátora a nők parlamenti rész-

kítani más pártok, eltérő értékrendek képviselőivel is.

vétele. Ahhoz, hogy ez a politikai kultúra hazánkban is

Ezek a tulajdonságok, melyeket jellegzetes női politi-

létrejöjjön, szemléletváltásra van szükség. Úgy gondo-

kusi tulajdonságoknak nevezhetünk, előnyére válnának

lom, éppen azt a beidegződést kell megváltoztatni, mi-

a magyar politikai kultúrának is.

szerint a politika a férfiak dolga. Ehhez elengedhetetlen

A nők parlamenti részvételének növelésére a leghaté-

a férfias közeg ellenállásának leküzdése, és annak a fel-

konyabb eszköz a kvóta-rendszer, amely meghatározza,

ismerése, hogy társadalmi szinten pozitív változást hozna

hogy parlamenti helyek közül hány százalékot kapjanak

a nők részvétele a közéletben. A sztereotípiák lebontásá-

nők. A skandináv példa jól mutatja, hogy ez a pozitív

ban nagyobb szerepet kell, hogy kapjon a közoktatás is.

diszkrimináció nem csorbítja a demokráciát. A kezde-

Ki kell alakulnia egy olyan társadalmi közegnek, amiben

ményezés hazánkban csupán a törvényjavaslat szintjére

igenis fontos, hogy a női identitás képviselete is érvénye-

jutott el 2007-ben, azonban a magyar pártok elutasítot-

süljön a politikai döntéshozatalban. Összegezve: elenged-

ták. Ezt az aktust a női civil szervezetek a nők hátrányos

hetetlen egy nyitottabb, toleránsabb, és az egyenlőséget

megkülönböztetésének, a döntéshozatali folyamatok-

preferáló politikai kultúra kialakulása. ■

ból való kirekesztésének nevezték, mindazonáltal pro és humana 10

11 női fél

Családban marad

szerző V.N. Becslések alapján az élete során minden ötödik nő kerül fizikailag-szexuálisan bántalmazó párkapcsolatba és hetente egy nő meghal Magyarországon családon belüli erőszak következtében. De vajon mennyi lehet a férfi sértett?

A

kevésre teszi azon esetek számát, amelyekben valóban

NANE (Nők a Nőkért Együtt az Erőszak Ellen)

a férfi volt a párkapcsolati erőszak sértettje (nem sza-

Egyesület információi alapján hazánkban

bad összekeverni azokkal a gyakoribb esetekkel, amikor

évente körülbelül négyszázezer nőt ér fizi-

a nő sértettből vált elkövetővé).

kai erőszak a partnere részéről. Nemzetközi

Az alapítvány munkatársa hozzátette, hogy a téves

statisztikák szerint pedig a párkapcsolati erőszak áldoza-

az az elterjedt vélekedés, hogy a férfiak inkább fizikailag

tainak kilencven-kilencvenöt százaléka a nő, a többi férfi.

bántalmazzák a feleségüket/partnerüket, a nők pedig

„A témában valójában sokkal kevesebb van, mint gon-

pszichésen. „Tényleg el tudunk-e képzelni olyan pár-

dolná” – mondta Balogh Lídia, a MONA (Magyarországi

kapcsolatot, amelyben a férfi üti-veri a nőt, de közben

Női Alapítvány) programvezetője a férfiakat ért csalá-

pszichésen jól bánik vele?” – vetette föl Balogh Lídia. A

don, párkapcsolaton belüli erőszak témájával kapcso-

párkapcsolati erőszak – a NANE kiadványa alapján – le-

latban. Az alapítvány munkatársa alá is támasztotta

het testi, lelki, szóbeli, gazdasági/szociális és szexuális.

kijelentését, hiszen az ezzel foglalkozó adatok szerint

„Volt már férfi hívónk a segélyvonalon” – mondta a

az érintett férfiak túlnyomó többsége két csoportba

NANE munkatársa. Arra a kérdésre, hogy „miért ma-

tartozik. Az egyik csoportot azok a férfiak alkotják, akik

rad rejtve a férfiakat ért bántalmazás?” az egyesületnél

valójában elsődleges agresszorok egy párkapcsolatban,

kifejtették, hogy az okok általában ugyanazok, mint a

és miután a feleségüket/partnerüket már hosszabb ide-

nők esetében: az áldozat szégyelli magát, és önmagát

je bántalmazzák, a nő önvédelemből – leginkább a vé-

hibáztatja (lassan elfogadja az őt hibáztatók nézőpont-

dekezés közben – sebesíti meg őket. A másik csoportba

ját). Felhívták azonban a figyelmet arra, hogy a férfiak

tartozó férfiak valójában kisfiúk, azaz a gyermekbán-

és nők áldozattá válásában markáns különbségek fi-

talmazás fiú áldozatai. Azután szerepelhetnek még

gyelhetők meg. A férfiakat kevésbé lehet elszigetelni,

ezekben a statisztikákban idős férfiak, akiket felnőtt

enyhébb sérüléseket szenvednek, hamarabb kilépnek

gyermekük bántalmaz, valamint előfordulhat partner-

a bántalmazó kapcsolatból, és gazdaságilag több for-

bántalmazás a meleg férfiak párkapcsolataiban is. A

rással rendelkeznek.

legritkábban fordul elő az, hogy egy nő – elsődleges

Megemlítették továbbá, hogy a férfiak bántalmazásá-

agresszorként – bántalmazza a férfi partnerét, fejtet-

nak okai egyediek, ellenben a nők bántalmazásának okai a

te ki Balogh Lídia.

patriarchális értékrendben gyökereznek, és egyéni szintű

Mindegyik társadalmi csoportot érinti ez a probléma, különbség csak a láthatóságban van – mondták a NANE Egyesületnél. A MONA munkatársa megerősítette, hogy néha elő-

megnyilvánulásai a nők alacsonyabb státuszának, és a patriarchális hatalmi viszonyok fenntartása iránti igénynek. Ezt erősítette meg a MONA is, hiszen álláspontjuk szerint a nők elleni erőszak a társadalmi berendezkedésünk

fordulhat, hogy nő bántalmaz férfit, hallottak is már

alapvető jellemzője. A férfiak ellen a nők által elkövetett

ilyen esetekről. Ezt támasztja alá a Rendészeti Szem-

erőszak pedig alkalmi. A nők elleni, családon/partnerkap-

lében tavaly decemberben megjelent cikk is, melyben

csolaton belüli erőszak annak a megnyilvánulási formája,

Oláh László, a BRFK bűnmegelőzési osztályvezetője el-

hogy a nők és a férfiak között az emberi jogok érvényesü-

mondta, hogy legtöbbször a nők a sértettek és nagyon

lése terén egyenlőtlenségek mutatkoznak. ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

női fél 12

Két nem – két nyelv számtalan félreértés szerző Somogyi Dóra

Egy pszichológus házaspár, Allan és Barbara Pease már több mint egy évtizede kutatja a férfiak és a nők közti kommunikációt, és próbálja megtalálni a válaszokat a nemek közti kapcsolatteremtés felvetette ren-

erős érzelmi töltetek, amik akár a

geteg kérdésre. De milyen kérdéseket tehet fel magában egy férfi a nők

gesztikulációban, a hangszínben is

kommunikációs igényeivel kapcsolatban? A házaspár összeszedte a férfiak

megmutatkozhatnak. Újabb, nemek

által leggyakrabban feltett kérdéseket, és meg is válaszolták azokat.

közti konfliktust idéz elő az is, hogy a nők több hangszínen képesek be-

Miért beszélnek annyit a nők?

szélni, de a férfiak ebből csak keveset képesek felismerni.

A válasz a fejlődéstörténetünkben keresendő. Az ősidőkben a nők és a gyermekek együtt mozogtak, gyűj-

Miért nem térnek a nők soha a lényegre?

tögettek, a barlangok körül tettek-vettek, az állandó

A férfiak gyakran úgy érzik, a nők nem tudnak ponto-

együttléthez pedig szoros kapcsolatok kialakítása volt

san fogalmazni, össze-vissza ugrálnak a gondolatme-

célszerű. A nők a kötődés eszközeként folyamatosan

netek között, nem tudnak konkrétumokra szorítkozni,

beszélgettek. A férfiak ezzel szemben a hegyekben

homályosan adják elő magukat. Ezt nevezik indirekt be-

vadásztak, csendben, nehogy elijesszék a zsákmányt.

szédnek. A nők egymás közti kommunikációjában nem

Ennek hatását is érezhetjük napjainkban. A női agy pél-

jelent problémát a célozgatás, vagy az, hogy hallgató-

dául minden különösebb gond nélkül képes hat-nyolc-

ként beleértsék a valódi mondanivalót a közlésekbe. A

ezer szót reprodukálni naponta, a férfiak két-négyezer

nők indirekt beszéde is az ősidőkben fejlődött ki, ezzel

szavas maximális teljesítményével szemben. Egy dolgo-

próbálták mellőzni a konfrontációt, így könnyebben ki-

zó férfi szóalkotó képessége teljesen kimerülhet, mire

alakulhattak a kötődések, hiszen nem tűntek agres�-

hazaér, míg a nő még szívesen beszélgetne. Nem csoda,

szívnak. Ironikus, hogy a nők ezt a fajta kommunikációt

hogy sok családban ez állandó konfliktusok forrása. A

továbbra is a harmónia fenntartásának egy lehetősé-

férfiak agya ráadásul problémamegoldásra van prog-

geként alkalmazzák, míg a férfiak pont emiatt kerülnek

ramozva, így számukra a kommunikáció célközpontú, a

felfokozott idegállapotba, és fordulhat veszekedésbe a

beszéd tényközlésre való, nem pedig csacsogásra. A nők

békességre való törekvés.

számára viszont sértő a „csacsogás” definíció. A nők a beszédet a másikhoz való kötődés bizonyítására használják, a szeretet jeleként, egyfajta jutalmazásként is.

Miért kíváncsiak a nők minden apró részletre? Mint már oly sokszor, újra az ősidőkbe kell visszamennünk, ha meg akarjuk találni a kérdésre a választ. Régen

Miért túloznak a nők?

az életben maradás múlt azon, hogy ki, hogyan képes

A kérdés nem túl igazságos, hiszen mindkét nemre jel-

kötődni a csoport tagjaihoz, ehhez pedig az kellett, hogy

lemző, hogy a túlzás eszközével él a beszélgetéseiben.

a csoport tagjai a legapróbb részletekig mindent tudja-

A különbség csupán annyi, hogy a nők az érzelmeket, a

nak egymásról. Különösen fontos volt ez a nők esetében,

férfiak pedig az adatokat hangsúlyozzák ki jobban. Egy

akiknek állandóan a többiekkel együtt kellett mozogniuk.

férfi szívesebben tódít a munkahelyi pozíciójáról, a ke-

Be kellett biztosítani magukat az állandó érdeklődéssel,

resetéről, a hódításairól, míg a nők pszichés reakci-

hogy később, ha esetleg ők kerülnek bajba, ezt ugyanúgy

óikat színezik ki, hogy mit éreztek egy adott emberrel,

visszakaphassák, és így segítségre is számíthassanak. A

eseménnyel kapcsolatban. A nők közötti kommuniká-

hosszú távú túlélés érdekében a nők agya így azóta is kí-

cióban teljesen elfogadottak ezek a túlhangsúlyozások,

váncsiságra van programozva. ■

humana 10

13 női fél

Átalakulóban a nők interjú Bácskai Júlia pszichológussal

szerző Kertész Anna Feminizmus, emancipáció, általános választójog, társadalmi egyenlőség, női kvóták, fogamzásgátló és miniszoknya… A felsorolást, hogy az elmúlt évtizedek mely változásai hatottak a legerősebben a női nemi identitás alakulására, a végtelenségig lehetne folytatni. Saját életünkben is tapasztalhatjuk, hogy mindezek hatására jelentősen átalakult a nők gondolkodása, bővültek a döntés és szerepköreik. Bácskai Júlia, pszichológust, szabadszóművest, a pszichoszínház alapítóját kérdeztem, hogyan hat mindez a nemi szerepekre, milyen is a XXI. század női-ideálja. Hogyan és minek a mentén változtak meg a társadalmi

nő-ideáljáról? Mennyire változik gyorsan ez a kép és

szerepek és az egyén identitása a XX-XXI. században?

milyen jövőre mutató tendenciák mutatkoznak a női

Hogyan jelent meg mindez a nők életében?

nemi szerepekkel kapcsolatban?

A hatvanas években kezdődött meg a változás, az eman-

Az ezredfordulóra a nők függetlenebbekké válnak, az

cipáció folyamata. Kibontakozott egyfajta szexuális for-

alárendelt szerepkörükből néha fölérendelt szerepbe

radalom, ami azt hirdette, hogy a nőnek is joga van a

kényszerülnek, átveszik az irányítást és vezetői,

szex örömeihez, nem csak a szaporodás kötelezettségé-

domináns pozícióba kerülnek, sok esetben ezzel elnyo-

hez. Fellazultak a nemi szerepekhez korábban köthető

mva a férfit. Elbizonytalanítják partnerüket, akire ép-

külső jegyek, már nem volt például kötelező a fiúknál a

pen emiatt a későbbiekben már nem tudnak felnézni.

rövid haj, a lányoknál a szoknya viselése. Mindez hatott a

A férfiak egy része pedig elnőiesedik, papuccsá válik,

viselkedéskultúrára is, ahol a szabadság, egyenjogúság,

vagy más esetekben megjelenhet válaszként a végle-

egyenrangúság példája vált követendőé. A munkavállalás

tesen brutális agresszív izompacsirta szerepe. További

területén pedig szabadabbá váltak a nők, már nem csak

erőteljes hatást e folyamatra a feminizmus gyakorolt,

a fakanál mellett volt helyük.

ami eleinte progresszív mozgalmat jelentett, mára viszont tartalmában inkább szembe megy mind a férfiakkal,

E változás mellett mik hatnak a legjobban az egyén

mind a nőies nőkkel. Erre válaszként azt mondhatjuk,

nemi identitásának későbbi formálódására?

hogy a férfiak is kevésbé kemények, megjelenik az a

Elsősorban az apa-anya modell a családban. Aztán meg-

férfi szerep, ahol a férfiak immár az apaságukban egy-

jelennek még a szülők barátai, mint modellek, az összes

enrangúak, részt vesznek a szülésben-, a gyereknevelés-

pedagógus, a maga női-férfi mivoltával. Emellett nagyon

ben, a háztartásban pedig a nő mellett mellérendelt

fontos a szerepe a kultúrának, főleg a filmeknek és ma-

szerepet töltenek be. ■

gazinoknak, amelyek azonnal vizuális mintákat adnak. Ezért is tartom fontosnak hangsúlyozni, hogy a magyar média mennyi káros és hazug értéket közvetít, amivel jelentős hatást gyakorol a nemi szerepek tekintetében. Hiszen mit is ad a mai média? Nem mutat valódi hősöket, példaképeket, ideálokat. Kapkodásra és szépségfasizmusra nevel, és emellett gyakran éppen az élet értéktelenségét hangsúlyozza.

