grijs = 0% transparant probeer - 2 d. grijs -
Kerkblad wijkgemeente Sion - Bussum
terug…! r e e m t ie n t m * Vroeger ko pagina 11-23 p o ie t a m r fo Veel in 45e jaargang - nummer 8
november - december 2015
Voorpagina: 27 september n.m.: opening van het winterwerk in wijkgemeente Sion. Leden van de jongerenkring zongen met de gemeente met begeleiding van piano en hoorn. Na afloop waren er veel deelnemers voor de broodmaaltijd en ook de ’nieuwe generatie’ was present. Veel dank aan allen die hebben meegeholpen! Wij zien terug op een fijne dienst met ds. Visser en gezellige ontmoetingen na afloop. (Foto’s gemeentedag: pag. 27.)
Kerk in de steigers In dit nummer van Ontmoeting wordt de aandacht gevraagd voor het onderwerp ’Kerk in 2025’, n.a.v. de nota van dr. Plaisier (secr. PKN-synode). Over ‘Vroeger (en ook wijkgemeente SION ) in de toekomst’. Lezing aanbevolen! -2-
In het jaar 539 laat koning Cyrus, ook OVERWEGING wel Kores genoemd, de koning van de Perzen, de Israëlieten terug gaan naar hun land. Eindelijk is het dan zo ver. Ze mogen de tempel gaan herbouwen. Onder leiding van Ezra trekken er inderdaad Israëlieten naar Jeruzalem. Maar bij de bouw worden zij tegengewerkt door de Samaritanen, zodat ze al gauw het werk laten liggen. De profeten Haggaï en Zacharia wekken het volk op om toch door te gaan. Lezen: Haggaï 1: 3-10
LUXE HUIZEN Voor de kerk? Nee, dank u wel, geen tijd! Ik heb het te druk met mijn huis ... er moet nog zoveel aan gebeuren, we zitten midden in de verbouwing. En ik ben bang dat het nog wel even duren zal, ziet u; we breiden steeds uit, kijkt u maar hoe mooi het wordt ... ! Zo gaat het nu - zo ging het ook in de dagen van de profeet Haggaï. De Israëlieten die teruggekeerd waren uit de ballingschap hadden de tempelbouw gestaakt. Tegen de problemen bleken ze niet opgewassen. Ze bouwden wel, maar niet aan de tempel. Ze bouwden huizen voor zichzelf, prachtige huizen. Maar dan klinkt de stem van Haggaï: Is het voor u de tijd om in uw keurig afgewerkte huizen te wonen, terwijl Gods huis verwoest ligt? Weten jullie waarom de oogst tegenvalt en er voedseltekort dreigt te ontstaan? Omdat jullie Mijn huis niet herbouwen! Zijn jullie daarvoor uit Babel bevrijd? Vooruit, haal hout, en herbouw de tempel! Je zou datzelfde met andere woorden in onze tijd kunnen zeggen. Is het wel goed dat wij in onze luxe huizen wonen, terwijl we ons weinig gelegen laten liggen aan het recht en de gerechtigheid van Gods Koninkrijk? Waarom bouwen we niet méér aan de verkondiging van het evangelie, in woorden en daden? Waarom is er zo weinig te zien van geloof en hoop en liefde? Is het daarvoor Pasen geweest? -3-
Gebed: Trouwe Vader, open onze ogen voor Uw huis, Uw Rijk, Uw Naam. Help ons om te bouwen, om stenen te zijn van Uw tempel. (Uit: 'Gaandeweg Hem tegemoet' - dagboek 9 juni)
Jezusgebed Het Jezusgebed is een manier van bidden waarin de naam van Jezus het centrum vormt. De meest voorkomende tekst die wordt gebruikt is: 'Here Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij'. In de kortste vorm bestaat het gebed in het alleen liefdevol noemen van de naam 'Jezus'. De kracht van het Jezusgebed ligt in het herhalen van de Naam die boven alle naam is, de naam van Jezus. Waar die naam eerbiedig wordt genoemd, daar is Hijzelf tegenwoordig. Het bidden van het Jezusgebed is een vorm van zoeken naar een verbondenheid met Christus op het niveau van het hart. Het gaat er om al biddend steeds dieper af te dalen in het kennen van Jezus met hart en ziel. Daarbij helpt het ook om de volheid van Jezus te leren kennen en te benoemen door zijn vele namen te verbinden met zijn ene naam: Jezus. Delen uit de Bijbel die hierbij kunnen helpen zijn o.a. Jesaja 9:5; 11:10; 53:3. Namen voor Jezus in Johannes 1, 4, 6, 10 en 14; Openbaring 1 en 22. Een andere manier om het Jezusgebed te bidden vanuit het hartelijke verlangen naar groei in de Geest, is het bidden van de naam van Jezus en dan steeds verbonden met de vrucht van de Geest uit Galaten 5 vers 22 en 23. Dit gebed kan worden voorafgegaan en afgesloten met de woorden van het eigenlijke Jezusgebed: -4-
Here Jezus Christus, zoon van God, ontferm u over mij Jezus - uw liefde in mij Jezus - uw vreugde in mij Jezus - uw vrede in mij Jezus - uw geduld in mij Jezus - uw vriendelijkheid in mij Jezus - uw goedheid in mij Jezus - uw geloof in mij Jezus - uw zachtmoedigheid in mij Jezus - uw zelfbeheersing in mij Here Jezus Christus, zoon van God, ontferm u over mij. Ontvang mede namens mijn vrouw een hartelijke groet vanuit 'het Harderwijkse'. Wij wensen allen die tobben met lichamelijke en/of psychische problemen, of worstelen met geestelijke vragen de kracht en leiding van de Heilige Geest. Laten we voor elkaar in de gemeente oog en hart blijven hebben, onze zorgen met elkaar delen en - zo mogelijk - helpen dragen. Meeleven doet goed. Ds. Aalt Visser
Ds. Visser had ook het volgende gelezen en stuurde het in: Europa is leeg Er klinken geregeld waarschuwingen dat Europa wordt verwoest door massa-immigratie. En waarschijnlijk gaat het dan vooral over verwoesting van de Europese welvaart. Want geestelijk gezien stond Europa er toch al niet zo best voor. De secularisatie heeft hard toegeslagen, en hoe vitaal is de kerk die is overgebleven? Die geestelijke leegheid is eigenlijk veel gevaarlijker dan de islam of wat dan ook. Pas op voor geestelijke leegstand, zo waarschuwt Christus ons in Mattheüs 12:45. -5-
