MAKALAH. Mubtada dan Khabar. Disusun untuk memenuhi Tugas Mandiri Mata Kuliah Nahwu Jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA) Semester I

MAKALAH Mubtada’ dan Khabar Disusun untuk memenuhi Tugas Mandiri Mata Kuliah Nahwu Jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA) Semester I Dosen pembimbing : Maman Dzul Iman, S.Ag., MA

Disusun Oleh: Nasa’i (14111210034)

FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) CIREBON 2011

‫ﱪﳋاو ءاﺪﺘﺒﳌا‬ DAFTAR ISI DAFTAR ISI................................................................................................................. ..i BAB I : Pendahuluan A. Latar Belakang... ............................................................................................1 B. Rumusan Masalah ... .................................................................................... ..1 BAB II: Pembahasan A. Pengertian ... ............................................................................................... ..2 B. Pengklasifikasian Mubtada’ dan Khabar... .................................................. .2 C. Mubtada’ dan Khabar dari Segi Susunannya... ............................................ .4 D. Mubtada’ Nakirah Yang Berfaidah... ........................................................... .5 E. Khadfu Al-Khabar....................................................................................... ...6

BAB III : Penutup Kesimpulan... .................................................................................................... .7 DAFTAR PUSTAKA... ............................................................................................................. .8

i

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬ BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Ilmu Nahwu sangat berperan penting dalam bahasa arab, maka kita harus faham betul

kedudukan

Salah

satu

kalimat

pembahasan

yang dalam

terkandung ilmu

nahwu

dalam yang

teks-teks sangat

yang

mendasar

berbahasa adalah

arab.

mubtada’

dan khabar. Sebagaimana yang kita ketahui, mubtada’ dan khabar salah satu unsur terpenting dalam konteks bahasa arab, maka kita harus mengerti tentang definisi mubtada’ dan khabar, serta hal-hal yang berkaitan dengannya.

B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian mubtada’ dan khabar ? 2. Ada berapa macam mubtada’ dan khabar? 3. Bagaimana susunan mubtada’ khabar?

1

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬ BAB II Pembahasan

A. Pengertian Mubtada’ adalah isim yang dirafa’kan dan terbebas dari amil-amil lafdiyah. Sedangkan Khabar yaitu isim yang disandarkan pada mubtada’ sehingga menyusun sebuah jumlah. (Al-kafrawi,tth:15) Menurut Ali Al-jarim dan Musthofah Amin dalam kitab An-Nahwu Al-Wadhih, mubtada’ yaitu isim yang dirafa’kan di awal jumlah, sedangkan khabar adalah isim yang membentuk jumlah bersama mubtada’. Mubtada’ dan khabar membentuk sebuah jumlah, dengan mubtada’ sebagai musnad ilaih dan khabar sebagai musnadnya. Dengan demikian khabar harus mengikuti mubtada’ dari segi ifrad, tatsniah, jama’, tadzkir dan ta’nisnya. (Ali alJarim, Musthofa Amin,juz 1 tth: 04) Contoh:

‫ﻥﻮﺣﺪﻤﻣ ﻥﻮﻨﺴﺤﻤﻟﺍ‬ ‫ﺕﺎﻗﺭﻮﻣ ﺗﺎﺭﺎﺠﺸﻟﺍ‬

, ‫ﻧﺎﺮﺿﺎﺣ ﻧﺎﺬﻴﻤﻠﺘﻟﺍ‬ , ‫ﻥﺎﺗﺪﻬﺘﺠﻣ ﻥﺎﺘﻨﺒﻟﺍ‬

, ‫ﻊﻣﻻ ﻢﺠﻨﻟﺍ‬ , ‫ﺓﺮﻣﺎﻋ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ‬

-

Apabila mubtada’nya jama’ lighairi ‘aqil, maka khabarnya boleh dengan jama’ dan boleh dengan mufrad muanats. Contoh ‫ ﺕﺎﻗﺭﻮﻣ ﺗﺎﺭﺎﺠﺸﻟﺍ‬boleh juga ‫ﺔﻗﺭﻮﻣ ﺗﺎﺭﺎﺠﺸﻟﺍ‬. (Ali al-Jarim, Musthofa Amin,juz 3, tth: 03) B. Pengklasifikasian Mubtada’ dan Khabar 1. Mubtada’ Mubtada’ dibagi menjadi tiga, yaitu : 1) ‫ﺢﻳﺮﺻ ﻢﺳﺍ‬, yaitu mubtada’ yang berupa isim dhohir yang nampak dan jelas. Contoh: ‫ﺎﻨﺑﺭ ﷲ‬ 2) ‫ﻞﺼﻔﻨﻣ ﺮﻴﻤﺿ‬, dhomir munfashil berjumlah dua belas, yaitu :