Bácskai Júlia hangulat- és kapcsolatjavító pszichoszínházának következő előadása „A Hét Fő Bűn (avagy A Hétfő Bűn)” címmel október 10-én 20 órakor lesz látható Für Anikó és Fenyő Iván főszereplésével. A rendhagyó színdarabokról bővebb információt a www.pszichoszinhaz.hu oldalon találtok.

Ezek alapján mit lehet mondani a X XI. század 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

női fél 14

Létezik új matriarchátus? szerző Lesti Laura

Nem lehet csukott szemmel elmenni amellett a tény mellett, hogy társadalmunkban és környezetünkben megváltozott valami a férfiak és nők kapcsolatát illetően az utóbbi időkben. Míg nagyszüleink korában még teljesen elfogadott volt, hogy egy közösség életében deklaráltan más szerepet töltenek be a nők és mást a férfiak, mára már ez alaposan megváltozott. A nőtársadalom képviselői joggal háborodnak fel, ha az erősebb nem tagjai vissza akarják kényszeríteni őket a fakanál mellé. A huszadik századi hölgy egyenruhát öltött és beállt katonának, illetve elkezdte elfoglalni helyét a politika világában, míg a férfiak szerencsésen felfedezték a házimunka és a csemeték gondozásának titkait. Igaz ez még akkor is, ha Magyarország és általában a keleti blokk országai még mindig igen rossz eredményeket mutatnak a politikai reprezentáltság területén. De vajon minek tudható be ez a változás?

L

étezik-e tehát új matriarchátus napjainkban?

előmenetele egy szervezet hierarchiáján belül csak egy

És ha igen, mi is az egyáltalán? Olvasmányél-

bizonyos szintig lehetséges valamilyen hátrányos meg-

ményeinkből és tanulmányainkból mindannyian

különböztetés miatt, mint például nemi, faji, eszmei stb.

nagyon jól ismerjük a férfiak uralmán és befo-

Emellett kutatások bizonyítják azt is, hogy a nők termé-

lyásán alapuló társadalmakat, de vajon megvan ennek a

szetükből fakadóan sokkal jobban reagálnak a gazdasági

fordítottja is? Vajon a matriarchátus pusztán annyiban

világválság okozta traumákra, így előnyösebb helyzetbe

különbözik a patriarchátustól, hogy abban a férfiak he-

kerülnek munkahelyükön. Ennek ellentmondó kutatási

lyén nők állnak? Antropológiai értelemben a mai napig is

eredményekkel is találkozhatunk, melyek szerint a nők-

léteznek működő matriarcha közösségek, ám ezek elég-

ről alkotott sztereotípiák, mint a kedvesség, kellemes-

gé távol állnak a mi mindennapjainktól. Minket lényege-

ség, szelídség, nem teszik lehetővé, hogy ugyanolyan

sen közelebbről érint az a kérdés, hogy hogyan alakult

eséllyel küzdjék fel magukat a munkahelyi ranglétrán,

a NŐ társadalomban betöltött szerepe a posztmodern

mint férfitársaik.

után. Az élet különböző területein milyen versenyhely-

A nők egyre nagyobb társadalmi szerepvállalásáról

zetbe kényszerülnek a nők, és eddig ennek milyen ered-

alkotott diskurzus egyik legfontosabb kérdése, hogy a nők

ményei vannak?

milyen helyet foglalnak el a közösség, azaz az állam irá-

Ezekre a kérdésekre kerestem a választ Vasali Zol-

nyításában. Viszonylag új jelenségnek számít, hogy a vi-

tán, a Zsigmond Király Főiskola docensének segítségével.

lágpolitikában egyre több nő kerül vezető pozícióba. Elég

Vasali Zoltán kérdésemre válaszolva többek között

csak Hillary Clintonra vagy Angela Merkel nemzetközi po-

a nők megváltozott munkaerőpiaci lehetőségeit, illet-

litikai kapcsolatokban betöltött szerepére gondolnunk.

ve kötelességeit, valamint a hatalmi és a gazdaság-irá-

Skandináviában például már kimondottan ritkaság-

nyítói pozíció birtoklásának igényét emelte ki. Ma már

számba megy, ha egy kormánynak nincsen női tagja, és

számtalan olyan pozícióban – akár felsővezetőiben is

egy túlnyomórészt férfiakból álló vezetés demokrati-

– megtalálhatjuk a gyengébb nem képviselőit, mely pár

kusan sem lenne védhető. Általánosan Észak-Európa

évtizeddel ezelőtt még egyértelműen a férfiak terri-

kormányainak negyven százalékát teszik ki a gyengébb

tóriumának számított. Bár számos kimutatás szerint

nem képviselői, de olyan is előfordult, hogy a férfiak

az ugyanolyan képességű és képzettségű nő csak két-

kerültek kisebbségbe. Finnországban nem is olyan ré-

harmadát keresi azonos pozícióban férfi kollégájának,

gen volt egy időszak, amikor a képviselők hatvanhárom

az üvegplafon – azaz, hogy egy szakképzett személy

százaléka nő volt.

humana 10

fotó ike-s (sxc.hu)

Közel sem ilyen megnyugtató azonban a helyzet a volt szocialista országokban. Úgy tűnik, hogy a rend-

várnunk arra, hogy Magyarországon se legyen elfogadott egy kizárólag férfiakból álló kormány.

szerváltások óta eltelt húsz év sem volt elég ahhoz, hogy

Pedig lenne mit tanulnia az erősebb nemnek is! Egy

gyökeresen megváltozhasson a klasszikus női szerepek-

nő alapvetően máshogy viszonyul olyan társadalompoli-

ről alkotott általános felfogás. Magyarország jelenlegi

tikai kérdésekhez, mint az egészségügy, az oktatás, vagy

kormányában például egyetlen nő sem foglal helyet, és

a családon belüli erőszak. Emellett pedig a nők teljesen

még a parlamenti padsorokban is csak elvétve találkozni

más attitűdöt képviselnek a hatalomgyakorlás terén. Ösz-

hölgyekkel. Sajnos a keleti blokk országaiban továbbra

tönösen valamiféle kompromisszumra törekszenek, míg

is igen jellemző az a felfogás, hogy egy nő elsősorban

a férfiak egymást akarják legyőzni.

legyen szép, csinos és kedves, illetve várja meleg vacso-

Sokkal inkább a kölcsönös megállapodásra helyezik a hangsúlyt, mintsem arra, hogy minden körülmény között érvényre juttassák akaratukat az

Minő csodás kevercse rossz s nemesnek

ellenféllel szemben. Egy nő nem a „vezér” szelle-

A nő, méregből s mézből összeszűrve.

miséget képviseli a politikai életben, elsősorban

Mégis miért vonz? mert a jó sajátja,

oldalúan keresztülvigye mindenen és minden-

Míg bűne a koré, mely szülte őt. Madách Imre

nem arra a legalkalmasabb, hogy akaratát egykin. Egy nő a megoldást keresi, mérlegel, és az adott helyzetnek megfelelően egyezkedik, ahelyett, hogy az asztalra csapna. Úgy gondolom, hogy ennek a gondolkodásmódnak a térnyerése a nemzetközi politikai viszonyok alakulásának

rával férjurát, majd reggel indítsa a gyereket iskolába. A

hosszú távon az előnyére válhatna.

politikához pedig korunk nője ugyanúgy nem ért, mint

A férfiak és nők közötti különbségek tehát valósak:

nagyanyáink, tehát abba továbbra se nagyon szóljon bele.

nem vagyunk egyformák, természetből fakadóan nem

Természetesen, mindezek ellenére vannak kezdeménye-

gondolkodunk egyformán a világ fontos kérdéseiről. En-

zések a nők nagyobb politikai szerepvállalására a vasfüg-

nek a ténynek azonban a sokszínűséget, a széles látás-

gönytől keletre is. Remélhetőleg már csak rövid időt kell

módot, nem pedig a kirekesztést kell szolgálnia. ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

női fél 16

Forró előítéletek

szerző Gábriel Edit A homoszexualitás egyidős az emberiséggel, ez tagadhatatlan tény. A szexualitás szabadossága az elmúlt évszázadokban folyamatosan változott, és mindig is nagy hatással volt rá a vallás, a törvénykezés és a

A homoszexualitással kapcsola-

vélemény szabadsága. A homoszexualitást az „erkölcsösebb” időkben

tos jogi szabályozás és a törvényke-

mindig is főbenjáró bűnnek, szégyennek, olykor betegségnek is tekintet-

zés országonként, földrészenként

ték, de ettől a létezése nem szűnt meg.

eltér. Nagyon sok országban még

M

mindig halálbüntetés jár egy azonos ár az ókorban is voltak homoszexuális

neművel létesített kapcsolatért, de vannak felvilágosult

kapcsolatok, amelyeket a társadalom

országok is, ahol a homoszexuálisok teljesen egyenlőek a

elfogadott. A megítélésükben a fordu-

heteroszexuálisokkal. Magyarországon az 1800-as évek-

lat a kereszténység térhódítása miatt

ben a törvény a nők egymás közötti szexuális kapcsolatát

következett be. A kereszténység elítélte a paráznaságot.

nem büntette, míg a férfiak esetében igen. Az 1900-as

A Bibliában található utalások főként a férfiak közötti

években folyamatosan enyhült a törvény szigora, de a

szexuális kapcsolatot tiltják. A homoszexuálisokat a kö-

még mindig különbséget tettek a heteroszexuális és a

zépkorban az eretnekekkel vették egy kalap alá, míg a

homoszexuális kapcsolatok között. Az elmúlt évtizedben

XVIII-XIX. században a hálószobák sötétjében egyfajta

a nemi identitáson alapú diszkriminációt megtiltotta a

szabadosság alakult ki. Gondoljunk csak bele, hogy ezek-

törvény, és a homoszexuálisok mára már bejegyzett élet-

ben a századokban hány tudós és művész folytatott ho-

társi kapcsolatot is létesíthetnek, de a teljes egyenjogú-

moszexuális kapcsolatot. A második világháborúban a

ságot még mindig nem vívták ki.

zsidók mellett a homoszexuálisoknak is megvolt a maguk

Az emberekben a homoszexuálisokról kialakult kép

„jele”: a rózsaszín háromszöget a férfiak hordták, míg a

sokszor nem fedi a valóságot, hiszen a média sok esetben

leszbikusok a szellemileg visszamaradottakkal, az alko-

torz képet mutat. A Háttér Társaság szerint az elmúlt

holistákkal és prostituáltakkal együtt a lefelé fordított

tizenöt évben a média fejlődött, azonban a szenzáció haj-

fekete háromszöget viselték magukon. Ők is a népirtás

hászása miatt sokszor még mindig a „látványos”, extrém

célpontjaivá váltak.

oldalt mutatják. A társaság meglátása szerint a közvéle-

A Háttér Társaság a melegekért véleménye szerint

mény a homoszexualitást a leggyakrabban a férfiak közti

az oktatási intézményeknek fontos feladata lenne, hogy elfogadásra és nyitottság-

A két nem társadalmi megítélésében is különbség

ra neveljenek. Ehhez képest

érezhető: két nő szerelme szép, izgató lehet, de két

ezek a témák a közoktatási rendszerben alig kapnak

férfi közötti kapcsolat elfogadhatatlan.

hangsúlyt. Hiába írják elő a jogszabályok, hogy a homoszexualitásról az iskolában is beszélni kell, és hogy

kapcsolatra szűkíti, elfelejtkezve arról, hogy a nők között

hangsúlyt kell fektetni az emberi jogok megismerteté-

a homoszexualitás ugyanúgy előfordul, illetve összemos-

sére, és az elfogadó attitűd kialakítására, az iskoláknak

sa a homoszexualitás kérdését a transzneműséggel.

csak a töredékében vannak ilyen nevelési programok, pedig erre óriási szükség lenne. humana 10

