TNT POST Port betaald PAYS-BAS
HOEKSTEEN 51 De Steen, die de bouwlieden verworpen hadden, is tot een hoofd des hoeks geworden ( Psalm 118:22 )
. NIEUWE BIJBELVERTALINGEN . DE VAL VAN BABYLON... DE BOODSCHAP VAN DE TWEEDE ENGEL . VOEDING EN HET MILIEU
ADRES ONTVANGER
COLOFON De uitgave van dit blad is mogelijk gemaakt door vrijwillige bijdragen. Mocht deze uitgave bij u aanslaan, dan is het mogelijk een bijdrage te leveren door een bedrag te storten op: Postrekeningnr. 140 62 00 t.n.v. Stichting de Bazuin te Sion of ABN/ Amro 59.18.60.724 Dan is er uitbreiding van dit blad mogelijk zodat ook anderen kennis kunnen nemen van Gods boodschap
REDAKTIE “In de gedachten van sommige mensen bestaat het idee dat de moderne wetenschap vereist dat de oude Bijbelvertalingen (King James Versie) opzij moeten worden gezet voor de allerlaatste herziene uitgave. Dit idee is echter zonder enige goede basis. Deze herziene uitgave is voor een groot deel in overeenstemming met wat bekend staat als modernisme en zij is vooral aanvaardbaar voor diegenen die denken dat elke verandering, overal en in alles, een vooruitgang is. Diegenen die deze zaak werkelijk hebben onderzocht en van harte instemmen met datgene wat volgens het evangelie is, beseffen dat de herziene uitgaven deel uitmaken van een beweging om de christelijke gedachte en geloof te moderniseren en de gevestigde waarheid weg te doen.” Dit werd geschreven op 16 juli 1924 in “The Herald and Presbyter” en is nu nog steeds van toepassing op de nieuwe Bijbelvertalingen die uitgegeven worden. Marian Pel / Wim Wiggers
De Hoeksteen
DE HOEKSTEEN. p/a F. van Herreveld Meekrap 18 4413 GS Krabbendijke. -----------------------------
Een tijdschrift waarin de grondbeginselen van de advent- boodschap uitgebreid aan de orde komen, die door de Hoeksteen - Christus- aan zijn boodschappers, ter verkondiging en waarschuwing aan een ten ondergaande wereld zijn gegeven. Ook het in het licht stellen van de Advent boodschap in deze tijd en deze wereld zal de bruikbaarheid van deze oude boodschap steeds urgenter maken. De Medewerk(st)ers van de redactie van dit tijdschrift staat één doel voor ogen namelijk in deze sombere, door oorlog, geweld, en door nog veel meer ellende geteisterde wereld, zonder toekomst, een ieder de warme blijdschap te laten ervaren van deze boodschap, dat er wél een toekomst is en dat de Here spoedig komt! Dit tijdschrift wordt uitgegeven door leken binnen de zevendedags adventgemeenschap, die zending bedrijven, boeken drukken en uitgeven.
BIJBELSCHOOL AMERSFOORT.
INHOUD
Namens de redactie. Marian Pel / Wim Wiggers ---------------Wilt u dit blad blijven ontvangen stuur dan uw adres naar:
Kom ook naar de Bijbelschool in Amersfoort, elke vierde zondag in de maand. De nog volgende data voor 2008 zijn: 28 sep- 26 okt- 23 nov- ... ( Met de trein tot station Amersfoort Schothorst. Bel van te voren dan komen we u ophalen: 0543-518464, of voor het verkrijgen van een wegbeschrijving)
- Nieuwe bijbelvertalingen - De val van Babylon... De boodschap van de tweede engel - Christelijk vaderlandsliefde of godsdienst en de staat... Het land van onze vaderen - De geschiedenis van de Hervorming - deel 9 - Voeding en het Milieu - Kinderverhaal... Het probleem van de slang
pag - 2 -
3 6 10 15 19 22
NIEUWE BIJBEL VERTALINGEN
NIEUWE BIJBEL VERTALINGEN De Bijbel is de levensader van de gelovige. Alles in het leven van de gelovige wordt bepaald door de Bijbel. Door de Schrift, is het verleden opgeklaard. De gelovige weet waar hij vandaan komt. Dat niet alleen, ook de toekomst wordt verlicht door het Woord van God. Er is perspectief. God schiep de wereld. En toen de mens God ontrouw werd, werd Gods trouw eerst recht duidelijk. God heeft de wereld lief: “Alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn Eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe.” Joh. 3: 16. “Hij heeft alles onder de zonde besloten, om Zich over allen te ontfermen.” Rom. 11: 32. Dat alles leert de Bijbel, en het zou al een wonder zijn wanneer de Bijbel niet aangevallen werd. De Bijbel is het middelpunt van een grote oorlog tussen Christus en Satan. Het eerste theologische dispuut vond
plaats over Gods woorden. “Is het niet dat God gezegd heeft” zei de slang tot Eva. Eva was niet voorbereid op de strijd, en zij verloor. (Zie Genesis 3: 1-7). Bij de studie van Gods Woord gaat het om zeven dingen.
alleen maar betekenis als het ook zo rein bewaard is. Dat is de betekenis van de grondtekst. En die grondtekst wordt vertaald. Het vreemde feit doet zich voor dat de grondtekst steeds vaker vertaald wordt. Waarom moet er iedere keer een nieuwe Bijbel uitkomen? 1. De inspiratie van de Waarom komt er een oecumenische Schrift. Bijbel? Waarom zijn er in de laatste 2. De grondtekst van de eeuw in Nederland zeker 5 verschil Schrift. lende Bijbels uitgekomen? 3. De bewaring van de In het Duits zeker 15 en in het En Schrift. gels kom je zo aan 25. Waarom 4. De vertaling van de Schrift. dat alles? Is men bezig om ons de 5. De uitleg van de Schrift. Bijbel beter te laten begrijpen of is 6. De leerstellingen die uitge men bezig om ons zand in de ogen kristalliseerd worden door te strooien. Zijn die vertalingen die de uitleg van de Schrift. het ons “makkelijk” maken om de 7. Uit de zes voorgaande pun Bijbel te begrijpen, wel echte ver ten groeit de schriftuurlijke talingen? Hoe kun je de Bijbel oe levensstijl. cumenisch vertalen? Het kan niet tegelijkertijd een vertaling en oeAl deze punten zijn belangrijk. De cumenisch zijn. Oecumenisch kan inspiratie van de Schrift verliest alleen maar zijn bij de uitleg van haar betekenis als God Zijn woord de Schrift. Het oecumenisch vertaniet bewaart. Als ik geloof dat Gods len is dus eigenlijk vastleggen in de woord, het door God uitgeademde leer wat men beoogt bij het uiteinwoord is, dat het kwam, zoals Jezus delijk resultaat. Maar dat is de wezegt, uit Gods mond, dan heeft dat reld op zijn kop. De volgorde om de pag - 3 -
bijbelse levensstijl aan te nemen is: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Inspiratie. Grondtekst. Bewaring. Vertaling. Uitleg. Leerstellingen. Levensstijl.
Een oecumenische vertaling kan alleen dan oecumenisch zijn als punt 6, “de leerstellingen”, verschoven wordt naar punt 1, de inspiratie van de Schrift. De Schrift wordt gemodelleerd naar de behoefte van de eenheid. Maar als Gods Woord werkelijk uit Gods mond komt dan moet de inspiratie, de grondtekst en de bewaring van de Bijbelse grondtekst, de ware bron zijn waaruit wordt vertaald. Een vraag die tot ons komt is, kunnen alle bijbelse leerstellingen nog overeind blijven door de nieuw vertalingen? Hoelang duurt het nog totdat wij net als de katholieke kerk geloven dat via de aflaathandel, de ziel naar de hemel verhuist. Er worden nog steeds voor veel geld dodenmissen opgedragen, die nergens toe dienen en die de genade verkopen. Verkopen wat God ons gratis schenkt. Dr. J. van Bruggen maakt in zijn brochure “De tekst van het Nieuwe Testament” duidelijk dat er grote onzekerheid bestaat over de grondtekst. “De Nieuwtestamentische tekstkritiek in de 20e eeuw wordt gekenmerkt door grote onzekerheid. Oppervlakkig gezien blijkt het tegendeel het geval. In protestantse kringen heeft men zich reeds sedert het begin van deze eeuw verenigd rond te tekst van Nestle. Deze overeenstemming over de tekst die gevolgd moet worden bij bijbelvertaling en exegese, lijkt in de komende
decennia nog groter te worden. Voor de United Bible Societies is een Griekse grondtekst geredigeerd door een internationaal team van tekstcritici. Deze tekst dient als grondslag voor alle bijbelvertaalwerk in de komende jaren. Zij zal ook worden afgedrukt in de nieuw opgezette 26e druk van Nestle. Niet alleen voor protestantse kringen, maar ook voor de roomse bijbelwetenschap, zal deze tekst voortaan de basis vormen. Zo schijnt internationaal en interconfessioneel de grootst mogelijke overeenstemming te worden bereikt in de 20e eeuw. Toch betekent dit alles nog niet dat er zekerheid is over de juiste tekst van het Nieuwe Testament. Overeenstemming kan berusten op gemeenschappelijke zekerheid, maar ook op gemeenschappelijke onzekerheid. En dit laatste is het geval.” De tekst van het Nieuwe Testament, Dr. J. van Bruggen. Kamper bijdragen nr. 16, pagina 5. Is er geen zekerheid te vinden over de echte grondtekst van de Bijbel? Kan er zomaar een grondtekst samengesteld worden op grond van stemgedrag? Dr. van Bruggen maakt duidelijk in zijn brochure dat de tekst die in het begin van de 20e eeuw werd aangenomen (de oude Nestle) het gevolg was van drie bronnen die bij elkaar een gemiddelde gaven “het gemiddelde van Tischendorf, Wescott en Hort, en Weis.” P. 5. In de zestiger jaren werd een nieuwe Nestle Griekse tekst uitgegeven die een gemiddelde van vijf theologen gaven, Aland, Black, Martini, Metzger en Wikren. P. 6. Was dat altijd zo dat er zoveel onzekerheid was over de eigenlijke grondtekst van het Nieuwe Testament. Wij kunnen de Bijbelse grondtekst pag - 4 -
weer terug vinden in de ware kerk. De ware kerk heeft altijd gedaan wat zij kon om de tekst, in de oorspronkelijke taal, de grondtekst dus, rein te bewaren. En de Bijbels die ons nu in verdeeldheid brengen zijn volgens de tekst zoals ze in de valse kerk ontstaan is. De tekst die in de Katholieke kerk gevonden is, is de valse tekst. Op het concilie van Trente waar de katholieken hun leer definitief opstelden in tegenstelling met de Reformatie, werd de protestantse Bijbel afgezworen. Op de vierde zitting werd vastgesteld welke boeken er in de Bijbel hoorden. Op deze manier werden de apocriefe boeken deel van de canon van de Bijbel. Intussen had Erasmus een tekst uitgegeven in het Grieks, de grondtekst. Dat was in 1516, één jaar voor het begin van de kerkhervorming in 1517. E. G. White zegt daarover het volgende: “Terwijl Luther de gesloten Bijbel voor het Duitse volk opende, deed Tyndale onder invloed van Gods Geest hetzelfde in Engeland. Wyclif had voor zijn bijbelvertaling gebruik gemaakt van de Latijnse tekst van de Vulgaat waar veel fouten in zaten. Zijn vertaling was nooit gedrukt en de prijs van de handschriften was zo hoog, dat alleen rijken en edellieden ze konden kopen. Daar deze vertaling bovendien ten strengste was verboden door de Katholieke kerk, werd ze slechts in beperkte kring verspreid. In 1516, één jaar vóór Luther zijn stellingen aan de wereld bekend maakte, publiceerde Eramus zijn Griekse en Latijnse uitgave van het Nieuwe Testament. Het Woord van God werd voor het eerst in de oorspronkelijke taal gedrukt. Erasmus had in zijn laatste teksteditie veel van de vroegere fouten verbeterd en de betekenis van de tekst duide-
lijker weergegeven. Door deze editie leerden ontwikkelde mensen de waarheid beter kennen, en kreeg de Hervorming een nieuwe impuls.” Grote Strijd hoofdstuk 14, 1e alinea (p. 233) De teksteditie van Eramus werd de grondslag voor de “aanvaarde tekst” (de “Textus Receptus”) van alle protestantse kerken. Maar toen aan het einde van de 18e eeuw en ook in de 19e eeuw het protestantisme hard achteruitging (Babylon is gevallen) ging ook de grip op de Textus Receptus verloren. Toch zijn er ook geleerden geweest en die zijn er nog, die de aanvaarde tekst hooghouden en verdedigen. Wat zijn de maatstaven om de grondtekst te toetsen?