‫ ﻦﻫ‬, ‫ ﻢﻫ‬, ‫ ﺎﻤﻫ‬, ‫ ﻲﻫ‬, ‫ ﻮﻫ‬, ‫ ﻦﺘﻧﺃ‬, ‫ ﻢﺘﻧﺃ‬, ‫ ﺎﻤﺘﻧﺃ‬, ‫ ﺖﻧﺃ‬, ‫ ﺖﻧﺃ‬, ‫ ﻦﺤﻧ‬, ‫ﺎﻧﺃ‬ Contoh : ‫ﺬﻴﻤﻠﺗ ﺎﻧﺃ‬

2

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬

3) ‫ﻟﻮﺆﻤﻟﺍﺭﺪﺼﻤﻟﺍ‬, yaitu fi’il yang fungsinya seperti mashdar. Contoh

:

‫ﻧﺄ‬

‫ﺍﻮﻣﻮﺼﺗ‬

‫ﺮﻴﺧ‬

‫ﻢﻜﻟ‬,

huruf

‫ﻧﺄ‬

menta’wilkan

‫ﺍﻮﻣﻮﺼﺗ‬

taqdiruhu ‫ﻢﻜﻣﺎﻴﺻ‬.(Musthofa Al Gholaini,2005:369) 2. Khabar Khabarnya mubtada’ dapat berupa mufrad, jumlah dan syibhul jumlah.

1) ‫ﺩﺮﻔﻤﻟﺍ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang tidak berupa jumlah. Baik jamid maupun musytaq. Jamid maksudnya, yang tidak mengandung makna dlomir yang kembali pada mubtada’. contoh

: ‫ﺮﺠﺣ ﺍﺬﻫ‬

Sedangkan khabar musytaq yaitu yang mengandung makna dlomir yang kembali pada mubtada’. Contoh : ‫ﺪﻬﺘﺠﻣ ﺪﻟﻮﻟﺍ‬ 2) ‫ﺔﻠﻤﺠﻟﺍ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang berupa jumlah, baik jumlah ismiyah, maupun jumlah fi’liyah dengan syarat masih mempunyai keterkaitan dlomir dengan mubtada’. a) Khabar yang berbentuk jumlah ismiyah berarti khabarnya berupa mubtada’dan khabar. Contoh : ‫ﺪﻳﺪﺷ ﻩءﻮﺿ ﺡﺎﺒﺼﻤﻟﺍ‬ b) Khabar yang berbentuk jumlah fi’liyah berarti khabarnya berupa fi’il dan fa’il. Contoh : ‫ﻢﺴﺠﻟﺍ ﻂﺸﻨﺗ ﺔﻓﺎﻈﻨﻟﺍ‬ 3) ‫ﺔﻠﻤﺠﻟﺍ ﻪﺒﺷ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang menyerupai jumlah. Ada dua bentuk khabar yang menyerupai jumlah, yaitu : a) Khabar yang tersusun dari tarkib dharaf. Contoh : ‫ﺐﻌﺘﻟﺍ ﺪﻌﺑ ﺔﺣﺍﺮﻟﺍ‬ b) Khabar yang tersusun dari tarkib jar dan majrur. Contoh : ‫( ﺏﺎﺤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻄﻤﻟﺍ‬Ali al-Jarim, Musthofa Amin, juz 3, tth: 07)

3

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬

C. Mubtada’ dan Khabar dari Segi Susunannya 1. Mubtada’ didahulukan dari Khabarnya Ada enam tempat dimana mubtada’ harus didahulukan dari khabarnya, yaitu : 1) Jika mubtada’ berupa isim shaddrul kalam seperti : a) Isim-isim syarat. Contoh : ‫ﺢﻠﻔﻳ ﷲ ﻖﺘﻳ ﻦﻣ‬ b) Isim-isim istifham. Contoh : ‫ءﺎﺟ ﻦﻣ؟‬ c) “‫ ”ﺎﻣ‬ta’ajubiyah. Contoh : ‫ﻦﺴﺣﺃ ﺎﻣ‬ d) “‫ ”ﻢﻛ‬khabariah. Contoh : ‫ﻯﺪﻨﻋ ﺏﺎﺘﻣ ﻢﻛ‬ 2) Mubtada’ yang menyerupai isim syarat. Contoh : ‫ﺓﺰﺋﺎﺟ ﻪﻠﻓ ﺪﻬﺘﺠﻳ ﻯﺬﻟﺍ‬ 3) Mubtada’ yang dimudhafkan pada isin shadrul kalam. contoh : ‫ﺪﻬﺘﺠﻳ ﻦﻣ ﻡﻼﻏ‬ 4) Mubtada’ yang berqarinah lam at-ta’kid. Contoh :