A homoszexuális férfiak és nők megítélésének különbsége nemcsak azért alakulhatott ki, mert sok

esetben a törvények nem voltak egységesek, hanem a szexfilmek a nők közötti szexuális kapcsolatot gyakran úgy mutatják be, mint amiben akár egy férfinek is helye lehet. Amíg a leszbikusok szexuális kapcsolatát úgy ábrázolják, hogy az csak a szexről szól, addig elsikkad az a tény, hogy két azonos nemű ember között sem csak a szex az összetartó erő. Az sem javítja a leszbikusok helyzetét, hogy a fiatal lányok körében divattá vált a fiúk figyelmét azáltal felkelteni, hogy kikezdenek egymással. Az úgynevezett „butch” leszbikusok helyzete azonban a nőies kinézetű leszbikusokénál jóval nehezebb. Mivel az ő külsejük nem annyira nőies, nem a sztereotípiának megfelelő, sokszor megkérdőjelezik a nemüket és jóval több atrocitás érheti őket. A férfiak esetében jóval mélyebben gyökeredzik a probléma, hiszen a társadalom megítélése szerint a tipikus férfi-szerepbe nem fér bele egy másik férfivel létesített szexuális kapcsolat. A férfi a család feje és fenntartója, erősnek kell lennie. A filmekben a homoszexuális férfiakat nőiesnek, nyafogósnak mutatják be, holott ez a kép nem mindig fedi a valóságot. A két nem társadalmi megítélésében a különbség érezhető: két nő szerelme szép, izgató lehet, de két férfi közötti kapcsolat elfogadhatatlan. fotó Váradi András

Ahhoz, hogy a homoszexuálisok elfogadottsága nőjön, olyan törvényekre van szükség, amelyek nem tesz különbséget a nemi

kérdéseiket. A médiának az azonos neműek közötti sze-

hovatartozás vagy a szexuális beállítottság alapján. Az

relmet nem szabad bagatellizálnia vagy sematizálnia.

egyik legújabb kutatás szerint Magyarországon a me-

A párkapcsolat a törődésről és a szeretetről, az oda-

legek élettársi kapcsolatának elfogadottsága a bejegy-

figyelésről szól, a szexszel megfűszerezve, de függetle-

zett élettársi kapcsolat törvénybe foglalása után nőtt.

nül attól, hogy milyen neműek a résztvevők. Észre kell

Ehhez nagyban hozzájárulhatott az is, hogy a melegek

vennünk, hogy a homoszexuálisok nem különböznek a

egyre inkább merik vállalni a szexuális beállítottságu-

többi embertől, és nem szabad elhinnünk, hogy ezek a

kat. Mivel az oktatásnak nagy szerepe van abban, hogy

kapcsolatok nem egyenrangúak a heteroszexuálisokéval.

a felnövekvő generációk milyen formában találkoznak

A felelős társadalomnak fel kell ismerie, hogy a homosze-

a homoszexualitással, nagyon fontos, hogy a gyerekek

xualitás nem betegség, és nem szabad az azonos neműek

szabadon beszélhessenek a témáról, és feltehessék a

közötti kapcsolatokat kevésbé elismernie. ■

Háttér Társaság a melegekért: Az egyesület az elmúlt tizenöt évben az LMBT (leszbikus, meleg, biszexuális, transznemű) embereket megcélzó szolgáltatások (információs- és lelkisegély-szolgálat, jogsegélyszolgálat), az LMBT emberek magyarországi helyzetét feltáró kutatások, LMBT-érzékenyítési programok (rendőrök, esélyegyenlőségi szakemberek, stb.), illetve a kollektív érdekérvényesítés (jogszabályok és állami politikák befolyásolása) révén tesz az LMBT-közösség elfogadásáért. Honlapjuk: http://www.hatter.hu

2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

Övön alul és övön felül Nemek harca a reklámokban

humana emberi jogi magazin | 2010. szeptember Megjelenik havonta ISSN 2061-697X (nyomtatott) ISSN 2061-6988 (online) Alapító- főszerkesztő Kertész Anna [email protected] Főszerkesztő-helyettes Sós Eszter [email protected]

Az évszázados csata egy ideje hihetetlen intenzitással dúl a reklámok birodalmában is. De mióta a reklámok új életre találtak az online közösségekben, azóta ez a csata életünk egyik legérdekesebb és legszórakoztatóbb színfoltja lett.   Sas István, aki népszerű reklámfilm rendező és reklámpszichológus egy személyben, a saját óriási példatárából válogatva mutatja be, hogy miként is áll ez a küzdelem itthon és külföldön. Azt ígéri, hogy a reklámok tükrében látható kép

Terjesztés Horváth Veronika [email protected] Olvasószerkesztők Erdős Zsuzsa [email protected] Somogyi Dóra Kiadványszerkesztés Belák Balázs

többről árulkodik majd, mint bármilyen vaskos társadalomlélektani kutatás, vagy harcos aktivista nagygyűlés. A sztereotípiák szerint a férfiak gyakran ragadtatják el magukat „övön aluli” támadásokra. A „lelassított” és „visszatekerhető” reklámokban azonban jól látszanak majd a rafinált női stratégiák részletei is. A Humana Magazin szervezésében tartandó előadás békés, vidám, de elgon-

Nyomtatja a SzabinaPress Nyomda 2000-es példányszámban, újrahasznosított papírra. Nyomdai előkészítés: Duotone Repro Kft.

♻

dolkoztatóan izgalmas alkalom lesz arra, hogy mindkét fél szurkolótábora „egyenjogúan” jól érezze magát.   Helyszín: Vista Rendezvényterem

A lap megjelenését az Európai Bizottság Fiatalok Lendületben programja támogatja.

(1061 Budapest, Paulay Ede u. 9.) Időpont: 2010. szeptember 23., Csütörtök Kezdés: 18.00 óra A rendezvény ingyenes! Szakmai partnereink Amnesty International Magyarország | Kohó Kulturális Egyesület | Kurt Lewin Alapítvány | Mobilitás Országos Ifjúsági Szolgálat | Sirály

Következő lapszámunk témája: a humor, úgymint karikatúrák, vicclapok és rendszerkritika | humor a politikában | nemzetek humora | bulvár és sajtószabadság | médiatörvény humana 10

Adj, hogy adhassunk!  Magazinunk életében elérkezett az idő, hogy megköszönjük az eddigi figyelmet és a jövőt (némi aggódással vegyes) izgalommal várva, a  segítségeteket kérjük! A Humana Magazin immár a 10. (+1 angol kiadás) nyomtatott lapszámához érkezett és az eddigi visszajelzések azt erősítik bennünk, hogy egy létező hiányra ad választ. A rendezvényeken, emberi jogi műhelyfoglalkozásokon, fesztiválokon, programjainkon résztvevő fiatalok a legkülönfélébb témákban mutatták meg számunkra, hogy az emberi jogokról való párbeszédnek és az eltérő vélemények ütköztetésének mennyire nincs jelenleg színtere a fiatalok körében. Lelkesedésünk töretlen, egyetlen problémával kell, hogy decembertől szembenézzünk: a Fiatalok Lendületben pályázatán elnyert összeg csak novemberig biztosítja a magazin nyomtatási költségeit. Itt jössz te a képbe! Ha tetszik, amit csinálunk, fontosnak tartod, hogy továbbra is közösen gondolkodhassunk veled az emberi jogokról, támogasd a munkánkat. Miért? ̆̆ Hogy továbbra is közösen gondolkodhassunk az emberi jogokról ̆̆ Hogy a fiatal generáció kutatóinak, szakembereinek, hallgatóinak lehetőségük legyen a publikációra ̆̆ Hogy a civilek példaértékű megmozdulásai, projektjei, eredményei és eseményei média-felülethez jussanak ̆̆ Hogy minél több ingyenes rendezvényen hívhassuk fel a nyilvánosság figyelmét az emberi jogi problémákra ̆̆ Hogy bővülhessen a középiskolások ismerete az állampolgári jogokról, felkészült trénerek segítségével Hogyan? ̆̆ Pénzadománnyal: az alábbi bankszámlaszámra vagy perselyünkbe bedobva (rendezvényeinken megtalálod) ̆̆ Légy a tagunk: lépj be a Humana Egyesületbe és vegyél részt a magazin megszületésének minden állomásán, programjaink tervezésén és a későbbi tervek/irányvonalak meghatározásában ̆̆ Kapcsolatrendszerrel: ha van személyes ismerősöd, aki támogatna minket, akár szakmailag, akár anyagi formában ̆̆ Ötlettel: ha olvastál olyan pályázatról, amin részt vehetne az egyesületünk ̆̆ Mindenmás: lelkesedéssel, önkéntes munkával, pár mondattal, hogy miért is tartod fontosnak a Humana Magazin létezését, hogy biztosak lehessünk benne, neked is szól a munkánk! Bankszámlaszámunk: CIB Bank 10700567-22747206-51100005

emberi jogi magazin

ingyenes

Létezik férfiideál? Lehet nyertese a nemek harcának? Hová fajul a gender-vita? Gentlemanek, macsók újratöltve? Férfi lehetsz felelősség nélkül? 10. szám  |  2010. szeptember 

üdvözlet

35

Tudod, hogy nincs bocsánat Tudod, hogy nincs bocsánat, hiába hát a bánat. Légy, ami lennél: férfi. A fű kinő utánad.

A borítón Jakab Magda

A bűn az nem lesz könnyebb, hiába hull a könnyed. Hogy bizonyság vagy erre, legalább azt köszönjed. Ne vádolj, ne fogadkozz, ne légy komisz magadhoz, ne hódolj és ne hódits, ne csatlakozz a hadhoz. Maradj fölöslegesnek, a titkokat ne lesd meg. S ezt az emberiséget, hisz ember vagy, ne vesd meg.

fotója látható.

üdvözlet

35

József Attila: Tudod, hogy nincs bocsánat

köszöntő

34

Sas István beköszöntője reklámfilmrendező, média szakértő

férfi oldal Emlékezz, hogy hörögtél s hiába könyörögtél. Hamis tanúvá lettél saját igaz pörödnél. Atyát hívtál elesten, embert, ha nincsen isten. S romlott kölkökre leltél pszichoanalizisben. Hittél a könnyü szóknak, fizetett pártfogóknak s lásd, soha, soha senki nem mondta, hogy te jó vagy. Megcsaltak, úgy szerettek, csaltál s igy nem szerethetsz. Most hát a töltött fegyvert szoritsd üres szivedhez. Vagy vess el minden elvet s még remélj hű szerelmet, hisz mint a kutya hinnél abban, ki bízna benned. József Attila humana 10

33 31 28 26 23 20

Legyél már férfi! A z „úriember” Gender Szitokszó, vagy a jövő irányvonala? Döntés és felelősség nélkül Interjú Réz Andrással A nemek harca a filmekben Vallások és nemi szerepek

34 beköszöntő

Nehogy az ő gondjaik legyenek a mieink! Margit néni, egy gazdag belvárosi ügyvéd özvegye naponta átjött anyámhoz kipanaszolni a lelkét. Amikor elment, anyám mindig ugyanazzal a hanglejtéssel motyogta az orra alatt ugyanazt a német hablatyot: „Soll’ ich deine Sorge haben!” Akkor nem értettem, de ma már pontosan tudom mit jelent. „Bárcsak a te gondjaid lennének az enyémek!” Vajon miért azonnal ez jutott eszembe, amikor felkérést kaptam ennek az előszónak a megírására? „Különbségek a nemek jogai közt.” Hm. (Soll’ ich deine Sorge haben!) Évtizedek óta a reklámszakmában dolgozom. Van egy több tízezres gyűjteményem a világ reklámjaiból. Köztük rengeteg társadalmi célú reklám is, amelyeknek egyik kedvenc témája a világon mindenhol a női egyenjogúság kérdése. Nálunk is készülnek igazán kreatív feldolgozások arról, hogy bizony előfordulnak egyenlőtlenségek a fizetésben, a munkához jutásban, az érvényesülésben. És bizony az el- elcsattanó pofonok arányában is sajnos a gyengébb nem húzza a rövidebbet. Na de idefigyeljenek: Elmondom, mikkel foglalkoznak a hasonló társadalmi célú reklámok a világ más tájain. Képet most nem mutatok hozzájuk, de elképzelni sem lesz mulatságos! Például azzal, hogy a lányok klitoriszát ne csonkítsák meg gyerekkorban. Mert Afrika közepén még ez a divat. Hogy a leánynak fogant embriókat ne öljék meg még az anya méhében. Mert Indiában még ez a divat. Hogy a burnusz hasadékából ne rácsokon át, rabként kelljen nézni a férfiak világát. Mert az iszlám világában még ez a divat. Hogy a többnejűség „kultúrájában” a férjnek ne legyen istenadta joga halálra verni asszonyait. Nem is gondolják, milyen sok helyen még ez a divat. Hogy nyolcéves lányoknak ne kelljen bordélyházban felnőniük, vagy varrodákban éhbérért robotolniuk. Mert távol-keleten még ez a divat. Hogy a gyerekeknek ne kelljen HIV- fertőzötten megszületniük és hat éves koruk előtt éhen halniuk. Mert az elmaradt országokban ez a divat. Hogy a dél-szláv háborúban megerőszakolt nők rehabilitációjára hos�szú évek erőfeszítése sem lesz elég. Mondjam még? (Inkább majd egyszer mutatok belőlük.) De mondanék valami bíztatót is. Mostanában a világcégek – hogy könnyítsenek lelkiismeretükön – komoly összegekkel felkarolnak hátrányos helyzetű csoportokat. A Nike is ezt tette, de olyan fantasztikus ötlettel, amitől – akárhányszor látom – gombóc lesz a torkomban. Ez a társadalmi célú reklám az egyik leggyönyörűbb modernkori tiszteletadás a női nemnek. A Nike Alapítvány azt mondja, hogy szeretné megsegíteni a harmadik világ szegénységben és kilátástalanságban élő közösségeit. De az adományt nem hajlandó rábízni akárkire, csakis az ottani fiatal lányokra. Mert bennük van meg az emberfeletti erő, elszántság,szívósság, okos kedvesség és vágy a jóra, amivel a kis helyi közösségek sorsát képesek megváltoztatni. A fiatal lányok érdemlik ki egyedül a bizalmat, és bennük testesül meg a társadalom maradék reménye. „The girl effect”– ez a címe. Ha tehetik, nézzék meg a YouTube-on. Amíg pedig a következő oldalakon a mi problémáinkat olvasgatják, gondoljanak arra, hányan sóhajtanának fel a világban: „Soll’ ich deine Sorge haben!”