Johan Huizinga (1872-1945) was een historicus met profetische gaven. Ook hij waarschuwde voor geestelijke leegstand. Voor het 'wijken van de Geest'. Hoop is er volgens hem alleen in een 'hernieuwde erkenning van en overgave aan een hoogste beginsel'. 'Geen staat of volk of klasse kan dat hoogste beginsel zijn.' De gruwelijke geschiedenissen van het nazisme en het communisme bevestigen dat. Wat dan wel? Huizinga schrijft: 'Gelukkig hij voor wie dat beginsel slechts de naam kan dragen van Hem die sprak: 'Ik ben de weg, en de waarheid en het leven.' Ook zei Huizinga: 'Cultuur moet metafysisch gericht zijn, of zij zal niet zijn.' Dus zonder geloof - zeg maar een perspectief dat uitstijgt boven voetbal en bier - zinkt een volk weg in duisternis. Opgaan, blinken en verzinken Al die mensen die waarschuwen voor de islam preken natuurlijk geen onzin. Europa verkeert in gevaar. Maar wat is het ergste dat ons kan overkomen? Dat Europa vergaat? Er zijn wel vaker beschavingen ten onder gegaan. Zo gaat dat nou eenmaal: opgaan, blinken en verzinken. En ja, dit klinkt wel erg fatalistisch. Een beschaving die vergaat is iets verschrikkelijks, iets dat ik onmogelijk kan bevatten. Maar toch: je ziel verliezen is nog verschrikkelijker. Dat proces is in Europa al volop aan de gang en wie maakt zich er druk om? Uiteindelijk moeten we ons houvast niet zoeken in onze beschaving en een comfortabel leventje maar in Christus, hoe tegennatuurlijk dat ook voelt. Bovendien: is het niet onvermijdelijk dat er op een geestelijk bankroet ook een verdere neergang volgt? Het kan dat het laatste boek van Houellebecq straks werkelijkheid wordt. Dat de islam hier vroeg of de laat de boel overneemt. Dat christenen vervolgd gaan worden. Ik denk er liever niet aan en vrees voor mijn eigen lafheid. Misschien moeten we vooral veel gaan bidden. Bidden om moed, kracht, genade. -6-
Genade om stand te houden. Om lief te hebben, zoals Christus ons leerde. Hij had ons lief, ook toen wij nog vijanden en vreemdelingen waren. En liefhebben is altijd een risico. Misschien kost het je lichaam, maar je ziel zal leven en opnieuw bekleed worden. Gertjan de Jong op 17-09-2015 http://www.habakuk.nu/opinies/item/4387-europa-is-leeg
UIT WIJKGEMEENTE SION VERJAARDAGEN 14 november Hr. J. Versteeg Stellingmolenstraat 35-A 1333 CE Almere 28 november Hr. J. van Poortvliet J.P.Thijssepark 21 1411 XJ Naarden. De komende jarigen wensen wij zegen en gezondheid toe! Agenda: 4 november 19.30 uur Dankdag voor Gewas en Arbeid in de Spieghelkerk in Bussum; 8 november 18.45 uur Jongerenkring; 18 november 20.00 uur Samen Bijbel Lezen: vooraf lezen Romeinen 12: 9-12 en 13: 8-14; 25 november 19.45 uur Kerkenraad in de Zijspieghel 13 december 18.45 uur Jongerenkring 16 december 20.00uur Samen Bijbel Lezen (Zijspieghel)
KOPIJ
Dringende oproep: soms loopt het totaal uit de hand - helaas! - en kijken we niet op de achterpagina wanneer kopij (echt, met een ij...) moet worden ingeleverd. Het is dan te laat en dat levert 'problemen' op... In het vervolg: wie te laat komt: Voor het 'Kerstnummer' is de datum zaterdag 28 nov. a.s. -7-
Verslag van het uitje op de Gemeentedag van Sion. Op 16 september om 9 uur vertrok de bijna volle bus met gemeenteleden uit alle vier wijkgemeenten plus een paar gasten uit de Chr. Gereformeerde Kerk vanaf de Verlosserkerk richting de Achterhoek. Het was bewolkt en zou gaan regenen, maar in de bus scheen naar ons gevoel de zon, zo warm was de sfeer, als gast uit een andere wijk voel je je er toch helemaal bij horen. We reden rechtstreeks richting Barneveld, waar de heer Anton Verstoep werd opgehaald, helaas zonder zijn vrouw, want: "een nicht had die dag uitgekozen om te gaan trouwen", en zo deelden zij hun verplichtingen! Hij heeft ons uitvoerig kennis laten maken met zichzelf en zijn gezin, zo is hij al een beetje een bekende in heel Protestants Bussum! Inmiddels naderden we langs allerlei mooie weggetjes Eerbeek, waar bij restaurant Heideroos de koffie met heerlijk gebak klaar stond. Helaas konden we vanwege het weer niet op het prachtige terras zitten, maar ook binnen was het gezellig. Tegen elven weer in de bus op weg naar Zelhem, onze chauffeur Rik hield ervan eigen wegen te zoeken, hij voerde ons langs mooie bosweggetjes, waar we veel omgewoelde grond zagen vanwege de zwijnen die hier talrijk zijn. Hij reed over een deel van de Posbank, schitterend mooi was het daar ook nu de hei was uitgebloeid! We kwamen langs o.a. De Steeg, waar nog een jonker in het kasteel woont en er elk jaar een soort koningsdag, maar dan voor de jonker, wordt gevierd! Mooi op tijd waren we in Zelhem, en daar werden we onthaald op een heerlijk Achterhoeks streekbuffet, de eigenaar vertelde in dialect over de geschiedenis van de omgeving en het ontstaan van die gerechten. We hebben gesmuld van de Humkessoep, roggebrood met reuzel, allerlei vlees en salades en 'voor wie niks lustte' lagen er kroketten en gehaktballen. Toen we bijna genoeg hadden bakte de eigenaar wentelteefjes in de eetzaal en dat rook zo heerlijk, die moest je echt nog proeven met de appelcompote, die nog lauw was!
-8-
Inmiddels was het hoog tijd voor de roofvogelshow, die ook binnen werd gedaan omdat het regende. Het was heel boeiend om te zien en vooral de grote vogels maakten indruk, zoals de woestijnbuizerd, die vlak over onze hoofden vloog en je af en toe met zijn vleugels een klap gaf, de heer Mouissie is hierin ervaringsdeskundige geworden! En we hadden ontzag voor de oehoe, wat een grote en mooie vogel is dat, het was heel interessant en de tijd vloog om! Veel te snel was het alweer tijd om de terugweg te aanvaarden, Rik liet ons nog het andere stuk Posbank zien en bracht ons weer veilig terug in Bussum, waar we ongeveer half zeven weer arriveerden. Het was een zeer geslaagde dag, waarvan we heel erg hebben genoten! Heel veel hulde en dank aan de dames van de Vrouwen Contact Groep van Sion! Netty Douma (wijkgemeente Oost-Centrum) .
COLLECTEN IN SION 1e diaconaal:
2015
2e Sion:
€ 4.936,95
t/m 30 aug. - correctie
€ 4.971,75
6 sept.
€
109,80
Missionair werk
€
132,35
13 sept.
€
110,40
Eleos
€
142,55
€
126,00
Medair - H.Av.
€
20 sept.
€
117,20
Woord & Daad
€
186,95
27 sept.