‫ﻙﺮﺸﻣ ﻦﻣ ﺮﻴﺧ ﻦﻣﺆﻣ‬

‫ﺪﺒﻌﻟﻭ‬

5) Apa bila mubtada’ dan khabarnya ma’rifatan atau nakiratan dan tidak ada qarinah pada salah satunya. Contoh : ‫ﻲﻠﻋ ﻙﻮﺧﺃ‬ 6) Meringkas kandungan mubtada’ pada khabar a) Khabar berqarinah dengan lafadz “ ‫ ”ﻻﺇ‬lafdhan. Contoh ‫ﻝﻮﺳﺭ ﻻﺇ ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻣﻭ‬: b) khabar berqarinah dengan lafadz “ ‫ ”ﻻﺇ‬ma’nan. Contoh ‫ﺮﻳﺬﻧ ﺖﻧﺃ ﺎﻤﻧﺇ‬:

4

(permulaan

kalam),

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬ 2. Khabar didahulukan dari mubtada’ 1) Apabila mubtada’ nakirah ghairuh faidah dan khabar berupa dharaf atau jar majrur. Contoh :‫ﻞﺟﺭ ﺭﺍﺪﻟﺍ ﻰﻓ‬ 2) Apbila khabar berupa isim istifham atau mudhaf. Contoh

: ‫ﺖﻧﺃ ﻦﻣ ﻦﺑﺍ‬

, ‫؟ ﻚﻟﺎﺣ ﻒﻴﻛ‬

3) Apabila mubtada’ bertemu dengan dhamir yang kembali pada khabar. Contoh :‫ﻪﺒﺣﺎﺻ ﺖﻴﺒﻟﺍ ﻰﻓ‬ 4) Meringkas kandungan khabar pada mubtada’. a) Mubtada’ berqarinah dengan “ ‫ ”ﻻﺇ‬lafdhan. Contoh ‫ﷲ ﻻﺇ ﻖﻟﺎﺧ ﺎﻣﻭ‬: b) Mubtada’ berqarinah dengan “ ‫ ”ﻻﺇ‬ma’nan. Contoh

: ‫ﺪﻬﺘﺠﻳ ﻦﻣ ﺩﻮﻤﺤﻣ ﺎﻤﻧﺇ‬

(Musthofa Al-Ghalainy,

2005:378)

D. Mubtada’ Nakirah Yang Berfaidah Asalnya mubtada’ itu ma’rifah bukan nakirah. Karena mubtada’ sebagai mahkum ilaih.dan hukum pada sesuatu yang tidak diketahui berarti ghairu faidah. Maka boleh mubtada’ berupa isim nakirah apa bila berfaidah . ada beberapa tempat di mana mubtada’ boleh berupa isim nakirah. Diantaranya : 1. Setelah nafyin. Contoh : ‫ﺐﺋﺎﻏ ﺪﺣﺃ ﺎﻣ‬ 2. Setelah istifham. Contoh : ‫ﷲ ﻊﻣ ﻪﻟﺇﺃ‬ 3. Jika disifati. contoh : ‫ﻙﺮﺸﻣ ﻦﻣ ﺮﻴﺧ ﻦﻣﺆﻣ ﺪﺒﻌﻟﻭ‬ 4. Jika dimudhafkan. Contoh : ‫ﷲ ﻦﻬﺒﺘﻛ ﺗﺎﻮﻠﺻ ﺲﻤﺧ‬ 5.

Jika khabar didahulukan dan berupa jar majrur atau dharaf. Contoh : ‫ﺓﻭﺎﺸﻏ ﻢﻫﺮﺎﺼﺑﺃ ﻰﻠﻋﻭ‬

5

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬ 6. Jika berupa do’a. Contoh : ‫ﻦﻴﻔﻔﻄﻤﻠﻟ ﻞﻳﻭ‬ 7. Jika menunjukan pada tanwi’. Contoh : ‫ﻚﻴﻠﻋ ﻡﻮﻳ ﻭ ﻚﻟ ﻡﻮﻳ‬ 8. Jika menunjukan pada ‘umum Contoh : ‫ﻥﻮﺘﻧﺎﻗ ﻪﻟ ﻞﻛ‬ 9. Berupa

" ‫ "ﻦﻣ‬as-syartiah atau istifhamiah.