Sa s István

reklámfilmrendező, média szakértő, reklámpszichológus

férfi fél

33

Legyél már

Férfi!

szerző Keresztes Lajos

A fenti mondat sok esetben hangozhat el egy nő szájából különböző helyeken, eltérő szituációkban. Előző lapszámunk generációs különbségeiből kiindulva a férfi ideálkép is korosztályonként, korszakokként

és a médiatörvény elfogadása után

változott és folyamatos változásban van. Néha már nem is tudjuk milyen

1997-ben a kereskedelmi csatornák

egy „igazi” férfi, vagy esetleg milyennek kellene lennie. Ugyanúgy mint

létrejöttével belekóstolhattunk a

a szépség, az ideál is szubjektív dolog, de mint oly sok másban, ebben az

külföldi szórakoztatásba. Ekkor él-

esetben is nagy szerepe van a mindenkori médiának.

ték fénykorukat a brazil szappan-

A

operák, és a nők többsége rajongott z ideál témával számtalan magazin foglal-

a bennük látott főhősért, aki egy elesett vagy szegény

kozik, és sok fórumon lehet olvasni arról,

sorsú nőt emel fel a semmiből, és hősszerelmesként

hogy milyen is legyen az igazi férfi. Míg

küzd érte több száz részen át.

akár a rendszerváltás előtt többségében

Szintén erre a korszakra volt jellemző a kidolgozott

a női divatlapok és divattrendek voltak előtérben, az

vagy inkább kigyúrt szőrtelen test melynek neves kép-

ezredfordulótól kezdve mindinkább hangsúlyt kapott

viselői Arnold Schwarzenegger és Sylvester Stallone. A

a férfi divat és szépségápolás. Napjainkban már óriási

tömegnövelő szerek és szteroidok használata elterjedté

iparág épül arra, hogy mi férfiak milyen krémet hasz-

vált, komoly egészségkárosító hatásával együtt – és bár

náljunk bőrünk idő előtti ráncosodása ellen, és hogy

nem mindenki élt ezekkel a szerekkel de – mégis előtérben

minél hamarabb eltüntessük a már kialakult szarkalá-

az aprólékosan kidolgozott, hatalmas eres izmos test állt.

bainkat. Divatbemutatókon prezentálják nekünk a jövő

Napjaink információs társadalmában több oldalon ke-

évi férfi trendeket, és hogy milyen öltözékben hódíthat-

resztül sorolhatnám a Brad Pitteket és David Beckhame-

juk meg a női szíveket.

ket és a hozzájuk hasonló sztárokat. Annyi stílus, sztár és

Egységes ideálképet nehezen lehetne meghatározni, mivel a férfitársadalom több évtizedes stagnálás után

celeb látott napvilágot, hogy nehéz kijelenteni bárkire is, hogy ő vagy ők képviselik a mai igazi férfit.

az utóbbi években – részben a nemi szerepek változásá-

Minden korszakban fellelhető a férfiak körében egy

nak és keveredésének köszönhetően – sokat változott és

olyan réteg mely többet foglalkozik a divattal és a férfi-

színesedett. A média által közvetített értékek és a mozi-

szépséggel. A 19. században az angolszász országokban

vásznon felbukkanó sztárok hatására olyan átalakuláson megy át a férfi és a női ideálkép, melyet nehéz követni. A huszadik század közepét meghatározó eszményképek,

Ha egyedül vagyok egy szobában, akkor ember vagyok.Ha bejön egy nő, akkor férfi leszek. És annyira vagyok férfi, amennyire nő az, aki bejött a szobába.

nem mások voltak mint James

(Karinthy Frigyes )

Dean, Alain Delon, Paul Newman, Jávor Pál, Marlon Brando, Sir Sean Connery. Ezen nevek hallatán anyáink és nagy-

a dandyk és ficsúrok képviselték ezt rétegek. Jellemző

mamáink szíve biztos újra megdobban, hiszen markáns

volt rájuk a gentleman viselkedés, feltűnés nélküli ele-

arcvonásaikkal ők képviselték a régi idők férfiideáljait.

gancia és az egyszerű visszafogott tónusú ruhadarabok

A kilencvenes évektől megnyílt a kapu nyugat felé humana 10

viselete.

Jelen kor jeles képviselői a metroszexuálisok, akik többet tőrödnek a külsejükkel, mint „átlag” férfitársai. Manikűrre, pedikűrre járnak követik az aktuális trendeket és lelkes vásárlói az Elle Man magazinnak. Számukra a divat és a trendek hajszolása kikapcsolódás. A férfi viselet és színvilág az ezredfordulóig a kék, fekete, barna színek kombinációjából állt leginkább, míg napjainkban megszínesedtek és egyre több férfin láthatunk rózsaszín, lila vagy sárga ruhadarabokat. A különböző szubkultúrákban azonban nem a színekkel fejezik ki emocionálisabb oldalukat, hanem a ruhájuk szabásmintájával és hajviseletükkel. Az emo stílus vírusként terjed a tinik között. Az érzelmek kifejezésére fektetik a hangsúlyt, és lázadnak az emberek nemtörődömsége ellen aszimmetrikus hajviseletükkel, extrém öltözködésükkel. Míg a kilencvenes években a kigyúrt férfi test volt a követendő példa, addig manapság a felnőttek körében az enyhén kisportolt,

James Dean

szálkás felsőtest vált népszerűvé, azonban a fiataloknál a már-már anorexiásnak tűnő kis-

csöpögő csapot, határozott, céltudatos, családcentrikus,

fiús testalkat hódít. Hajviseletben a hetvenes-nyolcvanas

anyagi és érzelmi biztonságot nyújt.

években a focista stílusú, hosszú haj dominált, melyet a

A családi szerepek ilyen jellegű kavarodása, talán an-

kilencvenes évekre felváltott a zselézett tüsi haj. Ezt kö-

nak tudható be, hogy a kilencvenes évektől a házasságok

vetően a hajvasaló került előtérbe és már lépten-nyomon

több mint fele válással végződik, és a magyarországi át-

tökéletesen kiegyenesített, festett hajú fiatalokat látunk

lag az mutatja, hogy a kiskorú többségében az anyához

iskolába menet.

kerül. A fiatal gyermek számára a férfi minta csak a hét-

Természetesen a divat csak egy szelete a férfiideál-

végi apai látogatás során testesül meg, vagy ami ros�-

nak, bár kétségtelen, hogy nagyban meghatározza visel-

szabb, a médiában látottak alapján építi fel a férfi ideált.

kedésünket az, hogy milyen stílusban öltözködünk. Vagy

Visszatérve alapkérdésünkre, hogy milyen is az igazi

inkább fordítva a hangulatunk, viselkedésünk határozza

erősebbik nem, a fentiek tükrében elég nehéz választ ad-

meg azt, hogy milyen ruhadarabot veszünk fel és milyen

ni. Az viszont biztos, hogy minden korszaknak volt és lesz

stílust képviselünk.

ideálja, amit akár a média kelt életre, vagy a régi értéke-

Ahogy már fentebb említettem az elmúlt néhány év-

ket megőrizve a nők táplálják, erősítik majd bennünk. A

tizedben a férfi-női szerepek sokat változtak hazánkban.

kilencvenes évek előtt a nők álmodoztak a sztárok által

Társadalmunk egyre inkább feminin, emocionálisabb. A

megjelenített ideálról, napjainkban meg a férfiak szeret-

szerepek megváltozásának hatására nem egy női hon-

nének a mindenkori példaképhez hasonlítani. Hogy a mos-

lap fórumán indítanak a hölgyek olyan topikot, hogy

tani férfi kép, ami megjelenik a tévében és az újságokban,

„Hova tűntek az igazi férfiak?”. A kétségbeesett nők hiá-

egyezik a női elvárásokkal? Csak remélni tudom, hogy nem.

nyolják a régi férfi ideált, azt, aki képes megszerelni a

Hölgyeim, várom az észrevételeiket a Humana fórumán. ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

férfi fél

31

„Az Úriember”

szerző Németh Gábor Nem emlékszem, ki és mikor szólított először “uramnak”. Talán az a régivágású ruhabolti eladó , akinél tizenhat évesen szert tettem az első hosszúkabátomra, talán valaki más. Akárhogy is történt, biztos vagyok benne, hogy előbb tituláltak úrnak, semmint hogy én így gondoltam volna magamra. Az ember hajlamos betudni olyan, a korral együtt járó jelenségnek, mint hogy magázni kezdik az idegenek, holott itt többről van szó. Úrnak, sőt, úriembernek lenni a társadalomban betöltött szerepünket is jelenti. Ahogyan pedig a nemek történetét sem lehet külön-külön megírni, úgy az úriember-szerep alakulásának vizsgálata során is ki kell térni a női nemhez fűződő viszonyra.

S

orra véve a fontosabb mozzanatokat a gentlema-

azonban nem tartozott viszonzással, de nagylelkűségből

nek történetében, nehéz a kezdeteket pontosan

megjutalmazhatta a lovagját.

definiálni. A történelem során minden társada-

A kor ifjú nemesei körében mindazonáltal nagy nép-

lomnak megvolt az elképzelése az ideális fér-

szerűségnek örvendett a prostitúció egy különleges ága.

fi szerepéről, ám a nyugati értelemben vett gentleman

Az „entremetteuse” félig madám, félig javasasszony; egy

alakja a középkori Európa lovagi tradíciójában gyökerezik.

idősebb nő, aki fiatal prostituáltak bevonásával oktatja a

A harcban bátor, a győzelemben kegyes, a szegényeket

testi szerelem fortélyaira az ifjú nemeseket.

gyámolító, a szerelemben szenvedélyes, a költészetben

A lovagi kultúra nőkhöz való viszonya kettős, és ennek

jártas és persze istenfélő nemes férfi alakja éppúgy meg-

egyik oka a házasság akkori gyakorlatában keresendő.

található az európai, mint az arab kultúrában. A tizenket-

Szokásos volt ugyanis a több, mint tíz évnyi korkülönbség

tedik századra kialakult az a lovageszmény, amelyArtúr

a férj javára, s a fiatal nemes leánynak lényegében nem

király legendájából és Antarah („az Oroszlán”) arábiai har-

volt beleszólása a gazdasági és politikai érdekek men-

cos-költő alakjából egyaránt merít, és amelynek bölcsőjét

tén kötött házasságba, ahol a legfőbb kötelessége minél

a keresztény és az iszlám kultúra találkozását jelentő, a

több egészséges fiúgyermek világra hozása volt.

mórok által megszállt Ibéria jelentette. A máig közismert „fényes páncélú lovag” alakját

A reneszánsz úriember a kora középkori elődjével szemben nem érhette be a harcmező vagy a harci játé-

megteremtő középkori nemes ifjak harci gyakorlatokkal,

kok dicsőségével, a lovagi költészet szellemiségével. Az

lovaglással, vadászattal készültek fel az életre, a ráter-

új idők új gondolatokat hozva átformálták az úriember-

mettségüket a csatatéren vagy a harci játékokon bizo-

ről alkotott képet is. Nemesi körökben a kor hívószava

nyították. Utóbbiak egyik kedvelt formája volt a francia

az olasz Sprezzatura, amelynek a lényege a természetes,

nemesség körében az úgynevezett Pas d’armes. Lovagok

fesztelen, vagy legalábbis annak ható viselkedésmód volt.

egy csoportja elállt egy forgalmasabb utat, hidat, város-

A fogalmat Baldassare Castiglione olasz udvaronc

kaput, és az arra haladó nemeseket párbajra hívta ki az

írta körül Az udvari ember (Il cortegiano) című munká-

áthaladás jogáért.

jában, amely az antik irodalomban és filozófiában gyö-

A kifinomult férfi értett a költészethez, – ha olvasni

kerező reneszánsz alapmű: nemcsak erkölcsfilozófia,

nem is tudott –, a középkor jellegzetes alakja volt a tru-

retorikatan, viselkedési kézikönyv, de egyben a modern

badúr, aki a szíve hölgye iránti szerelmét énekelte meg. A

ember művelődésének a tükre. A dialógus formájában

hódolat tárgya előkelő és gyakran férjezett hölgy, akinek

megírt könyv az urbinói udvarban a tizenhatodik század

a szépsége mellett rendszerint a tudását és az udvari fi-

elején, aművelt urak és hölgyek között zajló beszélgeté-

nomságát dicsérték. A lovag felajánlotta a szolgálatait

seket eleveníti fel, ezáltal a reneszánsz udvari kultúra

a hölgynek, és feltétlen hűséggel tartozott neki; a hölgy

társadalomrajza.

humana 10

30

A humanista korszellem megkövetelte a művelt nemesektől a görög és latin írástudást, és többek között

férfi fél

ítélet került. A társasági életben az ízlés gyakran többet jelentett, mint a józan ítélőerő.

a hét szabad művészetben való jártasságot is (nyelv-

A tizennyolcadik századra lassan megváltozott a

tan, retorika, dialektika, csillagászat, számtan, mértan,

helyzet, az idealizált úriember már nem a királyi udvar

zene). A reneszánsz kor úriemberének mindezen téren

intrikusa volt, hanem a baráti társaságával vidéki kúriá-

elsajátított tudását a Sprezzatura szellemében olyan

ba visszahúzódó, ott a világról és önmagáról őszintén

módon kellett demonstrálnia, hogy az ne csak könnyed-

társalgó gentleman.