Dat zijn er in feite drie. 1. De eerste is de Byzantijnse tekst. Deze tekst is de Griekse tekst die nu nog steeds gebruikt wordt in de Griekse kerk.
2. Ten tweede kennen wij vertalingen uit de tweede en derde eeuw. 3. Ten derde hebben wij citaten uit de Schrift zoals ze gevonden worden in de boeken van de kerkvaders. Toen de kritiek in de 19e eeuw echt losbarstte op “de aanvaarde tekst” zoals die door de protestanten 350 jaar gebruikt werd, stonden er natuurlijk ook verdedigers op van deze aanvaarde tekst. Een van de echte voorvechters om de aanvaarde tekst te blijven verdedigen was Dean Burgon. Burgon verzamelde 86489 handgeschreven schriftcitaten uit de boeken van de kerkvaders van de tweede en derde eeuw. Hij schreef ze in 16 dikke folianten die bewaard worden in het Brits museum. (True or False edited bij David Otis Fuller pag. 217) En dat alles uit liefde voor de ware grondtekst. Burgon wist welke Bijbel de kerkvaders gebruikten. De kerkvaders waren de leerlingen van de apostelen. Daarmee weten wij ook welke Bijbel de apostelen gebruikten. Een andere bron om na te gaan wat de oorspronkelijke grondtekst was waren de Bijbelvertalingen uit de tweede en derde eeuw. Welke Bijbel gebruikten de leerlingen van de apostelen als zij hun
tijdgenoten de Bijbel wilden geven in de moedertaal? “In 150 na Christus verschijnt de Peshitto, de Syrian Bijbel. Deze komt totaal overeen met de “aanvaarde tekst van de protestanten.” In 157 na Christus verschijnt de Italic Bijbel. Opnieuw de leerlingen van de apostelen die een Bijbel vertalen die overeenkomt met de “aanvaarde tekst” die 350 jaar gebruikt werd in alle protestantse kerken. Er is dus niet zozeer onzekerheid over de grondtekst als wel opstand tegen de aanvaarde tekst.” (Which Bible? D. D. Fuller p. 344) In 331 geeft de heidense keizer Constantijn de Grote de opdracht om 50 bijbels te maken, en dat werden de Bijbels waar wij nu zoveel moeilijkheden door hebben: De Vaticanus en soortgenoten. Het moest de rivaal worden van de aanvaarde tekst en zo gebeurde het. P. 344. De Italic was de Bijbel van de Waldenzen. (pag. 207-209) Vanaf het allereerste begin waren er twee soorten Bijbels, en God had een volk dat zijn Woord rein bewaarde. “Wie mijn woord bewaart…” dan zijn wij waarlijk zijn discipelen. De ware kerk had de opdracht het ware woord van God te bewaren. De valse kerk kon dat niet. Zo werd de Katholieke kerk een kanaal waardoor een valse stroom van Bijbels kwam. En zo gaat het nu. In welke stroom van Bijbels staan wij? Wim Wiggers.
‘HET BEGIN VAN HET EINDE’ NIEUW!!! Deze nieuwe brochure kosten € 4,00 is te bestellen bij “STICHTING DE BAZUIN TE SION” besteladres: Postbus 30, 2957ZG ... Nieuw-Lekkerland tel: 0184-681616 pag - 5 -
“En een andere, een tweede engel, volgde, zeggende: Gevallen, gevallen is het grote Babylon, dat van de wijn van de hartstocht zijner hoererij alle volken heeft doen drinken.” Openbaring 14: 8. Deze boodschap wordt herhaald met de woorden: “En hij riep met sterke stem, zeggende: Gevallen, gevallen is de grote stad Babylon, en zij is geworden een woonplaats van duivelen, een schuilplaats van alle onreine geesten en een schuilplaats van alle onrein en verfoeid gevogelte, omdat van de wijn van de hartstocht harer hoererij al de volken gedronken hebben, en de koningen der aarde met haar gehoereerd hebben en de kooplieden der aarde rijk geworden zijn uit de macht harer weelderigheid.” Openbaring 18: 2, 3. Net als met de boodschap van de eerste engel gaat het hier om het einde van de genadetijd. De eerste engel kondigt het oordeel aan. Ieder geval wordt beslist. En de beslissing als gevolg van onderzoek is onherroepelijk. Er is geen hogere instan-
tie dan de goddelijke rechtbank. De tweede engel volgt en laat het vonnis horen. Babylon is gevallen! Het gaat hier om kerken en gemeenschappen die eerst stonden, maar die nu gevallen zijn. En als deze boodschap aanzwelt tot een luide roep (en hij riep met sterke stem), worden Gods kinderen aangesproken, “gaat uit van haar, mijn volk, opdat gij geen gemeenschap hebt aan haar zonden en niet ontvangt van haar plagen. Want haar zonden hebben zich opgehoopt tot aan de hemel, en God heeft aan haar ongerechtigheid gedacht.” Openbaring 18: 4-6. De maat is vol. Gods kinderen die zich daar nog bevinden worden nu opgeroepen om haar te verlaten. Haar wordt vergelding aangezegd. Haar plagen komen op één dag. Dat drukt twee dingen uit: het is plotseling en het is van korte duur, één dag. Profetisch gezien zou dat één jaar zijn. De boodschap om haar te verlaten is ook de laatste boodschap. Als pag - 6 -
deze weerklonken heeft, dan volgt er geen tweede. De profeet zegt: “En geen lamplicht zal meer in u schijnen, en geen stem van bruidegom en bruid zal meer in u gehoord worden…”Openbaring 18: 23. Nu is de boodschap: “En de Geest en de bruid zeggen: Kom! En wie het hoort zegge: Kom! En wie dorst heeft, kome, en wie wil, neme het water des levens om niet.” Openbaring 22: 17. Maar dan is het dat de boodschap niet meer gehoord wordt. HOERERIJ EN EEN BRUILOFT Over Babylon wordt gezegd dat zij een hoer is: • De wijn van de hartstocht zijner hoererij (Openbaring 14: 8) • Het grote Babylon, moeder van de hoeren (Openbaring 17: 5) • De wijn van de hartstocht harer hoererij (Openbaring 18: 3)
•
Die de aarde met haar hoe- rerij verdierf (Openbaring 19: 2)
Over de gemeente van Christus wordt gezegd dat het huwelijk voltrokken wordt: • De Almachtige heeft het Koningschap aanvaard (Openbaring 19: 6) • Want de bruiloft der Lams is gekomen (Openbaring 19: 7) Babylon de hoer ontvangt macht door haar hoererijen: • Één uur ontvangen zij macht als koningen, met het beest (Openbaring 17: 12) • De vrouw die gij zaagt, is de grote stad, die het koningschap heeft over de koningen der aarde (Openbaring 17: 18) • En de koningen der aarde met haar gehoereerd heb- ben ( Openbaring 18: 3) • Zij zegt in haar hart “Ik troon als koningin” (Openbaring 18: 7) Zo wordt van de bruiloft gezegd: • De Here onze God, de Almachtige heeft het Koningschap aanvaard… want de bruiloft des Lams is gekomen (Openbaring 19: 6-8) WAT IS HOERERIJ Babylon is een kerk, een afvallige kerk. Gods kinderen wordt aangezegd Babylon te verlaten: “Gaat uit van haar mijn volk.” En het zijn de koningen der aarde die met haar gehoereerd hebben. Hoererij betekent dus dat de kerk met de wereld en met de staat een verbinding aan-
gaat. Zich wendt tot de staat en zich afwendt van Christus. Net voor de wederkomst zal dat een wereldwijde toestand zijn. De kerk die heersen wil in de staat, of zoals de profetie zegt: “Babylon heeft het koningschap over de koningen der aarde.” Openbaring 17: 18. Dat betekent dus dat de verbinding van kerk en staat daarin bestaat dat de kerk de macht in de staat heeft en dat kerkelijk recht, recht wordt in de staat. Er worden kerkelijke wetten uitgevaardigd. Dat is precies wat de profetie zegt. De wetgeving zal gaan over de aanbidding, dat is dus godsdienstige wetgeving.