€
138,90
Verre Naasten
€
132,40
4 okt.
€
103,40
CIS (Israël Studie)
€
95,40
11 okt.
€
121,65
Tiszaszentimre (Hongarije)
€
139,55
18 okt.
€
93,40
de Herberg
€
115,90
25 okt.
€
121,20
Kerstattenties
€
125,50
Totaal t/m 25 okt. 2015
€ 6.042,35
€ 5.978,90
-,--
Streefbedrag 2e collecte 2015 € 7.500,00 Fam. Lubbers (Kosovo) in september € 112,40.
-9-
EREDIENSTEN van wijkgemeente SION Spieghelkerk, Nwe 's Gravelandseweg 34, Bussum, telefoon van de kerk: (035) 6912406. * Tijdens de ochtenddiensten is kinderkerk en kinderoppas.
4 november 19.30 uur
Dankstond gewas en arbeid
Collecten:
ds. J.S. Heutink, Ede
St. de Hoop Dankstond
8 nov. 08.55 uur
ds. G. Oberink, Urk
Tiszaszentimre
17.00 uur
ds. R.R. Eisinga, Bergambacht
Sion
08.55 uur
ds. G. van Meijeren, Utrecht
Voedselbank
17.00 uur
ds. G.J. van Meijeren, 's Graveland
22 nov.
Laatste zondag kerkelijk jaar
08.55 uur
ds. I. Hoornaar, Ermelo
Verre Naaste
17.00 uur
ds. A. Visser
Sion
29 nov.
n.m. - voorbereiding H. Avondmaal
08.55 uur
ds. C. van Andel, Amsterdam
Jeugdbond HGJB
17.00 uur
ds. J.L.W. Koppenhol, Huizen
Sion
15 nov.
6 december
Sion
n.m. viering Heilig H. Avondmaal
08.55 uur
ds. J.H. Gijsbertsen, Voorthuizen
De Herberg
17.00 uur
ds. J.L.W. Koppenhol, Huizen
Sion
08.55 uur
ds. W.H.B. ten Voorde
Project 10 27 *)
17.00 uur
ds. A. Visser
Sion
13 dec.
*) Nieuwe naam voor Luisterend Dienen van de GZB verwijst naar Lucas 10 vers 27 (naastenliefde). - 10 -
VROEGER KOMT NIET MEER TERUG! In dit nummer weinig informatie uit de wijkgemeente (wel foto's op omslag), maar extra aandacht voor een onderwerp dat op dit moment in de kerk - dus zeker ook in en voor de PGB - inclusief wijkgemeente Sion! - zeer actueel is. Wat vanaf eind september uitgebreid is besproken in de Protestantse Kerk in Nederland (de PKN) en de media is het interview met dr. Arjan Plaisier en zijn notitie voor de a.s. synodevergadering in november. Het is niet voor te stellen dat deze nota meelevende en betrokken leden van Sion is ontgaan. Is dat wel het geval, dan moet je je afvragen of wel een 'goede' krant wordt gelezen of dat we helemaal geen krant meer inkijken; maar dat even terzijde. Er zijn tig kranten die hieraan voorbijgaan - ook kerkbladen! - of alleen maar schrijven over kerkafbraak, kerkschandalen en het ter discussie stellen van Bijbel en geloof. De reacties op de notitie waren talrijk - van 'moedig (hoewel wat laat)' tot 'geen paniek'. Er is ook veel over te zeggen en te verwerken, wanneer je de tekst goed op je in laat werken en de kerkelijke ontwikkelingen ziet. Niet alleen ons land kent veel kaalslag, maar in heel Europa komt het voor. Er verscheen o.a. een artikel over kerken in Engeland, waar de gebouwen alleen nog met Pasen en Kerst open zijn. En de roomskatholieke Kerk in ons land heeft niet minder grote problemen. Kardinaal Eijk - van bisdom Utrecht - verwacht volgens het Kaski-rapport - dat in 2030 nog maar 60.000 rkk-leden in heel Nederland naar de kerk gaan en in zijn bisdom nog slechts 20 van de 300 kerken in gebruik zullen zijn. Deze cijfers zijn volgens de rubriek 'Kruispunt' (RKK-KRO) hard aangekomen. Ook in de nieuwe gemeente 'Gooise Meren' - Bussum, Naarden en Muiden - zal dat in de komende jaren ingrijpend zijn. In de vorige Ontmoeting waren er bemoedigende feiten over een kerk in Parijs en evangelisatiewerk in Almere. Eén ding is zeker: Gods werk gaat door, is het niet hier, dan wel elders. En toch... het moet wel een keer gezegd worden. Wie zijn ogen - 11 -
sluit voor de gang van zaken in de PKN - elk jaar 70.000 leden minder - dat zijn er ca. 4.000 meer dan 2x het totaal aantal inwoners van de huidige burgerlijke gemeente Bussum. Wie dus doet alsof er niets aan de hand is en denkt 'het waait wel over', maakt een stevige vergissing! Er is wel degelijk wat aan de hand; óók in Bussum e.o.! Een jaar geleden maakte het CBS al bekend dat nog slechts 6,6% van de Bussumse inwoners zondags naar de kerk gaat (en nog niet eens wekelijks). Opwekking - Na deze schokkende cijfers nu een doemscenario; volop negatief? Dat niet, want er zijn gelukkig mensen die dit zeer verontrust, verdriet hebben en nadenken over en bidden voor een geestelijke wending ten goede. Wat die wending (opwekking) moet inhouden? Het gaat er boven alles om dat mensen, totaal vervreemd van het reddend evangelie van Jezus Christus, voor het eerst of opnieuw gaan nadenken over de belangrijkste levenvragen. Wie ben ik wérkelijk en heeft God daar iets mee te maken (zo Hij al bestaat)? Het gaat dus éérst om het Koninkrijk van Jezus en mensen mogen, in woord en daad, lichtdragers - het Licht van het Evangelie - zijn. Maar ook hier: 'ora et labora' - bid en werk! Zonder Gods Geest en zegen wordt het niet écht wat bedoeld wordt met missionair-zijn. Niet nog meer acties (sommigen zeggen 'drukte en lawaai', maar aanhoudend gebed en je naaste eenvoudig vertellen wat jou overeind houdt in al je tegenslagen en verdriet. Dat God - ondanks alles - getoond heeft dat hij er óók voor jou wil zijn en dat je mag weten dat je naam is geschreven in het boek van het Leven (Filippenzen 4). Onderweg - Mijn conclusie: het niet afhankelijk zijn van de leiding van Gods Geest en zegen en, nog dieper, ongeloof en het openlijk 'promoten' er van, of een self-made geloof dat bij mij past - zie helaas ook in de laatste Onderweg, werden (nog) niet benoemd. Waarom zou ik nog geloven? En die Bijbel, en de kerk met dogma's? Praat me niet over de catechismus, hoor en lees ik smalend. Dat is kerkafbraak (die we ook nog zelf betalen...!) In de gemeente van Jezus Christus kan dat niet 'zo maar' onbesproken blijven. Waarheen is Onderweg onderweg? - 12 -
