IMPLEMENTASI (PENERAPAN) METOOE BELAIAR AorOAH MENURUT AL-QUR'AH SURAl AH·NAML AUT 60-64 (STUDI PAOA LAPAO L A ILAHUH MA 'A ALLAH)
SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Dalam Menempuh Ujian Sarjana Pendidikiln
Pada Fakultas Tarbiyah
Oleh :
Nama No. Pokok NIMKO
No. Ind Ilk : No. Kia••
FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG 1995 M/1416H
9G 0118
: !
IMPLEMENTASI [PENERAPANI METODE BELAJAR AOIDAH MENURUT AL-OUR'AN SURAT AN-NAML AYAT 60-64 (STUDI PADA LAPAD A ILAHUN MA'A ALLAH)
Pembimbing I
Pembimbing II
( KH. H. NASHIR HADI )
( Dra. NAN RAHMINAWATI)
Mengetahui
Ketua Jurusan PAl Fakultas Tarbiyah I,
\ (D .
Dekan FakuItas Tarbiyah ,~UNISBA
f\ . RAl\ILAN SASMITA) ( Drs. H. ODANG lVlUCHTAR)
PENGESAHAN Skripsi ini telah dimunaqasahkan dihadapan panitia Ujian Sarjana Lengkap Fakultas Tarbiyah UNISBA. pada hari Sabtu tanggal 28 Oktober 1995. dan telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh Gelar Sarjana Lengkap Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandung.
Bandung, 28 Oktober 1995, \
I(etua
. \ekre aris
\
.
.... ( Drs. H. Odang Muchtar) I Drs. H. R~) ~_
Team Penguji Penguji I
Penguji ii
(Ora. H. Adliyah AMD.) \ Penguji III
'\
Penguji
iV
\,
I~i~~~asmital
( Drs. Hasan Ali I
Motto: .. Tidaklah seseorang bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan Sesungguhnya bahwa Nabi Muhammad SAW; adalah Utusan Allah dengan benar dari hatinya. Maka Allah mengharamkan baginya api neraka .. (Hr. Buchori dan Muslim)
I{upersembahl(an kepada : Ayahanda, Ibunda, Kakanda serta Adik-adikku yang tercinta.
A B S T R AK S I N a
ill
a
: KOl'1ARUTIIN
r~prn/Nimko
903001024/90.1375 A2.11
Jurusan
Pendidikan Agarna Islam
Program
Strata Satu (S1)
Judul
Implementasi (Penerapan) Metode Eelajar
Aqidah Menurut AI-Quran Surat Ayat 60-64 (Studi pada lafadz"
An-Naml ).
Fithrah IDaTIusia untuk beragama dan harnba yang mem tuhankan Allah memerlukan penerapan dan penanarnan aqidah
yang sungguh-sungguh, karena aqidah merupakan fondarnental de.Larn Islam dan men j ad L ti tik tolak permulaan muslim. Sehingga tegaknya ak~ivitas keislarnan dalam hidup dan kehidupan seorang muslim terse but dapat menerangkan bahwa or~ ng i tu memiliki aqLd ah atau menunjukkan kuali tas ~-_~i·"iman
yang ia miliki. Masalahnya karena irnan itu bersegi teoritis dan praktis yang dapat diketahui dengan bukti·..lahiriyah dalam hidup dan kehidupan sehari-harinya. Dan manife~ tasinya adalah rasa tanggung javab s e ba.ga L rnakhluk yang beriman, yai tu melaksanakan s e geLa ap a .y ang d Lpe r i n t ahkep, Nya dan menjauhi segala ap a yang d i Lar-ang-Rya , serta _tidak berbuat syirik apalagi menyamakan Allah SWT dengan cl ptaan-Nya. Kepentingan diterapkannya belajar 2.qidah Islam dari sejak dini baik dilingkungan kelu8rg2, dilingkungan s~ kalah maupun dilingkungan masyarakat, yang mendarong diadakannya suatu studi yang menggali mengenai penerapan mebode belajar aqLd ah menurut al-Quran sur-at an-Namj ayat 60-64 melalui suatu tehnik penelitian riset. Tujuan penelitian ini untuk m~mperaleh kejelasan tentang aqidah yanG cenar menurut Islam terutama yang dikehendaki aleh al-~ura..'11 s-rr-at arr-Nam l ayat 60-64, hakikat belajar menurut al-Quran surat an-Naml ayat 60-64 ditinj~ u dari segi psikalogi pendidikan dan ten tang penerap2n me tade belajar aqidah menurut al-~uran surat an-Naml ay~t 60-64. J'iet ode .y arrg d Lgunakan d a.l.am peneli t.Lan ini, ad a.Lah metade deskriptif konseptual, karen a ?enelitian ini berupaya untuk mentafakuri tentang ayat-ayat kaun.Lyah , s e baga imana yang tersirat dan tersurat d aLam surat An-N2TIl ayat 60-64 yang didasarkan kepada pendapat mufasirin, sebagai sumter d a t a d a.Lam p ene Lf tian ini adalah ki tab-ki tab 't af -
sir dan buku-ibuku yang be r-hu bungan de ng an p enc -id i kan , Setelah penyusunan skripsi ini, maka penulis disini dapat menec-Lk k e s Lmpu.l.an , bahwa aq i d ah La Lam ad a Lah rnerup..§: kan aya.r'a t mut.La': yang me Land as L t.e r'c ap a Lnya penghambaan diri s ep enuh.nya kep ad a Allah S','/T. Dengan d emf.kLan agar ee-. mua apa yang telah direncanakan sebelumnya dapat berjalan dengan ba.Lk dan me.nc apa.t tujuan yen ; d Lhar ap karmya , maka seorang pendidik itu dituntut untuk memilki suatu keahlian yang profesional d a.Lam gaya menga je.r yang t.ep e.t dan e f'e s i. ....: en dalam penerapan belajar aqidah pada diri anak didik baLk didalam ke Laa maupun d i.Lua'r kelas, ya.i. tu c angan manggunakzn ne tode observasi t.e r had ap ayat-ayat k.aun.i.y ah .' -id ailiam pelaksanaan prinsip-prinsip yang terk~~dung dalam al-Quran surat an-Naml ayct 60-64, yaitu prinsip pengulangan, prinsip pengembangan e nos t ke ag amaan dan prinsip ke se Lmbangan berpikir loghis dan rasional. 17- Oktober-1995
Bandung ,
Penulis
Komarudin TIisetujui dan di2jukan kepada pani tia penguji Pembimbing I
(~.
~~::P:I~
\ l
Nashir Hadi)
I
--"
(TIra. Nan Rahminawati) Nenge t.ahu ;
Dekan Eaku.Ltas Tarbiyah univerr:itas Islam Bandung
'tt=---~'(TIrs. R Odang Muchtar)
Team Penguji
••
I(etua Sidang
: Drs. H. Odang Muchta
Sekretaris Sidang
: Drs. H. Ramlan Sasmita
~-~ ...
~
..........
Penguji I
Penguji II
Pengujilll
Penguji IV
: Dr.
HI'I.AbdUrrahman,:>~~~~~~'":
: Drs. H. Ramlan Sasmit.•ao-->-",,,,:"
<
RATA PEFGAHTAR Bismillaahirrahmaanirrahiim. Segala puji bagi
All~1
Tuhan semesta alam,
shalawat
dan salam semoga dilimpahkan kepada jungjunan kita Nabi
b~
sar rfuhammad SA1,'{, ke Lua r-g anya , eh aha.ba't.nya dan para pengikutnya. Penulis
bersj~kur
atas rahmat dan karunia-Nya
dapat menyelesaikan skripsi ini e e baga.i salah satu untuk memperoleh
gel~r
telah syarat
sarjana Tarbiyah jurusan Pendidikan
Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandu
ng , Skripsi ini berjudul Im:plementasi (Pene r-apan ) r-Ietode
Be La j ar' Aqidah Nenur-u t
Al-<~uran
Surat
il.TI-~~aml
ayat 60 -64.
Sejalan d en gan i tu, maka dengan segala 'c--orkemampu an yang acia penulis usahakan berbagai eara di dalam
menyusun
skripsi ini agar mUdah difahami oleh seluruh pembaca.
Dan penulis menyadari aciala~
bah~a
tersusunnya skripsi
berkat adanya bantuan, bimbingan dan nasihat
ini serta
petunjuk da.ri berbagai pihak. 01eh karena itu penulis menE uc apkan terima ka.si.h dan pen gh e.r-gaan yang se tc.ng af-. ting;gi
nya kepaua yang terhormat ; 1. Bapak Deken EakuL tas Tarbiyah Un Lversi tas Islam Bandun g be s e r ta ae Lu r-uh s t af": yang
i
t e Lah membe r'd kan berrt u an
d a-
ii
lam kepentingan menyusun skripsi, sehingga dapat selesai. 2. Bap ak Kli Na s Lr' Had.i , d an Lbu Dra Nan Rahm.i.nawat L s e baga.'.
pembimbing
y~Dg
dengan kese..baran dan kerelaan hati telah
memberikan bimbingan yang s e ba.i.k-cbaLkrrya dalam menye Le sp ikan skripsi ini.
3. Seluruh dosen dan asisten dosen Fakultas Tarbiyah UniveE sitas Islam Bandung yang telah memberikan ilmu pengetahQ an kepada penulis.
4. Ibunda dan aye.handa serta S8.udara-saude.ra penulis, dengan do'a restunya senantiasa memberikan dorongan
yang kep~
d a penulis.
5. Seluruh ternan-tAman serta pihak lainnya yang tele..h memba ntu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga segala
bantu~n
dan amal yang baik itu mendapa1
kan balasan yang berlipat gande.. dari Allah SWT. dan
de.pat
merupakan washilah untuk mendapatkan ampunan dan ridha-Nya. Aamiin.
Bandung, 17 Cktober- 1995
KAT A.
r
P,:~NGA:nT~\rt
.......•.•.•••.....••••..•.• ' ••.•.......•
DilFTilR lSI
. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BAB I
?SLD.;lifULUAN. A. Lat a.r Be Lak ang
fi:2.S8.12.~1
l
.................... i i
•.•.•.....•...•. 1 -10
B. Penje1asRn Istilail • • • • • • • • • • • • • • • • • • • J .1 -12 12
13
D. Pe r-umu aan l'·;233.1211
2. Tujuan Pene1itian • • • • . • • . • • • • • • • . • . . . 13
-14
F. Anggapan De.s e.r •....•...•.•.•.•....... 14 -15 G. Ke r-arigka Pemi.k.Lr-an •••...•..••••••.... '15 -19
/1~-22
H. Ile t ode dan Tehn.ik Perie Ld t Lan
I. Sumbe r Dc t.a .........•................
TAFSIR AYAT SURAT
ill{-Nill~L
AY~T
22
60-64.
A. Lafadz dan Tarjamahnya ayat
23 -24
B. Hakrra Hufr-adat s e c e.r'a Lu ghaw i. don istilah •....•••....•.••••..•..•...... 24 -31
C. Tafsir Su r a t An-N2.m1 aya t 60-64 henu-. rut Perr-a t.u r s.s i r
m
31 -62
D. Rarigkttman Pe nd ap a t Para nuj as t r-tn ... 63 -67 BilB III AL-'~URAi': SUitAT AIi-NA1:IL AYAT
60-64(STUDI
F Jill1\.. LAFADZ
A, Kon aep De.s ar- Eene r-apan ii:etode, •...•. 68 -10
iii
iv
1. Pe nge r t Lan dan Keduduk an Ke t.od e
2.
I"'iac2-m-maCam
0
•••
~
••
r-:etode
B. Hakikat Belajar l-lenu ru t
70 -71
71 -75 .4.1-~ur2.n
Surat
An-Naml Ayat 60-64, yang ditinjau daTi s ag i
p s Lko.Log t pend Lrl Lkan ,
1. Pe nge.r t.Lan Be La j ar' •.•..............•. 76 -79
2. nakikat BelsjaT
. .... . .. . . . ... . . . .. . . .
3. Prinsip-prinsip Be La j ar-
C. Prinsip-prinsip Penerap3TI
79
-so
80 -86 ~tQde
Bela-
jar Aq t dah ,
1. Dengan Prinsip
Fengulcng~n
37 -92
2. Dengan Prinsip Pengembangen Emosi Leagamaan •.••••••••••..••••.••.•.••••
92 -'36
3. Dengan Prinsip Keseimbangan 3erpikir Loghis dan Ra s Lona.L ..•....•.•..••..
97-103
D •.Pane r ap an l'letode Be La jer Aqidah Da Lam
Proses Be La j az- oengajar di Kelas.,. 1. Ple r'eric analcan Pr-ogr-am Penga j ar-an .•..• 104-106 2. Pe Lak eanaen ?rogram Pe n gaja.r an •••.. 107-110 3. J..:valuasi ..••. " .••....••.•.•...•... 110-112
v
BAB IV
KES HiP ULiU\] , SARAii; DAN PENUTlIT. A.
Ke e Lmpu Lan •••••.••...••••.••...•••
113--116
B.
s ar-cn-eer-an
-116-118
C. Penutup D},F'I'AR
K~:PUST.PJ:~AAY
.. . . . . . . . . . ..... . . . . .. . . .. .
118-119
. . . . . . .. . . . .. . . .. . . . . . . . ...... . 120~122
nAB. I P:LNTIAHULUAN
A. Latar Belakang
Mas~lah.
Islam sebagai IIDien J ! mempunya i, du d Lmen s i yai tu dimensi
a~idah
atau keyakinan dan dimensi pengamalan.
Arnal
t tu mer-upaken pe rpan jangan dan implementasi dar-L : . ao, Ld ah ,
Sayid Sabiq( 1993: 5) mengat.akan : II Bahwa aq i d ah ada Lah merupakan syarat mutlak yang melandasi tercapainya penghambaan diri serta mengikatkan diri sepenuhnya kepada Allah SlIT
II.
Kemudian Nasruddin Raz akf 1993: 119) mendefinisikan : "ao Lc ah ialah iman atau
kepercay~an
yang sumber asasiny3 adalah al
qur-anu • Jadi aqf.d ah adaLah masalah f'ondamen t a.L daLam Islam
ia menjadi titik tolak permu}aan muslim. Sebaliknya J tega]s nya akti vi tas keislaman d aLarn h Ldup dan keh Ldup an aeaeor-se-.ng muslim, i tulah yang dapat menerangkan bahwa orang
'.i tu
memilki aqidah atau menunjukkan kualitas iman yang ia mili ki. Masalahnya
k~rena irn~~
itu bersegi teoritis den prak -
tis yang dapa t diketahui dengan bukti lahiriyah da Lam v.hLcdup dan kehidupan sehari-hari. AqLdah mer-up akan pe Ld 't a h Ldu p , tanah 't empa t be rp i. jak dan 't a.Lf tempat bergantung. Banyak manu s La yang keh i La ngan tujuan h Ldupnya , d i.k ar-en akan ke t.Ladaan aqf.dah , Seribu satu meeem problem dan p e r eoa.Lan h Ldup akan meliputi keh.i>dupan manusia, tidak ada yang terkecuali.
1
Persoalan-perso~
2
Ian hidup itu terdapat pacta segala tingkatan manusia, makin besar jabatan dan status s oa i a.L se se or-eng , makin
be-
sar pula problem hidupnya. Apabila problem hidup itu berlarut-larut, akan rnengaki ba tkan 't eke.nan jh!8. yang Tidak jarang
pula~rnanusi&
yang tidak marnpu melihat
berat. jalan
keluar dari situasi yang sedang dihadapinya, menempuh jaIan yang
~ipand~gDya
pendek, rr.enjadi gelap gulita, sehi-
ngga rnelakukan perbuatan yang nekad, rnisalnya bunuh diri. Hal-hal tersebut tidak mungkin terjadi bila manusia merniliki aq i.d ah yang suci clan benar yang berasal dari ~. :.: wahyu Ilahi.
Semenjak ked au La't an Ne g a'ra Tauhid(bersih dari kem~
syriikan) berdiri dibawah pimpinan Rasul Allah yang terakhir y akn.L Nabi Nuhammad SA'}. ke ad aan aq i.d ah mas i.h
tetap
dol am kesuciannya, yai tu yang berasal dari wahyu -." Fl.ah.i , Dasar utarna yang digunakan sebagai pedoman adalah al-Quran dan as-Sunnah .. Pada. tingkat permulaan arah yang dituju LaLah membe r-Lkan s Lpa't-cs Lpa t yang be r-aangjcu t.an dengan gho rizah kalbu dan cara. didikan yang harus dilalui d2.n ditern puh. Maksudnya ialah agar setiap rnanusia dari kalengan rna syarakat i tu d apat diperoleh keluhuran yang sesuai d engun kehorrnatan dan kemultaan dirinya dan.jdengar, d emi.kd an ak an 'tumbuh Lah suatu kekua't an s e c ar-e au t cma't La yang ama t kokoh d a.Lam keh.Ldup an ,
3
Sel~njutnY3 setelah datang masa kekhilafaten(perbe-
daan dikalangan para 'Ulama) y8..ng b2nyak bersendikan
soal
siasat dan po Lf t tk , apa.Lag i, s e t e Lah ada huburrgannya de ngan pemj k j r-an-pemt k Lr-an yang di 't Lmbu Lkan oleh be r bagai
madhab
yang be r'de.s ar'kan filsafat: at.au- yang. d Lbawa.vo Leh agama-c aga-. rna lain, kemud.i an memak sa otak manu s La supaya menye Lam.i. s e
suatu yang t a tidak ku aea men c e.pa.i.nya , maka L'tu Lah y ang me njadi sebab pokok sehingga penyelewengan dari jalan
yang
l&zim di tempuh oleh para Nabi dan Rasul Allah s\·/,r.