een schuilplaats van alle onrein en verfoeid gevogelte.” Openbaring 18: 2. Het woord dat hier vertaald wordt met schuilplaats en in de Statenvertaling met bewaarplaats, moet eigenlijk vertaald worden met gevangenis. De King James Bijbel vertaalt hier “hold” dat is een gevangeniscel en “cage” dat is een vogelkooi. Wat betekent dat eigenlijk? • En het bewerkt dat de aarde De eigelijke betekenis is dat door een verbinding van kerk en staat de en die daarop wonen, het gehele wereld één grote gevangenis eerste beest zullen aanbid- wordt. Net als in de Middeleeuwen, den (Openbaring 13: 12) je hebt een ander geloof en dat is • Allen die het beest aanba- niet het geloof dat de staat aangeeft; den (Openbaring 13: 15) • Indien iemand het beest en dan ben je vogelvrij verklaard. Een voorbeeld uit het hedendaagse zijn beeld aanbidt leven; je bent in Saudi-Arabië, en (Openbaring 14: 9) • Die het beest en zijn beeld je wilt daar de christen zijn uitle aanbidt (Openbaring 14: 9) ven zoals in Nederland. Dat is een riskante zaak, want daar staat de • Die zijn beeld aanbaden doodstraf op. Al die mensen die (Openbaring 16: 2) daar wonen en die zich daaraan onderwerpen zitten in de gevangenis. DE GEVOLGEN VAN Normaal merken zij daar niets van. KERKELIJKE WETGEVING Maar op het moment dat je van geVIA DE STAAT loof veranderen wilt, merk je plotIn Openbaring 18: 2, 3 worden ons seling dat je in de gevangenis zit. de gevolgen beschreven die een Dat is de dagelijkse praktijk in de verbinding van kerk en staat heeft. islamitische landen. Daar is de IsBabylon, de afvallige kerken zijn lam voorgeschreven. Daar heerst de daardoor geworden “een woon- Sharia, het islamitische recht. plaats van duivelen, een schuilplaats van alle onreine geesten, en Maar hetzelfde gebeurt als men het pag - 7 -
christendom tot staatsgodsdienst verheft. Dat maakt de wereld tot een gevangenis. Op het moment dat op kerkelijke aandrang de staat zich vereenzelvigt met de godsdienst of een kerk, gaat de gevangenis open en moet er gekozen worden. Zelfs als je eigen godsdienst met de staat verbonden wordt, wordt je een gevangene. Dat merk je op het moment dat je van godsdienst wilt veranderen. Op het moment dat de staat en de godsdienst zich in de wetgeving met elkaar verenigen gaan de gevangenis open. En wij zullen zien dat deze gevangenis dezelfde is als in de Middeleeuwen en als in de islamitische staten. Iedereen moet zich dan gedragen alsof men een christen is. Dat betekent dat huichelarij noodzakelijk wordt. En dat niet vrijwillig, maar gedrongen door de staat. Nationale afval zal uitlopen op nationaal verderf. De hele maatschappij wordt dan één grote leugen. Alexander Vinet heeft het als volgt onder woorden gebracht: “Als de staat als zodanig een godsdienst bezitten kan, dan beweren wij dat het individu er vanaf dat moment geen bezitten kan, en dat de minste graad van godsdienstvrijheid een asociale dwaling is. Wij weigeren iets aan de staat toe te staan, tenzij alles wordt toegestaan, of iets te weigeren tenzij alles wordt geweigerd… Die staat die mij van mijn godsdienst wil beroven, alarmeert mij veel minder dan de staat die een godsdienst voor zichzelf wil bezitten. Een grondwet die de staat godsdienstig maakt, maakt het individu ongodsdienstig, voor zover hij zo’n godsdienst toestaat. Tevergeefs zal hij uitvaren tegen huichelarij en leugen. Er zit in het poli-
tieke systeem dat hij aanhangt een elementaire leugen, waaraan hij op grond van zijn goedkeuring, deel heeft. Bovendien zal deze leugen zich niet beperken tot de theorie. Zij heeft praktische gevolgen. Zij brengt een lange rij van huichelarijen voort. Hij die dit aanvaardt, aanvaardt de burgerlijke macht als een verantwoordelijk heerser over zijn geweten, en verplicht de staat om voor hem in een godsdienst te voorzien… Als de kerk toegeeft aan de ideefixe van een staatsgodsdienst, dan heeft zij tot op zekere hoogte het bewustzijn voor haar eigen realiteit verloren, en dit bewustzijn heeft de neiging om steeds zwakker te worden.” Prof. Alexander Vinet, The conscience of the State, blz. 12-14. HET GELOOF “Houd gij het geloof, dat gij hebt bij uzelf voor het aangezicht Gods.” Romeinen 14: 22. “Wie zijt gij dat gij eens anders knecht oordeelt? Of hij staat of valt, gaat zijn eigen heer aan.” Romeinen 14: 4. De Staten Vertaling zegt het iets anders: “Hebt gij geloof? Hebt dat voor uzelven voor God.” Romeinen 14: 22. Het is volgens de Schrift een individuele zaak. De kerk kan niet geloven en de staat ook niet. De kerk kan belijden maar de kerk kan niet geloven. Het geloof is zo persoonlijk dat het alleen staat voor de rechtbank van God. “Wij zullen allen voor de rechterstoel van Christus gebracht worden.” Romeinen 14: 10. “Want wij moeten allen voor de rechterstoel van Christus openbaar worden.” 2 Korintiërs 5: 10. God neemt ons aan als wij aanspraak maken op zijn beloften en pag - 8 -
aan de voorwaarden voldoen. Indien wij onze zonden belijden, Hij is getrouw en waarachtig dat Hij onze zonden vergeeft. God neemt ons niet aan omdat wij bij een kerk zijn. Nog veel minder neemt Hij ons aan als wij bij een staat horen. Een staat kan niet geloven en ook niet belijden. De staat heeft ook niets met godsdienst te maken. Jezus heeft deze waarheden heel duidelijk aangegeven: • “En indien iemand naar mijn woorden hoort, maar ze niet bewaart, Ik oordeel hem niet, want Ik ben niet gekomen om de wereld te oordelen, doch om de wereld te behouden. Wie Mij verwerpt, en mijn woorden niet aanneemt, heeft een, die hem oordeelt: het woord, dat Ik heb gesproken, dat zal hem oordelen ten jongsten dage.” Johannes 12: 47, 48. Uit deze woorden komt duidelijk naar voren dat niemand het recht heeft iemand omwille van zijn geloof te veroordelen. Het oordelen daarover is door Christus gesteld op de jongste dag. • “Geef de keizer wat des keizers is en Gode wat Gods is.” Matteüs 22: 21 Wat van God is wordt hier gescheiden van dat wat van de keizer is. Iets is niet van God en van de keizer tegelijkertijd. Het is óf van de keizer óf van God. Aanbidding is van God. God en de keizer, kerk en staat moeten gescheiden zijn. Aanbidding valt niet onder de keizer, evenmin de dag van aanbidding. Het gaat in de Bijbel om het individu, met een eigen geloof, niet het geloof van de gemeenschap, hetzij kerk, hetzij staat. Het geloof is het geloof in Christus. En op de jongste dag komt ieder individueel voor de Rechter. Dan is het geloof openbaar. Daarom moeten nu kerk en staat gescheiden zijn.
Of zoals Vinet zegt: Als de staat godsdienstig wordt, wordt het individu ongodsdienstig. Als dus op wereldwijde schaal het christendom aangenomen wordt als de godsdienst van de staat, dan is de hele wereld ongodsdienstig. Dan hoopt de zonde zich op tot de hemel en is de val van de kerken (Babylon) volkomen. Dat sluit de genadetijd af. HET HUWELIJK VAN DE GEMEENTE EN HET KONINGSCHAP VAN CHRISTUS De laatste ervaringen van de afvallige kerken en de ervaring van Gods laatste kinderen, loopt gelijk op. Als de verbinding van kerk en staat vaste vormen aanneemt en Babylon de macht ontvangt over de koningen der gehele wereld, dan gebeurt er ook iets met de ware gemeente Gods. “En de vrouw, die gij zaagt, is de grote stad, die het koningschap heeft over de koningen der aarde.”Openbaring 17: 18. De koningen der aarde “geven hun koningschap aan het beest.” Openbaring 17: 17. Hoererij betekent dus machtsovername door de kerken.
lijk van de gemeente van Christus. Het huwelijk betekent machtsovername door Christus. Let op wat de stem zegt: “Halleluja! Want de Here, onze God, de Almachtige, heeft het koningschap aanvaard. Laten wij blijde zijn en vreugde bedrijven en Hem de eer geven, want de bruiloft des Lams is gekomen en zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt, en haar is gegeven zich met blinkend en smetteloos fijn linnen te kleden, want dit fijne linnen zijn de rechtvaardige daden der heiligen.” Openbaring 19: 6-8. “En hij zeide tot mij: Schrijft, zalig zij, die genodigd zijn tot het brui-
loftsmaal des Lams.” Openbaring 19: 9. Jezus zelf wordt de Koning van de gemeente. Hij was de profeet, Hij is nu de Hogepriester, maar dan wordt Hij Koning. De Psalmist zegt daarover: “De Here is Koning… vast staat nu de wereld, zij wankelt niet.” Psalm 93: 1. “Zegt onder de volken: De Here is Koning, vast staat nu de wereld, zodat zij niet wankelt.” Psalm 96: 10. Als Jezus het koningschap aanvaardt, dan is zijn volk onbeweeglijk. Onder de leiding van Jezus als Koning begint de kerk van Christus aan haar laatste etappe.