Dat 'mijn/onze enige troost in leven en in sterven' (zondag 1 van de Catechismus) wordt ontnomen, laten we niet zo maar gebeuren; integendeel. Het gezegde 'Wie zwijgt stem toe' kan en mag niet. De vraag aan ons is wél: hebben we een positief bijbels antwoord of gaan we, na lezing, over 'tot de orde van de dag', want die feiten wisten we toch al...? Kerkelijk werkers - voorgangers, ouderlingen en allen die, waar dan ook, een taak hebben, zijn niet 'ingehuurd' (geroepen) om zelf de kerk af te breken, maar positief: om op te bouwen. Laat het niet zo zijn dat wat de één opbouwt, een ander afbreekt. Samen gemeente - Terug naar dr. Plaisier. Hij schreef in september een nota voor de synodeleden en daar gaan we nu wat uitgebreider op in. We houden het eerst positief: het is moedig en nu wordt er over gesproken. Mag het een gesprek met inhoud zijn. Niet individualistisch als 'ik vind' en 'ik moet er niet aan denken dat ik...'. Een veel te hoog 'ik-gehalte' geeft veel te weinig ruimte voor wat de Bijbel er over te zeggen heeft. Denk dan ook eens aan wat voor het 'samengemeente-zijn', nu de problemen zich in deze tijd in sneltreinvaart opstapelen - goed is! Van mij mag 'vroeger' verdwijnen wat betreft 'in beton gegoten vormen' en 'het is altijd zo geweest'. Die sores en ruzies heeft veel mensen helaas doen kiezen voor 'de kerkdeur definitief achter zich dichttrekken'. Ook als Sion zijn wij daar mede schuldig aan. Laten we het eerlijk belijden, want er was - sinds 1960 (de start) - een en ander waarvan we vandaag zeggen 'daar schamen wij ons voor!' Mag 'vroeger' verdwijnen? Op één voorwaarde: dat de kern van het bijbels principe, waarin het Woord van God erkent wordt en norm is, leidend zal zijn en blijven. Zo niet: dan is er geen toekomst voor de gemeente(n) en stop dan maar. Dan kunnen wij onze tijd beter gebruiken. Laten we wel eerlijk met elkaar om gaan; binnen Sion en in het geheel van de PGB. Wij moeten dus goed weten wát we doen! Tot zover mijn eigen ontboezeming en beleving die lijkt op het boek Lijden aan de kerk van de bekende Duitse theoloog Helmut Thieleke (1908-1986). Grote zorgen hebben en 'lijden aan de kerk', in deze onzekere tijd, is mijn/ons deel. Maar... - 13 -
We staan er in de kerk gelukkig niet alleen voor! Het gaat dus om 'Kerk in de steigers' en steigers zijn nodig bij verbouw of restauratie. Figuurlijk gesproken: we gaan de steigers op en kijken wat er volgens Plaisier zou moeten gebeuren en hoe op hem wordt gereageerd. Lopen en denken we even mee? * Mijn beperkte en voorlopige commentaar hierna is cursief. Jaap Mouissie P.S. Wilt u reageren op mijn artikel - op 'persoonlijke titel' geschreven - wat ben ik vergeten of zie ik verkeerd? Lees vooral éérst de volgende artikelen over dit onderwerp en laat onder ons - in de verschillende kringen - de discussie op een gezonde en open manier, maar komen. Mijn mailadres is op de achterpagina vermeld bij 'Ontmoeting'. Reacties - ook van jongeren! - altijd welkom. Wie de complete tekst van artikelen wil hebben, melde zich. * Uit het interview met dr. Plaisier (In 'Trouw' van 1 oktober): 1. - Einde aan status van volkskerk Niet langer zal de Protestantse Kerk in elk dorp en in elke stadswijk aanwezig zijn. Kerkleden moeten accepteren dat er 'witte plekken' op de kaart van Nederland ontstaan waar geen kerk meer is. De Protestantse Kerk in Nederland telt nu weliswaar nog zo'n twee miljoen leden, maar de daling van het ledental gaat zo snel, dat drastische veranderingen nodig zijn, zegt scriba (landelijk secretaris) Arjan Plaisier. Momenteel fuseren kerkelijke gemeenten als het niet langer gaat. "Dat is niet vol te houden. Het is enorm belastend", zegt Plaisier. Zo wil hij graag ook af van de tijdslurpende vergaderstructuur en ook pleit hij voor de aanstelling van een soort protestantse bisschop. Het is voor het eerst dat een protestantse kerkleider zo scherp verwoordt hoe de kerk ervoor staat. De manier waarop de kerk is vormgegeven past volgens Plaisier niet meer in deze tijd. - 14 -
Hij oordeelt hard over de cultuur in de kerk. Te veel naar binnen ge keerd en de vergadercultuur is funest voor de inspiratie. "Terugverlangen naar vroegere 'christelijker tijden' helpt zeker niet", schrijft Plaisier. Volgens hem wordt de kerk uitgedaagd tot 'een nieuwe onbevangenheid en vrijmoedigheid' als het gaat om het geloof. "We moeten gewoon weer leren om een antwoord te geven op de vraag: wat betekent geloven?" * Vraag: De 'pastor pastorum': Is dat de 'opstap' naar een bisschop, zoals bij de R.K.-kerk of bij de Gerefor-meerden - bijv. in Hongarije of Roemenië?). Vergeet niet de 'foute' bisschoppen uit de tijd van de overheersing door de nazi's en de communisten in en na de 2e Wereldoorlog. Met de vervanging van zes bisschoppen door trouwe 'paladijnen' had de bezetter de Gereformeerde kerk (+ de RK-Kerk - denk aan het lot van de moedige kardinaal József Mindszenty (zie internet) in een wurggreep. Dat geeft te denken.
Over de vergaderstructuur is meer te zeggen. Hoe voorkom je chaos en dat plaatselijk 'ieder dan maar wat doet'...? Wat is het alternatief? Waar is een plaats voor het gebed en de leiding van de Geest? Of regelen we het zónder die Geest zelf allemaal wel...? Dan vergaderen we vergeefs!