nek tűnjék, de a gyakorlás és tanulás korábbi erőfeszítése is rejtve maradjon. Mikor a reneszánsz úriember kihívással szembesült, mindig arra törekedett, hogy bármely szellemi vagy fizikai gyakorlatot úgy mutathasson be, mintha annak egyszerű megoldása magától értetődő lett volna. Hasonló fesztelenséggel fordult a női nem felé is, ahol a kora középkorral ellentétben már nemcsak az erény és a finomság, de műveltség is része volt az ideálnak. A felvilágosodással és az abszolutizmus kialakulásával az európai kultúra és hatalom központja az olasz városállamoktól a lassan központosodó Franciaország felé csúszott el. Az új kor új embere pedig új ideálokat követett. A barokk arisztokrata a társaságban elsősorban önmagára számított, nem tárta fel saját belső világát és pusztán egyetlen képességre volt igazán szüksége, ami egyaránt szolgált fegyverként és tájékozódó eszközként a véget nem érő változások világában: ez pedig a jó ízlés. A jó ízlés által és a köré szerveződő udvari közösséggel olyan kultúrtársadalom jött létre, amely elkezdett leválni a rendi kötöttségekről: a társadalmi státus szempontjából egyre kevésbé volt meghatározó a születés és a rang. Pascal gondolatai között megtaláljuk a művelt társasági ember jellemzését: Mind gondolkodásában, mind viselkedésében egy sajátos finomság a jellemző, érdeklődésében pedig egyfajta széleskörű nyitottság, semmint valamiféle határozott szaktudás vagy szilárd elvi meg-

Caspar David Friedrich: Vándor a ködtenger fölött (1818)

alapozottság. Szellemes, illemet ismerő, és bizonyos általános műveltséggel rendelkező udvaronc,

Bár a kor bevett szokásai közé tartoztak a hosszas

aki legfeljebb a háború, a különféle játékok és a cselszö-

udvarlási ceremóniák: levélváltások, a leendő partner

vés területén rendelkezik elmélyültebb ismeretekkel, s

távolról való megszemlélése, később ajándékok cseréje,

felszínes sokoldalúságával egyértelműen az egyoldalúan

közös séta szigorú felügyelet mellett, a szabadabb gon-

képzett szakember fölött áll. A nagy érdeklődés a tár-

dolkodás már az érzelmi szempontoknak is teret enge-

sas és társalkodó világ iránt annak köszönhető, hogy a

dett a leendő párkapcsolatok kialakításakor. Azt pedig,

tizenhetedik században a metafizikailag megalapozott

hogy a felvilágosodás szerint a szexuális öröm termé-

értékrend helyébe az állandóan változó és csak néhány

szetes és kívánatos, mi sem példázza jobban, mint hogy

társasági tekintély által szavatolt közvélekedés, általános

korabeli feljegyzések szerint a házasságok ötödénél ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

férfi fél

29

már az esküvő előtt megfogant az első gyermek. A tizenkilencedik században pedig megjelent az úri-

szempontokat. A nősülni vágyó gentleman a leendő apósával nyíltan tárgyalta a házasság anyagi vonzatait.

ember képét máig leginkább meghatározó alak: a vikto-

A huszadik század ikonikus nyugati férfialakja kétség

riánus gentleman. Bár az angolok maguk sem határozták

kívül James Bond. Három rész gin, egy rész vodka, fél rész

meg pontosan, mit is értenek alatta, mégis megtestesí-

fehérbor, rázva, nem keverve. Ian Flemming 1953-as Casi-

tett egy ideált, amelyhez a társadalom legtöbb férfitagja

no Royale című regényével teremtette meg Bond alakját,

közeledni próbált. Szinte mindig állt mögötte társadal-

ugyanabban az évben, amikor Hugh Hefner elindította a

mi státusz: nemesi rang, jelentős vagyon, vagy köztisz-

Playboyt. Bár a két franchise nemigen keresztezte egymás

teletben álló hivatás. Erkölcsiségében is meghatározó

útját, kulturális értelemben mégis összenőttek: a szexuális

volt, ebben a lovagkori hagyományokhoz nyúlt vissza. Az igazi úriember tulajdon-

A harcban bátor, a győzelemben kegyes, a szegénye-

ságai közé sorolták többek

ket gyámolító, a szerelemben szenvedélyes, a költészet-

közt a következőket: bátor, mert tiszta a lelkiismerete

ben jártas és persze istenfélő nemes férfi alakja éppúgy

és nincs oka félni. Kese-

megtalálható az európai, mint az arab kultúrában.

rűség nélkül ellenkezik és vereség nélkül képes meg-

adni magát. Nem arrogáns és nem gyenge. Elöljáróival

forradalom közepette megszülető új úriember alakját min-

szolgalelkűség nélkül tisztelettudó, a társaival udvarias,

tázták meg. Hefner Playboy-filozófiája szerint a modern

az alsóbbrendűekkel jóindulatú.

férfi kifinomult lény, kiváló ízléssel, aki távolságot tart ro-

A viktoriánus társadalom megrögzöttje volt a megfe-

mantikától, a szexet pedig rekreációnak tekinti: „Úriember:

lelő viselkedési formáknak, melyek be nem tartása súlyos

aki úgy üríti fenékig az élet élvezetének poharát, hogy köz-

következményekkel járhatott a társasági életben. Szá-

ben nem lehet hedonistának nevezni.” Hefner leírása a pla-

mon tartani és kitárgyalni, ki, mikor és mit cselekedett a

yboy-ról valóban tökéletesen illik Bondra. A sors iróniája,

konvencióktól eltérően, már magában komoly elfoglalt-

hogy a születésekor ez a férfiideál kéz a kézben harcolha-

ságot jelentett. A gentleman ennek megfelelően az élet

tott a szexuális forradalom feministáival. A playboy-nyuszik

minden területét behálózó szokások és illemszabályok

és a Bond-lányok egyaránt idealizált formái voltak a felsza-

egész hadának volt kénytelen megfelelni a nap minden

badult nőnek, aki tisztában van a saját szexualitásával és

órájában. Olyan jelek jelentését kellett ismernie, minta

szabadon rendelkezett felette. A hatvanas évek szexuális

hölgyek legyezőinek mozgása. Gyors legyezés, a hölgy

forradalma azonban a hetvenes évek kemény pornójába

szabad. Lassú, már eljegyezték. Jobb kézzel az arc előtt,

fulladt, a nyolcvanas évek pedig elhozták az AIDS-pánikot.

közelebb jöhet az úr. Bal kézzel az arc előtt, az úr kö-

A szabados szexualitás rohamosan vesztett a népszerűsé-

zeledése nem kívánatos. Félig nyitott legyező, barátság.

géből. Az ezredforduló harcos női feministái pedig már nem

Széttárt, szerelem. Összezárva, utálat. Párkapcsolatok

az ágyban, hanem az irodában vágynak egyenlő elismert-

terén konzervatívabbak lettek a viktoriánus úriember er-

ségre. Számukra az egykori nagy, felszabadító ikonok, Bond

kölcsei, a házasságok tervezésekor előtérbe kerültek a

alakja és Hefner filozófiája már nem a szabadság felé veze-

társadalmi megfontolások, háttérbe szorítva romantikus

tő utat, hanem a nők szexuális kizsákmányolását jelentik.■

„Azt kívánom, hogy a palotahölgy az irodalom, a zene és a festészet terén művelt legyen és tudjon táncolni és mulatni, azzal a mértékletes szerénységgel kísérve minden tudását, melyre az Udvari Embert tanítottuk, úgyhogy mindig jó véleményt keltsen önmagáról másokban. És ilyen lesz a beszélgetés, nevetés, játék, élcelődés közben, egyszóval minden cselekedete legyen csupa báj – társalgása időszerű, olyan tréfákkal és szójátékokkal fűszerezve, melyek egyaránt illők őhozzá és ahhoz, akivel beszél. És jóllehet a tartózkodás, a nagylelkűség, a mértékletesség, a lelki erő, az óvatosság és a többi erény nyilván nem tartozik a társalgás keretébe, azt kívánom, hogy mindezekkel ékes legyen.” Baldassare Castiglione: Az udvari ember

humana 10

28

férfi fél

Gender:

Szitokszó, vagy a jövő irányvonala? szerző Sós Eszter Van egy társadalomtudományi elmélet, amelyet már többen félreértelmeztek, és próbáltak saját szájuk íze szerint átalakítani, méghozzá úgy, hogy segítségével igazolást nyerjen az általuk képviselt ideológia. Ez

fontos mindkettő használata. De mi-

a gender-elmélet, avagy a gender mainstreaming, amely egyes vélemé-

ért is kell élesen elválasztani a kettőt

nyek szerint nem elég, hogy szexuális szabadosságra, és a nemek szabad

egymástól?

megválasztására ösztönzi a fiatalokat, de emellett elismertté kívánja tenni a poligámiát és a pedofíliát is.

M

Legfőképpen azért, mert a különböző kultúrák és vallások más-más alapvető és elvárt tulajdonságokat

i, itt, Magyarországon talán el sem tudjuk

társítanak a férfiakhoz és a nőkhöz. A korábbi lapszáma-

képzelni, hogy a világ távolabbi pontjain

inkban már részletesen foglalkoztunk azzal, hogy milyen

a gyermekeknek felnőtté válásuk során

hátrányos megkülönböztetés, és sok esetben fizikai bán-

mennyi mindennel kell szembenézniük.

talmazás, sőt kínzás ér egyes embereket csak azért, mert

Ügyelünk rá, hogy jó tanulók, jó szakemberek, jó szülők,

a világ valamely részén férfinak vagy nőnek születtek.

vagy mások számára vonzóak legyünk, miközben máshol

Minden józan gondolkodású ember beláthatja, hogy

a nagykorúvá válást nem ünnepként, hanem traumaként

az emberi jogok ilyen szintű semmibevétele ellen tenni

élik meg a fiatalok, akiket a tradíciók szerint egy bizonyos

kell valamit. Ez lenne a célja a gender-elméletnek, amely

kort elérve megcsonkítanak, eladnak, vagy megházasíta-

azonban ahelyett, hogy érzékennyé tenné a társadalmat a

nak. Nem mindegy tehát, hogy a világ mely részén születik

problémára, félreértelmezések és szándékolt belemagya-

az ember férfinak és nőnek, hiszen ennek függvényében ki-

rázások okán egyes csoportok öncélú propagandájaként

váltságos, vagy éppenséggel hátrányos helyzetbe kerülhet.

és ellen-propagandájaként funkcionál.

A gender-elmélet pont azért született meg, hogy a

Az esélyegyenlőség elősegítésére, a foglalkoztatás és

férfiak és nők közötti esélyegyenlőség megteremtését

a munkanélküliség problémájának csökkentésére, illetve

elősegítse, méghozzá úgy, hogy a nemiséggel kapcsola-

a munkahelyi és családi téren jelentkező kötelezettségek

tos sztereotípiákat, és a szigorú nemi szerepek által meg-

összehangolására irányuló törekvéseket így elhomályo-

határozott korlátozásokat fokozatosan leépíti.

sítják a nagyobb visszhangot keltő átértelmezések.

Az elmélet megértéséhez először is fontos, hogy tisz-

Az egyik ilyen gender-értelmezés szerint ez az ideoló-

tázzuk magának a gender szónak a jelentését. Az idegen

gia azt fogalmazza meg, hogy „egyneműként” születünk,

szavak szótára szerint a gender fogalma valakinek a női

tehát se nem férfinak, se nem nőnek, és gyakorlatilag a

vagy férfi nemét jelöli. Ám ez így, ebben a tömörségben

szocializáció során „erőszakolják ránk” a nemi szerepe-

nem egészen helytálló. A gender szót pontosan az eset-

ket. Ennek pedig az elmélet hangoztatói szerint egyenes

leges félreértések elkerülése végett vezették be ENSZ

következményei az identitászavarok, a nemiséggel kap-

1995-ös női világkonferenciáján, hogy ezáltal különvá-

csolatos sztereotípiák erősödése, de még a családon be-

laszthassák a sex, azaz a biológiai nem fogalmát a gender-

lüli erőszak is. Az elméletet vallók gyakran hivatkoznak

től, a társadalmi nem fogalmától, amely a fizikai jellemzők

Simone de Beauvoir szavaira, aki A második nem című,

helyett a férfiakkal és a nőkkel szemben támasztott tár-

filozófiai jellegű művében ezt írta: „Az ember nem szüle-

sadalmi elvárások összességét jelenti. Sokszor, egyéb-

tik nőnek, hanem azzá válik”.

ként helytelenül, szinonimaként használják a két szót,

Ő igazából csak a gender-elmélet alapját érinti kije-

ám a társadalomtudományok területén a nemi szerep és

lentésével, hiszen elfogadott nézet, hogy az általánosan

a biológiai nem megkülönböztetéséhez elengedhetetlenül

elterjedt szokások mentén, és a nevelés által lesznek a ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

Magyarországon a tévhitek eloszlatása végett a Szociális és Családügyi Minisztérium jelentetett meg egy kiadványt (100 szó az egyenlőségről). Ez az értelmező szótár az Európai Unió Foglalkoztatás és Szociális Ügyek Bizottsága által összeállított kifejezéstár magyarra fordított változata, s azzal a céllal született, hogy megteremtse a kifejezések és fogalmak közös megértésének lehetőségét európai szinten, és ezzel lehetővé tegye a nők és férfiak közötti egyenlőség előmozdítását. A kiadványban gyakorlatilag részletesen megmagyarázzák a gender-elmélet fogalmait; kifejtik, hogy milyen elvek mentén készült, milyen okokból tartották szükségesnek a megfogalmazását, és milyen célokat kívánnak elérni általa globális szinten. A kiadvány, mint ahogy a torzításoktól, félreértésektől, és belemagyarázásoktól mentes gender-elmélet is, tényszerűen tárja fel a jelenlegi társadalmi problémákat. Például azt, hogy Európában a nők munkanélküliségi rátája magasabb a férfiakénál, hogy a nők között több a tartós munkanélküli, és a kisgyermekes nők foglalkoztatása is nagyon alacsony. Holott a gyermeknevelés mind a mai napig tipikus női feladatként jelenik meg, annak ellenére, hogy egyre több férfi marad otthon a kisgyermekkel az édesanya helyett, és kapnak ezért szociális támogatást az EU több tagállamában. fotó Farkas Bence