Dengan ini Sayid SabiQC '1993:26) membe r Lkari pend apg,
tnya "Bahwa hal tersebut merupakan sebab utama mengapa -
keirnanan yang asalnya cukup luas dan mudah diterirna tetapi yang arnat tinggi nilainya itu lalu rnenjadi ber-bage.L mac am pemikiran yang be r-LsLkan f Ll.aaf at at.au menjadi bahan kiasan yang banyak d Lpe.rse Lf.s Lh-... kan pendapat yang kiranya harnpir rnenyerupai perseng ketaan bizantiah, yang tidak berujung dan berpang ka L aama se ka L'ir,
Ajaran keislarnan y8ng sudah berubah itu akhirnya ti dak wa
l~gi mencermi!L~an rn~njadi
keimanan yang dengannyc dapatlah Ji-
suci, arae.L pe rbu at.en men j ad L muL'i a dan baik e.ta
upun yang d apat membe r-L s emanga't ge r-ak p ada perorangan et.au
dapat mernberikan
d~ya
hidup pula pada umat dan bangsa.
Hasil d2.ri perselisihan dsn penyelewengan dari
ja12~
yang b.i.e.e a di -t empuh para Nabi dan Raau L, maka akh.i r'ny a trac-: urn mus l
Lmin membua t aua't.u ke se.Lahan d an kake L'lr'uan
:'::.-/'ya~g
'-I
4
arnat bez'bah aya , yai tu bahwa aq i.d ah yang a s a Lny a teguh dd an mantap telah menjadi goyah dan goncangan dalam hati,
keim~
nenpun tidak mere sap dan tertanam dalam j Lwa , s eh.ingge. aql
dah itu tidak lagi menguasai pada jalan kehidupan yang harUB ditempuh oleh setiap manusia muslim dan bahkan keimana
n i tu sendiri tidak dapat lagi menjadi pu aat pemez-Ln t ahan
yang menjiwai segala tindak dan langk2hnya orang yang meng aku sebagai peme Lukrrya ,
Sebagai kelanjutan da.ri aqidah yang sudah lemah itu lalu kelemeban itu merata pula pada pribadi perorangan seluruh keluarga, masyarakat dan negara bahkan pengaruh
kel~
mahan tadi mengenai pula segala aspeJc kehidupan umat manu812. Kelemahan itu merayap di s8genap penjuru, sehingga u!!!. at .i tu akhirnya tidak kuasa lagi dan bergerak s ampa.i menurun kepada generasi-generasi berikutnya l
tidak pula
da~at
memberikan pertanggung jawaban baik kedalarn maupun keluar. Lebih-lebih setelah hampir seluruh umat Islam dijajah oleh bcngsa-bangsa barat yang memusuhi dan membensi Is lam, bahkan mereka itu sangat anti Islam, aengan berbagai cara mereka itu lakukan untuk rnenghancurkan
Is12~.
Dianta-
t-anya dengan rnemperalat umat Islam sendiri, ba.Lk terhadap "Il.Lama-cu Lama ,
maupun 't e r-had ap r-aky a t
je Le.t a , Ke-
munduran agama Islam benar-benar mereka nodai,
Seuingga
RB.ja-ra~a
agama Islam tinggal name. saja p ad a s ebag Len peme Lukriya .
5
Umat Islam tidak menetapi lagi sebagaimana yaDg di
kehendaki oleh Allah SHT. menjadi pribadi yang cUkup untuk menjadi pemimpin umat serta peQberi petunjuk kepada selu ruh bangsa di dunia. Setelah kita semua menyadari
bah~a
sebabnya
kernund~
ran umat Islam i tu ka'rena ke Lemahan aq Ld ah , make y2J1g menjadi kewajiban kita semua pada saat sekarang ini adalah be
kerja keras tanpa mengenal lelah untuk
aqidah
men~~amkan
yang sebenar-benarnya kedalam jiwa dan kalbu kita. Oleh ka
rena itu, sangat penting artinya rsengupayalcen pe Lu ru aan ji
wa manusia dengan j alan men anamk an aqidah yang benar
dan
sehat yang tidak tercampur dengan pernikiran-pernikiran yang dibuat-buat oleh siapapun dan tidak pula diselungupi
oleh
pend apa't dan pengaruh hawa nafsu. Kon s ekkuen s L loghisnya upaya merianamkan aqidah kedalam hati dan j i.wa i tu
ad a Lah
setepat-tepatnya jalan yang wajib di131ui oleh setiap muslim. Bentuk pendidik semacam ini akan memberik&n landasan kehidupan yang benar untuk memperoleh oaju keindahan, kerapihan dan kesempurnaan. Dan didalam menanamkan pendidikan aqidah yang benar- i tu ad a.Lah merupakan tugas bagi para Nabi dan Rasul Allah dan juga men j ad L tugas dan l{el,raji ban bagi ae t Lap guru agama Islam, para
I
Ulama, para muba-
ligh Islam yang dijuluki Rasulallah, yakni sebagai llWaratsatul Anb.Lya't , yai tu sebagi pe ..r aris par-a Nab L dan Allah
svr ,
Raau L
6
Pe Lak aarraan pene r-epan d an penanaman pend Ld i.kan
2J}i-
d ah yang bane.r , tentu saja ini tidak mudah , ak an 't e t ap f
mer'Luken tenaga pendidik yang profesional, kegiatan
m~
Y9-I1g"'
sungguh-sungguh untuk menyebarkannya, meratakannya. dan menyampa.l k anny a ke ee Lu r'uh umat manu s Le , I':asalah pendidikan i tu sendiri ade.Lah maaa.l.ahny a s e t.l ap orang dar j
dulu hing-
ga sekarang, dan sarnpai waktu yang akan datang. Oleh karena i tu mer'up akan suatu keharusan b ag i
s e t Lap pend i.d Lk Y2J1g
ber-t.anggung j awab , cenva dia dalam melaksanakan tugasnya -
harus berbuat d a.Lam c ar-e yang sesuai dengan atpat dan hak i kat manu s La., agar t.u juen pendidikan berhasil baik. Sumadi-
Suryabrata( 1984:2) berpendapat :!/Bah\'ra psikologi ad a Lah
3U
atu ilmu pengetahuan yang berusaha untuk dapat memahami se sarna manu s La , dengan tujuan untuk dapat mempe'r Lakukanriya dengan lebih tepat ll
•
Oleh karena. itu, pengetahuan psikol.Q,
gi mengenai anak didik khususnya dan urn at rnanusia
umumnya
d.aLam proses p end Ld Lkan ad.a.Lah hal yang perlu d en
penting
bagi setiap pendidik untuk rnemiliki tent2llg psikologl. Dan setiap orang pada suatu aaa t tentu akan meLakukan per-bua tan mendidik, maka hak Lka triy a psikologi pe nd Ld Lkan i tu sangat dibutuhkan oleh setiaD orang; Di atas telah d Lkemuk.ake.n , banwa ma.sa.l.ah ad~l2h
..__ :.mendidik
masalah setiap orang, dengan demikian pula masa12h
be Lajar yang d apa t d Lkat akan s e bagaf 't Lnd ak pelaksanaan -
7
usaha pendidikan. Sehingga setiap orang boleh dikatakan lalu
b e Le.j a ' r ,
xar-cna
belajar
i
tu
sendiri
mez-upak a n
s~
-eue-;u
kewajiban bagi setiap utilat muslim. Dalam hUDungen ini
Has~
lallah SAl!. Artinya r t'Fienuntu t
ilmu itu ad e Lah BU9,tu kewa j Lban be.g i. ee
tiap uma t Le Lam!' (Imam Ghozali,
juz 1:9).
Artinya : "Ll.mu hanya. bisa diperoleh dengan be La j ar"
(HR. Al-khathib dan Daruquthni). Be La j ar- rnerupakan masalah sentral dalam :,.
pendidikan. AI-Quro::n sebagai sumber pertama dan utama pendidikan Islam sangat mend orang rnanusia untuk belajar, bukti terkuat mengenai hal ini adalah surat 8.1-' Alaq ayat 1 -
5, yang pertama kali diturunkan memberi dorongan pada manu sia untuk rnembaca dan belajar. AI-Quran sebagai kitab suci Allah yang terakhir rnerupakan k.i tab euc L yang Le ngk ap dan sempurna. Prinsip-prig
sip dasar ajaran dari kitab-kitab suci
y~ng
terdahulu, yal
tu Zabur J Taurat dan Injil disaji ulang den dikristalkan dalam al-Quran J dengan bentuk yang lebih sernpurna. Hal ini di dasarkan atas pertirnbangan bahwa agama Islam yang dibawa oLeh Nab i. yang Ler-akhLr-, yai tu Nab L Nuh ammad SA\,:. mer-upakan punc ak ke sempur-naan dari agarr.a Allah yang telah di -
8
wahyukan ke p ad a par-a Nab f.e-Ny a ae j ak Hab.L yang pe r t arna , Sa
lah 5atu kesempurnaan dB.1l keistimewaeTI al-Quran adalah da lam u aaha :penar~aman pend Ld Lkari aq i.dah , d Lan t ar-anya ad a.Lah
mempe r'ha t Lke.n dan rnempertimbangkan keadaan s Lpa t d an haki kat manuet e..
Sayid Sabiq(1993:10)
~engatakan
,
lIBahwa ajaran tentang kepercayaan dalam Islam mudah dimengerti dan sesuai dengan segala tingkatan intelek manusia. Dan aaidah Islam itu adalah 8llatu kepercayaan yang tidak-memaksa, tidak sukar ~untuk di terima o Leh aka.L pikiran, tetapi kuasa untuk me-
ngarabkan setiap manusia untuk menuju kearah kemuliaan dan ke Luhur-an d aLam kehidupan Ln.i'! ,
AI-Quran sebagai sumaer pendidik2TI Islam, u,?pabila kita kaji dengan teliti metode yang digunakannya dalam seruannya pada aqidah tauhid, mak a ki ta akan mend ap a't kan bebera9a prinsip penting dari proses belajar yang dipergunaken
al-,~uran
de.Lam mempeLa j a.r L manu s La, aqidah dan nilai -
nilai Islam agar pe Lak aanaan p enanaman pendidikan ._,-,:.._aqidah yang benar dapat terwujud. Sebagaimana Allah firmankan dalam
al-~uran
surat an-Daml
<\.-:'~l; A'ft?Jr
ay~t
60-66 :
&11 Jj'bJ')~i7
-1.
OCJJ'Y\.!(}(,eY
cP'crY(S"b}~Y';J~\~Y-")'L>Yd')te:YYc?r -7/ Oc;A\1 ('YIJ.'JJI~'Llt7jP.b-c.:rpl
9
cY)\JJ1~~~~t 0-~-<J 6\d0t~i~, cYt-)t' \" ,+1\b'LJ . \\f ./ Q.rv(~~\1 ( ~
() c)-
'\:}J
U'~C»JJr0 BJ-lLrJ &'3ph;Jf -~J, r,rc.lw, c:JPl -1;'
o c:ff '/V <WfJ~ JJs f:o'l'Jt~ fV) C)
d.-J ~~ ~t UrJj/&y o~tukJl~0,Y,Jt -1£
O~~~f tG~G'6eY <WtC"~tt-> Artinya :I1Atau siapakah yang telah menciptakaTI langit dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu kami tumbuhkan dengan air itu kebun- kebun yang berpemandangan indah , yang kamu sekali- k-91i 't i.d ak rnampu menurnbuhk an: -pohon-epoh ormy a ? ." ,~A.pakah di samping Allah i tu ada Tuhan yang I8.in ? Bahkan
mereka sebenarnya. 2.dalah orang-orang yang menyimpang (dari kebenaran). Atau siapakah yang telah rnenjadik2TI bumi sebagai tempat be r'd Lam, dan yang men jad.ikan sungai-sungai d Lce Lah-ec e Lahnya , dan yang nen jad Lkan gunung-gun}! ng untuk mengokohkannya, dan menjadik2n suatu pem.i s ah an-t ar-a dua laut ? APakah disamning Alla.h ada Tuhan yang lain? Bahkan ae benar-nya ke barrya kan mereka tidak mengetahui. Atau siapak2h Y2ng ffi3mperh:enanh:an dola orang yang dalarn kesulitan ap ab.i La ia berdo' a kep ad a-iNy a d an yang mengh.i Lengken ke eu e ah.an dan yang menjadikan kamu sebagai kholifah di bumi ? Apakah disam~ing Allah ada Tuhan yang lain? Ama't sediki t kamu m~ ngingatnya. . Atau siapakah yang memirnpin kamu d a.l.am kegelapan di d ar-a't an dan d.l Lau t.an , dan siapa pu Lakah ye ng mend a't angke.n angin ee b ag aL k abar- gernbira sebelurn kedatangan rahmat-Nya ? Apak2.h disarnpiTI~ Allah ada Tuhan yang lain? Fiah a tinggi Al12h dar-a epa yang ner-ek a persekutukan d engan-Nya . -, . '. - ,. j
"
:
--;; .
10
Atau siapakah y~ng ffiellciptakan ffiaTIusia dari peE mulaan kernudian mengulanginya lagi, dan siapa pula yang memberikan rizki ke pad amu dari Lang i. t
dan oumi ? Apakah disamping Allah Ada Tuhan yang lain? Kat~k2nlah: Unjukkanlah ~ukti-bukti ke ben8ranmu, jika k?~u mem8ng orang-orang yang be nar-" (Depag, RI 1,989 : 60 1-602) . nyat tersebut diatas, mene r-en gkan b ahwa ad any a suatu konseptual dalam 't ehn Lk pene r'apan be La j a.r aq id ah dengan pr-Lns Lp pengu Le ngen s e bag i.mana Allah t.ek ankan p ad a
(
~
.1
aJ.J t I!::'
)
laf'adzz.
dengan ben tuk pertanyaan yang diul.;;·
nZ sampai lima kali dari surat an-Heml ayat 60-64. dan dengan prinsip pengemban gan emo s i. keagaen -eer-te dengan pri!}; sip keseimbangan berpikir l03his dan rasional. Beranjak dari pola pikir t2rsebut,
justru penulis -
merasa tertarik untuk me neLi, ti lebih jauh t en t xng
~_~aqi1iah
yang bageimana yang di2ng32p benar menurut
terutama
Isla~,
yang dikehendaki oleh al-"mran eu'ra-t anenamj e.yat 60-64 Bagaimana sebenarnya hakikat belajar menurut an-Ham ayat 60-6<1
al-~uran
?
surat
di t.Ln jau dari segi psikologi pendidikan?
Bagaimana pane r-apan metode be La j a.r ao Ld ah menu ru t al-Quran surat an-Nam.L aye t 60-64 ? Se j a.l an d engan upaya pe r'ma aa.Lah an di a't ae , mak a pe-
nulis men gad ak an studi Li.teratur d engan meng amb.l L
:'.~,O::Jj1:ldul
I!H'lPLEI'>TENTASI (PElJERP.P A1-;) EETCD3 BEL?J A~ A~ID1L8 NENURUT ALQURAN SURAT AN-NAr·1L AYAT
(Studi pad a lafadz"
60-6,'1..
.~'
cLiJs C- ~ f;.
~
').