Eindeloze fusies van plaatselijke gemeenten zijn heilloos. Zoek zo veel mogelijk samenwerking met christenen van andere kerken. De kerk is veel te wit, zoek samenwerking met migrantenkerken. Laat predikanten vaker op zoek gaan naar een nieuwe gemeente. Na twaalf jaar kan een gemeente afscheid nemen van een predikant. Schrap ook de bestuurlijke tussenlaag van meer dan zeventig regionale kerkvergaderingen. Vervang deze door ongeveer acht kerkelijke provincies. Benoem een soort protestantse bisschop - een 'pastor pastorum', noemt Plaisier het). # 2. - 'We beginnen gewoon opnieuw' De Protestantse Kerk in Nederland is niet langer een 'volkskerk' die overal in Nederland is te vinden. - 15 -
"Het idee dat er in elk dorp, in elke plaats, op elke postcode een protestantse kerk is. Dat bestaat niet meer." Fel: "Je vraagt hoe de kerk er voor staat? Ik kan nu een serie clichés te voorschijn halen over een aantal dingen die evident zijn. Het gaat erom eens los te geraken van kramp en krimp. Het water is ons nu aan de lippen gekomen. We staan in een seculiere cultuur. Dat kun je misschien niet wenselijk vinden, maar het is wel de realiteit. Het roer moet drastisch om. En wel nu. Uw voorganger Bas Plaisier reageerde in 2007 nog geprikkeld op de prognose dat de kerk zich verder terugtrekt. Sociologen 'rekenen niet met de Geest', zei hij. Wat is er veranderd? "Misschien werd het toen weggewuifd als een soort bezwerend gebaar. De tijd is veranderd. Onze kerk is gebaseerd op een burgerlijke cultuur, met instituten, met commissies, met vergaderingen. Dat is geërodeerd. Tegelijkertijd: de Geest - met een hoofdletter - werkt wel. We zijn niet bezig met een of ander dood verhaal. Ik geloof dat de Heilige Geest ons helpt." De Protestantse Kerk in Nederland heeft van oudsher de ambitie om 'volkskerk' te zijn. Welke gevolgen heeft de ontwikkeling die u schetst voor dat idee? "We willen er nog steeds voor iedereen zijn. Alleen, het idee is voorbij dat je ook overal bent. Dat is een fictie. Dat moeten we eens erkennen en uitspreken." "Te vaak kleeft een naar binnen gekeerde kerkelijkheid aan ons, waarbij antwoorden worden gegeven op vragen die niemand stelt en geen antwoorden op vragen die wél worden gesteld", stelt Plaisier in een nieuw visiedocument, 'Kerk 2025: waar een Woord is, is een weg'. In november spreekt de synode in Lunteren erover. Lang kwam zijn kerk niet toe aan een bezinning over de toekomst. "Het fusieproces tussen hervormden, gereformeerden en lutheranen waaruit ruim tien jaar geleden de Protestantse Kerk in Nederland ontstond, slokte vrijwel alle aandacht op. Ook de nasleep, onder meer een kerkscheuring waaruit de Hersteld Hervormde Kerk ontstond, slurpte veel tijd. Intussen ging het er wat ledentallen betreft niet op vooruit. Steeds minder mensen moeten steeds meer doen. Jaarlijks verdwijnen er zo'n 70.000 personen, veelal door overlijden, uit de boeken van de - 16 -
kerk." Dit erkennen lijkt een omslag in het denken van de Protestantse Kerk. "Dat is waar. Het is een opluchting om dat te erkennen. Doordat je kleiner bent en niet meer overal bent, kun je misschien wel beter kerk zijn. Je zit niet langer gevangen in een soort waanidee dat je overal moet zijn en dat je een soort grootgrondbezitter bent." Hoe kan dat een opluchting zijn? "Alleen al heel praktisch. Momenteel fuseren kerkelijke gemeenten als het niet langer gaat. Doe dit er nog even bij, is het nu. Dat is niet vol te houden." Is Nederland in uw ogen missiegebied geworden? "Dat is Nederland allang. We moeten op een nieuwe manier kijken naar onze verantwoordelijkheid. Natuurlijk, we hebben ook nog een 'biblebelt'. In plaatsen als Barneveld en Rijssen is het traditionele patroon nog sterk. Daar is de traditionele kerk nog present. Tegelijk schuurt en kraakt het ook daar. Een christelijke cultuur die als vanzelf de kerk voedt en overeind houdt, die is ook daar niet meer." Hoe ziet u de kerk van de toekomst voor u? "We moeten zuinig zijn op de kerken die we hebben gekregen van ons voorgeslacht, maar we kunnen ze niet allemaal in de lucht houden. De grote kwestie van de kerk is nu: hoe kan zo'n oude, in de beeldvorming wat vermoeide organisatie van binnenuit weer vernieuwd worden? Dan zeg ik: we beginnen gewoon opnieuw. Niet proberen een corpus christianum zo lang mogelijk voort te zetten. Op sommige plekken moeten we beseffen: het was heel mooi, maar hier moeten we nu mee ophouden. Als er in een plaats nog vijftien leden van de Protestantse Kerk zijn, dan kun je hen uitnodigen om gastlid bij een andere kerk te worden, bijvoorbeeld doopsgezind of christelijk gereformeerd. Oecumenisch vind ik dit winst. Je zou ook kunnen denken aan huisgemeenten. ** - 17 -
Als ik u hoor pleiten voor een cultuuromslag, dan lijkt het wel alsof het 'heilige vuur' verloren is gegaan in uw kerk. "Het zou een vrij dwaas oordeel zijn om te stellen dat er zomaar iets verloren is gegaan. Er smeult veel vuur, ook in traditionele gemeenten. Alleen, je kunt wel zo bezig zijn met het runnen van je business, van je instituut, dat je vergeet waar je voor bent. Je bestuurt, je vergadert en ongemerkt ben je op een afstand geraakt van datgene waarom je eigenlijk vergadert. Namelijk: het evangelie, de roeping om de weg van Jezus te gaan." U schrijft dat de kerk zich 'meer op het thema geloof' moet richten. Is het niet opmerkelijk dat u gelovigen moet oproepen om geloviger te zijn? "Het spreken over wat het betekent om te geloven en elkaar helpen om gelovig te zijn, juist dat is lastig geworden in deze tijd. Ik kan daar ook wel redenen voor aanvoeren. Wij hebben natuurlijk ook een tik meegekregen van een verlegenheids-cultuur. Is het allemaal wel waar wat de Bijbel zegt? Wat krijg ik nou toch allemaal over me heen als ik vertel over God? Kun jij het bewijzen wat je gelooft? Daardoor is het christelijke geloof bijna een taboe-onderwerp geworden. We moeten daarvan worden bevrijd." Wat is voor u persoonlijk de basis van het geloof? "Dat is het verhaal dat ik een geliefd kind ben van God. Hij staat echt voor mij in, ook al gaat het helemaal fout in mijn leven. Ik ben zo blij dat dit sterke verhaal de eeuwen door verteld is en dat het mij bereikt. Het evangelie leert mij: het is niet tevergeefs, je bent met een doel geboren, er is iets en Iemand die jou draagt en vasthoudt. In het midden van de tijd is daar die simpele figuur Jezus die bereid was om voor jou in te staan met zijn ziel en zijn zaligheid. Dat verhaal, dat hoor ik in de kerk. Daar wil ik bij horen. Die kracht die mij dat geeft, noem ik de God-power. Dat is het eerste. Het tweede is, en dat ervaar ik toch ook wel als ik een kerk binnenstap, de sfeer van: hier zijn we broeders en zusters, Je bent een gezicht en een naam voor elkaar. Is de kerk niet te verlegen?" - 18 -
Ja, we moeten nu de verlegenheid voorbij. Waarom moet het altijd zo problematisch met een diepe rimpel? Je mag je ook een keer ongecompliceerd aan het geloof toevertrouwen." Moet het vrolijker en toegankelijker? "Ik vind onze eredienst soms wel erg voor ingewijden. Een taal die de incrowd nog verstaat zal best nog wel velen in vuur en geloof zetten. Maar voor een buitenstaander is het alsof je naar een Chinees schouwspel zit 1. Een goed voorbeeld is te kijken. Laat er iets naast komen, in Huizen te vinden bij waardoor een 'zwevende gelovige' 'de Brug' (gebouw Silo): of een Happinez-lezer ook denkt, een 'samenkomst met verdraaid nog aan toe, ik ben op zoekers' om 10.30 uur reis geweest naar India, maar ik met evangelist Jan Vermoet gewoon in het buurtkerkje kerk en anderen). zijn." (zie pt. 1 rechts - jm) Heeft gereserveerdheid volgens u geleid tot onzichtbaarheid? "Als je zo onzeker bent over je eigen identiteit, dan wordt het lastig. Om naar buiten te treden. Dan maak je al heel gauw de terugtrekkende beweging. (zie pt. 2 rechts). We moeten gewoon weer leren om een antwoord te geven op de vraag: wat betekent het als we geloven? We hebben een 'Woord om mee te spreken' in de samenleving."