Dat is ook het geval bij het huwe-
Bezoek ook onze website met allerlei onderwerpen, vanuit “De Hoeksteen”, “Jezus de Vriend van Jong en Oud” “Bijbelcursus” en Boekenlijsten
www.hetoordeelsuur.nl
pag - 9 -
GODSDIENST EN DE STAAT
CHRISTELIJKE VADERLANDSLIEFDE HET LAND VAN ONZE VADEREN
Patriottisme is de liefde voor iemands land, - het land van de geboorte – omdat dit het vaderland is. Christelijk patriottisme is daarom de liefde voor het land waar men als christen geboren is, omdat dit het land is van de christelijke vaderen. Het land der geboorte voor een christen is daarom het hemelse land, omdat een christen geboren wordt van boven. Joh. 3: 1-4; Grieks, Galaten 4: 26. Daarom is het hemelse land het vaderland van de christenen. Mensen zijn christenen omdat zij van Christus zijn. “Indien gij nu van Christus zijt, dan zijt gij zaad van Abraham en naar de belofte erfgenamen. En het land van onze vader Abraham was een hemels land. Abraham was eens een heiden, kwam uit de volkeren maar hij werd opnieuw geboren, geboren van boven. Eens was hij een vreemdeling. Maar hij werd genaturaliseerd in het koninkrijk van God, en toen hij de hemelse burgerrechten gekregen had, moest Abraham wegtrekken uit zijn land. Vanaf dat moment hoorde hij bij de huisgenoten Gods, en was medeburger van de heiligen. Nadat hij genaturaliseerd werd in het koninkrijk van God, werd van Abraham verlangd dat hij uit zijn land
wegtrok. Gen. 12: 1. Aan deze voorwaarde werd door Abraham prompt voldaan. Hij zwoer absoluut en voor altijd alle trouw en aanhankelijkheid af aan alle vreemde vorsten, staten, potentaten en soevereine machten, wat dat ook was. Hij gehoorzaamde en vertrok, zonder te weten waar hij komen zou. Hebr. 11: 8. Het enige wat hij wist, was, dat God met hem ging. Dat was hem genoeg. En zo werd hij een vader van allen+ die geloven. Rom. 4: 11. Toen Abraham uit zijn land trok, werd hij door God geroepen naar een ander land, het hemelse. Nadat dit plaats vond zag hij elke dag uit naar dat land. Dat is het land van Abraham. Waar hij zich ook bevond, hij was in “een vreemd land” en hij woonde in tenten net als Isaak en Jacob, die met hem erfgenaam waren van dezelfde belofte, want hij zag uit naar een stad die fundamenten had, welks bouwmeester God was. En deze allen zijn gestorven zonder het beloofde verkregen te hebben, maar uit de verte hadden zij die aanschouwd. En zij hebben beleden dat zij vreemdelingen op aarde waren en bijwoners. Want wie zulke dingen zeggen geven te kennen dat zij een vaderland zoeken, en als zij gedachtig geweest waren aan het vaderland dat zij verlaten pag - 10 -
A.T.JONES - SLOT
hadden zouden zij gelegenheid gehad hebben om terug te keren, maar nu verlangen zij naar een beter, dat is een hemels vaderland. Daarom schaamt God zich voor hen niet, want Hij had hen een stad bereid. Hebr. 11: 9-16. Wij “allen zijn kinderen van God door het geloof in Christus Jezus.” “En als wij van Christus zijn, dan zijn wij zaad van Abraham en naar de belofte erfgenamen.” Galaten 3: 26-29. Als Abraham de vader is van allen die geloven en het hemelse land, het land van Abraham is, dan is het hemelse land het land van de christen. Als christelijk patriottisme liefde is tot het christelijke land, het land van de vaderen van de christenen, dan is het vaderland van de christenen het hemelse land. Christelijk patriottisme is de liefde voor het land van Abraham, Isaak en Jacob en Christus. Dat is het hemelse land, “de wereld” van de nieuwe aarde dat God, getrouw aan zijn belofte gaf aan onze vader. Bent u een echte christelijke patriot. Is dat echt uw vaderland? Hebt u dat land lief boven alle landen in de hele wereld? En wat een land is dat! De woestijn ziet eruit als de hof van Eden, en de wildernis als de hof des Heren,
blijdschap en vreugde zullen er gevonden worden, loflied en geklank van gezang. Jesaja 51: 3. Een land waar het licht van de maan zal zijn als het licht van de zon. En het licht van de zon zal zevenvoudig zijn, als het licht van zeven dagen. Maar zelfs dan zal de maan beschaamd staan, en ook de zon zal zich schamen, want de heerlijkheid van de Here, die regeert op de berg Sion en in Jeruzalem en voor zijn oudsten zal heerlijkheid zijn. Jesaja 30: 26; Jesaja 24: 23. Een land waar de hoofdstad gebouwd is van goud en kostbare stenen en parels. Elke poort is één parel. Een stad die de zon en de maan niet meer nodig zal hebben, omdat de heerlijkheid des Heren de stad verlicht en het Lam is de Lamp. De volkeren die gered zijn zullen wandelen in dat licht. De poorten zullen niet gesloten worden, want er zal geen nacht zijn. En geen van de inwoners zal zeggen, ik ben ziek, want de volkeren die daarin wandelen hebben vergeving van ongerechtigheid. Jesaja 33: 24. Een land waar iedereen rechtvaardig is. Jesaja 60: 21. De woestijn zal zich verblijden, de steppe zal juichen en bloeien als een narcis. Een land waar de lamme springt, waar de ogen der blinden opengaan, waar de oren der doven ontsloten worden, waar de tong van de stomme zal jubelen. Want in de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in de steppe. Maar de verlosten des Heren wandelen er, de vrijgekochten des Heren zullen wederkeren en met gejubel in Sion komen, eeuwige vreugde zal op hun hoofd zijn, blijdschap en vreugde zullen zij verkrijgen, en kommer en zuchten zullen wegvlieden. Jesaja 35: 1-10. Een land zo rustig en veilig dat de inwoners in de steppe kunnen wonen, en slapen kunnen in
de bossen. Daar zal regen zijn, regenbuien vol zegeningen. Ezechiël 34: 25-26. Een land waar het land zelf zich zal verheugen. De bergen en de heuvels zullen voor u uitbreken in gejuich en alle bomen des velds zullen in de handen klappen. Voor een doornstruik zal een cypres opschieten, voor een distel zal een mirt opschieten. Jesaja 55: 12. Een land waar de tent van God bij de mensen is. Zij zullen Zijn volken zijn en God Zelf zal bij hen zijn. God zal alle tranen van hun ogen afwissen en de dood zal niet meer zijn, noch rouw noch geklaag, noch moeite zal er meer zijn, want de eerste dingen zijn voorbij gegaan. Een land waar iedereen elke dag de frisheid van de morgen bezit. Een land waar elke dag de avond ver weg zal blijven. Dat land is het land van de christen. Dat is het land van onze christelijke voorouders. Het land van Abraham onze vader, het land van Jezus Christus, de laatste Adam. Het land van de eeuwige Vader, van God de universele Vader. Onze Vader die in de hemelen zijt. Wie zou niet een christelijk patriot willen zijn.
pag - 11 -
GEDURENDE DE CHRISTELIJKE BEDELING Het boek de Openbaring geeft ons in profetische symbolen de vreselijke gevolgen van het minachten van de beginselen van de goddelijke waarheid. In de Openbaring werd dat alles opgetekend. Daar zien wij de dood, gesymboliseerd door een vaal paard, en het dodenrijk volgde achter hem. En hem werd macht gegeven om te doden met het zwaard met honger en door de wilde dieren der aarde, en met de zwarte dood.
Degenen die hierdoor gedood werden ware zielen die trouw waren aan het Woord van God, en om hun getuigenis. Openb. 6: 8-11. Er werd een grote stad gezien, die geestelijk genaamd wordt Sodom en Egypte alwaar ook onze Here gekruisigd werd. Openb. 11: 8.
En er werd een grote rode draak gezien die de vrouw ten dode toe vervolgde. De vrouw baarde een mannelijk kind en dat werd plotseling weggevoerd naar God en Zijn troon. En de draak vervolgde de overigen van haar nageslacht die de geboden van God bewaren en het getuigenis van Jezus hadden. Zie Openb. 12: 13-17. En er werd een groot en vreselijk beest gezien dat samenwerkte met de draak. Dat beest opende zijn mond en sprak grote woorden en godslasteringen. En het lasterde Gods naam, zijn tent en hen die in de hemel wonen. Het voerde oorlog tegen de heiligen, en het oefende macht uit over menigten, volken, stammen en talen en het eiste de aanbidding waar alleen God recht op heeft. Openb. 13: 17. In de Openbaring wordt verder een beeld van het beest gezien. Er is tussen het beeld van het beest, de draak en het beest een alliantie. Het oefent al de macht van het eerste beest uit. Het misleidt de aarde en die daarop wonen door middel van de tekenen en wonderen die hij doet. Het veroorzaakt dat de kleinen en de groten, de vrijen en de slaven een merkteken ontvangen op hun rechterhand of op hun voorhoofd of het getal van zijn naam. Allen die het beest niet aanbidden zullen gedood worden. Hoofdstuk 13: 11-17. Dan wordt er een grote hoer gezien met wie de koningen der aarde gehoereerd hebben en de bewoners der aarde zijn dronken geworden van de wijn van haar hoererij. De hoer zit op een scharlaken rood beest dat vol is van namen van godslastering. De vrouw was bekleed met purper en scharlaken en zij was bedekt met goud en parels. In haar hand was een gouden beker vol van de gruwelen der aarde. Op haar voorhoofd was een naam Verborgenheid Babylon
de Grote. Zij was dronken van het bloed der heiligen en de profeten en de martelaren van Jezus. Openb. 17. Over die alle, de dood, het graf, de draak, het beest en zijn beeld en over de hoer, zullen de heiligen van God een eeuwige overwinning behalen. De overwinning wordt verkregen door het Woord van God en het getuigenis dat zij hadden, door het bloed van het Lam en het woord van hun getuigenis, door het “eeuwige evangelie.” Hun trouw wordt openbaar door het houden van de geboden en het vasthouden aan het getuigenis van Jezus Christus. Openb. 12: 17. Door de geboden van God en het geloof van Jezus. Openb. 14: 12. Daarom wordt een zegen over hen uitgesproken en een eeuwig loon wordt hen gegeven “Gezegend hen die Zijn geboden doen opdat hun macht zij aan de boom des levens, opdat zij door de poorten mogen ingaan in stad.” Openb. 22: 14. En van de eeuwige troon gaat een eeuwig bevel, “Opent de poorten, opdat een rechtvaardig volk binnenga, dat zijn trouw bewaart.” Jes. 26: 2. “En ik zag iets als van een zee van glas met vuur vermengd, en de overwinnaars van het beest en zijn beeld en van het getal van zijn naam, staande aan de glazen zee, met de citers Gods. En zij zingen het lied van Mozes de knecht Gods, en het lied van het Lam zeggende: Groot en wonderbaar zijn uw werken, Here God, Almachtige; rechtvaardig en waarachtig zijn uw wegen, Gij, Koning der volkeren. Wie zou niet vrezen en uw naam niet verheerlijken? Immers Gij alleen pag - 12 -
zijt heilig. Want alle volken zullen komen en voor U neder vallen in aanbidding, omdat Uw gerichten openbaar zijn geworden.” Openb. 15: 2-4. “En ik zag tronen en zij zetten zich daarop, en het oordeel werd hun gegeven, en ik zag de zielen van hen die onthoofd waren om het getuigenis van Jezus en het woord van God, die noch het beest noch zijn beeld hadden aanbeden en die het merkteken niet op hun voorhoofd en op hun hand ontvangen hadden en zij werden weder levend en heersten als koningen met Christus duizend jaren lang.” Openb. 20: 4-5. “En ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de eerste hemel en de eerste aarde waren voorbij
gegaan en de zee was niet meer. En ik zag de heilige stad het Nieuw Jeruzalem, nederdalende uit de hemel van God; getooid als een bruid die voor haar man versierd is. En ik hoorde een luide stem van de troon zeggen: Zie de tent Gods is bij de mensen, en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen zijn volken zijn en Hij zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geklaag, noch moeite zal er meer zijn, want de eerste dingen zijn voorbij gegaan.” Openb.21: 1-4. “En niets vervloekts zal er meer zijn. En de troon van God en van
het Lam zal daarin zijn en zijn knechten zullen Hem vereren, en zij zullen Zijn aangezicht zien en Zijn naam zal op hun voorhoofden zijn. En er zal geen nacht meer zijn en zij hebben geen licht van een lamp of licht der zon van node, want de Here God zal hen verlichten, en zij zullen als koningen heersen tot in alle eeuwigheden.” Zo wordt de trouw aan christelijke beginselen gerechtvaardigd, en dat is het loon voor christelijk patriottisme.