11
B. Penjelasan Tstilah.
Da.Lam kemu a be aar Bahasa Indonesia (1990: 327) Im:pl~ rnentasi ed a Lah pene r-apan a t au pe Laks an aan , "He t od e -c ad a Lah c ar-a yang t e Lah teratur dan t.e r-pi.kl r ba.Lk un tuk
.menp ap a.i.
suatu maksud c ar-a menga ja.r" ('dJS. Poe rwada.rmi.n t a , 1976: 646) Sedangkan be t a je r ad aj ah perubahan yang s ed eng
. c..dialafin
atau hasil yang telah diperoleh sehingga menyebabkan suatu
individu berubah de.Lam keadaan s emu La pad a k e ad aan yang 08. ad3.1ah
ru yang sipatnya kuantitatif 1ebih tinggi. Aqidah
keyakinan hidup atau iman dalam arti khusus. Sedangkan Al-
cor-an ada1ah sebuah ki tab suci yang di -tur-unkan Allah ke p a-. da Nabi Nuhammad SAl,'i. bagi seluruh umat manu s La , Dengan m.ik Lan dari kata-kata "Emp Lemen t aa i
menurut
Al-~ur2n
,
W
fadz
II
d~
He t od e -cej.a j ar- Ao Ld.ah
Surat an-Ham Ayat 60-64 (Studi pada la -
I
I\.JJj [:'0J;
'1)
akan d Lpe r eoa Lkan ba ga.Lmana prinsft:E
prinsip apa yang harus dipedomi dalam mel2ksanakan
aktiv~
tas merubah diri dari ke ad aan tidak mengu a s a.i, men j ad L menguasai mengenai keyakin:3.n hidup menurut yang telah ditet.apkan oleh
al-~uran
surat arr-Nem ayat 60-64 '? Kelengka -
pan permasalahan ini di 'tun j ukk an oleh orientasi
analisis
secara teoritik yang dibatasi pacta kajiEffi psikologi pendi dikan , yaitu suatu studi yang sistematis dari ses dan faktor-faktor yang terlibat kede.Lam
~"_
proses-pr~
'cpeng a j.a.r-an
atau yang be r'kenaan dengan ke g.Le t an be Lej ar sese orang .
12
Jadi p s l ko Log i
pe nd Ld Lkan me r'up akan eu at u d j s Lp Lln
.d hmu
ye.ng mencoba meneliti, mempelajari, mendekati atau menyeli
diki secara. sistematis dan teratur, hal-hal seperti ' . apa',." bagaimana, mengapa sese orang belajar atau b8rusaha memili-
ki ilmu perige t ahuan atau keterampilan. Dengen dem.LkLan keutuhan judul yang diajukan penulis mengundang permasalahan bagi psikologi pendidikan ysng akan dijadikan sebagai pisau pengupas dalam rangka meneliti dan menyelidiki tentang
pe~
nerapan metade belajar aqidah menurut yang diungkapkan 01eh al-Quran surat an-Naml ayat 60-64. Implikasi pedagogis-
nya dari jawaban terhadap permasalahan tersebut ad a.l.ah mun cuLny a harapan agar- ee t Lap pendidik mue Ld.m dapat mempedomi tehnik-tehnik penyelenggaraan proses belajar mengajra aqidah ee c ar-a benar- kedalam j Lwa dan ka.Lbu setiap peserta didik yang d Lhed ap i nya , C. Pembatasan
r\~asalah.
Untuk meLur-u akan d2J1 mempertegas arah pembahe.san yang akan d i.Lakukan selanjutnya, penulis memandang -tpe i-Lu membatasi pembahasan masalah yang tersangkut dengan urai,.;;, an ini, terutama yangr.be r-ka t t.an dengan masaleh-masalah I,!E. p.Lemerrtae i. He t od e Be La j a.r Aoidah yang tersirat de.Lam surat an-Nata ayat 60-64 yang menjadi studi pembaha s arrny a ;'yidtu pada lafadz
II
gi psikologi pendidikan.
~ ty:
!;
•
Dan peninjauan dari se
13
D. Perumusan Masalah. Kristalis2.si lat2T belakang masala':1 di atas mengh1. dirkan perm9..salahan pokok yang akan nelitian literatur, yaitu
Belajar Aqidah
~enurut
b?gaiman~
di2.nal~sis
melalui
Implementasi '
p~
Metode
AI-Quran Surat An-liaml Ayat 60-64,
be r-ut ama ka.Lau o Ld as ar-kan a't aa 1\:aj ian psikologi pendidi l..an ? Henyad ar-L be s ar-nya pe r'ma aeLah an d L atas, untuk
dahkan proses analisis selanjutnya, penulis
a~an
m2m~
bertolak
d2.ri upaya menjawab rincian permasalahan : 1. Bagaimana aqidah yang dianggap benar
~enurut
al-Quran
surat an-Naml ayat 60-64 ? 2. Bagaimana yang s ebenar-nya h ak.i.ka t belajar menurut
,~_al-
Quran surat an-Naml ayat 60-64, ditinjau dari segi psl kologi pendidikan ? 3. Bagaimana penerapan metode belajar aqidah menurut alQuran Burat fadz
ar~Naml
ayat 60-64 dengan studi kepada la-
n
E. Tujuan Penelitiell . Setiap ak t Lv i, t as manu sf,e yang disadari pa st L meIT'p!:! nyai tujuan. Bahkan 8ulit mencari aktivitas manusia
yang
tidaK bertujuan. Demikian pula p8nelitian ini mempunyai tujuan yang je j e.s . Berdaszrkan pertsnyaan Qasalah terse but di atas se cara umum tujuan penelitian ini untuk mengetahui impliks-
aya t 60-64.
Se c ar-a terperinci t.u j uan pene L'i t Lan Ln.i , ada-
lab : 1. Un t.uk merige t ahu.i 't en t ang ye je j.aaar; aq Ld ah yang be nar- me
nurut al-Quran surat an-lTawl ayat 60-64. 2. Un t uk merige t ahu L h ak.i.ka t
be La j ar' menurut e Ic-Our-en sur-at
an-Naml ayat 60-64, yang ditinjau d3ri segi psikologi pend Ld Lkan ,
3. Untuk
m~ngetahui·,·j.mplementasi me t
nurut al-Quran surat
~
pada lafadz
n
ea-v en ;
vJ(~
ode belajar aq Ld ah
m~
ayat 60-64, dengan studi -
,;
F. .~ggavan Dasar. 11
Anggapan de aar- ad e Lah e e buah enggapan , yaknL ti tik
tolak kebenar-ennya dap at di 't e r-Lma o Len penye Lt d Lkt'{v.in ar-no
Suracbmad, 1980:25). Adapun yang menjadi anggapan d2sar dalam penelitian ini ad aLah sebagai be r-Lku t Pad a dasarnya agama yang di turunkan Allah SUT. kep a
de para Nab i dan Ra su Le-Nya., s emua be r'.i.rrt Lk an didalamnya t.e ntang ketauhidan atau aq i dah , yang mana aq Ldah t.e r-s e bu t me r'upakan syar-at mu t Lak yang meLand a.sL t.e r-c apa.Lny a perigh amba
an se.r-ta mengikatk an diri ae perruh'nya ke pad a Allah S'.'[T. sebageo.mana Allah f i rmankan d a Lam e.L-nur-an surat a.Lc-Anb.i y a -
aya't 25 :
15
Artinya : IIDan
t Ldak
scma te-mat s Kam.i, 't e Lah mengutus s eor-a-.
ng Rasu Lc-Nya aebe Lum k amu , ma La i nk an Kam.i. wahyuk an
kepad anya , bahwaaanriy a tidak ada 'I'urran melainkan Aku, maka aembeh Laa e e ka.l.Lan akan Aku" (Ilepag,
RI
1)89:498) .
Dan firman Allah dalam al-Qur"'-TI sv.rat al-Eaqarah ay at 21
Artinya : "Ha L manusia
yang
tel~h
menciptakanrnu dan orang-oreng
mu, agar k amu be.r t aqwat'{De p ag RI,
sebelu~
1989:11).
G. Kerangka Perr.Lk i.r-an ,
Afif Nuhammad ( 1986: 3) be rpenc ape t bahwa :
"Aqidah mer'up ak an syaz-e t mu t Lak yang meLand ae L t.e r-. capainya penghambaan diri s epenuhnya kep ad a Al Lah8l'fT. Dan aq Ld ah dapat diartikan jue;a irnan atau ke pe .r-c ay aan dengan male sud bahwa s e se or-an.j i tu mengaku.i" Allah sebagai Tuhannya serta 't Ld ak menyeku t ukanny a d en gan sesuatu apapun ; Dan ke ben ar an aq i dah ini akan men j ad L pangkal dan Lande.s an lurus dan Ls t i.q a-. mahnya syaril~h sert~ tegaknya akhlakul karim9h. Ka r-ene hanya 't urubuh ke Lmen an d a.Lam s yar-Lt at ar-t tnya ::La narrya p a tuh kepada p e r-t n t.ah dan Lar-angan Allah Demikio:m pula h2rus teryancar keiruanan dalam akhlak yakn L mene t apk an nilai-nile.i ba Lk dan bur-uk J terpuji d an t e r ce L: , boleh dan 't i d ak boleh, hanya bc rc esar ke pad a tolok uku.r yang t.e l.ah di t.e t apkan Al Lau".
16
Karena i t.u Lah End ang S Anehar i, ( 1956: 32) rnenga.t ak an : II
Bahwa .i.bad ah maupun akh Lak pacta hakikatnya terti tik 't o Lak
p ad a aqf dah , artinya kedu a-duanya me r'up akan man i.f'e s t e.e i. d a ri p ad a ao Ld ahv , Dilihat d ar-; oby ek pemb ahas anriya , aq i.dah disini liputi pacta
TI
Ar-kanu L Eman'", ye.i, 'tu Iman kep ada Allah
Eman ke p ad a 'oar-a i'ta.La.Lka t
Al19h
I
Lmen ke pad a Rasul-
m~
S!:ir, r-s.su L
Allah, Lman kep ad s Ki 't ab-ck.i. 't eb Allah, Iman k ep ad a har-t
ki~
m','T. Namum se ja-
mat dan 'Iman kep ad a 'l.adha dan Oad ar- Allah
Ian dengan vi tali 't a.s dan f'ond ament a Ld a aq Ld ah i tu justru -
mengundang permas2.1ahan bagaimana seyogyanya Iilenumbuhkan mes aLah inilkedalam j Lwa se t Lap peserta didik, terutama ka 18.U merryad az-L bahwe seluruh aep ek ke Lman an i tu menyarrgku t berang 2-bstrak yang tidak empiris.
Penanaman a1idah yang benar adalah kew2jiban setiap "
U.,\,\,1. ,,c""
"".".-
perid Ld.Lk "mae.Lt:n. Pendidikan
",\~'_!'F 1aoidah
yang benar- haru e disam-
pa.Lk an ke pad.a ume t manu s La sc suat d.engan ke ad aan sifat dan hakikat manusia itu sendiri, agar aoidah tersebut benar-be
nar- 't e r t anam da Lam ji"'ra me r-e ka . Sumad L Sur-y abr-at af
198~: 1)
mengatakan : IT Bahwa s e t.Lap pendidik yang be r t an ggu ng
j awab
d a.l.am me Lak aanak an t.u ga s nya harus be r'bua t dengvn oar-a yang ..... ,-_G. ( .<__ -".".", .".,c,t.:... e: sesuai de ng- n ke ad aan si 't e r-d Ld Lk'". Den Lies Sal diyah( 1992 L
:3) menga't akan r uBahwa psikologi pend Ld Lk an itu be r'u aah a untuk mempelajari, menganalisis, menerangkan dan memirnpin
17
proses-proses pend i.d i.kan aeh Lng ga d aprr t
lajar secar-a mak s Lma.L'",
t er-capaj proses b..§.
Selanjutnya Yas Ly s oema-rtof 1987 :
8) berpendapat : II Bahwa p s Lko Lo g L pend Ld Lkari aeh ar'u srry a me!! jadi kebutuhan be.g.i para p end Ld Lk , bahk an bag i
se t.Le.p or-a-.
ng yang menyede.r L per-anannya e e ba.ga l perid Ld i k!' .
Tujuan
ri psikologi pendidikBTI adalah membantu guru untuk
d~
lebih
mengembangkan pemahaman terhadap pendidikan dan prosesnya. Fungsinya ad aLah urrt.uk men t ngkatknn dan menyempurnakan pro
se s menga.jar d an be La j ar- agar p r-e s t.a.s Lnya memuaskan , Sentral masalah yang d Lb ahas p s Lko Lo g i
-c.pend jd Ikan
adalah masalah belajar. Hal ini disebabken, karana belajar mengaje.r merupakan p r Ll.eku inti d a.Lam proses pend Ld Lkan s..§. hingga t.e.r j e.d i, interaksi an t ar-a si terdidik dan pend i.d Lk , "AI-'~uran
sebagai eumbe r pe r-t ama p end Ld Lkan
Islam
yang di t.ur'unk an oleh Dz a t Yang Naha Pe nd Ld Lk urrtulc memoe r-I petunjuk ke pad a manu s La dat-i, s e ge.L keh Ldup an , Dan e.l e-qu r-en sangat mendorong manusi2. untuk belajar dan menuntut ilmu" (Usman Nazati, 1985:3).
Dalam seruannya pada aqidah tau-
hid, al-Quran telah menggunakan prinsip penting dsri proses be La j a'r , ya i tu d en gan car-a pengulangan.
__ Sebagaj.n.a-
ha-flrman Allah d::018.m sur-et an-Naml ayat 60-64 :
'v. ~'\9
A.XdJ U" ~JJ"bd'~\J!J~~JJll-d
t -,;
cLUrc::.(j I} bfj;,[nJ oJ jCf t'.> Ifl" ~ d:S ~\ JJ C' ('J~ cky ('cJr:J;-
18
,
Cxi~ cr!y}~c.rur--, ~\~cf'<) 0y U'~~tcYrc?l-il QuA\) ~JfO:
cP\lI~~J~r(~' IJI~I ~.L?r.H OU~/jut;, ~.f:: Jr .'Jr o C!~1.6a1Jtd\:'V'wt~,(Hf ~sJ...!, ~
(]'/'J)~rU"fJJcfiu3c1~f~~~dt-1t
001 JIrFu I
fJy [y6 J9 "JHe: <J I?.
Artinya : IlAtau a.i ap akah y,:,r\.!; 't e Lah menc Lp t ak.an Lang i t d3.TI burru, dan yang merruz'unkan air un t.ukmu dari Lc.rig t t
Le Lu Icam.i 'tumbuhkari dengan a.Lr' i tu ke bun-or-ke bun yang be r-pemand ang an indah, yang kanu sekali-kali 't Ld ak mampu menumbuhk an pohon-pohormy8? ADakah di s·"O'm~~·in'2; AILlh :::'de '''ul2-?rl yang lai:1 ? Brhkan s~ be nar-nya mc r-ek a ade.Lah or-ang orang yang merryLmp a
ng (dari kebenaran). Atau s Lap alcah yang 't e Lah men j ad i.lcan butn.i. s ebag a.i 't t i yang j Llcan a.t d i c e Lah-e c e Lahny a, dan yang men j ad Lkan gunung-gu:':".: nung untuk mempe r-kok ohnya , dan men j ad i.kan su s tu permsen ant ar-a du a Lau t ? /->.."09.1\:0.11 di se.mpin:-:; Al12.h ada Tuhan yang lain ? Bahkan s ebe naz'ny a kebnnyaxan me r-eke tidak mcn ge t ahu l , At au s i ap akah yang merrroez-ke nank.an do 1 B. or-an.t-oz-a ng yang d aham kesuli t.an apab LLa La be r-d o r 8. kepa-=da-uya , dan yang mengh i Langk an ke s u s ahan d an yang rnen j ad i.k an kamu kha.l.Lf ah di bumi ? Anal:;:eJl di sam Din~ Allah ada Tuhan y~n3 lain? Amat sedikit kamu men g i n g'a'triye.. Atau s t ap a.ce-n yang mem.impLn kamu d a Lnm ke ge Lap an eli d ar'a t e.n dan di Lau t an dan s Laua pu Lakah vane mend at angk an ang i n s e baga.j k&oar' g ernb i r a seb~l~~ e m p a
b e
r - d
a m
,
d a n
m e n
a d
s ' u n g e . L c
s
u n g
19
Hlah ice d 3. t 2J1g an r-anma t -1-1 y 2. '2 A-c 2}:?h eli ~c"~n~,~~,'~i~n~g,-__ -",~-=,~ d ar-L ",c.a TunED yang la.in? l'laha tingzi Allah 2:9a ye.ng JII,;;:rek2_ pe r ae ku t'ukan d e ng arr-Eya • au s y manc t manu i A t
L a p
8ul~an,
a k a h
e n g
L p
a k a n
ke~udian ~engu18nsiny~
s
a
d
lsgi d2n
a ' r
per-.~,
L
~iap~ p~
12. y ang memoe r-i.ken r-Lzk i. ke pafamu dar; l ?-11::;; t den bura i. '~ Apal:-'='h d.l s vmp.i.nc Al12~l} ada Tuh9.D ya.ng lain'? Ke.takan Lah : Un j uklcan.l ah bukt I keoene r-anmu , ji\c:
kamu meman g or.ang-c or-eng ycng bene.r' 198:\:601-E:~) .
II
(Depag HI J
Al-:)uran s u r-a t an-Earnj ay a t 60-64. menann aek an teL!; tang baga.teana aq.Ld ah yang be":12.r- bena'r menuru t I s Lam. Baga Lmene hak Lka t be La j ar- menur'u t
al-'1uraTI su r a t
arr-Nam.L
ayat
60-6/~
y::mg cii t i n jau dari seg t psikologi pend Ld Lkan , Dan
eur-at
an-~{am19~-'et
~J f::! ~J,.;&
II
b~
6C!-64 d eng an e t.ud L kep ad a "_.. -<~._:i7 Lafad z 11
yang ne ngandung nd Lad pendidilcan
d a-
lam prose."! ke g La Lan be La je r' me nga j ar-.