2. Vaagheid (+ verdeeldheid) over 'Wat betekent het als we geloven? Is de boodschap mistig of alleen een 'leuk verhaal' en ontbreekt de naam van Jezus, dan hebben we als kerk 'de boot gemist' en een probleem - nalatigheid! Hébben we een goed en duidelijk verstaanbaar 'Woord om te spreken'?
Het zijn vooral zestigers die de kerk draaiende houden. Die zijn er over twintig jaar niet meer. Bent u niet te optimistisch over de veranderingen die u wenst? "De vergrijzing gaat door. Dat moet je onder ogen zien. Maar dat is niet het hele verhaal. Er zijn jonge mensen in de kerk, die er vaak echt helemaal voor gaan Die hebben niet die schroom. Daar moeten we naar kijken. Laten we ons in de kerk daar ook voor openstellen. Ik denk dat we weer bij de bron moeten beginnen: zijn we nog wel blij met dat evangelie? Vinden we het nog de moeite waard? - 19 -
Steunen we elkaar nog en durven we er nog woorden aan te geven? Ik denk dat het dan met de zichtbaarheid vanzelf wel goed komt. Als je geen woorden meer aan het geloof kunt geven, dan kom je in een vacuüm terecht. Dan ebt het geloof weg, dan bloedt het dood." Advies: Bewaar dit speciale nummer van Ontmoeting over de toekomst van de kerk. Het onderwerp zal later dit seizoen zeker opnieuw aan de orde komen!
Wie is dr. Arjan Plaisier? Over een paar maanden stopt Arjan Plaisier (1956) als scriba van de Protestantse Kerk in Nederland. Zijn termijn zit er dan op. Hij is dan acht jaar het boegbeeld geweest van het grootste protestantse kerkgenootschap van Nederland. Voordat hij begon in zijn huidige functie in 2008, had hij een carrière achter de rug in de zending (op Celebes, Indonesië) en als predikant (in Leersum en Amersfoort). Trouw - 1 oktober 2015.
3. Enkele reacties op de door dr. Plaisier gemaakte opmerkingen, voor zover er nog ruimte is. Het zijn notities die zijn ingekort. Wel van belang om in het verband te lezen en om wijkgemeente Sion 'in gedachten mee te nemen'. Eén reac-tie uit het Ned. Dagblad en twee uit het Ref. Dagblad. J.H.M. [---] * KERK IN BALLINGSCHAP - Ned. Dagblad van 3 oktober 2015 door Wim Houtman. De nota Kerk 2025 van de Protestantse Kerk (PKN) en het boek Vreemdelingen en priesters van missioloog Stefan Paas, beide deze week verschenen, hebben iets gemeen: een pleidooi voor ontspanning. De kerk krimpt en vergrijst, maar laten we de vreugde en de ruimte zoeken om nu kerk te zijn, bepleit PKN-scriba Arjan Plaisier. Wij kunnen de mensen niet bekeren en de wereld niet veranderen, maar laten we vrolijk en vertrouwend midden tussen de mensen leven, schrijft Paas. Beiden gebruiken het woord 'hoopvol'. - 20 -
Het wordt nooit meer zoals het geweest is. Maar Paas laat zien dat er geen gouden eeuwen zijn geweest waarin bijna het hele volk uit toegewijde christenen bestond. Dat was altijd een minderheid. Wat nu is veranderd, is de context: de omringende cultuur waarin het christendom de toon aangaf. Doe maar gewoon waartoe je op aarde bent, is de boodschap van beide publicaties - en laat het resultaat over aan God. 'We mogen geloven dat de Geest ons zal helpen kerk te zijn', zegt de PKN-nota. 'God laat zich niet onbetuigd, ook niet in Europa', schrijft Paas. Hun concrete aanbevelingen zijn daarmee nog niet eenvoudig. Paas pleit voor kleine gemeenten en kringen, voor het 'faciliteren van diepgaande menselijke relaties' omdat daarin het heil stroomt. Maar beiden zeggen dat de grenzen van de kerk vloeiend zijn; met uiteenlopende niveaus van betrokkenheid. Er moeten ook bomen zijn waarin iemand als Zacheüs kan klimmen - die het wel fijn vindt als Jezus bij hem komt eten, maar niet per sé de hele gemeente. Voor de PKN betekent de toekomstnota het afscheid van het idee dat ze volkskerk is; en toch gaat daarmee iets verloren. De uitnodigende nabijheid van de kerk overal; de kerkgebouwen die door gewoon maar te staan naar een andere werkelijkheid verwijzen. . Het boek van Paas geeft extra stof voor inhoudelijk denken. Hij brengt de situatie van de kerk van nu in verband met de ballingschap van Israël in de Bijbel. Dat was geen noodlot; God zelf had het volk in ballingschap gevoerd. 'Daarom mogen wij erop vertrouwen dat God ook in deze situatie tot spreken zal komen, mits wij bereid zijn te wachten en te luisteren.' Het was ook Jezus zelf die 'met minder mensen eindigde dan hij begon en stierf aan een kruis - voordat het leven van God van de andere kant over hem heen spoelde. * PKN wil organisatie opnieuw uitvinden Ref. Dagblad 1 okt. 2015 - Wim van Egdom (lid van de PKN in Apeldoorn): Rapport "Kerk 2025: Waar een Woord is, is een weg" is zeer ambitieus. Zijn analyse: - 21 -