Contoh : ‫ ﻩﺮﻳ ﺍﺮﻴﺧ ﺓﺭﺫ ﻝﺎﻘﺜﻣ ﻞﻤﻌﻳ ﻦﻤﻓ‬, ‫؟ ﺍﺬﻫ ﻞﻌﻓ ﻦﻣ‬

E. Hadfu Al-Khabar Mubtada’ dan khabar pada asalnya harus disebutkan pada kalam. Tapi terkadang : ‫ﺎﻬﻠﻅ ﻭ ﻢﺋﺍﺩ ﺎﻬﻠﻛﺃ‬

khabar boleh dihilangkan. Contoh

pada lafadz ‫ ﺎﻬﻠﻅ‬khabarnya

dihilangkan, Takdirnya ‫ ﻢﺋﺍﺩ ﺎﻬﻠﻅ‬. Ada sebagian tempat di mana khabar harus dihilangkan, diantaranya : 1. Jika mubtada’ setelah ‫ﺔﻴﻋﺎﻨﺘﻣﻻﺍ ﻻﻮﻟ‬ Contoh ‫ﻥﻮﻨﻣﺆﻣ ﺎﻨﻜﻟ ﻢﺘﻧﺃ ﻻﻮﻟ‬: 2. Jika mubtada’ sharih pada qasam Contoh

: ((‫ﻰﻤﺴﻗ ﻙﺮﻤﻌﻟ‬

‫ﻥﻮﻬﻤﻌﻳ ﻢﻬﺗﺮﻜﺳ ﻲﻔﻟ ﻢﻬﻧﺇ ﻙﺮﻤﻌﻟ‬

3. Jika di’athafkan dengan "‫ "ﻭ‬yang menunjukan pada mushohabah. Contoh

: ((‫ﻥﺎﻧﺮﺘﻘﻣ‬

‫ﻪﻠﻤﻋ ﻭ ﻥﺎﺴﻧﺇ ﻞﻛ‬

4. Jika khabar sebelum sadat musada al-khabar Contoh

: ( (‫ﺎﻗﻮﻔﺘﻣ ﻥﺎﻛ ﺍﺫﺇ ﻞﺻﺎﺣ ﺎﻴﻠﻋ ﻰﻣﺮﻛﺇ‬

‫ﺎﻗﻮﻔﺘﻣ ﺎﻴﻠﻋ ﻲﻣﺮﻛﺇ‬

Hasyim,2008:110)

6

(Ahmad

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬

BAB III PENUTUP

Kesimpulan 1. Mubtada’ adalah isim yang dirafa’kan dan terbebas dari amil-amil lafdiyah. Sedangkan Khabar yaitu isim yang disandarkan pada mubtada’ sehingga menyusun sebuah jumlah. 2. Mubtada’ dibagi menjadi tiga, yaitu : 1) ‫ﺢﻳﺮﺻ ﻢﺳﺍ‬, yaitu mubtada’ yang berupa isim dhohir yang nampak dan jelas. 2) ‫ﻞﺼﻔﻨﻣ ﺮﻴﻤﺿ‬, dhomir munfashil berjumlah dua belas, yaitu :

‫ ﻦﻫ‬, ‫ ﻢﻫ‬, ‫ ﺎﻤﻫ‬, ‫ ﻲﻫ‬, ‫ ﻮﻫ‬, ‫ ﻦﺘﻧﺃ‬, ‫ ﻢﺘﻧﺃ‬, ‫ ﺎﻤﺘﻧﺃ‬, ‫ ﺖﻧﺃ‬, ‫ ﺖﻧﺃ‬, ‫ ﻦﺤﻧ‬, ‫ﺎﻧﺃ‬ 3) ‫ﻟﻮﺆﻤﻟﺍﺭﺪﺼﻤﻟﺍ‬, yaitu fi’il yang ma’nanya seperti mashdar. 3. Kabar terbagi menjadi : 1) ‫ﺩﺮﻔﻤﻟﺍ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang tidak berupa jumlah. 2) ‫ﺔﻠﻤﺠﻟﺍ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang berupa jumlah, baik jumlah ismiyah, maupun jumlah fi’liyah dengan syarat masih mempunyai keterkaitan dhamir dengan mubtada’. 3) ‫ﺔﻠﻤﺠﻟﺍ ﻪﺒﺷ ﺮﺒﺨﻟﺍ‬, yaitu khabar yang menyerupai jumlah. Baik jar dan majrur, maupun dharaf.

7

‫ﱪﳋﺍﻭ ءﺍﺪﺘﺒﳌﺍ‬ DAFTAR PUSATAKA 

Al-Ghalainy, Musthafa. 2005. Jaami’ Ad-Durus Al-‘Arabiyyah. Kairo: Darul Hadits.



Al-Jarim, Ali dan Amin, Musthafa. TTH. An-Nahwu Al-Wadih, Mesir: Darul Ma’arif.



Hasyim, Ahmad. 2008. Mudzakirah An-Nahwi wa Sharfi, Madinah: Muthabi’ AlJami’ah Al-Islamiyah.

 Al-Kafrawi. TTH. Mukhtashar Jiddan. Surabaya: Darul ‘Ilmi.

8