H.
Ke~ade
dan
~chnik
Feneliti2D.
hetade yang digunakan calam de sx.r.l.p t.Lf k ons ep uu a L, rae ngungk.e.pk an
peneli~ian i~i
a.dalah
\iinarr.o Su r acnmad (1982:139- 1~-O )
: "Behwa me t ode
de sk r Lp t
i.f ad e.Lah su a tu u s ah a
un tu k me ngumpu Lk an d a t a-ri a't a Y2.nG" tertuju p ad a mnea aekar a ng~.
Metade ini rnempunyai ciri seb2.gai berikut :
1. Hemu ee.t kan diri p ada pemec ahan maeaLah-me.s a Len yang aletU2.1 ada pacta mas a aek ar-e.n.; . 2. Da t.e-ede t a y2illg d t.kurapu Lkan muLa-onu La d Ls u s un , d i j e Laek an kemud Lan d Lane.Ld s a ,
20
Adapun pe nambah an kate. kon s ap t.ue L ae t.e Lah de ekr t.rtif d Lmak audkan untuk menyebu-axen bahwa , s t.ud i
Ln i.
t i dak
be r s i.p a t ernpiris, meLa i.nkan Le b i.h be r s Lpat kon s e p t ue.L. Tehnik penelian yang d i.gunakan d a Larr p ene Li. -t Lan ini 2.d2.18.h s-tud t kepu s t ak aan ,ya.kn i mene Li. ti Ki -tab-Jc t
t.eo
yang
ada ka.L 't armya de ng an ma.aa.Lah yang aedang di teli t t . Sec ar-a terperinci Langk ah-c Langk ah pene j
"
t t en
ini
ada1ah meriggunak an se jumlah d a't a kunti ta tif dan rnenggunakan tehnik ana.Li s i sny a secara Logh La
perlukan untuk bahan
y~ng
d e.n s i s t emat Ls , Data di-
akan dianalisa secara loghis dan
a.i s t ema't Ls , Sed angk.an tehnik analisis data d Lpe r-Lukan untuk menun j ukkan konsistensi dan korelasi yang Logh.i s arrt a ra data yang satu
den~an dat~ y~ng
lain.
Lebih epe s Lf Ll; Langk.ah-e Lan gkah pene L'i 't Lan ini dapat d i j a bar-kan ae bag a i. berikut ; 1. Henc ar-L Laaa Lah , 2. Ne'rumu ak an maaa Lah , Se t e Lah me j r.Lu t
Lcngkeji yang pe r-t a
rna, s e Lan ju t.nya adaLah mer-umu akan ma.ea.Lah yang hend ak d i.ke t ahu L de'r i. penyu sunan ak.rLp s L,
3. Heng i.nverrt ar-Laes.L d at a, Se t e Lah jelas pe r eoa.Lan akari d Lbaha s , make Langk ah s e Lvn ju tnye meng i nve r Lar i sg si data, yai tu dengan C2Ta rnengumpu Lk an buku-. bu ku yang d Lj ad Lkan cumbe r
Lt t.e r-e tu r , d i.kLaa Lf'Lk e.sLlcan ke de.Lam -
aumbe r'c sumb e r- ycng mernbahas tentang 8.1id211 dan surnber-
21
sumber
y~ng memus3tk~n
pernbahasennya
D2d~
psikologi
~en
didikan. Rincian proses invent3ris3si
dat~
ini dapat diurut
kan sebagai berikut : a. nez-I sumber bah a aan 't eri t e ng aq i d ah , y e Ltu pe nge r t i.an ao L dah ,
b. Dari sumber bah a.s an p s i.ko Lc a.i. pend Ld Lkari d Lha.r apk an ak an terinventarisasi t en t ang pe nge r-t Lan h ak Lka t be Lajar- dan prinsip-prinsip belajar. 4., Ne Lakukan analisis data. Se t e Lah data yang d Lhar-apk an -
terkumpul de ngan Lerigk ap , data t.er-scbu t ak an diana1isis yang me Li batkan Lehn Lk-ct ehn i.k induktif dan d edulc t Lf", Re neana op r-a s i.ona Lnya t.ehn.Lk-ct enn Lk diatas ad aLah : a.
Dat~
yang ada dianalisis dan dihubungkan
deng.~l
data
data yang Laf.nny a s e r-t a d Lbuat SU2.tu ke s tmpu Lanf tehnile analisis Lnduk t Lf } , b. Urigk apan umum yang d Lhubungkan de ngan pend apa t
rang
sese.£
at au per-nya taan yang sifa tnya 1ebih s emp i t (teb.
nik analisis deduktif).
5. Pene r'apan metode be Laj ar' aq i.d ah menu.ru t al-l.urcm surat d e ngan et ud L ke pada
an-Haml. ayat 60-64" II
a}J} t: cLI.t ~
II
Laf ad z
yang men j ad L pokok pe rma.ea.Lah an yang
d f.bahes n a l am ak r t p s I i r.t •
6. Nenar-Lk ke a i.mpu Lan , Se t e Lah akb.Lr' dari pembab a aan
dan
22
pengka j jan ak.r i.p e i , d i zmb i I au a't u ke s Ltrcu Lan
Ish
y~ng
d~ri
mas a
dibahas.
I. Sumbe'r Data. Sumbe r data :l'2,:Lg clL::unakan da.Lam p ene L'i tian ini ad a-. lah : 1. Tafsir lbnul Katsir,
Ism~l
i1 bin Katsir.
2. 'Eaf a i r- Jalaen, .La.l a.l.udd Ln jiuhammad bin Ahmad Al-['.'iahily.
3. Tafsir
AI-Ear2.~hy,
Ahmad liu s th af a a.Le-Har-aghy ,
4. 'Eaf a i r Al-1asimi, l-luhammad .Ierna L
Al-~asimi.
5. Tafsir AI-Azhar, Haji ;>lali}:: Karim Amrullah (HAI'.'lKA).
6. ':rafsir AI-J9.':Iahir I Hakim 'r'arrtnevt .reuaar i .
7. Buku-ebuku yang r'e Le van de ng an peneli 't t an .i.nt .
BAB II
TAFSIR AYAT SURAT AN-NA"ll" AYAT 60-64 Dalam bab ini akan diuraikan tent2ng 12.fadz dan terjemah, rnakna mufradat secera lughowi dan istilahi, surat menurut para Mufassirin, dan rangkoman pendapat
Nufassirin. A. Lafadz dan TerJema . h Surat An-Naml ayat 60 64.
23
tefsir pere
2'1
Ar-t.Lnya : \' At.au s Lapak.ah yang 't e Lah menc Lp t aken langi t dan bumi dan yang menurunken air untukmu dari
langit, l~lu karnl tumbuhkaTI dengan air itu kebun-kebun yang berpemandengan indah, yang kamu sekali-keli tidak mampu menumbuhkan nye ?~~~t§h
pohon-poho~
di samuing Al18h eda Tuhan
yang
lain? Bahk.an sebener-nya mer-eke ad a.Lah orang orang yang meny imparig (d ar-L ke be nar-an ) • .e Lapakah yang n.j ad n burni ga L temoat berdiam, dan y8ng menjadikan sungai- SU~ ngal dicelah-celehnya, dan yang ~enj2dikan gunuteu
s
telah
me
Lke
se be
ng-gunung untuk mengokohkannya, dan menjadikan
suatu -oemi sah errter-e dua Laub J, J-'lnakEth; disam ';ling l~llah ada Tuhan V?ng Le Ln ? - 'Bahkan se be -:-
narnya kebanyakan mereka tidak mengetahui. Atau s Lapake h yang me mper-kenariken do" a -','oTcmg yang dalarn kesulitan apabila i~ berdo1a kepade.Nya , dan yang mengh i Langke n ke ause.han dan yang menjadikan kamu se baga j kholifah di burnt '? hU2.kah di samping Allah ada Tuh~n yang lain ? Kmat sedikitlah kamu mengingatnya. At ec s Lapake.h yang mem.Lnp Ln kamu d a Lcm kege Le p-.n di daratan dan siape pUlekeh y~ng mendatengk2D ('-,ngin sebaga j lce be r- gemb Lr-e s e be Lum kede-te nge n r-ahma't e-Iiya ? ADe.k~h r.i semDing _'~ll:~h ada Tuhan y~lain? Naha Tinggi Allah dari apa yang me r-eka persekutukan denga n-Nya , A'tau s i acakeh yang menciptakan manusia dari permulaan, kemudian mengulanginya lagi, dan siapa pula yang mem berikan rizqi kepadamu dari langit dan burni ? Katakanlah ; Unjukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-oTe.ng yang benar ( Depag RI, 1983: 601-602) • " .
B. Makna MUfradat Secara Lughowi dan Istilah. 1. Makna mufradat secara lughowi.
Atau siapakah Yang telah menciptakan Beberapa lapis langit
c:Y1- 1. Q-l7 C/~l
2S
Dan beberapa lapis bumi Dan yang tnenur-unkan
Buat kalian Dar-L langit z.Lr- hujan
Maka Kami tumbuhkan Dengan air hujan itu Kebun-kebun Yang berpemandangan indah Yang kamu sekali-kali tidak mampu Untuk menumbuhkan
Pohon-pohonnya Apakah ada 'I'uhan lain
Yang menyertai Allah Bahkan sebenarnya rnereka Orang-orang ( kaum )
Yang menyimpang dari kebenaran
.. <\...--•
(3)~ ·~CJ)J
o o'i\'" ~oJ .~~ w0L~ '\JJ1~
rJ-:
jY
CJ~~
26
Atau siapakah Yang telah menjadikan Burni
Sebagai tempat berdiam Dan yang menjadikan
Di celah-cffaahnya Sungai-sungai Dan yang menjadikan
Untuk mengkokohkannya Gunung-gunung Dan menjadikan
Pemisah antera Dua lautan
Sebagai pernisah Apakah ada Tuhan lain
Yang rnenyertai Allah Bahkan kebanyakan Mereka itu
Tidak rnengetahuiny2
27
Atau s Lapakah Yang memperkenankan do'a Orang-orang yang mendapat kesulitan Apabila ia berdo'a kepada-Nya Dan yang menghilangkan Kesusahan Dan yang menjadikan kamu Sebegai kholipah Di burni Apakah ada Tuhan lain Yang rnenyertai Allah Amat sedikitlah
Karnu mengingatnya Atau siapakah Yang meminpirn kamu Dalarn kegelapan Di daratan Dan di lautan Dan siapa pulakah
cfJ- rr ~.;,
, "
.
28
Yang mendatangken ( yang mengutus ) Angin
Sebagai kabar gembira Sebelum
LsJY.
Da tangnya
.~J
Rahmat-Nya
,csLs
Apakah ada Tuhan LeLn
<\)JJt:::
Yang rnenyertai Allah
J\v
Yang Maha Tinggi
4Jj}
Allah Dar-L apa ~~ng
\v,<:
('.c
mereka persekutukan
Atau s Lapakah
Yang per-mu Laan
Menciptaken manusia KemudLan
Mengulanginya lagi Dan s Lapakah
dengan~Nya
U~r
Cr" J-, I!/ )~~
u-W\
f
7J~
&'--5
29
Yang memberikan rizki kepadamu : Dari langit Dan dari bumi Apakah ada Tuhan lain Yang menyertai Allah KataksnlElh Tunjukkanlah Bukti-bukti kebenarannya Jika karnu Memang orang-orang yang benar " 2. MaRn2 Mufredat secara Istileh.
TAB2L 1 ,.-----t------,----~--------'
KatE;
Dl:>G>I,p
~ ,
Hufasirin Ahmad i>1ustha-
Hlm/Th
7/ 1974
Katsir
Kesuburan yeng
i~
d eh d Luand ang ,
fa
Ismail Ibnu
-
677/774
Kebun-kebun memDunyai
yang
pem2nd~
ngan Y2ng indah.
30
4677/1866
Moh Jaro2ludin
Kebun-kebun
AlWosi:ni
yang!
mempunyaL ke subu~
HAj\1KA
1 /1 °RC· ..''-- .'
r:an
d anti ndah ..
Eebun-kebun Lnde.h
y8ng
permai.
Tegesnya disini yakni, behwD hanya Allah.
semata
yang telah menjadikan kebun-kebun yang mempunyei kesuburan dan indeh dipandang J y8ng semu2nya itu hanyaleh dengen mat Allah swt, yaitu
deng~n
Rah
diturunkannya hujan dari lpng-
it sehingga tumbuhnya berbegai
m~C2m
tumbuhan dimuka bumi
ini. TABEL 11
Kate
Mufasirin
Hlm/Th
fi:akna
_"Ilt~D,J .'It,7 "UJe-
Ahmad xus'the-
8/1974
Apake.h ada Tuhan selain Allah yang
fa
dijadikan orang
m~
syrik j-di sekutu dalam ibad2hnY2. Ismeil Ibnu Katsir
670·/774
Apakah ada 'ruben
yeng menyertai Allah yang wajib d L sembah ,
31
.~)\~ Noh Jam21mdd- 4678/1866 in Alqosimi Ny2.
Teg2snya disini
y~kni,
b2hwE orang-orang musyrik se
lalu mernakai washilsh di deIsm ibadaWiye, yakni -tuke n Al.Lah de ngan makh Luk y ang La j nny>
I
mempersek~
oedaha L se mua nye
itu telah jelas bahwa yang dianggap mereka sebagai TuheD -tLd.ak Lah dapat membe r-Lke n mampa.va't dan mend a't angka n mada rat sediki t.oun bag i
mer'e ka ,
C. Tafsir surat An-Hami ayat 60-64 Henurut Pare. Nuf'a a Lr-Ln ,
1.aTafsir AI-Maraghi.
~~\g ;c;t..:;:Jlcy(..clJY'Gd)~))Dr\~C;;1 C,. ~\) .... ~?~dfJu'6'L.a.~DI0,~'IJ.> "At.eu s Lapake.h yang telah menc Lp't akari langit den bu mi Q8n yang menur-unke n air urrt.ukmu der-L Lcng i t Lu kami tumbuhkan dengan s Lr- itu kebun-kebun
18
I
Y2ng
berpeman1angan indah, y2ng k2ffiU sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohori-coohonnye
berha18-berhal? yang
t~k
de pa't me rda tr rigken mempe
'~
d~n
dap8t memberiken lliad8t8t 1
F
t ried a me r-eka , itu lebih
tak
baLk'.
at.eu be r-Ibedah ke pade Dza't yang 't.e Lah me nc Lot.aka n 1-: ngi t yang tinggi dan memberclihkarnys serte menj8Gikan
bint~ng
-
32
b Irrt.ang yang geme r-Lapa n dan menerangi e.Ls n d.un.La Lnj , dan tel~h
rnenjadikan bumi yang didalamnya
nung,
sungai-sung~i,
terda~at
gunung-gu-
pepohonan yang berwarTIs-warni
dan
hewen 'te r-nak yang be r-e ne ke r'egam , Dan Dz e t yang 't e Lrh me-
nurunkan air hUj2TI dari lsngit yang merupakaTI rizki
bagi
hambarrya , Se h.Lngga de ngari air hUjBTI i tulah .yeng men.imbu L ken turnbuhnya be r-br.ga i
tumbuh-tumbuhan d Lb'um i, .In i ,
,.. den
rnenjadikan kesubureTI yeng indah dipandang. Dan Dada aye t LaLn AIIE!h berfirrnan:
,)I?~ ,y ,. \" (0:J Lv..> Lh-' ,u,y-' "
",
J/~/
~~\J:::~ ~<~i :{~(. ~/".Jd~ /0/\' LUJ O'~,-~ cr rr I..v
ex-'-'
) ~ ~~'~~/\1-::' .. ' /' '/" -: ')~~}\~tt /A / V ~H ~ J/ ~~ d,)J\ u~UIt}Y~o:(f) / '/" ~\..c~~JOJ II
., .".
(F'
Kemudian Allah rnemberikan tambahen sebagai kecam2n p~da
mereka(orang-orang, musyrik) dengan cyet selanjutnya ; Apakah ada Tuhen lain dis2.mping
~llah
yang dijadiken oleh orang-orang musyrik sebegai sekutu dalam Lbad ahnyejPre .
"CO
Dan pada eyat lain Allah berfirman : 4
tLJ\tcr: " ~-:'I?t:" 0 )
SelenjutnyR Al12h menandeskan kembali kecemennye pede orang-orang jelek tingkah Lakurryc , d eng-n f'Lr'mani'Iye :
oj t>-vrci'?J;- ( Bahka n
mer-eke itu mer-ubah-
r-ub-E
dari jalan yRng benar ), oleh karena itu mer-eka mengerj:kan se sue-tu ye ng me r-ubah d ar-L .je Len yang ha k ye kn.I
dEn mereka tetep
bera~2
11
'I'auhId ' ,
peda kes2saran yang jelas.