De hele organisatie van de Protestantse Kerk in Nederland gaat op de schop. Het is de vraag of een kerk van haar omvang en met regionale verschillen die de Protestantse Kerk kent, zo'n grondige verandering op korte termijn kan dragen. Het rapport 'Kerk 2025' draagt nadrukkelijk zijn stempel. Hoofdschotel in het rapport dat de generale synode in november in Lunteren bespreekt, is het feit dat de Protestantse Kerk definitief haar volkskerkjas uittrekt. Er wordt voor het eerst in de geschiedenis geaccepteerd dat er in Nederland straks postcodes zullen zijn waar geen gemeente meer is die tot de PKN behoort. Dat is een trendbreuk, want zelfs de kerkorde van de verenigingskerk die de Protestantse Kerk is, heeft de volkskerkgedachte sluimerend in haar DNA zitten. Maar dat is dus, als het aan dr. Plaisier ligt, in de toekomst niet meer zo. De kerk moet accepteren dat er letterlijk open plekken zullen zijn in het kerkelijke landschap waar de PKN niet meer ambtelijk aanwezig is. Alleen dat is al een omwenteling van formaat. Concreet betekent het dat een kerklid ingeschreven staat in het landelijk register van de Protestantse Kerk terwijl hij niet plaatselijk staat ingeschreven omdat er in zijn woonplaats geen gemeente meer is die tot de kerk behoort. Rond de vereniging van 2004 was het volgens de kerkleiding niet te regelen dat mensen van een plaatselijke gemeente lid waren maar niet van de landelijke kerk. Nu moet het omgekeerde wel mogelijk worden. Dat betekent nogal wat voor je principiële visie op de kerk. (...) De notitie waarover de generale synode in november een principebesluit zal nemen, zal in de kerk ongetwijfeld veel discussie losmaken. Dat komt onder andere door het feit dat er regio's in Nederland zijn die dringend toe zijn aan een versoepeling van de kerkelijke structuur omdat de doorgaande kerkverlating de huidige kerkelijke regels onuitvoerbaar heeft gemaakt. Functies in kerkenraden en colleges zijn niet meer - 22 -
vervuld te krijgen, predikantsplaatsen worden opgeheven en kerken sluiten. Te krap Zaak blijft dat de PKN in een herziening van de regels en structuur niet dezelfde fout maakt die ze nu wil herstellen. De landelijke organisatiejas slobbert veel regio's en gemeenten om het lijf. Maar de huidige jas vervangen door één nieuwe, zal ertoe leiden dat die jas voor sommige gemeenten te krap zal zijn. Deze knoop ontwarren, zal ongetwijfeld meer dan één vergadersessie van de generale synode vereisen. * Protestantse Kerk verzet de bakens - RD 10 oktober 2015 Dr. A. J. Kunz (predikant en docent aan de Driestar in Gouda).
De Protestantse Kerk heeft het moeilijk. Jaarlijks verliest ze tienduizenden leden. De kerkelijke organisatie dreigt vast te lopen door gebrek aan mensen en middelen. De afstand tussen synode en grondvlak neemt toe. Hoe levensvatbaar is een presbyteriaal-synodale kerkstructuur nog? Deze organisatie past bij een cultuur die goeddeels voorbij is, aldus Plaisier. In het licht van de recente kerkgeschiedenis is deze conclusie opmerkelijk. De Protestantse Kerk is immers pas een decennium oud. Destijds (2004) is gekozen voor een presbyteriaalsynodale structuur. Dit houdt in dat de geestelijke leiding van de gemeente berust bij de kerkenraad. Deze vaardigt ambtsdragers af naar de meerdere vergaderingen: de classis en de synode. De afgelopen jaren stond deze structuur al onder druk. De nadruk op de plaatselijke gemeente is kenmerkend voor "Kerk 2025". Gemeenten moeten in de nieuwe structuur maximaal ruimte krijgen om aan hun kerk-zijn vorm te geven. Deze inzet is begrijpelijk; mensen identificeren zich meer met een plaatselijke gemeente dan met een landelijke kerk. En, wat belangrijker is: in de gemeente krijgt de kerk zichtbaar gestalte. Daar komen mensen samen rondom Woord en sacrament. - 23 -
Toch stelt de nadruk op de maximale ruimte voor plaatselijke gemeenten ook voor vragen. Wanneer gemeenten maximale ruimte krijgen, is de kans groot dat ze zich niets meer gelegen laten liggen aan andere gemeenten. (...) De kerk onderweg naar 2025 zal ook een belijdende kerk moeten zijn. Of zij is niet. Een veranderde organisatie alleen zal de neergang niet keren. Terugkeer tot de belijdenis is geen garantie voor kerkelijke herleving; God gaat immers Zijn ongekende gang. In Europa, in Nederland. In de Protestantse Kerk; ook in de afgescheiden kerken. Hij bouwt, maar Hij rukt ook uit. Daar verandert de beste beleidsnota niets aan. G G Tot zover over de Nota van dr. Plaisier en een samenvatting van enkele reacties. 'Een hele kluif' om te lezen en te verwerken? Zeker, maar het betreft de leden van de kerk en hun plaatselijke gemeente, inclusief uw/jouw wijkgemeente Sion in Bussum. Het gebed voor de kerkenraad, predikant en missionair werker zijn onmisbaar wanneer wegen gezocht moeten worden om in de toekomst verder te kunnen gaan. M. In deze Ontmoeting op een andere manier aandacht voor Israël dan gebruikelijk: Het HOLLAND KOOR op reis in ONRUSTIG ISRAËL Jan Quintus Zwart in het Ref. Dagblad - 17 oktober jl. TOEN - "Ons koor is in Israël ter gelegenheid van het feit dat wij 25 jaar bestaan. De afgelopen tien dagen waren we met zo'n 250 Nederlandse zangers in Israël. Wij staan achter dat land, juist in moeilijke tijden. Tijdens onze zang-optredens proberen we het Joodse volk te bemoedigen, bijvoorbeeld met de psalmen van David. God heeft plannen met Israël. Een land dat voor de omringende volkeren altijd steen des aanstoots zal blijven. Als we loslaten dat God rijke beloften heeft voor Israël, gaan de fundamenten van het christelijk geloof schuiven en 'zagen we de tak af waar we zelf op zitten'."
