Dalam rangka Empat Pilar Goes to Campus

EMPAT PILAR KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA DILIHAT DARI BEBERAPA ALIRAN PEMIKIRAN (SUATU MASUKAN)

Dalam rangka Empat Pilar Goes to Campus Oleh: Dr. YOSAPHAT HARIS NUSARASTRIYA, M.Si Staf pengajar Pendidikan Pancasila dan kewaraganegaraan FKIP UKSW

Haris

• PATUT DIBERI APRESIASI UPAYA MPR UNTUK MELAKUKAN SOSIALISASI MENGENAI EMPAT PILAR KEBANGSAAN • SOSIALISASI EMPAT PILAR MENJAWAB HARAPAN BERBAGAI KALANGAN KAITANNYA DENGAN REVITALISASI PANCASILA DAN NEGARA KEBANGSAAN

PEMIKIRAN KREATIF Empat Pilar Kebangsaasaan Merupakan hasil pemikiran kreatif

Berpikir Untuk Mencari Solusi dan alternatif

Tujuannya Memperkuat Komitmen Kebangsaan

PEMIKIRAN PRAGMATIS (Empat pilar dapat dilihat sebagai hasil pemikiran pragmatis)

Adanya persoalan yang harus diatasi berkaitan dengan ekses reformasi dan globalisasi

Revitalisasi Pancasila dan negara Kebangsaan

BERPIKIR FUNGSIONAL: (Empat pilar dilihat dari pemikiran fungsional)

Empat Pilar Kebangsaan lebih komunikatif dan fungsional

Memperkuat Eksistensi bangsa dan negara

TEORI KEBENARAN PRAGMATIS (Pengetahuan itu benar jika proposisi memiliki konsekuensi yang bermanfaat)

Empat Pilar Kebangsaan Lebih tepat jika dilihat dari teori kebenaran pragmatis

Bermanfaat menjawab permasalahan yang menyangkut eksistensi bangsa dan negara

TEORI KEBENARAN SEMANTIS (Proposisi harus menunjuk arti dan makna sesungguhnya yang mengacu pada reference atau arti definitif yang merujuk ciri-ciri tertentu)

Empat Pilar Kebangsaan dilihat dari teori kebenaran semantis

Menuntut perumusan arti khususnya Pancasila sebagai “pilar” sehingga merujuk ciri-ciri tertentu.

TEORI KEBENARAN KOHERENSI (Makna suatu pernyataan yaitu yang menjadi isi pengetahuan itu bernilai benar jika proposisi itu mempunyai hubungan dengan ide dari proposisi terdahulu)

Empat Pilar Kebangsaan dilihat dari teori kebenaran koherensi

Menuntut perumusan baru pada penamaan Pancasila sebagai pilar supaya berhubungan dengan Predikat Pancasila sebagai dasar negara

TEORI KEBENARAN KORESPONDENSI (Suatu pengetahuan itu benar apabila proposisi berkesuaian dengan realitas yang menjadi objek pengetahuan itu)

Empat Pilar Kebangsaan dilihat dari teori kebenaran korespondensi

Menuntut perwujudan nyata pada predikat Pancasila sebagai pilar

Pemikiran Kritis

Sering mempermasalahkan Istilah Pancasila sebagai pilar Yang mengkritik Pancasila sebagai pilar menganggap predikat itu Kurang tepat untuk Pancasila yang kedudukannya sebagai dasar negara/fondasi.

Pemikiran Idealis Mempertahankan substansi : Bahwa Pancasila sebagai dasar negara lebih tinggi kedudukannya dibanding sebagai pilar

Pancasila dilihat sebagai sistem nilai yang berfungsi menjadi acuan fondamen dan citacita hukum dan sumber hukum

EMPAT PILAR KEBANGSAAN BAGI BANGSA INDONESIA BERSIFAT IMPERATIF

TIDAK PERLU DIPERMASALAHKAN KARENA TIDAK ASING BAGI BANGSA INDONESIA KARENA DALAM RANGKA TUJUAN YANG BAIK MALAH HARUS DIDUKUNG SEHINGGA NYATA TERWUJUD.

BERAWAL DARI KOMITMEN 1 SEBAGAI BANGSA (Dalam Sumpah Pemuda)

2 SEBAGAI NEGARA (PANCASILA : Merupakan Kompromis/Perjanjian Luhur/kesepakatan Pancasila sebagai dasar negara)

PEMAHAMAN PANCASILA Sejarah UUD1945 Pembukaan

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

UUD1945

Pancasila

PHYLOSOFISCHE GRONSLAG

PEMAHAMAN ADA DUA BAHASA BAHASA YANG BERSIFAT ILMIAH - AKADEMIS

BAHASA –BAHASA POLITIS DALAM DUNIA AKADEMIK: PANCASILA, UUD1945, NKRI DAN BHINEKA TUNGGAL IKA BUKAN HAL BARU. NAMUN DALAM MENJELASKAN MASIH MENGGUNAKAN BAHASA ILMIAH AKADEMIS

DI UKSW (PS, UUD1945, NKRI, BTI) MENJADI BAGIAN DARI MATERI DAN PROSES PEMBELAJARAN TENTU DENGAN PENDEKATAN KRITIS DAN YANG BERSIFAT AKADEMIS

PEMAHAMAN MUNCULNYA ISTILAH PANCASILA SEBAGAI PILAR TENTU TIDAK MENGHILANGKAN FUNGSI PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA DENGAN DEMIKIAN EKSISTENSI BANGSA DAN NEGARA INDONESIA LEBIH MENDAPATKAN PENGUATAN (REVITALISASI)

MENGINGAT BANGUNAN RUMAH BISA ROBOH TETAPI FONDASINYA MASIH UTUH

PS

PANCASILA

UUD1945

N K R I

BTI

Fondasi masih bisa utuh walaupun rumahnya roboh R= F+P R: Rumah F: Fondasi P: Pilar

TERIMA KASIH