-.,':
33
2.a.T.e.fsir Ibnu Ke t.s.i r-, Ada pun yang d Lmak sud de ngv n firman . Al.Lah
peda
Allah teleh men.je di.kan langi t-langi t de nga n menmgg tkcr;
U2n
membeningk~nnY2,
dan Alleh telah menjedik?n segele se-
suatu yFng ada dilengit, seperti bint2ng-bint2ng jerrsh , f e Laq-cf'eLe q yang be r-pu t.ar-, se r-t;e Al12I-;. telah rne n jadLka n
bumi dan segala sesuetu yang
gunung balk
y~ng
2d~
dibumi,
se~erti
gunung -
keell ffizupun yang besar, tumbuh-tumbuhan,
pepohonan J lauten, dan hewan yang bermac2ffi jenis d8n warnanya ,
=an yang dimeksud dengan firm2n Allah pad2 eyat
( Yro\f1u\iI..~V\0~\bd.;L:~J;.~~~fJ'J.J~) yakni, Allah te12h menjacikaTI hujen dari lengit yang merupakan rizqi begi hambenya, dan teleh menj8dikan kebun-ke bun yang
~empunY2i ~emendeng2n
yang inc2h, dsn kalian
tak
akan mBmpu sarna sek2li untuk menumbuhkan nepohanan Y2ng a ada d Lmuke bumi Lnt • 3esungguhnya yang j\'iahe
KU2S2
a t.a s se-
gale. se-nue i tu, harrya Lah Allah Yeng Mahe Peric Lp't a de.n pem-
beri rizoi. Firman Alleh dalem ayat lain :
0\\ V~~O"~L crty Yakni, Kaum musyrikin pede mengakui sesungguhny8 s2ng penc t rrte sebe nar-nya at.as semue makh Luk ade Lah Al Irh Yang EsC',
VI
kemudi2TI merek2 beribedeh peda seIsin Alleh pedahpl mereke rne ngaku L se sungg uhnya yar-g d Lsembah i -tu buken Sang cen
cint2 daTI buk3TI pemberi rizqi. Oleh karen? itu Allsh me~berik2n
kecemannya Dsee mereka
~
(
tel~h
~engan firmFn-~ya
\
~) ~ ot(H ~) Apakah ad a 'I'uhnn Le Ln yang monyar-taf
,~112h
Y8ng wa.j Lb d Lserabah
?I~
:i::2TI 'te Lah jeles bag L kalian
den bag l or-eng-eor'ang yang mem Ll.Lk L e ke L de r-L pe ng ekue n mu-
syrikin , behwa ~emberi
sesungguhny~ All~h
rizqi .. DaTI sebagiaTI U12mf
f Lr'man aLLeh (
~)
C:;'oeU),.$ )
itu Sang pencipta muf8siri~
den
menefsirkan
apake.h ada 'I'uhan lain
yen:..
) I~
cfV )
mengerjekan ini semua ? ticlak!
dan Le f r.d z (
kembali pada ffiekn2 awal, sebab ketetapeTI j2wab sesungguh nya kaum musyr'Lk Ln i tu mengat.akan bahwa 't i.d ak se or-anvpun
de.Lem mencer-jakar. Ln.i semue yang menyer-ta.i Al12h , me Le Ln-. ke n harryeLah Allah yeng ES:I, mvka d Lka't.e ke n ke pad a mer-eka
kene.pe kalian beribedeh kepede Alleh dan kepecie yang leinNye ? Sedangkan hanye Alleh sendirilah yan8 mencipteken d an rnember-Lke n ser-t.a mengu r-ue ae rnua Ln l , Se bage.Lmane fir -.
men ,:111e11 ds Lr-m eye t yanr: lain:
( Apak8h
sam~
pencipt2 ? ) .
dzat Maha pencipta dengan mekhluk yang buk2n ~2n
firrnan AIIBh J
mereka men.jad Lkv n pade »Lj eh ss r-jjco t , dan firmen Allah
<0&).Y:J")~l~MW'\~)1~~\'\::1c.::.:-t9y o rt.e qd Lr-nya , I~Y[f~ ~ ~'05 ~d oleh
kar-e ne
(Ibnu KaLs Lr , 7'7,1:('_''1'6-(77:).
itu .c.Ll.ah be r-f i r-m-rr
ped a
35
33.'l'afsir Al-:::::osimi.
t.:- t s i.r- .".l-q cs imt yakni 1 membe Lokkari
can
mengc Lihkan de ri -
pac a per-Lng ate n (ke c amen ) ke pad e Ta'ridh yang merrje La s kari kep~d2
las,
mukhothob dengEn mem8.kai perjalsDgD yang lebih je -
SU02Y',
Le b.Lh mengua t ka n , 't acd Lr-rrye
:J)~!:JO ~\.;);.. O"J.'
(bahkan d z e t yang -te Lah menc Ltrt.aken Lang L't dan bum i ) dan
dzat ya ng 'te Lah mengamene tkan Lang.L't dan bum.i menge na i kemamp~l8.t2n -kem~mp212.t2n
Dan f Lr-me n Al Le h
yang tak
terhitun~.
~j0~\)?
yaknt , kebun-. kebun
yang mempurrye i ke aubur-r-ri yang Lnd ah dnn meng agumkan beg.i.
orang yang melihatnye. Dan f'Lr'me n _411811
<0\\~
oJL,. 'yakn.i ,
'I'uhe n lain yang 'te te p merrye r-t.a I Al Lah ?
2D2k"h
eo a
Dan telah diters-
ngka n ae bag Lcn ap t a Le-apv e Lnye yang sema se ke Ld 't Ldak be r-kp
asa a't.e s aemua i tu ke cue L'i Allah aemat.e , 'te tapj mer-eke men jectikan sekutu ke oeda Allah d- Lam ber-Lbad ah , mencemoohk~n
F2C:L,:~
ayet, Ln.i
Dad? orang-orang musyrik deng2n menefiken si-
pa't ke'Iuhrnan kepc-d a se su- tu y:-:ng mer-e ke ae kut.ukan de nga n
Allah
te'ala, den
did~12m menyimp~n
seluruhan etas perj8lansn 2rgumentasi mereke dene8D menefik2n le.f2GZ nya ). ( ..:'"l-l:,sif:1i,
1014·:4-678 ).
k21imat nali eeC2r2 sesud~h
k~
memcemoohtan
~ ( pad a aya t sebelum -
36
~.aTafsir Al-~z
Her.
Sf.e ps yfng rnenc i p te ke n langit yeng be r Lap.i s tujuh ~
itu ng8D
yang dijadik- n tempat bern?ung kite, daD bint~ng-bint2ng
dihi~si de-
y-ng mengagumkan can ru: ng angk2s8
yang 't Idak d Lke t.ahu.i d Lmens u jungnya • Dan 't.e Leh menjedikan
bumi sebag2i hemparaD temp2t ffi2nusia berdieffi, y?ng segala se sue tu nye penuh derigeri war-ne ke Lnc'
ng-gunung, sung> i-sunge i, -tumbuh-Eumbuhr.n , hew n 'te r-nak yang be r-aneka r-s gem dr.n se baga Lny>, Dan .sLl ah t.e Lah menuru
ru<8TI
kepad a kamu e Lr- dar-I Lang L't ,
rn-Jca
r ar-.i
air Lt.u Lah pa
ngkal semUf kehidupsn , balk ffisDusia, tumbuhan, d2D hewaD. Lalu karni tumbuhkan ciengFTI Fir itu kebun-kebun
y~ng
irrdeh
permai, termasuklah didelamnya berbagai kebun beser di
t8~
nah-ct.ana h yang lues, yang d Lt.e nemt mer.us.t a de ng an sec r-r-a 't.e r-at ur- me nur-u't ilmu pe nge t.ahu an tente.ng bumi
7
'tenemar: a pa
yang pa tu t d L'te nam ciLet a srrye , Sehingga 't e r-Li ha t Lah kebun kebun ke19p2 sawit, at?u kebun getah, at8u kebun nenes yang dikirim orang dari satu benuR kelain
benu~
yzng dmnamai import dan export.
y~ng bes~r.
melplui lautsn l~lu
ditegas -
ken sapaya mvnu s Le j2.ngan Lup-., 11 'I'Lada Lah ede u aaya kcmu Qg
at menumbuhke n pohonnya ;" Henus i a harrya me nanamnya sedang-. kan
y~ng
menumbuhkannye hanY8l2h Allah
semat~.
Suburnye pa
di tergantung nee a penananman d i.muaIm hujen, dan ji1m 't Lbe
,
.
~
37
tiba dztang ssj? kemerau,
DemikieD juga
seg~12
tidekla~
Ja6i itu ekeD
tu~buh.
tanamall yang lain. Inl pasti diins2ui
au.e.:'1 me nu s.La • Se bab itu da t.arig.Lah inti per-t.e nye a n : "Ad akah
'tuhen lain be r-aama
;~.118h
7 11 1cejac~ic,n
Se t e Lah rpanu s Le rner-enungkari mi Lt u ,
(,2!".
Lang Lt de.n bu-
se'te Lah manusia meL'i.he.t; be ga Lmaria t.ur'urmya hc-.
jeD membawa air urrtuk meny Lr-am d an menyubu r'ka.n bum.I aampe L t
't Lmbul kobun-cke bun , aewah Led ang -t.emari-ct.aman yang.'
no an.
pastileh sampai fikiran IDeDusla kepeda Meha Pencipta. Kere na 't idak mungk.:'..n babwe se ge.La yang 'ter-a'tur- Ln.i 't Ldak
yang mengaturnye, Pencipta itu pastileh
Maha~uasa,
ada
seb?b
yang diciptekannya ini sengatlah heb2t, cehsy3t deTI agung. j~ari
bek a s ya ng d Lc Lot.ekenr va.imbu L'Lah ke ea n Le rrt.ang Kebesa
r-en Yang ldenc Lp't.aka n , Apab l La direnungi de ngen aka I
yang
cerd8s timbul pula kesimpulen, b8hwR tidak18h mungkin Yang
Ne nc Lp'ta Al arn ini be r-bLLang , Pas t i
oengue s ae nnyo ini
Tangan. Disinileh timbul cengRn sendirinye gAi t.er-Luk.Ls d e Lem nya-t aya-t Lnf ; c
rna
I!
Satu
pertcnY2~n
seba
Au ak ah Luhe n lain be r-aa
.c:,llah '? IT P2stilah jawabsnnye telah sedia dalam hasil f:kiran
Y2ng mur-n.i : II 'I'Ldak ade ! [1 I'Iak8 or-ang-or-eng yang rne ngi.ngkar-L Ke e aa an
J
..•
Allah
yeng me ngc ku L bahwa ed e 'ou.La -buha n Le Ln be r-aama ),112h,
ad~
1< h or-ang yang 't.Ldak jujur. Orang yang nerrlu s-ta ; f'Lkur-armya
yeng mur-nf ,
Dic.l'i:~ir
aye t
d
LkeLake n i "Bahke n mer-eka
EO.;::
Lah
tersesatlah mer-eke itu de Lam perjalp n 8.n . (_.~1-A;ch9.:C, .Ju a .~~X:'2) 5 .a.TA fsir ':".1-Ja'd8hir. Firman _;'112h -P8.(,.8 Laf ad z ( j\l-J awe h.Lr- yakni, (
(JO t d
)
cf t )
oe nur-u-t
.·'tafsl:-
be hka n s.i.ape ke h Y·'S. 118 't.e Le h
rnenjedik2n 12ngit, YGng did21arnnya terdapet bintang-binta-
ng, c2krawala, o?n k~n
burni
s~b2gai
Dan peda firmen
l~in
sebegeinya. Dan
Yc~g
hampar2n bagi m8nusic dan ~llch
te1eh menjedi
m~kh1uk 12inny~.
AVJ
(
Lj010J>-
DnY1 f Lr-man Al.l.ah se Lan.ju'trrya (
)
ye.krri , ke bun-Rebun yang aubur- 'yang re ngegumkan b8gi or-ang
yeng memamangnvew , den flrm,n Allah ':
yvkn.i , se sungguhnya ka Li.en 't tdak
hk2TI
'\;J/~o\,(\.) mampo rnenumbuhkari
De
pohonan d Lmulca burni .m i , se r-ta aya y se Lr-n ju'triya p~J::t?(;?.f'~ yakn l , bahke n mer-eka d-tu ed a Le h kaum-Ice um Y: ng me ng j ngjca-. ri cer-t ke be nar-a n y:- itu f1T2.uhidl~. (.!-"-:"-J;l·,.r;;,hir,t~: '228).
1.a. Tefsir
,-i.l-Maraghi.
35
Yaknt , s oe keh kaLfe n "Ot-eng-or-e ng musyr-Lx) beri bad ah ke pade tuhs-r. ye r.g tak dapa t me mbe r-Lke n kemadar-e t.an
den 'tc k dapa t mend e t.arigkari me.mpa 'at ke ped e mer-eka itu Le b fh baik?1i
e t.au be r'Lbade t ke pade dz a't yang 't.e Lah menjedi
ka n bum.i, untuk 'te mpa't 't i.nggaI s emus mekh Luk hidup,
~-._"
yang
-te rdapa t pade nya , sungai-sungai kemud Lan kc L'i.ari mengemb i
me mpa t a't untuk d i.mi.num den urrtuk kebut.uha n hewan ~an
~
j
-te r-nek •
dz&t yang telah menjadikan diat8s bumi ini gunung-gu -
nung Y2ng menjulang tinggi d2n kokohJsehingga tidak goncangnya bumi ini. Dan dzat yeng teleh menurunk8n air
hUjan
deri 12ngit, dan telah menjeQikan air tewar dan 2ir
yang
asi~
secara terpissh sehingge t8k merusak p2de kalien, ed£
pun khikmahnya Allsh memisahksn ent2ra air taw2r
d e ngan
air ye.ng 2sin, y2kni kE'18u air tawar itu gunanya untuk minuman rne nus Le , hewari dan untuk ke bu t.uhe n 't.umbuh-cbumbuhari, sed angkari air ya ng asin ini s anga-t berpengaruh pada perb.§. ikan cuace , Dan firmen AIle.h (
"' I <0.1\ ~{\l
7 ) yakn i , e pa kah
ada tuhan lain d Laempi ng Allah dalam me ng ad akari --
__ s egeLa
ye.ng ada dimuka bumi ini ?I! tetapi kebanyakan mereka
itu
tidak mengetahuinya, bahkan kebanyakan or?ng-oreng musyrik itu tide.k mengetahui at.e s ke agjange n dan ke kua se s n Al Lah , Dan aada mer-eke i tu 't.ak oeoe-t memberikan meaer-e-t
d a Lam
menyekutukannya mereke pada AIle.h, dan tak de.p?t mendata-
ngkan ID2mp2 I o t nad a mere ka de Lam menge sekan ':.-Allah
dari
sipat ke Uluhiyahannya, karena mereke. beribed2N te.k diiri
ng i d eng an r-ase Lkh.Le ah den be baa b8gi me r-eka dar-t ee-t Lap y2ng o i sembah se La Ln car-t
).
2;:). Tafsir Ibnu Itat.s t r- ,
Ad apun Tong d imekaud
pad"
firmen Allah,
y s.kru , Al Lah telah menjadikan bum i y ang kue t
'YYJ')\\~cr~
't Ldak menggQ
cangken kepad a pe nghun Lr-v- dari men Lmbu.l.kan .e;empa ke pad anyn
maka kar-ena itu kaLau.Lah bumi itu go ncang , make akan
e nak 't Lngga L d Lmuka bum t in!
I
mi ini dengan kurni?
~en
ng, kokoh, den tidGk
gonc~ng.