- 24 -
NU "Door de grote onrust in Israël moesten we ons programma deels wijzigen. We konden in Jeruzalem in de Arabische wijk niet over de Via Dolorosa lopen. Ook de Olijfberg is afgesloten. Daarboven zweeft een zeppelin, die houdt de bewegingen van eventuele vijandelijke raketten in de gaten. Op straat is veel meer beveiliging dan anders. Er zijn extra wegversperringen. Op iedere hoek van de straat staan agenten en militairen. Op dit moment, tijdens ons telefoongesprek, word ik opzij geduwd door een zwaarbewapende Israëlische soldaat. Dat is wel raar. Bij de Damascuspoort, waar normaal gesproken drommen toeristen zijn, is het extreem rustig. Anderzijds gaat het gewone leven door. Mensen lopen winkeltjes in en uit en doen boodschappen. Ik merk in ons koor geen angst voor aanslagen. We weten ons door de almachtige God gedragen. We spraken een groep Franse toeristen. Die waren getuige van een aanslag in Jeruzalem. Ze waren behoorlijk in paniek. De trip van het HOLLAND KOOR is natuurlijk geen politieke reis. We komen hier in de eerste plaats om te getuigen van Gods liefde. De koorleden volgen het nieuws over de onrust in Israël wel op de voet. Deze week publiceerde het RD een interview met de Nederlandse verpleegkundige Marike Veldman, die in Jeruzalem is neergestoken en zwaargewond raakte." "Donderdagmiddag zongen we in de Verlosserkerk in Jeruzalem. (afb. rechts) Psalmen, gezangen en geestelijke liederen. Denk aan Psalm 98, 121 en 122. We ervoeren een groot contrast. Het ene moment zing je in alle rust in een kerk Psalm 122. Die gaat over Jeruzalem, de stad van de vrede. Even later sta je buiten in de realiteit van Jeruzalem: zwaarbewapende soldaten, een sfeer van oorlog. Mensen daar zijn erg blij zijn dat christenen uit Nederland achter Israël staan. Het is toch immers een land dat is omringd door vijandige Arabische landen. In Nazareth zongen we dinsdag in een zaal met in totaal 750 mensen. Het publiek bestond uit Joden, Arabieren en christenen. Heel bijzonder. We zongen ook in de Graftuin, een stille plek in Jeruzalem. "Daar juicht een toon, daar klinkt een stem" en "Mijn Jezus, ik houd van U." - 25 -
STRAKS "De onrust in Jeruzalem heeft te maken met de Tempelberg. Palestijnen beweren dat Joden de Tempelberg met daarop de voor moslims heilige al-Aqsamoskee in bezit willen nemen. Dat is onzin. Moslims kunnen al tientallen jaren in Israël gebruikmaken van de moskee op de Tempelberg. Israël, een seculiere democratie, is een tolerant land. Het is het enige land in de regio waar je ongehinderd zowel een synagoge, een kerk als een moskee kunt bouwen. Kom daar maar eens om in een land als Saudi-Arabië. Daar mogen christenen geen kerken bouwen en mag een vrouw niet autorijden. Wat ik ervan vind dat de Israëlische veiligheidstroepen kennelijk hard optreden en bijvoorbeeld zonder pardon een messentrekker doodschieten? Ik kan het optreden van de Israëlische agenten en militairen goed begrijpen. Ze zouden soms te ver kunnen gaan. Maar dan heeft in Israël het recht zijn loop, dan start een strafrechtelijk onderzoek naar een agent of soldaat. In Arabische landen gaat dat heel anders. Daar worden verdachten standrechtelijk geëxecuteerd. Daar hoor je de westerse wereld nauwelijks over. Het is zorgelijk dat Palestijnse jongens van een jaar of 14 al insteken op Israëliërs. Die kinderen worden dus al jong geïndoctrineerd en zijn vervuld van Jodenhaat. Als Palestijnen stellen dat Israël hun onrecht aandoet, vind ik dat onzin. In Israëlische ziekenhuizen worden ook Palestijnse gewonden verpleegd. Nee, ik geloof niet in een tweestaten-oplossing. De Gazastrook is teruggegeven aan de Palestijnen en Israël krijgt raketten terug...! Er lopen IS-terroristen rond die uit zijn op het vermoorden van Joden, christenen en ongelovigen. Hamas is ten diepste uit op de totale vernietiging van Israël. De oplossing van het conflict? Dat is de tweede komst van de Messias in Jeruzalem." (Zacharia 14:4). * De tekst van een telefonisch verslag. Er is veel over het MiddenOosten te melden - hoe zijn de krachtsverhoudingen totaal anders dan een jaar geleden. Wat gebeurt er aan de grenzen rond Israël? In het noorden staan op ca. 2 km. afstand de Iraanse en Hezbollastrijders aan de Syrische kant van de grens op de Golan... Foto rechts: optreden in Kiryat Yam (bij Haifa): Een deel van het HOLLAND KOOR met dirigent Jan Quintus Zwart. Instrumentale solisten: Cloë Elsenaar (18 jaar - viool), Jan Lenselink (piano), Noortje van Middelkoop (panfluit, rechts) en Joodse orkestleden. Foto: via Ria Dolk (producer koortournee naar Israël). Met dank! - 26 -
Gemeentedag van wijkgemeente SION op woensdag 16 september 2015. Lunch in het Wolfershuus en ‘s middags een roofvogelshow.
HOllAND KOOR
J.Q. Zwart
- 27 -
Adressen van wijkgemeente Sion in Bussum Kerkdiensten op zondag om 8.55 uur en 17.00 uur in de Spieghelkerk in Bussum, Nwe. 's Gravelandseweg 34, telefoon (035) 6912405. Creche & Kinderdienst tijdens de 8.55 uur-eredienst. * Predikant: ds. A. Visser, Vondelpark 86, 3842 GS Harderwijk, telefoon 0341 268572 - email:
[email protected] * Missionair werk en gemeenteopbouw: Anton Verstoep, telefoon (0342) 408291 Barneveld. e-mail:
[email protected] Voorzitter: W.M. Blanken Mater Z.Zwaeneiland 9 1382 MD Weesp telefoon (294) - 413866, e-mail:
[email protected] Secretariaat: J.A.N. Mauritz, Meerweg 17-b, 1405 BB Bussum. telefoon (035) 6932847, e-mail:
[email protected] Diaconaat: P. Nagel telefoon: (035) 6560153 e-mail:
[email protected]
Financiën: Mw. C. van 't Hof penningmeester wijkkas telef. (035) 6981732 Wijkkas: bankrekening NL41 INGB 0006 0659 53 Steunfonds: bankrekening NL47 INGB 0004 1941 33 t.n.v. GB-afdeling Bussum. Deze rekening van het Steunfonds 'Vrienden van Sion' is nodig voor het missionaire werk en gemeenteopbouw in Sion. Giften zijn zeer welkom! Wijkgemeente Sion is te vin den op www.pknbussum.nl/ sion (internet). De erediensten kunt u ook beluisteren. -----------------Hulp bij de regeling van een begrafenis: J. van Poortvliet, telefoon (035) 6941982. =============
Ons kerkblad ONTMOETING verschijnt 8x per jaar onder verantwoordelijkheid van de kerkenraad van Sion. Eindredactie: J.H. Mouissie. e-mail:
[email protected] Telefoon (035) 6940434. Het volgende nummer (1) verschijnt zaterdag 19 dec. en wordt zondag 20 december uitgedeeld. Nummer 1 is geldig t/m eind januari 2016. KOPIJ voor nummer 1: (Kerstnummer) inleveren uiterlijk zaterdag 28 november a.s.