DE TROUW VAN EEN CHRISTEN Alles wat de Here gedaan heeft voor de mens sinds de val van Adam, was erop gericht om de mens terug te brengen in harmonie met Zijn wet. Het geven van inzettingen, het geven van de wet, het zenden van de profeten, het zenden van Zijn Zoon, het sturen van de Profeet, die groter was dan alle profeten, de gave van de Heilige Geest, ja alles werd gegeven om ons te helpen om Zijn wet te gehoorzamen. Als God de mens naar Zichzelf brengt, brengt Hij hem tot de wet. Gij hebt tegen hen betuigd “om hen
te doen wederkeren tot Uw wet.” “En Uw profeten die tegen hen betuigden, om hen te doen wederkeren tot U.” Nehemia 9: 29, 26. Lees het hele hoofdstuk om het doel te begrijpen van al Gods handelingen. Door de mens tot de wet te brengen bracht Hij hen tot Zichzelf. Omdat God liefde is, is dit de liefde van God dat wij Zijn geboden houden. Er kan geen hoger doel bereikt worden dan dat de ziel God liefheeft. Dat is het hoogst bereikbare. Het is de waarheid dat het hoogste wat wij kunnen bereiken het houden van de geboden van God is. Er is in het hele universum geen hoger doel. Jezus zegt: “Ik heb de geboden van Mijn Vader gehouden en blijf in Zijn liefde” en “Ik en de Vader zijn één.” Het is niet mogelijk een hoger doel te stellen dan eenheid met God. Een hoger doel dan het lijken op Christus, en Zijn beeld te dragen. En zoals Hij de geboden van Zijn Vader hield en bleef in Zijn liefde door het houden van de geboden. Daaruit volgt dat het hoogste, waar men naar streven kan, het houden is van de geboden Gods. De grootste gave die God aan de mensen gegeven heeft, is de gave van Zijn eniggeboren Zoon, Jezus Christus. Hoe groot deze gave ook is, van de zijde van de mensen is daar tegenover “het geloof dat door de liefde werkt.” Geloof is een gave pag - 13 -
van God, en dat het door de liefde werkt betekent dat het alleen werkt door de liefde van God. En “dit is de liefde van God, dat wij Zijn geboden bewaren.” Het doel van de gave van Christus en van het geloof in Hem is om mensen te brengen tot het houden van de geboden van God, tot het trouw gehoorzamen van de wet van God. De grootste gave die God aan de mensen kan schenken is Christus en door Hem schenkt Hij ons zijn Heilige Geest. Alles wat Hij doet in deze gave, alles wat Hij doen kan, is dat Hij Zijn liefde bekend maakt. En “de liefde Gods is in ons uitgestort door de Heilige Geest, Die ons gegeven is.” Rom. 5: 5. En daar het de liefde van God is dat wij Zijn geboden houden, en de liefde de vervulling is van de wet, is het volmaakt duidelijk dat het doel van de grootste gave van God door Christus het houden is van de geboden Gods in trouw aan Zijn wet. De werkingen van de Heilige Geest in al hun verscheidenheid zijn erop bedacht, om zielen te laten liefhebben, de band der volmaaktheid, welke is volmaakte liefde, de liefde van God. En dit is de liefde Gods dat wij zijn geboden bewaren. Al de werkingen van de Heilige Geest zijn alleen bedoeld om de mens te brengen tot het houden van de geboden van God. Dit maakt dat het houden van de geboden van God de grootste zegen is, de hoogste eer die God onze zielen meegeven kan. Alle andere zegeningen en eerbetoon is hier ondergeschikt aan. Al het andere is hiertoe, tot dit doel gegeven. Het zijn de middelen die God voor dit doel gebruikt. Iedereen die de gaven van God gebruikt met een ander doel, dan om hem tot iemand te maken die de geboden onderhoudt frustreert
het doel waartoe de gaven bedoeld zijn. Indien wij het Woord van God gebruiken voor een ander doel, of de gave van Gods Zoon, of de gave van de Heilige Geest, dan voor het volmaakte houden van de geboden van God, missen wij het doel, dan wordt het doel van God gedwarsboomd. De geboden van God zijn het ware doel van de christelijke godsdienst. Dat is ware christelijke vaderlandsliefde. Het eren van de wet van God is de ware inhoud van de christelijke burgerrechten. Dat is trouw aan de regering van God. Het is trouw aan de grondwet van de Allerhoogste. Hebt u uw vaderland lief? Is trouw
aan de grondwet des hemels en die houden en bewaren en doen ons hoogste doel? Zijn al de gaven en zegeningen van God in uw leven bedoeld om u de wet van God beter te doen houden? Dat is een belangrijke vraag. Het gaat om getrouwheid aan God, Zijn regering en Zijn grondwet. Wij zullen tot het uiterste getoetst worden. “De Ure van Zijn oordeel is gekomen.” Dan moet in de hemel en op de aarde verklaard worden “Hier zijn zij die de geboden van God bewaren en het geloof van Jezus.” De geboden worden opgesomd in de volgende twee. Aan deze twee
pag - 14 -
hangt de ganse wet en de profeten. “Hoor Israël, de Here onze God, de Here is één en gij zult de Here uw God liefhebben uit geheel uw hart en uit geheel uw ziel en uit geheel uw verstand en uit geheel uw kracht. Het tweede is dit: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf.” Zie Marcus 12: 28-31. Dat alleen is christelijke vaderlandsliefde. In ieder christen zal het bewerken dat er een totale scheiding is tussen godsdienst en de Staat. A. T. Jones.
iemand anders tot stand gebracht.
DE GESCHIEDENIS VAN DE HERVORMING Een overzicht uit “De KERK HERVORMING” door Dr.J.H.Merle dÁubigné deel - 9
Luther was niet de eerste monnik die beproevingen ondervonden had. Er waren vele godvrezende mannen die in het klooster leefden, wier levens en namen onbekend zijn gebleven voor de buitenwereld. Soms werd een van die godvrezende mannen uit de duisternis van het kloosterleven geroepen tot een openbaar werk. De lamp werd op de standaard gezet en zo verlichtte zij het hele huis. Velen ontwaakten door dit licht dat van deze mannen scheen. Van geslacht tot geslacht schenen deze lampen te midden van een wereld van duisternis. Een van deze jonge mannen was Johan Staupitz. Vanaf zijn jeugd had hij verlangd naar kennis en goedheid. Hij voelde de behoefte om zich af te zonderen en zich aan zijn studie te wijden. Maar hij ontdekte al snel dat de studie filosofie en het bestuderen van de natuur hem niet dichter bij het eeuwige leven konden brengen. Hij begon theologie te studeren en daarbij streefde hij er vooral naar om zijn kennis ook in de praktijk te brengen. Hij was ervan overtuigd dat het “tevergeefs is om de naam van een godgeleerde aan te nemen, wanneer wij die
schone naam niet bekrachtigen met onze wandel.” Het bestuderen van de Bijbel en zijn kennis van zichzelf en de strijd die hij, net als Luther, moest voeren tegen zijn eigen hartstochten, brachten hem bij Christus. Hij vond vrede in het geloof in zijn Verlosser. Zijn oprechtheid, uitgebreide kennis en welsprekendheid, samen met een indrukwekkend uiterlijk en goede manieren, trokken de aandacht van Frederik de Wijze, de keurvorst van Saksen. Frederik stichtte de universiteit van Wittenberg onder zijn leiding, en Staupitz werd het eerste hoofd van de theologische faculteit. Staupitz zag met droefheid de verdorven zeden en de onjuiste leerstellingen die de kerk verwoestten. Zijn geschriften over de liefde van God, over het christelijke geloof, over de gelijkvormigheid aan de dood van Christus bevestigen dit, net zoals het getuigenis van Luther. Maar hij vond de verdorvenheid een groter kwaad dan de onjuiste leer. Hij was zacht van karakter en niet doortastend en hij wenste niet buiten het werkterrein te gaan dat hem was toegewezen. Zo werd het grote werk van de Hervorming door pag - 15 -
Op een dag ging Staupitz naar het klooster in Erfurt om een van zijn gebruikelijke inspecties uit te voeren. Een van de broeders trok zijn aandacht. Deze broeder was nog jong, maar door vasten, langdurige studie en veelvuldig nachtwaken was hij zo vermagerd dat men al zijn beenderen kon tellen. Hij was ernstig, terneergeslagen, bekommerd, worstelend. Staupitz had zelf ook een soortgelijke ervaring gehad en daarom kon hij meevoelen met deze jonge man, die niemand anders was dan Maarten Luther. Bovenal kon hij en wilde hij hem de weg tot vrede wijzen die hij zelf gevonden had. Hij sprak vriendelijk met Luther en het hart van Luther opende zich onder de hartverwarmende stralen van liefde. Luther vertelde hem van zijn strijd, twijfels en mislukkingen. Staupitz gaf hem raad en bemoedigde hem en er ontstond een warme vriendschap tussen hen. “Het is tevergeefs,” zei Luther tegen Staupitz, “dat ik beloften doe aan God. De zonde is mij altijd te sterk.” “O, mijn vriend,” antwoordde Staupitz, “meer dan duizend keer
Staupitz
heb ik de heilige God de belofte gedaan van een godvruchtig leven en nooit heb ik die belofte gehouden. Ik doe nu geen beloften meer, omdat ik weet dat ik mijn plechtigste toezeggingen niet kan houden. Als God mij niet genadig wil zijn, omwille van de liefde van Christus, en mij een zalig einde schenken wanneer ik deze wereld zal moeten verlaten, zal ik, met de hulp van al mijn goede voornemens en al mijn goede werken, geenszins voor Hem kunnen bestaan. Dan moet ik reddeloos verloren gaan.” De jonge monnik schrikt bij de gedachte aan de goddelijke gerechtigheid. Hij is verontrust over de onuitsprekelijke heiligheid van God en Zijn majesteit. En hij zegt: “Wie zal de dag van Zijn komst verdragen? Wie zal bestaan als Hij verschijnt?” Staupitz geeft hem antwoord. “Waarom kwelt u uzelf met zulke overpeinzingen en hoge gedachten?... Zie op de wonden van Jezus Christus, en op het bloed dat Hij voor u vergoten heeft. Daarin zal de genade van God voor u kenbaar worden. In plaats van uzelf te martelen, omwille van uw zonden, moet u zich in de armen werpen van de Verlosser. Vertrouw op Hem – op de gerechtigheid van Zijn leven – op de verzoening van Zijn sterven. Deins niet terug. God is niet toornig op u; maar u bent vijandig tegenover God. Hoor naar de Zoon van God. Hij werd mens, om u de zekerheid te geven van de gunst van God. Hij spreekt tot u: Gij zijt een schaap van mijn kudde; gij hoort mijn stem; niemand zal u uit mijn hand rukken.” Luther vertelde hem dat hij dat berouw, wat volgens hem nodig was