Szükség is van az ilyen jellegű tájékoztatásra idehaza, ahol a genderről többet hallani negatív kontextusban. Idén februárban, például, akkor került ismét

kislányokból nők, s ugyanígy a kisfiúkból férfiak. Ám ezt

szóba a téma, amikor a kormány bejelentette, hogy az

a mondatot többen az elmélet igazolásaként értelmez-

országos óvodai nevelési alapprogramban előírja az

ték, mondván, hogy a biológiai nem afféle semleges nem,

óvodapedagógusok számára, hogy a gyermekek neve-

amelyből kialakulhat a férfi és a női nemi identitás is, és

lésekor szem előtt kell tartaniuk a nemi sztereotípiák

alátámasztja mindezt, hogy a nők és férfiak közti különb-

erősítésének kerülését, és a nemek társadalmi egyen-

ségek napjainkban egyre inkább eltűnnek.

lőtlenségével kapcsolatos előítéletek lebontását. Nem

Ez a gondolkodás pedig támadási felületet kínált, és

Magyarországon lettünk volna, ha nem kezdik el sokfe-

ezáltal egy újabb, más szempontból radikális gender-ér-

lől élesen bírálni az intézkedést, mondván, hogy ezzel

telmezés is nyilvánosságot kapott.

csak teljesen összezavarják a kisgyermekeket, akiknek

Ezen elképzelés szerint a „gender-ideológia” nem

így majd saját maguknak kell dönteniük nemi identitá-

más, mint a fiatalság fő megrontója. Hangoztatói szerint

sukról, hiszen az óvónők nem engedik őket katonákkal

a gender-elmélet térnyerésének tudható be az azonos ne-

és babákkal játszani.

mű párok örökbefogadásának és házasságkötésének hi-

A lelkes támadók azonban csak azt felejtették el,

vatalossá tétele, az egyre szaporodó melegfelvonulások,

hogy a szocializáció elsődleges színtere nem az óvoda,

illetve a heteroszexuálisok homofóbként való kezelése,

hanem a család, s nem elsősorban az óvónőknek, hanem

s ezáltal diszkriminálása. Sőt, szerintük ez az ideológia

a szülőknek lenne a feladata a nemi szerepek átadása

napjainkra láthatatlanul „beférkőzött” az óvodákba, az

a gyermekeknek. Azonban valószínűleg pont ebben a

iskolákba, és az állami intézményekbe is.

közegben vannak alapvető gondok napjainkban, ha egy

Ezt tetézendő, az álláspont egyik képviselője a gen-

elméletet kell megfogalmaznunk arról, hogy miként te-

der-elméletről írott könyvében (Gabriele Kuby: A nemek

remtsünk egyenlő esélyeket a férfiaknak és a nőknek,

forradalma) nem kevesebbet állít, mint azt, hogy Alfred

akiket születésüktől fogva ugyanazok az alapvető em-

Kinsey tudományos csaló és emellett gyermek-meg-

beri jogok illetnek meg.

rontó is volt. humana 10

Bár, sokak szerint ez is csak egy elmélet. ■

26

férfi fél

Döntés és felelősség nélkül egy negatív utópia korszaka, melyben a férfi válhat a gyengébbik nemmé

szerző Kertész Anna Réz András filmesztéta, író, gondolkodó, férj, apa, de minden társadalmi szerepe mellett elsősorban férfi. A megváltozott világ identitás-válságát, a férfi szerepek átalakulását, az egyszemélyes mennyországok

válni, ami őrület. Az én gyerekkorom-

és börtönök csapdáit, és a felelősséghárítás kényes problémakörét is

ban ezeknek az eszközöknek, eljárá-

megvitattuk. Lássuk hát, milyenné vált szerinte korunk gentlemanje!

soknak (például a smink, öltözködés) meglehetősen szigorú rendje volt.

Hogyan és minek a mentén változtak meg a társa-

Amikor azt mondták valakiről, hogy

dalmi szerepek és az egyén identitása a XX. és a XXI.

sebészeti beavatkozás hatására változott meg, ez valami

században?

nagyon bűnös dolognak számított. Mert hiszen az ember

Magát a folyamatot iszonyú nehéz leírni, hiszen elég

az, akinek született. De az a gondolat, hogy valakinek a

csak belegondolnunk, milyen óriási változások hatottak

mellét megnövelik, a fenekét gömbölyítik, a bőrét fesze-

az egyénre: például száz évvel ezelőtt Európában a nők

sítik, képtelenségnek számított. Most pedig ott tartunk,

választójoga még egyáltalán nem volt általános és elfo-

hogy mindez hétköznapivá vált. Miért? Ezeket mind iden-

gadott. Érdemes megfigyelni, hogy a XIX. század végének

titás válaszoknak tekinthetjük: nem szeretem önmagam,

változásai hogyan hatnak a társadalmi struktúrára: ebben

nem tetszik, ahogy mások engem látnak...

a korszakban az identitásod nem választható. Harcolhatsz

A 2010-es kutatások azt mutatják, hogy szinte minden-

vele és iszonyúan korlátozott sávban talán még ki is tör-

kinek a gondolatai között ott pörög, hogyan változtassa

hetsz belőle, de az a közösség és kultúra, amelyben élsz

meg önmagát. Egy nagyon furcsa adaptációs változás jött

nagyjából meg is szabja az identitásodat. Ami egyrészt

létre. Az emberré válás konzervatív adaptáció: úgy alkal-

szar, mert ha nem fogadod el, harcolnod kell vele, de más

mazkodsz, hogy megváltoztatod a körülményeidet. Ma

tekintetben jó, hiszen az életed eleve úgy zajlik, hogy nem

inkább egyfajta mesterséges evolúciós játékba kezdünk,

kell felépítened az identitásodat. Aztán, ha ugrunk egyet,

miszerint a világ olyan, amilyen, ezt az egyén elfogadja, sőt

és megnézünk egy 2010-es pillanatfelvételt, az azt mutat-

inkább megpróbál alkalmazkodni hozzá. Ez a fizikai válto-

ja, hogy a nyugati típusú kultúrában, amelyben mi is élünk,

zásokban is brutális jelentőségű, de ugyanakkor a szellemi

az identitását meg kell szerkesztenie, fel kell építenie az

szintű adaptáció még veszélyesebb formáját képezi. Szó

egyénnek, aki egész élete során kockáról-kockára rakja

nincs róla többé, hogy azt gondolnád, a benned élő hal-

össze a darabokat, míg a végén megszületik az identitása.

hatatlan szellem azért van, hogy a világot megváltoztasd.

Vagy nem születik meg – ugyanis napjainkban ez is hozzá-

Sokkal inkább afelé húzunk, hogy a te szellemed azért lé-

tartozik a folyamathoz. Eközben pedig egyre mélyebben jár

tezik, hogy megtanulja elfogadni, beépíteni a kinti világot.

át bennünket a kétség, hogy vajon jó identitást építünk-e?

Ez az irány, amelyet most kapirgálunk, az ezotéria felé va-

Lehet, hogy majd csak a balzsamozás előtti pillanatokban

ló elmozdulást mutatja. Amikor azt mondod, nem baj, ha

villan fel bennünk, hogy nem sikerült ezt megtalálni.

a világ olyan, amilyen; kicsit büdös, kicsit nyomorúságos,

Úgy gondolom, a változások közül az identitás dilem-

kétségbeejtő, hiszen én megtaláltam a belső rendemet. És

máját a legfontosabb kiemelni. Az a gyanúm, hogy az itt

ezzel pontosan azt jelentetted ki, hogy nem a világot kell

nyüzsgő emberek között alig fogsz olyat találni, aki tényle-

megváltoztatnod, hanem neked kell megváltoznod ahhoz,

gesen úgy tudja élni az életét, hogy az identitása egyfajta

hogy a világgal békében légy. Ez a gondolat, amely a hat-

biztonságot és túlélési esélyt ad számára. Ahol most tar-

vanas évek végén vált a nyugati kultúrában közkeletűvé,

tunk, az azért zűrös, mert az embernek az önmaga tes-

akkor még elég meglepőnek számított, hiszen a hatvanas

tébe való beavatkozás lehetőségei kezdenek korlátlanná

évekre éppen a technológia- és tudományhitű világkép volt ▶▶ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

férfi fél

25

a jellemző, amely szerint a világ megváltoztatható, meg-

Régebben léteztek olyan kimondott, vagy kimondatlan

hódítható. Mindennek az az alapvetés állt a közepén, hogy

példaképei, ideáljai a közösségeknek, akik értékren-

az ember legyőzhetetlen institúció, és ha akarja, akkor a

det közvetítettek, viszonyítási alapként szolgáltak az

hegyeket is elhordhatja. Az emberiség ennek lendületé-

egyén számára. A megváltozott világban továbbra is je-

ben kidolgozta azokat a technológiákat, amelyekkel meg-

len vannak ezek a szerepkörök, szükség van még rájuk?

állította a világjárványokat, az éhínséget a világ jelentős

Nagyon átalakultak. Mindaddig, míg nem vagy egy globá-

részén, vagy éppen a Holdra szállt. A hatvanas évek végén

lis falu lakója, addig él az ideálképzésnek egy hétköznapi

pedig jön egy ördögi kiábrándulás, amely már nem csak

formája; megpróbálod a magad lokalitásában meghatá-

arról szól, hogy nem szeretjük a gépeket, hanem arról is,

rozni, hogy kik az ideáljaid. Ez még az iskolai időszakban

hogy nem szeretjük azt a fajta analitikus gon-

a leglátványosabb:

dolkodást, ami eddig nagyon tetszett. És ak-

mindenki tudja, hogy

kor hirtelen mindenkinek lesz egy guruja, lelki

azok közül, akik őt

vezetője, tanácsadója…

körülveszik, ki a legokosabb, legszebb,

Mennyire tekinthető veszélyesnek a társa-

kivel „érdemes” ba-

dalom szempontjából ez a fajta változás?

rátkozni, ki a legjobb

Hiszen, ha jól értem, azzal, hogy az egyén

csaj, még akkor is, ha

elkezdte önmagát alakítani a világhoz, elve-

ez erőteljesen web-

szett a fejlődés lehetőségének egy része is?

kettes ak tivitássá

Ez magától értetődő, de most épp egy olyan

alakult át a mai fia-

periódusban vagyunk, ahol az egyéni meg-

talok számára. Ez az

váltás eszméje jár át bennünket. Ha elég

utolsó olyan pillanat,

szorgosan dolgozom, akkor individuálisan

amikor még az iden-

létrehozhatok egy saját, belső békességet,

titásom közösségben

kvázi individuális paradicsomot. Még a he-

meghatározott. A to-

donizmus is leválhat a közösségről. Egysze-

vábbiakban ezt már

mélyes mennyországok és börtönök/poklok

nem fogod érezni.

jönnek létre. A tisztes polgári világokban a

Hirtelen ugrik egyet

kiterjedt jogalkotói intézményteremtő szor-

a világ, és az ideáljaid

goskodás következtében pedig többé nem kell

világideálok lesznek,

feltétlenül a közösség tagjának lenned ahhoz,

mert a világfaluban

hogy életben maradj. Ha a mélyére akarunk

értelemszerű, hogy

menni a dolognak, akkor a liberális és a kon-

miért is kellene ne-

zervatív gondolat ütközésével találkozunk. Tehát meg-

ked azzal foglalkoznod, hogy a két házzal odébb élő lánynak

szűnik a közösség-alapú gondolkodás, és ez hihetetlenül

milyen a feneke, amikor te Angelina Jolie-ról álmodozhatsz.

felszabadító érzés, nagy lendületet ad a nem tradicioná-

Nem foglalkozol azokkal az emberekkel, akik körülvesznek,

lis közösségeknek, mert azt mondja, hogy nem vagy töb-

kizárólag abban az esetben, ha valamelyik tehetségkutató

bé közösségbe vagy éppen egy adott identitásba zárva.

show, vagy valóságműsor fölviszi őket a világfalu magassá-

Sokkal mobilabbá válhatsz, nagy dolgokat vihetsz végre

gába és akkor egyszer csak elkezdesz szeretni valakit, azért

a világban. A másik oldalról nézve viszont elveszíted a kö-

mert esetlen, béna, holott ugyanezt az embert képtelen

zösséged, mert a liberális eszme, amely azt vallja, hogy az

vagy elviselni a maga fizikai valóságában.

egyén sem kevesebb, sem több joggal nem rendelkezik, mint bármely közösség (tehát a többség mindent visz elve

Ennek tükrében, mit lehet mondani a XXI. század fér-

többé nem érvényes e keretek között), egyfajta magányt is

fiideáljáról? Mivé alakult a régi korok gentlemanje?

létrehoz. Többé nem vagy arra kényszerítve, hogy azokhoz

Nemrég zárult le egy pszichológiai kutatás Amerikában:

az emberekhez mérd magad, akik körülvesznek. Hiszen

tizenéves fiúkat vizsgáltak, hogy kik a példaképeik. Elég

írott, nyomtatott, hitelesített formában megadják azokat

fura eredményre jutottak. Nagyjából két modellt követ-

a szabályokat számodra, amelyeket ha te elfogadsz, akkor

nek szívesen a fiatalok: az egyik a kemény, agresszív,

egész életedben szabadon nyüzsöghetsz a világban. Így

macsó-típus. A másik pedig a lógós, vicces fazon. Ami-

áll elő az a fura helyzet, hogy képesek vagyunk mindent

kor megkaparták a felszínt, kiderült, hogy a macsót sem

tolerálni, ami ebben a fura, egyszemélyes világban létezik.

szabad összekevernünk az egykori képregény hősökkel,

humana 10

24

férfi fél

akiknek a jellegzetességét és célját a közösség védelme-

Ezzel arról beszélünk, hogy a sokaság több mint negy-

zése adta egy külső, gonosz erővel szemben. Az új ma-

ven százaléka képes valamilyen felelősséget vállalni a

csó-képből hiányzik, hogy te azért vagy mindenható, hogy

munkájában (általában azért, mert félnek a kirúgástól),

mindezt jóra használd. A másik oldalon pedig érdekes mó-

de az a fajta emberi felelősség, ami a társas kapcsola-

don ennek az ellentétét látjuk, de mégis a felszín alatt

tokban elvárható, vagyis, hogy felelősséggel tartoztok

mindkét magatartásformának ugyanaz a mozgatórugója:

egymásért, és ebben semmiféle üzleti tranzakció nincs:

a felelősség elutasítása.

ez teljesen hiányzik ezeknek a férfiaknak a szemléletéből.

