Fundament a jeho strukturace Fundamentální teologie ThLic. Mgr. Denisa Červenková
Obsah 1. Místo fundamentální teologie v celku teologické reflexe 2. Fundament-základ teologie, jeho strukturace A. Předmět
B. Úkol TF C. Metoda TF D. Adresát E. Strukturace fundamentu
Literatura:
M. RYŠKOVÁ - L. OVEČKA: Proč studovat teologii in Teologie a společnost 5/2004 (dostupné také na webu: http://www.cdk.cz/ts/clanky/70/proc-studovat-teologii/)
Latourelle-Fisichella, Fundamental theology in DTF (v it. vyd. 1248-1263)
B. J. CAHILL, The Renewal of revelation Theology (19601962), Roma, Editrice PUG 1999. – dostupné na google books
O´COLLINS: viz např. téma zjevení jako Boží sebe-sdělení 53-113; JK jako zjevení Boha 53-120, zkušenost Božího sebesdělení ve víře 130-152, role rozumu 140-145, poznávat, milovat a představovat si 161-224
G. RUGGIERI, L´unità della storia. Per una teologia fondamentale del fatto cristiano, in Ruggieri 405-467.
„Teologie se bez filosofie neobejde, protože je také, ale nejenom, racionální reflexí poznání víry o světě, člověku a transcendentním Bohu. Teologie je racionální disciplína zprostředkující reflexi o Božím zjevení daném lidem, jež je věřícím člověkem lidskými prostředky zachyceno a formulováno v Bibli. Předmětem poznání teologie tedy není přímo Bůh, nýbrž to, co Bůh lidem zjevil, pravda, "kterou chtěl mít Bůh zaznamenanou v Písmě svatém pro naši spásu". Opírá se tedy o lidský rozum, zkušenost, ale také o Boží zjevení, tajemství lásky Boha k člověku. Teologie vykládá skutečnost z pozice jistoty víry v jednoho Boha, který je přítomen ve světě a zároveň ho nekonečně přesahuje, který dává světu a člověku jako základní úkol svobodu a autonomii a zároveň ho provází svou láskou, která umožňuje růst, odpuštění a uzdravení, která má perspektivu nekonečnosti a tím umožňuje smysluplnost každého bytí.
Jejím smyslem není cesta k většímu bohatství, pohodlí či moci, nýbrž vhled do smyslu světa, lidského života, Božího zjevení… Člověk by měl znát základy, na nichž stojí jeho život, aby je mohl plodně rozvíjet - ať už v rámci vlastní tradice, nebo v konfrontaci s jinými obrazy světa. Teprve tehdy může jednat jako svobodný, autonomní a zodpovědný člověk, který ví, kam jde a proč. Jinak sebou nechává manipulovat a vrhá se hned tam, hned jinam podle své momentální nálady nebo módy. A přes opěvování pluralismu a těkání od jedné volby k druhé je pro svět potřebné a užitečné, když někdo má odvahu zůstávat věrný poznané pravdě, mít vnitřní jistotu a zároveň otevřenost vůči ostatním názorům, protože ví, kde stojí, ví, že se nemusí o tuto pravdu a jistotu bát.
Tři perspektivy, jak nahlížet fundament/základ
z perspektivy zjevení, tj. Boží nabídky adresované člověku, dotud porozumění dějinám jako dějinám spásy
z perspektivy víry, tj. člověka a jeho odpovědi
z perspektivy znamení tohoto vztahu
tři základní kategorie → tři pohledy na „fundament“ Bůh
člověk
znamení
→ ZJEVENÍ = pramen víry, iniciativa náleží Bohu
→ VÍRA = není tu zjevení bez odpovědi
→
SVĚDECTVÍ = vše, co nám zprostředkovává/komunikuje/vyjadřuje zjevení: církev, liturgie, Písmo…
Perspektiva tohoto kurzu:
od zjevení: od Božího vycházení vstříc člověku v konkrétním dějinném příběhu Ježíše Krista k reflexi víry jako odpovědi na toto Boží oslovení a sebesdělení, odtud pak nazírány celé dějiny spásy a znamení, která v historii utvářela tento vztah
2. Základ a jeho strukturace A. Předmět TF sebezjevení Boha v Ježíši Kristu jako základ víry a princip poznání v teologii B. Úkol TF: promyslet originární událost křesťanství „zevnitř“ = od jejího základu, nalézat kategorie vhodné pro porozumění předmětu víry v soudobém kontextu C. Metoda TF 4 základní typy v TF (funkční, historicko-dogmatická, apologetická, axiologická) – jejich kombinace (integrace) D. Adresát a) „ad intra“ - věřící b) „ad extra“ – ostatní E. Strukturace základu Tři základní prvky struktury základu (zjevení, víra, komunikace), jejich vzájemný vztah
A. Předmět fundamentální teologie = materiální a formální předmět teologie, její základ
Zjevení Boha v dějinách spásy
tento základ je pluridimensionální: christologický, pneumatologický, eklesiologický…
dějiny spásy jako sled událostí těchto dějin Božího oslovení nezištná Boží iniciativa (ekonomická Trojice)
odpověď: přijetí člověkem v jeho dějinách
Tři prvky, které spolu vytváří fundament
vztah Zjevující se Bůh
hlavní subjekt
člověk
bádající subjekt
Struktura základu - dynamická: dva reálné subjekty dějin spásy v interakci
zjevení
víra
komunikace
součást základu (ne však další subjekt)
Strukturace fundamentu:
Tři prvky společně tvoří základ Dva reálně subjekty + znamení udržující vztah Dynamicky vyjádřeno: zjevení-víra-předávání (traditio)
Resumé (náš postup v TF)
úkol fundamentální teologie jako teologie základů: porozumět vlastním základům, abychom posléze mohli snadněji nacházet cesty, jak vlastní víru komunikovat druhým. Postupujeme přitom od metodologie a historického úvodu do oboru, k hlavním tématům, za než považujeme zjevení, víru a její předávání (tradice) tato perspektiva vychází z klíčové kategorie zjevení (jeho povahy, zjevení v Písmu, v tradici, kultuře), odtud chápeme i víru jako odpověď na zjevení a tradici jako předávání zjevení v dějinách. dějiny spásy jakožto dějiny sebesdílení Boha člověku v jeho dějinách tvoří materiální i formální předmět TF: ve zjevení Bůh vychází nezištně a ze své iniciativy vstříc člověku v řadě dějinných událostí a příběhů, které vrcholí v konkrétním dějinném příběhu Ježíše Krista.