om verlost te worden, niet kon vinden in zichzelf. “Hoe zou ik,” vroeg hij, “durven te geloven in de gunst van God, zolang er geen ware bekering in mij aanwezig is? Ik moet veranderd zijn, eer Hij mij wil aannemen.” Staupitz laat hem zien, dat er geen ware bekering kan zijn, zolang de mens God vreest als een strenge rechter. “Er is geen ware bekering, dan alleen die welke begint met God en de gerechtigheid lief te hebben. Wat anderen zich indenken dat het einde van de vervulling van de bekering is, is integendeel slechts het begin. Om met liefde voor het goede vervuld te kunnen zijn, moet gij eerst vervuld zijn met liefde tot God. Als u wenst om bekeerd te zijn, vermoei u dan niet met al die zelfkwellingen en pijnigingen van uw ziel. Heb slechts Hem lief die u eerst heeft liefgehad.” Deze woorden drongen door in het verduisterde hart van Luther. Hij
werd vervuld met vreugde en vrede. “Tot nu toe,” verklaarde hij, “was er, hoewel ik zorgvuldig de toestand van mijn ziel voor God verborg en probeerde om een liefde voor Hem te tonen, die toch slechts gedwongen en schijnbaar was, in de hele heilige Schrift geen woord zo hard voor mij dan bekering. Maar nu is pag - 16 -
er voor mij geen zoeter en aannemelijker woord.” Door deze en andere soortgelijke ervaringen opende de geest van Luther zich voor het licht. Hij had zowel geestelijk als lichamelijk nieuw leven ontvangen. Op 2 mei 1507 werd Luther tot priester gewijd. Enige tijd later nodigde de keurvorst Frederik van Saksen hem uit om professor te worden aan de universiteit van Wittenberg. Luther nam zijn nieuwe positie aan de universiteit met grote toewijding op zich. Zijn lessen waren anders dan wat ooit eerder was gehoord. Het nieuws van deze studies verspreidde zich wijd en zijd. Andere professoren volgden deze lessen. Een van hen zei: “Deze monnik zal alle doktoren beschamen. Hij zal een nieuwe leer brengen en de hele kerk hervormen, want hij bouwt op het Woord van Christus en niemand in de wereld kan dat Woord weerstaan of omver werpen, al zou hij het ook aanvallen met alle wapens van de filosofie…” Staupitz nodigde Luther uit om in de Augustijner kerk te preken. Luther vond wel vijftien bedenkingen en argumenten om dit verzoek af te wijzen, maar Staupitz verwierp al deze tegenwerpingen. Deze kerk was een kleine houten kapel, met een oude, uit planken samengestelde, preekstoel. De muren dreigden in te storten en waren aan alle kanten gestut. Een van Luthers tijdgenoten schrijft: “Dit gebouw mag wel vergeleken worden met de stal waarin Christus werd geboren. God wilde, om het zo te noemen, dat zijn geliefde Zoon in deze bouwvallige tent voor de tweede keer geboren zou worden.” In dit
nederige, oude gebouwtje begon de prediking van de Hervorming. Al spoedig kon de kleine kapel de toehoorders, die toestroomden om de nieuwe prediker te horen, niet meer bevatten. Hij werd nu uitgenodigd om in de grote kerk in de stad te preken. Zijn invloed en zijn reputatie namen steeds toe. Zijn lesgeven en prediken werden onderbroken door een nieuwe opdracht. Hij moest naar Rome gaan om de paus te ontmoeten en bepaalde punten van de leer met hem bespreken. Nadat hij over de Alpen was getrokken kwam hij in de rijke vlakten van Italië. De kloosters daar waren vol rijkdom en luxe. Wat een tegenstelling tot het eenvoudige leven van het klooster in Wittenberg! Hij bestrafte hen om hun toegeeflijkheid en zij vroegen hem meteen weg te gaan. Daarna werd hij ziek. Sommigen dachten dat hij vergiftigd was, anderen zeiden dat het door het rijke voedsel kwam.
“Stadskerk” Wittenberg. tafel zat hoorde hij hun bespottingen van de mis en andere heilige dingen. Als zij zo spreken, dacht Luther, wat zullen dan hun daden zijn als zij overeenkomen met hun woorden?
In Rome bezocht Luther alle kerken en kapellen. Hij geloofde alle onjuistheden die hem verteld werden en volbracht gelovig alle vormen en ceremonieën die vereist werden. Hij was blij dat hij zoveel goede werken kon volbrengen waarvan zijn landgenoten buitengesloten waren. Hij had licht gevonden, maar de duisternis was nog niet geheel uit zijn geest verdwenen. Zijn hart was vernieuwd, maar zijn verstand was nog niet opgeklaard. Hij had geloof en liefde, maar het ontbrak hem nog aan kennis.
“Niemand kan zich voorstellen welke zonden en schandelijke daden in Rome begaan worden,” zegt hij, “men moet het zien en horen om het te geloven. Daarom hebben zij een gezegde; als er een hel is, dan is Rome daarbovenop gebouwd. Het is een poel, waaruit alle ongerechtigheid voortkomt.”
De spotternij, de oneerbiedige woorden en de ijdele manieren van de priesters maakten hem bedroefd. Op een dag toen hij met hen aan
Maar de reis was vooral belangrijk voor Luther in een ander opzicht. Wij hebben gezien hoe getrouw hij aanvankelijk de inzettingen van de
Zijn bezoek aan Rome opende niet alleen Luthers ogen, maar hij kreeg ook de gelegenheid om Hebreeuws te studeren onder een beroemde rabbi.
pag - 17 -
kerk opvolgde. Op een dag was hij bezig met het beklimmen van de zogenaamde Pilatus trap op zijn knieën om een aflaat te verdienen, toen hij een donderende stem in zijn binnenste hoorde zeggen: De rechtvaardige zal uit geloof leven. Deze woorden die al twee keer eerder, te Wittenberg en te Bologna, tot hem gesproken waren, troffen hem als de stem van een engel Gods. Hij vluchtte van de plaats van zijn dwaasheid. Die betekenisvolle Bijbeltekst had een wonderbaarlijke invloed op het leven van Luther. Het was een scheppingswoord voor zowel de hervormer als de Hervorming. Het was in dat woord dat God toen sprak: Er zij licht! En er was licht. Op hetzelfde ogenblik dat Luther opstond van de Pilatus trap, verbaasd en ontroerd door de woorden die Paulus vijftien eeuwen eerder tot de inwoners van die stad had gericht, op dat moment richtte zich ook de Waarheid op, die tot dan toe gekluisterd en de gevangene van de kerk was geweest, en wel om nooit meer te vallen. Wij zouden moeten luisteren naar wat Luther zelf hiervan zegt: “Hoewel ik een godvruchtige en onberispelijke monnik was, was mijn geweten toch met bekommering en onrust gevuld. Ik kon de woorden “Gods gerechtigheid” niet verdragen. Ik bezat geen liefde voor de heilige en rechtvaardige God die de
zondaren straft. Ik was met heimelijke boosheid tegen Hem vervuld. Ik haatte Hem, omdat Hij niet alleen ons ellendige zondaren, die toch al verdorven waren door de erfzonde, met de Wet en de ellende van het leven beangstigde, maar onze pijniging nog verzwaarde door het Evangelie. Maar toen ik, door Gods Geest, deze woorden had leren verstaan; toen ik had ingezien dat de rechtvaardiging van de zondaar de gift is van de vrije genade Gods door het geloof, toen voelde ik mij wedergeboren, als een nieuw mens en ik trad door de geopende deuren het paradijs Gods binnen. Van nu aan beschouwde ik de geliefde heilige Schriften ook met andere ogen. Ik doorzocht de Bijbel; ik bracht een groot aantal plaatsen samen, die mij de aard van het goddelijke werk van de behoudenis leerde kennen. En zoals ik vroeger uit de grond van mijn hart de woorden Gods gerechtigheid had gehaat, begon ik vanaf dat uur deze woorden hoog te schatten en lief te hebben, als de zoetste en troostrijkste woorden uit de hele Bijbel. In waarheid, deze plaats uit de brief van Paulus is voor mij de deur van
het paradijs geweest.” Wanneer Luther bij plechtige gelegenheden geroepen werd om deze leer der rechtvaardiging te belijden, werd steeds al zijn enthousiasme en ruwe kracht in hem opgewekt. “Ik
zie,” zei hij op een belangrijk moment, “dat de duivel door zijn getrouwen voortdurend dit fundamentele artikel aanvalt en dat hij wat dit betreft nooit kan ophouden of rusten. Wel nu, ik, doktor Maarten Luther, onwaardig verkondiger van het evangelie van onze Heer Jezus Christus, belijdt dit artikel, dat namelijk geloof alleen zonder werken rechtvaardigt voor God; en ik verklaar dat dit artikel ten eeuwigen dage bestaan en blijven zal, niettegenstaande de Roomse keizer, de
keizer van de Turken, de keizer van de Tartaren, de keizer van de Perzen; niettegenstaande de paus en al de kardinalen, met de bisschoppen, priesters, monniken en nonnen; niettegenstaande koningen, vorsten en edelen; niettegenstaande de hele wereld en alle duivels; en dat als zij trachten de waarheid te bestrijden, zij de vlammen van de hel over hun hoofd zullen brengen. Dit is het ware en heilige evangelie en de verklaring van mij, doktor Luther, naar de onderwijzing van de Heilige Geest. Er is niemand voor onze zonden gestorven, dan Jezus Christus, de Zoon van God. Ik zeg het nogmaals, al zou ook de hele wereld en al de duivels elkaar aan stukken scheuren en van woede barsten, dat het niettemin waarheid is. En als Hij alleen onze zonden wegneemt, dan kunnen wij zelf en onze eigen werken dat niet doen. Maar goede werken zijn evengoed een gevolg van de verlossing, als de vrucht groeit aan de boom. Dat is onze leer; dat wordt geleerd door de Heilige Geest en door al de gemeenschap der heiligen. Wij houden daaraan vast in de naam van God. Amen!”