Ezt a kutatást erősíti meg egy két-három éve készített

Nem tartom magam megszállott konzervatívnak, és

vizsgálat, ami Európa tizenöt országának fiatal férfijait

nem gondolom, hogy a család mindennek a csúcsa vagy

vizsgálta a 19-35 éves korosztályból. A trendek nagyon

mércéje lenne: hiszen az egyén számára inkább a levá-

egyértelműek: ha a férfi szerepét vizsgáljuk a családban,

lásnak van jelentősége, hogy képes-e a társadalomban

két nagyobb halmazt lehetett megkülönböztetni. A mintán

érvényesülni, a maga lábára állni. Fontos, hogy időben ki-

belül többségben lévő csoport azt mondta, hogy a család

vidd az értékrendedet a világba, megmérettesd magad és

intézménye számára nem ellenszenves gondolat. Ezen be-

megpróbálj önállóan is érvényesülni. Éppen ezért a leg-

lül egy kisebb csoport azt vallotta, hogy a klasszikus férfi-

aggasztóbb helyzetűnek azt a csoportot tartom, amelyik

szerepet várja el, ahol ő dönt, ő a családfő, ő gondoskodik

nem akarja elhagyni a szülői házat. Ez a férfi szerepváltás

a feleségről és gyerekekről, és a családja eltartásáért cse-

azért is kemény, mert mindezzel párhuzamosan a dönté-

rébe jár neki a döntés joga. A társaság másik fele pedig a

si jogkörök is változnak. A férfi, aki korábban döntéshozó

házasságot egyenrangú, partneri viszonyban tudta elkép-

lényként működött, az elmúlt évtizedek során elég sokat

zelni. Érdekes, hogy ahhoz képest, hogy Magyarországon a

veszített ebből a határozottságából és vezető szerepéből.

„machismo-tudat” mennyire elterjedt és erős volt, viszony-

A piacbefolyásolók ráadásul ma már jószerivel nem is áll-

lag gyorsan lezajlott egy változás, és a magyarok mintái

nak szóba a férfiakkal. Ez viszont azt is jelenti, hogy a nők

egyértelműen azt mutatják, hogy az egyenlő viszonyokon

lassan uralni kezdik a döntéseket, míg a férfiak számára

alapuló családmodellt tartják vonzónak.

az tűnik egyre vonzóbbnak, hogy mindebből kiszálljanak.

A másik nagyobb csoport viszont egyértelműen halo-

Így áll elő az az apa is, aki többet foglalkozik a gyerekek-

gatja a családalapítást. Ők ebben az egész sokaságban va-

kel, mint a nő. Ez látszólag tök jó, de közben meg azt is

lamivel több mint negyven százalékot jelentenek. Ők is két

jelenti, hogy az anya kivonul a meccsből. És visszatértünk

csoportra esnek szét: körülbelül huszonnyolc százalék az

megint ahhoz a kérdéshez, hogy ki viseli a felelősséget

egész mintából azt mondja, hogy majd egyszer beszélget-

ezért a világért. Vagy akár csak azért a gyerekért.

hetünk a családról is, de egyelőre fontosabb dolgok foglal-

Nem látom nagyon boldogítónak a helyzetet, ha a

koztatnak. Nagyon fontos a jólét e csoport számára, ami

trendeket figyelem. Mert ezek teljesen egyértelműen

az önmegvalósítás eszközét jelenti. Imádják a hobbikat,

afelé mutatnak, hogy a nők válnak az abszolút erős nem-

ha költséges, az sem baj. Látszólag férfiatlan dolgokat

mé, a férfiak pedig átengedik a döntéseket, hogy kivonul-

művelnek: konyhaartisták lesznek, kertészkednek, közben

hassanak a „játszótérre”. A világ így kezd átalakulni egy

pedig életükben egyre kisebb lesz a jelentősége a mun-

furcsa negatív utópiává. (Ld. Karinthy Frigyes Capillária

kájuknak. Olykor még tartós párkapcsolataik is vannak,

című regényét.)

de ezekben mindig ügyelnek rá, hogy mindkét fél megőrizze a maga önállóságát, ne legyenek egymásra utalva,

Hol lesznek ennek a változásnak a határai?

ezáltal nem kell megengedhetetlen kompromisszumokat

Addig hat ez a folyamat, amíg azt nem érzik, hogy nagyon

kötniük, és a másik emberből mindig a legjobbat kapják.

durván visszaüt. A népesedéssel kapcsolatos aggályok

Logikus válasz ez a mai állapotokra, hiszen egy olyan világ

lassan elkezdik nyomasztani a nyugati kultúrát, hiszen

vesz körül minket, ahol, ha bármilyen bajunk van, házhoz

már most sokallják a más kultúrákból beáramló idege-

hívhatjuk különféle szerepekben a megoldást; kezdve a

neket. Ezt ugyan finoman próbálja kezelni, integráló és

pszichológustól, a takarításon és instant étkezésen át a

felzárkóztató projektekkel: ha a fejlődéshez szükséged

hétköznapi munkákig. Ennek megfelelően az embernek

volt rájuk, mégsem rúghatod ki őket. De közben retteg,

nem kell pánikba esnie, ha nincs partnere, hiszen a piacon

mert lassan idegenné válik számára a saját világa, ki-

minden megkapható, ami ahhoz kell, hogy ő teljes életet

sebbségbe szorul benne. Így az is könnyen elképzelhető,

élhessen. A nagyobb csoporton belül a másik trend pedig

hogy a mai trendek ellenére átfordul a folyamat, és el-

azon férfiak közösségét adja, akik egyáltalán nem szeret-

indul egy ellenirányú mozgás, amely azt fogja hirdetni,

nének elköltözni otthonról, mert ez így sokkal kényelme-

hogy gyereket kell szülni. És ez akkor már nem a propa-

sebb. És még kisebb felelősséggel jár.

ganda kérdése lesz. ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

férfi fél

23

A nemek harca a filmekben szerző Farkas Renáta

Shakespeare szavaival élve emberi létünket, nemtől függetlenül, szerepekben játsszuk el. Már születésünk pillanatában eldől, milyen szerepet kapunk az életben. A nemi hovatartozás nagy jelentőséggel bír

értelmetlen öldöklésnek tünteti fel a

az életünkben, ahol a biológiai nem alapján megkülönböztetünk nőt és

film, azonban a transzvesztitizmus

férfit. Ezáltal kialakul a férfi szerep és a női szerep, melyek a társadal-

bemutatásával a rendező felrúgja és

mi normákon keresztül folyamatosan formálódnak.

megkérdőjelezi a hagyományos nemi

A

sztereotípiákat. Hogy ki a nő és ki a színpadra szánt szerep és a filmvásznakon

férfi, ebben a történetben nem olyan

megjelenő képek nem feltétlenül tükrözik a

egyszerű, hiszen végül kiderül, hogy a legnőiesebb nő va-

valóságot. A mozi nem más, mint egy kép-

lójában egy transzvesztita férfi. Ez tulajdonképpen egy

sorozat, amely folyamatosan termeli és új-

utalás arra a feminista érvre, mely szerint a nemiség nem

ratermeli a különböző történeteket. A mozi állandóan

a biológiai nem függvénye, hanem egy tanult szerepkör.

mesél, azonban a mesélés közben ne feledkezzünk meg

Szintén szélsőségnek tekinthető a nemi hovatartozás-

arról, hogy ezek a mesék egy bizonyos társadalmi kon-

ban a homoszexualitás. E témában nagy siker volt a Phi-

textusban jönnek létre. A társadalmi kontextus megha-

ladelphia – Az érinthetetlen című film (1994), amely egy

tározza a termelt mesék irányvonalát, vagyis a mozi mint

AIDS-es homoszexuális férfi (Tom Hanks) meghurcolta-

intézményrendszer az adott társadalom értékeit, erkölcsi

tásáról szól. A film felhívja a figyelmünket a meleg férfiak

normáit, ideológiai rendszerét termeli újra. A filmek nem-

kisebbségére, és azt sugallja, hogy a homoszexuális szub-

csak ‘tükrözik’ a társadalmi normákat, hanem formálják,

kultúra szerves része a kultúránknak. A fiúk nem sírnak cí-

alakítják is. A társadalmi normák elfo-

mű, 1999-es filmben

gadásában szerepet játszik az is, hogy

Hilary Swank kiváló-

egy adott film mennyire sikeres a né-

an formálta meg azt

zők körében.

a leszbikus lányt, aki-

Hogy milyennek kell lenni egy nőnek,

nek egy fiú „testébe”

vagy egy férfinak, hogy a társadalmi el-

kellett bújnia ahhoz,

várásoknak megfeleljen, azt a filmek

hogy a valós érzel-

sikeressége is befolyásolhatja. Megtör-

meit és önmagát ki

ténhet, hogy egy-egy film által felépített

tudja fejezni. A ren-

történet normarendszere, ha a film kö-

dező már a címben

zönségsikernek örvend, elfogadhatóvá

is a társadalmi nor-

tesz egy szélsőséges értékrendet, vagy

máknak való meg-

legalábbis népszerűsíti azt. Vegyük csak

felelési kényszerére

példának a nemiség egyik kényes kérdé-

utal, hiszen a férfiak

sét, a transzvesztitizmust! Az 1992-es,

Részlet az Elfújta a szél című filmből

Neil Jordan által rendezett Síró játék című film központjában e téma áll. Ez a rendkívül sike-

nem sírhatnak, az érzelmeiket vissza kell,

hogy fojtsák, mivel ők az erősebbik nem.

res alkotás két eléggé kényes kérdéskört érint: az IRA-t

A feminista elemzésmód arra a normarendszerre kí-

(Ír Köztársasági Hadsereg, a szélsőséges nacionalisták

váncsi, amely egy adott társadalmon belül a megenge-

terrorszervezete) és a transzvesztitizmust. Az IRA harcát

dett nemi szerepeket határozza meg. Célja pedig nem

humana 10

22

más, mint a nemi szerepekből eredő egyenlőtlenségek kiküszöbölése.

férfi fél

jelenet terét és a tekintetén keresztül birtokolja a nőt. A kamera lassan végigsimogatja a női testet. Vagyis a ka-

A klasszikus feminista filmelmélet alapján a nemi kü-

mera és a néző tekintetének nemi jellege van: mindkettő

lönbségtétel a nő alárendeltségén és a férfi felsőbbren-

férfi-tekintet. Ez újratermeli a társadalom nemi egyen-

dűségén alapszik. Jellemző, hogy ezekben a nők mellékes

lőtlenségeit. A férfi a hatalmi pozíció birtokosa, míg a nő

szerepet kapnak, a történeten kívül helyezkednek el, míg a

a tárgyiasítás áldozata, a vágy tárgya.

férfi a cselekmény mozgatója. A klasszikus filmek feminista

Ha már a tárgyiasultságról beszélünk, megemlíteném

kritikája igyekszik megmutatni e nemi

Luis Bunuel egyik kiváló al-

sztereotípiák tarthatatlanságát, ellent-

kotását, A vágy titokzatos

mondásait és azt, hogy egyáltalán nem

tárgya című, 1977-es filmet

kell őket természetesként elfogadni.

, melyben az idős férfi a pénz

A klasszikus filmekkel szemben ta-

tárgyát testesíti meg, azzal,

lálkozhatunk egy ellenpárttal. Ezek-

hogy a fiatal nő csak a vagyo-

ben a történetekben a nő nem csak

nát látja benne, a nő pedig a

elbeszélt, hanem elbeszélő is. Ki-

férfi szerelem iránti vágya-

emelkedő női filmrendező Dorothy

kozását. A történetben igaz

Arzner, akinek filmjeiben a dominan-

módon jelenik meg az örege-

ciára alapozó férfiuralmat felváltot-

dő vágy természete, melyben

ta az érzelem és a vágy tematikája.

oly megrázó közönnyel, sze-

Szélsőség a férfiuralommal szem-

retettel és kegyetlenséggel

ben a lengyel Szexmisszió című film

sebzik meg a nőiesség válto-

(1984), melyben két férfi a nőuralom

zatai ezt a vágyat.