't.ak
't e t.a p L .".118h ne n.jad Lkan bu-
rehm8tnya sehingga menjedi tena-
Dan firmen Allah (
",q •. ~,~ I)L~' l l~(J~/
) yakrri , .':'lleh
telah men.jad i k-n bumi ini de ng an menga Ldr-nye sungaLc-sungaf yang 't ewe.r-, coon Al.Lah 'te j.s hb membe Le h at.e s sunge.i .t tu
celah-celah bumi, dan mengelirkannY8 di2ntera sunge.i-su ngai yeng beser dpn sune21 yang kecil,
2G8
yang kek2nall
can 2d2 yang kek t r t , yakn; menurut kemas Lahe t.an dce r-e.h rna
s Lng-mas Ing hambe nya , dan be r' j a.l.an kepad a mer-aka r-Lz o i nur-u't y,'ng d j ou tubke nr-ys , Dan yang d tmeksud de ngan
(
me
ayat
CS"'" '-))) yaknj , gunungvgunung yang kckoh dan men.j ed L
o8ssk bumi, sup2ya ticak goncang. D2n firm2n Allah,
~~~)
y aknd , Al.Lah tel;: h rnenjC'dik'-n e rrt ar-a a tr- tie war- de nge n a Lr-
ye ng a s.in , dan yang d Lamaksud dengs n Laf'az z
(
y akn.i , urrt ulc me nce gah L2ri be r'c ampur-nye ketiue air 't e r-se bu-t , supeya tid2.k rner-u asx d ar-L kemampe 1 a't.annye be g L semue me kh -
Luk h.ir. up yang
(
2r~e
~! ~ (jJ 7 )
d Lmuke bumi Ln i . Dan f Lr'rnan .",lleh yeknt , apakeh ad
8
't.uhan la in ;.
ay a't
ser-seme
Aj.Le h yang mengerje.kan semur Lnj ':" dan LLr:::': n '-:.11ah yeng se Lan j u t ny,
(L.J~\!~Y\c.Y) yakn i
,
brhke n
mer-eke
ke ba-.
nyake.n 't Ldak menge t.ahu t bahwe yang ,:'.. .i se mbrh t 'tu se be ne r'rry a
2c?lah bukan tuhe.n Ysng Mahe Pencipta dan Maha tIb~_U Ka't s i.r-, "(74 :677-6(8).
KUSS8.
3.b. Tafsir AI-Qosimi.
men.jed Lke n bumi imi sebe-ga t hamper-an yang ber-guna bag i makhluk yang ada d Lmuka bumi ini, dan pad a aya t ( nyc
semua
se La n.ju't.nya
~\.;:..) yr.kri i , A11eh 't e Le h mence gah untuk ber-eempur- c Lenter-e e Lr- tal-Jar d engan air astr. -te r-se bu t , Hake .411a11
ae Le n.ju't.nya menegaskan pad a eyet be r-f ku't.nys- (
4.1J\ 't:' ~,
? )
Apake.h a,-12 't.uhan lagi d ida Lam wu jud nya ddd a Lam mengerl aka n
segala se sue-tu yang 'te.k 3C2 corrt.ohriya terlebih dahu Lu ? #J
Dan f'Lr'mart alle.h!
(')~'J~ , ),5"c}
) yakn t , bahke n ke be nya-.
ka n me r-eka tide}: mengetahui <se aua'tu d ar-L sesuatu yang 1<:'-:\ in , oleh kerena itu,mereka tinak
'memehami atas kebetalan sesu-
e'tu menurut pe nde pa't mer-eka , ye I tu mes a l.ah kemuayr-Lkz n , pa-. d ahe L sudeh sempur-na ke jel?san kemuayr'Lks nnya ,
(AI-Qasimi, 1914:4618).
4.b. Tafsir AI-Az h2r. Bumi d Lj ed t.ken e.L'Lah 't.e te p , t.Lec.e be r-goye.ng-egoye.ng , seh Ingga me nu s Lapun mer-ese -terrtr-cm d i e t.a s ny> , Ped ahe L jika
bumi itu senantias2 bergoyang-goyeng nisc2ye tid2kIeh mrnu sia 0.<: pet hid up ri L e-tas per-mukas-nny.. , "Dan men.j ad Lken
Lah-cce Le hnya sungc Lc aungei , l!
0 .i ce
~)
Susunan kota
yang kit2 artiken ceIah-ceIahny2, sange.tIe.h tepst
untuk j~
jalannye aliran sungai-sungei. sebeh sir yang membentuk
di aungaL i tu 't.Lde k Lah dape t mengalir ka Lau buks n d L 't.ariah yang r-endah , Ce Lah-cce Lah burnt L't.u.Lah yang d Lbuet oleh e Lrmenjadi 't.empa't La Lu untuk mengalir menuju ke Lau't , L'tu Leh yang be r-nr ma sungai-sungai. Dan sungai-·sungei i tv sangat berhubungan yeng sanget erst dengan kehidupen m2nusie., dengen kebudayaennya, kemajuan.· hidupnya, dan peradabannya. Oleh sebe.b itu tidaklah depat dilepasken kehidupsn bangss mesir sejek jaman purb8kala dengan sungai Nil(misaInya). IIDan menjadikan gunung-gunung untuk Desek bumi ll
•
Yaitu un-
tuk pasak dari bumi itu, jike tidak Bda gunung-gullung ga i
seb~
pe aak dar-a bumi, 't.Ldak juge, 't.ahan manus La hid up diper-
mukeannya , jnga t. .. sajalah ke t.Lka ki ta be r-Le ye r dilaut Lepe s betapa besarnya angin ribut dilaut, karena tak ada yang
m~
nghambe t . Haka dape t.Lah ki ta hubungkan de ng>n pengkal e.ya't yaf tu , bahwa AlLah men.j ad Lke.n burnt itu 't.e t.ap , tidal>: ber-go-. yang. Sa't.u d Lant.ar-e se bab yang emat pe rrt i ng dar-i t.e tapnya
43
bumi, t.Ldak goyeng, Le Lah kar-e ne die d t rc.s ak deng211 gunung gunung , 11-:-'2n men.j ad Lkan d Lerrt ar-a cue Le u't.e n ada be te su . 1'12k sun ny a Le Lah dLarrt ar'e Lau te n 't.s-war- dengnn lautan a s i n • :Ii -
tempat yang cinamei fiuara,
terd~pat12h
bates !Alamy bikinaD
Allah dLarrtar-a air t.ewar- de nga n air asin Lt.u , Dem.ikLa n be aar-nye ombak yang be r'de bur' se t.Lap her-d bahkcn se t.j.ap
S92t
dimuara itu, cen demikian pule besarnye sebuah
ysng
sung~i
se LaLu mengalir de r-; hu Lu , namum d Larrt ar-a caer-ah t.awe r
an
d~erah
(~,eng
2sin masih ad2 terus. Lantararr bukti yang jeles
i tu da't ang Lah nert8nyaan se kali lagi: Ii Adak ah 't.uhan Le in be!:
aama
.c..ll~h
?'1 PleLf.he t
men.j awab s v'I'Ldak ad a"
skan
ke nya t.ae n itu, aka I yc,ng war-as Seba b , b LLa meLt ha t ke se mpur-nae n
kesatuan peraturan at2s segala yang ada, mustahillah
d an. eka n
"berryak 't.e nga n" yang menga tur-nya cv Naroum ye ng 'ter-Leb.Lh d ahu-. Lu mereka tidak me nge t.ahu.i'! , He ngepe 't e r'Le b i.h bariyak mer-eke
Y2ng tidak tahu ? La Lah kar-e na mer'e ka 't id ak eemper-gunakan penyelidikan, tidak menggunakan renungan fikiran yeng mend2 lam. Kar-e na pe nge t.ahuan timbul ade.Lah ke r'e na ke suke an lidik dan memper-ha t Lke n ,
(Al- Yzha r ,
JU:T
peny~
Z:( : 3-4)
S.b. Tafsir AI-Ja"'ahir. Ad2pun pada eY2t ( menjadi badal
~8ri
ayat, (
Cf'.J\) 'eY'Y'- cY I ) , oy.:J\c.0-7 d\)
ad a 12h
-yekn i
Allah 'te Lah me n.jad Lka n bum L Lnf untuk dIhunj d L ..' ,cata$nyCl,
Dan f Lr-man Al.Lah '. .
~);:»)
y akn.l , gunung-gunung yang
kokoh ye ng mencegah d a r-L ke go nc angr.n , Dam Lapadz f
0Y?\)
~ \;:..
'yakrri , air yang t.ewar- d an a Lr' yang e s.i n , (
)
y akn.l , YEOng mence ge-h d ar-L be r'c ampur-nya d Larrter-a ked ue e t rt.er-sebut., den eya t
se Lan ju t.nya.
o ~;J
)
ya kn.i , mere
ka t tu 't.ak mengetahui nad a tauhid. (Al-j;::t~."'::.,.;'l.i:c, t.t : :2.28 ).
1.c. Tafsir Al-Maraghy.
~~ y..J1 ~3D~')\')~\~' at C1r " ~\) cJ'...->\)\'\;,.l;.: Kemud Lan Al Lah me nambehka n Lag i, d eng- n sebuah pe-
r-Lnge t.en pad a mer-eke (orang-orang musyr-Lk ) de ngen ey2..tlsang ketiga
J
y akn.i II,-.tau a Lapa ke h dzat yang 'te Leh mempe r-ke na nkan
dola pada orang-orang y: ng membutuhkan dikala ia berdo!a un -tuk mengh.i Langke n ke su Li Le n , den telah menjadikan ke ned a ka
lien kholifah d Lmuke bumi Ln i
I'.
iliaksudnya Ape.kah
yang telah kaLi an ae ku t.uke n de nga n ;,,118h d tut.t-tu Le b.Lh baLk ? a t.au d enge n dzat yang te12,h memper-ke nanken do "a pade
or-eng
Y2ng s ange t mernbut.uhken per-t.o Lo nge.n de nge n be rco 'a ped e nya , dan yang menghilangken penyakit,
ke~akir2n,
atau memusn2h-
kan pade ae t j e.p 'tohunnya maee Lah me Lepe tuk.. , make Al12h
m~
wer-a skan pod a ke Lf.an bahwa bumi ini untuk d Lhunf dan be r-tia ahor-uf d Lde Lamnye ,
Berkenaen dengan 21Zt tersebut diFtas Rasulallch ,
c::rvJ' &6 $ $)
Ab i, Bakr-ah r-a :
~ ~J
00) :;.Hu\~,d0"LJb~~vJ" ( Y2 Allah, kepoue
r2hm2t~TIJ
aku berharap
J
maka janganl2h
engkau memberikan kesulitan sekej2p rnatapun, dan rnashleha! ksn.Leh semua per-bua te nku , 't Le da 'tuhan meLa Lnken e ngkau ).
Selanjutnyc firman Allah',
"Apckah ada 'tuhe n yang menyer-t.aI Al Lah 7 11 Kemud Len menjelasksI1 sesunggunya dari sebagian teti'at
yakni, Allah
mGnusi~
yang
mensyukur-L ni "ma't Allah yatg t.e Leh d Lbe r-Lkan pada nye ama t Eedikit, olet kerene itu firmannya (
~llah
J s. \...~
UJ
merr.berikan isyarat deng8n )yakni, aanga-t seo tjct t kEli-
an mensyukuri ni'mat Allah yang te12h diberikan pada kalian dan dari itu kaliaI1 mempersekutukan pada
~llah
dengeD yang
La i nnya d Lda Lam Lbad ah , (AI-i'·.2xaghy, tt :~ 9-10).
2.c. Tafsir Ibnu Katsir. Pada aya't Ln.L
tl·o'v:Aj~' ~.
LY I )
Al.Lah membe-
ri peningatan lagi, bahwa sesungguhnY2 henya Allah lah pe t
berdo'a d i ke La mendapa't ke au.l i t an et au ke oayahan
d Lhar-apkan uer-tioj onganflye
~em-
y eng
d Lwakt.u turun kemed ar'a t.an , Se be i
46
D\\ ~\()y OJ0"e.t"?\0?~\~-"\J~ CJ---'~ V y A:>JI0\~ 1;)1 F 8M Jt.--, begi tu jug? de ngan ay a't ini dz e't yang 't.e Le h s2ng~t
dj nar-apka n
~l ~~' ~'_~').:
-e r-t.oj onganftya b ag.i. or-ang yeng
membtruuhkarmy a kecuali ke tiadailye , C5,n
telah mengh.i Langke n kemac er-e t.c r,
f'Lr'man
_~llah(
/2kni,
dz~,t
ysng
se Laj n ' dar-a pad al'Iy a , Dan
»»
"1,1'\, ,,\,,~ LJ~~ ~ , ~ ~ ) y~kni, daD menjacik2n
kamu se bage t kholtfah di muka bumi ini. D2n f Lrmen Allah
dalam ayat lain ;
makaudnya aya't; ini me n.je Leakari -te nt.sng sue tu ume.t ee te Lah
uma t yang e't.r-de hu Lu
ne n
g o l onga n sesu0.2hgDlongEm
Le Lnnya , dan jika Allah menghe nd ak L :p2sti Aj Lah men jad Lken
mer-eke d a Larn suatu \Olakt·..l., dan .::'11ah 'te Lz h mcnja-Hkan sue'tu
keturunan dari suatu keturunan lagi,
b~hl~an
Kalau
':"112h
menghendeki pasti ~llch menjad{kan mereke SeCGr8 sekaligus, seperti Al12h me n.jadLkari Habi hdam e s dari 't.anah dan ka Lau Lab :'.lla.h mc nghe nc.e a.i. me n.jad Lken mer-eke ae b ag.i an da r'L turu
nan
merek~
lagi, tetapi Allah tidak mematik?n p2d2 seor2ng
pu+j., se hjnggt, per-Le j2di kema t.Le n se Lur-uhnya d e Lam H8ktu, se rri ngga menj2di seepj t. bumi ini beg L mer-eke be g I-tu juga j2di sempit ke h.id uprnnya , ke sr b-ckc s abnya d cn ckari memed ar-at.ke n dar-i me r'e kr: itu pad e se bag Larmye Lag i ,
47
de ngari keb.l j ekaerie an dan kekua aac n ,'">.112h,: .naka Al Lah men-
jadlkan mere lea itu dur-L seor'ang diri, kemudLe.n Al.Lah mems~
berikan ke tur-unan pad a mer-eka yang ae bariyek-cberryaknya ,
hingga sempa.i, pad a a jeLnya dan men jec t ko aong der-a-ten Lnt • sebagai~8na
taqdir A:lah atas
semu~
itu BenDei berdirinya
qiyemah, rnaka 3kan didst2ngkan pada me:ek8 c2tatan , pacta mer-e ka , Kar-c no itu Al Le h ber- I'Lr-man (
emal
cJJ' C!: 4..J'? )
yaknd , "Apakah ada t.uhan yang lain yang ins.he Ku2'.sP, a t.e s so ga La se sue tu 7: 1 Dan sungguh telah mak.Lum se sungguhny- ha nya Lah Al.Lah Lah Yang Haha Esa yang mengerjakan itu -t ak ed a se ku'tu pad a Ny a ,
l/-,J~\':'~'
semua \.sangat
s~
d Lk L'tLar; l-:(";lic!n me ng Lnge t pacta .Uh:.h).(Ibnu Kg,tsi:c,774:678). 3.c. Tafsir AI-Qosimi.
Adapun y2ng pado aY8t yeng ketiga
~eda
surat An-Wa-
rnl tersebut diatas, yakni Dzat ycng telah rnenghilangk2n ri Eakit, fakir,
turunny~ bslai~de~gcn ~eny~ndarkan
d a n t.aqor-r-ub ke pcc a
d~
diri
J1.11eh, kemud Lar; Ilmu Kat s Lr- telah ber-
ke t.a : "Bahwa Aj.Ieh telah me mber-Lkan per-Lnge te n bah.. . . a se sungguhnya yang haq d Lpj nt.a do I anya di ka La menaapa t kesuli-
tan -kesulitan y2ng ¥ujqd ketika turunnya belai, hanyelah Allah
67 :
II
Sebaga Lmane f'Lt-rnannye de Lam sur-e t f..l-Isra
6
I
aya t
~)\)\6~S>u--~~\5j01P\~'3
beg i tu jug", d aLarr a ya't ini (An-Namj : 6.2) telah be r'ka't;a
. v'r
.Ibnu L Cioyyim da Lam k Lt.abnya AI-Kafi : "Aoab i La se se or-ang me
-
"
ngumpulken sert8 deng2n labil hatinya, serta konsentrasi secvr-e ke se Lur-uhan , de n r-s-s e
c Lr-Lnya 't.ak be r-de'ya dLhadepan
tuhan, mer2sa hinG, rendah diri kepedaNy2, kemudien dia ta washul kepada Alleh ta1ale deng2n asma'nya dan
Si~2tNya
dan ber-t.auh.id ke pad aldye , Ee.ka aungguh do 12. .tnt tidak akari n
di tolak selama-Iamanys. Kemud Lan Ebnu.L Ooyy Lm be.r'ka't a lagi : "Dan keba nyakan m~
Y2ng says temukan tentang dO'a-do'a dengsn cera diat2.s, ka di ijabah (o Iqabuj ken ) do t arrya'", Hake me nye r-ta I
de ngan
do t cnya itu sangat perlu dan me nghao apkari ri Lr-Lnya
keoada
Allah, e tau de ngari kebajikan-kebajikan y ang telah di Lakuken ole.h seseorang. Naka Allah ake n me ngabu Lke nnya kar'e na balasan
keb~jikannya
di waktu terqabulnyo.
Dan firman Allah nghilangkan
seg~la
e-tas
~,~-' y aknl
, yang me-
sesuatu yang memadaratkan. Dan
cJ"~'1J\~bb ~3
ayat
y akn.i , Dan Allah telah men.jed Lkan
kholifah dibumi iniV oleh kerens itu mereka mewarisi
tem-
pat tinggal di atas bumi ini dan mengolah segala fotensi yang ada d i.d a.Lamnya , (;\.I-':}2.sirni, tt: 4673-4-67')) .