Boeken op cassette. De Grote Strijd (22 cassettes met doos) Eerste Geschriften (9 cassettes met doos) Schreden naar Christus (3 cassettes met doos)
€ 47,65 € 22,90 € 7,50
De Grote Strijdt, nu ook op CD/DVD of MP3 Eerste Geschriften nu ook op CD/DVD of MP3
€ 15,00 € 15,00
Te bestellen bij; De ELLEN G.WHITEStichting.
Postbus 30 - 2957 ZG - Nieuw-Lekkerland. tel: 0184 - 681616 Giro 1022 566 of ABN 53 34 16 000
[email protected]
pag - 18 -
VOEDING EN HET
MILIEU Schijnbaar plotseling sprong de kwestie van persoonlijke gezondheid, naar een kwestie van maatschappelijk recht en verantwoordelijkheid. Het was al sinds lange tijd erkend dat het roken van sigaretten dodelijk is. Hartziekten, longkanker en emfyseem waren de welbekende gevolgen van het roken. Maar toen de gevaren van meeroken meer algemeen erkend werden, veranderden de inzichten. Het besluit om te roken was niet langer alleen een persoonlijke beslissing, maar bracht gevolgen voor medewerkers, gezinsleden en andere ‘onschuldige omstanders’ met zich mee. De bewustwording van de maatschappelijke kosten van het roken was aanleiding voor rokers om hun gewoonte opnieuw te overdenken. Zwangere vrouwen stopten met roken toen ze beseften dat ze hun ongeboren baby’s in gevaar brachten. Ouders overwonnen hun verslaving toen ze ontdekten dat het in verband werd gebracht met de veelvuldig voorkomende luchtwegproblemen en andere ziekten van hun kinderen. Hoewel miljoenen rokers nu erkennen dat hun gewoonte verstrekkende maatschappelijke gevolgen heeft, zijn er maar weinig mensen
die de kosten herkennen die de maatschappij draagt van haar keuzes in voeding. Een overvloed aan bewijs bevestigt dat onze voedsel keuzes verreikende gevolgen hebben voor onze buren, onze natie en de wereld. De wereldwijde toename van vlees consumptie Vroeger was het houden van vee in bijna iedere cultuur verenigd met landbouw op een manier die voorzag in een houdbare relatie op de lange termijn. De snelle toename van vlees gebruik in de twintigste eeuw heeft deze balans verstoord en stelt onze wereld nu bloot aan een menigte milieu gevaren. Een groot deel van de wereldbevolking eet heel weinig vlees. Maar wanneer de levensstandaard in een land stijgt, stijgt over het algemeen ook de vleesconsumptie. Een van de redenen is dat het eten van vlees een internationale maatstaf voor welvaart is geworden. Toen een journalist enige tijd geleden een Chinese dorpsbewoner vroeg of de pag - 19 -
leefomstandigheden verbeterden, antwoordde hij: “Over het algemeen is het leven veel beter geworden. Mijn gezin eet nu misschien vier of vijf keer per week vlees. Tien jaar geleden aten we nooit vlees.” Inderdaad, meer en meer ontwikkelingslanden zijn nu in staat om zich vlees te veroorloven. Als gevolg daarvan is het vlees eten een wereldwijd verschijnsel geworden. De productie van vlees is opgevoerd om aan de vraag tegemoet te komen. Deze grote en snelle groei zet zich door. Deze tendens roept de vraag op of onze aarde een op vlees gebaseerd dieet voor deze steeds groter wordende groep van wereldbewoners kan dragen. Het houden van vee eist veel landbouwgrond op. Het vee eet enorme hoeveelheden graan, waarvoor een enorme hoeveelheid landbouwgrond vereist is
om het te produceren. Zij hebben ook een grote hoeveelheid grasland nodig. Het graan dat nodig is om een vlees etende wereldbevolking te voeden zou gelijk zijn aan 150 procent meer dan al de huidige wereldwijde graanproductie voor alle doeleinden. De toename van wereldwijde vleesconsumptie vormt zonder twijfel
een ernstige bedreiging voor ons milieu. Wetenschappelijke artikelen die niet eens handelen over dit groeiende gevaar staven het stilzwijgend. Zie bijvoorbeeld het werk van de bekende epidemioloog Sir Richard Doll. Deze gewaardeerde onderzoeker wilde eerlijk naar het milieu kijken in zijn artikel “Gezondheid en milieu in 1990.” Wat verbaasde was dat Doll de populaire zorg van leken over blootstelling aan vergiften, zoals vervuilde lucht en water, niet boven aan zijn lijst plaatste. Zijn belangrijkste universele zorgen zijn: • Armoede, • Druk van bevolkingsgroei, • Productie van broeikas gassen. De bevolkingsgroei wordt door vele anderen behalve Dr. Doll gezien als een van de ergste milieu kwesties. Maar waarschijnlijk zou bevolkingstoename lang niet het probleem zijn wat het nu is ware het niet voor de persoonlijke dieetkeuzes. Dit brengt ons opnieuw bij de kwestie van eetpatronen die op vlees gebaseerd zijn. Bedenk dit ontnuchterende feit: de vraag naar vlees in de geïndustrialiseerde landen heeft het evenwicht zelfs in de ontwikkelingslanden verstoord. Er is nu druk op veel armere landen om dierlijke producten te produceren voor export naar rijkere landen. Zelfs binnen hun grenzen veroorzaken de eetgewoonten een probleem in de ontwikkelingslanden die het meest getroffen zijn door de druk van bevolkingsgroei. Wanneer de rijke mensen in die landen dierlijk voedsel eisen, wordt land gebruikt voor het grazen en het produceren van veevoeder, dat anders beschikbaar zou zijn om de
armen rechtstreeks te voeden met plantaardig voedsel. Op grond van wat we tot nu toe onderzocht hebben, zou het duidelijk moeten zijn dat de behoefte aan voedsel van een bevolking ernstig onder druk kan komen te staan als een groot deel van die bevolking een op vlees gebaseerd dieet eist. Relatief kleine veranderingen in het gebruik van vlees kan al een aanmerkelijk wereldwijd effect hebben. Het eten van minder dierlijke producten zou al veel helpen om de algehele graanvoorraad te vermeerderen. Een grotere vraag naar vlees vergroot de vraag naar veevoeder. Dit zet de boeren wereldwijd onder
druk om hogere opbrengsten van hun land te realiseren. Die druk kan hen ertoe brengen om intensieve landbouw methoden toe te passen, die onomkeerbare schade aan de aarde kunnen veroorzaken. Bovendien kunnen pogingen om buitengewoon grote aantallen dieren in een bepaald gebied te houden, het milieu schade toebrengen. De gevolgen kunnen het verlies van bossen en zelfs het ontstaan van nieuwe woestijnen inhouden. Er is zo’n 4 miljard hectare weidegrond pag - 20 -
wereldwijd. Maar bijna drie vierde deel daarvan is al ‘verwoestijnd’ volgens een milieu programma van de Verenigde Naties. Bossen en vleesproductie Bossen hebben verschillende essentiële functies in het ecosysteem. • Het beschermen van de losse teellaag • Essentiële bron van zuurstof • Matigen en reguleren van het klimaat • Voorkomen van overstro- mingen • Hergebruiken en zuiveren van water • Thuis voor miljoenen plan- ten en dieren De tropische bossen zijn vooral belangrijk. De voornaamste oorzaken van ontbossing verschillen afhankelijk van het gebied in de wereld waar het om gaat. Het houden van vee is echter vaak een belangrijke medewerker. Om hun voedselkeuzes te kunnen handhaven, hebben vleeseters aanmerkelijk meer akkerland nodig dan vegetariërs. De reden is dat het gebruik van akkers voor het produceren van veevoer heel erg inefficiënt is vergeleken met het gebruik ervan om te voorzien in voedsel voor vegetariërs. Er zijn vele kilo’s voeder nodig om één kilo vleesproduct op te brengen. Bijkomende schade aan het milieu door vlees productie Naast de schade door ontbossing, brengt het houden van vee op verschillende andere manieren ecologische schade teweeg: het land
wordt eerst ontgonnen voor weidegrond of voor het verbouwen van veevoeder; de dieren zelf oefenen dan nadelige invloeden uit op het milieu. Sommige van deze gevolgen zijn: • Ontbossing • Vernietigen van weide gras • Afvloeiing van meststoffen • Erosie van de grond • Water tekort • Water vervuiling • Toename in broeikasgassen* Het kappen van miljoenen hectaren bos in centraal Amerika en Brazilië als reactie op de vraag van fastfood ketens uit de VS voor goedkoop
rundvlees, wordt wel de ‘de hamburger connectie’ genoemd. Conclusie Het lijkt erop alsof wij op het punt van een belangrijke begripsdoorbraak staan. Net zoals velen nu erkennen dat het roken zowel persoonlijke als maatschappelijke gevolgen heeft, zo beginnen velen in te zien dat eetgewoonten invloeden hebben die veel verder gaan dan hun effect op de persoonlijke gezondheid. Het is werkelijk verbazingwekkend om de grote reikwijdte van de invloed te beseffen die onze voedsel keuzes hebben niet alleen op onze persoon-
lijke gezondheid, niet alleen op de gezondheid van onze kinderen, maar ook op de gezondheid en het welzijn van de hele wereld. Het is niet overdreven om te stellen dat in sommige opzichten onze schijnbaar kleine dagelijkse persoonlijke keuzes uiteindelijk het lot van het leven op onze planeet beïnvloeden. En misschien is er geen andere keuze die de algemene bestemming zozeer treft als een beslissing die behoort tot onze meest fundamentele en persoonlijke keuzes – dat wat we op ons bord plaatsen. *zie voor meer informatie www.meatthetruth.nl
De gehele bijbelse geschiedenis naverteld in tien magnifieke en prachtig geïllustreerde delen. Geschreven door Arthur. S.Maxwell. te bestellen, of voor informatie kunt u contact opnemen metHendré van der Molen Kervelseweg 36 7255 KV Hengelo (gld) tel: 0575461092 of mobiel 0628467318
pag - 21 -
Kinderverhaal... HET PROBLEEM VAN DE SLANG Omdat de duivel een slang gebruikte om Eva in de hof van Eden te verleiden, is het reptiel het doelwit van veel mishandeling geweest. Ellen White geeft de volgende beschrijving van de slang zoals hij was voor de zondeval. “De slang was in die tijd een van de verstandigste en mooiste wezens op aarde. Ze had vleugels, en was een lust voor de ogen terwijl ze rondvloog met een gouden schittering.” PP. 27. Bij de zondeval werd de slang vervloekt en moest op zijn buik kruipen in plaats te vliegen tussen de bomen zoals hij eerst had gedaan. Maar misschien heeft de slang veel meer afkeuring als een dier ontvangen dan het verdiende. Door heel de Bijbel wordt de slang gebruikt als een voostelling van zonde en er zijn veel eigenschappen van de slang die passen bij zo’n beschrijving. Maar naar deze eigenschappen wordt
vaak verwezen in verband met de daden en het karakter van de duivel. Als we de eigenschappen van de duivel die de slang worden toegerekend los zouden zien van de eenvoudige hoedanigheden van het leven van het dier, zouden we misschien de waarde van de slang meer waarderen in de vervulling van hun aandeel in het evenwicht van de natuur. Er is een lichamelijke eigenschap van slangen die een heel interessante voorstelling geeft van een bijzondere karaktertrek van de duivel, en misschien wel van mensen in het algemeen. Aangezien de slang geen poten heeft, is hij afhankelijk van de grote harde schubben op zijn buik, om zich te verplaatsen. Deze schubben vallen zo over elkaar heen dat het schepsel alleen maar vooruit kan gaan en niet achteruit.