áldozatává válik. Azonban a film vé-

A férfiaknak szóló filmek

gén kiderül, hogy a nőuralom irányí-

domináns rendszerűek, míg

tója egy férfi kezében van.

a női filmek transzgresszió

Ahhoz, hogy a feminista filmkritika

és vágy által vezéreltek. Ma-

valóban elérje célját, egy olyan elem-

napság sok film kapja a fiús,

zési módszerre lenne szükség, amely kimutatja, hogy a film nemi sztereotípiái nemcsak a film

illetve a csajos jelzőt. Azonban lehetséges-e így megkülönböztetni az alkotásokat?

világára vonatkoznak, hanem a társadalmon belül is elő-

Miért kapták ezeket a jelzőket? A női filmeket, termé-

írt normaként működnek, hogy kapcsolat van a film és a

szetesen, még mindig a nőközpontúság, a romantika, az

valóság között. E probléma megoldásaként jelennek meg

érzelmi vezérszál jellemzik.

az olyan jellegű filmelemzések, amelyek középpontjában

A mai világban a film és a média segítségével kialakult

már nem a film áll, hanem a hangsúly áttevődik a nézőre.

a tökéletes nő és a tökéletes férfi modellje. Lara Croft a

Felmerül a kérdés, hogy a film melyik nemnek szól.

hollywoodi mérce szerint maga a huszonegyedik századi

Új feminista filmelméletek jelennek meg. Laura Mulvey

posztfeminista modell. Tény, hogy teljesen különbözik a

filmtörténész által felvázolt elméletében a nemi különb-

húszas, harmincas évek klasszikus hollywoodi filmjeinek

séget a következőképpen határozza meg: a férfi uralja

női szereplőitől, hisz számára megengedett, hogy a film

a jelenet terét, míg a nő a tekintet tárgya – az egyikük

főszereplőjeként ő legyen a történet mozgatóereje. Azon-

néz, a másikuk a nézett. Még mindig a férfi az aktív sze-

ban Lara nem egy női filmszerep, hanem egy férfi szerep.

replő, a történet ura, vagyis a néző, mellette a nőnek a

Ez azt sugallja, hogy napjainkban egy nő is eljátszhat egy

passzív szerep jut. Mulvey ezt az elméletet kiegészíti

férfi szerepet és fordítva. Ennek fényében a Tomb Raider

azzal, hogy ő nem kizárólag azt veszi figyelembe, hogy

(2001) teljességgel férfifilm, hisz egy film nem azáltal vá-

mi zajlik a filmvásznon, hanem az is érdekli, hogy a tör-

lik női filmmé, hogy a rendezője, netán a főszereplője nő.

ténet milyen hatással van a nézőre. Kivel is azonosulhat

Már csak egy kérdés merül fel bennem: a feminista

a néző? Van-e választási lehetősége? A néző a kamera

kritika hogyan jellemezné mindazon filmeket, melyekben

tekintetét követi, amely megegyezik a film főszereplő-

a nők nemhogy a férfi és női egyenjogúságért harcolnak,

jének a tekintetével, ebbe éli bele önmagát.

hanem amelyek többnek mutatják a nőket? Mára a szere-

A klasszikus filmekben ez a szerep a férfié, tehát a

pek felcserélődtek, így beszélhetünk lányos fiúkról és fiús

néző az aktív férfi pozíciójából követi a történetet. Ez

lányokról, ami már nemcsak a mozivásznon mutatkozik,

a pozíció egy hatalmi pozíció. A férfi tekintete uralja a

hanem a valóságban is egyre gyakoribb. ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu

férfi fél

21

Vallások és nemi szerepek

szerző Sós Eszter

„Isten megteremtette az embert, saját képmására, az Isten képmására teremtette őt, férfinek és nőnek teremtette őket.” – áll a Biblia első lapjain (Teremtés könyve 1.27.). Napjainkban, amikor jogvédő szervezetek

Mindez nem jelenti azt, hogy a nő nem

rendületlenül igyekeznek felhívni a nők és férfiak közti esélyegyenlőt-

dolgozhat, illetve nem járulhat hozzá a

lenségre a világ figyelmét, továbbá mindezzel szinte párhuzamosan válik

család fenntartásához. Ezt megteheti,

egyre elfogadottabbá az azonos neműek házassága, és gyermekvállalása,

de senki sem kötelezheti erre. Ugyan-

mintha ennél az egy mondatnál még mindig nem tudnánk többet az egyhá-

akkor, ha nő dolgozni szeretne, akkor

zak nemi szerepekről alkotott nézeteiről.

a társadalmi munkamegosztásban is

P

nőies, a nők természetéhez jobban igaedig érdemes lenne megvizsgálnunk a vallások

zodó munkákat ajánlatos végeznie, sőt vannak olyan mun-

szemszögéből a hagyományos férfi és női sze-

kák is, amit kifejezetten kívánatos, hogy nő végezzen, pl. a

repeket, és a globális folyamatok révén ezekben

nőgyógyász szakorvos. Továbbá azt sem jelenti, hogy a férj

bekövetkezett változásokat, hiszen így új néző-

nem segíthet az otthoni teendők elvégzésében a feleségé-

pontból is rálátást nyerhetünk a nemek közti egyenlőtlen-

nek. Arról van szó, hogy miként a nőtől sem kérhető szá-

ségek mibenlétére. Az általános női és férfi szerepekről

mon a család fenntartása, így a férjtől sem a házimunkák

szinte minden vallás azonos alapelvek szerint vélekedik,

elvégzése. A férfi és a nő közötti kapcsolat, és a köztük lévő

melyek évezredes hagyományokra vezethetők vissza. A

munkamegosztás vizsgálatánál azt kell szem előtt tartani,

férfi klasszikusan a családfenntartó fél, míg a nők elsőd-

hogy nem egymással rivalizáló, ellenséges felekről van szó.

leges feladata a háztartás vezetése, és a gyermeknevelés.

Ellenkezőleg, ők egymás kiegészítői, segítőtársai.”

Ám ezek a szerepek egyik vallási felfogás szerint sem te-

Govardhana das, azaz Tornóczky Gusztáv, a Magyar-

herként jelennek meg az egyének számára, akik egyenran-

országi Krisna-tudatú Hívők Közösségének kommuniká-

gú társai egymásnak a kereszténységben éppúgy, mint az

ciós referense hasonló, lelki eredetű különbözőségekről

iszlámban, vagy a Krisna-hitnél.

beszél, amelyek a Krisna-hit szerint a férfiak és a nők

„A nők és a férfiak, mint emberek egyenlők, azonos jogokkal rendelkeznek az élet minden területén, azonban nem

között alapvetően fennállnak, ám a család egységében ezek a kiegyensúlyozottságot és az épülést biztosítják.

azonosak” – mondja dr. Anwar Zsuzsa, aki a Magyarországi

„A mi vallási hagyományaink kapcsolatban vannak az

Muszlimok Egyházán belül a Női Bizottság Magyar Szek-

indiai társadalmi örökséggel, ahol nemcsak a férfiak dol-

ciójának a vezetője. „A két nem fizikai, biológiai és pszichi-

goztak, hanem a feleségek is, de az ő feladatuk más jellegű

kai felépítése eltérő. Az iszlám ezeket a különbségeket nem

munka volt: gyermeket neveltek, a háztájra figyeltek, főztek.

akarja eltörölni, hiszen az társadalmi problémákhoz vezetne,

Ez volt úgymond a hagyományos szerep. A teológiánk sze-

hanem ezekre alapozva más szerepeket, feladatokat, fele-

rint férfi és nő között Isten előtt nincsen különbség. Lelkiek-

lősségeket ad a férfinak és a nőnek. Eszerint a férfi feladata

ben mindenki ugyanúgy kedves Neki. A védikus pszichológia

a család eltartása, ezért a családban övé a vezető szerep. A

viszont azt mondja, hogy a férfi és a nő pszichéje között

család eltartása az anyagi ellátáson kívül testi, szellemi, lelki,

van némi eltérés. Ez egyáltalán nem negatív vagy pozitív

vallási ellátást is magában foglal. A férj kikéri a feleség véle-

különbségtétel, inkább csak egymás mellé állítja őket. Esze-

ményét, tanácskoznak, és közösen döntenek, de kifelé a férfi

rint a férfiak általában vagy érzelmesek, vagy racionálisak,

képviseli a családot. A nő fizikai, biológiai és pszichikai felépí-

míg a nőknél egyszerre működik ez a kettő. Mind a kettő-

tése alapján az iszlám szerint a család lelke. Az ő szerepe a

jüknek vannak persze erősségeik és gyengéik, de ettől nem

családi fészek melegének biztosítása, a gyermekek nevelése.

jobb vagy rosszabb egyikük sem, ilyen kijelentés nincs a

humana 10

20

férfi fél

szentírásunkban. A férfiak felé a fő elvárás, hogy vállaljanak

sem az egyházból, sem a vallásgyakorlatból. Van helyük

felelősséget a családért, tekintsenek magukra úgy, hogy az

Isten előtt, hiszen ők is Isten teremtményei. Az egyházban

övék a kulcsszerep, méghozzá a család anyagi fenntartá-

lelkész funkciót nem tölthetnek be, viszont a gyülekezet ak-

sában, és hogy biztos támaszai legyenek a feleségnek és a

tív tagja lehetnek. Ha valakinek ilyen az irányultsága, akkor

gyermekeknek. Nagyon vegyes a magyarországi Krisna-tu-

úgyis lesznek partnerei, és ha ezek közül egyet kiválaszt,

datú hívőknél is, hogy hogyan élnek. Van olyan férfi, aki

aki az ő állandó partnere, azt jobbnak tartjuk, mintha több

otthon marad a gyerekekkel, míg a feleség dolgozik. Ezt a

partnere lenne valakinek. De hogy ezt a kapcsolatot házas-

Krisna-hívők elfogadják, hiszen az elsődleges cél a család-

sági rangra emeljék, azzal nem feltétlenül értünk egyet.”

fenntartás, és ez felülírja a hagyományt. Napjainkban az

„Az egyház egységes álláspontjáról ezzel a kérdéskör-

az általános, hogy a férfiak és a nők is dolgoznak, hogy a

rel kapcsolatban nem beszélhetünk” – mondja dr. Orosz

család egysége biztonságban legyen.”

Gábor Viktor. „A szomszédos Ausztriában a református egyház megáldja az azonos nemű

Az általános női és férfi szerepekről szinte minden

párkapcsolatokat, természetesen

vallás azonos alapelvek szerint vélekedik, melyek

berében pedig Eva Brunnét – egy

évezredes hagyományokra vezethetők vissza.

bizonyos feltételekkel. 2009 novemnyíltan leszbikus lelkészt – az evangélikus stockholmi egyházkerület püspökévé szentelték. Ez az egyik

Dr. Orosz Gábor Viktor, az Evangélikus Hittudományi

oldal. A másik a Szentírással összeegyeztethetetlennek

Egyetem adjunktusa szintén a közös feladatvállalásra

tartja a meleg párkapcsolatokat. Sem egyházi szolgála-

helyezi a hangsúlyt a különbözőségek kiemelése helyett,

tot nem vállalhat, sem pedig protestáns gyülekezet ter-

amelyre véleménye szerint a közéletben is törekedni kel-

mészetes tagja nem lehet homoszexuális, csupán akkor,

lene. „Isten az embert férfivá és nővé teremtette, kettő-

ha lemond bűnösnek nevezett szexuális orientációjáról.

jük kapcsolatát pedig megáldotta. Amikor férfi és női nemi

Természetesen a két tendencia között léteznek más állás-

szerepekről beszélünk a társadalomban, akkor elsősorban

pontok. A gyülekezet közösségének befogadókészsége, a

a közjó előmozdítása van előttünk, amin férfinak és nőnek

Szentírás értelmezése és sokszor az orvosbiológiai meg-

együtt kell munkálkodnia. Nyilván vannak nemi különbsé-

állapítások teszik változatossá az egyes véleményeket.

gek és ebből fakadóan olyan értékek, amelyeket egyik vagy

Mindez azt tükrözi, hogy sem a protestáns egyházakban,

másik nem erőteljesebben tud kifejezni, ha erre lehetősége

sem pedig a társadalomban nem létezik egységes véle-

van. Ezért tartom rendkívül fontosnak a nemek kiegyensú-

mény a kérdéssel kapcsolatban. Az egyház és társada-

lyozott társadalmi és politikai szerepvállalását.”

lom közös igát cipel, közösen keresik az olyan válaszokat,

A nemi szerepekről, és a hagyományos, férfi és nő al-

amelyek megnyugtató megoldást adnak mind meleg em-

kotta kapcsolatról tehát hasonló állásponton vannak a

bertársaink, mind a heteroszexuális polgárok számára.

vallási közösségek. Az azonos neműek párkapcsolata és

Megnyugtató válasz azonban talán sohasem lesz. De a

házasságkötése azonban még ma is olyan téma, melyről

közös dialógus lehetőségére nyitottak egyházaink, hiszen

erősen megoszlanak a vélemények, akár egyházon be-

az evangélium nyilvános hirdetésére kaptak felhatalma-

lül is. „Házasság csak férfi és nő között jöhet létre. Ez a családalapítás feltétele. Azonos neműek nem képesek utódnemzésre. Egy teremtéssel ellentétes

A férfi klasszikusan a családfenntartó

kapcsolatról lévén szó, az iszlám elítéli és tiltja az

fél, míg a nők elsődleges feladata a ház-

azonos neműek ilyen jellegű kapcsolatát” – fejti ki

tartás vezetése, és a gyermeknevelés.

dr. Anwar Zsuzsa az iszlám tanításokat. Govardhana das a következőképpen fogalmaz-

za meg a Krisna-tudatú Hívők Közösségének véleményét

zást, ami akkor is, ma is, sokszor botrányos az emberek

a témáról: „Mi sem ellene, sem mellette nem vagyunk az

számára. Egy társadalomban azonban a jogrend feladata

azonos neműek párkapcsolatának. Előfordul, hogy megkér-

az, hogy mindenki számára betartandó normákat adjon,

dezik a véleményünket ilyen kérdésekben, és akkor kifejtjük

ám ettől erkölcsi kérdéseink nem mindig találnak kielégítő

az álláspontunkat, de alapvetően nem szoktuk azt hangoz-

válaszra. Véleményünk szerint akár homoszexuális valaki,

tatni. A világtörténelemben mindig is voltak homoszexuá-

akár nem, életét biztonsággal alapozhatja a Jézus Krisz-

lisok a társadalomban, és a Krisna-hívők közt is csakúgy,

tusban nyilvánvalóvá lett isteni szeretetre, amely akkor a

mint minden más vallás hívei között. Mi nem zárjuk ki őket

legerősebb, amikor az ember a leggyengébb.” ■ 2010. szeptember | www.humanamagazin.eu