4. c. Tafsir AI-Az har. "At.au s t apakah yang mempe r-kenarikan pe r'mohorien or-e.ng yang 't.e r'de s s.k aoab Lj.a memohon ke padal'Iya
"-;'11
Dan yang me Lepaa
ken dar-L kesuli tan ?ll FangkaL aye t ini pun ber-upa oertany£ an, tetapi ber-Ls Lkan penje La s an , 'bahwa s annya 'tdd ak
ad e
yang sanggup rnemberikan pertolongan kepeda orang yang seda ng terdesak,
terteka~
oleh sesuatu kesulitan, selein Allah
jua. Naka apab.l La manue La sude h s anga t 'ter-desak , sekalipun pintu sudan tertutup J sekelian penghar-apen se akan-nkan telas -putus, maka jika dinusatken seeala harapan dan
diturnp~
kan pengharepan kepada Allah semata-rnata, nisc2ya
Allah
a kan meLe oaake n dari ke su.l.Lt.an itu. IIDan yang men.jed Lke n k2mu kholifah-kholifah burni ?II Kholifah artinY8 pengganti. Didalam Al-quren beberapa kali disebut kalimat kholifah yang berarti pengganti. 2 kaLt d Lae bu't kholifah yang be r-art i seorang pengganti {Albaqorah:30). Dan yang kedue
surat
shad :38, tentang Allah menerrtukan Nab L Daud as menjadi kholifah dimuka bumi , dan Alleh memerintahkan kepada bell au agar menghukum d i antara manus.la dengan benar , dan jangc' an mengikuti kehendak hawansfsu, karena jika haw2nefsu diturutkan, akan sesatlah ffi2nusia dari jalen
~llah.
Jeaka dapatlah ki ta jeleska!1 bahwa kalimat kholifah ialeh satuVmufrad). Disuret Shad:26 itu yang ditunjuk ialah Daud& Dan yang terdsDat . dl surst
~1-Baqarah:30 -
satu
juge yang dimaksud Nabi :nam, yekni nenek rnoyang Geri manu sia, 2.tau sstu jenis dari rnekhluk Allah yaitu Insan.
Mak~
malliah
didalarn aY8t-ayat yang menyebut Khulafe-a
maksudny~.
s~
Terutanma pada ayat yang tengah kita taf-
sirkan ini. l I A l l a h lah yang
men jed Lkan kholifah-kholifah
bumtv , ar-t.Lnye umma-t sesudah ummat, turunan s e aude h 'tur-n nan. Kalau via menghendaki, boleh saja dij2dikan sekaligus 't Id e k d j jadLke n turunan cJemi turunan, e tau sebagai ke.ja.i t an
Adam saja dari t aneh , Dan jika Die kehendaki b Lsa saja yang setengan ad8lah keturunan dari yang setengah. tetapi dimatikannya yang mula-mula lebih dahulu, melainkan sekaligus semuanya ke Lak d Lmat Lkannya , Ka Lau di taqdirkannya begi tu niscaya sernpitlah muka bumi ini, dan menj2di sukar menceri rizqi sehingga sempitlah kehidup8n, sampai yang setengen memberi madarat kepada yang setengah, tetapi;·
kEi~mahnya
yang tertinggi mengatur lebih bijaksana, dengan
kud.ratnye
se nca be r'e ae L cari nafsin waehid.in, kemudian dia be r-ke mbang biak, bertebaran di mUka bumi, yang pergi beransur pergi, yang detang beransur datang, turunan se6udeh turunan, namum du nf.a -te te p r-ama.i , aampe L mes Lng-cme s Lng j2njinya
d~
tang yang -te Lsh ditentukan ae bage Lmana ye ng telah ditentu kan Tuhen, dan semu8nya tidak ada yang luput d2ri
~erhitu
ngan Tuhan, sampai akhir ke Laknya kiamat pun datang r dan tiap-ti2p orang menemuilah hasil perhitungan Allah
etas
amal yang dikerjakan selama hidupny. Untuk itu sekali L=.gi d a't ang ocr-tcnyec.n: "Adekah
51
'I'uhan 12in her-same Allah ?11 Pasti tidak ada tuhan lain ber-
sarna Allah. Karen8 Allah itu adalah Yang Permula2n
tidak
berpangkal dan Yang Penghebisen tidak berujung, meliputi ee keLfan ge ne r-as L, d an tidak mungkin Haha Kekua aa e n
itu
sebesar itu disyrikatkan pede yang lain. 'I'e t.a-i.i I1Sedikit 12,h "kemu yang Lnga't!", Yakn i , sedikit se ke Lt yang
j
ngot ka-
rena kebanyakan kamu menghabiskan urnurmu di duni? hanya
s~
me-t-mate untuk ms kan , sampai kamu tidak rnemper-he t.Lkan nilai d ar-L keh.Idupan Ltu • (.cU-Azh3.r, .Iuz ;':X : 4-8).
S.C. Tafsir AI-Jawehir. Adapun menurut tafsir AI-Jawahir bahwa makna dari ayat,
_~l ~ c;tyakni, stau siapakah yang memner-
kenankan dola dikela dalam kebingungan yang 5angat membah2 yaka n ?!l seperti sakLt , 'tur-unnya berbagai macam balai, dan lain-lain. Dan pad a f Lr'man Allah berikutnye(
~'~3)
yakni, yeng rnenghilangkan kernad8ratan karena tak ada
yang
kU8sa rnerub8h SUBtU tingk?h se?erti sekit, kepakiren, ke sernpitan Dada kekayaan, kesehatan,
ct~n
keleluasaan
Ii Allah yang Maha Kuasa. Sedangkan makna(
kecua-
Lf~'J1 ~c~)
yakni J sesungguhnya kalian rnewarisi temp8t tingg81 dibumi ini, dan sebagai aya t d L ujungnya(
U"y~J:,t.~)
yakni, kail8D. mengingat Allah ernat sedikit. (,a-Ja~lahir, t t
:228).
52
1.d. Tefsir AI-Mareghy.
bc.J)~t..fl lfY?"J'l' ~ j r;:~c:;t (1)' Yakni
"~\)
- C<-d)0tY.
c.r.Y.!A?
"Sde pakeh dz a't yang telah menun.jukkari
J
pada
kalian.-.'-' di de-r-a't.an dan di lautan d an cJ.Z8t yang t.e j ah menE utus angin yeng merupekan kAhRr kegembiraan diantara Tah -
mat Allah
?:I
Naksudnya, Apa kah mekhLuk yang kaj fan seku-tu-
kan dengan Allah itu lebih baik ?, atau dzat
Y2~g
telah
m~
nunjukkan di dalam kegelepan di darcten den di leutan, jika ka Li e.n merasakan ke ge Lapan di dalam pe r j a.Lanan , aehj ng-,
ga kalian tersesat. MakE dengan ini AllAh te18h menjadikan dalil-dalil samawiY8h dengan
firma~/a:
(Dan Dia Lah Allah yang telah rnen,jadikan ka l Len b Lrrt ang
binteng agar k?lian mendapat petunjuk deng8D binteng-binta ng i tu di de Lam ke ge Lapan d L de r-o't an dan d L Lau't.an ). : 'Dari
dzat yang telah me nghembu ake.n angin se be Ium hu.ja n , j'/yang menghidupkGn tanah-tanah yang gersang dan tatkala telah j f las da.Lf.L'-d a LdL d ar-I Allah dan 'tekrtetapi.bag i
seorangpun
di dalamnya udzur untuk berbuat musyrik pada Allah.
Kernudian Allah berftrm:::n ( Apa~2h ada tuhan lain bersama ~llah yang rnengerjakan semuc Lnf 11' )., -, "-
(
: i-J"
r,
SeLa n jutmya Allah 'teLah mempe r'kua't
lagi
53
atas nafinya ayat terse but dengaTI
firm2ru~Y2
ya kri.i , xaha Tinggi Al.Lah dan yang jauh dari pr-asangke orarig-or-ang musyr-Lk'". Plakaudrrye ;,Jaha Suci 'tuhan ki ta Yang Eaa d a Lam s Loa t ke-tuhane nttya d;:;TI memiliki sipat se ga Le kesem -
purnaaTI dan ke agunganNya dan merasa hin2 seluruh makhluk pad ai'Jya , (Al-;';2,ragh:'1 tt: 10).
2.d. Tafsir Ibnu Katsir. Ad'apuTI yang dim2ksud dengan ayat ini (
( .~)y\v\.l.j;,5~~6\)
ykni, de nge n sesustu :.yang
Al12,h 'te Iah meric Lp't.akari deLi Le-de L'i L yang ada d L Lang L't. chon
yang ada di bumi, se baga rme na f'Lr-rne nflya dr.Lam aya t
Yang
uSi~.Y\J6JJlJ~.uY~r~\'Y::..-L.;1:jl
lain
o ?Yft,~upj ~~~r~\t<J~
Don selanjutnya j'Lr-man Allah ~,,~
cr..:f-<:!i:ojJ\.:rf- cr!)
)
Yakni, di antera mega yang mengandung hujen yang merupakeTI pertolongan dari Allah nyc
~ada
hambeNy2. Keuaian ayat seterus
~i7fA\£J\i)f~\z:;.,JT... ,:)
yakni,i'pakah
ada tuhan La i.n be r-aama .A118h ? dr.n Naha Tinggi Al Lah
yang
jauh dari prasangka or-r-ng-or-ang musyrik .C:I:bnu Katsir t 774 :'679) .
3.ct. I'a I s Lr' ,:,l-Qosimi. Ice nur'u't tafsir Al.e-Oo s Lm i. be hwa yang d Lmak aud den g a n
a y a
t
.i
n . i
,
-fi;'J0tuU4>3~~crl)
y a k n . i
,
c
an bintang-bint2ng dan tanda-tanda dimukc bumi, apabila .' ;
I
e n g
g~
.
54
lap diwaktu malam, buat kalian dikale kalian sedeng eda tii daleffi perjalenan baik di derataD ffi8upun di lautan. Dan yang dirnsksud lapad~ ( lanjutnya (
~) ) yakDi, eir hUjan, dan eyat s~
o~bJ\,u\Jl\~U' ~
tuhen lein bersama Allah ?
~aha
ri pr-e ae ngka orang-orang musyrik.
4.d. Tafsir
Al-~z
) yaknI ,
tinggi
~112h
(Al-'~2sifi1i,
21JC,kahac3 yang jeuh da-
-t t : 679).
hare
»Atau s.l apakah yang membe r-L pe tun juk pad a waktu ge -
Lap gu Ljte daratan dan Laut.an ?II Maksud nya , Kita tahu bah-
we dunia ini mempunyai jurusan yang pokoknya emnet, yaitu Timur dan Baret, Utara dan Sel?tan. Salsm perjalanan
hen
dak mencapai suatu tempat, kite mesti tshu Qi jurusan mana terletak -tempa t yang e ke n kite tinjeu .t tu • KaLeu 't i.d e k ten
tu kita ekeD sesst di je.le.n. Seb2b jalan kepeda y2ng dituju buka n d a t.e r- seme t-oue ta, Kad e ng-ckadr ng ber gunung , be r-Lu-. r-ah , berlaut. Selce r-ang Tuhan me nanye kan ke pada k.t te , ke Lau mt sa l nya di d a Lam pe r-ja j anan rna Lam heri yang ge Lap ·.gulite baik di dcr2tan meupun di lautan, siana
yap~
memberi
petunjuk jurusan Barat d2n Timur, utara dan Selatan
kite. itu,
kalau buk2n Tuhen ? Bintang-bintang di langit menjadi De tunjuk
j~lan
bagi pengembe.ra di D8d2ng pasir, etau ber12
yar di l2utan .. Sebe.ge.imana firman Allah
d8lam~ayat
lain:
55
, ,
tanda dan dengan b.i rrt ang-vb i.rrtang mereka mend e.pe t; pe t.un.jukv , DaTI same. se kaLf L't.u ad e Lah a Lama t
a-tau . .pe tunnuk
yang d Lsed i ekan Allah bag L me.nu s La , Kemuni.an Allah member-L
kan ilh8ffi kepada IDeDusia sehingg8 dapat mengetehui
kornpas
atau pedoman Y2':.1g menunjuk ae Lr Lu ke Ut.ar-a , Seh.i.ngga deng-
an demi.kie n tetaplah diketahui pu La d Lmans Se La't.an
dan
Bar-a-t dan Timur. "Den a Le pak.ah y",ng mengirim ang im , ,membaVia kegemb Lr-ean dd hedapan r-ahma't.Nya
tunjuk
?~~
Be r-t a.Lf.an dengan
D~
de Lam oe ngembar-aan di de r-at.an d ari ne Layer-ari 0.1 lB.Q
tan itu. Mak8 angin yang sanget diharaukan dalaID nelayaraD
ialah angin yang mernb2w8 kegembiraan. Hernbusannya kenceng). tetapi bukan bad a.L dan bukan 't.au.f'e.n , Di wak't.u L'tu
berldY2r leksana Dueuk dilanearken. Itulah yeng bisa disebut aleh orang pelayerllAngin 3elatan jolang jadi"
udare-
nye IDBntap dan menyegarken. Oleh sebeb itu maka kalim2t-ka
limat yang terkenDung dalem ayat ini menyatakan bahw2
edB
angin se po t yang membawa Rahma't , ='::ari mana da't.ang nya a ng In yang d em.i.kd an , etas ke he ndak s Lape d La be r-hembus , kaLau b!;d kan a'te s ke he nd ak 'I'uhen ? Per-t.anyaen pun de-tang aekeLf le.gi P).dakah tuner; lain be r-aame Allah ?1! 'I'ddak ada ! Ke kua s aen mutlak menghembusk8n angin, atau meredakannY2 J atau membuatnya menjadi angin punting beliung yeng berhembus dehsyat
hanya pad a Al.Lah , Se bab i tu make 111'iahe tinggilah dar-Lpeda
2,p2.
A112,h
tyarig me r'e ka sekutukaTI Lt.uv,
Naka be r-s Lh Lah Islam rl e r'Lpada ke pe r-c ayae n
kSWl1
yang mempe r-ae ku t ukari ya ng lain d e ngari Al12h. 'I'drl ak Lah ada deIsm Islam kepercaY22n behwe udere
wanye . aerd Lr-L, ya j t;u Lnd r-e dan eng In yang
bp.rn~ffi2
~tu
:ada tuhan atau de-
aC~8
r~e'''''2nyc.
s e nd Lr-L
bayu dan sebegainya. Eulat kekuasaeTI
parte .aLl.ah , J'vieha KU2S8, Naha EsC'. 't Lad a ber-se r-Lka
adalah
t
La in dcngan Dia, sehingge apa b.i La seor-ang me nu s.La
Y~Dg
,·-._heooak
menyeru, langsungleh KepacaNya. (AI-Azhar, Juz'XX :8-1D).
5.d. Tafsir AI-Jawahir. »A'tau siapakah yang 't.e Lah menunjukka n ke pad a
d a l.am kege Lapr-n eli d ar-a't an can d L lautan de n s La oa
kemu
. nu La
yang meoda tangkan e ng Ln sebr.ga I kaber- gembira sebelum ked a tangan RahmajNya ? Apekah ada tuheD yang lain bersamE Allah Pad a lafadz (
" ~ah ..,a
,
f"1~
)
,:;'1-J2.1.','ahir menef s.ir-kan y akrri
Allah Lah yang 't.e Lrh menun.juxkan ke pad a kamu dikala
kalian be r'eda dalam ke ge Le pan be Lk d Ldar-a t.a n maupun di lau-
t.an'! , Kemudian pad.a lafaclz ( hu.jan , Naha tinggi Al.La h dar-t
~ ) men2fsirkan 2'98
2ir
yang mer-e kz, per-eeku tukan
de ngan Allah svt.. (Al-Ja\'lahir, t.t : 228) •
9
57
1. e. I'afs.i r- ;.l-Ivle.raghy.
,~\ c7f3J~<J") O~ ~ uU\\Yu.-;y&' cJ")\)~
ell ·'Yl) "Sfepakeh dz a't
y~,ng
-te Lah memuLe f menc Lpt.ake n selu
r-uh makh.Luk , kemud Lan mengemba Ld ka nnyr.