Net zoals de slang, naar wie hij is genoemd, kwam Satan op een plaats waar hij niet meer terug kon gaan. Na zijn eerste stadium van opstand in de hemel, bood God aan om Satan te vergeven (toen heette hij nog Lucifer) als hij zijn verkeerde woorden en daden toe zou geven en berouw zou hebben. Hij deed het bijna, maar trots, net als de schubben van de slang, liet hem niet achteruitgaan. Wij moeten een les leren van de geschiedenis van Satan sinds die tijd.
...en dezen onderscheidden zich gunstig... daar zij het woord met alle bereidwilligheid aannamen en dagelijks de Schriften nagingen, of deze dingen zo waren. Handelingen 17:11 Gods eeuwig voornemen is een gratis bijbelcursus over de profetieén van Daniël en de Openbaring en het verlossingsplan zoals het geopenbaard wordt in het heiligdom. Deze cursus is op aanvraag verkrijgbaar bij: Stichting “De Bazuin te Sion”. t.a.v. R. Noordzij Alblasstraat 19 3313 GA Dordrecht
pag - 22 -
Boeken van de Ellen G.White Stichting Patriarchen en Profeten, leergebonden Profeten en Koningen, leergebonden De Wens der Eeuwen, leergebonden De Wens der Eeuwen, gebonden De Wens der Eeuwen, pocket Van Jeruzalem tot Rome, leergebonden De Grote Strijd, leergebonden De Grote Strijd ( Het Grote Conflict), pocket Lessen uit het leven van alledag De Nieuwe Wereldorde..?(bij 10 of meer, €0,35 p/st) Schatkamer der Getuigenissen deel 1,2,3 per deel Getuigenissen voor de gemeente, deel 5 Eerste geschriften Bijbelkommentaar deel 7A De Geest der Profetie De Weg tot Gezondheid (pocket) De Weg tot Gezondheid (leergebonden) Karaktervorming Hoe leid ik mijn kind (gebonden harde kaft) Schreden naar Christus- pocket Schreden naar Christus- harde kaft Het lijden van Christus (bij 10 of meer, €0,35 p/st) Het geloof waardoor ik leef (2e druk, bijbelsdagboek) Maranatha (leergebonden, bijbels dagboek) Brieven aan jonge mensen De boodschapster des Heren Schetsen uit het leven van Ellen G. White (harde kaft) Adviezen over dieet en voeding Christus weerspiegelen, (leergebonden, bijbels dagboek)
€ 14,75 € 14,75 € 14,75 € 6,80 € 2,25 € 14,75 € 14,75 € 1,35 € 7,95 € 0,45 € 8,85 € 14,75 € 8,85 € 18,15 € 3,85 € 5,65 € 7,95 € 3,85 € 14,75 € 0,70 € 1,90 € 0,45 € 7,95 € 8,50 € 4,80 € 2,50 € 11,50 € 10,50 € 11,50
Jezus de Vriend van Jong en Oud (kwartaalblad) Jaar abonnement
€ 15,00
De ELLEN G.WHITE Stichting. Postbus 30 2957 ZG Nieuw-Lekkerland tel: 0184 - 681616 Giro 1022 566 ABN 53 34 16 000 E-mail
[email protected] Website: hetoordeelsuur.nl
Voor onze Belgische lezers De ELLEN G.White Stichting p/a Jorge en Ani Lefebvre Keiweg 6
Brochure’s De Strijd achter de schermen Het oordeel over de goddelozen Als een mens sterft, wat dan Het hiernamaals, hoe zit dat? Hoe zit dat eigenlijk met de zondag? Als nieuw geboren ( volwassen doop)
€ € € € € €
0,15 0,25 0,25 0,25 0,25 0,25
Zodra uw betaling bij ons binnen is, wordt het bestelde toegezonden Bovenstaande prijzen zijn exclusief eventueel bijkomende portokosten. prijslijst mei 2008
pag - 23 -
8980 Geluveld België tel: 0032-57-48 68 91
Boeken van de Bazuin te Sion. De Zondagswet, A.T.Jones De Zondagswet, J.Marcussen De zondag komt, G.Edward Reid. De geschiedenis van de sabbat, J.N.Andrews Gedachten over Daniël, compilaties van E.G.White Gedachten over de Openbaring - compilatie van geschriften van E.G.White Daniël en de Openbaring, A de Ligne Daniël, Uriah Smith (leergebonden) Openbaring, Uriah Smith (leergebonden) De twee Babylons, A.Hislop (leergebonden) Het pad naar de troon van God, S.Peck Het gefundeerde geloof van de gemeente, pioniers Christus onze Hogepriester, A.T.Jones Organisatie of Organisme Omega 2, Lewis Walton Christus en de Wet, E.J.Waggoner Een Sabbatreis van Genesis naar Openb.I.A.Wijngaarde Bijbellezingen voor het huisgezin Gods Eeuwig Voornemen(bijbellessen + antwoorden) Ongelooflijke antwoorden op gebed, R.J.Morneau Een reis in het bovennatuurlijke, R.J.Morneau Gebedsgenezing, E.W. Farnsworth De man die niet gedood kon worden, S.Maxwell Een nieuwe start, V.W.Foster Het weimar kookboek God’s Eternal Purpose, Wim Wiggers De kerkhervorming, J.H.Merle d’Aubigne ( 4 delen) Het laatste geschenk van een moeder, Charles A.Tayler Het kleine mysterie en de schepping, Dennis Crews Van Rock en Roll tot Rots der eeuwen, Brian S. Neumann
Brochure’s
Christus en Zijn Gerechtigheid, E.J.Waggoner Alternatieve geneeswijze en spiritisme Romeinen 7, W.Wiggers Verhalen van kleine Ellen en de boodschap (brochure) Trouwen of samenwonen Geen tijd om feest te vieren, M.Grosboll Kinderen aan het avondmaal Het heiligdom voor kinderen (lessen en werkjes) Het Heiligdom in de hemel en het hart Jezus Christus binnen de godheid Volmaaktheid in het licht van het oordeel en de 2de komst De uitstorting van de Heilige Geest Oecumenisch netwerk Bijbel uitleg De Joden en Israël Het begin van het einde De toegerekende gerechtigheid e/d 3de engelboodschap
€ € € € €
Besteladres: Postbus 30 2957 ZG Nieuw-Lekkerland
€ 5,70 € 9,10 € 7,95 € 7,95 € 7,95 € 6,25 € 4,30 € 3,40 € 5,00 € 6,15 € 3,40 € 3,00 € 16,30 € 12,00 € 3,25 € 3,20 € 3,40 € 5,50 € 5,90 € 6,60 € 10,00 € 31,00 € 3,00 € 4,50 € 3,00 € € € € € € € € € € € € € € € € €
2,25 4,00 1,15 2,70 2,50 2,00 0,90 4,55 5,00 2,50 4,00 2,50 2,50 2,50 2,50 4,00 4,00
Zodra uw betaling bij ons binnen is, wordt het bestelde toegezonden. Bovenstaande prijzen zijn exclusief eventueel bijkomende portokosten. prijslijst mei 2008
pag - 24 -
STICHTING DE BAZUIN TE SION
4,30 0,45 6,60 7,95 3,40
tel. 0184-681616 Giro 140 62 00 ABN/Amro 59.18.60.724 Email
[email protected] Website: hetoordelsuur.nl .... en dezen onderscheidden zich gunstig... daar zij het woord met alle bereidwilligheid aannamen en dagelijks de Schriften nagingen, of deze dingen zo waren. Hand. 17: 11
AFZENDER F. van Herreveld Meekrap 18 4413 GS KRABBENDIJKE