J
dan s Lanakah
y ang 't.e Lah membe r Lke n rizki peo.a ka Ldari dar-L Je ng I t
d z a't
d a.n
bumi 1 11 Maksudny2 dari 2yat tersebut ciates tersebut, yakni Kenapa kalian mempersekutuk2n p2da Allah dengan
m~k~luk
yang lain, pedahal Die lah yang teleh rnenciptak2n
seluruh
makhLuk kemud Lari merigembr Li ka.nnya , de n d z af ye ng 'te Lah be r'Lkan rizki d e.r-L I. ngit dan d ar-; bum.i J ser-te dzat
me~
y,ang
't.e La h menurunkan air hu je n d ar-d Leng L't yang menumbuhkan d§.
ri stas bumi itu berbagai mecarn tumbuh-tumbuhan yang gun2nya un't.uk kekue t.an ke Ld.an dan makhluk hf.d up yang La Lnnya, Walaupun ped a Lng kar-nyr o r-ang.v-o r-ang musyrik 't.e r'had ap rli kembv l.t kannyr se Lur-uh rnakh Luk dan bangk t tnyr de r-L
kubur',
tetapi 't ak ada gunenya , ke r-e na sudah jel3s dr.Ld Lod a Ld L d ari Allah, maka 't Id ak tetap pade mer-eka udzur d ar-f - .a Laaan di d a Larrmye , Mak2
selanjutnye
~llah
memberi
~eringat2n
.!-
bage L kecaman ke pad a mer-eka rtengan f'Lr-ma ni'lya ( I~;'~pakah
kan
atau se,
lU.nZ::'e\"$)
ada 't.uhan yang lain d Leemtu ng r.Lj.ah yang
mengerJ~
aemue ini, aehLng ga d.l jeo Lken sekutu padaNya ? 'I'Ldak !
5~
Dan sete18h itu Allah menerangkaD dalil-
dalil
fa~ar
di waktu
yang heq sehingga haq itu seperti kebenaran
shubuh, ID8ka Allah menambahkan pada mereka sebegai peringa -tn n
d an ingkarnya
baha.n
pads mer-e ka dan membodobxan
pada aka Lvaka.L mer-eka , 1'-1ak8 Al.Lah memer-Lrrt ahkari Ra suLlcya su pengak~
paya memi rrta de r-L mereka da.l i Le-da.l Ll. a'te.a kebenaran an mer-e ka itu, dengan firmanNya
:0;1Jl.')""'~\~~Y\.;.J9
(Kgt2kanleh olehmu pada orang-oreng musyrik: datangkanlah oleh kaliam da L'l Le-da Li.L jika ka l.Lan benar ! ).( Al-i-;ara:c;hy, tt: 11) •
2.e. TaIsir Ibnu Katsir. ;~apun
(
yang Qimaksud dengan ayet ini
" ···0 ~ P'~'!j~&~) .tenur-ut.
-pe.nafs Lr-a n
Ibnu Ka't.a.Lr' ye Ltu , Dzat ¥8Dg d e ngr-n KekuaS22D den Ker-a j aan-
Nya Dia memulai mencipteken seluruh IDakhluk kemudian
menge~
baL'l kari'fv-ke pad a Nya , Se bage Lmana f Lr'me n Al.Lah da12,ID yang lain :
uJlY'Y'J6:JJ\;-"'~')0~yO:;:I
c> L::J-.s: OyP"'yy O<>.0;>7bu.V\1~ Dan f'Lr'mari Allah (
J-->'i~'-\.....,tj,
O"t0J.?- 0"....5)
yaknj , Dan dengan di 'tur-unkannye pi r hujan dar-I Lang.I t
menjadikan keberkahan-keberkahclD dimuke burni ini ll
mrka
Sebegei-
•
mane. firme.nNya dalarn aye.t yang lain ;
o \.Wc;.r. \"-"~'0"~ S~c:ri~<.D'l\.5 meka
~llah
bL.~
Ta'ala menurunken huj8n cari langit yang
merupa~
59
ken keber-hahan at.eu men.jad Lke n sumber air
di muka
~:..
bum.i
Ln i , kemud.Lan menge Luar-ken d engan s ebe b hu j an itu ber-bagc j mac am tumbuh-tumbuhan e-tau buah-vbuahan dan :.Jenjadi1{'O,n ke Ln
dahan- keindah2n. Sebagaimana
firmaru~ya ~a12m
ayat
Y2.ng
lain : KemudLe n f'Lr-mc n . . .. Ll ah ae Le n.ju t.nye ( y akn.i , II vpakah ada Tuhari yeng lain yang mengerjakan semua Ln.i,
?Il
Selanjutnye Allah mene ga skan kembali de ngan
berikutNya(
uf)"-f ~cJ\~~ybeY)
ayat
yaknj , "Ira't.ang -
kanlah oleh kalian dalil-6alil etas syahnya peng2kuan kall an dari menyembah t.uhar. yang lain, jika ka l i.an me.mang be -
TIer atas semua ito !. Dan teleh rnaklum sesungguhnY2
·t~k
ada hujjah ba g.i mer-eke dan 't.ak ada d a Li I be g L mer'e ka , Seba
gaimana firman Allah dalam ayat yang lain :
(')'~b '0<6\ --)SJ
{~
AI-Qosimi menafs Lr'ke.n : "Hanye dz e t Al Lah Lah yang "te Leh m~ mulai menciptakan dan Bia pula Iah yang mengembalik2D makh.Luk kepadaNya l \
.
semu~
Hak audrrya Dia 18h yang tne ngemba Li kari m£.
kh Luk s e audah mati dengs.n d Lba ngk t 'tk-nnya
oer-t
,_.
,
kubur-o • Dan
60
jika d Lka t.aks n ke ned a mer'e ka ya.i tu
or-ang-c or-ang yang musy-
rik 'terrt.ang ke Lngkar-s n a t a s dLkembeLi karmye semua
makh.Luk
make d Lkh.Lt.hcbkari kepad a me r-e ka de nga n
se ~ce r-t.t
-""s»• ...)./\\Y/t-c, y /
mengkh i t hobkari ke pr d a orang-orang yang mengaku t , ,,'javlabnya ee sungguhnya ke te II 111-0.811
(; ...) ~ t· I~
0 ~ \." L
\1
e.dvLah untuk menjelaslmn d.s,
make cijEdH:an mer-e ka i tu
II,
se oe r-t i
orang yang mengaku L ae.ja , ke r-ena kemungk.Lne n mer-eke menge-,
tshuinye.. Oleh kerena itu tid?k tetapleh begi mereks alesan d
a
Lam
ke Lng
yakni,'~Dan
kar-annya.•
ran
t Lr-man
Al Lah
:/
)
Die Lah yang meng e Juc r-ken hu.je.n eer-t Jangit d ari
rne numbuhkan be r-baga L me com tumbuh-tumbuhan d3ri bum i '". Dan
selanjutnya firman Allah ( Yaknj , e ya t Lnf ade Lah pe r-Lnte h Allah ke pe-La Hab i. j'ljuhammad
saw, untuk
mencemoohk~n
mereka,taqdirnY2: Cobe datangkan
olehmu dalil 2qli stau calil naqli bahwB sesungguhnya serta
Allah ada tUh2D yang l&in ! tidak ada, atas
selain
tl18h Talal. Naha KU2sa atas segala sesu2tu. (AI-0asi~i, tt:~68Gj~
4.e.
Ta~sir ~l~Aj
har.
"Atau s Lapalcah yang memu.Ln.i pe nc Lp'tean -,_ -kemud Lan raengu.Lang.i.nye "? I~
Naksudnye yaitu, memulai penciptasn, kemudian mengu Le ng Lnya kemba Li , tidek ada yang d ape t
oer-buo t demikian
ha nya Allah de nga n seg":lEi kud r-a t da n .i r-ed e t Nya , 'I'ariah yang
61
h Ldup I kar'e na ke kur'e nge n air bisa mati. 'I'e t ap.i ke Leu
air
d s-tang kembe Lf d angen t.er-e tur , die pun aka n hidup kembt.Ld ,
Rumput-rumput d e pa't sangat subur di musim hujan d a n her.gus -ter-bakec- d an licin t.enc ao ke Lau kemar-au telah rlaLang . Ke Lak
bi12 musim hujan datang kembali, die pun hiup
kembali.B~nYsk
Lah ke eje Lbe.n di muka bumi Ln i. dijadikan I'uhan I cuma k ar'e ne k~
telah biasa d Ll.Lha't , tidak k t t.a per-ha't Lkan Leg i , Pad aha L
ajaibannya 't Ldak Lah habis-habis ka.Lau kita pe r-ha t.Lka n , IIDan s Laoakeh yang memberimu rezeki dari Lang Lt dan bumi '?" tier-f. Lang '. t turunlah air, dan
oar-a
bum i, da t ang Lah aambu t.an deng-
an kesuburan, turnbuhlah segala keperluan hidup, sejBk
dari
rnakanan dan pakaian, sampai kepada binateng ternak. Semua -
nya rezeki yang diberikan Allah. usn dari Qalam bumi itu se ndiri dapatlah dikeluarkan berbagai logam, berbegai 21at ke perluan hidup, terutama minyak dan bensin yang menjadi peng gerak hidup dunia di zaman sekarang. Menurut penyelidikan sarjana, kekay?an minyak dan bensin itutelah ternendaffi diba wah perut burm se je k jutaan 't ahun yang telah LaLu , untuk di pakai Dleh manusia
za~an
sekarang. Belum pula rezeki
yang
't.e r-pend an di d a s ar' Lau t , "Adake h 'I'uhari Le Ln ber-sema Allah 7 11
Yang dapat memberikan jaminan sebanY2k itu untuk
m~nusia
tu
runan demi turunan 7. "t'Ka'ta kan'l ah
Hai utusan Kamd t'Kemukak an.Lah a La s an ka s
rou. Kemukakanlah bukti yang terang, y3ng dapat diterima akal
62
seha t , l! JiKa kamu orang-orang yang benar. 1\ De ng an dem.LkLan pas t i.Leh mer-eke i tu -t.ak de oa t mengemukaka n e Laaan L'tu , ka-. na memeng -tIdak ad e 81~san yang dapet dikemukaKan, (ll-AZD$T, Juz xx : 1.0-11).
S.e. T8fsir AI-Jawahir. y.';enurut pe naf s Lr-ari ,/'.l-Jawahir ped a aya t ini ;
D~
P ~_I)~ciol
yakni, 3ahwa Allah telah memulai pencintaeTI ID2TIUsia
iLU
dari ei r- mani yeng ber-ada d i da Lem rahirn -c-ahdm ibu,
dan
pad a lafadz (
.'.1,•. \ . ,
~ .!)""7¥ ) yaknj ,
seeud ah manu s La me
ti kemudian dib2ngkitkan kembeli. Dan pada ayat nya (
<J.J'1~,W\ CP> i<\/J'" 6"3)
berikut-
yakn i , 'JZ8t yang
'te Lah
menur-unkeri r-eze kd ped a ke Lda n dar-I air hu j an kemud Len menu mbuhken ber-baga i mac am tumbuhan dLmuka bum I Ln.i , Den yang selanjutnya ( cob~
tfi'.>'v,a PO\ f;~Y\YJ9
datengkanlah argumentasi
kali~n,
)
e ya't
yekni,
jik2 kalian benar -
benar ada delam jalan yang ben8r, serta yang meD2rangkan adanya dalil yang menystakan bahw2 sesungguhnye Allah itu ada tuhan yang
serta
lain. C',l-J,C'l;/ahir, tt: 228).
63
D. Rangkuman Fendeuat Para Mufasirin. KeLau ki ta amb i.L d e.r-L pe ndapa t
cer-e mufasirin tents
ng a ya't .§O-64 d ar-; surat An-Jlamj , ae bega L r-angkumarmya Y9itu : Bahwa ayat di etas tersebut edalah meruJakan
lima
pembuk't.Le n tentang xee sean Allah yang di 't.un.juk..k. e n kepad a
orang-orang
~usyrik
yang menyekutukan Al18h &eng2il
Tuha~
tuhan yang lain di delam persembah2n mereka. u8n ayat ini pula mer-upake n ce Lsari dan oe r j nga t.an 't.e r-had ap k2UJD musyr-L kin 2k2D kesesaten serta kejahilan mereka, karen8 make n pe nyemba hari 'te r-hadan be r-he La dar-';
terhadap Allah fang
~aha
pE.(1_8
mengut~
periyernbahe n
Esa. Kemudi8TI disamping itu
ba~
wa 2yat ini juga merupakan -peringatan kepaca orang-orang musyrik kerena mereka tidak rnengakui akan Keesaan bahkan mer-eka itu 't.e Lah me ny.i.rnpe ng clar i
Jelan ys.ng be nar-,
usn yang dimaksud jalen be ne r- di sini ed aLah Ibnu Katsir ( 774 H : 121 f Lr-men eli d a Lam aya t
Allah
IITauhi(~T1.
) meng a't.ake n : ',I Bahwa Allah ber
ini, be r-Lanya de nge n nada Lngke r' ke
pada orang-orang musyrikin yang mepersekutukan A'Ll.ah dengan 'I'uhan yeng Le Ln , yer-tanyaar; terse but memandang bo doh otak mereka , memand ang jelek ke yak Lnari merek a ,
den
memojokkan mereka deng2n hUjjBh. Sebsb sudah jelas
2~2
yang mer-eka persekutuksn dengan
;~118h
itu 't ad a k mem.iLdk.i.
sedikitnun ke ba Lkr n , "Lktr-ker.Lah ba Lk .be j k a pakah
2C~2
su
atu ke te r'ange.n yang lebih jelas d ar-L ke te r-angar- d L
atas
itu, adakah SU2,tU hUjjah y:: ng lebih kua t dr.r-I pad a hu j j ah yang terksndung dalsm 3yet AI-Quran di 2tas. Kalime.t L'tu ada I'uhs n yang lain? ). Df. d a Lam sur-a't
c te te s
dL Ula-
ng aampe L lime ke Ld , J'ruhammad Ali Ash-Snaabuni (hlm:414 ) mengat.akari : H Bahwa huruf istifham di sans ed a Lah menun jukkan istifham ingkeri, yakni kalimat tanya yang
tidak
memerlukan jawaban, sebab sudah jelas bukti-bukti kebenaran 'te rrt ang kemaujudan dan xee s aan .vLl.ah swt • Dan bukti- bukti dalam AI-Quran terse but benar-benar masuk akal, oleh sebab itu manu s i a di suruh urrtuk merenungkan segala se sua-tu tentang alam semesta ini, tentang bumi, langit, keghaiban, hu kum-hukum alam, keselarasan dan kesatuan alam semesta. Sayid Sabiq ( 1988 : 26 ) be r-pe nd apa't . II Bahwa ay a't diatas mendorong akal fikiran manusia supaya berfikir manggunakan akalnya, sebab dengan menggunakan akalnya, sebab deng9n
m~
nggunakan basil dari pemikiran itu nanti aken terciptalah kama I rifatan ke peda Aj Lah Ta I ala. Aya t inilah salah aa t u perantarae.n y2ng digun8kan oleh AI-Quran untuk memberikan pembuk'td an tentang ."'.llah SWT. Dari rangkuman di atas, dcpatlah diambil bahwa Allah itu wujud dan
~ia
kesim~ulan
itu Maha Tunggal. Bukti-bukti
6.5
Kemsha ES2snNya dan wUjUctNY8, te12h ditunjukkan oleh Al ·Our an dengan meng guriaka n sue Lu me t ode , ya.i tu de ng an menyelidi-
ki dan memper-ha t Lka n l"ej§dian manua Le
GE,n
a Lam seme s ta
j
ru ,
Naka ri e nge n d emdk.Len ke Lau kits kaji den ne r-het.i ken de nga n ee kaama pada ayc t tersebut rl L a t e s t e r-d a pa t j
su-
stu cera atau metode deIsm penerapan belajar aoidah. Sebab d e nge n me tode pengulangan Lnf se se cc-ang di G.a13m ae Le jer-nye
eken merasakan kepu8san Qen di dalam belajarny8 itu jika
m~
teri terse but teleh benar-bensr difahami den teresa terhunjam he tinya , sehingga
akan mengahasilkan suatu pener2pan
ao Ldah de.Lam jiwanya itu
sehingga membuahkan
an d e n penghambean dirinya ke ped r Al Lah Sr. t ,
TABEL III
xure s.iz-z.r;
Pe r-s eme an
•.
1
j012,.;:n2
96 0118 Pe r-bed aari
1·~2.kna
---.----+----------f--~-----~-_+
Ahmad Nu s t.haf'a
Kesuburan yapg in dah d Loe ndeng ,
Ismail Ibu K2tsir.
\
~v\~~\J..»
Kebun-kebun yang
me~
punyai pemendEngen
yang inn ah • .
,,;
66
Hoh Jameluddin Kebu n-Re bun yang
rnemtnmya L ke eubq ran dan ind9h. Hamka
Kebun-kebun yang inc.EOh ;>ermpi.
i
• -! TABEL IV
Mufasirin
jer-semaon Na kne
Pe r-bed aa n M,skna
(
se lain
.i
LLa.h yang
dijeuikan orang
,~
musyrik sekutu de> 18m Lbed ahnya ,
Ismail Ibnu Ks-
Apakah eda Tuhan
yc-,ng mcnyer-tc I
d Lsembt.h '2
_
67
j'~oh
.Iema Ludc Ln
(
Apake h
;on e
'I'uhan 12 gi
c i da Lam wu.judny-
?
